Mavzu bo'yicha xabar: "Rossiya tarixi sahifalari. Qadimgi slavyanlarning hayoti"

Rossiya tarixidagi suvga cho'mishdan oldingi davr sovet tarixchilari va mafkurachilari uchun katta bosh og'rig'i edi, bu haqda unutish va eslatmaslik osonroq edi. Muammo shundaki, XX asrning 20-yillari oxiri va 30-yillari boshlarida gumanitar fanlar bo'yicha sovet olimlari "yorqin" Marks va Leninning yangi zarb qilingan kommunistik mafkurasining tabiiy "evolyutsion" xususiyatini ozmi-ko'pmi asoslab bera oldilar. butun tarixni beshta mashhur davrga ajratdi:

- ibtidoiy jamoa shakllanishidan eng ilg'or va evolyutsion - kommunistikgacha.

Ammo rus tarixining nasroniylik qabul qilinishidan oldingi davri hech qanday "standart" shablonga to'g'ri kelmadi - u ibtidoiy jamoa tuzumiga, quldorlikka yoki feodalga o'xshamasdi. Aksincha, u sotsialistikga o'xshardi.

Va bu vaziyatning butun komediyasi va bu davrga ilmiy e'tibor bermaslik uchun katta istak edi. Bu Froyanov va boshqa sovet olimlari tarixning ushbu davrini tushunishga harakat qilganda ularning noroziligiga ham sabab bo'ldi.

Rossiya suvga cho'mishdan oldingi davrda, shubhasiz, o'z davlatiga ega edi va shu bilan birga. sinfiy jamiyat mavjud emas edi, xususan, feodal. Va noqulaylik shundaki, "klassik" sovet mafkurasi feodal sinf davlatni o'zining siyosiy hukmronligi va dehqonlarni bostirish vositasi sifatida yaratadi, deb da'vo qildi. Va keyin chalkashlik bor edi ...

Bundan tashqari, ruslarning qo'shnilari ustidan qozongan harbiy g'alabalariga ko'ra, va buning o'zi "dunyo malikasi" Vizantiya ularga hurmat ko'rsatdi, keyin ma'lum bo'ldi ajdodlarimiz jamiyat va davlatining “asl” yo‘li boshqa xalqlar orasida o‘sha davrning boshqa yo‘llari va tuzilmalariga nisbatan samaraliroq, uyg‘unroq va afzalroq bo‘lgan.

“Va bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Sharqiy slavyanlarning arxeologik joylari mulkiy tabaqalanishning aniq izlarisiz jamiyatni qayta tiklaydi. Sharqiy slavyan antik davrlarining taniqli tadqiqotchisi I.I.Lyapushkin ta'kidlaganidek, turar-joylar orasida bizga ma'lum.

“...oʻrmon-dasht zonasining eng xilma-xil mintaqalarida oʻzining meʼmoriy koʻrinishi va ularda topilgan maishiy va uy-roʻzgʻor anjomlari mazmuniga koʻra boylik bilan ajralib turishini koʻrsatib boʻlmaydi.

Turar-joylarning ichki tuzilishi va ularda topilgan inventar hali ularning aholisini faqat ishg'ol - er egalari va hunarmandlarga bo'linishga imkon bermaydi.

Slavyan-rus arxeologiyasining yana bir taniqli mutaxassisi V.V. Sedov yozadi:

“Arxeologlar tomonidan oʻrganilgan aholi punktlari materiallari boʻyicha iqtisodiy tengsizlikning paydo boʻlishini aniqlab boʻlmaydi. 6-8-asrlardagi qabr yodgorliklarida slavyan jamiyatining mulkiy tabaqalanishining aniq izlari yo'qligi ko'rinadi.

Bularning barchasi arxeologik materialni boshqacha tushunishni talab qiladi.– deb qayd etadi I.Ya.Froyanov o‘z tadqiqotida.

Ya'ni, bu qadimiy rus jamiyatida hayotning ma'nosi boylik to'plash va uni bolalarga topshirish emas edi, bu qandaydir dunyoqarash yoki axloqiy qadriyat emas edi va bu ochiq-oydin mamnuniyat bilan qabul qilinmadi va mensimadi.

Nima qimmatli edi? Buni ruslar qasam ichganlaridan ko'rish mumkin, chunki ular eng qimmatli qasam ichganlar - masalan, 907 yilgi yunonlar bilan tuzilgan shartnomada ruslar oltin bilan emas, onalari va bolalari bilan emas, balki "o'z qurollari" bilan qasamyod qilishgan. , va Perun, ularning Xudosi va Volos, chorva xudosi ". Svyatoslav shuningdek, Vizantiya bilan 971 yilgi shartnomada Perun va Volosga qasam ichdi.

Ya'ni, ular Xudo bilan, xudolar bilan bo'lgan aloqalarini, hurmatini va hurmatini va erkinligini eng qadrli deb bilishgan. Vizantiya imperatori bilan tuzilgan shartnomalardan birida Svetoslavning qasamni buzgan taqdirda qasamyodining bir parchasi bor: "Mana shu oltin kabi oltin bo'laylik" (Vizantiya kotibining oltin lavhasi - R.K.). Bu yana bir bor rusning oltin buzoqqa nisbatan jirkanch munosabatini ko'rsatadi.

Hozir ham, keyin ham slavyanlar, ruslar o'zlarining xayrixohligi, samimiyligi, chet elliklar "bag'rikenglik" deb ataydigan boshqa qarashlarga nisbatan bag'rikengligi bilan ajralib turdi va ajralib turardi.

Buning yorqin misoli, hatto Rossiya suvga cho'mishdan oldin, 10-asrning boshlarida, Rossiyada, nasroniy dunyosida "xristianlar hududida" turgan butparast ibodatxonalar, ziyoratgohlar yoki butlar (butlar) haqida gap bo'lishi mumkin emas edi ( hamma uchun ulug'vor nasroniy sevgisi bilan , sabr-toqat va rahm-shafqat), - Kievda, nasroniylikni qabul qilishdan yarim asr oldin, sobor cherkovi qurilgan va uning atrofida xristian jamoasi mavjud edi.

Faqat endigina dushman mafkurachilari va ularning jurnalistlari ruslarning mavjud bo'lmagan ksenofobiyasi haqida yolg'on hayqirishdi va ular barcha durbin va mikroskoplar bilan ularning bu ksenofobiyasini ko'rishga va undan ham ko'proq - g'azablantirishga harakat qilmoqdalar.

Ruslar tarixining tadqiqotchisi, nemis olimi B.Shubar hayrat bilan yozgan edi:

“Rus odami nasroniylik fazilatlariga doimiy milliy xususiyat sifatida ega. Ruslar nasroniylikni qabul qilishdan oldin ham nasroniy edilar” (B.Shubart “Yevropa va Sharqning ruhi”).

Ruslarda odatiy ma'noda qullik yo'q edi, garchi janglar natijasida asirlardan olingan qullar bo'lsa ham, ular, albatta, boshqa maqomga ega edi. I.Ya.Froyanov shu mavzuda “Sharqiy slavyanlar orasida qullik va irmoq” (Sankt-Peterburg, 1996) kitobini yozgan va oxirgi kitobida:

“Sharqiy slavyan jamiyati qullikdan xabardor edi. Odat huquqi o'z qabiladoshlarining qullarini taqiqlagan. Shuning uchun asirga olingan chet elliklar qul bo'ldi. Ularni xizmatkorlar deb atashgan. Rossiya slavyanlari uchun xizmatchilar birinchi navbatda savdo ob'ekti ...

Qullarning pozitsiyasi, aytaylik, qadimgi dunyoda bo'lgani kabi, qattiq emas edi. Chelyadin kichik a'zo sifatida tegishli jamoaning a'zosi edi. Qullik ma'lum bir davr bilan cheklangan edi, shundan so'ng qul ozodlikka erishib, o'z eriga qaytishi yoki sobiq egalari bilan qolishi mumkin edi, lekin allaqachon erkin holatda.

Fanda qul egalari va qullar o‘rtasidagi munosabatlarning bunday uslubi patriarxal qullik deb ataladi”.

Patriarxal - otalik. Qullarga nisbatan bunday munosabatni donishmand yunon qul egalari orasida ham, o‘rta asr nasroniy qul savdogarlari orasida ham, Yangi Dunyo janubidagi nasroniy qul egalari orasida ham topa olmaysiz - Amerikada.

Ruslar qabilalar va qabilalararo aholi punktlarida yashab, ovchilik, baliqchilik, savdo, dehqonchilik, chorvachilik va hunarmandchilik bilan shugʻullangan. 928 yilda arab sayyohi Ibn Fadlan ruslar 30-50 kishi istiqomat qiladigan katta uylar qurganligini ta'riflagan.

Yana bir arab sayyohi Ibn-Ruste 9-10-asrlar oxirida qattiq sovuqda rus hammomlarini qiziquvchanlik deb ta'riflagan:

"Eng yuqori darajadagi toshlar qizdirilganda, ularning ustiga suv quyiladi, undan bug' tarqaladi va uyni kiyimlarini yechish darajasiga qadar isitadi."

