Rašinys tema: „Marginalumas – konflikto su socialinėmis normomis rezultatas“ A. Farzhd

Esė tema: „Marginalumas yra konflikto su socialinėmis normomis rezultatas“

Šią temą pasirinkau todėl, kad ši problema aktuali beveik bet kurioje visuomenėje, nes visada buvo žmonių, kurie skiriasi nuo kitų. Tai ypač būdinga šiuolaikinėje visuomenėje, kurioje ribos tarp klasių beveik ištrinamos.

Pareiškimo autorius sociologas A. Farge'as rašė: „Marginalumas yra konflikto su socialinėmis normomis rezultatas“. Kitaip tariant, autorius teigia, kad toks reiškinys kaip marginalumas gimsta dėl to, kad žmogus yra už visuotinai priimtų normų ribų arba savarankiškai prieštarauja joms. Tai yra, pasak Farge'o, marginalumas pirmiausia išreiškiamas individo ir visuomenės priešprieša, konfliktinėmis nuotaikomis, kylančiomis iš vienos ar kitos pusės arba į abipusį susitarimą. Sunku nesutikti su autoriaus požiūriu, bet esu linkęs manyti, kad šis terminas – „ribingumas“ yra dviprasmiškas, o norint pagaliau jį suprasti, reikia apgalvoti visus jo aspektus ir reikšmes, aš taip pat tikiu. tas marginalumas atsiranda tada ir tik tada, kai asmenybę išstumia „masės“ arba ji yra savarankiškai nuo jų atskirta dėl pažiūrų, nuomonių ir mąstymo ypatumų nenuoseklumo. Iš čia išeina, kad marginalas – tai žmogus, atsidūręs vidurinėje pozicijoje: atitrūkęs nuo vienos socialinės grupės ir nepatekęs į kitą.

Tokio žmogaus gyvenimas yra labai labai sunkus. Be sunkios socialinės padėties, situaciją apsunkina ir psichologinis aspektas. Pavyzdžiui, žmogus, gimęs kaime ir gyvenęs didžiąją gyvenimo dalį, sunkiai prisitaiko prie miesto sąlygų. Grupės marginalumas atsiranda dėl socialinių pertvarkų visuomenėje, kai naujos, naujai besikuriančios politinės ar ekonominės socialinės grupės pradeda išstumti senąsias. Pavyzdžiui, jei marginalizacija siejama su radikaliu struktūros pasikeitimu (pavyzdžiui, per revoliucijas ar stulbinančias reformas), dėl kurio sunaikinamos susiformavusios socialinės bendruomenės, tai dažnai lemia masinį socialinio statuso pablogėjimą. Situacija ėmė keistis vykstant modernizacijai, tai yra, formuojantis industrinei visuomenei. Juk pati modernizacija yra ne tik perėjimas prie aukštesnio ekonominio gyvenimo būdo, bet ir procesas, kurį lydėjo radikalūs visuomenės socialinės struktūros pokyčiai. Be jokios abejonės, modernizacija buvo akivaizdžiai revoliucinio pobūdžio ir lėmė ištisų gyventojų grupių marginalizaciją. Socialinės grupės pakeitė savo statusą per grupės mobilumą, apie kurį rašė daugelis mokslininkų. Jie išskyrė, kad grupinis mobilumas vyko socialinių neramumų laikais ir ne visada baigdavosi gerai.

Žmonės buvo „įstrigę“ tarp socialinių grupių ir, patekę į sunkią situaciją, norėdami išgyventi, buvo priversti laužyti taisykles. Tai reiškia, kad žmogaus konfliktas su socialinėmis normomis buvo marginalizacijos pasekmė, o ne atvirkščiai. Pilietinio karo metais Rusijoje ne visi kariaujantys asmenys iš prigimties buvo „revoliucionieriai“, juos į konfliktą įtraukė aplinkybių derinys. Tokių pavyzdžių yra ir šiuolaikinės Rusijos istorijoje. Dešimtajame dešimtmetyje daugelis mokslininkų neteko savo statuso dėl radikalių reformų. Jei atsižvelgsime į tai, kad terminas „ribinis“ yra dviprasmiškas, o dabartiniame etape mokyklų absolventai ir studentai priskiriami marginaliniams, nes jie dar neužėmė stabilios pozicijos, tai autoriaus A. Farždo idėja gali būti pagrįsta. būti užginčytas.

