viy asari nechanchi yilda yozilgan. Gogol Nikolay Vasilevich

Nikolay Vasilevich Gogol - taniqli rus yozuvchisi. Uning asarlari bizga maktab kursidan tanish. Biz hammamiz uning "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar", "O'lik jonlar" va boshqa mashhur ijodlarini eslaymiz. 1835 yilda Gogol o'zining "Viy" mistik qissasini tugatdi. Ushbu maqolada keltirilgan ishning qisqacha mazmuni syujetning asosiy fikrlarini yangilashga yordam beradi. Yozuvchi ijodida hikoya alohida turadi. Viy - qadimgi slavyan iblis maxluqi. Bu bir qarashda o'ldirishi mumkin. Uning obrazi Gogolning hikoyasida mujassamlangan. "Viy" asari o'z vaqtida tanqidchilar tomonidan qadrlanmagan. Belinskiy hikoyani foydali mazmundan xoli "fantastik" deb atadi. Ammo Nikolay Vasilevichning o'zi bu ishga katta ahamiyat berdi. U bosh qahramonni o'ldirgan dahshatli ertak jonzotlari tavsifining tafsilotlarini olib tashlab, uni bir necha marta qayta tikladi. Hikoya "Mirgorod" to'plamida nashr etilgan.

"Viy", Gogol (xulosa): kirish

Kiev seminariyasida talabalar uchun eng ko'p kutilgan voqea bu bo'sh ish o'rinlari bo'lib, barcha talabalar uylariga ketishadi. Ular ma'naviy qo'shiqlar bilan yo'lda pul ishlab, guruh bo'lib uylariga boradilar. Uchta bursa: faylasuf Xoma Brut, ilohiyotchi Fribi va ritorik Tiberius Gorodets - adashadi. Kechasi ular tashlandiq fermaga chiqishadi va u erda tunashga ruxsat berishni iltimos qilib, birinchi kulbani taqillatadilar. Styuardessa, kampir ularni turli joylarda yotish sharti bilan ruxsat berishga rozi bo'ladi. U Xoma Brutusni bo'sh qo'yxonada tunashga qaror qiladi. Ko‘zlarini yumishga ulgurmay, o‘quvchi unga kirib kelayotgan kampirni ko‘radi. Uning nigohi unga yomon tuyuladi. Uning oldida jodugar ekanligini tushunadi. Kampir uning oldiga keladi va tezda uning yelkasiga sakrab tushadi. Faylasuf o‘ziga kelishga ulgurmasidanoq, u allaqachon jodugar bilan tungi osmonda uchib yuribdi. Xoma duolarni pichirlashga urinib, kampirning ayni paytda zaiflashib borayotganini his qiladi. Vaqtni tanlab, u la'natlangan jodugarning ostidan chiqib, uning ustiga o'tiradi va uning atrofida log bilan yura boshlaydi. Charchagan kampir yerga yiqiladi, faylasuf esa uni urishda davom etadi. Og‘irliklar eshitiladi va Xoma Brut uning oldida yosh go‘zal yotganini ko‘radi. Qo'rqib, qochib ketadi.

