Єгипетська міфологія (Осіріс, Сет, Гор та Ісіда). Осіріс - бог давньоєгипетської міфології Якими силами керував бог осіріс

Одним із найавторитетніших і найвідоміших божеств на берегах Нілу вважався бог Єгипту Осіріс. Єгипетською його ім'я звучить як Узір, а латинською вимовляється як Озіріс. Ми використовуємо давньогрецьку інтерпретацію цього імені. Ця могутня міфологічна істота вважалася царем підземного світу мертвих, суддею над душами померлих, а також богом воскресіння та відродження.

Бог Осіріс сидить на троні, за ним стоїть дружина Ісіда, а далі крайня ліворуч сестра Нефтіда. Праворуч сидить чудовисько Амат, а за ним стоїть бог мудрості Той із головою ібісу

Стародавні єгиптяни вважали, що смерть є не кінцем, а переходом в інше життя. Вмирає тільки тіло, а життєва сила, що знаходиться в ньому, звільняється і продовжує існувати в іншому світі, де панує Осіріс. Саме він воскрешає і відроджує померлих і дає гідним вічне щастя та блаженство. Крім того, могутній бог відповідає за рослинний світ. Завдяки йому існують родючі розливи Нілу і ростуть рослини. Звідси зрозуміла величезна важливість цього божества стародавніх єгиптян.

Відповідно до міфології Осіріс доводився старшим сином богу землі Гебу і богині неба Нут. У нього були дві сестри – Ісіда та Нефтіда та молодший брат Сет. Одружився він зі своєю сестрою Ісіде, а Сет зв'язав себе узами шлюбу з Нефтидою. Після того, як Геб пішов на спокій, влада на землі перейшла до Осіріса. Він став четвертим із богів, які царювали на берегах Нілу. Першим був Ра, потім його син Шу, після нього онук Геб, а правнук став передостаннім божеством, яке веле людьми безпосередньо. Останнім у стародавніх єгиптян вважався син Осіріса Гор. Після нього влада перейшла до фараонів.

Сином Осіріса також вважався провідник у царство мертвих Анубіс. Але народила його не Ісіда, а Нефтіда. Зрадивши чоловікові Сету, вона злякалася його гніву і викинула дитину в очерет. Там його знайшла Ісіда, виховала та відправила провідником у царство мертвих. А ось народженню Гора передувала досить сумна історія.

Правління бога Осіріса на берегах Нілу було таким успішним, що викликало заздрість у його брата Сета. Той правив далекою південною частиною країни, де замість родючих земель сягали одні червоні піски. І Сет убив Осіріса, розрубав його тіло на 14 шматків, розкидав їх Єгиптом і оголосив себе правителем чорних (родючих) земель.

Дружина вбитого Ісіда знайшла і зібрала разом шматки тіла чоловіка. Потім вона закликала Анубіс, і той зробив зі знівечених останків мумію. Ісіда перетворилася на самку шуліки, розпласталася над мумією і зачала від неї Гора. Коли той народився і виріс, то вступив у битву з жорстоким та підступним Сетом. Після 80 років безперервних битв Сет був переможений. Після цього зібралися всі боги Єгипту та визнали Гора володарем чорних земель. Сет же знову вирушив на далекий південь наказувати червоною пустелею.

Під час однієї з битв із Сетом Гор втратив своє ліве око. Його підібрав Анубіс і закопав у землю. І ось після перемоги настав час скористатися лівим оком. Гор його викопав, вдихнув життя, і око перетворилося на чарівне око. Його дали з'їсти мумії, і та трансформувалася на живого Осіріса. Але Бог Єгипту Осіріс, що ожив, не став претендувати на владу в світі живих. Він вирушив правити царством мертвих, а на берегах Нілу залишився наказувати його син Гор.

Перші згадки про Осіріса з'явилися в середині правління п'ятої династії фараонів(Давнє царство – 2700-2180 рр. до зв. е.), тобто після будівництва Великих пірамід. У той же час єгиптологи вважають, що цьому богові поклонялися набагато раніше, ще за часів першої династії. Просто більшість інформації про Осіріса було знайдено у текстах пірамід, що належать п'ятій династії.

Спочатку древні тексти описували потойбічне життя, як вічну подорож з богом сонця серед зірок. На початку правління четвертої династії була поширена фраза: «Принесення, яке дає цар та Анубіс». А ось наприкінці правління п'ятої династії у всіх гробницях стали писати: «Принесення, яке дає цар та Осіріс».

Осіріс сидить на троні праворуч, а ліворуч бог Гор із головою сокола веде до нього на суд померлого

Зображували бога Єгипту Осіріса у вигляді людини із зеленим обличчям і такого ж кольору кистями рук, одягненого в білий одяг. Його голову вінчала біла корона Верхнього Єгипту, але з додаванням двох страусових пір'їн з боків. У руках божество тримало скіпетр (короткий жезл) і ціп (рухомі пов'язані палиці) – атрибути царської влади.

Центр поклоніння цьому божеству перебував у дельті Нілу. Це релігійний центр Джеду (древньогрецькою Бусиріс). Крім цього, великий культовий центр знаходився в місті Абідосі з часів Стародавнього царства. Вшанування бога воскресіння та відродження тривало аж до VI століття нашої ери на острові Філи, де, згідно з міфами, розташовувалося місце поховання Осіріса.

Острів вважався священним, і на ньому жили лише жерці. Він навіть мав епітет "недоступний". У IV столітті нашої ери всі язичницькі храми на території Єгипту зазнали руйнації, тому що на зміну язичництву прийшло християнство. І лише храмовий комплекс на острові Філи залишився недоторканим. Лише через 200 років християни наважилися з'явитися на недоступний кістяк, і зазнали руйнування останнє вогнище язичництва. На цьому історія бога Єгипту Осіріса закінчилася.

Чоловік з грізним виразом обличчя, одягнений у клапті тканини, що муміфікує, довгий час викликав страх і трепет у населення Єгипту. Багаті та бідні жителі родючих земель вірили, що Осіріс – справедливий правитель підземного царства – знає про провини кожного. І тільки бог, який пізнав велику любов і незмірні страждання, може вирішувати, хто гідний залишатися живим, а хто так і не залишить світ мертвих.

Історія походження

Перше згадування царя потойбіччя було виявлено на стіні піраміди. Напис відомий під ім'ям «Тексти пірамід» і датований серединою п'ятої династії Стародавнього Єгипту.

Особливий розквіт культу припав на період під назвою Середнє Царство. У цей час підвищену популярність отримав образ Осіріса як судді, який вирішує, чи гідний смертний повернутися у звичний світ.

До звеличення статусу божество сприймалося населенням як покровитель урожаю та дарувальник достатку. Дослідники часто проводять паралель між Осірісом та . Але, крім загальних сфер впливу, богів не пов'язує. Діоніс – веселий привабливий юнак, у той час як Осіріс – дорослий меланхолійний та владолюбний чоловік.

