Ijtimoiy-madaniy muassasalarga misollar. Klub tipidagi ijtimoiy-madaniy muassasalar

Madaniyatda ijtimoiy institutlarning roli. Madaniyatning ijtimoiy institutlari - madaniyat rivojlanadigan ijtimoiy tuzilmalar va jamoat institutlari majmui. Ijtimoiy institut kontseptsiyasi madaniyatshunoslik tomonidan sotsiologiya va huquqshunoslik fanlaridan olingan bo'lib, asosan inson va jamiyatning tartibga solish faoliyati normalari bilan bog'liq semantik rangni saqlab qoladi, ammo u yanada kengroq talqinga ega bo'lib, madaniyatga yaqinlashishga imkon beradi. ularning ijtimoiy o'rnatilishi tomondan hodisalar.

So'zning keng ma'nosida ijtimoiy institutlar deganda o'ziga xos ijtimoiy-madaniy shakllanishlar, ijtimoiy, shu jumladan madaniy faoliyatning turli shakllarini tashkil etish, tartibga solish va loyihalashning tarixan belgilangan usullari tushunilishi kerak. Sotsiologiya nuqtai nazaridan, aksariyat ijtimoiy-madaniy shakllanishlarda mavjud bo'lgan eng fundamental ijtimoiy institutlar kiradi mulk, davlat, oila, jamiyatning ishlab chiqarish hujayralari, fan, aloqa vositalari tizimi(jamiyat ichida ham, tashqarisida ham harakat qiladi), tarbiya va ta'lim, huquq va boshqalar.

Madaniyatning tegishli ijtimoiy institutining shakllanishi madaniyatning davri va tabiatiga bog'liq. Ijtimoiy-madaniy muassasa mustaqil tuzilma sifatida paydo bo‘lishidan avval madaniyat ushbu turdagi madaniy faoliyat zarurligini yaxshi anglashi kerak. Odamlar har doimgidek ko'rgazmalarga, teatrlarga borishgan, bo'sh vaqtlarini stadionlar va diskotekalarda o'tkazishgan. Bu ehtiyojlarga mos keladigan muassasalar yo'q edi. Butun davrlar davomida na arxivlar, na konsert zallari, na muzeylar, na universitetlar mavjud edi. Rivojlanish jarayonida ba'zi ehtiyojlar paydo bo'lib, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lib shakllandi, boshqalari esa, aksincha, o'lib qoldi. Agar bugungi kunda ko'pchilik ruslar uchun ma'badga haftalik tashrif buyurish istagi yo'qligi tushunarli bo'lsa, unda bir yarim asr oldin bunday narsa aqlga sig'mas edi. Ehtiyojlarning paydo bo'lishi jarayonida maqsadlar u yoki bu tarzda shakllantirilishi kerak. Masalan, nega muzeylarga, restoranlarga, stadionlarga, teatrlarga borish, termalarga tashrif buyurish kerak? Maqsadlar ham ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lishi kerak.

Umuman olganda, turli davrlarda mavjud bo'lgan ma'naviy ishlab chiqarishni, shuningdek, badiiy madaniyatni qo'llab-quvvatlash uchun ijtimoiy institutlarning ayrim asosiy turlarini ajratib ko'rsatish odatiy holdir:

1) markazlashgan hokimiyat apparatiga bo'ysunuvchi davlat;
2) diniy muassasaning yordamiga asoslangan cherkov;
3) homiylik yoki homiylik, bunda zodagonlar va boylar shoir, yozuvchi, musiqachi va meʼmorlarni qoʻllab-quvvatlab, ularga sovgʻalar beradilar;
4) amaliy yoki monumental san'at ob'ekti mahalliy bozor uchun yoki buyurtma asosida tayyorlangan hunarmandchilik;
5) sanoatdan oldingi jamiyatda paydo bo'lgan va bozor munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan tijorat;
6) madaniyatning mustaqil institutlar (cherkov, ta’lim, ijodiy tashkilotlar, madaniyat sanoati) orqali o‘zini-o‘zi ta’minlashi.

Institutsionalizatsiya jarayoni maxsus normalar va qoidalarning paydo bo'lishidan ajralmas bo'lib, dastlab o'z-o'zidan, tartibsiz bo'lishi mumkin, madaniy faoliyatning ushbu turiga zarar keltirmaydi. Bunday "uyushmagan" madaniy o'zaro ta'sir natijasida asta-sekin maxsus tartiblar, normalar, qoidalar, qoidalar va boshqalar paydo bo'ladi.Ular ijtimoiy madaniyat instituti shaklida mustahkamlanib, ushbu madaniy shaklni tashkil etishning eng maqbul usullarini belgilashga mo'ljallangan. faoliyat.

Ijtimoiy institutning shakllanishi maqom va rollar tizimini yaratish, istisnosiz madaniy faoliyatning barcha jabhalarini qamrab oluvchi standartlarni ishlab chiqish bilan yakunlanadi. Institutsionalizatsiya jarayonining tugashini me'yorlar va qoidalarga muvofiq, juda aniq shakllanishning yaratilishi deb hisoblash mumkin. status-rol tuzilishi, ko'pchilik tomonidan ijtimoiy ma'qullangan yoki hech bo'lmaganda hokimiyat tomonidan siyosiy jihatdan qo'llab-quvvatlangan. institutsionalizatsiyasiz, hech qanday zamonaviy madaniyat ijtimoiy institutlarsiz mavjud bo'lolmaydi.

Madaniyatning ijtimoiy institutlari qator ishlarni amalga oshiradi funktsiyalari. Eng muhimlari orasida quyidagilar mavjud:

1. Jamiyat a’zolari faoliyatini belgilangan ijtimoiy munosabatlar doirasida tartibga solish. Madaniy faoliyat tartibga solinadi va ijtimoiy institutlar tufayli tegishli me'yoriy hujjatlar "ishlab chiqiladi". Har bir muassasada madaniy o'zaro munosabatlarni birlashtiruvchi va standartlashtiruvchi qoidalar va me'yorlar tizimi mavjud bo'lib, uni bashorat qilish va kommunikativ jihatdan mumkin; tegishli ijtimoiy-madaniy nazorat har bir shaxsning madaniy faoliyati sodir bo'ladigan tartib va asosni ta'minlaydi.
2. U yoki bu turdagi madaniy faoliyat uchun imkoniyatlar yaratish. Jamiyatda aniq madaniy loyihalarni amalga oshirish uchun tegishli shart-sharoitlar yaratilishi kerak - bu bevosita ijtimoiy institutlar bilan bog'liq.
3. Madaniyat va ijtimoiylashuv shaxslar. Ijtimoiy institutlar madaniyatga kirish, uning qadriyatlari, normalari va qoidalari bilan tanishish, umumiy madaniy xatti-harakatlar modellarini o'rgatish, shuningdek, shaxsni ramziy tartib bilan tanishtirish uchun mo'ljallangan. ** Bu 12-bobda muhokama qilinadi.
4. Madaniy integratsiyani, butun ijtimoiy-madaniy organizmning barqarorligini ta'minlash. Bu funktsiya institutsional me'yoriy hujjatlar ta'sirida yuzaga keladigan ijtimoiy guruh a'zolarining o'zaro ta'siri, o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligi jarayonini ta'minlaydi. Ijtimoiy-madaniy ansambl ichidagi va tashqarisidagi faoliyatni muvofiqlashtirish uchun muassasalar orqali amalga oshiriladigan yaxlitlik zarur, bu uning omon qolish shartlaridan biridir.
5. Aloqalarni ta'minlash va o'rnatish. Madaniyatning ijtimoiy institutlarining kommunikativ imkoniyatlari bir xil emas: ba'zilari ma'lumotlarni uzatish uchun maxsus mo'ljallangan (masalan, zamonaviy ommaviy axborot vositalari), boshqalari juda cheklangan imkoniyatlarga ega, buning uchun yoki birinchi navbatda boshqa funktsiyalarni bajarishga chaqiriladi (masalan, arxivlar, siyosiy tashkilotlar, ta'lim muassasalari); -- madaniy ahamiyatga ega bo'lgan qoidalarni, hodisalarni, madaniy faoliyat shakllarini saqlash, ularni saqlash va ko'paytirish. Madaniyat, agar u to'plangan tajribani saqlash va uzatish qobiliyatiga ega bo'lmasa, rivojlana olmaydi - bu bilan madaniy an'analarni rivojlantirishda uzluksizlik ta'minlanadi.

Tug'ilgandan to umrining oxirigacha inson nafaqat madaniyatga sho'ng'ibgina qolmay, balki u tomonidan ko'proq yoki kamroq institutsionallashtirilgan madaniy ta'sir shakllari orqali "nazorat qilinadi". Madaniyat, boshqa narsalar qatorida, inson ustidan nazoratni, uning intizomini amalga oshiradigan keng mexanizmlar tizimidir. Bu nazorat har qanday mukofotlanmagan spontanlikni bostirishga qaratilgan qattiq va jazolovchi bo'lishi mumkin. Shuningdek, u "yumshoq" tavsiyalar sifatida ham harakat qilishi mumkin, bu shaxsning tartibga solinmagan ko'rinishlarining juda keng doirasini ta'minlaydi. Biroq, inson hech qachon butunlay "nazoratsiz" qolmaydi: u yoki bu madaniy muassasa uni "nazorat qiladi". Hatto o'zimiz bilan yolg'iz bo'lsak ham, to'g'ridan-to'g'ri zo'rlash tahdidi bo'lmasa ham, biz o'zimizda, ongsiz yoki mexanik darajada madaniy misollarning ko'rsatmalarini olib boramiz.

Davlat va madaniyat. Davlat kabi ijtimoiy institutni ko'rib chiqing. Davlat madaniyat uchun ham muhim rol o'ynaydi. Davlat tomonidan umumiy ijtimoiy funktsiyalarni ta'minlash (tartibni saqlash, aholini himoya qilish) tufayli u madaniyatning eng muhim sharti bo'lib, u holda jamiyat mahalliy kuchlar va mahalliy manfaatlarning rahm-shafqatida bo'ladi. Davlat ham muhim “mijoz” va “homiy” vazifasini bajaradi, madaniy faoliyatni moliyaviy yoki imtiyozlar berish orqali qo‘llab-quvvatlaydi. Boshqa tomondan, madaniyatning mohiyati ham, dinamikasi ham, davlat taqdiri ham madaniyat dinamikasiga to'g'ridan-to'g'ri to'g'ri kelmaydi, ular o'rtasida nizolar va nizolar umumiydir. davlat vaqtincha ustunlikni qo'lga kiritishi mumkin, ammo o'z imkoniyatlariga ega bo'lgan madaniyat ko'p jihatdan mustahkamroqdir.