"Viy", Gogol (xulosa): voqealarning rivojlanishi

Ko'p o'tmay, seminariya rektori Xomani yoniga chaqirib, uzoq fermadan kelgan bir boy yuzboshi, kaltaklangan holda qaytib kelgan marhum qizi uchun duo o'qish uchun seminaristni olib borish uchun bir vagon va oltita sog'lom kazak yuborganini aytdi. Bursak fermaga olib kelinganda, yuzboshi undan qizini qayerda kutib olish mumkinligini so'raydi. Axir, xonimning so‘nggi istagi seminarchi Xoma Brutning ustiga qog‘oz chiqindisini o‘qib berishdir. Bursak qizini tanimasligini aytadi. Ammo uni tobutda ko'rganida, u qo'rquv bilan bu o'zi log bilan qo'riqlayotgan jodugar ekanligini ta'kidlaydi. Kechki ovqat paytida qishloq aholisi Xomaga o'lgan xonim haqida turli xil voqealarni aytib berishadi. Ularning ko'plari u bilan do'zax sodir bo'layotganini payqashdi. Kechga yaqin seminarchini tobut turgan cherkovga olib borishadi va uni o‘sha yerda qamab qo‘yishadi. Klirosga yaqinlashib, Xoma atrofiga himoya doirasini tortadi va duolarni ovoz chiqarib o'qiy boshlaydi. Yarim tunda jodugar tobutdan turib, bursani topishga harakat qiladi. Himoya doirasi buni qilishiga to'sqinlik qiladi. Xoma so‘nggi nafasi bilan duo o‘qiydi. Keyin xo'rozning qichqirig'i eshitiladi va jodugar tobutga qaytadi. Uning qopqog'i yopiladi. Ertasi kuni seminarchi yuzboshidan uni uyiga qo'yib yuborishni so'raydi. U bu iltimosni rad etsa, u fermadan qochishga harakat qiladi. Ular uni qo'lga olishdi va kechqurun uni yana cherkovga olib ketishdi va qamab qo'yishdi. U yerda Xoma aylana chizishga ulgurmay turib, jodugar yana tobutdan turganini ko‘radi va cherkov atrofida aylanib yuradi – uni qidiradi. U afsunlar qiladi. Ammo aylana yana faylasufni ushlashga imkon bermaydi. Brutus yovuz ruhlarning son-sanoqsiz armiyasi cherkovga qanday kirib kelayotganini eshitadi. Oxirgi kuchi bilan namoz o‘qiydi. Xo'roz qichqiradi va hamma narsa yo'qoladi. Ertalab Xomani cherkovdan kulrang sochli holda olib ketishadi.

"Viy", Gogol (xulosa): denouement

Jamoatdagi seminarist tomonidan uchinchi kechada ibodat o'qish vaqti keldi. Xuddi shu doira Xomani himoya qiladi. Jodugar g'azabda. cherkovga bostirib kirib, bursakni topib olishga harakat qildi. Ikkinchisi ruhlarga qaramaslikka harakat qilib, ibodatlarni o'qishni davom ettiradi. Shunda jodugar baqiradi: "Viyni olib kel!" Og'ir yurib, cherkovga ko'zlarini katta qovoqlari bilan qoplagan yirtqich hayvon kiradi. Ichki ovoz Xomaga Viyga qarash mumkin emasligini aytadi. Yirtqich hayvon uning qovoqlarini ochishni talab qiladi. Yovuz ruhlar bu buyruqni bajarishga shoshilishadi. Seminarchi qarshilik qila olmay, Viyga qaradi. U uni payqaydi va temir barmog'i bilan unga ishora qiladi. Barcha yovuz ruhlar Homaga shoshilishadi, u darhol ruhdan voz kechadi. Xo'roz qichqirgani eshitiladi. HAYVONLAR cherkovdan otilib chiqishadi. Lekin bu ikkinchi faryod, birinchi ular eshitmadilar. Yovuz ruhning ketishga vaqti yo'q. Cherkov yovuz ruh yoriqlarga yopishib qolgan holda turibdi. Bu yerga boshqa hech kim kelmaydi. Bu voqealardan so'ng, Freebie va Tiberius Gorodets Xomaning taqdiri haqida bilib, vafot etganlarning ruhini yodga olishadi. Ular qo'rquvdan vafot etgan degan xulosaga kelishadi.

“Viy” asari umumta’lim maktablarida adabiyot fanini o‘rganishning majburiy dasturiga kiritilmagan. Ammo biz bunga juda qiziqamiz. Ushbu mistik hikoya sizga qadimiy ertak afsonalari muhitiga sho'ng'ish imkonini beradi (bu erda uning qisqacha hikoyasi). "Viy" Gogol bir yarim asrdan ko'proq vaqt oldin yozgan. Keyin ish ko'plab mish-mishlar va suhbatlarga sabab bo'ldi. Hozirgi kunda u hech qanday hayajon bilan o'qiladi.

