พจนานุกรมเทววิทยา-พิธีกรรม

บิดาศักดิ์สิทธิ์และอาจารย์ของคริสตจักร

สาธุคุณ ผู้เฒ่า Optina

ขวา

โปร

เจ้าอาวาส

โปร

สาธุคุณ

โปร

สาธุคุณ บารซานูฟีอุสมหาราช และยอห์นผู้เผยพระวจนะ

พลีชีพ

พลีชีพนิโคไล วาร์ชานสกี้

นักบวช อเล็กซานเดอร์ ทอริก

ศาสตราจารย์

อาร์คิม

สัญลักษณ์ของไม้กางเขน- บดบังด้วยสัญลักษณ์ซึ่งแสดงออกมาภายนอกด้วยการเคลื่อนไหวของมือจนสร้างโครงร่างสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่พระเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน ในขณะเดียวกันสิ่งที่บดบังก็แสดงออกถึงภายใน ในพระคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างมนุษย์ พระผู้ไถ่ของมนุษย์ ความรักและความกตัญญูต่อความหวังที่จะปกป้องพระองค์จากการกระทำของวิญญาณที่ตกสู่บาปมีความหวัง

สำหรับสัญลักษณ์ของไม้กางเขน เราพับนิ้วมือขวาของเราดังนี้: เราวางสามนิ้วแรก (นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลาง) เข้าด้วยกันโดยให้ปลายตรง แล้วงอสองนิ้วสุดท้าย (นิ้วนางและนิ้วก้อย) ไปที่ ปาล์ม...

สามนิ้วแรกที่ประสานกันแสดงถึงศรัทธาของเราในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะตรีเอกานุภาพที่เป็นเอกภาพและแยกจากกันไม่ได้ และนิ้วทั้งสองนิ้วงอไปที่ฝ่ามือหมายความว่าพระบุตรของพระเจ้าในการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์ ทรงเป็นพระเจ้า กลายเป็นมนุษย์ นั่นคือ พวกเขาหมายถึงธรรมชาติทั้งสองของพระองค์คือพระเจ้าและมนุษย์

คุณควรทำสัญลักษณ์กางเขนอย่างช้าๆ โดยวางไว้บนหน้าผาก (1) บนท้อง (2) บนไหล่ขวา (3) จากนั้นไปทางซ้าย (4) การลดมือขวาลงจะทำให้สามารถธนูหรือธนูลงพื้นได้

ทำเครื่องหมายกางเขนเราแตะนิ้วของเราด้วยสามนิ้วพับเข้าหากัน หน้าผาก- เพื่อชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์เพื่อ ท้อง– เพื่อชำระความรู้สึกภายในของเราให้บริสุทธิ์ () จากนั้นไปทางขวาจากนั้นไปทางซ้าย ไหล่- เพื่อชำระพลังทางร่างกายของเราให้บริสุทธิ์

เกี่ยวกับบรรดาผู้ที่ทำเครื่องหมายตัวเองด้วยทั้งห้าหรือโค้งคำนับโดยที่ยังไม้กางเขนไม่เสร็จหรือโบกมือในอากาศหรือบนหน้าอกของพวกเขา นักบุญกล่าวว่า: "พวกปีศาจชื่นชมยินดีกับการโบกมืออันบ้าคลั่งนั้น" ในทางตรงกันข้าม สัญลักษณ์ของไม้กางเขน ดำเนินการอย่างถูกต้องและช้าๆ ด้วยความศรัทธาและความเคารพ ทำให้ปีศาจหวาดกลัว สงบกิเลสตัณหาบาป และดึงดูดพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์

เมื่อตระหนักถึงความบาปและความไร้ค่าของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า เราจึงร่วมคำอธิษฐานด้วยธนูเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน พวกมันคือเอว เมื่อเราก้มลงไปถึงเอว และบนโลก เมื่อเราโค้งคำนับและคุกเข่า เราก็เอาหัวแตะพื้น

“ธรรมเนียมการทำเครื่องหมายกางเขนมีมาแต่สมัยอัครสาวก” (พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. จัดพิมพ์โดย P.P. Soykin, B.G., หน้า 1485)ในช่วงเวลานี้ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนได้เข้ามาในชีวิตของคริสเตียนร่วมสมัยอย่างลึกซึ้งแล้ว ในบทความเรื่อง "บนมงกุฎของนักรบ" (ประมาณ 211) เขาเขียนว่าเราปกป้องหน้าผากของเราด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนในทุกสถานการณ์ของชีวิต: การเข้าและออกจากบ้าน, แต่งตัว, จุดตะเกียง, เข้านอน, นั่งลง สำหรับกิจกรรมใดๆ

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของพิธีทางศาสนาเท่านั้น ก่อนอื่นมันเป็นอาวุธที่ยอดเยี่ยม Patericon, Paterikon และชีวิตของนักบุญมีตัวอย่างมากมายที่เป็นพยานถึงพลังทางวิญญาณที่แท้จริงที่มีอยู่ในภาพ

บรรดาอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ทำปาฏิหาริย์ด้วยอำนาจแห่งสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน วันหนึ่ง อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์พบชายป่วยคนหนึ่งนอนอยู่บนถนน เป็นไข้หนัก และรักษาเขาให้หายด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน (St. Life of the Holy Apostle and Evangelist John the Theologian. 26 กันยายน)

พระพูดถึงพลังของสัญลักษณ์ไม้กางเขนต่อปีศาจ:“ ดังนั้นเมื่อปีศาจมาหาคุณในเวลากลางคืนต้องการประกาศอนาคตหรือพูดว่า:“ เราเป็นเทวดา” อย่าฟังพวกเขา - เพราะพวกเขาโกหก . หากพวกเขาสรรเสริญการบำเพ็ญตบะของคุณและทำให้คุณพอใจอย่าฟังพวกเขาและอย่าเข้าใกล้พวกเขาเลย เป็นการดีกว่าที่จะปิดผนึกตัวเองและบ้านของคุณด้วยไม้กางเขนและอธิษฐาน แล้วคุณจะเห็นว่าพวกเขาจะไม่ปรากฏให้เห็น เพราะพวกเขากลัว และกลัวเครื่องหมายกางเขนของพระเจ้าเป็นพิเศษ เพราะเมื่อทรงเอากำลังของพวกเขาไปด้วยไม้กางเขนแล้ว พระผู้ช่วยให้รอดทรงทำให้พวกเขาอับอาย” (ชีวิตของคุณพ่อแอนโธนีผู้เคารพนับถือของเรา บรรยายโดยนักบุญอาทานาซีอุสในจดหมายถึงพระภิกษุที่อยู่ในต่างประเทศ 35)

มันบอกว่าเมื่อทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนแล้วเขาดื่มน้ำที่นำมาจากบ่อซึ่งมีงูเห่าอยู่ที่ก้นบ่อ:“ วันหนึ่ง Abba Dorotheos ส่งฉัน Palladius เวลาประมาณเก้าโมงไปที่บ่อน้ำของเขา เพื่อเติมอ่างที่ทุกคนเอาน้ำมา ถึงเวลาอาหารกลางวันแล้ว เมื่อมาถึงบ่อน้ำ ฉันเห็นงูเห่าตัวหนึ่งอยู่ที่ก้นบ่อ และด้วยความกลัวเมื่อไม่ได้ตักน้ำ ฉันจึงวิ่งกรีดร้อง: "เราหลงทางแล้ว อับบา ฉันเห็นงูเห่าที่ก้นบ่อ" เขายิ้มอย่างสุภาพ เพราะเขาเอาใจใส่ฉันมาก และส่ายหัวแล้วพูดว่า: “ถ้าปีศาจตัดสินใจโยนงูพิษหรือสัตว์เลื้อยคลานมีพิษเข้าไปในบ่อน้ำและน้ำพุทั้งหมด คุณจะไม่ดื่มเลยหรือ?” จากนั้น เมื่อออกจากห้องขัง เขาก็เติมน้ำในอ่าง และทำสัญลักษณ์รูปกางเขนเหนือมัน เป็นคนแรกที่ดื่มน้ำทันทีและกล่าวว่า "ไม้กางเขนอยู่ที่ไหน ความอาฆาตพยาบาทของซาตานก็ทำอะไรไม่ได้เลย ”

นักบุญเบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย (ค.ศ. 480–543) เนื่องจากชีวิตที่เข้มงวดของเขา ได้รับเลือกในปี ค.ศ. 510 ให้เป็นเจ้าอาวาสของอารามถ้ำวิโควาโร นักบุญเบเนดิกต์ปกครองอารามด้วยความกระตือรือร้น ปฏิบัติตามกฎแห่งการถือศีลอดอย่างเคร่งครัดไม่อนุญาตให้ใครดำเนินชีวิตตามใจชอบพระภิกษุจึงเริ่มสำนึกผิดที่ได้เลือกเจ้าอาวาสสำหรับตนเองซึ่งไม่เหมาะกับศีลธรรมอันเสื่อมทรามของตนเลย บางคนตัดสินใจวางยาพิษเขา พวกเขาผสมยาพิษกับไวน์แล้วมอบให้เจ้าอาวาสดื่มระหว่างอาหารกลางวัน นักบุญทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเหนือถ้วย และภาชนะนั้นก็พังทลายลงทันทีราวกับถูกก้อนหินด้วยอำนาจของไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์ คนของพระเจ้าจึงรู้ว่าถ้วยนั้นเป็นอันตรายถึงชีวิต เพราะมันทนไม้กางเขนที่ให้ชีวิตไม่ได้" ( นักบุญ ชีวิตของหลวงพ่อเบเนดิกต์ของเรา 14 มีนาคม)