Madaniyatni davlat tomonidan boshqarish masalasiga kelsak, madaniyat boshqa sohalarga qaraganda institutsional tartibga solishga kamroq mos keladi, degan fikr mavjud. Madaniyatda ijodkorlikning alohida o`rni tufayli u ijodkorlar va mutafakkirlarning individual faoliyati bilan bog`liq bo`lib, uni tartibga solish urinishlariga to`g`ri kelmaydi. Madaniyatni nazorat qilish mumkinmi? Bu masala bo'yicha ikki tomon o'rtasida uzoq va ba'zan murosasiz tortishuvlar mavjud. Shunday qilib, madaniyat arboblari, asosan, madaniyat ijodi kabi "ijodiy va nozik" masalaga davlat aralashuvini rad etadi. Shunga qaramay, davlat tashkilotlarining madaniyat tashkilotlari va guruhlari ishiga aralashuvi ko'pincha shunchaki zarurdir, chunki ular davlat yordamisiz turli xil qiyinchiliklarga (nafaqat moliyaviy, balki huquqiy, siyosiy va boshqalar) dosh bera olmaydilar. mavjud bo'lishni to'xtatadi. Shu bilan birga, davlat aralashuvi hokimiyatga, hukmron doiralarga qaramlik va umuman madaniy hayotning deformatsiyasi bilan to'la.

Agar siz asrlar orqasiga qaytsangiz, bir tomondan davlat yoki cherkov qachon san'at, adabiyot va fanni qo'llab-quvvatlagan asosiy muassasalar bo'lgan, ikkinchi tomondan esa bu sohalarni ta'qiqlaganligi haqida ko'plab dalillarni topishingiz mumkin. ijtimoiy me'yorlarga zid bo'lgan yoki davlat yoki cherkovga zarar etkazgan rassomlar, mutafakkirlar va ixtirochilarga homiylik qilishni rad etdi. Keyinchalik, tartibga solishning ushbu funktsiyalari bozor tomonidan tobora ko'proq to'xtatildi, garchi huquqiy tamoyillar bozor elementini doimo tuzatdi. Va ularga qo'shimcha ravishda madaniy hayot va faoliyatni tartibga solishning turli organlari, muassasalari va shakllari (fondlar, homiylik, homiylik, akademiyalar, unvonlar va boshqalar) shakllandi.

Davlat madaniyat siyosati. Madaniy siyosat davlat hokimiyatining mahsulidir. Aynan u uni shakllantiradi va oxir-oqibat amalga oshiradi. Davlat va madaniyat o'rtasidagi munosabatlarning xilma-xilligi madaniyatning alohida hodisa ekanligini yana bir bor ta'kidlaydi va shuning uchun uni boshqarish doimiy dinamikada bo'lgan shakllarning murakkabligi va xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Aytish mumkinki, madaniyatni boshqarish tizimi xuddi madaniyatning o'zi kabi ochiq va dinamik xarakterga ega. Bu yerda qadriyat xarakteridagi mazmun-kontseptual masalalar bilan bir qatorda iqtisodiy va huquqiy komponentlar ham alohida o‘rin tutadi. Ular madaniy siyosatni amalga oshirishning asosiy mexanizmi hisoblanadi.

Davlat bu zamonaviy jamiyatdagi madaniy faoliyatni tartibga soluvchi asosiy tashqi institut. Biroq, rivojlangan va rivojlanayotgan mamlakatlarda davlatning madaniyat siyosatidagi ishtiroki bir xil emas. Bu, birinchi navbatda, tadbirkorlik va jamoat tashkilotlari tomonidan madaniy faoliyatni tartibga solishning yaxshi yo'lga qo'yilgan tizimi tufayli ancha mo'tadil. U erda davlat quyidagilarga ega madaniyat siyosatining maqsadlari:

- ijodkorlikni qo‘llab-quvvatlash va ijodiy erkinlik uchun sharoit yaratish;
- xalqaro aloqalar va aloqalar kengayayotgan dunyoda milliy madaniyat va tilni himoya qilish;
- aholining turli qatlamlarini, ayniqsa, bolalar va yoshlarni qobiliyat va mayllaridan kelib chiqib, ijodiy faol hayotga jalb qilish uchun imkoniyatlar yaratish;
- madaniyat sohasida tijoratlashtirishning salbiy ta'siriga qarshi turish;
- mintaqaviy madaniyatlar va mahalliy markazlarning rivojlanishiga ko'maklashish;
- o'tmish madaniyatining saqlanishini ta'minlash;
- innovatsiyalar va madaniy yangilanishlarni rag'batlantirish;
- mamlakat ichidagi turli madaniy guruhlar o'rtasida o'zaro aloqa va o'zaro tushunish va davlatlararo hamkorlikni o'rnatishga ko'maklashish.

Aniq mamlakatlar davlatchiligi rivojlanishining turli tarixiy davrlarida madaniyat va hokimiyatning o'zaro ta'siri turli yo'llar bilan rivojlandi. Demokratik jamiyatda madaniy siyosatning vazifalari yuqorida muhokama qilindi. Totalitar hokimiyat tenglik, bir o'lchovli, konformistik madaniyatni rag'batlantiradi. Hukmron mafkura tomonidan e'lon qilingan qadriyatlar so'zsiz hurmatni talab qiladigan "belgi" fenomeniga ega bo'ladi. Ushbu qadriyatlarni faol rad etish hokimiyat tomonidan ta'qib qilinadigan turli xil ko'rinishlarda namoyon bo'ladi.

Uchun madaniy boshqaruv har bir mamlakatda madaniy taraqqiyotni rag'batlantirish uchun mo'ljallangan ma'muriy tuzilmalar mavjud. 1960-1970 yillarda. ko'pgina mamlakatlarda madaniyat vazirliklari paydo bo'lib, ularning ko'lami asosan bir nechta sohalar bilan cheklangan edi.

Ko'pgina hukumatlar tomonidan qabul qilingan madaniyatning keng tushunchasi ta'lim, ommaviy aloqa, ijtimoiy xizmatlar, yoshlar ta'limini o'z ichiga oladi. Shubhasiz, bunday xilma-xil va keng sohalarni boshqarish turli bo'limlar tomonidan amalga oshiriladi. Shu bois ularning faoliyatini muvofiqlashtirish uchun davlat idoralari o‘rtasida aloqa qo‘mitalari yoki deputatlik komissiyalari tuziladi.

Madaniy hayotda nodavlat tashkilotlar - milliy va xalqaro - uyushmalar, yozuvchilar va jurnalistlar tashkilotlari, turli ijodiy jamoalar, xususiy nashriyotlar, kinostudiyalar, muzeylar va boshqalar muhim o'rin tutadi. Ularning barchasi mamlakatning madaniy faoliyatini ta'minlaydigan keng tarmoqni yaratadi.

Madaniyat rejalashtirish va moliyalashtirish orqali boshqariladi. madaniy rejalashtirish odatda umumiy ijtimoiy rivojlanishni rejalashtirishga kiritilgan yoki ta'lim va ommaviy axborot vositalarini rejalashtirish bilan bog'liq. Uni tashkil etishdagi jiddiy to'siq - bu madaniy rivojlanishning asosli ko'rsatkichlarining yo'qligi va statistik ma'lumotlarning to'liq emasligi. Madaniyat sohasidagi statistik ma'lumotlar odatda bir nechta ko'rsatkichlar (kutubxonalar, muzeylar, gazetalar soni va boshqalar) bilan cheklanadi, aholining turli qatlamlarining madaniy ehtiyojlari va so'rovlari, madaniy tadbirlarning turli turlari tahlili, madaniy va madaniy hayotning barcha turlari haqida ma'lumot yo'q. xarajatlar va byudjetlar.

Ovoz balandligi Ayrim mamlakatlarda madaniyatni moliyalashtirish har xil bo'lishi mumkin. Boy mamlakatlar rasmiy subsidiyalangan ta'lim, madaniyat markazlari tarmog'ini yaratish va hokazolarga katta mablag' sarflashlari mumkin. Katta daromadlardan mahrum bo'lgan mamlakatlar ko'proq jamoat tashkilotlari ishtirokiga, xorijiy yordamga, madaniyat idoralari va boshqa mamlakatlarning turli missiyalarining yordamiga tayanadi. Biroq, bu manbalar etarli emasligi aniq.

Ma’lumki, I.Veber “san’atning eng qiyini – boshqaruv san’atidir” va ayniqsa, madaniyat va san’atni boshqarish qiyin.

Mingyillik boshidagi Rossiyaning madaniy siyosatidagi qiyinchiliklar nafaqat moliyaviy va huquqiy, balki kontseptual hamdir. Islohotlar boshida biz Rossiyaning jahon madaniy makoniga integratsiyalashuvini e'lon qildik, demak, milliy mentalitet orqali amalga oshirilayotgan umuminsoniy ma'naviy qadriyatlar ustuvorligini tan oldik. Bu tushuncha siyosatchilar uchun ham, jamiyatning ayrim a’zolari uchun ham chidab bo‘lmas yuk bo‘lib chiqdi. Najotimiz milliy g‘oyada, degan g‘oya ancha faol ilgari surila boshlandi. Ko‘pchilik, xususan, D.S.Lixachev savolning bunday shakllantirilishiga keskin munosabat bildirgan: “Umummilliy g‘oya barcha dardlarga davo bo‘lishi shunchaki ahmoqlik emas, bu o‘ta xavfli ahmoqlikdir... Milliy g‘oyaga ko‘ra hayot muqarrar ravishda o‘z o‘rniga ega bo‘ladi. avval cheklovlarga, keyin esa murosasizlik bo'ladi... Toqatsizlik, albatta, terrorga olib keladi. Birlik - bu sun'iylik. Tabiiyki - ko'p fikrli, ko'p g'oyalar. Va yana: “Bizning kelajagimiz dunyoga ochiqlik va ma’rifatda”.