Nikolay Gogol

Sahifalar: 324

O'qishning taxminiy vaqti: 4 soat

Nashr qilingan yili: 1835 yil

rus tili

O'qishni boshladi: 1039

Tavsif:

Buyuk rus nasriy yozuvchisi Nikolay Gogolning mistik hikoyasi. Bu asar adibning diniy dunyoqarashi bilan to‘yingan. Hikoya yovuz ruhlar yashagan fermaning hayoti haqida hikoya qiladi. Bir kuni Kiev bursasidan repetitorlik qilishni istagan uchta talaba keldi. Ularning uxlaydigan joyi yo'q edi va ularni bir kampir boshpana qildi. Kechasi talabalardan biri Xoma Brut uxlamadi. Kutilmaganda u kunduzi zo‘rg‘a qimirlamaydigan kampirning supurgi ustiga sakrab uchib ketganini payqadi. U nopokning borligini sezdi, bir yog'ochni oldi va uning orqasidan quvdi. Kampir uni yog‘och bo‘lagi bilan urib, supurgisidan yerga yiqilib, go‘zal, eng muhimi yosh ayolga aylandi.

G'alati holatlar tasodifan, fermada, o'sha kechadan so'ng, boy yuzboshining qizi vafot etdi. Xoma Bursaning yotoqxonasiga ketganiga qaramay, bunday g'alati voqealardan keyin uni topib, yuzboshining qizini dafn etishga chaqirishdi. Ketma-ket uch kechada Xoma mahalliy cherkovda buni qilishga majbur bo'ldi. Haqiqiy “iblislik” esa shu yerda boshlanadi. Pannochka jonlana boshladi va o'sha eski jodugarga aylandi. Bechora Xoma, u endi nima qilmadi: u ibodat qildi, suvga cho'mdi va atrofida himoya doiralarini belgiladi - u omon qolish uchun hamma narsani qildi. Shunday qilib, u ertalabgacha zo'rg'a tirik qoldi.

Ertalab Kievda Birodarlik monastiri darvozalarida osilgan juda baland seminariya qo'ng'irog'i chalinishi bilanoq, shaharning turli burchaklaridan kelgan maktab o'quvchilari va talabalar olomon bilan shoshilishdi. Grammologlar, ritoriklar, faylasuflar va ilohiyotchilar, qo'ltiq ostidagi daftarlari sinfga sarson bo'lishdi. Grammatikalar hali juda kichik edi; ular yurib, bir-birlarini turtib, eng nozik trebl bilan o'zaro janjallashdilar; ularning hammasi deyarli yirtilgan yoki iflos ko'ylaklar kiygan, cho'ntaklari doimo har xil axlat bilan to'ldirilgan; masalan: buvilar, patlardan yasalgan hushtaklar, chala yeyilgan pirog va ba'zan hatto kichik chumchuqlar, ulardan biri to'satdan sinfdagi g'ayrioddiy jimjitlik orasida chirqillab, homiysiga ikki qo'lida munosib yiqilgan, ba'zan esa olcha uzatdi. tayoqchalar. Ritoriklar yanada qat'iyroq yurishdi: ko'ylaklar ko'pincha butunlay buzilmagan, lekin boshqa tomondan deyarli har doim yuzlarida ritorik yo'l shaklida qandaydir bezak bor edi: yo bir ko'z peshonaning ostiga tushdi yoki peshonaning o'rniga labda butun qovuq yoki boshqa belgi bor edi; Bular o'zaro so'zlashib, ohangda qasam ichishdi. Faylasuflar butun bir oktava pastroq qilishdi: cho'ntaklarida kuchli tamaki ildizlaridan tashqari hech narsa yo'q edi. Ular hech qanday aktsiyalarni va duch kelgan hamma narsani qilmadilar, bir vaqtning o'zida ovqatlandilar; ulardan trubka va o‘choq ovozi eshitilardi, ba’zan shu qadar uzoqdan o‘tib ketayotgan hunarmand to‘xtab, it kabi havoni hidladi.

Bu vaqtda bozor odatda endigina harakatlana boshlagan va simit, rulon, tarvuz urug'i va ko'knori urug'i sotuvchilar pollari nozik mato yoki biron bir qog'oz materialdan yasalganlarning pollarini tortib olishardi.

- Panichi! vahima! Bu yerga! Bu yerga! — dedilar har tomondan. - Eksa simitlari, haşhaş urug'lari, burmalar, nonlar yaxshi! ey xudoyim, ular yaxshi! asal ustida! o'zim pishirdim!

Boshqasi xamirdan buralgan uzun narsani ko'tarib, qichqirdi:

- Axis gopher! panichi, gopher sotib oling!