Vienas marginalumo pavyzdžių yra didžiojo rusų poeto Josifo Aleksandrovičiaus Brodskio biografija. Gyvendamas Sovietų Sąjungoje, jis buvo marginalas tikrąja to žodžio prasme. Jo talentas ir neįprastos pažiūros, skirtingai nei visuotinai priimtos, buvo priežastis, dėl kurios visuomenė sąmoningai pradėjo jį „išspausti“, stumti į „ribą“. Viskas prasidėjo nuo visuomenės persekiojimo ir smerkimo, o baigėsi teismu ir poeto emigracija. Taigi, ribinėje valstybėje visi yra talentingi,

gabūs žmonės dėl konflikto su visuomene, paremto pasaulio matymo, gebėjimų skirtumais. Taip pat galite pateikti pavyzdį iš asmeninės patirties. Šiuolaikinėje visuomenėje, kurioje vyksta nuolatiniai pokyčiai ir reformos, niekas nėra apsaugotas nuo marginalizacijos. Norėdami to išvengti, turite greitai prisitaikyti prie visų naujovių, įskaitant technines naujoves.

Taigi, pavyzdžiui, informatikos mokytojas, kuris neturi laiko sekti kompiuterių pasaulio modifikacijų, gali būti marginalizuotas. Tokiu atveju tokia socialinė grupė kaip klasė ar dėstytojų kolektyvas, sugebėjęs pakoreguoti savo požiūrį, gali pradėti marginalizuoti „atsilikusius“. Tai yra, informatikos mokytojas atsidurs ant ribos, dėl konflikto tarp naujų visuomenės normų ir senųjų, išsaugotų jo mintyse. Taigi marginalumas yra socialinis reiškinys, kurio, tiesą sakant, ne visada galima išvengti. Tačiau viena visada bus tiesa: ji atsiranda dėl kažkokio individo ar grupės skirtumo nuo likusios visuomenės, o tai būtinai veda į konfliktą, kurį galima išspręsti tik tokiu būdu.

Autorius savo pareiškime paliečia visuomenės marginalizacijos problemą. Jis norėjo pasakyti, kad marginalizacijos priežastis – konfliktas su socialinėmis normomis. Kitaip tariant, žmogaus marginalumo priežastis yra konfliktas. Ne šiaip konfliktas, o konfliktas su visuomenėje priimtomis elgesio taisyklėmis.

Su tuo nesunku sutikti. Taigi, pirmiausia, prisiminkime marginalizacijos apibrėžimą. Ribinis yra asmuo, esantis tarp dviejų pagrindinių socialinių sluoksnių. Todėl marginalizacija yra tarp socialinių sluoksnių suspenduotų žmonių skaičiaus didėjimo procesas.
Atitinkamai, pasak autoriaus, matome, kad šios situacijos priežastis yra konfliktas. Konfliktas – tai asmenų ir grupių interesų ir nuomonių susidūrimas.
Pasirodo, žmogus išėjo iš vieno socialinio sluoksnio, bet nepateko į kitą socialinį sluoksnį ir atsidūrė marnino pozicijoje, o to priežastis – jo veiksmų konfliktas su visuomenėje vyraujančiomis elgesio taisyklėmis.

Kaip pavyzdį, patvirtinantį savo poziciją, norėčiau paminėti Benito Mussalini istoriją. Kai jis mirė 1945 m., įstatymų leidybos lygmeniu buvo uždrausta kurti fašistines partijas ir propaguoti fašistinę ideologiją. Po to tūkstančiai Mussalinio šalininkų dėl persekiojimo akimirksniu tapo marginalizuoti. Jų ideologija ir, jei taip galima sakyti, gyvenimo būdas prieštarauja socialinėms normoms. Kitas pavyzdys gali būti iš Anos Achmatovos, kuri taip pat buvo marginalinė SSRS, gyvenimo. Jos poezija, pažiūros nebuvo panašios į visuotinai priimtas kitų visuomenės žmonių normas ir pažiūras. Dėl to valdančioji partija ją persekiojo.

Šie pavyzdžiai iliustruoja pagrindinę marginalizacijos priežastį – konfliktą su socialinėmis normomis.

GOSKOMVUZ RF

SOCIOLOGIJOS KATEDRA

ESĖ
„Paribiai ir
marginalumas“
AVT fakultetas
Grupė AA-68
Studentas Fominykh A.
Mokytojas Rommas M.V.
Apsaugos ženklas
Pristatymo data 4.11.98
Novosibirskas 1998 m

Atstumtieji ir
marginalumas
Sąvoka „ribinis“ pirmą kartą pasirodė Prancūzijoje kaip
daiktavardis 1972 m. (anksčiau buvo tik sąvoka
„ribinis“). Marginalais imta vadinti tuos, kurie arba patys atmeta
visuomenė arba yra jos atstumtas. Netrukus prieš tai šalis buvo
giliai sukrėstas 1968 metų gegužės įvykių, o dabar svajonę pakeitė
nerimas ir konformizmas. Valdantieji ieškojo nusiraminimo, bet daugelis
priešinosi grįžimui prie tradicinių užsakymų. Taip jie buvo vadinami
atstumtieji.

