L'universo attraverso gli occhi della scienza e della filosofia. Evoluzione delle idee: L'Universo attraverso gli occhi dell'Uomo

La grandiosità e la diversità del mondo circostante possono stupire qualsiasi immaginazione. Tutti gli oggetti e gli oggetti che circondano esseri umani, altre persone, vari tipi di piante e animali, particelle che possono essere viste solo al microscopio, nonché ammassi stellari incomprensibili: sono tutti uniti dal concetto di “Universo”.

Le teorie sull'origine dell'Universo sono state sviluppate dall'uomo per molto tempo. Nonostante l'assenza anche di un concetto basilare di religione o scienza, nelle menti curiose degli antichi sorsero domande sui principi dell'ordine mondiale e sulla posizione dell'uomo nello spazio che lo circonda. È difficile contare quante teorie sull'origine dell'Universo esistono oggi; alcune di esse sono studiate da importanti scienziati di fama mondiale, altre sono addirittura fantastiche.

Cosmologia e la sua materia

La cosmologia moderna - la scienza della struttura e dello sviluppo dell'Universo - considera la questione della sua origine come uno dei misteri più interessanti e ancora insufficientemente studiati. La natura dei processi che hanno contribuito alla nascita di stelle, galassie, sistemi solari e pianeti, il loro sviluppo, l'origine dell'apparizione dell'Universo, nonché le sue dimensioni e i suoi confini: tutto questo è solo un breve elenco di questioni studiate dagli scienziati moderni.

La ricerca di risposte all'enigma fondamentale sulla formazione del mondo ha portato al fatto che oggi esistono varie teorie sull'origine, l'esistenza e lo sviluppo dell'Universo. L'eccitazione degli specialisti che cercano risposte, costruiscono e verificano ipotesi è giustificata, perché una teoria affidabile della nascita dell'Universo rivelerà a tutta l'umanità la probabilità dell'esistenza della vita in altri sistemi e pianeti.

Le teorie sull'origine dell'Universo hanno la natura di concetti scientifici, ipotesi individuali, insegnamenti religiosi, idee filosofiche e miti. Sono tutti condizionatamente divisi in due categorie principali:

1. Teorie secondo le quali l'Universo è stato creato da un creatore. In altre parole, la loro essenza è che il processo di creazione dell'Universo è stata un'azione cosciente e spirituale, una manifestazione di volontà
2. Teorie sull'origine dell'Universo, costruite sulla base di fattori scientifici. I loro postulati respingono categoricamente sia l'esistenza di un creatore sia la possibilità di una creazione cosciente del mondo. Tali ipotesi si basano spesso su quello che viene chiamato principio di mediocrità. Suggeriscono la possibilità della vita non solo sul nostro pianeta, ma anche su altri.

Creazionismo: la teoria della creazione del mondo da parte del Creatore

Come suggerisce il nome, il creazionismo (creazione) è una teoria religiosa sull'origine dell'universo. Questa visione del mondo si basa sul concetto della creazione dell'universo, del pianeta e dell'uomo da parte di Dio o del Creatore.

L'idea fu dominante per molto tempo, fino alla fine del XIX secolo, quando il processo di accumulo della conoscenza in vari campi della scienza (biologia, astronomia, fisica) accelerò e la teoria evoluzionistica si diffuse. Il creazionismo è diventato una reazione peculiare dei cristiani che hanno opinioni conservatrici sulle scoperte fatte. L'idea dominante a quel tempo non fece altro che rafforzare le contraddizioni che esistevano tra le teorie religiose e altre.

Qual è la differenza tra teorie scientifiche e religiose?

Le principali differenze tra le teorie di varie categorie risiedono principalmente nei termini utilizzati dai loro aderenti. Pertanto, nelle ipotesi scientifiche, invece del creatore c'è la natura e invece della creazione c'è l'origine. Insieme a questo, ci sono questioni che sono trattate in modo simile da teorie diverse o addirittura completamente duplicate.

Le teorie sull'origine dell'Universo, appartenenti a categorie opposte, datano diversamente la sua stessa apparizione. Ad esempio, secondo l'ipotesi più comune (la teoria del big bang), l'Universo si è formato circa 13 miliardi di anni fa.

Al contrario, la teoria religiosa dell’origine dell’Universo fornisce cifre completamente diverse:

• Secondo fonti cristiane, l'età dell'Universo creato da Dio al momento della nascita di Gesù Cristo era di 3483-6984 anni.
• L’induismo suggerisce che il nostro mondo abbia circa 155 trilioni di anni.

Kant e il suo modello cosmologico

Fino al 20° secolo, la maggior parte degli scienziati riteneva che l’Universo fosse infinito. Hanno caratterizzato il tempo e lo spazio con questa qualità. Inoltre, secondo loro, l'Universo era statico e omogeneo.

L'idea dell'illimitatezza dell'Universo nello spazio è stata avanzata da Isaac Newton. Questa ipotesi è stata sviluppata da qualcuno che ha sviluppato una teoria sull'assenza di confini temporali. Kant, approfondendo i suoi presupposti teorici, estese l'infinità dell'Universo al numero dei possibili prodotti biologici. Questo postulato significava che nelle condizioni di un mondo antico e vasto senza fine e senza inizio, potevano esserci innumerevoli opzioni possibili, a seguito delle quali potrebbe effettivamente verificarsi la comparsa di qualsiasi specie biologica.

Sulla base della possibile comparsa di forme di vita, la teoria di Darwin fu successivamente sviluppata. Le osservazioni del cielo stellato e i risultati dei calcoli degli astronomi confermarono il modello cosmologico di Kant.

Le riflessioni di Einstein

All'inizio del 20° secolo, Albert Einstein pubblicò il proprio modello dell'Universo. Secondo la sua teoria della relatività, nell'Universo si verificano contemporaneamente due processi opposti: espansione e contrazione. Tuttavia, era d'accordo con l'opinione della maggior parte degli scienziati sulla natura stazionaria dell'Universo, quindi introdusse il concetto di forza repulsiva cosmica. Il suo effetto è progettato per bilanciare l'attrazione delle stelle e fermare il processo di movimento di tutti i corpi celesti per mantenere la staticità dell'Universo.

Il modello dell'Universo – secondo Einstein – ha una certa dimensione, ma non ci sono confini. Questa combinazione è possibile solo quando lo spazio è curvo allo stesso modo di una sfera.

Le caratteristiche dello spazio di tale modello sono:

• Tridimensionalità.
• Chiudersi.
• Omogeneità (assenza di centro e bordo), in cui le galassie sono distribuite uniformemente.

A. A. Friedman: L'Universo si sta espandendo

Il creatore del rivoluzionario modello in espansione dell'Universo, A. A. Friedman (URSS), costruì la sua teoria sulla base delle equazioni che caratterizzano la teoria generale della relatività. È vero, l'opinione generalmente accettata nel mondo scientifico di quel tempo era che il nostro mondo fosse statico, quindi al suo lavoro non veniva prestata la dovuta attenzione.

Alcuni anni dopo, l'astronomo Edwin Hubble fece una scoperta che confermò le idee di Friedman. È stata scoperta la distanza delle galassie dalla vicina Via Lattea. Allo stesso tempo, è diventato inconfutabile il fatto che la velocità del loro movimento rimane proporzionale alla distanza tra loro e la nostra galassia.

Questa scoperta spiega la costante "dispersione" di stelle e galassie l'una rispetto all'altra, che porta alla conclusione sull'espansione dell'universo.

Alla fine, le conclusioni di Friedman furono riconosciute da Einstein, che successivamente menzionò i meriti dello scienziato sovietico come fondatore dell'ipotesi sull'espansione dell'Universo.

Non si può dire che ci siano contraddizioni tra questa teoria e la teoria della relatività generale, ma durante l'espansione dell'Universo deve esserci stato un impulso iniziale che ha provocato il ritiro delle stelle. Per analogia con un'esplosione, l'idea fu chiamata "Big Bang".

Stephen Hawking e il principio antropico

Il risultato dei calcoli e delle scoperte di Stephen Hawking fu la teoria antropocentrica dell'origine dell'Universo. Il suo creatore sostiene che l'esistenza di un pianeta così ben preparato per la vita umana non può essere casuale.

La teoria dell'origine dell'Universo di Stephen Hawking prevede anche la graduale evaporazione dei buchi neri, la loro perdita di energia e l'emissione della radiazione di Hawking.

Come risultato della ricerca di prove, sono state identificate e testate più di 40 caratteristiche, la cui osservanza è necessaria per lo sviluppo della civiltà. L'astrofisico americano Hugh Ross ha valutato la probabilità di una coincidenza così involontaria. Il risultato è stato il numero 10 -53.

Il nostro Universo contiene trilioni di galassie, ciascuna con 100 miliardi di stelle. Secondo i calcoli effettuati dagli scienziati, il numero totale di pianeti dovrebbe essere 10 20. Questa cifra è 33 ordini di grandezza inferiore a quella calcolata in precedenza. Di conseguenza, nessun pianeta in tutte le galassie può combinare condizioni adatte all'emergere spontaneo della vita.

La teoria del Big Bang: l'origine dell'universo da una minuscola particella

Gli scienziati che sostengono la teoria del Big Bang condividono l’ipotesi che l’universo sia la conseguenza di una grande esplosione. Il postulato principale della teoria è l'affermazione che prima di questo evento tutti gli elementi dell'Universo attuale erano contenuti in una particella di dimensioni microscopiche. Trovandosi al suo interno, gli elementi erano caratterizzati da uno stato singolare in cui non era possibile misurare indicatori quali temperatura, densità e pressione. Sono infiniti. La materia e l'energia in questo stato non sono influenzate dalle leggi della fisica.

Ciò che è accaduto 15 miliardi di anni fa si chiama instabilità che si è verificata all'interno della particella. I minuscoli elementi sparsi gettarono le basi per il mondo che conosciamo oggi.

All'inizio l'Universo era una nebulosa formata da minuscole particelle (più piccole di un atomo). Quindi, combinandosi, formarono atomi che servirono come base per le galassie stellari. Rispondere alle domande su cosa è successo prima dell'esplosione e cosa l'ha causata sono i compiti più importanti di questa teoria dell'origine dell'Universo.

La tabella raffigura schematicamente le fasi di formazione dell'universo dopo il big bang.

Stato dell'Universo	Asse temporale	Temperatura stimata
Espansione (inflazione)	Da 10 -45 a 10 -37 secondi	Più di 10 26 K
Appaiono i quark e gli elettroni	10-6 secondi	Più di 10 13 K
Vengono prodotti protoni e neutroni	10-5 secondi	1012K
Appaiono i nuclei di elio, deuterio e litio	Da 10 -4 s a 3 min	Dalle 10 11 alle 10 9 K
Si formarono gli atomi	400mila anni	4000K
La nube di gas continua ad espandersi	15 maggio	300K
Nascono le prime stelle e galassie	1 miliardo di anni	20K
Le esplosioni stellari innescano la formazione di nuclei pesanti	3 miliardi di anni	10K
Il processo di nascita delle stelle si ferma	10-15 miliardi di anni	3K
L'energia di tutte le stelle è esaurita	10 14 anni	10-2K
I buchi neri si esauriscono e nascono particelle elementari	10 40 anni	-20K
L'evaporazione di tutti i buchi neri termina	10 100 anni	Da 10 -60 a 10 -40 K

Come segue dai dati di cui sopra, l'Universo continua ad espandersi e raffreddarsi.

Il costante aumento della distanza tra le galassie è il postulato principale: ciò che rende diversa la teoria del Big Bang. L'emergere dell'Universo in questo modo può essere confermato dalle prove trovate. Ci sono anche ragioni per confutarlo.

Problemi di teoria

Dato che la teoria del Big Bang non è stata dimostrata nella pratica, non sorprende che ci siano diverse domande a cui non può rispondere:

1. Singolarità. Questa parola denota lo stato dell'Universo, compresso in un punto. Il problema con la teoria del Big Bang è l’impossibilità di descrivere i processi che avvengono nella materia e nello spazio in tale stato. La legge generale della relatività non si applica qui, quindi è impossibile creare una descrizione matematica ed equazioni per la modellazione.
   L'impossibilità fondamentale di ottenere una risposta alla domanda sullo stato iniziale dell'Universo scredita la teoria fin dall'inizio. Le sue esposizioni scientifiche divulgative preferiscono mettere a tacere o menzionare solo di sfuggita questa complessità. Tuttavia, per gli scienziati che lavorano per fornire una base matematica alla teoria del Big Bang, questa difficoltà è riconosciuta come un ostacolo importante.
2. Astronomia. In questo ambito la teoria del Big Bang si scontra con il fatto che non può descrivere il processo di origine delle galassie. Sulla base delle attuali versioni delle teorie, è possibile prevedere come apparirà una nube omogenea di gas. Inoltre, la sua densità ormai dovrebbe essere di circa un atomo per metro cubo. Per ottenere qualcosa in più non si può fare a meno di aggiustare lo stato iniziale dell'Universo. La mancanza di informazioni e di esperienza pratica in questo settore diventa un serio ostacolo per ulteriori modellizzazioni.

C'è anche una discrepanza tra la massa calcolata della nostra galassia e i dati ottenuti studiando la velocità della sua attrazione: a quanto pare, il peso della nostra galassia è dieci volte maggiore di quanto si pensasse in precedenza.

Cosmologia e fisica quantistica

Oggi non esistono teorie cosmologiche che non siano basate sulla meccanica quantistica. Dopotutto si tratta della descrizione del comportamento degli atomi e. La differenza tra la fisica quantistica e quella classica (spiegata da Newton) è che la seconda osserva e descrive gli oggetti materiali, e la prima presuppone una descrizione esclusivamente matematica dell'osservazione e della misurazione stessa. . Per la fisica quantistica i valori materiali non sono oggetto di ricerca; qui l’osservatore stesso è parte della situazione oggetto di studio.

