วัฒนธรรมสุเมเรียนมีลักษณะอย่างไรโดยนักประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมแม่น้ำสองสาย

ไวน์บรรจุขวด

เครื่องปั้นดินเผาสุเมเรียน

โรงเรียนแรก.
โรงเรียนสุเมเรียนเกิดขึ้นและพัฒนาก่อนการมาถึงของการเขียน อักษรคูน การประดิษฐ์และการปรับปรุงซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่สุดของสุเมเรียนต่อประวัติศาสตร์อารยธรรม

อนุสาวรีย์ที่เขียนขึ้นครั้งแรกถูกค้นพบท่ามกลางซากปรักหักพังของเมืองอูรุกโบราณของสุเมเรียน (Erech ในพระคัมภีร์ไบเบิล) พบแผ่นดินเหนียวขนาดเล็กกว่าพันแผ่นที่เขียนภาพไว้ที่นี่ ส่วนใหญ่เป็นบันทึกของครัวเรือนและการบริหาร แต่ในหมู่พวกเขามีตำราการศึกษาหลายรายการ: รายการคำศัพท์สำหรับการท่องจำ ซึ่งบ่งชี้ว่าอย่างน้อย 3000 ปีก่อนและ อี กรานต์สุเมเรียนกำลังรับมือกับการเรียนรู้อยู่แล้ว ตลอดหลายศตวรรษต่อมา ธุรกิจของ Erech พัฒนาขึ้นอย่างช้าๆ แต่ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล ค) ในอาณาเขตของสุเมเรียน) ปรากฏว่ามีเครือข่ายโรงเรียนสอนการอ่านเขียนอย่างเป็นระบบ ในสมัยโบราณ Shuruppak-pa บ้านเกิดของ Sumerian ... ระหว่างการขุดค้นในปี 1902-1903 พบแท็บเล็ตพร้อมตำราเรียนจำนวนมาก

จากพวกเขาเราเรียนรู้ว่าจำนวนกรานมืออาชีพในเวลานั้นมีจำนวนถึงหลายพันคน อาลักษณ์แบ่งออกเป็นรุ่นน้องและรุ่นพี่: มีพระภิกษุในราชวงศ์และพระวิหาร มีนักกรานที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในด้านใดด้านหนึ่ง และนักกรานที่มีคุณวุฒิสูงซึ่งดำรงตำแหน่งสำคัญในรัฐบาล ทั้งหมดนี้ทำให้สันนิษฐานได้ว่าโรงเรียนสำหรับอาลักษณ์ที่ค่อนข้างใหญ่หลายแห่งกระจัดกระจายไปทั่วสุเมเรียนและมีความสำคัญมากกับโรงเรียนเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีแท็บเล็ตใดในยุคนั้นที่ยังคงให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับโรงเรียนสุเมเรียน เกี่ยวกับระบบและวิธีการสอนในนั้น เพื่อให้ได้ข้อมูลประเภทนี้ จำเป็นต้องอ้างอิงถึงยาเม็ดในครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี จากชั้นทางโบราณคดีที่สอดคล้องกับยุคนี้ แท็บเล็ตการศึกษาหลายร้อยแผ่นถูกดึงออกมาจากงานทุกประเภทที่นักเรียนทำในระหว่างบทเรียน ทุกขั้นตอนของการเรียนรู้แสดงไว้ที่นี่ "สมุดบันทึก" ดินเหนียวดังกล่าวช่วยให้เราสามารถสรุปข้อสรุปที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับระบบการศึกษาที่นำมาใช้ในโรงเรียนสุเมเรียนและเกี่ยวกับโปรแกรมที่ศึกษาที่นั่น โชคดีที่ครูเองชอบเขียนเกี่ยวกับชีวิตในโรงเรียน บันทึกเหล่านี้จำนวนมากยังอยู่รอดแม้ว่าจะเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยก็ตาม บันทึกและแท็บเล็ตการสอนเหล่านี้ให้ภาพที่สมบูรณ์ของโรงเรียน Sumerian งานและเป้าหมาย นักเรียนและครู โปรแกรมและวิธีการสอน นี่เป็นกรณีเดียวในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่เราสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับโรงเรียนในยุคที่ห่างไกลเช่นนี้

ในขั้นต้น เป้าหมายของการศึกษาในโรงเรียนสุเมเรียนคือ พูดอย่างมืออาชีพ นั่นคือ โรงเรียนควรจะฝึกอบรมกรานที่จำเป็นสำหรับชีวิตทางเศรษฐกิจและการบริหารของประเทศ ส่วนใหญ่สำหรับพระราชวังและวัด งานนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางตลอดการดำรงอยู่ของสุเมเรียน เมื่อเครือข่ายโรงเรียนพัฒนา และเมื่อหลักสูตรขยายออกไป โรงเรียนก็ค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมและความรู้ของชาวสุเมเรียน อย่างเป็นทางการ ประเภทของ "นักวิทยาศาสตร์" สากล - ผู้เชี่ยวชาญในทุกส่วนของความรู้ที่มีอยู่ในยุคนั้น: ในพฤกษศาสตร์, สัตววิทยา, แร่วิทยา, ภูมิศาสตร์, คณิตศาสตร์, ไวยากรณ์และภาษาศาสตร์ไม่ค่อยถูกนำมาพิจารณา poog^shahi ความรู้เกี่ยวกับจริยธรรมของพวกเขา และไม่ใช่ยุคสมัย

ท้ายที่สุด โรงเรียนสุเมเรียนเป็นศูนย์รวมวรรณกรรมต่างจากสถาบันการศึกษาสมัยใหม่ ที่นี่พวกเขาไม่เพียงแต่ศึกษาและคัดลอกอนุสรณ์สถานวรรณกรรมในอดีต แต่ยังสร้างงานใหม่อีกด้วย

ตามกฎแล้วนักเรียนส่วนใหญ่ที่จบการศึกษาจากโรงเรียนเหล่านี้กลายเป็นอาลักษณ์ที่วังและวัดหรือในบ้านของคนรวยและผู้มีเกียรติ แต่บางส่วนของพวกเขาอุทิศชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์และการสอน

เช่นเดียวกับอาจารย์มหาวิทยาลัยในปัจจุบัน นักวิชาการโบราณเหล่านี้จำนวนมากหาเลี้ยงชีพด้วยการสอน โดยอุทิศเวลาว่างให้กับการวิจัยและการเขียน

โรงเรียนสุเมเรียนซึ่งเดิมดูเหมือนเป็นส่วนเสริมของพระวิหาร ในที่สุดก็แยกออกจากโรงเรียน และโปรแกรมของโรงเรียนก็ได้มีลักษณะเฉพาะทางโลกอย่างหมดจดในหลัก ดังนั้นงานของครูจึงน่าจะได้รับค่าตอบแทนจากผลงานของนักเรียนมากที่สุด

แน่นอนว่าไม่มีการศึกษาแบบสากลหรือภาคบังคับในสุเมเรียน นักเรียนส่วนใหญ่มาจากครอบครัวที่ร่ำรวยหรือมั่งคั่ง อย่างไรก็ตาม คนยากจนจะหาเวลาและเงินเพื่อการศึกษาระยะยาวไม่ใช่เรื่องง่าย แม้ว่านักแอสซีเรียโลจิสต์จะสรุปเรื่องนี้มานานแล้ว แต่ก็เป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น และจนถึงปี 1946 นิโคเลาส์ ชไนเดอร์ นักแอสซีรีแพทย์ชาวเยอรมันก็สามารถสนับสนุนหลักฐานอันชาญฉลาดจากเอกสารในยุคนั้นได้ บนแท็บเล็ตเศรษฐกิจและการบริหารที่ตีพิมพ์เผยแพร่นับพันฉบับย้อนหลังไปถึงประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล มีการกล่าวถึงอาลักษณ์ประมาณห้าร้อยชื่อ หลายคน เพื่อหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาด พวกเขาใส่ชื่อพ่อและระบุอาชีพของเขาข้างๆ ชื่อของพวกเขา เมื่อจัดเรียงแท็บเล็ตทั้งหมดอย่างระมัดระวัง N. Schneider ยอมรับว่าบรรพบุรุษของกรานเหล่านี้ - และแน่นอนว่าพวกเขาเรียนที่โรงเรียน - เป็นผู้ปกครอง "บิดาของเมือง" ทูตที่จัดการวัดผู้นำทหารแม่ทัพเรือ เจ้าพนักงานภาษีสูง, พระสงฆ์ระดับต่างๆ, ผู้รับเหมา, ผู้คุม, นักธรรมาภิบาล, นักเก็บเอกสาร, นักบัญชี

กล่าวอีกนัยหนึ่ง บรรพบุรุษของพวกธรรมาจารย์เป็นชาวเมืองที่มั่งคั่งที่สุด น่าสนใจ. ว่าในเศษไม่มีชื่อของอาลักษณ์หญิงเกิดขึ้น; เห็นได้ชัดว่า. และโรงเรียนสุเมเรียนสอนแต่เด็กชายเท่านั้น

หัวหน้าโรงเรียนคือ ummia (ผู้รอบรู้ ครู) ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าพ่อของโรงเรียน นักเรียนถูกเรียกว่า "ลูกชายของโรงเรียน" และผู้ช่วยของครูถูกเรียกว่า "พี่ใหญ่" โดยเฉพาะอย่างยิ่งหน้าที่ของเขา ได้แก่ การผลิตแผ่นตัวอย่างอักษรวิจิตร ซึ่งนักเรียนก็ลอกเลียนแบบ เขายังตรวจงานที่มอบหมายเป็นลายลักษณ์อักษรและให้นักเรียนท่องบทเรียนที่ได้เรียนรู้

ในบรรดาครูยังเป็นครูสอนศิลปะและครูสอนภาษาสุเมเรียน ผู้ให้คำปรึกษาที่คอยดูแลการเข้าชั้นเรียน และสิ่งที่เรียกว่า "รู้ไม่ แบน"> (เห็นได้ชัดว่าผู้คุมที่รับผิดชอบวินัยที่โรงเรียน) เป็นการยากที่จะบอกว่าคนไหนในอันดับที่สูงกว่า "เรารู้แค่ว่า 'บิดาของโรงเรียน' เป็นอาจารย์ใหญ่จริงๆ เรายังไม่ทราบที่มาของการดำรงอยู่ของเจ้าหน้าที่โรงเรียนด้วย เป็นไปได้ว่า 'บิดาของโรงเรียน' จ่ายส่วนต่างของจำนวนเงินทั้งหมดที่ได้รับในการชำระค่าเล่าเรียน

สำหรับโปรแกรมของโรงเรียน เรามีข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดที่รวบรวมได้จากแท็บเล็ตของโรงเรียน ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ไม่เหมือนใครอย่างแท้จริงในประวัติศาสตร์ของสมัยโบราณ ดังนั้นเราจึงไม่จำเป็นต้องใช้หลักฐานทางอ้อมหรืองานเขียนของนักเขียนโบราณ เรามีแหล่งข้อมูลเบื้องต้น - แท็บเล็ตของนักเรียน ตั้งแต่การขีดเขียนของ "นักเรียนระดับประถม" ไปจนถึงผลงานของ "บัณฑิต" ที่สมบูรณ์แบบจนสามารถ แทบไม่แตกต่างจากแผ่นจารึกที่ครูเขียน

งานเหล่านี้ทำให้เราสามารถระบุได้ว่าหลักสูตรการศึกษาเป็นไปตามโปรแกรมหลักสองโปรแกรม คนแรกมุ่งความสนใจไปที่วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี อย่างที่สองคืองานวรรณกรรมและพัฒนาคุณลักษณะที่สร้างสรรค์

เมื่อพูดถึงโปรแกรมแรกต้องเน้นว่าไม่ได้เกิดจากความกระหายความรู้ความปรารถนาที่จะค้นหาความจริง โปรแกรมนี้ค่อยๆ พัฒนาขึ้นในกระบวนการสอน โดยมีจุดประสงค์หลักเพื่อสอนการเขียนภาษาสุเมเรียน จากภารกิจหลักนี้ ครูชาวสุเมเรียนได้สร้างระบบการศึกษาขึ้น ตามหลักการจัดหมวดหมู่ทางภาษาศาสตร์ ศัพท์ภาษาสุเมเรียนถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม และคำและสำนวนเชื่อมโยงกันด้วยพื้นฐานทั่วไป คำศัพท์พื้นฐานเหล่านี้ถูกจดจำและจัดลำดับขั้นจนกว่านักเรียนจะคุ้นเคยกับการทำซ้ำด้วยตนเอง แต่ในช่วง III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ตำราของโรงเรียนเริ่มขยายตัวอย่างเห็นได้ชัดและค่อยๆ กลายเป็นสื่อการสอนที่มีความเสถียรไม่มากก็น้อยที่นำมาใช้ในทุกโรงเรียนในสุเมเรียน

บางตำราให้รายชื่อยาวสำหรับต้นไม้และต้นกก ในชื่ออื่น ๆ ของทุกชนิดของสิ่งมีชีวิตที่พยักหน้า (สัตว์ แมลง และนก): ในสาม ชื่อประเทศ เมือง และหมู่บ้าน; ประการที่สี่ ชื่อของหินและแร่ธาตุ รายการดังกล่าวเป็นพยานถึงความรู้ที่สำคัญของชาวสุเมเรียนในด้าน "พฤกษศาสตร์" "สัตววิทยา" "ภูมิศาสตร์" และ "วิทยาแร่" ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่อยากรู้อยากเห็นและไม่ค่อยมีใครรู้จัก ซึ่งเพิ่งได้รับความสนใจจากนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เมื่อไม่นานมานี้

นักการศึกษาชาวซูเมเรียนยังได้สร้างตารางทางคณิตศาสตร์ทุกประเภทและรวบรวมปัญหาต่างๆ ไว้ด้วยกัน โดยมีวิธีแก้ปัญหาและคำตอบที่เหมาะสม

เมื่อพูดถึงภาษาศาสตร์ ก่อนอื่นควรสังเกตว่า เมื่อพิจารณาจากแท็บเล็ตของโรงเรียนจำนวนมาก ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับไวยากรณ์ แท็บเล็ตเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นรายการยาวของคำนามประสม รูปแบบคำกริยา ฯลฯ นี่แสดงให้เห็นว่าไวยากรณ์ของชาวสุเมเรียนได้รับการพัฒนามาอย่างดี ต่อมาในช่วงไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล e. เมื่อ Semites of Akkad ค่อยๆ พิชิต Sumer ครู Sumerian ได้สร้าง "พจนานุกรม" ขึ้นชุดแรกที่เรารู้จัก ความจริงก็คือว่าผู้พิชิตชาวเซมิติกไม่ได้นำเอาเฉพาะอักษรสุเมเรียนมาใช้เท่านั้น แต่ยังให้ความสำคัญกับวรรณกรรมของสุเมเรียนโบราณ อนุรักษ์และศึกษาอนุเสาวรีย์ของมัน และเลียนแบบพวกเขาแม้เมื่อสุเมเรียนกลายเป็นภาษาที่ตายแล้ว นี่คือเหตุผลของความต้องการ "พจนานุกรม" ที่ซึ่งแปลคำและสำนวนสุเมเรียนเป็นภาษาอัคคาด

ให้เราหันไปที่หลักสูตรที่สองซึ่งมีอคติทางวรรณกรรม การศึกษาภายใต้โครงการนี้ส่วนใหญ่เป็นการท่องจำและคัดลอกงานวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e .. เมื่อวรรณคดีร่ำรวยโดยเฉพาะเช่นเดียวกับการเลียนแบบของพวกเขา มีข้อความดังกล่าวหลายร้อยฉบับ และเกือบทั้งหมดเป็นงานกวีที่มีขนาดตั้งแต่ 30 (หรือน้อยกว่า) ถึง 1,000 บรรทัด ตัดสินโดยพวกเขาเหล่านั้น ซึ่งได้รวบรวมและถอดรหัสแล้ว งานเหล่านี้อยู่ภายใต้ศีลต่างๆ: ตำนานและนิทานมหากาพย์ในบทกวีเพลงสรรเสริญ; เทพเจ้าและวีรบุรุษของสุเมเรียน เพลงสรรเสริญพระเจ้า กษัตริย์ ร้องไห้; เมืองในพระคัมภีร์ที่ถูกทำลาย

ในบรรดาแผ่นวรรณกรรมและ ilomkop ของพวกเขา ฟื้นจากซากปรักหักพังของสุเมเรียน จำนวนมากเป็นสำเนาของโรงเรียนที่คัดลอกด้วยมือของนักเรียน

เรายังคงมีความรู้เกี่ยวกับวิธีการและเทคนิคการสอนในโรงเรียนของสุเมเรียนน้อยมาก ในตอนเช้า เมื่อมาโรงเรียน นักเรียนก็รื้อแผ่นจารึกซึ่งพวกเขาเขียนเมื่อวันก่อน

จากนั้น - พี่ชายนั่นคือผู้ช่วยครูเตรียมแท็บเล็ตใหม่ซึ่งนักเรียนเริ่มแยกชิ้นส่วนและเขียนใหม่ พี่ชาย. และเห็นได้ชัดว่าพ่อของโรงเรียนแทบจะไม่ / ติดตามงานของนักเรียนตรวจสอบว่าพวกเขาคัดลอกข้อความถูกต้องหรือไม่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสำเร็จของนักเรียนชาวสุเมเรียนขึ้นอยู่กับความทรงจำของพวกเขาเป็นอย่างมาก ครูและผู้ช่วยของพวกเขาต้องมาพร้อมกับรายการคำศัพท์ที่แห้งเกินไปพร้อมคำอธิบายโดยละเอียด ตารางและวรรณกรรมที่คัดลอกโดยนักเรียน แต่การบรรยายเหล่านี้อาจช่วยเราได้มากในการศึกษาความคิดและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และศาสนาของชาวสุเมเรียน เห็นได้ชัดว่าไม่เคยถูกจดบันทึกไว้ ดังนั้นจึงสูญหายไปตลอดกาล

สิ่งหนึ่งที่แน่นอน: การสอนในโรงเรียนของสุเมเรียนไม่เกี่ยวข้องกับระบบการศึกษาสมัยใหม่ ซึ่งการดูดซึมความรู้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความคิดริเริ่มและงานอิสระ ตัวนักเรียนเอง

ส่วนเรื่องวินัย. มันไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้ไม้เท้า เป็นไปได้ทีเดียวว่า โดยไม่ปฏิเสธที่จะสนับสนุนนักเรียนให้ประสบความสำเร็จ แต่ครูชาวสุเมเรียนยังคงพึ่งพาการกระทำอันน่าเกรงขามของไม้ซึ่งลงโทษทันทีโดยไม่ได้หมายความว่าสวรรค์ เขาไปโรงเรียนทุกวันและที่นั่นตั้งแต่เช้าจรดค่ำ อาจมีการจัดวันหยุดบางช่วงระหว่างปี แต่เราไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ การฝึกอบรมกินเวลานานหลายปีเด็กสามารถกลายเป็นชายหนุ่มได้ มันจะน่าสนใจที่จะเห็น ไม่ว่านักเรียนสุเมเรียนจะมีโอกาสเลือกงานหรือความเชี่ยวชาญพิเศษอื่นๆ และถ้าใช่ ในระดับใดและในขั้นตอนใดของการฝึกอบรม อย่างไรก็ตาม เกี่ยวกับเรื่องนี้ รวมถึงรายละเอียดอื่นๆ อีกมากมาย แหล่งที่มาเงียบ

หนึ่งในสิปปาร์ และอื่น ๆ ใน Ur แต่นอกเหนือจากนั้น พบว่ามีแท็บเล็ตจำนวนมากในแต่ละอาคารซึ่งแทบไม่ต่างจากอาคารที่พักอาศัยทั่วไป ดังนั้นการเดาของเราจึงอาจผิดพลาดได้ เฉพาะในฤดูหนาวปี 1934.35 นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสค้นพบห้องสองห้องในเมืองมารีบนแม่น้ำยูเฟรตีส์ (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของนิปปูร์) ซึ่งเป็นตัวแทนของชั้นเรียนในโรงเรียนอย่างชัดเจนในตำแหน่งและลักษณะเฉพาะ พวกเขารักษาแถวม้านั่งที่ทำจากอิฐอบ ซึ่งออกแบบมาสำหรับนักเรียนหนึ่ง สอง หรือสี่คน

แต่นักเรียนเองคิดอย่างไรเกี่ยวกับโรงเรียนในตอนนั้น เพื่อให้อย่างน้อยคำตอบที่ไม่สมบูรณ์สำหรับคำถามนี้ ให้เราเปิดไปที่บทต่อไปซึ่งมีข้อความที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับชีวิตในโรงเรียนใน Sumer ซึ่งเขียนเมื่อเกือบสี่พันปีที่แล้ว แต่เพิ่งรวบรวมมาจากหลายตอนและในที่สุดก็แปลในที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อความนี้ให้ภาพที่ชัดเจนของความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนและครู และเป็นเอกสารฉบับแรกที่ไม่เหมือนใครในประวัติศาสตร์ของการสอน

โรงเรียนสุเมเรียน

การสร้างเตาสุเมเรียนขึ้นใหม่

Babylon Seals-2000-1800

เกี่ยวกับ

โมเดลเรือเงิน เกมหมากฮอส

นิมรุตโบราณ

สุเมเรียนชีวิต ธรรมาจารย์

กระดานเขียน

ห้องเรียนที่โรงเรียน

เครื่องไถพรวน 1,000 ปีก่อนคริสตกาล

ห้องเก็บไวน์

วรรณคดีสุเมเรียน

มหากาพย์แห่งกิลกาเมซ

เครื่องปั้นดินเผาสุเมเรียน

อู๋

อู๋

ur

อูรุก

อูรุก

วัฒนธรรมอูเบด

ภาพนูนทองแดงรูปนก Imdugud จากวัดที่ El-Ubeid สุเมเรียน

เศษปูนเปียกในวังซิมรีลิม

มารี. ศตวรรษที่ 18 BC อี

ประติมากรรมของนักร้องอาชีพ เออ-นิน มารี.

เซอร์ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช เอ่อ

สัตว์ประหลาดหัวสิงโต หนึ่งในปีศาจร้ายทั้งเจ็ด เกิดในภูเขาแห่งตะวันออกและอาศัยอยู่ในหลุมและซากปรักหักพัง มันทำให้เกิดความบาดหมางและโรคในหมู่คน อัจฉริยะทั้งชั่วและดีมีบทบาทอย่างมากในชีวิตของชาวบาบิโลน ฉันพันปีก่อนคริสตกาล อี

ชามหินแกะสลักจาก Ur.

III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี

แหวนเงินสำหรับลากลา สุสานราชินีปูอาบี.

ระดับ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี

เศียรของเทพธิดานินลิล - ภรรยาของเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Nanna ผู้อุปถัมภ์ของU

หุ่นดินเผาของเทพเจ้าสุเมเรียน เทลโล (ลากาช).

III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี

รูปปั้น Kurlil - หัวหน้ายุ้งฉางของ Uruk Uruk สมัยราชวงศ์ต้น III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี

เรือที่มีรูปสัตว์ ซูซ่า. คอน IV สหัสวรรษ BC อี

ภาชนะหินที่มีอินเลย์สี อุรุก (Warka).Con. IV สหัสวรรษ BC อี

"วัดสีขาว" ใน Uruk (Warka)

บ้านมุงจากสมัยอุเบต การสร้างใหม่ที่ทันสมัย อุทยานแห่งชาติ Ctesiphon

การสร้างบ้านส่วนตัว (ลานด้านใน) Ur

สุสาน Ur-royal

ชีวิต

ชีวิต

สุเมเรียนแบกลูกแกะไปถวายสังเวย

มันพัฒนาในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์และมีอยู่ตั้งแต่ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมอียิปต์ของเมโสโปเตเมียมันไม่เป็นเนื้อเดียวกันมันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการแทรกซึมซ้ำ ๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติหลายกลุ่มดังนั้นจึงเป็น หลายชั้น

ประชากรหลักของเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียน อัคคาเดียน บาบิโลน และชาวเคลเดียทางตอนเหนือ ได้แก่ ชาวอัสซีเรีย ชาวเฮอร์เรียน และชาวอารัม วัฒนธรรมของสุเมเรียน บาบิโลเนีย และอัสซีเรียมีการพัฒนาและมีความสำคัญมากที่สุด

ที่มาของชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นปริศนา เป็นที่ทราบกันเพียงว่าในสี่พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสุเมเรียนและวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ตามมาทั้งหมดในภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับชาวอียิปต์ อารยธรรมนี้คือ แม่น้ำ.ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีนครรัฐหลายแห่งปรากฏขึ้นซึ่งส่วนใหญ่ ได้แก่ Ur, Uruk, Lagash, Jlapca ฯลฯ พวกเขามีบทบาทสำคัญในการรวมประเทศ

ประวัติของสุเมเรียนมีขึ้นมีลงหลายครั้ง ศตวรรษที่ XXIV-XXIII สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ BC เมื่อระดับความสูงเกิดขึ้น เมืองเซมิติกของอัคคาดทางเหนือของสุเมเรียน ภายใต้การปกครองของ Sargon the Ancient, Akkad ประสบความสำเร็จในการนำ Sumer ทั้งหมดมาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา อัคคาเดียนเข้ามาแทนที่สุเมเรียนและกลายเป็นภาษาหลักทั่วเมโสโปเตเมีย ศิลปะเซมิติกยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งภูมิภาค โดยทั่วไป ความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคนี้ว่าสุเมโรอัคคาเดียน

วัฒนธรรมสุเมเรียน

พื้นฐานของเศรษฐกิจสุเมเรียนคือการเกษตรด้วยระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าทำไมหนึ่งในอนุสรณ์สถานหลักของวรรณคดีสุเมเรียนคือ "ปูมทางการเกษตร" ซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับการทำฟาร์ม - วิธีรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงความเค็ม ก็ยังสำคัญ การเลี้ยงโค โลหะวิทยาแล้วในตอนต้นของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเริ่มผลิตเครื่องมือทองสัมฤทธิ์ และเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เข้าสู่ยุคเหล็ก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ล้อช่างหม้อใช้ในการผลิตจาน งานฝีมืออื่น ๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ - การทอผ้า, การตัดหิน, การตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนที่กว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่นๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย รัฐของเอเชียไมเนอร์

ควรเน้นย้ำความสำคัญ การเขียนสุเมเรียนสคริปต์คิวนิฟอร์มที่คิดค้นโดยชาวสุเมเรียนกลายเป็นสคริปต์ที่ประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ดีขึ้นในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชาวฟินีเซียนเป็นพื้นฐานของอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบ แนวคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิสุเมเรียนสะท้อนชาวอียิปต์บางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยังมีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ซึ่งก็คือพระเจ้า Dumuzi เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองของนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นทายาทของพระเจ้าและถูกมองว่าเป็นพระเจ้าทางโลก ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้นในหมู่ชาวสุเมเรียน ลัทธิงานศพ ความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงไม่ได้รับความสำคัญมากนัก นักบวชในหมู่ชาวสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทอย่างมากในชีวิตสาธารณะ โดยทั่วไป ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูจะซับซ้อนน้อยกว่า

ตามกฎแล้วแต่ละนครรัฐมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง อย่างไรก็ตาม มีเทพเจ้าที่เคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตรโดยเฉพาะท้องฟ้าดินและน้ำ เหล่านี้คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An, เทพเจ้าแห่งดิน Enlil และเทพเจ้าแห่งน้ำ Enki เทพบางองค์เกี่ยวข้องกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวแต่ละดวง เป็นที่น่าสังเกตว่าในการเขียนสุเมเรียน รูปสัญลักษณ์ของดาวหมายถึงแนวคิดของ "พระเจ้า" สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียนคือแม่เทพธิดาผู้อุปถัมภ์การเกษตรความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตร มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก ตำนานของชาวสุเมเรียนบางเรื่อง - เกี่ยวกับการสร้างโลก, อุทกภัยทั่วโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์

ในสุเมเรียนศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.ต่างจากชาวอียิปต์ ชาวสุเมเรียนไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน และโครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ เนื่องจากสภาพภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นประดิษฐ์ - เขื่อน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่ใช้ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินในการก่อสร้างอย่างกว้างขวาง

อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่ง สีขาวและสีแดง ค้นพบในอูรุก (ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้าอนุและเทพธิดาอินันนา ทั้งสองวัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง มีหิ้งและซอก ตกแต่งด้วยภาพนูนใน "สไตล์อียิปต์" อนุสาวรีย์สำคัญอีกแห่งคือวัดขนาดเล็กของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ใน Ur (ศตวรรษที่ XXVI ก่อนคริสต์ศักราช) มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ไม่เพียงแต่ตกแต่งด้วยความโล่งอกแต่ยังมีประติมากรรมทรงกลมด้วย ในช่องของกำแพงมีรูปปั้นทองแดงของ gobies ที่เดินได้และบนชายคามีรูปปั้นนูนสูงนูนต่ำ ที่ทางเข้าวัด - รูปปั้นสิงโตสองตัวที่ทำจากไม้ ทั้งหมดนี้ทำให้วัดมีความรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียน อาคารลัทธิรูปแบบแปลกประหลาดที่พัฒนาขึ้น - ซิกกุรักซึ่งเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขั้นบันไดในหอแปลน บนแพลตฟอร์มด้านบนของ ziggurat มักจะมีวัดเล็ก ๆ - "ที่พำนักของพระเจ้า" ซิกกูรัตมาเป็นเวลาหลายพันปีมีบทบาทเหมือนกับปิรามิดของอียิปต์ แต่ต่างจากพีระมิดหลังนี้ตรงที่ไม่ใช่วิหารแห่งชีวิตหลังความตาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ziggurat (“วัด-ภูเขา”) ใน Ur (XXII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนของสองวัดขนาดใหญ่และพระราชวังและมีสามแพลตฟอร์ม: สีดำ สีแดง และสีขาว มีเพียงแท่นล่างสีดำเท่านั้นที่รอดชีวิต แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบนี้ ซิกกุรัตก็สร้างความประทับใจอันยิ่งใหญ่

ประติมากรรมในสุเมเรียนมีการพัฒนาน้อยกว่าสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้วมันมีลักษณะลัทธิ "ริเริ่ม": ผู้เชื่อวางรูปปั้นตามคำสั่งของเขาซึ่งส่วนใหญ่มักจะมีขนาดเล็กในวัดซึ่งในขณะที่มันกำลังอธิษฐานเพื่อชะตากรรมของเขา บุคคลนั้นถูกพรรณนาตามเงื่อนไขแผนผังและนามธรรม โดยไม่เคารพสัดส่วนและไม่มีภาพเหมือนที่คล้ายกับนางแบบ มักอยู่ในท่าอธิษฐาน ตัวอย่างคือหุ่นผู้หญิง (26 ซม.) จาก Lagash ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ทั่วไป

ในสมัยอัคคาเดียนประติมากรรมเปลี่ยนไปอย่างมาก: สมจริงยิ่งขึ้นได้รับคุณลักษณะเฉพาะ ผลงานชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือหัวทองแดงของ Sargon the Ancient (ศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของพระราชาได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความกล้าหาญ ความตั้งใจ ความรุนแรง งานนี้หายากในการแสดงออกแทบจะแยกไม่ออกจากงานสมัยใหม่

สุเมเรียนถึงระดับสูง วรรณกรรม.นอกเหนือจาก "Almanac เกษตร" ที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่สำคัญที่สุดคือมหากาพย์แห่งกิลกาเมซ บทกวีมหากาพย์นี้เล่าถึงชายผู้มองเห็นทุกสิ่ง มีประสบการณ์ทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้จะไขปริศนาแห่งความเป็นอมตะ

ในตอนท้ายของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช สุเมเรียนค่อยๆ เสื่อมถอยและถูกบาบิโลเนียยึดครองในที่สุด

บาบิโลเนีย

ประวัติของมันถูกแบ่งออกเป็นสองช่วงเวลา: โบราณซึ่งครอบคลุมครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 และใหม่ซึ่งอยู่ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1

บาบิโลเนียโบราณเติบโตสูงสุดภายใต้กษัตริย์ ฮัมมูราบี(1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล). อนุสรณ์สถานสำคัญสองแห่งยังคงอยู่ตั้งแต่สมัยของเขา อันแรกคือ กฎหมายของฮัมมูราบี -กลายเป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของความคิดทางกฎหมายตะวันออกโบราณ ประมวลกฎหมาย 282 ฉบับครอบคลุมเกือบทุกแง่มุมของชีวิตสังคมบาบิโลนและเป็นกฎหมายแพ่ง อาญา และปกครอง อนุสาวรีย์ที่สองคือเสาหินบะซอลต์ (2 ม.) ซึ่งแสดงภาพของกษัตริย์ฮัมมูราบีเองซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้าชามาชเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรมตลอดจนส่วนหนึ่งของข้อความของโคเด็กซ์ที่มีชื่อเสียง

นิวบาบิโลเนียถึงจุดสูงสุดสูงสุดภายใต้การปกครองของกษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์(605-562 ปีก่อนคริสตกาล). ภายใต้เขาถูกสร้างชื่อเสียง "สวนแขวนแห่งบาบิโลน",กลายเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์แห่งความรักอันยิ่งใหญ่เนื่องจากกษัตริย์ได้นำเสนอให้กับภรรยาที่รักของเขาเพื่อบรรเทาความปรารถนาของเธอสำหรับภูเขาและสวนในบ้านเกิดของเธอ

อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยเช่นกัน หอคอยแห่งบาเบลมันคือซิกกูรัตที่สูงที่สุดในเมโสโปเตเมีย (90 ม.) ซึ่งประกอบด้วยหอคอยหลายหลังที่ซ้อนกันอยู่ด้านบนซึ่งเป็นนักบุญและเธอของ Marduk เทพเจ้าหลักของชาวบาบิโลน เมื่อเห็นหอคอย Herodotus ก็ตกตะลึงกับความยิ่งใหญ่ของมัน เธอถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ เมื่อเปอร์เซียพิชิตบาบิโลน (ศตวรรษที่ VI ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาทำลายบาบิโลนและอนุสาวรีย์ทั้งหมดที่อยู่ในนั้น

ความสำเร็จของบาบิโลเนียสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ศาสตร์การทำอาหารและ คณิตศาสตร์.นักดูดาวชาวบาบิโลนคำนวณอย่างแม่นยำอย่างน่าทึ่งในช่วงเวลาที่ดวงจันทร์โคจรรอบโลก รวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ชื่อของดาวเคราะห์ทั้งห้าและกลุ่มดาวสิบสองกลุ่มของระบบสุริยะมีต้นกำเนิดจากบาบิโลน นักโหราศาสตร์ให้โหราศาสตร์และดวงชะตาแก่ผู้คน ที่น่าประทับใจยิ่งกว่าคือความสำเร็จของนักคณิตศาสตร์ พวกเขาวางรากฐานของเลขคณิตและเรขาคณิต พัฒนา "ระบบตำแหน่ง" ซึ่งค่าตัวเลขของเครื่องหมายขึ้นอยู่กับ "ตำแหน่ง" รู้วิธียกกำลังและแยกรากที่สอง สร้างสูตรทางเรขาคณิตสำหรับการวัดที่ดิน

อัสซีเรีย

พลังอันทรงพลังที่สามของเมโสโปเตเมีย - อัสซีเรีย - เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช แต่มาถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 อัสซีเรียมีทรัพยากรที่ยากจน แต่มีชื่อเสียงเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เธอพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางคาราวาน และการค้าทำให้เธอร่ำรวยและยิ่งใหญ่ หัวเมืองของอัสซีเรียได้แก่ อัชชูร์ คาลาห์ และนีนะเวห์ตามลำดับ โดยศตวรรษที่สิบสาม ปีก่อนคริสตกาล มันกลายเป็นอาณาจักรที่มีอำนาจมากที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด

ในวัฒนธรรมศิลปะของอัสซีเรีย - เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมียทั้งหมด - ศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดคือวังที่ซับซ้อนของ King Sargon II ใน Dur-Sharrukin และวังของ Ashur-banapala ใน Nineveh

ชาวอัสซีเรีย โล่งใจตกแต่งบริเวณพระราชวังซึ่งมีฉากจากชีวิตราชวงศ์: พิธีทางศาสนา, การล่าสัตว์, กิจกรรมทางทหาร

หนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของภาพนูนต่ำนูนสูงของอัสซีเรียคือ “การล่าสิงโตผู้ยิ่งใหญ่” จากพระราชวัง Ashurbanipal ในเมืองนีนะเวห์ ซึ่งฉากที่แสดงภาพสิงโตที่บาดเจ็บ ตาย และเสียชีวิตนั้นเต็มไปด้วยละครที่ลึกซึ้ง พลวัตที่เฉียบแหลม และการแสดงออกที่สดใส

ในศตวรรษที่ 7 ปีก่อนคริสตกาล ผู้ปกครองคนสุดท้ายของอัสซีเรีย Ashur-banapap สร้างขึ้นในเมืองนีนะเวห์อย่างงดงาม ห้องสมุด,ที่มีเม็ดดินเหนียวมากกว่า 25,000 เม็ด ห้องสมุดได้กลายเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด มันมีเอกสารที่เกี่ยวข้องกับเมโสโปเตเมียทั้งหมดในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ในหมู่พวกเขามี "มหากาพย์แห่ง Gilgamesh" ที่กล่าวถึงข้างต้น

เมโสโปเตเมียเช่นเดียวกับอียิปต์ได้กลายเป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริงของวัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์ คิวนิฟอร์มสุเมเรียนและดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลน - แค่นี้ก็เพียงพอแล้วที่จะพูดถึงความสำคัญพิเศษของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย

แม้แต่ใน IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในอาณาเขตของอิรักสมัยใหม่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์วัฒนธรรมชั้นสูงของชาวสุเมเรียนได้ก่อตัวขึ้นในขณะนั้น (ชื่อตนเองของชาวแซ็กกิเป็นคนหัวดำ) ซึ่งได้รับมรดกแล้ว โดยชาวบาบิโลนและอัสซีเรีย ในช่วงเปลี่ยน III-II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี สุเมเรียนกำลังตกต่ำ และเมื่อเวลาผ่านไป ภาษาสุเมเรียนก็ถูกลืมโดยประชากร มีเพียงนักบวชบาบิโลนเท่านั้นที่รู้ มันเป็นภาษาของตำราศักดิ์สิทธิ์ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี ความเป็นอันดับหนึ่งในเมโสโปเตเมียส่งผ่านไปยังบาบิลอน

บทนำ

ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียซึ่งมีการทำการเกษตรอย่างกว้างขวางรัฐเมืองโบราณของ Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad ได้พัฒนาขึ้น เมืองที่อายุน้อยที่สุดคือบาบิโลน สร้างขึ้นบนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส เมืองส่วนใหญ่ก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน ดังนั้นวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียจึงมักเรียกว่าสุเมเรียน ตอนนี้พวกเขาถูกเรียกว่า "บรรพบุรุษของอารยธรรมสมัยใหม่" ความมั่งคั่งของรัฐในเมืองเรียกว่ายุคทองของรัฐสุเมเรียนโบราณ นี่เป็นความจริงทั้งในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยของคำนี้: วัตถุที่มีวัตถุประสงค์ในครัวเรือนและอาวุธที่หลากหลายที่สุดทำมาจากทองคำที่นี่ วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อความก้าวหน้าที่ตามมา ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติด้วย

วัฒนธรรมนี้นำหน้าการพัฒนาวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ ชนเผ่าเร่ร่อนและคาราวานค้าขายกระจายข่าวเกี่ยวกับเธอไปทุกที่

การเขียน

การมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนไม่ได้จำกัดอยู่แค่การค้นพบวิธีการทำงานโลหะ การผลิตเกวียนล้อเลื่อน และล้อช่างหม้อ พวกเขากลายเป็นผู้ประดิษฐ์รูปแบบแรกของการบันทึกคำพูดของมนุษย์

ในระยะแรกคือการเขียนภาพ (การเขียนภาพ) นั่นคือจดหมายที่ประกอบด้วยภาพวาดและสัญลักษณ์ที่แสดงถึงคำหรือแนวคิดเดียว การรวมกันของภาพวาดเหล่านี้ถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างเป็นลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตาม ตำนานของชาวสุเมเรียนกล่าวว่า แม้กระทั่งก่อนที่จะมีการเขียนภาพ มีวิธีแก้ไขความคิดที่เก่าแก่กว่านั้นอีก เช่น การผูกปมด้วยเชือกและรอยหยักบนต้นไม้ ในขั้นตอนต่อมา ภาพวาดนั้นมีสไตล์ (จากการพรรณนาวัตถุที่สมบูรณ์ ค่อนข้างละเอียดและทั่วถึง ชาวสุเมเรียนค่อยๆ ย้ายไปยังการแสดงภาพที่ไม่สมบูรณ์ แผนผัง หรือสัญลักษณ์) ซึ่งเร่งกระบวนการเขียน นี่เป็นการก้าวไปข้างหน้า แต่ความเป็นไปได้ของการเขียนดังกล่าวยังมีจำกัด ต้องขอบคุณการทำให้เข้าใจง่ายขึ้น อักขระแต่ละตัวจึงสามารถใช้ได้หลายครั้ง ดังนั้นสำหรับแนวคิดที่ซับซ้อนหลายอย่าง จึงไม่มีสัญญาณใดๆ เลย และถึงแม้จะกำหนดปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยเช่นฝน ผู้จดต้องรวมสัญลักษณ์ของท้องฟ้า - ดาวและสัญลักษณ์ของน้ำ - ระลอกคลื่น จดหมายดังกล่าวเรียกว่า ideographic-rebus

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นการก่อตัวของระบบการจัดการที่นำไปสู่ลักษณะการเขียนในวัดและพระราชวัง เห็นได้ชัดว่าการประดิษฐ์ที่แยบยลนี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นบุญของเจ้าหน้าที่วัด Sumerian ผู้ซึ่งปรับปรุงภาพเพื่อให้การลงทะเบียนเหตุการณ์ทางเศรษฐกิจและธุรกรรมการค้าง่ายขึ้น การบันทึกทำบนกระเบื้องหรือแท็บเล็ตดินเหนียว: ดินเหนียวนุ่มถูกกดด้วยมุมของแท่งสี่เหลี่ยมและเส้นบนแท็บเล็ตมีลักษณะเฉพาะของการกดรูปลิ่ม โดยทั่วไป จารึกทั้งหมดเป็นเส้นรูปลิ่ม ดังนั้น การเขียนสุเมเรียนจึงมักเรียกว่าคิวนิฟอร์ม แท็บเล็ตรูปลิ่มที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งประกอบเป็นเอกสารสำคัญทั้งหมด มีข้อมูลเกี่ยวกับเศรษฐกิจของวัด ได้แก่ สัญญาเช่า เอกสารเกี่ยวกับการควบคุมงานที่ทำ และการลงทะเบียนสินค้าขาเข้า เหล่านี้เป็นบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ต่อมาหลักการของการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดด้านเสียงของคำ มีอักขระหลายร้อยตัวสำหรับพยางค์ปรากฏขึ้น และมีอักขระหลายตัวที่สอดคล้องกับตัวอักษรหลัก ส่วนใหญ่ใช้เพื่อแสดงคำและอนุภาคที่ใช้งานได้ การเขียนเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสุเมโรอัคคาเดียน ยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่หลายไปทั่วเอเชียไมเนอร์: ฟอร์มถูกใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี Cuneiform กลายเป็นระบบการเขียนสากล: แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็รู้และใช้มัน ในช่วงกลางของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี คิวนิฟอร์มจะกลายเป็นตัวอักษร

ภาษา

เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาสุเมเรียนไม่เหมือนกับภาษาที่มีชีวิตและภาษาตายที่มนุษย์รู้จัก ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับที่มาของคนเหล่านี้จึงยังคงเป็นปริศนา จนถึงปัจจุบัน การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของภาษาสุเมเรียนยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่แนะนำว่าภาษานี้ เช่นเดียวกับภาษาของชาวอียิปต์โบราณและชาวอัคคาด อยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก-ฮามิติก

ประมาณ 2000 ปีก่อนคริสตกาล ภาษาสุเมเรียนถูกแทนที่ด้วยอัคคาเดียนจากภาษาพูด แต่ยังคงถูกใช้เป็นภาษาที่ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมและวิทยาศาสตร์จนถึงต้นคริสตศักราช อี

วัฒนธรรมและศาสนา

ในสุเมเรียนโบราณ ต้นกำเนิดของศาสนามีรากฐานมาจากวัตถุอย่างแท้จริง ไม่ใช่ราก "ทางจริยธรรม" เทพสุเมเรียนตอนต้น 4-3,000 ปีก่อนคริสตกาล ทำหน้าที่เป็นผู้ให้พรและความอุดมสมบูรณ์ของชีวิตเป็นหลัก จุดประสงค์ของลัทธิเทพเจ้าไม่ใช่ "การทำให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" แต่มีวัตถุประสงค์เพื่อให้แน่ใจว่าการเก็บเกี่ยวที่ดี ความสำเร็จทางทหาร ฯลฯ - ด้วยเหตุนี้ปุถุชนธรรมดาจึงเคารพพวกเขาสร้างวัดสำหรับพวกเขาและเสียสละ ชาวสุเมเรียนอ้างว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของเทพเจ้า - วัดไม่ใช่ที่พำนักของเหล่าทวยเทพซึ่งมีหน้าที่ดูแลผู้คน แต่เป็นยุ้งฉางของเหล่าทวยเทพ - โรงนา เทพสุเมเรียนยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นโดยเทพเจ้าท้องถิ่นซึ่งอำนาจไม่ได้อยู่เหนืออาณาเขตเล็กๆ เทพเจ้ากลุ่มที่สองเป็นผู้อุปถัมภ์ของเมืองใหญ่ - พวกเขามีพลังมากกว่าเทพเจ้าท้องถิ่น แต่ได้รับการเคารพในเมืองของพวกเขาเท่านั้น ในที่สุดเทพเจ้าที่รู้จักและบูชาในเมืองสุเมเรียนทั้งหมด

ในสุเมเรียน เหล่าทวยเทพเป็นเหมือนผู้คน ในความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม ความโกรธและการแก้แค้น การหลอกลวงและความโกรธ การทะเลาะวิวาทและอุบายเกิดขึ้นได้ทั่วไปในแวดวงของเหล่าทวยเทพ เหล่าทวยเทพรู้จักความรักและความเกลียดชัง เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขาทำธุรกิจในตอนกลางวัน - พวกเขาตัดสินชะตากรรมของโลก และในตอนกลางคืนพวกเขาก็ออกไปพักผ่อน

นรกสุเมเรียน - Kur - ใต้พิภพที่มืดมนมืดมนบนทางที่มีคนใช้สามคน - "คนเฝ้าประตู", "คนแม่น้ำใต้ดิน", "ผู้ขนส่ง" เตือนถึงนรกกรีกโบราณและ Sheol ของชาวยิวโบราณ ที่นั่น มีชายคนหนึ่งเดินผ่านศาล และตัวตนที่น่าสลดใจรอเขาอยู่ บุคคลหนึ่งเข้ามาในโลกนี้ชั่วขณะหนึ่งแล้วหายเข้าไปในปากอันมืดมิดของคูร์ ในวัฒนธรรมสุเมเรียน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ที่บุคคลพยายามเอาชนะความตายทางศีลธรรม เพื่อให้เข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนผ่านสู่นิรันดร ความคิดทั้งหมดของชาวเมโสโปเตเมียมุ่งไปที่คนเป็น: พวกเขาปรารถนาความเป็นอยู่ที่ดีและสุขภาพทุกวันการทวีคูณของครอบครัวและการแต่งงานที่มีความสุขสำหรับลูกสาวอาชีพที่ประสบความสำเร็จสำหรับลูกชายและ "เบียร์ไวน์ และความดีทั้งหลายจะไม่เหือดแห้ง” ในบ้าน ชะตากรรมมรณกรรมของบุคคลนั้นไม่น่าสนใจสำหรับพวกเขาและดูเหมือนว่าพวกเขาค่อนข้างเศร้าและไม่แน่นอน: อาหารของคนตายคือฝุ่นและดินเหนียว พวกเขา "ไม่เห็นความสว่าง" และ "อาศัยอยู่ในความมืด"

ในเทพปกรณัมสุเมเรียน ยังมีตำนานเกี่ยวกับยุคทองของมนุษยชาติและชีวิตในสวรรค์ ซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดทางศาสนาของชาวเอเชียตะวันตก และต่อมาในเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล

สิ่งเดียวที่ทำให้การมีอยู่ของบุคคลในคุกใต้ดินสดใสขึ้นคือความทรงจำของสิ่งมีชีวิตบนโลก ชาวเมโสโปเตเมียเติบโตขึ้นมาในความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่าควรทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้บนโลก หน่วยความจำจะถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานที่สุดในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้น พวกเขาสร้างขึ้นด้วยมือความคิดและจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นค่านิยมทางจิตวิญญาณของคนเหล่านี้ประเทศนี้และทิ้งความทรงจำทางประวัติศาสตร์อันทรงพลังไว้เบื้องหลัง โดยทั่วไป ทัศนะของชาวสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในหลายศาสนาในภายหลัง

เทพเจ้าที่แข็งแกร่งที่สุด

(ในการถอดความอัคคาเดียนของแอนนา) เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและบิดาแห่งเทพเจ้าอื่น ๆ ผู้ซึ่งขอความช่วยเหลือจากเขาหากจำเป็น เป็นที่รู้จักสำหรับทัศนคติที่ไม่ใส่ใจต่อพวกเขาและการแสดงตลกที่ชั่วร้าย

ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก

Enlil เทพเจ้าแห่งลม อากาศ และทุกพื้นที่จากดินสู่ท้องฟ้า ปฏิบัติต่อผู้คนและเทพชั้นต่ำด้วยความรังเกียจ แต่เขาประดิษฐ์จอบและมอบมันให้กับมนุษยชาติและเป็นที่เคารพนับถือในฐานะผู้อุปถัมภ์ของแผ่นดินและความอุดมสมบูรณ์ วัดหลักของพระองค์อยู่ในเมืองนิปปุระ

Enki (ในการถอดความ Akkadian ของ Ea) ผู้พิทักษ์เมือง Eredu ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและน้ำใต้ดินที่สดชื่น

เทพที่สำคัญอื่นๆ

นนา (อักคัด. บาป) เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ ผู้อุปถัมภ์เมืองอูร

Utu (akkad. Shamash) ลูกชายของ Nanna ผู้อุปถัมภ์เมือง Sippar และ Larsa เขาเป็นตัวเป็นตนถึงพลังอันไร้ความปราณีของความร้อนที่เหี่ยวแห้งของดวงอาทิตย์และในขณะเดียวกันก็เป็นความอบอุ่นของดวงอาทิตย์โดยที่ชีวิตจะเป็นไปไม่ได้

Inanna (akkad. Ishtar) เทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรักทางเนื้อหนังเธอมอบชัยชนะทางทหาร เทพีแห่งเมืองอุรุก

Dumuzi (Akkadian Tammuz) สามีของ Inanna ลูกชายของพระเจ้า Enki เทพเจ้าแห่งน้ำและพืชพรรณซึ่งเสียชีวิตและฟื้นคืนชีพทุกปี

Nergal ลอร์ดแห่งอาณาจักรแห่งความตายและเทพเจ้าแห่งโรคระบาด

Ninurt ผู้มีพระคุณของนักรบผู้กล้าหาญ บุตรชายของเอนลิลซึ่งไม่มีเมืองเป็นของตนเอง

Ishkur (Akkadian Adad) เทพเจ้าแห่งพายุฝนฟ้าคะนองและพายุ

เทพธิดาแห่งแพนธีออน Sumerian-Akkadian มักทำหน้าที่เป็นภรรยาของเทพเจ้าผู้มีอำนาจหรือเป็นเทพที่เป็นตัวเป็นตนความตายและนรก

ในศาสนาสุเมเรียน เทพเจ้าที่สำคัญที่สุดซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ซิกกูแรต เป็นตัวแทนของรูปร่างมนุษย์ในฐานะผู้ปกครองของท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ ดิน น้ำ และพายุ ในแต่ละเมือง ชาวสุเมเรียนบูชาเทพเจ้าของตนเอง

นักบวชทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างผู้คนและเทพเจ้า ด้วยความช่วยเหลือของการทำนาย คาถา และสูตรเวทมนต์ พวกเขาพยายามที่จะเข้าใจเจตจำนงของซีเลสเชียลและถ่ายทอดให้คนทั่วไปทราบ

ในช่วง 3 พันปีก่อนคริสตกาล ทัศนคติต่อเทพเจ้าค่อยๆ เปลี่ยนไป พวกเขาเริ่มระบุคุณสมบัติใหม่

การเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐในเมโสโปเตเมียก็สะท้อนให้เห็นในความคิดทางศาสนาของชาวเมืองด้วย เทพผู้เป็นตัวเป็นตนของพลังจักรวาลและพลังธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็น "หัวหน้าสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่และจากนั้นเป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติและ "ผู้ให้พร" ในวิหารของทวยเทพ เทวทูต เทพผู้ครองบัลลังก์ของลอร์ด เทพผู้เฝ้าประตูปรากฏตัวขึ้น เทพที่สำคัญได้รับมอบหมายให้กับดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ:

Utu กับดวงอาทิตย์, Nergal กับ Mars, Inanna กับ Venus ดังนั้นชาวเมืองทั้งหมดจึงสนใจตำแหน่งของผู้ทรงคุณวุฒิบนท้องฟ้า ตำแหน่งสัมพัทธ์ของพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานที่ของดาว "ของพวกเขา": สิ่งนี้สัญญาการเปลี่ยนแปลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิตของรัฐในเมืองและประชากรไม่ว่าจะเป็นความเจริญรุ่งเรือง หรือโชคร้าย ดังนั้นลัทธิของเทห์ฟากฟ้าจึงค่อยๆก่อตัวขึ้นความคิดทางดาราศาสตร์และโหราศาสตร์จึงเริ่มพัฒนาขึ้น โหราศาสตร์ถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางอารยธรรมแรกของมนุษยชาติ - อารยธรรมสุเมเรียน เมื่อประมาณ 6 พันปีที่แล้ว ในตอนแรก ชาวสุเมเรียนได้แยกดาวเคราะห์ทั้ง 7 ดวงที่อยู่ใกล้โลกมากที่สุด อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อโลกถือเป็นเจตจำนงของเทพที่อาศัยอยู่บนโลกใบนี้ ชาวสุเมเรียนสังเกตเห็นครั้งแรกว่าการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของเทห์ฟากฟ้าบนท้องฟ้าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิตบนโลก นักบวชสุเมเรียนได้ศึกษาและตรวจสอบอิทธิพลของการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าที่มีต่อชีวิตทางโลกโดยสังเกตการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว นั่นคือพวกเขาสัมพันธ์กับชีวิตทางโลกกับการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า ในสวรรค์นั้นเราสามารถรู้สึกได้ถึงความเป็นระเบียบ ความกลมกลืน ความสม่ำเสมอ ความถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาได้ข้อสรุปเชิงตรรกะดังต่อไปนี้: หากชีวิตทางโลกสอดคล้องกับเจตจำนงของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนดาวเคราะห์โลกจะมีระเบียบและความสามัคคีที่คล้ายกันเกิดขึ้น การทำนายอนาคตถูกสร้างขึ้นจากการศึกษาตำแหน่งของดวงดาวและกลุ่มดาวบนท้องฟ้า การบินของนก และอวัยวะภายในของสัตว์ที่สังเวยแด่พระเจ้า ผู้คนเชื่อในพรหมลิขิตของโชคชะตาของมนุษย์ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์สู่อำนาจที่สูงกว่า เชื่อว่าพลังเหนือธรรมชาติมักปรากฏอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงและแสดงออกอย่างลึกลับ

สถาปัตยกรรมและการก่อสร้าง

ชาวสุเมเรียนรู้วิธีสร้างอาคารสูงและวัดที่สวยงาม

สุเมเรียนเป็นประเทศของนครรัฐ ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขามีผู้ปกครองของตัวเองซึ่งเป็นมหาปุโรหิตด้วย เมืองเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีแผนใด ๆ และล้อมรอบด้วยกำแพงชั้นนอกซึ่งมีความหนามาก บ้านพักอาศัยของชาวกรุงเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า สองชั้น มีลานภายใน บางครั้งก็มีสวนลอย บ้านหลายหลังมีระบบระบายน้ำทิ้ง

ใจกลางเมืองเป็นวัดที่ซับซ้อน ประกอบด้วยวัดของเทพเจ้าหลัก - ผู้อุปถัมภ์ของเมือง, วังของกษัตริย์และที่ดินของวัด

พระราชวังของผู้ปกครองสุเมเรียนผสมผสานอาคารทางโลกและป้อมปราการ วังถูกล้อมรอบด้วยกำแพง ท่อระบายน้ำถูกสร้างขึ้นเพื่อส่งน้ำไปยังพระราชวัง - น้ำถูกจ่ายผ่านท่อที่หุ้มฉนวนอย่างแน่นหนาด้วยน้ำมันดินและหิน ด้านหน้าของพระราชวังตระหง่านถูกตกแต่งด้วยภาพนูนสีนูนสว่างเป็นกฎ ฉากล่าสัตว์ การต่อสู้ทางประวัติศาสตร์กับศัตรู เช่นเดียวกับสัตว์ที่นับถือมากที่สุดสำหรับความแข็งแกร่งและพลังของพวกมัน

วัดสมัยแรกเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดเล็กบนแท่นเตี้ย เมื่อเมืองต่างๆ เติบโตขึ้นอย่างมั่งคั่งและเจริญรุ่งเรือง วัดต่างๆ ก็มีความโอ่อ่าตระการตาและสง่างามมากขึ้น มักจะสร้างวัดใหม่ขึ้นบนพื้นที่ของวัดเก่า ดังนั้นฐานของวัดจึงเพิ่มขึ้นตามกาลเวลา โครงสร้างบางประเภทเกิดขึ้น - ซิกกุรัต (ดูรูปที่) - ปิรามิดสามและเจ็ดขั้นที่มีวิหารเล็ก ๆ อยู่ด้านบน ขั้นตอนทั้งหมดถูกทาสีด้วยสีต่างๆ - ดำ, ขาว, แดง, น้ำเงิน การสร้างวัดบนแท่นป้องกันจากน้ำท่วมและน้ำท่วมของแม่น้ำ บันไดกว้างนำไปสู่หอคอยด้านบน บางครั้งก็มีบันไดหลายขั้นจากคนละด้าน หอคอยสามารถสวมมงกุฎด้วยโดมสีทอง และผนังของมันถูกปูด้วยอิฐเคลือบ

ผนังที่มีพลังด้านล่างเป็นหิ้งและหิ้งสลับกันซึ่งสร้างการเล่นของแสงและเงาและเพิ่มปริมาณของอาคารด้วยสายตา ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ห้องหลักของคอมเพล็กซ์ - มีรูปปั้นของเทพ - ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเมือง มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้ามาที่นี่ และห้ามไม่ให้เข้าถึงผู้คนโดยเด็ดขาด หน้าต่างบานเล็ก ๆ อยู่ใต้เพดาน และประดับประดาด้วยเปลือกหอยมุกและกระเบื้องโมเสคของตะปูดินเผาสีแดง สีดำ และสีขาวที่ขับเข้าไปในผนังอิฐเป็นส่วนประกอบหลักของการตกแต่งภายใน ต้นไม้และพุ่มไม้ปลูกบนขั้นบันได

ziggurat ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์คือวิหารของพระเจ้า Marduk ในบาบิลอน - หอคอยแห่ง Babel ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีการกล่าวถึงการก่อสร้างในพระคัมภีร์

พลเมืองที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในบ้านสองชั้นที่มีการตกแต่งภายในที่ซับซ้อนมาก ห้องนอนตั้งอยู่บนชั้นสอง ชั้นล่างมีห้องนั่งเล่นและห้องครัว หน้าต่างและประตูทุกบานเปิดออกสู่ลานด้านใน และมีเพียงกำแพงที่ว่างเปล่าเท่านั้นที่ออกไปสู่ถนน

ในสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีการค้นพบเสาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นเดียวกับห้องใต้ดิน ค่อนข้างเร็วเทคนิคการแยกส่วนผนังโดยหิ้งและซอกรวมถึงการตกแต่งผนังด้วยสลักเสลาที่ทำในเทคนิคโมเสคปรากฏขึ้น

ชาวสุเมเรียนพบซุ้มประตูเป็นครั้งแรก การออกแบบนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมโสโปเตเมีย ไม่มีป่าที่นี่ และช่างก่อสร้างคิดว่าจะจัดเพดานโค้งหรือหลังคาโค้งแทนเพดานคาน ซุ้มและห้องใต้ดินยังใช้ในอียิปต์ (ไม่น่าแปลกใจเนื่องจากอียิปต์และเมโสโปเตเมียมีการติดต่อ) แต่ในเมโสโปเตเมียพวกเขาเกิดขึ้นก่อนหน้านี้บ่อยขึ้นและจากที่นั่นก็แพร่กระจายไปทั่วโลก

ชาวสุเมเรียนกำหนดระยะเวลาของปีสุริยคติ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถจัดทิศทางอาคารของพวกเขาไปยังจุดสำคัญสี่จุดได้อย่างแม่นยำ

เมโสโปเตเมียเป็นหินที่ยากจน และอิฐดิบที่ตากแดดเป็นวัสดุก่อสร้างหลักที่นั่น เวลาไม่เคยมีความเมตตาต่ออาคารก่ออิฐ นอกจากนี้ เมืองต่างๆ มักถูกศัตรูรุกราน ในระหว่างนั้นที่อยู่อาศัยของคนธรรมดา พระราชวัง และวัดต่างๆ ถูกทำลายลงกับพื้น

วิทยาศาสตร์

ชาวสุเมเรียนสร้างโหราศาสตร์ยืนยันอิทธิพลของดวงดาวที่มีต่อชะตากรรมของผู้คนและสุขภาพของพวกเขา ยาส่วนใหญ่เป็นชีวจิต พบเม็ดดินเหนียวจำนวนมากพร้อมสูตรและสูตรมหัศจรรย์ต่อต้านปีศาจแห่งโรค