Archpriest Vasily Shustin (พ.ศ. 2429-2511) เล่าถึงผู้เฒ่าว่า“ พ่อบอกฉันว่า:“ ก่อนอื่นให้เขย่ากาโลหะออกแล้วเทน้ำลงไป แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาลืมเทน้ำและเริ่มจุดกาโลหะและผลที่ตามมาก็คือกาโลหะ ถูกทำลายจนเหลือแต่น้ำชา น้ำยืนอยู่ตรงมุมในเหยือกทองแดง เอาไปเทลงไป” ฉันขึ้นไปที่เหยือก พบว่ามันใหญ่มาก ลึกถึงสองถัง และใหญ่โตในตัวมันเอง ฉันพยายามขยับ ไม่ ฉันไม่มีแรง เลยอยากเอากาโลหะมาเทน้ำลงไป พ่อสังเกตเห็นความตั้งใจของฉันและพูดกับฉันอีกครั้ง: “หยิบเหยือกแล้วเทน้ำลงในกาโลหะ” - “แต่พ่อ มันหนักเกินไปสำหรับฉัน ฉันขยับไม่ได้” จากนั้นปุโรหิตก็เข้ามาใกล้เหยือก ข้ามมันแล้วพูดว่า: "เอามา" แล้วฉันก็หยิบมันขึ้นมาแล้วมองดูปุโรหิตด้วยความประหลาดใจ เหยือกนั้นให้ความรู้สึกเบาสำหรับฉันราวกับว่ามันไม่มีน้ำหนักเลย ฉันเทน้ำลงในกาโลหะแล้วใส่เหยือกกลับมาพร้อมกับสีหน้าประหลาดใจ แล้วปุโรหิตก็ถามข้าพเจ้าว่า “เหยือกหนักหรือเปล่า?” - “ไม่ครับพ่อ ฉันแปลกใจ มันเบามาก” - “จงรับบทเรียนนี้ว่า การเชื่อฟังใดๆ ที่ดูเหมือนยากสำหรับเราเมื่อปฏิบัติแล้วนั้นเป็นเรื่องง่ายมาก เพราะถือเป็นการเชื่อฟัง” แต่ฉันประหลาดใจตรงที่เขาทำลายแรงโน้มถ่วงด้วยสัญลักษณ์กางเขนเพียงอันเดียวได้อย่างไร!” (ซม.: ชูสติน วาซิลี, อัครสังฆราช. บันทึกเกี่ยวกับ

บางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง มีหน่วยวลีหลายหน่วยที่แสดงถึงการกระทำของบุคคลที่ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน: "ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน", "ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน", “การปักเครื่องหมายกางเขนไว้บนตัว”, "(ใหม่) ให้บัพติศมา"(อย่าสับสนกับความหมายของ "รับศีลระลึก") เช่นเดียวกับ "ทำเครื่องหมาย (sya)" สัญลักษณ์ของไม้กางเขนใช้ในนิกายคริสเตียนหลายนิกาย ซึ่งแตกต่างกันในการพับนิ้ว (โดยปกติในบริบทนี้จะใช้คำว่า "นิ้ว" ของคริสตจักรสลาฟ: "การพับนิ้ว", "การพับนิ้ว") และ ทิศทางการเคลื่อนไหวของมือ

เมื่อทำการแสดงสองนิ้ว สองนิ้วของมือขวา - นิ้วชี้และนิ้วกลาง - จะเชื่อมต่อกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ในขณะที่นิ้วกลางจะงอเล็กน้อยซึ่งหมายถึงการวางตัวและการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า นิ้วที่เหลืออีกสามนิ้วก็เชื่อมต่อกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ ยิ่งไปกว่านั้น ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ ปลายนิ้วหัวแม่มือวางอยู่บนแผ่นรองของอีกสองนิ้วซึ่งปิดอยู่ด้านบน หลังจากนั้นปลายสองนิ้ว (และมีเพียงนิ้วเดียว) แตะที่หน้าผาก หน้าท้อง ไหล่ขวาและซ้ายติดต่อกัน มีการเน้นย้ำด้วยว่าไม่มีใครสามารถรับบัพติศมาพร้อมกับการโค้งคำนับได้ หากจำเป็น ควรทำคันธนูหลังจากลดมือลงแล้ว (อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมใหม่จะปฏิบัติตามกฎเดียวกันนี้ แม้ว่าจะไม่เคร่งครัดนักก็ตาม)

ผู้เชื่อเก่าไม่รู้จัก triplicity โดยเชื่อว่ารูปไม้กางเขนที่มีสามนิ้วเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพหมายถึงความบาปตามที่ตรีเอกานุภาพทั้งหมดได้รับความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนไม่ใช่แค่พระบุตรเท่านั้น ด้วยเหตุผลเดียวกัน จึงไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดว่า "ในพระนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" เมื่อทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน พวกเขามักจะพูดคำอธิษฐานของพระเยซูแทน

เมื่อพระภิกษุให้พรจะไม่ใช้รูปแบบนิ้วพิเศษใด ๆ แต่ประสานมือของเขาให้เป็นนิ้วสองนิ้วเดียวกัน

