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우리는 사람이 마음의 뜻대로 살기를 거부하고 육신의 음성에 온전히 복종하는 시대에 살고 있습니다. 이것은 우리가 현대 문화라고 부르는 것에 의해 제공되지만, 이 경우에는 "문화"라는 단어를 따옴표로 묶는 것이 좋습니다. 참된 문화는 결코 육체의 소리가 사람을 지배할 정도로 해방되지 않습니다. 그리고 지금 우리가 보는 것은 사람이 자기 생각의 음성이 아니라 육신의 음성을 순종하여 육신의 지혜를 따라 살도록 하는 것입니다.

이 모든 유혹을 물리치고 자신의 행동을 합리적으로 관리하는 능력을 유지하려면 육체의 소리를 절제해야 합니다. 사람이 특정 음식을 거부하거나 일반적으로 소비를 줄이거나 알코올 음료를 제외하면 신성한 진리의 빛으로 밝혀진 마음이 인간 육체의 목소리를 지배하는 데 필요한 육체적, 심지어 생리적 조건이 만들어집니다. .

겸손은 약점이 아니라 위대한 인간의 강점이다

겸손은 약점이 아니라 인간의 위대한 강점입니다. 이것은 영혼에 악의가 없는 것이고, 이것은 악으로 악으로 반응할 수 없는 것이며, 이것은 악의 도움으로 자신의 의를 주장하기를 꺼리는 것입니다. 겸손은 인간 관계에서 친절입니다. 사람들이 그러한 친절을 이해하지 못하면 그것이 연약한 것처럼 보일 수 있지만, 하나님은 절대적인 선이시며 절대적인 능력이시기 때문에 실제로는 큰 힘이 됩니다. 그리고 우리가 선행을 하면 신성한 생명을 만지고 강해집니다. 많은 사람들의 삶의 경험은 주변 세계가 불법을 더하는 악, 교만, 저항이 아니라 선을 통해 얼마나 더 효과적으로 변화되는지 증언합니다.

예배 후 말씀에서
Zachatievsky stauropegial 수도원에서
2017년 2월 27일

열정

일반적으로 중독은 긍정적인 감정과 함께 일종의 쾌락과 관련이 있습니다. 그래서 사람들은 중독에 자주 빠지게 됩니다. 그러나 중독을 끝내지 않으면 매우 위험한 특성을 얻게됩니다. 이전의 기쁨은 배경으로 사라지고 즐거움은 고통으로 바뀝니다.이 상태를 열정이라고합니다.

"열정"과 "고통"이라는 단어는 같은 뿌리를 가지고 있습니다. 종종 중독은 인간 정신의 통제에서 벗어나 열정으로 발전하고 열정은 사람을 파괴합니다. 우리는 알코올에 집착하는 사람들이 먼저 알코올을 즐기고 끔찍한 중독에 빠지는 방법을 알고 있습니다. 중독은 열정이 되고, 그 결과 육체가 무너지고, 영적인 세력이 무너지고, 가정이 무너지고, 사람이 죽는다.

참으로 우리가 자유를 잃으면, 우리가 원소의 손에 있는 장난감이 될 때, 인간에게 주어진 자유의 선물과 변함없이 연관되어 있는 하나님의 형상은 어두워집니다. 사람은 자신의 의지와 마음이 아니라 감정과 상황에 따라 행동과 생각이 엄격하게 결정되는 생물로 변합니다. 열정은 종종 사람을 심각한 충격으로 이끄는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 열정에는 고통이 따른다는 사실에 더하여 중죄이기도 합니다. 많은 거룩한 아버지, 고행자들은 실제로 사람을 파괴 할 수있는이 위험한 영적 현상에 생각을 바쳤습니다.

자신의 죄에 대한 자각

정욕을 진정 이기기 위해서는 자신의 죄를 깨달아야 합니다. 중독이나 열정이 단지 삶의 상황이 아니라는 것을 이해해야 합니다. 정욕으로 고통받는 사람은 자신에게 일어난 일에 대해 개인적으로 죄가 있음을 깨달을 필요가 있으며, 따라서 하나님 앞에서 회개하고 자신의 죄를 자각하고 자신의 무력함을 자각하는 것이 이 재앙을 없애기 위한 필수 조건입니다.

힘든 싸움이 필요하다

싸우는 생각으로는 충분하지 않습니다. 행동에 대한 싸움으로 넘어갈 필요가 있으며, 여기에 하나님의 도움이 특히 필요합니다.기도, 고백, 그리스도의 거룩한 신비의 친교, 적절한 금욕 문헌 읽기 무거운 열정의 포로. 이 길은 길고 그 위에는 승리와 패배가 있을 수 있습니다. 쉽게 정념을 없애는 길을 단시간에 내딛은 사람이 멀리 가는 경우는 드물다. 완고한 투쟁이 필요하고 힘의 노력이 필요하지만 그러한 투쟁만이 하나님의 도우심으로 사람을 열정에서 해방시킬 수 있습니다.

Great Compline 이후의 설교에서
2017년 2월 27일 저녁,
대 사순절 첫째 주 월요일

낙담

사람을 짓누르는 죄 가운데 한 사람의 인생을 크게 변화시킬 수 있는 죄라도 우리가 조금은 주의를 기울이는 죄가 있습니다. 시리아인 성 에브라임의 기도가 시작될 때 우리가 주님께 낙담의 영을 주시지 않도록 간구하는 것은 우연이 아닙니다. 낙담 - 이것은 항상 눈에 띄지는 않지만 실제로 인간의 마음에 깊은 타격을주는 바로 그 죄입니다. 시편 118편에서 시편 필자 다윗도 “내 영혼이 낙심에서 깨어났습니다”(시 119:28)라고 말하고 성 요한 크리소스톰의 제자인 수도사 카시안은 이 구절에 대해 이렇게 논평합니다. 시편 기자가 말했습니다! 그는 육신이 아니라 영혼으로 낙담하여 잠들었습니다. 실제로 낙담은 영혼을 강타하여 잠에 비유할 수 있는 상태로 만듭니다. 이것은 물론 육체적인 꿈이 아니지만 동일한 St. John Cassian은 낙담, 게으름, 게으름 및 일할 수 없음을 통해 사람의 영혼에 들어간다고 말합니다. 그리고 우리는 계속해서 말할 수 있습니다. 낙담은 사람을 혼란스럽게 하고, 삶의 초점을 바꾸며, 그를 어려운 마음 상태로 몰아넣습니다.

대부분의 죄는 외부에서 우리의 생각과 마음에 도달하는 유혹과 어떤 식으로든 연결되어 있습니다. 그러나 낙심은 종종 뚜렷한 이유 없이 찾아옵니다. 이것은 우리가 마음 속에서 스스로 낳는 죄입니다.

우리가 저지르는 모든 죄는 우리의 영혼을 사로잡아서는 안 되며, 우리가 정신을 차릴 기회, 즉 잠시라도 멈추고 생각할 기회를 주어서는 안 됩니다. 여기에서 그는 낙담에 빠졌습니다. 주변의 모든 것이 어두워지고 세상이 달라졌고 삶에 의미가 없으며 아무 것도 기쁘게 생각하지 않습니다. 그리고 멈추지 않고이 상태를 분석하지 않으면 사람을 붙잡아 아무도 모르는 곳으로 무서운 힘으로 데려 갈 것입니다. 낙담은 사람의 신체 상태, 정신, 활력에 영향을 줄 수 밖에 없는 힘의 감소로 이어질 수 있습니다.

절망은 인내로 극복된다

낙담이 우리를 지배하지 않도록 우리는 낙담에 빠진 사람은 인내에서 멀고 병든 사람이 건강한 사람과 거리가 멀다고 한 시리아 사람 에브라임의 말을 기억해야 합니다. 그리고 이 말은 우연히 한 것이 아닙니다. 낙심은 인내로 극복되기 때문입니다. 낙심은 일종의 영적 상태에 대한 도전으로 인식되어야 하며, 낙심하지 말고 흐름을 따라가지 말고 인내로 낙담을 극복해야 합니다. 그러나 또한 John Cassian의 말에 따르면 게으름과 게으름에 빠지지 않고 무엇보다 먼저 일을 통해 낙담을 극복해야합니다. 당신의 일이 정신적 인 경우 - 마음을 긴장시키고, 자신을 위해 새로운 작업을 설정하고, 일하고, 찾고, 영적으로, 지적으로 성장하십시오. 결국, 새로운 목표의 출현은 항상 사람의 힘을 동원하고, 그는 낙담뿐만 아니라 다른 많은 슬픔을 극복하는 능력을 얻습니다. 나이, 성별, 체력에 관계없이 모든 사람은 일상 업무에서든 영적인 삶에서든 스스로 목표를 설정할 수 있고 또 해야 합니다.

예배 후 말씀에서
Pokrovsky Khotkov stauropegial 수녀원에서
2017년 2월 28일

죄는 마음에서 태어난다

죄는 생각에서 태어납니다. 대부분의 경우 그것은 일종의 무작위적인 생각, 어떤 에피소드이며, 그가 이 에피소드를 자신의 삶의 일부로 만들 것인지, 그러한 생각을 가지고 살며 더 깊이 빠져들 것인지 여부는 사람에 따라 다릅니다. 그들을. 성 에브라임 시리아인을 포함한 교부들의 언어로 된 죄악된 생각을 생각이라고 합니다. 생각에 대한 부주의한 태도의 결과에 대해 말하면서 Saint Ephraim은 매우 정확하고 심지어 아이러니한 비교를 제공합니다. 생각에 대처하지 못한 사람은 부두에서 난파된 배처럼 죽는 것입니다. 실제로 배가 파도와 바람과 폭풍우가 몰아치는 넓은 바다가 아니라 고요한 항구, 부두에서 배가 가라앉기 위해서는 믿을 수 없는 일이 일어나야 합니다. 그 사람은 아직 죄를 짓지 않았지만 생각이 그의 의식을 지배했습니다. 사람의 본성, 그의 영혼은 이미 죄에 물들어 생각만으로도 멸망합니다. 우리는 종종 영적 상태를 파괴 할뿐만 아니라 사람의 생명을 위협하는 생각의 끔찍한 결과에 대해 알고 있습니다. 이것은 마음에서 자살에 대한 생각을 없애지 않는 사람들에게 일어나는 일입니다. 그것은 외부의 정보의 영향으로 우연히 올 수 있지만 사람이이 생각으로 살기 시작하고 자신에게 시도하면 그의 욕망과 상관없이이 생각이 그를 자살로 이끌 수 있습니다.

Great Compline 이후의 설교에서
모스크바 옐로호보 주현절 대성당에서
2017년 2월 28일 저녁,
대 사순절 첫째 주 화요일

교만은 죄의 절정이다

교만은 죄의 극치입니다. 하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라(벧전 5:5). 마귀는 교만의 아비이고 교만은 일상생활에서 표현되는 하나님을 대적하는 것입니다. 교만한 사람은 항상 다른 사람보다 자신을 우선시하며, 그의 유일한 세계관은 위에서 아래로입니다. 그는 자신을 다른 사람들과 동등하다고 생각할 수 없으며, 더욱이 자신의 죄, 약점, 불완전함을 볼 수 없어 자신이 세상의 위에 있지 않고 세상의 아래 어딘가에 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 쉬다. 교만은 삶에 대한 절대적으로 건강하지 못한 견해, 죄가 많고 사람들을 대하는 매우 위험한 스타일을 낳습니다. 하나님이 교만한 자를 대적하시면 은혜를 박탈하시기 때문입니다. 모든 열정 중에서 가장 극복하기 힘든 것은 바로 이 열정, 자부심입니다.

단어에서
성 삼위 일체 세르지오 Lavra의 가정 대성당
2017년 3월 1일 대 사순절 첫째 주 수요일

돈을 사랑하는 것은 모든 악의 어머니

열정 중에는 거룩한 아버지, 고행자, 고행자가 특별한주의를 기울이고 지시로 우리 모두에게 지시하는 것이 있습니다. 이것이 돈을 사랑하는 열정입니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 “돈에 대한 사랑은 모든 악의 어머니”라는 신랄한 말을 남겼습니다. 그리고 이것은 과장이 아닙니다. 왜냐하면 돈에 대한 사랑은 인간 존재의 바로 그 논리의 왜곡과 관련이 있기 때문입니다.

자선의 본보기가 되십시오

자선을 한다는 것은 현대 발전의 논리를 벗어나는 일을 하는 것을 의미합니다. 예, 우리는 자선에 관련된 사람들이 있다는 것을 알고 있지만 세계의 주요 가치인 일반적인 운동 방향은 돈을 버는 곳, 돈이 수단이 아니라 목적이 되는 곳입니다. 자비, 자신에게서 취하고 다른 사람에게 줄 수 있는 능력은 오늘날 인류와 함께 일어나고 있는 모든 것에 대한 도전이며 의심할 여지 없이 그것을 위한 하나님의 계획과 일치하지 않습니다. 그렇기 때문에 이 메시지를 세상에 전하는 하나님의 교회는 자선과 자비의 모범이 되어야 합니다.