Marginalumas nėra savarankiškumo būsena, o konflikto su pasekmė
visuotinai priimtos normos, specifinių santykių su esamais išraiška
socialinė sistema. Marginalumas neatsiranda už aštraus realaus ar
išgalvotas susitikimas su išoriniu pasauliu.
Rūpinimasis
Marginalumas apima du visiškai skirtingus maršrutus:
- arba nutraukti visus tradicinius ryšius ir kurti
savas, visiškai kitoks pasaulis;
arba laipsniškas pašalinimas (arba priverstinis
išstūmimas) peržengiant teisėtumo ribas.
Bet kokiuose
variantas, nesvarbu, ar tai būtų „laisvo“ pasirinkimo rezultatas, ar proceso pasekmė
deklasiavimas, kurį provokuoja išsigandusi visuomenė, marginalas
žymi ne blogąją pasaulio pusę, o tarsi jo verpetus, šešėlines puses. Visuomenė
atskleidžia atstumtuosius, kad jie sustiprintų savo pasaulį, tą patį
kuri laikoma „normalia“ ir lengva.
Istorijos
ir anksčiau buvo žinomi visokie nukrypimai nuo normos. Nuo šimtmečio iki amžiaus
egzistuoja sąveika tarp valdovų valios tvarkai ir organizacijai ir
tos daugybės srovių, kurios kritikuoja vyriausybę ir kelia jai grėsmę,
pažeisti jos taisykles. Vienas iš aktyviausių marginalizacijos proceso stimuliatorių
baimė tarnauja – prieš velnią, erezijas, ligas, kūno anomalijas,
užsieniečiai, o vėliau ir parazitavimas. Už kiekvienos iš šių grėsmių slypi kaukė
priešas, kurį reikia izoliuoti arba pašalinti vienu ar kitu būdu, in
priklausomai nuo epochos.
1656
metai Prancūzijoje pažymėjo naujos praktikos pradžią, nuo šiol ji turi nekintamą
įtaka nukrypimų suvokimui. Atstumtieji yra vengiami, kartais persekiojami,
tačiau jie išlieka visiškai matoma visuomenės tikrove. Jo gyvenimas be
slaptumas ir tarsi iškeliamas į išorę, praeina artimai kontaktuojant su jo
nariai, su visišku visų veiksmų ir ritualų aiškumu.
Baigiantis XVII a
amžiuje atsiranda naujas modelis (projektas): izoliuoti marginalizuotą as
atstumiantis ir žalingas reiškinys. Išpuoliai prieš bepročius, vargšus,
parazitai ir prostitutės, kurių daugelis patenka į Centro kazematus
ligoninė. Tai sukelia plėtros priešininkų pasipriešinimą.
baudžiamosios sankcijos.
Su mano
„New Deal“ partijos pradeda kurtis vis labiau
ir sumanūs „gynybos mechanizmai“, darant prielaidą, kad izoliacijos politika bus
atsiranda naujų nusikaltimų ir marginalumo formų. XIX amžiuje
galutinai patvirtinama pozicija, kurioje, didėjant bylų skaičiui,
įstatyme kvalifikuojamas kaip neteisėtas elgesys, asmenų, kurie
paskelbtas pavojingu, atstumtas.

Marginalumas dabar išgyvena labai savotišką momentą: tęsiasi
įtraukti visus nepageidaujamus elementus į aukas, visuomenė jaučiasi kaip
jos gilūs pamatai pakertami iš vidaus, kruopščiai
supurtytas ekonominių procesų. Išeina į apyvartą
dabar ne tik svetimi, bet ir patys draugiškiausi – tie, kurie stebisi
mūsų visuomenėje apsigyveno vėžys. Atmetimas veikia kaip produktas
krizės paveiktos visuomenės žlugimas. Žodis „ribinis“ palaipsniui nyksta
naudoti, nes vyrai ir moterys, gyvenantys kitoje dekoro pusėje, to nedaro
jie patys daro šį pasirinkimą – jie nepastebimai nustumiami į šią būseną, niekada
aiškiai prisijungiant prie bet kurios iš tradicinių atstumtųjų kategorijų.

Galbūt silpnesnis už kitus (nors tai dar reikia įrodyti),
jie lieka kelio pakraštyje
kurią taranuojanti balne likusiųjų kohorta toliau juda abejingai
į tai, kaip marginalai atsilieka ir krenta.

Kraštinis nebėra koks svetimšalis ar raupsuotasis. Jis kaip ir visi
identiškas jiems ir tuo pačiu metu jis yra luošas tarp savųjų – žmogus su
nupjautos šaknys, supjaustytos į gabalus pačioje gimtosios kultūros širdyje, gimtoji
aplinką.

Marginalai - asmenų ir grupių, esančių „pakraštyje“, žymėjimas
„kelės“ arba tiesiog už pagrindinio rėmo
struktūriniai padaliniai arba dominuojančios sociokultūrinės normos ir tradicijos.