Madaniy siyosatdagi qiyinchiliklarimiz yaqqol ko‘rinib turibdi. Konseptual jihatdan shaxsning ruhi va erkinligi ustuvorligi e'lon qilingan, lekin amalda amalga oshirilmagan, chunki huquqiy va iqtisodiy jihatlar ta'minlanmagan.

Madaniyat va bozor. Rivojlangan mamlakatlarda madaniyatga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan yana bir muhim institut biznesdir.. Katta mablag' va madaniyat sohasiga funktsional qiziqish bilan u eng muhim "madaniy siyosatchi" va "madaniy tashkilotchi" bo'lib chiqadi.

Tijorat jamiyatlarida madaniy asarlar ozmi-ko‘pmi ayirboshlash imkoniyatiga ega bo‘lib, san’atkor yoki mutafakkirning mavjudligi u yoki bu tarzda tijorat omillari bilan bog‘liqdir. Bozor uchun ishlab chiqarish san'at ob'ektining o'ziga xos ma'noga ega bo'ladimi yoki bir nechta nusxada mavjud bo'ladimi, tovarga aylanishini anglatadi. Shunga ko‘ra, ijodkorning muvaffaqiyati uning mahsulotiga bozordagi talab bilan belgilanadi. Kapitalizm sharoitida bozor madaniy faoliyatni moddiy ta'minlashning asosiy shakliga aylanadi, garchi bozor ilgari mavjud bo'lgan va sotsializm davrida ma'lum darajada saqlanib qolmoqda. Rassom va yozuvchi boshqa odamlarning ehtiyojlarini qondiradigan va ular tomonidan sotib olinadigan rasm, kitob yaratishi kerak. Tabiiyki, aholining badavlat qismi san’at asarlariga buyurtma berish va sotib olish imkoniyatiga ega bo‘lib, shu orqali ro‘zg‘or tebratishga majbur bo‘lgan ijodkorga tijoriy bosim o‘tkazadi. Bunday sharoitda ijodiy erkinlik va rassomning tijorat muvaffaqiyatiga bog'liqligi o'rtasida qiyin dilemma paydo bo'ldi.

San'at asari va ma'naviy madaniyatning har qanday mazmunli timsoli (badiiy tuval, roman, ilmiy kashfiyot)ning bozor narxi uning ma'naviy qiymatiga bevosita bog'liq emas. 19-asrning Balzak, Pushkin, Dostoevskiy kabi yirik yozuvchilarining hayot tarixidan ularning moliyaviy ahvoli qanchalik beqaror bo'lganligi ma'lum. Rassom va sotuvchi o'rtasidagi tortishuvlar bugungi kungacha davom etmoqda va bir nechta madaniyat arboblari, agar ular faqat bozorga tayansalar, moddiy muvaffaqiyatlarga yoki hatto nisbatan farovonlikka erisha olishgan. Ma’lumki, eng yaxshilardan yiroq, keng ommaga manzur bo‘lgan mahsulotlarni yaratuvchilar bozorda muvaffaqiyat qozonishi mumkin. Xullas, buyuk golland rassomi Vinsent van Gog hech kim tanimay, qashshoqlikda vafot etdi va keyinchalik uning rasmlari bozordagi barcha rekordlarni yangilab, millionlab dollarlarga sotildi.

Bozorga o'tish sharoitida maishiy madaniyat juda og'ir sinovlarni boshdan kechirdi. Ammo, barcha qiyinchiliklarga qaramay, madaniy jarayonlar, albatta, turli darajadagi intensivlik bilan - goh ijobiy, gohida salbiy natijalar bilan davom etadi.

Asosiy natija - madaniyat mavjudligining hali ham bir nechta bozor shakllarining mavjudligi. Bugun u davlat monopoliyasi emas. Madaniyat muassasalari nafaqat uning vakolati. Madaniyat yangi mulk shakllariga ega bo'ldi, jumladan, xususiy va aktsiyadorlik.

Mahalliy shou-biznes bozor sharoitida faol ishlamoqda. Bu, birinchi navbatda, bozor segmentining kengligi, uning ko'lami, maxsus talab va natijada - o'zlarining moddiy mablag'larini olish va homiylik mablag'larini jalb qilish bilan bog'liq. Konsert va filarmoniya bozori ham bugun jonlanmoqda. Bu erda nafaqat poytaxt, balki mintaqaviy harakatlar bilan bog'liq misollar ham bor. Shunday qilib, xususan, Krasnodardagi "Premier" madaniy va tashkiliy tuzilmasining faoliyatini qayd etish mumkin. Yaqinda bu shaharda bir qancha qiziqarli loyihalar amalga oshirildi. Dunyoga mashhur xoreograf Y.Grigorovich “Raymonda”, “Don Kixot”, “Spartak” baletlarini hech qachon balet truppasi boʻlmagan shaharda sahnalashtirgan, mashhur musiqachi G.Garanyan homiyligida jaz guruhi, kamera va yirik simfonik orkestrlar yaratilgan, ular ilgari bo'lmagan, garchi shaharda nomidagi ajoyib musiqa maktabi mavjud bo'lsa-da. Rimskiy-Korsakov, Krasnodar davlat madaniyat va san'at universiteti, yangi tashkil etilgan xoreografiya maktabi. Bu jarayonlar juda simptomatik bo'lib, bir tomondan nazariy tushunishni, ikkinchi tomondan esa ularning haqiqiy yordamini talab qiladi.

Bozor o'z erkinligi bilan ma'lum turdagi afzalliklarni beradi. Ammo bu harakatlar iqtidorli menejerning tashkiliy-muvofiqlashtiruvchi, boshqaruv printsipi, vositachilik funktsiyasisiz mumkinmi? Albatta yo'q.

Bozorning afzalliklari ham soya tomoniga aylanishi mumkin. Qat'iy qonunchilik bazasi mavjud bo'lmaganda, intellektual mulk huquqlari hali to'liq himoyalanmagan bo'lsa, zukko boshqaruvchi tomonidan ijodkorning ekspluatatsiyasi mavjud. R.Viktyuk rejissyorligidagi “Qizlar” filmining gastrol versiyasi bilan mashhur janjal, TAMP prodyuserlik guruhi va V.Karra rejissyorligidagi filmning ijodiy jamoasi o‘rtasida “Usta va” filmiga bo‘lgan huquqlar bo‘yicha to‘xtovsiz davom etgan mojaro bor. Margarita... Shu munosabat bilan T.Jeffersonning so'zlari ayniqsa dolzarb bo'lib qoladi: "Boshqaruv san'ati halollik san'atidan iborat".

Bu bir jihat. Ikkinchisi madaniy tovar yoki xizmatlardan foydalanishdan maksimal foyda olishga urinish bilan bog'liq. Rassomni davlat yoki cherkov diktaturasidan ozod qilish, bozor ayni paytda uni tijorat talabiga juda bog'liq qiladi. Tijoriy foyda va sifat o'rtasida ko'pincha qarama-qarshilik mavjud. Bu borada mahalliy televideniyemiz ham davlat, ham nodavlat televideniyemiz yorqin misol bo'la oladi. Zo'ravon raqobat kanallarni tomoshabinlar manfaatlarini qondirishga majbur qiladi, qoida tariqasida, ularning katta qismiga e'tibor qaratadi. Bugungi kunda efir to'lqinlari asosan axborot dasturlari, barcha yo'nalishdagi o'yinlar, estrada va ko'ngilochar mahsulotlar va ma'lum bir janr yo'nalishidagi filmlar namoyishi: detektiv, triller, jangovar film yoki sovun operasiga bo'linganligi bejiz emas. Madaniyat kanali bundan mustasno, intellektual, ma’rifiy dasturlarning ulushi minimal darajaga tushirildi. Efir vaqtining asosiy ulushini reklama egallaydi, chunki u foydaning ta'sirchan qismini beradi. Qolgan efir vaqti esa tomoshabinlarning xohish-istaklari reytingiga qarab taqsimlanadi. Shu kabi hodisalarni shou-biznesda ham kuzatishimiz mumkin. Misol uchun, baxtsiz impresario mashhur pop-yulduz guruhlarining dubllarining gastrollarini tashkil qiladi, xayriyatki, bizning mamlakatimizning kengliklari shunchalik kengki, ular sahnada muvaffaqiyatsizlikka uchramasdan oldin yolg'on yulduzlarni aniqlash qiyin. Ba'zi ijrochilar fonogrammadan tez-tez foydalanishlari bu jarayonga hamroh bo'ladi. Hech kimga sir emaski, bugungi kunda tijorat hayotiyligi ko'pincha madaniy mahsulotlar sifatiga zid keladi. Ammo bu ular o'rtasida uyg'un birlik bo'lishi mumkin emas degani emas. Biz san'at va madaniyatning tijoratlashuvidan kelib chiqadigan og'riqlar kuchayib borayotganini ko'rmoqdamiz.

Ammo madaniyat sohasi an'anaviy tarzda muhim rol o'ynaydigan Evropa davlatlaridan birining amaliyotiga murojaat qilaylik. Buyuk Britaniyani haqli ravishda shunday davlat deb hisoblash mumkin. Angliyada xususiy sektor tomonidan madaniyatni targ'ib qilish davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan an'anadir (Milliy meros departamenti, 1997 yilda Madaniyat, sport va ommaviy axborot vositalari departamentiga o'zgartirildi). 70-yillarning oxiriga kelib. Badiiy kengash kabi yirik madaniyat muassasalari ba'zi moliyaviy tadqiqot mexanizmlari va dasturlarini joriy qildilar. Ushbu etuk bozorda hamkorlar ushbu eng yaxshi amaliyot tez orada Yevropaning qolgan qismi tomonidan qo'llanilishini kutish bilan mukammal uyg'unlikda ishlaydi.

Yirik tijorat kompaniyalarining yarmidan ko'pi madaniyatga yordam beradi.

Britaniyaning 100 ta eng muhim kompaniyalarining 60 foizi qaysidir ma'noda madaniyatni rivojlantirish bilan shug'ullanadi. Yildan-yilga soni ortib borayotgan kichik va o'rta korxonalar bunday faoliyatdan o'z afzalliklarini his qila boshladilar.

Badiiy madaniyatning turli turlarini rivojlantirishda ko'plab mamlakatlarning qadimgi tarixida o'z salaflari bo'lgan homiylar alohida o'rin tutadi. Mamlakatimizda P.Tretyakov, S.Morozov kabi sanʼat homiylarining nomlari yaxshi maʼlum.