Great Compline 이후의 설교에서
모스크바의 Andreevsky stauropegial 수도원
2017년 3월 1일 저녁,
대 사순절 첫째 주 수요일

기도의 효과를 위한 조건

접근하는 기도에서 우리는 하나님의 뜻에 우리 자신을 맡겨야 합니다. 때때로 우리는 우리에게 유용하지 않은 것을 주님께 간구하지만 우리 자신은 그것을 이해하지 못합니다. 우리는 우리가 갖고 싶은 것을 구하지만 우리의 이 요구가 우리를 향한 하나님의 뜻과 어떻게 일치하는지 모릅니다. 그러므로 우리가 구하는 것을 받지 않고 스스로 주장하며 하나님이 우리 옆에 계시며 우리의 기도를 들으신다는 것을 의심하기 시작합니다. 이러한 의심은 우리가 모든 기도에 “당신의 뜻이 이루어지이다. 제가 당신께 간구합니다. 제가 구하는 것이 저에게 꼭 필요한 것 같습니다. 그러나 주님, 지금이나 나중에 제가 그것을 받아야 하며 일반적으로 제가 그것을 받아야 한다는 것을 주님께서 더 잘 아십니다. 이 기도가 나를 위한 당신의 섭리인가?”

그러나 기도로 하나님의 뜻에 자신을 맡기는 것만으로는 충분하지 않습니다. 또한 약속을 해야 합니다. 우리가 무언가를 구하지만 우리 자신이 구하는 것의 성육신에 관심이 없다면 주님은 그러한기도와기도하는 사람의 삶의 위치에 응답하지 않습니다. 주님은 기도에 대한 긍정적인 응답으로 우리의 게으름과 어리석음과 우리의 일반적 약점을 격려하실 수 없습니다. 우리가 구하는 일에 스스로 참여할 수 없고, 스스로 일하지 않고 모든 것을 하나님께 맡기면 그러한 기도에 대한 응답을 받지 못할 것입니다.

믿음, 하나님의 손에 자신을 맡기는 것, 곧 우리를 향한 하나님의 뜻을 받아들이는 것, 청하는 바를 성취하는 일에 참여하는 것, 이 세 가지 조건이 기도의 효력을 위한 조건입니다.

예배 후 말씀에서
성 요한 침례교 stauropegial 수녀원
모스크바 2017년 3월 2일,
대 사순절 첫째 주 목요일

자비 학교

교회가 자비의 학교라는 것은 매우 중요합니다. 양 떼를 불쌍히 여기는 성직자들이 스스로 자비의 일을 하는 것은 매우 중요합니다. 그들의 영적 상태를 시험하기 위해 대 사순절 기간 동안 모든 사람은 다음과 같이 질문해야 합니다. 내가 무슨 선행을 했는가? 내가 진정으로 도울 수 있는 사람은 누구입니까? 누구에게 도움의 손길을 내밀었나요? 물질적 자원을 누구와 공유했습니까? 최후의 심판에서 내가 의롭다 함을 받을 수 있습니까? 하나님의 심판 때에 우리가 물을 것은 긍휼의 행위에 관한 것이기 때문입니다.

Great Compline 이후의 설교에서
모스크바의 Vysoko-Petrovsky stauropegial 수도원에서
2017년 3월 2일 저녁 대 사순절 첫째 주 목요일

죄를 부끄러워하고 후회를 부끄러워하지 마십시오

종종, 특히 초심자 그리스도인들 사이에서 고해성사는 약간의 당혹감을 불러일으킵니다. 스스로 인정하는 것조차 창피할 때 기억하기 힘든 가장 친밀한, 가장 친밀한 죄에 대해 낯선 사제에게 어떻게 말해야 할까요? 인간의 수줍음과 양심이 만들어낸 자연의 선을 어떻게 넘고 내면의 삶의 일부가 무엇인지 말할 수 있습니까? 이러한 두려움, 당혹감, 심지어 두려움도 이해할 수 있습니다. 아마도 교회의 역사를 통틀어 목회자들은 그러한 회개의 상태를 겪었을 것입니다. 그러므로 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 죄는 상처이고 회개는 치유라고 가르치며 "죄를 부끄러워하고 회개를 부끄러워하지 마십시오."라는 놀라운 말을 덧붙입니다.

미리 축성된 은사 전례 후의 말씀에서
모스크바 구세주 그리스도 대성당에서
2017년 3월 3일 대 사순절 첫째 주 금요일

주님은 교회의 성사에서 당신의 은총을 베푸십니다

사람의 성장, 죄와의 싸움, 자신의 힘에만 의지하여 온전함을 추구하는 것은 우리보다 몇 배나 더 많은 힘을 받기 때문에 성공할 수 없습니다. 그리고 외부 유혹과 유혹, 인간 육체의 자연스러운 표현, 그리고 훨씬 더 우리의 마음, 우리의 의지를 매우 비좁은 조건에 두는 것은 우리가 내면의 영적 잠재력을 완전히 드러내고 악한 생각, 열정 및 악덕을 물리치는 것을 허용하지 않습니다.

왜 우리는 여전히 손을 놓지 않고, 왜 싸움을 포기하지 않으며, 왜 우리에게 희망이 있습니까? 그러나 완전을 향한 움직임에서 우리가 이 길을 갈 준비가 되어 있다면 주님 자신이 우리와 함께 하시기 때문입니다. 그분은 우리에게 그분의 은혜, 그분의 에너지, 그분의 능력을 주십니다. 지구의 중력에도 불구하고 우리가 하늘과 별을 향해 올라갈 수 있는 것은 그분의 힘과 에너지와 은혜 덕분입니다.

구원의 길을 걷고 있는 믿음의 사람에게 주님은 무엇보다도 교회의 성사에서 당신의 에너지와 당신의 은총을 주십니다.

성 아타나시우스와 시릴 교회의 전례 후 한 마디에서,
모스크바 시브체프 브라제크에 있는 알렉산드리아의 총대주교들,
2017년 3월 4일 대 사순절 첫째 주 토요일

복음 이상의 아름다움을 사람들에게 보여주십시오.

우리는 아무에게도 강요하지 않지만 우리의 임무, 우리의 의무는 사람들에게 복음 이상의 아름다움을 보여주는 것입니다. 예술과 거리가 먼 사람이 건물, 그림, 조각의 아름다움에 사로잡히듯이 인간의 영혼에 미치는 미학적 영향과 조화로 포착하는 것과 같이 복음의 이상은 사람들을 사로잡아야 합니다. 그것은 강제로 부과되기 때문이 아니라 영적 아름다움으로 저항할 수 없기 때문입니다. 그러나 현대인이 이 이상을 발견하고, 보고, 결합하기 위해서는 무엇보다도 젊은 세대가 접근할 수 있는 언어를 사용하여 도와야 합니다.

철야철야 후 설교에서
모스크바의 Zaikonospassky stauropegial 수도원에서
2017년 3월 4일 제1대 사순절 주간 전날,
정교회의 축하

교리를 지킴, 믿음을 지킨다는 것은 무엇을 의미합니까?

교리를 지킴, 믿음을 지킨다는 것은 무엇을 의미합니까? 우리는 흔히 정통파는 믿음을 지키는 사람이라고 말합니다. 그러나 믿음을 지키는 것, 단순히 오래된 교리의 공식을 반복하는 것만으로는 충분하지 않으며 이러한 공식을 알고 기억하는 사람은 거의 없습니다. 본질적으로 교회 교리에 반영된 믿음을 유지하는 것이 필요합니다. 그리고 믿음의 유지가 능동적이고 창의적이기 위해서는 교리에 구현된 신성한 진리를 우리 삶의 현실과 연관시켜야 합니다. 그리고 우리가 믿음으로, 그 동일한 교리에 따라 산다면, 인간의 판단을 거짓말로 채우려고 계속해서 시도하는 인류의 적, 아첨하는 마귀에 저항하는 것이 가능해집니다. 이것이 우리가 정통 신앙이라고 부르는 현실성, 강점, 화제성입니다. 그리고 오늘날 우리가 그 이름을 엄숙히 기억하고 있는 거룩한 선배들의 기도를 통해 주님께서 정통 신앙을 보존하고 후대 사람들에게 합리적이고 설득력 있게 이를 확증하도록 도와주시기를 빕니다.

전례와 정교회의 승리 예식 후의 말씀에서
2017년 3월 5일 모스크바 구세주 그리스도 대성당에서
대 사순절 첫째 주일, 정교회의 승리

“프란치스코 성하께 진심으로 감사드립니다…”

유물 회의에서 총대주교 키릴의 연설에서

성 니콜라스 원더워커

그의 통치 초기부터 예수회 프란치스코는 교리의 규범과 측면에 초점을 맞추지 말 것을 촉구하면서 자신의 행동을 본보기로 삼아 사제 봉사 형태의 적극적인 "갱신"을 모색하기 시작했습니다. 전통적인 의사소통 방식과 행동 양식을 포기한 교황은 독실한 가톨릭 신자들을 혼란스럽게 하고 불신자들에게 충격을 주는 가장 사치스러운 행동과 말을 스스로 허용하기 시작했습니다.

그는 목회를 떠난 사제들을 방문하여 그들에게 "가까움과 사랑"을 보여주기 위해 가정을 꾸립니다. 그는 2015년 9월 미국을 방문했을 때와 마찬가지로 동성 커플을 만난다. 당시 동성애 학생이었던 학생과 그의 "파트너"에게 청중을 줬고 언론 앞에서 의도적으로 키스했다. 학생을 방문하기 전에 전화를 걸어 만나고 싶다는 의사를 표명했고, 이 만남은 분명히 대중을 위한 것이며 상징적인 제스처처럼 보였습니다.) 카메라에 공개된 것처럼 시칠리아를 방문하는 동안 그는 변태 인권 운동으로 잘 알려진 이탈리아 신부 루이지 시오티의 손을 잡고 성전에 입장했습니다. 기자들 앞에서 그는 성 마르타 집에서 기념일을 축하하는 동안 동성애에 대한 또 다른 열렬한 지지자 인 미셸 드 파올리 (Michele de Paolis) 신부의 손에 키스했습니다. 교황은 "모든 것이 가능하다"는 말로 그를 껴안았고, 그날의 영웅은 극도의 감동을 받으며 떠났다. De Paolis는 가족과 결혼에 대한 가톨릭의 가르침에 반대하는 AgedoFoggia(2010)라는 동성애 단체의 공동 설립자입니다. 이 문제에 대한 그의 접근 방식은 변태에 대한 일반적인 진술을 기반으로 합니다. 동성애는 선택되지 않고 개인 정체성의 일부이며 방향이며 질병이나 변태가 아니므로 동성애자는 친밀한 관계에 들어갈 수 있습니다. 그런 인물과 교황이 만난 사실이 일부 신도들 사이에서 당혹스러워 했기 때문에 그들은 바티칸 공보실장에게 무슨 일이 일어났는지 해명해 달라고 요청했지만 대답을 듣지 못했다.

프란치스코는 동성 결혼을 지지하는 자유주의 대주교를 고문으로 임명했습니다. 그는 2016년 6월 기자들과의 회의에서 교회가 동성애자 커뮤니티에 사과해야 한다는 마르크스 추기경의 말에 대해 논평하면서 동성애자들을 지지하는 점점 더 급진적인 발언을 했습니다. 우리는 동성애자들에게 뿐만 아니라 많은 것들에 대해 사과해야 합니다. 하지만 우리는 사과만 할 것이 아니라 용서를 구해야 합니다". 당연하게도 교황은 2016년 8월 마르크스 추기경이 2001년부터 2007년까지 자신이 다스리던 트리어 교구에서 발생한 성적 학대 사건을 공개했다는 이유로 큰 비판을 받았을 때 침묵을 지켰다.