ยึดถือ

ในการยึดถือออร์โธดอกซ์ การพับมือเข้ากับสัญลักษณ์ไม้กางเขนเป็นองค์ประกอบที่ค่อนข้างธรรมดา โดยปกติแล้วนักบวชจะแสดงภาพในลักษณะนี้โดยยกมือขึ้นเพื่อขอพร แต่บางครั้งสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสารภาพศรัทธาก็ปรากฏบนไอคอนของนักบุญโดยไม่มีคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน โดยปกติแล้วนักบุญจะแสดงด้วยสองนิ้วหรือนิ้วระบุซึ่งน้อยมาก - ด้วยสามนิ้ว

นิกายโรมันคาทอลิก

ในตะวันตกซึ่งแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เคยมีความขัดแย้งเช่นนี้เกี่ยวกับการพับนิ้วระหว่างสัญลักษณ์ไม้กางเขนเช่นเดียวกับในโบสถ์รัสเซียและจนถึงทุกวันนี้ก็มีเวอร์ชันต่างๆ มากมาย ดังนั้นหนังสือสวดมนต์คาทอลิกที่พูดถึงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนมักจะอ้างอิงเฉพาะคำอธิษฐานที่ออกเสียงในเวลาเดียวกัน ( ในการเสนอชื่อ Patris และ Filii และ Spiritus Sancti) โดยไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการรวมกันของนิ้ว แม้แต่ชาวคาทอลิกอนุรักษนิยมซึ่งมักจะค่อนข้างเข้มงวดเกี่ยวกับพิธีกรรมและสัญลักษณ์ของพิธีกรรมก็ยอมรับว่ามีตัวเลือกมากมายที่นี่ ในชุมชนคาทอลิกในโปแลนด์ เป็นเรื่องปกติที่จะทำเครื่องหมายกางเขนด้วยนิ้วห้านิ้วและฝ่ามือเปิด เพื่อรำลึกถึงบาดแผลทั้งห้าบนพระวรกายของพระคริสต์

เมื่อชาวคาทอลิกทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนเป็นครั้งแรกเมื่อเข้าไปในโบสถ์ อันดับแรกเขาจะจุ่มปลายนิ้วลงในชามน้ำมนต์พิเศษ ท่าทางนี้ซึ่งดูเหมือนจะสะท้อนถึงประเพณีโบราณของการล้างมือก่อนเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ต่อมาได้รับการตีความใหม่ว่าเป็นพิธีกรรมที่ประกอบขึ้นเพื่อรำลึกถึงศีลระลึกแห่งบัพติศมา ชาวคาทอลิกบางคนประกอบพิธีกรรมนี้ที่บ้านก่อนเริ่มสวดมนต์ที่บ้าน

พระสงฆ์เมื่อให้พรเขาใช้รูปแบบนิ้วแบบเดียวกับสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและนำมือของเขาในลักษณะเดียวกับนักบวชออร์โธดอกซ์นั่นคือจากซ้ายไปขวา

นอกเหนือจากไม้กางเขนขนาดใหญ่ตามปกติแล้ว ไม้กางเขนที่เรียกว่ายังได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมภาษาละตินซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของการปฏิบัติโบราณ ไม้กางเขนขนาดเล็ก- จะทำในระหว่างพิธีมิสซา ก่อนอ่านพระกิตติคุณ เมื่อพระสงฆ์และผู้ที่สวดภาวนาด้วยนิ้วโป้งของมือขวาพรรณนารูปกางเขนเล็กๆ สามอันบนหน้าผาก ริมฝีปาก และหัวใจ

หมายเหตุ

ลิงค์

• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
• Hegumen Kirill (Sakharov): "ถึงเวลากลับไปสู่สัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้วดั้งเดิมของเรา" // Portal Credo.ru, 30 เมษายน 2552

วรรณกรรม

• Uspensky B.A. สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์: เหตุใดคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงข้ามตัวเองจากขวาไปซ้ายและคาทอลิกจากซ้ายไปขวา? - อ.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ, 2547. - 160 น.
• Novitsky I. A. คำสาบานของ Stoglav - อ.: Geronica, 2010. - 192 น.

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

โปรดเล่าให้เราฟังถึงประวัติความเป็นมาของสัญลักษณ์ไม้กางเขนในยุคแรกของศาสนาคริสต์ ตามที่ฉันเข้าใจ ทั้งพระคริสต์และอัครสาวกไม่ได้ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน ประเพณีนี้เริ่มต้นเมื่อใด? เมื่อใดและเพราะเหตุใดความแตกต่างจึงปรากฏในทิศทางของไม้กางเขน: จากไหล่ขวาไปทางซ้ายและจากซ้ายไปขวา ไม้กางเขนใดที่เก่าแก่ที่สุด?