Sulla base di queste caratteristiche, la meccanica quantistica ha difficoltà a descrivere l'Universo, perché l'osservatore è parte dell'Universo. Tuttavia, parlando dell'emergere dell'universo, è impossibile immaginare osservatori esterni. I tentativi di sviluppare un modello senza la partecipazione di un osservatore esterno furono coronati dalla teoria quantistica dell'origine dell'Universo di J. Wheeler.

La sua essenza è che in ogni momento l'Universo viene diviso e si forma un numero infinito di copie. Di conseguenza, ciascuno degli universi paralleli può essere osservato e gli osservatori possono vedere tutte le alternative quantistiche. Inoltre, il mondo originale e quello nuovo sono reali.

Modello di inflazione

Il compito principale che la teoria dell'inflazione è progettata per risolvere è la ricerca di risposte alle domande lasciate senza risposta dalla teoria del Big Bang e dalla teoria dell'espansione. Vale a dire:

1. Per quale motivo l'Universo si sta espandendo?
2. Cos'è un big bang?

A tal fine, la teoria inflazionistica dell’origine dell’Universo implica estrapolare l’espansione al tempo zero, confinando l’intera massa dell’Universo in un punto e formando una singolarità cosmologica, spesso chiamata big bang.

Diventa evidente l’irrilevanza della teoria generale della relatività, che in questo momento non può essere applicata. Di conseguenza, solo metodi teorici, calcoli e deduzioni possono essere applicati per sviluppare una teoria più generale (o "nuova fisica") e risolvere il problema della singolarità cosmologica.

Nuove teorie alternative

Nonostante il successo del modello dell’inflazione cosmica, ci sono scienziati che si oppongono ad esso, definendolo insostenibile. Il loro argomento principale è la critica alle soluzioni proposte dalla teoria. Gli oppositori sostengono che le soluzioni ottenute lasciano mancanti alcuni dettagli, cioè, invece di risolvere il problema dei valori iniziali, la teoria li drappeggia solo abilmente.

Un'alternativa sono diverse teorie esotiche, la cui idea si basa sulla formazione di valori iniziali prima del big bang. Le nuove teorie sull’origine dell’Universo possono essere brevemente descritte come segue:

• Teoria delle stringhe. I suoi aderenti propongono, oltre alle solite quattro dimensioni di spazio e tempo, di introdurre dimensioni aggiuntive. Potrebbero svolgere un ruolo nelle prime fasi dell'Universo e al momento trovarsi in uno stato compattato. Rispondendo alla domanda sul motivo della loro compattazione, gli scienziati offrono una risposta che afferma che la proprietà delle superstringhe è la T-dualità. Pertanto, le corde vengono “avvolte” in dimensioni aggiuntive e la loro dimensione è limitata.
• Teoria delle brane. È anche chiamata teoria M. Secondo i suoi postulati, all'inizio del processo di formazione dell'Universo, c'è uno spazio-tempo freddo e statico a cinque dimensioni. Quattro di loro (spaziali) hanno restrizioni o muri: tre brane. Il nostro spazio funge da uno dei muri e il secondo è nascosto. La terza tre brane si trova nello spazio quadridimensionale ed è delimitata da due brane di confine. La teoria prevede che una terza brana entri in collisione con la nostra e rilasci grandi quantità di energia. Sono queste condizioni che diventano favorevoli alla comparsa del big bang.

1. Le teorie cicliche negano l'unicità del big bang, sostenendo che l'universo si muove da uno stato all'altro. Il problema con tali teorie è l’aumento dell’entropia, secondo la seconda legge della termodinamica. Di conseguenza, la durata dei cicli precedenti era più breve e la temperatura della sostanza era significativamente più alta rispetto alla grande esplosione. La probabilità che ciò accada è estremamente bassa.

Non importa quante teorie esistano sull’origine dell’universo, solo due hanno resistito alla prova del tempo e superato il problema dell’entropia sempre crescente. Sono stati sviluppati dagli scienziati Steinhardt-Turok e Baum-Frampton.

Queste teorie relativamente nuove sull'origine dell'Universo furono avanzate negli anni '80 del secolo scorso. Hanno molti seguaci che sviluppano modelli basati su di esso, cercano prove di affidabilità e lavorano per eliminare le contraddizioni.

Teoria delle stringhe

Una delle più popolari tra le teorie sull'origine dell'Universo - Prima di passare alla descrizione della sua idea, è necessario comprendere i concetti di uno dei suoi concorrenti più vicini, il modello standard. Si presuppone che la materia e le interazioni possano essere descritte come un certo insieme di particelle, divise in diversi gruppi:

• Quark.
• Leptoni.
• Bosoni.

Queste particelle sono, infatti, gli elementi costitutivi dell'universo, poiché sono così piccole che non possono essere divise in componenti.

Una caratteristica distintiva della teoria delle stringhe è l’affermazione che tali mattoni non sono particelle, ma stringhe ultramicroscopiche che vibrano. Allo stesso tempo, oscillando a frequenze diverse, le corde diventano analoghi di varie particelle descritte nel modello standard.

Per comprendere la teoria, dovresti capire che le stringhe non sono materia, sono energia. Pertanto, la teoria delle stringhe conclude che tutti gli elementi dell’universo sono costituiti da energia.

Una buona analogia potrebbe essere il fuoco. Guardandolo si ha l'impressione della sua materialità, ma non si può toccare.

Cosmologia per gli scolari

Le teorie sull'origine dell'Universo vengono studiate brevemente nelle scuole durante le lezioni di astronomia. Agli studenti vengono descritte le teorie di base su come si è formato il nostro mondo, cosa gli sta accadendo ora e come si svilupperà in futuro.

Lo scopo delle lezioni è familiarizzare i bambini con la natura della formazione delle particelle elementari, degli elementi chimici e dei corpi celesti. Le teorie sull'origine dell'Universo per i bambini si riducono a una presentazione della teoria del Big Bang. Gli insegnanti utilizzano materiale visivo: diapositive, tabelle, poster, illustrazioni. Il loro compito principale è risvegliare l'interesse dei bambini per il mondo che li circonda.

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Sotto un altro aspetto, la stessa difficoltà assume la forma di un altro dubbio. Il Dio della fede religiosa, fonte della salvezza personale, deve necessariamente essere una persona vivente. Ma, a quanto pare, di tutte le forme categoriche in cui si può pensare il concetto filosofico centrale del principio fondamentale dell'essere, la meno adatta è la forma di una personalità vivente . Sia che Dio sia concepito in filosofia come la sostanza del mondo o come la sua causa prima, come l'eternità tutta unita o come la forza creatrice dello sviluppo, come lo spirito del mondo o come la vita, egli è in ogni caso qualcosa di impersonale, in una certa misura sempre panteistico, un principio universale in cui la filosofia, senza cambiare il suo compito di comprendere e comprendere logicamente l'esistenza e senza adattarsi artificialmente alle esigenze del sentimento religioso, non può discernere le caratteristiche antropomorfiche di un vivente, punitivo e amorevole personalità necessaria per un atteggiamento religioso verso Dio. Fatalmente, indipendentemente dal contenuto di un particolare sistema filosofico, il Dio della filosofia porta l'impronta della sua dipendenza dalle esigenze del pensiero astratto ed è per questo che per il sentimento religioso esiste solo un illusorio surrogato del vero Dio - invece una pietra morta. di pane che sazia la fame dell'anima religiosa, o, nella migliore delle ipotesi, un'ombra inutile, nebbiosa, eterea di quello realmente esistente, che la fede religiosa diretta possiede già in tutta la pienezza e la vitalità della sua realtà. La base di entrambi i dubbi risiede in definitiva, come già indicato, in una difficoltà; e dobbiamo ammettere che questa è una difficoltà veramente seria - uno dei problemi filosofici più profondi e importanti - in contrasto con la contraddizione facilmente risolvibile di cui abbiamo parlato sopra e che derivava solo da idee banali superficiali e completamente false sull'essenza della filosofia e religione. Questa difficoltà si riduce alla domanda: può la filosofia, che è comprensione dell'essere nella forma logica di un concetto, non essere allo stesso tempo razionalismo? È interessante notare che questa domanda è decisiva non solo per l'armonizzazione di filosofia e religione, ma anche per la possibilità della filosofia stessa. La filosofia, infatti, è da un lato la comprensione dell'essere in un sistema di concetti e, dall'altro, la sua comprensione a partire dal suo principio fondamentale assoluto e comprensivo. Ma un concetto è sempre qualcosa di relativo e limitato; Come è possibile esprimere l'assoluto nelle forme del relativo, padroneggiare l'infinito, intrappolandolo nella rete del finito? Come si può, in poche parole, comprendere l'incomprensibile? Sembrerebbe che ci troviamo di fronte a un dilemma fatale: o stiamo cercando l'assoluto stesso, andando oltre i limiti di tutto ciò che è finito e - quindi - logicamente esprimibile, e quindi non possiamo realmente comprendere e risolvere logicamente; oppure cerchiamo solo un sistema logico di concetti e allora siamo sempre nell'ambito del solo relativo, particolare, derivato, senza raggiungere il vero principio fondamentale e l'unità integrale dell'essere. In entrambi i casi il compito della filosofia resta inadempiuto.

Molti sistemi filosofici sono crollati a causa di questa difficoltà. Ma nella sua linea principale la filosofia ha da tempo tenuto conto di questa difficoltà e l’ha sostanzialmente superata. La filosofia comprende - e quindi esprime chiaramente logicamente - l'assoluto attraverso la percezione diretta e la fissazione logica della sua forma eminente, che supera il concetto logico. Ci viene privata l'opportunità di dare qui una spiegazione logica dettagliata di questo rapporto più profondo e allo stesso tempo assiomaticamente evidente; Possiamo solo in poche parole guidare il pensiero del lettore al collegamento qui rivelato. L'intuizione della natura assoluta e onnicomprensiva dell'essere, che va oltre i limiti e la relatività di tutto ciò che è logicamente fissato, è proprio la sua intuizione logicamente adeguata. O, in altre parole: è il pensiero logicamente maturo che ha raggiunto la chiarezza finale, vedendo l'inesauribilità e l'infinità dell'assoluto, la sua fondamentale differenza da tutto ciò che è razionalmente esprimibile, riconoscendo quindi umilmente i limiti delle conquiste della ragione di fronte del vero essere, proprio nella coscienza aperta e chiara di questo rapporto e solo in esso, supera i limiti della mente e padroneggia un oggetto che supera le sue forze. Laddove una persona, indulgendo nell'orgoglio della conoscenza, immagina di aver esaurito l'argomento con la sua conoscenza, non esiste proprio la prima condizione della conoscenza: una visione chiara del suo argomento; poiché dove c'è questa visione, cioè dove - quindi - c'è conoscenza, c'è anche un'evidente percezione dell'incompletezza e dell'incompletezza della conoscenza. La conoscenza veramente approfondita è sempre accompagnata dal sentimento che è stato classicamente espresso dal geniale creatore del sistema matematico dell'Universo, Newton, con le parole che a se stesso sembra di essere un bambino che raccoglie singole conchiglie sulla riva di una terra sconfinata e inesplorata oceano. E al contrario, quella stupida presunzione, per la quale l'esistenza sembra un'immagine limitata e piatta, facilmente e completamente esauribile in poche formule, non solo contiene un'illecita esagerazione del significato di ogni conoscenza raggiunta, ma è semplicemente totale cecità. , in cui anche il primo passo della conoscenza.Questo chiarimento delle condizioni di possibilità della filosofia stessa elimina immediatamente almeno il primo di questi due dubbi riguardo al rapporto tra conoscenza filosofica di Dio e sentimento religioso. Non importa in quali termini il pensiero filosofico astratto esprima la sua conoscenza di Dio, la sua intuizione fondamentale e quindi il suo concetto più alto e supremo rimane l'idea puramente religiosa dell'immensità, della profondità inesauribile e del mistero di Dio; e, in sostanza, tutto il resto del sistema di concetti ha il suo scopo finale di avvicinare il pensiero a cogliere proprio questa natura superfinita e superrazionale di Dio, costituente la Sua assolutezza. Un malinteso comune nella comprensione del rapporto tra filosofia e religione a questo punto è che il senso del mistero sembri una condizione che blocca la penetrazione cognitiva e, viceversa, la passione per la conoscenza sia una forza che distrugge l’umile senso del mistero e quindi favorisce il concetto di ateismo. In realtà, al contrario, il senso religioso del mistero e della profondità dell'essere è la condizione prima e necessaria per lo sviluppo della filosofia, mentre la presunzione dell'ateismo uccide radicalmente l'istinto stesso di filosofare ed è tanto una negazione della filosofia quanto della religione. La possibilità e anche i casi speciali di forme intermedie - l'insufficienza dell'energia filosofica per cui il pensiero, non penetrando fino all'ultima profondità, si ferma a metà strada, si pone qui gli ultimi limiti e, semplificando l'essere, favorisce la semi-incredulità o povertà e lo schematismo carattere della coscienza religiosa - ovviamente non confuta, ma piuttosto conferma il rapporto fondamentale che abbiamo spiegato. La battaglia in corso tra le menti, per così dire. profondo, cioè, sentire la profondità e l'infinita complessità della vita, e menti piatte, immaginando che la vita possa essere facilmente smontata, come un castello di carte, e rimontata a propria discrezione, c'è altrettanto lotta per il religioso quanto filosofico, visione del mondo.