30-50-ųjų amerikiečių mokslininkai. atkreipė dėmesį į tai, kad atstumtųjų situacijoje yra reikšminga ir
be to, labai aktyvi Amerikos visuomenės dalis (etninė ir religinė
mažumos, nebanaliai mąstančio meninio ir mokslo atstovai
inteligentija ir kt.). Taip pat buvo pažymėta, kad „ribinis“ ne tik
ribotos savo statuso pozicijos, tačiau kartais jie to negali
realizuoti kūrybines galimybes ir taip praturtinti visuomenę bei materialiai
ir dvasiškai.

Ribinė situacija susidaro ties skirtingų sociokultūrinių formų ribomis
patirtį, visada yra labai įtempta ir praktiškai įgyvendinama skirtingai.
Tai gali būti neurozės, demoralizacijos, individualių ir grupinių formų šaltinis.
protestuoti. Tačiau tai taip pat yra naujo Visatos suvokimo ir supratimo šaltinis.
ir visuomenė, nebanalios formos intelektualinės, meninės ir
religinė kūryba. Retrospektyvus
Žvilgsnis į pasaulio kultūros istoriją rodo, kad daugelis atsinaujina
žmonijos dvasinės istorijos tendencijos (pasaulio religijos,
puikios filosofinės sistemos ir mokslinės
koncepcijos, naujos meninio pasaulio vaizdavimo formos) in
didžiąją dalį jų atsiradimo dėkoja marginalizuoti asmenys ir socialinė kultūra
trečiadieniais.
Technologinė, socialinė ir kultūrinė
pastarųjų dešimtmečių poslinkiai marginalumo problemai suteikė kokybiškai naują
kontūrai. Urbanizacija, masinė migracija,
intensyvi sąveika tarp nevienalytės etnokultūrinės ir religinės nešėjų
tradicijos, amžių kultūrinių barjerų erozija, fondų poveikis gyventojams
masinė komunikacija – visa tai lėmė ribinio statuso atsiradimą
šiuolaikinis pasaulis yra ne tiek išimtis, kiek milijonų egzistavimo norma
ir milijonai žmonių. 70-80-ųjų sandūroje. paaiškėjo, kad nebeįmanoma
išreikšti ir ginti, pasinaudojant šių didžiulių žmonių masių ir tų, kurie pakilo, interesais
iš jų inteligentijos pusės – įprastos socialinio valdymo formos (valstybinės institucijos,
politinės partijos, tradicinės bažnyčios hierarchijos ir kt.). Tai yra šiame
laikotarpiu pasaulyje prasidėjo spartus vadinamojo „neformalaus“ formavimosi procesas.
socialiniai judėjimai – švietimas, aplinkosauga, žmogaus teisės,
kultūriniai, religiniai, tautiniai, labdaringi ir kt.- judėjimai, prasmė
kuri daugiausia siejama su ryšiu su šiuolaikiniu viešuoju gyvenimu yra
marginalizuotos grupės.
Sąrašas
literatūra:
1. A. Faržas, Raškovskis E. „Paribiai“ // 50/50: Naujojo mąstymo žodyno patirtis – M., 1989 m.
2. Dahin V. "Valstybė ir marginalizacija" //
Laisva mintis 1997 – Nr.4
3. Petrovas D.V. „Sąvokų vartojimas
marginalumas ir ribotumas jaunimo subkultūrų tyrime“ //
Petrovas D.V. Jaunimo subkultūros – Saratovas, 1996 m
4. Rožanskis M. „Ribio Rusija“ //
Tautų draugystė -1998-№2
5. Fatkhullin N.S. „Maža socialinė grupė
socialinio vystymosi forma “- Kazanė 1989 m.
6. Starikovas E.N. Marginalai ir marginalumas in
Sovietų visuomenė“ // Darbininkų klasė ir šiuolaikinis pasaulis – 1989-№4

Marginalumas yra ne autonomijos būsena, o konflikto su socialinėmis normomis rezultatas. Esė apie socialinių mokslų marginalumą yra konflikto su socialinėmis normomis rezultatas. Kompozicija Ta tema Marginalumas yra konflikto su socialinėmis normomis rezultatas A Farge. Marginalumas yra ne autonomijos būsena, o konflikto su socialinėmis normomis rezultatas. Esė apie socialinių mokslų marginalumą yra konflikto su socialinėmis koncepcijomis rezultatas. Esė apie socialinių mokslų marginalumą yra konflikto su socialinėmis normomis rezultatas. Rašyti esė tema Marginalumas yra konflikto su socialinėmis normomis rezultatas. Marginalumas yra konflikto su socialinėmis normomis rezultatas. Esė socialiniuose tyrimuose. Esė marginalumo tema yra konflikto su socialinėmis sociologijos normomis rezultatas. Esė Marginalumas yra konflikto su socialinėmis normomis Farge sociologijos rezultatas. Esė apie marginalumą yra konflikto su socialinėmis normomis rezultatas. Baigta esė marginalumo tema yra konflikto su socialinėmis normomis rezultatas. Esė apie marginalumą yra konflikto su socialinėmis normomis rezultatas A Farge. Esė tema Marginalumas yra konflikto su socialinėmis normomis rezultatas A Fargeo. Marginalumas yra konflikto su socialinėmis normomis Maskva Rusija Maskva rezultatas.