У 1875 році до Різдва Христового на території Абідосу було встановлено стелу Іхернофрета, на якій докладно викладено інформацію про культи та свята, пов'язані з Осірісом. Урочистості проходили в останній місяць розливу Нілу та тривали 5 днів. Священне свято проводилося на землях поруч із річкою, а під кінець переносилося у спеціальні храми.

Правління династії Лагідів помітно трансформувало образ бога. Щоб подружити дві культури (жителів Єгипту і еллінських переселенців), фараони поєднали в образі Осіріса звичне божество і священного бика Апіса. Злиття єгипетського образу та грецької зовнішності породило нового бога – Серапіса. Подібна заміна започаткувала згасання колись популярного культу.

Осіріс у міфології

Перш ніж стати богом відродження, Осіріс довгий час був безсмертним правителем Землі. Чоловік народився у родині фараона. Після смерті батька одружився зі своєю сестрою Ісіде і зайняв трон Єгипту. Один із найближчих радників майбутнього бога – молодший брат Осіріса на ім'я

Юнак тихо ненавидів Осіріса, але не наважувався на активний опір, вичікуючи відповідного моменту. Крім домагань на трон, між братами стала дружина Сета – Нефтіда. Дівчина закохалася у фараона, але чоловік не звертав уваги. Тоді Нефтіда прийняла образ дружини Осіріса і спокусила родича.

Від позашлюбного зв'язку народилася дитина, яку підступна дівчина назвала . Побоюючись реакції Сета, Нефтіда викинула новонародженого в очерет. Пізніше малюка знайшла Ісіда та виховала дитину.

Невідомо, чи дізнався про зв'язок Сет, але терпець юнака закінчився. Хлопець жадав отримати трон. Сета дратувала любов народу, якою користувався правлячий фараон, тому молодший брат розробив план убивства.

Одного разу Сет прийшов до тронної зали і заявив, що створив саркофаг, який подарує тому, хто поміститься у труну. Найбільше саркофаг підійшов Осірісу. Поки брат приміряв труну, Сет закрив кришку і залив саркофаг свинцем. Після цього замурованого Осіріса кинули у річку. Пізніше в'язниця бога причалила в березі і моментально обросла деревом, надійно приховавши чоловіка від сторонніх.

Ісіда, стурбована відсутністю Осіріса, вирушила на пошуки коханого. Розшук надто затягнувся, і жінка виявила фараона вже мертвим. За допомогою заклинання Ісіда ненадовго воскресила Осіріса. Часу вистачило лише любовний акт, після якого в богині народився син Гор.

Не бажаючи розлучатися з коханим, Ісіда сховала тіло чоловіка в пустелі. На жаль, саме там полював Сет, який випадково натрапив на брата. У пориві ненависті чоловік роздер останки колишнього фараона і розкидав частини по всьому Єгипту.

Дружина Осіріса та Анубіс зібрали все, що залишилося від правителя Єгипту. Не зберігся лише дітородний орган майбутнього бога. Фалос Ісіда зліпила з глини (інше джерело – із золота). Разом із власним вихованцем жінка зібрала та забальзамувала тіло коханого.

Молодша дитина Осіріса, ставши дорослою, помстилася рідному дядькові. Під час битви Сет вирвав око Гора, а хлопець змусив мертве тіло батька поглинути око. Життєтворчий орган зору повернув Осіріса до життя. Але фараон вирішив залишитися в обителі мертвих, за що отримав титул царя потойбічного світу. Тепер до обов'язків Осіріса входило проведення судових засідань, на яких вирішувалася доля простих смертних. Правити та вирішувати питання на суді богу допомагав улюблений син Анубіс.

Посередині тронної зали бог установив ваги, що дозволяють зважити серце померлого. Якщо орган переважував перо богині, яке лежало на сусідній чаші, то людина вирушала у невідомість. Серце ж чесної і непорочної людини за вагою дорівнювало незвичайному пір'їнку. Такого праведника відправляли на поля Яру, і на людину чекало швидке відродження.

Екранізація

Могутній бог нерідко з'являється у різних блокбастерах та містичних багатосерійних фільмах. Найчастіше герой виконує безпосередню роль – вирішує долю простих смертних.

Незвичайний зовнішній вигляд приймає Осіріс у серіалі «Зоряна брама». Воскреслий дух божества вселяється в тіло дівчини і вирушає на пошуки коханої Ісіди. Роль жіночного Осіріса виконала Анна-Луїс Палмер.

У 2016 році режисер Алекс Пройас зняв фільм «Боги Єгипту», заснований на давньоєгипетській міфології. Кінокартина розповідає про Гору, який має намір помститися власному дядькові, який убив батька бога. Роль Осіріса дісталася актору Брайану Брауну.

Єгиптяни вважали, що після другого воскресіння у Осіріса з'явилася зелена шкіра – уособлення рослинного світу.
Усі атрибути бога виготовлені з папірусу: корона, джет та священна тура виконані з різних частин рослини.
Осіріс став четвертим богом, який розпочав кар'єру на посаді фараона.
Усипальниця великого бога виявлена у стародавньому місті Абідос.

Осіріс- Головний бог потойбіччя, його цар. Один із найважливіших богів у єгипетському пантеоні божеств. Єгиптяни називали його Усир, а Осіріс – це вже грецизована форма цього імені. Зображується як людини, нижня частина якого - тулуб і ноги - забинтовані, як в мумії. У руках тримає знаки-скіпетри королівського сану – гак та ланцюг.

Відмінним головним убором божества є його корона – корона атеф. Вона складається з високої конічної форми шапки з двома пір'ям з її боків.

Також іноді головний убір бога включає баранячі роги. Перше знайдене зображення Осіріса відноситься до періоду правління фараона V династії Джедкар Ісесі (бл. 2413 - 2381 рр. До н.е.). Іноді шкіра божества має зелений колір, що підкреслює його аспекти як бога достатку та родючості.

Серед єгиптологів немає єдності щодо етимології (тобто походження та значення) імені цього божества. Найбільш поширеною точкою зору вважається зв'язок його імені (Усир) з давньоєгипетським словом "восер" (ws"ir), що можна перекласти як "могутній один".

Осіріс та «Тексти пірамід»

Генеалогія (походження) цієї божественної персони описується у написах, висічених на внутрішніх стінах пірамід V династії - "Текстах пірамід". Згідно з цими текстами, єгипетськийбог Осірісбув старшим з дітей (поряд з Ісідою, Сетом, Нефтидою) бога землі Геба і богині неба Нут, які, у свою чергу, були дітьми Шу і Тефнут, яких породив бог Атум.

Таким чином, він є одним із дев'яти найважливіших богів – «Еннеади» – міста Геліополя, що було одним з головних теологічних центрів древнього Єгипту. Геліопольська еннеада була найдавнішою системою, яка пояснювала походження богів (теогонія) та походження всесвіту та людини (космологія).

Місцем його народження вважалася пустеля, розташована на захід від Мемфіса - саме там, за уявленням стародавніх єгиптян, починався потойбічний світ. Пізніше, коли релігійні образи і культи різних областей Єгипту трансформувалися на складнішу релігійну систему, місцем народження бога іноді вважалися околиці Фив. 14 міст у Єгипті мали священні місця або могили, які шанувалися як гробниця Осіріса.