Ciò fornisce anche la strada per risolvere il secondo dubbio. È vero, poiché lo esprimiamo con una formula approssimativa e logicamente solida, secondo la quale il Dio della fede è una personalità umanoide. Il Dio della filosofia è un assoluto impersonale; sembra del tutto irresistibile. Ma ciò è dovuto solo all'unilateralità e alla semplificazione logica della formula stessa. Né il Dio della religione, né il Dio della filosofia è il contenuto semplice e inequivocabile a cui Lo riduce questa formula, proprio perché Egli è, prima di tutto, profondità insondabile e ricchezza inesauribile. Egli è la completezza di tutte le definizioni, poiché sta al di sopra di ciascuna di esse separatamente; e quindi una definizione non ne contraddice un'altra in Lui - a condizione che ciascuna di esse sia intesa nel senso proprio, non come conoscenza esaustiva e adeguata della Sua stessa essenza, ma solo come comprensione di uno dei Suoi lati, che ha - dovutamente all'unità fondamentale della Sua essenza - significato solo simbolico per definire il tutto. Dopotutto, il Dio della fede religiosa contiene anche – al primo tentativo di definizione unilaterale di Lui – molte contraddizioni, che in realtà non sono contraddizioni, ma antinomie, concordate in un'unità superiore, sovrarazionale. D'altra parte, la conoscenza filosofica di Dio è solo immaginariamente incatenata al concetto impersonale e apparentemente informe di Dio indicato come una sorta di principio onnicomprensivo. L'apparente inevitabilità di questa tendenza deriva solo dalla limitazione unilaterale del compito della filosofia alla comprensione teorica del mondo. Se ricordiamo e teniamo presente che il compito della filosofia non si esaurisce in questo, ma richiede una comprensione olistica dell'esistenza in tutta la sua viva pienezza e profondità, che abbraccia, come uno dei suoi momenti principali, la realtà della vita spirituale con tutta le sue esigenze e problemi morali e religiosi, - se ricordiamo la necessità di problemi filosofici come il problema del bene e del male, la teodicea, il rapporto tra l'ideale morale e la realtà, la libertà e la necessità, la ragione e la cecità delle forze naturali, allora comprenderemo che la più alta unità chiarificatrice ricercata dalla filosofia non è una sola unità impersonale. ordinando l'immagine dell'esistenza oggettiva del mondo, ma veramente l'unità olistica della vita nel senso più profondo e completo di questo concetto. Il punto è che una vera filosofia, che possa raggiungere il suo scopo, deve partire da un'unità reale, cioè assolutamente completa e concreta, e non da un'unità immaginaria, essenzialmente solo parziale e astratta del sistema dell'essere oggettivo. E ciò significa che l'ultima fonte e criterio della conoscenza filosofica è solo l'intuizione imparziale, puramente contemplativa dell'esistenza oggettiva e l'esperienza vitale e spirituale olistica. - esplorazione esperienziale significativa delle ultime profondità della vita. L'intero insieme di dubbi dolorosi, ricerche e conquiste dell'esperienza religiosa, riuniti nel tema "sul significato della vita" - il problema della colpa, della punizione e del perdono, della responsabilità personale e dell'impotenza umana, della predestinazione e della libertà, della realtà del male e bontà dell'Esistente, fragilità dell'esistenza empirica e indistruttibilità della personalità - è incluso come argomento legittimo e necessario nell'ontologia, che merita il suo nome come dottrina dell'essere. Basta ricordare questo essere primario e fondamentale, concentrarsi su di esso e considerarlo come il criterio finale della conoscenza, affinché l'intero rapporto, che a prima vista sembra confuso e quasi insolubile, diventi - almeno in linea di principio - evidentemente chiaro. Non ci sono due verità, ma solo una – ed è lì che c'è la massima completezza e specificità. La cosa principale è avere un'esperienza viva della realtà stessa. Solo laddove la religione accetta i dogmi della fede non come designazioni simboliche e misteriose della natura divina, ma come rivelazioni adeguate, complete ed esaurienti di Lui, trasformandole in definizioni logiche unilaterali, o dove la filosofia lo immagina in un sistema astratto di già pronti fatte formule è possibile determinare completamente le profondità ultime della realtà, - solo che sono possibili - e persino inevitabili - conflitti tra filosofia e religione. La connessione interna e l'intima affinità tra filosofia e religione furono maggiormente offuscate da tentativi ingenuamente audaci di razionalizzare i dogmi della fede, che compromisero sia la filosofia che la religione. Misteriose e significative intuizioni religiose - frutto dell'esperienza spirituale di geni religiosi e della coscienza religiosa conciliare - quasi inaccessibili nella loro profondità all'esperienza inesperta dell'uomo medio, sono talvolta discusse - sia nella loro fondatezza che nella loro confutazione - come semplici verità , il cui significato è accessibile al senso comune e può essere stabilito mediante una semplice analisi logica. La conoscenza filosofica nelle sue conquiste è necessariamente in ritardo rispetto alle conquiste della penetrazione religiosa diretta nelle profondità dell'essere. Ci sono ragioni significative per questo, radicate nella natura stessa di entrambe le attività spirituali. Innanzitutto, la fede religiosa, essendo una sensazione ed esperienza viva e diretta del Divino, non ha bisogno per i suoi risultati del duro lavoro mentale di spiegazione razionale e fondatezza delle sue verità. Inoltre, sebbene la religione, come sopra indicato, contenga necessariamente, come punto di appoggio principale, il momento dell'immediato giudizio personale sulla verità, non richiede affatto che tale giudizio diretto si estenda all'intero contenuto della fede religiosa. Al contrario, è caratteristico che questo momento di evidenza immediata sia inerente alla percezione della veridicità, della verità incondizionata della fonte della rivelazione - se ci sarà quella stessa Divinità o questo o quel mediatore tra Dio e l'uomo, - per cui il contenuto della rivelazione acquista l'attendibilità indiretta della verità, comunicata da un testimone evidentemente attendibile. Pertanto, la proprietà della fede personale può essere - e anche accade necessariamente - il contenuto dell'esperienza religiosa conciliare, con tutte le conquiste dei geni religiosi incluse nella sua composizione. Ciò raggiunge la possibilità di completezza, ricchezza e profondità della rivelazione religiosa, del tutto irraggiungibile per la conoscenza filosofica. Infatti, sebbene qui non esistano barriere fondamentali alla conoscenza filosofica e sia aperta la possibilità di infinite conquiste, l'unità logica di contenuto richiesta dalla natura della conoscenza filosofica rende praticamente impossibile per essa utilizzare in un unico sistema la totalità dell'esperienza religiosa di umanità. Solo la completezza e la diversità delle conquiste filosofiche del pensiero umano, in linea di principio, può raggiungere il livello delle sue conquiste religiose - ma questa completezza può essere data solo all'intuizione storico-spirituale, ma non è adeguatamente espressa in nessun singolo sistema. Un sistema filosofico che cerchi di esprimere e registrare logicamente l'intera esperienza religiosa dell'umanità è un'idea simile al tentativo di tracciare una mappa geografica su cui sarebbe segnata tutta la diversità della realtà geografica. E qui, invece, siamo nuovamente convinti che il corretto rapporto tra religione e filosofia è possibile solo sulla base di quella “saggia ignoranza” che è il frutto più maturo della vera illuminazione. Uno stato d'animo veramente filosofico nella sua struttura volitiva coincide con uno stato d'animo religioso: in entrambi - contrariamente all'opinione superficiale, che sembra impossibile - l'umiltà si combina con l'audacia della creatività, e, per di più, non in modo tale che ciascuno di queste tendenze volitive frena e limita l'altra, ma ciascuna di esse, al contrario, nutre e rafforza l'altra.

3. Costruzioni scientifiche dell'Universo e idee filosofiche sul posto dell'uomo nel mondo.

Il problema dell'inizio dell'universo è come la vecchia domanda: chi è venuto prima, l'uovo o la gallina? In altre parole, quale forza ha creato l'universo. E cosa ha creato questa forza. O forse l'universo, o la forza che lo ha creato, è sempre esistito e non ha avuto inizio.

L'universo è infinito nel tempo e nello spazio. Ogni particella dell'universo

ha il suo inizio e la sua fine, sia nel tempo che nello spazio, ma l'intero Universo è infinito ed eterno, poiché è materia eternamente semovente.

L'universo è tutto ciò che esiste. Dai più piccoli granelli di polvere e atomi agli enormi accumuli di materia di mondi stellari e sistemi stellari. Fino a poco tempo fa, gli scienziati tendevano a non affrontare questioni in tali aree perché appartenevano alla metafisica o alla religione piuttosto che alla scienza. Tuttavia, recentemente è emersa una dottrina secondo cui le leggi della scienza potrebbero esistere anche all'inizio dell'universo. In questo caso, l’universo potrebbe essere determinato interamente dalle Leggi della Scienza.

Pertanto, gli scienziati si sono trovati di fronte al problema della scelta tra la fede in Dio e la fede materiale. Non conoscevano ancora le cause profonde dell'origine dell'universo, poiché a quel tempo non disponevano di una base scientifica sufficiente. La fede in Dio era più preferibile. Storicamente, il cristianesimo era più antico della scienza e naturalmente pochi la prendevano sul serio, ma col tempo ha acquisito forza e sempre più persone si sono rivolte nella sua direzione. Un mistero nella scienza è qualcosa che la scienza non può spiegare, così come non può spiegare cosa è successo prima del big bang. Dopotutto, tutto ciò che è accaduto prima dell'emergere dell'universo, il punto di singolarità, non viene discusso: questo è dogma. E l'ignoto nella scienza è un mistero che non può essere svelato nel prossimo futuro.

Nel momento chiamato Big Bang, la densità dell'universo era pari a 1.000.000 g/m (cubo) e la temperatura era compresa tra 10 e 32 gradi C. Questo momento fu chiamato punto di singolarità, cioè c'era un punto, c'era un inizio, sorse una massa, lo spazio assoluto e tutte le leggi a cui ora obbedisce l'universo.

Dio creò il mondo in sei giorni, ma secondo la teoria del Big Bang, l'età di formazione dell'universo è di circa 15-20 miliardi di anni. Ora i fisici teorici stanno cercando di far collassare in qualche modo l'universo per determinarne più accuratamente l'età. Ma per noi è importante il fatto stesso che l’universo abbia avuto un inizio.

Sulla base dei fatti, la teoria del Big Bang sembra molto convincente, ma poiché non sappiamo ancora cosa sia successo prima, getta un po' di nebbia sulla questione. Tuttavia, la scienza è progredita molto più di prima e, come ogni teoria rivoluzionaria, la teoria del Big Bang dà un buon impulso allo sviluppo del pensiero scientifico. Il modello dell’Universo “caldo”, abbinato al concetto di “Big Bang”, è attualmente il più diffuso e richiede particolare attenzione e comprensione.

Secondo il concetto del Big Bang, l'universo ha avuto origine da un unico punto

raggio pari a zero, ma con densità pari a infinito. Cos'è questo punto chiamato singolarità, come appare dal nulla l'intero Universo inesauribile e cosa c'è oltre la singolarità - i sostenitori e i propagandisti di questa ipotesi tacciono al riguardo. Il "Big Bang" è avvenuto 10-20 miliardi di anni fa (l'età esatta dipende dal valore della costante di Hubble inserita nella formula corrispondente). Questa quantità, a sua volta, può assumere valori diversi a seconda dei metodi utilizzati per misurare la distanza dalla Terra alle galassie.

Sembra che nell’attuale clima intellettuale il grande vantaggio della cosmologia del Big Bang sia che rappresenta un affronto al buon senso. Quando gli scienziati combattono contro le sciocchezze astrologiche fuori dalle mura dei “templi della scienza”, sarebbe bello ricordare che proprio tra queste mura a volte si coltivano le peggiori sciocchezze. Nell’ambito della teoria del “Big Bang”, si nega l’eternità e l’infinità dell’Universo, poiché l’Universo ha avuto inizio nel tempo e, anche dopo un periodo massimo di 20 miliardi di anni, è riuscito ad espandersi (gonfiarsi) per un periodo limitato distanza. Anche ciò che si trova oltre il raggio dell’Universo in espansione è un argomento tabù di discussione. Di solito se la cavano con affermazioni che non spiegano nulla, il cui significato è più o meno questo: L’Universo è così perché segue da formule matematiche.

Quindi, il modello del “Big Bang” è solo una delle possibili costruzioni immaginarie, frutto di un gioco di pensiero teorico.

Idee filosofiche sul posto dell'uomo nel mondo.

I filosofi dell'antichità, soprattutto i filosofi naturali, consideravano l'uomo come un'immagine del cosmo, come un “piccolo mondo”, un microcosmo. Questo punto di vista, ovviamente, su basi nuove, viene riprodotto oggi. L'uomo è veramente parte del cosmo. Non è un caso che le tempeste magnetiche ci causino così tanti problemi. Siamo gente del Sole, senza il Sole ci sentiamo male. Ma non dovrebbe essere troppo vicino a noi. Gli scienziati prevedono che il Sole raggiungerà lo stadio di “gigante rossa” nel suo sviluppo e inghiottirà la Terra. Cosa accadrà alla razza umana?

Descrizione del lavoro

Gli insegnamenti filosofici di George Berkeley mirano a confutare il materialismo e a sostenere la religione. Per questi scopi utilizzò i principi nominalistici stabiliti da Guglielmo di Occam: "Tutto ciò che esiste è singolare". Questo principio nominalistico serve come punto di partenza per Berkeley, da cui consegue che nulla che corrisponda alla realtà può essere non singolare e che i concetti astratti sono concetti falsi. Ma loro, secondo Berkeley, non sono solo falsi, ma anche impossibili, sono fantasmi filosofici. Berkeley distingue tra idee generali e astratte.

introduzione

Il mondo che ci circonda è vasto e diversificato. Tutto ciò che ci circonda, siano esse altre persone, animali, piante, le particelle più piccole visibili solo al microscopio e giganteschi ammassi di stelle, atomi microscopici ed enormi nebulose, costituisce quello che comunemente viene chiamato Universo.