그의 말과 행동은 교황 재위 초기에 변태 공동체에 깊은 인상을 남겼고, 2013년 퇴폐적인 자유지상주의 문화에 대한 헌신으로 유명한 4개의 미국 잡지가 그를 "올해의 인물"로 선택했습니다. 이것은 미국 잡지 Vanity Fair의 이탈리아 판에서 처음으로 수행되었으며, 그 페이지에서 남색 성 가수 Elton John은 다음과 같이 말했습니다. 프란치스코는 허영심이 만연한 시대에 겸손의 경이로움입니다. 나는 그가 동성애자와 같은 사회의 주변 사람들에게 그의 메시지를 전달하기를 바랍니다. 이 교황은 교회를 그리스도의 고대 가치로 되돌리고 싶어하는 것 같습니다... ". 또 다른 남색 남성인 독일의 유명한 쿠튀리에인 칼 라거펠트(Karl Lagerfeld)도 "멋진 외모와 유머 감각을 지닌 새 교황을 매우 사랑한다"고 인정하면서도 자신은 "교회가 필요 없다"고 인정했다. "죄와 지옥의 개념." 12월 "2013년의 남자" 동성애자 권리를 옹호하는 미국에서 가장 오래된 출판물인 Time and Advocate에서 프란시스를 선언했습니다. 그것은 독자들에게 교황의 제안이 "게이와 레즈비언에 대해 제기된 가장 희망적인 것"이며 그 덕분에 "LGBT 가톨릭 신자들은 이제 변화의 시간이 왔다는 희망으로 가득 차 있다"고 설명했다. 같은 제목("교황 프란치스코: 시대가 변하고 있다")으로 교황에 대한 기사가 팝 잡지 롤링 스톤에도 실렸고 그의 사진이 표지에 실렸습니다.

그래서 전통적 가치의 파괴자들은 교황을 변화의 상징으로 삼았고, 이는 독실한 가톨릭 신자의 존엄성에 대한 또 다른 모욕이 된 현대 시대에 대한 절대 개방의 구현이었습니다. 그러나 "관대한" 주교와 사제는 훨씬 더 자유로워졌습니다.

변태에 대한 그러한 깊은 관심을 배경으로, 전례에 대한 교황의 무관심과 전례 규범과 전례 노래의 소홀함이 특히 도발적이었습니다. 그는 그리스도의 몸과 피를 거행하는 동안 가장 거룩한 선물 행렬에 기독교인들과 함께 참여하기를 거부하고 전례 관행을 변경했으며 전체 예배 중에 무릎을 꿇지 않았습니다. 그러나 성월의 목요일 발 씻기 예식에서 그는 남성 교인뿐만 아니라 성전환자도 포함된 여성의 참여를 허용하기 시작했습니다. 사실, 교황은 페미니즘을 장려하기 위해 사제직을 이용했습니다. 그는 2016년에 기독교인이 아닌 이슬람교도인 이민자 센터에서 목요일 미사를 집전하기 위해 갔을 때 오랜 고통을 겪고 있는 신도들에게도 충격을 주었습니다. 다문화 공연에 익숙한 가톨릭 신자들도 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못하는 군중 앞에서 임시 제단에서 미사를 집전하는 교황이 껌을 씹고 선수의 말을 듣고 다리를 꼬고 다리를 꼬고 있는 광경에 충격을 받았다. 고가의 스마트폰으로 찍는다.

더욱이, 프란치스코는 전례 관행이 추가로 변경될 수 있음을 분명히 했습니다. 이미 2013년 10월에 교황은 전례의 급진적인 현대화를 지지하는 피에로 마리니 대주교를 포함하여 그의 신자들과 함께 그 수장인 사라 추기경을 둘러싸고 그곳에 소개하면서 천성예배성을 숙청했습니다. 그런 다음, 관찰자들이 말하는 것처럼, 프란치스코의 명령에 따라 “공의회 이후의 전례자들에 대한 저항의 요새 중 하나”를 파괴하기 위한 위원회가 설립되었습니다. 라틴어에서 현대 언어로. 어떤 사람들은 이 위원회의 설립과 함께 전례 언어를 현대화하는 가장 급진적인 아이디어가 지지를 받을 것이며 지침 자체가 파괴되어 베네딕토 16세에 의해 개발된 교황 서약서의 개정을 위한 길을 닦을 것이라고 믿습니다. 고대 의식에서 미사 거행에 대한 제한을 없앴습니다.

교황의 무례한 말은 평신도를 놀라게 하지 않을 수 없습니다. 예를 들어, 전례에 참석한 신도들에 대해 기쁨이 부족한 신도들에 대해 다음과 같이 말합니다. 얼마나 역겨운가 - 일그러진 얼굴을 가진 이 기독교인, 슬픈 기독교인. 똥, 똥, 똥. 예, 그들은 완전한 그리스도인이 아닙니다. 그들은 스스로를 그렇게 생각하지만 완전히»; 또는 미디어에서 가짜 뉴스의 보급은 어떻습니까? " 사람들은 병적 연하 경향이 있습니다.».

설교, 인터뷰 및 대화에서 프란치스코의 진술, 그의 책에 제시된 그의 생각은 도덕적, 이념적 상대주의와 무관심으로 가득 차 있으며 가톨릭 신앙에 대한 거부를 증언합니다. 다음은 그 중 일부입니다.

무신론자들과 관련하여 그는 "개종 의도가 없습니다". "개종은 말이 안 되는 거만한 넌센스입니다." 우리는 서로를 알아가고, 서로의 말에 귀를 기울이고, 우리를 둘러싼 세상에 대한 지식을 늘릴 수 있어야 합니다.” " 사람마다 선과 악에 대한 나름의 이해가 있습니다. 그가 이해하는대로 선을 따르게하십시오 ... 더 나은 세상에서 살기에 충분합니다. "하나님을 믿지 않는 사람도 구원을 받습니다." “주님은 가톨릭뿐 아니라 모든 사람을 그리스도의 피로 구원하셨습니다. 모든 사람! “아버지, 심지어 무신론자까지요?” 예, 그들도. 모든 사람!" “교회는 성교육을 반대하지 않습니다. 개인적으로 각 단계에 적응하면서 아이들의 발달을 동반해야 한다고 생각합니다. “나는 그 아이가 가톨릭, 개신교, 정교회 또는 유대교와 함께 공부하는지 여부에는 관심이 없습니다. 나는 훈련되고 먹이를 받는 것에 관심이 있다».

많은 사람들이 이방인에게 세례를 준 성 베드로에 관한 설교 중 외계인에 관한 프란치스코의 감동적인 말에 충격을 받았습니다. . 나는 그의 행동을 전적으로지지합니다 ... 화성인이 내일 우리에게 날아갈 것이라고 상상해보십시오. 그들은 어린이 그림과 같이 녹색과 큰 귀를 가질 것입니다. 그리고 갑자기 그들 중 한 사람이 “나는 침례를 받고 싶습니다”라고 말할 것입니다. 그러면 우리는 무엇을 해야 합니까?" 그는 성경이 어떤 근거로든 신자를 차별하지 않는다고 선언하면서 다음과 같이 계속했습니다. 주님이 우리에게 길을 보여주실 때 우리는 “아니요, 하나님, 이것은 비합리적입니다! 우리는 우리 방식대로 할 것입니다." 누구에게나 우리의 문을 닫는 우리는 누구입니까?» . Bergoglio의 팀이 교황의 무류성에 대한 교리를 다시 공식화할 때 "나는 누구인가?"라는 질문이 나오는 것 같습니다. 또는 "우리는 누구인가?" 그는 그것을 다시 가질 수 없습니다.

프란치스코의 "가르침"의 특징 중 하나는 그가 범하는 신성 모독이며, 복음 본문을 절대적으로 자의적으로 해석하는 것입니다. 그의 연설 중 하나에서 그는 다음과 같이 말했습니다. 예수님께서 “나의 하나님! 당신은 나를 왜 떠났나요?" - 그가 신성모독을 했나요? 이것이 비밀입니다. 나는 매우 자주 힘들고 고통스러운 상황을 경험한 사람들, 많은 것을 잃었거나 외롭고 버림받았다고 생각하는 사람들의 말을 들었습니다. “무엇을 위해? 무엇을 위해?". 그들은 하나님께 반역했습니다. 그리고 나는 그들에게 이렇게 대답했습니다. “계속 그렇게 기도하십시오. 이것도 기도이기 때문입니다.” 예수께서 아버지께 “어찌하여 나를 버리셨나이까?”라고 말씀하셨을 때부터 그것은 바로 기도였습니다.". 즉, Francis에 따르면 그리스도는 그러한기도로 하나님께로 돌아서서 하나님께 반역했습니다.

우리는 하느님의 어머니와 관련하여 성경의 전통적인 해석과 일치하지 않는 동일한 추측을 봅니다. 그의 설교 중 하나에서 Francis는 성모 마리아가 그의 죽음 이후 십자가 아래에서 반역적인 감정을 경험했으며 수태고지 기간 동안 천사의 약속이 거짓이고 그녀가 속았다고 생각했다고 말했습니다. 프란시스는 이렇게 말합니다. 그녀는 조용했지만 마음속으로 얼마나 많은 말을 주님께 아뢰었습니까! 당신은 그가 큰 사람이 될 것이라고 그 날 나에게 말했습니다. 당신은 당신이 그에게 그의 조상 다윗의 왕위를 주어 그가 영원히 통치할 것이라고 말씀하셨고, 이제 내가 여기 있습니다! 처녀자리는 인간이었다! 그리고 아마도 그녀는 이렇게 말하고 싶었을 것입니다. 거짓말! 나는 속았다!».

프란치스코는 베네딕토 16세 이후로 인기를 얻은 영지주의적 "유다 복음"의 정신으로 동정과 연민으로 여러 번 말한 유다에 대해 자유로운 해석을 주는 것을 좋아합니다. 그의 설교 중 하나에서 그는 다음과 같이 말했습니다. 그는 최초의 주교 중 한 명인 주교였습니다. 맞죠? 잃어버린 양. 불쌍한 것! Don Mazzolari가 그의 아름다운 설교에서 그를 불렀던 불쌍한 형제 유다는 “유다 형제여, 당신의 마음에 무슨 일이 일어나고 있습니까?”라고 말했습니다.". 또 다른 경우에는 같은 Don Mazzolari, Francis를 언급하면서 성 베드로 대성당의 수도에 있는 조각 이미지의 중요성을 완전히 잘못 설명했습니다. Vézelay(프랑스)의 막달라 마리아는 다음과 같이 결론을 내립니다. 한쪽에는 목 졸린 유다가 그려져 있고, 다른 한쪽에는 그를 어깨에 메고 다니는 착한 목자 예수가 있습니다. 그것은 비밀. 그러나 이미지로 교리를 가르친 중세 시대 사람들은 유다의 신비를 이해했습니다. 그리고 Don Primo Mazzolari는 연설을 잘했습니다... 이 신부는... 복음의 논리의 복잡성을 잘 이해했습니다. 가장 더러운 손을 잡은 분은 예수님이십니다. 예수님이 가장 화를 내셨습니다. 그는 "깨끗한" 사람이 아니었지만 사람들에게서 나왔고 사람들 가운데 있었고 사람들을 있는 그대로 받아들였으며 마땅히 있어야 할 모습이 아니었습니다.».

그래서 의미심장한 단어 "미스테리" 뒤에 숨어, 이 경우 "가난한 유다"를 지칭하는 프란치스코는 알려지지 않은 인물을 그리스도로 가장하면서 무심코 다시 신성모독을 저질렀다. 가톨릭 블로거 중 한 명은 유다의 이미지에 대한 이 "자비로운" 해석에 대해 다음과 같이 썼습니다. 조만간 Bergoglio가 악마 자신에 대해 의심을 표명하더라도 놀라지 않아야합니다. 그는 Origen의 열망과 Cainites의 망상에 따라 결국 악마가 선했고 하나님이 그를 용서할 것이라고 말할 것입니다.».

Francis의 말과 행동을 평가할 때, 그가 무엇을 하고 있고 왜 그렇게 하는지를 그가 잘 이해하고 있다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 그는 무지하거나 고위 공무 수행 경험이 없는 천박하고 평범한 지식인이 아닙니다. 예수회에서 그는 가톨릭 교리를 잘 공부했는데, 그의 모든 이단과 잘못된 사상에는 전통적인 가르침의 올바른 규정이 수반되어 문맹자가 왜곡의 본질을 이해하기 어렵게 만든다는 사실에서 분명합니다. 우리는 거래 교활하고 교활한 기독교의 적과 함께, 그의 말과 행동은 본질적으로 의도적으로 전복적이고 도발적이며 기독교를 더럽히고 정통 가톨릭 신자들의 삶에 여전히 남아 있는 영적이고 도덕적인 원칙을 파괴하는 것을 목표로 합니다.

프란치스코는 자신의 사명을 이렇게 말했습니다. 제2차 바티칸 공의회는…근대 정신으로 미래를 내다보고 현대 문화에 개방하기로 했습니다. 공의회 교부들은 현대 문화에 대한 이러한 개방성이 종교적 일치 운동 및 비신자들과의 대화와 동의어임을 알고 있었습니다. 그 이후로 이 방향으로 거의 수행되지 않았습니다. 그렇게 하고 싶은 겸손하고 간절한 소망이 있습니다.».