Міф про Осіріса

Розповіді про вбивство і відродження цього божества ставляться до найважливіших міфів Стародавнього Єгипту. Найбільш послідовно виклав міф про Осірісагрецький письменник Плутарх. Ось короткий зміст цього міфу. Згідно з цим варіантом, спочатку він був земним королем, і правив у Єгипті разом зі своєю дружиною (і водночас сестрою) Ісідою. Був четвертим єгипетським фараоном після правді до нього прадіда Атума (Ра-Атума), діда Шу та батька Геба.

Він навчив людей вирощувати зернові культури, дотримуватися законів та шанувати богів. Причому це було владою його пісень, а чи не зброєю (що дозволило грекам іноді ототожнювати Осіріса зі своїм богом Діонісом).

Його хороше правління, те кохання, яким він користувався у людей, викликали ревнощі і ненависть з боку його брата - Сета (у Плутарха він має ім'я Тифон). Сет оголосив, що представить гарний саркофаг (тобто труну) тому, кому він підійде за розмірами; сам зробив саркофаг, використовуючи заздалегідь зняті мірки зі свого рідного брата.

Осіріс ліг у саркофаг – і він виявився йому якраз за розмірами. Поки він радів, підійшов Сет з іншими змовниками (їх було 72). Разом вони зачинили кришкою саркофаг, навіть запаяли все свинцем, а потім кинули його в Ніл. Саркофаг не потонув, а поплив за течією. Річка винесла запаяну скриньку на берег біля Біблоса, де на цьому місці одразу ж виросло дерево.

Невтішна Ісіда, яка не втратила від горя здатність діяти рішуче і швидко, знаходить саркофаг із померлим чоловіком. Вона повертає його тіло до Єгипту, до Дельти, де мала намір здійснити обряд похорону. Однак підступний Сет, скориставшись тим, що Ісіда на якийсь час залишила тіло чоловіка, розрубав покійного на безліч частин, які розкидав по всьому Єгипту.

І знову Ісіда взялася за пошуки свого чоловіка. У кожному місці Єгипту, де вона знаходила частину тіла, відбувалися похоронні обряди. Зібравши всі частини чоловіка, Ісіда возз'єднала їх докупи, а після цього тіло було муміфіковано.

У уривках давньоєгипетських міфів про Осіріса та Ісіду, відомих нам сьогодні, містяться деякі деталі, які відсутні у Плутарха. Можливо, що Плутарх, який сповідував іншу релігію, просто не включив їх до своєї версії. У Плутарха центральний персонаж ще до смерті мав сина Гора від шлюбу з Ісідою.

У єгипетських міфах йдеться про те, що Гор був зачатий Ісідою від свого чоловіка вже після смерті останнього. Описується це так, за допомогою магії Ісіда, махаючи крилами, створивши повітря життя, на якийсь час оживила мумію чоловіка і зачала від нього Гора.

Культ Осіріса у Стародавньому Єгипті

Осірісу поклонялися з дуже раннього періоду давньоєгипетської історії. Передбачається, що він спочатку був богом достатку, обов'язком якого було гарантувати хороший урожай; у цій якості був пов'язаний з Нільською повінню. Він швидко став богом воскресіння.

У Стародавньому царстві покійний фараон ідентифікувався з Осірісом, яке наступник - живучий король - з Гором, сином божества. Пізніше вважали, як видно, наприклад, із «Текстів саркофагів» та «Книги мертвих», що кожен померлий приймав на себе риси Осіріса, тобто вважалося, що також оживе після смерті.

Головним центром культу Осіріса у Давньому Єгиптібув Абідос, столиця восьмого нома у Верхньому Єгипті, місце поховання фараонів (див. Карта Стародавнього Єгипту). Владика підземного царства, його дружина Ісіда та їхній син Гор становили найважливішу трійцю богів Абідоса. Дуже важливим місцем паломництва там була могила одного з найдавніших королів першої династії - фараона Джера, яка пізніше стала шануватися як гробниця Осіріса.

В Абідосі щорічно проводився фестиваль, присвячений божеству. Під час святкування човен бога проносили у величезній процесії, відзначаючи його перемоги над ворогами. Абідос також вважався місцем, де була похована голова бога після того, як його тіло було розрубане на частині Сетом. На емблемі міста (нома) зображувалася голова з короною "атеф" - короною царя потойбіччя.

Іншим найважливішим центром шанування божества було місто Джеду (Бусіріс), яке, власне, було місцем, де виник його культ. Незважаючи на наявність цих явних центрів, культ Осіріса в Давньому Єгипті набув поширення по всій країні, а пізніше поширився і за її межами – у Лівії, Нубії, Межиріччя, Греції тощо.

Смерть Осіріса. Із земного царя – у царі підземного світу

"Тексти пірамід" говорять про те, що Осіріс був правителем Єгипту в переддинастичний період. Однак відомості про це правління, яке закінчилося його вбивством від рук свого ж брата Сета, вкрай убогі. Здається, що земне життя бога потойбіччя включено до циклу міфів про Осіріса тільки для того, щоб зробити його батьківське ставлення до єгипетського короля більш зрозумілим. Оскільки після його смерті владикою Єгипту, перемігши Сета, стає Гор - син бога, забезпечивши, таким чином, з одного боку, "божественність" самих фараонів, з іншого - їхній тісний зв'язок саме з Осірісом, як предтечею всіх фараонів.

З «Текстів саркофагів» епохи Середнього царства випливає, що Сет напав на свого брата на землі Гахести і вбив його на березі Недиет. Є також натяк на смерть Осірісавід утоплення біля Мемфісу. Цей зв'язок бога потойбічного світу з водою був докладніше розвинений в пізніший період, коли події, що ставляться до його смерті і воскресіння, пов'язані вже з Нілом.

Підступний Сет не тільки заманив свого легковірного брата в скриню (саркофаг), який потім був кинутий у річку, а й порубав тіло померлого на частини. За однією версією цих частин було 14, за іншою – 16, а ще за однією – 42. Перша цифра пов'язана, безперечно, з кількістю міст та храмів, які претендували на те, що гробниця Осіріса (його могила) знаходиться саме у них. Остання цифра пов'язана з кількістю номів – областей Стародавнього Єгипту.

У Верхньому Єгипті було 22 нома, у Нижньому Єгипті – 20, разом – 42. Природним для єгиптян було вважати, що у кожної адміністративної одиниці країни перебуває (знаходилося) у частині тіла національного бога. Це відповідало державній ідеології, національній самосвідомості та ідентифікації, єдності країни.

Міфи у викладі Плутарха донесли деякі подробиці того, де та які частини тіла знаходилися (були поховані):
Себеннутос - стегно та гомілка;
Гераклеополіс – стегно, голова, дві ноги;
Атрібіс – серце;
Абідос - голова;
Едфу – нога;
острів Біга – ліва нога.