L'Universo è un concetto strettamente indefinito in astronomia e filosofia. È diviso in due entità fondamentalmente diverse: speculativa (filosofica) e materiale, accessibile all'osservazione nel momento presente o nel prossimo futuro. Se l'autore distingue tra queste entità, allora, secondo la tradizione, la prima si chiama Universo, e la seconda si chiama Universo astronomico, o Metagalassia (recentemente questo termine è praticamente caduto in disuso). L'Universo è oggetto di studio della cosmologia.

L'origine dell'Universo è qualsiasi descrizione o spiegazione dei processi iniziali dell'origine dell'Universo esistente, inclusa la formazione di oggetti astronomici (cosmogonia), l'emergere della vita, del pianeta Terra e dell'umanità. Esistono molti punti di vista sulla questione dell'origine dell'Universo, a partire dalla teoria scientifica, molte ipotesi individuali, per finire con riflessioni filosofiche, credenze religiose ed elementi folcloristici.

Esistono numerosi concetti sull'origine dell'Universo.

Ad esempio:

· Il modello cosmologico di Kant

· Modello di Universo in Espansione (Universo di Friedmann, Universo non stazionario)

· La teoria del Big Bang

· Grande rimbalzo

· Teoria delle stringhe e teoria M

· Creazionismo

Lo scopo di questo saggio è considerare il concetto di “Universo” e studiare i concetti di base (teorie) dell'origine.

Obiettivi principali dell’abstract:

)Considera i concetti e le definizioni di base dell '"Universo".

)Considera la formazione degli oggetti nell'Universo.

)Esplora i concetti di base dell'origine dell'universo.

1. Evoluzione dell'“Universo”

L'Universo è l'intero mondo materiale che ci circonda, compreso ciò che è al di fuori della Terra: lo spazio, i pianeti, le stelle. Questa è materia senza fine e senza confini, che assume le forme più diverse della sua esistenza. La parte dell'Universo coperta dalle osservazioni astronomiche è chiamata Metagalassia, o il nostro Universo. Le dimensioni della Metagalassia sono molto grandi: il raggio dell'orizzonte cosmologico è di 15-20 miliardi di anni luce.

L’Universo è il più grande sistema materiale, cioè un sistema di oggetti costituito da materia. Talvolta il concetto di “sostanza” viene identificato con il concetto di “materia”. Una tale identificazione può portare a conclusioni errate. La materia è il concetto più generale, mentre la sostanza è solo una delle forme della sua esistenza. Nella comprensione moderna, si distinguono tre forme interconnesse di materia: materia, campo e vuoto fisico. La materia è costituita da particelle discrete che esibiscono proprietà ondulatorie. Le microparticelle sono caratterizzate da una doppia natura particella-onda. Il vuoto fisico e le sue proprietà sono finora conosciute molto peggiori di molti sistemi e strutture materiali. Secondo la definizione moderna, il vuoto fisico è costituito da campi fluttuanti pari a zero ai quali sono associate particelle virtuali. Il vuoto fisico viene scoperto quando si interagisce con la materia ai suoi livelli profondi. Si presume che il vuoto e la materia siano inseparabili e che nessuna particella materiale possa essere isolata dalla sua presenza e influenza. Secondo il concetto di auto-organizzazione, il vuoto fisico funge da ambiente esterno per l'Universo.

La struttura e l'evoluzione dell'Universo sono studiate dalla cosmologia. La cosmologia è uno di quei rami delle scienze naturali che, nella loro essenza, sono sempre all'intersezione delle scienze. La cosmologia utilizza le conquiste e i metodi della fisica, della matematica e della filosofia. L'oggetto della cosmologia è l'intero megamondo che ci circonda, l'intero "grande Universo", e il compito è descrivere le proprietà, la struttura e l'evoluzione più generali dell'Universo. È chiaro che le conclusioni della cosmologia hanno un grande significato ideologico.

L'astronomia moderna non solo ha scoperto il grandioso mondo delle galassie, ma ha anche scoperto fenomeni unici: l'espansione della Metagalassia, l'abbondanza cosmica di elementi chimici, la radiazione relitta, che indica che l'Universo è in continua evoluzione.

L'evoluzione della struttura dell'Universo è associata all'emergere di ammassi di galassie, alla separazione e formazione di stelle e galassie e alla formazione di pianeti e dei loro satelliti. L'Universo stesso è nato circa 20 miliardi di anni fa da una protomateria densa e calda. Oggi possiamo solo immaginare come fosse questa sostanza ancestrale dell'Universo, come si fosse formata, a quali leggi obbedisse e quali processi la portarono all'espansione. C'è un punto di vista secondo cui fin dall'inizio la protomateria ha iniziato ad espandersi a una velocità gigantesca. Nella fase iniziale, questa sostanza densa si disperdeva, si spargeva in tutte le direzioni ed era una miscela ribollente omogenea di particelle instabili che si disintegravano costantemente durante le collisioni. Raffreddandosi e interagendo nel corso di milioni di anni, tutta questa massa di materia sparsa nello spazio si concentrò in formazioni di gas grandi e piccole, che nel corso di centinaia di milioni di anni, avvicinandosi e fondendosi, si trasformarono in enormi complessi. In essi, a loro volta, sorsero aree più dense: lì si formarono successivamente stelle e persino intere galassie.

A causa dell'instabilità gravitazionale, in diverse zone delle galassie formate possono formarsi dense "formazioni protostellari" con masse vicine alla massa del Sole. Il processo di compressione iniziato accelererà sotto l'influenza del proprio campo gravitazionale. Questo processo accompagna la caduta libera delle particelle della nuvola verso il suo centro: si verifica la compressione gravitazionale. Al centro della nuvola si forma una compattazione, costituita da idrogeno molecolare ed elio. Un aumento della densità e della temperatura al centro porta alla disintegrazione delle molecole in atomi, alla ionizzazione degli atomi e alla formazione di un denso nucleo di protostella.

C'è un'ipotesi sullo stato ciclico dell'Universo. Essendo sorto una volta da un ammasso di materia super denso, l’Universo potrebbe aver dato vita al suo interno a miliardi di sistemi stellari e pianeti già nel primo ciclo. Ma poi, inevitabilmente, l'Universo comincia a tendere allo stato da cui è iniziata la storia del ciclo, lo spostamento dal rosso cede il posto al viola, il raggio dell'Universo diminuisce gradualmente, e alla fine la materia dell'Universo ritorna alla sua forma originaria. stato originale super-denso, che distrugge senza pietà tutta la vita lungo il percorso. E questo si ripete ogni volta, in ogni ciclo per l'eternità!

All'inizio degli anni '30 si credeva che i componenti principali dell'Universo fossero le galassie, ciascuna delle quali consisteva in media di 100 miliardi di stelle. Il Sole, insieme al sistema planetario, fa parte della nostra Galassia, la maggior parte delle cui stelle osserviamo sotto forma di Via Lattea. Oltre alle stelle e ai pianeti, la Galassia contiene una quantità significativa di gas rarefatti e polvere cosmica.

L'Universo è finito o infinito, qual è la sua geometria: queste e molte altre domande sono legate all'evoluzione dell'Universo, in particolare all'espansione osservata. Se, come si ritiene attualmente, la velocità di “espansione” delle galassie aumenterà di 75 km/s per ogni milione di parsec, allora l’estrapolazione al passato porta ad un risultato sorprendente: circa 10 - 20 miliardi di anni fa l’intero Universo era concentrato in un'area molto piccola. Molti scienziati ritengono che a quel tempo la densità dell'Universo fosse uguale a quella di un nucleo atomico. In poche parole, l’Universo era allora un gigantesco “blob nucleare”. Per qualche ragione, questa “goccia” è diventata instabile ed è esplosa. Questo processo è chiamato big bang.

Con questa stima del tempo di formazione dell'Universo, si presumeva che il quadro dell'espansione delle galassie che osserviamo ora sia avvenuto alla stessa velocità e in un passato arbitrariamente distante. Ed è proprio su questo presupposto che si basa l'ipotesi dell'Universo primario: una gigantesca "goccia nucleare" arrivata in uno stato di instabilità.

Attualmente, i cosmologi suggeriscono che l’Universo non si espandesse “da punto a punto”, ma sembrasse pulsare tra limiti finiti di densità. Ciò significa che in passato la velocità di espansione delle galassie era inferiore a quella attuale, e anche prima il sistema delle galassie era compresso, cioè Le galassie si avvicinavano tra loro con maggiore velocità, quanto maggiore era la distanza che le separava. La cosmologia moderna ha una serie di argomenti a favore dell’immagine di un “Universo pulsante”. Tali argomenti, tuttavia, sono puramente matematici; il più importante di questi è la necessità di tenere conto dell'eterogeneità effettivamente esistente dell'Universo.

Non possiamo ora decidere definitivamente quale delle due ipotesi – la “goccia nucleare” o l’“Universo pulsante” – sia corretta. Sarà necessario molto più lavoro per risolvere questo uno dei problemi più importanti della cosmologia.

L'idea dell'evoluzione dell'Universo sembra del tutto naturale oggi. Non è sempre stato così. Come ogni grande idea scientifica, ha fatto molta strada nel suo sviluppo, lotta e formazione. Consideriamo quali fasi ha attraversato lo sviluppo della scienza sull'Universo nel nostro secolo.

La cosmologia moderna è nata all'inizio del XX secolo. dopo la creazione della teoria relativistica della gravità. Il primo modello relativistico, basato su una nuova teoria della gravità e che pretendeva di descrivere l'intero Universo, fu costruito da A. Einstein nel 1917. Tuttavia descriveva un Universo statico e, come hanno dimostrato le osservazioni astrofisiche, si rivelò errato.

Nel 1922-1924. Il matematico sovietico A.A. Friedman propose equazioni generali per descrivere l'intero Universo mentre cambia nel tempo. I sistemi stellari non possono essere localizzati, in media, a distanze costanti l'uno dall'altro. Devono allontanarsi o avvicinarsi. Questo risultato è una conseguenza inevitabile della presenza delle forze gravitazionali, che dominano su scala cosmica. La conclusione di Friedman significava che l'Universo deve espandersi o contrarsi. Ciò ha comportato una revisione delle idee generali sull’Universo. Nel 1929, l'astronomo americano E. Hubble (1889-1953), utilizzando osservazioni astrofisiche, scoprì l'espansione dell'Universo, confermando la correttezza delle conclusioni di Friedman.

Dalla fine degli anni '40 del nostro secolo, la fisica dei processi nelle diverse fasi dell'espansione cosmologica ha attirato una crescente attenzione in cosmologia. Nella G.A. avanzata in questo momento. La teoria dell'Universo caldo di Gamow considerava le reazioni nucleari avvenute proprio all'inizio dell'espansione dell'Universo in materia molto densa. Si presumeva che la temperatura della sostanza fosse elevata e diminuisse con l'espansione dell'Universo. La teoria prevedeva che il materiale da cui si formarono le prime stelle e galassie dovesse essere costituito principalmente da idrogeno (75%) ed elio (25%), con una insignificante aggiunta di altri elementi chimici. Un'altra conclusione della teoria è che nell'Universo di oggi dovrebbero esserci deboli radiazioni elettromagnetiche rimaste dall'era dell'alta densità e dell'alta temperatura della materia. Tale radiazione durante l'espansione dell'Universo fu chiamata radiazione cosmica di fondo a microonde.

Allo stesso tempo, in cosmologia apparvero capacità di osservazione fondamentalmente nuove: nacque la radioastronomia e si espansero le capacità dell'astronomia ottica. Nel 1965, la radiazione cosmica di fondo a microonde fu osservata sperimentalmente. Questa scoperta confermò la validità della teoria dell'Universo caldo.

L'attuale fase dello sviluppo della cosmologia è caratterizzata da un'intensa ricerca sul problema dell'inizio dell'espansione cosmologica, quando le densità della materia e dell'energia delle particelle erano enormi. Le idee guida sono nuove scoperte nella fisica dell'interazione delle particelle elementari ad energie molto elevate. In questo caso viene considerata l'evoluzione globale dell'Universo. Oggi l’evoluzione dell’Universo è ampiamente comprovata da numerose osservazioni astrofisiche, che hanno una solida base teorica per tutta la fisica.

2. Concetti sull'origine dell'Universo

pianeta astronomico dell'universo

Il modello cosmologico di Kant

Fino all’inizio del XX secolo, quando nacque la teoria della relatività di Albert Einstein, la teoria generalmente accettata nel mondo scientifico era un universo infinito nello spazio e nel tempo, omogeneo e statico. Isaac Newton ((1642-1726) - fisico, matematico, meccanico e astronomo inglese, uno dei fondatori della fisica classica, ipotizzò l'illimitatezza dell'Universo) ed Emmanuel Kant ((1724-1804) - filosofo tedesco, fondatore della filosofia classica tedesca, situato al confine tra l'Illuminismo e il Romanticismo) sviluppò questa idea, ammettendo che l'universo non ha inizio né tempo. Ha spiegato tutti i processi nell'Universo con le leggi della meccanica, descritte da Isaac Newton poco prima della sua nascita.

La posizione iniziale di Kant è in disaccordo con la conclusione di Newton sulla necessità di una “prima spinta” divina per l'emergere del movimento orbitale dei pianeti. Secondo Kant l'origine della componente tangenziale non è chiara finché si considera il sistema solare come immutabile, dato, al di fuori della sua storia. Ma è sufficiente supporre che lo spazio interplanetario in tempi lontani fosse pieno di materia rarefatta, le particelle elementari più semplici che interagivano tra loro in un certo modo, quindi si presenta una reale opportunità sulla base delle leggi fisiche di spiegare, senza ricorrere alla teoria aiuto delle forze divine, l'origine e la struttura del sistema solare. Tuttavia, Kant non è ateo, riconosce l'esistenza di Dio, ma gli assegna un solo ruolo: la creazione della materia sotto forma di caos iniziale con le sue leggi intrinseche. Ogni ulteriore sviluppo della materia avviene naturalmente, senza l’intervento di Dio.