Madaniyatni saqlashda davlat ishtirokchilari va yirik biznes o'rtasida ma'lum qarama-qarshiliklar mavjud bo'lib, ular davlat hali ham alohida qatlamlar va biznes guruhlariga qaraganda kengroq jamoat manfaatlarini aks ettiradi va shuning uchun alohida qatlamlar va guruhlarga zarar etkazishi mumkin. Biroq, ijobiy misollar ham mavjud. Shunday qilib, ingliz operasi umumiy homiylikning taxminan 11 foizini oladi; asosan bu mablag'lar ijodiy faoliyatni qo'llab-quvvatlashga emas, balki texnik (funktsional) xarajatlarga ketadi. Balet va raqsga kelsak, ular asosiy foyda oluvchilardir... (jami 15%) va hokazo. Tijorat sektorining umumiy miqdoridan 54% haqiqatda homiylik va faqat 6,3% korporativ xayriyalardir. Mamlakatdagi madaniy loyihalarni moliyaviy qo‘llab-quvvatlovchi Milliy lotereyani alohida ta’kidlab o‘tish joiz.

Milliy lotereyaning daromadi 1 milliard funtni tashkil etadi. Art. har yili; ushbu daromadning bir qismi madaniyat va meros sohalariga yo'naltiriladi. Lotereya xususiy mulkdir. Lotereya operatorlari, konsortsium ma'muriy xarajatlar va sovrinlar uchun daromadning 72% ga ega; 28 foizi madaniyat, sport, xayriya va boshqa ijtimoiy ehtiyojlarni qo‘llab-quvvatlashga mo‘ljallangan. 1995 yil martidan 1998 yil fevraligacha Milliy lotereya 4,7 milliard funt sterling qiymatidagi 38 518 ta loyihani qo'llab-quvvatladi. Art. (shundan 8737 ta madaniy loyiha qiymati 1,1 mlrd. funt sterling).

Lotereya hech qachon loyihani to'liq moliyalashtirmaydi, shuning uchun loyiha menejerlari etishmayotgan miqdorlarni topishlari kerak: shtat, mahalliy shahar qo'mitalari va homiylar (donorlar). San’at qo‘mitasining madaniyat tashkilotlariga mablag‘ ajratish shartlaridan biri bu xususiy sektordan olingan mablag‘ning 10-15 foizini tashkil etishidir.

Oila madaniyatning ijtimoiy instituti sifatida. Madaniyatning ijtimoiy institutlari madaniy faoliyatni tartibga soladi va bizga ma'lumki, u o'rnatilgan xulq-atvor qoidalariga mexanik ravishda rioya qilishni emas, balki ularga ma'no berishni o'z ichiga olgan murakkab ramziy jarayonni o'z ichiga oladi; shaxsning madaniyatning ramziy tartibiga kirishini va unda bo'lish imkoniyatini ta'minlash. Asosan, intizomiy makon ijtimoiy institutsionalizatsiyaning har qanday shakli - diniy, siyosiy, kasbiy, iqtisodiy va hokazo. Bunday bo'shliqlar ko'pincha o'tib bo'lmaydigan chiziq bilan ajratilmaydi, balki bir-biriga bog'langan, bir-birining ustiga chiqadi, o'zaro ta'sir qiladi.

Bir tomondan, madaniyatning intizomli-ramziy makonlarining chegaralari va vakolatlari shartlari har doim ham qat'iy tartibga solinmaydi: ular "barcha holatlar uchun" o'zgarishlarning aniq ro'yxatiga ega, bu esa shaxsning ko'proq erkinligini ta'minlaydi. Teatrda, muzeyda, ziyofatda, shaxsiy hayotda biz ishda va suddan ko'ra kamroq xijolat tortamiz. Boshqa tomondan, ramziy tartib ish vaqti va xizmat vazifalari bilan cheklanmaganligi sababli, ular bizni tegishli madaniyat muassasasi tomonidan bevosita nazorat qilishdan qochgan vaziyatlarda ham qat'iy va samaralidir. Teatrda biz o'zimizni to'g'ri tutamiz, bekatda - boshqacha, uyda biz uchinchi fazilatlarni namoyon qilamiz. Shu bilan birga, barcha holatlarda biz madaniy jamiyatning ham ochiq, ham so‘zsiz qoidalariga bo‘ysunishga, ramziy qiymat-semantik miqyosda rahbarlik qilishga majburmiz. Hatto o'zimiz ham o'zimiz bilmagan holda, biz ushbu o'ziga xos madaniy makonda qanday joylashishimiz kerakligini, bizga nima ruxsat berilganligini va, aksincha, nimani xohlash va namoyon qilish taqiqlanganligini bilamiz. Bunday "intuitiv bilim" oldingi tajriba, tajriba natijasidir madaniyat va sotsializatsiya, uni qo'lga kiritish inson hayoti davomida bir daqiqaga to'xtamaydi.

Madaniyatning ijtimoiy institutlari haqida gapirganda, birinchi navbatda, bunday intizom-ramziy makonni ko'rsatish kerak. oila. U har doim jamiyatda bir qator funktsiyalarni bajargan. Madaniyatshunoslik nuqtai nazaridan, eng muhim funktsiya madaniy stereotiplarni tarjima qilish - qadriyatlar va keng qamrovli me'yorlar sifatida tan olinishi kerak. Aynan oilada inson madaniyat va ijtimoiylashuvning birinchi tajribasini oladi. Ota-onalar bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish, uy a'zolarining odatlariga taqlid qilish, nutq intonatsiyasi, imo-ishoralar va harakatlar, boshqalarning voqelikning muayyan hodisasiga munosabati va nihoyat, boshqalarga maqsadli ta'sir qilish natijasida. Inson o'z harakati, so'zi, harakati, harakatlari va harakatlari bilan madaniyatni o'rganadi. Ba'zan biz bu to'g'ridan-to'g'ri qanday sodir bo'lishini bilmasligimiz mumkin. Ular bizga nima uchun boshqa yo'l bilan emas, balki shunday harakat qilishimiz kerakligini tushuntirmaydilar, bizni biror narsa qilishga majbur qilamiz yoki ko'ndirishadi. U bizga kundalik hayotning impulsiv ritmi orqali kiradi, keyingi hayotdagi so'zlarimiz va xatti-harakatlarimizning ko'pchiligining xarakterini oldindan belgilab beradi.

O'tmishdagi va hozirgi madaniyatlarning hech biri oila institutini qarovsiz qoldirmagan. Muayyan vaqt davomida shaxsning qaysi turi eng ko'p talab qilinganligiga qarab, oilaviy va nikoh munosabatlarining tegishli normalari ham qurilgan. Demak, oila ham an’analarni avloddan-avlodga yetkazish mexanizmi, ham joriy madaniy innovatsion dasturlarni amalga oshirish yo‘li, hamda ramziy tartib qoidalarini saqlash vositasidir. Oila nafaqat insonning kelajakdagi individual hayotining asosini tashkil qiladi, uning madaniy faoliyatining mumkin bo'lgan yo'nalishlarini belgilaydi, balki butun madaniyatning poydevorini qo'yadi.

Ta'lim va madaniyat. Uy va oilaning insonga ta'siri qanchalik katta bo'lmasin, bu muvaffaqiyatli ijtimoiylashuv uchun hali ham etarli emas, chunki oila eng yaxshi holatda "jamiyat hujayrasi", buning uchun adekvat namunadir. Oila va maktab birgalikda tarbiyaviy vazifani bajaradi.

Ta'limni jamiyatda to'plangan bilimlar, yo'nalishlar va tajribalarni o'zlashtirishni ta'minlaydigan jarayon sifatida belgilash mumkin. Ta'lim tizimi jamiyatning quyi tizimlaridan biri bo'lib, uning o'ziga xos xususiyatlarini ham, muammolarini ham o'zida aks ettiradi. Albatta, ta’lim mazmuni va holati ko‘p jihatdan jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy holatiga bog‘liq. Biroq, ijtimoiy-madaniy omillar ham uning eng muhim ustunligini tashkil qiladi. Shuning uchun ham ta’lim o‘z orbitasiga bevosita yoki bilvosita barcha sinflar va ijtimoiy guruhlarni jalb etishga, ma’naviy hayotning barcha jabhalariga sezilarli ta’sir ko‘rsatishga qodir. Asosan ta'lim tizimi orqali ilmiy nazariyalar va badiiy qadriyatlar omma ongiga kirib boradi. Boshqa tomondan, ommaviy ongning yuksak madaniyatga ta'siri qanchalik samarali bo'lsa, omma qanchalik ma'rifatli bo'lsa, ularning kundalik ongiga ilmiy dunyoqarash elementlari shunchalik ko'p kiradi. Shunday qilib, ta'lim muassasalari (maktab, uy ta'limi, universitet, kasb-hunar ta'limi va boshqalar) ijtimoiy tajriba va bilimlarni uzatish kanalini tashkil qiladi, shuningdek, jamiyat ma'naviy hayotining turli darajalari o'rtasidagi asosiy aloqani ifodalaydi.

Maorifning ahvoli madaniyatning boshqa sohalariga qaraganda bevosita ma’lum bir mamlakatning ijtimoiy-siyosiy tizimiga, hukmron sinf siyosatiga, sinfiy kuchlar muvozanatiga bog’liqdir. Ta’lim muassasalarini tashkil etish va moliyalashda davlatning o‘rni, ma’lum yoshga qadar majburiy ta’lim, maktab va cherkov o‘rtasidagi munosabatlar, o‘qituvchilar tayyorlash va boshqalar kabi maktab ishlarini tashkil etish muammolari atrofida. turli sinflar va partiyalar vakillari o'rtasida deyarli doimiy kurash bor edi. Unda turli xil mafkuraviy pozitsiyalar - burjuaziyaning ham o'ta konservativ, liberal va radikal bo'limlari, ham ishchilar jamg'armasi aniq ko'rsatilgan. Ta’lim mazmuni, uning g‘oyaviy yo‘nalishi, o‘quvchilar o‘zlashtirishi lozim bo‘lgan bilimlar doirasi, o‘qitish metodikasining o‘zi uchun yanada keskinroq kurash olib borildi.