Šią temą gana sunku nagrinėti, nes yra įvairių marginalizacijos padarinių. Taigi dažniausiai marginalumas tampa konfliktų priežastimi. Kad būtų lengviau suprasti, pristatome marginalumo apibrėžimą.

Marginalumas (vėlyv. lot. marginalis – esantis pakraštyje) – sociologinė sąvoka, reiškianti tarpinę, „ribinę“ žmogaus padėtį tarp bet kokių socialinių grupių, paliekančią tam tikrą pėdsaką jo psichikoje. Ši sąvoka atsirado Amerikos sociologijoje, nurodant situaciją, kai imigrantai neprisitaiko prie naujų socialinių sąlygų.

Grupinis marginalumas atsiranda dėl visuomenės socialinės struktūros pokyčių, naujų funkcinių grupių formavimosi ekonomikoje ir politikoje, išstumiant senas grupes, destabilizuojant jų socialinę padėtį.

Tačiau marginalizacija ne visada lemia „nugrimzimą į dugną“. Natūrali marginalizacija daugiausia siejama su horizontaliu arba vertikaliu judumu aukštyn. Jei marginalizacija siejama su radikaliu socialinės struktūros pasikeitimu (revoliucijomis, reformomis), daliniu ar visišku stabilių bendruomenių sunaikinimu, tai dažnai lemia masinį socialinio statuso pažeminimą. Tačiau ribiniai elementai bando vėl integruotis į socialinę sistemą. Tai gali sukelti labai intensyvų masinį mobilumą (perversmus ir revoliucijas, sukilimus ir karus).

Kita vertus, marginalizacija turi nemažai teigiamų padarinių. Ribinė situacija susidaro ties skirtingų sociokultūrinės patirties formų ribomis, ji visada yra labai įtempta ir įvairiai įgyvendinama praktikoje. Tai gali būti neurozės, demoralizacijos, individualių ir grupinių protesto formų šaltinis. Tačiau tai taip pat gali būti naujo visatos ir visuomenės suvokimo ir supratimo šaltinis, nebanalios intelektualinės, meninės ir religinės kūrybos formos. Retrospektyvus žvilgsnis į pasaulio kultūros istoriją rodo, kad daugelį atsinaujinančių žmonijos dvasinės istorijos tendencijų (pasaulio religijų, didžiųjų filosofinių sistemų ir mokslo sampratų, naujų pasaulio meninio vaizdavimo formų) daugiausia lemia marginalios asmenybės ir sociokultūrinė aplinka.

Olimpiados komisijos narių atliktų darbų analizė

Rašinys tema: „Teigiamas ir neigiamas marginalumo poveikis visuomenei“.

Puikaus rašinio pavyzdys

Visų pirma, pateiksime „ribinio“ sąvokos apibrėžimą, kuriuo remsis tolesnis samprotavimas siūloma tema. Klasikinį ir dažniausiai vartojamą šio reiškinio apibrėžimą pateikė R. Parkas: „Marginalumas – tai individo ar grupės būsena, užimanti ribinę padėtį sluoksnyje, klasėje, visuomenėje ir nevisiškai įtraukta į atitinkamą socialinį išsilavinimą“. Pradžia labai gera. Pirmosiose teksto eilutėse autorius pateikia pagrindinį apibrėžimą, kurio dėka jis gali aiškiai nustatyti nagrinėjamų reiškinių sritį. Jis visiškai atitinka 1 kriterijaus reikalavimus.