- Bundan hech narsa sotib olma: qarang, u qanchalik yomon - va burni yaxshi emas, qo'llari esa harom ...

Ammo ular faylasuflar va ilohiyotchilarni xafa qilishdan qo'rqishdi, chunki faylasuflar va ilohiyotchilar har doim faqat namuna olish uchun va bundan tashqari, butun bir hovuch olishni yaxshi ko'rishardi.

Seminariyaga kelgandan so'ng, butun olomon kichik derazalari, keng eshiklari va iflos skameykalari bo'lgan past, ammo keng xonalarda joylashgan sinf xonalariga joylashtirildi. Sinf to'satdan kelishmovchilikka to'lib ketdi: auditorlar o'z o'quvchilarini tinglashdi; grammatikaning jarangdor trebl ovozi kichkina derazalarga o'rnatilgan oynaning jiringlashida urildi va stakan deyarli bir xil ovoz bilan javob berdi; — deb g‘udrandi burchakda og‘zi va qalin lablari hech bo‘lmaganda falsafaga tegishli bo‘lishi kerak bo‘lgan notiq. U bas ovozda g'o'ldiradi va faqat uzoqdan eshitdi: boo, boo, boo, boo ... Darsni tinglayotgan repetitorlar skameykaning tagiga bir ko'z bilan qarashdi, qayerda bulochka, chuchvara yoki qovoq bor. qo'l ostidagi o'quvchining cho'ntagidan urug'lar chiqdi.

Bu bilimdon olomon bir oz oldinroq kelishga muvaffaq bo'lganda yoki professorlar odatdagidan kechroq bo'lishini bilishganida, umumiy rozilik bilan ular jangni rejalashtirdilar va bu jangda hamma, hatto senzura ham, butun talaba sinfining tartibi va axloqiga e'tibor bering. . Jang qanday o'tishini ikki ilohiyotchi hal qilishardi: har bir sinf ayniqsa o'zini himoya qilishi kerakmi yoki hamma ikkiga bo'linishi kerakmi: Bursa va seminariya. Har holda, grammatikachilar hammadan oldin boshlashdi va ritorikachilar aralashishlari bilanoq, ular allaqachon qochib ketishdi va jangni tomosha qilish uchun supada turishdi. Keyin falsafa uzun qora mo'ylovlar bilan va nihoyat ilohiyot dahshatli shim va qalin bo'yinlar bilan kirdi. Qoidaga ko'ra, ilohiyot hammani mag'lub etdi va falsafa o'z tomonlarini tirnab, sinfga tiqilib, skameykalarga yotqizildi. Sinfga kirgan va o‘zi ham xuddi shunday janglarda qatnashgan professor bir daqiqada tinglovchilarining qizarib ketgan chehrasidan jang yomon emasligini anglab yetdi va barmog‘i bilan ritorikani qamchilab o‘tirganida: boshqa sinfdagi boshqa professor falsafa qo'lidagi yog'och spatulalar bilan tugatdi. Ilohiyotchilar bilan esa, bu butunlay boshqacha tarzda amalga oshirildi: ularga, ilohiyot professorining so'zlariga ko'ra, kalta teri kanchukalardan iborat bo'lgan o'lchash uchun katta no'xat berildi.

Tantanali kunlarda va bayramlarda seminarchilar va talabalar tug'ilish sahnalari bilan uylariga ketishdi. Ba'zan ular komediya o'ynashdi va bu holda, ba'zi ilohiyotshunos har doim Kiyev qo'ng'iroq minorasidan qisqaroq bo'lmagan, Misr saroy a'zosining rafiqasi Hirodiya yoki Pentefriya vakili bo'lgan. Mukofot sifatida ular bir parcha zig'ir yoki bir qop tariq yoki yarim qaynatilgan g'oz va shunga o'xshash narsalarni oldilar.