นักบวชและนักมายากลใช้ความรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงดาว ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ เกี่ยวกับพฤติกรรมของสัตว์เพื่อการทำนาย การทำนายเหตุการณ์ในสภาพ ชาวสุเมเรียนสามารถทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคา สร้างปฏิทินสุริยคติ-จันทรคติ

พวกเขาค้นพบเข็มขัดของนักษัตร - 12 กลุ่มดาวที่ก่อตัวเป็นวงกลมขนาดใหญ่ตามทิศทางของดวงอาทิตย์ในระหว่างปี นักบวชที่เรียนรู้ได้รวบรวมปฏิทินคำนวณระยะเวลาของจันทรุปราคา หนึ่งในวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด ดาราศาสตร์ ก่อตั้งขึ้นในสุเมเรียน

ในวิชาคณิตศาสตร์ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีนับหลักสิบ แต่ตัวเลข 12 (โหล) และ 60 (ห้าโหล) ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ เรายังคงใช้มรดกของชาวสุเมเรียนเมื่อเราแบ่งชั่วโมงเป็น 60 นาที นาทีเป็น 60 วินาที ปีเป็น 12 เดือน และวงกลมเป็น 360 องศา

ข้อความทางคณิตศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนขึ้นโดยชาวสุเมเรียนในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นถึงศิลปะการคำนวณขั้นสูง ประกอบด้วยตารางการคูณซึ่งระบบ sexagesimal ที่พัฒนามาอย่างดีถูกรวมเข้ากับระบบทศนิยมก่อนหน้า ความชอบในเวทย์มนตร์ถูกค้นพบในความจริงที่ว่าตัวเลขถูกแบ่งออกเป็นโชคดีและโชคร้าย - แม้แต่ระบบตัวเลขหกสิบหลักที่ประดิษฐ์ขึ้นก็เป็นของที่ระลึกของความคิดที่มีมนต์ขลัง: หมายเลขหกถือว่าโชคดี ชาวสุเมเรียนได้สร้างระบบการระบุตำแหน่งขึ้นโดยที่ตัวเลขจะใช้ความหมายที่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ใช้เป็นตัวเลขหลายหลัก

โรงเรียนแรกถูกสร้างขึ้นในเมืองสุเมเรียนโบราณ เศรษฐีสุเมเรียนส่งลูกชายไปที่นั่น ชั้นเรียนดำเนินต่อไปตลอดทั้งวัน การเรียนรู้ที่จะเขียนในรูปแบบคิวไน นับ เล่าเรื่องเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษไม่ใช่เรื่องง่าย เด็กชายถูกลงโทษทางร่างกายเพราะไม่ทำการบ้าน ใครก็ตามที่สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนสามารถได้งานเป็นอาลักษณ์ ข้าราชการ หรือเป็นนักบวช สิ่งนี้ทำให้สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความยากจน

บุคคลได้รับการพิจารณาว่าได้รับการศึกษา: สามารถเขียนได้อย่างคล่องแคล่วสามารถร้องเพลงเป็นเจ้าของเครื่องดนตรีสามารถตัดสินใจได้อย่างสมเหตุสมผลและถูกต้องตามกฎหมาย

วรรณกรรม

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของพวกเขายอดเยี่ยมและเถียงไม่ได้: ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง" เขียนบทประพันธ์แรกและรวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก ชาวสุเมเรียนเป็นผู้เขียนหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดในโลก ซึ่งรวบรวมสูตรอาหารต่างๆ พวกเขาเป็นคนแรกที่พัฒนาและบันทึกปฏิทินของชาวนาและทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกัน

อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียนจำนวนมากได้มาถึงเรา ส่วนใหญ่เป็นสำเนาที่คัดลอกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์อูร์ที่ 3 และเก็บไว้ในห้องสมุดวัดในเมืองนิปปูร์ น่าเสียดาย ส่วนหนึ่งเนื่องจากความยากของภาษาวรรณกรรมสุเมเรียน ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาพของข้อความที่ไม่ค่อยดี (พบแผ่นจารึกบางแผ่นแตกออกเป็นหลายสิบชิ้น ปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ในหลายประเทศ) งานเหล่านี้เพิ่งได้รับการอ่าน

ส่วนใหญ่เป็นเพลงสวดบูชาเทพเจ้า สวดมนต์ นิทานปรัมปรา ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก อารยธรรมมนุษย์ และเกษตรกรรม นอกจากนี้รายชื่อราชวงศ์ยังถูกเก็บไว้ในวัดมานานแล้ว ที่เก่าแก่ที่สุดคือรายการที่เขียนในภาษาสุเมเรียนโดยนักบวชแห่งเมืองเออร์ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือบทกวีเล็ก ๆ หลายบทที่มีตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเกษตรกรรมและอารยธรรม ซึ่งการสร้างสรรค์นั้นมาจากเทพเจ้า บทกวีเหล่านี้ยังทำให้เกิดคำถามถึงคุณค่าเชิงเปรียบเทียบสำหรับมนุษย์ด้านเกษตรกรรมและงานอภิบาล ซึ่งอาจสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงล่าสุดของชนเผ่าซูเป็นวิถีชีวิตเกษตรกรรม

ตำนานของเทพธิดา Inanna ที่ถูกคุมขังในอาณาจักรแห่งความตายใต้พิภพและเป็นอิสระจากที่นั่น มีความโดดเด่นด้วยลักษณะที่เก่าแก่อย่างยิ่ง พร้อมกับการกลับคืนสู่โลก ชีวิตที่ถูกเยือกแข็งกลับคืนมา ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของฤดูปลูกและช่วงที่ "ตาย" ในชีวิตของธรรมชาติ

นอกจากนี้ยังมีเพลงสวดที่ส่งถึงเทพต่างๆ บทกวีประวัติศาสตร์ (เช่น บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของกษัตริย์อุรุกเหนือ Guteis) งานวรรณกรรมศาสนาสุเมเรียนที่ใหญ่ที่สุดคือบทกวีที่เขียนขึ้นในภาษาที่ซับซ้อนอย่างจงใจเกี่ยวกับการก่อสร้างวิหารของพระเจ้า Ningirsu โดยผู้ปกครองของ Lagash, Gudea บทกวีนี้เขียนบนกระบอกดินเผาสองกระบอก แต่ละอันสูงประมาณหนึ่งเมตร บทกวีที่มีลักษณะทางศีลธรรมและการให้ความรู้จำนวนหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้

อนุเสาวรีย์วรรณกรรมของศิลปะพื้นบ้านไม่กี่ได้ลงมาหาเรา งานพื้นบ้านเช่นเทพนิยายได้พินาศเพื่อเรา มีนิทานและสุภาษิตเพียงไม่กี่เรื่องเท่านั้นที่อยู่รอด

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดี Sumerian คือวัฏจักรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ Gilgamesh ราชาในตำนานของเมือง Uruk ซึ่งดังต่อไปนี้จากรายการราชวงศ์ปกครองในศตวรรษที่ 28 ก่อนคริสต์ศักราช ในนิทานเหล่านี้ฮีโร่ Gilgamesh ถูกนำเสนอเป็นบุตรชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดานินซุน Gilgamesh เดินทางไปทั่วโลกเพื่อค้นหาความลับของความเป็นอมตะและมิตรภาพของเขากับ Enkidu ชายป่าได้รับการอธิบายอย่างละเอียด ข้อความที่สมบูรณ์ที่สุดของบทกวีมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับกิลกาเมซได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาอัคคาเดียน แต่บันทึกของมหากาพย์รายบุคคลเบื้องต้นเกี่ยวกับกิลกาเมซที่ลงมาหาเรานั้นเป็นพยานถึงที่มาของมหากาพย์สุเมเรียนอย่างไม่อาจหักล้างได้

วัฏจักรของนิทานเกี่ยวกับกิลกาเมชมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนโดยรอบ มันถูกรับเลี้ยงโดยชาวอัคคาเดียน และจากนั้นก็แพร่กระจายไปยังเมโสโปเตเมียเหนือและเอเชียไมเนอร์ นอกจากนี้ยังมีบทเพลงมหากาพย์ที่อุทิศให้กับฮีโร่คนอื่นๆ อีกหลายรอบ

สถานที่สำคัญในวรรณคดีและโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนถูกครอบครองโดยตำนานแห่งน้ำท่วมโดยที่เหล่าทวยเทพถูกกล่าวหาว่าทำลายทุกชีวิตและมีเพียงฮีโร่ผู้เคร่งศาสนา Ziusudra เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือในเรือที่สร้างขึ้นตามคำแนะนำของพระเจ้า Enki ตำนานเกี่ยวกับอุทกภัยซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานในพระคัมภีร์ที่สอดคล้องกัน ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของความทรงจำเกี่ยวกับอุทกภัยครั้งใหญ่ ซึ่งในช่วง 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนจำนวนมากถูกทำลายมากกว่าหนึ่งครั้ง

ศิลปะ

สถานที่พิเศษในมรดกวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนเป็นของล้ำค่า - แกะสลักบนหินมีค่าหรือกึ่งมีค่า แมวน้ำรูปทรงกระบอกของชาวซูเมเรียนจำนวนมากรอดชีวิตมาได้ ผนึกถูกรีดบนพื้นผิวดินเหนียวและได้รับความประทับใจ - ภาพนูนขนาดเล็กที่มีอักขระจำนวนมากและองค์ประกอบที่ชัดเจนและสร้างขึ้นอย่างพิถีพิถัน สำหรับชาวเมโสโปเตเมีย ตราประทับไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของทรัพย์สิน แต่เป็นวัตถุที่มีพลังวิเศษ ตราประทับถูกเก็บไว้เป็นเครื่องรางของขลังให้กับวัดวางไว้ในสถานที่ฝังศพ ในงานแกะสลักของชาวสุเมเรียน ลวดลายที่พบบ่อยที่สุดคืองานฉลองที่มีบุคคลนั่งกินและดื่ม ลวดลายอื่นๆ คือ Gilgamesh วีรบุรุษในตำนานและเพื่อนของเขา Enkidu ที่ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด รวมถึงร่างมนุษย์ของมนุษย์วัวกระทิง เมื่อเวลาผ่านไป สไตล์นี้เปิดทางให้กับชายคาแบบต่อเนื่องที่แสดงภาพสัตว์ต่อสู้ พืช หรือดอกไม้

ไม่มีรูปปั้นที่ยิ่งใหญ่ในสุเมเรียน รูปแกะสลักลัทธิขนาดเล็กเป็นเรื่องปกติมากขึ้น พวกเขาพรรณนาถึงผู้คนในท่าอธิษฐาน ประติมากรรมทั้งหมดได้เน้นดวงตาที่โต เนื่องจากพวกมันควรจะคล้ายกับดวงตาที่มองเห็นได้หมด หูใหญ่เน้นและเป็นสัญลักษณ์ของปัญญา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "ปัญญา" และ "หู" ในภาษาสุเมเรียนเขียนแทนด้วยคำเดียว

ศิลปะของสุเมเรียนพบการพัฒนาในรูปปั้นนูนต่ำนูนต่ำจำนวนมาก ธีมหลักคือธีมของการล่าสัตว์และการต่อสู้ ใบหน้าในพวกเขาถูกวาดไว้ข้างหน้าและดวงตาอยู่ในโปรไฟล์ ไหล่หันสามในสี่และขาในโปรไฟล์ สัดส่วนของร่างมนุษย์ไม่ได้รับการเคารพ แต่ในองค์ประกอบของภาพนูนต่ำนูนต่ำ ศิลปินพยายามถ่ายทอดการเคลื่อนไหว

งานศิลปะดนตรีพบการพัฒนาในสุเมเรียนอย่างแน่นอน เป็นเวลากว่าสามพันปีที่ชาวสุเมเรียนแต่งเพลงคาถา ตำนาน เพลงคร่ำครวญ เพลงแต่งงาน ฯลฯ เครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายแรก - พิณและพิณ - ก็ปรากฏขึ้นในหมู่ชาวสุเมเรียนเช่นกัน พวกเขายังมีโอโบสองอัน กลองใหญ่

ปลายสุเมเรียน

ผ่านไปหนึ่งพันครึ่งปี วัฒนธรรมสุเมเรียนก็ถูกแทนที่ด้วยอัคคาเดียน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี ชนเผ่าเซมิติกบุกเมโสโปเตเมีย ผู้พิชิตรับเอาวัฒนธรรมท้องถิ่นที่สูงขึ้น แต่ไม่ได้ละทิ้งวัฒนธรรมของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาเปลี่ยนภาษาอัคคาเดียนเป็นภาษาราชการ และทิ้งบทบาทของภาษาการนมัสการและวิทยาศาสตร์ให้กับชาวสุเมเรียน ประเภทชาติพันธุ์ก็ค่อยๆ หายไปเช่นกัน ชาวสุเมเรียนจะแยกออกเป็นชนเผ่าเซมิติกจำนวนมากขึ้น ชัยชนะทางวัฒนธรรมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปโดยผู้สืบทอดของพวกเขา ได้แก่ ชาวอัคคาเดียน ชาวบาบิโลน ชาวอัสซีเรีย และชาวเคลเดีย

หลังจากการเกิดขึ้นของอาณาจักรอัคคาเดียนเซมิติก แนวคิดทางศาสนาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: มีส่วนผสมของเทพเซมิติกและสุเมเรียน ตำราวรรณกรรมและแบบฝึกหัดของโรงเรียนที่เก็บรักษาไว้บนแผ่นดินเหนียวเป็นพยานถึงระดับการรู้หนังสือของชาวอัคคาดที่เพิ่มขึ้น ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์จากอัคคาด (ประมาณ 2300 ปีก่อนคริสตกาล) ความเข้มงวดและความสมบูรณ์ของรูปแบบสุเมเรียนทำให้มีอิสระในการจัดองค์ประกอบมากขึ้น ร่างจำนวนมากและภาพเหมือนของลักษณะเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนสูง

ในคอมเพล็กซ์วัฒนธรรมเดียวที่เรียกว่าวัฒนธรรม Sumero-Akkadian ชาวสุเมเรียนมีบทบาทนำ มันคือพวกเขาตามที่ชาวตะวันออกสมัยใหม่ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมบาบิโลนที่มีชื่อเสียง

สองและครึ่งพันปีผ่านไปนับตั้งแต่การล่มสลายของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เป็นที่รู้จักเฉพาะจากเรื่องราวของนักเขียนชาวกรีกโบราณและจากประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่ในศตวรรษที่ผ่านมา การขุดค้นทางโบราณคดีได้เปิดโปงอนุเสาวรีย์ของวัตถุและวัฒนธรรมการเขียนของสุเมเรียน อัสซีเรีย และบาบิลอน และยุคนี้ปรากฏต่อหน้าเราในความงดงามที่ป่าเถื่อนและความยิ่งใหญ่ที่มืดมน ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสุเมเรียนยังมีสิ่งที่ยังไม่ได้แก้ไขอีกมาก

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Kravchenko A. I. วัฒนธรรม: Uch. เบี้ยเลี้ยงสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: โครงการวิชาการ, 2544.
2. Emelyanov VV สุเมเรียนโบราณ: บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรม SPb., 2001
3. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ Ukolova V.I. , Marinovich L.P. (ฉบับออนไลน์)

→

อารยธรรมสุเมเรียนถือเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก แต่สังคมของพวกเขาแตกต่างจากสังคมสมัยใหม่มากไหม? วันนี้เราจะพูดถึงรายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของสุเมเรียนและสิ่งที่เรานำมาจากพวกเขา

ประการแรก เวลาและสถานที่กำเนิดของอารยธรรมสุเมเรียนยังคงเป็นเรื่องของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ คำตอบที่ไม่น่าจะเป็นไปได้ เพราะจำนวนแหล่งที่รอดตายมีจำกัดอย่างมาก นอกจากนี้ เนื่องจากเสรีภาพในการพูดและข้อมูลที่ทันสมัย ​​อินเทอร์เน็ตจึงเต็มไปด้วยทฤษฎีสมคบคิดมากมาย ซึ่งทำให้กระบวนการค้นหาความจริงโดยชุมชนวิทยาศาสตร์ซับซ้อนมาก ตามข้อมูลที่ยอมรับโดยชุมชนวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ อารยธรรมสุเมเรียนมีอยู่แล้วในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชในเมโสโปเตเมียตอนใต้

แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับชาวสุเมเรียนคือตารางรูปลิ่ม และวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเรื่องเหล่านี้เรียกว่าแอสซีเรียวิทยา

เนื่องจากเป็นวินัยที่เป็นอิสระ จึงได้ก่อตัวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น โดยอิงจากการขุดค้นของอังกฤษและฝรั่งเศสในอิรัก จากจุดเริ่มต้นของ Assyriology นักวิทยาศาสตร์ต้องต่อสู้กับความเขลาและการโกหกของทั้งบุคคลที่ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์และเพื่อนร่วมงานของพวกเขาเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือของนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย Platon Akimovich Lukashevich "Charomutie" บอกว่าภาษาสุเมเรียนมีต้นกำเนิดมาจากภาษาคริสเตียนทั่วไป "ที่มาจาก" และเป็นต้นกำเนิดของภาษารัสเซีย เราจะพยายามกำจัดพยานที่น่ารำคาญของชีวิตมนุษย์ต่างดาวและจะพึ่งพางานเฉพาะของนักวิจัย Samuel Kramer, Vasily Struve และ Veronika Konstantinovna Afanasyeva

การศึกษา

เริ่มจากพื้นฐานของทุกสิ่ง - การศึกษาและประวัติศาสตร์ อักษรสุเมเรียนมีส่วนสนับสนุนมากที่สุดในประวัติศาสตร์อารยธรรมสมัยใหม่ ความสนใจในการเรียนรู้ในหมู่ชาวสุเมเรียนปรากฏขึ้นตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงครึ่งหลังของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช มีโรงเรียนเจริญรุ่งเรืองซึ่งมีอาลักษณ์เป็นพันคน โรงเรียนนอกเหนือจากการศึกษายังเป็นศูนย์วรรณกรรมอีกด้วย พวกเขาแยกออกจากวัดและเป็นสถาบันที่ยอดเยี่ยมสำหรับเด็กผู้ชาย ที่หัวเป็นครูหรือ "พ่อของโรงเรียน" - ummia มีการศึกษาพฤกษศาสตร์ สัตววิทยา แร่วิทยา ไวยากรณ์ แต่อยู่ในรูปแบบของรายการเท่านั้น นั่นคือ การพึ่งพาอาศัยกันในการยัดเยียด ไม่ใช่การพัฒนาระบบการคิด

แผ่นสุเมเรียน เมืองชูรุปปักษ์

ในบรรดาเจ้าหน้าที่ของโรงเรียนมี "แส้แส้" บางอย่างซึ่งเห็นได้ชัดว่าจะกระตุ้นให้นักเรียนที่ต้องเข้าเรียนทุกวัน

นอกจากนี้ ครูเองไม่ได้ดูหมิ่นการทำร้ายร่างกายและลงโทษทุกการกำกับดูแล โชคดีที่สามารถจ่ายได้เสมอเพราะครูได้รับเพียงเล็กน้อยและไม่ได้ต่อต้าน "ของขวัญ" เลย

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการสอนยาเกิดขึ้นจริงโดยปราศจากการแทรกแซงของศาสนา ดังนั้นในแท็บเล็ตที่พบซึ่งมีใบสั่งยา 15 รายการจึงไม่มีสูตรวิเศษเดียวหรือการล่าถอยทางศาสนา

ชีวิตประจำวันและงานฝีมือ

หากเราใช้เรื่องราวที่รอดตายจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตของชาวซูเมเรียนเป็นพื้นฐาน เราสามารถสรุปได้ว่ากิจกรรมการใช้แรงงานเป็นจุดเริ่มต้น เชื่อกันว่าถ้าคุณไม่ทำงาน แต่เดินเล่นในสวนสาธารณะ คุณไม่ได้เป็นเพียงผู้ชายเท่านั้น แต่ยังไม่ใช่คนอีกด้วย นั่นคือแนวคิดเรื่องแรงงานซึ่งเป็นปัจจัยหลักในวิวัฒนาการถูกรับรู้ในระดับภายในแม้ในอารยธรรมโบราณที่สุด

เป็นธรรมเนียมของชาวสุเมเรียนที่จะเคารพผู้อาวุโสและช่วยเหลือครอบครัวในกิจกรรมต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นงานในทุ่งหรือการค้าขาย พ่อแม่ต้องเลี้ยงดูลูกอย่างเหมาะสมเพื่อจะได้ดูแลพวกเขาในวัยชรา นั่นคือเหตุผลที่คำพูด (ผ่านเพลงและตำนาน) และการส่งข้อมูลเป็นลายลักษณ์อักษรจึงมีค่ามาก และด้วยการถ่ายทอดประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่น

เหยือกสุเมเรียน

อารยธรรมสุเมเรียนเป็นเกษตรกรรม ซึ่งเป็นเหตุให้เกษตรกรรมและการชลประทานพัฒนาไปอย่างรวดเร็ว มี "ปฏิทินเจ้าของที่ดิน" พิเศษที่มีคำแนะนำเกี่ยวกับการทำฟาร์ม การไถนา และการจัดการคนงานอย่างเหมาะสม เอกสารดังกล่าวไม่สามารถเขียนโดยชาวนาได้ เนื่องจากไม่มีการศึกษา จึงจัดพิมพ์เพื่อวัตถุประสงค์ทางการศึกษา นัก วิจัย หลาย คน คิด ว่า จอบ ของ ชาว นา ธรรมดา มี ความ นับถือ ไม่ น้อย ไป กว่า การ ไถ ของ ชาว เมือง ที่ มั่งคั่ง.

งานฝีมือเป็นที่นิยมมาก: ชาวสุเมเรียนคิดค้นเทคโนโลยีของล้อช่างหม้อ, เครื่องมือปลอมแปลงเพื่อการเกษตร, สร้างเรือใบ, เชี่ยวชาญศิลปะการหล่อและการบัดกรีโลหะตลอดจนการฝังอัญมณีล้ำค่า งานฝีมือสตรีรวมถึงการทอผ้าอย่างชำนาญ การผลิตเบียร์ และการทำสวน

การเมือง

ชีวิตทางการเมืองของชาวสุเมเรียนโบราณมีความกระฉับกระเฉงมาก: อุบาย สงคราม การยักย้ายถ่ายเท และการแทรกแซงของกองกำลังศักดิ์สิทธิ์ ครบชุดสำหรับบล็อกบัสเตอร์ประวัติศาสตร์ที่ดี!

เกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศ เรื่องราวมากมายที่เกี่ยวข้องกับสงครามระหว่างเมืองได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งเป็นหน่วยการเมืองที่ใหญ่ที่สุดของอารยธรรมซูเมเรียน สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือเรื่องราวของความขัดแย้งระหว่างผู้ปกครองเมืองอูรุก เอน-แมร์คาร์ในตำนานกับคู่ต่อสู้ของเขาจากอรัตตา ชัยชนะในสงครามที่ไม่เคยเริ่มต้นได้รับชัยชนะด้วยความช่วยเหลือของเกมจิตวิทยาที่แท้จริงโดยใช้การคุกคามและการควบคุมจิตใจ ผู้ปกครองแต่ละคนถามปริศนาอื่นๆ พยายามแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าอยู่ข้างเขา

การเมืองภายในประเทศก็น่าสนใจไม่น้อย มีหลักฐานว่าใน 2800 ปีก่อนคริสตกาล การประชุมครั้งแรกของรัฐสภาแบบสองสภาประกอบด้วยสภาผู้อาวุโสและสภาล่างของพลเมืองชาย อภิปรายประเด็นสงครามและสันติภาพ ซึ่งกล่าวถึงความสำคัญที่สำคัญต่อชีวิตในนครรัฐ

เมืองสุเมเรียน

เมืองนี้ถูกปกครองโดยผู้ปกครองฆราวาสหรือผู้นับถือศาสนา ซึ่งหากไม่มีอำนาจรัฐสภา ตัวเขาเองได้ตัดสินใจในประเด็นสำคัญ ได้แก่ การทำสงคราม การออกกฎหมาย การเก็บภาษี และการต่อสู้กับอาชญากรรม อย่างไรก็ตาม พลังของเขาไม่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และสามารถล้มล้างได้

ระบบกฎหมายตามที่ผู้พิพากษาสมัยใหม่รวมทั้งสมาชิกของศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกานั้นซับซ้อนและยุติธรรมมาก ชาวสุเมเรียนถือว่ากฎหมายและความยุติธรรมเป็นพื้นฐานของสังคม พวกเขาเป็นคนแรกที่เปลี่ยนหลักการป่าเถื่อนของ "ตาต่อตาและฟันต่อฟัน" ด้วยค่าปรับ นอกจากผู้ปกครองแล้ว การชุมนุมของชาวเมืองยังสามารถตัดสินจำเลยได้อีกด้วย

ปรัชญาและจริยธรรม

ดังที่ซามูเอล เครเมอร์เขียน สุภาษิตและคำพูดที่ว่า “ดีที่สุดคือทำลายเปลือกของชั้นวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของสังคม” โดยใช้ตัวอย่างซูเมเรียน เราสามารถพูดได้ว่าปัญหาที่รบกวนพวกเขาไม่แตกต่างจากของเรามากเกินไป: การใช้จ่ายและการประหยัดเงิน ข้อแก้ตัวและการมองหาใครสักคนที่จะตำหนิ ความยากจนและความมั่งคั่ง คุณสมบัติทางศีลธรรม

สำหรับปรัชญาธรรมชาติ เมื่อถึงสหัสวรรษที่ 3 ชาวสุเมเรียนได้พัฒนาแนวคิดเชิงอภิปรัชญาและเทววิทยาจำนวนหนึ่งซึ่งทิ้งร่องรอยไว้บนศาสนาของชาวยิวและชาวคริสต์ในสมัยโบราณ แต่ไม่มีหลักการที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน แนวคิดหลักเกี่ยวข้องกับคำถามของจักรวาล ดังนั้น โลกสำหรับพวกเขาจึงดูเหมือนเป็นจานแบน และท้องฟ้าก็เป็นพื้นที่ว่าง โลกมีต้นกำเนิดมาจากมหาสมุทร ชาวสุเมเรียนมีสติปัญญาเพียงพอ แต่ขาดข้อมูลทางวิทยาศาสตร์และการคิดเชิงวิพากษ์ ดังนั้นพวกเขาจึงรับรู้ว่าการมองโลกของตนถูกต้อง โดยไม่ต้องตั้งคำถาม

ชาวสุเมเรียนรู้จักพลังสร้างสรรค์ของคำศักดิ์สิทธิ์ แหล่งที่มาเกี่ยวกับวิหารของเทพเจ้ามีลักษณะเป็นคำบรรยายที่มีสีสัน แต่ไร้เหตุผล เทพเจ้าสุเมเรียนเองก็เป็นมานุษยวิทยา เชื่อว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจากดินเหนียวเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา

กองกำลังศักดิ์สิทธิ์ได้รับการยอมรับว่าเป็นอุดมคติและมีคุณธรรม ความชั่วร้ายที่เกิดจากผู้คนดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้

หลังจากการตายของพวกเขาพวกเขาตกอยู่ในอีกโลกหนึ่งในสุเมเรียนเรียกว่าคูร์ซึ่งพวกเขาถูกส่งโดย "คนในเรือ" การเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับตำนานเทพเจ้ากรีกสามารถมองเห็นได้ทันที

ในงานของสุเมเรียน เราสามารถจับเสียงสะท้อนของลวดลายในพระคัมภีร์ไบเบิลได้ หนึ่งในนั้นคือแนวคิดเรื่องสรวงสวรรค์ ชาวสุเมเรียนเรียกว่าสวรรค์ดิลมุน สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการเชื่อมโยงกับการสร้างอีฟในพระคัมภีร์ไบเบิลจากซี่โครงของอาดัม มีเทพธิดา Ning-Ti ซึ่งสามารถแปลว่า "เทพธิดาแห่งซี่โครง" และเป็น "เทพธิดาผู้ให้ชีวิต" แม้ว่านักวิจัยเชื่อว่าเป็นเพราะความคล้ายคลึงกันของแรงจูงใจที่ชื่อของเทพธิดาถูกแปลอย่างไม่ถูกต้องในตอนแรกเนื่องจาก "Ti" หมายถึงทั้ง "ซี่โครง" และ "การให้ชีวิต" ในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ในตำนานของชาวสุเมเรียนยังมีน้ำท่วมครั้งใหญ่และชายผู้เป็นมนุษย์ Ziusudra ผู้สร้างเรือลำใหญ่ตามทิศทางของเหล่าทวยเทพ

นักวิชาการบางคนเห็นว่าแผนการฆ่ามังกรของชาวสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับนักบุญจอร์จที่เจาะงู

ซากปรักหักพังของเมือง Kish . โบราณของชาวซู

ผลงานที่มองไม่เห็นของชาวสุเมเรียน

ข้อสรุปใดที่สามารถสรุปได้เกี่ยวกับชีวิตของชาวสุเมเรียนโบราณ พวกเขาไม่เพียงแต่ทำคุณูปการอันล้ำค่าในการพัฒนาอารยธรรมต่อไป แต่ในบางแง่มุมของชีวิตพวกเขาค่อนข้างเข้าใจคนสมัยใหม่: พวกเขามีความคิดเกี่ยวกับศีลธรรม ความเคารพ ความรักและมิตรภาพ พวกเขามีดีและ ระบบตุลาการที่ยุติธรรม และทุกๆ วันพวกเขาพบกับสิ่งที่ค่อนข้างคุ้นเคยสำหรับเรา

ทุกวันนี้ แนวทางสู่วัฒนธรรมสุเมเรียนเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลายและไม่เหมือนใคร ซึ่งเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ความเชื่อมโยงและความต่อเนื่องอย่างละเอียดถี่ถ้วน ทำให้เราสามารถมองปรากฏการณ์ใหม่ๆ ที่เรารู้จักให้แตกต่างออกไป เพื่อให้เห็นถึงความสำคัญและประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งและน่าทึ่งของพวกมัน

Ctrl+Enter.

ชาวสุเมเรียนเป็นคนโบราณที่เคยอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งหุบเขาแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ทางตอนใต้ของรัฐอิรักสมัยใหม่ (เมโสโปเตเมียใต้หรือเมโสโปเตเมียใต้) ในภาคใต้ขอบเขตที่อยู่อาศัยของพวกเขามาถึงชายฝั่งของอ่าวเปอร์เซียทางตอนเหนือ - ถึงละติจูดของแบกแดดสมัยใหม่

ตลอดระยะเวลาหนึ่งสหัสวรรษ ชาวสุเมเรียนเป็นนักแสดงหลักในตะวันออกใกล้ในสมัยโบราณ ตามลำดับเหตุการณ์ที่สัมพันธ์กันที่ยอมรับในปัจจุบัน ประวัติศาสตร์ของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปในช่วงยุคการรู้หนังสือ ยุคราชวงศ์ต้น สมัยราชวงศ์อัคคาเดียน ยุคของ Gutians และยุคของอาณาจักรแห่งราชวงศ์อูร์ที่ 3 ระยะเวลาการรู้หนังสือเบื้องต้น (ศตวรรษที่ XXX-XXVIII) * - เวลาที่ชาวสุเมเรียนมาถึงดินแดนแห่งเมโสโปเตเมียใต้การก่อสร้างวัดและเมืองแรกและการประดิษฐ์งานเขียน ยุคต้นราชวงศ์ (ย่อ RD) แบ่งออกเป็นสามช่วงย่อย: RD I (c. 2750-c. 2615) เมื่อรัฐของเมือง Sumerian เพิ่งถูกสร้างขึ้น RD II (c. 2615-c. 2500) เมื่อการก่อตัวของสถาบันหลักของวัฒนธรรม Sumerian (วัดและโรงเรียน) เริ่มต้นขึ้น RD III (c.2500-c.2315) - จุดเริ่มต้นของสงครามระหว่างผู้ปกครองของ Sumerian เพื่อความเหนือกว่าในภูมิภาค จากนั้นเป็นเวลากว่าศตวรรษแล้วที่รัชสมัยของกษัตริย์แห่งกลุ่มเซมิติกผู้อพยพจากเมืองอัคคัด (XXIV - ต้นศตวรรษที่ XXII) ยังคงดำเนินต่อไป เมื่อสัมผัสได้ถึงความอ่อนแอของผู้ปกครองอัคคาเดียนคนสุดท้าย ชนเผ่า Gutians ที่ป่าเถื่อนโจมตีดินแดน Sumerian ซึ่งปกครองประเทศมาเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ ศตวรรษสุดท้ายของประวัติศาสตร์สุเมเรียนเป็นยุคของราชวงศ์อูร์ที่ 3 ยุคการปกครองแบบรวมศูนย์ของประเทศ การครอบงำของระบบบัญชีและราชการ และความรุ่งเรืองของโรงเรียนและศิลปะทางวาจาและดนตรีที่ขัดแย้งกัน (XXI) -XX ศตวรรษ). หลังจากการล่มสลายของ Ur ภายใต้อิทธิพลของชาว Elamites ในปี 1997 ประวัติศาสตร์ของอารยธรรม Sumerian สิ้นสุดลงแม้ว่าสถาบันหลักของรัฐและประเพณีที่สร้างขึ้นโดย Sumerians กว่าสิบศตวรรษของการทำงานยังคงใช้ในเมโสโปเตเมียประมาณสอง อีกหลายศตวรรษ จนกระทั่ง Hamurappi (1792-1750) ขึ้นสู่อำนาจ

ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของชาวซูมีความแม่นยำที่สุดในตะวันออกกลาง เรายังคงแบ่งปีออกเป็นสี่ฤดูกาล สิบสองเดือนและสิบสองสัญญาณของจักรราศี วัดมุม นาทีและวินาทีในอายุหกสิบเศษ - วิธีที่ชาวสุเมเรียนเริ่มทำครั้งแรก เราเรียกกลุ่มดาวตามชื่อสุเมเรียน แปลเป็นภาษากรีกหรืออารบิก และผ่านภาษาเหล่านี้มาในภาษาของเรา นอกจากนี้เรายังรู้จักโหราศาสตร์ซึ่งควบคู่ไปกับดาราศาสตร์ซึ่งปรากฏตัวครั้งแรกในสุเมเรียนและไม่ได้สูญเสียอิทธิพลที่มีต่อจิตใจมนุษย์เป็นเวลาหลายศตวรรษ

เราใส่ใจเกี่ยวกับการศึกษาและการเลี้ยงดูลูกอย่างกลมกลืน และท้ายที่สุด โรงเรียนแห่งแรกของโลกที่สอนวิทยาศาสตร์และศิลปะก็เกิดขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 3 ในเมืองอูร์ของสุเมเรียน

เมื่อเราไปพบแพทย์ เราทุกคน ... ได้รับใบสั่งยาหรือคำแนะนำจากนักจิตอายุรเวช โดยไม่ต้องนึกถึงข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งยาสมุนไพรและจิตบำบัดในตอนแรกพัฒนาและไปถึงระดับสูงอย่างแม่นยำในหมู่ชาวสุเมเรียน ในขณะที่ได้รับหมายเรียกและขึ้นอยู่กับความยุติธรรมของผู้พิพากษา เรายังไม่ทราบอะไรเลยเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งกระบวนการทางกฎหมาย - ชาวสุเมเรียนซึ่งการออกกฎหมายครั้งแรกมีส่วนในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางกฎหมายในทุกส่วนของโลกโบราณ ในที่สุด เมื่อนึกถึงความผันผวนของโชคชะตา คร่ำครวญถึงความจริงที่ว่าเราถูกโกงตั้งแต่แรกเกิด เราพูดซ้ำคำเดียวกันกับที่นักปรัชญาชาวสุเมเรียนได้นำมันมาสู่ดินเหนียวเป็นครั้งแรก แต่แทบจะคาดเดาไม่ได้ด้วยซ้ำ

แต่บางทีการมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดของชาวสุเมเรียนในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลกคือการประดิษฐ์งานเขียน การเขียนกลายเป็นตัวเร่งความเร็วอันทรงพลังของความก้าวหน้าในทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์: ด้วยความช่วยเหลือได้มีการจัดตั้งบัญชีทรัพย์สินและการควบคุมการผลิตการวางแผนทางเศรษฐกิจจึงเป็นไปได้ระบบการศึกษาที่มีเสถียรภาพปรากฏขึ้นปริมาณของความทรงจำทางวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นส่งผลให้มีรูปแบบใหม่ ของประเพณีตามหลักพระธรรมข้อเขียน การเขียนและการศึกษาได้เปลี่ยนทัศนคติของผู้คนที่มีต่อประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรและระบบค่านิยมที่เกี่ยวข้องกัน การเขียนแบบสุเมเรียน - คิวนิฟอร์ม - ถูกใช้ในบาบิโลเนีย, อัสซีเรีย, อาณาจักรฮิตไทต์, รัฐมิทานิของเฮอร์เรียนในอูราตู, ในอิหร่านโบราณ, ในเมืองซีเรียของเอบลาและอูการิ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 คิวนิฟอร์มเป็นจดหมายของนักการทูต แม้แต่ฟาโรห์แห่งอาณาจักรใหม่ (Amenhotep III, Akhenaten) ก็ยังใช้มันในการติดต่อสื่อสารนโยบายต่างประเทศของพวกเขา ข้อมูลที่ลงมาจากแหล่งรูปลิ่มถูกใช้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งโดยผู้เรียบเรียงหนังสือในพันธสัญญาเดิมและนักปรัชญากรีกจากอเล็กซานเดรีย กรานต์ของอารามซีเรียและมหาวิทยาลัยอาหรับ-มุสลิม พวกเขาเป็นที่รู้จักทั้งในอิหร่านและใน ยุคกลางของอินเดีย ในยุโรปยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา "ปัญญาของ Chaldean" (ชาวกรีกโบราณเรียกว่านักโหราศาสตร์และแพทย์จากเมโสโปเตเมีย Chaldeans) ได้รับการยกย่องอย่างสูงโดยผู้ลึกลับลึกลับและนักศาสนศาสตร์ตะวันออก แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ข้อผิดพลาดในการถ่ายทอดประเพณีโบราณสะสมอย่างไม่ลดละ และภาษาสุเมเรียนและรูปแบบอักษรถูกลืมไปจนหมดสิ้น จนต้องค้นพบแหล่งความรู้ของมนุษย์เป็นครั้งที่สอง ...

หมายเหตุ: ในความเป็นธรรม ต้องกล่าวว่าในเวลาเดียวกันกับชาวสุเมเรียน การเขียนก็ปรากฏขึ้นในหมู่ชาวเอลาไมต์และชาวอียิปต์ แต่อิทธิพลของรูปลิ่มอีลาไมต์และอักษรอียิปต์โบราณที่มีต่อพัฒนาการของงานเขียนและการศึกษาในโลกยุคโบราณไม่สามารถเทียบได้กับความสำคัญของรูปลิ่ม

ผู้เขียนรู้สึกชื่นชมในงานเขียนของชาวซูเมเรียน ประการแรก ละเว้นข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของงานเขียนก่อนหน้านี้มากทั้งในฮารัปปาและโมเฮนโจ-ดาโร และในยุโรป และประการที่สองถ้าเราทิ้ง Amenhotep III และ Akhenaten (ซึ่งเป็น "ผู้ก่อปัญหา" และหลังจากที่อียิปต์กลับสู่ประเพณีเก่า) เรากำลังพูดถึงภูมิภาคที่ค่อนข้าง จำกัด เพียงแห่งเดียว ...

โดยทั่วไปแล้วผู้เขียนละทิ้งการค้นพบที่สำคัญทั้งหมดไม่มากก็น้อยในด้านภาษาศาสตร์ไปแล้วในช่วงห้าสิบปีที่ผ่านมาก่อนที่จะออกหนังสือของเขา (อย่างน้อย Terterian พบว่ามีการเขียนมาก่อนชาวสุเมเรียนแล้ว อายุประมาณ 50 ปี) ...

… แม้แต่บิดาแห่ง Assyriology, Rawlinson ในปี 1853 [AD] ได้กำหนดภาษาของผู้ประดิษฐ์งานเขียน เรียกมันว่า “Scythian หรือ Turkic”… ต่อมา Rawlinson ก็มีแนวโน้มที่จะเปรียบเทียบภาษา Sumerian กับมองโกเลียอยู่แล้ว บั้นปลายชีวิตของเขาทำให้เขาเชื่อมั่นในสมมติฐานของเตอร์ก… แม้จะมีเครือญาติ Sumero-Turkic ที่ไม่น่าไว้วางใจสำหรับนักภาษาศาสตร์ แต่แนวคิดนี้ยังคงเป็นที่นิยมในประเทศที่พูดภาษาเตอร์กในแวดวงของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับการค้นหาญาติโบราณผู้สูงศักดิ์

หลังจากภาษาเตอร์ก ภาษาสุเมเรียนถูกนำมาเปรียบเทียบกับภาษาฟินโน-อูกริก (เช่น การรวมกลุ่ม), มองโกเลีย, อินโด-ยูโรเปียน, มาลาโย-โพลีเนเซียน, คอเคเซียน, ซูดาน, ชิโน-ทิเบต สมมติฐานล่าสุดจนถึงปัจจุบันถูกเสนอโดย I.M. Dyakonov ในปี 1997 [AD] ตามที่นักวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกล่าวว่าภาษาสุเมเรียนอาจเกี่ยวข้องกับภาษาของชาวมุนดาที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของคาบสมุทรฮินดูสถานและเป็นพื้นล่างก่อนอารยันที่เก่าแก่ที่สุดของประชากรอินเดีย Dyakonov ค้นพบตัวบ่งชี้ของสรรพนามบุรุษที่ 1 และ 2 เอกพจน์ทั่วไปของ Sumerian และ Mund ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ทั่วไปของกรณีสัมพันธการกตลอดจนคำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติที่คล้ายคลึงกัน ข้อสันนิษฐานของเขาสามารถยืนยันได้บางส่วนจากรายงานจากแหล่งสุเมเรียนเกี่ยวกับการติดต่อกับดินแดน Aratta - มีการกล่าวถึงการตั้งถิ่นฐานที่คล้ายกันในตำราอินเดียโบราณของยุคเวท

ชาวสุเมเรียนเองไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับที่มาของพวกเขา ชิ้นส่วนจักรวาลที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของจักรวาลด้วยแต่ละเมืองและนี่คือเมืองที่สร้างข้อความ (Lagash) หรือศูนย์กลางลัทธิศักดิ์สิทธิ์ของชาวสุเมเรียน (Nippur, Eredu) ตำราต้นสหัสวรรษที่ 2 ชื่อเกาะดิลมุน (บาห์เรนสมัยใหม่) เป็นสถานที่กำเนิดชีวิต แต่เรียบเรียงมาเฉพาะในยุคการค้าขายและการติดต่อทางการเมืองกับดิลมุน จึงไม่ควรทำ เพื่อเป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ ข้อมูลที่ร้ายแรงกว่านั้นมากคือข้อมูลในมหากาพย์โบราณ Enmerkar และ Lord of Ararty เป็นการกล่าวถึงข้อพิพาทระหว่างผู้ปกครองสองคนในการตั้งถิ่นฐานของเทพธิดา Inanna ในเมืองของพวกเขา ผู้ปกครองทั้งสองเคารพ Inanna เท่ากัน แต่คนหนึ่งอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ในเมืองสุเมเรียนแห่งอูรุก และอีกคนหนึ่งอยู่ทางทิศตะวันออกในประเทศอารัตตา ซึ่งมีชื่อเสียงด้านช่างฝีมือ นอกจากนี้ผู้ปกครองทั้งสองยังมีชื่อสุเมเรียน - Enmerkar และ Ensukhkeshdanna ข้อเท็จจริงเหล่านี้ไม่ได้พูดถึงต้นกำเนิดของชาวสุเมเรียนตะวันออก อิหร่าน-อินเดีย (แน่นอน ก่อนอารยัน) หรอกหรือ?

หลักฐานอีกประการหนึ่งของมหากาพย์: เทพเจ้า Nippur Ninurta ต่อสู้บนที่ราบสูงอิหร่านด้วยสัตว์ประหลาดบางตัวที่พยายามแย่งชิงบัลลังก์ Sumerian เรียกพวกเขาว่า "ลูกของ An" และในขณะเดียวกันก็เป็นที่ทราบกันดีว่า An เป็นเทพเจ้าที่เคารพนับถือและเก่าแก่ที่สุด ชาวสุเมเรียนและดังนั้น Ninurta จึงเกี่ยวข้องกับคู่ต่อสู้ของเขา ดังนั้นตำรามหากาพย์จึงทำให้สามารถกำหนดได้หากไม่ใช่พื้นที่ต้นกำเนิดของชาวสุเมเรียนแล้วอย่างน้อยก็ไปทางทิศตะวันออกของอิหร่าน - อินเดียของการอพยพของชาวสุเมเรียนไปยังเมโสโปเตเมียใต้

สิ่งนี้ทำให้เราสามารถแก้ไขได้เฉพาะความจริงที่ว่าสงครามของเหล่าทวยเทพเป็นระหว่างญาติพี่น้อง เท่านั้นและทุกอย่าง “บ้านบรรพบุรุษ” แห่งหนึ่งของชาวสุเมเรียนเกี่ยวอะไรกับมัน? ..

เมื่อกลางสหัสวรรษที่ 3 เมื่อมีการสร้างตำราจักรวาลวิทยาชุดแรก ชาวสุเมเรียนลืมไปอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาและแม้กระทั่งความแตกต่างจากส่วนที่เหลือของชาวเมโสโปเตเมีย พวกเขาเรียกตัวเองว่า Sang-ngig - "หัวดำ" แต่ชาวเซมิติกเมโสโปเตเมียก็เรียกตัวเองด้วยภาษาของพวกเขาเอง หากสุเมเรียนต้องการเน้นย้ำที่มาของเขา เขาก็เรียกตัวเองว่า "บุตรของเมืองดังกล่าว" นั่นคือพลเมืองอิสระของเมือง ถ้าเขาต้องการที่จะต่อต้านประเทศของเขาไปยังต่างประเทศ เขาก็เรียกมันว่าคำว่า กาลัม (ไม่ทราบนิรุกติศาสตร์ มันถูกเขียนด้วยเครื่องหมาย "ผู้คน") และของคนอื่นที่มีคำว่า คุร์ ("ภูเขา ชีวิตหลังความตาย") ดังนั้นอัตลักษณ์ของชาติจึงขาดหายไปในการกำหนดตนเองของบุคคลในขณะนั้น การเป็นเจ้าของดินแดนมีความสำคัญซึ่งมักจะรวมที่มาของบุคคลกับสถานะทางสังคมของเขา

นักสุเมเรียนชาวเดนมาร์ก A. Westenholz แนะนำให้เข้าใจคำว่า "Sumer" เป็นการบิดเบือนวลี ki-eme-gir - "ดินแดนแห่งภาษาอันสูงส่ง" (ตามที่ชาวสุเมเรียนเรียกภาษาของพวกเขาเอง)

“ผู้สูงศักดิ์” ในความคิดโบราณ – ประการแรกคือ “การนำกำเนิดมาจากเทพ” หรือ “มีต้นกำเนิดจากสวรรค์”…

ในเมโสโปเตเมียตอนล่างมีดินเหนียวจำนวนมากและแทบไม่มีหินเลย ผู้คนเรียนรู้ที่จะใช้ดินเหนียวไม่เพียงแต่สำหรับการทำเซรามิกแต่ยังสำหรับการเขียนและประติมากรรม ในวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย การสร้างแบบจำลองมีชัยเหนือการแกะสลักบนวัสดุแข็ง ...

เมโสโปเตเมียตอนล่างไม่อุดมสมบูรณ์ด้วยพืชพรรณ ไม่มีไม้ก่อสร้างที่ดีที่นี่ (เพราะคุณต้องไปทางทิศตะวันออกไปยังเทือกเขา Zagros) แต่มีต้นกก ทามาริสก์และอินทผาลัมมากมาย กกเติบโตริมฝั่งทะเลสาบแอ่งน้ำ มัดกกมักใช้ในบ้านเรือนเป็นที่นั่ง ทั้งบ้านเรือนและคอกปศุสัตว์สร้างจากต้นกก Tamarisk ทนต่อความร้อนและความแห้งแล้งได้ดีดังนั้นจึงเติบโตได้มากในสถานที่เหล่านี้ จากทามาริสก์ ด้ามจับถูกสร้างขึ้นมาสำหรับเครื่องมือต่างๆ ส่วนใหญ่มักใช้สำหรับจอบ ต้นอินทผลัมเป็นแหล่งอุดมสมบูรณ์ของเจ้าของสวนปาล์มอย่างแท้จริง มีการเตรียมอาหารหลายโหลจากผลไม้ รวมทั้งเค้ก ข้าวต้ม และเบียร์อร่อยๆ เครื่องใช้ในครัวต่างๆ ทำจากลำต้นและใบของต้นปาล์ม และต้นกก ทามาริสก์ และอินทผาลัมเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ในเมโสโปเตเมีย พวกเขาร้องด้วยคาถา เพลงสรรเสริญพระเจ้า และบทสนทนาทางวรรณกรรม

แทบไม่มีแร่ธาตุในเมโสโปเตเมียตอนล่าง เงินจะต้องถูกส่งมาจากเอเชียไมเนอร์ ทองคำ และคาร์เนเลี่ยน จากคาบสมุทรฮินดูสถาน ลาปิส ลาซูลี จากภูมิภาคของอัฟกานิสถานในปัจจุบัน ข้อเท็จจริงที่น่าเศร้านี้มีบทบาทในเชิงบวกอย่างมากในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม: ชาวเมโสโปเตเมียติดต่อกับเพื่อนบ้านอย่างต่อเนื่องโดยไม่ทราบระยะเวลาของการแยกวัฒนธรรมและป้องกันการพัฒนาของความหวาดกลัวชาวต่างชาติ วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียตลอดช่วงอายุของการดำรงอยู่นั้นอ่อนไหวต่อความสำเร็จของผู้อื่น และสิ่งนี้ทำให้เกิดแรงจูงใจในการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง

แร่ธาตุที่ "มีประโยชน์" ที่ระบุไว้สำหรับคนดึกดำบรรพ์ไม่มีประโยชน์ในทางปฏิบัติ (จากมุมมองของการอยู่รอดและโภชนาการ) แล้วอะไรคือแรงจูงใจพิเศษที่นี่ ..

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของภูมิประเทศในท้องถิ่นคือความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์ร้าย ในเมโสโปเตเมียมีงูพิษประมาณ 50 สายพันธุ์ แมงป่องและยุงจำนวนมาก ไม่น่าแปลกใจที่ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมนี้คือการพัฒนายาสมุนไพรและยาสมคบคิด คาถาต่อต้านงูและแมงป่องจำนวนมากได้มาถึงเรา บางครั้งก็มาพร้อมกับสูตรสำหรับการกระทำเวทย์มนตร์หรือยาสมุนไพร และในการตกแต่งวัด งูเป็นเครื่องรางที่ทรงพลังที่สุดที่ปีศาจและวิญญาณชั่วร้ายควรกลัว

ผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และพูดภาษาที่ไม่เกี่ยวข้องกัน แต่มีโครงสร้างทางเศรษฐกิจเดียว พวกเขาประกอบอาชีพหลักในการเพาะพันธุ์โคอยู่ประจำและการทำเกษตรกรรมชลประทาน รวมถึงการตกปลาและการล่าสัตว์ การเลี้ยงโคมีบทบาทโดดเด่นในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย ซึ่งส่งผลต่อภาพลักษณ์ของอุดมการณ์ของรัฐ แกะและวัวถูกทำเครื่องหมายด้วยความคารวะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่นี่ พวกเขาทำเสื้อผ้าที่อบอุ่นยอดเยี่ยมจากขนแกะซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง คนจนถูกเรียกว่า “ไม่มีขน” (นู-ซิกิ) พวกเขาพยายามค้นหาชะตากรรมของรัฐจากตับของลูกแกะบูชายัญ ยิ่งกว่านั้น ฉายาที่คงที่ของกษัตริย์คือฉายา "คนเลี้ยงแกะที่ชอบธรรม" (sipa-zid) เกิดขึ้นจากการสังเกตฝูงแกะซึ่งสามารถจัดระเบียบได้เฉพาะกับคนเลี้ยงแกะเท่านั้น วัวที่ให้นมและผลิตภัณฑ์จากนมมีมูลค่าไม่น้อย วัวไถในเมโสโปเตเมียชื่นชมพลังการผลิตของวัว ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เทพในสถานที่เหล่านี้สวมมงกุฏมีเขาบนศีรษะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังความอุดมสมบูรณ์และความคงเส้นคงวาของชีวิต

อย่าลืมว่าการเปลี่ยนสหัสวรรษ III-II คือการเปลี่ยนแปลงของยุคของราศีพฤษภเป็นยุคของราศีเมษ! ..

เกษตรกรรมในเมโสโปเตเมียตอนล่างสามารถดำรงอยู่ได้ด้วยการให้น้ำเทียมเท่านั้น น้ำที่มีตะกอนถูกเปลี่ยนเส้นทางลงสู่คลองที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ เพื่อที่ว่าหากจำเป็นก็จะสามารถจ่ายไปยังทุ่งนาได้ งานก่อสร้างคลองต้องใช้คนจำนวนมากและต้องใช้อารมณ์ร่วม ดังนั้น ผู้คนที่นี่ได้เรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิตอย่างมีระเบียบ และหากจำเป็น ให้เสียสละตนเองอย่างสุภาพ แต่ละเมืองเกิดขึ้นและพัฒนาใกล้คลองซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาทางการเมืองที่เป็นอิสระ จนถึงสิ้นสหัสวรรษที่ 3 เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างอุดมการณ์ทั่วประเทศ เนื่องจากแต่ละเมืองเป็นรัฐที่แยกจากกันโดยมีเอกภพ ปฏิทิน และแพนธีออนเป็นของตนเอง การรวมชาติเกิดขึ้นเฉพาะในช่วงที่เกิดภัยพิบัติรุนแรงหรือเพื่อแก้ปัญหาทางการเมืองที่สำคัญ เมื่อจำเป็นต้องเลือกผู้นำทางทหารและผู้แทนจากเมืองต่างๆ ที่รวมตัวกันในศูนย์กลางลัทธิเมโสโปเตเมีย - เมืองนิปปูร์

ประเภทมานุษยวิทยาของชาวสุเมเรียนสามารถตัดสินได้ในระดับหนึ่งโดยซากโครงกระดูก: พวกมันเป็นของเผ่าพันธุ์เล็ก ๆ ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์ ชาวสุเมเรียนยังคงพบเห็นได้ในอิรักจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาเป็นคนแคระที่มีรูปร่างเตี้ย มีจมูกตรง มีผมหยิก และมีขนบนใบหน้าและตามร่างกายมากมาย ขนและพืชผักได้รับการโกนอย่างระมัดระวังเพื่อป้องกันตัวเองจากเหา ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมจึงมีรูปคนหัวโกนและไม่มีเคราจำนวนมากในรูปปั้นและภาพนูนต่ำนูนสูงของชาวซูเมเรียน จำเป็นต้องโกนเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาด้วย - โดยเฉพาะนักบวชมักโกนหนวด ในภาพเดียวกัน - ตาโตและหูใหญ่ แต่นี่เป็นเพียงสไตล์ที่อธิบายโดยข้อกำหนดของลัทธิเช่นกัน (ตาและหูขนาดใหญ่เป็นภาชนะแห่งปัญญา)

อาจมีอะไรอยู่ในนั้น...

ชายหรือหญิงชาวสุเมเรียนไม่สวมชุดชั้นใน แต่จนถึงวันสุดท้าย พวกเขาไม่ได้ถอดเชือกผูกรองเท้าวิเศษที่สวมอยู่บนร่างกายที่เปลือยเปล่า ซึ่งปกป้องชีวิตและสุขภาพจากเอว เสื้อผ้าหลักของผู้ชายคือเสื้อแขนกุด (เสื้อคลุม) ที่ทำจากขนแกะซึ่งยาวกว่าเข่ามากและผ้าเตี่ยวในรูปของผ้าขนสัตว์ที่มีชายขอบด้านหนึ่ง ขอบที่เป็นขอบสามารถใช้กับเอกสารทางกฎหมายแทนการประทับตราได้ หากบุคคลนั้นมีชื่อเสียงไม่เพียงพอและไม่มีตราประทับส่วนตัว ในสภาพอากาศที่ร้อนจัด ผู้ชายสามารถปรากฏตัวต่อหน้าผู้คนด้วยผ้าพันแผล และมักจะเปลือยเปล่าทั้งหมด

เสื้อผ้าของผู้หญิงค่อนข้างแตกต่างจากผู้ชายเล็กน้อย แต่ผู้หญิงไม่เคยไปโดยไม่มีเสื้อคลุมและไม่ปรากฏในเสื้อคลุมตัวเดียวโดยไม่มีเสื้อผ้าอื่น เสื้อคลุมสตรีสามารถยาวถึงเข่าและด้านล่าง บางครั้งก็มีรอยผ่าที่ด้านข้าง กระโปรงเป็นที่รู้จักกันว่าเย็บจากแผงแนวนอนหลายอันและด้านบนถูกพันด้วยสายรัดสายรัด เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของขุนนาง (ทั้งชายและหญิง) นอกเหนือจากเสื้อคลุมและผ้าโพกศีรษะแล้ว ยังเป็น "ผ้าห่อ" ที่คลุมด้วยธงเย็บ ธงเหล่านี้น่าจะเป็นเพียงขอบของเส้นด้ายหรือผ้าสี ไม่มีผ้าคลุมหน้าผู้หญิงในสุเมเรียน หมวกสักหลาด หมวกทรงกลม หมวกและหมวกแก๊ปเป็นที่รู้จัก จากรองเท้า - รองเท้าแตะและรองเท้าบูท แต่พวกเขามาที่วัดด้วยเท้าเปล่าเสมอ เมื่อถึงวันที่อากาศหนาวของปลายฤดูใบไม้ร่วงมาถึง ชาวสุเมเรียนก็ห่อตัวด้วยผ้าคลุม - แผงสี่เหลี่ยมที่ส่วนบนซึ่งมีสายรัดหนึ่งหรือสองอันติดอยู่ที่ด้านข้างทั้งสองข้าง ผูกเป็นปมที่หน้าอก แต่ก็มีบางวันที่อากาศหนาวเย็น

ชาวสุเมเรียนชอบเครื่องประดับมาก ผู้หญิงที่ร่ำรวยและสูงศักดิ์สวม "คอ" ที่รัดแน่นด้วยลูกปัดที่อยู่ติดกันตั้งแต่คางถึงคอเสื้อ ลูกปัดราคาแพงทำจากคาร์เนเลียนและลาพิส ลาซูลี ลูกปัดที่ถูกกว่าทำจากแก้วสี (เฮอร์เรียน) ลูกปัดที่ถูกที่สุดทำจากเซรามิก เปลือกหอย และกระดูก ทั้งชายและหญิงสวมเชือกที่มีแหวนครีบอกสีเงินหรือทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่รอบคอและห่วงโลหะที่แขนและขา

สบู่ยังไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้น ดังนั้นจึงใช้พืชสบู่ เถ้าและทรายเพื่อล้างและล้าง น้ำจืดบริสุทธิ์ที่ไม่มีตะกอนมีค่ามหาศาล - มันถูกหามจากบ่อน้ำที่ขุดในหลาย ๆ ที่ในเมือง (มักจะอยู่บนเนินเขาสูง) ดังนั้นจึงเป็นที่เคารพรักและมักใช้เวลาส่วนใหญ่ในการล้างมือหลังรับประทานอาหารบูชายัญ ชาวสุเมเรียนรู้จักทั้งขี้ผึ้งและธูป เรซินของต้นสนสำหรับทำธูปนำเข้าจากซีเรีย ผู้หญิงเข้าตาด้วยผงพลวงสีดำและเขียว ซึ่งปกป้องพวกเขาจากแสงแดดจ้า ขี้ผึ้งยังมีหน้าที่ในทางปฏิบัติ - ป้องกันไม่ให้ผิวแห้งมากเกินไป

ไม่ว่าน้ำจืดของบ่อน้ำในเมืองจะบริสุทธิ์แค่ไหน มันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะดื่ม และยังไม่มีการประดิษฐ์สิ่งอำนวยความสะดวกในการบำบัด ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นไปไม่ได้ที่จะดื่มน้ำจากแม่น้ำและลำคลอง ยังคงมีเบียร์ข้าวบาร์เลย์ - เครื่องดื่มของสามัญชน, เบียร์วันที่ - สำหรับคนที่ร่ำรวยกว่าและไวน์องุ่น - สำหรับผู้สูงศักดิ์ที่สุดแล้ว อาหารของชาวสุเมเรียนสำหรับรสนิยมสมัยใหม่ของเรานั้นค่อนข้างน้อย ส่วนใหญ่เป็นเค้กที่ทำจากข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลีและสเปลท์ อินทผาลัม ผลิตภัณฑ์จากนม (นม เนย ครีม ครีมเปรี้ยว ชีส) และปลาประเภทต่างๆ เนื้อสัตว์ถูกกินเฉพาะในวันหยุดสำคัญ ๆ กินส่วนที่เหลือของเหยื่อ ของหวานทำมาจากแป้งและอินทผาลัม

บ้านตามแบบฉบับของชาวเมืองทั่วไปเป็นบ้านชั้นเดียว สร้างด้วยอิฐดิบ ห้องต่างๆ ในนั้นตั้งอยู่รอบ ๆ ลานโล่ง - สถานที่ที่ทำการสังเวยบรรพบุรุษและแม้กระทั่งก่อนหน้านี้คือสถานที่ฝังศพของพวกเขา บ้านสุเมเรียนผู้มั่งคั่งอยู่สูงขึ้นไปหนึ่งชั้น นักโบราณคดีนับได้ถึง 12 ห้องในนั้น ชั้นล่างมีห้องนั่งเล่น ห้องครัว ห้องส้วม ห้องคนใช้ และห้องแยกซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชาประจำบ้าน ชั้นบนเป็นห้องส่วนตัวของเจ้าของบ้าน รวมทั้งห้องนอนด้วย ไม่มีหน้าต่าง เก้าอี้พนักพิงสูง เสื่อกก และพรมขนสัตว์บนพื้นจะพบได้ในบ้านหลังใหญ่ มีเตียงขนาดใหญ่พร้อมหัวเตียงไม้แกะสลักในห้องนอน คนจนพอใจกับการห่ออ้อยเป็นที่นั่งและนอนบนเสื่อ ทรัพย์สินถูกเก็บไว้ในภาชนะดินเผาหินทองแดงหรือทองสัมฤทธิ์ซึ่งแม้แต่แผ่นจารึกของครัวเรือนในครัวเรือนก็ตกลงมา เห็นได้ชัดว่าไม่มีตู้เสื้อผ้า แต่โต๊ะเครื่องแป้งในห้องของอาจารย์และโต๊ะขนาดใหญ่ที่ใช้รับประทานอาหารเป็นที่ทราบกันดี นี่เป็นรายละเอียดที่สำคัญ: ในบ้านสุเมเรียน เจ้าภาพและแขกไม่ได้นั่งทานอาหารที่พื้น

จากข้อความภาพที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาจากวัดในเมืองอูรุกและถอดรหัสโดยเอเอ ไวมัน เราเรียนรู้เกี่ยวกับเนื้อหาของเศรษฐกิจสุเมเรียนโบราณ เราได้รับความช่วยเหลือจากป้ายเขียนเองซึ่งในขณะนั้นก็ยังไม่แตกต่างจากภาพวาด จำนวนมากมีรูปภาพของข้าวบาร์เลย์, สะกด, ข้าวสาลี, แกะและขนแกะ, อินทผาลัม, วัว, ลา, แพะ, หมู, สุนัข, ปลาชนิดต่างๆ, เนื้อทราย, กวาง, ออโรชและสิงโต เป็นที่ชัดเจนว่าพืชได้รับการปลูกฝังและสัตว์บางชนิดได้รับการอบรมในขณะที่บางชนิดถูกล่า ของใช้ในครัวเรือน มีภาพภาชนะใส่นม เบียร์ ธูป และภาชนะที่หย่อนคล้อยอยู่บ่อยเป็นพิเศษ นอกจากนี้ยังมีภาชนะพิเศษสำหรับการบำเพ็ญกุศล การเขียนภาพได้สงวนไว้สำหรับเรา รูปภาพของเครื่องมือโลหะและเหล็กหล่อ ล้อหมุน พลั่วและจอบที่มีด้ามไม้ ไถ เลื่อนสำหรับลากสินค้าข้ามพื้นที่ชุ่มน้ำ เกวียนสี่ล้อ เชือก ม้วนผ้า เรือกกที่มีความสูง จมูกโค้ง คอกกก และคอกสัตว์สำหรับปศุสัตว์ สัญลักษณ์กกของเทพเจ้าบรรพบุรุษ และอื่นๆ อีกมากมาย ในช่วงเริ่มต้นนี้มีทั้งการแต่งตั้งผู้ปกครองและเครื่องหมายสำหรับตำแหน่งพระและเครื่องหมายพิเศษสำหรับการแต่งตั้งทาส หลักฐานอันมีค่าที่สุดของงานเขียนเหล่านี้บ่งบอกถึงประการแรก ลักษณะทางการเกษตรและอภิบาลของอารยธรรมที่มีปรากฏการณ์ที่เหลือจากการล่าสัตว์ ประการที่สอง การดำรงอยู่ของเศรษฐกิจวัดขนาดใหญ่ในอุรุก; ประการที่สาม การปรากฏตัวในสังคมของลำดับชั้นทางสังคมและความสัมพันธ์ของการเป็นทาส ข้อมูลการขุดค้นทางโบราณคดียืนยันการมีอยู่ของระบบชลประทานของสองประเภทในภาคใต้ของเมโสโปเตเมีย: แอ่งสำหรับสะสมของน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิและคลองหลักทางไกลที่มีเขื่อนถาวร

โดยทั่วไปแล้วทุกอย่างชี้ไปที่สังคมที่ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ในรูปแบบที่สังเกตเพิ่มเติม ...