실제로 우리는 프란치스코가 이끄는 "대화"가 비기독교인들과 기독교의 적들과 관련해서만 효과적이라는 것을 알 수 있습니다. 자비의 암시. Francis는 전통적인 도덕, 교리, 전례에 짜증을 내고 그가 가장 좋아하는 방법인 더럽힘, 조롱, 추문, 신성 모독, 가톨릭 신자들의 절망에 빠지면서 그것을 왜곡합니다. 연구원 Miles Christie는 다음과 같이 말합니다. 조직적으로, 공개적으로, 그리고 능숙하게 모독하고 모독하는 사람, 가톨릭 교리를 깊이 연구하고, 미디어 공간을 완벽하게 관리하고, 자신의 종교적 권위의 막대한 위신을 제공하는 도덕적 영향력을 냉소적으로 사용하는 사람, 그런 사람은 말할 것입니다. 어둠의 왕, 이 세상의 왕, 거짓의 아비의 직접적이고 자발적으로 받아들인 영향에 의해서만 행동할 수 있습니다...».

조만간, 이 프란치스코와 거짓의 아버지 사이의 관계가 밝혀질 수밖에 없었습니다. 이것은 2017년 4월 4일 St. Martha 호텔에서 있었던 그의 아침 설교 중에 일어났습니다. 의미심장하게도, 이 연설에 대한 바티칸 라디오 보고서는 그 연설에서 가장 충격적인 진술을 제거했지만, 그것들은 바티칸 웹사이트에 게시되고 자유 가톨릭 관보에 의해 번역된 L'Osservatore Romano의 발표에 존재합니다. 십자가와 십자가의 표시에 대한 기독교인의 태도에 대해 교황은 그리스도의 말씀을 연관시켰다 " 인자를 들 때에 내가 인줄 알리라”(요 8, 28) 미사(민수기 21, 4-9)의 첫 낭독과 함께 모세가 광야에서 뱀에게 물린 놋뱀에 관한 이야기를 전한다. 이스라엘의 원망과 불신앙에 대한 형벌로 그를 바라보면 고침을 받을 수 있었다. 이 유사점을 설명하면서, 프란치스코는 사도 바울의 둘째 서신에서 고린도인들에게 보낸 그리스도에 대해 다음과 같은 구절을 인용했습니다. 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 그 안에서 하나님 앞에서 의인이 되게 하려 하심이라"(고후 5:21). 그러나 그는 이 구절의 다른 번역을 사용했습니다. "죄를 알지도 못하는 자가 죄를 지었습니다." 그 결과, 프란치스코는 “죄가 되었다”라는 표현을 일곱 번이나 사용했으며, 십자가에서 그리스도의 “승천”과 광야에서 모세가 놋뱀을 승천시킨 것에 대한 신약 성경의 비유를 이용하여 다음과 같이 선언했습니다. 구리 뱀은 유혹하는 뱀과 마귀의 상징이 될 수 있습니다. 따라서 그리스도는 "죄의 아비의 형체를 취하시며" "악마가 되셨습니다."

L'Osservatore Romano는 다음과 같이 썼습니다. 교황은 계속해서 “뱀은 악의 상징, 악마의 상징입니다. 그는 지상 낙원에서 가장 교활한 동물이었습니다.” “뱀은 능히 속임수로 속이는 자”였으므로 그는 “거짓말의 아비라 이것이 비밀이로다”라고 했습니다. 그러나 우리가 “구원을 받기 위해 마귀를 바라보아야 한다는 것은 무엇을 의미합니까? 뱀은 죄의 아비요, 인류로 하여금 죄를 짓게 한 자입니다.” 실제로 "예수님은 '내가 들리면 모든 것이 내게로 올 것이다'라고 말씀하십니다. 분명히 이것이 십자가의 비밀입니다.” “놋뱀은 고침을 받았지만 놋뱀은 이중적 표적이었습니다. 뱀이 지은 죄의 표적이요, 뱀의 미혹이요, 뱀의 속임수가요. 그러나 그는 또한 그리스도의 십자가의 표징이요, 예언이었습니다.” “그러므로 주께서 그들에게 말씀하시기를 '너희가 인자를 들 때에 내가 누구인지 알리라.' 따라서 교황은 "예수는 '뱀이 되셨고' 예수는 '죄가 되셨고' 인류의 모든 가증한 것과 죄의 모든 가증한 것을 짊어지셨고'라고 말할 수 있다고 말합니다. 그리고 그는 "죄가 되셨고" 모든 사람들이 죄로 상처를 입은 사람들, 우리 자신을 볼 수 있도록 자기 자신을 내어주셨습니다. 이것이 죄의 비밀이며, 이것이 바울이 말하는 바입니다. “그가 죄가 되셨고” 죄의 아비 곧 궤계하는 뱀의 형체를 가지셨느니라.” 교황은 “누구든지 놋뱀을 쳐다보지도 아니하고 광야에서 뱀에게 물림을 받아 하나님과 모세를 원망하는 죄로 죄 가운데서 죽은 것”이라고 설명했습니다. 우리는 그 자신의 죄 가운데서 죽을 것입니다.” "구원은 십자가에서만 오지만 하나님이 육신이 되신 그 십자가에서 나옵니다. 사상에는 구원이 없고 선한 의도와 선해지고자 하는 열망에는 구원이 없습니다." ... 십자가 - 그는 말합니다. 더 나아가 - "어떤 사람들에게는 소속의 특징이 있습니다. "예, 나는 기독교인임을 나타내기 위해 십자가를 지고 있습니다." 나쁘지는 않다”며 “단순히 팀 엠블럼 같은 뱃지일 뿐”이라며 “누가 죄가 되었는지, 누가 우리를 위해 마귀, 뱀이 되었는지에 대한 기억이다. 완전한 자기 비하로 타락했습니다.”

마지막으로 프란치스코는 선과 악, 흑과 백을 평등하게 하는 프리메이슨의 영지주의적 가르침에 기초한 자신의 세계관의 본질을 표현하는 말을 했다. 이 말에 신지학자들은 유혹하는 뱀을 그들의 신으로 여기고 기꺼이 동의할 것입니다. 그들의 멘토 E. Blavatsky는 또한 공개적으로 그리스도를 악마화하여 그를 루시퍼로 내세웠습니다. “악마 Deusinversus”, “로고스와 사탄은 하나입니다.” 말씀은 맏아들 말씀은 거듭난 사탄의 형제입니다. 영지주의의 최고의 전통에서 프란치스코는 기독교적 개념과 음모를 풍부하게 적용하여 비기독교적인 내용으로 채우고 있습니다.. 복음 텍스트에 "신비"의 베일을 두르고 입문자의 아우라에 머무르면서 그는 전체 교부 전통을 대체하는 자신의 거짓되고 왜곡된 해석을 그에게 제공합니다. 이것은 늑대 인간 종교의 표현이며, 최종 승인은 신지학자 E. Bailey에 따르면 "유일한 보편 교회, 모든 프리메이슨의 성스러운 롯지와 더 좁은 범위 사이에 차이가 없을 것입니다. 난해한 사회."

그리고 총대주교 키릴은 이 늑대인간을 "가장 성스러운"이라고 부릅니다.

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소위 "모스크바 가부장제"에 교회적 진리가 있습니까?

(카타콤브 주교 A.의 편지에서 F.M.까지)