Ota-bobolarimiz juda pokiza bo'lgan. Ayniqsa, Uyg'onish davrida Parij, London, Madrid va boshqa poytaxtlar sudlarida xonimlar nafaqat yoqimsiz "ruh" ni zararsizlantirish uchun atirlardan, balki boshlarida bitlarni tutish uchun maxsus qalpoqlardan ham foydalanganlar. 19-asrning boshlarida ham najasni chiqarish muammosini Frantsiya parlamenti derazadan shahar ko'chalarigacha ko'rib chiqdi.

Eramizgacha bo'lgan qadimgi rus jamiyati kommunal, veche bo'lib, bu erda knyaz xalq yig'ini - veche, knyaz hokimiyatining meros orqali o'tkazilishini ma'qullashi yoki knyazni o'zi uchun qayta saylashi mumkin edi.

"Qadimgi rus knyazi imperator yoki hatto monarx ham emas, chunki uning tepasida o'zi javobgar bo'lgan veche yoki xalq yig'ini turardi"- ta'kidladi I.Ya.Froyanov.

Bu davrdagi rus knyazi va uning otryadi feodal "gegemonlik" belgilarini ko'rsatmadi. Jamiyatning eng obro'li a'zolarining fikrlarini inobatga olmasdan: urug'lar boshliqlari, dono "ishlar" va hurmatli harbiy rahbarlar, hech qanday qaror qabul qilinmadi. Bunga yaxshi misol mashhur knyaz Svetoslav edi. A.S. Ivanchenko o'zining tadqiqot yozuvlarida:

“...Keling, Leo Deakonning asl matniga murojaat qilaylik... Bu uchrashuv 971-yil 23-iyulda, Tzimiskes Svetoslavdan tinchlik so‘rab, uni o‘z qarorgohiga taklif qilganidan bir kun oldin Dunay qirg‘og‘ida bo‘lib o‘tdi. muzokaralar olib bordi, lekin u erga borishdan bosh tortdi ... Tzimiskes, g'ururini bo'ysundirib, Svetoslavning o'zi oldiga bordi.

Biroq, Vizantiya imperatori Rim tarzida o'ylab, agar harbiy kuch muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa, hech bo'lmaganda o'zining liboslarining ulug'vorligi va unga hamroh bo'lgan mulozimlarning liboslarining boyligini xohlardi ... Leo Dikon:

"Suveren, tantanali, oltin zarb, zirh bilan qoplangan, otda Istra qirg'oqlariga yo'l oldi; uning ortidan tilla yaltiragan ko'p otliqlar borardi. Ko'p o'tmay, skif qayig'ida daryoni kesib o'tgan Svyatoslav ham paydo bo'ldi (bu yunonlar ruslarni skiflar deb ataganliklarini yana bir bor tasdiqlaydi).

U eshkak eshkak eshishda o‘tirib, boshqalar qatori eshkak eshish bilan shug‘ullanib, boshqalardan ajralib turmay, eshkak eshishga kirishdi. Uning tashqi ko'rinishi quyidagicha edi: o'rta bo'yli, unchalik katta emas va unchalik kichik emas, qalin qoshli, ko'k ko'zli, tekis burunli, soqollangan bosh va yuqori labida qalin uzun sochlari osilgan. Uning boshi butunlay yalang, uning bir tomonida faqat bir tutam soch osilib turardi... Kiyimlari oppoq, boshqalarning kiyimidan sezilarli tozaligidan farq qilmasdi. Qayiqda eshkakchilar o'rindig'ida o'tirib, u suveren bilan tinchlik shartlari haqida bir oz gaplashdi va ketdi ... Suveren Rossiya shartlarini mamnuniyat bilan qabul qildi ... ".

Agar Svyatoslav Igorevich Buyuk Xazariyaga qarshi Vizantiyaga nisbatan bir xil niyatda bo'lsa, u Dunay bo'ylab birinchi yurishida ham bu mag'rur imperiyani ko'p kuch sarflamasdan yo'q qilgan bo'lardi: uning uchun Konstantinopolga to'rt kunlik sayohat qoldi, eng yaqin bo'lgan Teofil Sinkel. Vizantiya patriarxining maslahatchisi uning oldida tiz cho'kib, har qanday sharoitda tinchlik so'radi. Va haqiqatan ham Tsargrad Rossiyaga katta hurmat ko'rsatdi.

Men muhim dalilni ta'kidlayman - Vizantiya imperatoriga maqomi bo'yicha teng bo'lgan rus shahzodasi Svetoslav o'zining barcha jangchilariga o'xshab kiyingan va hamma bilan birga eshkak eshkak qilgan ... Ya'ni, Rossiyada bu davrda kommunal, veche. (sobor) tizimi uning barcha a'zolarining tengligi, adolati va hisob-kitob manfaatlariga asoslangan edi.

Zamonaviy aqlli odamlar tili bilan aytganda “jamiyat” jamiyat, “sotsializm” esa butun jamiyat yoki uning ko‘pchilik manfaatlarini hisobga oluvchi tizim ekanligini hisobga olsak, biz sotsializm namunasini 2008-yilda ham ko‘ramiz. Xristian Rossiya, bundan tashqari, jamiyatni tashkil etishning juda samarali usuli va jamiyat hayotini tartibga solish tamoyillari sifatida.

859-862 yillar atrofida Rurik hukmronligiga taklif qilingan tarix. o'sha davrdagi rus jamiyatining tuzilishini ham ko'rsatadi. Keling, ushbu hikoya bilan tanishamiz va shu bilan birga Rurikning millati kimligini bilib olaylik.

Qadim zamonlardan beri Rossiyada ikkita rivojlanish markazi bo'lgan: janubiy, Dnepr daryosidagi janubiy savdo yo'llari, Kiev shahri va shimoliy, Volxov daryosi bo'ylab shimoliy savdo yo'llari, Novgorod shahri.

Kiyevning qachon qurilgani, shuningdek, Rossiyaning nasroniygacha bo'lgan tarixida ko'plab yozma hujjatlar, yilnomalar, shu jumladan mashhur nasroniy yilnomachisi Nestor ishlaganlar uchun aniq ma'lum emas. Rossiya suvga cho'mgandan keyin mafkuraviy sabablarga ko'ra nasroniylar tomonidan yo'q qilindi. Ammo ma'lumki, Kiyevni Kyi ismli knyaz va uning akalari Shchek va Xoriv boshchiligidagi slavyanlar qurgan. Ularning Libid ismli singlisi ham bor edi.

860 yil 18 iyunda Kiev knyazlari Askold va uning gubernatori Dir rus armiyasiga dengizdan 200 ta katta qayiqda Vizantiya poytaxti Tsargradga (Konstantinopol) yaqinlashganda, o'sha paytdagi dunyo birdan Kiyev knyazlari haqida bilib oldi va gapira boshladi. ultimatum qo'ydi, shundan so'ng ular bir hafta davomida dunyo poytaxtiga hujum qilishdi.

Oxir-oqibat, Vizantiya imperatori bunga chiday olmadi va katta tovon taklif qildi, bu bilan ruslar uyga suzib ketdi. Ma'lumki, dunyoning asosiy imperiyasiga faqat imperiya qarshilik ko'rsatishi mumkin edi va bu tsivilizatsiyalashgan nasroniylarning kelishidan foyda ko'rgan zich vahshiy slavyanlar emas, balki slavyan qabilalari ittifoqi ko'rinishidagi buyuk rivojlangan slavyan imperiyasi edi. kitob mualliflari bu haqda hatto 2006-7 da yozganidek.

Xuddi shu davrda, 860-yillarda Rossiyaning shimolida yana bir kuchli shahzoda - Rurik paydo bo'ldi. Nestor "knyaz Rurik va uning akalari keldilar - oilalari bilan ... o'sha Varangiyaliklar Rus deb atalgan" deb yozgan.

“... Rus Stargorod hozirgi G‘arbiy Germaniya erlari Oldenburg va Maklenburg va unga tutash Boltiqbo‘yi Ryugen oroli hududida joylashgan edi. Aynan o'sha erda G'arbiy Rossiya yoki Ruteniya joylashgan edi. - V.N.Emelyanov o'z kitobida tushuntirdi. - Varangiyaliklarga kelsak, bu odatda noto'g'ri Normanlar bilan bog'langan etnonim emas, balki jangchilar kasbining nomi.

Varangiyaliklarning umumiy nomi ostida birlashgan yollanma jangchilar G'arbiy Boltiqbo'yi mintaqasining turli urug'lari vakillari edi. G'arbiy ruslarning ham varangiyaliklari bor edi. Ular orasidan Novgorod knyazi Rostomislning nabirasi Rurik, uning o'rtancha qizi Umilaning o'g'li deb atalgan ...

U Shimoliy Rossiyaga poytaxti Novgorod bilan keldi, chunki Rostomislning erkak avlodi uning hayoti davomida nobud bo'lgan.

Rurik va uning akalari Saneus va Truvor kelishi bilan Novgorod asrlar davomida Janubiy Rossiyaning poytaxti Kievdan katta edi.

"Novugorodiyaliklar: siz novgorodiyaliklarsiz - Varanglar oilasidan ..." - deb yozgan mashhur Nestor, biz ko'rib turganimizdek, Varangiyaliklar barcha shimoliy slavyanlarni anglatadi. Aynan o'sha erdan Rurik shimolda joylashgan Ladograddan (zamonaviy Staraya Ladoga) hukmronlik qila boshladi, bu yilnomalarda qayd etilgan:

"Va Ladozadagi eng qadimgi Rurik."