Turli mamlakatlardagi ta'lim tizimining barcha o'ziga xos xususiyatlari bilan birga, u umumiy ildizlarga va umumiy muammolarga ega. Zamonaviy ta'lim ma'rifat mahsuli bo'lib, ilmiy inqilobning birinchi bosqichining ajoyib kashfiyotlaridan kelib chiqqan. Mehnat taqsimotining keskin kuchayishi faoliyatning ham, bilimning ham tabaqalanishiga olib keldi, bu ta'lim tizimida asosan tor mutaxassis tayyorlashda namoyon bo'ladi. Ta’lim “kultivatsiya”, ya’ni madaniyat nuqtai nazaridan insonning “qilishi” sifatida tushunilmaydi va borgan sari faqat “axborotni quyish” sifatida talqin qilina boshlaydi. Mamlakatimizda ta’lim tizimining asosini politexnik ta’lim tamoyili tashkil etib, uning mohiyati ishlab chiqarish uchun kadrlar tayyorlashdan iborat edi. Ushbu ta'lim tizimida talaba pedagogik ta'sir ob'ekti, o'ziga xos "tabula rasa" (lotinchadan - bo'sh varaq) sifatida qaraladi. Shunday qilib, pedagogik jarayonning monolog xarakteri haqida gapirish mumkin. Shu bilan birga, "ma'lumotli shaxs" tushunchasi "axborotli shaxs" sifatida qabul qilinadi va bu, siz bilganingizdek, uning madaniyatni takrorlash qobiliyatiga ega ekanligini kafolatlamaydi va undan ham ko'proq - madaniy innovatsiyalarni yaratish.

Zamonaviy davr madaniyatiga xos bo'lgan ilm-fan ta'limning butun tuzilishini belgilab berdi. O'quv jarayoni tabiatshunoslik siklining bir qator fanlarining yaqqol ustunligi va boshqa bilim sohalarining chetga siljishi bilan rivojlanadi. Ta'lim tizimining utilitar muammolarni hal qilishga yo'naltirilganligi o'quv jarayonini ta'limdan ajratishga, ikkinchisini darsdan tashqari vaqtga almashtirishga olib keladi. Hozirgi zamonda shakllangan ta’lim tizimi jamiyat ehtiyojlarini qondirdi va yuksak samaralar berdi, buni jamiyatning ilmiy-texnikaviy taraqqiyoti isbotlaydi. madaniyatshunoslik madaniyat ijtimoiy instituti

Madaniy paradigmaning o'zgarishi sharoitida u o'zining zaif tomonlarini ochib bera boshlaydi. 20-asrning oxiriga kelib fan keskin sakrashni amalga oshirdi va tubdan oʻzgardi, haqiqatning koʻpligini tan oldi, tasodifni zaruratda, zaruratni tasodifda koʻradi. Umumjahon da'volaridan voz kechgan holda, fan endi axloqiy izlanishlarga aylandi va "maktab" fanlari tizimi hali ham ko'zdan kechira olmaydi. dunyo rasmlari XIX asr.

Boshqa tomondan, texnologik yangilanishning keskin qisqargan davri bilim va kasbni "hayot uchun" olish imkoniyatini istisno qiladi. Ekologik inqiroz va jamiyatning boshqa global muammolari nostandart yechimlarni talab qiladi.

topilmalar

1. Madaniyatning ijtimoiy institutlari- etarlicha aniq bo'lgan o'ziga xos ijtimoiy-madaniy shakllanishlar status-rol tuzilishi, ma'naviy ishlab chiqarishni, shuningdek, badiiy madaniyatni saqlash,
2. Ijtimoiy institutlar ijtimoiy mexanizmning ishlashini ta'minlaydi, jarayonlarni amalga oshiradi madaniyat va sotsializatsiya shaxslar, avlodlar davomiyligini ta'minlash, ko'nikmalar, qadriyatlar va ijtimoiy xulq-atvor normalarini uzatish.
3. Ijtimoiy institutlar faoliyatining samaradorligi jamiyatda qabul qilingan qadriyatlar ierarxiyasi umumiy madaniy ierarxiyaga qanchalik yaqin ekanligiga bog'liq. Davlat madaniyat siyosati o'z ichiga o'z ichiga oladi kontseptual mazmunli masalalar, shuningdek, iqtisodiy va huquqiy komponentlar. Madaniyat rejalashtirish va moliyalashtirish orqali boshqariladi; uning vazifalari turli siyosiy rejimlarga ega mamlakatlarda farq qilishi mumkin.
4. Zamonaviy jamiyatda bozor madaniyatni saqlashda tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Uning roli noaniq. Bozor o'z erkinligi bilan ma'lum turdagi afzalliklarni beradi. Tadbirkorlik va homiylik madaniyatning qamrovi va geografiyasini kengaytiradi. Biroq, bozor madaniyatni tijoriy talabga eng kuchli bog'liqlikda qo'yadi.
5. Oila an’analarni avloddan-avlodga yetkazishning eng muhim mexanizmi, joriy madaniy innovatsion dasturlarni amalga oshirish yo‘li, ramziy makonni saqlash vositasidir. U insonning kelajakdagi shaxsiy hayotining asosini tashkil qiladi, uning madaniy faoliyatining mumkin bo'lgan yo'nalishlarini belgilaydi va butun madaniyat uchun poydevor qo'yadi.
6. Oila va maktab birgalikda bir-birini to`ldirib, tarbiyaviy vazifani bajaradi. Ta'lim tizimi (oila kabi) ijtimoiy tajriba va bilimlarni uzatish kanali, shuningdek, jamiyat ma'naviy hayotining turli darajalari o'rtasidagi asosiy bo'g'indir. Biroq, zamonaviy ta'lim ko'p jihatdan endi bu muammolarga javob bermaydi.

Ko'rib chiqish savollari

1. Madaniyat rivojida ijtimoiy institutlarning roli qanday? Ijtimoiy institutlarning qanday turlarini bilasiz?
2. Madaniyatning turli ijtimoiy institutlarining shakllanishi va xarakterini nima belgilaydi? Madaniyatning ijtimoiy institutlari jamiyatda qanday vazifalarni bajaradi?
3. Madaniy siyosat nima? Madaniyat sohasini davlat tomonidan tartibga solishda qanday qarama-qarshiliklar mavjud?
4. Davlat madaniyat siyosatining eng muhim vazifalarini ayting.
5. Qanday madaniy boshqaruv usullarini bilasiz? Hozirgi bosqichda Rossiyaning madaniy siyosatida qanday qiyinchiliklar mavjud?
6. Bozor munosabatlari madaniyatda boshqaruv tizimiga qanday ta’sir qiladi? Bozorning madaniyatga ta'sirining ijobiy va salbiy tomonlarini aniqlang.
7. Oila institutining madaniyatga ta'sirining o'ziga xos xususiyati nimada? U qanday funktsiyalarni bajaradi?
8. Madaniyatda ta'lim tizimi qanday rol o'ynaydi? Nima uchun ta'lim mamlakatning siyosiy tizimiga bog'liq?

Kirish

Zamonaviy ijtimoiy o'zgarishlar sharoitida madaniyatning rolini qayta ko'rib chiqish, uning shakllari va funktsiyalarini yangilash. Bir tomondan, madaniyat hali ham odamlarning xulq-atvori va tafakkurini belgilaydigan an'anaviy munosabat va xulq-atvor namunalarini takrorlaydi. Boshqa tomondan, ommaviy axborot vositalarining zamonaviy shakllari (televidenie, kino, bosma, reklama) keng tarqalgan bo'lib, bu ommaviy madaniyatning g'oyaviy-axloqiy stereotiplarini, zamonaviy turmush tarzini shakllantirishni kuchaytiradi.

Shu nuqtai nazardan, Rossiyani modernizatsiya qilishning umumiy jarayonida madaniyatning belgilovchi roli shaxsni iqtisodiy hayot va ijtimoiy o'zini o'zi tashkil etishning faol sub'ekti sifatida shakllantirishdan iborat. Ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning barcha loyihalari insonparvarlik tarkibiy qismini o'z ichiga olishi, insonning ma'naviy quvvati va salomatligini rivojlantirishga, ularning mavjudligining yuksak ma'nosini anglashiga yordam berishi kerak.

1928 yilda Moskvada TsPKiO tashkil etildi, shu bilan yangi madaniy muassasalar - madaniyat va istirohat bog'larini yaratish uchun poydevor qo'yildi. Ikkinchi jahon urushidan keyin PKiO, boshqa madaniyat muassasalari singari, o'z faoliyat doirasini sezilarli darajada kengaytirdi, ommaviy bayramlarni o'tkazishda tobora ko'proq ishtirok etdi.

Zamonaviy sharoitda ommaviy dam olish uchun an'anaviy demokratik joy sifatida bog'larning roli ortadi. Shaharning ko'plab aholisi uchun parklarda dam olish ko'pincha tabiatda vaqt o'tkazish va ommaviy o'yin-kulgilarda qatnashish uchun yagona imkoniyatga aylanadi. Madaniyat va istirohat bog‘lari faoliyatini takomillashtirish uchun eskirgan istirohat bog‘lari obyektlarini bosqichma-bosqich modernizatsiya qilish, ularni zamonaviy ko‘ngilochar jihozlar bilan jihozlash, barcha muhandislik tarmoqlarini kommunikatsiyalarga ulash zarur. Yangi sharoitda bog'larning an'anaviy faoliyatini qayta ko'rib chiqish kerak.

Ushbu ishning maqsadi parklarni ijtimoiy-madaniy muassasalar deb hisoblashdir.

Ushbu maqsaddan quyidagi vazifalar kelib chiqadi:

1. ijtimoiy-madaniy institutlarning mohiyati va tipologiyasini ko‘rib chiqish;

2. milliy va tabiiy bog‘larning ijtimoiy-madaniy faoliyatini ko‘rib chiqish;

3. madaniyat va istirohat bog‘lari faoliyatini ko‘rib chiqadi;

4. tadqiqot mavzusi bo'yicha xulosalar chiqarish.

Tadqiqot ob'ekti - ijtimoiy-madaniy muassasalar. Tadqiqot predmeti - bog'lar faoliyati.