편지 2

신의 은총이 너와 함께 하길, 내 아들아!
나는 단지 그리스도의 교회에서 현재 일어나고 있는 몇 가지 사건에 대한 나의 설명을 당신에게 설명하고 싶었을 뿐이며, 이제 나는 또한 당신에게서 편지를 받았습니다.
다시 한 번 자세히 설명해 달라고 간청합니다. 소위 "모스크바 총대주교"에 교회의 진리가 있습니까? 러시아 정교회에서 인정할 수 있습니까? 소위 "모스크바 총대주교와 모든 러시아 알렉시"가 될 수 있습니까? 러시아 정교회 사람들의 영적 지도자이자 34명의 사도들의 통치에 따라 러시아 정교회의 수장으로 간주되고 존경받고 있습니다.
내 아들아, 당신의 이 요청을 이행하는 것은 많은 슬픔으로 가득 차 있습니다. 많은 사람들이 "모스크바 총대주교청"에 대한 진리의 말씀 때문에 이미 고통을 겪었습니다. "모스크바 총대주교청"을 교회의 교회법 기관으로 인정하지 않는 주교와 사목자들은 원칙적으로 자유롭지 못하며 외딴 곳에 감금되어 혹독한 노동을 하고 있습니다. "모스크바 총대주교청"에 반대하며 그 지도자들을 비난하는 모든 사람들은 잔인한 박해를 받고 있습니다. 이제 우리 정교회에게 "종교의 자유"라는 법은 "모스크바 총대주교청", "총대주교 알렉시" 및 그의 동료들을 영화롭게 하는 자유로만 이해될 수 있습니다. 그리고 "가부장제와 가부장제"를 비방하는 말은 범죄로 간주됩니다. 그리고 지금 얼마나 많은 사람들이 그들의 종교적 의식이 러시아 정교회의 화신인 "모스크바 총대주교청"을 인식하지 못하여 고통을 겪고 있는지 알 수만 있다면. 여기에서 나는 교회의 진리를 설명하면서 곧 이 고통받는 사람들의 무리에 빠질 위험을 무릅쓰고 있습니다.
당신은 최근에 그리스도의 교회에 대한 새로운 이단과 새로운 박해에 대해 들어본 적이 없다고 씁니다. 교회적 추론을 위해 이 진술은 가장 해롭고 위험한 것으로 간주되어야 합니다. 교회에 대한 사탄의 가장 교활하고, 가장 교활하고, 가장 쓰라린 전쟁은 교회가 설립된 이래로 그치지 않았습니다. 묵시록을 보면 말세에 교회와 마귀의 싸움이 줄어들지 않고 극도의 잔인한 정도로 심화됨을 알게 될 것입니다. 원수는 그리스도의 교회에 대해 점점 더 커지는 분노와 끊임없이 싸우고 있습니다. 교회를 가장하여 원수가 모인 이단과 불법 집회는 물론 교회가 경험하는 것과 같은 유혹을 받지 않습니다. 소위 "모스크바 총대주교청"은 오늘날 특히 번영하고 있습니다.
15년 전, 혁신주의가 맹위를 떨쳤을 때, 러시아 땅에는 여전히 신앙 문제에 대한 반대 의견에 대한 일정한 관용이 있었습니다. Renovationism을 인정하지 않은 모든 사람들은 그것을 비난하고 자신의 목자를 가질 수 있습니다. 이제 이러한 종교적 관용의 모습조차 사라졌습니다. 소위 말하는 규탄으로 지금 공개적으로 말하십시오. "모스크바 총대주교청". 소위 인정하지 않는 교회 공동체를 열기 위해 허가를 받으십시오. "총 대주교 알렉시" - 이것은 큰 민사 범죄가 될 것이며 무자비하게 진압됩니다. 그리고 슬프게도 우리는 그러한 편협함이 점점 더 커지고 있음을 인정해야 합니다.
당신은 "모스크바 총대주교청"에 대해 이렇게 씁니다. "결국 이것은 일종의 반쪽 진실이고, 이 반쪽 진실을 러시아 정교회의 행정이라고 부를 수 있고 영적, 도덕적 지도자가 될 수 있습니까? 러시아 정교회 기독교인의 삶?" 직접, 성실하고 명확하게 답변해 드리겠습니다. 반쪽 진실은 결코 진실일 수 없습니다. 교회는 결코 반쪽짜리 진리를 담을 수 없습니다. 그러나 여기서 그것은 반쪽짜리 진실도 아니라 적의 순수한 거짓말, 또는 오히려 그가 진실에 대한 교활한 위조이며, 그 주장은 진실에 대한 우리의 취향 부족에 근거한 것입니다. 나는 또한 당신에게 직접적이고 성실하게 대답할 것입니다. "모스크바와 모든 러시아의 총대주교"는 정식으로 인정될 수 없습니다. 즉, 러시아 교회의 합법적으로 선출되고 임명된 총대주교입니다.
당신은 총대주교 선출의 정통성에 대해 이의를 제기하기 어렵다고 썼습니다. 총대주교는 러시아 정교회 평의회에서 선출되었고 그 평의회에는 두 명의 동방 총대주교와 다른 대표들이 참석했기 때문입니다.
자기야. 최근에 러시아 정교회의 토양에 많은 다른 분파 또는 분파가 나타났습니다. 그리고 그들은 모두 자신들의 정당성을 근거로 정경을 인용합니다. 얼마 전 모스크바 총대주교청 직원 중 한 사제가 이렇게 외쳤다고 합니다. 순진해서 그런 말을 하면 이 사제에게 미안할 수밖에 없다. 그들과 함께 대포는 무엇입니까? 그들과 함께 가장 높은 교회 권위의 승계에 대한 규범이 있습니까? 무신론자, 특히 교회 등에 대해 호전적인 사람들에게 교회 업무에 있어서의 주교의 불순종에 관한 규범이 그들과 함께 있습니까? 오늘날의 분파 중 누가 정경에 대한 그의 활동을 정당화하지 않았습니까?
Renovationists, Gregorians 및 기타 배교자들의 메시지를 읽으십시오. 모두 대포로 화려하게 장식되어 있습니다. 수도 세르지오도 그의 변호에서 대포를 언급했습니다. 교회에 죄를 짓는 모든 사람들은 규범에 순종하지 않고 그들의 거짓을 정당화하도록 강요하려는 욕망을 가지고 있습니다. 그리고 신학자가 아닌 사람이라도 정경이 배교자들의 서신에서 자신들에 대해 어떻게 증언하는지 보는 경우가 종종 있습니다.
예를 들어, 그의 서신 중 하나에서 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 네오카이사랴의 성 그레고리우스(St. Gregory of Neocaesarea)의 8번째 정경을 인용합니다.
"야만인들을 성추행하고 그들과 함께 기독교인들을 공격하는 기독교인들은 그들에 대한 특별 공의회 토론이 있기 전까지 참회(청중)로 받아들여지지 않는다."
이 규칙을 세르지오 대주교와 모스크바 총대주교청에 성공적으로 적용할 수 없습니까? 예를 들어 St. 사도 41, 34, 이중 공의회 13, 14, 15.
그들 모두는 그것을 사용하는 사람들에게 성공적으로 사용될 수 있습니다.
당신이 알고 있는 메트로폴리탄 세르지오와 합법적인 로컴 테넨스, 가부장적 메트로폴리탄인 Peter와 Kirill 사이의 관계에 대한 역사를 기억해 보십시오. 그리고 그들은 "캐논"에 따른 판단으로 Metropolitan Sergius에 의해 보상을 받았습니다.
친애하는 내 아들. 나는 소위 말하는 것이 매우 씁쓸합니다. 동방 총대주교들이 참여하는 러시아 정교회 공의회는 당신의 마음 속에 일종의 교회적 가치를 지니고 있습니다.
누가 이 "성당"을 만들었습니까? 누가 이 "협의회"의 구성원을 선출했습니까? 정교회 주교들이 정말로 이것의 일원이었습니까? 이 "소보르"의 통치자들이 주장하듯이, 러시아 교회의 전체 정교회 주교가 그곳에 있었다는 것이 사실입니까? 이것은 명백한 거짓말입니다. 교회를 진정으로 사랑하고 교회를 위해 목숨을 바치는 정교회 주교는 단 한 명도 이 무법적인 공의회에 참석하지 않았습니다. 당신은 이 공의회에 40명이 넘는 주교와 126명의 성직자와 평신도 대표가 있었다고 말할 것입니다. 그러나 평신도의 이 계층과 대표가 어디에서 왔는지 주의 깊게 조사한 다음 나에게 대답하십시오. 그들이 러시아 정교회 지방 의회의 구성원으로 간주될 수 있습니까?
1945년 공의회의 진정한 목적을 보기 위해서는 혁명기의 우리 교회의 역사를 최소한 조금은 회상해야 합니다.
혁명의 첫 해에 교회의 적들이 불과 칼로 우리를 쳤습니다. 그런 다음 그들은 이러한 수단이 무효임을 깨닫고 교회를 내부에서 폭파하기로 결정했습니다. 그들은 주교가 모든 일에 당국에 복종하고 그 명령만 묵묵히 수행하는 교회가 필요했습니다. 그런 감독이 있으면 교회와 함께라면 무엇이든 할 수 있습니다. 그러한 교회를 만들기 위해 개혁주의는 최고 교회 행정부와 주교와 함께 사기적으로 조직되었으며 원칙적으로 당국에 굴복했습니다.
러시아 교회가 그토록 큰 고통을 겪은 인공 개보수주의의 역사를 기억한다면 1922년에 모스크바에서도 소위 "개조"가 일어났다는 것을 알아야 합니다. 세르지오 대주교를 비롯한 60~70여명의 늙은 러시아 주교들이 참석한 러시아 정교회 공의회. 이 공의회에서 알다시피, 큰 죄악이 저질러졌습니다. 혁신주의의 정경이 승인되었고, 혁신주의의 거짓말을 폭로한 그리스도의 교회 총대주교 티혼은 정죄를 받고 그의 계급과 수도원의 지위를 박탈당했습니다. 그리고 동방 총대주교들도 이 무법한 의회에 인사를 건넸다. 나중에 이 "공의회"는 누구에게도 인정받지 못했고 많은 주교들은 그들의 참여를 몹시 애도했습니다.
모든 러시아 사람들은 이 대성당이 우리의 죄와 믿음의 결핍에 대한 러시아의 불명예이며 적들이 저지른 신성한 교회의 심한 모독임을 보았고 1922년 대성당을 기억하는 것만으로도 1945년 대성당을 평가할 때 깊이 반성해야 합니다 .
일반적으로 새로운 교회 공의회에 대해 논의할 때 깊이 있는 정통 러시아 신학자의 다음과 같은 판단을 상기하는 것도 좋습니다.
"예를 들어 반 아리우스파 상징이 그려진 이단 회의와 같은 이단 회의가 있었고, 황제가 이단을 받아들이고 족장들이 이단을 선언한 니케아 회의보다 두 배나 많은 서명 주교가 있었습니다. , 교황이 이단에 복종하는 이유 이 공의회가 거부되는 유일한 이유는 그들의 결정이 전체 교회 사람들, 그 사람들, 그리고 믿음의 문제에서 두 사람 사이에 차이가 없는 환경에서 교회의 목소리로 인정되지 않았기 때문입니다. 학자와 무지, 교회 남자와 평신도, 남자와 여자, 군주와 신하, 노예 소유자와 노예, 하나님의 재량에 따라 필요할 때 젊은이는 선물을받습니다. 지식, 지혜의 말씀이 유아에게 주어지며, 학식 있는 감독의 이단은 문맹인 목자에 의해 논박되어 모든 것이 성령 하나님의 나타나심인 산 믿음의 자유로운 연합 안에서 하나가 되게 합니다."(A. S. Khomyakov, vol. II, p.71, ed. 3rd).
러시아 정교회 사람들이 혁신주의를 거부한 후 같은 목표를 가진 교회의 적들이 소위 조직했습니다. 그레고리우스주의. 그러나 그도 혁신주의와 같은 운명을 겪었다. 적들이 더 교활해졌습니다. 총대주교 Tikhon이 사망한 후 총대주교 왕좌의 Locum Tenens가 된 완고한 메트로폴리탄 Peter는 제거된 후 파괴되었습니다. 당국은 유연한 메트로폴리탄 세르지오와 계약을 체결하여 교회를 관리하도록 허용했지만 "지배"라는 단어 대신 "파괴"라는 단어를 넣는 것이 더 공정할 것입니다.
실제로 1927년에서 1941년(전쟁 전) 사이에 대다수의 교회가 파괴되었습니다. 모든 진실한 성직자들은 추방되거나 은신처에 들어갔다. 불변의 믿음을 가진 정직한 러시아 주교 전체는 부분적으로 고문을 받았고 부분적으로 투옥되었습니다. 5-6명은 러시아 주교, 특히 당국에 종속된 사람들로부터 자유로웠다. 이것은 세르지오 대주교가 러시아 교회를 관리한 결과였습니다. 정식으로 전혀 근거가 없는 행정이라고 말해야 합니다. 성하 총대주교 Tikhon의 뜻에 따라 최초의 Locum Tenens로 임명된 Kazan의 대주교 Kirill(Smirnov)은 공개적으로 그의 편지에서 대주교 Sergius를 교회 권위의 찬탈자라고 불렀습니다. 교회 대주교 세르지오의 통치 기간 동안 믿음과 선한 양심이 영광스러운 정교회 주교 전체가 그를 떠났습니다. 러시아 정교회의 성직자들은 세르지오 대주교의 복지에서 단기적인 죄의 달콤함을 원하지 않았지만 모두 큰 골고다로 갔다. 그들 중 일부는 교회에서 대주교 세르지오를 파문하기까지 했습니다. 그러나 파문당한 사람은 자신에 대한 심판을 인정하기를 원하지 않았습니다. 경건하지 않은 기쁨을 교회의 기쁨으로 인식하여 교회를 운영하기 시작한 세르지오 대주교는 카이사르의 것을 카이사르에게 바치려는 경건한 열망에서 시작하여 카이사르의 것뿐만 아니라 하나님의 것도 카이사르에게 주면서 마무리되었습니다.
이 행정부가 끝날 때 대주교 Sergius는 Locum Tenens 대리에서 Locum Tenens로, 그런 다음 All-Russian Patriarch로 임의로 자신을 옮겼습니다.