Akademik V. Chudinovning yozishicha, slavyanlar yashagan hozirgi Shimoliy Germaniya yerlari Oq Rossiya va Ruteniya, shunga ko‘ra slavyanlar rus, ruten, gilam deb atalgan. Ularning avlodlari Oder va Boltiqbo'yi qirg'oqlarida uzoq vaqt yashagan slavyan-polyaklardir.

"... Bizning tariximizni kasstratsiya qilishga qaratilgan yolg'on Norman nazariyasi deb ataladi, unga ko'ra Rurik va uning akalari asrlar davomida o'jarlik bilan G'arbiy ruslar emas, balki Skandinaviyaliklar ro'yxatiga kiritilgan ...- V.N.Emelyanov kitobida g'azablandi. - Ammo frantsuz Karmierning 1840 yilda Parijda, keyin 1841 yilda Bryusselda nashr etilgan "Shimol haqida maktublar" kitobi bor.

Bu frantsuz tadqiqotchisi, xayriyatki, anti-normanistlar va normanistlar o'rtasidagi tortishuvga hech qanday aloqasi bo'lmagan, Maklenburgga tashrifi davomida, ya'ni. Aynan Rurik chaqirilgan hududda u mahalliy aholining afsonalari, urf-odatlari va marosimlari orasida, shuningdek, obodriy slavyanlar knyazi Godlavning uchta o'g'lining Rossiyaga chaqirilishi haqidagi afsonani yozgan. Shunday qilib, 1840 yilda Maklenburgning nemis aholisi orasida kasb haqida afsonalar paydo bo'ldi ...".

Qadimgi Rossiya tarixining tadqiqotchisi Nikolay Levashov o'zining "Rossiya egri ko'zgularda" (2007) kitobida shunday yozadi:

"Ammo, eng qizig'i shundaki, ular jiddiy qarama-qarshiliklar va bo'shliqlarsiz soxta ham qila olmadilar. "Rasmiy" versiyaga ko'ra, Kiyev Rusining slavyan-rus davlati 9-10-asrlarda paydo bo'lgan va darhol tugallangan shaklda, qonunlar to'plami, juda murakkab davlat ierarxiyasi, e'tiqodlar va afsonalar tizimi bilan paydo bo'lgan. . Buni "rasmiy" versiyada tushuntirish juda oddiy: "yovvoyi" slavyanlar-ruslar Shvetsiyaning o'zida o'sha paytda uyushgan davlat yo'qligini unutib, shved bo'lgan Varangiyalik Rurikni o'z shahzodasiga taklif qilishdi. faqat qo'shnilarini qurolli talon-taroj qilish bilan shug'ullangan jarllarning otryadlari ...

Bundan tashqari, Rurikning shvedlar bilan hech qanday aloqasi yo'q edi (ularni Varangiyaliklar emas, balki Vikinglar deb atashgan), lekin Wends shahzodasi edi va bolalikdan jang san'atini o'rgangan Varangiyalik professional jangchilar kastasiga mansub edi. Rurik Vecheda o'z hukmdorlari uchun eng munosib slavyan knyazini tanlash uchun o'sha paytda slavyanlar orasida mavjud bo'lgan an'analarga ko'ra hukmronlik qilishga taklif qilindi.

Qiziqarli munozara Itogi jurnalining 38-sonida, 2007 yil sentyabrda bo'lib o'tdi. zamonaviy rus tarix fanining magistrlari professorlari A. Kirpichnikov va V. Yanin o'rtasida Staraya Ladoga - Yuqori yoki Shimoliy Rossiyaning poytaxti - 1250 yilligi munosabati bilan. Valentin Yanin:

"Varangiyaliklarning chaqiruvi vatanparvarlikka qarshi afsona ekanligi haqida gapirish uzoq vaqtdan beri o'rinsiz edi ... Shu bilan birga, Rurik kelishidan oldin bizda qandaydir davlatchilik (o'sha oqsoqol) borligini tushunish kerak. Gostomysl Rurikdan oldin edi), buning natijasida Varangian, aslida, mahalliy elita ustidan hukmronlik qilishga taklif qilindi.

Novgorod erlari uchta qabila: Krivichi, Sloven va Fin-Ugr xalqlarining qarorgohi edi. Dastlab, u "har bir erdan bitta sincap" to'lashni xohlaydigan Varangiyaliklarga tegishli edi.

Balki aynan mana shu haddan tashqari ishtaha tufayli ular tez orada haydab yuborildi va qabilalar yaxshilikka olib kelmaydigan, ta'bir joiz bo'lsa, suveren hayot tarzini olib bora boshladilar.

Qabilalar o'rtasida to'qnashuv boshlanganda, o'zlarini Rus deb atagan Varangiyaliklarga (neytral) Rurikga elchilar yuborishga qaror qilindi. Ular janubiy Boltiqboʻyi, Shimoliy Polsha va Germaniya shimolida yashagan. Ota-bobolarimiz shahzodani ko'pchilik o'zlari bo'lgan joydan chaqirishgan. Aytish mumkinki, ular yordam uchun uzoq qarindoshlariga murojaat qilishdi ...

Agar biz haqiqiy vaziyatdan kelib chiqadigan bo'lsak, Rurikdan oldin aytib o'tilgan qabilalar orasida davlatchilik elementlari mavjud edi. Qarang: mahalliy elita Rurikga aholidan o'lpon yig'ish huquqiga ega emasligini buyurdi, buni faqat yuqori martabali Novgorodiyaliklarning o'zlari qilishlari mumkin va unga faqat o'z vazifalarini bajarish uchun sovg'a berilishi kerak, men yana zamonaviy tilga tarjima qilaman. til, yollangan menejer. Butun byudjetni Novgorodiyaliklarning o'zlari ham boshqargan ...

11-asrning oxiriga kelib, ular odatda o'zlarining hokimiyat vertikalini - posadnichestvoni yaratdilar, keyinchalik u veche respublikasining asosiy organiga aylandi. Aytgancha, menimcha, Rurikdan keyin Novgorod shahzodasiga aylangan Oleg bu erda qolishni istamadi va Kievga ketdi, u erda u allaqachon hukmronlik qila boshladi.

Rurik 879 yilda vafot etdi va uning yagona merosxo'ri Igor hali juda yosh edi, shuning uchun Rossiyani uning qarindoshi Oleg boshqargan. 882 yilda Oleg butun Rossiyada hokimiyatni egallashga qaror qildi, bu Rossiyaning Shimoliy va Janubiy qismlarini o'z hukmronligi ostida birlashtirishni anglatardi va janubga harbiy yurishga o'tdi.

Va Smolenskni bo'ron bilan bosib, Oleg Kievga ko'chib o'tdi. Oleg ayyor va makkor reja bilan chiqdi - u katta savdo karvoni niqobi ostida urushlar olib, Dnepr bo'ylab Kiyevga suzib ketdi. Askold va Dir savdogarlarni kutib olish uchun qirg'oqqa kelganlarida, Oleg qurolli urushlar bilan qayiqlardan sakrab tushdi va Askoldga u knyazlik sulolasidan emasligini da'vo qilib, ikkalasini ham o'ldirdi. Shunday makkor va qonli yo'l bilan Oleg Kiyevda hokimiyatni qo'lga oldi va shu tariqa Rossiyaning ikkala qismini birlashtirdi.

Rurik va uning izdoshlari tufayli Kiyev ko'plab slavyan qabilalarini o'z ichiga olgan Rossiyaning markaziga aylandi.

“IX-X asrlarning oxiri drevlyanlar, severiyaliklar, radimichi, vyatichi, ulich va boshqa qabila birlashmalarining Kiyevga boʻysunishi bilan xarakterlanadi. Natijada, Polyana poytaxti gegemoniyasi ostida deyarli butun Evropani hududiy qamrab olgan ulkan "birlashmalar ittifoqi" yoki super-ittifoq tashkil etildi.

Kiev zodagonlari, umuman, gladlar bu yangi siyosiy tashkilotdan o'lpon olish vositasi sifatida foydalanishgan ..." - ta'kidladi I.Ya.Froyanov.

Rossiya bilan qo'shni bo'lgan ugr-vengriyalar yana slavyan erlari orqali sobiq Rim imperiyasi tomon harakat qilishdi va yo'lda Kiyevni egallashga harakat qilishdi, ammo bu ish bermadi va 898 yilda yakunlandi. Kiev xalqi bilan ittifoq shartnomasi tuzib, harbiy sarguzashtlarni izlash uchun g'arbga ko'chib o'tdi va Dunayga yetib bordi, u erda ular Vengriyaga asos solgan, bu kungacha saqlanib qolgan.

Va Oleg, ugr-xunlarning hujumini qaytarib, Askoldning Vizantiya imperiyasiga qarshi mashhur kampaniyasini takrorlashga qaror qildi va tayyorgarlik ko'rishni boshladi. Va 907 yilda Oleg boshchiligidagi Rusning Vizantiyaga qarshi mashhur ikkinchi yurishi bo'lib o'tdi.