Таким чином, шанування мощів, священних останків, частин тіла божественних персоналій також прийшло до нас із Стародавнього Єгипту. Те, що одні й самі частини перебували у різних місцях, перестав бути перепоною для релігійного світогляду. Так само як і наявність кількох гробниць Осіріса. Досить, що у значно пізнішому християнстві тих самих священних реліквій, наприклад, голів Іоанна Хрестителя налічується кілька.

Відданість сестри і дружини божества, богині Ізіди, яка стала надзвичайно розвиненим мотивом у пізніших варіантах легенд про Осіріса, вже присутня в ранніх версіях міфу. Після довгих пошуків вона знаходить частини розрубаного чоловіка і збирає його плоть докупи.

Після цього в Абідосі було виконано ритуал бальзамування бога (важливу роль у цьому відіграли боги Анубіс та Той). Ось чому він зображується, як мумія, з ногами та тілом (виключаючи руки та голову), щільно обгорнутими лляними полотнами.

Незважаючи на своє чудове воскресіння, Осіріс вже не претендує більше на єгипетський трон. Він стає царем потойбічного світу, залишаючи боротися за єгипетський трон із Сетом свого сина Гора.

Ісіда та Осіріс

Як народився бог Гор? Ісіда та Осірісбули подружньою парою, але за земного життя Осіріса – до вбивства – вони мали дітей.

Ось що говорять давньоєгипетські міфи про це. Коли Ісіда знайшла і зібрала воєдино розрізане на шматки тіло чоловіка, вона приступила до магічних обрядів над убитим чоловіком.

Згідно з міфами їй вдалося вдихнути в покійного життя настільки, що він зміг вступити з Ісідою в статевий зв'язок і запліднити його. Завдяки цьому Ісіда завагітніла і згодом народила сина Гора.

Пікантність цієї історії і в тому, що за однією з версій міфу Сет, розкидавши тіло довірливого брата по всьому Єгипту, розрізане на 14 частин, фалос бога кинув у Ніл, де його з'їли риби.

Ісіда за допомогою своєї магії створила штучний фалос для свого чоловіка. У стародавніх єгиптян існував окремий культ та фестиваль, присвячений цій події. Слід зазначити, що за іншою міфологічною традицією фалос бога не був пошкоджений і перебував у Мемфісі, де і був знайдений Ісідою

Суд Осіріса

На час Нового царства сформувалася і оформилася релігійна концепція, згідно з якою Осіріс на чолі 42 богів здійснює суд над душею померлого. Цар загробного світу показаний сидячому на престолі в Залі Двох Істин, куди приводять кожного померлого.

Померлий вимовляє клятву про те, що під час земного життя він був богобоязливою і слухняною земною владою людиною. Усі формули цієї клятви починаються з приводу «не»: не порушував, не дурив і т.д. Тому вона одержала назву «клятви заперечення».

Далі слідує процедура зважування на терезах істини. На одній чаші знаходиться серце померлого, на іншій – перо богині Маат. Якщо гріхи людини були великі, то чаша з серцем переважує іншу чашу. Якщо ж людина була благочестивою, то шальки терезів зрівнюються.

Від того, який вердикт винесе суд Осіріса, Залежить подальша доля померлого - або він потрапить на благодатні поля Яру, де буде перебувати в достатку і радості, або його серце буде з'їдене безжальним чудовиськом Аммут, що зробить його смерть остаточною, а воскресіння неможливим. Сцена суду Осіріса є центральним сюжетом, і фіналом єгипетської «Книги мертвих». Оскільки всі єгиптяни мають постати перед судом Осіріса, його культ стає в епоху Нового царства домінуючим, а сам владика підземного царства сприймається і шанується як найбільший із богів.

Ці уявлення про нього як справедливого судді та рятівника мертвих є характерними для всіх останніх стадій історії Стародавнього Єгипту. У цій концепції були обнадійливі та втішальні ідеї для найширших верств населення. Посмертна доля людини залежить немає від її багатства і становища землі. Вона залежить лише від моральних якостей та вчинків самої людини, а також від доброї волі царя потойбічного світу.

Епітети Осіріса

Осіріс – один із найскладніших божественних образів стародавніх єгиптян. З місцевого божества міста Джеду в західній частині Дельти, де він багато в чому перейняв на себе риси теж місцевого бога Анджеті, Осіріс стає одним із найуніверсальніших богів Стародавнього Єгипту. Згодом цей образ став включати риси та характеристики багатьох інших богів, а самі вони перетворилися на іпостасі цього божества.

"Він, хто захищає поховання". На заході Нілу, де була розташована більшість цвинтарів, сонце опускалося в Дуат (потойбічний підземний світ). Він перейняв він риси Хентиаменти – бога Абидосского некрополя.

«Він, хто живе в Джеді (Бусіріс)». Цей епітет пов'язані з культовим центром божества - містом Бусирис у Дельті (Нижній Єгипет). Вважають, що саме від місцевого бога цих місць Анджеті, що зображується з ціпом і гаком у руках, ці атрибути перейшли до Осіріса.

"Він, хто живе в Геліополі". Цим епітетом він пов'язаний з найважливішим древнім центром поклоніння сонцю – вмираючого та воскресаючого божества.

"Він, хто живе в Оріоні". Цей епітет поєднує божество з важливим сузір'ям зірок і показує зоряний елемент у ньому, контрасти з переважним підземним аспектом.

"Він, хто живе в будинку Серкет". Серкет (Селкет) - богиня-покровителька мертвих. Цей епітет показує тісний зв'язок владики підземного світу з богинею-скорпіоном, яка відіграє важливу роль у давньоєгипетському культі мертвої як охоронець останків людини.

"Він, хто знаходиться в кімнаті бальзамування". У спеціальному приміщенні бальзамувальники перетворювали тіло померлого на мумію. Вважалося, що цей процес відбувається за безпосередньої участі та захисту царя загробного царства. У разі він переймає він риси Анубиса.

"Він, хто перебуває в обкурюванні". Бальзамування та муміфікування супроводжувалося обкурюванням ладаном. Створюючи специфічну ароматичну атмосферу, стародавні єгиптяни, протидіяли страху, який викликав смерть своїм розкладанням та гниттям тіла.

"Він, хто був поміщений у саркофаг". Цей епітет лише частково пов'язаний із легендою, відомою нам за варіантом, наведеним грецьким письменником Плутархом, про те, що Сет хитрістю заманив брата в короб (саркофаг). Головним змістом епітету є заступництво Осіріса померлим, тіла яких поміщалися в саркофаги.

Отже, основні епітети божества пов'язані з похоронними процедурами. Спочатку вони поширювалися лише на похорон короля (фараона), але поступово їх застосування набуло найширшого характеру, включаючи все населення Єгипту. Осіріс став головним похоронним богом і царем потойбічного світу.

Осіріс та фараон

В епоху Стародавнього царства Осіріс був пов'язаний майже тільки з фараоном. Коли імператор Єгипту помирав, він стає ніким іншим як Осірісом, царем Дуата – потойбічного царства.

У текстах, висічених у пірамідах V і VI династій, померлий король іноді згадується під ім'ям бога, наприклад, Осіріс Унас або Осіріс Пепі. Тобто фараон не вмирав, а перетворювався на бога.

