Fråga till prästen vad som är själens inre kamp. Om andlig krigföring i den moderna världen

Mitt folk är förstört av brist på kunskap: eftersom du har förkastat kunskap,
då skall jag också avvisa dig från att tjäna som präst inför mig;
och som du har glömt din Guds lag, så ska jag glömma dina barn.(Hosea 4:6)

Kan troende vara ockulta missbrukare?

I evangeliska kyrkor (dock inte bara i evangeliska) kan man möta människor som är belastade med andliga problem av ett visst slag. Gemensamt för alla dessa problem är att de uppstod i det "tidigare" livet (före livet i tron ​​på Jesus Kristus), då människor under inflytande av demoniska krafter blev ockultberoende. Det finns särskilt många av dessa bland före detta alkoholister, narkomaner och kriminella. Det finns många av dem bland dagens ungdom, som från en tidig ålder kommer i kontakt med denna världens "charm". Naturligtvis finns det även bland andra åldersgrupper; Det är människor som på ett eller annat sätt har blivit utsatta för ockult påverkan.

De som hade kontakt med synska, trollkarlar, spådamer, betrodda horoskop, utsattes för hypnos, studerade olika ockulta tekniker, orientaliska religioner eller kampsporter, var deltagare i andra ockulta aktiviteter, eller kanske helt enkelt stressiga eller programmeringssituationer, kan bli beroende av mörka andliga krafter. Om en person medvetet eller omedvetet tar kontakt med den fallna andliga världen, så utsätter han sig, vare sig han vill det eller inte, för en verklig fara att bli beroende av mörkrets krafter. Den mörka andliga världen förlåter ingen för misstag eller okunnighet om dess lagar.

Många rådgivares praxis bekräftar att det också finns specifika andar, mycket starka och lömska, som ärvs: "Du skall inte ha andra gudar än mig. Gör dig inte en avgud eller någon bild av det som är i himlen ovan, och det som är på jorden nedanför och det som finns i vattnet under jorden. Tillbe dem inte och tjäna dem inte; ty jag är Herren, din Gud, en avundsjuk Gud, som straffar barnen för deras fäders skuld i tredje och fjärde led som hatar mig."(2 Mos. 20:3-5).

Den här världens människor tänker inte på det faktum att de kan få otuktsandan och de andar som följer med den genom promiskuösa sexuella förbindelser, oavsett hur detta händer. Tyvärr har beroende av pornografi och olika virtuella oanständigheter blivit utbredd, även i kristna kretsar. Guds ord säger: "Eller vet ni inte att den som parar sig med en sköka blir en kropp med henne?"(1 Korintierbrevet 6:16). Virtuell otukt, med andra ord ögonens lust, kan öppna vägen för andar att bemästra en person.

Är piercingar ofarliga?

Den andliga världens inflytande på många människor sker också genom kroppen: tatueringar och till synes ofarliga piercingar. Bibeln säger: "För den avlidnes skull, gör inte sår på din kropp, och stick inte skrift på dig själv. jag är Herren"(3 Mos. 19:28). Också: "Ni är Herrens, din Guds, söner; gör inga skärsår i din kropp och klipp inte av håret ovanför dina ögon för de döda."(5 Mos. 14:1).
Enligt hedniska seder gjordes tatueringar och skärsår på kroppen för att hedra de döda eller i syfte att komma in i trans under ockulta sessioner och komma i kontakt med de döda (kallande andar), vilket i sig är ett sataniskt bedrägeri. Ingen levande person kan kommunicera med de döda. Ockultister kallar den avlidnes ande och kommunicerar inte med honom, utan med demoner som kände den avlidne väl eller levde i honom. Läran om reinkarnation (själens reinkarnation) bygger på detta banala bedrägeri. Herren Gud varnade sitt utvalda folk att inte engagera sig i det ockulta i någon form och kallade det "en styggelse".

Våld, sårade känslor och känslor är grogrund för onda andars aktiva agerande på psyket. En ockult missbrukare kan höra olika röster, något driver honom till vissa, ofta ologiska handlingar, han kan lida av en delad eller multipel personlighet, orsakslös rädsla och olika typer av depression.

Ockulta anslutningar är avskyvärda synder, som ett resultat av vilka onda andar får möjlighet att påverka inte bara kroppen utan också en persons själ. De använder varje tillfälle för att orsaka så mycket skada som möjligt och förstöra individens alla försvarssystem. Vanligtvis hos ockultberoende personer påverkas de naturliga mentala mekanismerna.

Tyvärr tror många människor, även kristna bland dem, att det transcendenta (bortom, överjordiska) är något väldigt avlägset och osannolikt. Det finns en uppfattning, baserad på kalvinistisk teologi, att en frälst kristen inte kan vara besatt eller beroende av mörkrets makter. Det finns förmodligen en "blodlinje" genom vilken Satan är förbjuden att komma in. Jag har hört liknande uttalanden från världsberömda evangelister. Men det verkliga livet bekräftar inte detta, precis som vi inte finner berättigande i Skriften.

Ghouls som en objektiv verklighet

På grund av stress, i mycket tidig ålder, blev jag mållös. Efter "behandlingen" med hjälp av ett hönsägg av en spådomsmormor från en grannby, kom talet tillbaka till mig. Men snart började märkliga saker hända mig: jag hade fruktansvärda drömmar, andar visade sig för mig; tidigt föll jag i kemiskt beroendes fångenskap; besökte självmordstankar, det fanns till och med försök till det; klärvoajans manifesterades, andra paranormala fenomen inträffade.

Efter att ha vänt mig till Gud, under årtusendet av Rysslands dop (1988), försämrades mitt sinnestillstånd avsevärt. Under en lång tid kunde jag inte hitta den hjälp jag behövde. Evangeliska baptistkyrkor mötte ännu inte sådana problem i massor. Vid en teologisk konferens i St Petersburg 1993 stötte jag på N. Andersons bok Breaking the Fetters. När jag började läsa den, andades jag ut, jag insåg att jag inte var ensam. När han insåg situationen, sju år efter omvändelse, med Guds hjälp, fick han frihet från ockult missbruk. De senaste åren har jag varit tvungen att ge råd åt ockulttyngda människor. Man kan bara undra hur många av dem som finns i den kristna miljön.

Många människor förstår fortfarande inte att världen omkring oss är fylld av myriader av olika andliga varelser som övervakar varje persons handlingar. Satan är inte allestädes närvarande, men i en strikt strukturerad andlig värld har han många assistenter av olika rang - "Ondskans andar i himlen"(Ef. 6:12).

När en slarvig, oupplyst i andliga frågor person förtroendefullt kontaktar mörkrets krafter, intar de omedelbart en viss plats i hans undermedvetna. Efter att ha förstört den naturliga, gudskapade barriären får de möjligheten till en permanent påverkan på medvetandet. Så det finns en negativ andlig inverkan på den mänskliga själen. Människan lever i två dimensioner. Kanske är han inte besatt ännu, men är redan i viss mån beroende av ondskans krafter och försöker fullständigt kontrollera sina handlingar för att påskynda den fysiska döden. När allt kommer omkring, utanför kroppen, förlorar själen möjligheten till frälsning.