Ulkan rus armiyasi yana qayiqlarda va quruqlikda Tsargrad - Konstantinopolga ko'chib o'tdi. Bu safar oldingi achchiq tajribadan o'rgatilgan vizantiyaliklar aqlliroq bo'lishga qaror qilishdi va rus flotining kirib kelishiga yo'l qo'ymaslik uchun poytaxt yaqinidagi ko'rfazga kirishni ulkan qalin zanjir bilan tortib olishga muvaffaq bo'lishdi. Va ular aralashishdi.

Ruslar bunga qarashdi, quruqlikka qo'nishdi, qayiqlarni g'ildiraklarga (konkida uchish maydonchalariga) qo'yishdi va o'qlar va yelkanlar ostidan hujumga o'tishdi. G'ayrioddiy manzaradan hayratda qolgan va qo'rqib ketgan Vizantiya imperatori va uning atrofidagilar tinchlik so'rashdi va to'lovni taklif qilishdi.

Ehtimol, o'sha paytdan boshlab, har qanday yo'l bilan maqsadga erishish haqida mashhur ibora paydo bo'ldi: "Yuvish bilan emas, balki konkida uchish bilan."

Qayiqlar va aravalarga katta tovonni yuklagan ruslar rus savdogarlarining Vizantiya bozorlariga to'siqsiz kirishini va eng kamdan-kam eksklyuzivligini talab qildilar va o'zlari uchun savdolashdilar: rus savdogarlarining Vizantiya imperiyasi hududida bojsiz savdo qilish huquqi.

911 yilda ikkala tomon ham bu kelishuvni tasdiqladilar va yozma ravishda uzaytirdilar. Va keyingi yili (912) Oleg gullab-yashnagan Rossiya hukmronligini Igorga topshirdi, u bir vaqtlar Pskov yaqinidagi daryo bo'ylab uni qayiqda olib o'tgan Pskovlik Olga ayoliga uylandi.

Igor Rossiyani daxlsiz saqlab qoldi va pecheneglarning xavfli reydini qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Va Igor 941 yilda Vizantiyaga qarshi uchinchi harbiy yurishni boshlaganiga qarab, Vizantiya Oleg bilan kelishuvga rioya qilishni to'xtatganini taxmin qilish mumkin.

Bu safar vizantiyaliklar puxta tayyorgarlik ko'rishdi, ular zanjir osib qo'yishmadi, balki rus qayiqlariga qurol otishdan yonayotgan moyli idishlarni ("yunon olovi") tashlashni o'ylashdi. Ruslar buni kutmagan edilar, sarosimaga tushdilar va ko'plab kemalarini yo'qotib, quruqlikka tushib, shiddatli jangga kirishdilar. Konstantinopol olinmadi, ular jiddiy zarar ko'rdilar, keyin olti oy ichida yovuzlar turli sarguzashtlar bilan uyga qaytishdi.

Va keyin ular yangi kampaniyaga puxtaroq tayyorgarlik ko'rishni boshladilar. Va 944 yilda ular to'rtinchi marta Vizantiyaga ko'chib o'tishdi. Bu safar Vizantiya imperatori muammolarni kutgan holda, yarim yo'lda Rossiya uchun qulay shartlarda tinchlik so'radi; ular rozi bo'lib, Vizantiya oltinlari va matolarini Kiyevga qaytarishdi.

945 yilda Igor tomonidan o'lpon yig'ish paytida Drevlyanlar o'rtasida qandaydir nizo kelib chiqdi. Knyaz Mal boshchiligidagi slavyanlar-drevlyanlar Igor va uning mulozimlari talablarda haddan tashqari oshib ketishdi va adolatsizlikni yuzaga keltirdilar, Drevlyanlar esa Igorni o'ldirdi va uning jangchilarini o'ldirdi. Beva qolgan Olga Drevlyanlarga katta qo'shin yuborib, qattiq qasos oldi. Malika Olga Rossiyani boshqara boshladi.

20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab tadqiqotchilar yangi yozma manbalar - qayin po'stlog'i harflarini olishni boshladilar. Birinchi qayin qobig'ining harflari 1951 yilda Novgoroddagi arxeologik qazishmalar paytida topilgan. 1000 ga yaqin harflar allaqachon topilgan. Qayin qobig'i lug'atining umumiy hajmi 3200 dan ortiq so'zni tashkil etadi. Topilmalar geografiyasi 11 ta shaharni qamrab oladi: Novgorod, Staraya Russa, Torjok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitskiy.

Eng qadimgi xartiyalar 11-asrga (1020) toʻgʻri keladi, oʻshanda bu hudud hali nasroniylashtirilmagan edi. Novgorodda topilgan 30 ta nizom va Staraya Russadan bittasi shu davrga tegishli. 12-asrga qadar na Novgorod, na Staraya Russa hali suvga cho'mmagan edi, shuning uchun 11-asrning harflarida topilgan odamlarning ismlari butparastlar, ya'ni haqiqiy ruslardir. 11-asrning boshlariga kelib, Novgorod aholisi nafaqat shahar ichida joylashgan, balki uning chegaralaridan tashqarida - qishloqlarda, boshqa shaharlarda bo'lganlar bilan ham xat yozishgan. Hatto eng chekka qishloqlardagi qishloqlar ham qayin po'stlog'iga uy vazifalarini va oddiy xatlarni yozishgan.

Shu sababli, taniqli tilshunos va akademiyaning Novgorod harflari tadqiqotchisi A.A.Zaliznyak ta'kidlaydi. “Bu qadimgi yozuv tizimi juda keng tarqalgan edi. Ushbu yozuv butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Qayin po'stlog'ining xatlarini o'qish Qadimgi Rossiyada faqat zodagonlar va ruhoniylar savodli bo'lgan degan mavjud fikrni rad etdi. Xat mualliflari va murojaatchilari orasida aholining quyi qatlamlarining ko'plab vakillari bor, topilgan matnlarda yozishni o'rgatish amaliyoti haqida dalillar mavjud - alifbo, nusxa daftarlari, raqamli jadvallar, "qalam testlari".

Olti yoshli bolalar yozdilar - "bir harf bor, bu erda ma'lum bir yil ko'rsatilgan. Olti yoshli bolakay tomonidan yozilgan. Deyarli barcha rus ayollari shunday deb yozgan edi: "Endi biz aniq bilamizki, ayollarning katta qismi ham o'qish va yozishni biladi. XII asr harflari umuman olganda, turli jihatlarda ular bizning davrimizga yaqinroq jamiyatdan ko'ra ko'proq rivojlangan, xususan, ayollar ishtiroki bilan erkinroq jamiyatni aks ettiradi. Bu haqiqat qayin po'stlog'ining harflaridan juda aniq kelib chiqadi. Rossiyadagi savodxonlik "XIV asrning Novgorod surati. va 14-asrda Florensiya, ayollar savodxonligi darajasiga ko'ra - Novgorod foydasiga.

Mutaxassislar Kiril va Metyus bolgarlar uchun glagolit alifbosini ixtiro qilganliklarini va butun umrlarini Bolgariyada o'tkazganliklarini bilishadi. “Kirill” deb atalgan maktubning nomi o‘xshash bo‘lsa-da, Kirilga hech qanday aloqasi yo‘q. "Kirill" nomi harfning belgilanishidan kelib chiqqan - ruscha "doodle" yoki, masalan, frantsuzcha "ecrire". Novgorod qazishmalarida topilgan, antik davrda ular yozgan planshet "kera" (sera) deb ataladi.

12-asr boshlaridan qolgan yodgorlik "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Novgorodning suvga cho'mishi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Binobarin, novgorodiyaliklar va uning atrofidagi qishloqlar aholisi bu shahar suvga cho'mishdan 100 yil oldin yozgan va novgorodiyaliklar nasroniylardan yozuv olmagan. Rossiyada yozuv nasroniylikdan ancha oldin mavjud edi. 11-asrning boshida cherkov bo'lmagan matnlarning ulushi barcha topilgan harflarning 95 foizini tashkil qiladi.

Shunga qaramay, uzoq vaqt davomida tarixni akademik soxtalashtiruvchilar uchun rus xalqi o'qish va yozishni begona ruhoniylardan o'rgangan versiya asosiy versiya edi. Chet elliklarda! Esingizda bo'lsin, biz bu mavzuni allaqachon muhokama qilganmiz: ota-bobolarimiz toshga runa o'yib yasaganlarida, slavyanlar allaqachon bir-birlariga xat yozishgan.

Ammo 1948 yilda nashr etilgan "Qadimgi Rossiya hunarmandchiligi" nomli noyob ilmiy asarida arxeolog akademik B.A.Rybakov quyidagi ma'lumotlarni e'lon qildi: "Cherkov kitoblarni yaratish va tarqatishda monopoliya bo'lgan degan fikr bor; Bu fikrni ruhoniylarning o‘zlari ham qattiq qo‘llab-quvvatladilar. Bu erda monastirlar va episkop yoki metropoliten sudlari kitob nusxasini ko'chirishning tashkilotchilari va tsenzuralari bo'lgan, ko'pincha buyurtmachi va kotib o'rtasida vositachi bo'lgan, lekin ijrochilar ko'pincha rohiblar emas, balki cherkovga hech qanday aloqasi bo'lmagan odamlar edi. .