Однак слід зазначити, що навіть у цих ранніх джерелах, прослизають і моменти, що вказують на те, що монархи хотіли бути разом із богом сонця в небі, а не жити в невідомих та темних областях Дуата. Зокрема, в одному з текстів йдеться про те, що Ра не передаватиме короля цареві потойбічного царства, а в іншому – міститься заклинання, щоб бог потойбіччя залишив королівську могилу вільною від «його зла».

На епоху Середнього царства припадають такі описи владики підземного світу в «Текстах саркофагів», які роблять його більш схожим на злобного демона, ніж на доброго захисника та покровителя.

Однак ці, більш темні аспекти Осіріса, ніколи не були переважаючими в описі цього божества, і не скасували його роль персоніфікації померлої особи королівського сану.

Осіріс і Ра

Для єгипетського світогляду характерним є дуалізм, який проявляється як у поглядах на природу, так і релігійно-міфологічних конструкціях.

Коріння цього дуалізму знаходиться в самій навколишній дійсності: верх-низ, сиро-сухо, світло-темно, спекотно-холодно і т.д. І боги сприймалися єгиптянами дуалістично.

Кожен бог має своєрідну другу дуальну половинку. У царя потойбіччя – це бог сонця Ра.

З одного боку, Осіріс – це світло підземного світу, підземна копія сонячного бога Ра. З іншого - Ра бере участь у похоронних церемоніях Осіріса, щоночі тура Ра пливе по підземному Нілу у володіннях бога підземного (загробного) світу. Згідно з деякими текстами "Книги мертвих" періоду Нового царства, після смерті Осіріса в темну годину ночі душа бога сонця Ра досягла печери, де лежало тіло померлого, і об'єдналася з душею Осіріса. Це дозволило Осірісу і всім мертвим прокидатися і знову жити. У розумінні єгиптян Осіріс та Ра виступали як своєрідна Подвійна душа.

Проте саме у рамках концепції дуалізму між богами є постійна конкуренція. Характерним є міфологічний сюжет, в якому Осіріс підкреслює свою власну важливість як сільськогосподарське божество у виробництві пшениці та ячменю – найважливіших сільськогосподарських культур Стародавнього Єгипту. Ра в цьому сюжеті заявляє, що зернові культури існують незалежно від владики підземного світу.

Коли Гор вступив у боротьбу за єгипетський трон проти вбивці батька - Сета, Ра підтримував спочатку Сета, а чи не Гора. І лише після втручання Ісіди, яка фактично змусила Ра змінити свою позицію, він підтримав Гора. Але при цьому Сет не втратив його прихильності - Ра взяв його до човна, а Сет вірою і правдою став захищати сонячного бога від найлютішого ворога -

Осіріс - цар Єгипту.Були це дуже давно, вже після того, як залишив бог Ра землю і піднявся на небо. Не вміли ще єгиптяни розводити худобу, обробляти поля, збирати врожай, не знали, як лікувати найпростіші хвороби. Люди ворогували, між ними траплялися кровопролитні сутички.

Але царем Єгипту став Осіріс. Він закликав бога мудрості Тота і з його допомогою навчив єгиптян сіяти злаки, розводити виноград, випікати хліб, готувати пиво та вино, добувати та обробляти мідь та золото, лікувати хвороби, будувати житла, палаци, храми, читати та писати, займатися астрономією (вивченням) зірок), математикою та іншими науками. Він навчив людей законам та справедливості. Це був щасливий час, «золоте» століття життя Єгипту.

Саркофаг Сета.Осіріс був старшим сином богині неба Нут та бога землі Геба. Потім у них народився другий син — Сет, лихий бог пустелі. Осіріс як старший став правителем Єгипту, чому Сет дуже заздрив. Він сам так хотів правити країною і людьми, що задумав хитрістю погубити старшого брата. Замислили він проти Осіріса змову, і допомагали йому в цьому 72 демони. Якось Осіріс повернувся після вдалого військового походу і вирішив влаштувати бенкет на честь своєї перемоги. Сет зумів скористатися нагодою. Потай вимірявши тіло Осіріса, він наказав за цією міркою виготовити саркофаг, прикрасити його золотом, сріблом, дорогоцінним камінням. Цей саркофаг Сет приніс на бенкет богів. Всі захопилися такою чудовою речею; кожному захотілося стати її власником.

Сет приводить злий задум у виконання.Сет, як жартома, запропонував учасникам бенкету по черзі лягти в саркофаг — кому він доведеться вчасно, тому й дістанеться. Усі почали примірятись, але саркофаг нікому не підходив. Осіріс, ні про що не підозрюючи, спостерігав за тим, що відбувається. Багатство його не цікавило, і він навряд чи став би лягати в саркофаг тільки для того, щоб його отримати. Проте Осірісу не хотілося образити брата. Він підійшов до саркофагу, ліг у нього, а Сет та його спільники швидко зачинили кришку, засунули засув, залили свинцем і кинули саркофаг у води Нілу. Забрало саркофаг течією Нілу в море, а там хвилі віднесли його до міста Бібл і там викинули його на берег поряд із кущем вересу. Швидко верес розрісся і приховав саркофаг усередині свого ствола. А потім цей стовбур зрубали за наказом бібла царя і зробили з нього колону для царського палацу.

Ісіда шукає тіло чоловіка.Ісіда, віддана та вірна дружина Осіріса, вирушила на пошуки чоловіка. Плакала вона і голосила:

«Зливається небо із землею, тінь на землі сьогодні, Серце моє палає від довгої розлуки з тобою. О владико, що відійшов у краї безмовності, Повернися до нас у колишньому твоєму образі».

Мумія Осіріса, приготовлена
до поховання Анубісом

Збожеволівши від горя, вона йшла і йшла, розпитуючи всіх, кого зустрічала, чи не бачили вони Осіріса і, нарешті, дізналася, що саркофаг із тілом її чоловіка прибило до морського берега біля міста Бібла. Ісіда вирушила туди. Ніхто в Біблі не дізнався, що вона богиня і пішла вона до палацу працювати служницею. Служила вона цариці Бібла, няньчила її маленького сина. А вночі, коли всі спали, клала вона царського сина у вогонь і вимовляла заклинання, щоб зробити його безсмертним. Але одного разу це побачила цариця Бібла і закричала від страху. Зруйнував цей крик чари Ісіди, і вона не змогла зробити царевича безсмертним. Назвала Ісіда своє справжнє ім'я, розрубала колону, дістала з неї саркофаг із тілом Осіріса і повернулася з ним до Єгипту. Там вона сховала саркофаг у дельті Нілу і, прикривши його гілками так, щоб не було видно, пішла до своєї сестри, разом з якою хотіла оплакати Осіріса і поховати з почестями.

Богиня Ісіда
і бог Гор

Тим часом на полювання вийшов Сет. Любив він полювати ночами при місяці. Лиходій натрапив на саркофаг, здивувався, побачивши тіло свого нещасного брата, розрубав його на шматки і розкидав їх по всьому Єгипту. Незабаром повернулися сестри, відкрили саркофаг, а він порожній. Горю Ісіди не було межі, дванадцять днів вона шукала останки свого чоловіка, доки не знайшла їх і не поховала. А там, де знаходила вона частини тіла Осіріс, ставила вона кам'яну стелу, і від цього пішло в Єгипті шанування Осіріс.