Ijtimoiy-madaniy institutlar - tushunchasi va tipologiyasi

Ijtimoiy-madaniy muassasalarning mohiyati

Ijtimoiy-madaniy muassasalar - ijtimoiy-madaniy faoliyatning asosiy tushunchalaridan biri (SKD). Keng ma'noda u ijtimoiy va ijtimoiy-madaniy amaliyot sohalarini qamrab oladi, shuningdek, ijtimoiy-madaniy sohada bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi ko'plab sub'ektlarning har qandayiga ham tegishli.

Ijtimoiy-madaniy institutlar o'zlarining ijtimoiy amaliyoti va ijtimoiy munosabatlarining ma'lum bir yo'nalishi, faoliyat, muloqot va xatti-harakatlarning maqsadga muvofiq yo'naltirilgan standartlarining o'zaro kelishilgan xarakterli tizimi bilan tavsiflanadi. Ularning vujudga kelishi va bir tizimda guruhlanishi har bir alohida ijtimoiy-madaniy muassasa tomonidan hal qilinadigan vazifalarning mazmuniga bog'liq.

Faoliyat mazmuni va funksional sifatlari bilan bir-biridan farq qiluvchi iqtisodiy, siyosiy, maishiy va boshqa ijtimoiy institutlar orasida ijtimoiy-madaniy institutlar toifasi bir qator o‘ziga xos xususiyatlarga ega.

Avvalo, “ijtimoiy-madaniy institut” atamasining keng doirasini alohida ta’kidlash lozim. U madaniy faoliyatni, madaniy qadriyatlarni saqlash, yaratish, tarqatish va rivojlantirish jarayonlarini, shuningdek, odamlarni ular uchun adekvat bo'lgan ma'lum bir submadaniyatga kiritishni ta'minlaydigan ko'plab ijtimoiy institutlar tarmog'ini qamrab oladi.

Zamonaviy adabiyotda ijtimoiy-madaniy muassasalar tipologiyasini qurishga turlicha yondashuvlar mavjud. Muammo ularning faoliyatining mo'ljallangan maqsadi, xarakteri va mazmuniga qarab tasniflash uchun to'g'ri mezonni tanlashdir. Shunday qilib, ijtimoiy-madaniy institutlarning funktsional-maqsadli yo'nalishi, ular faoliyati mazmunining ustunligi, ijtimoiy munosabatlar tizimidagi tuzilishi paydo bo'lishi mumkin.

Funktsional-maqsadli yo'nalish nuqtai nazaridan Kiseleva va Krasilnikov ijtimoiy-madaniy institutlarning mohiyatini tushunishning ikki darajasini ajratib ko'rsatishadi [Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Ijtimoiy-madaniy faoliyat asoslari: Prok. nafaqa. - M .: MGUK, 1995, s. 294 - 295]. Shunga ko'ra, biz ularning ikkita asosiy navlari bilan shug'ullanamiz.

Birinchi daraja normativdir. Bunda sotsial-madaniy institut me’yoriy hodisa sifatida jamiyatda tarixan shakllangan, qaysidir asosiy, asosiy, asosiy me’yor atrofida birlashuvchi ma’lum madaniy, axloqiy, axloqiy, estetik, hordiq va boshqa me’yorlar, urf-odatlar, an’analar majmui sifatida qaraladi. maqsad, qiymat, ehtiyoj.

Normativ tipdagi ijtimoiy-madaniy muassasalarga, eng avvalo, oila instituti, til, din, ta’lim, xalq og‘zaki ijodi, fan, adabiyot, san’at va rivojlanishi va keyingi rivojlanishi bilan cheklanmagan boshqa institutlar nazarda tutilishi qonuniydir. madaniy va ijtimoiy qadriyatlarni takrorlash yoki shaxsni ma'lum bir submadaniyatga kiritish. Individual va individual jamoalarga nisbatan ular bir qator muhim funktsiyalarni bajaradilar: ijtimoiylashtirish (bola, o'smir, kattalarni ijtimoiylashtirish), yo'naltirish (maxsus kodekslar va xulq-atvor etikasi orqali imperativ umuminsoniy qadriyatlarni tasdiqlash), sanktsiyalash ( huquqiy va ma'muriy hujjatlar, qoidalar va qoidalar asosida xulq-atvorni ijtimoiy tartibga solish va muayyan normalar va qadriyatlarni himoya qilish), marosim va vaziyat (o'zaro xatti-harakatlar tartibi va usullarini tartibga solish, ma'lumot uzatish va almashish, tabriklar, murojaatlar, tartibga solish). yig'ilishlar, yig'ilishlar, konferentsiyalar, uyushmalar faoliyati va boshqalar).

Ikkinchi daraja - institutsional. Institutsional tipdagi ijtimoiy-madaniy muassasalarga ijtimoiy-madaniy sohaga bevosita yoki bilvosita aloqador bo‘lgan va o‘z sohasida ma’lum ma’muriy, ijtimoiy maqomga ega bo‘lgan va ma’lum bir jamoat maqsadiga ega bo‘lgan ko‘plab xizmatlar tarmog‘i, idoraviy tuzilmalar va tashkilotlar kiradi.Ushbu guruhga madaniy muassasalar kiradi. va bevosita ta'lim muassasalari , san'at, bo'sh vaqt, sport (ijtimoiy-madaniy, aholiga bo'sh vaqt xizmat ko'rsatish); sanoat va xo'jalik korxonalari va tashkilotlari (ijtimoiy-madaniy sohani moddiy-texnik ta'minlash); madaniyat sohasidagi boshqaruv va boshqaruv organlari va tuzilmalari, shu jumladan qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyat organlari; sohaning ilmiy-tadqiqot va ilmiy-uslubiy muassasalari.

Shunday qilib, davlat va munitsipal (mahalliy), viloyat hokimiyatlari ijtimoiy-madaniy muassasalar tuzilmasida etakchi o'rinlardan birini egallaydi. Ular milliy va mintaqaviy ijtimoiy-madaniy siyosatni, alohida respublikalar, hududlar va hududlarni ijtimoiy-madaniy rivojlantirishning samarali dasturlarini ishlab chiqish va amalga oshirish uchun vakolatli sub'ektlar sifatida ishlaydi.

Keng ma'noda ijtimoiy-madaniy institut - bu muayyan rasmiy yoki norasmiy vakolatlarga, o'ziga xos resurslar va vositalarga (moliyaviy, moddiy, insoniy va boshqalar) ega bo'lgan va tegishli ijtimoiy-madaniy faoliyatni amalga oshiradigan normativ yoki institutsional turdagi faol faoliyat yurituvchi sub'ektdir. jamiyatdagi funktsiya.

Har qanday ijtimoiy-madaniy institut ikki tomondan ko'rib chiqilishi kerak - tashqi (maqomi) va ichki (moddiy). Tashqi (maqomi) nuqtai nazardan, har bir bunday muassasa jamiyat tomonidan o'ziga yuklangan funktsiyalarni bajarish uchun zarur bo'lgan huquqiy, insoniy, moliyaviy va moddiy resurslar majmuasiga ega bo'lgan ijtimoiy-madaniy faoliyat sub'ekti sifatida tavsiflanadi. Ichki (moddiy) nuqtai nazardan, ijtimoiy-madaniy institut - bu muayyan ijtimoiy-madaniy vaziyatlarda aniq shaxslarning faoliyati, muloqoti va xatti-harakatlarining maqsadga muvofiq yo'naltirilgan standart namunalari to'plamidir.

Masalan, san'at kabi me'yoriy turdagi ijtimoiy-madaniy institut tashqi (maqomi) nuqtai nazardan, badiiy qadriyatlarni yaratish ijodiy jarayonini amalga oshiruvchi shaxslar, muassasalar va moddiy vositalar yig'indisi sifatida tavsiflanishi mumkin. Shu bilan birga, san'at o'zining ichki (substansional) tabiatiga ko'ra jamiyatdagi eng muhim ijtimoiy funktsiyalardan birini ta'minlaydigan ijodiy jarayondir. Ijodkorlarning faoliyati, muloqoti va xulq-atvori me'yorlari, ularning roli va vazifalari san'at janriga qarab belgilanadi va ko'rsatiladi.

Ijtimoiy-madaniy institutlar kishilar faoliyatiga shaxs uchun ham, ijtimoiy, yosh, kasbiy, etnik, konfessiyaviy guruhlar uchun ham, butun jamiyat uchun sifat jihatidan ishonch, ahamiyat beradi. Shuni yodda tutish kerakki, ushbu muassasalarning har biri nafaqat qimmatli va o'zini o'zi ta'minlaydigan sub'ekt, balki, eng avvalo, shaxsni tarbiyalash va ta'lim sub'ektidir.

Ijtimoiy-madaniy institutlarning har biri, birinchi navbatda, o'zi shakllangan va mavjud bo'lgan ijtimoiy-madaniy ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan o'zining eng xarakterli mazmunli funktsiyasini bajaradi.

Funktsional-maqsadli yo'nalish nuqtai nazaridan Kiselyova va Krasilnikov ijtimoiy-madaniy institutlarning mohiyatini tushunishning ikkita darajasini ajratib ko'rsatishadi. Shunga ko'ra, biz ularning ikkita asosiy navlari bilan shug'ullanamiz.

Har bir ijtimoiy-madaniy muassasa o'ziga xos ijtimoiy-madaniy funktsiyani bajaradi. Ijtimoiy-madaniy muassasaning funktsiyasi (lotinchadan - ijro etish, amalga oshirish) jamiyatga keltiradigan foyda, ya'ni. bu hal qilinishi kerak bo'lgan vazifalar, erishiladigan maqsadlar, ko'rsatiladigan xizmatlar majmuidir. Bu xususiyatlar juda ko'p qirrali.

Ijtimoiy-madaniy muassasalarning bir qancha asosiy vazifalari mavjud.

Ijtimoiy-madaniy institutlarning birinchi va eng muhim vazifasi jamiyatning eng muhim hayotiy ehtiyojlarini qondirishdir, ya'ni. ularsiz jamiyat mavjud bo'lolmaydi. U doimo yangi avlodlar bilan to'ldirilmasa, tirikchilik vositalariga ega bo'lmasa, tinch va osoyishta yashamasa, yangi bilimlarni o'zlashtirib, keyingi avlodlarga yetkazmasa, ma'naviy masalalar bilan shug'ullanmasa, mavjud bo'lolmaydi.