Biz ulamolarni mavqeiga qarab sanab chiqdik. Moʻgʻullardan oldingi davr uchun natija quyidagicha edi: kitob ulamolarining yarmi oddiy odamlar boʻlib chiqdi; 14-15-asrlar uchun. hisob-kitoblar quyidagi natijalarni berdi: metropolitanlar - 1; diakonlar - 8; rohiblar - 28; kotiblar - 19; ruhoniylar - 10; "Xudoning bandalari" -35; popovichi-4; parobkov-5. Ruhoniylarni cherkov a'zolari toifasiga kiritish mumkin emas, chunki ular uchun deyarli majburiy bo'lgan savodxonlik ("ruhoniyning o'g'li o'qish va yozishni bilmaydi - chetlangan") ularning ruhiy martabasini oldindan belgilab qo'ymagan. "Xudoning xizmatkori", "gunohkor", "Xudoning zerikarli xizmatkori", "yomonlik uchun gunohkor va jasur, lekin yaxshilik uchun dangasa" va hokazo kabi noaniq ismlar ostida, cherkovga mansubligini ko'rsatmasdan, biz dunyoviy hunarmandlarni tushunishimiz kerak. Ba'zida aniqroq belgilar mavjud: "Yozgan Evstatiy, dunyoviy odam va uning laqabi Shepel", "Ovsey raspop", "Yozuvchi Tomas". Bunday hollarda, biz ulamolarning "dunyoviy" tabiatiga shubha qilmaymiz.

Hammasi bo'lib, bizning hisob-kitobimizga ko'ra, 63 nafar oddiy odam va 47 nafar cherkov xodimi, ya'ni. Hunarmand ulamolarning 57% cherkov tashkilotlariga tegishli emas edi. O'rganilayotgan davrda asosiy shakllar mo'g'ullardan oldingi davrdagi kabi edi: buyurtma asosida ishlash va bozor uchun ishlash; ular orasida ma'lum bir hunarmandchilikning rivojlanish darajasini tavsiflovchi turli xil oraliq bosqichlar mavjud edi. Buyurtma bo'yicha ishlash ba'zi hunarmandchilik turlari va qimmatbaho xom ashyo bilan bog'liq bo'lgan zargarlik buyumlari yoki qo'ng'iroqlarni quyish kabi sanoat uchun odatiy holdir.

Akademik bu raqamlarni 14-15 asrlarda, cherkov rivoyatlariga ko'ra, u ko'p millionli rus xalqi uchun deyarli rul boshlig'i bo'lib xizmat qilganida keltirdi. Mutlaqo ahamiyatsiz bir hovuch savodli deakonlar va rohiblar bilan birga bir necha o'n minglab rus qishloqlaridan ko'p millionlab rus xalqining pochta ehtiyojlariga xizmat qilgan band, yolg'iz metropolitenga qarash qiziq. Bundan tashqari, bu Metropolitan va Ko'p chinakam mo''jizaviy fazilatlarga ega bo'lishi kerak: fazoda va vaqt ichida yozish va harakat qilishning chaqmoq tezligi, bir vaqtning o'zida minglab joylarda bo'lish qobiliyati va hokazo.

Lekin hazil emas, balki B.A. bergan ma'lumotlardan haqiqiy xulosa. Rybakov, shundan kelib chiqadiki, cherkov hech qachon Rossiyada bilim va ma'rifat oqib chiqadigan joy bo'lmagan. Shuning uchun, takror aytamiz, Rossiya Fanlar akademiyasining yana bir akademigi A.A.Zaliznyak “XIV asrdagi Novgorod surati. va 14-asrda Florensiya. ayollar savodxonligi bo'yicha - Novgorod foydasiga. Ammo 18-asrga kelib cherkov rus xalqini savodsiz zulmat bag'riga olib kirdi.

Keling, nasroniylarning bizning erlarimizga kelishidan oldin qadimgi rus jamiyati hayotining boshqa tomonini ko'rib chiqaylik. U kiyimga tegadi. Tarixchilar bizga faqat oddiy oq ko'ylak kiygan rus xalqini chizishga odatlangan, ammo ba'zida bu ko'ylaklar kashtado'zlik bilan bezatilgan deb aytishga imkon beradi. Ruslarni umuman kiyinishga qodir bo'lmagan tilanchilar sifatida ko'rsatishadi. Bu tarixchilarning xalqimiz hayoti haqida tarqatgan navbatdagi yolg‘onidir.

Boshlash uchun, biz dunyodagi birinchi kiyim-kechak 40 ming yil oldin Rossiyada, Kostenkida yaratilganligini eslaymiz. Va, masalan, Vladimirdagi Sungir saytida, bundan 30 ming yil oldin, odamlar mo'yna bilan bezatilgan zamshdan qilingan charm ko'ylagi, quloqchalari bo'lgan shlyapa, charm shimlar, charm etiklar kiyishgan. Hamma narsa turli xil buyumlar va bir necha qator munchoqlar bilan bezatilgan.Rossiyada kiyim tikish qobiliyati, albatta, saqlanib qolgan va yuqori darajada rivojlangan. Qadimgi Rus uchun muhim kiyim materiallaridan biri ipak edi.

Qadimgi Rossiya hududidan 9-12-asrlarga oid arxeologik ipak topilmalari ikki yuzdan ortiq nuqtadan topilgan. Topilmalarning maksimal kontsentratsiyasi - Moskva, Vladimir, Ivanovo va Yaroslavl viloyatlari. Aynan o'sha paytda aholi soni ko'paygan joylarda. Ammo bu hududlar Kiev Rusining bir qismi bo'lmagan, uning hududida, aksincha, ipak matolari juda kam topilgan. Moskva - Vladimir - Yaroslavldan uzoqlashayotganingizda, ipak topilmalarining zichligi umuman tez pasayib bormoqda va Evropa qismida ular kamdan-kam uchraydi.

Milodiy 1 ming yillikning oxirida. Vyatichi va Krivichi Moskva viloyatida yashagan, buning guvohi bo'lgan tepaliklar guruhlari (Yauza stantsiyasi yaqinida, Tsaritsin, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevskiy, Fili, Tushino va boshqalar). Vyatichi ham Moskva aholisining asl yadrosini tashkil etdi.

Turli manbalarga ko'ra, knyaz Vladimir Rossiyani suvga cho'mdirgan, aniqrog'i, 986 yoki 987 yillarda Rossiyani suvga cho'mdirishni boshlagan. Ammo xristianlar va xristian cherkovlari 986 yildan ancha oldin Rossiyada, xususan, Kievda bo'lgan. Va bu hatto butparast slavyanlarning boshqa dinlarga nisbatan bag'rikengligi haqida ham emas edi, va bitta muhim printsipda - erkinlik va suverenitet printsipida, xo'jayin bo'lmagan har bir slavyanning qarori. , u o'zi uchun podshoh edi va jamiyatning urf-odatlariga zid bo'lmagan har qanday qaror qabul qilish huquqiga ega edi, shuning uchun slavyanning qarori yoki harakati jamiyatga zarar keltirmasa, uni tanqid qilishga, qoralashga yoki qoralashga hech kimning haqqi yo'q edi. va uning a'zolari. Xo'sh, suvga cho'mgan Rossiyaning tarixi allaqachon boshlangan ...

manbalar

Sankt-Peterburglik zamonaviy olimimiz Igor Yakovlevich Froyanovning tadqiqotlari asosida hali SSSRda 1974 yilda “Kiyev Rusi. Ijtimoiy-iqtisodiy tarixga oid insholar», keyin ko'plab ilmiy maqolalar nashr etildi va ko'plab kitoblar nashr etildi, 2007 yilda uning "Rossiyaning suvga cho'mish siri" kitobi nashr etildi.

A.A. Tyunyaev, AFS va RANS akademigi

Tarix kitoblaridan bilamizki, slavyanlar Eski Dunyodagi eng yirik etnik jamoalardan biri hisoblanadi. Biroq, ularning kimligi va qayerdan kelganligi to'liq aniq emas. Keling, ushbu arzimas ma'lumotni asta-sekin o'rganishga harakat qilaylik, shuningdek, ushbu qabilalarning hayoti, turmush tarzi, madaniyati va e'tiqodlari haqidagi ishonchliroq faktlarga to'xtalib o'tamiz.

Ular kim?

Keling, slavyanlar kimligini, ular Evropaga qayerdan kelganligini va nima uchun o'z vatanlarini tark etganliklarini aniqlashga harakat qilaylik. Ushbu masala bo'yicha bir nechta versiyalar mavjud. Ba'zi tarixchilar ular hech qayerdan kelmagan, balki dunyo yaratilgan paytdan boshlab bu erda yashagan deb hisoblashadi. Boshqa olimlar ularni skiflar yoki sarmatlarning avlodlari deb hisoblashadi, boshqalari esa Osiyo qa'ridan chiqqan boshqa xalqlarga, shu jumladan ariylarga ishora qiladilar. Ammo aniq xulosalar chiqarish haqiqatga to'g'ri kelmaydi, har bir farazning kamchiliklari va oq dog'lari bor.