У Ісіди народжується Гор, майбутній месник.Потім Ісіда пішла в болота дельти, щоб сховатися від переслідувань підступного Сета. Там у неї народився син Гор. Їй вдалося вигодувати та врятувати немовля. Одного разу, коли Гор залишився сам, його вкусила отруйна змія. Повернувшись, Ісіда побачила бездиханне тіло свого маленького сина. Нещасна мати зчинила страшний крик, благаючи богів і людей прийти їй на допомогу. Бог мудрості Той заспокоїв її та своїми чудодійними заклинаннями зцілив малюка.

Гір виріс, змужнів і вирішив помститися за смерть батька.

Осіріс- син бога землі Геба та богині неба Нут. Образ Осіріса надзвичайно складний та багатогранний. Це відзначали самі давні єгиптяни. В одному з давньоєгипетських гімнів, присвячених Осірісу, говориться: «Природа твоя, о Осіріс, темніша, ніж у інших богів».

Насамперед Осіріс - покровитель і захисник людей. Він став першим царем Єгипту, навчив єгиптян обробляти землю і пекти хліб, вирощувати виноград і вино, видобувати з-під землі руду, будувати міста, лікувати хвороби, грати на музичних інструментах, поклонятися богам.

Але, крім того, Осіріс вважався богом рослинності, продуктивних сил природи. У присвячених йому храмах встановлювали дерев'яну раму, що повторювала контури його тіла, засипали родючою землею та засівали зерном. Навесні «тіло Осіріса» проростало молодими сходами.

Осіріс був також владикою потойбічного світу, справедливим і неупередженим суддею померлих.

Міф про Осіріса, його вірну дружину Ісіду і злого брата Сета - один з найцікавіших і сюжетно розроблених в єгипетській міфології. Відомий російський сходознавець Б. А. Тураєв (1868-1920) назвав його «головним міфом єгипетської релігії, що займає центральне місце у всій культурі єгиптян».

У Осіріса був брат, злий і підступний Сет. який заздрив Осірісу і вирішив його занапастити. Потай він виміряв зростання Осіріса і наказав зробити за міркою короб із гарною обробкою. Потім він запросив Осіріса до себе на бенкет. Всі гості на бенкеті, будучи спільниками Сета, почали голосно захоплюватися коробом. Сет сказав, що подарує короб тому, кому він припаде на зріст. Всі по черзі почали лягати в короб, але нікому, крім Осіріса, він не був вчасно. Коли Осіріс ліг у короб, Сет закрив кришку, замкнув замок, а його спільники віднесли короб до Нілу і кинули у воду.

Дружина Осіріса, Ісіда, дізнавшись про загибель чоловіка, вирушила ні пошуки його тіла, щоби поховати гідним чином.

Хвилі винесли короб із тілом Осіріса на берег біля міста Бібл. Над ним виросло могутнє дерево, приховавши короб усередині свого ствола. Місцевий цар наказав зрубати дерево та зробити з нього для прикраси свого палацу колону.

Ісіда досягла міста Бібла, витягла з колони тіло Осіріса і відвезла його на лобку до дельти Нілу. Там на самоті, серед боліт, почала вона оплакувати чоловіка.

... Темрява навколо нас, хоча Ра в небесах, Небо змішалося із землею, тінь лягли на землю.

Серце моє горить від злої розлуки, Серце моє горить, бо стіною відгородився ти від мене.

(Переклад Анни Ахматової)

Вночі, коли Ісіда заснула, злісний Сет виїхав полювати на місячному світлі. І сталося так, що на безлюдному березі він побачив тіло свого ненависного брата. Сет розітнув тіло Осіріса на чотирнадцять частин і розкидав по всьому світу.

Сумна Ісіда знову вирушила на пошуки тіла свого чоловіка. У її мандрівках їй допомагали люди і звірі, змії та птахи, і навіть крокодили не завдали їй шкоди, коли пливла вона болотами на папірусному човні. Єгиптяни вірили, що на згадку про велику богину крокодили ніколи не зворушать того, хто пливе на човні, зробленому з папірусу.

В одному варіанті міфу Ісіда поховала знайдені частини тіла Осіріса у різних місцях. Цим пояснюється те, що в Єгипті було кілька гробниць Осіріса. В іншому - вона зібрала його тіло докупи і сказала: «О світлий Осіріс! Зібрані твої кості, зібрано твоє тіло, віддано серце твоє тілу твоєму!

Бог Анубіс набальзамував тіло Осіріса і зробив першу у світі мумію. З того часу у єгиптян з'явився звичай муміфікувати померлих.

Ісіда чудово зачала від померлого Осіріса сина - Гора. Змуживши, Гор помстився за свого батька, переміг Сета і став царем Єгипту.

А Осіріс пішов у потойбічний світ, ставши його володарем і суддею над померлими.

Сет убив свого брата Осіріса, бога землі та зростання. Але той був воскрес і запанував у потойбічному світі, ставши володарем гробниць і мертвих, владикою потойбіччя і провісником воскресіння всього роду людського.

Як мертвого царя і царя померлих, Осіріса особливо шанували у Стародавньому Єгипті. Любов Ісіди, його сестри-паредри, врятувала Осіріса, і він ожив. Цей бог уособлює відродження. Завдяки йому кожна людина, яка пройшла страшний суд, здобуде нове життя. І перед іменами тих, кого буде проголошено «виправданим» на цьому суді, з'явиться ім'я «Осіріс». Осіріс - бог Порятунку, тому найбільше його потребують саме люди!

Зображення Осіріса

Осіріс - антропоморфний бог, тобто бог із зовнішністю людини. Крім того, білий саван, у який він закутаний, уподібнює його мумії. Це знак потойбіччя, яким править Осіріс. Цього бога завжди зображували в статичній позі: найчастіше стоять, рідше - сидячим і ніколи - тим, хто йде. Іноді поруч з ним з'являються його сестри, Ісіда та Нефтіда.

Часом зустрічаються також зображення лежачого Осіріса. Це посилання до міфу про Осіріса, який плодоносить, про який ми розповімо докладніше в наступній статті.

Часто перед Осірісом зображували принесену йому в жертву тварину.

Осіріс завжди увінчаний короною. Міфи свідчать, що він був першим царем Єгипту. У руках він тримає символи влади - батіг і скіпетр. Осіріс, його сестра і дружина Ісіда і син Гор становлять головну священну сім'ю єгипетського пантеону: бог, богиня і божественне немовля.

Бог оновлення

Шкіра Осіріса зелена чи чорна. Чорний колір у Єгипті не вважався знаком жалоби. Це колір відродження, колір нового життя, як і зелений. І оскільки смерть – це шлях у новий світ, Осіріса завжди супроводжують рослини. Це лотос, виноградна лоза чи дерево. Корона Осіріса - сніп пшениці, тура зроблена з папірусу, а джед - зі зв'язок очерету.