Det enda och effektiva sättet att skydda dig från ockult inflytande är att vända dig till Gud och acceptera Jesus Kristus som din personliga Frälsare och Herre. Detta händer vanligtvis efter att en person inser att han är en syndare. Men om det omedelbart efter att ha vänt sig till Gud inte finns någon fullständig insikt om syndigheten i tidigare ockulta handlingar, omvändelse och ett brott med mörkrets verk, då försöker Satan, med gynnsam mark, att förfölja sina fångar under lång tid. Han gör allt för att lura och lura dem även när de har blivit kristna.

Därför, för vissa nyomvända, som tidigare hade ockulta kopplingar, efter att ha vänt sig till Gud, försämras deras sinnestillstånd avsevärt. Satan sätter hård press på dem, och deras liv förvandlas till ett riktigt helvete. På jakt efter befrielse rusar de från ett samfund till ett annat. Det är inte alltid möjligt för dem att få kvalificerad hjälp, och det händer att dessa människor frivilligt dör.

En gång fördes en kristen som hade skurit sig i ådror till en vän till mig, en minister i ECB-kyrkan från Rostov, för en konsultation. Under samtalet visade det sig att han var en tidigare dömd. På så sätt protesterade han mot sina kollegors agerande på jobbet. Det visade sig också att innan han vände sig till Gud hade han en mycket svår barndom, och han ledde en asocial livsstil. Efter ett samtal med ministern verkade han lugna ner sig och lovade att inte ägna sig åt självstympning längre. Några dagar senare fick ministern dock besked om att mannen hade hängt sig. Uppenbarligen fortsatte den interna konflikten, och denna mans protest tog extrema former.

I krig som i krig

Genom att lita på Kristus är vi på helgelsens och krigets väg mot ondskan, synden och vårt eget kött. Men i krig, som i krig, kan allt hända. Satan är en mycket listig och listig fiende. Det är hans idé att efter omvändelse och omvändelse till Kristus är den troende skyddad från bedrägeri. Denna tanke är farlig i sig. ”Var nykter, var vaksam, för din motståndare djävulen går omkring som ett rytande lejon och letar efter någon att sluka; stå emot honom med fast tro."(1 Petr. 5:8,9).

Även de som uppriktigt konverterat till Kristus kan bli vilseledda av antikrists ande. Obekräftade själar vet inte att falska Kristus och falska profeter kommer att uppstå just bland kristna och leda många bort från den sanna vägen genom övernaturliga tecken och falska under (Matt. 24:24; 1 Tim. 4:1; 2 Pet. 2: 1).

Satans tjänare, mörkrets andar kan lätt lura en person och uppträda i form av en ljusets ängel. De låtsas ofta vara Kristi budbärare eller till och med Kristus själv (2 Kor. 11:13-15). Dessa är förföriska andar, ledare för en annan undervisning, en annan ande, en annan lärare, som bekänner en absolut lögn. I andlig okunnighet faller människor, som inte misstänker ett smutsigt trick, i en genialisk fälla.

En kristen som ville uppleva den profetiska anden gick fram till en broder-tjänare från Vinnitsa. Efter en bön, för att inte fresta den rådgivna, vände sig en erfaren predikant till en knästående kristen och frågade på engelska: ”Anden som profeterar genom broder Vitaly, känner du igen Guds Son Jesus Kristus, som kom till jorden, som var korsfäst under Pontius Pilatus och uppstod på tredje dagen, som din egen personliga Herre och Frälsare? Istället för att svara kastade anden den kristne till marken och svarade genom hans mun på rent ryska, men oskrivbart språk. Den kristne bekände genast och avsade sig lögnanden.

För de flesta icke-troende och okunniga kristna är handlingar av andlig vägledning obegripliga. De förstår inte essensen av den välplanerade medvetenhetsförändrande aktivitet som äger rum på global skala. Innan Jesu Kristi andra ankomst till jorden, försöker Satan, i stort raseri, att om möjligt vilseleda även de utvalda.

Fallna andars mål och möjligheter

Gåvan att urskilja andar spelar en särskilt viktig roll i moderna förhållanden. Bibeln uppmanar oss att pröva andarna (1 Joh 4:1). Onda andar kan inte stå emot den Helige Andes prövning. De erkänner inte den inkarnerade Jesus Kristus som Herre och Frälsare. Genom att observera vissa människors handlingar är det nödvändigt att korrekt analysera vilka andliga frukter de ger i sina liv (Matt. 7:16), och dra lämpliga slutsatser.

Den Helige Ande kommer inte att förolämpas i detta fall. För Herren önskar att vi, hans barn, förblir i sanningen. Kommunikation i Anden är bara med vår ande, inte med vår själ eller kropp. Därför är det idag mycket viktigt att lära sig att leva i Anden (Rom. 8:1,2) och att ödmjukt använda ett förnyat sinne för att känna till Guds vilja (Rom. 12:1-3)!

Varje kristen måste ha en kamp mellan anden och köttet. Men efter att ha slagit in på vägen att följa Herren, är det nödvändigt att förkasta det syndiga köttet och följa vägen för andlig tillväxt. "till fullt mått av Kristi växtlighet"(Ef. 4:12). Förneka dig själv, bär ditt kors och följ Jesus Kristus (Luk 9:23, 24).

Om av någon anledning i en persons natur, före eller efter tron, onda andar fick möjlighet att agera, så lämnar de inte automatiskt. Det är nödvändigt att bryta de band som ger dem rätt att påverka en person. Det kan antas att demoner är inblandade i många av våra livs misslyckanden. Troligtvis pressar, frestar och hetsar de människor att fatta felaktiga eller okloka beslut. De gör allt för att förvärra situationen för dem som upplever någon form av svårigheter.

Syftet med Satans tjänare är att förstöra Guds verk och hindra Guds avsikter. De försöker etablera sina fästen, både i den enskilde kristens liv och i kyrkan eller kristna organisationen. Med sådana fästen kan demoner samlas i större antal och därmed ha ett större inflytande på en individ eller grupp människor.

Uppenbarligen kan demoner föra in vissa tankar i våra sinnen. Men i det här fallet ligger ansvaret för hur vi gör oss av med dessa tankar på oss (2 Kor. 10:4,5). Eftersom demoner känner till våra svagheter mycket väl anpassar de noggrant sina tankar till vårt sätt att tänka. I hopp om att få ner en man kommer de att göra allt de kan för att fresta honom. De håller fast vid befintliga problem istället för att skapa nya, vilket gör att de framgångsrikt kan gömma sig bakom dem. Om människor kan förklara förekomsten av problem på ett "naturligt" sätt, är det osannolikt att de letar efter något annat.

Demoner hindrar människor från att närma sig Gud eller göra vad Gud vill att de ska göra. De hindrar otrogna från att tro på Gud (2 Kor. 4:4). För dem som bekänner sig vara troende förblinda de sinnet (2 Kor. 3:14). De gör allt de kan för att undergräva kristnas tro. Först och främst stör de tillbedjan, bönen, läsningen av Bibeln, manifestationen av kärlek och barmhärtighet.

Döda ett sårat offer

Men demonernas huvudstrategi är att hitta en svaghet hos en person och dra fördel av den. Ju mer svaghet en person upptäcker, desto mer sannolikt är det att detta kommer att vara orsaken till fiendens attack. Demoner är som avskyvärda rovdjur som, när de väl luktar blod, gör allt för att göra slut på det sårade offret. Om de misslyckas med att döda kommer de att försöka skada henne så mycket som möjligt.