Deyarli barcha ijtimoiy institutlar (madaniy me'yorlarni o'zlashtirish va ijtimoiy rollarni rivojlantirish) tomonidan amalga oshiriladigan odamlarni sotsializatsiya qilish funktsiyasi ham muhimroqdir. Uni universal deb atash mumkin. Shuningdek, institutlarning universal funktsiyalari quyidagilardan iborat: ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarish; tartibga soluvchi; integrativ; eshittirish; kommunikativ.

Umumjahon bilan bir qatorda boshqa funktsiyalar ham mavjud - o'ziga xos. Bu ba'zi institutlarga xos bo'lgan va boshqalarga xos bo'lmagan funktsiyalardir. Masalan: jamiyatda (davlatda) tartib o`rnatish, tiklash va saqlash; yangi bilimlarni ochish va uzatish (fan va ta'lim); yashash (ishlab chiqarish) vositalarini olish; yangi avlodni ko'paytirish (oila instituti); turli marosimlar va ibodatlarni (dinni) o'tkazish va hokazo.

Ba'zi institutlar ijtimoiy tartibni barqarorlashtirish funktsiyasini bajaradi, boshqalari esa jamiyat madaniyatini qo'llab-quvvatlaydi va rivojlantiradi. Barcha universal va o'ziga xos funktsiyalarni quyidagi funktsiyalar kombinatsiyasida ko'rsatish mumkin:

1) takror ishlab chiqarish - jamiyat a'zolarining takror ishlab chiqarishi. Bu vazifani bajaruvchi asosiy institut oila hisoblanadi, lekin unda boshqa ijtimoiy-madaniy institutlar ham ishtirok etadi, masalan, davlat, ta’lim, madaniyat.
2) ishlab chiqarish va tarqatish. Boshqaruv va nazoratning xo'jalik - ijtimoiy-madaniy institutlari - hokimiyat organlari tomonidan ta'minlanadi.
3) Ijtimoiylashtirish - ma'lum bir jamiyatda o'rnatilgan xatti-harakatlar va faoliyat usullarini - oila institutlari, ta'lim, din va boshqalarni shaxslarga o'tkazish.
4) Boshqaruv va nazorat funktsiyalari xulq-atvorning tegishli turlarini amalga oshiradigan ijtimoiy normalar va qoidalar tizimi orqali amalga oshiriladi: axloqiy va huquqiy normalar, urf-odatlar, ma'muriy qarorlar va boshqalar. Ijtimoiy-madaniy institutlar mukofot va sanktsiyalar tizimi orqali shaxsning xulq-atvorini boshqaradi.
5) Hokimiyatdan foydalanish va undan foydalanishni tartibga solish - siyosiy institutlar
6) Jamiyat a'zolari o'rtasidagi muloqot - madaniy, ma'rifiy.
7) Jamiyat a'zolarini jismoniy xavfdan himoya qilish - harbiy, yuridik, tibbiy muassasalar.

Har bir muassasa bir vaqtning o'zida bir nechta funktsiyalarni bajarishi mumkin yoki bir nechta ijtimoiy-madaniy muassasalar bir funktsiyani bajarishga ixtisoslashgan. Masalan: bolalarni tarbiyalash vazifasini oila, davlat, maktab kabi muassasalar bajaradi. Shu bilan birga, oila instituti yuqorida aytib o'tilganidek, bir vaqtning o'zida bir nechta funktsiyalarni bajaradi.

Bir muassasa tomonidan bajariladigan funktsiyalar vaqt o'tishi bilan o'zgaradi va boshqa muassasalarga o'tkazilishi yoki bir nechta o'rtasida taqsimlanishi mumkin. Demak, masalan, oila bilan birgalikda tarbiya vazifasini ilgari cherkov, hozir esa maktablar, davlat va boshqa ijtimoiy-madaniy muassasalar amalga oshirgan. Bundan tashqari, terimchilar va ovchilar davrida ham oila tirikchilik vositalari olish funktsiyasi bilan shug'ullangan bo'lsa, hozirgi vaqtda bu vazifani ishlab chiqarish va sanoat instituti amalga oshiradi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va faoliyatida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Ijtimoiy-madaniy institutlar - tushunchasi va tipologiyasi. Ijtimoiy-madaniy muassasalardan biri sifatida bog'lar va ularning maqsadi. Milliy bog'larning ijtimoiy-madaniy faoliyati. Madaniyat va istirohat bog'lari faoliyati. Ichki gradatsiyaning turli shakllari.

muddatli ish, 2008 yil 11/13 qo'shilgan

Shaxsni individuallashtirish funktsiyasining mohiyati. Ijtimoiy-madaniy muassasalarning maqsad va vazifalari, ijtimoiy-madaniy faoliyat shakllari. Avlod ijtimoiy-madaniy faoliyat sub'ekti sifatida. Inkulturatsiya jarayonida madaniy axborotni uzatish usullari.

test, 2012-07-27 qo'shilgan

Muzey ijtimoiy-madaniy faoliyat markazi sifatida, madaniy siyosatni ishlab chiqish, madaniy dasturlarni amalga oshirishni iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy qo'llab-quvvatlash uning maqsadi sifatida. "Avrora" muzeyi jamiyatning kundalik ijtimoiy va madaniy hayotidagi hodisa sifatida.

kurs qog'ozi, 2012 yil 12 iyulda qo'shilgan

Ijtimoiy-madaniy faoliyat tizimida muzeyning tuzilishi va vazifalari. Madaniy hayotni o'z-o'zini tashkil etish jarayonlarini rag'batlantirish. Sankt-Peterburg davlat muzeyi "Kshesinskaya uyi" dagi ijtimoiy va madaniy tadbirlarning xususiyatlari va mazmuni.

referat, 28.01.2013 qo'shilgan

Amaliy madaniyatshunoslik tushunchasi va vazifalari. Fundamental kulturologiya va amaliy madaniyat o'rtasidagi farq. Amaliy madaniyatshunoslik madaniyat siyosati va ijtimoiy-madaniy faoliyatni ilmiy ta'minlash vositasi sifatida. Madaniy qadriyatlarni yaratish va rivojlantirish.

muddatli ish, 2016-02-15 qo'shilgan

Psixologiya, pedagogika va ijtimoiy-madaniy faoliyatning aloqasi. Ijtimoiy-madaniy faoliyat amaliyotida psixologiya va pedagogika metodlaridan foydalanish xususiyatlari. Madaniyat muassasalari tomonidan pedagogika va psixologiya sohasidagi yutuqlarni hayotga tatbiq etish.

muddatli ish, 2017-02-16 qo'shilgan

dissertatsiya, 12/14/2010 qo'shilgan

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning ustuvor yo'nalishi sifatida o'smirlar hayotida ma'naviy omilni rivojlantirish. D.N nomidagi Bolalar madaniyat uyi negizida bolalar o'rtasida ijtimoiy-madaniy tadbirlarni tashkil etish xususiyatlari bilan tanishish. Pichugin.

muddatli ish, 10/07/2017 qo'shilgan

madaniyat institutlari

Madaniyat institutlariga jamiyat tomonidan yaratilgan odamlarning ma'naviy hayotini tashkil etish shakllari kiradi: ilmiy, badiiy, diniy, ma'rifiy. Ularga mos keladigan muassasalar: fan, san'at, ta'lim, cherkov - ijtimoiy ahamiyatga ega bilimlar, qadriyatlar, me'yorlar, tajribalarni to'plashga hissa qo'shadi, ma'naviy madaniyat boyligini avloddan-avlodga, bir guruhdan ikkinchisiga o'tkazadi. Madaniy muassasalarning muhim qismi hisoblanadi aloqa institutlari, belgilarda ifodalangan ma'lumotlarni ishlab chiqaradigan va tarqatadigan. Bu muassasalarning barchasi odamlar va muassasalarning ixtisoslashtirilgan faoliyatini belgilangan norma va qoidalar asosida tashkil qiladi. Ularning har biri ma'lum bir status-rol tuzilmasini o'rnatadi, muayyan funktsiyalarni bajaradi.

Guruch. bitta. Madaniyat muassasalari tizimi

Fan jamiyatning ob'ektiv bilimga bo'lgan ehtiyojlarini qondiruvchi ijtimoiy institut sifatida maydonga chiqadi. U ixtisoslashgan faoliyat sifatida ijtimoiy amaliyotni ma'lum bilimlar bilan ta'minlaydi. Fanning ijtimoiy instituti ilmiy faoliyat samaradorligini va uning natijalaridan foydalanishni ta'minlaydigan uni tashkil etish shakllari shaklida mavjud. Fanning institut sifatida faoliyati majburiy normalar va qadriyatlar majmui bilan tartibga solinadi.

Robert Mertonning so'zlariga ko'ra, bularga quyidagilar kiradi:

universalizm(fan qoidalarining ob'ektivligi va sub'ektidan mustaqilligiga ishonch);

umumiylik(bilim umumiy mulkka aylanishi kerak);

fidoyilik(ilm-fandan shaxsiy manfaatlar uchun foydalanishni taqiqlash;

uyushgan skeptitsizm(Olimning hamkasblar ishini baholash uchun javobgarligi).

Ilmiy kashfiyot - bu olimning hissasi e’tirofga almashtirilishi bilan institutsional ta’minlangan haq to‘lashni talab qiladigan yutuqdir. Bu omil olimning obro‘-e’tiborini, uning mavqei va martabasini belgilaydi. Ilmiy jamiyatda tan olishning turli shakllari mavjud (masalan, faxriy a'zolikka saylanish). Ular jamiyat va davlat tomonidan mukofotlar bilan to'ldiriladi.

Fan kasbiy faoliyat sifatida U 16-17-asrlarning birinchi ilmiy inqiloblari davrida, odamlarning maxsus guruhlari tabiatni o'rganish, uning qonuniyatlarini professional ravishda o'rganish va bilish bilan shug'ullangan paytda shakllandi. 18-asrdan 20-asrning birinchi yarmigacha bo'lgan davrda ilmiy faoliyat uch o'lchovli munosabatlar tizimida rivojlanadi: tabiatga munosabat; kasbiy guruh a’zolari sifatida olimlar o‘rtasidagi munosabatlar; jamiyatning fanga, asosan, uning natijalari va yutuqlariga manfaatdor munosabati. Fan faoliyatning o'ziga xos turi, o'ziga xos ichki munosabatlarga ega bo'lgan ijtimoiy institut, maqom va rollar tizimi, tashkilotlar (ilmiy jamiyatlar), uning ramzlari, an'analari, utilitar xususiyatlari (laboratoriyalar) sifatida shakllanadi.