Kant ha esteso le sue conclusioni al campo della biologia, sostenendo che l'Universo infinitamente antico e infinitamente grande offre la possibilità dell'emergere di un numero infinito di incidenti, a seguito dei quali è possibile l'emergere di qualsiasi prodotto biologico. Questa filosofia, alla quale non si può negare la logica delle conclusioni (ma non dei postulati), fu il terreno fertile per l'emergere del darwinismo (il darwinismo - dal nome del naturalista inglese Charles Darwin - in senso stretto - una direzione del pensiero evoluzionistico, i cui aderenti concordano con le idee di base di Darwin sulla questione dell'evoluzione, secondo cui il principale (anche se non l'unico) fattore dell'evoluzione è la selezione naturale).

Le osservazioni dei movimenti dei pianeti da parte degli astronomi del XVIII e XIX secolo confermarono il modello cosmologico dell'Universo di Kant, e si trasformò da un'ipotesi in una teoria, e alla fine del XIX secolo fu considerata un'autorità indiscutibile. Neppure il cosiddetto “paradosso del cielo notturno oscuro” è riuscito a scuotere questa autorità. Perché il paradosso? perché nel modello dell'Universo kantiano la somma delle luminosità delle stelle dovrebbe creare una luminosità infinita, ma il cielo è buio! La spiegazione dell'assorbimento di parte della luce stellare da parte delle nubi di polvere situate tra le stelle non può essere considerata soddisfacente, poiché secondo le leggi della termodinamica, qualsiasi corpo cosmico alla fine inizia a emettere tanta energia quanta ne riceve (tuttavia, questo divenne conosciuto solo nel 1960).

Modello dell'Universo in Espansione

Nel 1915 e nel 1916, Einstein pubblicò le equazioni della relatività generale (va notato che questa è la teoria più pienamente e accuratamente testata e confermata fino ad oggi). Secondo queste equazioni, l'Universo non è statico, ma si sta espandendo con simultanea decelerazione. L’unico fenomeno fisico che si comporta in questo modo è un’esplosione, a cui gli scienziati hanno dato il nome di “Big Bang” o “Big Bang caldo”.

Ma se l'Universo visibile è una conseguenza del Big Bang, allora questa esplosione ha avuto un inizio, c'è stata una Causa Prima, c'è stato un Progettista. Inizialmente Einstein rifiutò tale conclusione e nel 1917 avanzò un'ipotesi sull'esistenza di una certa "forza repulsiva" che arresta il movimento e mantiene l'Universo in uno stato statico per un tempo infinito.

Tuttavia, l'astronomo americano Edwin Hubble (1889-1953) dimostrò nel 1929 che le stelle e gli ammassi stellari (galassie) si stanno allontanando l'uno dall'altro. Questa cosiddetta “recessione galattica” era stata prevista dalla formulazione originale della relatività generale.

Il modello dell'Universo di Einstein divenne il primo modello cosmologico basato sulle conclusioni della teoria generale della relatività. Ciò è dovuto al fatto che è la gravità a determinare l'interazione delle masse su grandi distanze. Pertanto, il nucleo teorico della cosmologia moderna è la teoria della gravità, la teoria generale della relatività.

Cinque anni dopo, nel 1922, il fisico e matematico sovietico Alexander Friedman, sulla base di calcoli rigorosi, dimostrò che l’Universo di Einstein non poteva essere stazionario e immutabile. Friedman lo fece basandosi sul principio cosmologico da lui formulato. Si basa su due presupposti: l'isotropia e l'omogeneità dell'Universo. L'isotropia dell'Universo è intesa come l'assenza di direzioni distinte, l'identità dell'Universo in tutte le direzioni. L'omogeneità dell'Universo è intesa come l'identità di tutti i punti dell'Universo, facendo osservazioni dalle quali vedremo ovunque un Universo isotropo.

Oggi la maggior parte degli scienziati concorda con questo principio. I risultati delle osservazioni moderne mostrano che gli elementi strutturali di stelle e galassie lontane, le leggi fisiche a cui obbediscono e le costanti fisiche sono le stesse in tutta la parte osservabile dell'Universo, inclusa la Terra. Inoltre, è noto che la materia nell'Universo è raccolta in "grumi": stelle, sistemi stellari e galassie. Ma la distribuzione della materia su scala più grande è uniforme.

Friedman, basandosi sul principio cosmologico, dimostrò che le equazioni di Einstein hanno altre soluzioni non stazionarie, secondo le quali l’Universo può espandersi o contrarsi. Allo stesso tempo, stavamo parlando di espandere lo spazio stesso, ad es. sull’aumento di tutte le distanze nel mondo. L'universo di Friedman somigliava ad una bolla di sapone in espansione, con il suo raggio e la sua superficie in continuo aumento.

La prova a favore del modello dell'Universo in espansione fu ottenuta nel 1929, quando l'astronomo americano Edwin Hubble scoprì, mentre studiava gli spettri di galassie distanti, lo spostamento verso il rosso delle linee spettrali (uno spostamento delle linee verso l'estremità rossa dello spettro). Ciò è stato interpretato come una conseguenza dell'effetto Doppler: un cambiamento nella frequenza di oscillazione o nella lunghezza d'onda dovuto al movimento della sorgente d'onda e dell'osservatore l'uno rispetto all'altro. Lo spostamento verso il rosso è stato spiegato come una conseguenza del fatto che le galassie si allontanano l'una dall'altra ad una velocità che aumenta con la distanza. Secondo misurazioni recenti, questo aumento del tasso di espansione è di circa 55 km/s per milione di parsec. Dopo questa scoperta, la conclusione di Friedman sulla natura non stazionaria dell'Universo fu confermata e in cosmologia fu stabilito il modello di un Universo in espansione.

La recessione delle galassie che osserviamo è una conseguenza dell'espansione dello spazio in un Universo chiuso e finito. Con una tale espansione dello spazio, tutte le distanze nell'Universo aumentano, proprio come aumentano le distanze tra i granelli di polvere sulla superficie di una bolla di sapone che si gonfia. Ciascuno di questi granelli di polvere, come ciascuna delle galassie, può essere giustamente considerato un centro di espansione.

La teoria del Big Bang

Il Big Bang è un modello cosmologico generalmente accettato che descrive lo sviluppo iniziale dell'Universo, vale a dire l'inizio dell'espansione dell'Universo, prima del quale l'Universo si trovava in uno stato singolare.

Oggi è comune combinare automaticamente la teoria del Big Bang e il modello dell'Universo caldo, ma questi concetti sono indipendenti e storicamente esisteva anche il concetto di un Universo iniziale freddo vicino al Big Bang. Quello che verrà considerato più avanti è la combinazione della teoria del Big Bang con la teoria di un Universo caldo, supportata dall'esistenza della radiazione cosmica di fondo.

Idee moderne della teoria del Big Bang e della teoria dell'Universo caldo:

Secondo i concetti moderni, l’Universo che osserviamo oggi è nato 13,7 ± 0,13 miliardi di anni fa da uno stato “singolare” iniziale e da allora si è espanso e raffreddato continuamente. Secondo le note limitazioni sull'applicabilità delle moderne teorie fisiche, il primo momento che può essere descritto è considerato il momento dell'epoca di Planck con una temperatura di circa 1032 K (temperatura di Planck) e una densità di circa 1093 g/cm ³ ( densità di Planck). L'Universo primordiale era un ambiente altamente omogeneo e isotropo con densità di energia, temperatura e pressione insolitamente elevate. Come risultato dell'espansione e del raffreddamento, nell'Universo si sono verificate transizioni di fase, simili alla condensazione del liquido dal gas, ma in relazione alle particelle elementari.

Circa 10-35 secondi dopo l'inizio dell'epoca di Planck (il tempo di Planck è 10-43 secondi dopo il Big Bang, momento in cui l'interazione gravitazionale si separò dalle altre interazioni fondamentali), una transizione di fase causò l'espansione esponenziale dell'Universo. Questo periodo fu chiamato Inflazione Cosmica. Dopo la fine di questo periodo, il materiale da costruzione dell'Universo era il plasma di quark e gluoni. Col passare del tempo, la temperatura scese fino a valori ai quali divenne possibile la successiva transizione di fase, chiamata bariogenesi. In questa fase, quark e gluoni si combinano per formare barioni come protoni e neutroni. Allo stesso tempo, si verificò simultaneamente una formazione asimmetrica sia della materia, che prevalse, sia dell'antimateria, che si annichilò reciprocamente, trasformandosi in radiazione.

Un ulteriore calo della temperatura portò alla successiva transizione di fase: la formazione di forze fisiche e particelle elementari nella loro forma moderna. Successivamente venne l'era della nucleosintesi, in cui i protoni, combinandosi con i neutroni, formarono i nuclei di deuterio, elio-4 e molti altri isotopi leggeri. Dopo un ulteriore calo della temperatura e l'espansione dell'Universo, si verificò il successivo punto di transizione, in cui la gravità divenne la forza dominante. 380mila anni dopo il Big Bang, la temperatura scese così tanto che divenne possibile l'esistenza degli atomi di idrogeno (prima di ciò i processi di ionizzazione e ricombinazione dei protoni con gli elettroni erano in equilibrio).

Dopo l'era della ricombinazione, la materia divenne trasparente alla radiazione che, diffondendosi liberamente nello spazio, ci raggiunse sotto forma di radiazione cosmica di fondo a microonde.

La storia dello sviluppo delle idee sul Big Bang:

È stato pubblicato il lavoro del fisico Albert Einstein, "Fondamenti della teoria generale della relatività", in cui ha completato la creazione di una teoria relativistica della gravità.

Einstein, sulla base delle sue equazioni di campo, sviluppò l’idea dello spazio con curvatura costante nel tempo e nello spazio (il modello dell’Universo di Einstein, che segnò la nascita della cosmologia), introdusse la costante cosmologica Λ. ( Successivamente Einstein definì l'introduzione della costante cosmologica uno dei suoi più grandi errori; Questo è già diventato chiaro ai nostri tempi Λ- membro gioca un ruolo vitale nell'evoluzione dell'Universo). W. de Sitter ha proposto un modello cosmologico dell'Universo (modello de Sitter) nella sua opera "Sulla teoria della gravità di Einstein e le sue conseguenze astronomiche".

Il matematico e geofisico sovietico A.A. Friedman trovò soluzioni non stazionarie all'equazione gravitazionale di Einstein e predisse l'espansione dell'Universo (un modello cosmologico non stazionario noto come soluzione di Friedman). Se estrapoliamo questa situazione nel passato, dovremo concludere che all'inizio tutta la materia dell'Universo era concentrata in una regione compatta, dalla quale iniziò la sua espansione. Poiché i processi esplosivi si verificano molto spesso nell'Universo, Friedman ha ipotizzato che all'inizio del suo sviluppo si trovi anche un processo esplosivo: il Big Bang.

Il matematico tedesco G. Weyl notò che se la materia fosse collocata nel modello di de Sitter, che corrispondeva a un Universo vuoto, dovrebbe espandersi. Della natura non statica dell’Universo di de Sitter si parlò anche nel libro di A. Eddington, pubblicato nello stesso anno.

K. Wirtz scoprì una debole correlazione tra i diametri angolari e le velocità di recessione delle galassie e suggerì che potesse essere correlata al modello cosmologico di de Sitter, secondo il quale la velocità di recessione degli oggetti distanti dovrebbe aumentare con la loro distanza.

K.E. Lundmark e poi Strömberg, che ripeterono il lavoro di Wirtz, non ottennero risultati convincenti, e Strömberg affermò addirittura che “non esiste alcuna dipendenza delle velocità radiali dalla distanza dal Sole”. Tuttavia era chiaro che né il diametro né la luminosità delle galassie potevano essere considerati criteri affidabili per determinarne la distanza. Dell'espansione di un Universo non vuoto si parlò anche nel primo lavoro cosmologico del teorico belga Georges Lemaître, pubblicato nello stesso anno.

È stato pubblicato l'articolo di Lemaître "Un universo omogeneo di massa costante e raggio crescente che spiega le velocità radiali delle nebulose extragalattiche". Il coefficiente di proporzionalità tra velocità e distanza ottenuto da Lemaitre era vicino a quello trovato da E. Hubble nel 1929. Lemaitre fu il primo ad affermare chiaramente che gli oggetti che popolano l'Universo in espansione, la cui distribuzione e velocità dovrebbero essere oggetto della cosmologia , non sono stelle e sistemi stellari giganti, galassie. Lemaitre si affidò ai risultati di Hubble, che conobbe durante il suo rapporto nel 1926 negli Stati Uniti.

Il 17 gennaio, gli Atti dell’Accademia Nazionale delle Scienze degli Stati Uniti hanno ricevuto articoli di Humason sulla velocità radiale di NGC 7619 e Hubble, intitolati “Relazione tra distanza e velocità radiale delle nebulose extragalattiche”. Un confronto di queste distanze con le velocità radiali mostrò una chiara dipendenza lineare della velocità dalla distanza, ora giustamente chiamata legge di Hubble.

Il radioastronomo sovietico Tigran Shmaonov scoprì sperimentalmente la radiazione di rumore a microonde con una temperatura di circa 3K.

I radioastronomi americani A. Penzias e R. Wilson scoprirono la radiazione cosmica di fondo e ne misurarono la temperatura. Risultò essere esattamente 3 K. Questa fu la più grande scoperta in cosmologia dopo la scoperta di Hubble dell'espansione generale dell'Universo nel 1929. La teoria di Gamow è stata completamente confermata. Attualmente questa radiazione è chiamata radiazione relitta; il termine fu introdotto dall'astrofisico sovietico I.S. Shklovskij.