Vanligtvis tenderar demoner att förvärra problemet till en sådan grad att en person i förtvivlan slutar slåss. Således går Satan, som den olyckliga kanske inte misstänker, segrande. Eftersom de inte förstår den andliga effekten, tappar många människor allt hopp och tror att de har tappat förståndet. Att arbeta "bakom kulisserna" för demonerna är ett sant nöje. De uppmuntrar sina offer att reagera på sätt som är destruktiva för dem och plågar dem sedan med skuld.

Onda andar anklagar alltid och på alla möjliga sätt. Den vanligaste taktiken är att övertyga en person om att han, andra människor eller Gud bär skulden för hans förstörda liv, dåliga hälsa, misslyckade kärlek. På grund av oförmågan att ändra sin position börjar en person avvisa och hata sig själv. Demoner arbetar lätt på sådana grunder för att ytterligare förvärra självskyllen. De stödjer falska rykten och åsikter, hänger sig åt missförstånd, rättfärdigar ilska och anklagelser mot Gud.

Rädsla, falsk skuld eller skam hindrar människor från att vända sig till mer erfarna kristna för att få hjälp. Lögnens ande får dem att tala lögn, vilket förstör dem. Dag efter dag hör människor negativa tankar om sig själva, om andra människor och om Gud i sina sinnen. De blir så vana vid lögnen att de inte är medvetna om dess källa. Efter många år av samexistens med orena andar, blir människor så vana vid sin felaktiga reaktion att de redan anser det naturligt och inte ens inser behovet av att söka hjälp direkt från den himmelske läkaren.

Ibland hade jag svår huvudvärk. Innerst inne, intuitivt, förstod jag att denna smärta inte är en konsekvens av sjukdomen. Det verkade som om någon obegriplig varelse implanterades i mitt huvud, som helt enkelt slet isär mina hjärnor. Smärtan var outhärdlig.

Vanligtvis i sådana fall försökte jag ringa en av mina vänner eller bekanta till kristna för att be dem be för mig, om möjligt, så att de också skulle be i kyrkan. Som regel försvann smärtan efter en tid. En pastorsvän rådde mig att personligen motstå onda andars handlingar och förklara att Jesu Kristi seger sträcker sig till min kropp.

Snart kände jag den välbekanta huvudvärken igen. Jag var så svag att jag inte kunde ta mig ur sängen och nå telefonen. Flera gånger, viskande, det var svårt att tala, förkunnade jag Jesu Kristi seger i mitt liv och tillade att den sträcker sig till mitt kött. Demonerna togs bort från mitt sinne och smärtan var borta. Därefter upprepades liknande situationer flera gånger till, tills de helt försvann.

Orsaker till sjukdom och splittring

Framför allt förvärrar demoner beroendet av både gott och ont. För att öka beroendet använder de antingen en persons svagheter eller hans styrkor. Rötterna till tvång och brist på frihet ligger i rädsla, självtvivel och en känsla av underlägsenhet. För att boja en person använder demoner skickligt en intern stämning som är gynnsam för dem. För att göra honom "stark" stärker de personens förtroende för rätt självkänsla och personliga förmågor. Således blir den kristne okänslig för den Helige Andes röst och anser att hans köttsliga handlingar är Guds ledning. Den Helige Ande släcks, och en sådan persons samvete blir ondskefullt eller bränns. Som ett resultat blir sådana människor, om de är vanliga medlemmar, uteslutna ur kyrkan. Om de intar ledande positioner upplever kyrkorna smärtsamma splittringar.

Det är mycket sällsynt att människor blir demoniskt påverkade av andligt uppror eller ett misstag. Oftast sker den första kontakten med demoner som ett resultat av våld som begås mot en person. Väl inne i personligheten rusar demoner för att konsolidera och expandera det ockuperade territoriet. När allt kommer omkring är andarna som finns inuti en person underordnade högre demoner utanför personen. Vanligtvis kan de inte lämna utan tillstånd från sina "chefer". Därför, när man ber om frigivning av en belastad person, bör man bryta alla typer av andliga kraftvertikaler för att skära av inre demoner från stöd utifrån. Det är bäst om den belastade ber om det själv.

I en av Zhytomyr-kyrkorna hände det att en tonåring, son till en av ministrarna, förolämpade brodern till en lokal satanist som bodde bredvid. Kort därefter föll tonåringen i koma och under dagen fick han mer än tjugo långvariga anfall, liknande epileptiska. Kyrkan tillkännagav fasta och bön. Bröder från andra kyrkor kom för att be över pojken. Under bönen mådde pojken bättre.

Detta pågick i nästan två veckor. Familjen var i tjänst dygnet runt vid barnets säng. Under en av våra böner öppnade han ögonen och jag såg hans medvetna blick. Sedan frågade jag pojken: "Vill du bli frisk?" Han nickade jakande på huvudet. "Be sedan Jesus Kristus att skydda och befria dig", sa jag.

Pojken viskade med svårighet: "Jag ber dig, Jesus Kristus, skydda och befria mig." Direkt efter det somnade han och sov mer än ett dygn. Jag förmedlade till föräldrarna att deras son borde ägna sitt liv åt Jesus Kristus. Efter ett tag kom han till mig och i avsiktlig bön ägnade han sig åt Jesus Kristus.

Demoner använder skräcktaktik. Människor förstår ofta inte att närvaron eller frånvaron av en demon i dem inte alltid är relaterad till deras allmänna andliga tillstånd. Trots allt kan även "överandliga" kristna få rinnande näsa! Det är sant att om en rinnande näsa inte behandlas kan komplikationer uppstå. Därför vet en andlig kristen alltid i fall av abnormiteter att han har adressen till sin doktor, och han kan vända sig till honom. Doktorns telefon fungerar dygnet runt, han är alltid redo att ta emot oss.

Det finns en annan ytterlighet. Det är alltid bekvämt att skylla demoner för problem som uppstår som ett resultat av att leva efter köttet och karaktärsdragen. Sådana kristna har blivit så vana vid sitt känslomässiga skräp att de inte vill förändras och skiljas från det. Men du bör veta att att leva efter köttet inte garanterar frihet från demoniska bedrägerier.

Det bör noteras att demoner kan leva i en person endast om två villkor är uppfyllda:

a) de måste hitta ett sätt att penetrera: sårade känslor (våld), negativa känslor, ren synd, avgudadyrkan, ockultism, falska religioner, förförelse, satanism, frimureri, stamandar, förbannelser etc. Det kan finnas tusentals sådana sätt,

b) demoner måste ha en grund som ges till dem av universums lagar, offrets samtycke, vilket tillåter dem att förbli i en person.

Båda dessa villkor är uppfyllda om en person inte strävar efter att bli befriad från synd, envisas i otro och inte vill skiljas från mentalt eller andligt "skräp". Skräp fungerar som bete och skydd för onda andar. Det vill säga, en lurad person vill medvetet inte skiljas från demoner. Det har förekommit många fall i min praktik där människor, efter att ha fått tillfällig lättnad, inte omedelbart var villiga att följa helgelsens väg.

Principer och metoder för frisättning

Efter att ha insett de onda andarnas bedrägeri och börda bör man omvända sig och bekänna ockulta och andra hemliga synder. Det vill säga att allt hemligt måste upptäckas och föras fram i ljuset. Ondskans andar i de himmelska platserna kan inte bära det gudomliga ljuset, de agerar i okunnighet och i mörker.