เนื่องจากหอจดหมายเหตุทางเศรษฐกิจของสุเมเรียนยุคแรกทั้งหมดมาจากวัด แนวคิดจึงเกิดขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นในทางวิทยาศาสตร์ว่าเมืองสุเมเรียนเป็นเมืองแห่งพระวิหาร และที่ดินทั้งหมดในสุเมเรียนเป็นของฐานะปุโรหิตและวัดเท่านั้น ในช่วงเริ่มต้นของ Sumerology แนวคิดนี้แสดงออกโดย A. Deimel นักวิจัยชาวเยอรมัน-อิตาลี และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 [AD] เขาได้รับการสนับสนุนจาก A. Falkenstein อย่างไรก็ตามจากผลงานของ I.M. Dyakonov เป็นที่ชัดเจนว่านอกจากที่ดินของวัดแล้วในเมือง Sumerian ยังมีที่ดินของชุมชนอีกด้วยและที่ดินของชุมชนนี้มีขนาดใหญ่กว่ามาก Dyakonov คำนวณประชากรในเมืองและเปรียบเทียบกับเจ้าหน้าที่วัด จากนั้นในทำนองเดียวกันเขาเปรียบเทียบพื้นที่ทั้งหมดของดินแดนวัดกับพื้นที่ทั้งหมดของดินแดนเมโสโปเตเมียตอนใต้ทั้งหมด การเปรียบเทียบกลับกลายเป็นว่าไม่ชอบวัด ปรากฎว่าเศรษฐกิจสุเมเรียนรู้จักสองส่วนหลัก: เศรษฐกิจของชุมชน (uru) และเศรษฐกิจของวัด (e) เกี่ยวกับที่ดินชุมชนที่ไม่ใช่วัด นอกเหนือจากอัตราส่วนตัวเลขแล้ว ยังพูดถึงเอกสารเกี่ยวกับการซื้อและขายที่ดิน ซึ่งผู้สนับสนุนของ Daimel ละเลยไปโดยสิ้นเชิง

ภาพการถือครองที่ดินของชาวสุเมเรียนมองเห็นได้ดีที่สุดจากเอกสารทางบัญชีที่ลงมาจากเมืองลากัช ตามเอกสารทางเศรษฐกิจของวัด ที่ดินวัดมีสามประเภท:

1. ที่ดินสงฆ์ (ashag-nin-ena) ซึ่งปลูกโดยคนงานเกษตรของวัดซึ่งใช้วัวควายและเครื่องมือที่ทางวัดมอบให้ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับการจัดสรรที่ดินและการชำระเงินเป็นค่าตอบแทน

2. ที่เลี้ยงอาหาร (ashag-kur) ซึ่งแจกจ่ายในรูปแบบการจัดสรรแยกให้กับเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารวัดและช่างฝีมือต่าง ๆ รวมถึงผู้อาวุโสของกลุ่มคนงานเกษตร หมวดหมู่เดียวกันนี้เริ่มที่จะรวมทุ่งนาที่ออกให้แก่เจ้าเมืองเป็นการส่วนตัวในฐานะข้าราชการ

3. ที่ดินทำกิน (ashag-nam-uru-lal) ซึ่งได้ออกจากกองทุนที่ดินวัดในการจัดสรรแยกต่างหาก แต่ไม่ใช่เพื่อการบริการหรือการทำงาน แต่เพื่อส่วนแบ่งในการเก็บเกี่ยว พนักงานวัดและคนงานวัดนอกเหนือจากการจัดสรรบริการหรือการปันส่วนเช่นเดียวกับญาติของผู้ปกครองสมาชิกเจ้าหน้าที่ของวัดอื่น ๆ และบางทีโดยทั่วไปแล้วพลเมืองอิสระของเมืองที่มีความแข็งแกร่งและ ถึงเวลาดำเนินการจัดสรรเพิ่มเติม

ตัวแทนของขุนนางในชุมชน (รวมถึงนักบวช) ไม่ได้จัดสรรที่ดินของวัด หรือมีเพียงส่วนเล็ก ๆ ส่วนใหญ่ในดินแดนแห่งการเพาะปลูก เราทราบจากเอกสารการซื้อขายว่าบุคคลเหล่านี้ก็เหมือนกับญาติของผู้ปกครองที่มีที่ดินขนาดใหญ่ที่ได้รับโดยตรงจากชุมชนไม่ใช่จากวัด

การมีอยู่ของที่ดินที่ไม่ใช่วัดมีรายงานจากเอกสารประเภทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสัญญาซื้อขาย เหล่านี้เป็นแผ่นดินเหนียวที่มีข้อความเจียระไนเกี่ยวกับประเด็นหลักของการทำธุรกรรมและจารึกบนเสาโอเบลิสก์ของผู้ปกครองซึ่งรายงานการขายที่ดินผืนใหญ่ต่อกษัตริย์และอธิบายขั้นตอนการทำธุรกรรมเอง สำหรับเรา ประจักษ์พยานทั้งหมดนี้มีความสำคัญ จากพวกเขากลายเป็นว่าที่ดินที่ไม่ใช่วัดเป็นของชุมชนครอบครัวใหญ่ คำนี้หมายถึงกลุ่มที่เชื่อมต่อกันด้วยสายเลือดของบิดาร่วมกัน ชีวิตทางเศรษฐกิจร่วมกัน และกรรมสิทธิ์ในที่ดิน และรวมถึงหน่วยการสมรสของครอบครัวมากกว่าหนึ่งหน่วย กลุ่มดังกล่าวนำโดยผู้เฒ่าผู้จัดขั้นตอนการโอนที่ดินให้กับผู้ซื้อ ขั้นตอนนี้ประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ ดังต่อไปนี้:

1. พิธีกรรมในการทำข้อตกลง - ตอกหมุดเข้าไปในผนังของบ้านแล้วเทน้ำมันข้างๆ โอนก้านให้ผู้ซื้อซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอาณาเขตที่ขาย

2. ผู้ซื้อชำระราคาที่ดินเป็นข้าวบาร์เลย์และเงิน

3. เงินเพิ่มสำหรับการซื้อ;

4. "ของขวัญ" ให้กับญาติผู้ขายและสมาชิกที่ยากจนของชุมชน

ชาวสุเมเรียนปลูกข้าวบาร์เลย์ สก๊อต และข้าวสาลี การซื้อและการขายทำในการวัดข้าวบาร์เลย์หรือเงิน (ในรูปของเศษเงินโดยน้ำหนัก)

การผสมพันธุ์โคในสุเมเรียนเป็นแบบ transhumance: วัวถูกเลี้ยงในคอกและคอกม้าและถูกขับออกไปที่ทุ่งหญ้าทุกวัน จากตำราที่รู้จักคนเลี้ยงแกะ คนเลี้ยงแกะของฝูงวัว แต่รู้จักกันมากกว่าคนเลี้ยงแกะทั้งหมด

งานฝีมือและการค้าในสุเมเรียนพัฒนาเร็วมาก รายชื่อช่างฝีมือในวัดที่เก่าแก่ที่สุดยังคงรักษาข้อกำหนดสำหรับอาชีพของช่างตีเหล็ก ช่างทองแดง ช่างไม้ ช่างอัญมณี ช่างอานม้า ช่างฟอกหนัง ช่างปั้นหม้อ และช่างทอผ้า ช่างฝีมือทุกคนเป็นคนงานวัดและได้รับผลงานทั้งในรูปแบบที่ดินและแปลงเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม พวกเขาแทบไม่ได้ทำงานบนที่ดินและสูญเสียความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับชุมชนและเกษตรกรรมเมื่อเวลาผ่านไป ที่รู้จักจากรายการที่เก่าแก่ที่สุดคือทั้งพ่อค้าและช่างต่อเรือที่ขนส่งสินค้าข้ามอ่าวเปอร์เซียเพื่อการค้าในประเทศตะวันออก แต่พวกเขาก็ทำงานให้กับวัดด้วย ส่วนพิเศษและสิทธิพิเศษของช่างฝีมือนั้นรวมถึงอาลักษณ์ที่ทำงานในโรงเรียน ในวัด หรือในวัง และได้รับค่าตอบแทนมหาศาลจากงานของพวกเขา

ไม่มีสถานการณ์ที่คล้ายกับเวอร์ชันแรก ๆ เกี่ยวกับวัดที่เป็นของแผ่นดินหรือไม่?.. แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่ช่างฝีมือจะอยู่ที่วัดเท่านั้น...

โดยทั่วไป เศรษฐกิจสุเมเรียนถือได้ว่าเป็นเศรษฐกิจเกษตรกรรมและอภิบาล โดยมีตำแหน่งรองลงมาคือด้านงานฝีมือและการค้า มันขึ้นอยู่กับการทำฟาร์มเพื่อยังชีพซึ่งเลี้ยงเฉพาะชาวเมืองและหน่วยงานของเมืองและจัดหาผลิตภัณฑ์ให้กับเมืองและประเทศเพื่อนบ้านเป็นครั้งคราวเท่านั้น การแลกเปลี่ยนไปในทิศทางของการนำเข้าเป็นหลัก: ชาวสุเมเรียนขายผลผลิตทางการเกษตรส่วนเกิน นำเข้าไม้สำหรับก่อสร้างและหิน โลหะมีค่าและธูปเข้ามาในประเทศของตน

โครงสร้างของเศรษฐกิจสุเมเรียนที่ร่างไว้โดยรวมไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในแง่ไดอะโครนิก ด้วยการพัฒนาของอำนาจเผด็จการของกษัตริย์แห่งอัคคัทที่รวบรวมโดยราชาแห่งราชวงศ์อูร์ที่ 3 ดินแดนมากขึ้นเรื่อย ๆ ตกอยู่ในมือของผู้ปกครองที่ไม่รู้จักพอ แต่พวกเขาไม่เคยเป็นเจ้าของดินแดนสุเมเรียนที่เพาะปลูกได้ทั้งหมด และถึงแม้ชุมชนจะสูญเสียอำนาจทางการเมืองไปแล้วก็ตาม กษัตริย์อัคคาเดียนหรือสุเมเรียนต้องไถ่ที่ดินจากเธอ โดยปฏิบัติตามขั้นตอนที่อธิบายไว้ข้างต้นอย่างรอบคอบ เมื่อเวลาผ่านไปช่างฝีมือก็ได้รับการแก้ไขโดยกษัตริย์และวัดมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งลดตำแหน่งลงเกือบจะเป็นตำแหน่งทาส สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับตัวแทนการค้าในการกระทำทั้งหมดของพวกเขาที่ต้องรับผิดชอบต่อกษัตริย์ เทียบกับภูมิหลังของพวกเขา งานของอาลักษณ์ถูกมองว่าเป็นงานฟรีและมีรายได้ดีอย่างสม่ำเสมอ

...ในข้อความภาพแรกสุดจาก Uruk และ Jemdet-Nasr มีป้ายระบุตำแหน่งผู้บริหาร นักบวช ทหาร และช่างฝีมือ ดังนั้นจึงไม่มีใครถูกแยกออกจากใครและผู้คนที่มีจุดประสงค์ทางสังคมต่าง ๆ อาศัยอยู่ในปีแรก ๆ ของการดำรงอยู่ของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด

... ประชากรของนครรัฐสุเมเรียน แบ่งออกเป็น:

1. รู้: เจ้าเมือง, หัวหน้าผู้บริหารวัด, นักบวช, สมาชิกสภาผู้อาวุโสของชุมชน ตามลำดับของครอบครัว-ชุมชนหรือชนเผ่าและมักจะเป็นเจ้าของที่ดินชุมชนหลายสิบเฮกตาร์หาประโยชน์จากลูกค้าและทาส นอกจากนี้ผู้ปกครองมักใช้ที่ดินของวัดเพื่อการตกแต่งส่วนตัว

๒. สมาชิกสามัญในชุมชนที่มีที่ดินส่วนรวมตามลำดับความเป็นเจ้าของแบบครอบครัว-ชุมชน พวกเขาคิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมด

3. ลูกค้าของวัด: ก) สมาชิกของวัดและช่างฝีมือ; b) ผู้ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา เหล่านี้คืออดีตสมาชิกชุมชนที่สูญเสียความสัมพันธ์ในชุมชน

4. ทาส: ก) ทาสวัด แตกต่างจากลูกค้าชั้นล่างเล็กน้อย; b) ทาสของบุคคลทั่วไป (จำนวนทาสเหล่านี้ค่อนข้างน้อย)

ดังนั้น เราจึงเห็นว่าโครงสร้างทางสังคมของสังคมสุเมเรียนแบ่งออกค่อนข้างชัดเจนเป็นสองส่วนเศรษฐกิจหลัก คือ ชุมชนและวัด ขุนนางถูกกำหนดโดยปริมาณของที่ดิน ประชากรทั้งปลูกการจัดสรรหรือทำงานให้กับวัดและเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ ช่างฝีมือติดอยู่กับวัด และพระสงฆ์ติดอยู่กับที่ดินส่วนกลาง

ผู้ปกครองเมืองสุเมเรียนในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์สุเมเรียนคือ en (“ลอร์ด, ผู้ครอบครอง”) หรือ ensi เขารวมหน้าที่ของนักบวช ผู้นำทหาร นายกเทศมนตรี และประธานรัฐสภา หน้าที่ของเขารวมถึงต่อไปนี้:

1. ภาวะผู้นำของลัทธิชุมชนโดยเฉพาะการเข้าร่วมพิธีมงคลสมรส

2. การจัดการงานก่อสร้าง โดยเฉพาะการสร้างวัดและการชลประทาน

๓. ภาวะผู้นำกองทัพคนพึ่งวัดและพึ่งตนเอง

๔. เป็นประธานในสภาประชาชนโดยเฉพาะในสภาผู้อาวุโสในชุมชน

ตามประเพณี En และคนของเขาต้องขออนุญาตการกระทำของพวกเขาจากการชุมนุมของประชาชนซึ่งประกอบด้วย "เยาวชนของเมือง" และ "ผู้อาวุโสของเมือง" เราเรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของคอลเล็กชันดังกล่าวจากบทกลอนเพลงสวดเป็นหลัก ดังที่บางคนแสดงให้เห็น แม้ว่าจะไม่ได้รับการอนุมัติจากที่ประชุมหรือได้รับจากห้องใดห้องหนึ่ง ผู้ปกครองก็ยังสามารถตัดสินใจเกี่ยวกับกิจการที่มีความเสี่ยงของเขาได้ ต่อมาเมื่ออำนาจรวมอยู่ในมือของกลุ่มการเมืองหนึ่ง บทบาทของสภาประชาชนก็หายไปอย่างสิ้นเชิง

นอกจากตำแหน่งผู้ว่าราชการเมืองแล้ว ชื่อ lugal ยังเป็นที่รู้จักจากตำราสุเมเรียน - "ชายร่างใหญ่" ในกรณีต่าง ๆ ที่แปลว่า "ราชา" หรือเป็น "เจ้านาย" I.M. Dyakonov ในหนังสือของเขา "Ways of History" แนะนำให้แปลด้วยคำว่า "prince" ในภาษารัสเซีย ชื่อนี้ปรากฏครั้งแรกในจารึกของผู้ปกครองเมืองคีช ซึ่งน่าจะมาจากที่ใด ในขั้นต้นเป็นตำแหน่งผู้นำทางทหารที่ได้รับเลือกจากกลุ่ม Ens โดยเทพเจ้าสูงสุดแห่ง Sumer ใน Nippur อันศักดิ์สิทธิ์ (หรือในเมืองของเขาด้วยการมีส่วนร่วมของเทพเจ้า Nippur) และดำรงตำแหน่งเจ้านายของประเทศชั่วคราวด้วย อำนาจของเผด็จการ แต่ในเวลาต่อมา กษัตริย์ไม่ได้ถูกเลือกโดยการเลือก แต่เป็นมรดก แม้ว่าในระหว่างที่ขึ้นครองราชย์ พวกเขายังสังเกตพิธีนิปปุร์แบบเก่าอยู่ ดังนั้นคนเดียวและคนเดียวกันจึงเป็นทั้งเมืองและลูกาของประเทศ ดังนั้นการต่อสู้เพื่อชิงตำแหน่งลูกาลจึงดำเนินต่อไปตลอดเวลาในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียน จริงอยู่ ความแตกต่างระหว่างชื่อ Lugal และ En ในไม่ช้าก็ชัดเจน ในระหว่างการจับกุม Sumer โดย Gutians ไม่มี ensi เดียวที่มีสิทธิ์รับตำแหน่ง lugal เนื่องจากผู้ครอบครองเรียกตัวเองว่า lugals และเมื่อถึงเวลาของราชวงศ์ที่ 3 แห่งเออร์ ensi ก็เป็นเจ้าหน้าที่ของฝ่ายบริหารเมืองซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของ lugal ทั้งหมด

เอกสารจากหอจดหมายเหตุของเมือง Shuruppak (ศตวรรษที่ XXVI) แสดงให้เห็นว่าในเมืองนี้ผู้คนปกครองในทางกลับกันและผู้ปกครองเปลี่ยนทุกปี เห็นได้ชัดว่าแต่ละบรรทัดลดลงไม่เพียง แต่กับคนนี้หรือคนนั้นเท่านั้น แต่ยังอยู่ในพื้นที่หรือวัดบางแห่งด้วย สิ่งนี้บ่งบอกถึงการมีอยู่ของคณะผู้บริหารระดับวิทยาลัยบางประเภทซึ่งสมาชิกผลัดกันดำรงตำแหน่งผู้อาวุโสในชื่อเดียวกัน นอกจากนี้ยังทราบหลักฐานของตำราในตำนานเกี่ยวกับลำดับในรัชกาลของทวยเทพ ในที่สุด คำว่าตัวเองสำหรับระยะเวลาในรัชสมัยของลูกาลูกาก็แปลว่า "คิว" อย่างแท้จริง นี่หมายความว่ารูปแบบการปกครองแรกสุดในรัฐนครสุเมเรียนเป็นการปกครองแบบต่อเนื่องของตัวแทนของวัดและดินแดนที่อยู่ใกล้เคียงใช่หรือไม่ มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมาก แต่ก็ค่อนข้างยากที่จะพิสูจน์ได้

หากผู้ปกครองบนบันไดสังคมครอบครองขั้นบนสุดทาสก็จะเบียดเสียดกันที่ปลายบันไดนี้ แปลจากภาษาสุเมเรียน "ทาส" แปลว่า "ต่ำลง" ประการแรก คำกริยาสแลงสมัยใหม่ "ต่ำกว่า" มาถึงใจ นั่นคือ "เพื่อกีดกันบุคคลที่มีสถานะทางสังคม ยอมอยู่ใต้บังคับตนเองในฐานะทรัพย์สิน" แต่เราต้องคำนึงถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ด้วยว่าทาสกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์คือเชลยศึก และกองทัพสุเมเรียนต่อสู้กับคู่ต่อสู้ของพวกเขาในเทือกเขาซากรอส ดังนั้นคำว่าทาสอาจหมายถึงเพียงแค่ "ตกจากภูเขาทางทิศตะวันออก" . ในขั้นต้น มีเพียงผู้หญิงและเด็กเท่านั้นที่ถูกจับเข้าคุก เนื่องจากอาวุธนั้นไม่สมบูรณ์และเป็นการยากที่จะคุ้มกันชายที่ถูกจับได้ หลังจากการถูกจองจำ พวกเขาส่วนใหญ่มักจะถูกฆ่าตาย แต่ต่อมาเมื่อมีการถือกำเนิดของอาวุธทองสัมฤทธิ์ ผู้ชายก็รอดตายได้เช่นกัน แรงงานทาสเชลยศึกถูกใช้ในครัวเรือนส่วนตัวและในวัด ...

นอกจากทาสเชลยแล้ว ในศตวรรษที่ผ่านมาของสุเมเรียนยังมีทาสของลูกหนี้ซึ่งเจ้าหนี้จับไปจนกระทั่งชำระหนี้พร้อมดอกเบี้ย ชะตากรรมของทาสเหล่านั้นง่ายกว่ามาก: เพื่อที่จะได้สถานะเดิมกลับคืนมา พวกเขาเพียงต้องการไถ่ถอนตัวเองเท่านั้น ทาส-เชลย แม้จะเชี่ยวชาญภาษาและมีครอบครัวแล้ว ก็แทบจะไม่สามารถพึ่งพาเสรีภาพได้

เมื่อเข้าสู่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4 และ 3 ในอาณาเขตของเมโสโปเตเมียใต้ ชนชาติทั้งสามมีต้นกำเนิดและภาษาแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงได้พบกัน และเริ่มดำเนินชีวิตในระบบเศรษฐกิจร่วมกัน คนแรกที่มาที่นี่คือเจ้าของภาษาของภาษาที่เรียกว่า "กล้วย" ตามอัตภาพ เนื่องจากมีคำจำนวนมากที่มีพยางค์ซ้ำ (เช่น Zababa, Huwawa, Bunene) เป็นภาษาของพวกเขาที่ชาวสุเมเรียนเป็นหนี้คำศัพท์ในด้านงานฝีมือและการแปรรูปโลหะตลอดจนชื่อของเมืองบางเมือง ผู้ให้บริการภาษา "กล้วย" ไม่ได้ทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับชื่อชนเผ่าของพวกเขาเนื่องจากพวกเขาไม่โชคดีพอที่จะประดิษฐ์งานเขียน แต่นักโบราณคดีรู้จักร่องรอยทางวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาเป็นผู้ก่อตั้งนิคมเกษตรกรรมซึ่งปัจจุบันมีชื่อภาษาอาหรับว่า El Ubeid ผลงานชิ้นเอกของเซรามิกส์และประติมากรรมที่พบที่นี่เป็นเครื่องยืนยันถึงการพัฒนาระดับสูงของวัฒนธรรมนิรนามนี้

เนื่องจากในช่วงแรก ๆ การเขียนเป็นภาพและไม่ได้เน้นเสียงของคำเลย (แต่เฉพาะความหมายของคำเท่านั้น) จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตรวจจับโครงสร้าง "กล้วย" ของภาษาด้วยการเขียนเช่นนี้! ..

คนที่สองที่มาถึงเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียน ผู้ก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานของอูรุกและเจมเดต-นัสร์ (ชื่อภาษาอาหรับด้วย) ทางตอนใต้ คนสุดท้ายในช่วงไตรมาสแรกของสหัสวรรษที่ 3 มาจากซีเรียตอนเหนือ ซึ่งส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ แหล่งข่าวที่สืบเชื้อสายมาจากยุคต่างๆ ของประวัติศาสตร์สุเมเรียนแสดงให้เห็นว่าทั้งสามชนชาติอาศัยอยู่อย่างเรียบง่ายในอาณาเขตร่วมกัน โดยมีความแตกต่างที่ชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภาคใต้ ชาวเซมิติทางตะวันตกเฉียงเหนือ และชาว "กล้วย" ทั้งใน ภาคใต้และภาคเหนือของประเทศ ไม่มีอะไรที่เหมือนกับความขัดแย้งระดับชาติ และสาเหตุของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติเช่นนี้ก็เพราะทั้งสามคนเป็นผู้มาใหม่ในดินแดนนี้ ประสบความยากลำบากของชีวิตในเมโสโปเตเมียอย่างเท่าเทียมกัน และถือว่าเป็นเป้าหมายของการพัฒนาร่วมกัน

ข้อโต้แย้งที่อ่อนแอมาก ตามการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ไกลนัก (การพัฒนาของไซบีเรีย, คอสแซค Zaporizhzhya) พันปีไม่จำเป็นเลยในการปรับตัวให้เข้ากับดินแดนใหม่ ในหนึ่งร้อยหรือสองปีนี้ ผู้คนถือว่าตนเองเป็น "ของพวกเขา" อย่างสมบูรณ์บนโลกนี้ ซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขามาไม่นานมานี้ เป็นไปได้มากว่าไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับ "การตั้งถิ่นฐานใหม่" ที่นี่ พวกเขาอาจไม่มีอยู่เลย และรูปแบบภาษา "กล้วย" มักพบเห็นได้บ่อยในหมู่ชนชาติดึกดำบรรพ์ทั่วโลก ดังนั้น “ร่องรอย” ของพวกเขาจึงเป็นเพียงเศษเสี้ยวของภาษาที่เก่ากว่าของประชากรกลุ่มเดียวกัน… น่าสนใจที่จะดูคำศัพท์ของภาษา “กล้วย” และคำศัพท์ในภายหลังจากมุมนี้

ปัจจัยกำหนดประวัติศาสตร์ของประเทศคือการจัดเครือข่ายคลองหลักซึ่งดำรงอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานจนถึงกลางสหัสวรรษที่ 2

อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยมาก ปรากฎว่ามีคนมาที่บริเวณนี้ สร้างเครือข่ายคลองและเขื่อนโดยไม่มีเหตุผลชัดเจน และอีกครึ่งพันปี (!) ระบบนี้ไม่เปลี่ยนแปลงเลย!!! เหตุใดนักประวัติศาสตร์จึงถูกทรมานโดยการค้นหา "บ้านบรรพบุรุษ" ของชาวซู - คุณเพียงแค่ต้องค้นหาร่องรอยของระบบชลประทานที่คล้ายคลึงกันและนั่นคือทั้งหมด สถานที่ใหม่ที่มีทักษะเหล่านี้อยู่แล้ว!. ที่ไหนสักแห่งในที่เก่า ที่ที่เขาต้อง “ฝึกฝน” และ “พัฒนาฝีมือ”!..แต่นี่มันไม่มีที่ไหนเลย!!! นี่เป็นอีกหนึ่งปัญหาสำหรับเวอร์ชันทางการของเรื่องราว...

ศูนย์กลางหลักของการก่อตัวของรัฐ - เมือง - ก็เชื่อมโยงกับเครือข่ายคลอง พวกเขาเติบโตขึ้นมาบนพื้นที่ของกลุ่มการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรดั้งเดิม ซึ่งกระจุกตัวอยู่ที่พื้นที่ระบายน้ำและพื้นที่ชลประทานที่แยกจากกันซึ่งถูกยึดคืนจากหนองน้ำและทะเลทรายในช่วงพันปีที่ผ่านมา เมืองต่างๆ เกิดขึ้นจากการตั้งถิ่นฐานของชาวหมู่บ้านร้างในใจกลางเมือง อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่มักไม่ได้มาที่การย้ายทั้งอำเภอทั้งหมดไปยังเมืองใดเมืองหนึ่ง เนื่องจากชาวเมืองดังกล่าวไม่สามารถปลูกพืชไร่ในรัศมีมากกว่า 15 กิโลเมตร และที่ดินที่พัฒนาแล้วซึ่งอยู่นอกเขตดังกล่าวย่อมมี ที่จะถูกทอดทิ้ง ดังนั้นในเขตหนึ่งเมืองที่เชื่อมต่อถึงกันสามหรือสี่เมืองหรือมากกว่ามักจะเกิดขึ้น แต่หนึ่งในนั้นเป็นเมืองหลักเสมอ: ศูนย์กลางของลัทธิทั่วไปและการบริหารงานของทั้งอำเภอตั้งอยู่ที่นี่ I.M. Dyakonov ตามตัวอย่างของ Egyptologists แนะนำให้เรียกแต่ละเขตดังกล่าว ในภาษาสุเมเรียนเรียกว่า ki ซึ่งแปลว่า "แผ่นดิน สถานที่" ตัวเมืองเองซึ่งเป็นศูนย์กลางของเขตนั้นถูกเรียกว่า uru ซึ่งมักจะแปลว่า "เมือง" อย่างไรก็ตาม ในภาษาอัคคาเดียน คำนี้สอดคล้องกับ alu - "community" ดังนั้นเราจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าความหมายดั้งเดิมของคำว่า Sumerian นั้นมีความหมายดั้งเดิมเหมือนกัน ประเพณีกำหนดสถานะของการตั้งถิ่นฐานที่มีรั้วล้อมครั้งแรก (เช่น ตัวเมืองเอง) ให้กับอูรุก ซึ่งค่อนข้างเป็นไปได้ เนื่องจากนักโบราณคดีได้พบเศษของกำแพงสูงรอบๆ นิคมนี้

ภาพส่วนหัว: @thehumanist.com

หากคุณพบข้อผิดพลาด โปรดเน้นข้อความและคลิก Ctrl+Enter.

วัฒนธรรมของฟีนิเซียได้กลายเป็นอนุพันธ์ของวัฒนธรรมของอารยธรรมตะวันออกกลางอื่น ๆ ที่เก่าแก่และทรงพลัง ชาวฟินีเซียนขอยืมเงินจำนวนมากจากชาวฮิตไทต์ ชาวกรีก และชาวเมโสโปเตเมีย พวกเขาจัดเรียงวัฒนธรรมเพื่อนบ้านที่แปรรูป ผสมพวกเขา และสร้างวัฒนธรรมของตนเอง ฟีนิเซียอยู่ภายใต้การปกครองของอียิปต์เป็นเวลานาน แต่มีช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ที่ชาวฮิตไทต์และอัสซีเรียปกครองในดินแดนของตน โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมของฟีนิเซียโบราณของพวกเขาเริ่มต้นตั้งแต่ช่วงต้นสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช
ความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่สำคัญของชาวฟินีเซียนสามารถเรียกได้ว่าเป็นการสร้างอักษรพยัญชนะภาษาฟินีเซียนซึ่งปรากฏในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สอง นักวิจัยไม่ทราบแน่ชัดว่างานเขียนภาษาฟินีเซียนมาจากไหน นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่างานเขียนของพวกเขาได้มาจากการเขียนเทียมอักษรอียิปต์โบราณของเมือง Byblos หรือจากระบบการเขียน Proto-Sinaitic ในเวลาเดียวกัน ตัวอักษรภาษาฟินีเซียนกลายเป็นการปฏิวัติรูปแบบหนึ่งในงานเขียนโบราณ - ในรูปแบบดัดแปลงที่จบลงในกรีกโบราณ ซึ่งเป็นที่ที่จักรวรรดิโรมันยืมมา จนถึงทุกวันนี้ ระบบตัวอักษรที่พัฒนาโดยชาวฟินีเซียนถูกนำมาใช้เพื่อบันทึกภาษาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในโลก

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีฟินีเซียนถือเป็นข้อความจาก Ugarit ที่มีเรื่องราวในตำนานจารึกของผู้ปกครองเมืองฟินีเซียนที่ใหญ่ที่สุด อย่างไรก็ตามงานวรรณกรรมของพวกเขายังไม่ถึงเวลาของเรา ในช่วงสมัยกรีกโบราณและการปกครองของชาวโรมัน วรรณคดีกรีกแพร่หลายที่นี่ ผู้เขียนในสมัยนั้นในงานของพวกเขาอ้างถึง "Chronicles of Tyre" และงานอื่น ๆ จากความมั่งคั่งของ Phoenicia ข้อความที่ส่งในการนำเสนอของผู้แต่งในสมัยโบราณเช่น Diodorus และ Justin ก็ลงมาจนถึงยุคของเราเช่นกัน

ในทางทฤษฎี งานเขียนของฮันโนนักเดินเรือคาร์เธจสามารถนำมาประกอบกับวรรณคดีฟินิเซียได้เพราะคาร์เธจเป็นอาณานิคมของชาวฟินีเซียนจนถึงศตวรรษที่ 6 ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่วัฒนธรรมของฟีนิเซียโบราณได้ทิ้งรอยประทับไว้ ตามตำราเหล่านี้ นักเดินเรือของ Carthaginian นำความรู้ทางดาราศาสตร์ที่จำเป็นต่อทะเลหลวงจากชาวฟินีเซียนมาใช้ นอกจากนี้ ชาวฟืนีเซียนยังได้ผลิตงานวิจัยที่ครอบคลุมมากที่สุดในช่วงเวลาของพวกเขา ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล ตามคำสั่งของฟาโรห์อียิปต์ เรือของพวกเขาแล่นไปทั่วทั้งแอฟริกา ในเวลาเดียวกัน ก่อนหน้านี้ไม่นาน กานนอนก็เดินทางในลักษณะเดียวกัน

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมของฟีนิเซียมีบางอย่างที่เหมือนกันกับวัฒนธรรมของชนชาติอื่นในสมัยโบราณตะวันออกใกล้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในประเพณีทางสถาปัตยกรรมของพวกเขา สำหรับการก่อสร้าง ชาวฟืนีเซียนใช้ก้อนหินก้อนใหญ่ซึ่งติดตั้งอยู่บนกองหินและเศษหินหรืออิฐ เมื่อวางหินพวกเขาจะติดตั้งให้แน่นโดยผสมกับส่วนผสมของมะนาวและทราย ระหว่างการก่อสร้าง พวกเขาใช้ประเพณีทางสถาปัตยกรรมของชาวอียิปต์และชาวฮิตไทต์ ผู้ปกครองฟีนิเซียในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์
ศาสนาเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมฟินีเซียน พวกเขาสร้างวัดเพื่อเทพเจ้าสูงสุดในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน ความกระตือรือร้นทางศาสนาของพวกเขานั้นยอดเยี่ยม แม้ว่าเส้นทางทะเลจากอาณานิคมของชาวฟินีเซียนที่ห่างไกลอาจใช้เวลานานมาก นักบวชจากการตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมขนาดใหญ่ในสเปนและตูนิเซียสมัยใหม่ ในบางกรณี ผู้ปกครองเองก็ไปที่เมืองไทร์เพื่อรับพรจากพระบาอัลและเทพอื่นๆ ของชาวฟินีเซียน

ชาวสุเมเรียนมักถูกเรียกว่าเป็นอารยธรรมแรกที่แท้จริง ด้วยลักษณะสัมพัทธ์ทั้งหมดของคำจำกัดความดังกล่าว มีองค์ประกอบของความเป็นกลางอยู่ในนั้น - เนื่องจากธรรมชาติที่แท้จริงของอารยธรรมสามารถเข้าใจได้โดยวัฒนธรรมของมันเท่านั้น ซึ่งไม่สามารถฟื้นฟูได้อย่างสมบูรณ์มากหรือน้อยหากไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร อารยธรรมสุเมเรียนเป็น "วรรณกรรม" แห่งแรก ซึ่งเป็นความรู้ที่เราดึงมาจากงานเขียนเป็นหลัก ดังนั้นการมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมโลกจึงมีความสำคัญมาก

วรรณกรรมคือพลังอันยิ่งใหญ่

ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของอารยธรรมสุเมเรียนคือการประดิษฐ์งานเขียน ซึ่งเป็นรากฐานของวัฒนธรรมทั้งหมดของสุเมเรียน

จริงอยู่ นักวิทยาศาสตร์บางคนแนะนำว่าการเขียนของชาวสุเมเรียนสามารถรับรู้ได้จากอารยธรรมที่เก่าแก่กว่า แต่ยังไม่รู้จักในอารยธรรมวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าชาวสุเมเรียนมี "บรรพบุรุษทางวัฒนธรรม" ใด ๆ ดังนั้นนักประวัติศาสตร์จึงยังคงพิจารณาว่าพวกเขาเป็นผู้ประดิษฐ์งานเขียนของตนเอง แต่สาวกของอารยธรรมสุเมเรียน ชาวอัคคาเดียน ชาวบาบิโลน และตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ ของเมโสโปเตเมีย ได้ยืมรูปลิ่มจากชาวสุเมเรียน

ผู้คนหลากหลายแนะนำทั้งการเปลี่ยนแปลงทางเทคนิคและกราฟิกตลอดจนการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาและโวหาร (ตัวอย่างเช่นอนุสาวรีย์วรรณกรรมที่มีชื่อเสียงของเมโสโปเตเมีย "The Epic of Gilgamesh" มีต้นกำเนิดจากสุเมเรียน) แต่ระบบสุเมเรียนของการเขียนแบบฟอร์มได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยพื้นฐาน ถือเป็นภาษาทางวิทยาศาสตร์และพิธีกรรมสากลของภูมิภาคทั้งหมด คล้ายกับภาษาละตินสำหรับยุโรปยุคกลาง วรรณคดีสุเมเรียนมีลักษณะทางศาสนา โดยอธิบายตำนานต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวีรบุรุษและเทพเจ้า คำอธิษฐานของเทพเจ้า และอื่นๆ แต่ตำราที่รอดตายจำนวนมากก็มีเนื้อหาทางเศรษฐกิจที่ใช้งานได้จริง: ผู้เชี่ยวชาญหลายคนถึงกับเชื่อว่าจำเป็นต้องปรับปรุงชีวิตทางเศรษฐกิจที่ก่อให้เกิดการเขียนในหมู่ชาวสุเมเรียน สำหรับบทสวดและตำนานทางศาสนา อาจมีอยู่ในรูปแบบปากเปล่าเช่นกัน

คุณลักษณะเฉพาะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมสุเมเรียนคือองค์ประกอบทางวิทยาศาสตร์และการสอน การปรากฏตัวของคุณลักษณะเหล่านี้พร้อมกับการประดิษฐ์งานเขียนที่ช่วยให้เราสามารถพิจารณาชาวสุเมเรียนเป็นสังคมวัฒนธรรมซึ่งเป็นอารยธรรมได้อย่างเต็มที่ ชาวสุเมเรียนประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในด้านดาราศาสตร์ เป็นการยากที่จะบอกว่าชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่เดาก่อนที่จะสังเกตดาวเคราะห์ต่างๆ หรือไม่ โดยระบุรูปแบบบางอย่างในการเคลื่อนที่ข้ามท้องฟ้า ระบุกลุ่มดาวทั้งสิบสองกลุ่ม (สัญญาณที่เรียกว่าจักรราศี)

เป็นไปได้ว่าชาวสุเมเรียนมีบรรพบุรุษทางดาราศาสตร์ในสมัยโบราณมากกว่า ซึ่งพวกเขาได้รับความรู้บางส่วนจากพวกเขา แต่สิ่งนี้ไม่สามารถพิสูจน์ได้เนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลและข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจง แต่มีหลักฐานมากมายที่แสดงว่าชาวสุเมเรียนสร้างปฏิทินสุริยคติที่สมบูรณ์แบบมากสำหรับเวลาของพวกเขา โดยการดูดาว กลุ่มดาว ดวงจันทร์ และดวงอาทิตย์พวกเขาได้รวบรวมปฏิทินของพวกเขาเองซึ่งในแต่ละเดือนเริ่มด้วยดวงจันทร์ใหม่ . ในเวลาเดียวกัน นักดาราศาสตร์ชาวซูเมเรียนสามารถระบุได้ว่าปฏิทินจันทรคติไม่ตรงกับปฏิทินสุริยคติและใช้วิธีเพิ่มเวลาหลายวันในปฏิทินเพื่อปรับระดับความแตกต่าง

ความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับดาราศาสตร์คือความสำเร็จของชาวสุเมเรียนในวิชาคณิตศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่นี้ ชาวสุเมเรียนส่วนใหญ่ได้รับคำแนะนำจากองค์ประกอบลึกลับ - พวกเขาถือว่าเลข "60" เป็นตัวเลขศักดิ์สิทธิ์ (ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่ามาจากชาวสุเมเรียนที่อารยธรรมโลกสืบทอดการแบ่งนาทีเป็นหกสิบวินาที หนึ่งชั่วโมงเป็นหกสิบนาที) ก็ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับหมายเลข "12" (ดังนั้นจึงมี 12 เดือนในหนึ่งปี) ระบบการนับสุเมเรียนโดยทั่วไปผูกติดอยู่กับเลข 60 อย่างสมบูรณ์ ดังนั้นจึงเรียกว่าเซ็กเกซิมอล (เนื่องจากระบบการนับสมัยใหม่ซึ่งเน้นที่เลข 10 เรียกว่าทศนิยม)

สะสมและถ่ายทอดความรู้ - นี่คือวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตาม ชาวสุเมเรียนไม่เพียงมีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประเภทที่แน่นอนเท่านั้น แต่ยังมีความรู้ด้านมนุษยธรรมด้วย ใช่ ชาวสุเมเรียน นำพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาเอง แม้ว่าแนวความคิดทางประวัติศาสตร์ของชาวสุเมเรียนจะลดลงเหลือเพียงรายชื่อกษัตริย์ที่ปกครองในเมืองต่างๆ ของชาวสุเมเรียนและคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับการกระทำของพวกเขา อย่างไรก็ตาม แม้จะอยู่ในรูปแบบที่จำกัด นักประวัติศาสตร์สุเมเรียนก็สร้างแนวความคิดของตนเองและสร้างภาพลักษณ์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อย่างต่อเนื่องและความต่อเนื่องของอารยธรรมของพวกเขา ความสำเร็จทางการแพทย์ของชาวสุเมเรียนนั้นเรียบง่ายกว่ามาก: การรักษาของพวกเขาจำกัดอยู่ที่การระบุอาการภายนอกของโรคและการรักษาพวกเขาด้วยสมุนไพรหลายชนิด

มันพัฒนาในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์และมีอยู่ตั้งแต่ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมอียิปต์ของเมโสโปเตเมียมันไม่เป็นเนื้อเดียวกันมันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการแทรกซึมซ้ำ ๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติหลายกลุ่มดังนั้นจึงเป็น หลายชั้น

ประชากรหลักของเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียน อัคคาเดียน บาบิโลน และชาวเคลเดียทางตอนเหนือ ได้แก่ ชาวอัสซีเรีย ชาวเฮอร์เรียน และชาวอารัม วัฒนธรรมของสุเมเรียน บาบิโลเนีย และอัสซีเรียมีการพัฒนาและมีความสำคัญมากที่สุด

ที่มาของชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นปริศนา เป็นที่ทราบกันเพียงว่าในสี่พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสุเมเรียนและวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ตามมาทั้งหมดในภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับชาวอียิปต์ อารยธรรมนี้คือ แม่น้ำ.ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีนครรัฐหลายแห่งปรากฏขึ้นซึ่งส่วนใหญ่ ได้แก่ Ur, Uruk, Lagash, Jlapca ฯลฯ พวกเขามีบทบาทสำคัญในการรวมประเทศ

ประวัติของสุเมเรียนมีขึ้นมีลงหลายครั้ง ศตวรรษที่ XXIV-XXIII สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ BC เมื่อระดับความสูงเกิดขึ้น เมืองเซมิติกของอัคคาดทางเหนือของสุเมเรียน ภายใต้การปกครองของ Sargon the Ancient, Akkad ประสบความสำเร็จในการนำ Sumer ทั้งหมดมาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา อัคคาเดียนเข้ามาแทนที่สุเมเรียนและกลายเป็นภาษาหลักทั่วเมโสโปเตเมีย ศิลปะเซมิติกยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งภูมิภาค โดยทั่วไป ความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคนี้ว่าสุเมโรอัคคาเดียน

วัฒนธรรมสุเมเรียน

พื้นฐานของเศรษฐกิจสุเมเรียนคือการเกษตรด้วยระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าทำไมหนึ่งในอนุสรณ์สถานหลักของวรรณคดีสุเมเรียนคือ "ปูมทางการเกษตร" ซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับการทำฟาร์ม - วิธีรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงความเค็ม ก็ยังสำคัญ การเลี้ยงโค โลหะวิทยาแล้วในตอนต้นของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเริ่มผลิตเครื่องมือทองสัมฤทธิ์ และเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เข้าสู่ยุคเหล็ก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ล้อช่างหม้อใช้ในการผลิตจาน งานฝีมืออื่น ๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ - การทอผ้า, การตัดหิน, การตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนที่กว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่นๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย รัฐของเอเชียไมเนอร์

ควรเน้นย้ำความสำคัญ การเขียนสุเมเรียนสคริปต์คิวนิฟอร์มที่คิดค้นโดยชาวสุเมเรียนกลายเป็นสคริปต์ที่ประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ดีขึ้นในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชาวฟินีเซียนเป็นพื้นฐานของอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบ แนวคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิสุเมเรียนสะท้อนชาวอียิปต์บางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยังมีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ซึ่งก็คือพระเจ้า Dumuzi เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองของนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นทายาทของพระเจ้าและถูกมองว่าเป็นพระเจ้าทางโลก ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้นในหมู่ชาวสุเมเรียน ลัทธิงานศพ ความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงไม่ได้รับความสำคัญมากนัก นักบวชในหมู่ชาวสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทอย่างมากในชีวิตสาธารณะ โดยทั่วไป ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูจะซับซ้อนน้อยกว่า

ตามกฎแล้วแต่ละนครรัฐมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง อย่างไรก็ตาม มีเทพเจ้าที่เคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตรโดยเฉพาะท้องฟ้าดินและน้ำ เหล่านี้คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An, เทพเจ้าแห่งดิน Enlil และเทพเจ้าแห่งน้ำ Enki เทพบางองค์เกี่ยวข้องกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวแต่ละดวง เป็นที่น่าสังเกตว่าในการเขียนสุเมเรียน รูปสัญลักษณ์ของดาวหมายถึงแนวคิดของ "พระเจ้า" สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียนคือแม่เทพธิดาผู้อุปถัมภ์การเกษตรความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตร มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก ตำนานของชาวสุเมเรียนบางเรื่อง - เกี่ยวกับการสร้างโลก, อุทกภัยทั่วโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์

ในสุเมเรียนศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.ต่างจากชาวอียิปต์ ชาวสุเมเรียนไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน และโครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ เนื่องจากสภาพภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นประดิษฐ์ - เขื่อน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่ใช้ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินในการก่อสร้างอย่างกว้างขวาง

อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่ง สีขาวและสีแดง ค้นพบในอูรุก (ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้าอนุและเทพธิดาอินันนา ทั้งสองวัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง มีหิ้งและซอก ตกแต่งด้วยภาพนูนใน "สไตล์อียิปต์" อนุสาวรีย์สำคัญอีกแห่งคือวัดขนาดเล็กของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ใน Ur (ศตวรรษที่ XXVI ก่อนคริสต์ศักราช) มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ไม่เพียงแต่ตกแต่งด้วยความโล่งอกแต่ยังมีประติมากรรมทรงกลมด้วย ในช่องของกำแพงมีรูปปั้นทองแดงของ gobies ที่เดินได้และบนชายคามีรูปปั้นนูนสูงนูนต่ำ ที่ทางเข้าวัด - รูปปั้นสิงโตสองตัวที่ทำจากไม้ ทั้งหมดนี้ทำให้วัดมีความรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียน อาคารลัทธิรูปแบบแปลกประหลาดที่พัฒนาขึ้น - ซิกกุรักซึ่งเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขั้นบันไดในหอแปลน บนแพลตฟอร์มด้านบนของ ziggurat มักจะมีวัดเล็ก ๆ - "ที่พำนักของพระเจ้า" ซิกกูรัตมาเป็นเวลาหลายพันปีมีบทบาทเหมือนกับปิรามิดของอียิปต์ แต่ต่างจากพีระมิดหลังนี้ตรงที่ไม่ใช่วิหารแห่งชีวิตหลังความตาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ziggurat (“วัด-ภูเขา”) ใน Ur (XXII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนของสองวัดขนาดใหญ่และพระราชวังและมีสามแพลตฟอร์ม: สีดำ สีแดง และสีขาว มีเพียงแท่นล่างสีดำเท่านั้นที่รอดชีวิต แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบนี้ ซิกกุรัตก็สร้างความประทับใจอันยิ่งใหญ่

ประติมากรรมในสุเมเรียนมีการพัฒนาน้อยกว่าสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้วมันมีลักษณะลัทธิ "ริเริ่ม": ผู้เชื่อวางรูปปั้นตามคำสั่งของเขาซึ่งส่วนใหญ่มักจะมีขนาดเล็กในวัดซึ่งในขณะที่มันกำลังอธิษฐานเพื่อชะตากรรมของเขา บุคคลนั้นถูกพรรณนาตามเงื่อนไขแผนผังและนามธรรม โดยไม่เคารพสัดส่วนและไม่มีภาพเหมือนที่คล้ายกับนางแบบ มักอยู่ในท่าอธิษฐาน ตัวอย่างคือหุ่นผู้หญิง (26 ซม.) จาก Lagash ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ทั่วไป

ในสมัยอัคคาเดียนประติมากรรมเปลี่ยนไปอย่างมาก: สมจริงยิ่งขึ้นได้รับคุณลักษณะเฉพาะ ผลงานชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือหัวทองแดงของ Sargon the Ancient (ศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของพระราชาได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความกล้าหาญ ความตั้งใจ ความรุนแรง งานนี้หายากในการแสดงออกแทบจะแยกไม่ออกจากงานสมัยใหม่

สุเมเรียนถึงระดับสูง วรรณกรรม.นอกเหนือจาก "Almanac เกษตร" ที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่สำคัญที่สุดคือมหากาพย์แห่งกิลกาเมซ บทกวีมหากาพย์นี้เล่าถึงชายผู้มองเห็นทุกสิ่ง มีประสบการณ์ทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้จะไขปริศนาแห่งความเป็นอมตะ

ในตอนท้ายของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช สุเมเรียนค่อยๆ เสื่อมถอยและถูกบาบิโลเนียยึดครองในที่สุด

บาบิโลเนีย

ประวัติของมันถูกแบ่งออกเป็นสองช่วงเวลา: โบราณซึ่งครอบคลุมครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 และใหม่ซึ่งอยู่ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1

บาบิโลเนียโบราณเติบโตสูงสุดภายใต้กษัตริย์ ฮัมมูราบี(1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล). อนุสรณ์สถานสำคัญสองแห่งยังคงอยู่ตั้งแต่สมัยของเขา อันแรกคือ กฎหมายของฮัมมูราบี -กลายเป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของความคิดทางกฎหมายตะวันออกโบราณ ประมวลกฎหมาย 282 ฉบับครอบคลุมเกือบทุกแง่มุมของชีวิตสังคมบาบิโลนและเป็นกฎหมายแพ่ง อาญา และปกครอง อนุสาวรีย์ที่สองคือเสาหินบะซอลต์ (2 ม.) ซึ่งแสดงภาพของกษัตริย์ฮัมมูราบีเองซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้าชามาชเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรมตลอดจนส่วนหนึ่งของข้อความของโคเด็กซ์ที่มีชื่อเสียง

นิวบาบิโลเนียถึงจุดสูงสุดสูงสุดภายใต้การปกครองของกษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์(605-562 ปีก่อนคริสตกาล). ภายใต้เขาถูกสร้างชื่อเสียง "สวนแขวนแห่งบาบิโลน",กลายเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์แห่งความรักอันยิ่งใหญ่เนื่องจากกษัตริย์ได้นำเสนอให้กับภรรยาที่รักของเขาเพื่อบรรเทาความปรารถนาของเธอสำหรับภูเขาและสวนในบ้านเกิดของเธอ

อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยเช่นกัน หอคอยแห่งบาเบลมันคือซิกกูรัตที่สูงที่สุดในเมโสโปเตเมีย (90 ม.) ซึ่งประกอบด้วยหอคอยหลายหลังที่ซ้อนกันอยู่ด้านบนซึ่งเป็นนักบุญและเธอของ Marduk เทพเจ้าหลักของชาวบาบิโลน เมื่อเห็นหอคอย Herodotus ก็ตกตะลึงกับความยิ่งใหญ่ของมัน เธอถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ เมื่อเปอร์เซียพิชิตบาบิโลน (ศตวรรษที่ VI ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาทำลายบาบิโลนและอนุสาวรีย์ทั้งหมดที่อยู่ในนั้น

ความสำเร็จของบาบิโลเนียสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ศาสตร์การทำอาหารและ คณิตศาสตร์.นักดูดาวชาวบาบิโลนคำนวณอย่างแม่นยำอย่างน่าทึ่งในช่วงเวลาที่ดวงจันทร์โคจรรอบโลก รวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ชื่อของดาวเคราะห์ทั้งห้าและกลุ่มดาวสิบสองกลุ่มของระบบสุริยะมีต้นกำเนิดจากบาบิโลน นักโหราศาสตร์ให้โหราศาสตร์และดวงชะตาแก่ผู้คน ที่น่าประทับใจยิ่งกว่าคือความสำเร็จของนักคณิตศาสตร์ พวกเขาวางรากฐานของเลขคณิตและเรขาคณิต พัฒนา "ระบบตำแหน่ง" ซึ่งค่าตัวเลขของเครื่องหมายขึ้นอยู่กับ "ตำแหน่ง" รู้วิธียกกำลังและแยกรากที่สอง สร้างสูตรทางเรขาคณิตสำหรับการวัดที่ดิน

อัสซีเรีย

พลังอันทรงพลังที่สามของเมโสโปเตเมีย - อัสซีเรีย - เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช แต่มาถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 อัสซีเรียมีทรัพยากรที่ยากจน แต่มีชื่อเสียงเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เธอพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางคาราวาน และการค้าทำให้เธอร่ำรวยและยิ่งใหญ่ หัวเมืองของอัสซีเรียได้แก่ อัชชูร์ คาลาห์ และนีนะเวห์ตามลำดับ โดยศตวรรษที่สิบสาม ปีก่อนคริสตกาล มันกลายเป็นอาณาจักรที่มีอำนาจมากที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด

ในวัฒนธรรมศิลปะของอัสซีเรีย - เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมียทั้งหมด - ศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดคือวังที่ซับซ้อนของ King Sargon II ใน Dur-Sharrukin และวังของ Ashur-banapala ใน Nineveh

ชาวอัสซีเรีย โล่งใจตกแต่งบริเวณพระราชวังซึ่งมีฉากจากชีวิตราชวงศ์: พิธีทางศาสนา, การล่าสัตว์, กิจกรรมทางทหาร

หนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของภาพนูนต่ำนูนสูงของอัสซีเรียคือ “การล่าสิงโตผู้ยิ่งใหญ่” จากพระราชวัง Ashurbanipal ในเมืองนีนะเวห์ ซึ่งฉากที่แสดงภาพสิงโตที่บาดเจ็บ ตาย และเสียชีวิตนั้นเต็มไปด้วยละครที่ลึกซึ้ง พลวัตที่เฉียบแหลม และการแสดงออกที่สดใส

ในศตวรรษที่ 7 ปีก่อนคริสตกาล ผู้ปกครองคนสุดท้ายของอัสซีเรีย Ashur-banapap สร้างขึ้นในเมืองนีนะเวห์อย่างงดงาม ห้องสมุด,ที่มีเม็ดดินเหนียวมากกว่า 25,000 เม็ด ห้องสมุดได้กลายเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด มันมีเอกสารที่เกี่ยวข้องกับเมโสโปเตเมียทั้งหมดในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ในหมู่พวกเขามี "มหากาพย์แห่ง Gilgamesh" ที่กล่าวถึงข้างต้น

เมโสโปเตเมียเช่นเดียวกับอียิปต์ได้กลายเป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริงของวัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์ คิวนิฟอร์มสุเมเรียนและดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลน - แค่นี้ก็เพียงพอแล้วที่จะพูดถึงความสำคัญพิเศษของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย

ประวัติของชาวสุเมเรียน

ไม่รู้จัก ชาวสุเมเรียนมาจากไหน แต่เมื่อปรากฏในเมโสโปเตเมีย ผู้คนก็อาศัยอยู่ที่นั่นแล้ว ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณที่ลึกที่สุดอาศัยอยู่บนเกาะที่สูงตระหง่านท่ามกลางหนองน้ำ พวกเขาสร้างการตั้งถิ่นฐานบนคันดินเทียม พวกเขาสร้างระบบชลประทานเทียมที่เก่าแก่ที่สุดในการระบายหนองน้ำโดยรอบ ตามที่พบใน Kish ระบุว่าพวกเขาใช้เครื่องมือไมโครลิธิก

การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบในภาคใต้ของเมโสโปเตเมียอยู่ใกล้ El Obeid (ใกล้ Ur) บนเกาะแม่น้ำที่อยู่เหนือที่ราบแอ่งน้ำ ประชากรที่อาศัยอยู่ที่นี่ประกอบอาชีพล่าสัตว์และตกปลา แต่ได้ก้าวไปสู่เศรษฐกิจแบบก้าวหน้ามากขึ้นแล้ว นั่นคือ การเลี้ยงโคและเกษตรกรรม

ตามกะโหลกศีรษะจากการฝังศพ พบว่าชาวสุเมเรียนไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ monoracial นอกจากนี้ยังมี brachycephals ("หัวกลม") และ dolichocephaly ("หัวยาว") อย่างไรก็ตาม นี่อาจเป็นผลมาจากการผสมผสานกับประชากรในท้องถิ่น ดังนั้นเราจึงไม่สามารถกำหนดพวกเขาให้กับกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งได้อย่างแน่นอน ในปัจจุบันสามารถระบุได้อย่างแน่นอนว่าชาวเซมิติแห่งอัคคัดและสุเมเรียนทางใต้ของเมโสโปเตเมียมีความแตกต่างกันอย่างมากทั้งในลักษณะที่ปรากฏและในภาษา

หลังจากที่ชาวสุเมเรียนยังคงมีเม็ดยารูปลิ่มจำนวนมาก อาจเป็นระบบราชการแห่งแรกของโลก จารึกที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึง 2900 ปีก่อนคริสตกาล และมีบันทึกทางธุรกิจ นักวิจัยบ่นว่าชาวสุเมเรียนทิ้งบันทึก "เศรษฐกิจ" และ "รายชื่อเทพเจ้า" จำนวนมากไว้เบื้องหลัง แต่ไม่สนใจที่จะเขียน "พื้นฐานทางปรัชญา" ของระบบความเชื่อของพวกเขา

การแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เกิดขึ้นภายในชุมชนชนบทนำไปสู่การล่มสลายของระบบชุมชนอย่างค่อยเป็นค่อยไป การเติบโตของพลังการผลิต การพัฒนาการค้าและการเป็นทาส และในที่สุด สงครามที่กินสัตว์อื่นมีส่วนทำให้เกิดกลุ่มชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของทาสกลุ่มเล็กๆ จากมวลสมาชิกของชุมชนทั้งหมด ขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสและที่ดินบางส่วนถูกเรียกว่า "คนตัวใหญ่" (ลูกาล) ซึ่งถูกต่อต้านโดย "คนตัวเล็ก" นั่นคือสมาชิกที่ยากจนในชุมชนชนบทเป็นอิสระ