Bularning barchasi, o'zaro irsiy adovatga ega bo'lgan ilmli odamlar, ham seminariya, ham bursa, yashash uchun juda kambag'al va bundan tashqari, g'ayrioddiy ochko'z edi; shuning uchun kechki ovqatda ularning har biri qancha chuchvara yeganini sanab bo'lmaydi; va shuning uchun badavlat egalarining xayr-ehsonlari etarli bo'lmadi. Keyin faylasuflar va ilohiyotchilardan iborat senat bir faylasuf boshchiligidagi grammatika va ritorlarni yubordi - va ba'zan o'zi ham qo'shildi - boshqa odamlarning bog'larini vayron qilish uchun yelkalarida sumkalar bilan. Va bursada qovoq bo'tqasi paydo bo'ldi. Senatorlar shunchalik ko'p tarvuz va qovunlarni yeb qo'yishdiki, ertasi kuni auditorlar ulardan bitta o'rniga ikkita saboq eshitdilar: biri og'zidan chiqdi, ikkinchisi senatorning qornida ming‘irladi. Bursa va seminariya bugungi kungacha cho'zilgan paltolarning qandaydir uzun ko'rinishini kiyib olgan: texnik so'z, ma'nosi - poshnalardan uzoqroq.

Seminariya uchun eng tantanali voqea bo'sh ish o'rni bo'ldi - iyun oyidan beri, bursa odatda uyga qaytgan vaqt. Keyin grammatiklar, faylasuflar va ilohiyotchilar butun katta yo'lni tashladilar. Kimning o'z boshpanasi bo'lmasa, u o'rtoqlaridan biriga bordi. Faylasuflar va ilohiyotchilar standartga o'tishdi, ya'ni ular badavlat kishilarning bolalarini o'qitish yoki tayyorlashni o'z zimmalariga olishdi va buning uchun ular yiliga yangi etiklar, ba'zan hatto palto olishdi. Bu to'dani butun bir lager birga sudrab kelgan; o‘ziga bo‘tqa pishirib, dalada tunab qoldi. Ularning har biri orqasidan bittadan ko‘ylak va bir juft onuch solingan qopni sudrab kelishdi. Ilohiyotchilar ayniqsa tejamkor va ehtiyotkor edilar: etiklarini eskirmaslik uchun ularni tashlab tashladilar, tayoqlarga osib, yelkalarida, ayniqsa, loy bo'lganda ko'tardilar. Keyin ular gulchambarlarini tizzalariga o'rab, qo'rqmasdan oyoqlari bilan ko'lmaklarni chayqashdi. Olisdagi fermaga havas qilishlari bilanoq, ular darrov katta yo‘ldan burilib, boshqalardan ko‘ra chiroyliroq qurilgan kulbaga yaqinlashib, derazalar oldida qator bo‘lib turishib, tepada qo‘shiq kuylay boshlashdi. ularning o'pkalari. Kulbaning egasi, keksa kazak dehqon, ikkala qo'liga suyanib, ularni uzoq vaqt tingladi, so'ng achchiq yig'ladi va xotiniga o'girildi: "Jinko! maktab o'quvchilarining kuylashlari juda oqilona bo'lishi kerak; Ularga bekon va bizda bor narsa olib keling!" Va butun bir piyola chuchvara sumkaga tushdi. Bekonning munosib bo'lagi, bir nechta palyanitlar va ba'zan bog'langan tovuq bir joyga qo'yilgan. Ana shunday grammatik to'plam bilan o'zlarini yangilab, ritoriklar, faylasuflar va ilohiyotchilar yana yo'lda davom etishdi. Qanchalik uzoqlashsa, olomon shunchalik kamayib borardi. Hamma deyarli o'z uylariga tarqalib ketishdi va ota-ona uyalariga boshqalardan ko'ra uzoqroqda bo'lganlar qolishdi.

Bir marta shunday sayohat paytida uchta bursa birinchi duch kelgan fermada oziq-ovqat yig'ish uchun katta yo'lni chetga burdi, chunki ularning sumkasi allaqachon bo'sh edi. Bular: ilohiyotshunos Xalyava, faylasuf Xoma Brutus va ritorik Tiberius edi.

- Panichi! vahima! Bu yerga! Bu yerga! — dedilar har tomondan. - Eksa simitlari, haşhaş urug'lari, burmalar, nonlar yaxshi! ey xudoyim, ular yaxshi! asal ustida! o'zim pishirdim!

Boshqasi xamirdan buralgan uzun narsani ko'tarib, qichqirdi:

- Axis gopher! panichi, gopher sotib oling!

- Bundan hech narsa sotib olma: qarang, u qanchalik yomon - va burni yaxshi emas, qo'llari esa harom ...