Priest Afanasy Gumerov ผู้อาศัยในอาราม Sretensky ตอบว่า:

เราไม่มีตำราพิธีกรรมของชาวคริสต์ในยุคอัครสาวก ดังนั้นเราจึงไม่สามารถแก้ไขปัญหาการใช้เครื่องหมายกางเขนในคริสตจักรปฐมวัยได้อย่างชัดเจน ความไม่รู้ไม่ได้ทำให้เรามีเหตุผลที่จะปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะมีสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนปรากฏอยู่ในชุมชนคริสเตียนยุคแรกๆ นักวิจัยบางคนพูดถึงเรื่องนี้ค่อนข้างแน่นอน: “ธรรมเนียมของการทำ cr. ฉันรู้ มีต้นกำเนิดมาจากสมัยของอัครสาวก" (สารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. จัดพิมพ์โดย P.P. Soykin, b.g., p. 1485) ในสมัยของเทอร์ทูลเลียน สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนได้เข้ามาสู่ชีวิตคริสเตียนในสมัยของเขาอย่างลึกซึ้งแล้ว ในบทความเรื่อง "บนมงกุฎของนักรบ" (ประมาณ 211) เขาเขียนว่าเราปกป้องหน้าผากของเราด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนในทุกสถานการณ์ของชีวิต: การเข้าและออกจากบ้าน การแต่งตัว การจุดตะเกียง การนอน การนั่ง สำหรับกิจกรรมใดๆ

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของพิธีทางศาสนาเท่านั้น ก่อนอื่นมันเป็นอาวุธที่ยอดเยี่ยม Patericon, Patericon และ Lives of Saints มีตัวอย่างมากมายที่เป็นพยานถึงพลังวิญญาณที่แท้จริงที่รูปกางเขนมีอยู่ อัครสาวกผู้ตรัสรู้ของพระเจ้าไม่รู้เรื่องนี้จริงหรือ? เราพบหลักฐานที่น่าสนใจใน “ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ” ของพร จอห์น มอสช์. เมื่อเจ้าอาวาสวัดเปตุกลาโกนอนออกจากวัดไปพบท่านนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้อ่อนโยนบอกเขาว่า: "กลับไปที่อารามแล้วฉันจะช่วยกู้คุณจากการสู้รบ" Avva Konon ปฏิเสธ จากนั้นเซนต์ ยอห์นนั่งเขาบนเนินเขาแห่งหนึ่ง แล้วเปิดเสื้อผ้าทำเครื่องหมายกางเขนเหนือเขาสามครั้ง” (บทที่ 3) ผู้เบิกทางผู้ยิ่งใหญ่ จอห์นเป็นสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า เขาจะเรียนรู้ที่จะทำสัญลักษณ์กางเขนจากผู้คนได้อย่างไร? เรื่องราวข้างต้นบ่งบอกโดยอ้อมว่ามีการใช้รูปไม้กางเขนมาตั้งแต่เริ่มคริสต์ศาสนา ผมขอเสนอแนวคิดอีกอย่างหนึ่งให้กับคุณ นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสเขียนเกี่ยวกับไม้กางเขน:“ มันถูกประทานแก่เราเพื่อเป็นเครื่องหมายบนหน้าผากของเราเหมือนกับการเข้าสุหนัตแก่อิสราเอล” (คำกล่าวที่แน่นอนของศรัทธาออร์โธดอกซ์เล่ม 4 บทที่ XI) มอบให้โดยใคร? โดยพระเจ้า. เช่นเดียวกับที่พระเจ้าได้ทรงให้เข้าสุหนัตผ่านทางอับราฮัม (ปฐมกาล 17:10) เห็นได้ชัดว่าพระองค์ทรงประทานสัญลักษณ์แห่งกางเขนผ่านทางอัครสาวกฉันนั้น

ประเพณีสองอย่างที่แตกต่างกันในการแสดงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเกิดขึ้นได้อย่างไรและเมื่อใด? เนื่องจากขาดข้อมูลในอดีตจึงไม่สามารถตอบได้ ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทำสัญลักษณ์แห่งการให้พรโดยขยับมือจากไหล่ขวาไปทางซ้าย หากชาวออร์โธดอกซ์บังบุคคลอื่นหรือพื้นที่ข้างหน้าเขา มือก็จะเคลื่อนจากซ้ายไปขวา ชาวคาทอลิกทำท่าไม้กางเขนสัญลักษณ์จากซ้ายไปขวา และทำบริเวณด้านหน้าจากขวาไปซ้าย ไม่มีการสอนแบบดันทุรังที่อยู่เบื้องหลังคุณสมบัติเหล่านี้ บางทีในระหว่างการก่อตัวของประเพณีเหล่านี้ความแตกต่างในการวางแนวทางอุดมการณ์ก็เกิดขึ้น ในจิตสำนึกและชีวิตของคนตะวันตก หลักการส่วนบุคคลส่วนบุคคลนั้นปรากฏชัดเจนกว่าในคนตะวันออก โลกทัศน์ของคนตะวันตกนั้นมีมานุษยวิทยา ในขณะที่คนออร์โธดอกซ์นั้นยึดถือทฤษฎีเป็นศูนย์กลาง ในประเพณีออร์โธดอกซ์เมื่อทำเครื่องหมายบนไม้กางเขนมีการแสดงความคิดว่าบุคคลที่สวดภาวนาไม่ได้บดบังตัวเอง แต่ได้รับตราประทับทางวิญญาณจากพระเจ้า (จากภายนอก) คริสเตียนตะวันตกบดบังตัวเองด้วยการร้องออกพระนามของพระเจ้า