Den verkliga kampen med den negativa effekten uppstår på ordets nivå. Ord och handlingar för att avstå från Satan är nödvändiga villkor för skydd mot svek och besittning. Guds ord befaller att "stå emot djävulen". Det vill säga att rikta mot det alla inre och yttre krafter i vårt väsen - ande, själ, sinne, vilja, känslor, ord och handlingar. I denna konfrontationshandling hjälper försakelsen till att bryta frivilliga och ofrivilliga band med ondskans andar och ger tillgång till Guds ljus för en person.

I Gamla testamentet, enligt Mose lag, var avskyvärda synder straffbara med döden, och det fanns inget offer för dem (Jes 22:18; 3 Mos 20:27). Sådana synder inkluderar trolldom, trolldom, trolldom, spådom, hypnos, spiritualism och många olika former av det ockulta (5 Mos 18:10,11; Upp 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

Rädslan försvinner nästan helt hos de människor som inser hur liten makt fienden har jämfört med Gud. Det bör inte underskattas, eftersom dess kraft ligger i bedrägeri. I själva verket har fienden bara lite mer makt än den person han lever i låter honom ha över sig. Kampen fortsätter tills människans vilja är på Guds sida. Och om en person medvetet riktar sin vilja mot demonerna, tvingas de lämna. När allt kommer omkring har de flesta människor som söker andlig hjälp från en rådgivare redan tagit beslutet att vända sig till Gud för att få hjälp.

När en besatt man fördes till Jesus, eftersom lärjungarna inte kunde befria honom, sa Herren att denna sort drivs ut endast genom bön och fasta (Matt. 17:14-21). Men Jesus är Gud och visste människans behov på förhand. Och det måste vi ta reda på under konsultationen. Därför, när man rådgör med en andligt sjuk person, är det först och främst nödvändigt att ta reda på om dessa problem är kopplade till någon form av psykisk sjukdom på fysiologisk grund eller med manifestationen av en okorsfäst gammal natur. I dessa fall behöver rådgivningsarbetet ske på ett helt annat sätt. Det är möjligt att den som är belastad ännu inte är född på nytt. Därför behöver han i början av diagnosen presentera evangeliet på ett mycket lättillgängligt sätt.

Utan omvändelse finns det ingen förlåtelse

Guds ord ger inga instruktioner om hur vi ska rena vårt förflutna från demoniska bördor. Detta är en av den andliga världens hemligheter, som vi måste förstå genom samarbete med den Helige Ande. Gud har gett oss allt vi behöver för gudsfruktan och ett rikt liv. Hans "smörjelsen lär oss allt"(1 Joh 2:27). Evangeliet är fyllt med exempel på hur människor kallade av Gud löste sådana problem. Här kan du inte tillämpa instruktioner som så småningom övergår i formella ceremonier. Gud handlar inte efter ett mönster, utan bara individuellt med var och en av oss! Och Han smörjer oss med sin Ande (Luk 10:17,19), ger oss rätten att trampa på all fiendens makt, binda och lösa (Matt 16:19; 18:18; Joh 20:23), bygga upp Hans arbeta och förstöra djävulens verk. Vapnen i vår andliga kamp mot mörkrets makter finns uppräknade i aposteln Paulus brev till efesierna (6:11-18).

I de heliga skrifterna är människor befallda att omvända sig (Apg 17:30,31), men ingenstans beskrivs proceduren för hur man gör detta i detalj (i kyrkan eller hemma, gå till predikstolen eller be stillastående, det finns ingen standardtext i omvändelsebönen). Baserat på Skriftens bokstav och den helige Andes maningar agerar människor efter situationen. Men det är inte bokstaven som fungerar, utan Anden, och Herren återupplivar uppriktigt ångerfulla människor. Men utan omvändelse finns det ingen förlåtelse. Oångrad synd kan inte förlåtas! Och väldigt ofta vet de som är ockultt belastade inte alls vad de behöver ångra sig från. I synnerhet hände detta mig. Under mycket lång tid kunde jag inte förstå syndens väsen, liksom Jesu Kristi ersättnings- och försoningsoffer. Mitt sinne var blockerat och min uppfattning var försenad. Detta är typiskt för ockulta missbrukare. Allmän omvändelse för okända synder ger inte fullständig befrielse. Därför läser jag efter omvändelse horoskop och ockult litteratur, utan att uppriktigt betrakta det som en synd.

Den bibliska förståelsen av omvändelse är en förändring av sinnet. Även om handlingen att födas på nytt är omedelbar, är sinnesförändringen en lång kreativ process av människans samarbete med Gud. Detta inkluderar att ändra:

a) världsbild eller uppfattning om världsbilden;

b) system för personliga värderingar;

c) beteende.

Mycket ofta är detta en ganska utdragen och svår process där den återfödda personen måste ta en aktiv del. Principen om aktivt handlande går som en röd tråd genom hela den Heliga Skrift. Samma princip gäller för det fortsatta arbetet med befrielsen från den ockulta bördan.

Bryt osanningens bojor

Genom att förlita oss på Skrifterna och den Helige Andes vägledning blir vi befriade från inflytandet från helvetets makter genom hans kraft. Om vi ​​inte accepterar eller förkastar Guds mäktiga kraft, som verkar i befrielsen av de ockulttyngda, riskerar vi att bli som fariséerna som hädat den Helige Ande. Konsekvensen av att förkasta Gud är bedrägeri och andlig blindhet. Rådgivaren bör vara medveten om att de som är ockultt belastade behöver längre tid för att inse sanningarna i de heliga skrifterna.

Herren uppenbarar för oss att vår oupphörliga krigföring inte är med människor, utan med ondskas andar på höga platser (Ef. 6:12). Kristnas påståenden om att de inte vill veta något om Satan är redan bevis på att han har lurat dem. Eftersom Satan är en andlig person, är sätten att hantera honom också andliga (2 Kor 10:4,5).

Genom Titus lär aposteln Paulus oss sund lära (Tit 2:1). I synnerhet skriver han: Ty Guds nåd har uppenbarat sig, frälsande för alla människor, och lär oss att vi, avvisande ondska och världsliga lustar…” (Tit 2:11,12). I originalet syftar ordet "avslå" på en specifik handling. Det vill säga, Guds nåd räddar inte bara, utan lär också specifikt en person att förkasta mörkrets verk. Det finns en tydlig kontrast här: ondska och världsliga lustar - ett kyskt, rättfärdigt och gudfruktigt liv.

Den andliga världen kan göra anspråk tills den står inför ett fast, medvetet uttalande från en person om att alla förbindelser med honom upphör. Det finns strikta lagar i den andliga världen. När en person lämnar Satans territorium måste en person medvetet bryta alla trådar som binder honom till den tidigare ägaren. Rätten att avbryta intrång ger medvetenhet om sin nya position. Att avstå från tidigare synda handlingar är bara ytterligare ett steg på helgelsens väg.

Eftersom hela världen är djävulens herrgård (1 Joh 5:19), behöver praktiskt taget alla människor, i en eller annan grad, rening och helgelse. Detta gäller även de som motsätter sig sanningen, människor med ett förblindat sinne (2 Kor. 3:14). En person kan acceptera bibliska sanningar i den mån hans sinne är fritt från demoniskt bedrägeri.