หากเราพูดถึงศาสนา จะสังเกตได้ว่า ในภาษาสุเมเรียน ต้นกำเนิดของศาสนามีลักษณะเป็นรูปธรรมล้วนๆ ไม่ใช่ราก "ทางจริยธรรม" ลัทธิของเหล่าทวยเทพไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ "การทำให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าการเก็บเกี่ยวที่ดี ความสำเร็จทางทหาร ฯลฯ เทพเจ้าสุเมเรียนที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงในแผ่นจารึกที่เก่าแก่ที่สุด "พร้อมรายชื่อเทพเจ้า" (กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นตัวเป็นตนพลังแห่งธรรมชาติ - ท้องฟ้า, ทะเล, ดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ลม ฯลฯ จากนั้นเทพเจ้าก็ปรากฏตัวขึ้น - ผู้อุปถัมภ์ของเมือง, เกษตรกร, คนเลี้ยงแกะ ฯลฯ ชาวสุเมเรียนอ้างว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของเทพเจ้า - วัดไม่ใช่ที่พำนักของเหล่าทวยเทพซึ่งมีหน้าที่ดูแลผู้คน แต่เป็นยุ้งฉางของเหล่าทวยเทพ - โรงนา

เทพหลักของสุเมเรียนแพนธีออนคือ AN (สวรรค์ - ชาย) และ KI (โลก - ผู้หญิง) จุดเริ่มต้นทั้งสองนี้เกิดขึ้นจากมหาสมุทรดึกดำบรรพ์ซึ่งให้กำเนิดภูเขาจากสวรรค์และโลกที่เชื่อมโยงอย่างแน่นหนา

จากสหภาพนี้เกิดเทพแห่งอากาศ - เอนลิลผู้แบ่งสวรรค์และโลก

มีสมมติฐานว่าในตอนเริ่มต้นการรักษาระเบียบในโลกนี้เป็นหน้าที่ของ Enki เทพเจ้าแห่งปัญญาและท้องทะเล แต่แล้วด้วยการเพิ่มขึ้นของเมืองนิปปูร์ซึ่งมีการพิจารณาพระเจ้า Enlil เขาเป็นคนที่เป็นผู้นำในหมู่เหล่าทวยเทพ

น่าเสียดายที่ไม่มีตำนานของชาวสุเมเรียนเรื่องการสร้างโลกสักเรื่องเดียว หลักสูตรของเหตุการณ์ที่นำเสนอในตำนานอัคคาเดียน "Enuma Elish" ตามที่นักวิจัยกล่าวว่าไม่สอดคล้องกับแนวคิดของชาวสุเมเรียนแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าเทพเจ้าและแผนการส่วนใหญ่ในนั้นถูกยืมมาจากความเชื่อของสุเมเรียน

หนึ่งในรากฐานของตำนานสุเมเรียนซึ่งความหมายที่แท้จริงยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นคือ "ME" ซึ่งมีบทบาทสำคัญในระบบศาสนาและจริยธรรมของชาวสุเมเรียน ในตำนานหนึ่งมีชื่อ "ME" มากกว่าหนึ่งร้อยชื่อซึ่งน้อยกว่าครึ่งหนึ่งสามารถอ่านและถอดรหัสได้ แนวคิดเช่นความยุติธรรม ความเมตตา สันติภาพ ชัยชนะ การโกหก ความกลัว งานฝีมือ ฯลฯ ทุกสิ่งทุกอย่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตสาธารณะ นักวิจัยบางคนเชื่อว่า "ฉัน" เป็นต้นแบบของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ฉายแสงโดยพระเจ้าและวัด "กฎของพระเจ้า"

โดยทั่วไปในสุเมเรียน (ภาคผนวก 1) พระเจ้าเป็นเหมือนผู้คน ในความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม การข่มขืนและความรัก การหลอกลวงและความโกรธ มีแม้กระทั่งตำนานเกี่ยวกับชายผู้ครอบครองเทพธิดาอินันนาในความฝัน (ภาคผนวก 2) เป็นที่น่าสังเกต แต่ตำนานทั้งหมดตื้นตันใจด้วยความเห็นอกเห็นใจสำหรับมนุษย์

โดยทั่วไปแล้ว ทัศนะของชาวสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในหลายศาสนาในภายหลัง แต่ตอนนี้ เรามีความสนใจมากขึ้นในการมีส่วนร่วมของพวกเขาในด้านเทคนิคของการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่

หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Sumer ศาสตราจารย์ Samuel Noah Kramer ในหนังสือของเขา "History Begins in Sumer" ได้ระบุ 39 หัวข้อที่ชาวสุเมเรียนเป็นผู้บุกเบิก นอกเหนือจากระบบการเขียนครั้งแรกที่เราได้พูดถึงไปแล้ว เขาได้รวมวงล้อ โรงเรียนแรก รัฐสภาสองสภาแห่งแรก นักประวัติศาสตร์คนแรก "ปูมของชาวนา" ชุดแรก (ภาคผนวก 3) ในสุเมเรียนจักรวาลและจักรวาลวิทยาเกิดขึ้นครั้งแรกชุดสุภาษิตและคำพังเพยชุดแรกปรากฏขึ้นและการโต้วาทีทางวรรณกรรมจัดขึ้นเป็นครั้งแรก เป็นครั้งแรกที่สร้างภาพลักษณ์ของ "โนอาห์" แคตตาล็อกหนังสือเล่มแรกปรากฏขึ้นที่นี่เงินครั้งแรก (เงินเชเขล (ภาคผนวก 4) ในรูปแบบของ "แท่งโดยน้ำหนัก") เข้าสู่การไหลเวียนภาษีเริ่มถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกกฎหมายฉบับแรกถูกนำมาใช้และการปฏิรูปสังคม ยาปรากฏขึ้นและเป็นครั้งแรกที่พยายามบรรลุสันติภาพและความสามัคคีในสังคม

ในด้านการแพทย์ ชาวสุเมเรียนมีมาตรฐานที่สูงมากตั้งแต่เริ่มแรก ในห้องสมุดของ Ashurbanipal ที่ Layard ค้นพบใน Nineveh มีคำสั่งที่ชัดเจน มีแผนกการแพทย์ขนาดใหญ่ซึ่งมีแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่น คำศัพท์ทางการแพทย์ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากคำที่ยืมมาจากภาษาสุเมเรียน ขั้นตอนทางการแพทย์อธิบายไว้ในหนังสืออ้างอิงพิเศษ ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับกฎอนามัย การผ่าตัด เช่น การกำจัดต้อกระจก และการใช้แอลกอฮอล์ในการฆ่าเชื้อในระหว่างการผ่าตัด ยาสุเมเรียนมีลักษณะเฉพาะด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการวินิจฉัยและกำหนดการรักษา ทั้งทางการแพทย์และศัลยกรรม

ชาวสุเมเรียนเป็นนักเดินทางและนักสำรวจที่ยอดเยี่ยม - พวกเขายังให้เครดิตกับการประดิษฐ์เรือลำแรกของโลกอีกด้วย พจนานุกรมภาษาอัคคาเดียนหนึ่งคำมีชื่ออย่างน้อย 105 แบบสำหรับเรือประเภทต่างๆ - ตามขนาด วัตถุประสงค์ และประเภทของสินค้า จารึกหนึ่งฉบับที่ขุดในเมืองลากาชกล่าวถึงความเป็นไปได้ในการซ่อมเรือและระบุประเภทของวัสดุที่ผู้ปกครองท้องถิ่น Gudea นำมาสร้างวิหารของเทพเจ้า Ninurta ประมาณ 2200 ปีก่อนคริสตกาล ความหลากหลายของสินค้าเหล่านี้น่าทึ่งมาก ตั้งแต่ทอง เงิน ทองแดง ไปจนถึงไดโอไรต์ คาร์เนเลียน และซีดาร์ ในบางกรณี วัสดุเหล่านี้ได้รับการขนส่งเป็นระยะทางกว่าพันไมล์

เตาเผาอิฐแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในสุเมเรียนเช่นกัน การใช้เตาเผาขนาดใหญ่ดังกล่าวทำให้สามารถเผาผลิตภัณฑ์จากดินเหนียวซึ่งให้ความแข็งแกร่งเป็นพิเศษเนื่องจากความเครียดภายในโดยไม่ทำให้อากาศเป็นพิษด้วยฝุ่นและเถ้า เทคโนโลยีเดียวกันนี้ใช้ในการถลุงโลหะจากแร่ เช่น ทองแดง โดยให้ความร้อนแก่แร่ถึง 1,500 องศาฟาเรนไฮต์ในเตาหลอมแบบปิดที่มีปริมาณออกซิเจนต่ำ กระบวนการนี้เรียกว่าการถลุงกลายเป็นความจำเป็นในระยะแรก ทันทีที่อุปทานทองแดงตามธรรมชาติหมดลง นักวิจัยด้านโลหกรรมโบราณรู้สึกประหลาดใจอย่างยิ่งที่ชาวสุเมเรียนได้เรียนรู้วิธีการแต่งแร่ การถลุงโลหะ และการหล่อโลหะได้รวดเร็วเพียงใด เทคโนโลยีขั้นสูงเหล่านี้เชี่ยวชาญเพียงไม่กี่ศตวรรษหลังจากการเกิดขึ้นของอารยธรรมสุเมเรียน

ที่น่าอัศจรรย์ยิ่งกว่านั้นคือ ชาวสุเมเรียนเชี่ยวชาญวิธีการได้มาซึ่งโลหะผสม ซึ่งเป็นกระบวนการที่โลหะหลายชนิดรวมกันทางเคมีเมื่อถูกความร้อนในเตาหลอม ชาวสุเมเรียนได้เรียนรู้วิธีการทำทองสัมฤทธิ์ ซึ่งเป็นโลหะที่แข็งแต่ใช้การได้ ซึ่งเปลี่ยนแนวทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมด ความสามารถในการโลหะผสมทองแดงกับดีบุกเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วยเหตุผลสามประการ อันดับแรก จำเป็นต้องเลือกอัตราส่วนทองแดงและดีบุกที่แม่นยำมาก (การวิเคราะห์สุเมเรียนบรอนซ์พบอัตราส่วนที่เหมาะสม - ทองแดง 85% ต่อดีบุก 15%) ประการที่สอง ไม่มีดีบุกในเมโสโปเตเมียเลย (ไม่เหมือนจาก Tiwanaku) ประการที่สาม ดีบุกไม่ได้เกิดขึ้นในธรรมชาติเลยในรูปแบบตามธรรมชาติ ในการสกัดจากแร่ - หินดีบุก - จำเป็นต้องมีกระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อน นี่ไม่ใช่กรณีที่สามารถเปิดได้โดยบังเอิญ ชาวสุเมเรียนมีคำประมาณสามสิบคำสำหรับทองแดงประเภทต่างๆ ที่มีคุณสมบัติต่างๆ ในขณะที่สำหรับดีบุกนั้นพวกเขาใช้คำว่า AN.NA ซึ่งแปลว่า "หินท้องฟ้า" อย่างแท้จริง ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นหลักฐานว่าเทคโนโลยีสุเมเรียนเป็นของขวัญจากพระเจ้า

พบแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่นซึ่งมีศัพท์ทางดาราศาสตร์หลายร้อยคำ ยาเม็ดเหล่านี้บางส่วนมีสูตรทางคณิตศาสตร์และตารางทางดาราศาสตร์ ซึ่งชาวสุเมเรียนสามารถทำนายสุริยุปราคา ระยะต่างๆ ของดวงจันทร์ และวิถีโคจรของดาวเคราะห์ได้ การศึกษาดาราศาสตร์โบราณได้เปิดเผยความถูกต้องอันน่าทึ่งของตารางเหล่านี้ (เรียกว่า ephemeris) ไม่มีใครรู้ว่าคำนวณอย่างไร แต่เราอาจสงสัยว่าทำไมจึงจำเป็น?

"ชาวสุเมเรียนวัดเวลาพระอาทิตย์ขึ้นและตกของดาวเคราะห์และดวงดาวที่มองเห็นได้สัมพันธ์กับขอบฟ้าของโลก โดยใช้ระบบเฮลิโอเซนทริคแบบเดียวกับที่ใช้อยู่ตอนนี้ เรายังนำการแบ่งทรงกลมท้องฟ้าออกเป็นสามส่วน - เหนือ กลาง และใต้ ( ตามลำดับในหมู่ชาวสุเมเรียนโบราณ - " เส้นทางของ Enlil", "เส้นทางของ Anu" และ "เส้นทางของ Ea") โดยพื้นฐานแล้วแนวคิดสมัยใหม่ทั้งหมดของดาราศาสตร์ทรงกลมรวมถึงวงกลมทรงกลมที่สมบูรณ์ 360 องศา, สุดยอด, ขอบฟ้า, แกน ของทรงกลมท้องฟ้า, ขั้ว, สุริยุปราคา, วิษุวัต ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นอย่างกะทันหันในสุเมเรียน

ความรู้ทั้งหมดของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และโลกรวมอยู่ในปฏิทินแรกของโลกที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาซึ่งสร้างขึ้นในเมืองนิปปูร์ - ปฏิทินสุริยคติ - จันทรคติซึ่งเริ่มใน 3760 ปีก่อนคริสตกาล ชาวสุเมเรียนถือว่า 12 เดือนจันทรคติ ซึ่งเท่ากับประมาณ 354 วัน และจากนั้นเพิ่มอีก 11 วันเพื่อให้ได้ปีสุริยคติเต็ม ขั้นตอนนี้เรียกว่า intercalation ดำเนินการทุกปีจนกระทั่งหลังจาก 19 ปีปฏิทินสุริยคติและจันทรคติจะสอดคล้องกัน ปฏิทินสุเมเรียนถูกวาดขึ้นอย่างแม่นยำมากเพื่อให้วันสำคัญ (เช่น ปีใหม่มักจะตกในวันวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิเสมอ) น่าแปลกใจที่วิทยาศาสตร์ทางดาราศาสตร์ที่พัฒนาแล้วดังกล่าวไม่มีความจำเป็นสำหรับสังคมที่เกิดใหม่นี้เลย

โดยทั่วไป คณิตศาสตร์ของชาวสุเมเรียนมีราก "เรขาคณิต" และผิดปกติมาก เราไม่ค่อยตระหนักว่าไม่เพียงแต่เรขาคณิตของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการคำนวณเวลาสมัยใหม่ด้วย เรายังติดค้างระบบตัวเลขเซ็กเกซิมอลของชาวสุเมเรียน การแบ่งชั่วโมงออกเป็น 60 วินาทีนั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยพลการเลย - มันขึ้นอยู่กับระบบทางเพศ เสียงสะท้อนของระบบตัวเลขสุเมเรียนถูกเก็บรักษาไว้ในการหารของวันเป็น 24 ชั่วโมง ปีเป็น 12 เดือน ฟุตเป็น 12 นิ้ว และในการมีอยู่ของโหลเพื่อวัดปริมาณ พวกเขายังพบในระบบการนับสมัยใหม่ซึ่งจะมีการแยกตัวเลขตั้งแต่ 1 ถึง 12 แล้วตามด้วยตัวเลขเช่น 10 + 3, 10 + 4 เป็นต้น

1. มุมมองทางศาสนาและศิลปะของประชากรเมโสโปเตเมียตอนล่าง

จิตสำนึกของบุคคลในยุคต้น Eneolithic (Copper Stone Age) ได้ก้าวหน้าไปไกลในการรับรู้ทางอารมณ์และจิตใจของโลก อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน วิธีการหลักในการวางนัยทั่วไปยังคงเป็นการเปรียบเทียบสีตามอารมณ์ของปรากฏการณ์ตามหลักการอุปมา กล่าวคือ โดยการรวมและระบุปรากฏการณ์สองอย่างหรือมากกว่าแบบมีเงื่อนไขด้วยลักษณะทั่วไปบางอย่าง (ดวงอาทิตย์เป็นนกตั้งแต่ ทั้งมันและนกที่บินอยู่เหนือเรา โลกคือแม่) นี่คือที่มาของตำนาน ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นการตีความปรากฏการณ์เชิงเปรียบเทียบเท่านั้น แต่ยังเป็นประสบการณ์ทางอารมณ์อีกด้วย ในสถานการณ์ที่การตรวจสอบยืนยันโดยประสบการณ์ทางสังคมที่เป็นไปไม่ได้หรือไม่เพียงพอ (เช่น นอกเหนือวิธีการผลิตทางเทคนิค) เห็นได้ชัดว่า "เวทมนตร์แห่งความเห็นอกเห็นใจ" ก็กระทำเช่นกัน ซึ่งในที่นี้เข้าใจว่าไม่สามารถแยกแยะได้ (ในการตัดสินหรือในทางปฏิบัติ) ของ ระดับความสำคัญของการเชื่อมต่อเชิงตรรกะ

ในเวลาเดียวกัน ผู้คนเริ่มตระหนักถึงการมีอยู่ของระเบียบบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและการทำงานของพวกเขา และกำหนด "พฤติกรรม" ของธรรมชาติ สัตว์ และวัตถุ แต่พวกเขายังไม่พบคำอธิบายอื่นใดสำหรับระเบียบเหล่านี้ ยกเว้นว่าพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากการกระทำที่มีเหตุผลของสิ่งมีชีวิตที่มีอำนาจบางอย่าง ซึ่งการดำรงอยู่ของระเบียบโลกนั้นถูกเปรียบเทียบโดยเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบ หลักการดำรงชีวิตที่ทรงพลังเหล่านี้ไม่ได้นำเสนอเป็น "บางสิ่ง" ในอุดมคติ ไม่ใช่ในฐานะวิญญาณ แต่เป็นการแสดงทางวัตถุ และด้วยเหตุนี้จึงมีอยู่จริง ดังนั้นจึงควรจะเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อเจตจำนงของพวกเขา ตัวอย่างเช่น เพื่อเอาใจ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการกระทำที่มีเหตุผลและการกระทำที่มีเหตุผลอย่างน่าอัศจรรย์นั้นถูกมองว่ามีเหตุผลและมีประโยชน์เท่าเทียมกันสำหรับชีวิตมนุษย์รวมถึงสำหรับการผลิต ความแตกต่างคือการกระทำเชิงตรรกะมีคำอธิบายเชิงประจักษ์ที่ใช้งานได้จริง และคำอธิบายที่วิเศษ (พิธีกรรม ลัทธิ) นั้นเป็นตำนาน ในสายตาของคนโบราณ เป็นการทำซ้ำของการกระทำบางอย่างที่เทพหรือบรรพบุรุษทำในตอนเริ่มต้นของโลกและดำเนินการในสถานการณ์เดียวกันมาจนถึงทุกวันนี้เพราะการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาเหล่านั้นของการพัฒนาช้าไม่ได้รู้สึกจริงๆ และความมั่นคงของโลกถูกกำหนดโดยกฎ: ทำตามที่พวกเขาทำพระเจ้าหรือบรรพบุรุษในกาลเริ่มต้น เกณฑ์ของตรรกะเชิงปฏิบัติใช้ไม่ได้กับการกระทำและแนวคิดดังกล่าว

กิจกรรมที่มีมนต์ขลัง - ความพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อรูปแบบตัวตนของธรรมชาติด้วยคำพูดที่เกี่ยวกับอารมณ์ จังหวะ คำ "ศักดิ์สิทธิ์" การเสียสละ การเคลื่อนไหวร่างกายตามพิธีกรรม ดูเหมือนจำเป็นสำหรับชีวิตของชุมชนเช่นเดียวกับงานที่เป็นประโยชน์ทางสังคมใดๆ

ในยุคของยุคหินใหม่ (New Stone Age) เห็นได้ชัดว่ามีความรู้สึกว่ามีการเชื่อมต่อและรูปแบบที่เป็นนามธรรมบางอย่างในความเป็นจริงโดยรอบ บางทีสิ่งนี้อาจสะท้อนให้เห็น ตัวอย่างเช่น ความโดดเด่นของนามธรรมทางเรขาคณิตในการถ่ายทอดภาพของโลก - มนุษย์ สัตว์ พืช การเคลื่อนไหว ที่ซึ่งกองภาพวาดสัตว์และผู้คนที่มีมนต์ขลังอย่างไม่เป็นระเบียบ (แม้ว่าจะทำซ้ำอย่างถูกต้องและสังเกตอย่างถี่ถ้วน) ถูกครอบครองโดยเครื่องประดับที่เป็นนามธรรม ในเวลาเดียวกัน รูปภาพยังคงไม่สูญเสียจุดประสงค์ที่วิเศษและในขณะเดียวกันก็ไม่ได้ถูกแยกออกจากกิจกรรมประจำวันของบุคคล: ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะมาพร้อมกับการผลิตสิ่งของที่จำเป็นในบ้านทุกครัวเรือนไม่ว่าจะเป็นจานหรือลูกปัดสี รูปแกะสลักของเทพหรือบรรพบุรุษ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งการผลิตสิ่งของที่ตั้งใจไว้เช่นสำหรับลัทธิและวันหยุดที่มีมนต์ขลังหรือสำหรับการฝังศพ (เพื่อให้ผู้ตายสามารถใช้พวกเขาในชีวิตหลังความตาย)

การสร้างสิ่งของทั้งในประเทศและทางศาสนาเป็นกระบวนการสร้างสรรค์ที่ปรมาจารย์โบราณได้รับคำแนะนำจากไหวพริบทางศิลปะ (ไม่ว่าเขาจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม) ซึ่งจะพัฒนาขึ้นในระหว่างการทำงาน

เครื่องปั้นดินเผาของยุคหินใหม่และยุคต้นแสดงให้เราเห็นหนึ่งในขั้นตอนสำคัญของการวางนัยทั่วไปทางศิลปะซึ่งเป็นตัวบ่งชี้หลักซึ่งเป็นจังหวะ ความรู้สึกของจังหวะอาจมีอยู่ในตัวบุคคล แต่เห็นได้ชัดว่าคน ๆ หนึ่งไม่ได้ค้นพบมันในตัวเองทันทีและห่างไกลจากความสามารถในการรวบรวมมันในทันที ในภาพยุคหินเพลิโอลิธิก เราสัมผัสได้ถึงจังหวะเพียงเล็กน้อย ปรากฏเฉพาะในยุคหินใหม่เป็นความปรารถนาที่จะปรับปรุงและจัดระเบียบพื้นที่ ตามจานที่ทาสีในยุคต่างๆ เราสามารถสังเกตวิธีที่บุคคลเรียนรู้ที่จะสรุปความประทับใจในธรรมชาติ การจัดกลุ่มและจัดรูปแบบวัตถุและปรากฏการณ์ที่ดวงตาของเขาเปิดออกจนกลายเป็นดอกไม้รูปเรขาคณิตที่เรียวยาว สัตว์ หรือ นามธรรมประดับตามจังหวะอย่างเคร่งครัด เริ่มจากรูปแบบจุดและเส้นประที่ง่ายที่สุดบนเซรามิกยุคแรกและลงท้ายด้วยสมมาตรที่ซับซ้อน ราวกับว่าภาพเคลื่อนไหวบนภาชนะของ 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. องค์ประกอบทั้งหมดเป็นจังหวะแบบอินทรีย์ ดูเหมือนว่าจังหวะของสี เส้น และรูปแบบเป็นตัวเป็นตนของจังหวะมอเตอร์ - จังหวะของมือค่อยๆ หมุนภาชนะระหว่างการสร้างแบบจำลอง (ขึ้นอยู่กับวงล้อของช่างหม้อ) และบางทีอาจเป็นจังหวะของท่วงทำนองประกอบ ศิลปะเซรามิกส์ยังสร้างโอกาสในการจับภาพความคิดในภาพที่มีเงื่อนไข แม้กระทั่งรูปแบบนามธรรมส่วนใหญ่ที่มีข้อมูลที่ได้รับการสนับสนุนจากประเพณีปากเปล่า

เราพบรูปแบบทั่วไปที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น (แต่ไม่ใช่แค่ลักษณะทางศิลปะ) ในการศึกษาประติมากรรมยุคหินใหม่และยุคต้น รูปปั้นที่หล่อจากดินเหนียวผสมกับเมล็ดพืช พบในสถานที่เก็บเมล็ดพืชและในเตาไฟ โดยเน้นที่รูปแบบผู้หญิงโดยเฉพาะ ลึงค์และตุ๊กตาปลาบู่ ซึ่งมักพบอยู่ถัดจากรูปปั้นมนุษย์ ผสานรวมแนวความคิดเรื่องภาวะเจริญพันธุ์ทางโลกอย่างกลมกลืน รูปแบบการแสดงออกที่ซับซ้อนที่สุดของแนวคิดนี้ดูเหมือนจะเป็นรูปปั้นชายและหญิงของเมโสโปเตเมียตอนล่างในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 4 อี ด้วยปากกระบอกปืนที่เหมือนสัตว์และส่วนแทรกแบบหล่อสำหรับตัวอย่างวัสดุของพืช (เมล็ดพืช เมล็ดพืช) บนไหล่และในดวงตา รูปแกะสลักเหล่านี้ยังไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ - แต่เป็นขั้นตอนก่อนการสร้างภาพลักษณ์ของเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของชุมชนซึ่งเราสามารถสันนิษฐานได้ในภายหลังโดยสำรวจการพัฒนาโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ วิวัฒนาการเป็นไปตามบรรทัด: แท่นบูชากลางแจ้ง - วัด

ใน IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี เซรามิกที่ทาสีแล้วจะถูกแทนที่ด้วยจานสีแดง สีเทา หรือสีเทาอมเหลืองที่ไม่ได้ทาสีที่เคลือบด้วยแก้ว ตรงกันข้ามกับเซรามิกส์ในสมัยก่อน ซึ่งทำขึ้นด้วยมือหรือล้อช่างปั้นหม้อที่หมุนช้าๆ เท่านั้น เซรามิกนี้ทำขึ้นจากล้อที่หมุนอย่างรวดเร็ว และในไม่ช้าก็เข้ามาแทนที่ภาชนะที่ขึ้นรูปด้วยมือทั้งหมด

วัฒนธรรมของยุคการรู้หนังสือโปรโตนั้นสามารถเรียกได้อย่างมั่นใจโดยพื้นฐานว่าซูเมเรียนหรืออย่างน้อยโปรโต - สุเมเรียน อนุสาวรีย์กระจายอยู่ทั่วเมโสโปเตเมียตอนล่าง ยึดครองเมโสโปเตเมียตอนบน และพื้นที่ริมแม่น้ำ เสือ. ความสำเร็จสูงสุดของยุคนี้ ได้แก่ ความเจริญรุ่งเรืองของการสร้างวัด ความเจริญรุ่งเรืองของศิลปะการแสดงภาพ (แกะสลักบนแมวน้ำ) ศิลปะพลาสติกรูปแบบใหม่ หลักการใหม่ในการเป็นตัวแทน และการประดิษฐ์งานเขียน

ศิลปะทั้งหมดในสมัยนั้น เหมือนกับโลกทัศน์ ถูกแต่งแต้มด้วยลัทธิ อย่างไรก็ตาม สังเกตว่า เมื่อพูดถึงลัทธิชุมชนของเมโสโปเตเมียโบราณ เป็นการยากที่จะสรุปเกี่ยวกับศาสนาสุเมเรียนเป็นระบบ แท้จริงแล้วเทพจักรวาลทั่วไปเป็นที่เคารพในทุกที่: "สวรรค์" อัน (อัคคาเดียนอนุ); "เจ้าแห่งโลก" เทพแห่งมหาสมุทรที่โลกลอย Enki (Akkadian Eya); "Lord-Breath" เทพแห่งกองกำลังภาคพื้นดิน Enlil (Akkadian Ellil) เขายังเป็นเทพเจ้าของชนเผ่า Sumerian ที่มีศูนย์กลางใน Nippur; "แม่เทพธิดา" มากมาย เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ แต่ที่มีความสำคัญมากกว่านั้นคือเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ในท้องถิ่นของแต่ละชุมชน ซึ่งมักจะอยู่กับภรรยาและลูกชายของเขา และมีเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดมากมาย เทพองค์เล็ก ๆ แห่งความดีและความชั่วจำนวนนับไม่ถ้วนที่เกี่ยวข้องกับธัญพืชและวัวควาย มีเตาและยุ้งฉางที่มีโรคภัยไข้เจ็บและความโชคร้าย พวกเขาส่วนใหญ่แตกต่างกันในแต่ละชุมชน พวกเขาได้รับการบอกเล่าจากตำนานที่แตกต่างกันและขัดแย้งกัน

วัดไม่ได้สร้างขึ้นสำหรับเทพเจ้าทั้งหมด แต่สำหรับสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น ส่วนใหญ่สำหรับเทพเจ้าหรือเทพธิดา - ผู้อุปถัมภ์ของชุมชนที่กำหนด ผนังด้านนอกของพระอุโบสถและแท่นประดับประดาด้วยส่วนที่ยื่นออกมาจากกันอย่างเท่าเทียมกัน ตัววัดเองประกอบด้วยสามส่วน: ส่วนตรงกลางในรูปแบบของลานยาวในส่วนลึกที่วางรูปของเทพและทางเดินด้านข้างแบบสมมาตรทั้งสองด้านของลาน ที่ปลายด้านหนึ่งของลานเป็นแท่นบูชา อีกด้านหนึ่งเป็นโต๊ะเครื่องบูชา รูปแบบเดียวกันโดยประมาณมีวัดของเวลานี้ในเมโสโปเตเมียตอนบน

ดังนั้นในตอนเหนือและใต้ของเมโสโปเตเมียจึงมีการสร้างอาคารลัทธิบางประเภทขึ้นโดยที่หลักการสร้างบางอย่างได้รับการแก้ไขและกลายเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับสถาปัตยกรรมเมโสโปเตเมียเกือบทั้งหมดในภายหลัง สิ่งสำคัญคือ 1) การก่อสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในที่เดียว (การสร้างใหม่ในภายหลังทั้งหมดรวมถึงสิ่งก่อนหน้านี้และอาคารจะไม่ถูกย้าย); 2) แท่นประดิษฐ์สูงซึ่งพระอุโบสถตั้งอยู่ตรงกลางและบันไดที่นำไปสู่สองด้าน (ต่อมาอาจเป็นเพราะประเพณีสร้างวัดในที่เดียวแทนที่จะเป็นแท่นเดียวที่เราพบสามแล้ว ห้าและในที่สุดเจ็ดแพลตฟอร์ม หนึ่งอยู่เหนืออื่น ๆ มีวัดที่ด้านบนสุด - ที่เรียกว่า ziggurat) ความปรารถนาที่จะสร้างวิหารสูงเน้นถึงความเก่าแก่และต้นกำเนิดดั้งเดิมของชุมชนตลอดจนความเชื่อมโยงของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์กับที่ประทับแห่งสวรรค์ของพระเจ้า 3) วัดสามส่วนที่มีห้องกลางซึ่งเป็นลานเปิดด้านบนซึ่งมีการจัดกลุ่มสิ่งก่อสร้างด้านข้าง (ในภาคเหนือของเมโสโปเตเมียตอนล่างสามารถคลุมลานดังกล่าวได้); 4) แบ่งผนังด้านนอกของวัดเช่นเดียวกับแท่น (หรือแท่น) ที่มีหิ้งและซอกสลับกัน

จากอุรุกโบราณ เรารู้จักอาคารพิเศษที่เรียกว่า "อาคารสีแดง" ซึ่งมีเวทีและเสาประดับด้วยเครื่องประดับโมเสค น่าจะเป็นลานสำหรับชุมนุมและสภาประชาชน

ด้วยจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมเมือง (แม้แต่วัฒนธรรมดั้งเดิม) เวทีใหม่ก็เปิดขึ้นในการพัฒนาวิจิตรศิลป์ของเมโสโปเตเมียตอนล่าง วัฒนธรรมของยุคใหม่มีความสมบูรณ์และหลากหลายมากขึ้น แทนที่จะเป็นตราประทับ - ตราประทับ ตราประทับรูปแบบใหม่จะปรากฏขึ้น - ทรงกระบอก

ซีลกระบอกสุเมเรียน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. อาศรม

ศิลปะพลาสติกของสุเมเรียนยุคแรกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกลีปติก พระเครื่องที่มีลักษณะเป็นสัตว์หรือหัวสัตว์ซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในสมัยการรู้หนังสือ ถือได้ว่าเป็นรูปแบบที่ผสมผสานระหว่างรอยยิปต์ นูนต่ำ และประติมากรรมทรงกลม ตามหน้าที่ รายการทั้งหมดนี้เป็นตราประทับ แต่ถ้าเป็นหุ่นรูปสัตว์ ด้านหนึ่งของมันก็จะถูกตัดให้เรียบและจะมีการแกะสลักรูปภาพเพิ่มเติมบนมันด้วยความโล่งใจอย่างลึกซึ่งมีไว้สำหรับการพิมพ์บนดินเหนียว มักจะเกี่ยวข้องกับร่างหลัก ตัวอย่างเช่น ที่ด้านหลังของ หัวสิงโตถูกประหารชีวิตด้วยความโล่งอกค่อนข้างสูง , สิงโตตัวเล็กถูกแกะสลักไว้ที่ด้านหลังของร่างของสัตว์ที่มีเขาแกะผู้หรือคน (อาจเป็นคนเลี้ยงแกะ)

ความปรารถนาที่จะถ่ายทอดธรรมชาติที่ปรากฎออกมาอย่างถูกต้องที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงตัวแทนของสัตว์โลก เป็นเรื่องปกติของศิลปะของเมโสโปเตเมียตอนล่างของช่วงเวลานี้ สัตว์เลี้ยงขนาดเล็ก - บูลส์, แกะผู้, แพะ, ทำจากหินอ่อน, ฉากต่าง ๆ จากชีวิตของสัตว์เลี้ยงและสัตว์ป่าบนสีสรร, เรือลัทธิ, แมวน้ำโดดเด่น, ก่อนอื่นด้วยการสร้างโครงสร้างร่างกายที่แม่นยำ เพื่อให้ไม่เพียงแต่ชนิดแต่ยังระบุสายพันธุ์ได้ง่าย สัตว์, เช่นเดียวกับท่าทาง, การเคลื่อนไหว, ถ่ายทอดอย่างเต็มตาและแสดงออก, และมักจะรัดกุมอย่างน่าประหลาดใจ. อย่างไรก็ตาม แทบจะไม่มีประติมากรรมทรงกลมจริงๆ

ลักษณะเด่นอีกอย่างหนึ่งของศิลปะสุเมเรียนยุคแรกคือการเล่าเรื่อง ผ้าสักหลาดบนซีลกระบอกสูบแต่ละรูปสลักเป็นเรื่องราวที่สามารถอ่านได้ตามลำดับ เรื่องราวเกี่ยวกับธรรมชาติ เกี่ยวกับโลกของสัตว์ แต่ที่สำคัญที่สุดคือ เรื่องราวเกี่ยวกับตัวคุณ เกี่ยวกับบุคคล มนุษย์ปรากฏในงานศิลปะซึ่งเป็นแก่นเรื่องของเขาเท่านั้นในช่วงยุคแห่งการรู้หนังสือ

แสตมป์. เมโสโปเตเมีย. สิ้นสุด IV - จุดเริ่มต้นของ III สหัสวรรษ BC เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. อาศรม

ภาพของบุคคลนั้นพบได้แม้ในยุคหินเพลิโอลิธิก แต่ไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นภาพของบุคคลในงานศิลปะ: บุคคลนั้นมีอยู่ในศิลปะยุคหินใหม่และศิลปะยุคหินซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เขายังไม่ได้แยกตัวเองออกจากมันในใจ ศิลปะยุคแรกมักมีลักษณะเฉพาะคือ ภาพมนุษย์-สัตว์-พืช (เช่น หุ่นจำลองกบที่มีรอยบุ๋มสำหรับเมล็ดและเมล็ดพืชบนบ่า หรือรูปผู้หญิงให้อาหารสัตว์เล็ก) หรือลึงค์มนุษย์ ( นั่นคือ ลึงค์มนุษย์ หรือแค่ลึงค์ เป็นสัญลักษณ์ของการสืบพันธุ์)

ในศิลปะสุเมเรียนในสมัยก่อนรู้หนังสือ เราสามารถเห็นแล้วว่ามนุษย์เริ่มแยกตัวออกจากธรรมชาติได้อย่างไร ศิลปะของเมโสโปเตเมียตอนล่างของยุคนี้ปรากฏต่อหน้าเรา ดังนั้นจึงเป็นเวทีใหม่ในเชิงคุณภาพในความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกรอบตัวเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของยุค Proto-literate ทิ้งความประทับใจในการตื่นขึ้นของพลังงานของมนุษย์ การรับรู้ของบุคคลถึงความเป็นไปได้ใหม่ของเขา ความพยายามที่จะแสดงออกในโลกรอบตัวเขา ซึ่งเขาเชี่ยวชาญมากขึ้นเรื่อยๆ .

อนุเสาวรีย์ของราชวงศ์ต้นมีการค้นพบทางโบราณคดีจำนวนมาก ซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดอย่างกล้าหาญมากขึ้นเกี่ยวกับแนวโน้มทั่วไปบางอย่างในงานศิลปะ

ในสถาปัตยกรรม ประเภทของวัดบนแท่นสูงกำลังก่อตัวขึ้นในที่สุด ซึ่งบางครั้ง (และโดยปกติทั่วบริเวณวัด) ก็ถูกล้อมรอบด้วยกำแพงสูง มาถึงตอนนี้วัดมีรูปแบบที่รัดกุมมากขึ้น - ห้องเอนกประสงค์แยกออกจากลัทธิกลางอย่างชัดเจนจำนวนของพวกเขาลดลง คอลัมน์และกึ่งคอลัมน์หายไปพร้อมกับซับในโมเสค วิธีการหลักในการตกแต่งอนุสาวรีย์ของสถาปัตยกรรมวัดคือการแบ่งส่วนผนังด้านนอกด้วยหิ้ง เป็นไปได้ว่าในช่วงเวลานี้จะมีการก่อตั้ง ziggurat หลายขั้นตอนของเทพในเมืองหลัก ซึ่งจะค่อยๆ แทนที่วัดบนแท่น ในเวลาเดียวกัน มีวัดของเทพผู้เยาว์ซึ่งมีขนาดเล็กกว่า สร้างขึ้นโดยไม่มีแท่น แต่มักจะอยู่ภายในบริเวณวัดด้วย

อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่แปลกประหลาดถูกค้นพบใน Kish ซึ่งเป็นอาคารทางโลก ซึ่งเป็นตัวอย่างแรกของการผสมผสานระหว่างพระราชวังและป้อมปราการในการก่อสร้างของชาวซูเมเรียน

อนุสาวรีย์ประติมากรรมส่วนใหญ่เป็นรูปแกะสลักขนาดเล็ก (25-40 ซม.) ที่ทำจากเศวตศิลาท้องถิ่นและหินที่นิ่มกว่า (หินปูน หินทราย ฯลฯ) พวกเขามักจะถูกวางไว้ในช่องลัทธิของวัด สำหรับเมืองทางเหนือของเมโสโปเตเมียตอนล่างซึ่งยาวเกินจริงสำหรับทางใต้ในทางตรงกันข้ามสัดส่วนของรูปแกะสลักที่สั้นกว่านั้นมีลักษณะเฉพาะ ทั้งหมดมีลักษณะเฉพาะด้วยการบิดเบี้ยวอย่างมากของสัดส่วนของร่างกายมนุษย์และใบหน้า โดยเน้นที่ลักษณะหนึ่งหรือสองอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้ง - จมูกและหู ร่างดังกล่าวถูกวางไว้ในวัดเพื่อเป็นตัวแทนของที่นั่น อธิษฐานเผื่อผู้ที่วางพวกเขาไว้ พวกเขาไม่ต้องการความคล้ายคลึงเฉพาะกับต้นฉบับอย่างที่พูดในอียิปต์ซึ่งการพัฒนาประติมากรรมภาพเหมือนในช่วงต้นอันยอดเยี่ยมนั้นเกิดจากข้อกำหนดของเวทย์มนตร์ มิฉะนั้น Soul-Double อาจทำให้เจ้าของสับสน จารึกบนรูปปั้นสั้น ๆ ก็เพียงพอแล้ว เห็นได้ชัดว่าเป้าหมายมหัศจรรย์สะท้อนให้เห็นในใบหน้าที่เน้น: หูใหญ่ (สำหรับชาวสุเมเรียน - ภาชนะแห่งปัญญา) ดวงตาที่เปิดกว้างซึ่งการแสดงออกของวิงวอนรวมกับความประหลาดใจของความเข้าใจที่มีมนต์ขลังมือพับในท่าทางสวดมนต์ . ทั้งหมดนี้มักจะเปลี่ยนร่างที่เงอะงะและเป็นมุมให้กลายเป็นคนที่มีชีวิตชีวาและแสดงออก การถ่ายโอนสถานะภายในมีความสำคัญมากกว่าการถ่ายโอนรูปแบบร่างกายภายนอก แบบหลังได้รับการพัฒนาเฉพาะในขอบเขตที่ตรงกับงานภายในของประติมากรรม - เพื่อสร้างภาพที่มีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ ดังนั้นในงานศิลปะอย่างเป็นทางการของยุคต้นราชวงศ์ เราไม่พบการตีความที่แปลกประหลาดและฟรีในบางครั้งอีกต่อไป ซึ่งเป็นผลงานศิลปะที่ดีที่สุดในยุคนั้น รูปปั้นประติมากรรมของราชวงศ์ต้นแม้ว่าพวกเขาจะพรรณนาถึงเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ก็ไร้ซึ่งราคะอย่างสมบูรณ์ อุดมคติของพวกเขาคือการดิ้นรนเพื่อยอดมนุษย์และแม้กระทั่งไร้มนุษยธรรม

ในนามรัฐที่ต่อสู้กันเองอย่างต่อเนื่อง มีแพนธีออนที่แตกต่างกัน พิธีกรรมที่แตกต่างกัน ไม่มีความสม่ำเสมอในตำนาน (ยกเว้นการรักษาหน้าที่หลักทั่วไปของเทพเจ้าทั้งหมดในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช: สิ่งเหล่านี้เป็นเทพเจ้าของชุมชนเป็นหลัก ภาวะเจริญพันธุ์) ด้วยความสามัคคีของลักษณะทั่วไปของประติมากรรม ภาพจึงมีรายละเอียดแตกต่างกันมาก ในรูปแบบ glyptics แมวน้ำรูปทรงกระบอกที่แสดงถึงวีรบุรุษและการเลี้ยงสัตว์เริ่มมีอำนาจเหนือกว่า

เครื่องประดับจากยุคต้นราชวงศ์ซึ่งส่วนใหญ่รู้จักจากการขุดหลุมฝังศพ Ursk สามารถจำแนกได้ว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของเครื่องประดับ

ศิลปะแห่งยุคอัคคาเดียนอาจมีลักษณะเฉพาะมากที่สุดโดยแนวคิดหลักของกษัตริย์ที่ทรงเป็นพระเจ้าซึ่งปรากฏเป็นอันดับแรกในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์แล้วในอุดมการณ์และในศิลปะ หากในประวัติศาสตร์และในตำนานปรากฏว่าเขาเป็นคนที่ไม่ใช่จากราชวงศ์ที่สามารถบรรลุอำนาจได้รวบรวมกองทัพขนาดใหญ่และเป็นครั้งแรกในการดำรงอยู่ของรัฐชื่อในเมโสโปเตเมียตอนล่างเพื่อปราบปรามสุเมเรียนและอัคคาดทั้งหมด ในงานศิลปะเขาเป็นคนที่กล้าหาญโดยมีลักษณะเด่นที่กระฉับกระเฉงของใบหน้ายัน: ปกติริมฝีปากที่กำหนดไว้อย่างดีจมูกเล็ก ๆ ที่มีตะขอ - ภาพเหมือนในอุดมคติบางทีอาจเป็นเรื่องทั่วไป แต่ค่อนข้างแม่นยำในการถ่ายทอดประเภทชาติพันธุ์ ภาพนี้สอดคล้องกับแนวคิดของวีรบุรุษผู้ได้รับชัยชนะอย่าง Sargon of Akkad ที่เกิดขึ้นจากข้อมูลทางประวัติศาสตร์และในตำนาน (เช่น เป็นหัวรูปเหมือนทองแดงจากเมืองนีนะเวห์ ในอีกกรณีหนึ่ง กษัตริย์ที่ถูกสรวงสรรค์เป็นจอมมารกำลังรณรงค์หาเสียงด้วยชัยชนะที่หัวหน้ากองทัพของเขา เขาปีนหน้าผาสูงต่อหน้าเหล่านักรบ ร่างของเขาใหญ่กว่าร่างของคนอื่น สัญลักษณ์-สัญญาณแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของเขาส่องแสงเหนือศีรษะของเขา - พระอาทิตย์และพระจันทร์ ชัยชนะเหนือชาวเขา) นอกจากนี้เขายังปรากฏเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ในผมหยิกและมีเคราหยิก ฮีโร่ต่อสู้กับสิงโต กล้ามเนื้อของเขาเกร็ง ด้วยมือข้างหนึ่งเขารั้งสิงโตที่เลี้ยงไว้ ซึ่งกรงเล็บของเขาเกาอากาศด้วยความโกรธที่ไร้ความสามารถ และอีกมือหนึ่ง เขาใช้กริชแทงเข้าไปในซากนักล่า (ลวดลายที่ชื่นชอบของอักษรอัคคาเดียน) ). ในระดับหนึ่งการเปลี่ยนแปลงในศิลปะของยุคอัคคาเดียนมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีของศูนย์กลางทางเหนือของประเทศ บางครั้งพูดถึง "สัจนิยม" ในศิลปะสมัยอัคคาเดียน แน่นอน ไม่มีการพูดถึงความสมจริงในแง่ที่ว่าตอนนี้เราเข้าใจคำศัพท์นี้แล้ว: ไม่สามารถมองเห็นได้ (แม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติ) แต่คุณลักษณะที่สำคัญสำหรับแนวคิดของหัวข้อที่กำหนดได้รับการแก้ไขแล้ว อย่างไรก็ตาม ภาพที่ให้ความรู้สึกเหมือนมีชีวิตนั้นคมชัดมาก

พบในซูซ่า ชัยชนะของกษัตริย์เหนือ Lullubeys ตกลง. 2250 ปีก่อนคริสตกาล

ปารีส. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์

เหตุการณ์ในสมัยราชวงศ์อัคคาเดียนทำให้ประเพณีของนักบวชสุเมเรียนสั่นคลอน ดังนั้นกระบวนการที่เกิดขึ้นในงานศิลปะจึงสะท้อนถึงความสนใจของแต่ละบุคคลเป็นครั้งแรก อิทธิพลของศิลปะอัคคาเดียนสัมผัสได้มานานหลายศตวรรษ นอกจากนี้ยังสามารถพบได้ในอนุเสาวรีย์ของยุคสุดท้ายของประวัติศาสตร์สุเมเรียน - ราชวงศ์ที่ 3 แห่งเออร์และราชวงศ์อิสซิน แต่โดยทั่วไปแล้ว อนุสรณ์สถานในยุคต่อๆ มานี้ทิ้งความประทับใจของความซ้ำซากจำเจและแบบแผน นี่เป็นเรื่องจริง: ตัวอย่างเช่น ปรมาจารย์ของการประชุมเชิงปฏิบัติการงานหัตถกรรมขนาดใหญ่ของราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur ทำงานเกี่ยวกับแมวน้ำซึ่งได้รับการทำซ้ำอย่างชัดเจนของชุดรูปแบบที่กำหนดไว้เดียวกัน - การบูชาเทพเจ้า

2. วรรณคดีสุเมเรียน

โดยรวมแล้ว ปัจจุบันเราทราบอนุเสาวรีย์ของวรรณคดีสุเมเรียนประมาณหนึ่งร้อยห้าสิบแห่ง (หลายแห่งได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเศษเล็กเศษน้อย) ในหมู่พวกเขามีบันทึกบทกวีของตำนาน, นิทานมหากาพย์, สดุดี, เพลงรักงานแต่งงานที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ที่ศักดิ์สิทธิ์กับนักบวชหญิง, คร่ำครวญงานศพ, คร่ำครวญเกี่ยวกับภัยพิบัติทางสังคม, เพลงสรรเสริญพระมหากษัตริย์ (เริ่มตั้งแต่ราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur) วรรณกรรมเลียนแบบจารึกพระราชวงศ์; คำสอนมีการนำเสนออย่างกว้างขวาง - คำสอน, การแก้ไข, ข้อพิพาท - บทสนทนา, คอลเลกชันของนิทาน, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, คำพูดและสุภาษิต

จากวรรณคดีสุเมเรียนทุกประเภท เพลงสวดมีการนำเสนออย่างเต็มที่ที่สุด บันทึกแรกสุดของพวกเขามีอายุย้อนไปถึงกลางยุคต้นราชวงศ์ แน่นอน เพลงสวดเป็นวิธีการหนึ่งที่เก่าแก่ที่สุดในการกล่าวปราศรัยกับพระเจ้า การบันทึกงานดังกล่าวต้องทำด้วยความอวดดีและตรงต่อเวลาเป็นพิเศษ ไม่สามารถเปลี่ยนคำใดคำหนึ่งโดยพลการได้ เนื่องจากไม่มีภาพเดียวของเพลงชาติที่สุ่มได้ แต่ละภาพจึงมีเนื้อหาที่เป็นตำนาน เพลงสวดได้รับการออกแบบให้อ่านออกเสียงโดยนักบวชหรือคณะนักร้องประสานเสียงแต่ละคน และอารมณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการแสดงงานดังกล่าวเป็นอารมณ์ส่วนรวม ความสำคัญอย่างยิ่งของการพูดเป็นจังหวะซึ่งรับรู้ทางอารมณ์และมหัศจรรย์นั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งในงานนี้ โดยปกติเพลงสรรเสริญพระเจ้าและแสดงการกระทำชื่อและฉายาของพระเจ้า เพลงสวดส่วนใหญ่ที่ส่งมาให้เราได้รับการเก็บรักษาไว้ในศีลของโรงเรียนของเมือง Nippur และส่วนใหญ่มักจะอุทิศให้กับ Enlil เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองนี้และเทพอื่น ๆ ในแวดวงของเขา แต่ยังมีเพลงสรรเสริญพระมหากษัตริย์และพระวิหารอีกด้วย อย่างไรก็ตาม เพลงสวดสามารถอุทิศให้กับกษัตริย์ที่ได้รับการยกย่องเท่านั้น และไม่ใช่กษัตริย์ทุกองค์ที่ได้รับการยกย่องในสุเมเรียน

นอกจากเพลงสวดแล้ว บทสวดยังเป็นเพลงคร่ำครวญ ซึ่งพบได้บ่อยมากในวรรณคดีสุเมเรียน แต่อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในประเภทนี้ที่เรารู้จักไม่ใช่พิธีกรรม นี่เป็น "ความโศกเศร้า" เกี่ยวกับการล่มสลายของ Lagash โดยกษัตริย์แห่ง Umma Lugalzagesi ระบุการทำลายล้างที่เกิดขึ้นใน Lagash และสาปแช่งผู้กระทำความผิด เสียงร้องที่เหลือที่มาหาเรา - เสียงร้องเกี่ยวกับการตายของสุเมเรียนและอัคคัด, เสียงร้อง "คำสาปแห่งเมืองอัคคัด", เสียงร้องเกี่ยวกับการตายของเออร์, เสียงร้องเกี่ยวกับการตายของกษัตริย์อิบบี -สวน ฯลฯ - มีลักษณะพิธีกรรมอย่างแน่นอน พวกเขาหันไปหาเทพเจ้าและอยู่ใกล้กับคาถา

ในบรรดาตำราลัทธิเป็นชุดบทกวี (หรือบทสวด) ที่ยอดเยี่ยมโดยเริ่มจาก "การเดินทางสู่นรกของอินาปา" และจบลงด้วย "ความตายของดูมูซี" ซึ่งสะท้อนถึงตำนานการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของเทพและเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง เทพธิดาแห่งความรักทางเนื้อหนังและความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์ Yinnin (Inana) ตกหลุมรักพระเจ้า (หรือฮีโร่) คนเลี้ยงแกะ Dumuzi และพาเขามาเป็นสามีของเธอ อย่างไรก็ตาม จากนั้นเธอก็ลงมายังยมโลก ดูเหมือนจะท้าทายพลังของราชินีแห่งยมโลก แต่กลับฟื้นคืนชีพด้วยเล่ห์กลของเหล่าทวยเทพ Inana สามารถกลับมายังโลกได้ (ในขณะที่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดหยุดเพิ่มจำนวนขึ้น) เพียงแต่ให้ค่าไถ่ที่มีชีวิตสำหรับตัวเธอเอง Inana เป็นที่เคารพนับถือในเมืองต่างๆของ Sumer และในแต่ละเมืองมีคู่สมรสหรือลูกชาย เทพเหล่านี้กราบไหว้เธอและสวดอ้อนวอนขอความเมตตา Dumuzi เพียงคนเดียวที่ปฏิเสธอย่างภาคภูมิใจ Dumuzi ถูกทรยศโดยผู้ส่งสารที่ชั่วร้ายของนรก Geshtinana น้องสาวของเขาอย่างไร้ประโยชน์ ("เถาวัลย์แห่งสวรรค์") ทำให้เขากลายเป็นสัตว์สามครั้งและซ่อนเขาไว้ที่บ้าน Dumuzi ถูกฆ่าและถูกนำตัวไปยังนรก อย่างไรก็ตาม Geshtinana ที่เสียสละตัวเองทำให้ Dumuzi ได้รับการปล่อยตัวให้มีชีวิตเป็นเวลาหกเดือนสำหรับเวลานี้ตัวเธอเองไปสู่โลกแห่งความตายเพื่อตอบแทนเขา ในขณะที่เทพผู้เลี้ยงแกะครองโลก เทพธิดาแห่งพืชก็ตาย โครงสร้างของตำนานกลายเป็นเรื่องที่ซับซ้อนกว่าพล็อตเรื่องความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ของเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์อย่างง่าย ๆ อย่างที่มักนำเสนอในวรรณกรรมยอดนิยม

คัมภีร์นิปปูร์ยังรวมนิทานเก้าเรื่องเกี่ยวกับการหาประโยชน์จากฮีโร่ที่มาจาก "รายชื่อราชวงศ์" ของราชวงศ์ I กึ่งตำนานของ Uruk - Enmerkar, Lugalbanda และ Gilgamesh เห็นได้ชัดว่า Canon Nippur เริ่มถูกสร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์ที่สามของ Ur และกษัตริย์ของราชวงศ์นี้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Uruk: ผู้ก่อตั้งติดตามครอบครัวของเขาไปที่ Gilgamesh การรวมตำนาน Uruk ไว้ในศีลเป็นไปได้มากที่สุดเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า Nippur เป็นศูนย์กลางลัทธิที่เกี่ยวข้องกับเมืองที่ครอบงำในเวลานั้นเสมอ ในช่วงราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur และราชวงศ์ที่ 1 ของ Issin ได้มีการแนะนำชุดเครื่องแบบ Nippur canon ใน e-oaks (โรงเรียน) ของเมืองอื่น ๆ ของรัฐ

เรื่องราวที่กล้าหาญทั้งหมดที่มาถึงเรานั้นอยู่ในขั้นตอนของการก่อตัวของวัฏจักรซึ่งมักจะเป็นลักษณะของมหากาพย์ (การจัดกลุ่มฮีโร่ตามสถานที่เกิดเป็นหนึ่งในขั้นตอนของวัฏจักรนี้) แต่อนุเสาวรีย์เหล่านี้ต่างกันมากจนแทบจะไม่สามารถรวมเข้ากับแนวคิดทั่วไปของ "ยุคสมัย" ได้ สิ่งเหล่านี้เป็นการแต่งเพลงในช่วงเวลาต่างๆ กัน ซึ่งบางส่วนมีความสมบูรณ์แบบและสมบูรณ์มากกว่า (เช่น บทกวีที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับฮีโร่ Lugalband และนกอินทรียักษ์) ส่วนอื่นๆ ที่น้อยกว่านั้น อย่างไรก็ตาม แม้แต่ความคิดคร่าวๆ เกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งการสร้างสรรค์ของพวกเขาก็ยังเป็นไปไม่ได้ - ลวดลายต่างๆ สามารถรวมไว้ในพวกเขาได้ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนา ตำนานสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: เรามีแนวเพลงในยุคแรกๆ ซึ่งมหากาพย์จะพัฒนาในภายหลัง ดังนั้นฮีโร่ของงานดังกล่าวจึงยังไม่เป็นวีรบุรุษ - ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นบุคลิกที่ยิ่งใหญ่และน่าเศร้า ค่อนข้างโชคดีจากเทพนิยายซึ่งเป็นญาติของทวยเทพ (แต่ไม่ใช่พระเจ้า) ราชาผู้ยิ่งใหญ่ที่มีคุณสมบัติเป็นเทพเจ้า

บ่อยครั้งในการวิจารณ์วรรณกรรม มหากาพย์วีรบุรุษ (หรือ praepos) ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรียกว่ามหากาพย์ในตำนาน การแบ่งเช่นนี้แทบจะไม่เหมาะสมกับวรรณคดีของชาวซู: ภาพลักษณ์ของเทพเจ้า - ฮีโร่นั้นมีลักษณะเฉพาะน้อยกว่าภาพของวีรบุรุษมนุษย์ นอกจากชื่อเหล่านั้นแล้ว ยังรู้จักนิทานมหากาพย์หรือตำนานสองเรื่องซึ่งพระเอกเป็นเทพ หนึ่งในนั้นคือตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ของเทพธิดาอินนิน (Inana) กับตัวตนของนรกที่เรียกว่า "Mount Ebeh" ในข้อความอีกเรื่องหนึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับสงครามของเทพเจ้า Ninurta กับปีศาจร้าย Asak ยังเป็นชาวยมโลก ในเวลาเดียวกัน Ninurta ทำหน้าที่เป็นวีรบุรุษบรรพบุรุษ: เขาสร้างเขื่อนกั้นน้ำจากกองหินเพื่อปิดรั้วสุเมเรียนจากน่านน้ำของมหาสมุทรดึกดำบรรพ์ซึ่งล้นเป็นผลมาจากการตายของ Asak และเปลี่ยนทุ่งนาที่ถูกน้ำท่วม ให้น้ำแก่ไทกริส

วรรณกรรมสุเมเรียนพบได้บ่อยกว่าเป็นผลงานที่อุทิศให้กับการบรรยายถึงการกระทำที่สร้างสรรค์ของเทพ ตำนานที่เรียกว่าเหตุ (เช่น คำอธิบาย) ในเวลาเดียวกันพวกเขาให้แนวคิดเกี่ยวกับการสร้างโลกตามที่ชาวสุเมเรียนเห็น เป็นไปได้ว่าไม่มีตำนานจักรวาลที่สมบูรณ์ในสุเมเรียน (หรือไม่ได้เขียนไว้) เป็นการยากที่จะบอกว่าเหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น: แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่แนวคิดเรื่องการต่อสู้ของพลังแห่งธรรมชาติของไททานิค (เทพเจ้าและไททัน เทพเจ้าที่มีอายุมากกว่าและน้อยกว่า ฯลฯ ) ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในโลกทัศน์ของชาวซูโดยเฉพาะ เนื่องจากหัวข้อของการตายและการฟื้นคืนชีพของธรรมชาติ (กับเทพที่ออกเดินทางสู่ยมโลก) ในตำนานสุเมเรียนได้รับการพัฒนาอย่างละเอียด - ไม่เพียง แต่ในเรื่องราวของ Innin-Inan และ Dumuzi แต่ยังเกี่ยวกับเทพเจ้าอื่น ๆ เช่นเกี่ยวกับ Enlil

การจัดวางชีวิตบนโลก การสร้างระเบียบ และความเจริญรุ่งเรืองบนนั้นแทบจะเป็นหัวข้อโปรดของวรรณคดีสุเมเรียน: เต็มไปด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างเทพที่ต้องดูแลระเบียบของโลก ดูแลการกระจายหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ การสถาปนาลำดับชั้นอันศักดิ์สิทธิ์ และการตั้งถิ่นฐานของแผ่นดินโดยสิ่งมีชีวิตและแม้กระทั่งเกี่ยวกับการสร้างเครื่องมือทางการเกษตรส่วนบุคคล เทพเจ้าผู้สร้างหลักที่ใช้งานมักจะเป็น Enki และ Enlil

ตำนานเชิงสาเหตุจำนวนมากประกอบขึ้นในรูปแบบของการอภิปราย - ไม่ว่าจะเป็นตัวแทนของพื้นที่เศรษฐกิจหนึ่งหรืออื่นหรือวัตถุทางเศรษฐกิจซึ่งกำลังพยายามพิสูจน์ความเหนือกว่าซึ่งกันและกันกำลังโต้เถียง ต้นโอ๊ก Sumerian มีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจายของประเภทนี้ ตามแบบฉบับของวรรณคดีหลายเล่มของตะวันออกโบราณ ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับโรงเรียนนี้ในช่วงแรก แต่มีอยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง เห็นได้ชัดว่าในฐานะสถาบันพิเศษของ e-oak มันมีรูปร่างไม่ช้ากว่ากลางสหัสวรรษที่ 3 อี ในขั้นต้น เป้าหมายของการศึกษานั้นใช้ได้จริงอย่างหมดจด - โรงเรียนได้รับการฝึกฝนนักกรานต์ นักสำรวจที่ดิน ฯลฯ เมื่อโรงเรียนพัฒนาขึ้น การศึกษากลายเป็นสากลมากขึ้นเรื่อยๆ และเมื่อสิ้นสุดวันที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี e-oak กลายเป็นเหมือน "ศูนย์วิชาการ" ในเวลานั้น - มันสอนทุกสาขาของความรู้ที่มีอยู่แล้ว: คณิตศาสตร์, ไวยากรณ์, ร้องเพลง, ดนตรี, กฎหมาย, รายการศึกษาด้านกฎหมาย, การแพทย์, พฤกษศาสตร์, ภูมิศาสตร์และเภสัชวิทยา, รายการ ของวรรณกรรม เป็นต้น