ประวัติความเป็นมาของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเริ่มต้นจากช่วงเวลาที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้ความรอดของเราสำเร็จโดยการยื่นพระหัตถ์ของพระองค์บนไม้กางเขน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เมื่อนึกถึงไม้กางเขนของพระคริสต์และความปรารถนาก็ปรากฏขึ้น ซึ่งอัครสาวกเปาโลแสดงไว้อย่างชัดเจนเป็นพิเศษ: “เราแบกองค์พระเยซูเจ้าไว้ในร่างของคนตายเสมอ” (2 คร. 4.10) นักบุญยอห์นเล่าให้เราฟังถึงตราประทับ “บนหน้าผากผู้รับใช้ของพระเจ้าของเรา” (วิวรณ์ 7.3, 9.4, 14.1)

มาร์คบนหน้าผาก

บรรพบุรุษชาวละตินเรียกท่าทางสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนหน้าผาก “ซิกนัม,ซิกนาคูลัม,โทรแพอุม”และชาวกรีก - συμβολον y σφραγις (คำนี้ใช้โดยนักบุญจอห์น) คริสเตียนกลุ่มแรกตกหลุมรักสัญลักษณ์นี้ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ Tertullian กล่าวไว้ในปี 211 ว่า “ในทุกความสำเร็จและโชคลาภ ในทุกทางเข้าและออก เมื่อแต่งตัวและสวมรองเท้า เริ่มมื้ออาหาร จุดตะเกียง เข้านอน เมื่อนั่งลงทำกิจกรรมใดๆ เราก็ปกป้องหน้าผากของเราด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขน (signaculo frontem terimus)” (“บนมงกุฎของนักรบ,” 3) คำอธิบายโดยละเอียดดังกล่าวบ่งชี้ว่าเครื่องหมายนี้เคยใช้มาก่อน นี่เป็นหลักฐานจากงานเขียนของพวกนอสติก - การกระทำของนักบุญ ยอห์น โธมัส และเปโตร ซึ่งในศตวรรษที่ 2 หันมาหาพระเจ้าแล้วพูดว่า: “พระเยซูคริสต์! ข้าพระองค์พูดในพระนามของพระองค์ ถูกบดบังด้วยสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์" ( แอกตัส เพตริคัม ซิโมน 5. 6 51) จากข้อความเหล่านี้เห็นได้ชัดว่ามีการทำป้ายบนหน้าผาก สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยนักเขียนชาวตะวันตกและตะวันออกคนอื่น ๆ เช่น Hippolytus: "บังหน้าผากของคุณด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเพื่อเอาชนะซาตานและได้รับเกียรติสำหรับศรัทธาของคุณ" (Can. Ip. 247) หรือ John Chrysostom: "The สัญลักษณ์ของไม้กางเขนถูกจารึกไว้บนหน้าผากของเราทุกวันประหนึ่งอยู่บนเสา” ท่าทางสัญลักษณ์คือไม้กางเขน: “ถ้าเราพูดกับอาจารย์ผู้สอน: “คุณเชื่อในพระคริสต์” เขาตอบว่า “ฉันเชื่อ” และตรัสรู้ เขาได้สวมไม้กางเขนของพระคริสต์บนหน้าผากของเขาแล้ว และไม่หน้าแดงเมื่อเห็นไม้กางเขนของพระเจ้าของเขา” (นักบุญออกัสติน ใน จดหมายถึง อิโออันนิส โฆษณา พาร์ทอส, 11.3 - ออกัสตินเป็นพยานด้วยว่ามีการใช้สัญลักษณ์ไม้กางเขนในพิธีสวดโบราณ “โดยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน พระกายของพระคริสต์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ บ่อน้ำบัพติศมาได้รับการอวยพร พระสงฆ์และผู้รับใช้คนอื่นๆ ได้รับแต่งตั้ง ทุกสิ่งที่จะบริสุทธิ์โดยการออกพระนามของพระเยซูนั้นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์" ( เซอร์โม 181, ชั่วคราว).

บนหน้าผาก บนริมฝีปาก และบนหน้าอก

เมื่อเวลาผ่านไป สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเริ่มปรากฏไม่เพียงแต่บนหน้าผากเท่านั้น แต่ยังปรากฏบนส่วนอื่น ๆ ของร่างกายด้วย นี่เป็นหลักฐาน เช่น ในประเพณีเผยแพร่ศาสนา ซึ่งเป็นข้อความในพิธีกรรมอันเป็นที่เคารพนับถือจากศตวรรษที่ 3: “ปกปิดคำสอนสามครั้งในระหว่างการไล่ผีครั้งสุดท้าย: หน้าผาก หู และจมูก” ( ตราด โพสต์., 28) กวีคริสเตียนชาวโรมัน Prudentius ยังพูดถึงสัญลักษณ์ของไม้กางเขน "บนหน้าผากและบนหัวใจ" ( คาเธเมอรินอน, 131. 132) เซนต์เขียนได้เต็มตาเป็นพิเศษ Gaudentius บนไม้กางเขนสาม: "ให้พระวจนะของพระเจ้าและสัญลักษณ์ของพระคริสต์อยู่ในใจที่ปากและที่หน้าผาก" ( แทรคทาทัส เวล เทศนา ควิ ที่ยังหลงเหลืออยู่ เซอร์โม 8, เด การประกาศข่าวประเสริฐ การบรรยาย พรีมัส, PL 20.890-91) ทุกวันนี้เรายังคงทำท่าทางนี้เมื่อเราอ่านพระกิตติคุณระหว่างพิธีมิสซาหรือเมื่อเราทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนสามครั้งด้วยนิ้วหัวแม่มือขวาของเรา อันดับแรกบนหน้าผากพูดว่า: “ผ่านสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน” จากนั้น บนริมฝีปากพูดว่า "จากศัตรูของเรา" และสุดท้ายหน้าอก: "ขอทรงปลดปล่อยเรา!"