Il satellite WMAP misura l'anisotropia della radiazione cosmica di fondo a microonde con un elevato grado di precisione. Insieme ai dati di misurazioni precedenti (COBE, telescopio spaziale Hubble, ecc.), le informazioni ottenute hanno confermato il modello cosmologico ΛCDM e la teoria dell'inflazione. L'età dell'Universo e la distribuzione della massa di vari tipi di materia sono state stabilite con elevata precisione (materia barionica - 4%, materia oscura - 23%, energia oscura - 73%).

Il satellite Planck è stato lanciato e ora misura l'anisotropia della radiazione cosmica di fondo a microonde con una precisione ancora maggiore.

Grande rimbalzo

Questa interessante teoria alternativa al Big Bang suggerisce che esistesse un altro universo prima del nostro. Pertanto, se la nascita dell'Universo, vale a dire il Big Bang, fosse considerata un fenomeno unico, allora in questa teoria è solo un anello di una catena di reazioni, a seguito della quale l'Universo si riproduce costantemente.

Dalla teoria consegue che il Big Bang non è l'inizio del tempo e dello spazio, ma è apparso come risultato dell'estrema compressione di un altro Universo, la cui massa, secondo questa teoria, non è zero, ma solo vicina a questa valore, mentre l’energia dell’Universo è infinita. Al momento della compressione estrema, l'Universo aveva la massima energia contenuta in un volume minimo, a seguito del quale si verificò un grande rimbalzo e nacque un nuovo Universo, che iniziò anche ad espandersi. Pertanto, gli stati quantistici che esistevano nel vecchio Universo furono semplicemente modificati dal Grande Rimbalzo e trasferiti nel nuovo Universo.

Il nuovo modello della nascita dell'Universo si basa sulla teoria della gravità quantistica a loop, che aiuta a guardare oltre il Big Bang. Prima di ciò, si credeva che tutto nell'Universo apparisse come risultato di un'esplosione, quindi la questione di cosa fosse successo prima non era stata praticamente sollevata.

Questa teoria appartiene alle teorie della gravità quantistica e combina la teoria generale della relatività e le equazioni della meccanica quantistica. È stato proposto negli anni '80. scienziati come E. Ashtekar e L. Smolin.

La teoria della gravità quantistica a loop afferma che il tempo e lo spazio sono discreti, cioè sono costituiti da singole parti o piccole celle quantistiche. Su piccola scala di spazio e tempo, nessuna cellula crea una struttura discontinua divisa, ma su larga scala appare uno spazio-tempo liscio e continuo.

La nascita del nuovo Universo è avvenuta in condizioni estreme che hanno costretto le cellule quantistiche a separarsi le une dalle altre, questo processo è stato chiamato il Grande Rimbalzo, cioè L'universo non è apparso dal nulla, come nel Big Bang, ma ha iniziato ad espandersi rapidamente da uno stato compresso.

M. Bojovald ha cercato di ottenere informazioni sull'Universo precedente al nostro, per il quale ha in qualche modo semplificato alcuni modelli gravitazionali quantistici ed equazioni della teoria della gravità quantistica a loop. Queste equazioni includono diversi parametri dello stato del nostro Universo, necessari per scoprire com'era l'Universo precedente.

Le equazioni contengono parametri complementari che ci permettono di descrivere l'incertezza quantistica sul volume dell'Universo prima e dopo il Big Bang, e riflettono il fatto che nessuno dei parametri dell'Universo precedente si è conservato dopo il Big Bounce, quindi sono assenti nel nostro Universo. In altre parole, come risultato di una catena infinita di espansione, compressione ed esplosione, e quindi di una nuova espansione, non si formano Universi identici, ma diversi.

Teoria delle stringhe e teoria M

L’idea che l’universo possa riprodursi costantemente sembra ragionevole a molti scienziati. Alcuni credono che il nostro Universo sia nato come risultato di fluttuazioni quantistiche (oscillazioni) nell'Universo precedente, quindi è probabile che ad un certo punto nel nostro Universo possa verificarsi una tale fluttuazione e apparirà un nuovo Universo, in qualche modo diverso da quello precedente. presentarne uno.

Gli scienziati vanno oltre nel loro ragionamento e presumono che le oscillazioni quantistiche possano verificarsi in qualsiasi quantità e ovunque nell'Universo, a seguito delle quali non appare un nuovo Universo, ma diversi contemporaneamente. Questa è la base per la teoria inflazionistica dell’origine dell’Universo.

Gli universi risultanti sono diversi l'uno dall'altro, in essi operano leggi fisiche diverse, mentre si trovano tutti in un enorme megauniverso, ma isolati l'uno dall'altro. I sostenitori di questa teoria sostengono che il tempo e lo spazio non sono apparsi come risultato del Big Bang, ma sono sempre esistiti in una serie infinita di compressione ed espansione degli Universi.

Una sorta di sviluppo della teoria inflazionistica è la teoria delle stringhe e la sua versione migliorata: la teoria M, o teoria delle membrane, che si basano sulla ciclicità dell'universo. Secondo la teoria M, il mondo fisico è costituito da dieci dimensioni spaziali e una temporale. In questo mondo ci sono spazi, le cosiddette brane, uno dei quali è il nostro Universo, costituito da tre dimensioni spaziali.

Il Big Bang è il risultato di una collisione di brane, che si sono disperse sotto l'influenza di un'enorme quantità di energia, quindi è iniziata l'espansione, rallentando gradualmente. La radiazione e la materia rilasciate a seguito della collisione si raffreddarono e apparvero le galassie. Tra le brane c'è energia di densità positiva, che accelera nuovamente l'espansione, che dopo qualche tempo rallenta di nuovo. La geometria dello spazio diventa piatta. Quando le brane vengono nuovamente attratte l'una dall'altra, le vibrazioni quantistiche diventano più forti, la geometria dello spazio viene deformata e i siti di tali deformazioni in futuro diventano gli embrioni delle galassie. Quando le brane entrano in collisione tra loro, il ciclo si ripete.

Creazionismo

Questa teoria della visione del mondo deriva dalla parola latina "creazioni" - "creazione". Secondo questo concetto, il nostro Universo, il pianeta e l'umanità stessa sono il risultato dell'attività creativa di Dio o del Creatore. Il termine “creazionismo” è nato alla fine del XIX secolo e i sostenitori di questa teoria rivendicano la verità della storia della creazione del mondo raccontata nell’Antico Testamento.

Alla fine del 19° secolo. Ci fu un rapido accumulo di conoscenze in vari campi della scienza (biologia, astronomia, fisica) e la teoria dell'evoluzione si diffuse. Tutto ciò ha portato a una contraddizione tra la conoscenza scientifica e l'immagine biblica del mondo. Possiamo dire che il creazionismo è apparso come una reazione dei cristiani conservatori alle scoperte scientifiche, in particolare allo sviluppo evolutivo della natura vivente e inanimata, che a quel tempo divenne dominante e respinse l'emergere di tutte le cose dal nulla.

Conclusione

L'universo è la totalità di tutto ciò che esiste fisicamente. Questa è la totalità dello spazio, del tempo, di tutte le forme della materia. Tuttavia, il termine Universo può essere interpretato come spazio, mondo o natura. Le osservazioni astronomiche hanno permesso di stabilire l'origine dell'Universo e la sua “età” approssimativa, che, secondo gli ultimi dati, è di 13,73 ± 0,12 miliardi di anni. Tuttavia, tra alcuni scienziati c'è un punto di vista riguardo all'origine dell'Universo, secondo cui l'Universo non è mai sorto, ma esiste da sempre ed esisterà per sempre, cambiando solo nelle sue forme e manifestazioni.

Su scala più ampia, la struttura dell'Universo è uno spazio in espansione riempito con una struttura irregolare simile a una spugna. Le pareti di questa struttura spugnosa dell'Universo sono ammassi di miliardi di galassie stellari. Le distanze tra le galassie più vicine tra loro sono solitamente circa un milione di anni luce. Ogni galassia stellare è composta da centinaia di miliardi di stelle che orbitano attorno a un nucleo centrale. Le dimensioni delle galassie arrivano fino a centinaia di migliaia di anni luce. Le stelle sono costituite principalmente da idrogeno, che è l’elemento chimico più abbondante nell’universo. Non esiste un unico punto di vista sul fatto che l'Universo sia infinito o finito nello spazio e nel volume. Tuttavia, l’Universo osservabile, che comprende tutti i luoghi che possono influenzarci a partire dal Big Bang, è finito perché la velocità della luce è finita.

L'evento associato all'origine dell'Universo e che presumibilmente segnò l'inizio dell'Universo è chiamato Big Bang. Secondo il modello matematico del Big Bang, nel momento in cui si verificò, tutta la materia e l'energia nell'Universo attualmente osservabile erano concentrate in un punto con densità infinita. Dopo il Big Bang, l'Universo iniziò ad espandersi rapidamente, assumendo la sua forma moderna. Poiché la Relatività Speciale suggerisce che la materia non può viaggiare alla velocità della luce, sembra paradossale che dopo 13,7 miliardi di anni nello spaziotempo fisso, due galassie possano essere separate da 93 miliardi di anni luce. Questa è una conseguenza naturale della Teoria della Relatività Generale. Lo spazio può espandersi indefinitamente, quindi se lo spazio tra due galassie "si espande", allora possono allontanarsi l'una dall'altra a velocità o più veloci della velocità della luce.

1) il mondo intero come totalità di tutte le cose (oggetti realmente esistenti), infinito nel tempo e nello spazio e infinitamente diverso nelle forme di esistenza; 2) la parte abitata del mondo; 3) un oggetto della cosmologia accessibile all'osservazione astronomica.

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UNIVERSO

dal greco "oikumene" - terra popolata, abitata) - "tutto ciò che esiste", "un tutto mondiale comprensivo", "la totalità di tutte le cose"; il significato di questi termini è ambiguo e determinato dal contesto concettuale. Possiamo distinguere almeno tre livelli del concetto “Universo”.

1. L'universo come idea filosofica ha un significato vicino al concetto di “universo” o “mondo”: “mondo materiale”, “essere creato”, ecc. Svolge un ruolo importante nella filosofia europea. Le immagini dell'Universo nelle ontologie filosofiche erano incluse nei fondamenti filosofici della ricerca scientifica sull'Universo.

2. L'Universo nella cosmologia fisica, o l'Universo nel suo insieme, è un oggetto di estrapolazione cosmologica. Nel senso tradizionale, è un sistema fisico completo, illimitato e fondamentalmente unico (“L'Universo è pubblicato in una copia” - A. Poincaré); il mondo materiale considerato da un punto di vista fisico e astronomico (A. L. Zelmanov). Diverse teorie e modelli dell'Universo sono considerati da questo punto di vista non equivalenti tra loro dello stesso originale. Questa comprensione dell'Universo nel suo insieme è stata giustificata in diversi modi: 1) con riferimento alla "presunzione di estrapolabilità": la cosmologia pretende di rappresentare l'intero mondo comprensivo nel sistema della conoscenza con i suoi mezzi concettuali, e fino a prova contraria , tali affermazioni devono essere integralmente accolte; 2) logicamente, l'Universo è definito come un insieme globale completo, e altri Universi non possono esistere per definizione, ecc. La cosmologia classica newtoniana creava un'immagine dell'Universo, infinita nello spazio e nel tempo, e l'infinito era considerato una proprietà attributiva dell'Universo Universo. È generalmente accettato che l'infinito universo omogeneo di Newton abbia “distrutto” il cosmo antico. Tuttavia, le immagini scientifiche e filosofiche dell'Universo continuano a coesistere nella cultura, arricchendosi a vicenda. L'Universo newtoniano distrusse l'immagine del cosmo antico solo nel senso che separava l'uomo dall'Universo e addirittura li contrastava.

Nella cosmologia non classica, relativistica, fu costruita per la prima volta la teoria dell'Universo. Le sue proprietà si sono rivelate completamente diverse da quelle di Newton. Secondo la teoria dell'Universo in espansione, sviluppata da Friedman, l'Universo nel suo insieme può essere sia finito che infinito nello spazio, e nel tempo è comunque finito, cioè ha avuto un inizio. A. A. Friedman credeva che il mondo, o l'Universo come oggetto della cosmologia, fosse "infinitamente più stretto e più piccolo dell'universo-mondo del filosofo". Al contrario, la stragrande maggioranza dei cosmologi, basandosi sul principio di uniformità, identificava i modelli dell'Universo in espansione con la nostra Metagalassia. Il momento iniziale dell'espansione della Metagalassia era considerato l'assoluto “inizio di tutto”, dal punto di vista creazionista – come la “creazione del mondo”. Alcuni cosmologi relativisti, considerando il principio di uniformità una semplificazione insufficientemente giustificata, consideravano l'Universo come un sistema fisico completo su scala più ampia della Metagalassia e la Metagalassia solo come una parte limitata dell'Universo.

La cosmologia relativistica ha cambiato radicalmente l'immagine dell'Universo nel quadro scientifico del mondo. In termini ideologici, ritornava all'immagine del cosmo antico, nel senso che collegava nuovamente l'uomo e l'Universo (in evoluzione). Un ulteriore passo in questa direzione è stato il principio antropico in cosmologia. L'approccio moderno all'interpretazione dell'Universo nel suo insieme si basa, in primo luogo, sulla distinzione tra l'idea filosofica del mondo e l'Universo come oggetto della cosmologia; in secondo luogo, questo concetto è relativizzato, cioè la sua portata è correlata a un certo livello di conoscenza, teoria o modello cosmologico - in senso puramente linguistico (indipendentemente dal loro status oggettivo) o in senso oggettivo. L'Universo veniva interpretato, ad esempio, come “il più vasto insieme di eventi ai quali le nostre leggi fisiche, in un modo o nell'altro estrapolate, possono essere applicate” o “potrebbero essere considerate fisicamente connesse con noi” (G. Bondi).