Bu bilimdon olomon bir oz oldinroq kelishga muvaffaq bo'lganda yoki professorlar odatdagidan kechroq bo'lishini bilishganida, umumiy rozilik bilan ular jangni rejalashtirdilar va bu jangda hamma, hatto senzura ham, butun talaba sinfining tartibi va axloqiga e'tibor bering. . Jang qanday o'tishini ikki ilohiyotchi hal qilishardi: har bir sinf ayniqsa o'zini himoya qilishi kerakmi yoki hamma ikkiga bo'linishi kerakmi: Bursa va seminariya. Har holda, grammatikachilar hammadan oldin boshlashdi va ritorikachilar aralashishlari bilanoq, ular allaqachon qochib ketishdi va jangni tomosha qilish uchun supada turishdi. Keyin falsafa uzun qora mo'ylovlar bilan va nihoyat ilohiyot dahshatli shim va qalin bo'yinlar bilan kirdi. Qoidaga ko'ra, ilohiyot hammani mag'lub etdi va falsafa o'z tomonlarini tirnab, sinfga tiqilib, skameykalarga yotqizildi. Sinfga kirgan va o‘zi ham xuddi shunday janglarda qatnashgan professor bir daqiqada tinglovchilarining qizarib ketgan chehrasidan jang yomon emasligini anglab yetdi va barmog‘i bilan ritorikani qamchilab o‘tirganida: boshqa sinfdagi boshqa professor falsafa qo'lidagi yog'och spatulalar bilan tugatdi. Ilohiyotchilar bilan bunga butunlay boshqacha munosabatda bo'lishdi: ular, ilohiyot professori ta'biri bilan aytganda, o'lchovga ko'ra uxladilar. katta no'xat, kalta teri kanchukalardan iborat edi.

Bularning barchasi, o'zaro irsiy adovatga ega bo'lgan ilmli odamlar, ham seminariya, ham bursa, yashash uchun juda kambag'al va bundan tashqari, g'ayrioddiy ochko'z edi; shuning uchun kechki ovqatda ularning har biri qancha chuchvara yeganini sanab bo'lmaydi; va shuning uchun badavlat egalarining xayr-ehsonlari etarli bo'lmadi. Keyin faylasuflar va ilohiyotchilardan iborat senat bir faylasuf boshchiligidagi grammatika va ritorlarni yubordi - va ba'zan o'zi ham qo'shildi - boshqa odamlarning bog'larini vayron qilish uchun yelkalarida sumkalar bilan. Va bursada qovoq bo'tqasi paydo bo'ldi. Senatorlar shunchalik ko'p tarvuz va qovunlarni yeb qo'yishdiki, ertasi kuni auditorlar ulardan bitta o'rniga ikkita saboq eshitdilar: biri og'zidan chiqdi, ikkinchisi senatorning qornida ming‘irladi. Bursa va seminariya cho'zilgan paltolarga o'xshash uzun ko'rinishga ega edi. hozirgacha: so'z texnik, ma'nosi - keyingi poshnalar.