För att få klarhet i befrielsemetoden måste man ha en god förståelse för essensen av sann bön och biblisk fasta. Det är inte bara att fasta och be i några dagar. Enligt Jesaja 58 inkluderar fastan många andliga aspekter, inklusive behovet av att lossa oket och bryta orättfärdighetens bojor (Jes 58:6). Vi talar här om behovet av att säga upp alla ockulta kontrakt som kan binda själen hos en ockulttyngd, fastän frälst person.

Att uppnå seger: Lammets blod och vittnesbördets ord

För att få fullständig frihet måste en sådan person be Gud om upplysning av sinnet, hjälp och skydd. Sedan måste du göra ett viljestarkt uttalande till den andliga demoniska världen om uppsägningen av alla ockulta kontrakt och band som ingåtts i det förflutna, om din själs återkomst från Satans makt och dess fullständiga överföring till Kristi makt. Därmed avväpnas djävulens förtal mot oss (Upp. 12:10).

De andliga principerna för att utföra detta arbete finns också i profeten Jesajas skrifter (42:18-23). Här finns tydliga och ganska bestämda andliga paralleller med en ockulttyngd person.

"De övervann honom (Satan) genom Lammets blod och genom sitt vittnesbörds ord och älskade inte sina själar intill döden."(Upp. 12:11). Det framgår tydligt av denna text att segern över Satan uppnås genom ett personligt erkännande av den frälsande kraften, genom tro på Jesu Kristi blods verkan. Den andra delen av segern är ord från vårt vittnesbörd. Detta innebär inte bara ett vittnesbörd om Kristus för icke-troende, utan också för hela den andliga världen. Detta är en förklaring om att vi tillhör Gud och ett avstånd från alla tidigare förbindelser med den demoniska världen, om de ägde rum i våra liv.

Vi visar andevärlden ett uttryck för vår goda vilja, erkänner att vi har blivit lurade och förklarar vår beslutsamhet att tjäna Gud. Så vi avvisar fullständigt fiendens anspråk, avslutar tidigare band med honom. Orden vi talar har en specifik betydelse och utför faktiska handlingar i den andliga världen. Ord av välsignelse riktas med godhet och vänlighet till en person. Känd och kraften i förbannelsens ord, uttryckt i någons tilltal. Således kan de vara ett slags kommandon som ska utföras av den andliga världens krafter. Inte konstigt att Herren ägnar så mycket uppmärksamhet åt innebörden av våra ord.

Hela Skriften är full av exempel på människor som förnekar Gud (Jer. 9:6; 11:10; Ps. 77:10, etc.). Under inflytande av Satans ande vände Guds folk sig bort från sin Herre. Men det finns positiva exempel i Skriften: "... och förnekade inte min tro"(Upp. 2:13). Guds ord visar att det även som troende är möjligt att manifestera en anda av avsägelse av Guds gärningar eller direkta plikter (1 Tim. 5:8; 2 Tim. 3:5).

Försakelse är inte bara i ord utan också i handling (Tit 1:16).

Slutligen beror människans öde, hennes eviga öde, på försakelse eller överenskommelse med Gud (2 Tim. 2:12).

Från dessa exempel är det tydligt att om en person avsäger sig Gud för Satans skull, hur avgörande är det då för Guds skull att avstå från Satan och hans gärningar. För Kristus säger om sig själv: "... den som förnekar mig inför människorna, honom skall också jag försaka"(Matteus 10:33). Eftersom vi lever i en värld som domineras av Satan, klänger hans handlingar, ord och tankar fast vid en person så besatt att de blir andra natur och inte lämnar förrän han förnekar och förkastar dem.

Hur görs detta vittnesbörd?

Romarbrevet 10:9-10 säger: Ty om du med din mun bekänner att Jesus är Herre och i ditt hjärta tror att Gud har uppväckt honom från de döda, kommer du att bli frälst.” Den talar om bekännelsen med våra läppar av Jesus som Herren över alla livsförhållanden, inklusive över den demoniska världen. Det är då det gäller att bli av med sitt missbruk. Ett slags förklaring görs om förkastandet av Satans tjänster, som människan använde på sin tid. Ord måste vara medvetna, vägande och fulla av tro. Sedan agerar de som ett svärd och skär igenom alla bojor och band.

Det är också möjligt att bli befriad helt enkelt genom tro. När Filip predikade i staden Samaria kom onda andar ut ur många som verkligen trodde – och helande ägde rum (Apg 8:7). En liknande sak hände under aposteln Petrus tjänst (Apg 5:16).

Det måste sägas att efter omvändelse förlåter Gud alla synder. Lammets blod renar oss från all orättfärdighet (1 Joh 1:9). Men om vi en gång använde Satans ockulta tjänster eller ägnade oss åt avgudadyrkan i alla dess former och former, är detta en styggelse inför Gud. Därför, efter vår omvändelse, har Satan ingen brådska att säga upp sitt kontrakt. Då och då minns han tidigare samarbeten med honom.

Och i vissa fall, förutom omvändelse, är det också nödvändigt att genomföra uppsägningen av det ockulta kontraktet, vilket genomförs genom ett medvetet uttalande om detta med våra läppar. Vi finner ett prejudikat i Skriften: Bränn deras gudars avgudar med eld; vill inte ta åt eder silvret eller guldet som är på dem, så att det inte blir en snara för er; ty det är en styggelse för Herren, er Gud. Och bring inte styggelse in i ditt hus, för att inte falla under förtrollningen, som hon gjorde. Vänd dig bort från detta och avsky detta; för det är förbannat"(5 Mos. 7:25,26)

Detta arbete är svårt att lägga märke till för dem som är okunniga om Skriftens bokstav. Det blir dock ganska uppenbart när vi närmar oss vår tjänst "i ande och sanning". Av Apostlagärningarnas bok är det alltså tydligt att den tidiga apostoliska kyrkan praktiserade ett slags frigörande av ockulta band. De troende i Efesos, som var engagerade i ockult utövande av trolldom innan de trodde, samlade en gång sina ockulta böcker och brände dem. Sålunda bekände de sina synder. Bekännelse är en form av försakelse. Sålunda uttryckte de sin uppsägning av kontraktet med Satan och övergången från under hans makt till Guds makt (Apg 19:17-19). De grundade sina handlingar på Skriftens bokstav. Det är säkert att säga att de hade andlig kunskap om vad det innebär att gå från mörker till ljus och från Satans makt till Guds makt (Apg 26:17,18).

Vi behöver förstå upplevelsen av den efesiska kyrkan. Men att ta det bokstavligt och anse det tillräckligt i förhållande till det ockulttyngda och i vår tid kommer inte att vara helt sunt. Detta är erfarenheten av dåtidens församling. Principerna för att släppa lös ockulta band har inte förändrats, men tidsandan har förändrats. Vi bor i "senare tid", och detta "Tiderna är svåra"(2 Tim. 3:1-5). Detta är ännu mer specifikt skrivet: Men Anden säger tydligt att i de sista tiderna kommer några att avvika från tron ​​och lyssna på förföriska andar och demoners läror.(1 Tim. 4:1).