당신은 아마도 어떻게 된 것인지 기억할 것입니다. 1943년 가을, 소비에트 신문은 세르지오 대주교가 긴급히 러시아 정교회 지방 평의회를 소집하고 전체 러시아 총대주교를 선출하도록 정부의 허가(또는 명령)를 널리 발표했습니다. 작업은 어려웠습니다. 러시아 정교회 평의회를 구성하게 된 진정한 정교회 주교 전체는 수용소와 감옥에 있었습니다. 세르지오 대주교는 병거를 뒤쫓는 앞서 언급한 5-6명의 주교와 국가 기관의 지시에 따라 1942-43년에 그가 봉헌한 거의 같은 수의 주교를 제외하고는 아무도 없었습니다. 그러나 그들은 대성당을 모으도록 강요했고 메트로폴리탄 세르지오(Sergius)는 소심하지 않았습니다. 공의회 허가 이틀 후, 우리는 신문에서 지역 러시아 정교회 공의회가 이미 열렸고 세르지오 대주교가 한 시간 만에 모스크바와 전 러시아 총대주교로 선출되었다는 기사를 읽었습니다. 이 공의회에는 19명의 주교, 즉 전체 주교가 있었는데, 이 주교는 대주교 세르지오에게 종속되었고 가장 최근에 그가 인수했습니다. 교회의 대성당이라고 불리는 그러한 비참한 집회는 아직 러시아 사람들이 보지 못했습니다.
개조주의자들이 물론 그들이 원하는 대로 해석하여 인공 건물을 교회 정경으로 보강하려고 했다면, 세르지오 대주교는 1943년 대성당을 배치할 때 자발적으로 그리고 무의식적으로 정경 규칙을 고려할 필요가 없다고 생각했습니다. 러시아 정교회 사람들의 영혼처럼. .
덧붙여서, 1944년 모스크바 총대주교청에서 발행한 잡지에 이 대성당에 대한 흥미로운 기사가 실렸습니다. 이 기사의 저자 G. Georgievsky는 해외 정교회 서클은 1943년 러시아 교회의 협의회를 인정하지 않는 반면 이 협의회는 우리 나라에서 "비정통 및 비정통 단체 모두"로 인정한다고 불평했습니다. 이 "성당"에 대한 더 나은 설명을 생각하기는 어렵습니다.
이제 1945년에 대성당의 구성원이 누구인지 생각해 보십시오. 이 공의회에 대한 보고에 따르면 40명 이상의 주교와 126명의 성직자와 평신도 대표가 참석했습니다.
1943년 9월부터 1945년 1월까지 시간이 얼마 남지 않았습니다. 그러므로 19명이 아닌 41명의 주교가 어디에서 왔는지는 분명하지 않습니다.이런 점에서 우리의 궁금증은 1944년 모스크바 총대주교청 저널에 의해 만족됩니다. 그것을 보면 1943년에 존재했던 19명의 주교들이 1945년 공의회 위원이었던 나머지 주교들을 1944년에 급히 출산했다는 것을 알 수 있다.
"모스크바 총대주교청 일지"에서 우리는 이러한 성급한 봉헌이 대다수의 개혁파 대주교 사제들에게서 수행되었음을 알게 됩니다.
1943년 말과 1944년 초에 마술에 의해 모든 Renovationists는 갑자기 Metropolitan Sergius 앞에서 회개했습니다. 회개는 거룩한 교회에 그토록 많은 악을 가한 사람들에게 어떤 벌도 부과하지 않고 단순화되었습니다. 그리고 아주 짧은 시간 후에 “회개하는 보수주의자”는 1925년부터 교회의 규범과 보수주의자 수용에 관한 규정과 달리 높은 존엄성과 지위와 계급을 받았습니다. 여기에서 카르타고의 성 키프리아누스의 말을 상기하는 것이 적절합니다. 공의회에 관해 교황 스테판에게 보낸 편지에서 그는 다음과 같이 씁니다. 그리스도의 성품은 불경건한 안수를 받았고 유일무이한 신의 제단 편에 반대하여 거짓 신성모독 희생을 바치려고 했으며, 회심할 때 받아들인다는 조건 하에 받아들여야 합니다. 단순한 평신도로서 친교를 하는 것만으로도 충분합니다. 그들이 세상의 적이었다는 것, 그들이 세상을 받아들이는 것으로 충분합니다. 그들이 우리에게 돌아올 때 우리는 그들이 우리에게 대항하여 싸웠던 안수식과 명예의 도구를 그들과 함께 남겨야 합니다... 그런 사람들은 영성체하는 동안 한 사람만 용서하는 것으로 충분하지만 신앙의 집에서 배신을 칭송할 필요는 전혀 없습니다. 교회에서 떨어져라"(Cyprian K. Arthaginian, vol.I, p. 59).
따라서 1944년 초에 수도 세르지오(Sergius)의 무리는 혁신주의적 흐름에 의해 새로워졌고 많은 수의 혁신주의적 대도시, 대주교 및 주교로 보충되었습니다. 우리가 "모스크바 총대주교청 일지"의 보고서에 부패하지 않은 목격자들의 증언을 추가한다면, 1944년에 새로운 "소보르"를 위해 급히 축성된 새로운 주교들이 보수주의적인 대주교와 성직자임을 확실히 확립할 수 있습니다. 끔찍한 박해에서 살아남았고, 그들 모두가 당국에 의해 봉헌된 것으로 나타났으며, 그러한 감독이 있으면 어떤 종류의 평의회를 마련하고 어떤 종류의 반 교회 결의안을 통과시킬 수 있습니다.
"모스크바 총대주교청 저널"에 따르면 1945년 "소보르" 이전의 "주교" 봉헌식은 다음과 같이 진행되었습니다. 또는 그레고리오 교도들은 즉시 이름을 변경하여 수도원에 들어가 2-3일 동안 "러시아 교회의 주교"에 배치되었습니다.
이 사람들에게 수도원주의의 위대한 목표와 그 의미는 무엇이며, 무신론자의 직접적인 중재를 통해 그것을 받는다면 그들에게 위계질서의 신성함은 무엇입니까? 그런 사람들이 러시아 지방 교회 협의회의 회원이 될 수 있습니까? 그들은 러시아 정교회의 아버지인 총대주교를 선출할 수 있습니까?
의심할 여지 없이 이 "평의회"에 있었던 주교의 압도적 다수가 이를 위해 세속적 지도자를 사용하여 주교의 권한을 받았다는 사실을 인정할 수 있습니다. 이러한 규칙 30 Sts. 그는 사도들을 쫓아내고 그들과 교제하는 모든 사람을 파문합니다. 정교회 주교들로부터 축성을 받는다 해도 실제 주교는 아닐 것입니다. 에큐메니칼 공의회 규칙의 정확한 의미에 따르면, 축성을 받았지만 속임수와 교회 규칙에 반하여 축성받은 사람은 모두 주교라고 부를 수 없습니다. 따라서 예를 들어 막시무스 키니쿠스는 정교회 주교들의 평의회에서 주교로 서품을 받았지만, 그가 사도와 교부들의 규칙에 위배되는 불법적인 음모를 통해 주교 직위를 획득했기 때문에 교황청 공의회는 그에 대해 다음과 같은 칙령을 발표했습니다.
“막시무스 아래에 있는 주교는 어떤 등급의 성직자 아래에 있는 주교였으며 그를 위해 행해진 모든 일과 그에 의해 행해진 모든 일은 하찮은 것입니다”(II 에큐메니칼 공의회 4절 참조).
또 다른 질문이 생깁니다. 1943-44년에 교회를 배신한 사람들이 성당을 위해 특별히 마법으로 창조한 대다수의 "주교" 외에도 훌륭하고 존경받는 외모로 추정되는 몇 명의 주교가 참석했습니다. 꽤 많은 시간. 그들은 정말로 다른 사람들과 똑같습니까?
내 아들. 저를 믿으십시오. 그리스도의 거룩한 교회를 위해 고통받는 많은 사람들을 믿으십시오. 무신론자들, 그들을 방해하는 모든 사람들, 두려움 없이 교회의 진리에 대해 말하는 모든 사람들을 위해, 이 회의에 참석하는 것이 신중하게 허용되지 않은 사람들이 평의회에는 없었고 또 그럴 수도 없었습니다. 그리고 존경할 만한 외모의 주교란 누구를 말하는 것입니까? 여기에 참석한 필립 스타비츠키 대주교가 있습니다. 1922년 재판에서 그는 아버지인 총대주교 티콘을 배신하고 공개적으로 그곳에 있는 교회에 분노했습니다.
여기에 새로 등장한 "메트로폴리탄 니콜라이"(Yarushevich)가 있습니다. 메트로폴리탄 세라핌(Chichagov)은 혁명의 가장 열성적인 하인으로 말했습니다.
여기 22년 동안 혁신주의에 있었던 대성당의 또 다른 구성원인 혁신주의 1위 대주교 비탈리 대주교(Vvedensky)가 있습니다. 얼마나 많은 악이 교회를 가져왔는지. 그리고 이제 그는 권위있는 위계로서 정통 "소보르"로 부름을 받았습니다.
여기에 소위입니다. 당국의 요청으로 주교직을 받은 '대주교' 알렉시(세르게예프)는 배신을 통해 교단 최고의 아들들의 피를 많이 흘렸고, 세르게이 수도권 스스로에게 '지옥의 주교'라 불렸다.
그들에 대해 좋은 말을 할 수 없기 때문에 나머지에 대해서는 침묵을 지킵시다. 교회의 적들에 의해서만 공의회에 승인된 이 총회가 러시아 정교회 공의회를 대체하고 러시아 교회의 총대주교를 선출할 수 있습니까? 평신도는 어떻습니까? 그리고 클리어?
당신은 성직자와 평신도도 참석했다고 말할 것입니다. 그러나 누가 그들을 선택했습니까? 교구 회의는 어디에서 열렸습니까? 누가 그것에 대해 알고 있습니까? 아무도. 대성당에 있던 평신도는 주교와 교회 총무가 임명한 교회 평의회 회원이거나, 오히려 당국이 대성당에 가도록 추천한 사람들이었습니다. 그들은 러시아 정교회의 대표자로 인정받을 수 없습니다. 더욱이 우리는 교회 규범에 따라 평신도와 성직자가 감독 없이는 아무 것도 할 수 없다는 것을 압니다(4 Ecumenical Council, rights 8; 6 Ecumenical Council, rights 64 참조).
이제 그러한 "협의회"에 두 명의 동방 총대주교와 다른 대표자가 있다는 것은 당혹스러운 질문을 제기합니다.
이 경우에 가부장들이 Renovationists와 어떤 관계를 가지고 있었는지 회상하는 것이 매우 적절합니다. 모든 사람들은 총대주교들이 한때 러시아 정교회의 정식 행정부임을 인정하는 특별 서한을 혁신파에게 보냈다는 것을 기억합니다. 모두는 Renovationists가 이 편지를 사진으로 찍어 교회의 눈에 띄는 곳에 아름다운 액자에 걸었다는 것을 기억합니다. 이 인증서는 지금 어디에 있습니까? 아마도 총대주교들은 현재 러시아 교회 총대주교 선거에 참석하고 싶은 진정으로 좋은 소망을 갖고 있었을지 모르지만, 그들이 교활하게 속았다는 것을 인정해야 합니다.
이미 1948년에 동방 총대주교와 그리스 교회는 "모스크바 총대주교청"이 제안한 회의에 참여하기를 거부했으며 일부 총대주교는 모스크바를 새로 방문하는 것을 거부했으며 일부 보고서에 따르면 속임수를 이해했습니다. ... 기독교 종교가 "인생에서 가장 해롭고 어두운 현상"으로 간주되는 국가로 1945년 악명 높은 "성당"에 총대주교를 초대한 것을 어떻게 설명할 수 있습니까? 의심할 여지 없이, 총대주교들의 초대는 선전 행사로 간주되어야 합니다. 즉, 소련에서 신앙 고백의 자유를 전 세계에 보여주기 위한 것입니다. 그러한 초청의 주요 목적은 모스크바 총대주교청의 통치자들이 "1945년 러시아 교회 정교회 평의회"라고 부른 개혁파 총회의 권위와 외부 정교회에 대한 관심입니다.
물론 "모스크바 총대주교청"의 보스들은 그들이 교회 대성당이 아니라 가짜 대성당을 만들고 있다는 것을 속으로 이해하고 있었습니다. 물론 그들은 이 위조가 드러날까 두려웠다.
그러다가 이른바 '부끄러운 스캔들'이 일었다. "1943년의 대성당". 따라서 족장들은 이제 그들의 지위와 중요성을 가지고 큰 거짓말과 속임수를 세우는 일을 지원해야 했습니다. 총대주교들이 "평의회"를 위해 모스크바에 초대된 이유는 이해할 수 있습니다. 그러나 족장들이 이 초대를 수락하고 온 이유는 완전히 명확하지 않습니다.
1945년 평의회에서 축복사들의 존재에 대해 말할 때 가장 중요한 것은 그들이 단지 손님일 뿐이고 평의회 결정에 참여하지 않았다는 것입니다. 그들은 이전에 말했듯이 러시아 정교회의 문제가 이제 이해하기 어렵다고 항상 말할 수 있습니다.
그러나 동부 총대주교들이 1945년 공의회의 결의안을 승인했다고 해도 이 주장의 가치는 얼마나 될까요? 아아, 우리는 교회의 역사를 통해 일부 족장들이 정치적, 물질적 및 기타 이유로 때때로 반교회적이며 전체 교회에 의해 정죄된 많은 것들을 확언했다는 것을 압니다.
족장들의 보좌에서는 때로 큰 등불이 빛나고 때로 공의회 후에 정죄를 받은 이단자들이 있었습니다. 예를 들어 어떤 이유 때문에 총대주교가 러시아 황제 표트르 1세에게 다음과 같은 법령을 보냈는지 누가 말할 수 있습니까?
"가장 찬란하고 경건하며 그리스도 안에서 가장 크신 모든 크고 작은 러시아의 차르 주권 황제 Peter Alekseevich는 여름 내내 좋은 금식 기간 동안 고기를 먹고 섭취하는 것이 허용되었습니다." 러시아 제국 법률의 전체 모음", vol. 5, St. Petersburg 1830, No. 3020, p. 468).
우리는 여기에서 축복사의 권위를 과소평가하는 것을 원하지 않습니다. 동방의 총대주교들은 그리스도의 교회에서 총대주교도 평의회도 결코 새로운 것을 소개할 수 없다고 설명했습니다. 동부 총대주교" 1848년 1월 6일). 여기 이 편지에서 나는 단 하나의 소원을 가지고 있습니다. 이것은 러시아 사람들이 소위 말하는 불법을 이해하는 것입니다. 1945년 "성당"
이러한 불법성과 반경법성은 다음과 같은 상황에 따라 달라집니다.
평의회 회원들은 이 평의회에서 비밀리에 반기독교적 목표를 수행한 무신론자들에 의해 세워진 사람들이었습니다. 그들 대부분은 보수주의자였다.