Seminariya uchun eng tantanali voqea bo'sh ish o'rni bo'ldi - iyun oyidan beri, bursa odatda uyga qaytgan vaqt. Keyin grammatiklar, faylasuflar va ilohiyotchilar butun katta yo'lni tashladilar. Kimning o'z boshpanasi bo'lmasa, u o'rtoqlaridan biriga bordi. Faylasuflar va ilohiyotchilar ketishdi shart bilan, ya'ni badavlat kishilarning bolalarini o'qitish yoki tayyorlashni o'z zimmalariga olishgan va buning uchun ular yiliga yangi etik, ba'zan esa palto uchun ham olishgan. Bu to'dani butun bir lager birga sudrab kelgan; o‘ziga bo‘tqa pishirib, dalada tunab qoldi. Ularning har biri orqasidan bittadan ko‘ylak va bir juft onuch solingan qopni sudrab kelishdi. Ilohiyotchilar ayniqsa tejamkor va ehtiyotkor edilar: etiklarini eskirmaslik uchun ularni tashlab tashladilar, tayoqlarga osib, yelkalarida ko'tardilar, ayniqsa, loy bo'lganda. Keyin ular gulchambarlarini tizzalariga o'rab, qo'rqmasdan oyoqlari bilan ko'lmaklarni chayqashdi. Olisdagi fermaga havas qilishlari bilanoq, ular darrov katta yo‘ldan burilib, boshqalardan ko‘ra ozodaroq qurilgan kulbaga yaqinlashib, derazalar oldida qator bo‘lib turishib, tepada qo‘shiq kuylay boshlashdi. ularning o'pkalari. Kulbaning egasi, keksa kazak dehqon ikkala qo'liga suyanib uzoq vaqt ularni tingladi, keyin achchiq yig'ladi va xotiniga o'girildi: "Jinko! maktab o'quvchilarining kuylashlari juda oqilona bo'lishi kerak; Ularga bekon va bizda bor narsa olib keling!" Va butun bir piyola chuchvara sumkaga tushdi. Bekonning munosib bo'lagi, bir nechta palyanitlar va ba'zan bog'langan tovuq bir joyga qo'yilgan. Shunday grammatik to'plam bilan o'zlarini yangilab, ritoriklar, faylasuflar va ilohiyotchilar yana yo'lda davom etishdi. Qanchalik uzoqlashsa, olomon shunchalik kamayib borardi. Hamma deyarli o'z uylariga tarqalib ketishdi va ota-ona uyalariga boshqalardan ko'ra uzoqroqda bo'lganlar qolishdi.

Mirgorod - 3

Ertalab Kievda juda baland seminariya qo'ng'irog'i chalinishi bilanoq,
Birodarlik monastirining darvozalarida osilgan, keyin shaharning turli burchaklaridan odamlar olomon bilan shoshilishgan.
maktab o'quvchilari va talabalar. Grammatiklar, notiqlar, faylasuflar va ilohiyotchilar, daftarlari bilan
qo'ltiq ostida, sinf xonasiga kirib ketdi. Grammatikalar hali juda kichik edi; yurish, har birini itarib yubordi
do'st va eng nozik trebl bilan o'zaro janjallashdi; ularning deyarli hammasi edi
yirtiq yoki iflos liboslarda va ularning cho'ntaklari doimo to'ldirilgan
har xil axlat; qandaydir tarzda: buvilar, patlardan yasalgan hushtaklar,
yarim yeyilgan pirog, ba'zan hatto kichik chumchuqlar, shulardan
sinfda g'ayrioddiy sukunat o'rtasida to'satdan jiringlab, yolg'iz o'zi
homiyga munosib ikkala qo'lda, ba'zan esa olcha tayoqchalari tushdi. Ritorlar yurishdi
yanada mustahkam: ularning liboslari ko'pincha butunlay buzilmagan, lekin boshqa tomondan ular doimo
ritorik tropa shaklida deyarli qandaydir bezak bor edi: yo bitta
ko'z peshonaning ostiga tushdi yoki lab o'rniga butun pufak yoki bir nechta
boshqa belgi; Bular o'zaro so'zlashib, ohangda qasam ichishdi. Butun faylasuflar
ular oktavani pastroq qilishdi: cho'ntaklarida kuchli tamaki ildizlaridan tashqari, hech narsa yo'q
yo'q edi. Ular hech qanday zahiralarni yaratmadilar, keyin esa duch kelgan hamma narsani yedilar.
bir xil; Ulardan trubka va gorelka ovozi eshitilardi, ba'zan shu qadar uzoqdan o'tib ketayotgan edi.
hunarmandim uzoq to‘xtab, it itdek havoni hidladi.
Bu vaqtda bozor odatda endigina harakatlana boshladi va savdogarlar
simit, rulon, tarvuz urug'i va haşhaş urug'i bilan
pollari nozik mato yoki qandaydir qog'ozdan bo'lganlarning pollari
masala.
- Panichi! vahima! Bu yerga! Bu yerga! — dedilar har tomondan. - Eksa
simit, haşhaş urug'lari, rulolar, nonlar yaxshi! ey xudoyim, ular yaxshi! asal ustida! o'zi
pishirilgan!
Boshqasi xamirdan buralgan uzun narsani ko'tarib, qichqirdi:
- Axis gopher! panichi, gopher sotib oling!
- Bundan hech narsa sotib olmang: qarang, u qanchalik jirkanch - va uning burni
yaxshi emas, qo'llar esa haromdir.