Lo sviluppo di questo approccio è stato il concetto secondo cui l’Universo in cosmologia è “tutto ciò che esiste”. non in senso assoluto, ma solo dal punto di vista di una data teoria cosmologica, cioè un sistema fisico della massima scala e ordine, la cui esistenza deriva da un certo sistema di conoscenza fisica. Si tratta di un confine relativo e transitorio del megamondo conosciuto, determinato dalle possibilità di estrapolazione del sistema di conoscenza fisica. L’Universo nel suo insieme non significa in tutti i casi lo stesso “originale”. Al contrario, teorie diverse possono avere come oggetto originali diversi, cioè sistemi fisici di diversi ordini e scale di gerarchia strutturale. Ma tutte le pretese di rappresentare un tutto mondiale comprensivo in senso assoluto rimangono infondate. Quando si interpreta l'Universo in cosmologia, è necessario fare una distinzione tra potenzialmente esistente ed effettivamente esistente. Ciò che oggi è considerato inesistente potrebbe domani entrare nel campo della ricerca scientifica, rivelarsi esistente (dal punto di vista della fisica) ed essere incluso nella nostra comprensione dell'Universo.

Pertanto, se la teoria dell’Universo in espansione descrive essenzialmente la nostra Metagalassia, allora la teoria dell’Universo inflazionario (“gonfiante”), più popolare nella cosmologia moderna, introduce il concetto di molti “altri universi” (o, in termini di linguaggio empirico , oggetti extra-metagalattici) con proprietà qualitativamente diverse. La teoria inflazionistica riconosce, quindi, una megascopica violazione del principio di uniformità dell'Universo e introduce, nella sua accezione, il principio di infinita diversità dell'Universo. I. S. Shklovsky propose di chiamare la totalità di questi universi il “Metaverso”. La cosmologia inflazionistica fa rivivere in una forma specifica, cioè l'idea dell'infinità dell'Universo (Metaverso) come la sua infinita diversità. Oggetti come la Metagalassia sono spesso chiamati “miniuniversi” nella cosmologia inflazionistica. I miniversi nascono attraverso fluttuazioni spontanee del vuoto fisico. Da questo punto di vista ne consegue che il momento iniziale di espansione del nostro Universo, la Metagalassia, non deve essere necessariamente considerato l'inizio assoluto di tutto. Questo è solo il momento iniziale dell'evoluzione e dell'autorganizzazione di uno dei sistemi cosmici. In alcune versioni della cosmologia quantistica, il concetto di Universo è strettamente legato all'esistenza dell'osservatore (“principio di partecipazione”). “Dando vita ad osservatori e partecipanti in una fase limitata della sua esistenza, non acquisisce, a sua volta, qualcosa. L'universo attraverso le loro osservazioni quella tangibilità che chiamiamo realtà? Non è questo un meccanismo dell’esistenza?” (AJ Wheeler). Il significato del concetto di Universo in questo caso è determinato da una teoria basata sulla distinzione tra l'esistenza potenziale e quella effettiva dell'Universo nel suo insieme alla luce del principio quantistico.

3. L'Universo in astronomia (osservabile o Universo astronomico) è un'area del mondo coperta da osservazioni, e ora in parte da esperimenti spaziali, cioè "tutto ciò che esiste" dal punto di vista dei mezzi di osservazione e dei metodi di ricerca disponibile in astronomia.

L'Universo astronomico è una gerarchia di sistemi cosmici di scala e ordine di complessità crescenti che sono stati successivamente scoperti e studiati dalla scienza. Questo è il sistema solare, il nostro sistema stellare. Galassia (la cui esistenza fu dimostrata da W. Herschel nel XVIII secolo). Metagalassia scoperta da E. Hubble negli anni '20. Attualmente, gli oggetti nell'Universo che sono distanti da noi a una distanza di ca. 9-12 miliardi di anni luce.

Tutta la storia dell'astronomia fino alla 2a metà. 20 ° secolo Nell'Universo astronomico erano conosciuti gli stessi tipi di corpi celesti: pianeti, stelle, gas e polvere. L'astronomia moderna ha scoperto tipi di corpi celesti fondamentalmente nuovi e precedentemente sconosciuti, inclusi oggetti superdensi nei nuclei delle galassie (che potrebbero rappresentare buchi neri). Molti stati dei corpi celesti nell'Universo astronomico si sono rivelati nettamente non stazionari, instabili, cioè situati nei punti di biforcazione. Si presume che la stragrande maggioranza (fino al 90-95%) della materia dell'Universo astronomico sia concentrata in forme invisibili, ancora inosservabili (“massa nascosta”).

Lett.: Fridman A. A. Izbr. lavori. M., 1965; L'infinito e l'universo. M., 1970; Universo, astronomia, filosofia. M., 1988; L'astronomia e l'immagine moderna del mondo. M., 1996; Bondy H. Cosmologia. Cambr., 1952; Munito!. M. Spazio, tempo e creazione. New York 1965.

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Lo spazio è stato esplorato da scienziati e filosofi da tempo immemorabile. La scienza naturale moderna giudica l’esistenza cosmica in modo leggermente diverso rispetto al recente passato. Indica cinque livelli nello stato dell'Universo: ipomondo, micromondo, macromondo, megamondo e ipermondo. In senso filosofico, l'esistenza stessa di questi livelli di un unico mondo materiale non significa altro che la loro assenza di confini assoluti e invalicabili e la relativa relazione tra loro.

Nonostante le indubbie differenze quantitative e qualitative tra i mondi elencati, sono interconnessi da processi specifici di transizioni reciproche. La terra, ad esempio, è un macrocosmo. Ma essendo uno dei pianeti del sistema solare, agisce contemporaneamente come un elemento del megamondo. A questo proposito è opportuno richiamare la legge di transizione quantitativacambiamenti in qualitativi, il che indica non solo i salti naturali, ma anche la loro condizionalità oggettiva. Il significato di questa legge è che non ammette alcun mistero nelle caratteristiche dei salti, ma mira direttamente a rivelare il meccanismo specifico del processo del tutto naturale della loro esistenza, a riflettere accuratamente il contenuto quantitativo dei salti qualitativi in ​​termini scientifici ( teorie fisiche, chimiche, biologiche).

La struttura del mondo ha sempre occupato le menti delle persone illuminate. Come è apparso tutto ciò che esiste intorno e secondo quali leggi si sviluppa? Come è nata la vita e ha un futuro? Da dove viene il pianeta Terra, l'Homo sapiens? Tutte queste e altre eterne domande sull'esistenza si sono poste l'umanità pensante nel corso della storia del suo sviluppo. Al giorno d'oggi è già possibile rispondere in modo abbastanza definitivo alla domanda sull'origine del mondo sulla base di fatti e ipotesi scientifiche.

È stato stabilito che l'Universo ha circa 15-20 miliardi di anni. Le teorie scientifiche e filosofiche sullo sviluppo del mondo ora non sono in disaccordo sul fatto che l'Universo fosse originariamente completamente ionizzato, omogeneo e opaco. Naturalmente allora non c'erano stelle. E il plasma non ha trasmesso alcuna radiazione. Ma nel tempo, la luce "è arrivata" nell'Universo, e questo è avvenuto, molto probabilmente, a seguito del cosiddetto big bang. Sorge però la domanda: cosa è poi “esploso” nell’Universo? Gli scienziati ritengono che sia esplosa una sostanza straordinariamente densa riscaldata a miliardi di gradi, il cui coagulo era di dimensioni molto piccole rispetto all'Universo attuale. Nessun atomo potrebbe esistere in questa sostanza. Da allora, l'Universo ha iniziato ad espandersi, a cambiare strutturalmente e funzionalmente. Gli scienziati sono fiduciosi che questa espansione sia eterna e senza fine. Dopo centinaia di milioni di anni, le stelle e i loro ammassi, le galassie, iniziarono a formarsi da una nube di gas caldi in continua espansione.

Una delle 10 miliardi di galassie osservabili è la Via Lattea, sede del Sistema Solare e di uno dei suoi nove pianeti, la Terra. Questo minuscolo pianeta è molto lontano dal centro della galassia, circa 2/3 del suo raggio. La galassia stessa è enorme: circa cento miliardi di stelle, il suo diametroil disco misura 100mila anni luce (un anno luce è la distanza che un raggio di luce percorre in 1 anno alla velocità della luce 300mila km/sec.). Ciò significa che la luce impiegherà 100mila anni per attraversare il disco galattico da un'estremità all'altra del diametro. Per fare un confronto, la luce percorre la distanza dal Sole alla Terra in soli 8 minuti. Diversi milioni di anni fa, a seguito della compressione della materia interstellare, la temperatura al centro della galassia superava i 10-12 milioni di gradi Celsius. Poi iniziarono le reazioni termonucleari e il Sole, una stella ordinaria nella nostra galassia che ci dà la vita, “si accese”. La Terra riceve dal Sole la quantità di calore e luce necessaria alla vita degli organismi viventi. Gli scienziati ritengono che il Sole avrà abbastanza “carburante” atomico per circa 5 miliardi di anni.

Le fotografie di alcune galassie scattate con grandi telescopi ci stupiscono per la bellezza e la varietà delle loro forme: si tratta di possenti vortici di nubi stellari e di regolari enormi palle. Esistono anche galassie sfilacciate e completamente informi. Eppure, per ora, per i terrestri, l'Universo è una massa misteriosa e sacra di materia (nelle sue varie tipologie). Si sa solo che (secondo gli astrofisici) è composto per circa il 93% da idrogeno e per il 7% da elio. Tutti gli altri elementi presi insieme non superano lo 0,16%. L'idrogeno "brucia" in elio, che si trasforma in elementi pesanti. Questo processo vitale cominciò a servire come un "orologio" per determinare l'età dell'Universo o il suo cronometro. Se credi ai calcoli degli scienziati, si scopre che il nostro Universo è molto giovane. Questo concetto ha dato ai filosofi della natura una ragione per giudicare che l'idea newtoniana del mondo come meccanismo sia superata e che dovrebbe essere considerato, come nel buddismo primitivo, un organismo capace di generazione spontanea, autosviluppo e transizione verso altri. stati. Questa posizione filosofica è vicina nello spirito ai medici, poiché indica la “logica” della vita dell’organismo in continua evoluzione del Cosmo. Pertanto, il noto fenomeno dello “spostamento verso il rosso” delle linee spettrali ci consente di comprendere come, a causa della diminuzione dell'energia e della frequenza naturale dei fotoni in interazione con i campi gravitazionali, quando la luce si muove per molti milioni di anni nello spazio intergalattico , nuove stelle muoiono e nascono.

I cambiamenti evolutivi, ovviamente, attraversano tutti gli oggetti cosmici dell'Universo - galassie, stelle, pianeti, inclusa la Terra, che è passata da un corpo cosmico "morto" alla biosfera - la regione dell'esistenza dei corpi viventi. Le attività di tutti gli organismi viventi e della società umana, l'eccezionale scienziato russo V.I. Vernadsky la definì una potente forza geologica e trattò il pensiero scientifico come un fenomeno cosmico. In uno dei capitoli precedenti abbiamo già parlato della teoria di Vernadsky, secondo la quale la biosfera deve necessariamente spostarsi in un nuovo stato: la noosfera (sfera della mente). Ci sono molti punti in questo concetto filosofico che meritano una considerazione particolarmente attenta. Il modello proposto da Vernadsky fornisce una nuova valutazione dello stato attuale dell'Universo e dà ai pensatori motivo di credere che lo spazio-tempo abbia un proprio inizio oggettivo e, quindi, avrà una propria fine oggettiva, poiché insieme alla radiazione-materia è nasce da un certo “vuoto primario”. Allora tutto o morirà nel collasso gravitazionale, oppure la radiazione della materia si dissiperà in uno spazio-tempo che si “allunga” all'infinito.

Naturalmente, ogni persona pensante ha una domanda filosofica: perché gli scienziati respingono la versione biblica della creazione del mondo dal nulla in 7 giorni per capriccio dell'Onnipotente come fantastica e, senza dubbio, accettano come realtà la nascita dello spazio -tempo, materia-radiazione, del tutto accidentalmente in poche frazioni di secondo? , in realtà come risultato dell'azione di qualche forza “soprannaturale”? Questa non è tanto una questione religiosa quanto filosofica, che implica un pensiero critico e valutativo. Nella scienza e nella medicina, la mente umana penetra naturalmente ulteriormente nei segreti delle leggi dell'Universo. In filosofia, a questo proposito, è nata un'idea ideologica e morale umanitaria fondamentalmente nuova di comprensione della moderna conoscenza scientifica del mondo. Scienziati e filosofi si trovarono di fronte al compito di ripensare radicalmente le visioni del mondo consolidate. Questo è il risultato della riflessione sulle informazioni ricevute sul mondo, che differiscono in molti modi dalle costruzioni scientifiche naturali esistenti. La filosofia, senza sostituire la scienza e senza correggere le sue conclusioni, si sforza di assumere una visione del mondo e un punto di vista assiologico in relazione ad esse.

Una comprensione critica (filosofica) del quadro scientifico del mondo al livello delle idee scientifiche generali moderne emergenti non è più sufficiente oggi, poiché lo identifica con la comprensione filosofica dell'autosviluppo materiale, in cui una persona agisce come uno dei i frammenti dell'esistenza della materia, integrati e allo stesso tempo limitati dalla forma sociale del movimento. Una tale comprensione del mondo e dell'uomo in esso non riflette tutti i problemi ideologici legati all'integrazione della conoscenza scientifica nel moderno quadro filosofico generale dell'esistenza. È necessaria una visione assiologica speciale, in cui una persona si realizza non alla periferia, ma al centro di un mondo integrale, che presuppone l'evoluzione di vari livelli strutturali della materia in una forma razionale del suo movimento autonomo (antropocentrismo).