Міфи про Осіріса

Історія Осіріса – історія бога, але при цьому дуже людська. Вона сповнена обіцянок для людей, які приречені на смерть. Це і любовна історія, в центрі якої – дружина бога, Ісіда. І хоча міфи про Осіріса оповідають переважно про потойбічному світі, царем якого він є, цей бог втілює життя і відродження.

Міф про Осіріса починається розповіддю про бога Ра, який породив божественне подружжя, Шу і Тефнут. Від їхнього союзу народилися Геб, втілення землі, і Нут, втілення неба. Вони так прив'язалися один до одного, що здавалося неможливим їх розлучити. Ніщо більше не поділяло небо і землю, і Ра (сонце) не міг більше мандрувати небозводом. Це бунт проти влади бога богів! Шу зумів відірвати дочку від чоловіка, і в простір, що звільнився, проникли повітря, вода і сонце. Але Ра вирішив покарати закоханих за їхню безтурботність.

Знаючи, що Нут понесла у своєму утробі п'ятьох немовлят, Ра постановив, що діти не зможуть народитися в жодному з дванадцяти місяців року!

Непросте народження

Бог Той повстав проти жорстокого рішення. Він вирушив до Місяця і виграв у нього п'ять додаткових днів, які додалися у календарі до кінця року (це були епагомени, «додаткові» дні). Осіріс народився найпершим із п'ятьох немовлят, тому йому присвячений перший із цих днів. Потім на світ з'явилися його брати та сестри: Гор, Сет (майбутній вбивця бога), Нефтіда та Ісіда (його майбутня дружина).

Незабаром Осіріс знайшов царську владу над світом і фараони перших династій присвятили йому культ. «Щойно став царем світу, він негайно вивів єгиптян зі стану диких звірів і допоміг їм у їхніх потребах, показавши, як обробляти землю, давши їм закони і навчивши шанувати богів. А потім він обійшов увесь світ, щоб долучити його до культури». Так древні тексти описують початок правління царя-бога.

Сім'я осірісу

Міф про створення світу, поширений у Геліополі, місті бога Ра, говорить, що Осіріс - син Геба (Землі) та Нут (Неба). Він з'явився на світ завдяки втручанню Тота, бога часу та рахунку, разом із Сетом, Ісідою, Нафтидою та Гором. Але в божественній сім'ї не все було добре. Осіріс відкрито ворогував зі своїм братом Сетом. Відносини з Ісідою теж були непростими: бог побажав бути не лише її братом, а й чоловіком.

Сет, ревнивий брат

Але любов та почесті, які люди віддавали Осірісу за його благодіяння, викликали заздрість та ревнощі інших богів, і в першу чергу у його брата Сета. Щоб позбутися Осіріса, Сет задумав підступний план. Легенда свідчить, що бог потай виміряв зростання свого брата. Потім за цими мірками він зробив чудову, багато прикрашену дерев'яну скриню. Увечері Сет приніс його на бенкет і жартома пообіцяв, що подарує скриню тому, кому він доведеться вчасно. Спочатку спробували всі присутні... Коли ж настала черга Осіріса, той легко ліг усередину. І тоді помічники Сета, підбігши, швидко забили скриню і кинули її в Ніл. Саме в цей момент в дію вступає Ісіда, сестра та дружина Осіріса. І починаються пошуки Осіріса.

Розчленування Осіріса

Варіант міфу про вбивство Осіріса, скоєне його братом Сетом, «Розчленування Осіріса» став основою культу цього бога. Сет, який виявив схованку, де Ісіда сховала тіло свого покійного брата та чоловіка, негайно розрубав Осіріса на 14 шматків, які розкидав у 4 кінцях Єгипту. Пошуки Ісіди були довгими, вона вирішила, що кожен шматок буде похований там, де його знайшли. Ця легенда пояснює те, що мощі Осіріса зберігалися у різних храмах. Так, у головному його святилищі, в Абідосі, зберігалася голова бога.

Пошуки Осіріса

Міф про пошуки Осіріса має кілька варіантів. В одному з них говориться, що Ісіда та Нефтіда вирушили за тілом Осіріса і незабаром знайшли його на березі Нілу.

В іншому, який зазвичай називають "Розчленування Осіріса", Ісіда виявила тіло свого чоловіка набагато далі, у фінікійському місті Бібл (у сучасному Лівані). Вона привезла його назад до Єгипту та сховала. Але Сет, дізнавшись про цю схованку, розчленував тіло і розкидав його частини в різні боки. Тоді дві сестри закликали в поминальному плачі до богів, благаючи Ра, Тота і Анубіса почути їх прохання і оживити бога.

Ісіда чудово зачала від померлого Осіріса сина — Гора. З'явившись на світ, маленький Гор не преминув помститися Сеті за батька. А Осіріс, воскресений безмежною любов'ю своєї дружини, став королем ночі і всього потойбіччя, запанувавши в потойбічному світі. Владу над днем та світом живих він залишив богу Ра.

Культ Осіріса

Як це часто трапляється у стародавніх віруваннях, образ Осіріса з'явився внаслідок злиття культів місцевих божеств. Дослідники вважають, що одним із них був Анджеті з Бусіріса, а іншим – Хентаментіу з Абідосу. Саме у цих двох містах Осіріса шанували найбільше.

Від Андженті, ймовірно, походить царська влада Осіріса (яку він ніколи не втратить). А від другого божества він отримав титул «володаря Заходу», тобто повелителя мертвих. Осірісу, як богу похоронних ритуалів та владиці потойбічного світу, одностайно поклонялися всі єгиптяни. Натхнення, з яким його прославляли, пояснюється тим, що саме Осіріс був останнім суддею людей. Цей новий бог-друг, безперечно, стоїть двох старих, адже саме з ним доведеться зустрітися на порозі нового життя!

Абідос: місто Осіріса

Фараони всіх династій, включаючи найперші, прихильно ставилися до Абідоса, адже він був містом Хентаментіу, попередника Осіріса. Тут ховали представників І та ІІ династії. До періоду правління V і VI династій Хентаментіу поступово ототожнювалися з Осірісом Нижнього Єгипту. Саме тоді культ набув вражаючих масштабів. В епоху Середнього царства Абідос став дуже популярним місцем поклоніння. Сюди приходили паломники з Єгипту, до того ж жерці оголосили, що у місті зберігається голова бога. Багато єгиптян прагнули умилостивити Осіріса, особливо при настанні старості. Вони зводили маленькі цегляні кенотафи (похоронні пам'ятники) та кам'яні стели між храмом Осіріса та традиційними некрополями.

Спочатку храм був присвячений Хентаментіу, але з часів XII династії став святилищем Осіріса. Ця стародавня будівля збудована з цегли. Тільки обрамлення віконних та дверних отворів було зроблено з каменю. Це пояснює майже повне зникнення руїн святилища. Через віру в містичну присутність бога багато фараонів зводили свої похоронні храми в Абідосі. Першим став храм Сесостриса III.