Ne mažiau svarbu aiškiai suformuluoti „teigiamos“ ir „neigiamos“ įtakos sąvokas, kuriomis remsimės ateityje. Iš tiesų, kuris iš visuomenėje stebimų reiškinių gali būti laikomas „pozityviu“? Tam tikrų kultūros vertybių, etinių pažiūrų sklaida joje, gamybos augimas, ar jos stabilumo didėjimas? Visi šie reiškiniai patys savaime, įprastos sąmonės požiūriu, turi tam tikrą „teigiamą“ koloritą, tačiau mokslo požiūriu dažnai vienas kito ne tik nesuponuoja, bet net ir atmeta. Taigi, žinoma, kad Sokrato etinė filosofija, turėjusi didžiulę įtaką ne tik graikų, bet ir visos pasaulio kultūrai, daugelio autorių vertinama kaip veiksnys, destabilizavęs Atėnų polio gyvenimą. Nepaisant to, kadangi šis darbas parašytas sociologijos srityje, vadovausimės tuo, kad teigiami aspektai yra tie, kurie prisideda prie visuomenės egzistavimo ir vystymosi, o neigiami atitinkamai prisideda prie stabilios padėties visuomenėje sutrikdymo. Ši pastraipa labai gera. Pirma, autorius bando išanalizuoti sąvokas, kurios paprastai vartojamos be tinkamo teorinio supratimo. Antra, jis aiškiai suformuluoja šiuo atveju kylančius sunkumus ir pateikia savo samprotavimus reikiamais pavyzdžiais.

Bene ryškiausia neigiama paviršiuje glūdi marginalumo apraiška yra ta, kad šis reiškinys toli gražu nėra siejamas su „stipriausiu“, su „neapsaugota“ žmogaus padėtimi. Juk asmeniui, kaip tam tikrų sluoksnių ir grupių nariui, yra patvirtintos pagrindinės teisės ir pareigos, o jų praradimas gali sukelti sunkių egzistencinių išgyvenimų ir psichinių būsenų. Žmogus gali pradėti jaustis nereikalingas, nereikalingas, o tai neigiamai paveiks jo charakterį ir požiūrį į socialinį pasaulį, gali atsirasti tiek pirminių, tiek antrinių, tame tarpe ir visuomenei pavojingų nukrypimų.

Ši pastraipa nuostabi! Autorius vos neprarado pagrindinio savo nedidelio tyrimo objekto – visuomenės. Pastaba: iš pradžių jis kalba apie neigiamas marginalumo pasekmes ne visuomenei, o individui. Tai labai dažna klaida, už kurią atimami taškai pagal kriterijų Nr.4. Tačiau šiuo atveju autoriui pavyko labai organiškai sugrįžti prie tyrimo drobės, teisingai susiejant psichines būsenas su deviacijos fenomenu. Todėl šioje pastraipoje jis nepraranda taškų. Be to, pastraipa „veikia“ siekiant gauti aukščiausią balą pagal kriterijų Nr.2, nes autorius savo poziciją pagrindžia remdamasis sociologinėmis teorijomis apie ryšį tarp individo gyvenimo orientacijų ir jo priklausymo tam tikriems socialiniams dariniams bei apie ryšys tarp deviacijos ir individo socialinės dezorientacijos.

Žvelgiant iš kitos pusės, būtent ši pozicija gali tapti postūmiu, kuris privers žmogų dėti pastangas ir arba prisitaikyti visuomenėje, arba atstatyti savo padėtį joje, arba bandyti paveikti socialinę struktūrą. Autorius teisingai nurodo, kad ta pati deviacijos apraiška gali turėti ir neigiamą, ir teigiamą poveikį visuomenei.

Kitas neigiamas marginalumo bruožas – nesugebėjimas užsiimti įprastine veikla, nes. dažniausiai individas, vadovaudamasis jam racionaliomis priežastimis, pasirenka savo statusą labiausiai atitinkančią veiklos rūšį. Tačiau teigiamas bruožas dabartinėje situacijoje gali būti strategija/sprendimas, kurio individas imsis grįžti į savo įprastą grupę arba prisitaikyti prie kitos grupės normų ir vertybių. Teisinga mintis buvo išsakyta, bet šį kartą ji tikrai nebuvo įgyvendinta iki galo – individas lieka vienintelis objektas, apie kurį čia kalbama. Todėl už kriterijų Nr. 4 („... nepateisinamų nukrypimų nebuvimas“) pašalinamas balas.

Trečia, naudodamiesi vieno iš svarbiausių marginalumo formavimosi veiksnių – tarpregioninių migracijų iš mažų šalių į dideles – pavyzdžiu, kai kurie mokslininkai pabrėžia mažų grupių kultūrų asimiliacijos į didesnės grupės kultūrą pavojų. Taip yra su emigrantų vaikais, kurie netrukus ima atmesti kai kuriuos savo tėvų idealus ir vertybes ir bando įsisavinti naujosios tėvynės kultūrą. Dėl tokių procesų, be abejo, mažėja mažų grupių kultūrų nešėjų skaičius, o tai kenkia ne tik visos žmonijos kultūrai (nyksta gyvos kalbos, prarandamos unikalios tradicijos), bet ir specifinė. visuomenė: kaip žinote, subkultūrų nebuvimas daro visuomenę inertišką, menkai gebančią priimti naujoves ir plėtrą. Tuo pačiu metu atstumtieji, įsiskverbę į dominuojančią kultūrą, prisideda prie senųjų kultūrinių kompleksų „atgaivinimo“, prisideda prie naujų socialinių stereotipų ir normų diegimo. Ši pastraipa beveik nepriekaištinga. Jame tema ir toliau atskleidžiama teoriniu lygmeniu, t.y. remiantis esamomis sociologinėmis teorijomis ir tinkamai vartojant socialinių mokslų terminus.