이 공의회에서는 교회를 위한 러시아 정교회 주교의 고통이 전혀 없었고, 거룩한 정교회(제1차 에큐메니칼 공의회 제1차 공의회 제5, 제6, 19조)를 위해 목숨을 바친 고해 사제들이 많이 없었습니다.

이것이 바로 이 협의회의 모든 결의가 교회적 의미를 갖지 않거나 1922년 Renovationist Council의 결의와 동일한 대가를 받는 이유입니다.
따라서 1945 년 공의회 행위의 기초 - 모스크바 총대주교와 모든 러시아 Alexy (Simansky) 선출은 교회의 정경적, 영적, 도덕적 의미가 없습니다. "다른 데 가면 그 도둑도 강도입니다"(요 10, 1).
이 모든 것은 교회 이상과 아무런 공통점이 없는 정치적인 목표와 다른 어두운 목표를 가진 무신론자들에 의해 이루어졌습니다. 이 공의회와 총대주교의 선출은 모든 정교회 기독교인들이 교단 아래 있는 적의 교활하고 악의적인 위조로 간주해야 합니다. 1945년 러시아 정교회 '평의회'라 불리는 불법 집회의 행위를 지휘한 것은 성령이 아니었습니다.
그곳에서 우리는 교회에 적대적인 목표를 위해 교활하게 위장한 거짓말과 기만과 진리의 배도와 같은 현상만을 마주하게 되며, 거기에는 거짓의 아비, 마귀, 거짓의 아비인 거짓과 진리의 배도가 이미 활동하고 있습니다. (요한복음 8, 44; 서신 요한복음 3, 8).
우리는 많은 사람들이 이제 이 가짜에 정통한 것을 기뻐해야 합니다. 적의 장난감은 많은 사람들을 유혹하지 않았습니다.
큰 슬픔으로 러시아 사람들은 1945 년 "sobor"에 의해 선출 된 "총 대주교 Alexy"가 왕좌에 즉위하게 된 과정을 나에게 말했습니다.
아무도 이 "즉위" 기간 동안과 같은 호화로움, 사치 및 화려함을 본 적이 없습니다. 많은 전기 램프의 밝은 빛, 거대한 귀중한 양탄자; 1월 중순이면 도처에 신선한 꽃들이 만발합니다. 십자가 위의 금광석과 다이아몬드, 순진한 자들의 선전과 어리석음을 위해 이 사진을 찍는 카메라맨들, 새로 선출된 총대주교와 인민위원 회의 산하 러시아 정교회 평의회 의장에서의 만찬 파티 - 카르포프.
이 모든 것이 우리 나라에서 십자가에 못 박히신 그리스도와 정교회 사람들에게 얼마나 필요합니까?
그러한 "즉위"의 창시자는 이 화려함, 대구, 화려함 및 부에 어떤 목적을 주었습니까? 이 모든 것이 그리스도의 성약과 교회의 참된 삶을 흐리게 하고, 모호하게 하고, 칠해야 하지 않겠습니까?
"이것이 우리가 외교, 예속, 배신으로 이룩한 것입니다." 대성당 대주교, 주교 및 원장로의 미소 짓고 의기양양한 얼굴은 "우리의 방법으로 모든 것이 달성될 수 있는데 왜 고통과 피로가 생기는가"라고 말합니다.
그러므로 1945년의 대성당이 정경으로 인정된다면 그렇게 말할 수 있을 것이다. 그리스도의 교회는 진리를 위해 고통스러운 고통을 필요로 하지 않으며 우리가 현재 감옥과 수용소에서 보는 순교자들과 고해 사제들의 무리가 필요하지 않습니다. 그들의 상처, 그들의 피, 그들의 고통스러운 죽음은 헛된 것입니다. 교회를 박해하는 무신론자들 앞에서 투덜거림으로 구별되고, 새로운 가인과 빌라도에게 양심과 종교의 자유를 판 사람들이 더 옳습니다.
이것이 우리가 1945년 공의회와 그 공의회에서 선출된 총대주교를 교회 재산으로 인정한다면 우리가 도달해야 하는 결론입니다.
그러나 1945년의 "협의회"가 소집되고 "총대주교"가 선출된 것은 성령의 은총을 도우지 않고 하나님의 은혜로 된 것이 아닙니다.
교회에 반대되는 모든 것에서 다른 세력, 다른 세력이 이 "협의회"와 "총대주교"를 만들었습니다.
그리스도 교회의 운명을 위해 평화롭게 여기에서 성 그레고리우스 대화가의 말을 언급할 수 있습니다. 사자로 만들려고" ...
다음 편지에서 나는 우리 시대의 러시아 교회 진리의 길을 분명히 밝히려고 노력할 것이며, 이제 나는 끝내고 당신에게 하나님의 축복, 하늘 여왕의 보호, 모든 성인의 전구를 요청합니다. 러시아 땅의.

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03.08.2018 조시마 G.

당신이 비슷하다는 잠재의식은 우리가 이 흥미진진한 상황에서 더 편안하게 느끼도록 도와줍니다. 일반적으로 남편과 운이 좋았습니다. 당신은 이미 50세의 불명확한 연인을 충분히 보았습니다. 나중에 저수지 옆에 또 다른 정류장이 있습니다. 결혼 서약을 한 후 상당한 시간이 지난 후, 그녀는 더 높은 데이트 학교에서 나른한 약속 없는 관계를 떠나 자유인을 만났습니다. 사진을 업로드하고, 자신을 설명하고, 메시지를 보내고,.......

28.06.2018 비오도바 G.

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04.02.2018 모이로스라우모 G.

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17.06.2018 뱌체슬라프 G.

예를 들어, 당사는 제3자와 공동 경쟁 제안을 실행할 수 있으며, 이 경우 당사는 귀하에게 귀하의 개인 정보를 제3자와 공유할 수 있는 권한을 요청할 것입니다. 그것은 우정을 위해 중요합니다. 세상에서 호감이 가는 것입니다. 그러면 나머지 사람들은 첫 데이트에서 비슷한 아이디어를 내지 못하거나 좋지 않게 끝날 수 있습니다. 레이의 그렉 키너...

15.06.2018 애버키 G.

그리고 종종 이것은 우리가 마시는 알코올의 양에 영향을 미칩니다. 이유. 다른 사람들은 마치 복수하는 것처럼 Nikolai의 집 방문을 즉시 회상합니다. 그곳에서 사랑은 곧 여동생과 함께 움직였습니다. 그리고 소녀를 통해 최신 정보를 찾았습니다. 다른 직업을 위해 그는 쌍둥이의 거의 모든 단계를 즐겁게 사진에 담습니다. 그러나 의지가 있으면 그렇게 분명하지 않을 수 있습니다. 나 한텐 중요해....

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“프란치스코 성하께 진심으로 감사드립니다…”

유물 회의에서 총대주교 키릴의 연설에서

성 니콜라스 원더워커

그의 통치 초기부터 예수회 프란치스코는 교리의 규범과 측면에 초점을 맞추지 말 것을 촉구하면서 자신의 행동을 본보기로 삼아 사제 봉사 형태의 적극적인 "갱신"을 모색하기 시작했습니다. 전통적인 의사 소통 방식과 행동 양식을 포기한 교황은 독실한 가톨릭 신자들을 혼란스럽게 하고 불신자들에게 충격을 주는 가장 사치스러운 행동과 말을 스스로 허용하기 시작했습니다.

그는 가족을 시작하기 위해 사역을 떠난 사제들을 방문하여 그들에게 "가까움과 사랑"을 보여줍니다. 그는 2015년 9월 미국을 방문했을 때와 마찬가지로 동성 커플을 만난다. 당시 동성애 학생이었던 학생과 그의 "파트너"에게 청중을 줬고 언론 앞에서 의도적으로 키스했다. 학생을 방문하기 전에 전화를 걸어 만나고 싶다는 의사를 표명했고, 이 만남은 분명히 대중을 위한 것이며 상징적인 제스처처럼 보였습니다.) 카메라에 공개된 것처럼 시칠리아를 방문하는 동안 그는 변태 인권 운동으로 잘 알려진 이탈리아 신부 루이지 시오티의 손을 잡고 성전에 입장했습니다. 기자들 앞에서 그는 성 마르타 집에서 기념일을 축하하는 동안 동성애에 대한 또 다른 열렬한 지지자 인 미셸 드 파올리 (Michele de Paolis) 신부의 손에 키스했습니다. 교황은 "모든 것이 가능하다"는 말로 그를 껴안았고, 그날의 영웅은 극도의 감동을 받으며 떠났다. De Paolis는 게이 단체를 공동 설립했습니다. 아게도 포기아 (2010), 가족과 결혼에 대한 가톨릭의 가르침에 반대합니다. 이 문제에 대한 그의 접근 방식은 변태에 대한 일반적인 진술을 기반으로 합니다. 동성애는 선택되지 않고 개인 정체성의 일부이며 방향이며 질병이나 변태가 아니므로 동성애자는 친밀한 관계에 들어갈 수 있습니다. 그런 인물과 교황이 만난 사실이 일부 신도들 사이에서 당혹스러워 했기 때문에 그들은 바티칸 공보실장에게 무슨 일이 일어났는지 해명해 달라고 요청했지만 대답을 듣지 못했다.

프란치스코는 동성 결혼을 지지하는 자유주의 대주교를 고문으로 임명했습니다. 그는 2016년 6월 기자들과의 회의에서 교회가 동성애자 커뮤니티에 사과해야 한다는 마르크스 추기경의 말에 대해 논평하면서 다음과 같이 말했습니다. 게이들 앞에서 뿐만 아니라 많은 사람들이. 다만 사과할 것이 아니라 용서를 구해야 한다”고 말했다. 당연하게도 교황은 2016년 8월 마르크스 추기경이 2001년부터 2007년까지 자신이 다스리던 트리어 교구에서 발생한 성적 학대 사건을 공개했다는 이유로 큰 비판을 받았을 때 침묵을 지켰다.

그의 말과 행동은 교황 재위 초기에 변태 공동체에 깊은 인상을 남겼고, 2013년 퇴폐적인 자유지상주의 문화에 대한 헌신으로 유명한 4개의 미국 잡지가 그를 "올해의 인물"로 선택했습니다. 먼저 그것은 미국 잡지의 이탈리아 판이었습니다. 화장대 공정한, 남색 가수 Elton John은 다음과 같이 선언했습니다. 나는 그가 동성애자와 같은 사회의 주변 사람들에게 그의 메시지를 전달하기를 바랍니다. 이 교황은 교회를 그리스도의 고대 가치로 되돌리려 하는 것 같습니다...” 또 다른 남색 남성인 독일의 유명한 쿠튀리에인 칼 라거펠트(Karl Lagerfeld)도 "멋진 외모와 유머 감각을 지닌 새 교황을 매우 사랑한다"고 인정하면서도 자신은 "교회가 필요 없다"고 인정했다. "죄와 지옥의 개념." 12월 "2013년의 남자" 프란치스코는 선언했다 시간그리고 변호인- 동성애자의 권리를 보호하는 미국에서 가장 오래된 출판물. 그것은 독자들에게 교황의 제안이 "게이와 레즈비언에 대해 제기된 가장 희망적인 것"이며 그 덕분에 "LGBT 가톨릭 신자들은 이제 변화의 시간이 왔다는 희망으로 가득 차 있다"고 설명했다. 같은 제목("교황 프란치스코: 시대가 변하고 있다")으로 교황에 대한 기사가 팝 잡지에 실렸습니다. 구르는 결석, 표지에 그의 사진과 함께.

더욱이, 프란치스코는 전례 관행이 추가로 변경될 수 있음을 분명히 했습니다. 이미 2013년 10월에 교황은 전례의 급진적인 현대화를 지지하는 피에로 마리니 대주교를 포함하여 그의 신자들과 함께 그 수장인 사라 추기경을 둘러싸고 그곳에 소개하면서 천성예배성을 숙청했습니다. 그런 다음, 프란치스코의 명령으로 위원회가 만들어졌는데, 그 목적은 관찰자들이 쓴 것처럼 “공의회 이후의 전례가들의 과잉에 대한 저항의 요새 중 하나”를 파괴하는 것입니다. 전례전 2001년, 라틴어에서 현대 언어로의 전례 텍스트 번역 기준을 수립했습니다. 어떤 사람들은 이 위원회의 설립과 함께 전례 언어를 현대화하기 위한 가장 급진적인 아이디어가 지지를 받을 것이며 지침 자체가 파괴되어 베네딕토 16세에 의해 개발된 문서의 개정을 위한 길을 열 것이라고 믿습니다. 교황 서모룸, 그는 고대 의식에서 미사 거행에 대한 제한을 제거했습니다.

교황의 무례한 말은 평신도를 놀라게 하지 않을 수 없습니다. 예를 들어, 그의 관점에서 볼 때 만족스럽지 못한 기쁨으로 전례에 참석하는 교구 신자에 대해 다음과 같이 말합니다. 슬픈 기독교인. 똥, 똥, 똥. 예, 그들은 완전한 그리스도인이 아닙니다. 그들은 스스로를 그렇게 생각하지만 완전한 것은 아닙니다.”; 또는 미디어에서 가짜 뉴스의 확산에 대해: "사람들은 병적으로 병적인 경향이 있습니다."

무신론자들과 관련하여 그는 "개종 의도가 없습니다". "개종은 말이 안 되는 거만한 넌센스입니다." 우리는 서로를 알아가고, 서로의 말에 귀를 기울이고, 우리를 둘러싼 세상에 대한 지식을 늘릴 수 있어야 합니다.” “모든 사람은 선과 악에 대한 자신의 이해를 가지고 있습니다. 그가 이해하는대로 선을 따르게하십시오 ... 더 나은 세상에서 살기에 충분합니다. "하나님을 믿지 않는 사람도 구원을 받습니다." “주님은 가톨릭뿐 아니라 모든 사람을 그리스도의 피로 구원하셨습니다. 모든 사람! “아버지, 심지어 무신론자까지요?” 예, 그들도. 모든 사람!" “교회는 성교육을 반대하지 않습니다. 개인적으로는 각 단계에 적응하면서 아이들의 발달을 동반해야 한다고 생각합니다. “나는 그 아이가 가톨릭, 개신교, 정교회 또는 유대교와 함께 공부하는지 여부에는 관심이 없습니다. 교육을 받고 먹여 살리는 데 관심이 있습니다.”