20-asrda fan jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchiga, munosabatlarning keng va murakkab tizimiga (iqtisodiy, texnologik, axloqiy, huquqiy) aylanadi va ularni tashkil etishni, tartibga solishni (boshqarishni) talab qiladi. Shunday qilib, fan bilimlarni ishlab chiqarish (to‘plash) va uni amaliyotda qo‘llashni tashkil qiluvchi va tartibga soluvchi muassasaga aylanadi.

Ta’lim instituti Fan instituti bilan chambarchas bog‘langan. Aytish mumkinki, fan mahsuli ta’limda iste’mol qilinadi. Agar bilim taraqqiyotidagi inqilob ilm-fandan boshlansa, u aynan ta'lim bilan tugaydi, bu esa unda erishilgan narsalarni mustahkamlaydi. Biroq, ta'lim fanga teskari ta'sir ko'rsatadi, bo'lajak olimlarni shakllantiradi, yangi bilimlarni o'zlashtirishni rag'batlantiradi. Binobarin, madaniyat sohasining bu ikki instituti doimiy o‘zaro ta’sirda.

Jamiyatdagi ta'lim institutining maqsadi xilma-xil: ta'lim avloddan avlodga ijtimoiy-madaniy tajriba tarjimonining eng muhim rolini o'ynaydi. Bilimlarni, ma'nolarni, qadriyatlarni, me'yorlarni uzatishning ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ehtiyoji litsey maktablari, gimnaziyalar va ixtisoslashtirilgan o'quv muassasalarining institutsional shakllarida o'z ifodasini topdi. Ta'lim muassasasining faoliyati maxsus me'yorlar tizimi, ixtisoslashgan odamlar guruhi (o'qituvchilar, professorlar va boshqalar) va muassasalar bilan ta'minlanadi.

Madaniyat muassasalari tizimiga tashkil etish shakllari ham kiradi badiiy faoliyat odamlarning. Ko'pincha ular oddiy ong tomonidan umuman madaniyat sifatida qabul qilinadi, ya'ni. madaniyat va uning bir qismi - san'atning identifikatsiyasi mavjud.

San'at - bu badiiy qadriyatlarni ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilishda odamlarning faoliyati va munosabatlarini tartibga soluvchi muassasa. Bular, masalan, go'zallikning professional ijodkorlari (rassomlar) va jamoatchilik tomonidan ifodalangan jamiyat o'rtasidagi munosabatlar; san'at asarlarini tanlash va tarqatishni ta'minlovchi rassom va vositachi. Vositachi muassasa (Madaniyat vazirligi) va yakka tartibdagi ishlab chiqaruvchi, xayriyachi bo'lishi mumkin. San'at instituti tomonidan tartibga solinadigan munosabatlar tizimi rassomning tanqidchi bilan o'zaro munosabatini o'z ichiga oladi. San'at instituti shaxsni tarbiyalash, madaniy merosni o'tkazish, ijodkorlik, o'zini o'zi anglash ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydi; ma'naviy muammolarni hal qilish, hayotning ma'nosini izlash zarurati. Din oxirgi ikki ehtiyojni qondirish uchun ham chaqiriladi.

Din, boshqa institutlar singari, ijtimoiy institut sifatida, odamlarning kundalik hayotini tartibga soluvchi rasmiy va norasmiy qoidalar, g'oyalar, tamoyillar, qadriyatlar va me'yorlarning barqaror to'plamini o'z ichiga oladi. U Xudoga, insonga ma'naviy yordam beradigan va unga topinishga loyiq bo'lgan boshqa g'ayritabiiy kuchlarga bo'lgan munosabatga qarab maqomlar va rollar tizimini tashkil qiladi.

strukturaviy elementlar Din ijtimoiy institut sifatida:

1. muayyan e’tiqodlar tizimi;

2. muayyan diniy tashkilotlar;

3. axloqiy va axloqiy ko'rsatmalar to'plami (solih hayot tarzi haqidagi g'oyalar).

Din buni amalga oshiradi ijtimoiy funktsiyalar, mafkuraviy, kompensatsion, birlashtiruvchi, tartibga soluvchi sifatida.

Madaniyat institutining vazifalari

Madaniyat instituti tom ma'noda ko'pincha madaniyat va madaniy ahamiyatga ega hodisalarni saqlash, uzatish, rivojlantirish, o'rganish funktsiyalarini bevosita, bevosita amalga oshiradigan turli tashkilotlar va muassasalar bilan bog'liq. Bularga, masalan, kutubxonalar, muzeylar, teatrlar, filarmoniyalar, ijodiy uyushmalar, madaniy merosni muhofaza qilish jamiyatlari va boshqalar kiradi.

Madaniyat muassasasi tushunchasi bilan bir qatorda turli nashrlarda koʻpincha madaniyat muassasasining anʼanaviy tushunchasi, nazariy madaniyatshunoslikda esa madaniy shakl: madaniyat muassasasi sifatida klub, kutubxona, muzey madaniy shakllar sifatida foydalaniladi.

Maktablar, universitetlar kabi ta'lim muassasalarini madaniy muassasa tushunchasi bilan ham bog'lashimiz mumkin. Ular orasida bevosita madaniyat sohasiga aloqador ta’lim muassasalari: musiqa va san’at maktablari, teatr universitetlari, konservatoriyalar, madaniyat va san’at institutlari bor.

Madaniyatning ijtimoiy instituti keng ma'noda - bu tarixan o'rnatilgan va faoliyat yurituvchi tartib, qoida tariqasida, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan va biron bir muassasa yoki tashkilot yordamida maxsus tartibga solinmagan har qanday madaniy funktsiyani amalga oshirish uchun norma (muassasa). Bularga turli marosimlar, madaniy me'yorlar, falsafiy maktablar va badiiy uslublar, salonlar, to'garaklar va boshqalar kiradi.

Madaniyat instituti kontseptsiyasi nafaqat madaniy faoliyatning u yoki bu turi bilan shug'ullanadigan odamlar guruhini, balki madaniy qadriyatlarni yaratish jarayonini va madaniy me'yorlarni bajarish tartiblarini (san'atdagi mualliflik instituti, ibodat muassasasi, inisiatsiya instituti, dafn qilish muassasasi va boshqalar).

Shubhasiz, talqin aspektini tanlashdan qat'i nazar - to'g'ridan-to'g'ri yoki keng - madaniy muassasa madaniy mahsulotlar, madaniy qadriyatlar va me'yorlarni yaratish, saqlash va etkazishda jamoaviy faoliyatning eng muhim vositasidir.

M.S. tomonidan taklif etilgan madaniyatga tizimli-funksional va faollik yondashuvi asosida madaniyat instituti hodisasining mohiyatini ochishga yondashuvlarni topish mumkin. Kogon.

Madaniy institutlar barqaror (shu bilan birga tarixiy jihatdan o'zgaruvchan) shakllanishlar, inson faoliyati natijasida vujudga kelgan me'yorlardir. Inson faoliyati morfologik tuzilishining tarkibiy qismlari sifatida M.S. Kogon quyidagilarni ajratib ko'rsatdi: transformatsiya, aloqa, bilish va qadriyat ongini.

Ushbu modelga asoslanib, biz madaniyat muassasalari faoliyatining asosiy yo'nalishlarini aniqlashimiz mumkin:

· madaniyat yaratuvchi, madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarish jarayonini rag'batlantirish;

· madaniy qadriyatlarni, ijtimoiy-madaniy me’yorlarni saqlash, saqlash va to‘plash jarayonini tashkil etish;

· madaniy eshittirish, bilish va ma’rifat jarayonlarini tartibga solish, madaniy tajribani uzatish;

· madaniy tashkil etish, madaniy qadriyatlarni taqsimlash va iste'mol qilish jarayonlarini tartibga solish va rasmiylashtirish.

Madaniyat muassasalarining tipologiyasi va tasnifini yaratish qiyin ishdir. Bu, birinchidan, madaniy muassasalarning juda xilma-xilligi va soni, ikkinchidan, ularning funktsiyalarining xilma-xilligi bilan bog'liq.

Madaniyatning bir xil ijtimoiy instituti bir nechta funktsiyalarni bajarishi mumkin. Masalan, muzey madaniy merosni saqlash va tarqatish funktsiyasini bajaradi, shuningdek, ilmiy va ta'lim muassasasi hisoblanadi. Shu bilan birga, institutsionalizatsiyani kengroq tushunish nuqtai nazaridan, zamonaviy madaniyatdagi muzey eng muhim, o'ziga xos murakkab va ko'p funktsiyali madaniyat muassasalaridan biridir.

Madaniyat instituti faoliyati doirasidagi bir qator funksiyalar bilvosita, amaliy xarakterga ega bo‘lib, asosiy vazifa doirasidan tashqariga chiqadi. Shunday qilib, ko'plab muzeylar va muzey-qo'riqxonalar turizm dasturlari doirasida dam olish va gedonistik funktsiyalarni bajaradilar.

Turli madaniyat muassasalari umumiy muammoni kompleks tarzda hal qilishlari mumkin, masalan, ta'lim funktsiyasini ularning aksariyati amalga oshiradi: muzeylar, kutubxonalar, filarmoniyalar, universitetlar va boshqalar.

Ayrim funktsiyalar bir vaqtning o'zida turli muassasalar tomonidan amalga oshiriladi: muzeylar, kutubxonalar, yodgorliklarni muhofaza qilish jamiyatlari, xalqaro tashkilotlar (YUNESKO) madaniy merosni saqlash bilan shug'ullanadilar.

Madaniyat muassasalarining asosiy (etakchi) funktsiyalari pirovardida ularning umumiy tizimdagi o'ziga xosligini belgilaydi. Ushbu funktsiyalar orasida quyidagilar mavjud:

madaniy boyliklarni muhofaza qilish, tiklash, jamlash va saqlash, muhofaza qilish;

Mutaxassislar tomonidan o'rganish va keng jamoatchilikni o'rganish uchun jahon va mahalliy madaniy meros yodgorliklari: tarixiy va badiiy ahamiyatga ega bo'lgan asarlar, kitoblar, arxiv hujjatlari, etnografik va arxeologik materiallar, shuningdek muhofaza etiladigan hududlardan foydalanish imkoniyatini ta'minlash.