Pabaigoje trumpai išvardinkime kitas teigiamo ir neigiamo marginalumo poveikio visuomenei apraiškas. Marginalumas, įgaunantis platų mastą, pakerta esamą socialinę struktūrą, o tai gali neigiamai paveikti visuomenės stabilumą. Kartu tai prisideda prie jo atnaujinimo. Užtenka prisiminti Vėberio koncepciją, pagal kurią ribinę padėtį visuomenėje užėmusios protestantiškos bendruomenės suvaidino lemiamą vaidmenį formuojantis Vakarų kapitalizmui. Maginalumas, ištraukiantis žmones iš stabilių grupių, labai apsunkina efektyvios socialinės kontrolės įgyvendinimą visuomenėje, tačiau tuo pačiu marginalumas išlaisvina iš paralyžiuojančios įtakos tikrus novatorius ir socialinius kūrėjus. Šioje pastraipoje pateikiami originalūs pavyzdžiai ir adekvatus teorinių žinių panaudojimas. Be to, jis labai sėkmingas ir kompoziciniu požiūriu: išsamiai išnagrinėjęs du marginalumo atvejus, autorius pateikia keletą trumpų pavyzdžių, iliustruojančių ir šio reiškinio ypatybes.

Kaip matote, marginalumo reiškinys yra daugialypis ir dviprasmiškas savo poveikiu visuomenei. Tie patys jo aspektai, priklausomai nuo konkrečių situacijų ir masto, gali turėti tiek teigiamos, tiek neigiamos įtakos visuomenei. Bet tai tik reiškia, kad kiekvieną kartą, kai susiduriame su tam tikru reiškiniu, savo vertinimą turime grįsti ne abstrakčiomis taisyklėmis ir šūkiais, o konkrečių empirinių reiškinių rezultatais, kurių realizavimas yra būtent sociologų reikalas.

Kalbant apie visą darbą, taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į jo kompetentingą struktūrą, įvadinės dalies buvimą, visavertę pagrindinę dalį ir nebanalią išvadą su išvadomis. Bendras šio darbo įvertinimas, atsižvelgiant į nedidelius komentarus - 37 balai ().

Rezultatas: kriterijus Nr.1 ​​- 5 balai; kriterijus Nr. 2 - 15 balų, kriterijus Nr. 3 - 6 balai; kriterijus Nr.4 - 3 balai; kriterijus Nr.5 - 5 balai; pozicijos originalumas – 5 balai. Įvertinimas – 39 balai.

A. Farge'as savo pareiškime paliečia tokio socialinio reiškinio kaip marginalumas atsiradimo problemą. Marginalų atsiradimas bet kurioje visuomenėje turi daug neigiamų pasekmių tiek šiai visuomenei, tiek žmonėms, patenkantiems į šią kategoriją. Štai kodėl mąstantys žmonės visada stebėjosi, kodėl atsiranda atstumtieji.

Farge’as įžvelgia marginalumą apraišką, kai asmuo atsisako visuomenės normų (ar tai būtų teisės normos, ar moralės normos, ar tradicijos ir papročiai), į kurią jis pateko.