Будь-яке поховання - частина культу Осіріса

Ісіда зачала Гора, який народився вже після смерті Осіріса і став його спадкоємцем. Гор невпинно бився проти свого дядька Сета, щоб відновити свої права на престол. Але в їхню боротьбу втрутився небесний суд, і боги прийняли Гора до свого кола. За аналогією кожен царюючий фараон за життя ототожнюється з Гором. Вмираючи, він стає Осірісом.

Однак прості смертні здобули надію на нове життя тільки в епоху Середнього царства, як пише єгиптолог Серж Сонерон (IFAO): «Напередодні Середнього царства всі померлі стали вважатися Осірісами, і таким чином людство, яке колись могло брати участь у підкоренні небес тільки опосередковано владика, що втілювала невиразний і безликий збірний образ свого народу, отримала можливість піти за Осірісом у потойбічний світ, що демократично відкрився для всіх». Що означає бути Осірісом? Його життєвий шлях і любов дружини, Ісіди роблять цього бога близьким і зрозумілим кожному єгиптянину. Відкривши шлях до нового життя, Осіріс дарував людям ключ до нового царства - потойбіччя. Тому до Осіріса звертаються під час різних етапів ритуалу поховання: під час бальзамування, обрядового відкриття рота (який повертає дихання померлому), у ході процесії тощо. буд. тримає в руках божественні символи влади. Про нову роль фараона сповіщають і розписи у їхніх гробницях.

Символи влади, які тримає в руках Осіріс, насамперед нагадують про те, що цей бог - засновник єгипетського царства, але походження їх зрозуміле простому народу. Загнутий на кінці скіпетр хека, Магічний жезл (слово хека означає «магія»), формою схожий з пастушим палицею. Афлагеллум (або нехех) нагадує батіг, що використовувався для збору ладану. Корона атеф символізує родючість земель Єгипту. Її обриси схожі на стягнуті вгорі колосся снопу пшениці. Це свідчить про те, що Осіріс, за переказами, навчив людей обробляти землю. Два пера (ймовірно, страусиних) з боків головного убору говорять про найвищий ранг бога. Осіріс - божество, що втілює землеробство і скотарство, що лежали в основі давньоєгипетської цивілізації.

Свята мемфісу

У Мемфісі справлялося унікальне свято на честь Осіріса: зведення колони джед. Цей ритуал пов'язував Осіріса з царською владою, яку він наділяв божественною силою. Напередодні коронації та в дні ювілеїв сам фараон керував установкою монументальної колони джед, що символізувала постійність та довговічність, які втілював Осіріс.

Свята та церемонії

Головні свята культу Осіріса відзначають на місяць хояк (жовтень – листопад), між спадом вод Нілу та початком сівби. Грунт, удобрений принесеним під час паводків мулом, незабаром може бути засіяний. Ця земна символіка відродження, про яке мріє весь рід людський, є основою обрядів поклоніння Осірісу.

Свята починаються з публічних ритуалів, що відбуваються поза храмом (закритим для простих смертних). Бога виносять до людей у човні нехмет, зі статуєю Упуаута. Цей бог-шакал, «відкривач шляхів», грає роль психопомпа (провідника душ). Він супроводжує померлих до могили та допомагає їм відродитися. Перемога Упуаута над зловмисними демонами - це перемога і Осіріса, який б'ється з ряженими протягом усієї святкової ходи.

Потім відбувається «Великий вихід», реалістичне і часом дещо жорстоке уявлення, що відтворює бій між соратниками та ворогами Осіріса. Зрозуміло, бог виходить із сутички переможцем і повертається у свій храм, який проводжається тріумфуючим натовпом.

Колона джед

Колона Джед - один із найпоширеніших символів Стародавнього Єгипту. Її малювали на стінах гробниць, її зображення одягали на шию як амулет і живим, і муміям. Її обриси позначилися на ієрогліфічній писемності: ієрогліф «колона» означає «постійність» і «довговічність». У цього фетиша дуже давнє походження. Деякі вчені вважають, що спочатку джед був деревом. Розділ 155 Книги мертвих пов'язує його з хребтом Осіріса і, отже, зі смертю. Тому цей знак часто зображували усередині саркофагів. Інші ж бачать у ньому ніломер, стовп, який вимірює рівень розливів Нілу. Занадто значне чи надто слабке піднесення води погано позначалося на врожаях, і мірний стовп дозволяв дізнатися, до чого бути готовим.

Плодоносний Осіріс

Інші церемонії відбуваються таємно, у храмах, далеко від натовпу, у колі високопоставлених жерців і іноді у присутності самого фараона. Їхня мета - забезпечити містичне воскресіння Осіріса.

Як же проходив цей обряд? Спочатку в мулі, принесеному від річки, малювали образ Осіріса. Поки він був ще вологим, його засівали зерном, яке поливали наступні дев'ять днів. Коли на поверхні з'являлися сходи, цього «плодоносного Осіріса» урочисто переносили в човен у супроводі процесії з 365 смолоскипами.

Човен, пропливши священними водами храмового озера, досягав острова, що символізував курган, де був похований бог. Коли вона причалювала, з неї виносили пророслого Осіріса. Засохлий торішній образ прибирали і на те саме місце клали бога, що зеленіє.

У такий спосіб замикався річний цикл оновлення. Животворчі сили природи було відновлено, і міг розпочатися новий цикл. Дев'ять днів поливу, мул, у якому проростають зерна... Зв'язок із виношуванням та народженням нового життя очевидний. Це життя Осіріса в потойбіччя! Невипадково єгипетського бога пізніше ототожнювали з давньогрецьким Діонісом, богом виноробства, продуктивних сил природи, і Пріапом, богом родючості, полів і садів.

Імена Осіріса

Жителі Стародавнього Єгипту вважали, що одного імені недостатньо для божественної істоти, чи то фараон чи бог. Так Осіріс отримав безліч титулів.

Він - владика Заходу: на захід від Нілу починалася пустеля, над якою щовечора сідало сонце. А захід сонця - це дуже символічний образ смерті. Єгиптяни вірили, що на заході, під землею, знаходиться потойбічний світ (дуат) і сонцю щоночі доводиться його перетинати. Осіріс, який зумів відродитися після смерті, був сприйнятий як король цього світу, владика Заходу, простіше кажучи, царе мертвих!

Він - "Владика Маат": слово маат означає "істина і справедливість". Ці чесноти втілює богиня Маат. Люди, які жили «по Мааті», могли сподіватися, що на останньому суді будуть виправдані. Цей суд вершить сам Осіріс, і коли серце померлого (містище душі) зважують, Маат постає в образі гирі на іншій чаші терезів. Якщо гиря-маат переважує, значить, вантаж помилок не надто великий. І тоді покійний знаходить нове життя в царстві Осіріса.
Він – «Пан вічності». Це здається природним, адже влада Осіріса простягається над потойбічним світом. І вічність обіцяна кожному допущеному до нього померлому. Гідна людина чи ні – це, як ми вже розповіли, визначає суд Осіріса.

Він – «Істота Добре» (унефер). Це ім'я нагадує нам про освіту, яку Осіріс дарував першим людям. І про те, що саме він зробив перший плуг і навчив людей землеробства та садівництва.