Slavlarni Buyuk Migratsiya davrida Eski Dunyoga kelgan hind-evropa xalqi deb hisoblash odatda qabul qilinadi. U uzoq masofa tufayli qarindoshlari bilan aloqani uzib, o'ziga xos rivojlanish yo'lidan bordi. Ammo bu etnik jamoa To'fondan keyin Osiyodan kelib, yo'lda mahalliy aholi bilan assimilyatsiya qilingan va tsivilizatsiya markazlari - etrusklar, yunonlar va rimliklarga asos solgan, keyin Bolqon yarim orollari, Vistula qirg'oqlari, Vistula qirg'oqlariga joylashdi, degan nazariyaning ko'plab tarafdorlari bor. Dnestr va Dnepr. keyin slavyanlar Rossiyaga kelgan deb hisoblaydi

Etnik guruhning nomi munozaralarga sabab bo'lmaydi. Ba'zi tadqiqotchilar slavyanlar "so'zni gapiradigan savodli odamlar" degan ma'noni anglatadi, boshqalari bu nomni "ulug'vor" deb tarjima qiladilar yoki Dnepr - Slavutich nomidan uning kelib chiqishini izlaydilar.

Ota-bobolarimizning asosiy kasblari

Shunday qilib, biz slavyanlar ko'chmanchi qabilalar ekanligini bilib oldik. Ularni umumiy til, e'tiqod va an'analar birlashtirgan. Va slavyanlarning kasblari qanday edi? Hech qanday variant yo'q, albatta, bu qishloq xo'jaligi. O'rmonli hududlarda, birinchi navbatda, daraxtlarni kesib, dumg'azalarini yulib olish yo'li bilan joy tayyorlanishi kerak edi. O'rmon-dasht hududlarida avval o'tlar yoqib yuborilgan, so'ngra er kul bilan urug'lantirilgan, bo'shatilgan va urug'lar ekilgan. Asboblardan shudgor, shudgor, tirma ishlatiladi. Qishloq xoʻjaligi ekinlaridan tariq, javdar, bugʻdoy, arpa, noʻxat, kanop, zigʻir yetishtirdilar.

Slavyanlarning qolgan kasblari qishloq xo'jaligi (temirchilik), shuningdek, maishiy ehtiyojlar uchun (kulolchilik) asboblar ishlab chiqarishga qaratilgan edi. Chorvachilik yuksak darajada rivojlangan: ota-bobolarimiz qoʻy, ot, echki, choʻchqa boqgan. Bundan tashqari, ular o'rmon sovg'alaridan foydalanganlar: qo'ziqorinlar, rezavorlar, o'rmon asalarilaridan asal yig'ishgan, yovvoyi qushlar va hayvonlarni ovlashgan. Bu ular qo'shnilari bilan savdo qilishgan va marten terilari birinchi pul hisoblanadi.

madaniyat

Slavyanlarning tinch hayoti madaniyatning rivojlanishiga yordam berdi. Qishloq xoʻjaligi jamoaning asosiy mashgʻuloti boʻlib qoldi, lekin sanʼat va hunarmandchilik (toʻquvchilik, zargarlik, yogʻoch, suyak va metall oʻymakorligi, kooperatsiya, charmsozlik) ham rivojlangan. Ularning yozishni ham boshlaganlari bor edi.

Ota-bobolarimiz jamoalarda yashagan, ular umumiy yig'ilishda muhim qarorlar qabul qilganlar. Jamoaning oʻtloqlari, ekin yerlari, yaylovlari bor edi. Ammo har bir kishining o'z mulki va chorva mollari bo'lishi mumkin edi. Qabila ittifoqining boshida boyar-patrimoniallarga tayangan knyaz turardi. Bular xalq yig'ilishida saylangan obro'li odamlar edi, keyin ular mahalliy zodagonlarga aylandi.

Kundalik hayotda slavyanlar oddiy edi, ob-havoning injiqliklariga, ochlikka osongina chidashdi. Ammo ular mag'rur, erkinlikni sevuvchi, jasur va o'z jamiyatiga, oilasiga sodiq qolishdi. Mehmonni har doim non va tuz bilan kutib olishdi, uyda mavjud bo'lgan eng yaxshisini taklif qilishdi.

Bezovta qo'shnilar

Slavlar Evropa va Osiyo o'rtasida, noyob resurslar va unumdor tuproqlarga ega bo'lgan mamlakatlarda joylashdilar. Ular ulkan hududni deyarli og'riqsiz egallab olishdi, chunki hamma uchun joy etarli edi. Ammo yerning boyligi qaroqchilarni o'ziga tortdi. Slavyanlarning notinch qo'shnilari - ko'chmanchi avarlar, xazarlar, pecheneglar va polovtsilar doimiy ravishda qishloqlarga bostirib borishdi. Ota-bobolarimiz ularga qarshi birlashib, chaqirilmagan mehmonlarni birgalikda urishlari kerak edi. Bu ularga harbiy ilmni, xavf-xatarga doimo tayyor turishni, yashash joyini tez-tez o'zgartirishni va chidamlilikni o'rgatdi. Ammo slavyanlarning o'zlari janjalsiz, do'stona, boshqalarning huquqlarini hurmat qilishgan, hech qachon qul bo'lmagan.

Xulosa o'rniga

Knyaz Vladimir Rossiyani suvga cho'mdirishdan oldin, slavyanlar butparastlar edi. Ular tabiat kuchlariga sig'indilar, ibodatxonalar qurdilar va butlar yaratdilar, ularga qurbonliklar keltirdilar (inson emas). Ajdodlar, jumladan, o'liklarga sig'inish ayniqsa rivojlangan. Xristianlik qadimgi rus davlatining Evropaga yaqinlashishiga imkon berdi, lekin ayni paytda u ko'p narsalarni o'g'irladi. Moddiy, ma'naviy va madaniy qadriyatlar yo'q qilindi, slavyanlarni boshqa xalqlardan ajratib turadigan narsa yo'qoldi. Ma'lum bir simbioz paydo bo'ldi, u avvalgi madaniyatning elementlariga ega bo'lsa-da, Vizantiya ta'sirida shakllangan. Ammo, ular aytganidek, bu boshqa hikoya ...

Asl yashash joyi slavyanlar odatda Karpatlarni ko'rib chiqing, u erdan shimolga, janubga va shimoli-sharqqa tarqalib, 3 guruhga bo'lingan: sharqiy yoki rus, g'arbiy (chexo-moravlar, polyaklar va polabiya slavyanlari) va janubiy (bolgarlar va serblar).

7-9-asrlarda slavyanlar alohida davlatlar - chex, moraviya, polsha, bolgar, rus va biroz keyinroq serb davlatlarini tuzdilar. Slavyanlarni bilgan G'arbiy Yevropa, Vizantiya va arab yozuvchilarining hikoyalari, xronika yangiliklari, shuningdek, majusiylik davridan saqlanib qolgan og'zaki an'analar va qo'shiqlar bizga rus butparast slavyanlarining hayoti va dini haqida tasavvur beradi. Slavlar qabilaviy hayot tarzini o'tkazdilar. Ular bir necha kichik qabilalarga bo'linib, bir-biridan alohida yashagan.

Bu qabilalar quyidagilar edi: Ilmen slavyanlari - Ilmen ko'li bo'yida, Krivichi - G'arbiy Dvinaning yuqori oqimi bo'ylab, Volga va Dnepr bo'ylab, Dregovichi - Pripyat va G'arbiy Dvina o'rtasida, Radimichi - Soja, Vyatichi qirg'oqlari - Oka, shimoliy - Desna va Seyma, Drevlyanlar - Pripyat, o'tloq - Dneprning o'rta oqimi bo'ylab, Bujans - Bug, Tivertsi bo'ylab. va Ulichi - Dnestr va Prut bo'ylab, oq xorvatlar - hozirgi sharqiy Galisiyada.

Ushbu kichik qabilalarning har biri alohida yashagan va erning alohida qismiga egalik qiluvchi alohida urug'lardan iborat bo'lib, bu slavyanlar tomonidan bosib olingan kam aholi va keng erlarni hisobga olgan holda mumkin edi. Har bir nasl bir ajdod (oqsoqol, shahzoda) tomonidan boshqarilgan va vaqt o'tishi bilan alohida oilaviy mulk shakllanmaguncha barcha ajdodlar ko'chmas mulkiga birgalikda egalik qilgan. Butun qabila bilan bog'liq ishlar uchun uning barcha urug'lari umumiy yig'ilishda - vecheda birlashdilar va ovoz berish huquqi faqat ajdodlarga tegishli edi. Klanlarning o'zaro kelishmovchiligi ham uchrashuvlarda namoyon bo'ldi.

Slavlar oʻtroq yashab, dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik, baliqchilik va asalarichilik bilan shugʻullangan; Qo‘shnilar bilan ham savdo qilishardi. Ularning turar joylari xavfsiz joylarda - o'rmonlarda, daryolar, botqoq va ko'llar yaqinida qurilgan oddiy yog'och kulbalar edi. Shuningdek, ularning bir xil kulbalardan iborat bo'lgan shaharlari bo'lib, ular devor yoki panjara bilan o'ralgan, bu erda ularning veche yig'ilishlari bo'lib o'tadigan va dushmanlar hujumi sodir bo'lganda o'zlarini himoya qiladigan shaharlar mavjud edi.