많은 사람들이 이방인에게 세례를 준 성 베드로에 관한 설교 중 외계인에 관한 프란치스코의 감동적인 말에 충격을 받았습니다. . 나는 그의 행동을 전적으로지지합니다 ... 화성인이 내일 우리에게 날아갈 것이라고 상상해보십시오. 그들은 어린이 그림과 같이 녹색과 큰 귀를 가질 것입니다. 그리고 갑자기 그들 중 한 사람이 “나는 침례를 받고 싶습니다”라고 말할 것입니다. 그러면 우리는 무엇을 해야 합니까?" 그는 성서가 어떤 근거에서든 신자를 차별하지 않는다고 선언하면서 이렇게 말했습니다. “주님이 우리에게 길을 보여 주실 때 우리는 이렇게 말합니까? 우리는 우리 방식대로 할 것입니다." 누구에게나 우리의 문을 닫는 우리는 누구입니까? . Bergoglio의 팀이 교황의 무류성에 대한 교리를 다시 공식화할 때 "나는 누구인가?"라는 질문이 나오는 것 같습니다. 또는 "우리는 누구인가?" 그는 그것을 다시 가질 수 없습니다.

프란치스코의 "가르침"의 특징 중 하나는 그가 범하는 신성 모독이며, 복음 본문을 절대적으로 자의적으로 해석하는 것입니다. 한 연설에서 그는 이렇게 말했습니다. “예수님이 '나의 하느님! 당신은 나를 왜 떠났나요?" - 그가 신성모독을 했나요? 이것이 비밀입니다. 나는 매우 자주 힘들고 고통스러운 상황을 경험한 사람들, 많은 것을 잃었거나 외롭고 버림받았다고 생각하는 사람들의 말을 들었습니다. “무엇을 위해? 무엇을 위해?". 그들은 하나님께 반역했습니다. 그리고 나는 그들에게 이렇게 대답했습니다. “계속 그렇게 기도하십시오. 이것도 기도이기 때문입니다.” 예수님께서 아버지께 “어찌하여 나를 버리셨나이까”라고 말씀하셨을 때 그것은 단지 기도였기 때문입니다. 즉, Francis에 따르면 그리스도는 그러한기도로 하나님께로 돌아서서 하나님께 반역했습니다.

우리는 하느님의 어머니와 관련하여 성경의 전통적인 해석과 일치하지 않는 동일한 추측을 봅니다. 그의 설교 중 하나에서 Francis는 성모 마리아가 그의 죽음 이후 십자가 아래에서 반역적인 감정을 경험했으며 수태고지 기간 동안 천사의 약속이 거짓이고 그녀가 속았다고 생각했다고 말했습니다. Francis는 다음과 같이 말합니다. 오늘 당신은 그가 위대해질 것이라고 나에게 말했습니다. 당신은 당신이 그에게 그의 조상 다윗의 왕위를 주어 그가 영원히 통치할 것이라고 나에게 말했고, 이제 내가 여기에서 봅니다! 처녀자리는 인간이었다! 그리고 아마도 그녀는 이렇게 말하고 싶었을 것입니다. 거짓말! 나는 속았다!

Francis는 영지주의 정신으로 동정과 연민으로 여러 번 말한 유다에 대한 자유로운 해석과 성격을 주는 것을 좋아합니다. 유다의 복음서"는 베네딕토 16세 시대부터 인기를 얻었습니다. 그의 설교 중 하나에서 그는 이렇게 말했습니다. 잃어버린 양. 불쌍한 것! Don Mazzolari가 그의 아름다운 설교에서 그를 불렀던 불쌍한 형제 유다는 “유다 형제여, 당신의 마음에 무슨 일이 일어나고 있습니까?”라고 말했습니다. 또 다른 경우에는 같은 Don Mazzolari, Francis를 언급하면서 성 베드로 대성당의 수도에 있는 조각 이미지의 중요성을 완전히 잘못 설명했습니다. Vezelay(프랑스)의 Mary Magdalene은 다음과 같이 결론을 내립니다. 그것은 비밀. 그러나 그림으로 교리를 가르쳤던 이 중세 사람들은 유다의 비밀을 이해하다. 그리고 Don Primo Mazzolari는 연설을 잘했습니다... 이 신부는... 복음의 논리의 복잡성을 잘 이해했습니다. 그들의 손을 가장 더럽게 하신 분은 예수님이십니다. 예수님이 가장 화를 내셨습니다. 그는 "깨끗한" 사람이 아니었지만 사람들에게서 나왔고 사람들 가운데 있었고 사람들을 있는 그대로 받아들였으며 마땅히 있어야 할 모습이 아니었습니다.

그래서 의미심장한 단어 "미스테리" 뒤에 숨어, 이 경우 "가난한 유다"를 지칭하는 프란치스코는 알려지지 않은 인물을 그리스도로 가장하면서 무심코 다시 신성모독을 저질렀다. 가톨릭 블로거 중 한 명이 유다의 이미지에 대한 이 "자비로운" 해석에 대해 논평하면서 다음과 같이 썼습니다. 악마는 선했고 신은 오리겐의 열망과 가인족의 미혹에 따라 그를 용서할 것이다.

Francis의 말과 행동을 평가할 때, 그가 무엇을 하고 있고 왜 그렇게 하는지를 그가 잘 이해하고 있다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 그는 무지하거나 고위 공무 수행 경험이 없는 천박하고 평범한 지식인이 아닙니다. 예수회에서 그는 가톨릭 교리를 잘 공부했는데, 그의 모든 이단과 잘못된 사상에는 전통적인 가르침의 올바른 규정이 수반되어 문맹자가 왜곡의 본질을 이해하기 어렵게 만든다는 사실에서 분명합니다. 우리는 교활하고 교활한 기독교의 적과 싸우고 있습니다. 그의 말과 행동은 의도적으로 전복적이고 도발적이며 기독교를 모독하고 정통 가톨릭의 삶에 여전히 남아 있는 영적, 도덕적 원칙을 파괴하는 것을 목표로 합니다.

프란치스코 자신은 자신의 사명을 이렇게 설명했습니다. 공의회 교부들은 현대 문화에 대한 이러한 개방성이 종교적 일치 운동 및 비신자들과의 대화와 동의어임을 알고 있었습니다. 그 이후로 이 방향으로 거의 수행되지 않았습니다. 겸손하고 간절한 소망이 있습니다.”

실제로 우리는 프란치스코가 이끄는 "대화"가 비기독교인들과 기독교의 적들과 관련해서만 효과적이라는 것을 알 수 있습니다. 자비의 암시. Francis는 모독, 조롱, 추문 및 신성 모독과 같은 자신이 좋아하는 방법에 의존하여 가톨릭 신자의 절망에 빠지는 전통적인 도덕, 교리, 전례에 짜증을냅니다. 연구원 Miles Christi는 다음과 같이 말합니다. 나는 사람이 어둠의 왕자, 이 세상의 왕자, 거짓의 아비의 직접적이고 자발적으로 받아들인 영향 하에서만 행동할 수 있다고 말하고 싶습니다.

조만간, 이 프란치스코와 거짓의 아버지 사이의 관계가 밝혀질 수밖에 없었습니다. 이것은 2017년 4월 4일 St. Martha 호텔에서 있었던 그의 아침 설교 중에 일어났습니다. "라는 메시지가 중요합니다. 바티칸 라디오"이 연설에 대해 가장 충격적인 진술은 그것에서 제거되었지만 프레젠테이션에는 존재합니다." 엘’ 오세르바토레 로마노", 바티칸 웹사이트에 게재되고 번역된 " 무료 가톨릭 신문". 십자가와 십자가의 징표에 대한 그리스도인들의 태도에 대해 말하면서 교황은 “너희가 인자를 들 때에 내가인 줄 알리라”(요한복음 8,28)라는 그리스도의 말씀과 미사 제1독서(민수기 21,4-9장)는 모세가 광야에서 뱀에게 물린 자들에 대한 이야기를 전하고 있다. 원망과 불신앙이 그를 바라보면 치유될 수 있다. 이 유사점을 설명하면서, 프란치스코는 사도 바울이 고린도인들에게 보낸 두 번째 서신에서 그리스도에 대해 이렇게 말했습니다. 위해 희생죄는 우리로 그 안에서 하나님 앞에서 의인이 되게 하려 함이니라”(고후 5:21). 그러나 그는 이 구절의 다른 번역을 사용했습니다. "죄를 알지도 못하는 자가 죄를 지었습니다." 그 결과, 프란치스코는 “죄가 되었다”라는 표현을 일곱 번이나 사용했으며, 십자가에서 그리스도의 “승천”과 광야에서 모세가 놋뱀을 승천시킨 것에 대한 신약 성경의 비유를 이용하여 다음과 같이 선언했습니다. 구리 뱀은 유혹하는 뱀과 마귀의 상징이 될 수 있습니다. 따라서 그리스도는 "죄의 아비의 형체를 취하시며" "악마가 되셨습니다."

여기 그가 쓴 것입니다 " 엘’ 오세르바토레 로마노":" "뱀은" 교황의 말을 이어 "악의 상징, 악마의 상징이다. 그는 지상 낙원에서 가장 교활한 동물이었습니다.” “뱀은 능히 속이는 자로 꾀는 자”였으므로 그는 “거짓말의 아비라 이것이 비밀이로다”라고 했습니다. 그러나 우리가 “구원을 받기 위해 마귀를 바라보아야 한다는 것은 무엇을 의미합니까? 뱀은 죄의 아비요, 인류로 하여금 죄를 짓게 한 자입니다.” 실제로 "예수님은 '내가 들리면 모든 것이 내게로 올 것이다'라고 말씀하십니다. 분명히 이것이 십자가의 비밀입니다.” “놋뱀은 고침을 받았지만 놋뱀은 이중적 표적이었습니다. 뱀이 지은 죄의 표적이요, 뱀의 미혹이요, 뱀의 속임수가요. 그러나 그는 또한 그리스도의 십자가의 표징이요, 예언이었습니다.” “그러므로 주께서 그들에게 말씀하시기를 '너희가 인자를 들 때에 내가 누구인지 알리라.' 따라서 교황은 "예수는 '뱀이 되셨고' 예수는 '죄가 되셨고' 인류의 모든 가증한 것과 죄의 모든 가증한 것을 짊어지셨고'라고 말할 수 있다고 말합니다. 그리고 그는 "죄가 되셨고" 모든 사람들이 죄로 상처를 입은 사람들, 우리 자신을 볼 수 있도록 자기 자신을 내어주셨습니다. 이것이 죄의 비밀이며, 이것이 바울이 말하는 바입니다. “그가 죄가 되셨고” 죄의 아비 곧 궤계하는 뱀의 형체를 가지셨느니라.” 교황은 “그 놋뱀을 쳐다보지도 아니하고 광야에서 뱀에게 물림을 받아 죄 가운데서 죽으심은 하나님과 모세를 원망하는 죄로”라고 설명했다. 우리는 그 자신의 죄 가운데서 죽을 것입니다.” "구원은 십자가에서만 오지만 하나님이 육신이 되신 그 십자가에서 나옵니다. 사상에는 구원이 없고 선한 의도와 선해지고자 하는 열망에는 구원이 없습니다." ... 십자가 - 그는 말합니다. 더 나아가 - "어떤 사람들에게는 소속의 특징이 있습니다. "예, 나는 기독교인임을 나타내기 위해 십자가를 지고 있습니다." 나쁘지는 않다”며 “단순히 팀 엠블럼 같은 뱃지일 뿐”이라며 “누가 죄가 되었는지, 누가 우리를 위해 마귀, 뱀이 되었는지에 대한 기억이다. 완전한 자기 비하로 타락했습니다.”

마지막으로 프란치스코는 선과 악, 흑과 백을 평등하게 하는 프리메이슨의 영지주의적 가르침에 기초한 자신의 세계관의 본질을 표현하는 말을 했다. 이 말에 신지학자들은 유혹하는 뱀을 그들의 신으로 여기고 기꺼이 동의할 것입니다. 그들의 멘토 E. Blavatsky는 또한 공개적으로 그리스도를 악마화하여 그를 루시퍼로 내세웠습니다. “악마 Deusinversus”, “로고스와 사탄은 하나입니다.” 말씀은 맏아들 말씀은 거듭난 사탄의 형제입니다. 영지주의의 최고의 전통에서 Francis는 기독교 개념과 음모를 풍부하게 사용하여 비 기독교적 내용으로 채 웁니다. 복음 텍스트에 "신비"의 베일을 두르고 입문자의 아우라에 머무르면서 그는 전체 교부 전통을 대체하는 자신의 거짓되고 왜곡된 해석을 그에게 제공합니다. 이것은 표현이다 늑대 인간 종교, 최종 승인은 신지학자 E. Bailey에 따르면 "유일한 보편 교회, 모든 프리메이슨의 성지와 밀교 사회의 좁은 범위 사이에 차이가 없을 것"으로 이어질 것입니다.

그리고 총대주교 키릴은 이 늑대인간을 "가장 성스러운"이라고 부릅니다.

교황은 외계인에게 세례를 줄 준비가 되어 있다 // http://www.vesti.ru/doc.html?id=1580065&cid=520