มักจะใช้นิ้วเดียว

น่าแปลกใจที่คริสเตียนยุคแรกทำสัญลักษณ์กางเขนด้วยนิ้วเดียว บุญราศีเจอโรมเขียนว่าก่อนที่เธอจะเสียชีวิต นักบุญเปาโล “เอานิ้วชี้ไปที่ริมฝีปากของเธอ และทำสัญลักษณ์รูปกางเขนบนพวกเขา” ( จดหมาย 108, 28 (ถ้าเป็นคำพูดจากพระคัมภีร์ 108.28- “เมื่อคุณแสดงตัวเป็นสัญลักษณ์ด้วยไม้กางเขน” คริสซอสตอมกล่าว “แล้วลองจินตนาการถึงความสำคัญทั้งหมดของไม้กางเขน ไม่ใช่เรื่องง่าย นิ้วต้องพรรณนาถึงมัน แต่ต้องนำหน้าด้วยนิสัยที่จริงใจและศรัทธาที่สมบูรณ์” นี่เป็นหลักฐานจากผู้ได้รับพรด้วย Theodoret แห่ง Cyrus, Sozomen, Gregory Dvoeslov และคนอื่นๆ อีกมากมาย ข้อความไม่ได้ระบุว่าเรากำลังพูดถึงนิ้วไหน แต่นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นนิ้วชี้หรือนิ้วหัวแม่มือ เมื่อพิจารณาว่าสัญลักษณ์นี้ถูกสร้างขึ้นด้วยนิ้วหัวแม่มือเป็นเวลาหลายพันปีในช่วงพิธีมิสซาลาติน นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนมักทำด้วยนิ้วหัวแม่มือ ทุกวันนี้เรายังคงทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนนี้ เช่น เมื่อพระสังฆราชสอนคำยืนยัน หรือเมื่อพระสงฆ์ พ่อแม่ และพ่ออุปถัมภ์ทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนหน้าผากของเด็กในระหว่างศีลระลึกบัพติศมา

จากซ้ายไปขวา

สงสัยว่าคริสเตียนกลุ่มแรกรับบัพติศมาอย่างไร: จากขวาไปซ้ายหรือจากซ้ายไปขวา? ไม่มีใครรู้เรื่องนี้แน่นอน ปริญญาตรี Uspensky ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในด้านประวัติศาสตร์และการศึกษาวัฒนธรรมเชื่อว่าโบราณวัตถุของประเพณีการรับบัพติศมาจากซ้ายไปขวานั้นไม่ต้องสงสัยเลย เนื่องจากในประเพณีพิธีกรรมทั้งหมดนักบวชจะให้พรจากซ้ายไปขวา นอกจากนี้ ประเพณีนี้ยังรวมเอาประเพณีสองอย่างก่อนหน้านี้เข้าด้วยกัน: คาทอลิกและโมโนฟิสิต (อาร์เมเนีย, คอปต์, เอธิโอเปียน, ซีเรีย) Uspensky แนะนำว่าประเพณีการรับบัพติศมาจากขวาไปซ้ายหมายถึงกระบวนการสอนคำสอนของเด็กเมื่อการสอนคำสอนของผู้ใหญ่ไม่เกิดขึ้นบ่อยนัก: “ สิ่งบ่งชี้ในแง่นี้คือพิธีกรรมการสอนคำสอนของเด็กซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับการยอมรับ ในโบสถ์ Auxitan: นักบวชใช้นิ้วหัวแม่มือไขว้มือขวาของเด็กพร้อมทั้งพูดว่า: "ฉันส่งต่อสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์เจ้าของเราในมือขวาของคุณ ... "; หลังจากนั้นเขาก็ให้บัพติศมาเขาเช่น เด็กน้อยใช้พระหัตถ์ขวาพูดว่า “ข้าพเจ้าขอแสดงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าของเราแก่ท่าน…” ดังนั้นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนจึงทำพร้อมกันด้วยมือของปุโรหิตและมือของผู้สอนศาสนา... ในเวลาเดียวกันปุโรหิตก็ยื่นมือเข้าหาตัวเอง จากซ้ายไปขวาดังที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป (ในทุกประเพณี) เมื่อให้ศีลให้พรในขณะที่อาจารย์ผู้สอนกลับแบมือเข้าหาตัวเอง จากขวาไปซ้าย... (Uspensky B.A. สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนและพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ม.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ, 2547, หน้า 31-32)