งานส่วนใหญ่ที่กล่าวถึงข้างต้นได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างแม่นยำในรูปแบบของบันทึกของโรงเรียนหรือครู ผ่านหลักคำสอนของโรงเรียน แต่ก็มีกลุ่มอนุสาวรีย์พิเศษซึ่งเรียกกันทั่วไปว่า "ตำราอิเล็กทรอนิกส์": งานเหล่านี้เป็นงานที่บอกเกี่ยวกับโครงสร้างของโรงเรียนและชีวิตในโรงเรียน เรียงความการสอน (คำสอน คำสอน คำแนะนำ) ที่ส่งถึงเด็กนักเรียนโดยเฉพาะ มักจะแต่งในรูปแบบของการโต้เถียง-ข้อพิพาท และในที่สุด อนุสรณ์สถานของภูมิปัญญาชาวบ้าน: คำพังเพย สุภาษิต เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย นิทานและคำพูด ผ่าน e-oak ตัวอย่างเดียวของนิทานร้อยแก้วในภาษา Sumerian มาถึงเราแล้ว

จากการตรวจสอบที่ไม่สมบูรณ์นี้ เราสามารถตัดสินได้ว่าอนุเสาวรีย์ของวรรณคดีสุเมเรียนมีความหลากหลายและหลากหลายเพียงใด วัสดุที่แตกต่างกันและหลายช่วงเวลานี้ ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการบันทึกไว้เมื่อสิ้นสุดยุคที่สามเท่านั้น (ถ้าไม่ใช่ตอนต้นของ II) สหัสวรรษ e. เห็นได้ชัดว่าแทบไม่ต้องผ่านกระบวนการ "วรรณกรรม" แบบพิเศษ และส่วนใหญ่ยังคงใช้เทคนิคที่มีอยู่ในการสร้างสรรค์ทางวาจาด้วยวาจา อุปกรณ์โวหารหลักของเรื่องราวในตำนานและเทพนิยายส่วนใหญ่คือการทำซ้ำหลายครั้ง ตัวอย่างเช่น การทำซ้ำบทสนทนาเดียวกันในสำนวนเดียวกัน (แต่ระหว่างคู่สนทนาที่ติดต่อกันต่างกัน) นี่ไม่ได้เป็นเพียงอุปกรณ์ศิลปะสามครั้งซึ่งเป็นลักษณะของมหากาพย์และเทพนิยาย (ในอนุเสาวรีย์สุเมเรียนบางครั้งถึงเก้าครั้ง) แต่ยังเป็นอุปกรณ์ช่วยจำที่ช่วยในการจดจำงานได้ดีขึ้น - มรดกของ การถ่ายทอดทางปากของตำนาน, มหากาพย์, ลักษณะเฉพาะของจังหวะ, คำพูดที่มีมนต์ขลังตามรูปแบบที่ชวนให้นึกถึงพิธีกรรมของชามานิก บทประพันธ์ที่ประกอบขึ้นจากบทพูดคนเดียวและการวนซ้ำบทสนทนาส่วนใหญ่ ซึ่งการกระทำที่ไม่ขยายออกเกือบจะสูญหายไป ดูเหมือนว่าเราจะหลวม ยังไม่ผ่านกระบวนการ และดังนั้นจึงไม่สมบูรณ์ (แม้ว่าในสมัยโบราณพวกเขาแทบจะไม่สามารถรับรู้ได้ในแบบนั้น) เรื่องราวเกี่ยวกับ แท็บเล็ตดูเหมือนเป็นเพียงบทสรุป โดยที่บันทึกของแต่ละบรรทัดทำหน้าที่เป็นเหตุการณ์สำคัญที่น่าจดจำสำหรับผู้บรรยาย อย่างไรก็ตาม เหตุใดจึงเป็นเรื่องอวดดีถึงเก้าครั้งในการเขียนวลีเดียวกัน ทั้งหมดนี้แปลกกว่าเพราะการบันทึกทำบนดินเหนียวหนักและดูเหมือนว่าเนื้อหาควรกระตุ้นให้มีความกระชับและความประหยัดของวลีซึ่งเป็นองค์ประกอบที่รัดกุมยิ่งขึ้น (สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางของวันที่ 2 เท่านั้น สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชอยู่ในวรรณคดีอัคคาเดียน) ข้อเท็จจริงข้างต้นชี้ให้เห็นว่าวรรณกรรมสุเมเรียนไม่มีอะไรมากไปกว่าบันทึกวรรณกรรมปากเปล่า เธอไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรและไม่พยายามแยกตัวออกจากคำที่มีชีวิต เธอจับมันไว้บนดินเหนียว โดยคงไว้ซึ่งอุปกรณ์โวหารและคุณลักษณะทั้งหมดของสุนทรพจน์ด้วยวาจา

อย่างไรก็ตาม เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องสังเกตว่ากราน "วรรณกรรม" ของชาวสุเมเรียนไม่ได้ตั้งตนเป็นหน้าที่ในการบันทึกความคิดสร้างสรรค์ด้วยวาจาทั้งหมดหรือทุกประเภท การคัดเลือกถูกกำหนดโดยความสนใจของโรงเรียนและส่วนหนึ่งของลัทธิ แต่ด้วยวรรณกรรมต้นแบบที่เขียนขึ้นนี้ ชีวิตของงานปากเปล่าซึ่งยังไม่มีการบันทึก ยังคงดำเนินต่อไป และอาจสมบูรณ์ยิ่งขึ้นอีกมาก

คงจะผิดถ้าจะนำเสนองานเขียนของชาวสุเมเรียนนี้ด้วยขั้นตอนแรกที่มีศิลปะเพียงเล็กน้อยหรือแทบไม่มีผลกระทบต่อศิลปะและอารมณ์ วิธีคิดเชิงเปรียบเทียบนั้นมีส่วนทำให้เกิดการเปรียบเปรยของภาษาและการพัฒนาเทคนิคดังกล่าว ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่สุดของกวีนิพนธ์ตะวันออกโบราณในลักษณะที่ขนานกัน โองการสุเมเรียนเป็นคำพูดเป็นจังหวะ แต่ไม่เข้ากับมิเตอร์ที่เข้มงวด เนื่องจากไม่พบการนับความเครียด การนับลองจิจูด หรือการนับพยางค์ ดังนั้นการซ้ำซ้อน การแจงนับจังหวะ ฉายาเทพเจ้า การซ้ำคำเริ่มต้นหลายๆ บรรทัดติดต่อกัน เป็นต้น จึงเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการเน้นจังหวะในที่นี้ อันที่จริง ทั้งหมดนี้เป็นคุณลักษณะของกวีนิพนธ์แบบปากเปล่า แต่ยังคงไว้ ผลกระทบทางอารมณ์ในวรรณคดีเขียน

วรรณคดีสุเมเรียนยังสะท้อนถึงกระบวนการชนกันของอุดมการณ์ดั้งเดิมกับอุดมการณ์ใหม่ของสังคมชนชั้น เมื่อทำความคุ้นเคยกับอนุเสาวรีย์สุเมเรียนโบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำนานการขาดบทกวีของภาพก็น่าทึ่ง เทพเจ้าสุเมเรียนไม่ได้เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตทางโลก โลกแห่งความรู้สึกของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงโลกแห่งความรู้สึกและการกระทำของมนุษย์เท่านั้น ความหยาบคายและความหยาบคายของธรรมชาติของเหล่าทวยเทพความไม่น่าดึงดูดของรูปลักษณ์ของพวกเขาจะถูกเน้นอย่างต่อเนื่อง ความคิดดึกดำบรรพ์ที่ถูกระงับโดยอำนาจอันไร้ขอบเขตของธาตุและความรู้สึกหมดหนทางของตน ปรากฏว่า ใกล้เคียงกับรูปเทพเจ้าที่สร้างสิ่งมีชีวิตจากโคลนจากใต้ตะปู ในสภาพเมาสุรา สามารถทำลายมนุษยชาติได้ พวกเขาสร้างขึ้นด้วยความตั้งใจเดียวโดยจัดน้ำท่วม แล้วโลกใต้พิภพของชาวซูเมเรียนล่ะ? ตามคำอธิบายที่รอดตาย ดูเหมือนว่าจะโกลาหลและสิ้นหวังอย่างยิ่ง: ไม่มีผู้พิพากษาคนตาย ไม่มีเครื่องชั่งที่ใช้ชั่งน้ำหนักการกระทำของผู้คน แทบไม่มีภาพลวงตาของ "ความยุติธรรมในมรณกรรม"

อุดมการณ์ที่ต้องต่อต้านบางสิ่งบางอย่างกับความรู้สึกสยองขวัญและความสิ้นหวังในองค์ประกอบนี้ในตอนแรกนั้นช่วยไม่ได้มากซึ่งพบว่ามีการแสดงออกในอนุสาวรีย์ที่เขียนซ้ำแรงจูงใจและรูปแบบของบทกวีปากเปล่าโบราณ อย่างไรก็ตาม เมื่ออุดมการณ์ของสังคมชนชั้นค่อยๆ แข็งแกร่งขึ้นและครอบงำในรัฐเมโสโปเตเมียตอนล่าง เนื้อหาของวรรณกรรมก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ซึ่งเริ่มพัฒนาในรูปแบบและประเภทใหม่ กระบวนการแยกวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรออกจากวรรณกรรมปากเปล่ากำลังเร่งและชัดเจนขึ้น การเกิดขึ้นของวรรณกรรมประเภทการสอนในขั้นตอนต่อมาของการพัฒนาสังคมสุเมเรียน วงจรของแผนการในตำนาน ฯลฯ บ่งบอกถึงความเป็นอิสระที่เพิ่มขึ้นที่ได้รับจากคำที่เป็นลายลักษณ์อักษร ทิศทางอื่นของมัน อย่างไรก็ตาม เวทีใหม่นี้ในการพัฒนาวรรณกรรมเอเซียติกไม่ได้ดำเนินต่อไปโดยชาวสุเมเรียน แต่โดยทายาททางวัฒนธรรมของพวกเขา ชาวบาบิโลน หรืออัคคาเดียน

มีต้นไม้และหินไม่กี่ต้นในเมโสโปเตเมีย ดังนั้นวัสดุก่อสร้างชิ้นแรกจึงเป็นอิฐดิบที่ทำจากส่วนผสมของดินเหนียว ทรายและฟาง สถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีพื้นฐานมาจากโครงสร้างและอาคารขนาดใหญ่ทางโลก (พระราชวัง) และศาสนสถาน (ซิกกูรัต) วัดแห่งแรกของเมโสโปเตเมียที่ลงมาให้เรามีอายุย้อนไปถึง 4-3 พันปีก่อนคริสตกาล หอคอยลัทธิที่ทรงพลังเหล่านี้เรียกว่า ziggurat (ziggurat - ภูเขาศักดิ์สิทธิ์) เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสและคล้ายกับปิรามิดขั้นบันได ขั้นบันไดเชื่อมต่อกันด้วยบันได ริมกำแพงมีทางลาดที่นำไปสู่วัด ผนังทาสีดำ (ยางมะตอย) สีขาว (มะนาว) และสีแดง (อิฐ) ลักษณะเชิงสร้างสรรค์ของสถาปัตยกรรมขนาดมหึมาเริ่มจากสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช การใช้แพลตฟอร์มที่สร้างขึ้นเทียมซึ่งอธิบายได้ว่าบางทีจำเป็นต้องแยกอาคารออกจากความชื้นของดินชุบด้วยการรั่วไหลและในเวลาเดียวกันอาจเกิดจากความปรารถนาที่จะทำให้อาคารมองเห็นได้จากทุกด้าน . ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งซึ่งยึดตามประเพณีโบราณเท่าๆ กัน คือแนวกำแพงที่แตกออกเป็นแนวหิน หน้าต่างเมื่อสร้างเสร็จแล้ว ถูกวางไว้ที่ด้านบนของกำแพงและดูเหมือนช่องแคบๆ อาคารยังส่องสว่างผ่านประตูและรูบนหลังคา แผ่นปิดส่วนใหญ่เป็นแบบเรียบ แต่ห้องนิรภัยก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน อาคารที่พักอาศัยที่ค้นพบโดยการขุดค้นทางตอนใต้ของสุเมเรียนมีลานโล่งรอบ ๆ ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ถูกจัดกลุ่ม เลย์เอาต์นี้ซึ่งสอดคล้องกับสภาพภูมิอากาศของประเทศเป็นพื้นฐานสำหรับอาคารวังของเมโสโปเตเมียตอนใต้ ในตอนเหนือของสุเมเรียน พบว่ามีบ้านเรือนที่มีห้องส่วนกลางที่มีเพดานแทนที่จะเป็นลานโล่ง

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดชิ้นหนึ่งของวรรณคดีสุเมเรียนคือมหากาพย์แห่งกิลกาเมซ ซึ่งเป็นกลุ่มตำนานของชาวซูที่แปลเป็นภาษาอัคคาเดียนในเวลาต่อมา พบแผ่นจารึกที่ยิ่งใหญ่ในห้องสมุดของ King Ashurbanipal มหากาพย์เล่าเรื่องเกี่ยวกับกษัตริย์ในตำนานของ Uruk Gilgamesh, Enkidu เพื่อนที่ดุร้ายของเขาและการค้นหาความลับของความเป็นอมตะ หนึ่งในบทของมหากาพย์เรื่อง Utnapishtim ผู้ช่วยมนุษย์จากน้ำท่วมโลก ชวนให้นึกถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของ Noah's Ark ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามหากาพย์ดังกล่าวคุ้นเคยกับผู้เขียนพันธสัญญาเดิม แม้ว่าจะไม่น่าเป็นไปได้ที่โมเสส (ผู้เขียนปฐมกาล หนังสือพันธสัญญาเดิมที่เล่าเกี่ยวกับอุทกภัย) ใช้มหากาพย์นี้ในงานเขียนของเขา เหตุผลก็คือข้อเท็จจริงที่ว่ายังมีรายละเอียดเกี่ยวกับน้ำท่วมอีกมากมายในพระคัมภีร์เดิมที่สอดคล้องกับแหล่งข้อมูลอื่นๆ โดยเฉพาะรูปทรงและขนาดของเรือ

อนุเสาวรีย์แห่งยุคหินใหม่ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ในอาณาเขตของเอเชียตะวันตกมีมากมายและหลากหลาย เหล่านี้เป็นรูปปั้นลัทธิของเทพหน้ากากลัทธิภาชนะ วัฒนธรรมยุคหินใหม่ที่พัฒนาขึ้นในดินแดนเมโสโปเตเมียใน 6-4,000 ปีก่อนคริสตกาล ในหลาย ๆ ด้านนำหน้าวัฒนธรรมที่ตามมาของสังคมชั้นต้น เห็นได้ชัดว่าตอนเหนือของเอเชียตะวันตกครอบครองตำแหน่งที่สำคัญในหมู่ประเทศอื่น ๆ แล้วในยุคของระบบชนเผ่าดังที่เห็นได้จากซากของวัดที่มีอนุสาวรีย์และอนุรักษ์ไว้ (ในการตั้งถิ่นฐานของ Khassun, Samarra, Tell-Khalaf, Tell-Arpagia ในประเทศเพื่อนบ้านอีแลมแห่งเมโสโปเตเมีย) ใช้ในพิธีศพ ภาชนะที่มีผนังบาง รูปทรงปกติ สง่างาม และเรียวของ Elam ถูกปกคลุมด้วยลวดลายสีน้ำตาลดำที่ชัดเจนของภาพวาดเรขาคณิตบนพื้นหลังสีเหลืองอ่อนและสีชมพู รูปแบบดังกล่าวซึ่งใช้โดยมือที่มั่นใจของอาจารย์นั้นโดดเด่นด้วยความรู้สึกในการตกแต่งที่ไม่ผิดเพี้ยนความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งความสามัคคีเป็นจังหวะ ถูกจัดวางอย่างเคร่งครัดตามแบบฟอร์มมาโดยตลอด รูปสามเหลี่ยม ลายทาง รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน กระเป๋าของกิ่งปาล์มเก๋ไก๋เน้นโครงสร้างที่ยาวหรือโค้งมนของภาชนะ ซึ่งก้นและคอโดดเด่นด้วยแถบสีสันสดใส บางครั้งการผสมผสานของลวดลายที่ประดับถ้วยชามบอกถึงการกระทำและเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับคนในสมัยนั้น - การล่าสัตว์ การเก็บเกี่ยว การเพาะพันธุ์โค ในรูปแบบตัวเลขจาก Susa (Elam) เราสามารถจดจำโครงร่างของสุนัขล่าเนื้อที่วิ่งเป็นวงกลมได้อย่างรวดเร็ว แพะยืนอย่างภาคภูมิใจที่มีเขาสูงชันสวมมงกุฎอย่างภาคภูมิใจ และถึงแม้ว่าความสนใจอย่างใกล้ชิดของศิลปินในการถ่ายโอนการเคลื่อนไหวของสัตว์จะคล้ายกับภาพวาดในสมัยก่อน แต่การจัดลำดับของรูปแบบตามจังหวะ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของโครงสร้างของเรือบ่งบอกถึงขั้นตอนใหม่ของการคิดเชิงศิลปะที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น

ในค. น. สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ในที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ของเมโสโปเตเมียตอนใต้ นครรัฐแรกเกิดขึ้น ซึ่งเมื่อถึงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล เต็มหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส หัวหน้าในหมู่พวกเขาคือเมืองของสุเมเรียน อนุสาวรีย์แห่งแรกของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่เติบโตขึ้นมาในนั้นประเภทของศิลปะที่เกี่ยวข้องกับมันเฟื่องฟู - ประติมากรรม, บรรเทา, โมเสก, งานฝีมือตกแต่งประเภทต่างๆ

การสื่อสารทางวัฒนธรรมระหว่างชนเผ่าต่างๆ ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดยการประดิษฐ์งานเขียนโดยชาวสุเมเรียน ภาพแรก (ซึ่งอิงจากการเขียนภาพ) และการเขียนด้วยอักษรรูปลิ่ม ชาวสุเมเรียนคิดหาวิธีที่จะขยายเวลาบันทึกของพวกเขา พวกเขาเขียนด้วยไม้แหลมคมบนแผ่นดินเหนียวเปียก แล้วเผาไฟ การเขียนกฎหมาย ความรู้ ตำนานและความเชื่อที่เผยแพร่อย่างกว้างขวาง ตำนานที่เขียนบนแผ่นจารึกได้นำชื่อเทพผู้อุปถัมภ์ของชนเผ่าต่างๆ มาให้เรา ซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิแห่งพลังแห่งธรรมชาติและองค์ประกอบต่างๆ

แต่ละเมืองยกย่องเทพเจ้าของตน Ur ให้เกียรติเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Nanna, Uruk - เทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Inanna (Innin) - ตัวตนของดาวศุกร์เช่นเดียวกับพ่อของเธอ, เทพเจ้า An, ลอร์ดแห่งท้องฟ้าและพี่ชายของเธอ, เทพสุริยะ Utu ชาวเมือง Nippur เคารพบิดาของเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ - เทพเจ้าแห่งอากาศ Enlil - ผู้สร้างพืชและสัตว์ทั้งหมด เมือง Lagash บูชาเทพเจ้าแห่งสงคราม Ningirsu เทพเจ้าแต่ละองค์ได้อุทิศให้กับวัดของตนเอง ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางของรัฐในเมือง ในสุเมเรียน คุณลักษณะหลักของสถาปัตยกรรมวัดได้ถูกสร้างขึ้นในที่สุด

ในประเทศที่มีแม่น้ำเชี่ยวกรากและที่ราบแอ่งน้ำ จำเป็นต้องยกพระวิหารขึ้นเป็นพื้นยกพื้นสูง ดังนั้นส่วนสำคัญของสถาปัตยกรรมทั้งมวลจึงยาวขึ้น บางครั้งก็วางอยู่รอบๆ เนินเขา บันไดและทางลาดตามทางที่ชาวเมืองปีนขึ้นไปที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การขึ้นช้าทำให้สามารถมองเห็นวัดจากมุมมองต่างๆ อาคารที่ทรงพลังแห่งแรกของสุเมเรียนเมื่อปลาย 4,000 ปีก่อนคริสตกาล มีสิ่งที่เรียกว่า "วัดสีขาว" และ "อาคารสีแดง" ในเมืองอูรุก แม้แต่ซากปรักหักพังที่ยังหลงเหลืออยู่ก็แสดงให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นอาคารที่เคร่งครัดและสง่างาม แผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ไม่มีหน้าต่าง มีผนังที่ผ่าแยกในวิหารสีขาวโดยช่องแคบแนวตั้ง และในอาคารสีแดง - ด้วยเสาขนาดครึ่งทรงพลัง เรียบง่ายในปริมาตรลูกบาศก์ โครงสร้างเหล่านี้ปรากฏชัดบนยอดภูเขาเทียม พวกเขามีลานกว้างซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งในส่วนลึกซึ่งมีรูปปั้นของเทพเจ้าที่เคารพนับถือ โครงสร้างเหล่านี้แต่ละอันแตกต่างจากอาคารโดยรอบไม่เพียงแต่สูงขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสีด้วย วัดสีขาวได้ชื่อมาจากการล้างกำแพงสีขาว อาคารสีแดง (ดูเหมือนจะเป็นสถานที่ประชุมสาธารณะ) ได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับทางเรขาคณิตที่หลากหลายจากคาร์เนชั่นรูปกรวยเผาดินเผา "ซิกัตติ" ซึ่งเป็นหมวก ถูกทาสีแดง สีขาว และสีดำ เครื่องประดับนี้ผสมผสานกันและเศษส่วนซึ่งชวนให้นึกถึงการทอพรมจากระยะไกลผสานจากระยะไกลได้สีแดงอ่อนเพียงสีเดียวซึ่งก่อให้เกิดชื่อที่ทันสมัย

วัฒนธรรมสุเมเรียนเริ่มต้นเมื่อใด ทำไมเธอถึงตกอยู่ในสภาพทรุดโทรม? อะไรคือความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างเมืองอิสระของเมโสโปเตเมียใต้? ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Vladimir Yemelyanov เล่าถึงวัฒนธรรมของเมืองเอกราช ข้อพิพาทระหว่างฤดูหนาวและฤดูร้อน และภาพลักษณ์ของท้องฟ้าในประเพณีสุเมเรียน

คุณสามารถอธิบายวัฒนธรรมสุเมเรียนหรือคุณสามารถลองใช้คุณลักษณะเฉพาะของมันได้ ฉันจะใช้เส้นทางที่สองเพราะคำอธิบายของวัฒนธรรมซูนั้นค่อนข้างครบถ้วนโดยทั้ง Kramer และ Jacobsen และในบทความโดย Jan van Dyck แต่จำเป็นต้องเน้นคุณลักษณะเฉพาะเพื่อกำหนดประเภทของ วัฒนธรรมสุเมเรียน ใส่ไว้ในจำนวนที่คล้ายคลึงกันตามเกณฑ์บางอย่าง

ก่อนอื่นต้องบอกว่าวัฒนธรรมสุเมเรียนมีต้นกำเนิดในเมืองที่ห่างไกลจากกันมาก ซึ่งแต่ละแห่งตั้งอยู่บนช่องทางของตนเอง เบี่ยงเบนจากยูเฟรตีส์หรือจากแม่น้ำไทกริส นี่เป็นสัญญาณที่สำคัญมากไม่เพียง แต่การก่อตัวของรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมด้วย แต่ละเมืองมีแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก แนวคิดเกี่ยวกับที่มาของเมืองและส่วนต่างๆ ของโลก แนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าและปฏิทินของตนเอง แต่ละเมืองถูกปกครองโดยการชุมนุมที่ได้รับความนิยมและมีหัวหน้าหรือมหาปุโรหิตเป็นหัวหน้าวัด ระหว่างเมืองอิสระ 15-20 เมืองของเมโสโปเตเมียใต้มีการแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องเพื่อความเหนือกว่าทางการเมือง สำหรับประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของเมโสโปเตเมียในสมัยสุเมเรียน เมืองต่างๆ พยายามแย่งชิงความเป็นผู้นำจากกันและกัน

ในสุเมเรียมีแนวคิดเรื่องราชวงศ์ นั่นคือ พระราชอำนาจในฐานะสารที่ส่งผ่านจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง เธอเคลื่อนไหวตามอำเภอใจเท่านั้น: เธออยู่ในเมืองหนึ่งจากนั้นเธอก็จากที่นั่นไป เมืองนี้พ่ายแพ้ และตำแหน่งราชาก็ยึดที่มั่นในเมืองที่มีอำนาจเหนือถัดไป นี่เป็นแนวคิดที่สำคัญมากซึ่งแสดงให้เห็นว่าในเมโสโปเตเมียใต้เป็นเวลานานไม่มีศูนย์กลางทางการเมืองเดียวไม่มีทุนทางการเมือง ในสภาวะที่การแข่งขันทางการเมืองเกิดขึ้น วัฒนธรรมจะมีอยู่ในความสามารถ ดังที่นักวิจัยบางคนกล่าว หรือความทนทุกข์อย่างที่คนอื่น ๆ กล่าวคือ องค์ประกอบการแข่งขันได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรม

สำหรับชาวสุเมเรียน ไม่มีอำนาจทางโลกที่จะเด็ดขาด หากไม่มีอำนาจเช่นนั้นบนแผ่นดินโลก ก็มักจะแสวงหาในสวรรค์ ศาสนา monotheistic สมัยใหม่ได้พบอำนาจดังกล่าวในพระฉายาของพระเจ้าองค์เดียว และในหมู่ชาวสุเมเรียนซึ่งอยู่ห่างไกลจากลัทธิเอกเทวนิยมและมีชีวิตอยู่เมื่อ 6,000 ปีก่อน สวรรค์กลายเป็นผู้มีอำนาจเช่นนั้น พวกเขาเริ่มบูชาท้องฟ้าเป็นทรงกลมซึ่งทุกอย่างถูกต้องเป็นพิเศษและเกิดขึ้นตามกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นครั้งเดียว ท้องฟ้าได้กลายเป็นมาตรฐานสำหรับชีวิตทางโลก สิ่งนี้อธิบายความอยากของโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับโหราศาสตร์ - ศรัทธาในพลังของเทห์ฟากฟ้า โหราศาสตร์จะพัฒนาจากความเชื่อนี้อยู่แล้วในสมัยบาบิโลนและอัสซีเรีย เหตุผลที่ชาวสุเมเรียนสนใจเรื่องโหราศาสตร์และโหราศาสตร์ในเวลาต่อมานั้นแม่นยำในความจริงที่ว่าไม่มีระเบียบบนโลกไม่มีอำนาจ เมืองต่าง ๆ ทำสงครามกันอย่างต่อเนื่องเพื่ออำนาจสูงสุด เมืองใดเมืองหนึ่งมีความเข้มแข็ง แล้วเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่าอีกเมืองหนึ่งก็เกิดขึ้นแทนที่ พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งโดยท้องฟ้าเพราะเมื่อกลุ่มดาวหนึ่งเพิ่มขึ้นก็ถึงเวลาเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์เมื่อกลุ่มดาวอื่นเพิ่มขึ้นก็ถึงเวลาที่จะไถเมื่อที่สาม - ถึงเวลาที่จะหว่านและด้วยเหตุนี้ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวจึงกำหนดวงจรทั้งหมดของการเกษตร งานและวงจรชีวิตทั้งหมดของธรรมชาติซึ่งชาวสุเมเรียนให้ความสนใจ พวกเขาเชื่อว่าระเบียบอยู่ด้านบนเท่านั้น

ดังนั้น ธรรมชาติที่เจ็บปวดของวัฒนธรรมสุเมเรียนส่วนใหญ่กำหนดไว้ล่วงหน้าในอุดมคตินิยม - การค้นหาอุดมคติที่ด้านบนหรือการค้นหาอุดมคติที่ครอบงำ ท้องฟ้าถือเป็นหลักการสำคัญ แต่ในทำนองเดียวกัน ในวัฒนธรรมสุเมเรียน หลักการที่โดดเด่นก็ถูกมองหาทุกที่ มีงานวรรณกรรมจำนวนมากที่อิงจากความขัดแย้งระหว่างวัตถุสองชิ้น สัตว์ หรือเครื่องมือบางชนิด ซึ่งแต่ละงานอวดว่าดีกว่าและเหมาะสมกับบุคคลมากกว่า และนี่คือวิธีการแก้ไขข้อพิพาทเหล่านี้: ในข้อพิพาทระหว่างแกะกับเมล็ดพืช เมล็ดพืชได้รับชัยชนะ เนื่องจากเมล็ดพืชสามารถเลี้ยงคนส่วนใหญ่ได้เป็นระยะเวลานาน: มีธัญพืชสำรอง ในข้อพิพาทระหว่างจอบกับคันไถ จอบชนะ เพราะไถอยู่บนพื้นดินเพียง 4 เดือนต่อปี และจอบทำงานทั้งหมด 12 เดือน ใครก็ตามที่สามารถให้บริการได้นานกว่า ซึ่งสามารถเลี้ยงคนจำนวนมากได้ถูกต้อง ในข้อพิพาทระหว่างฤดูร้อนและฤดูหนาวฤดูหนาวชนะเพราะในเวลานี้มีการดำเนินการชลประทานน้ำสะสมในคลองและสร้างสำรองสำหรับการเก็บเกี่ยวในอนาคตนั่นคือไม่ใช่ผลที่ชนะ แต่ สาเหตุ. ดังนั้น ในทุกกรณีพิพาทของชาวสุเมเรียน มีผู้แพ้ที่เรียกว่า "เหลือ" และมีผู้ชนะที่เรียกว่า "ซ้าย" “เมล็ดพืชออกมา แกะยังคงอยู่” และมีอนุญาโตตุลาการเป็นผู้แก้ไขข้อพิพาทนี้

วรรณคดีสุเมเรียนประเภทที่ยอดเยี่ยมนี้ให้ภาพที่สดใสมากของวัฒนธรรมสุเมเรียนที่พยายามค้นหาอุดมคติ เพื่อหยิบยกสิ่งที่เป็นนิรันดร์ ไม่เปลี่ยนแปลง อายุยืนยาว มีประโยชน์ในระยะยาว ซึ่งแสดงให้เห็นประโยชน์ของนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงนี้ เหนือบางสิ่งที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วหรือคงอยู่เพียงชั่วเวลาสั้นๆ นี่คือวิภาษวิธีที่น่าสนใจ พูดได้เลยว่า predialectic ของนิรันดรและสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้ ฉันยังเรียกวัฒนธรรมสุเมเรียนว่า Platonism ที่ประสบความสำเร็จก่อนเพลโต เพราะชาวสุเมเรียนเชื่อว่ามีกองกำลังนิรันดร์ หรือแก่นแท้ หรือพลังของสิ่งต่าง ๆ โดยที่การดำรงอยู่ของโลกวัตถุนั้นเป็นไปไม่ได้ พลังหรือแก่นแท้เหล่านี้เรียกว่า "ฉัน" ชาวสุเมเรียนเชื่อว่าพระเจ้าไม่สามารถสร้างสิ่งใดในโลกได้หากพระเจ้าเหล่านี้ไม่มี "ฉัน" และไม่มีการกระทำที่กล้าหาญใดหากไม่มี "ฉัน" ไม่มีงานและงานฝีมือใด ๆ ก็ตามและไม่ว่าพวกเขาจะ ไม่ได้ให้ "ฉัน" ของตัวเอง ฤดูกาลของปีก็มี "ฉัน" "ฉัน" มีงานฝีมือ และเครื่องดนตรีก็มี "ฉัน" ของตัวเอง "ฉัน" เหล่านี้คืออะไรถ้าไม่ใช่เชื้อโรคของความคิดแบบสงบ

เราเห็นว่าความเชื่อของชาวสุเมเรียนในการดำรงอยู่ของตัวตนดั้งเดิม กองกำลังดึกดำบรรพ์ เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของอุดมคตินิยมที่แสดงออกในวัฒนธรรมสุเมเรียน

แต่ความอดกลั้นและความเพ้อฝันนี้ค่อนข้างน่าสลดใจ เพราะอย่างที่เครเมอร์พูดอย่างถูกต้อง ความทรมานอย่างต่อเนื่องค่อยๆ นำไปสู่การทำลายล้างวัฒนธรรมตนเอง การแข่งขันอย่างต่อเนื่องระหว่างเมือง ระหว่างผู้คน การแข่งขันอย่างต่อเนื่องทำให้สถานะของรัฐอ่อนแอลง และที่จริง อารยธรรมสุเมเรียนสิ้นสุดลงค่อนข้างเร็ว มันหายไปภายในหนึ่งพันปีและถูกแทนที่ด้วยชนชาติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงและชาวสุเมเรียนหลอมรวมเข้ากับชนชาติเหล่านี้และสลายไปเป็นกลุ่มชาติพันธุ์โดยสิ้นเชิง

แต่ประวัติศาสตร์ยังแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมที่เจ็บปวดแม้หลังจากการตายของอารยธรรมที่ให้กำเนิดพวกมันนั้นยังคงมีอยู่เป็นเวลานาน พวกเขามีชีวิตอยู่หลังจากการตายของพวกเขา และถ้าเราหันไปใช้การจัดประเภทที่นี่ เราสามารถพูดได้ว่าอีกสองวัฒนธรรมดังกล่าวเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์: เหล่านี้คือชาวกรีกในสมัยโบราณ และเหล่านี้คือชาวอาหรับที่จุดเชื่อมต่อของสมัยโบราณและยุคกลางตอนต้น ทั้งชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับต่างชื่นชมท้องฟ้าอย่างมาก พวกเขาเป็นนักอุดมคติ แต่ละคนเป็นนักดูดาว นักดาราศาสตร์ นักโหราศาสตร์ที่เก่งที่สุดในยุคของพวกเขา พวกเขาให้ความหวังอย่างมากในพลังแห่งสวรรค์และเทห์ฟากฟ้า พวกเขาทำลายตัวเอง ทำลายตัวเองด้วยการแข่งขันอย่างต่อเนื่อง ชาวอาหรับอยู่รอดได้ด้วยการรวมตัวกันภายใต้การปกครองของสวรรค์หรือแม้แต่เหนือธรรมชาติเหนือธรรมชาติในรูปแบบของศาสนาของอัลลอฮ์ นั่นคือ อิสลามอนุญาตให้ชาวอาหรับอยู่รอด แต่ชาวกรีกไม่มีอะไรแบบนั้น ดังนั้นชาวกรีกจึงถูกครอบงำโดยจักรวรรดิโรมันอย่างรวดเร็ว โดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่ามีการสร้างประเภทของอารยธรรมเก่าแก่บางประเภทในประวัติศาสตร์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับมีความคล้ายคลึงกันในการค้นหาความจริงในการค้นหาอุดมคติทั้งด้านสุนทรียศาสตร์และญาณวิทยาในความปรารถนาที่จะค้นหาหลักการกำเนิดหนึ่งซึ่งการดำรงอยู่ของโลกสามารถทำได้ จะอธิบาย อาจกล่าวได้ว่าชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับไม่ได้มีชีวิตที่ยืนยาวนักในประวัติศาสตร์ แต่พวกเขาก็ทิ้งมรดกไว้ให้ชนชาติต่อมาทั้งหมดได้รับอาหาร

รัฐในอุดมคติซึ่งเป็นรัฐที่มีความทุกข์ทรมานของประเภทสุเมเรียนมีอายุยืนยาวขึ้นหลังจากการตายมากกว่าในช่วงเวลาที่กำหนดตามประวัติศาสตร์

Vladimir Emelyanov ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์คณะตะวันออกของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ความคิดเห็น: 0

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

ทฤษฎีกำเนิดของอารยธรรมสุเมเรียนมีอะไรบ้าง? ชาวสุเมเรียนวาดภาพตัวเองอย่างไร? ภาษาสุเมเรียนรู้อะไรบ้างและสัมพันธ์กับภาษาอื่นอย่างไร ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต วลาดิมีร์ เยเมลยานอฟ เล่าถึงการสร้างรูปลักษณ์ของชาวสุเมเรียนขึ้นใหม่ ชื่อตนเองของผู้คน และการบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

ต้นกำเนิดของ Gilgamesh รุ่นใด เหตุใดเกมกีฬาของชาวสุเมเรียนจึงเกี่ยวข้องกับลัทธิผู้ตาย? Gilgamesh กลายเป็นฮีโร่ของปีปฏิทินสิบสองได้อย่างไร? ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Vladimir Yemelyanov พูดถึงเรื่องนี้ นักประวัติศาสตร์ Vladimir Emelyanov เกี่ยวกับที่มา ลัทธิ และการเปลี่ยนแปลงของภาพลักษณ์ที่กล้าหาญของ Gilgamesh

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

หนังสือของนักโอเรียนเต็ล - นักสุเมเรียนวิทยา V. V. Emelyanov เล่ารายละเอียดและน่าสนใจเกี่ยวกับอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - สุเมเรียนโบราณ ซึ่งแตกต่างจากเอกสารก่อนหน้าที่กล่าวถึงประเด็นนี้ ส่วนประกอบของวัฒนธรรมสุเมเรียน - อารยธรรม วัฒนธรรมศิลปะ และลักษณะชาติพันธุ์ - ถูกนำเสนอเป็นครั้งแรกในความสามัคคี

ในทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา การค้นพบเกี่ยวกับน้ำท่วมในพระคัมภีร์ไบเบิลสร้างความประทับใจอย่างมาก วันหนึ่ง จอร์จ สมิธ ซึ่งเป็นคนงานเจียมเนื้อเจียมตัวที่บริติชมิวเซียมในลอนดอน ได้เริ่มถอดรหัสแผ่นจารึกที่ส่งมาจากนีนะเวห์และวางไว้ที่ชั้นใต้ดินของพิพิธภัณฑ์ ทำให้เขาประหลาดใจมาก เขาได้พบกับบทกวีที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ ซึ่งอธิบายถึงการหาประโยชน์และการผจญภัยของ Gilgamesh วีรบุรุษในตำนานของชาวสุเมเรียน ครั้งหนึ่งขณะตรวจดูแผ่นจารึก สมิทแทบไม่เชื่อสายตาตัวเอง เพราะในแผ่นบางแผ่น เขาพบเศษของตำนานน้ำท่วมซึ่งคล้ายกับพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างมาก

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

ในการศึกษาเมโสโปเตเมียโบราณ มีแนวคิดเชิงวิทยาศาสตร์เทียมน้อยมาก ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เทียม Assyriology ไม่สวยสำหรับคนรักแฟนตาซี นี่เป็นวิทยาศาสตร์ที่ยากที่ศึกษาอารยธรรมของอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร มีภาพเมโสโปเตเมียโบราณเหลืออยู่น้อยมาก และยิ่งกว่านั้นจึงไม่มีภาพสี ไม่มีวัดหรูหราที่ลงมาให้เราอยู่ในสภาพดีเยี่ยม โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับเมโสโปเตเมียโบราณนั้น เรารู้จากตำรารูปลิ่ม และตำรารูปลิ่มจำเป็นต้องอ่านได้ และจินตนาการไม่ได้โลดโผนที่นี่ อย่างไรก็ตาม กรณีที่น่าสนใจเป็นที่รู้จักในวิทยาศาสตร์นี้เช่นกัน เมื่อมีการเสนอแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เทียมหรือแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงพอเกี่ยวกับเมโสโปเตเมียโบราณ ยิ่งกว่านั้น ผู้เขียนแนวคิดเหล่านี้เป็นทั้งคนที่ไม่เกี่ยวข้องกับอัสซีเรียวิทยา กับการอ่านตำรารูปลิ่ม และพวกอัสซีเรียวิทยาเอง

หัวข้อบทเรียน: มรดกทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมโบราณ . สมัยโบราณ: ความยากลำบากในการทำความเข้าใจ ความสามัคคีของโลกแห่งอารยธรรมโบราณ แบบจำลองสุเมเรียนของโลก โพลิส: สามแนวคิดเพื่อมนุษยชาติ กฎหมายโรมัน พลังแห่งความคิดและความหลงใหลในความจริง ตัวอักษรและการเขียน ยาอียิปต์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ คุณค่าทางศิลปะของอารยธรรมโบราณ

เป้า: ให้ความเข้าใจในสิ่งที่สืบทอดมาจนถึงสมัยของเราจากอารยธรรมโบราณ

ประเภทของบทเรียน - บทเรียนสัมมนา

ระหว่างเรียน:

1. การทบทวนการบ้าน

2. การทำงานกับวัสดุใหม่

คำพูดเบื้องต้นของอาจารย์: อารยธรรมประกอบด้วยมรดกทางประวัติศาสตร์ของชนชาติที่สร้างมันขึ้นมา ปัจจุบันเป็นไปไม่ได้หากไม่มีอดีต ปราศจากความทรงจำของผู้คนที่มีชีวิตอยู่ก่อนเรา ไม่สามารถเข้าใจประวัติศาสตร์ของชนชาติสมัยใหม่ได้หากไม่คุ้นเคยกับมรดกของบรรพบุรุษของพวกเขาที่อาศัยอยู่เมื่อหลายศตวรรษก่อน

แม้กระทั่งทุกวันนี้ ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 21 เรามักจะไม่สามารถเห็นคุณค่าที่แท้จริงของการมีส่วนสนับสนุนที่บรรพบุรุษของเราในสมัยโบราณสร้างไว้เพื่อเป็นรากฐานของอารยธรรมสมัยใหม่

ตำนานและตำนานของชนชาติต่าง ๆ พูดถึงอารยธรรมโบราณที่พัฒนาแล้วอย่างสูงที่จมดิ่งลงสู่การลืมเลือน

Great Plato ซึ่งอ้างถึงแหล่งโบราณในอียิปต์อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับประเทศ Atlantis ที่หายสาบสูญ โครงสร้างของรัฐในระดับสูงและชีวิตทางเศรษฐกิจ

ชนชาติต่าง ๆ มีชื่อของตนเองสำหรับอารยธรรมที่หายสาบสูญและระบุที่ตั้งของพวกเขาด้วยวิธีที่ต่างกัน นี่คือแอตแลนติสในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนหรือในมหาสมุทรแอตแลนติก ประเทศ Lemuria ในมหาสมุทรอินเดีย Hyperborea ในยุโรปเหนือ Shambhala ลึกลับในเทือกเขาหิมาลัย

อาคารขนาดยักษ์ได้ลงมาหาเราตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ชื่นชมโครงสร้างทางวิศวกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ ปิรามิดของชาวแอฟริกา ละตินอเมริกา เอเชีย

เหล่านี้คือสฟิงซ์และปิรามิดที่กิซ่า ซึ่งมีอายุประมาณ 12,000 ปี

อาคารของปิรามิด Inca หรือ Maya นั้นยิ่งใหญ่ไม่น้อย วิหารของพระเจ้า Viracocha ประกอบด้วยก้อนหินที่มีน้ำหนักมากถึง 300 ตันซึ่งมีความแม่นยำไม่ด้อยไปกว่าอียิปต์

ซากปรักหักพังของวิหาร Baalbek ในหุบเขา Beqaa ในเลบานอนดูน่าประทับใจ วางหินก้อนใหญ่ที่มีน้ำหนักมากกว่า 800 ตันวางอยู่บนฐานของวัด

ยังคงเป็นปริศนาที่ปิรามิดแห่งอียิปต์และอเมริกาใต้ ใน Baalbek ซึ่งเป็นชนชาติโบราณไม่มีอุปกรณ์ก่อสร้าง ตัดบล็อกขนาดใหญ่ในเหมืองหิน แปรรูป และลากไปยังสถานที่ก่อสร้าง

การพิจารณาช่วยให้เราสรุปได้ว่าอารยธรรมโบราณมีความรู้ระดับสูง สามารถสร้างกลไกที่ซับซ้อน ใช้เทคโนโลยีที่ซับซ้อนเพื่อให้ได้วัสดุต่างๆ มีความรู้อันน่าทึ่งทางดาราศาสตร์และมีแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล ประจวบกับความรู้สมัยใหม่หลายประการ

การสะสมความรู้บุคคลมักจะพยายามส่งต่อให้ลูกหลานของเขา ตั้งแต่สมัยโบราณ ประวัติเหตุการณ์ ชีวประวัติของบุคคลสำคัญ ผลงานทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และศิลปะได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับอนาคต

นักบวช, นักพยากรณ์, ดรูอิด, ลามะ, หมอผีเป็นผู้รักษาความรู้พิเศษมากมายในสมัยนั้น

ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับอารยธรรมโบราณมีอยู่ในต้นฉบับ ความรู้มากมายได้หายไปในกองไฟของสงคราม ในช่วงสองพันปีที่ผ่านมา มีสงครามเกิดขึ้นมากกว่า 1 หมื่นครั้ง เป็นเรื่องน่าเศร้าไม่เพียงแต่ที่ผู้คนกำลังจะตาย เมืองต่างๆ กำลังพังทลาย ความรู้กำลังสูญหาย วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของผู้คนกำลังถูกลบล้าง

วันนี้ในบทเรียนนี้ คุณจะทำความคุ้นเคยกับการทดสอบอารยธรรมต่างๆ และมรดกของอารยธรรมเหล่านั้น คุณจะทำงานเป็นกลุ่ม

1 กลุ่ม

2. แบบจำลองสุเมเรียนของโลก

เมื่อพูดถึงแบบจำลองสุเมเรียนของโลก เราต้องคำนึงถึงความใกล้ชิดอย่างน่าทึ่งระหว่างรัฐของเมโสโปเตเมียใต้กับสิ่งที่เกิดขึ้นได้ในศตวรรษที่ 20 แบบอย่างของรัฐสังคมนิยม แนวคิดทั่วไปในที่นี้คือ แนวคิดของการปฏิวัติเป็นการชำระล้างเวลาจากเหตุการณ์ต่างๆ และการบังคับใช้แรงงานของประชากรเพื่อรัฐ และความปรารถนาของรัฐที่จะจัดสรรปันส่วนให้ทุกคนเท่าเทียมกัน โดยทั่วไปแล้ว เราอาจกล่าวได้ว่าสุเมเรียนเป็นตัวแทนของจิตใต้สำนึกของมนุษยชาติ อย่างที่เป็นอยู่ วัฒนธรรมสุเมเรียนถูกกระตุ้นโดยอารมณ์ของชุมชนดั้งเดิมที่คนสมัยใหม่ต้องเอาชนะและเปลี่ยนแปลงในตัวเอง นี่คือความปรารถนาที่จะมีความเหนือกว่าผู้อื่นทางกายภาพและความปรารถนาในความเท่าเทียมกันของคนทั้งหมด (โดยพื้นฐานคือทรัพย์สิน) และการปฏิเสธเจตจำนงเสรีและการปฏิเสธบุคลิกภาพของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องและความปรารถนาที่จะปราบปรามทุกสิ่งที่ ดูเหมือนไร้ประโยชน์ในมรดกแห่งอดีต ในเวลาเดียวกัน เราไม่สามารถละเลยการรักษาพิเศษบางอย่างของวัฒนธรรมสุเมเรียน ซึ่งบุคคลที่ติดหล่มอยู่ในความซับซ้อนและการประชุมต่างๆ ตกอยู่ในการค้นหาความจริงใจ ความอบอุ่น และคำตอบสำหรับคำถามหลักของชีวิต เบื้องหลังวัฒนธรรมนี้ ราวกับว่าวัยเด็กที่สูญหายไปตลอดกาลถูกซ่อนไว้ - ช่วงเวลาแห่งคำถามสำคัญในชีวิตที่ผู้ใหญ่ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับเรื่องชั่วขณะไม่สามารถตอบได้ โฮเมอร์และเชคสเปียร์มีความไร้เดียงสาและเป็นศูนย์กลางของชีวิตเสมอมา - ด้วยสายธารแห่งเลือด ความปรารถนาอย่างเปิดเผย - แต่ยังเจาะลึกถึงแก่นแท้ของมนุษย์ด้วย ซึ่งเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่สร้างทั้งเด็กและพระเจ้า มีความสามารถ อาจกล่าวได้ว่าวัฒนธรรมสุเมเรียนในสไตล์เชกสเปียร์นั้นยอดเยี่ยมในการเลือกเป้าหมายทางจิตวิญญาณ และเช่นเดียวกับเชคสเปียร์ วัฒนธรรมนี้จะหลีกเลี่ยงคนสมัยใหม่ด้วยวิธีการต่างๆ

V.V. Emelyanov

อ่านข้อความที่ 2 สิ่งที่ผู้เขียนระบุว่าเป็นเรื่องปกติสำหรับภาพสุเมเรียนของโลกและ "เกิดขึ้นในศตวรรษที่ XX แบบอย่างของรัฐสังคมนิยม” มีบันทึกไว้หรือไม่? คุณเห็นด้วยกับข้อความนี้หรือไม่? วัฒนธรรมสุเมเรียนมีลักษณะอย่างไรโดยนักประวัติศาสตร์ว่าเป็น "จิตใต้สำนึกของมนุษยชาติ"? เขาเห็นการรักษาวัฒนธรรมสุเมเรียนอย่างไร? คุณเข้าใจการเปรียบเทียบที่ผู้เขียนเสนอระหว่างวัฒนธรรมสุเมเรียนกับงานของเช็คสเปียร์ได้อย่างไร: ฉลาดในการเลือกเป้าหมายทางจิตวิญญาณ มันหลีกเลี่ยงมนุษยชาติด้วยการกำหนดวิธีการ?

2 กลุ่ม

3 . โพลิส: สามแนวคิดเพื่อมนุษยชาติ

โพลิสยกมรดกให้มนุษยชาติอย่างน้อยสามแนวคิดทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ นี่เป็นแนวคิดของพลเมืองเป็นหลัก การตระหนักรู้ในตนเองในฐานะสมาชิกของกลุ่มพลเมือง การตระหนักรู้ในสิทธิและภาระผูกพัน สำนึกในหน้าที่พลเมือง ความรับผิดชอบ การมีส่วนร่วมในชีวิตของชุมชนทั้งหมดและมรดกของชุมชน และสุดท้าย ความสำคัญอย่างยิ่งของความคิดเห็นหรือการยอมรับ เพื่อนพลเมือง พึ่งพามัน - ทั้งหมดนี้พบในนโยบาย การแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุด โดดเด่นที่สุด...

จากนั้นก็มีแนวคิดเรื่องประชาธิปไตย ด้วยเหตุนี้ เราหมายถึงแนวคิดที่เกิดขึ้นในนโยบาย - และเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ - เกี่ยวกับการปกครองของประชาชน ความเป็นไปได้ขั้นพื้นฐาน การมีส่วนร่วมของพลเมืองทุกคนในการปกครอง การมีส่วนร่วมของทุกคนในชีวิตและกิจกรรมสาธารณะ .. ในอนาคตแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยก็มีวิวัฒนาการเช่นกัน ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดคือคำถามเกี่ยวกับการปกครองโดยตรงของประชาชน มันไปโดยไม่บอกว่านอกเงื่อนไขและกรอบของนโยบาย กล่าวคือ ในการก่อตัวของรัฐที่ใหญ่ขึ้น ประชาธิปไตยโดยตรงโดยประชาชนเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง แต่ท้ายที่สุด แม้แต่ในระบบตัวแทน หลักการของรัฐบาลโดยประชาชนยังคงดำรงอยู่และได้รับการอนุรักษ์ไว้ ...

ในที่สุดแนวคิดของลัทธิสาธารณรัฐ ในนโยบาย - อีกครั้งเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ - มีการใช้หลักการของการเลือกตั้งของหน่วยงานของรัฐทั้งหมด แต่มันไม่ใช่แค่เรื่องของการเลือก องค์ประกอบหลักสามประการของโครงสร้างทางการเมืองของชุมชนพลเรือนถูกหลอมรวมสำหรับคนรุ่นต่อๆ มาให้เป็นแนวคิดเดียว กลายเป็นแนวคิดของสาธารณรัฐ: วิชาเลือก การเป็นเพื่อนร่วมงาน ผู้พิพากษาระยะสั้น นี่คือ... หลักการที่ภายหลังสามารถถูกต่อต้านได้เสมอ - และแท้จริงแล้วถูกต่อต้าน - กับหลักการของเผด็จการ ราชาธิปไตย เผด็จการ...

S.L. Utchenko

4. กฎหมายโรมัน

ในกฎหมายโรมัน ในรูปแบบที่สมบูรณ์ ความรู้สึกของสังคมโรมันและความเป็นมลรัฐนั้นสะท้อนให้เห็นเป็นรูปแบบที่กำหนดของการดำรงอยู่ของสังคมมนุษย์และประวัติศาสตร์ กฎหมายโรมันมาถึงจุดสูงสุดของนามธรรมในการแสดงและประเมินประสบการณ์การสื่อสารสดระหว่างผู้คนที่ร่ำรวยและหลากหลายที่สุด โดยนำเสนอความสัมพันธ์เกือบทุกประเภทระหว่างพวกเขาในสูตรและคำจำกัดความทางกฎหมายที่ละเอียดอ่อน การประยุกต์ใช้อย่างถูกต้องซึ่งสามารถให้คำตอบที่ชัดเจนและแม่นยำ ต่อการปะทะกันส่วนบุคคลและทางสังคมที่เกิดขึ้นใหม่

เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ที่กฎหมายโรมันได้นำเสนอแนวคิดทางกฎหมายสากลเกี่ยวกับปัจเจก หัวข้อ และวัตถุประสงค์ของกฎหมาย โดยเข้าใจว่ากฎหมายเป็นภาพสะท้อนของระเบียบโลกในสังคมมนุษย์ ชาวโรมันเชื่อว่าการยึดมั่นในกฎหมายอย่างเคร่งครัดเท่านั้นที่จะสามารถรักษาความปรองดองในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนได้ รัฐที่เข้มแข็งควรเป็นผู้ค้ำประกันความปรองดองนี้เพราะมีเพียงรัฐที่ปกป้องหลักนิติธรรมเท่านั้นที่สามารถรับประกันการปฏิบัติตามสิทธิที่บุคคลมีโดยธรรมชาติและตามกฎหมาย - ศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์

ระบบกฎหมายโรมันที่ยิ่งใหญ่และสมบูรณ์แบบในความสอดคล้องภายในและรูปแบบของการแสดงออกได้กลายเป็นหนึ่งในรากฐานที่สำคัญที่สุดไม่เพียง แต่สำหรับระบบกฎหมายที่ตามมาทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังสำหรับอารยธรรมด้วยการประกาศลำดับความสำคัญของค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจและ สิทธิมนุษยชน.

V.I. Ukolova

อ่านข้อ 3, 4. โปลิสมอบข้อความสำคัญอะไรให้กับมนุษยชาติ? พวกเขามีบทบาทอย่างไรในโลกสมัยใหม่? ประเทศของเรามีความสำคัญอย่างไร? กฎหมายโรมันมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างไร มันมีบทบาทอย่างไรในประวัติศาสตร์ของมนุษย์? คุณเข้าใจคำกล่าวของผู้เขียนว่าในกฎหมายโรมันที่ความรู้สึกของความเป็นสังคมและความเป็นมลรัฐของชาวโรมันได้สะท้อนออกมาในรูปแบบที่สมบูรณ์แบบอย่างไร

3 กลุ่ม

5. พลังแห่งความคิดและความหลงใหลในความจริง

ในช่วงเวลาของอารยธรรมโบราณ พลังของแนวคิดนี้ถูกค้นพบว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการทำพิธีกรรมแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ จากแนวคิดนี้ มีความเป็นไปได้ที่จะสร้างพฤติกรรมของบุคคลในหมู่คนขึ้นมาใหม่ ดังนั้นสีสันของรายละเอียดในชีวิตประจำวันที่ไม่ธรรมดาในชีวประวัติของนักปรัชญากรีก จนถึงถังของไดโอจีเนส จึงไม่ใช่ด้านที่ว่างเปล่าของประวัติศาสตร์ปรัชญาโลก แต่เป็นการแสดงความคิดที่นำไปสู่ภาพที่น่าตกใจเกี่ยวกับ ไม่ต้องตามชีวิตประจำวัน ไม่ใช่นิสัย แต่ต้องตามความจริง

นักคิดแห่งอารยธรรมโบราณเป็นวีรบุรุษในตำนาน ซึ่งบางครั้งก็เป็นเรื่องแปลก... แต่การวิพากษ์วิจารณ์ชีวิตประจำวันโดยการกระทำ อำนาจเหนือมนุษย์ของพวกเขาเป็นทางเลือกแทนอำนาจแห่งนิสัยที่พวกเขาเอาชนะได้

การค้นพบอารยธรรมโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการวิพากษ์วิจารณ์ การอุทธรณ์ความคิดถึง "ความจริง" ทำให้สามารถวิพากษ์วิจารณ์การให้ชีวิตมนุษย์พร้อมกับตำนานและพิธีกรรม ... พระพุทธเจ้าศากยมุนีเป็นเพียงมนุษย์ แต่เหล่าทวยเทพก้มลงต่อหน้าเขาเพราะเขาเอาชนะความเฉื่อย ของการเป็นเชลยของโลกและความรักทางโลก แต่พวกเขาไม่ได้ ...

พวกเขาชอบพูดคุยเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมที่พวกเขาจ่ายเพื่อความจริงด้วยชีวิตของพวกเขา: อิสยาห์ถูกกล่าวหาว่าเลื่อยไม้ด้วยเลื่อยไม้ เยเรมีย์ถูกขว้างด้วยก้อนหิน แต่แรงจูงใจเดียวกันนี้มักปรากฏในตำนานเกี่ยวกับนักปรัชญาของกรีซ: Zeno of Elea ในระหว่างการสอบสวนต่อหน้า Nearchus ทรราชย์ กัดลิ้นของเขาเองแล้วถ่มน้ำลายใส่หน้าของทรราช Anaxarchus ถูกทุบด้วยสากเหล็กในครกตะโกนใส่ผู้ประหารชีวิต: "พูดถึง Anaxarh ผิวหนัง - อย่าทุบ Anaxarchus!" ภาพลักษณ์ของประเพณีกรีก - โสกราตีสนำถ้วยเฮมล็อคมาที่ริมฝีปากของเขาอย่างใจเย็น สมัยโบราณกำหนดภารกิจ - เพื่อแสวงหาความจริงที่ทำให้บุคคลเป็นอิสระ สมัยโบราณหยิบยกอุดมคติของความซื่อสัตย์ต่อความจริงซึ่งแข็งแกร่งกว่าการกลัวความรุนแรง กล่าวอีกนัยหนึ่งสมัยโบราณนำบุคคลออกจาก "มดลูก" ซึ่งเป็นสภาวะที่มีตัวตนและเขาไม่สามารถกลับคืนสู่สภาพนี้ได้โดยไม่เลิกเป็นบุคคล

อ่านข้อ 5 การค้นพบทางวิญญาณที่โดดเด่นเรื่องสมัยโบราณพูดถึงอะไร? สำนวนที่ใช้ในความหมายนี้มีความหมายอย่างไร: พลังของความคิด การทำให้พิธีกรรมสมบูรณ์ การวิพากษ์วิจารณ์ชีวิตประจำวันโดยการกระทำ หลักการวิจารณ์ อุดมคติของความซื่อสัตย์ต่อความจริง ทำไมตามที่ผู้เขียนในสมัยโบราณคนกลายเป็นบุคลิกภาพออกจากสถานะ prepersonal?

4 กลุ่ม

9. สมัยโบราณ: ความยากลำบากในการทำความเข้าใจ

ระยะทางตามลำดับเวลานั้นน่าประทับใจจริงๆ: ถ้าก่อนกรุงโรมในสมัยออกัสตัส - สองพันปีก่อนเอเธนส์ในยุค Themistocles - สองและครึ่งจากนั้นไปยังบาบิโลนในสมัยฮัมมูราบี - น้อยกว่าสี่ก่อนเริ่ม มลรัฐอียิปต์ - ประมาณห้าปี และก่อนการเกิดของการตั้งถิ่นฐานในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในเจริโคและชาตัลฮูยุก เกือบทั้งสิบ...

โลกของอารยธรรมโบราณนั้นผิดปกติอย่างมาก มันเทียบไม่ได้กับประสบการณ์ของเราด้วยประสบการณ์ในยุคของเรา แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ของประเพณีวัฒนธรรมเก่าที่สืบทอดโดยเรา ... อารยธรรมโบราณมีระดับที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน "ความเป็นอื่น" ที่เกี่ยวข้องกับตัวเรา เพียงพอที่จะหวนระลึกถึงขนบธรรมเนียมที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลของโลกยุคโบราณว่าด้วยการเสียสละของมนุษย์... เราลืมง่ายเกินไปที่ธรรมเนียมเหล่านี้คุ้นเคยกับเฮลลาส ก่อนยุทธการซาลามิส ธีมิสโทเคิลส์ได้รับคำสั่งอย่างเคร่งขรึมให้สังหารเยาวชนเปอร์เซียผู้สูงศักดิ์สามคนเพื่อเป็นเครื่องสังเวยแด่ไดโอนีซัสผู้กลืนกิน... การฆ่าฟันเยาวชนเปอร์เซียไม่ได้ทำให้งงเลยเพราะมันโหดร้าย เมื่อเทียบกับคืนหนึ่งบาร์โธโลมิว การฆ่าคนเพียงสามคนเท่านั้นที่เป็นหยดในมหาสมุทร แต่ในคืนเซนต์บาร์โธโลมิว พวกฮิวเกนอตถูกฆ่าตายเพราะพวกเขา พวกฮิวเกนอต เป็นพวกนอกศาสนา การปราบปรามบุคคลเพราะความเชื่อของเขายังคงหมายถึงการจดจำเขาในฐานะบุคคลแม้ว่าจะเป็นไปในทางที่แย่มาก แนวคิดเรื่องการฆ่าฟันแตกต่างกันโดยพื้นฐาน: เป็นเพียงการที่บุคคลได้รับสถานะเป็นเหยื่อ เฉพาะชนชั้นสูงเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เกี่ยวกับสัตว์ที่บูชายัญ เป็นเรื่องง่ายไหมที่เราจะจินตนาการในการสะท้อนของเราเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมโบราณคลาสสิก ว่าในระหว่างการทำงาน วัดโบราณ รวมถึงวิหารพาร์เธนอน และสิ่งมหัศจรรย์ที่ทำจากหินอ่อนสีขาวอื่นๆ ของเฮลลาส ควรมีลักษณะคล้ายโรงฆ่าสัตว์หรือไม่ เราจะทนกลิ่นเลือดและไขมันที่เผาผลาญได้อย่างไร ..