Nel nostro tempo, in cui, da un lato, nelle condizioni del progresso scientifico e tecnologico, la conoscenza puramente razionale penetra in grandi quantità nella coscienza delle masse, e dall'altro, la cultura stessa dissipa senza meta la sua preziosa energia spirituale, la La formazione di una nuova visione scientifica del mondo è più contraddittoria e molto più complessa che mai. In relazione a ciò, sono sorti troppi tipi diversi di ragionamento generale, direzioni e approcci originali per dimostrare l'essenza e le forme di "riproduzione" di eterni problemi filosofici. Tuttavia, qualcosa di comune si rivela in vari insegnamenti filosofici quando si comprendono criticamente i problemi dell'esistenza umana, le loro implicazioni sociali, che consente di sintetizzare conoscenze, opinioni, giudizi naturali e umanitari, ecc. Ricordiamo il ragionamento dei kantiani secondo cui i problemi filosofici fin dall'inizio sono, per così dire, “incorporati” nella coscienza generica dell'uomo. Generalmente non esistono da soli e sono “dati” a priori a tutti; solo che per alcuni filosofi “suonano” in modo più acuto, mentre per altri è il contrario. Da ciò possiamo concludere: la filosofia è un'arte speciale della mente umana per “vedere” e comprendere in modo diverso il mondo della natura, delle cose e dei fenomeni, la loro connessione universale e interdipendenza.

Quindi, la filosofia, avendo uno status di visione del mondo nella cultura spirituale, riempie molti concetti, teorie e idee delle discipline delle scienze naturali, comprese quelle mediche, con uno speciale significato di affermazione della vita. Ed essendo un sistema dei principi più generali di approccio allo studio spirituale-intellettuale della realtà, svolge un ruolo metodologico (di orientamento). Questo è un desiderio mirato di comprendere il ruolo e il significato dell'attività mentale umana nella conoscenza e nella trasformazione qualitativa dell'Universo. È un peccato che ci siano persone che non hanno ancora apprezzato il potere della filosofia, che consiste in un'intensa ricerca mentale per la verità, la consapevolezza della bontà e la comprensione della bellezza del mondo. Dobbiamo ancora interrogarci su questi valori eterni nel 21 ° secolo, sia filosofi professionisti che medici filosofanti. Stiamo parlando delle stesse questioni filosofiche dell'integrazione della conoscenza scientifica, formando un'immagine olistica del mondo, dei principi e dell'essenza dell'Universo, del significato della vita delle persone, del potenziale della mente umana. Questa conoscenza ci consente di comprendere meglio e apprezzare più adeguatamente le conquiste della scienza moderna. Oggi tale funzione di integrazione è svolta dai principi scientifici e filosofici della coevoluzione universale (N Moiseev) recentemente sviluppati. Essi consentono una considerazione completa dei problemi fondamentali della meccanica, della fisica, della chimica, della biologia e della medicina

Il concetto di un'immagine olistica del mondo si trasforma in un modello astratto (filosofico) che aiuta a comprendere la "logica" dell'autosviluppo dell'Universo. Questo concetto filosofico stimola e attiva l'auto-miglioramento della mente umana, comprendendo l'esistenza naturale del mondo inanimato e vivente. La comprensione filosofica del mondo è iniziata con la costruzione di un'immagine fisica dell'Universo. Con questo, la scienza oggi se la cava abbastanza bene Ma gli orizzonti della rappresentazione scientifica e della comprensione del mondo fisico della natura sono in continua espansione E quindi, finora la scienza non è stata in grado di collegare il mondo fisico con il mondo semantico. E tale necessità è attesa da tempo - questo è riconosciuto dai rappresentanti di mentalità filosofica di tutte le scienze esatte. Il mondo è uno, giustamente credo, sebbene sia multidimensionale e molto diversificata. La sua multidimensionalità è chiaramente "visibile" sulla superficie dei fenomeni e degli eventi. Tuttavia, non è ancora sufficientemente sviluppata in profondità da una posizione filosofica, non esaurindo l'intero volume dell'esistenza. Tuttavia, la diversità del mondo presuppone solo un'apparente incoerenza semantica. Questa, si potrebbe dire, è irriducibile. ità e porta gli scienziati alla filosofia. Il fenomeno della comprensione filosofica ha richiesto un'incredibile impresa da parte degli scienziati, lo sviluppo della più alta capacità di creare un'immagine olistica del il mondo Dopo tutto, il concetto stesso di "immagine del mondo" è, in linea di principio, scienza naturale e include disposizioni sulla struttura, la sistematicità dell'Universo, ma allo stesso tempo risulta essere al di fuori dei confini del Scienze naturali. Se uno scienziato-filosofo si sforza di abbracciare e delineare mentalmente il mondo nel suo insieme, deve includere in esso non solo la società, ma anche mondi problematici (a volte paradossali), intelligenza cosmica e molto altro.

Il quadro filosofico generale del mondo contiene una conoscenza puramente umana: un atteggiamento emotivo e morale nei confronti del mondo, la sua valutazione dal punto di vista dei destini dei popoli, dell'umanità nel suo insieme. È impossibile calcolare fisicamente tutti i parametri dell'Universo, il numero di stelle e pianeti in esso contenuti. Secondo la stima più conservativa, comprende almeno un miliardo di miliardi (10 18) di stelle. Circa 10 milioni di miliardi (1%) di essi sono simili al nostro Sole. Se assumiamo che solo l'1% delle stelle come il Sole abbia sistemi planetari, tra i quali c'è almeno un pianeta simile alla nostra Terra, allora si scopre che centinaia di migliaia di miliardi di pianeti potrebbero ospitare una vita simile alla nostra. Questo numero è così enorme che il posto della Terra nell’Universo sembra molto modesto. Ecco un esempio della sintesi del pensiero scientifico e filosofico di un astrofisico moderno.

Comprendiamo ora la questione posta da una posizione puramente filosofica, cioè rivolgendosi al limite dell'esistenza per il pensiero umano. Se siamo pronti ad ammettere (magari con qualche dubbio) la diffusione su larga scala della vita nell'Universo, allora sarà del tutto naturale ammettere mentalmente (filosoficamente) la possibilità dell'esistenza illimitata della Mente Universale, anche se in fasi diverse del suo sviluppo. Considerando filosoficamente questo problema, è logico supporre che varie culture planetarie siano in qualche modo collegate tra loro nella coscienza cosmica. La predisposizione psicologica e spirituale delle persone alle fantasie è in grado di portare al punto di assurdità l'idea del mondo che viene loro rivelata grazie ai metodi scientifici di cognizione. Sembra che l'esistenza umana prescriva alle persone due cose opposte: da un lato, lottare per dominare il mondo, cercarvi un significato, raggiungere la perfezione spirituale e, dall'altro, ammettere che l'Universo, dalla sostanza da cui abbiamo avuto origine, è del tutto indifferente a queste nostre ricerche. È senz'anima nella sua essenza, distruttivo nelle sue "azioni". Ne consegue che la mentalità moderna dell'umanità avrà bisogno di un modo particolare di interpretare l'esistenza dell'Universo.

È chiaro, tuttavia, che il mondo che circonda l'uomo sta cambiando radicalmente nel nostro tempo. Diventa molto più complesso e dinamico. L'esistente in esso comincia a divergere dall'ovvio (speculativo), come nel sistema eliocentrico di Copernico, e quindi cessa di essere spiegabile a livello di pensiero della cultura quotidiana e dei suoi paradigmi mitologici. Questa cultura cessa di essere sufficiente per l'adattamento umano nel nuovo mondo. Anche l’immagine religiosa statica del mondo con la sua spiegazione sacra e irrazionalistica dell’esistenza sia naturale che sociale, del posto dell’uomo in essa, del significato, degli obiettivi e delle norme della sua vita è insufficiente. Il pensiero scientifico fornisce nuove spiegazioni a fenomeni che erano inequivocabili nella loro concretezza, impersonali e meccanicistici. Il compito della filosofia moderna è strettamente correlato al problema scientifico, che si basa sul desiderio di costruire e comprovare un'immagine olistica del mondo, progettata per servire una persona per orientarsi in esso secondo i suoi ideali di valore.

Compito della filosofia è “ricordare” alla scienza con la sua visione visionaria il sistema realmente esistente di connessioni oggettive che sono alla base dell'esistenza e della conoscenza umana. In questo senso, possiamo parlare di alcune funzioni predittive della filosofia in relazione alle scienze naturali. Ad esempio, gli scienziati moderni credono che l’Universo sia nato a seguito di un big bang. Tuttavia è interessante notare che la teoria del Big Bang fu in una certa misura anticipata dall’intuizionista A. Bergson già nel 1907. L'autore del libro "Creative Evolution" avanza il presupposto che l'obiettivo dell'evoluzione non è avanti, ma risiede nell'"esplosione" iniziale, a seguito della quale sono iniziati i processi vitali. In risposta a una serie di nuove richieste filosofiche, nonché ai fini della loro spiegazione ideologica aggiornata, gli scienziati hanno fatto scoperte di enorme importanza, che comportavano niente di meno che una visione fondamentalmente diversa dell'Universo.

La fisica del 21° secolo ha posto in modo decisivo la domanda: è possibile costruire un’immagine oggettiva del mondo che esista indipendentemente dalla coscienza umana? Il mondo che gli astronomi osservano e in relazione al quale la fisica teorica fa i suoi calcoli esiste esattamente nella forma in cui appare agli esseri umani? Lo scienziato M. Rewis scrive: "I fisici, di fronte a nuovi dati sperimentali, abbandonarono per sempre i modelli meccanici rettilinei dell'Universo a favore dell'idea che la mente umana gioca un ruolo fondamentale in tutti gli eventi fisici". Ricordo che gli alchimisti cercavano, senza una teoria sviluppata, anche sperimentalmente, cioè empiricamente, di trasformare alcune sostanze in altre. Credevano sinceramente che prima o poi avrebbero scoperto una sostanza fenomenale, che presentavano come una “pietra filosofale” dalla quale si sarebbero potute ricavare tutte le altre. Questa idea fu respinta dalla scienza teorica quando si seppe che gli elementi chimici non possono essere decomposti utilizzando metodi chimici convenzionali.

Attualmente è stata scoperta l'evoluzione degli elementi chimici associata alla loro decomposizione dovuta a processi radioattivi. Ciò significa che il pensiero scientifico è penetrato non solo in aree su larga scala misurate in milioni di anni luce, ma anche in aree dell’ordine di trilionesimi di centimetro. E qui improvvisamente furono scoperte caratteristiche fisiche e proprietà chimiche fondamentalmente diverse. Pertanto, secondo alcuni fisici moderni, è possibile la presenza di una certa lunghezza fondamentale, un quanto di spazio. Considerare distanze inferiori a questa lunghezza è altrettanto insensato quanto parlare, ad esempio, che la quantità di radio sia inferiore a un suo atomo, perché non sarà più un dato elemento chimico. Pertanto, gli scienziati ammettono l’esistenza di una sorta di “spazio” di atomi. Da ciò consegue il riconoscimento da parte della filosofia di un tempo minimo, entro il quale il concetto di fase, cioè di differenze di tempo, perde di significato. Dal vasto campo dei problemi filosofici della scienza e delle opzioni per le sue soluzioni che sorgono spontaneamente entro i confini della cultura intellettuale di ogni epoca storica, la scienza utilizza solo alcune idee e principi metafisici come indicazioni guida. Stiamo parlando di linee guida, in base alle quali la scienza trova modi per risolvere i problemi della vita che sono sorti. Lo scrittore francese A. France (1844-1924) notò argutamente che il modello filosofico del mondo è tanto simile all'Universo reale quanto, ad esempio, un globo, su cui sono applicate solo le linee di longitudine e latitudine, è simile all'Universo La Terra stessa. E con questo confronto figurativo, ha espresso in modo sorprendentemente accurato l'essenza della filosofia, che fornisce allo scienziato solo linee guida generali, ma reali come paralleli e meridiani, non disegnati da nessuno sulla Terra, ma comunque oggettivamente indicatori di orientamento sul terreno.

Naturalmente, le potenzialità euristiche e predittive della filosofia di per sé non eliminano il problema dell'applicazione pratica delle sue idee e dei suoi principi nella scienza. Questa applicazione presuppone un tipo speciale di ricerca, in cui le strutture categoriche sviluppate dalla filosofia vengono adattate ai problemi della scienza. Questo processo è associato alla concretizzazione delle categorie, alla loro trasformazione in idee e principi del quadro scientifico del mondo e in principi metodologici che esprimono gli ideali e le norme di una particolare scienza. L'uomo moderno non può fare a meno di pensare al problema del suo comportamento sulla Terra e nello Spazio. Ma senza un controllo competente delle forze della natura, non è in grado di controllare se stesso. Riflettendo filosoficamente su se stesso e sul suo destino, cerca, attraverso la propria mente, di comprendere teoricamente la “logica” illogica della materia di cui è costituito. L'uomo studia con insistenza la natura che lo circonda, la vita, le sue manifestazioni nello Spazio, cerca modi per controllarla, vuole migliorarla.

Oggi la scienza nella sua essenza sta diventando completamente antropologica. In altre parole, l'approccio antropomorfico allo studio dell'Universo porta al fatto che la conoscenza scientifica più fondamentale diventa una proiezione del mondo della natura umana casuale e transitoria, poiché qualsiasi conoscenza scientifica non solo riflette la realtà oggettiva, ma agisce anche come una forma di manifestazione delle forze essenziali dell'uomo. Tutto ciò che è naturale, fino al tempo e allo spazio fisico, è ora considerato come qualcosa che ha un certo significato in relazione alla posizione del conoscitore e del manager. L’uomo diventa ormai davvero la “misura di tutte le cose”.