Förförelsens fara och Guds kraft

Kristna som tror på falska andliga läror behöver också befrias om de inte vill bli dömda av Gud tillsammans med sina lärare (2 Pet. 2:1-3). Vi lever i en tid som liknar antediluvian. Jesus Kristus varnade för möjligheten av förförelse: Ty falska Kristus och falska profeter kommer att uppstå och göra stora tecken och under för att om möjligt vilseleda även de utvalda... Men som det var på Noas dagar, så kommer det att vara i Människosonens ankomst.”(Mt 24:24; 37). I stor utsträckning var demonisk besättning vanlig före syndafloden och nu, före Herrens andra ankomst.

Fysisk förföljelse ersattes av andlig förförelse. Idag blir den ande som verkar i "olydnadens söner" mer och mer förhärdad och fräck i sitt inflytande på kristna. Handlingen av "laglöshetens mysterium" är i full gång och det är inte så lätt att bli av med Satans inflytande. Det är ofta omöjligt att bli av med det förflutna bara genom att förstöra ockult litteratur. Eftersom vi inte är okunniga om den ondes planer, på grundval av Guds ord, använder vi principerna för den första kyrkans liv och arbete.

Många lokala kyrkor i dag försöker befria själar. Men de praktiska detaljerna för att utföra detta arbete i vår tid är något annorlunda. Samtidigt som enheten upprätthålls i frågans grundläggande väsen, är det i praktiska aktiviteter nödvändigt att följa den bibliska logiken för sunt förnuft, och tillämpa den individuellt i varje specifik situation. Vi finner också en analog till dessa handlingar i Skriften: ”... alla Israels söner samlades - fastande och i säck och med aska på huvudet. Och Israels säd skilde sig från alla främlingar, och de stodo upp och bekände sina synder och sina fäders brott.”(Nehemja 9:1,2).

Det är helt uppenbart att endast Kristus gör segern i befrielsen, och demonerna är endast underkastade honom. Därför bör vi aldrig tillåta tanken på att det finns speciella människor bland oss ​​som är kallade att driva ut demoner. Annars kan samma sak hända som med Skevas söner, som led för sin oförskämdhet (Apg 19:14-16). Å andra sidan ska man inte vara rädd för att befalla orena krafter i Jesu Kristi namn. Det är nödvändigt att veta att sådan auktoritet ges inte bara till apostlarna utan också till alla pånyttfödda kristna, Guds barn (Joh 1:12). Detta står uttryckligen i Markusevangeliet: Och dessa tecken kommer att följa dem som tror: i mitt namn kommer de att driva ut demoner"(Mark 16:17).

Detta kommer från en förståelse av den position i vilken Kristus har uppväckt alla medlemmar i sin kyrka utan undantag. I Kristus sitter vi i himlen (Ef. 2:6), vi har all fullhet i honom (Kol. 2:9,10), storheten av hans kraft i oss är omätlig (Ef. 1:19; Kol. 2). :15). Denna kraft verkar i oss "i enlighet med verkan av hans mäktiga kraft, som han verkade i Kristus, uppväckte honom från de döda och satte honom vid hans högra hand i himlen."(Ef 1:19,20). Med andra ord, kraften som i sinom tid uppväckte Kristus från helvetet, där döden inte kunde hålla honom, kraften som lyfte honom upp och satte honom på Faderns högra sida, "högre än något furstendöme och auktoritet och makt och välde och varje namn som nämns, inte bara i denna tidsålder utan också i framtiden"(Ef. 1:21,22), kraften som en gång uppväckte den döde Lasarus från graven och utförde många tecken och under finns nu i oss genom den Helige Ande. Detta är en enorm kraft som inte kan jämföras med någon annan tänkbar och ofattbar kraft, och den finns i oss nu. "Ty vi lever och rör oss och finns"(Apostlagärningarna 17:28).

Det är från dessa positioner som vi bekräftar att vi har fått auktoritet i Kristus Jesus att angripa all fiendens makt, befallande i hans namn. Som hans lärjungar är vi säkra på att ingenting kommer att skada oss (Luk 10:19), eftersom Kristus, som lever i oss ”... igår och idag och för alltid, detsamma” (Hebr. 13:8). Att förneka detta helt uppenbara faktum är helt enkelt ovärdigt titeln kristen. Samma makt och auktoritet över alla demoner som Herren gav till sina lärjungar (Luk 9:1) finns med oss ​​idag.

Utövandet av den första kyrkan och den moderna

Att avstå från Satan och hans verk var en obligatorisk praxis i den tidiga kyrkan. Med tiden förvandlades det till en ren formalitet och blev en del av ritualen för vissa traditionella valörer. Det är inte så viktigt hur vi kallar detta rådgivningsarbete om befrielse från helvetets krafter – försakelse, befrielse, vägran, uppsägning av kontraktet eller något annat. Huvudsaken är att detta förstås som en medveten avbrytning av alla band med den demoniska världen som någonsin har ägt rum. Och detta är bara ytterligare ett, om än ett mycket viktigt steg på helgelsens väg.

I vissa kyrkor görs försakelse av ockult praktik i processen att be till Gud. Kanske vore det mer etiskt att separera dessa aspekter. Efter omvändelse inför Gud för styggelsernas synder, bör ett uttalande (eller försakelse) göras, som talas mot Satan. Sedan - en bön till Gud med en begäran om hjälp med ytterligare rening, helgelse och skydd. Det är nödvändigt att be Gud om ljus, mycket ljus för förnyelsen av sinnet och kunskapen om Guds vilja (Rom. 12:2).

Ur sunt förnufts synvinkel är det ganska uppenbart att om vi vill bryta vår relation med någon, så är det rimligare att berätta för denna person direkt och inte skicka det genom en mellanhand. På samma sätt, om vi under ett tidigare liv ingick avtal och använde demoners tjänster, är det nödvändigt att besluta med dem om uppsägning av band. I inget fall handlar det om någon form av bön till Satan eller en dialog med honom. Ett uttalande som görs högt är ett solidt, avväpnande faktum för den verkliga demoniska världen och fungerar som ett slags juridiskt dokument.

Alla som kommer i kontakt med det ockulta behöver detta, de som efter omvändelse fortsätter att ha specifika problem. Sådana problem kan vara den andliga räkning som Satan kommer med för sina tjänster, även om han kanske helt enkelt bluffar. Det kan också vara förfäders ärftlighet eller en förbannelse. I vilket fall som helst, om vi verkligen vill få frihet, då kommer den Helige Ande att anspora vägen och leda längs den.

Det måste betonas att en förklaring eller ett avstående inte garanterar befrielse från Satans attacker i framtiden. Det skär bara av de befintliga ockulta kopplingarna och bördorna, upphäver de gamla kopplingarna. Satan är mycket ovillig att skiljas från tidigare fångar. Vid minsta tillfälle försöker han göra anspråk på dem.

Att bryta sig ur fångenskapen är inte allt

En kristen som har rymt från demonisk fångenskap måste komma ihåg att ett likgiltigt liv är otänkbart för honom, eftersom allt kan återvända. Han bör endast vara orienterad mot ett segerrikt liv i anden, följa korsfästelsens väg och vandra i anden. Efter att ha ödmjukat sig och kastat sina bekymmer på Gud, behöver han konfrontera fienden med fast tro (1 Pet. 5:6-9). Det är en attityd att aktivt närma sig Gud och stå emot djävulen i alla aspekter av livet (Jakob 4:7,8). Genom att göra det vet vi att ytterligare attacker från Satan helt enkelt är meningslösa om vi inte ger honom utrymme med någon ny synd.