Slavlar baland bo'yli, qizg'ish yuzi, sariq sochlari va kulrang ko'zlari bilan ajralib turardi; Bu odamlar kuchli, kuchli, bardoshli edi. Ular hayvonlar, baliq va qushlar, tariq, grechka, sut iste'mol qilishdi; asal sevimli ichimlik sifatida xizmat qiladi; kiyim zig'ir kiyimi va hayvon terisidan iborat edi; qurollari nayza, oʻq, oʻq, qilich va qalqon edi. Qo'shni xalqlarga nisbatan tinchliksevar, ular tez-tez o'zaro bahslashdilar. Urush paytida slavyanlar o'zlarini jasorat bilan himoya qilishni bilishgan va turli xil harbiy hiyla-nayranglarni ishlatishgan. Ularning butparast odatlaridan qonli qasos va mehmondo'stlik odatlari diqqatga sazovordir; erkinlikni hamma narsadan ustun qo‘yib, ma’lum vaqtdan so‘ng asir qullarini ozod qiladilar.

Ularning oilaviy hayoti urug'ning kichik vakillarining ajdodga, bolalarning otaga bo'ysunishiga asoslangan; otaning vafotidan keyin yosh bolalar ustidan hokimiyat onaga o'tdi. Ularning nikoh odatlari uch xil bo'lgan: kelin o'g'irlab ketilgan (o'g'irlangan) yoki sotib olingan, nikoh tuzilgan va o'zaro kelishuv; ko‘pxotinlilik holatlari bo‘lgan. Garchi slavyan ayol eriga to'liq bo'ysungan va og'ir uy ishlarini qilgan bo'lsa-da, u eriga juda bog'langan va ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, uning o'limidan keyin o'z ixtiyori bilan uning jasadi bilan birga yondirilgan.

Tabiatning kuchlari va hodisalarini tushunmasdan, lekin ularning qishloq xo'jaligining muvaffaqiyatiga kuchli ta'sirini anglagan holda, slavyanlar ularga yaxshi va yovuz xudolar sifatida sig'inishdi (qarang: "Rossiya butparastligi" va "Slavyan mifologiyasi" maqolalariga qarang). Shunday qilib, ular quyoshni Dazhdbog yoki Xors nomi bilan, momaqaldiroq va chaqmoqni Perun nomi bilan butlashdi, u bir vaqtning o'zida urush xudosi hisoblangan va dastlab quyosh xudosi bo'lgan Volos yoki Velesga alohida hurmat ko'rsatgan. , keyinchalik Stribog nomi bilan qishloq xo'jaligining homiysi, savdo-sotiq himoyachisi, suruvlarning qo'riqchisi, qo'shiqchilar va arfachilarning ilhomlantiruvchisi va shamolga aylandi. Asosiy xudolarga qo'shimcha ravishda, slavyanlarda ko'plab kichik xudolar bor edi: goblin, mermaidlar, suv va jigarranglar (o'lgan ajdodlarning ruhlari). Ular o'z xudolarini hayvonlar va hatto insoniy qurbonliklar, ibodatlar, fol ochish va bayram va o'yinlar bilan yakunlangan bayramlar bilan ulug'lashgan. Asosiy bayramlar quyosh xudosi sharafiga o'tkazildi: Kolyada yoki bizning Rojdestvomiz atrofida quyoshning tug'ilishi, Tomas haftasida Krasnaya Gorka, Pasxadan keyingi 7-haftada payshanba kuni Semik va 23-24 iyunga o'tar kechasi Kupala.

Mermaidlar Uchbirlikdan oldin suvdan chiqadilar. K. Makovskiyning rus butparastlik mavzulari mavzusidagi rasmi. 1879 yil

Rus butparast dini boshqa xalqlar (masalan, yunonlar) kabi rivojlanishga erishmagan; u tabiat kuchlari va hodisalariga to'g'ridan-to'g'ri sig'inishdan iborat edi, lekin rus slavyanlarida bu kuchlar va hodisalarning timsoli, ularning ma'lum tasvirlarda tasviri yo'q edi. Rus slavyanlarida ham xudolar, ibodatxonalar va ruhoniylarga davlat xizmati yo'q edi; har bir ajdod bir vaqtning o'zida ruhoniy bo'lgan va oila a'zolari uyda, asosan, oilaning homiysi - jigarrangga ibodat qilishgan. Garchi ular xalq orasidan ajralib turishgan Magi va asosan butparastlarning ibodatlari va fitnalarini biladigan sehrgarlar fol ochish bilan shug'ullangan va buning uchun hurmatdan bahramand bo'lganlar, lekin ruhoniylar uchun ular muhim emas edi. Keyingi hayotga ishongan slavyanlar uni erdagilarning davomi sifatida ifodalagan; o'liklar yoqib yuborilgan yoki qabrlarga ko'milgan va ularga bayram qilingan, ya'ni. turli o'yinlar bilan birgalikda bayram. Xalq she’riyati slavyanlarning mana shu butparast hayotining yodgorligi bo‘lib qolmoqda – qadimdan og‘izdan og‘izga o‘tib kelayotgan va hozirgacha xalq orasida saqlanib kelayotgan fitna, tuhmat, belgilar, maqollar, topishmoqlar, qo‘shiqlar, ertaklar, dostonlar.

Qadimgi slavyanlar qanday yashagan?

Uzoq vaqt oldin Rossiya, Ukraina va Belorussiya erlarida o'zlarini slavyanlar deb atagan qabilalar yashagan. Slavlar o'zlarini: glades, drevlyans, shimoliy, Krivichi, Vyatichi va boshqalar deb hisoblashgan. Ilmen ko'li va Volxov daryosi bo'yida yashagan qabilalardan biri o'zini oddiy slavyanlar deb atagan. Ular bizning ajdodlarimiz. Slavlar oilalarda yashagan, ya'ni. bir-biri bilan bog'liq edi. Qarindoshlar orasida boshliq shahzoda deb atalgan. Klanlar o'rtasidagi barcha bahsli masalalar va kelishmovchiliklar "veche" deb nomlangan umumiy yig'ilishda hal qilindi.

Jangari qabilalar tomonidan o'zlarining bosqinlaridan himoya qilish uchun slavyanlar, qoida tariqasida, tik yon bag'irlari yoki jarliklar bilan o'ralgan joylarda, daryolar bo'ylab joylashdilar. Qadimgi slavyanlar o'z turar-joylarini palisad bilan o'rab olishgan. Palisadni qurish uchun ishlatilgan yog'ochlar ehtiyotkorlik bilan o'yilgan va olovda yoqib yuborilgan. Ular yerga chuqur qazilganda, jurnallar bir-biriga mahkam o'rnashib olganki, ular orasida zarracha bo'shliq ham qolmagan. Bunday panjara uzoq vaqt turdi va nihoyatda mustahkam edi. Shuning uchun bunday aholi punktlari "shaharlar" deb nomlangan, "to'siq" so'zidan ya'ni. aholi punktlarini o'rab olish. Qadimgi slavyanlarning asosiy mashg'uloti qishloq xo'jaligi, asalarichilik, baliqchilik, mo'yna savdosi va ovchilik edi.

Slavyanlarning qadimgi e'tiqodlari ham qiziq. Slavlar Xudoning yagona ekanligiga ishonishdi, lekin o'zini ko'p yuzlarda namoyon qiladi. Xudoning uchta asosiy mohiyati, olam tayanadigan uchta kuch Yav, Nav va Hukmdor deb nomlangan. Qoidalar yulduz qonuni bo'lib, butun olam uchun bir xil. Bu dunyoning mavjudligi va taraqqiyotining eng oliy qonunidir. Yav Qoidalar Qonuniga bo'ysunadi, ya'ni. Qodir Tangri tomonidan ochib berilgan dunyo, Roddan tug'ilgan. Navi dunyosi esa ajdodlar va xudolarning ruhiy, vafotidan keyin dunyosidir. Slavlar o'zlarini "pravoslav" deb atashgan, ya'ni. O'ngni ulug'lash. O'zlarining ma'badlarida (diniy ibodat joylari) ular xudolarni ulug'lashdi, ya'ni. xudolarni madh etib madhiyalar kuylagan. Hatto dumaloq raqs ham o'sha paytda diniy marosim edi. U Buyuk Koloni - Ibtido g'ildiragini tasvirlab berdi, u albatta tinimsiz aylanishi kerak. Hozirgacha rus tilida "haqiqatda yashash" iborasi mavjud, ya'ni. Qoida qonunlariga muvofiq yashash.

Qadimgi slavyanlarning oshxonasi xilma-xilligi bilan farq qilmadi. Asosan, ular jele, kvas, karam sho'rva, porridge tayyorladilar. Hatto "shchi, ha bo'tqa bizning ovqatimiz" degan naql bizning davrimizga qadar etib kelgan. O'sha paytda ota-bobolarimiz kartoshkani bilishmagan, shuning uchun karam sho'rvasining asosiy tarkibiy qismlari karam va sholg'om edi. Piroglar asosan bayramlarda pishirilgan, krep kabi. "Blin" so'zi qadimgi "mlyn" so'zidan kelib chiqqan, ya'ni. maydalangan dondan. O'sha paytda kreplar asosan grechka unidan pishirilgan va xamirga xamirturush o'rniga hop qo'shilgan. Shu tarzda tayyorlangan pancakes bo'shashmasdan, gözenekli edi. Ular sariyog 'va smetana yaxshi so'riladi. Shuning uchun, ular birgalikda stolda xizmat qilishdi. Qoida tariqasida, birinchi krep qushlarga berildi, chunki. qadimgi slavyanlar ajdodlarning ruhlari ba'zan qushlar shaklida o'z avlodlariga uchib ketishlariga ishonishgan. Birinchi pishirilgan krep yodgorlik edi. Uyg'onish uchun krep pishirish hali ham rus an'anasi hisoblanadi.