จิตวิทยาของการเป็นทาสเพียงอย่างเดียวก่อให้เกิดปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์ในทุกขั้นตอน ผู้คนที่สร้างอุดมคติเสรีภาพในยุคต่อๆ มา เพราะพวกเขารู้สึกถึงสิทธิของพลเมืองอย่างเฉียบขาด ไม่รู้สึกถึงสิทธิของมนุษย์เลย ... ในช่วงเวลาที่ดีที่สุดของประชาธิปไตยเอเธนส์ ทาสที่เป็น ไม่ได้ถูกกล่าวหาแต่อย่างใด แต่นำมาไต่สวนเพื่อเป็นสักขีพยานโดยไม่พลาด สมควรถูกสอบปากคำภายใต้การทรมาน ...

ความทารุณยังไม่ต้องพิสูจน์ด้วยวิธีการคลั่งไคล้ หรือครอบคลุมด้วยความหน้าซื่อใจคด เกี่ยวกับทาสหรือคนแปลกหน้าสำหรับผู้ที่ยืนอยู่นอกชุมชนนั้นได้รับการฝึกฝนและถือเอาเอง เฉพาะช่วงปลายยุคโบราณเท่านั้นที่ภาพจะเปลี่ยน และนี่เป็นการมาถึงของครั้งอื่นๆ... ในกรุงโรม เซเนกาพูดถึงทาสในฐานะพี่น้องในมนุษยชาติ...

ทั้งหมดนี้เป็นความจริง แต่ความจริงเพียงด้านเดียวเท่านั้น มันอยู่ในอ้อมอกของอารยธรรมโบราณ... ที่มีการประกาศหลักการสองประการเป็นครั้งแรกและด้วยความเรียบง่ายและพลังดั้งเดิม: ความสามัคคีสากลและความพอเพียงทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

S. S. Averintsev, G. M. Bongard-Levin

อ่านข้อ 9 อะไรคือความยากลำบากในการทำความเข้าใจอารยธรรมโบราณ? สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะของสมัยโบราณและความทันสมัยอย่างไร? ผู้เขียนมองว่าระดับ "ความเป็นอื่น" ของสังคมโบราณแตกต่างไปจากยุคอื่นๆ โดยพื้นฐานอย่างไร ลองนึกถึงความหมายของหลักการที่ "ค้นพบ" ในยุคโบราณว่ามีความหมายอย่างไรสำหรับคนสมัยใหม่ นั่นคือ เอกภาพสากลและการพึ่งพาตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

เมื่อสิ้นสุดการทำงาน กลุ่มต่างๆ จะแบ่งปันความรู้ ส่งเสริมซึ่งกันและกัน

การบ้าน: เสริมเนื้อหาที่นำเสนอในย่อหน้านี้และก่อนหน้าด้วยข้อมูลที่คุณทราบเกี่ยวกับมรดกทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมโบราณ

วัฒนธรรมของฟีนิเซียได้กลายเป็นอนุพันธ์ของวัฒนธรรมของอารยธรรมตะวันออกกลางอื่น ๆ ที่เก่าแก่และทรงพลัง ชาวฟินีเซียนขอยืมเงินจำนวนมากจากชาวฮิตไทต์ ชาวกรีก และชาวเมโสโปเตเมีย พวกเขาจัดเรียงวัฒนธรรมเพื่อนบ้านที่แปรรูป ผสมพวกเขา และสร้างวัฒนธรรมของตนเอง ฟีนิเซียอยู่ภายใต้การปกครองของอียิปต์เป็นเวลานาน แต่มีช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ที่ชาวฮิตไทต์และอัสซีเรียปกครองในดินแดนของตน โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมของฟีนิเซียโบราณของพวกเขาเริ่มต้นตั้งแต่ช่วงต้นสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช
ความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่สำคัญของชาวฟินีเซียนสามารถเรียกได้ว่าเป็นการสร้างอักษรพยัญชนะภาษาฟินีเซียนซึ่งปรากฏในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สอง นักวิจัยไม่ทราบแน่ชัดว่างานเขียนภาษาฟินีเซียนมาจากไหน นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่างานเขียนของพวกเขาได้มาจากการเขียนเทียมอักษรอียิปต์โบราณของเมือง Byblos หรือจากระบบการเขียน Proto-Sinaitic ในเวลาเดียวกัน ตัวอักษรภาษาฟินีเซียนกลายเป็นการปฏิวัติรูปแบบหนึ่งในงานเขียนโบราณ - ในรูปแบบดัดแปลงที่จบลงในกรีกโบราณ ซึ่งเป็นที่ที่จักรวรรดิโรมันยืมมา จนถึงทุกวันนี้ ระบบตัวอักษรที่พัฒนาโดยชาวฟินีเซียนถูกนำมาใช้เพื่อบันทึกภาษาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในโลก

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีฟินีเซียนถือเป็นข้อความจาก Ugarit ที่มีเรื่องราวในตำนานจารึกของผู้ปกครองเมืองฟินีเซียนที่ใหญ่ที่สุด อย่างไรก็ตามงานวรรณกรรมของพวกเขายังไม่ถึงเวลาของเรา ในช่วงสมัยกรีกโบราณและการปกครองของชาวโรมัน วรรณคดีกรีกแพร่หลายที่นี่ ผู้เขียนในสมัยนั้นในงานของพวกเขาอ้างถึง "Chronicles of Tyre" และงานอื่น ๆ จากความมั่งคั่งของ Phoenicia ข้อความที่ส่งในการนำเสนอของผู้แต่งในสมัยโบราณเช่น Diodorus และ Justin ก็ลงมาจนถึงยุคของเราเช่นกัน

ในทางทฤษฎี งานเขียนของฮันโนนักเดินเรือคาร์เธจสามารถนำมาประกอบกับวรรณคดีฟินิเซียได้เพราะคาร์เธจเป็นอาณานิคมของชาวฟินีเซียนจนถึงศตวรรษที่ 6 ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่วัฒนธรรมของฟีนิเซียโบราณได้ทิ้งรอยประทับไว้ ตามตำราเหล่านี้ นักเดินเรือของ Carthaginian นำความรู้ทางดาราศาสตร์ที่จำเป็นต่อทะเลหลวงจากชาวฟินีเซียนมาใช้ นอกจากนี้ ชาวฟืนีเซียนยังได้ผลิตงานวิจัยที่ครอบคลุมมากที่สุดในช่วงเวลาของพวกเขา ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล ตามคำสั่งของฟาโรห์อียิปต์ เรือของพวกเขาแล่นไปทั่วทั้งแอฟริกา ในเวลาเดียวกัน ก่อนหน้านี้ไม่นาน กานนอนก็เดินทางในลักษณะเดียวกัน

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมของฟีนิเซียมีบางอย่างที่เหมือนกันกับวัฒนธรรมของชนชาติอื่นในสมัยโบราณตะวันออกใกล้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในประเพณีทางสถาปัตยกรรมของพวกเขา สำหรับการก่อสร้าง ชาวฟืนีเซียนใช้ก้อนหินก้อนใหญ่ซึ่งติดตั้งอยู่บนกองหินและเศษหินหรืออิฐ เมื่อวางหินพวกเขาจะติดตั้งให้แน่นโดยผสมกับส่วนผสมของมะนาวและทราย ระหว่างการก่อสร้าง พวกเขาใช้ประเพณีทางสถาปัตยกรรมของชาวอียิปต์และชาวฮิตไทต์ ผู้ปกครองฟีนิเซียในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์
ศาสนาเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมฟินีเซียน พวกเขาสร้างวัดเพื่อเทพเจ้าสูงสุดในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน ความกระตือรือร้นทางศาสนาของพวกเขานั้นยอดเยี่ยม แม้ว่าเส้นทางทะเลจากอาณานิคมของชาวฟินีเซียนที่ห่างไกลอาจใช้เวลานานมาก นักบวชจากการตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมขนาดใหญ่ในสเปนและตูนิเซียสมัยใหม่ ในบางกรณี ผู้ปกครองเองก็ไปที่เมืองไทร์เพื่อรับพรจากพระบาอัลและเทพอื่นๆ ของชาวฟินีเซียน

ประวัติของชาวสุเมเรียน

ไม่รู้จัก ชาวสุเมเรียนมาจากไหน แต่เมื่อปรากฏในเมโสโปเตเมีย ผู้คนก็อาศัยอยู่ที่นั่นแล้ว ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณที่ลึกที่สุดอาศัยอยู่บนเกาะที่สูงตระหง่านท่ามกลางหนองน้ำ พวกเขาสร้างการตั้งถิ่นฐานบนคันดินเทียม พวกเขาสร้างระบบชลประทานเทียมที่เก่าแก่ที่สุดในการระบายหนองน้ำโดยรอบ ตามที่พบใน Kish ระบุว่าพวกเขาใช้เครื่องมือไมโครลิธิก

การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบในภาคใต้ของเมโสโปเตเมียอยู่ใกล้ El Obeid (ใกล้ Ur) บนเกาะแม่น้ำที่อยู่เหนือที่ราบแอ่งน้ำ ประชากรที่อาศัยอยู่ที่นี่ประกอบอาชีพล่าสัตว์และตกปลา แต่ได้ก้าวไปสู่เศรษฐกิจแบบก้าวหน้ามากขึ้นแล้ว นั่นคือ การเลี้ยงโคและเกษตรกรรม

ตามกะโหลกศีรษะจากการฝังศพ พบว่าชาวสุเมเรียนไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ monoracial นอกจากนี้ยังมี brachycephals ("หัวกลม") และ dolichocephaly ("หัวยาว") อย่างไรก็ตาม นี่อาจเป็นผลมาจากการผสมผสานกับประชากรในท้องถิ่น ดังนั้นเราจึงไม่สามารถกำหนดพวกเขาให้กับกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งได้อย่างแน่นอน ในปัจจุบันสามารถระบุได้อย่างแน่นอนว่าชาวเซมิติแห่งอัคคัดและสุเมเรียนทางใต้ของเมโสโปเตเมียมีความแตกต่างกันอย่างมากทั้งในลักษณะที่ปรากฏและในภาษา

หลังจากที่ชาวสุเมเรียนยังคงมีเม็ดยารูปลิ่มจำนวนมาก อาจเป็นระบบราชการแห่งแรกของโลก จารึกที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึง 2900 ปีก่อนคริสตกาล และมีบันทึกทางธุรกิจ นักวิจัยบ่นว่าชาวสุเมเรียนทิ้งบันทึก "เศรษฐกิจ" และ "รายชื่อเทพเจ้า" จำนวนมากไว้เบื้องหลัง แต่ไม่สนใจที่จะเขียน "พื้นฐานทางปรัชญา" ของระบบความเชื่อของพวกเขา

การแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เกิดขึ้นภายในชุมชนชนบทนำไปสู่การล่มสลายของระบบชุมชนอย่างค่อยเป็นค่อยไป การเติบโตของพลังการผลิต การพัฒนาการค้าและการเป็นทาส และในที่สุด สงครามที่กินสัตว์อื่นมีส่วนทำให้เกิดกลุ่มชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของทาสกลุ่มเล็กๆ จากมวลสมาชิกของชุมชนทั้งหมด ขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสและที่ดินบางส่วนถูกเรียกว่า "คนตัวใหญ่" (ลูกาล) ซึ่งถูกต่อต้านโดย "คนตัวเล็ก" นั่นคือสมาชิกที่ยากจนในชุมชนชนบทเป็นอิสระ

หากเราพูดถึงศาสนา จะสังเกตได้ว่า ในภาษาสุเมเรียน ต้นกำเนิดของศาสนามีลักษณะเป็นรูปธรรมล้วนๆ ไม่ใช่ราก "ทางจริยธรรม" ลัทธิของเหล่าทวยเทพไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ "การทำให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าการเก็บเกี่ยวที่ดี ความสำเร็จทางทหาร ฯลฯ เทพเจ้าสุเมเรียนที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงในแผ่นจารึกที่เก่าแก่ที่สุด "พร้อมรายชื่อเทพเจ้า" (กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นตัวเป็นตนพลังแห่งธรรมชาติ - ท้องฟ้า, ทะเล, ดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ลม ฯลฯ จากนั้นเทพเจ้าก็ปรากฏตัวขึ้น - ผู้อุปถัมภ์ของเมือง, เกษตรกร, คนเลี้ยงแกะ ฯลฯ ชาวสุเมเรียนอ้างว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของเทพเจ้า - วัดไม่ใช่ที่พำนักของเหล่าทวยเทพซึ่งมีหน้าที่ดูแลผู้คน แต่เป็นยุ้งฉางของเหล่าทวยเทพ - โรงนา

เทพหลักของสุเมเรียนแพนธีออนคือ AN (สวรรค์ - ชาย) และ KI (โลก - ผู้หญิง) จุดเริ่มต้นทั้งสองนี้เกิดขึ้นจากมหาสมุทรดึกดำบรรพ์ซึ่งให้กำเนิดภูเขาจากสวรรค์และโลกที่เชื่อมโยงอย่างแน่นหนา

จากสหภาพนี้เกิดเทพแห่งอากาศ - เอนลิลผู้แบ่งสวรรค์และโลก

มีสมมติฐานว่าในตอนเริ่มต้นการรักษาระเบียบในโลกนี้เป็นหน้าที่ของ Enki เทพเจ้าแห่งปัญญาและท้องทะเล แต่แล้วด้วยการเพิ่มขึ้นของเมืองนิปปูร์ซึ่งมีการพิจารณาพระเจ้า Enlil เขาเป็นคนที่เป็นผู้นำในหมู่เหล่าทวยเทพ

น่าเสียดายที่ไม่มีตำนานของชาวสุเมเรียนเรื่องการสร้างโลกสักเรื่องเดียว หลักสูตรของเหตุการณ์ที่นำเสนอในตำนานอัคคาเดียน "Enuma Elish" ตามที่นักวิจัยกล่าวว่าไม่สอดคล้องกับแนวคิดของชาวสุเมเรียนแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าเทพเจ้าและแผนการส่วนใหญ่ในนั้นถูกยืมมาจากความเชื่อของสุเมเรียน

หนึ่งในรากฐานของตำนานสุเมเรียนซึ่งความหมายที่แท้จริงยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นคือ "ME" ซึ่งมีบทบาทสำคัญในระบบศาสนาและจริยธรรมของชาวสุเมเรียน ในตำนานหนึ่งมีชื่อ "ME" มากกว่าหนึ่งร้อยชื่อซึ่งน้อยกว่าครึ่งหนึ่งสามารถอ่านและถอดรหัสได้ แนวคิดเช่นความยุติธรรม ความเมตตา สันติภาพ ชัยชนะ การโกหก ความกลัว งานฝีมือ ฯลฯ ทุกสิ่งทุกอย่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตสาธารณะ นักวิจัยบางคนเชื่อว่า "ฉัน" เป็นต้นแบบของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ฉายแสงโดยพระเจ้าและวัด "กฎของพระเจ้า"

โดยทั่วไปในสุเมเรียน (ภาคผนวก 1) พระเจ้าเป็นเหมือนผู้คน ในความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม การข่มขืนและความรัก การหลอกลวงและความโกรธ มีแม้กระทั่งตำนานเกี่ยวกับชายผู้ครอบครองเทพธิดาอินันนาในความฝัน (ภาคผนวก 2) เป็นที่น่าสังเกต แต่ตำนานทั้งหมดตื้นตันใจด้วยความเห็นอกเห็นใจสำหรับมนุษย์

โดยทั่วไปแล้ว ทัศนะของชาวสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในหลายศาสนาในภายหลัง แต่ตอนนี้ เรามีความสนใจมากขึ้นในการมีส่วนร่วมของพวกเขาในด้านเทคนิคของการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่

หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Sumer ศาสตราจารย์ Samuel Noah Kramer ในหนังสือของเขา "History Begins in Sumer" ได้ระบุ 39 หัวข้อที่ชาวสุเมเรียนเป็นผู้บุกเบิก นอกเหนือจากระบบการเขียนครั้งแรกที่เราได้พูดถึงไปแล้ว เขาได้รวมวงล้อ โรงเรียนแรก รัฐสภาสองสภาแห่งแรก นักประวัติศาสตร์คนแรก "ปูมของชาวนา" ชุดแรก (ภาคผนวก 3) ในสุเมเรียนจักรวาลและจักรวาลวิทยาเกิดขึ้นครั้งแรกชุดสุภาษิตและคำพังเพยชุดแรกปรากฏขึ้นและการโต้วาทีทางวรรณกรรมจัดขึ้นเป็นครั้งแรก เป็นครั้งแรกที่สร้างภาพลักษณ์ของ "โนอาห์" แคตตาล็อกหนังสือเล่มแรกปรากฏขึ้นที่นี่เงินครั้งแรก (เงินเชเขล (ภาคผนวก 4) ในรูปแบบของ "แท่งโดยน้ำหนัก") เข้าสู่การไหลเวียนภาษีเริ่มถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกกฎหมายฉบับแรกถูกนำมาใช้และการปฏิรูปสังคม ยาปรากฏขึ้นและเป็นครั้งแรกที่พยายามบรรลุสันติภาพและความสามัคคีในสังคม

ในด้านการแพทย์ ชาวสุเมเรียนมีมาตรฐานที่สูงมากตั้งแต่เริ่มแรก ในห้องสมุดของ Ashurbanipal ที่ Layard ค้นพบใน Nineveh มีคำสั่งที่ชัดเจน มีแผนกการแพทย์ขนาดใหญ่ซึ่งมีแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่น คำศัพท์ทางการแพทย์ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากคำที่ยืมมาจากภาษาสุเมเรียน ขั้นตอนทางการแพทย์อธิบายไว้ในหนังสืออ้างอิงพิเศษ ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับกฎอนามัย การผ่าตัด เช่น การกำจัดต้อกระจก และการใช้แอลกอฮอล์ในการฆ่าเชื้อในระหว่างการผ่าตัด ยาสุเมเรียนมีลักษณะเฉพาะด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการวินิจฉัยและกำหนดการรักษา ทั้งทางการแพทย์และศัลยกรรม

ชาวสุเมเรียนเป็นนักเดินทางและนักสำรวจที่ยอดเยี่ยม - พวกเขายังให้เครดิตกับการประดิษฐ์เรือลำแรกของโลกอีกด้วย พจนานุกรมภาษาอัคคาเดียนหนึ่งคำมีชื่ออย่างน้อย 105 แบบสำหรับเรือประเภทต่างๆ - ตามขนาด วัตถุประสงค์ และประเภทของสินค้า จารึกหนึ่งฉบับที่ขุดในเมืองลากาชกล่าวถึงความเป็นไปได้ในการซ่อมเรือและระบุประเภทของวัสดุที่ผู้ปกครองท้องถิ่น Gudea นำมาสร้างวิหารของเทพเจ้า Ninurta ประมาณ 2200 ปีก่อนคริสตกาล ความหลากหลายของสินค้าเหล่านี้น่าทึ่งมาก ตั้งแต่ทอง เงิน ทองแดง ไปจนถึงไดโอไรต์ คาร์เนเลียน และซีดาร์ ในบางกรณี วัสดุเหล่านี้ได้รับการขนส่งเป็นระยะทางกว่าพันไมล์

เตาเผาอิฐแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในสุเมเรียนเช่นกัน การใช้เตาเผาขนาดใหญ่ดังกล่าวทำให้สามารถเผาผลิตภัณฑ์จากดินเหนียวซึ่งให้ความแข็งแกร่งเป็นพิเศษเนื่องจากความเครียดภายในโดยไม่ทำให้อากาศเป็นพิษด้วยฝุ่นและเถ้า เทคโนโลยีเดียวกันนี้ใช้ในการถลุงโลหะจากแร่ เช่น ทองแดง โดยให้ความร้อนแก่แร่ถึง 1,500 องศาฟาเรนไฮต์ในเตาหลอมแบบปิดที่มีปริมาณออกซิเจนต่ำ กระบวนการนี้เรียกว่าการถลุงกลายเป็นความจำเป็นในระยะแรก ทันทีที่อุปทานทองแดงตามธรรมชาติหมดลง นักวิจัยด้านโลหกรรมโบราณรู้สึกประหลาดใจอย่างยิ่งที่ชาวสุเมเรียนได้เรียนรู้วิธีการแต่งแร่ การถลุงโลหะ และการหล่อโลหะได้รวดเร็วเพียงใด เทคโนโลยีขั้นสูงเหล่านี้เชี่ยวชาญเพียงไม่กี่ศตวรรษหลังจากการเกิดขึ้นของอารยธรรมสุเมเรียน

ที่น่าอัศจรรย์ยิ่งกว่านั้นคือ ชาวสุเมเรียนเชี่ยวชาญวิธีการได้มาซึ่งโลหะผสม ซึ่งเป็นกระบวนการที่โลหะหลายชนิดรวมกันทางเคมีเมื่อถูกความร้อนในเตาหลอม ชาวสุเมเรียนได้เรียนรู้วิธีการทำทองสัมฤทธิ์ ซึ่งเป็นโลหะที่แข็งแต่ใช้การได้ ซึ่งเปลี่ยนแนวทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมด ความสามารถในการโลหะผสมทองแดงกับดีบุกเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วยเหตุผลสามประการ อันดับแรก จำเป็นต้องเลือกอัตราส่วนทองแดงและดีบุกที่แม่นยำมาก (การวิเคราะห์สุเมเรียนบรอนซ์พบอัตราส่วนที่เหมาะสม - ทองแดง 85% ต่อดีบุก 15%) ประการที่สอง ไม่มีดีบุกในเมโสโปเตเมียเลย (ไม่เหมือนจาก Tiwanaku) ประการที่สาม ดีบุกไม่ได้เกิดขึ้นในธรรมชาติเลยในรูปแบบตามธรรมชาติ ในการสกัดจากแร่ - หินดีบุก - จำเป็นต้องมีกระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อน นี่ไม่ใช่กรณีที่สามารถเปิดได้โดยบังเอิญ ชาวสุเมเรียนมีคำประมาณสามสิบคำสำหรับทองแดงประเภทต่างๆ ที่มีคุณสมบัติต่างๆ ในขณะที่สำหรับดีบุกนั้นพวกเขาใช้คำว่า AN.NA ซึ่งแปลว่า "หินท้องฟ้า" อย่างแท้จริง ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นหลักฐานว่าเทคโนโลยีสุเมเรียนเป็นของขวัญจากพระเจ้า

พบแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่นซึ่งมีศัพท์ทางดาราศาสตร์หลายร้อยคำ ยาเม็ดเหล่านี้บางส่วนมีสูตรทางคณิตศาสตร์และตารางทางดาราศาสตร์ ซึ่งชาวสุเมเรียนสามารถทำนายสุริยุปราคา ระยะต่างๆ ของดวงจันทร์ และวิถีโคจรของดาวเคราะห์ได้ การศึกษาดาราศาสตร์โบราณได้เปิดเผยความถูกต้องอันน่าทึ่งของตารางเหล่านี้ (เรียกว่า ephemeris) ไม่มีใครรู้ว่าคำนวณอย่างไร แต่เราอาจสงสัยว่าทำไมจึงจำเป็น?

"ชาวสุเมเรียนวัดเวลาพระอาทิตย์ขึ้นและตกของดาวเคราะห์และดวงดาวที่มองเห็นได้สัมพันธ์กับขอบฟ้าของโลก โดยใช้ระบบเฮลิโอเซนทริคแบบเดียวกับที่ใช้อยู่ตอนนี้ เรายังนำการแบ่งทรงกลมท้องฟ้าออกเป็นสามส่วน - เหนือ กลาง และใต้ ( ตามลำดับในหมู่ชาวสุเมเรียนโบราณ - " เส้นทางของ Enlil", "เส้นทางของ Anu" และ "เส้นทางของ Ea") โดยพื้นฐานแล้วแนวคิดสมัยใหม่ทั้งหมดของดาราศาสตร์ทรงกลมรวมถึงวงกลมทรงกลมที่สมบูรณ์ 360 องศา, สุดยอด, ขอบฟ้า, แกน ของทรงกลมท้องฟ้า, ขั้ว, สุริยุปราคา, วิษุวัต ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นอย่างกะทันหันในสุเมเรียน

ความรู้ทั้งหมดของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และโลกรวมอยู่ในปฏิทินแรกของโลกที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาซึ่งสร้างขึ้นในเมืองนิปปูร์ - ปฏิทินสุริยคติ - จันทรคติซึ่งเริ่มใน 3760 ปีก่อนคริสตกาล ชาวสุเมเรียนถือว่า 12 เดือนจันทรคติ ซึ่งเท่ากับประมาณ 354 วัน และจากนั้นเพิ่มอีก 11 วันเพื่อให้ได้ปีสุริยคติเต็ม ขั้นตอนนี้เรียกว่า intercalation ดำเนินการทุกปีจนกระทั่งหลังจาก 19 ปีปฏิทินสุริยคติและจันทรคติจะสอดคล้องกัน ปฏิทินสุเมเรียนถูกวาดขึ้นอย่างแม่นยำมากเพื่อให้วันสำคัญ (เช่น ปีใหม่มักจะตกในวันวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิเสมอ) น่าแปลกใจที่วิทยาศาสตร์ทางดาราศาสตร์ที่พัฒนาแล้วดังกล่าวไม่มีความจำเป็นสำหรับสังคมที่เกิดใหม่นี้เลย

โดยทั่วไป คณิตศาสตร์ของชาวสุเมเรียนมีราก "เรขาคณิต" และผิดปกติมาก เราไม่ค่อยตระหนักว่าไม่เพียงแต่เรขาคณิตของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการคำนวณเวลาสมัยใหม่ด้วย เรายังติดค้างระบบตัวเลขเซ็กเกซิมอลของชาวสุเมเรียน การแบ่งชั่วโมงออกเป็น 60 วินาทีนั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยพลการเลย - มันขึ้นอยู่กับระบบทางเพศ เสียงสะท้อนของระบบตัวเลขสุเมเรียนถูกเก็บรักษาไว้ในการหารของวันเป็น 24 ชั่วโมง ปีเป็น 12 เดือน ฟุตเป็น 12 นิ้ว และในการมีอยู่ของโหลเพื่อวัดปริมาณ พวกเขายังพบในระบบการนับสมัยใหม่ซึ่งจะมีการแยกตัวเลขตั้งแต่ 1 ถึง 12 แล้วตามด้วยตัวเลขเช่น 10 + 3, 10 + 4 เป็นต้น

บทสรุป. สุเมเรียนและเรา

ในโลกสมัยใหม่ไม่มีสุเมเรียนและแม้แต่ตำนานเมโสโปเตเมียก็แพร่หลายมากขึ้น ตัวอย่างเช่น อียิปต์ถูกลอกเลียนในรูปแบบที่บิดเบี้ยวหลายครั้งโดยภาพยนตร์ฮอลลีวูดอันดับสามเกี่ยวกับการแก้แค้นของมัมมี่ของฟาโรห์ การปลอมแปลงสมัยโบราณราคาถูก ซึ่งยังคงขายในประเทศต่างๆ ของโลก และบทกวีของกวีชาวยุโรปที่เลียนแบบ ธีมอียิปต์ เมื่ออียิปต์ได้รับการพิจารณาว่าเป็นแหล่งกำเนิดของความรู้ลึกลับของโลกแล้ว ศาลและตำราต่างๆ ของอียิปต์จึงถูกบูชาโดยนัก Hermetists ชาวอิตาลีและชาวเยอรมันโดยไม่รู้วิธีอ่าน อียิปต์ได้รับเรียกให้เป็นพยานถึงความจริงที่พวกเขาค้นพบโดยโคเปอร์นิคัส บรูโน และเคปเลอร์ ก่อนหน้านี้ ชาวกรีกและโรมันโบราณประหลาดใจกับความลับของอียิปต์ ซึ่งถือว่าชาวอียิปต์เป็นครูของพวกเขาในความรู้ทุกด้าน ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าตั้งแต่สมัยโบราณมีตำนานทางวัฒนธรรมของอียิปต์และสิ่งนี้บ่งชี้ถึงคุณสมบัติพิเศษของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ - ความสามารถที่มีอยู่ในตัวเพื่อทำให้บุคคลลึกลับจากภายนอก นอกจากนี้ ไม่ควรลดปัจจัยที่สำคัญอย่างยิ่งอีกสองประการ ประการแรก วัฒนธรรมอียิปต์เป็นที่รู้จักกันในสายตาเป็นหลัก กล่าวคือ ผ่านภาพจำนวนมาก ซึ่งจำนวนนี้มีชัยเหนือจำนวนอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร เมื่อมองไปที่ภาพบุคคลสามารถกำหนด "เสียง" ให้กับมันได้โดยให้ความหมายที่มีอยู่ในจินตนาการของเขา ประการที่สอง อียิปต์สมัยใหม่เป็นหนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยวที่ได้รับความนิยมมากที่สุด และการรักษาตำนานวัฒนธรรมอียิปต์ในทุกรูปแบบและทุกระดับทำให้ประเทศนี้เพิ่มความมั่งคั่งจำนวนมากอยู่แล้ว ในขณะที่ยังคงรักษาตำแหน่งทางเศรษฐกิจที่สูงในประเทศอาหรับ โลก.

สิ่งต่าง ๆ ค่อนข้างแตกต่างกับวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ชาวสุเมเรียน ชาวบาบิโลน และชาวอัสซีเรียทิ้งข้อความไว้มากกว่ารูปภาพ ข้อความเหล่านี้อ่านไม่ง่าย และเน้นไปที่ปัญหาที่ห่างไกลจากการไขปริศนาสุดท้ายของชีวิตและความตาย ดังที่เราได้แสดงให้เห็นแล้ว วัฒนธรรมสุเมเรียนและผู้สืบทอดวัฒนธรรมมีรากฐานมาอย่างมั่นคง มีจินตภาพมากกว่าสัญลักษณ์ ความเป็นรูปธรรม รายละเอียดของคำอธิบายส่วนใหญ่มีชัยเหนือการสะท้อนเชิงทฤษฎี วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียไม่สามารถสร้างความลึกลับ สร้างแรงบันดาลใจให้กับความสยองขวัญก่อนที่จะมีความลับที่เข้าถึงไม่ได้ เพราะมันไม่มีแนวคิดเพียงพอและไม่ได้กล่าวถึงจิตวิญญาณอย่างเหมาะสม (อาจกล่าวได้ว่า เก็บตัวไม่เพียงพอ) บุคคลที่นี่สนใจทั้งระเบียบโลกและความสัมพันธ์กับโลก (สุเมเรียนและปฏิทิน) หรือในระเบียบสังคมและการมีส่วนร่วมในการรักษาระเบียบนี้ (ชาวบาบิโลนและกฎหมาย) ดังนั้น ประสบการณ์ของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียจึงเป็นที่สนใจเฉพาะผู้ที่มีไหวพริบซึ่งมีมุมมองเชิงวิทยาศาสตร์ หรือผู้ที่มีศิลปะจริงจังที่เรียนรู้จากประสบการณ์มหาศาลของปรมาจารย์ในสมัยโบราณ แต่ประเพณีนี้ไม่ได้ออกแบบมาเพื่อการรับรู้ของมวลชน อย่างน้อยก็สำหรับวันนี้ เพราะมันไม่มีทั้งวิชาจิตเทคนิคหรือคำสอนลึกลับ และทุกอย่างที่มีมนต์ขลังและโหราศาสตร์อย่างใดก็ด้อยกว่างานปฏิบัติที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง การขาดความโอ่อ่าภายนอกและความลึกที่ยากต่อการเข้าถึงทำให้ผู้อ่านทั่วไปหวาดกลัว และด้วยเหตุนี้ เราสามารถระบุด้วยความเสียใจที่ขาดการตอบรับระหว่างชนชาติเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณกับโลกสมัยใหม่

แต่ถ้าเป็นเรื่องของคนโบราณเท่านั้น! สถานการณ์ของอิรักในปัจจุบันเปรียบได้กับชีวิตของเลนินกราดที่ถูกปิดล้อมเท่านั้น โดยมีความแตกต่างที่การปิดล้อมของอิรักและการแยกตัวออกจากชุมชนโลกได้เกิดขึ้นประมาณหนึ่งทศวรรษ โศกนาฏกรรมในดินแดนโบราณทำให้นักท่องเที่ยวกลัวที่จะเดินทางออกจากอิรัก และในทางกลับกัน กระบวนการจำลองวัฒนธรรมอิรักในตลาดโลกก็ช้าลง ตัวอย่างเช่นไม่มีภาพยนตร์และการแสดงตามเนื้อเรื่องของมหากาพย์อัคคาเดียนเกี่ยวกับ Gilgamesh แทบไม่มีหนังสือยอดนิยมที่มีข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ หัวข้อเกี่ยวกับเมโสโปเตเมียในตำราเรียนของโรงเรียนและมหาวิทยาลัยนั้นเขียนขึ้นอย่างน่าเบื่อและละเอียดกว่าบทความในอียิปต์หรืออิสราเอลอย่างหาที่เปรียบมิได้ ไม่มีข้อมูลใด ๆ ยกเว้นข้อเท็จจริงที่ว่าเมโสโปเตเมียมีการชลประทาน การเขียนรูปลิ่ม และทาส ไม่สามารถรับได้โดยนักเรียน

ท่ามกลางฉากหลังของสภาพที่น่าสงสารของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโดยรวม ชะตากรรมของมรดกสุเมเรียนในโลกสมัยใหม่สามารถเรียกได้ว่าไม่ประสบผลสำเร็จ นักเรียนเช่นเดียวกับผู้อ่านทั่วไปเริ่มรับรู้ประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียอย่างมีสติมากขึ้นหรือน้อยลงจากกฎของฮัมมูราบีเท่านั้น ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสุเมเรียนไม่เข้าสู่จิตสำนึกด้วยเหตุผลหลายประการ ฉันไม่อยากพูดถึงเหตุผลแรกเป็นเวลานาน - ประเด็นคือการขาดอัลบั้มที่รวบรวมอย่างเชี่ยวชาญและมีสีสันเกี่ยวกับศิลปะของเมโสโปเตเมียซึ่งจะช่วยแนะนำนักเรียน (หรือแค่คนอยากรู้อยากเห็น) ในพื้นที่ของสุเมเรียน วัฒนธรรม. เหตุผลที่สองนั้นจริงจังและเป็นพื้นฐานมากกว่ามาก วัฒนธรรมสุเมเรียนเป็นส่วนหนึ่งของโลกโบราณที่ประกอบขึ้นจากชนชาติต่างๆ ที่ดำรงอยู่ตั้งแต่ก่อนความรุ่งเรืองของรัฐอียิปต์แห่งแรก และต่อมาไม่ได้อยู่ในหมู่ผู้นำในสมัยโบราณ ไปสู่ขั้วที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งเป็นที่ตั้งของเรา เดาได้แค่วันนี้ โลกสุเมเรียนเป็นแบบโบราณ ซึ่งในบางลักษณะสามารถเปรียบเทียบได้กับโบราณวัตถุของอินเดียก่อนอารยันและอิหร่านดราวิเดียน ในบางวิธีกับชามานไซบีเรียน และในบางแง่แม้แต่กับชนชาติอินโด-ยูโรเปียน (เช่น กับ ชาวอิหร่านและชาวสลาฟโบราณ) ที่นี่มูลค่าการดำรงอยู่, พหูพจน์, วัสดุ, อยู่ประจำที่เชื่อมต่อกับบ้านและโลกมากกว่าลัทธิของบรรพบุรุษ ในโลกนี้ไม่มีอำนาจใดที่สัมบูรณ์ของมนุษย์อย่างแท้จริง ความรู้สึกมีค่าเท่ากับเหตุผลและเจตจำนง และบางครั้งก็บดบังความรู้สึกเหล่านั้น กฎแห่งพลังของโลกภายนอกมีค่ามากกว่ากฎของสังคม การเข้ารหัสเอกภพที่ "ไม่ใช่ชาวอาฟราเซียน" ดังกล่าวไม่สอดคล้องกับจิตสำนึกของผู้ที่เติบโตขึ้นมาตามค่านิยมของชาวแอฟฟราเซียนโดยทั่วไป: พระเจ้าองค์เดียว โลกเดียว หนึ่งอธิปไตย ความเป็นอันดับหนึ่งของจิตวิญญาณเหนือวัสดุ เครือญาติเหนือ อาณาเขต, เหตุผลและโดยสมัครใจเหนือราคะ, สังคมอยู่เหนือธรรมชาติ ความเข้าใจอย่างเพียงพอเกี่ยวกับโลกสุเมเรียนจะหมายถึงความเข้าใจในแนวทางอื่นในโครงสร้างของโลกมนุษย์สากล และโลกนี้กว้างกว่ามากและมากกว่าเตียง Procrustean ของแบบจำลองพระคัมภีร์ไบเบิล-เจอร์แมนิก

ฉันหวังว่าในอนาคต multipolarity ของการพัฒนาวัฒนธรรมโลกจะกลายเป็นหลักการหลักของการวิจัยด้านมนุษยธรรมและการศึกษาสังคมโบราณที่ไม่ใช่แอฟริกัน (หรือไม่ใช่คลาสสิก) ในด้านระบบค่านิยมจะกลายเป็นหนึ่งเดียว ของพื้นที่ลำดับความสำคัญของกิจกรรมสำหรับนักประวัติศาสตร์และนักวัฒนธรรม หากตรงตามเงื่อนไขเหล่านี้จะเป็นไปได้ไม่เพียง แต่จะอ่านอย่างลึกซึ้งในอนุเสาวรีย์ต่าง ๆ ของวัฒนธรรมสุเมเรียน แต่ยังเป็นครั้งแรกที่จะถือว่ามรดกสุเมเรียนเป็นตัวแปรของกลยุทธ์ทางสังคมทางเลือกที่น่าสนใจสำหรับคนสมัยใหม่เช่น แบบอย่างในการทำนายการพัฒนาของมนุษยชาติในอนาคต

เมื่อพูดถึงแบบจำลองสุเมเรียนของโลก เราต้องคำนึงถึงความใกล้ชิดอย่างน่าทึ่งระหว่างรัฐของเมโสโปเตเมียใต้กับแบบจำลองของรัฐสังคมนิยมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 แนวคิดทั่วไปในที่นี้คือ แนวคิดของการปฏิวัติเป็นการชำระล้างเวลาจากเหตุการณ์ต่างๆ และการบังคับใช้แรงงานของประชากรเพื่อรัฐ และความปรารถนาของรัฐที่จะจัดสรรปันส่วนให้ทุกคนเท่าเทียมกัน โดยทั่วไปแล้ว เราอาจกล่าวได้ว่าสุเมเรียนเป็นตัวแทนของจิตใต้สำนึกของมนุษยชาติ อย่างที่เป็นอยู่ วัฒนธรรมสุเมเรียนถูกกระตุ้นโดยอารมณ์ของชุมชนดั้งเดิม ซึ่งคนสมัยใหม่ต้องเอาชนะและเปลี่ยนแปลงในตัวเอง นี่คือความปรารถนาที่จะมีความเหนือกว่าผู้อื่นทางกายภาพและความปรารถนาในความเท่าเทียมกันของคนทั้งหมด (โดยพื้นฐานคือทรัพย์สิน) และการปฏิเสธเจตจำนงเสรีและการปฏิเสธบุคลิกภาพของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องและความปรารถนาที่จะปราบปรามทุกสิ่งที่ ดูเหมือนไร้ประโยชน์ในมรดกแห่งอดีต ในเวลาเดียวกัน เราไม่สามารถละเลยการรักษาพิเศษบางอย่างของวัฒนธรรมสุเมเรียน ซึ่งคนสมัยใหม่ที่ติดหล่มอยู่ในความซับซ้อนและอนุสัญญาของสังคม ตกอยู่ในการค้นหาความจริงใจ ความอบอุ่น และคำตอบสำหรับคำถามหลักของชีวิต เบื้องหลังวัฒนธรรมนี้ ราวกับว่าวัยเด็กที่สูญหายไปตลอดกาลถูกซ่อนไว้ - ช่วงเวลาแห่งคำถามสำคัญในชีวิตที่ผู้ใหญ่ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับเรื่องชั่วขณะไม่สามารถตอบได้ โฮเมอร์และเชคสเปียร์มีความไร้เดียงสาและเป็นศูนย์กลางของชีวิตเสมอมา - ด้วยสายธารแห่งเลือด ความปรารถนาอย่างเปิดเผย - แต่ยังเจาะลึกถึงแก่นแท้ของมนุษย์ด้วย ซึ่งเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่สร้างทั้งเด็กและพระเจ้า มีความสามารถ อาจกล่าวได้ว่าวัฒนธรรมสุเมเรียนในสไตล์เชกสเปียร์นั้นยอดเยี่ยมในการเลือกเป้าหมายทางจิตวิญญาณ และเช่นเดียวกับเชคสเปียร์ วัฒนธรรมนี้จะหลีกเลี่ยงคนสมัยใหม่ด้วยวิธีการต่างๆ

หากผู้อ่านปิดหน้าสุดท้ายของหนังสือเล่มนี้แล้ว สามารถสัมผัสได้ว่าสุเมเรียนเป็นสิ่งที่สำคัญโดยพื้นฐาน และในขณะเดียวกันก็ไม่เหมือนกับอะไรที่ยังไม่เข้าใจ เราสามารถพิจารณาว่าเป้าหมายของเราบรรลุผลสำเร็จแล้ว

ภาคผนวกมีการแปลข้อความสุเมเรียนจากยุคต่างๆ การแปลทั้งหมดอิงตามฉบับของลายเซ็นฟอร์มโดยคำนึงถึงการทับศัพท์ภาษาละตินของข้อความ การแปลแต่ละครั้งนำหน้าด้วยคำอธิบายสั้น ๆ นักแปลพยายามรักษาพื้นฐานจังหวะและความเป็นสากลของข้อความ โดยหลีกเลี่ยงการใช้สไตล์ระดับสูงและการปรุงแต่งบทกวี นำไปสู่การรับรู้ของข้อความว่า "แปลกใหม่แบบตะวันออก" บางประเภท ชิ้นส่วนที่แตกของเม็ดยาถูกถ่ายในวงเล็บเหลี่ยม คำที่ผู้เขียนแปลเพิ่มในวงเล็บกลม เพื่อรักษาความสมบูรณ์ของประโยคภาษารัสเซีย สถานที่ที่เข้าใจยากจะแสดงด้วยจุดไข่ปลา คำที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีซึ่งไม่ทราบการแปลเป็นตัวเอียง คำและแนวคิดที่ความหมายไม่ชัดเจนจะอยู่ในเครื่องหมายคำพูด

จากหนังสือ The Twelfth Planet [มีภาพประกอบ] ผู้เขียน สิทชิน เศคาริยาห์

บทที่สี่ในฤดูร้อน - ดินแดนแห่งเทพเจ้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "ถ้อยคำโบราณ" ซึ่งใช้เป็นภาษาของวิทยาศาสตร์และศาสนามาเป็นเวลาหลายพันปีเป็นภาษาสุเมเรียน นอกจากนี้ยังได้รับการพิสูจน์ว่าเทพเจ้าแห่งสุเมเรียนถูกเรียกว่า "เทพเจ้าโบราณ";

จากหนังสือ The Twelfth Planet [ill., efic.] ผู้เขียน สิทชิน เศคาริยาห์

บทที่สี่ในฤดูร้อน - ดินแดนแห่งเทพเจ้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "ถ้อยคำโบราณ" ซึ่งใช้เป็นภาษาของวิทยาศาสตร์และศาสนามาเป็นเวลาหลายพันปีเป็นภาษาสุเมเรียน นอกจากนี้ยังได้รับการพิสูจน์ว่าเทพเจ้าแห่งสุเมเรียนถูกเรียกว่า "เทพเจ้าโบราณ";

จากหนังสือ ประวัติศาสตร์โลก เล่ม 6 เล่มที่ 1: โลกโบราณ ผู้เขียน ทีมงานผู้เขียน

เมโสโปเตเมีย (SUMER, AKKAD, BABYLONIA, ASSYRIA) Dandamaev M.A. ความเป็นทาสในบาบิโลเนีย VII-IV ศตวรรษ BC อี M. , 1974. Dandamaev M.A. อาลักษณ์บาบิโลน. M. , 1983 ชาวเมืองเออร์. ม., 1990. ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย เยเรวาน 2511 Emelyanov V.V. สุเมเรียนโบราณ: บทความ

จากหนังสือ โบราณคดีอัศจรรย์ ผู้เขียน Antonova Ludmila

อารยธรรมสุเมเรียนเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด มันพัฒนาประมาณ 4-2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี ความสำคัญของเมืองสุเมเรียนเช่น Lagash, Kish, Ur และอื่น ๆ อีกมากมายเพิ่มขึ้น ระหว่างสิ่งเหล่านี้

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัฐและกฎหมายต่างประเทศ ผู้เขียน บาตีร์ คามีร์ อิบราจิโมวิช

บทที่ 2 สุเมเรียนโบราณและบาบิโลน § 1 การเกิดขึ้นของรัฐรัฐบาบิโลนตั้งอยู่ในเมโสโปเตเมียในเอเชีย (ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์) รัฐแรกในดินแดนนี้เกิดขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี พวกเขาเป็นเมืองเล็ก ๆ

จากหนังสือสุเมเรียน บาบิลอน. อัสซีเรีย: ประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ผู้เขียน Gulyaev Valery Ivanovich

Fall of Ur: Sumer ตายแล้ว Sumer อายุยืนยาว! สัญญาณแรกที่บ่งบอกว่าทุกอย่างไปไม่เป็นไปด้วยดีอยู่ที่ชายแดนตะวันตกของจักรวรรดิในช่วงรัชสมัยของ Shu-Sin (2036-2028 ก่อนคริสตศักราช) พี่ชายของ Amar-zuen เช่นเดียวกับรุ่นก่อนของเขา ในตอนแรกเขาต่อสู้ได้ค่อนข้างประสบความสำเร็จ

จากหนังสืออารยธรรมโบราณ ผู้เขียน บองการ์ด-เลวิน กริกอรี มักซิโมวิช

SUMER ในช่วงเปลี่ยนของ IV และ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. ประมาณพร้อมกันกับการเกิดขึ้นของรัฐในอียิปต์ในภาคใต้ของกระแสน้ำไทกริสและยูเฟรตีส์การก่อตัวของรัฐแรกจะปรากฏขึ้น ในตอนต้นของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี บนอาณาเขตของเมโสโปเตเมียตอนใต้ขนาดเล็กหลายแห่ง

จากหนังสือ Lost Civilizations ผู้เขียน คอนดราตอฟ อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช

สุเมเรียน อเมริกา และโอเชียเนีย ตามคำบอกของนักโบราณคดีชาวอังกฤษ ลีโอนาร์ด วูลลีย์ สุเมเรียนในสมัยราชวงศ์ต้นนั้นอยู่ไกลกว่าอียิปต์ทุกประการ ซึ่งในยุคนั้นเป็นเพียงการหลุดพ้นจากสภาพป่าเถื่อนเท่านั้น และเมื่ออียิปต์ตื่นขึ้นจริงๆ ในเวลากลางวัน

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Vigasin Alexey Alekseevich

สุเมเรียน เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี สุเมเรียนเป็นพื้นที่ขนาดเล็ก แต่มีประชากรหนาแน่น ศูนย์กลางหลัก เช่น เมือง Ur, Uruk, Larsa, Lagash, Umma มักอยู่ห่างกันเพียงไม่กี่กิโลเมตร ความหนาแน่นของศูนย์กลางเมืองบ่งชี้

จากหนังสือตะวันออกโบราณ ผู้เขียน

จากแนวคิด "สุเมเรียนและอัคคาด" สู่แนวคิด "เมโสโปเตเมีย" ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี เมโสโปเตเมียตอนล่างเริ่มถูกเรียกว่า "บาบิโลเนีย" อย่างต่อเนื่องและตอนบน - "อัสซีเรีย" (เนื่องจากชาวอัสซีเรียยึดครองเมโสโปเตเมียตอนบนและเป็นเจ้าของอย่างมั่นคง) ทั้งสองคำนี้คือ

ผู้เขียน

2.1. SUMER โบราณ ในสหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช อี การบรรจบกันของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ทางตอนใต้ของเส้นขนานที่ 34 เป็นประเทศที่ไม่มีคนอาศัยอยู่เลยที่เต็มไปด้วยหนองน้ำและทะเลทราย การพัฒนาดินแดนเหล่านี้เริ่มขึ้นในกลางสหัสวรรษที่หกด้วยการสร้างระบบชลประทานแห่งแรกในพื้นที่ Samarra ในปัจจุบันและในตอนท้าย

จากหนังสือสงครามและสังคม การวิเคราะห์ปัจจัยของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ตะวันออก ผู้เขียน เนเฟดอฟ เซอร์เกย์ อเล็กซานโดรวิช

2.4. ฤดูร้อนภายใต้ราชวงศ์ที่ 3 แห่งอูรา พงศาวดารกล่าวว่าผู้นำของ Gutians "ไม่รู้ว่าจะอยู่ภายใต้กฎหมายอย่างไร" ดังนั้นพวกเขาจึงมอบความไว้วางใจให้เจ้าหน้าที่ท้องถิ่น เมืองที่รอดตายบางเมือง เช่น ลากาช กลายเป็นเมืองปกครองตนเองอย่างแท้จริง และคำสั่งต่างๆ ก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมา

จากหนังสือประวัติศาสตร์โลกโบราณ [ตะวันออก, กรีซ, โรม] ผู้เขียน Nemirovsky Alexander Arkadievich

สุเมเรียนจนถึงสิ้นยุคต้นราชวงศ์ ด้วยการถือกำเนิดของชาวสุเมเรียน วัฒนธรรมทางโบราณคดี Ubeid ถูกแทนที่ในเมโสโปเตเมียตอนล่างด้วยวัฒนธรรมอูรุก (4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ชาวสุเมเรียนผสมกับชาว Subareans ในท้องถิ่นและหลอมรวมพวกเขาเข้าด้วยกันโดยใช้ทักษะงานฝีมือมากมายและ

จากหนังสือของพระเยซู ความลึกลับของการกำเนิดบุตรมนุษย์ [รวบรวม] โดย Conner Jacob

ดินแดนสุเมเรียน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบ้านเดิมของชาวเซมิติคืออารเบีย ซึ่งปัจจุบันเป็นดินแดนที่ร้อนและแห้งแล้ง ในขณะที่เหนือขอบด้านเหนือที่คดเคี้ยวคือ "เสี้ยวพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์" เขาทางทิศตะวันตกของเสี้ยวนี้ไหลไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ตามทิศตะวันออก

ชาวสุเมเรียนเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด การพัฒนาและการขยายตัวของพวกเขาขึ้นอยู่กับการครอบครองที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ในหุบเขาแม่น้ำ ชาวสุเมเรียนโชคดีน้อยกว่าคนอื่นๆ ในแง่ของแร่ธาตุหรือตำแหน่งทางยุทธศาสตร์ และอยู่ได้ไม่นานเท่าชาวอียิปต์โบราณ อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณความสำเร็จมากมายของพวกเขา ชาวสุเมเรียนจึงได้สร้างวัฒนธรรมยุคแรกที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งขึ้นมา เนื่องจากที่ตั้งของพวกเขามีความเสี่ยงด้านการทหารและโชคร้ายในแง่ของทรัพยากรธรรมชาติ พวกเขาจึงต้องประดิษฐ์อะไรมากมาย ดังนั้นพวกเขาจึงมีส่วนสำคัญต่อประวัติศาสตร์ไม่น้อยไปกว่าชาวอียิปต์ที่ร่ำรวยอย่างหาที่เปรียบมิได้

ที่ตั้ง

สุเมเรียนตั้งอยู่ทางใต้ของเมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมีย) ซึ่งแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์มาบรรจบกันก่อนที่จะไหลลงสู่อ่าวเปอร์เซีย ภายใน 5000 ปีก่อนคริสตกาล ชาวนาโบราณลงสู่หุบเขาแม่น้ำจากเทือกเขาซากรอสไปทางทิศตะวันออก พื้นดินดี แต่หลังจากฤดูน้ำหลากในฤดูใบไม้ผลิ ในฤดูร้อน ดินก็ถูกแสงแดดส่องถึงอย่างหนัก ผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคแรกได้เรียนรู้วิธีสร้างเขื่อน ควบคุมระดับน้ำในแม่น้ำ และดินทดน้ำ การตั้งถิ่นฐานช่วงแรกๆ ที่เออร์ อูรุก และเอริดูพัฒนาเป็นเมืองอิสระและต่อมากลายเป็นนครรัฐ

เงินทุน

ชาวสุเมเรียนที่อาศัยอยู่ในเมืองไม่มีเมืองหลวงถาวร เนื่องจากศูนย์กลางอำนาจย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง เมืองที่สำคัญที่สุด ได้แก่ Ur, Lagash, Eridu, Uruk

การเติบโตของพลัง

ในระยะเวลาตั้งแต่ 5,000 ถึง 3000 ปี ปีก่อนคริสตกาล ชุมชนเกษตรกรรมของสุเมเรียนค่อยๆ กลายเป็นนครรัฐบนฝั่งแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ วัฒนธรรมของรัฐในเมืองถึงจุดสูงสุดสูงสุดในปี 2900-2400 ปีก่อนคริสตกาล พวกเขาต่อสู้กันเองเป็นระยะและแข่งขันกันเพื่อแย่งชิงที่ดินและเส้นทางการค้า แต่ไม่เคยสร้างอาณาจักรที่จะไปไกลกว่าการครอบครองแบบดั้งเดิมของพวกเขา

นครรัฐในหุบเขาริมแม่น้ำค่อนข้างมั่งคั่งจากการผลิตอาหาร งานฝีมือ และการค้า สิ่งนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าพวกเขากลายเป็นเป้าหมายที่น่าดึงดูดสำหรับเพื่อนบ้านที่ทำสงครามในภาคเหนือและตะวันออก

เศรษฐกิจ

ชาวสุเมเรียนปลูกข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ พืชตระกูลถั่ว หัวหอม หัวผักกาด และอินทผาลัม พวกเขาเลี้ยงโคขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ตกปลา ล่าสัตว์ในหุบเขาแม่น้ำ อาหารมักจะอุดมสมบูรณ์และมีประชากรเพิ่มขึ้น

ไม่มีทองแดงสะสมอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ แต่พบในภูเขาทางทิศตะวันออกและทิศเหนือ ชาวสุเมเรียนเรียนรู้วิธีสกัดทองแดงจากแร่เมื่อ 4000 ปีก่อนคริสตกาล และทำสิ่งของทองแดง 3500 ปีก่อนคริสตกาล

พวกเขาขายอาหาร สิ่งทอ และงานฝีมือ และซื้อวัตถุดิบ รวมทั้งไม้ ทองแดง และหิน ซึ่งพวกเขาทำของใช้ในชีวิตประจำวัน อาวุธ และสินค้าอื่นๆ ผู้ค้าปีนไทกริสและยูเฟรตีส์ไปยังอนาโตเลียถึงชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน พวกเขายังค้าขายในอ่าวเปอร์เซีย โดยซื้อสินค้าจากอินเดียและตะวันออกไกล

ศาสนาและวัฒนธรรม

ชาวสุเมเรียนบูชาเทพเจ้านับพัน แต่ละเมืองมีผู้อุปถัมภ์ของตนเอง เหล่าทวยเทพ เช่น เอนลิล เทพเจ้าแห่งอากาศ ต่างยุ่งเกินกว่าจะกังวลถึงความทุกข์ยากของบุคคล ด้วยเหตุนี้ ชาวสุเมเรียนแต่ละคนจึงบูชาเทพเจ้าของตนเอง ซึ่งเชื่อกันว่าเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าหลัก

ชาวสุเมเรียนไม่เชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายและเป็นผู้เชื่อในความจริง พวกเขาตระหนักดีว่าถึงแม้พระเจ้าจะอยู่เหนือการวิพากษ์วิจารณ์ แต่ก็ไม่ได้ใจดีต่อผู้คนเสมอไป

จิตวิญญาณและศูนย์กลางของแต่ละนครรัฐเป็นวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ ชาวสุเมเรียนเชื่อว่าเทพผู้อุปถัมภ์เป็นเจ้าของเมือง ส่วนหนึ่งของที่ดินได้รับการปลูกฝังโดยเฉพาะสำหรับเทพ มักเป็นทาส ส่วนที่เหลือของที่ดินปลูกโดยคนงานวัดหรือชาวนาที่จ่ายค่าเช่าให้กับวัด ค่าเช่าและของถวายใช้รักษาวัดและช่วยเหลือคนยากจน

ทาสเป็นส่วนสำคัญของสังคมและเป็นเป้าหมายหลักของการรณรงค์ทางทหาร แม้แต่คนในท้องถิ่นก็สามารถตกเป็นทาสได้ในกรณีที่ไม่ชำระหนี้ ทาสได้รับอนุญาตให้ทำงานล่วงเวลาและซื้ออิสรภาพด้วยเงินออม

ระบบการเมืองการปกครอง

แต่ละเมืองในสุเมเรียนปกครองโดยสภาผู้เฒ่า ในช่วงสงคราม ผู้นำลูกัลพิเศษได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้ากองทัพ ในที่สุด "ลูกา" ก็กลายเป็นกษัตริย์และก่อตั้งราชวงศ์

ตามรายงานบางฉบับ ชาวสุเมเรียนเริ่มก้าวแรกสู่ประชาธิปไตย พวกเขาเลือกสภาผู้แทนราษฎร ประกอบด้วยสองห้อง: วุฒิสภาซึ่งสมาชิกเป็นพลเมืองดีและห้องล่างซึ่งรวมถึงพลเมืองที่อยู่ภายใต้การรับราชการทหาร

แผ่นดินเหนียวที่รอดตายเป็นพยานว่าชาวสุเมเรียนมีศาลที่มีการพิจารณาคดีอย่างยุติธรรม แท็บเล็ตชิ้นหนึ่งแสดงให้เห็นหนึ่งในการพิจารณาคดีฆาตกรรมที่เก่าแก่ที่สุด

การผลิตและจำหน่ายอาหารส่วนใหญ่ถูกควบคุมโดยวัด ขุนนางเกิดขึ้นจากรายได้จากการถือครองที่ดิน การค้า และการผลิตงานฝีมือ การค้าและงานฝีมือส่วนใหญ่อยู่นอกเหนือการควบคุมของวิหาร

สถาปัตยกรรม

ข้อเสียของชาวสุเมเรียนคือพวกเขาไม่สามารถเข้าถึงหินและไม้ก่อสร้างได้ง่าย วัสดุก่อสร้างหลักที่พวกเขาใช้อย่างชำนาญคืออิฐดินเผาที่เผาในแสงแดด ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่เรียนรู้วิธีสร้างซุ้มประตูและโดม เมืองของพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐ โครงสร้างที่สำคัญที่สุดคือวัดซึ่งสร้างขึ้นในรูปแบบของหอคอยขนาดใหญ่ที่เรียกว่า "ซิกกูรัท" หลังจากการล่มสลาย วัดก็ได้รับการบูรณะในที่เดิม และแต่ละครั้งก็ยิ่งใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ อย่างไรก็ตาม อิฐดิบมีการกัดเซาะมากกว่าหิน ดังนั้นจึงมีสถาปัตยกรรมสุเมเรียนเพียงเล็กน้อยที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

องค์การทหาร

ปัจจัยหลักที่ส่งผลกระทบต่อกองทัพซูเมเรียนคือถูกบังคับให้ต้องคำนึงถึงตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ที่เปราะบางของประเทศ แนวกั้นทางธรรมชาติที่จำเป็นสำหรับการป้องกันมีอยู่เฉพาะในทิศตะวันตก (ทะเลทราย) และทางใต้ (อ่าวเปอร์เซีย) ด้วยการเกิดขึ้นของศัตรูจำนวนมากและทรงพลังขึ้นในภาคเหนือและตะวันออก ช่องโหว่ของชาวสุเมเรียนจึงเพิ่มขึ้น

ผลงานศิลปะและการค้นพบทางโบราณคดีที่พบว่าทหารสุเมเรียนมีหอกและดาบสั้นสีบรอนซ์ พวกเขาสวมหมวกสีบรอนซ์และป้องกันตัวเองด้วยโล่ขนาดใหญ่ มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกองทัพของพวกเขา

ในช่วงสงครามระหว่างเมืองหลายครั้ง ความสนใจอย่างมากต่อศิลปะการล้อม กำแพงอิฐโคลนไม่สามารถต้านทานผู้จู่โจมที่มุ่งมั่นซึ่งมีเวลาทุบก้อนอิฐหรือทุบให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย

ชาวสุเมเรียนเป็นผู้คิดค้นและเป็นคนแรกที่ใช้ในการต่อสู้ รถรบยุคแรกเป็นแบบสี่ล้อ ลากโดยลาที่ดุร้าย และไม่มีประสิทธิภาพเท่ากับรถม้าสองล้อในยุคต่อมา รถรบสุเมเรียนถูกใช้เป็นหลักในการขนส่ง แต่งานศิลปะบางชิ้นระบุว่าพวกเขายังมีส่วนร่วมในการสู้รบ

ปฏิเสธและยุบ

กลุ่มชนชาติเซมิติก - ชาวอัคคาเดียน - ตั้งรกรากอยู่ทางเหนือของสุเมเรียนริมฝั่งแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ ชาวอัคคาเดียนเข้าใจวัฒนธรรม ศาสนา และงานเขียนของชาวสุเมเรียนที่ก้าวหน้าไปอย่างรวดเร็ว ใน พ.ศ. 2371 ก่อนคริสตกาล ซาร์กอนที่ 1 ขึ้นครองบัลลังก์ในคีชและค่อยๆ ปราบปรามทุกรัฐในเมืองอัคคัด จากนั้นเขาก็ลงใต้เพื่อยึดเมืองสุเมเรียนทั้งหมด ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถรวมกันเป็นหนึ่งเพื่อป้องกันตัวได้ ซาร์กอนก่อตั้งอาณาจักรแห่งแรกในประวัติศาสตร์ระหว่างรัชสมัยของพระองค์ระหว่าง พ.ศ. 2371 ถึง พ.ศ. 2316 ก่อนคริสตกาล ปราบปรามอาณาเขตจากเอลัมและสุเมเรียนไปยังทะเลเมดิเตอเรเนียน