Vanligtvis är frisättningen inte omedelbar. Detta är en process där hela människan måste vara delaktig – hans ande, själ och kropp. Till skillnad från vanliga kristna är problemet med att utsätta individen för den återskapade anden i de belastades liv särskilt akut. Det är mycket svårare för dem att lära sig att underordna en sårad sjuk själs handlingar och ett oförnyat sinne till en fri ande i vilken den Helige Ande redan bor. Förnyelsen av sinnet och samarbetet med Gud, kunskapen om och uppfyllelsen av hans vilja i deras liv bör spela en avgörande roll. Gud vill ha ett medvetet, frivilligt beslut av en person i frågan om att välja vägen att följa Honom.

Om detta inte händer kommer Satan att försöka återta sina fästningar på själs- och kroppsnivå. Genom att förföra själen och blockera anden försöker demoner göra sådana kristna värdelösa för Gud.

Av någon anledning blir många kristna, särskilt predikanter, skrämda även av ordet "försakelse", de reagerar väldigt smärtsamt på det. Men poängen ligger inte i definitionerna, utan i deras väsen. Försakelse är en djup medvetenhet om syndigheten i tidigare handlingar, omvändelse och avvisande av dem. Utan en sådan fullständig insikt finns det ingen omvändelse. Mekanisk läsning av eventuella böner ger ingenting. Många som har problem behöver full medvetenhet om alla sina steg på vägen till befrielse.

Släpp fördomarna

Tyvärr, i en kristen miljö, står sann andlig kunskap ofta i vägen för traditionella föreställningar i en form som saknar inre mening. Bristen på upplysning hos enskilda kristna och deras ovilja eller oförmåga att erkänna felaktigheten i förvärvade övertygelser stör också.

Som praxis visar, elimineras inte fördomar på alla nivåer av både kyrkligt och offentligt liv och verksamhet av logik och ens bevis. När allt kommer omkring kan acceptansen av den sanna verkligheten skaka stabiliteten i de grunder som har utvecklats under de långa åren av överlevnad i ett ateistiskt samhälle. Därför vill människor helt enkelt organiskt inte skiljas från fel koncept och idéer som har blivit bekanta för dem. I modern kristendom råder inte en konservativ biblisk syn på andligt liv överallt. Ofta, inte alltid meningsfull, dominerar frusen form.

Varför har troende fortfarande sådana åsikter? Önskan om fred i den moderna kyrkan är ofta starkare än längtan efter sökandet efter sanning. "I vår praktik har detta inte hänt", säger några troende i den äldre generationen. Det händer att många som anser sig vara troende blir offer för bedrägeri (Matt 7:13-23).

Ofta, särskilt på senare tid, i traditionella kristnas bekännelse manifesteras likgiltighet för trons väsen. Ofta visar de i sina handlingar inte den nödvändiga fastheten i övertygelser och nykterhet i åsikter. Istället för att bära sitt kors dagligen och leva ett tillfredsställande andligt liv, försöker de hitta en kompromiss mellan Guds ord och vardagens verklighet. På grund av detta finns det en risk att hamna i misstag och kätteri. Genom att inte hålla Kristi bud äventyrar vi vår egen säkerhet. I slutändan kan detta till och med leda till att man faller bort från tron!

Vårt mål är inte kortsiktig världslig lycka, som beror på många omständigheter, utan ständig helgelse och strävan efter andlig fullkomlighet, förvandling till Kristi avbild (2 Kor. 3:18).

Jag betonar än en gång att var och en av oss har en individuell väg till Gud. Vissa behöver avsägelse, andra inte. Den ena talar bara till Gud och den andra talar till Satan. Det finns praktiskt taget inga färdiga mallrecept för befrielse. Den Helige Ande är Skaparen och fungerar inte enligt ett mönster. En sak som är gemensam för alla är en personlig relation med Herren, och han kommer att tala om för dig vad du ska göra i just ditt fall. Själv är jag emot mallar och schabloner, delning av sanningar som är gemensamma för alla, en speciell initiering av exorcism och en speciell tjänst, något slags speciellt mysterium och lerigt vatten där Satan fiskar vackert. Herren är ljuset som lyser för alla. Vi är också kallade att föra hans ljus till världen.

Ju mer mystik det finns i det ockulta riket, desto mer skrämmas och vilseleds kristna. Vi är ett kungligt prästerskap, ett folk som tas för givet (1 Petr. 2:9), och Guds barn (Joh. 1:12). Det är sant att inte alla och inte alltid vet hur man korrekt använder kraften som ges till oss. Processen med lärande och helgelse handlar om att ta emot andlig vision och Guds kraft. Om makt, som Guds barn, ges till oss genom arv, då får vi hans kraft endast genom helgelse.

Andlig diagnostik

« Mitt folk kommer att förgöras på grund av bristande kunskap: eftersom du har förkastat kunskap, kommer jag också att förkasta dig från att tjäna som präst inför mig; och precis som du har glömt din Guds lag, så ska jag glömma dina barn” (Hosea 4:6).

Många troende vill få en metod för befrielse från ockult missbruk. Du bör veta att det här är mycket vassa, effektiva verktyg. Om en kristen, efter att ha fått frihet, inte följer ett andligt sätt att leva, kan situationen förvärras. ”När en oren ande kommer ut ur en människa, går den genom vattenlösa platser och söker vila och finner den inte; då sade han: Jag vill återvända till mitt hus, varifrån jag kom ut. Och när han kommit, finner han honom obebodd, sopad och rengjord; sedan går han och tar med sig sju andra andar som är värre än han själv, och efter att ha kommit in, bo där; och för den personen är det sista värre än det första.”(Matteus 12:43-45)

Jag vill också påminna om att det är NÖDVÄNDIGT att EXKLUDERA fysiologiska och psykiska sjukdomar. I min praktik fanns det fall då tillstånd liknande epilepsi eller schizofreni inträffade på grund av huvudskador. Ganska ofta förväxlas vanliga neurotiska och psykiska störningar med tillståndet av ockult missbruk eller besatthet. För sådana fall är allt följande inte nödvändigt. Dessa patienter behöver hjälp av ett annat slag. Därför är det mycket VIKTIGT att ställa en korrekt DIAGNOS.

Metoder för andlig befrielse av en kristen

Många kristna, inklusive jag, har fått hjälp av denna metod för befrielse från ockult missbruk, utvecklad utifrån den heliga skriften och anpassad till vår verklighet. Detta är en slags andlig ambulans, början på en lång resa, på vilken många faror väntar en person, som kan övervinnas med Guds hjälp. Han lär oss i livets process.

Följande böner och uttalanden kommer att vara effektiva i en kristens liv först efter att de är tydligt förstått. Detta kräver att man söker en personlig relation med Gud och utövar den kristna livsstilen. Genom att inse och bekräfta vår position i Kristus, står vi emot ondskans krafter inte med vår egen utan med hans makt och auktoritet (Joh 1:12).