บทสรุป

ไม่ใช่ประเพณีสมัยใหม่เดียวของสัญลักษณ์ไม้กางเขนที่สอดคล้องกับประเพณีคริสเตียนยุคแรก แต่เมื่อเราชาวคาทอลิกใช้นิ้วโป้งทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนสามครั้ง เราก็จะรู้สึกเหมือนเป็นทายาทของคริสเตียนยุคแรก

พ่ออเล็กซานเดอร์ บูร์โกส

เอเลนา เทเรโควา

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน - การป้องกันจากปีศาจ

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของหลักคำสอนของคริสเตียน การสารภาพศรัทธาในตรีเอกานุภาพและพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงรับร่างมนุษย์เพื่อช่วยโลกจากนรก ป้ายนี้ยังปกป้องเราจากวิญญาณที่ตกสู่บาป ในการที่จะสร้างสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน คุณจะต้องวางนิ้วแรก นิ้วชี้ และนิ้วที่สามเข้าด้วยกัน แล้วกดนิ้วนางและนิ้วก้อยลงบนฝ่ามือ สามนิ้วแรกที่ประสานกันแสดงถึงศรัทธาในพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงเป็นตรีเอกานุภาพซึ่งแบ่งแยกไม่ได้ สองนิ้วสุดท้ายที่กดลงบนฝ่ามือหมายถึงแก่นแท้ของพระเจ้า - มนุษย์และพระเจ้า

จะต้องติดสัญลักษณ์ไม้กางเขนกับตัวเองโดยไม่ต้องรีบร้อน ขั้นแรกให้ทำที่หน้าผาก ตามด้วยท้อง จากนั้นจึงทำไหล่ขวา ด้านซ้าย และทำโบว์จากเอว เราวางนิ้วบนหน้าผากเพื่อชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์ หน้าท้องของเรา - เพื่อชำระความรู้สึกภายในและหัวใจของเราให้บริสุทธิ์ เรานำนิ้วที่พับไว้ไปทางไหล่ขวาและซ้ายเพื่อชำระพลังทางร่างกายของเรา

เกิดขึ้นที่ผู้ศรัทธาบางคนไขว้นิ้ว โค้งคำนับไม่ต่ำถึงเอว และวางนิ้วไม่ไว้ที่ท้อง แต่ให้สูงกว่า บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์พูดถึงการกระทำเช่นการโบกมือซึ่งทำให้ปีศาจพอใจ ในเวลาที่เรารับบัพติศมาอย่างระมัดระวังด้วยความเคารพ เราได้รับความเมตตาจากพระผู้เป็นเจ้า

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่ได้หมายถึงเพียงส่วนหนึ่งของพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นอาวุธที่ต่อต้านวิญญาณชั่วร้าย ด้วยฤทธิ์อำนาจแห่งไม้กางเขน อัครสาวกจึงทำการอัศจรรย์ นักบุญแอนโธนีมหาราชเตือนเราว่าอย่าให้ถูกหลอกเมื่อทูตสวรรค์มาหาเราในเวลากลางคืน ในสถานการณ์เช่นนี้ คุณจะต้องข้ามตัวเองและมองไปที่ปฏิกิริยาของนิมิตนั้น

หากคนเหล่านี้เป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าจริงๆ ก็จะชัดเจนสำหรับคุณ แต่ถ้าพวกเขาชั่วร้าย แปลงร่างเป็นปีศาจ พวกเขาจะกลัวสัญญาณสำคัญและหายไป วันหนึ่งนักบุญโดโรเธโอดื่มน้ำจากบ่อที่มีงูอาศัยอยู่ สาวกของโดโรธีอารมณ์เสียและพูดว่าตอนนี้ความตายจะมาถึงพวกเขาแล้ว ในการตอบสนอง อับบาเพียงยิ้มอย่างสุภาพและกล่าวว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่สามารถเป็นอันตรายต่อชีวิตของคริสเตียนได้

คริสเตียนกลุ่มแรกบังคับ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยนิ้วเดียวแสดงว่าเขาศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว ในปี 325 หลังจากสภา Nicea มีมติให้รับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงลักษณะที่เป็นคู่ของพระเยซูคริสต์ ในศตวรรษที่ 11 ตรงกันข้ามกับความนอกรีตที่เกิดขึ้นซึ่งปฏิเสธพระตรีเอกภาพ เป็นเรื่องปกติที่นิ้วสามนิ้วไขว้กัน ซึ่งหมายถึงศรัทธาในพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

แสดงมากขึ้น

คุณมักจะได้ยิน: การอธิษฐานทำให้เกิดปาฏิหาริย์ แท้จริงแล้วพระเจ้าคือผู้ทรงมองเห็นเจตนาดีของเราและทรงรับฟังคำขอของเรา ข้อความเพียงชิ้นเดียวไม่สามารถรักษาผู้คนหรือแก้ปัญหาได้ การอธิษฐานจะอัศจรรย์ก็ต่อเมื่อคนๆ หนึ่งหันมาศรัทธา