อาณาจักรของซาร์กอนพังทลายลงหลังจากการตายของเขา แต่หลานชายของเขาได้รับการฟื้นฟูในช่วงเวลาสั้นๆ ประมาณ 2230 ปีก่อนคริสตกาล อาณาจักรอัคคาเดียนถูกทำลายเนื่องจากการรุกรานของชาวกูเทียนจากเทือกเขาซากรอส ในไม่ช้าเมืองใหม่ก็เกิดขึ้นในหุบเขาแม่น้ำ แต่ชาวสุเมเรียนก็หายไปในฐานะวัฒนธรรมอิสระ

มรดก

ชาวสุเมเรียนเป็นที่รู้จักในฐานะนักประดิษฐ์วงล้อและการเขียนเป็นหลัก (ประมาณ 4000 ปีก่อนคริสตกาล) วงล้อมีความสำคัญต่อการพัฒนาการขนส่งและเครื่องปั้นดินเผา (ล้อช่างปั้นหม้อ) การเขียนสุเมเรียน - คิวนิฟอร์ม - ประกอบด้วยรูปสัญลักษณ์แสดงคำซึ่งถูกตัดด้วยเสี้ยวพิเศษบนดินเหนียว การเขียนเกิดขึ้นจากความจำเป็นในการเก็บบันทึกและทำธุรกรรมทางการค้า

ศิลปะสุเมเรียน

ธรรมชาติที่กระฉับกระเฉงและมีประสิทธิผลของชาวซูเมเรียนที่เติบโตขึ้นมาในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับสภาพธรรมชาติที่ยากลำบาก ทำให้มนุษยชาติประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งมากมายในด้านศิลปะ อย่างไรก็ตาม ในหมู่ชาวสุเมเรียนเอง เช่นเดียวกับชนชาติอื่นๆ ในยุคก่อนกรีก แนวคิดของ "ศิลปะ" ไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการทำงานที่เข้มงวดของผลิตภัณฑ์ใดๆ งานทั้งหมดของสถาปัตยกรรมสุเมเรียน ประติมากรรม และอักษรอียิปต์โบราณมีหน้าที่หลักสามประการ ได้แก่ ลัทธิ ลัทธิปฏิบัติ และอนุสรณ์ ฟังก์ชั่นลัทธิรวมถึงการมีส่วนร่วมของรายการในวัดหรือพิธีกรรมความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์กับโลกของบรรพบุรุษที่ตายแล้วและเทพเจ้าอมตะ ฟังก์ชันเชิงปฏิบัติช่วยให้ผลิตภัณฑ์ (เช่น การพิมพ์) มีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมในปัจจุบัน ซึ่งแสดงถึงสถานะทางสังคมในระดับสูงของเจ้าของผลิตภัณฑ์ ฟังก์ชั่นที่ระลึกของผลิตภัณฑ์คือการดึงดูดลูกหลานด้วยการเรียกร้องให้ระลึกถึงบรรพบุรุษของพวกเขาตลอดไป เสียสละเพื่อพวกเขา ออกเสียงชื่อของพวกเขาและให้เกียรติการกระทำของพวกเขา ดังนั้นงานศิลปะของชาวสุเมเรียนจึงถูกเรียกให้ทำงานในทุกพื้นที่และทุกเวลาที่สังคมรู้จัก โดยแสดงข้อความเชิงสัญลักษณ์ระหว่างกัน อันที่จริง ฟังก์ชันด้านสุนทรียะของศิลปะในขณะนั้นยังไม่ถูกแยกแยะออก และศัพท์เฉพาะด้านสุนทรียศาสตร์ที่ทราบจากตำราก็ไม่สัมพันธ์กับความเข้าใจในความงามในลักษณะนี้แต่อย่างใด

ศิลปะสุเมเรียนเริ่มต้นด้วยการวาดภาพเครื่องปั้นดินเผา จากตัวอย่างเซรามิกส์จากอุรุกและซูซา (เอแลม) ที่ลงมาจากปลายสหัสวรรษที่ 4 จะเห็นลักษณะเด่นของศิลปะเอเชียตะวันออกใกล้ซึ่งมีลักษณะเป็นรูปทรงเรขาคณิต การประดับประดาอย่างเข้มงวดเป็นจังหวะ การจัดระเบียบงานและความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนของรูปแบบ บางครั้งภาชนะตกแต่งด้วยเรขาคณิตหรือเครื่องประดับดอกไม้ ในขณะที่ในบางกรณีเราเห็นแพะ สุนัข นก หรือแม้แต่แท่นบูชาในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เซรามิกทั้งหมดในยุคนี้วาดด้วยลวดลายสีแดง สีดำ สีน้ำตาลและสีม่วงบนพื้นหลังสีอ่อน ยังไม่มีสีน้ำเงิน (จะปรากฏเฉพาะในฟีนิเซียแห่งสหัสวรรษที่ 2 เมื่อพวกเขาเรียนรู้วิธีรับสีครามจากสาหร่าย) มีเพียงสีของหินลาพิสลาซูลีเท่านั้นที่ทราบ สีเขียวในรูปแบบบริสุทธิ์ยังไม่ได้รับ - ภาษาสุเมเรียนรู้ว่า "สีเหลืองสีเขียว" (สลัด) สีของหญ้าฤดูใบไม้ผลิอ่อน

ภาพบนเครื่องปั้นดินเผายุคแรกหมายถึงอะไร? ประการแรก ความปรารถนาของบุคคลที่จะควบคุมภาพลักษณ์ของโลกภายนอก ปราบมันให้กับตัวเองและปรับให้เข้ากับเป้าหมายทางโลกของเขา บุคคลต้องการที่จะอยู่ในตัวเองราวกับว่าจะ "กิน" ด้วยความทรงจำและทักษะในสิ่งที่เขาไม่ใช่และสิ่งที่ไม่ใช่เขา ศิลปินโบราณไม่อนุญาตให้มีความคิดเกี่ยวกับการสะท้อนของวัตถุ ตรงกันข้ามเขารวมเขาไว้ในโลกแห่งอารมณ์และความคิดเกี่ยวกับชีวิตของเขาทันที นี่ไม่ใช่แค่ความเชี่ยวชาญและการบัญชีเท่านั้น แต่ยังเป็นการบัญชีที่เป็นระบบเกือบจะในทันที โดยใส่ไว้ในแนวคิด "ของเรา" เกี่ยวกับโลก วัตถุจะถูกวางไว้บนเรืออย่างสมมาตรและเป็นจังหวะ โดยจะแสดงสถานที่ในลำดับของสิ่งของและเส้น ในขณะเดียวกัน ไม่เคยคำนึงถึงบุคลิกของวัตถุ ยกเว้นพื้นผิวและความเป็นพลาสติก

การเปลี่ยนจากภาพวาดประดับของภาชนะเป็นเซรามิกนูนเกิดขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 3 ในงานที่เรียกว่า "เรือเศวตศิลาแห่งอินันนาจากอูรุก" ที่นี่เราเห็นความพยายามครั้งแรกในการย้ายจากการจัดเรียงวัตถุที่มีจังหวะและไม่เป็นระบบไปเป็นต้นแบบของเรื่องราว เรือถูกแบ่งโดยแถบขวางเป็นสามทะเบียนและ "เรื่อง" ที่นำเสนอจะต้องอ่านในทะเบียนจากล่างขึ้นบน ในทะเบียนที่ต่ำที่สุดมีการกำหนดสถานที่ดำเนินการบางอย่าง: แม่น้ำที่วาดด้วยเส้นคลื่นที่มีเงื่อนไขและหูข้าวโพดใบและต้นปาล์มสลับกัน แถวถัดไปเป็นขบวนสัตว์เลี้ยง (แกะตัวผู้และแกะขนยาว) และจากนั้นเป็นแถวของร่างชายเปลือยที่มีภาชนะ ชาม จานที่เต็มไปด้วยผลไม้ ทะเบียนบนแสดงขั้นตอนสุดท้ายของขบวน: ของกำนัลจะวางซ้อนกันอยู่หน้าแท่นบูชา ถัดจากนั้นเป็นสัญลักษณ์ของเจ้าแม่อินันนา นักบวชหญิงในเสื้อคลุมยาวในบทบาทของอินันนาพบขบวนและพระสงฆ์ ในเสื้อผ้าที่มีรถไฟยาววิ่งตรงเข้ามาหาเธอ ซึ่งมีคนเดินตามเขามาในชุดกระโปรงสั้น

ในสาขาสถาปัตยกรรม ชาวสุเมเรียนเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สร้างวัดที่กระตือรือร้น ฉันต้องบอกว่าในภาษาสุเมเรียนเรียกบ้านและวัดเหมือนกัน และสำหรับสถาปนิกชาวสุเมเรียน "เพื่อสร้างวัด" ฟังเหมือนกับ "สร้างบ้าน" เจ้าของพระเจ้าของเมืองต้องการที่อยู่อาศัยที่สอดคล้องกับความคิดของผู้คนเกี่ยวกับอำนาจที่ไม่สิ้นสุดของเขา ครอบครัวใหญ่ ความสามารถในการทหารและแรงงานและความมั่งคั่ง ดังนั้นวัดขนาดใหญ่จึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นสูง (สามารถป้องกันการทำลายที่เกิดจากน้ำท่วมได้ในระดับหนึ่ง) ซึ่งบันไดหรือทางลาดนำจากสองด้าน ในสถาปัตยกรรมยุคแรก วิหารของวัดถูกย้ายไปที่ขอบชานชาลาและมีลานเปิดโล่ง ในส่วนลึกของวิหารมีรูปปั้นของเทพเจ้าซึ่งวัดได้อุทิศให้ จากตำราทราบแล้วว่าพระที่นั่งของพระเจ้าเป็นศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ของวัด (บาร์),ซึ่งจำเป็นต้องซ่อมแซมและป้องกันมิให้ถูกทำลายทุกวิถีทาง น่าเสียดายที่บัลลังก์ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ จนถึงต้นสหัสวรรษที่ 3 มีการเข้าถึงทุกส่วนของวัดโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย แต่ต่อมาผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และลานบ้านอีกต่อไป มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่วัดถูกทาสีจากด้านใน แต่ในสภาพอากาศชื้นของเมโสโปเตเมีย ภาพเขียนไม่สามารถคงอยู่ได้ นอกจากนี้ในเมโสโปเตเมียวัสดุก่อสร้างหลักคืออิฐดินเหนียวและอิฐโคลน (มีส่วนผสมของกกและฟาง) และอายุของการก่อสร้างอิฐโคลนมีอายุสั้นจึงมีเพียงซากปรักหักพังเท่านั้นที่รอดพ้นจากยุคโบราณ วัดสุเมเรียนมาจนถึงทุกวันนี้ซึ่งเรากำลังพยายามสร้างอุปกรณ์และการตกแต่งของวัดขึ้นใหม่

ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 มีวัดอีกประเภทหนึ่งที่ได้เห็นในเมโสโปเตเมีย - ซิกกุรัตที่สร้างขึ้นบนหลายแพลตฟอร์ม สาเหตุของการเกิดขึ้นของโครงสร้างดังกล่าวไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่สามารถสันนิษฐานได้ว่าการยึดเกาะของชาวสุเมเรียนกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มีบทบาทที่นี่ ซึ่งเป็นผลมาจากการต่ออายุวิหารอะโดบีที่มีอายุสั้นอย่างต่อเนื่อง วัดที่ได้รับการปรับปรุงใหม่จะต้องสร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดเก่าที่มีการรักษาบัลลังก์เก่าเพื่อให้แพลตฟอร์มใหม่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือวัดเก่าและในช่วงชีวิตของวัดดังกล่าวมีการปรับปรุงซ้ำแล้วซ้ำอีกอันเป็นผลมาจาก ซึ่งจำนวนแท่นวัดเพิ่มขึ้นเป็นเจ็ด อย่างไรก็ตาม มีอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการสร้างวัดที่มีหลายแพลตฟอร์มสูง - นี่คือการวางแนวดาวของสติปัญญาของชาวสุเมเรียน ความรักของสุเมเรียนต่อโลกบนในฐานะผู้ถือคุณสมบัติของลำดับที่สูงขึ้นและไม่เปลี่ยนแปลง จำนวนชานชาลา (ไม่เกินเจ็ด) สามารถเป็นสัญลักษณ์ของจำนวนสวรรค์ที่ชาวสุเมเรียนรู้จัก - ตั้งแต่สวรรค์ชั้นแรกของอินันนาไปจนถึงสวรรค์ชั้นที่เจ็ดของอานา ตัวอย่างที่ดีที่สุดของ ziggurat คือวิหารของ Ur-Nammu กษัตริย์แห่งราชวงศ์ที่ 3 แห่ง Ur ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีจนถึงทุกวันนี้ เนินเขาขนาดใหญ่ยังคงสูงถึง 20 เมตร ชั้นบนที่ค่อนข้างต่ำวางอยู่บนพีระมิดขนาดใหญ่ที่ถูกตัดทอนสูงประมาณ 15 เมตร ช่องเรียบแบ่งพื้นผิวลาดเอียงและทำให้ความรู้สึกของความหนาแน่นของอาคารอ่อนลง ขบวนเคลื่อนไปตามบันไดบรรจบกันที่กว้างและยาว อะโดบีเทอเรซที่เป็นของแข็งมีสีต่างกัน: ด้านล่างเป็นสีดำ (เคลือบด้วยน้ำมันดิน) ระดับกลางเป็นสีแดง (หันหน้าไปทางอิฐอบ) และด้านบนเป็นสีขาว ในเวลาต่อมา เมื่อพวกเขาเริ่มสร้างซิกกูแรตเจ็ดชั้น ก็มีการแนะนำสีเหลืองและสีน้ำเงิน ("ลาพิส ลาซูลี")

จากตำราสุเมเรียนเกี่ยวกับการก่อสร้างและการอุทิศพระวิหาร เราเรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ภายในวิหารของห้องต่างๆ ของเทพเจ้า เทพธิดา ลูกๆ และคนรับใช้ เกี่ยวกับ "สระอับซู" ซึ่งเก็บน้ำศักดิ์สิทธิ์ไว้ประมาณ ลานสำหรับถวายเครื่องบูชา เกี่ยวกับการตกแต่งประตูวัดอย่างพิถีพิถัน ซึ่งได้รับการปกป้องด้วยรูปนกอินทรีหัวสิงโต งู และสัตว์ประหลาดที่เหมือนมังกร อนิจจา ด้วยข้อยกเว้นที่หายาก ตอนนี้ไม่มีใครเห็นสิ่งนี้แล้ว

ที่อยู่อาศัยสำหรับคนไม่ได้ถูกสร้างขึ้นอย่างระมัดระวังและรอบคอบ การก่อสร้างเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ระหว่างบ้านมีทางโค้งลาดยาง ตรอกแคบๆ และทางตัน บ้านส่วนใหญ่เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง ไม่มีหน้าต่าง และส่องสว่างผ่านประตู ต้องมีลานเฉลียง ภายนอกบ้านล้อมรอบด้วยกำแพงโคลน อาคารหลายแห่งมีระบบระบายน้ำทิ้ง การตั้งถิ่นฐานมักจะล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการซึ่งมีความหนามาก ตามตำนานการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกที่ล้อมรอบด้วยกำแพง (นั่นคือ "เมือง") คือ Uruk โบราณซึ่งได้รับฉายาถาวรว่า "Uruk fenced" ในมหากาพย์อัคคาเดียน

ศิลปะสุเมเรียนประเภทต่อไปในแง่ของความสำคัญและการพัฒนาคือ glyptics - การแกะสลักบนแมวน้ำรูปทรงกระบอก รูปร่างของกระบอกสูบที่เจาะทะลุถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมโสโปเตเมียตอนใต้ เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 มันแพร่หลายและช่างแกะสลักปรับปรุงงานศิลปะของพวกเขาวางองค์ประกอบที่ค่อนข้างซับซ้อนบนระนาบการพิมพ์ขนาดเล็ก บนแมวน้ำสุเมเรียนชุดแรกแล้ว เราเห็นความพยายามที่จะเล่าเกี่ยวกับชีวิตรอบข้าง นอกเหนือจากเครื่องประดับเรขาคณิตแบบดั้งเดิมแล้ว ไม่ว่าจะเป็นการทุบตีกลุ่มคนเปลือยกายที่ถูกมัดไว้ (อาจเป็นเชลย) หรือการสร้างวัด หรือคนเลี้ยงแกะใน หน้าฝูงเทพีศักดิ์สิทธิ์ นอกจากฉากชีวิตประจำวันแล้ว ยังมีรูปภาพของดวงจันทร์ ดวงดาว ดอกกุหลาบจากดวงอาทิตย์ และแม้แต่ภาพสองระดับ: สัญลักษณ์ของเทพในดวงดาวจะวางไว้ที่ระดับบน และวางรูปสัตว์ไว้ที่ระดับล่าง ต่อมามีโครงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและตำนาน อย่างแรกเลย มันคือ "เสียงสะท้อนของการต่อสู้เหล่านั้น" - องค์ประกอบที่แสดงฉากการต่อสู้ระหว่างฮีโร่สองคนกับสัตว์ประหลาดบางตัว ตัวละครตัวหนึ่งมีลักษณะเหมือนมนุษย์ อีกตัวเป็นสัตว์และสัตว์ป่าผสมพันธุ์ เป็นไปได้ว่าเรามีภาพประกอบสำหรับเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Gilgamesh และคนรับใช้ของเขา Enkidu ภาพของเทพองค์หนึ่งนั่งบนบัลลังก์ในเรือยังเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย การตีความโครงเรื่องนี้มีขอบเขตค่อนข้างกว้าง ตั้งแต่สมมติฐานการเดินทางของเทพจันทราผ่านท้องฟ้า ไปจนถึงสมมติฐานการเดินทางตามพิธีกรรมถึงบิดา ซึ่งเป็นประเพณีดั้งเดิมของเทพเจ้าสุเมเรียน ภาพของยักษ์ผมยาวมีหนวดมีเคราถือเรือซึ่งมีลำธารสองสายตกลงมายังคงเป็นปริศนาที่ยิ่งใหญ่สำหรับนักวิจัย เป็นภาพนี้ที่ต่อมาเปลี่ยนเป็นภาพของกลุ่มดาวราศีกุมภ์

ในพล็อต Glyptic อาจารย์หลีกเลี่ยงการโพสท่า การหมุนตัว และท่าทางแบบสุ่ม แต่ได้ถ่ายทอดคำอธิบายทั่วไปที่สมบูรณ์ที่สุดของภาพ ลักษณะดังกล่าวของร่างมนุษย์กลายเป็นไหล่เต็มหรือสามในสี่ภาพของขาและใบหน้าในโปรไฟล์และใบหน้าเต็มตา ด้วยวิสัยทัศน์ดังกล่าว ภูมิทัศน์ของแม่น้ำจึงถูกถ่ายทอดอย่างมีเหตุผลด้วยเส้นคลื่น เป็นรูปนก แต่มีสองปีก สัตว์ - อยู่ในโปรไฟล์เช่นกัน แต่มีรายละเอียดบางอย่างของใบหน้า (ตา, เขา)

ตราประทับทรงกระบอกของเมโสโปเตเมียโบราณสามารถบอกอะไรได้มากมาย ไม่เพียงแต่กับนักวิจารณ์ศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักประวัติศาสตร์สังคมด้วย ในบางส่วนของพวกเขานอกเหนือจากรูปภาพแล้วยังมีจารึกที่ประกอบด้วยสามหรือสี่บรรทัดซึ่งรายงานว่าตราประทับเป็นของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง (ระบุชื่อ) ซึ่งเป็น "ทาส" ของเทพเจ้าดังกล่าว ( พระนามของพระเจ้าตามมา) ตราประทับรูปทรงกระบอกที่มีชื่อของเจ้าของถูกนำไปใช้กับเอกสารทางกฎหมายหรือการบริหารใด ๆ โดยทำหน้าที่เป็นลายเซ็นส่วนตัวและเป็นพยานถึงสถานะทางสังคมที่สูงของเจ้าของ คนที่ยากจนและไม่เป็นทางการจำกัดตัวเองให้เอาขอบเป็นฝอยกับเสื้อผ้าหรือตอกตะปู

ประติมากรรมของชาวสุเมเรียนเริ่มต้นสำหรับเราด้วยรูปปั้นจาก Jemdet-Nasr - ภาพสัตว์ประหลาดที่มีหัวลึงค์และตาโตซึ่งค่อนข้างคล้ายกับสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำ วัตถุประสงค์ของตุ๊กตาเหล่านี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด และสมมติฐานที่พบบ่อยที่สุดคือความเชื่อมโยงกับลัทธิการเจริญพันธุ์และการสืบพันธุ์ นอกจากนี้ เรายังสามารถระลึกถึงรูปปั้นสัตว์ขนาดเล็กในเวลาเดียวกัน ซึ่งแสดงออกถึงธรรมชาติอย่างมากและทำซ้ำได้อย่างแม่นยำ ลักษณะเฉพาะของศิลปะสุเมเรียนยุคแรกๆ มากกว่านั้นคือการนูนลึก นูนสูงเกือบ หัวหน้างานของ Inanna of Uruk อาจเป็นหัวหน้างานประเภทนี้ หัวนี้มีขนาดเล็กกว่ามนุษย์เล็กน้อย ผ่าหลังเรียบและมีรูสำหรับยึดกับผนัง มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่ร่างของเทพธิดาจะปรากฎบนเครื่องบินภายในวัด และศีรษะยื่นออกมาในทิศทางของผู้บูชา ทำให้เกิดผลกระทบที่น่ากลัวจากการที่เทพธิดาออกจากรูปของเธอไปสู่โลกของผู้คน เมื่อมองไปที่ศีรษะของอินันนา เราจะเห็นจมูกที่ใหญ่ ปากใหญ่ที่มีริมฝีปากบาง คางเล็กๆ และเบ้าตา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยฝังดวงตาขนาดใหญ่ไว้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัพพัญญู หยั่งรู้ และปัญญา เส้น Nasolabial เน้นด้วยการสร้างแบบจำลองที่นุ่มนวลและแทบจะมองไม่เห็น ทำให้รูปลักษณ์ทั้งหมดของเทพธิดามีการแสดงออกที่หยิ่งทะนงและค่อนข้างมืดมน

การบรรเทาของชาวสุเมเรียนในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 เป็นจานสีขนาดเล็กหรือแผ่นโลหะที่ทำจากหินเนื้ออ่อน สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์เคร่งขรึมบางอย่าง: ชัยชนะเหนือศัตรู การวางรากฐานของวิหาร บางครั้งความโล่งใจดังกล่าวมาพร้อมกับจารึก เช่นเดียวกับในสมัยซูเมเรียนตอนต้น มีลักษณะการแบ่งแนวนอนของระนาบ การบรรยายแบบลงทะเบียนต่อทะเบียน การจัดสรรบุคคลศูนย์กลางของผู้ปกครองหรือเจ้าหน้าที่ และขนาดของพวกเขาขึ้นอยู่กับระดับความสำคัญทางสังคมของตัวละคร ตัวอย่างทั่วไปของการบรรเทาทุกข์ดังกล่าวคือ stele ของกษัตริย์แห่งเมือง Lagash Eanatum (ศตวรรษที่ XXV) สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือ Ummah ที่เป็นศัตรู ด้านหนึ่งของศิลานั้นถูกครอบครองโดยรูปเคารพขนาดใหญ่ของเทพเจ้า Ningirsu ผู้ซึ่งถือตาข่ายที่มีร่างเล็กๆ ของศัตรูที่ถูกจับตัวดิ้นรนอยู่ในนั้น อีกด้านเป็นบัญชีสี่บัญชีของการรณรงค์ของอีนาทุม เรื่องราวเริ่มต้นด้วยเหตุการณ์ที่น่าเศร้า - การไว้ทุกข์ให้กับผู้ตาย ทะเบียนสองฉบับถัดไปแสดงถึงกษัตริย์ที่ศีรษะของอาวุธเบา และกองทัพติดอาวุธหนัก (อาจเป็นเพราะลำดับการดำเนินการของสาขาทหารในการสู้รบ) ฉากบน (ส่วนที่แย่ที่สุดที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้) คือการเล่นว่าวในสนามรบที่ว่างเปล่า ดึงซากศพของศัตรูออกไป รูปนูนทั้งหมดน่าจะทำตามลายฉลุเดียวกัน: ใบหน้าสามเหลี่ยมที่เหมือนกัน, หอกในแนวนอนที่กำแน่นด้วยหมัด จากการสังเกตของ V.K. Afanasyeva มีหมัดมากกว่าบุคคล - เทคนิคนี้สร้างความประทับใจให้กับกองทัพขนาดใหญ่

แต่กลับไปที่ประติมากรรมสุเมเรียน มันสัมผัสได้ถึงความมั่งคั่งที่แท้จริงหลังจากราชวงศ์อัคคาเดียนเท่านั้น ตั้งแต่สมัยของ Gudea ผู้ปกครองเมือง Lagash (เสียชีวิตในปี 2123) ซึ่งเข้าครอบครองเมืองนี้หลังจาก Eanatum สามศตวรรษ รูปปั้นขนาดใหญ่ของเขาที่สร้างด้วยหินไดโอไรต์จำนวนมากได้พังลงมา รูปปั้นเหล่านี้บางครั้งถึงขนาดเติบโตของมนุษย์ พวกเขาพรรณนาถึงชายสวมหมวกกลมนั่งพับมือในท่าอธิษฐาน บนเข่าของเขา เขาถือแผนผังของโครงสร้างบางอย่าง และที่ด้านล่างและด้านข้างของรูปปั้นมีข้อความรูปลิ่ม จากคำจารึกบนรูปปั้น เราเรียนรู้ว่า Gudea กำลังปรับปรุงวัดหลักของเมืองตามคำแนะนำของเทพเจ้า Lagash Ningirsu และรูปปั้นเหล่านี้ถูกนำไปวางไว้ในวัดของ Sumer แทนการระลึกถึงบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ - สำหรับการกระทำของเขา Gudea มีค่าควรแก่การเลี้ยงดูและระลึกถึงชีวิตหลังความตายนิรันดร์

สามารถแยกแยะรูปปั้นไม้บรรทัดได้สองแบบ: บางแบบหมอบมากกว่า โดยมีสัดส่วนที่สั้นกว่าเล็กน้อย แบบอื่นๆ จะเรียวและสง่างามกว่า นักประวัติศาสตร์ศิลป์บางคนเชื่อว่าความแตกต่างของประเภทเกิดจากความแตกต่างของเทคโนโลยีงานฝีมือระหว่างสุเมเรียนและอัคคาเดียน ในความเห็นของพวกเขา ชาวอัคคาเดียนเชี่ยวชาญในการประมวลผลหินมากขึ้น จำลองสัดส่วนของร่างกายได้แม่นยำยิ่งขึ้น ในทางกลับกัน ชาวสุเมเรียนพยายามสร้างสไตล์และความเป็นมาตรฐาน เนื่องจากไม่สามารถทำงานได้ดีกับหินนำเข้าและถ่ายทอดธรรมชาติได้อย่างแม่นยำ เมื่อตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างประเภทของรูปปั้น เราแทบจะไม่เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งเหล่านี้ รูปสุเมเรียนมีสไตล์และมีเงื่อนไขในการทำงาน: รูปปั้นถูกวางไว้ในวัดเพื่ออธิษฐานเผื่อผู้วางมันและ stele ก็มีไว้สำหรับสิ่งนี้เช่นกัน ไม่มีรูปเหมือน - มีอิทธิพลของรูปบูชาสวดมนต์ ไม่มีใบหน้าเช่นนี้ - มีการแสดงออก: หูใหญ่ - สัญลักษณ์ของการเอาใจใส่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยกับคำแนะนำของผู้เฒ่าตาโต - สัญลักษณ์ของการไตร่ตรองอย่างใกล้ชิดของความลับที่มองไม่เห็น ไม่มีข้อกำหนดที่วิเศษสำหรับความคล้ายคลึงของภาพประติมากรรมกับต้นฉบับ การถ่ายโอนเนื้อหาภายในมีความสำคัญมากกว่าการถ่ายโอนแบบฟอร์ม และแบบฟอร์มได้รับการพัฒนาเฉพาะในขอบเขตที่สอดคล้องกับงานภายในนี้ ("คิดถึงความหมายและคำพูดจะมาเอง") ศิลปะอัคคาเดียนตั้งแต่ต้นนั้นอุทิศให้กับการพัฒนารูปแบบและตามสิ่งนี้ก็สามารถที่จะทำโครงเรื่องที่ยืมมาในหินและดินเหนียว นี่คือความแตกต่างระหว่างรูปปั้น Gudea แบบ Sumerian และ Akkadian

ศิลปะเครื่องประดับของสุเมเรียนส่วนใหญ่รู้จักจากวัสดุที่ร่ำรวยที่สุดจากการขุดหลุมฝังศพของเมืองเออร์ (I Dynasty of Ur, c. XXVI) การสร้างมาลัยประดับ ที่คาดผม สร้อยคอ กำไล กิ๊บติดผมและจี้ต่างๆ ช่างฝีมือใช้สีผสมกันสามสี ได้แก่ สีฟ้า (ไพฑูรย์) สีแดง (คาร์เนเลียน) และสีเหลือง (สีทอง) ในการบรรลุภารกิจของพวกเขา พวกเขาบรรลุถึงความประณีตและความละเอียดอ่อนของรูปแบบดังกล่าว การแสดงออกอย่างสัมบูรณ์ของวัตถุประสงค์ในการทำงานของวัตถุ และความสามารถพิเศษดังกล่าวในเทคนิคที่ผลิตภัณฑ์เหล่านี้สามารถจำแนกได้ว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะเครื่องประดับ ในสถานที่เดียวกัน ในหลุมฝังศพของ Ur พบหัวแกะสลักที่สวยงามของวัวที่มีตาฝังและเคราไพฑูรย์ซึ่งถูกพบ - เครื่องประดับของเครื่องดนตรีชิ้นใดชิ้นหนึ่ง เป็นที่เชื่อกันว่าในงานศิลปะเครื่องประดับและอินเลย์ของเครื่องดนตรี ปรมาจารย์เป็นอิสระจากซูเปอร์ทาสในอุดมคติ และอนุเสาวรีย์เหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับการสำแดงของความคิดสร้างสรรค์ฟรี นี้อาจจะไม่กรณีแม้ว่า ท้ายที่สุด วัวผู้บริสุทธิ์ที่ประดับพิณ Ur เป็นสัญลักษณ์ของพลังที่น่าตกใจและลองจิจูดของเสียง ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดทั่วไปของสุเมเรียนเกี่ยวกับวัวกระทิงในฐานะสัญลักษณ์แห่งพลังและการทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง

ความคิดของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับความงามดังกล่าวไม่สอดคล้องกับแนวคิดของเราเลย ชาวสุเมเรียนสามารถให้ฉายาว่า "สวยงาม" (ขั้นตอน)แกะที่เหมาะสมสำหรับการบูชายัญ หรือเทพผู้มีคุณสมบัติในพิธีกรรมโทเท็มที่จำเป็น (เครื่องแต่งกาย การแต่งกาย การแต่งกาย สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) หรือสิ่งของที่ทำขึ้นตามศีลโบราณ หรือคำพูดที่ทำให้หูของราชวงศ์พอใจ ความงามของชาวสุเมเรียนคือสิ่งที่เหมาะที่สุดสำหรับงานเฉพาะซึ่งสอดคล้องกับสาระสำคัญของมัน (ฉัน)และโชคชะตาของคุณ (กิส-คูร์).หากคุณดูอนุสาวรีย์ศิลปะสุเมเรียนจำนวนมาก ปรากฏว่าพวกเขาทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตามความเข้าใจในความงามอย่างแม่นยำนี้

จากหนังสือ Empire - I [พร้อมภาพประกอบ] โดยผู้เขียน

1. 3. ตัวอย่าง: ลำดับเหตุการณ์ของชาวสุเมเรียน สถานการณ์ที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นซึ่งพัฒนาขึ้นจากรายชื่อกษัตริย์ที่รวบรวมโดยนักบวชสุเมเรียน “ มันเป็นกระดูกสันหลังของประวัติศาสตร์คล้ายกับตารางตามลำดับเวลาของเรา ... แต่น่าเสียดายที่มีความรู้สึกเพียงเล็กน้อยจากรายการดังกล่าว ... ลำดับเหตุการณ์

จากหนังสือ 100 ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ของประวัติศาสตร์ผู้เขียน

ผู้เขียน

ลักษณะและชีวิตของชาวสุเมเรียน ประเภทมานุษยวิทยาของชาวสุเมเรียนสามารถตัดสินได้ในระดับหนึ่งโดยซากกระดูก: พวกมันเป็นของชนเผ่าเมดิเตอร์เรเนียนขนาดเล็กของเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์ ชาวสุเมเรียนยังพบเห็นได้ในอิรักจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาเป็นคนเตี้ยที่มีความสูงไม่มากนัก

จากหนังสือสุเมเรียนโบราณ เรียงความทางวัฒนธรรม ผู้เขียน Emelyanov Vladimir Vladimirovich

โลกและมนุษย์ในความคิดของชาวสุเมเรียน แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาของชาวสุเมเรียนกระจัดกระจายไปทั่วข้อความหลายประเภทในแนวความคิดต่างๆ แต่โดยทั่วไปแล้ว สามารถวาดภาพต่อไปนี้ได้ แนวคิดของ "จักรวาล", "จักรวาล" ไม่มีอยู่ในตำราสุเมเรียน เมื่อมีความจำเป็น

จากหนังสือ ลำดับเหตุการณ์ทางคณิตศาสตร์ของเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

2.3. ลำดับเหตุการณ์ของชาวสุเมเรียน หนึ่งในศูนย์กลางอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดคือเมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมีย) อย่างไรก็ตาม รอบๆ รายชื่อกษัตริย์ที่รวบรวมโดยนักบวชสุเมเรียน สถานการณ์ที่ซับซ้อนยิ่งกว่าได้รับการพัฒนามากกว่าลำดับเหตุการณ์ของโรมัน “มันเป็นกระดูกสันหลังของประวัติศาสตร์

จากหนังสือสุเมเรียน โลกที่ถูกลืม [yofified] ผู้เขียน Belitsky Marian

ความลึกลับของที่มาของชาวสุเมเรียน ความยากในการถอดรหัสรูปคิวนิฟอร์มสองประเภทแรกกลับกลายเป็นเพียงเรื่องเล็กเมื่อเทียบกับความยุ่งยากที่เกิดขึ้นเมื่ออ่านส่วนที่สามของคำจารึกที่เต็มไปพร้อมกับชาวบาบิโลน พยางค์อุดมการณ์

จากหนังสือ Gods of the New Millennium [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน Alford Alan

ผู้เขียน Lyapustin Boris Sergeevich

โลกสุเมเรียน Lugalannemundu อารยธรรม Sumero-Akkadian ของเมโสโปเตเมียตอนล่างไม่ใช่เกาะที่โดดเดี่ยวของวัฒนธรรมชั้นสูงล้อมรอบด้วยชนเผ่าป่าเถื่อนที่อยู่รอบนอก ตรงกันข้าม มันคือสายสัมพันธ์ทางการค้า การทูต และวัฒนธรรมมากมาย

จากหนังสือสุเมเรียน โลกที่ถูกลืม ผู้เขียน Belitsky Marian

ความลึกลับของต้นกำเนิดของชาวสุเมเรียน ความยากลำบากในการถอดรหัสการเขียนอักษรสองประเภทแรกกลายเป็นเรื่องเล็กเมื่อเทียบกับความยุ่งยากที่เกิดขึ้นเมื่ออ่านส่วนที่สามของจารึกเต็มไปด้วยตามที่ปรากฎด้วย พยางค์อุดมการณ์ของชาวบาบิโลน

จากหนังสือ The Greatest Mysteries of History ผู้เขียน

บ้านเกิดของสุเมเรียนอยู่ที่ไหน ในปี ค.ศ. 1837 ระหว่างการเดินทางเพื่อธุรกิจครั้งหนึ่งของเขา Henry Rawlinson นักการทูตและนักภาษาศาสตร์ชาวอังกฤษเห็นบนหน้าผาสูง Behistun ใกล้ถนนสายโบราณสู่บาบิโลน ความโล่งใจบางอย่างที่ล้อมรอบด้วยป้ายรูปลิ่ม Rawlinson คัดลอกทั้งภาพนูนต่ำนูนสูงและ

จากหนังสือ 100 ความลับยิ่งใหญ่แห่งตะวันออก [มีภาพประกอบ] ผู้เขียน เนปอมเนียชชิ นิโคไล นิโคเลวิช

บ้านอวกาศของชาวสุเมเรียน? เกี่ยวกับชาวสุเมเรียน - บางทีอาจเป็นคนที่ลึกลับที่สุดในโลกโบราณ - เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขามาถึงถิ่นที่อยู่ทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาจากที่ไหนสักแห่งและเหนือกว่าชนพื้นเมืองอะบอริจินในแง่ของการพัฒนา และที่สำคัญยังไม่ทราบว่าอยู่ที่ไหน

จากหนังสือสุเมเรียน บาบิลอน. อัสซีเรีย: ประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ผู้เขียน Gulyaev Valery Ivanovich

การค้นพบของชาวสุเมเรียน จากผลการวิเคราะห์สคริปต์อักษรคูไนฟอร์มอัสซีเรีย-บาบิโลน นักปรัชญาเริ่มเชื่อมั่นมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเบื้องหลังอาณาจักรอันทรงพลังของบาบิโลเนียและอัสซีเรียนั้น ครั้งหนึ่งเคยมีผู้ที่มีอายุมากและมีการพัฒนาสูงซึ่งสร้างอักษรคูไนฟอร์ม ,

จากหนังสือ Address - Lemuria? ผู้เขียน คอนดราตอฟ อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช

จากโคลัมบัสถึงชาวสุเมเรียน ดังนั้น คริสโตเฟอร์ โคลัมบัส ได้แบ่งปันแนวคิดเรื่องสวรรค์บนดินที่ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออก และมีบทบาทในการค้นพบอเมริกา ในฐานะนักวิชาการ Krachkovsky Dante ที่ยอดเยี่ยมกล่าวว่า "ฉันเป็นหนี้บุญคุณต่อประเพณีของชาวมุสลิมเป็นอย่างมาก ตามที่ปรากฏให้เห็นในศตวรรษที่ 20

จากหนังสือตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Nemirovsky Alexander Arkadievich

"จักรวาล" ของชาวสุเมเรียน อารยธรรมสุเมโร-อัคคาเดียนของเมโสโปเตเมียตอนล่างมีอยู่ในที่ห่างไกลจาก "ที่ไร้อากาศ" ซึ่งเต็มไปด้วยชนเผ่าป่าเถื่อนที่อยู่รอบข้าง ตรงกันข้ามกับเครือข่ายการค้า การติดต่อทางการฑูตและวัฒนธรรมที่หนาแน่น สัมพันธ์กับ

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Deopik Dega Vitalievich

เมือง-รัฐของชาวสุเมเรียนใน III ล้านปีก่อนคริสตกาล ปีก่อนคริสตกาล 1ก. ประชากรเมโสโปเตเมียใต้ ลักษณะทั่วไป 2. ระยะเวลาการรู้หนังสือเบื้องต้น (2900-2750) 2ก. การเขียน. 2ข. โครงสร้างสังคม. 2ค. ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ 2 ปี ศาสนาและวัฒนธรรม. 3. สมัยต้นราชวงศ์ I (2750-2600)

จากหนังสือประวัติศาสตร์ทั่วไปของศาสนาโลก ผู้เขียน คารามาซอฟ โวลเดมาร์ ดานิโลวิช

ศาสนาของชาวสุเมเรียนโบราณ ร่วมกับอียิปต์ บริเวณตอนล่างของแม่น้ำใหญ่สองสาย คือ แม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ กลายเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมโบราณอีกแห่งหนึ่ง บริเวณนี้เรียกว่าเมโสโปเตเมีย (กรีกเมโสโปเตเมีย) หรือเมโสโปเตเมีย เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของชาวเมโสโปเตเมียคือ

การเปลี่ยนผ่านสู่การเกษตรและอภิบาลเริ่มขึ้นเร็วที่สุดในภูมิภาคตะวันออกกลาง ในสหัสวรรษที่ 6 มีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ซึ่งผู้อยู่อาศัยเป็นเจ้าของความลับของการเกษตรเครื่องปั้นดินเผาและการทอผ้า ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3 อารยธรรมแรกเริ่มก่อตัวขึ้นในภูมิภาคนี้

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว แอล.จี. มอร์แกน ผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยา ใช้แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" เพื่อแสดงถึงเวทีที่สูงกว่าในการพัฒนาสังคมมากกว่าความป่าเถื่อน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แนวคิดเรื่องอารยธรรมใช้เพื่อแสดงถึงขั้นตอนของการพัฒนาสังคม ได้แก่ เมือง สังคมชนชั้น รัฐและกฎหมาย การเขียน

คุณลักษณะเหล่านั้นที่แยกแยะอารยธรรมจากยุคดึกดำบรรพ์มีต้นกำเนิดในสหัสวรรษที่ 4 และปรากฏอย่างครบถ้วนในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในชีวิตของผู้ที่เชี่ยวชาญในหุบเขาของแม่น้ำที่ไหลในเมโสโปเตเมียและอียิปต์ ต่อมาในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 อารยธรรมเริ่มก่อตัวขึ้นในหุบเขาแม่น้ำสินธุ (ในดินแดนของปากีสถานสมัยใหม่) และในหุบเขาแม่น้ำเหลือง (จีน)

ให้เราติดตามกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนาของอารยธรรมแรกในตัวอย่างของอารยธรรมเมโสโปเตเมียของสุเมเรียน

เกษตรกรรมชลประทานเป็นพื้นฐานของอารยธรรม

ชาวกรีกเรียกว่าเมโสโปเตเมีย (Mesopotamia) ดินแดนระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ซึ่งในดินแดนอิรักสมัยใหม่เกือบจะไหลขนานกัน ในภาคใต้ของเมโสโปเตเมีย ผู้คนที่เรียกว่าสุเมเรียนได้สร้างอารยธรรมแรกในภูมิภาคนี้ มันมีอยู่จนถึงสิ้นสหัสวรรษที่ 3 และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอารยธรรมอื่น ๆ ในภูมิภาคโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับวัฒนธรรมบาบิโลนในสหัสวรรษที่ 2 และ 1 อี

พื้นฐานของสุเมเรียนก็เหมือนกับอารยธรรมตะวันออกอื่นๆ คือเกษตรกรรมชลประทาน แม่น้ำนำตะกอนที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยต้นน้ำลำธาร เมล็ดพืชที่โยนลงไปในตะกอนให้ผลผลิตสูง แต่จำเป็นต้องเรียนรู้วิธีเปลี่ยนเส้นทางน้ำส่วนเกินในช่วงน้ำท่วมและจ่ายน้ำในช่วงฤดูแล้งนั่นคือการชลประทานในทุ่งนา การชลประทานของทุ่งนาเรียกว่าการชลประทาน เมื่อจำนวนประชากรเพิ่มขึ้น ผู้คนต้องชลประทานพื้นที่เพิ่มเติม ทำให้เกิดระบบชลประทานที่ซับซ้อน

เกษตรกรรมชลประทานเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอารยธรรม ผลที่ตามมาประการแรกของการพัฒนาระบบชลประทานคือการเติบโตของประชากรที่อาศัยอยู่ในท้องที่เดียวกัน ตอนนี้ชุมชนชนเผ่าหลายสิบแห่ง นั่นคือ หลายพันคน อาศัยอยู่ร่วมกัน ก่อตัวเป็นชุมชนใหม่: ชุมชนอาณาเขตขนาดใหญ่

เพื่อที่จะคงไว้ซึ่งระบบชลประทานที่ซับซ้อนและความสงบเรียบร้อยในเขตที่มีประชากรจำนวนมาก จำเป็นต้องมีหน่วยงานพิเศษ นี่คือลักษณะที่รัฐเกิดขึ้น - สถาบันอำนาจและการควบคุมซึ่งอยู่เหนือชุมชนชนเผ่าทั้งหมดในเขตและทำหน้าที่ภายในสองประการ: การจัดการทางเศรษฐกิจและการจัดการทางสังคมและการเมือง (รักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชน) การจัดการจำเป็นต้องมีความรู้และประสบการณ์ ดังนั้น จากกลุ่มขุนนางที่สั่งสมทักษะการบริหารภายในครอบครัว จึงได้มีการจัดตั้งกลุ่มคนที่ทำหน้าที่บริหารราชการแผ่นดินอย่างต่อเนื่อง อำนาจรัฐขยายไปทั่วทั้งอาณาเขตของเขต และอาณาเขตนี้ค่อนข้างแน่นอน จากสิ่งนี้ได้เกิดความหมายอื่นของแนวคิดเกี่ยวกับรัฐ - หน่วยงานในดินแดนบางแห่ง จำเป็นต้องปกป้องอาณาเขตของตน ดังนั้นหน้าที่ภายนอกหลักของรัฐคือการปกป้องอาณาเขตของตนจากภัยคุกคามภายนอก

การปรากฏตัวในการตั้งถิ่นฐานแห่งหนึ่งของหน่วยงานปกครองซึ่งมีอำนาจขยายไปทั่วทั้งเขตได้เปลี่ยนการตั้งถิ่นฐานนี้ให้กลายเป็นศูนย์กลางของอำเภอ ศูนย์เริ่มโดดเด่นท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ในด้านขนาดและสถาปัตยกรรม อาคารทางศาสนาและฆราวาสที่ใหญ่ที่สุดถูกสร้างขึ้นที่นี่ งานฝีมือและการค้าพัฒนาอย่างแข็งขันที่สุด นี่จึงเป็นที่มาของการเกิดเมืองต่างๆ

ในสุเมเรียน เมืองที่มีเขตชนบทที่อยู่ติดกันดำรงอยู่เป็นเวลานานโดยอิสระในฐานะนครรัฐ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 นครรัฐสุเมเรียนเช่น Ur, Uruk, Lagash, Kish มีประชากรมากถึง 10,000 คน ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ความหนาแน่นของประชากรเพิ่มขึ้น ตัวอย่างเช่น ประชากรของเมืองลากาชมีมากกว่า 100,000 คน ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 รัฐในเมืองจำนวนหนึ่งได้รวมตัวกันโดยผู้ปกครองเมืองอัคคัด ซาร์กอนชาวโบราณ เข้าสู่อาณาจักรสุเมเรียนและอัคคัด อย่างไรก็ตามสมาคมไม่เข้มแข็ง รัฐขนาดใหญ่ที่เข้มแข็งกว่ามีอยู่ในเมโสโปเตเมียเฉพาะในสหัสวรรษที่ 2 และ 1 (อาณาจักรบาบิโลนเก่า, รัฐอัสซีเรีย, อาณาจักรบาบิโลนใหม่, รัฐเปอร์เซีย)

ระเบียบสังคม

วิธีการจัดเมืองสุเมเรียนในสหัสวรรษที่ 3 ที่ศีรษะคือผู้ปกครอง (en หรือ ensi แล้ว lugal) อำนาจของผู้ปกครองถูกจำกัดโดยสภาประชาชนและสภาผู้อาวุโส ตำแหน่งของผู้ปกครองจากการเลือกตั้งจะกลายเป็นกรรมพันธุ์ทีละน้อยแม้ว่าขั้นตอนในการยืนยันสิทธิ์ของลูกชายในการรับตำแหน่งพ่อโดยการชุมนุมของประชาชนจะได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน การก่อตัวของสถาบันอำนาจกรรมพันธุ์เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าราชวงศ์ปกครองมีการผูกขาดประสบการณ์การจัดการ

มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของอำนาจทางพันธุกรรมโดยกระบวนการทำให้บุคลิกภาพของผู้ปกครองศักดิ์สิทธิ์ ถูกกระตุ้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ปกครองได้รวมเอาหน้าที่ทางโลกและศาสนาเข้าด้วยกัน เนื่องจากศาสนาของเกษตรกรมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับเวทมนตร์ทางอุตสาหกรรม ลัทธิแห่งการเจริญพันธุ์มีบทบาทหลักและผู้ปกครองในฐานะผู้จัดการหลักของงานบ้านทำพิธีกรรมที่ออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าเก็บเกี่ยวได้ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาทำพิธี "การแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งจัดขึ้นในวันหว่านเมล็ด หากเทพหลักของเมืองเป็นผู้หญิงแล้วผู้ปกครองเองก็เข้าสู่การแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์กับเขาหากเป็นผู้ชายแสดงว่าเป็นลูกสาวหรือภรรยาของผู้ปกครอง สิ่งนี้ทำให้ครอบครัวของผู้ปกครองมีอำนาจพิเศษซึ่งถือว่าใกล้ชิดและเป็นที่ชื่นชอบต่อพระเจ้ามากกว่าครอบครัวอื่น การยกย่องผู้ปกครองที่มีชีวิตเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับชาวสุเมเรียน เฉพาะช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 เท่านั้นที่ผู้ปกครองเรียกร้องให้พวกเขาถือว่าตัวเองเป็นพระเจ้าที่มีชีวิต พวกเขาถูกเรียกอย่างเป็นทางการ แต่ก็ไม่ได้เป็นไปตามนี้ที่ผู้คนเชื่อว่าพวกเขาถูกปกครองโดยเทพเจ้าที่มีชีวิต

ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของหน่วยงานฆราวาสและศาสนายังได้รับการเสริมด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในตอนแรกชุมชนมีศูนย์กลางการบริหาร เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณแห่งเดียว นั่นคือ วัด พระนิเวศน์ของพระเจ้า มีวัดเศรษฐกิจที่วัด สร้างและจัดเก็บเมล็ดพืชเพื่อประกันชุมชนในกรณีที่พืชผลล้มเหลว ในบริเวณวัดได้มีการจัดสรรแปลงสำหรับเจ้าหน้าที่ ส่วนใหญ่รวมหน้าที่การบริหารและศาสนาเข้าด้วยกัน ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมพวกเขาจึงถูกเรียกว่านักบวช

ผู้คนอีกประเภทหนึ่งที่แยกออกจากชุมชนได้รับอาหารจากสต็อกของวัด - ช่างฝีมือมืออาชีพที่ส่งมอบผลิตภัณฑ์ของตนไปที่วัด ช่างทอผ้าและช่างปั้นหม้อมีบทบาทสำคัญ หลังทำเซรามิกส์บนล้อช่างหม้อ ลูกล้อหลอมทองแดง เงิน และทอง แล้วเทลงในแม่พิมพ์ดินเผา พวกเขารู้วิธีทำทองสัมฤทธิ์ แต่มีไม่เพียงพอ ส่วนสำคัญของผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือและเมล็ดพืชส่วนเกินถูกขายออกไป การรวมศูนย์การค้าไว้ในมือของฝ่ายบริหารวัดทำให้สามารถซื้อสินค้าเหล่านั้นที่ไม่ได้อยู่ในสุเมเรียนได้กำไรมากขึ้น โดยเฉพาะโลหะและไม้

ที่วัดยังมีกลุ่มนักรบมืออาชีพก่อตัวขึ้น - ตัวอ่อนของกองทัพประจำการซึ่งติดอาวุธด้วยกริชทองแดงและหอก ชาวสุเมเรียนสร้างรถรบสำหรับผู้นำ ควบคุมลาให้พวกเขา

เกษตรกรรมชลประทานแม้ว่าจะต้องการการทำงานร่วมกันเพื่อสร้างระบบชลประทาน แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้ครอบครัวปิตาธิปไตยเป็นหน่วยเศรษฐกิจหลักของสังคมได้ แต่ละครอบครัวทำงานในที่ดินที่จัดสรรไว้และญาติคนอื่น ๆ ไม่มีสิทธิ์ในผลงานของครอบครัวนี้ ครอบครัวเป็นเจ้าของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้นเนื่องจากแต่ละครอบครัวสามารถเลี้ยงตัวเองได้ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องสังสรรค์และแจกจ่ายผลิตภัณฑ์นี้ภายในสกุล การปรากฏตัวของความเป็นเจ้าของส่วนตัวของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้นจากแรงงานรวมกับการไม่มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนโดยสมบูรณ์ ตามที่ชาวสุเมเรียนกล่าวว่าดินแดนนี้เป็นของพระเจ้า - ผู้อุปถัมภ์ของชุมชนและผู้คนใช้มันเท่านั้นเพื่อเสียสละเพื่อมัน ดังนั้น ในรูปแบบทางศาสนา ความเป็นเจ้าของที่ดินโดยรวมจึงได้รับการอนุรักษ์ไว้ ที่ดินส่วนกลางสามารถเช่าได้โดยเสียค่าธรรมเนียม แต่ไม่มีกรณีที่ชัดเจนเกี่ยวกับการขายที่ดินส่วนกลางให้เป็นกรรมสิทธิ์ของเอกชน

การเกิดขึ้นของทรัพย์สินของครอบครัวมีส่วนทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน เนื่องจากการกระทำของหลายสิบเหตุผลในชีวิตประจำวัน บางครอบครัวจึงร่ำรวยขึ้น ในขณะที่บางครอบครัวก็ยากจนลง

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างทางวิชาชีพในสังคมกลายเป็นแหล่งที่มาของความไม่เท่าเทียมกันที่สำคัญมากขึ้น: ความมั่งคั่งกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้บริหารระดับสูง พื้นฐานทางเศรษฐกิจของกระบวนการนี้คือการเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน - ส่วนเกินในอาหาร ยิ่งส่วนเกินเกินดุลมากเท่าใด ผู้บริหารระดับสูงก็ต้องมีโอกาสมากขึ้นในการมีส่วนที่เหมาะสม ทำให้เกิดสิทธิพิเศษบางอย่างสำหรับตนเอง ชนชั้นสูงมีสิทธิได้รับสิทธิพิเศษในระดับหนึ่ง งานบริหารมีคุณสมบัติและมีความรับผิดชอบมากกว่า แต่ค่อยๆ ทรัพย์สินที่ได้รับตามบุญกลายเป็นแหล่งรายได้ที่ไม่สมส่วนกับบุญ

ครอบครัวของผู้ปกครองมีความโดดเด่นในเรื่องความมั่งคั่ง นี่คือหลักฐานจากการฝังศพของกลางสหัสวรรษที่ 3 ในเมืองเออร์ หลุมฝังศพของนักบวชหญิง Puabi ถูกฝังอยู่ที่นี่พร้อมกับผู้ติดตาม 25 คน พบเครื่องใช้และเครื่องประดับที่ทำด้วยทองคำ เงิน มรกต และไพฑูรย์ในหลุมฝังศพ รวมทั้งมงกุฎดอกไม้สีทองและพิณสองพิณประดับด้วยรูปปั้นวัวกระทิงและวัว วัวป่ามีหนวดมีเคราเป็นตัวตนของเทพเจ้าเออร์นันนา (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์) และวัวป่าเป็นตัวตนของเทพธิดา Ningal ภริยาของนันนา นี่แสดงให้เห็นว่าปูอาบีเป็นนักบวชหญิง ผู้มีส่วนร่วมในพิธีอภิเษกสมรสอันศักดิ์สิทธิ์กับเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ การฝังศพกับผู้ติดตามนั้นหายากและเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญบางอย่าง

ลักษณะของเครื่องประดับแสดงให้เห็นว่าขุนนางมีชีวิตที่ต่างไปจากเดิมแล้ว คนธรรมดาในเวลานี้พอใจกับสิ่งเล็กน้อย เสื้อผ้าผู้ชายในฤดูร้อนประกอบด้วยผ้าเตี่ยว ผู้หญิงสวมกระโปรง ในฤดูหนาวมีการเพิ่มเสื้อคลุมทำด้วยผ้าขนสัตว์ อาหารก็เรียบง่าย: เค้กข้าวบาร์เลย์ ถั่ว อินทผาลัม ปลา เนื้อสัตว์ถูกกินในวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับการเสียสละของสัตว์: ผู้คนไม่กล้ากินเนื้อสัตว์โดยไม่แบ่งปันกับพระเจ้า

การแบ่งชั้นทางสังคมทำให้เกิดความขัดแย้ง ปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดเกิดขึ้นเมื่อสมาชิกในชุมชนที่ยากจนต้องสูญเสียที่ดินและตกเป็นทาสของคนรวยอันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาไม่สามารถชำระสิ่งที่ยืมมาได้ ในกรณีที่ชุมชนถูกคุกคามด้วยความขัดแย้งครั้งใหญ่ที่เกิดจากภาระหนี้ ชาวสุเมเรียนใช้ประเพณีที่เรียกว่า “การคืนสู่แม่”: ผู้ปกครองยกเลิกธุรกรรมที่ถูกผูกมัดทั้งหมด คืนที่ดินที่จำนองให้กับเจ้าของเดิม ปลดปล่อยคนยากจนจากการเป็นทาสในหนี้

ดังนั้นในสังคมสุเมเรียนจึงมีกลไกที่ปกป้องสมาชิกในชุมชนจากการสูญเสียเสรีภาพและการดำรงชีวิต อย่างไรก็ตาม ยังรวมถึงหมวดหมู่ของคนที่ไม่เป็นอิสระ ทาส แหล่งแรกและแหล่งที่มาหลักของการเป็นทาสคือสงครามระหว่างชุมชน กล่าวคือ คนแปลกหน้าในชุมชนกลายเป็นทาส ในขั้นต้น มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่ถูกจับเข้าคุก ผู้ชายถูกฆ่าตายเพราะเป็นการยากที่จะทำให้พวกเขาเชื่อฟัง (ทาสที่มีจอบอยู่ในมือของเขาไม่ได้ด้อยกว่าการทำสงครามด้วยหอกมากนัก) ทาสหญิงทำงานในระบบเศรษฐกิจของวัดและให้กำเนิดบุตรที่ผันตัวมาเป็นคนงานในวัด คนเหล่านี้ไม่ใช่คนฟรี แต่ไม่สามารถขายได้ พวกเขาได้รับความไว้วางใจด้วยอาวุธ พวกเขาแตกต่างจากของฟรีตรงที่พวกเขาไม่ได้รับการจัดสรรที่ดินของชุมชนและกลายเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของชุมชน เมื่อจำนวนประชากรเพิ่มขึ้น ผู้ชายก็ถูกจับเข้าคุกด้วย พวกเขาทำงานที่วัดและในฟาร์มของครอบครัว ทาสเหล่านี้ถูกขายออกไป แต่ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ถูกเอารัดเอาเปรียบอย่างรุนแรง เพราะมันก่อให้เกิดอันตรายจากการกบฏและความสูญเสียที่เกี่ยวข้อง ความเป็นทาสในสุเมเรียนส่วนใหญ่เป็นปิตาธิปไตยเช่น ทาสถูกมองว่าเป็นสมาชิกรุ่นน้องและไม่สมบูรณ์ของครอบครัว

สิ่งเหล่านี้เป็นลักษณะสำคัญของระบบสังคมของรัฐสุเมเรียนในครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

การเขียน.เรารู้เกี่ยวกับชาวสุเมเรียนเพราะพวกเขาคิดค้นงานเขียน การเติบโตของเศรษฐกิจวัดทำให้ต้องคำนึงถึงที่ดิน ข้าว ปศุสัตว์ ฯลฯ ความต้องการเหล่านี้จึงกลายเป็นเหตุผลสำหรับการสร้างงานเขียน ชาวสุเมเรียนเริ่มเขียนบนแผ่นดินเหนียวซึ่งตากแดดให้แห้งและมีความทนทานมาก แท็บเล็ตมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้เป็นจำนวนมาก พวกมันถูกถอดรหัสแม้ว่าบางครั้งจะใกล้เคียงกันมาก

ในตอนแรก จดหมายจะอยู่ในรูปแบบของภาพสัญลักษณ์ที่มีสไตล์ ซึ่งแสดงถึงวัตถุและการกระทำที่สำคัญที่สุด เครื่องหมายของเท้าหมายถึง "ไป", "ยืน", "นำ" ฯลฯ จดหมายดังกล่าวเรียกว่า pictographic (ภาพ) หรือ ideographic เนื่องจากสัญลักษณ์ดังกล่าวสื่อถึงความคิดภาพทั้งหมด จากนั้นสัญญาณก็ปรากฏขึ้นเพื่อระบุรากของคำ พยางค์ และเสียงส่วนบุคคล เนื่องจากเครื่องหมายถูกบีบออกบนดินเหนียวด้วยไม้กกรูปลิ่ม นักวิทยาศาสตร์จึงเรียกชาวสุเมเรียนเขียนรูปลิ่มหรือรูปลิ่ม (คิวเนียส - ลิ่ม) การบีบป้ายออกง่ายกว่าการวาดบนดินด้วยไม้ การเขียนใช้เวลาหกศตวรรษในการเปลี่ยนจากป้ายเตือนเป็นระบบสำหรับการถ่ายทอดข้อมูลที่ซับซ้อน สิ่งนี้เกิดขึ้นประมาณ 2400 ปีก่อนคริสตกาล อี

ศาสนา.ชาวสุเมเรียนเปลี่ยนจากความเชื่อเรื่องผีมาเป็นพระเจ้าหลายองค์ (polytheism): จากแอนิเมชั่นและการเคารพในปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ไปสู่ความเชื่อในเทพเจ้าในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า ผู้สร้างโลกและมนุษย์ แต่ละเมืองมีเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์เป็นของตัวเอง ใน Uruk เทพสูงสุดคือ An เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า ใน Ur, Nanna เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ ชาวสุเมเรียนพยายามที่จะวางเทพเจ้าของตนไว้บนท้องฟ้า โดยเชื่อว่ามาจากที่นั่นที่เหล่าทวยเทพได้เฝ้าสังเกตโลกและปกครองโลก ธรรมชาติของสวรรค์หรือตัวเอก (ดาว) ของลัทธิเพิ่มอำนาจของเทพ วิหารสุเมเรียนค่อยๆ ก่อตัวขึ้น พื้นฐานของมันคือ: An - เทพเจ้าแห่งสวรรค์, Enlil - เทพเจ้าแห่งอากาศ, Enki - เทพเจ้าแห่งน้ำ, Ki - เทพีแห่งโลก พวกเขาเป็นตัวแทนของสี่องค์ประกอบหลักตามที่สุเมเรียนองค์ประกอบของจักรวาล