Tiesą sakant, A. Farge'o teiginys apie marginalumą kyla iš šio reiškinio apibrėžimo. Ribinis – tai žmogus, praradęs buvusį socialinį statusą ir buvusią sociokultūrinę aplinką, o kartu nesugebantis prisitaikyti prie naujos aplinkos ir naujo statuso. Adaptacijos negalėjimas, žinoma, yra šios aplinkos normų atmetimo pasekmė. Marginalumas neišvengiamai išplaukia iš visuomenės stratifikacijos, individų nelygybės. Bet kuriai visuomenei būdingas stratifikacija ir hierarchinė struktūra, todėl, ko gero, marginalai visada buvo ir bus. Visuomenės stratifikacija prestižo, materialinės gerovės, galios pagrindu kyla jau socialinių santykių gimimo metu iš natūralios individų nelygybės. Vystantis kultūrai ir civilizacijai, hierarchiniai santykiai tik griežtėjo, vis sunkėjo socialinis mobilumas, galimybė pereiti iš vieno visuomenės sluoksnio į kitą. Ir jei bendruomeninės-gentinės sistemos atstumtųjų grupė, kai stratifikacijos sistema dar nebuvo griežta ir oficialiai kontroliuojama, dar galėjo ramiai išgyventi ar net nusitempti antklodę materialinės gerovės ar prestižo pavidalu, tai viduramžiais. tai jau buvo visiškai neįmanoma. Visa tai paaiškinama tuo, kad dinamiškam visuomenės vystymuisi buvo būtinas jos struktūros stabilumas, socialinių statusų fiksavimas – individo padėtis socialinėje struktūroje, siejama su tam tikromis teisėmis ir pareigomis. Atsirado ir įgavo stiprybės socialinės institucijos, kontroliuojančios koordinuotą hierarchinės sistemos darbą. Atitinkamai visuomenės hierarchinės struktūros elementai – sluoksniai – darėsi vis uždaresni. Pavyzdžiui, jaunuolis, sulaukęs pilnametystės, galėjo nevalingai įgyti amatininko socialinį statusą ir nesusitaikyti su savo dirbtuvės normomis, tačiau neturėjo galimybės ką nors pakeisti. Taigi marginalų padėtis šimtmečiais sunkėjo. Atvirkštinis procesas – laipsniškas hierarchinės sistemos atvėrimas – buvo pradėtas maždaug nuo Renesanso (tačiau tai ginčytina). Požiūris į žmones, kurie nepriėmė socialinės aplinkos, kurioje jie buvo, normų, palaipsniui švelnėjo (natūralu, santykinai). Tai taip pat palengvino socialinį mobilumą. Verta pripažinti, kad šis „atšilimas“ neįvyko be pačių atstumtųjų dalyvavimo. Marginalumas atneša visuomenei, viena vertus, destrukciją, kita vertus, norą tobulėti ir tobulėti. Viskas priklauso nuo socialinės bendruomenės, kurioje atsirado atstumtieji, nuo jos būklės, taip pat nuo pačių atstumtųjų ketinimų ir jų stiprybės.

Apsvarstykite teigiamų ir neigiamų marginalų egzistavimo pasekmių pavyzdžius. Socialiniame-filosofiniame romane F.M. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ pagrindinis veikėjas yra ne kas kitas, o marginalų atstovas Rodionas Raskolnikovas. Raskolnikovas, raznočinetas, turėjęs socialinį studento statusą, turėjo finansinių sunkumų, kurie neleido baigti kurso. Pasirodo, romano veiksmo metu Raskolnikovas jau yra marginalas. Jis negali tęsti studijų dėl lėšų stokos, o tuo pačiu negali dirbti, aišku, nes nenori užsiimti sunkiu, neprivilegijuotu darbu ir būti visuomenės socialinės struktūros apačioje. Žinoma, herojus, be finansinių, patiria ir psichologinių nepatogumų. Apmąstymai apie Rusijos socialinės sistemos netobulumą priveda jį prie lemtingos teorijos apie „tvarinius, drebančius ir turinčius teisę“. O ji savo ruožtu pastūmėja Raskolnikovą į nusikalstamą eksperimentą – seno lombardininko nužudymą, kad sukauptus pinigus paskirstytų tiems, kuriems jos reikia. Be senolės, Rodionas nužudo ir jos seserį Lisą, kuri ką tik buvo šalia. Be to, herojus vėliau patiria baisių psichologinių sukrėtimų, neleidžiančių jam įgyvendinti savo plano – jis slepia pinigus, pats jų nepaimdamas ir neduodamas žmonėms.

Tačiau istorija žino pavyzdžių apie žmones, kurie kadaise buvo marginalizuoti, bet vėliau pasirodė visuomenės „priimti“. Mūsų nuomone, inteligentija Rusijoje po 1917 metų revoliucijos ir sovietmečiu gali būti tokia priskiriama. Žinoma, jų buvo tiek daug, kad susidarė ištisas socialinis sluoksnis. Nepaisant to, jie buvo marginalai, nepriėmę įsakymų, kuriuos jiems davė šalyje įsteigta valdžia. Vienas iš jų, talentingas poetas Josifas Brodskis, net buvo teisiamas dėl marginalumo – jis nedirbo, aiškindamas, kad užsiima poezija. Sovietų valdžia tai laikė nusikaltimu – parazitavimu. Brodskis nepasidavė valdžios spaudimui ir savo pozicijos nekeitė. Vėliau jis buvo išsiųstas iš SSRS. Nepaisant to, poeto poetinis palikimas praturtino nacionalinį kultūros fondą ir padarė didelę įtaką vėlesnei poezijai, Brodskis tapo daugelio mėgstamiausiu poetu, ko nebūtų buvę, jei jis būtų paklusęs valdžiai.

Taigi matome, kad marginalumas – socialinių normų atmetimas – yra dviašmenis kardas. Normų atmetimas bus tol, kol egzistuos šios normos, tol, kol egzistuos socialinė stratifikacija. Marginalumas yra tokia pati natūralios žmonių nelygybės pasekmė, kaip ir pati socialinė stratifikacija, kuria vis dar remiasi visuomenė.