Rossiyada nasroniylik qabul qilingandan so'ng, ko'p ming yillik an'analar unutildi, ammo ko'plari hali ham tirik. Ular maqol va matallar, qadimiy bayramlar va ertaklar shaklida qolgan. Balki shuning uchun ham rus xalqi Rojdestvo vaqtida krep pishirib, fol ochishadi. Biz hali ham Maslenitsani nishonlaymiz va ro'za tutish va Rojdestvoni nishonlashdan ko'ra krep pishiramiz. Bizda hali ham Velikiy Ustyugda Ayoz ota yashaydi va uning nabirasi Snegurochka Yangi yil bayramida bolalarni quvontiradi. Chekka qishloqlarda nevaralarini tongda yuvayotgan ayrim buvilar hamon: “Suv, suv, nevarangning yuzini yuv. Yonoqlar qizarib ketsin, ko'zlar yonsin, og'iz kulsin, tishlar tishlasin. Farzandlarimiz ajdodlarimizning madaniy an'analarini qanday bilishlarini xohlaymiz.

Ushbu maqola avtomatik ravishda hamjamiyatdan qo'shilgan

Rossiya tarixi sahifalari. Qadimgi slavyanlarning hayoti.

1. Bizning ota-bobolarimiz
2. Slavyanlarning paydo bo'lishi

4. Slavyanlarning turar joylari
5. Slavyanlarning e'tiqodlari
6. Ruhlar, tabiat xudolari
7. Slavyanlarning ko'chirilishining boshlanishi

1. Bizning ota-bobolarimiz

Milodiy I ming yillikning oʻrtalarida Sharqiy Yevropaning bepoyon hududida zich oʻrmonlar, botqoq botqoqliklar, toʻlaqonli daryolar va mayda soylar boʻlgan. Bu hududda ruslar, ukrainlar va belaruslar kelib chiqqan Sharqiy slavyanlar yashagan. Slavlar qabila bo'lib yashagan. qabila bir necha avloddan iborat edi. Jins bir nechta oilalar birga yashaydi. Ota-bobolarimiz Sharqiy slavyanlar Oka, Volga, Don, Dnepr, G'arbiy Dvina daryolari bo'yida yashagan.

Slavyan qabilalarining nomlari: glades, dregovichi, slovenlar, drevlyanlar, shimoliylar, rodimichi, voliniyaliklar, vyatichi, ulichi, krivichi va boshqalar..

2. Slavyanlarning paydo bo'lishi

Slavlar kuchli, baland bo'yli, chidamli odamlar edi.

Slavyanlarning kiyimlari —erkaklar U zig'irdan to'qilgan uzun ko'ylakdan iborat bo'lib, kashtado'zlik, shim, kamar va charm poyabzal bilan bezatilgan. Teri poyafzal yumshoq charm taglikli etikga o'xshardi yoki shunchaki oyoqqa o'ralgan va arqon bilan mustahkamlangan charm bo'lagi edi. Albatta, yozda ular umuman poyabzalsiz yurishgan. Ayollar kiyimi uzun zig'ir kiyimi kiritilgan, shuningdek, kashtado'zlik bilan bezatilgan. Metall, shisha, qahrabo va yarim qimmatbaho toshlardan yasalgan bezaklar faqat bayram va nikoh marosimlarida tantanali marosimlarda taqilgan.

3. Slavyanlarning kasbi, asboblari va uy-ro'zg'or buyumlari

Qadimgi slavyanlar unashtirilgan ovchilik, baliqchilik, asalarichilik (yovvoyi asalarilardan asal yig'ish), chorvachilik, dehqonchilik, qurilish, kulolchilik, terimchilik.

Erkaklar ov qilishdi ayiqlarda, yovvoyi cho'chqalarda, bug'ularda. O'sha kunlarda o'rmonlarda o'yin ko'p edi. Temirchilar soxta qurollar va zarur asboblar.

Urg‘ochi yarmi pishirgan, to‘qigan, yigirilgan, tikgan va bog‘dorchilik qilgan. Bor edi mohir tabiblar o'tlardan dorivor iksirlar tayyorlagan.

Slavlar birgalikda qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan. Erni haydash uchun slavyanlar o'rmonni kesishlari kerak edi. Daraxtlar yondirildi va kul erni urug'lantirdi. Yer shudgor bilan haydalgan, ketmon bilan bo'shatilgan, keyin ekilgan. Elakli bir kishi yurib, haydalgan dala bo'ylab urug'larni sochdi. Ular shamolda ekishmadi. Urug'larni er, dala bilan qoplash uchun tirgak bilan ishlov beriladi - quruq jun . Tomorqa 2-3 yil davomida ekilgan, yer unumdor bo'lib, yaxshi hosil bergan. Keyin ular yangi hududlarga o'tishdi.

Barcha bilim, ko‘nikma va tajribalar avloddan-avlodga – otadan o‘g‘ilga, onadan qizga o‘tib kelgan.

4. Slavyanlarning turar joylari

Vaqt notinch edi, qo'shni qishloqlarning aholisi tez-tez o'zaro jang qilishdi, shuning uchun slavyanlar odatda tik yon bag'irlari, chuqur jarliklar yoki suv bilan o'ralgan joylarda joylashdilar. Aholi punktlari atrofiga tuproq qo‘rg‘onlari o‘rnatdilar, ariqlar qazdilar, palis o‘rnatdilar. Va bunday erlarda uylar qurish qulay edi.

Slavlar tug'ralgan kulbalar qurdilar yoki yarim dugoutslarga joylashdilar, ularning yarmi erga kirdi. Chorva mollari qo‘ra va omborlarda boqilgan.

Kulbalardagi vaziyat eng oddiy edi: yog'och skameykalar, stollar, tosh yoki loydan yasalgan pechka .. Kulbalarda quvurlar yo'q edi. Qora rangda yondirilgan. Tutun kichik deraza va eshiklar orqali chiqib ketdi.

Idishlardan loydan idish va tovalar bor edi.

5. Slavyanlarning e'tiqodlari

Slavlar xudolar barcha tabiiy hodisalarni boshqaradi deb ishonishgan:

• Asosiy xudolardan biri edi Perun - momaqaldiroq va chaqmoq xudosi . Bu dahshatli xudo edi, u ham urush xudosi hisoblanardi. Uning sharafiga kuchli emandan yasalgan yog'och butlar o'rnatildi. Ochiq havoda butlar bor edi va ularning yonida bu xudoga qurbonliklar keltiriladigan tosh bor edi. Va bu joy Perun ibodatxonasi deb ataldi.
• Yarilo - uyg'onuvchi tabiat xudosi, o'simlik dunyosining homiysi. Yarilo - quyosh bilan aniqlangan
• Svarog - osmon xudosi
• Dazhdbog - Svarogning o'g'li. O'rim-yig'imning Xudosi, erning kalitlarini qo'riqchisi.
• Veles - hayvonlarning, ayniqsa uy hayvonlarining homiysi xudosi.
• Stribog - shamol xudosi.
• Makosha - Yaxshi hosilning onasi, hosilning ma'budasi, baraka beruvchi.

Xudolar odamlarga mehribon bo'lishlari uchun slavyanlar ularning sharafiga bayramlar o'tkazdilar. Ularning ko'plari bugungi kungacha saqlanib qolgan:

• Asosiy xudo - Quyosh - bag'ishlangan Maslenitsa .
• Eng katta bayram - Ivanov kuni yoki Ivan Kupala , 23 iyundan 24 iyunga o'tar kechasi sodir bo'lgan.
• 20 iyul, soat Perun kuni , yigitlar va qizlar quvnoq dumaloq raqsga tushmadilar, qo'shiq aytmadilar - ular dahshatli xudoning rahm-shafqatini so'rashdi.

6. Ruhlar, tabiat xudolari

Slavlar o'zlarining ona, tanish dunyosida eng hayoliy mavjudotlar bilan yashagan. Ular uyni jigarrang qo'riqlashiga ishonishdi. , daryo va ko'llarda suv va suv parilari yashaydi, o'rmonda esa yog'och goblinlari topiladi. Tabiatning boshqa ruhlari ham bor edi - yaxshilik va yomonlik. Slavlar yovuz kuchlardan himoya qilish, maslahat so'rash, yordam va yaxshi hosil so'rash uchun ota-bobolarining ruhiga murojaat qilishdi.

7. Slavyanlarning ko'chirilishining boshlanishi

Vaqt o'tishi bilan Sharqiy slavyanlar yangi hududlarga joylasha boshladilar. Ko'chirish tinch o'tdi. Slavlar o'z urf-odatlarini qo'shnilariga - Fin-Ugr qabilalariga yuklamadilar. Ular umumiy dushmanlarga qarshi birgalikda kurashdilar.

8-asrga kelib Sharqiy slavyanlarning qabilalari qabila ittifoqlariga birlashdi. Har bir ittifoqqa shahzoda boshchilik qilgan.

Ko'rishlar: 52 458

Sizni qiziqtirishi mumkin