ชาวสุเมเรียนจินตนาการว่าเทพเจ้าเป็นมนุษย์ วัดพิเศษได้อุทิศให้กับเหล่าทวยเทพ ซึ่งนักบวชทำพิธีกรรมบางอย่างทุกวัน นอกจากวัดแล้ว แต่ละครอบครัวยังมีรูปปั้นเทพเจ้าจากดินเผาและเก็บไว้ในบ้านในช่องพิเศษ

ตำนานและวรรณคดี

ชาวสุเมเรียนแต่งและเขียนตำนานมากมาย

ในตอนเริ่มต้น ตำนานถูกสร้างขึ้นด้วยวาจา แต่ด้วยการพัฒนาการเขียน ตำนานฉบับเขียนก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน เศษส่วนของบันทึกที่ยังหลงเหลืออยู่มีอายุย้อนไปถึงช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าตำนานจักรวาลวิทยาเกี่ยวกับการสร้างโลก โดยองค์ประกอบหลักของโลกคือความโกลาหลของน้ำหรือมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่: "มันไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ไม่มีใครสร้างมันขึ้นมา มันมีอยู่เสมอ” ในท้องทะเล เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An ซึ่งมีมงกุฏมีเขาอยู่บนศีรษะของเขา และเกิดเทพธิดาแห่งโลก Ki เทพเจ้าอื่นมาจากพวกเขา ดังที่เห็นได้จากตำนานนี้ ชาวสุเมเรียนไม่มีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าผู้สร้างผู้ทรงสร้างโลกและทุกชีวิตบนโลก ธรรมชาติในรูปของความโกลาหลที่เป็นน้ำมีอยู่ตลอดไปหรืออย่างน้อยก็ก่อนการเพิ่มขึ้นของเหล่าทวยเทพ

ตำนานที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์มีบทบาทสำคัญ มีตำนานเล่าขานถึงผู้ปกครองชื่อ Dumuzi ผู้ซึ่งได้รับความรักจากเทพธิดา Inanna และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ดินแดนของเขาอุดมสมบูรณ์ แต่แล้ว Inanna ก็ตกลงไปในนรกและเพื่อที่จะออกไปจากโลกนี้ได้ส่ง Dumuzi ไปที่นั่นแทนตัวเธอเอง เขานั่งอยู่ในคุกใต้ดินเป็นเวลาหกเดือนของปี ในช่วงหลายเดือนเหล่านี้ โลกก็แห้งจากดวงอาทิตย์และไม่ได้ให้กำเนิดสิ่งใดเลย และในวันฤดูใบไม้ร่วง Equinox วันหยุดปีใหม่ก็เริ่มขึ้น: Dumuzi ออกจากคุกใต้ดินและเข้าสู่ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสกับภรรยาของเขาและโลกก็ให้การเก็บเกี่ยวใหม่ ทุกๆ ปี เมืองต่างๆ ของ Sumer จะเฉลิมฉลองการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่าง Inanna และ Dumuzi

ตำนานนี้ให้แนวคิดเกี่ยวกับทัศนคติของชาวสุเมเรียนต่อชีวิตหลังความตาย ชาวสุเมเรียนเชื่อว่าหลังจากความตาย วิญญาณของพวกเขาจะตกสู่ยมโลกซึ่งไม่มีทางออก และที่นั่นเลวร้ายยิ่งกว่าบนโลกมาก ดังนั้นพวกเขาจึงถือว่าชีวิตทางโลกเป็นรางวัลสูงสุดที่พระเจ้ามอบให้กับผู้คนเพื่อแลกกับการรับใช้พระเจ้า เป็นชาวสุเมเรียนที่สร้างแนวคิดเรื่องแม่น้ำใต้ดินเป็นพรมแดนของนรกและเป็นพาหะที่ขนส่งวิญญาณของคนตายที่นั่น ชาวสุเมเรียนมีจุดเริ่มต้น หลักธรรมแห่งการแก้แค้น: น้ำดื่มสะอาดและความสงบสุขในยมโลกได้รับจากนักรบที่เสียชีวิตในสนามรบรวมถึงพ่อแม่ที่มีลูกมากมาย นอกจากนี้ยังสามารถปรับปรุงชีวิตของผู้คนที่นั่นด้วยการปฏิบัติตามพิธีศพอย่างเหมาะสม

บทบาทสำคัญในการกำหนดโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนเล่นโดยตำนานที่กล้าหาญหรือยิ่งใหญ่ - นิทานของวีรบุรุษ. ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือตำนานของ Gilgamesh ผู้ปกครองของ Uruk เมื่อปลายศตวรรษที่ 27 เรื่องราวห้าเรื่องเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ หนึ่งในนั้นคือการเดินทางไปเลบานอนเพื่อซื้อต้นซีดาร์ ในระหว่างนั้น Gilgamesh ได้ฆ่า Humbaba ยักษ์ ผู้ดูแลต้นซีดาร์ อื่นๆ เกี่ยวข้องกับชัยชนะเหนือวัวผู้ยิ่งใหญ่ นกขนาดยักษ์ งูวิเศษ การสื่อสารกับวิญญาณของ Enkidu เพื่อนผู้ล่วงลับของเขาซึ่งพูดถึงชีวิตที่มืดมนในโลกใต้พิภพ ต่อไป บาบิโลน ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมีย วัฏจักรตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับกิลกาเมชจะถูกสร้างขึ้น

โดยรวมแล้วปัจจุบันรู้จักอนุสาวรีย์มากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบแห่งของวรรณคดี Sumerian (หลายแห่งรอดมาได้เพียงบางส่วนเท่านั้น) ในหมู่พวกเขานอกเหนือจากตำนานแล้วยังมีเพลงสวด, สดุดี, เพลงรักงานแต่งงาน, คร่ำครวญงานศพ, คร่ำครวญเกี่ยวกับภัยพิบัติทางสังคม, สดุดีเพื่อเป็นเกียรติแก่ราชา คำสอน, บทสนทนา, บทสนทนา, นิทาน, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, สุภาษิตเป็นตัวแทนอย่างกว้างขวาง

สถาปัตยกรรม

สุเมเรียนเรียกว่าอารยธรรมของดินเหนียวเพราะอิฐดินเหนียวถูกใช้เป็นวัสดุหลักในสถาปัตยกรรม สิ่งนี้มีผลกระทบที่น่าเสียดาย ไม่ใช่อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมที่ยังหลงเหลืออยู่เพียงชิ้นเดียวที่มาจากอารยธรรมสุเมเรียน สถาปัตยกรรมสามารถตัดสินได้จากเศษฐานรากและส่วนล่างของผนังที่ยังหลงเหลืออยู่

งานที่สำคัญที่สุดคือการสร้างวัด หนึ่งในวัดยุคแรก ๆ ถูกขุดขึ้นมาในเมือง Eredu ของ Sumerian และมีอายุย้อนไปถึงปลายสหัสวรรษที่ 4 นี่คืออาคารรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่สร้างด้วยอิฐ (ดินเหนียวและฟาง) ที่ปลายด้านหนึ่งมี เป็นรูปปั้นเทวดา ส่วนอีกทางหนึ่ง เป็นโต๊ะเครื่องบูชา ผนังตกแต่งด้วยใบมีดยื่นออกมา (เสา) ที่ผ่าพื้นผิว วัดถูกวางไว้บนแท่นหินเนื่องจากพื้นที่นั้นเป็นแอ่งน้ำและฐานก็ยุบ

วัดสุเมเรียนถูกทำลายอย่างรวดเร็ว และจากนั้นสร้างแท่นจากอิฐของวิหารที่ถูกทำลาย และวางวิหารใหม่ไว้บนนั้น ดังนั้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ค่อยๆพัฒนาวัดสุเมเรียนพิเศษ - หอคอยขั้นบันได ( ซิกกูรัต). ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ziggurat ใน Ur: วัดสูง 21 เมตรยืนอยู่บนสามแพลตฟอร์มตกแต่งด้วยกระเบื้องและเชื่อมต่อกันด้วยทางลาด (ศตวรรษที่ 21 ก่อนคริสต์ศักราช)

ประติมากรรมส่วนใหญ่เป็นรูปแกะสลักขนาดเล็กที่ทำจากหินเนื้ออ่อนซึ่งวางไว้ในช่องของวัด มีรูปปั้นเทพเพียงไม่กี่องค์ที่รอดชีวิต ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเศียรของเทพธิดาอินันนา ในบรรดารูปปั้นของผู้ปกครองนั้น มีการเก็บรักษารูปแกะสลักของ Gudea ผู้ปกครองเมือง Lagash ไว้หลายรูป ภาพนูนต่ำนูนสูงผนังหลายตัวรอดชีวิตมาได้ ความโล่งใจเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วบน stele ของ Naram-Suen หลานชายของ Sargon (ประมาณ 2320 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นที่ที่กษัตริย์เป็นหัวหน้ากองทัพ ร่างของกษัตริย์นั้นใหญ่กว่าร่างของนักรบ สัญญาณของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ส่องแสงเหนือศีรษะของเขา

การแกะสลักหิน Glyptic เป็นรูปแบบศิลปะประยุกต์ที่โปรดปราน การแกะสลักทำบนแมวน้ำในตอนแรกแบนจากนั้นซีลทรงกระบอกก็ปรากฏขึ้นซึ่งถูกรีดทับดินเหนียวและผ้าสักหลาดด้านซ้าย (องค์ประกอบตกแต่งในรูปแบบของแถบแนวนอน)

แมวน้ำตัวหนึ่งเก็บรักษาความโล่งใจที่วาดภาพว่ากษัตริย์กิลกาเมชเป็นวีรบุรุษผู้เกรียงไกรที่มีเคราหยิก ฮีโร่ต่อสู้กับสิงโตด้วยมือข้างหนึ่งเขากักสิงโตที่เลี้ยงไว้ด้วยมือข้างหนึ่งและอีกมือหนึ่งเขาแทงกริชเข้าไปในก้นของนักล่า

การพัฒนาเครื่องประดับในระดับสูงนั้นเห็นได้จากเครื่องประดับ Puabi ที่กล่าวถึงข้างต้น - พิณ มงกุฎดอกไม้สีทอง

จิตรกรรมแสดงโดยการวาดภาพบนเซรามิกเป็นหลัก ภาพที่ลงมาทำให้เราตัดสินศีล ชายคนนี้ถูกวาดดังนี้: ใบหน้าและขาอยู่ในโปรไฟล์, ตาอยู่ข้างหน้า, ลำตัวหันไป 3/4 ตัวเลขจะสั้นลง ตาและหูถูกวาดเป็นเน้นขนาดใหญ่

วิทยาศาสตร์.ความต้องการทางเศรษฐกิจของชาวสุเมเรียนวางรากฐานสำหรับการพัฒนาความรู้ทางคณิตศาสตร์ เรขาคณิต และดาราศาสตร์ เพื่อเก็บบันทึกสำรองของวัด ชาวสุเมเรียนได้สร้างระบบการนับสองระบบ: ทศนิยมและเพศ และทั้งสองก็รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ เลขฐานสิบหกถูกเก็บรักษาไว้ในการคำนวณเวลา: 1 ชั่วโมง 60 นาที 1 นาที 60 วินาที เลข 60 ถูกนำมาเพราะเลขอื่นหารได้ง่าย สะดวกในการหารด้วย 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 และ 30 ความต้องการที่เกี่ยวข้องกับการวางระบบชลประทาน การวัดพื้นที่สนาม อาคารอาคารนำไปสู่การสร้างรากฐานของเรขาคณิต . โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวสุเมเรียนใช้ทฤษฎีบทพีทาโกรัส 2,000 ปีก่อนที่ชาวกรีกจะกำหนดมันขึ้นมา พวกเขาอาจเป็นคนแรกที่แบ่งวงกลมออกเป็น 360 องศา ดำเนินการสังเกตการณ์ท้องฟ้าโดยเชื่อมโยงตำแหน่งของดวงดาวกับน้ำท่วมในแม่น้ำ จัดสรรดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผู้ทรงคุณวุฒิที่เกี่ยวข้องกับเทพ ชาวสุเมเรียนแนะนำมาตรฐานสำหรับการวัดความยาว น้ำหนัก พื้นที่และปริมาตร และมูลค่า

ถูกต้อง. ระเบียบสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อมีกฎหมายที่ทุกคนรู้ นั่นคือบรรทัดฐานที่บังคับสำหรับการดำเนินการ จำนวนรวมของบรรทัดฐานบังคับซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยอำนาจของรัฐมักเรียกว่ากฎหมาย กฎหมายเกิดขึ้นก่อนการเกิดขึ้นของรัฐและมีอยู่ในรูปแบบของประเพณี - ​​บรรทัดฐานที่จัดตั้งขึ้นบนพื้นฐานของประเพณี อย่างไรก็ตาม เมื่อมีการถือกำเนิดของรัฐ แนวคิดของ "กฎหมาย" มักเกี่ยวข้องกับอำนาจของรัฐ เนื่องจากเป็นรัฐที่กำหนดและปกป้องบรรทัดฐานทางกฎหมายอย่างเป็นทางการ

จากราชวงศ์ที่ 3 แห่ง Ur ประมวลกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักซึ่งรวบรวมโดยผู้ปกครองของ Shulgi บุตรชายของ Ur - Nammu (ศตวรรษที่ XXI ก่อนคริสต์ศักราช) ได้มาหาเราแม้ว่าจะไม่สมบูรณ์ก็ตาม กฎหมายปกป้องทรัพย์สินและสิทธิส่วนบุคคลของพลเมือง: ทุ่งของสมาชิกในชุมชนจากการถูกยึดจากน้ำท่วมโดยเพื่อนบ้านผ่านความประมาทเลินเล่อจากผู้เช่าที่ขี้เกียจ ให้การชดใช้แก่เจ้าของสำหรับความเสียหายที่เกิดกับทาสของเขา ปกป้องสิทธิของภรรยาในการชดใช้ค่าสินไหมทดแทนในกรณีหย่าร้างจากสามี สิทธิของเจ้าบ่าวต่อเจ้าสาวหลังจากจ่ายของขวัญแต่งงานให้บิดา เป็นต้น เป็นที่แน่ชัดว่ากฎหมายเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากกฎหมายที่มีมายาวนาน ที่ไม่ลงมาหาเรา ประเพณีทางกฎหมายของชาวสุเมเรียนมีพื้นฐานทางศาสนา: เชื่อกันว่าเป็นเทพเจ้าที่สร้างกฎเกณฑ์ที่ทุกคนต้องปฏิบัติตาม

มรดกแห่งอารยธรรมสุเมเรียน

ราวปี 2000 ราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของคลื่นลูกใหม่ของชนเผ่าเซมิติก องค์ประกอบชาติพันธุ์เซมิติกเข้ามาครอบงำเมโสโปเตเมีย ดูเหมือนว่าอารยธรรมสุเมเรียนจะหายไป แต่แท้จริงแล้ว องค์ประกอบหลักทั้งหมดของวัฒนธรรมยังคงอยู่ภายใต้กรอบของอารยธรรมบาบิโลน ซึ่งตั้งชื่อตามบาบิโลน ซึ่งเป็นเมืองหลักของเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 2 และ 1 ก่อนคริสตกาล อี

ชาวบาบิโลนใช้ระบบการเขียนแบบฟอร์มจากชาวสุเมเรียน และใช้ภาษาสุเมเรียนที่ตายไปแล้วเป็นภาษาแห่งความรู้มาเป็นเวลานาน ค่อยๆ แปลเอกสารทางวิทยาศาสตร์ กฎหมาย ศาสนาของชาวสุเมเรียน ตลอดจนอนุเสาวรีย์วรรณคดีซูเป็นภาษาเซมิติก (อัคคาเดียน) ภาษา. เป็นมรดกสุเมเรียนที่ช่วยกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอาณาจักรบาบิโลนเก่าคือฮัมมูราบี (1792 - 1750 ปีก่อนคริสตกาล) สร้างประมวลกฎหมายที่ใหญ่ที่สุดของโลกโบราณประกอบด้วยบทความ 282 บทความที่ควบคุมรายละเอียดหลัก ๆ ทั้งหมดของ ชีวิตของสังคมบาบิโลน หอคอยแห่งบาเบลที่มีชื่อเสียงซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรบาบิโลนใหม่ซึ่งมีอยู่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช e. ยังเป็นทายาทโดยตรงของ ziggurats ซูเมเรียน



แม้แต่ใน IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในอาณาเขตของอิรักสมัยใหม่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์วัฒนธรรมชั้นสูงของชาวสุเมเรียนได้ก่อตัวขึ้นในขณะนั้น (ชื่อตนเองของชาวแซ็กกิเป็นคนหัวดำ) ซึ่งได้รับมรดกแล้ว โดยชาวบาบิโลนและอัสซีเรีย ในช่วงเปลี่ยน III-II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี สุเมเรียนกำลังตกต่ำ และเมื่อเวลาผ่านไป ภาษาสุเมเรียนก็ถูกลืมโดยประชากร มีเพียงนักบวชบาบิโลนเท่านั้นที่รู้ มันเป็นภาษาของตำราศักดิ์สิทธิ์ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี ความเป็นอันดับหนึ่งในเมโสโปเตเมียส่งผ่านไปยังบาบิลอน

บทนำ

ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียซึ่งมีการทำการเกษตรอย่างกว้างขวางรัฐเมืองโบราณของ Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad ได้พัฒนาขึ้น เมืองที่อายุน้อยที่สุดคือบาบิโลน สร้างขึ้นบนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส เมืองส่วนใหญ่ก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน ดังนั้นวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียจึงมักเรียกว่าสุเมเรียน ตอนนี้พวกเขาถูกเรียกว่า "บรรพบุรุษของอารยธรรมสมัยใหม่" ความมั่งคั่งของรัฐในเมืองเรียกว่ายุคทองของรัฐสุเมเรียนโบราณ นี่เป็นความจริงทั้งในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยของคำนี้: วัตถุที่มีวัตถุประสงค์ในครัวเรือนและอาวุธที่หลากหลายที่สุดทำมาจากทองคำที่นี่ วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อความก้าวหน้าที่ตามมา ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติด้วย

วัฒนธรรมนี้นำหน้าการพัฒนาวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ ชนเผ่าเร่ร่อนและคาราวานค้าขายกระจายข่าวเกี่ยวกับเธอไปทุกที่

การเขียน

การมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนไม่ได้จำกัดอยู่แค่การค้นพบวิธีการทำงานโลหะ การผลิตเกวียนล้อเลื่อน และล้อช่างหม้อ พวกเขากลายเป็นผู้ประดิษฐ์รูปแบบแรกของการบันทึกคำพูดของมนุษย์

ในระยะแรกคือการเขียนภาพ (การเขียนภาพ) นั่นคือจดหมายที่ประกอบด้วยภาพวาดและสัญลักษณ์ที่แสดงถึงคำหรือแนวคิดเดียว การรวมกันของภาพวาดเหล่านี้ถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างเป็นลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตาม ตำนานของชาวสุเมเรียนกล่าวว่า แม้กระทั่งก่อนที่จะมีการเขียนภาพ มีวิธีแก้ไขความคิดที่เก่าแก่กว่านั้นอีก เช่น การผูกปมด้วยเชือกและรอยหยักบนต้นไม้ ในขั้นตอนต่อมา ภาพวาดนั้นมีสไตล์ (จากการพรรณนาวัตถุที่สมบูรณ์ ค่อนข้างละเอียดและทั่วถึง ชาวสุเมเรียนค่อยๆ ย้ายไปยังการแสดงภาพที่ไม่สมบูรณ์ แผนผัง หรือสัญลักษณ์) ซึ่งเร่งกระบวนการเขียน นี่เป็นการก้าวไปข้างหน้า แต่ความเป็นไปได้ของการเขียนดังกล่าวยังมีจำกัด ต้องขอบคุณการทำให้เข้าใจง่ายขึ้น อักขระแต่ละตัวจึงสามารถใช้ได้หลายครั้ง ดังนั้นสำหรับแนวคิดที่ซับซ้อนหลายอย่าง จึงไม่มีสัญญาณใดๆ เลย และถึงแม้จะกำหนดปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยเช่นฝน ผู้จดต้องรวมสัญลักษณ์ของท้องฟ้า - ดาวและสัญลักษณ์ของน้ำ - ระลอกคลื่น จดหมายดังกล่าวเรียกว่า ideographic-rebus

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นการก่อตัวของระบบการจัดการที่นำไปสู่ลักษณะการเขียนในวัดและพระราชวัง เห็นได้ชัดว่าการประดิษฐ์ที่แยบยลนี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นบุญของเจ้าหน้าที่วัด Sumerian ผู้ซึ่งปรับปรุงภาพเพื่อให้การลงทะเบียนเหตุการณ์ทางเศรษฐกิจและธุรกรรมการค้าง่ายขึ้น การบันทึกทำบนกระเบื้องหรือแท็บเล็ตดินเหนียว: ดินเหนียวนุ่มถูกกดด้วยมุมของแท่งสี่เหลี่ยมและเส้นบนแท็บเล็ตมีลักษณะเฉพาะของการกดรูปลิ่ม โดยทั่วไป จารึกทั้งหมดเป็นเส้นรูปลิ่ม ดังนั้น การเขียนสุเมเรียนจึงมักเรียกว่าคิวนิฟอร์ม แท็บเล็ตรูปลิ่มที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งประกอบเป็นเอกสารสำคัญทั้งหมด มีข้อมูลเกี่ยวกับเศรษฐกิจของวัด ได้แก่ สัญญาเช่า เอกสารเกี่ยวกับการควบคุมงานที่ทำ และการลงทะเบียนสินค้าขาเข้า เหล่านี้เป็นบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ต่อมาหลักการของการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดด้านเสียงของคำ มีอักขระหลายร้อยตัวสำหรับพยางค์ปรากฏขึ้น และมีอักขระหลายตัวที่สอดคล้องกับตัวอักษรหลัก ส่วนใหญ่ใช้เพื่อแสดงคำและอนุภาคที่ใช้งานได้ การเขียนเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสุเมโรอัคคาเดียน ยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่หลายไปทั่วเอเชียไมเนอร์: ฟอร์มถูกใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี Cuneiform กลายเป็นระบบการเขียนสากล: แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็รู้และใช้มัน ในช่วงกลางของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี คิวนิฟอร์มจะกลายเป็นตัวอักษร

ภาษา

เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาสุเมเรียนไม่เหมือนกับภาษาที่มีชีวิตและภาษาตายที่มนุษย์รู้จัก ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับที่มาของคนเหล่านี้จึงยังคงเป็นปริศนา จนถึงปัจจุบัน การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของภาษาสุเมเรียนยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่แนะนำว่าภาษานี้ เช่นเดียวกับภาษาของชาวอียิปต์โบราณและชาวอัคคาด อยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก-ฮามิติก

ประมาณ 2000 ปีก่อนคริสตกาล ภาษาสุเมเรียนถูกแทนที่ด้วยอัคคาเดียนจากภาษาพูด แต่ยังคงถูกใช้เป็นภาษาที่ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมและวิทยาศาสตร์จนถึงต้นคริสตศักราช อี

วัฒนธรรมและศาสนา

ในสุเมเรียนโบราณ ต้นกำเนิดของศาสนามีรากฐานมาจากวัตถุอย่างแท้จริง ไม่ใช่ราก "ทางจริยธรรม" เทพสุเมเรียนตอนต้น 4-3,000 ปีก่อนคริสตกาล ทำหน้าที่เป็นผู้ให้พรและความอุดมสมบูรณ์ของชีวิตเป็นหลัก จุดประสงค์ของลัทธิเทพเจ้าไม่ใช่ "การทำให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" แต่มีวัตถุประสงค์เพื่อให้แน่ใจว่าการเก็บเกี่ยวที่ดี ความสำเร็จทางทหาร ฯลฯ - ด้วยเหตุนี้ปุถุชนธรรมดาจึงเคารพพวกเขาสร้างวัดสำหรับพวกเขาและเสียสละ ชาวสุเมเรียนอ้างว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของเทพเจ้า - วัดไม่ใช่ที่พำนักของเหล่าทวยเทพซึ่งมีหน้าที่ดูแลผู้คน แต่เป็นยุ้งฉางของเหล่าทวยเทพ - โรงนา เทพสุเมเรียนยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นโดยเทพเจ้าท้องถิ่นซึ่งอำนาจไม่ได้อยู่เหนืออาณาเขตเล็กๆ เทพเจ้ากลุ่มที่สองเป็นผู้อุปถัมภ์ของเมืองใหญ่ - พวกเขามีพลังมากกว่าเทพเจ้าท้องถิ่น แต่ได้รับการเคารพในเมืองของพวกเขาเท่านั้น ในที่สุดเทพเจ้าที่รู้จักและบูชาในเมืองสุเมเรียนทั้งหมด

ในสุเมเรียน เหล่าทวยเทพเป็นเหมือนผู้คน ในความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม ความโกรธและการแก้แค้น การหลอกลวงและความโกรธ การทะเลาะวิวาทและอุบายเกิดขึ้นได้ทั่วไปในแวดวงของเหล่าทวยเทพ เหล่าทวยเทพรู้จักความรักและความเกลียดชัง เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขาทำธุรกิจในตอนกลางวัน - พวกเขาตัดสินชะตากรรมของโลก และในตอนกลางคืนพวกเขาก็ออกไปพักผ่อน

นรกสุเมเรียน - Kur - ใต้พิภพที่มืดมนมืดมนบนทางที่มีคนใช้สามคน - "คนเฝ้าประตู", "คนแม่น้ำใต้ดิน", "ผู้ขนส่ง" เตือนถึงนรกกรีกโบราณและ Sheol ของชาวยิวโบราณ ที่นั่น มีชายคนหนึ่งเดินผ่านศาล และตัวตนที่น่าสลดใจรอเขาอยู่ บุคคลหนึ่งเข้ามาในโลกนี้ชั่วขณะหนึ่งแล้วหายเข้าไปในปากอันมืดมิดของคูร์ ในวัฒนธรรมสุเมเรียน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ที่บุคคลพยายามเอาชนะความตายทางศีลธรรม เพื่อให้เข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนผ่านสู่นิรันดร ความคิดทั้งหมดของชาวเมโสโปเตเมียมุ่งไปที่คนเป็น: พวกเขาปรารถนาความเป็นอยู่ที่ดีและสุขภาพทุกวันการทวีคูณของครอบครัวและการแต่งงานที่มีความสุขสำหรับลูกสาวอาชีพที่ประสบความสำเร็จสำหรับลูกชายและ "เบียร์ไวน์ และความดีทั้งหลายจะไม่เหือดแห้ง” ในบ้าน ชะตากรรมมรณกรรมของบุคคลนั้นไม่น่าสนใจสำหรับพวกเขาและดูเหมือนว่าพวกเขาค่อนข้างเศร้าและไม่แน่นอน: อาหารของคนตายคือฝุ่นและดินเหนียว พวกเขา "ไม่เห็นความสว่าง" และ "อาศัยอยู่ในความมืด"

ในเทพปกรณัมสุเมเรียน ยังมีตำนานเกี่ยวกับยุคทองของมนุษยชาติและชีวิตในสวรรค์ ซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดทางศาสนาของชาวเอเชียตะวันตก และต่อมาในเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล

สิ่งเดียวที่ทำให้การมีอยู่ของบุคคลในคุกใต้ดินสดใสขึ้นคือความทรงจำของสิ่งมีชีวิตบนโลก ชาวเมโสโปเตเมียเติบโตขึ้นมาในความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่าควรทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้บนโลก หน่วยความจำจะถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานที่สุดในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้น พวกเขาสร้างขึ้นด้วยมือความคิดและจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นค่านิยมทางจิตวิญญาณของคนเหล่านี้ประเทศนี้และทิ้งความทรงจำทางประวัติศาสตร์อันทรงพลังไว้เบื้องหลัง โดยทั่วไป ทัศนะของชาวสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในหลายศาสนาในภายหลัง

เทพเจ้าที่แข็งแกร่งที่สุด

(ในการถอดความอัคคาเดียนของแอนนา) เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและบิดาแห่งเทพเจ้าอื่น ๆ ผู้ซึ่งขอความช่วยเหลือจากเขาหากจำเป็น เป็นที่รู้จักสำหรับทัศนคติที่ไม่ใส่ใจต่อพวกเขาและการแสดงตลกที่ชั่วร้าย

ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก

Enlil เทพเจ้าแห่งลม อากาศ และทุกพื้นที่จากดินสู่ท้องฟ้า ปฏิบัติต่อผู้คนและเทพชั้นต่ำด้วยความรังเกียจ แต่เขาประดิษฐ์จอบและมอบมันให้กับมนุษยชาติและเป็นที่เคารพนับถือในฐานะผู้อุปถัมภ์ของแผ่นดินและความอุดมสมบูรณ์ วัดหลักของพระองค์อยู่ในเมืองนิปปุระ

Enki (ในการถอดความ Akkadian ของ Ea) ผู้พิทักษ์เมือง Eredu ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและน้ำใต้ดินที่สดชื่น

เทพที่สำคัญอื่นๆ

นนา (อักคัด. บาป) เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ ผู้อุปถัมภ์เมืองอูร

Utu (akkad. Shamash) ลูกชายของ Nanna ผู้อุปถัมภ์เมือง Sippar และ Larsa เขาเป็นตัวเป็นตนถึงพลังอันไร้ความปราณีของความร้อนที่เหี่ยวแห้งของดวงอาทิตย์และในขณะเดียวกันก็เป็นความอบอุ่นของดวงอาทิตย์โดยที่ชีวิตจะเป็นไปไม่ได้

Inanna (akkad. Ishtar) เทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรักทางเนื้อหนังเธอมอบชัยชนะทางทหาร เทพีแห่งเมืองอุรุก

Dumuzi (Akkadian Tammuz) สามีของ Inanna ลูกชายของพระเจ้า Enki เทพเจ้าแห่งน้ำและพืชพรรณซึ่งเสียชีวิตและฟื้นคืนชีพทุกปี

Nergal ลอร์ดแห่งอาณาจักรแห่งความตายและเทพเจ้าแห่งโรคระบาด

Ninurt ผู้มีพระคุณของนักรบผู้กล้าหาญ บุตรชายของเอนลิลซึ่งไม่มีเมืองเป็นของตนเอง

Ishkur (Akkadian Adad) เทพเจ้าแห่งพายุฝนฟ้าคะนองและพายุ

เทพธิดาแห่งแพนธีออน Sumerian-Akkadian มักทำหน้าที่เป็นภรรยาของเทพเจ้าผู้มีอำนาจหรือเป็นเทพที่เป็นตัวเป็นตนความตายและนรก

ในศาสนาสุเมเรียน เทพเจ้าที่สำคัญที่สุดซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ซิกกูแรต เป็นตัวแทนของรูปร่างมนุษย์ในฐานะผู้ปกครองของท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ ดิน น้ำ และพายุ ในแต่ละเมือง ชาวสุเมเรียนบูชาเทพเจ้าของตนเอง

นักบวชทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างผู้คนและเทพเจ้า ด้วยความช่วยเหลือของการทำนาย คาถา และสูตรเวทมนต์ พวกเขาพยายามที่จะเข้าใจเจตจำนงของซีเลสเชียลและถ่ายทอดให้คนทั่วไปทราบ

ในช่วง 3 พันปีก่อนคริสตกาล ทัศนคติต่อเทพเจ้าค่อยๆ เปลี่ยนไป พวกเขาเริ่มระบุคุณสมบัติใหม่

การเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐในเมโสโปเตเมียก็สะท้อนให้เห็นในความคิดทางศาสนาของชาวเมืองด้วย เทพผู้เป็นตัวเป็นตนของพลังจักรวาลและพลังธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็น "หัวหน้าสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่และจากนั้นเป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติและ "ผู้ให้พร" ในวิหารของทวยเทพ เทวทูต เทพผู้ครองบัลลังก์ของลอร์ด เทพผู้เฝ้าประตูปรากฏตัวขึ้น เทพที่สำคัญได้รับมอบหมายให้กับดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ:

Utu กับดวงอาทิตย์, Nergal กับ Mars, Inanna กับ Venus ดังนั้นชาวเมืองทั้งหมดจึงสนใจตำแหน่งของผู้ทรงคุณวุฒิบนท้องฟ้า ตำแหน่งสัมพัทธ์ของพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานที่ของดาว "ของพวกเขา": สิ่งนี้สัญญาการเปลี่ยนแปลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิตของรัฐในเมืองและประชากรไม่ว่าจะเป็นความเจริญรุ่งเรือง หรือโชคร้าย ดังนั้นลัทธิของเทห์ฟากฟ้าจึงค่อยๆก่อตัวขึ้นความคิดทางดาราศาสตร์และโหราศาสตร์จึงเริ่มพัฒนาขึ้น โหราศาสตร์ถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางอารยธรรมแรกของมนุษยชาติ - อารยธรรมสุเมเรียน เมื่อประมาณ 6 พันปีที่แล้ว ในตอนแรก ชาวสุเมเรียนได้แยกดาวเคราะห์ทั้ง 7 ดวงที่อยู่ใกล้โลกมากที่สุด อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อโลกถือเป็นเจตจำนงของเทพที่อาศัยอยู่บนโลกใบนี้ ชาวสุเมเรียนสังเกตเห็นครั้งแรกว่าการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของเทห์ฟากฟ้าบนท้องฟ้าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิตบนโลก นักบวชสุเมเรียนได้ศึกษาและตรวจสอบอิทธิพลของการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าที่มีต่อชีวิตทางโลกโดยสังเกตการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว นั่นคือพวกเขาสัมพันธ์กับชีวิตทางโลกกับการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า ในสวรรค์นั้นเราสามารถรู้สึกได้ถึงความเป็นระเบียบ ความกลมกลืน ความสม่ำเสมอ ความถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาได้ข้อสรุปเชิงตรรกะดังต่อไปนี้: หากชีวิตทางโลกสอดคล้องกับเจตจำนงของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนดาวเคราะห์โลกจะมีระเบียบและความสามัคคีที่คล้ายกันเกิดขึ้น การทำนายอนาคตถูกสร้างขึ้นจากการศึกษาตำแหน่งของดวงดาวและกลุ่มดาวบนท้องฟ้า การบินของนก และอวัยวะภายในของสัตว์ที่สังเวยแด่พระเจ้า ผู้คนเชื่อในพรหมลิขิตของโชคชะตาของมนุษย์ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์สู่อำนาจที่สูงกว่า เชื่อว่าพลังเหนือธรรมชาติมักปรากฏอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงและแสดงออกอย่างลึกลับ

สถาปัตยกรรมและการก่อสร้าง

ชาวสุเมเรียนรู้วิธีสร้างอาคารสูงและวัดที่สวยงาม

สุเมเรียนเป็นประเทศของนครรัฐ ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขามีผู้ปกครองของตัวเองซึ่งเป็นมหาปุโรหิตด้วย เมืองเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีแผนใด ๆ และล้อมรอบด้วยกำแพงชั้นนอกซึ่งมีความหนามาก บ้านพักอาศัยของชาวกรุงเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า สองชั้น มีลานภายใน บางครั้งก็มีสวนลอย บ้านหลายหลังมีระบบระบายน้ำทิ้ง

ใจกลางเมืองเป็นวัดที่ซับซ้อน ประกอบด้วยวัดของเทพเจ้าหลัก - ผู้อุปถัมภ์ของเมือง, วังของกษัตริย์และที่ดินของวัด

พระราชวังของผู้ปกครองสุเมเรียนผสมผสานอาคารทางโลกและป้อมปราการ วังถูกล้อมรอบด้วยกำแพง ท่อระบายน้ำถูกสร้างขึ้นเพื่อส่งน้ำไปยังพระราชวัง - น้ำถูกจ่ายผ่านท่อที่หุ้มฉนวนอย่างแน่นหนาด้วยน้ำมันดินและหิน ด้านหน้าของพระราชวังตระหง่านถูกตกแต่งด้วยภาพนูนสีนูนสว่างเป็นกฎ ฉากล่าสัตว์ การต่อสู้ทางประวัติศาสตร์กับศัตรู เช่นเดียวกับสัตว์ที่นับถือมากที่สุดสำหรับความแข็งแกร่งและพลังของพวกมัน

วัดสมัยแรกเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดเล็กบนแท่นเตี้ย เมื่อเมืองต่างๆ เติบโตขึ้นอย่างมั่งคั่งและเจริญรุ่งเรือง วัดต่างๆ ก็มีความโอ่อ่าตระการตาและสง่างามมากขึ้น มักจะสร้างวัดใหม่ขึ้นบนพื้นที่ของวัดเก่า ดังนั้นฐานของวัดจึงเพิ่มขึ้นตามกาลเวลา โครงสร้างบางประเภทเกิดขึ้น - ซิกกุรัต (ดูรูปที่) - ปิรามิดสามและเจ็ดขั้นที่มีวิหารเล็ก ๆ อยู่ด้านบน ขั้นตอนทั้งหมดถูกทาสีด้วยสีต่างๆ - ดำ, ขาว, แดง, น้ำเงิน การสร้างวัดบนแท่นป้องกันจากน้ำท่วมและน้ำท่วมของแม่น้ำ บันไดกว้างนำไปสู่หอคอยด้านบน บางครั้งก็มีบันไดหลายขั้นจากคนละด้าน หอคอยสามารถสวมมงกุฎด้วยโดมสีทอง และผนังของมันถูกปูด้วยอิฐเคลือบ

ผนังที่มีพลังด้านล่างเป็นหิ้งและหิ้งสลับกันซึ่งสร้างการเล่นของแสงและเงาและเพิ่มปริมาณของอาคารด้วยสายตา ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ห้องหลักของคอมเพล็กซ์ - มีรูปปั้นของเทพ - ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเมือง มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้ามาที่นี่ และห้ามไม่ให้เข้าถึงผู้คนโดยเด็ดขาด หน้าต่างบานเล็ก ๆ อยู่ใต้เพดาน และประดับประดาด้วยเปลือกหอยมุกและกระเบื้องโมเสคของตะปูดินเผาสีแดง สีดำ และสีขาวที่ขับเข้าไปในผนังอิฐเป็นส่วนประกอบหลักของการตกแต่งภายใน ต้นไม้และพุ่มไม้ปลูกบนขั้นบันได

ziggurat ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์คือวิหารของพระเจ้า Marduk ในบาบิลอน - หอคอยแห่ง Babel ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีการกล่าวถึงการก่อสร้างในพระคัมภีร์

พลเมืองที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในบ้านสองชั้นที่มีการตกแต่งภายในที่ซับซ้อนมาก ห้องนอนตั้งอยู่บนชั้นสอง ชั้นล่างมีห้องนั่งเล่นและห้องครัว หน้าต่างและประตูทุกบานเปิดออกสู่ลานด้านใน และมีเพียงกำแพงที่ว่างเปล่าเท่านั้นที่ออกไปสู่ถนน

ในสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีการค้นพบเสาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นเดียวกับห้องใต้ดิน ค่อนข้างเร็วเทคนิคการแยกส่วนผนังโดยหิ้งและซอกรวมถึงการตกแต่งผนังด้วยสลักเสลาที่ทำในเทคนิคโมเสคปรากฏขึ้น

ชาวสุเมเรียนพบซุ้มประตูเป็นครั้งแรก การออกแบบนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมโสโปเตเมีย ไม่มีป่าที่นี่ และช่างก่อสร้างคิดว่าจะจัดเพดานโค้งหรือหลังคาโค้งแทนเพดานคาน ซุ้มและห้องใต้ดินยังใช้ในอียิปต์ (ไม่น่าแปลกใจเนื่องจากอียิปต์และเมโสโปเตเมียมีการติดต่อ) แต่ในเมโสโปเตเมียพวกเขาเกิดขึ้นก่อนหน้านี้บ่อยขึ้นและจากที่นั่นก็แพร่กระจายไปทั่วโลก

ชาวสุเมเรียนกำหนดระยะเวลาของปีสุริยคติ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถจัดทิศทางอาคารของพวกเขาไปยังจุดสำคัญสี่จุดได้อย่างแม่นยำ

เมโสโปเตเมียเป็นหินที่ยากจน และอิฐดิบที่ตากแดดเป็นวัสดุก่อสร้างหลักที่นั่น เวลาไม่เคยมีความเมตตาต่ออาคารก่ออิฐ นอกจากนี้ เมืองต่างๆ มักถูกศัตรูรุกราน ในระหว่างนั้นที่อยู่อาศัยของคนธรรมดา พระราชวัง และวัดต่างๆ ถูกทำลายลงกับพื้น

วิทยาศาสตร์

ชาวสุเมเรียนสร้างโหราศาสตร์ยืนยันอิทธิพลของดวงดาวที่มีต่อชะตากรรมของผู้คนและสุขภาพของพวกเขา ยาส่วนใหญ่เป็นชีวจิต พบเม็ดดินเหนียวจำนวนมากพร้อมสูตรและสูตรมหัศจรรย์ต่อต้านปีศาจแห่งโรค

นักบวชและนักมายากลใช้ความรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงดาว ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ เกี่ยวกับพฤติกรรมของสัตว์เพื่อการทำนาย การทำนายเหตุการณ์ในสภาพ ชาวสุเมเรียนสามารถทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคา สร้างปฏิทินสุริยคติ-จันทรคติ

พวกเขาค้นพบเข็มขัดของนักษัตร - 12 กลุ่มดาวที่ก่อตัวเป็นวงกลมขนาดใหญ่ตามทิศทางของดวงอาทิตย์ในระหว่างปี นักบวชที่เรียนรู้ได้รวบรวมปฏิทินคำนวณระยะเวลาของจันทรุปราคา หนึ่งในวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด ดาราศาสตร์ ก่อตั้งขึ้นในสุเมเรียน

ในวิชาคณิตศาสตร์ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีนับหลักสิบ แต่ตัวเลข 12 (โหล) และ 60 (ห้าโหล) ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ เรายังคงใช้มรดกของชาวสุเมเรียนเมื่อเราแบ่งชั่วโมงเป็น 60 นาที นาทีเป็น 60 วินาที ปีเป็น 12 เดือน และวงกลมเป็น 360 องศา

ข้อความทางคณิตศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนขึ้นโดยชาวสุเมเรียนในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นถึงศิลปะการคำนวณขั้นสูง ประกอบด้วยตารางการคูณซึ่งระบบ sexagesimal ที่พัฒนามาอย่างดีถูกรวมเข้ากับระบบทศนิยมก่อนหน้า ความชอบในเวทย์มนตร์ถูกค้นพบในความจริงที่ว่าตัวเลขถูกแบ่งออกเป็นโชคดีและโชคร้าย - แม้แต่ระบบตัวเลขหกสิบหลักที่ประดิษฐ์ขึ้นก็เป็นของที่ระลึกของความคิดที่มีมนต์ขลัง: หมายเลขหกถือว่าโชคดี ชาวสุเมเรียนได้สร้างระบบการระบุตำแหน่งขึ้นโดยที่ตัวเลขจะใช้ความหมายที่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ใช้เป็นตัวเลขหลายหลัก

โรงเรียนแรกถูกสร้างขึ้นในเมืองสุเมเรียนโบราณ เศรษฐีสุเมเรียนส่งลูกชายไปที่นั่น ชั้นเรียนดำเนินต่อไปตลอดทั้งวัน การเรียนรู้ที่จะเขียนในรูปแบบคิวไน นับ เล่าเรื่องเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษไม่ใช่เรื่องง่าย เด็กชายถูกลงโทษทางร่างกายเพราะไม่ทำการบ้าน ใครก็ตามที่สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนสามารถได้งานเป็นอาลักษณ์ ข้าราชการ หรือเป็นนักบวช สิ่งนี้ทำให้สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความยากจน

บุคคลได้รับการพิจารณาว่าได้รับการศึกษา: สามารถเขียนได้อย่างคล่องแคล่วสามารถร้องเพลงเป็นเจ้าของเครื่องดนตรีสามารถตัดสินใจได้อย่างสมเหตุสมผลและถูกต้องตามกฎหมาย

วรรณกรรม

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของพวกเขายอดเยี่ยมและเถียงไม่ได้: ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง" เขียนบทประพันธ์แรกและรวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก ชาวสุเมเรียนเป็นผู้เขียนหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดในโลก ซึ่งรวบรวมสูตรอาหารต่างๆ พวกเขาเป็นคนแรกที่พัฒนาและบันทึกปฏิทินของชาวนาและทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกัน

อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียนจำนวนมากได้มาถึงเรา ส่วนใหญ่เป็นสำเนาที่คัดลอกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์อูร์ที่ 3 และเก็บไว้ในห้องสมุดวัดในเมืองนิปปูร์ น่าเสียดาย ส่วนหนึ่งเนื่องจากความยากของภาษาวรรณกรรมสุเมเรียน ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาพของข้อความที่ไม่ค่อยดี (พบแผ่นจารึกบางแผ่นแตกออกเป็นหลายสิบชิ้น ปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ในหลายประเทศ) งานเหล่านี้เพิ่งได้รับการอ่าน

ส่วนใหญ่เป็นเพลงสวดบูชาเทพเจ้า สวดมนต์ นิทานปรัมปรา ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก อารยธรรมมนุษย์ และเกษตรกรรม นอกจากนี้รายชื่อราชวงศ์ยังถูกเก็บไว้ในวัดมานานแล้ว ที่เก่าแก่ที่สุดคือรายการที่เขียนในภาษาสุเมเรียนโดยนักบวชแห่งเมืองเออร์ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือบทกวีเล็ก ๆ หลายบทที่มีตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเกษตรกรรมและอารยธรรม ซึ่งการสร้างสรรค์นั้นมาจากเทพเจ้า บทกวีเหล่านี้ยังทำให้เกิดคำถามถึงคุณค่าเชิงเปรียบเทียบสำหรับมนุษย์ด้านเกษตรกรรมและงานอภิบาล ซึ่งอาจสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงล่าสุดของชนเผ่าซูเป็นวิถีชีวิตเกษตรกรรม

ตำนานของเทพธิดา Inanna ที่ถูกคุมขังในอาณาจักรแห่งความตายใต้พิภพและเป็นอิสระจากที่นั่น มีความโดดเด่นด้วยลักษณะที่เก่าแก่อย่างยิ่ง พร้อมกับการกลับคืนสู่โลก ชีวิตที่ถูกเยือกแข็งกลับคืนมา ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของฤดูปลูกและช่วงที่ "ตาย" ในชีวิตของธรรมชาติ

นอกจากนี้ยังมีเพลงสวดที่ส่งถึงเทพต่างๆ บทกวีประวัติศาสตร์ (เช่น บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของกษัตริย์อุรุกเหนือ Guteis) งานวรรณกรรมศาสนาสุเมเรียนที่ใหญ่ที่สุดคือบทกวีที่เขียนขึ้นในภาษาที่ซับซ้อนอย่างจงใจเกี่ยวกับการก่อสร้างวิหารของพระเจ้า Ningirsu โดยผู้ปกครองของ Lagash, Gudea บทกวีนี้เขียนบนกระบอกดินเผาสองกระบอก แต่ละอันสูงประมาณหนึ่งเมตร บทกวีที่มีลักษณะทางศีลธรรมและการให้ความรู้จำนวนหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้

อนุเสาวรีย์วรรณกรรมของศิลปะพื้นบ้านไม่กี่ได้ลงมาหาเรา งานพื้นบ้านเช่นเทพนิยายได้พินาศเพื่อเรา มีนิทานและสุภาษิตเพียงไม่กี่เรื่องเท่านั้นที่อยู่รอด

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดี Sumerian คือวัฏจักรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ Gilgamesh ราชาในตำนานของเมือง Uruk ซึ่งดังต่อไปนี้จากรายการราชวงศ์ปกครองในศตวรรษที่ 28 ก่อนคริสต์ศักราช ในนิทานเหล่านี้ฮีโร่ Gilgamesh ถูกนำเสนอเป็นบุตรชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดานินซุน Gilgamesh เดินทางไปทั่วโลกเพื่อค้นหาความลับของความเป็นอมตะและมิตรภาพของเขากับ Enkidu ชายป่าได้รับการอธิบายอย่างละเอียด ข้อความที่สมบูรณ์ที่สุดของบทกวีมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับกิลกาเมซได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาอัคคาเดียน แต่บันทึกของมหากาพย์รายบุคคลเบื้องต้นเกี่ยวกับกิลกาเมซที่ลงมาหาเรานั้นเป็นพยานถึงที่มาของมหากาพย์สุเมเรียนอย่างไม่อาจหักล้างได้

วัฏจักรของนิทานเกี่ยวกับกิลกาเมชมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนโดยรอบ มันถูกรับเลี้ยงโดยชาวอัคคาเดียน และจากนั้นก็แพร่กระจายไปยังเมโสโปเตเมียเหนือและเอเชียไมเนอร์ นอกจากนี้ยังมีบทเพลงมหากาพย์ที่อุทิศให้กับฮีโร่คนอื่นๆ อีกหลายรอบ

สถานที่สำคัญในวรรณคดีและโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนถูกครอบครองโดยตำนานแห่งน้ำท่วมโดยที่เหล่าทวยเทพถูกกล่าวหาว่าทำลายทุกชีวิตและมีเพียงฮีโร่ผู้เคร่งศาสนา Ziusudra เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือในเรือที่สร้างขึ้นตามคำแนะนำของพระเจ้า Enki ตำนานเกี่ยวกับอุทกภัยซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานในพระคัมภีร์ที่สอดคล้องกัน ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของความทรงจำเกี่ยวกับอุทกภัยครั้งใหญ่ ซึ่งในช่วง 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนจำนวนมากถูกทำลายมากกว่าหนึ่งครั้ง

ศิลปะ

สถานที่พิเศษในมรดกวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนเป็นของล้ำค่า - แกะสลักบนหินมีค่าหรือกึ่งมีค่า แมวน้ำรูปทรงกระบอกของชาวซูเมเรียนจำนวนมากรอดชีวิตมาได้ ผนึกถูกรีดบนพื้นผิวดินเหนียวและได้รับความประทับใจ - ภาพนูนขนาดเล็กที่มีอักขระจำนวนมากและองค์ประกอบที่ชัดเจนและสร้างขึ้นอย่างพิถีพิถัน สำหรับชาวเมโสโปเตเมีย ตราประทับไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของทรัพย์สิน แต่เป็นวัตถุที่มีพลังวิเศษ ตราประทับถูกเก็บไว้เป็นเครื่องรางของขลังให้กับวัดวางไว้ในสถานที่ฝังศพ ในงานแกะสลักของชาวสุเมเรียน ลวดลายที่พบบ่อยที่สุดคืองานฉลองที่มีบุคคลนั่งกินและดื่ม ลวดลายอื่นๆ คือ Gilgamesh วีรบุรุษในตำนานและเพื่อนของเขา Enkidu ที่ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด รวมถึงร่างมนุษย์ของมนุษย์วัวกระทิง เมื่อเวลาผ่านไป สไตล์นี้เปิดทางให้กับชายคาแบบต่อเนื่องที่แสดงภาพสัตว์ต่อสู้ พืช หรือดอกไม้

ไม่มีรูปปั้นที่ยิ่งใหญ่ในสุเมเรียน รูปแกะสลักลัทธิขนาดเล็กเป็นเรื่องปกติมากขึ้น พวกเขาพรรณนาถึงผู้คนในท่าอธิษฐาน ประติมากรรมทั้งหมดได้เน้นดวงตาที่โต เนื่องจากพวกมันควรจะคล้ายกับดวงตาที่มองเห็นได้หมด หูใหญ่เน้นและเป็นสัญลักษณ์ของปัญญา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "ปัญญา" และ "หู" ในภาษาสุเมเรียนเขียนแทนด้วยคำเดียว

ศิลปะของสุเมเรียนพบการพัฒนาในรูปปั้นนูนต่ำนูนต่ำจำนวนมาก ธีมหลักคือธีมของการล่าสัตว์และการต่อสู้ ใบหน้าในพวกเขาถูกวาดไว้ข้างหน้าและดวงตาอยู่ในโปรไฟล์ ไหล่หันสามในสี่และขาในโปรไฟล์ สัดส่วนของร่างมนุษย์ไม่ได้รับการเคารพ แต่ในองค์ประกอบของภาพนูนต่ำนูนต่ำ ศิลปินพยายามถ่ายทอดการเคลื่อนไหว

งานศิลปะดนตรีพบการพัฒนาในสุเมเรียนอย่างแน่นอน เป็นเวลากว่าสามพันปีที่ชาวสุเมเรียนแต่งเพลงคาถา ตำนาน เพลงคร่ำครวญ เพลงแต่งงาน ฯลฯ เครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายแรก - พิณและพิณ - ก็ปรากฏขึ้นในหมู่ชาวสุเมเรียนเช่นกัน พวกเขายังมีโอโบสองอัน กลองใหญ่

ปลายสุเมเรียน

ผ่านไปหนึ่งพันครึ่งปี วัฒนธรรมสุเมเรียนก็ถูกแทนที่ด้วยอัคคาเดียน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี ชนเผ่าเซมิติกบุกเมโสโปเตเมีย ผู้พิชิตรับเอาวัฒนธรรมท้องถิ่นที่สูงขึ้น แต่ไม่ได้ละทิ้งวัฒนธรรมของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาเปลี่ยนภาษาอัคคาเดียนเป็นภาษาราชการ และทิ้งบทบาทของภาษาการนมัสการและวิทยาศาสตร์ให้กับชาวสุเมเรียน ประเภทชาติพันธุ์ก็ค่อยๆ หายไปเช่นกัน ชาวสุเมเรียนจะแยกออกเป็นชนเผ่าเซมิติกจำนวนมากขึ้น ชัยชนะทางวัฒนธรรมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปโดยผู้สืบทอดของพวกเขา ได้แก่ ชาวอัคคาเดียน ชาวบาบิโลน ชาวอัสซีเรีย และชาวเคลเดีย

หลังจากการเกิดขึ้นของอาณาจักรอัคคาเดียนเซมิติก แนวคิดทางศาสนาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: มีส่วนผสมของเทพเซมิติกและสุเมเรียน ตำราวรรณกรรมและแบบฝึกหัดของโรงเรียนที่เก็บรักษาไว้บนแผ่นดินเหนียวเป็นพยานถึงระดับการรู้หนังสือของชาวอัคคาดที่เพิ่มขึ้น ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์จากอัคคาด (ประมาณ 2300 ปีก่อนคริสตกาล) ความเข้มงวดและความสมบูรณ์ของรูปแบบสุเมเรียนทำให้มีอิสระในการจัดองค์ประกอบมากขึ้น ร่างจำนวนมากและภาพเหมือนของลักษณะเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนสูง

ในคอมเพล็กซ์วัฒนธรรมเดียวที่เรียกว่าวัฒนธรรม Sumero-Akkadian ชาวสุเมเรียนมีบทบาทนำ มันคือพวกเขาตามที่ชาวตะวันออกสมัยใหม่ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมบาบิโลนที่มีชื่อเสียง

สองและครึ่งพันปีผ่านไปนับตั้งแต่การล่มสลายของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เป็นที่รู้จักเฉพาะจากเรื่องราวของนักเขียนชาวกรีกโบราณและจากประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่ในศตวรรษที่ผ่านมา การขุดค้นทางโบราณคดีได้เปิดโปงอนุเสาวรีย์ของวัตถุและวัฒนธรรมการเขียนของสุเมเรียน อัสซีเรีย และบาบิลอน และยุคนี้ปรากฏต่อหน้าเราในความงดงามที่ป่าเถื่อนและความยิ่งใหญ่ที่มืดมน ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสุเมเรียนยังมีสิ่งที่ยังไม่ได้แก้ไขอีกมาก

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Kravchenko A. I. วัฒนธรรม: Uch. เบี้ยเลี้ยงสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: โครงการวิชาการ, 2544.
2. Emelyanov VV สุเมเรียนโบราณ: บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรม SPb., 2001
3. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ Ukolova V.I. , Marinovich L.P. (ฉบับออนไลน์)

→

ชาวสุเมเรียนโบราณเป็นชนชาติที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของเมโสโปเตเมียใต้ (ดินแดนระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์) ในยามรุ่งอรุณของยุคประวัติศาสตร์ อารยธรรมสุเมเรียนถือเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนโบราณมีความโดดเด่นในด้านความเก่งกาจ - นี่คือศิลปะดั้งเดิมและความเชื่อทางศาสนาและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ทำให้โลกประหลาดใจด้วยความแม่นยำ

งานเขียนและสถาปัตยกรรม

การเขียนของชาวสุเมเรียนโบราณเป็นที่มาของอักขระที่เป็นลายลักษณ์อักษรโดยใช้ไม้อ้อบนแผ่นจารึกที่ทำจากดินเหนียวดิบ จึงได้ชื่อมา - คิวนิฟอร์ม

คิวนิฟอร์มแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังประเทศรอบๆ และกลายเป็นรูปแบบการเขียนหลักทั่วตะวันออกกลาง จนถึงจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ การเขียนสุเมเรียนเป็นชุดของสัญญาณบางอย่างซึ่งต้องขอบคุณวัตถุหรือการกระทำบางอย่างที่กำหนดไว้

สถาปัตยกรรมของชาวสุเมเรียนโบราณประกอบด้วยอาคารทางศาสนาและพระราชวังฆราวาส วัสดุสำหรับการก่อสร้างคือดินเหนียวและทราย เนื่องจากการขาดแคลนหินและไม้ในเมโสโปเตเมีย

แม้ว่าวัสดุจะไม่คงทนมากนัก แต่อาคารของชาวสุเมเรียนก็มีความทนทานสูง และบางหลังก็รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ อาคารทางศาสนาของชาวสุเมเรียนโบราณมีรูปปิรามิดขั้นบันได โดยปกติชาวสุเมเรียนจะทาสีอาคารด้วยสีดำ

ศาสนาของชาวสุเมเรียนโบราณ

ความเชื่อทางศาสนายังมีบทบาทสำคัญในสังคมสุเมเรียน แพนธีออนของเทพเจ้าสุเมเรียนประกอบด้วยเทพหลัก 50 องค์ซึ่งตามความเชื่อของพวกเขาได้ตัดสินชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมด

เช่นเดียวกับตำนานเทพเจ้ากรีก เทพเจ้าของชาวสุเมเรียนโบราณมีหน้าที่รับผิดชอบในด้านต่าง ๆ ของชีวิตและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ดังนั้นเทพเจ้าที่เคารพนับถือมากที่สุดคือเทพแห่งท้องฟ้า An เทพธิดาแห่งโลก - Ninhursag เทพเจ้าแห่งอากาศ - Enlil

ตามตำนานของชาวสุเมเรียน มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งผสมดินเหนียวกับเลือดของเขา หล่อหลอมร่างมนุษย์จากส่วนผสมนี้และเติมชีวิตชีวาให้กับมัน ดังนั้นชาวสุเมเรียนโบราณจึงเชื่อในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า และถือว่าตนเองเป็นตัวแทนของเทพเจ้าบนแผ่นดินโลก

ศิลปะและวิทยาศาสตร์ของชาวสุเมเรียน

ศิลปะของชาวสุเมเรียนอาจดูลึกลับและไม่ชัดเจนสำหรับคนสมัยใหม่ ภาพวาดบรรยายถึงเรื่องทั่วไป: คน สัตว์ เหตุการณ์ต่าง ๆ - แต่วัตถุทั้งหมดถูกแสดงในพื้นที่เวลาและวัสดุที่แตกต่างกัน เบื้องหลังแต่ละโครงเรื่องคือระบบแนวคิดเชิงนามธรรมที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อของชาวสุเมเรียน

วัฒนธรรมสุเมเรียนช็อกโลกสมัยใหม่ด้วยความสำเร็จในด้านโหราศาสตร์ ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่เรียนรู้ที่จะสังเกตการเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และค้นพบกลุ่มดาวทั้งสิบสองกลุ่มที่ประกอบกันเป็นจักรราศีสมัยใหม่ นักบวชสุเมเรียนเรียนรู้ที่จะคำนวณวันของจันทรุปราคา ซึ่งไม่สามารถทำได้สำหรับนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แม้จะใช้เทคโนโลยีทางดาราศาสตร์ล่าสุดก็ตาม

ชาวสุเมเรียนโบราณยังสร้างโรงเรียนแห่งแรกสำหรับเด็กที่จัดขึ้นที่วัด โรงเรียนสอนการเขียนและพื้นฐานทางศาสนา เด็ก ๆ ที่แสดงตัวว่าเป็นนักเรียนที่ขยันหมั่นเพียรหลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนมีโอกาสเป็นพระสงฆ์และมีชีวิตที่สะดวกสบายต่อไปสำหรับตนเอง

เราทุกคนรู้ว่าชาวสุเมเรียนเป็นผู้สร้างวงล้อแรก แต่พวกเขาไม่ได้ทำให้ขั้นตอนการทำงานง่ายขึ้น แต่เป็นของเล่นสำหรับเด็ก และเมื่อเวลาผ่านไปเมื่อเห็นฟังก์ชันการทำงานแล้วพวกเขาก็เริ่มใช้งาน

นอกจากนี้เรายังแนะนำ

• คุณต้องการซิมอะไรสำหรับ iPhone
• วิธีเติมเงินในบัญชี Webmoney จากโทรศัพท์ของคุณ
• ทุกวิธีในการตั้งค่าเสียงเรียกเข้าบน iPhone
• ที่อยู่และหมายเลขโทรศัพท์ในญี่ปุ่น วิธีการโทรจากญี่ปุ่นไปรัสเซีย
• การควบคุมระยะไกลสำหรับทีวีในโทรศัพท์มือถือ: จะควบคุมทีวีโดยใช้ Android ได้อย่างไร?
• ฟิล์มไวนิลคาร์บอนไฟเบอร์