Bibliska doktriner är inte en klubb för att skingra alla onda krafter. Endast sanningen befriar en person, och friheten kommer när den förverkligas. Förutsättningen för att få veta sanningen är studiet och uppfyllelsen av det som står skrivet i Guds ord (Joh 8:31,32). Nedan är ett exempel på en bön av en rådgivare som hjälper en ockult-tyngd person. I frånvaro av en kurator ber missbrukaren själv.

”Kära himmelske Fader, jag har kommit till dig i Herren Jesu Kristi namn och hans utgjutna blod. Jag erkänner Din närvaro nu, på denna plats och i mitt liv. Jag förklarar mitt fullständiga beroende av Dig, för utan Kristus kan jag ingenting göra.

Jag accepterar min position i Kristus och sitter med honom i himlen. Eftersom all auktoritet i himlen och på jorden har givits till honom, accepterar jag auktoritet över alla Jesu Kristi fiender på denna plats, och särskilt i (församlingens namn).

Du sa att där två eller tre är samlade i ditt namn, där är du bland dem, och det som är bundet på jorden är bundet i himlen. Jag ber om Er hjälp och stöd vid frigivningen av (församlingens namn). Amen".

Iakttagande av säkerhetsreglerna, innan han börjar arbeta med en ockult-tyngd själ, måste rådgivaren be Herren att skydda hans familj och alla som Herren gav honom att hjälpa från onda andars inflytande. Då måste du göra ett uttalande till den demoniska andevärlden:

”Jag kräver att den onda anden som är inuti eller nära (namn) döms till tystnad. Dessa andar kan inte skada, tala i (namnets) sinne eller störa (namnets) hörsel och tal. I Herren Jesu Kristi namn befaller jag dig, Satan, och hela din härskara att befria (namn) och förbli bundna och tysta, så att (namn) kan lyda Gud.

Verklighet kontra fejk

Det första steget av frihet i Kristus är att avstå från tidigare eller nuvarande associationer med ockulta sedvänjor eller falska religioner. Varje organisation eller grupp som förnekar Jesus Kristus, erbjuder vägledning från någon annan källa än den absoluta sanningen, Guds ord, eller som kräver hemliga initieringar bör överges. En kristen bör inte samarbeta med dem som inte är helt öppna i alla sina angelägenheter (1 Joh 1:5-7), än mindre vara medlem i en sådan grupp.

Om du tror på Jesus Kristus på ett annat sätt än vad han presenteras i Skriften, då kommer din ande att vara annorlunda än den Helige Ande, och ditt evangelium kommer att vara annorlunda än nådens evangelium. Därför måste du under bön vända dig till Gud: "Kära himmelske Fader, jag ber dig att avslöja för mig alla ockulta seder, falska religioner och falska lärare som jag medvetet eller omedvetet har förknippats med."

Skriv ner allt som Gud uppenbarar för dig i ditt sinne. Efter att ha sett till att din lista är komplett, be honom om förlåtelse för att han deltagit i styggelsernas synder. (Min lista var ett trettiotal omedvetna och obotfärdiga ockulta synder och seder).

Då måste du göra ett medvetet frivilligt uttalande till den demoniska andliga världen. Även om Gud vid omvändelse förlät deltagandet i styggelsernas synder, måste de ockulta sederna som ledde till missbruk släppas lös. För varje praktik, religion eller lärare måste en specifik förklaring göras för att bryta banden och förkasta sataniska lögner. Denna förklaring till andevärlden är som ett juridiskt dokument, så noggrannhet är avgörande.

Efter det kan du riva och slänga din lista och buga dig i bön inför Gud, be om hans ytterligare skydd och skydd från den demoniska världens inflytande. Även omedvetet deltagande i ockulta eller hedniska sedvänjor kan leda till en förbindelse med Satan. Det är i detta skede som man kan möta det hårda motståndet från olika inre röster.

Efter omvändelse och acceptans av Jesus Kristus som Herre och Frälsare, förlåter Gud våra synder, inklusive deltagande i alla ockulta sedvänjor. Endast de handlingar som ledde till ingåendet av ett kontrakt med den demoniska världen och motsvarande beroende är av betydelse. Till exempel, en förutspådd händelse gick i uppfyllelse, eller efter behandlingen av en psykisk, inträffade synliga förändringar i kroppen. Det vill säga, den demoniska världen gjorde något för en person, och nu är denna person Satans gäldenär. Vissa synska eller healers försöker ge eller ta något. Således försöker de upprätta en osynlig koppling. Särskilt "avancerade" trollkarlar kan störa den mänskliga naturen på avstånd. Detta händer vanligtvis på natten, under den så kallade "häxornas tid". Även om kopplingen till det ockulta kan ta lång tid, kanske till och med i nästa generation. Min seminarielärare i rådgivning, Boris Zudermann, vittnade om att i livet för en av de äldre systrarna i hans kyrka, manifesterade sig flickaktig spådom efter femtio år.

Gud förlåter alla våra synder inför honom, men i enlighet med rättvisans lag, frågor relaterade till våra skulder till människor och Satan, måste vi bestämma oss själva (Luk 19:8; Apg 19:19). Med krav på betalning av räkningar agerar mörkrets krafter enligt lagen. Även om det ofta händer att de helt enkelt bluffar och attackerar de svaga och okunniga. Okunskap och brist på upplysning när det gäller frågor relaterade till den andliga världen är den bästa grunden för Satans verksamhet.

När en person tror på falska anklagelser ger hans tro på lögner en krok för de onda andarnas verksamhet. Om du inte inser och avvisar lögnen i tid, så kan detta bli grunden för långvariga kontakter med den demoniska världen. Därför, efter att ha identifierat och förverkligat sådana kontakter och anslutningar, är det nödvändigt att göra ett starkt uttalande om deras uppsägning.

Sanning kontra svek

Vi måste kasta lögner åt sidan och tala sanning i kärlek (Ef 4:15,25). Andligt och mentalt frisk är en som är medveten om verkligheten och är relativt fri från ångest. Detta är karakteristiskt för kristna som har förkastat bedrägeri och anammat sanningen i Guds ord.

"Kära himmelske Fader, jag vet att du önskar sanningen i mitt inre och att kunskapen om denna sanning är vägen till befrielse (Joh 8:32). Jag erkänner att jag har blivit lurad av lögnens fader (Joh 8:44) och att jag har bedragit mig själv (1 Joh 1:8). Jag ber i Herren Jesu Kristi namn att du, vår himmelske Fader, kastar bort alla lögnande andar med kraften av utgjutet blod och Herren Jesu Kristi uppståndelse.

Genom tro har jag accepterat Dig som mitt livs Herre och jag sitter med Kristus i himlen (Ef. 2:6). Jag ber den Helige Ande att leda mig på sanningens väg (Joh 16:13). I Jesu namn ber jag. Amen".

Tron skapar inte verkligheten, den motsvarar den. Tro på sanningen är ett frivilligt val. Den är bara så stor som vi är bekanta med trons föremål. Vi vet lite om Gud och hans ord – vi har liten tro. Varje försök att leva i tro på det som inte är säkert är ohållbart. Om vi ​​bara tror på känslor, kommer vårt liv att bli föremål för känslomässiga impulser. Vägen att känna till sanningen börjar med att acceptera sanningen i Guds Ord. Tro på sanningen - Jesus Kristus, handla i enlighet med denna tro - och dina känslor kommer att motsvara vad du tänker och vad du gör.

doktrinära uttalanden

• Jag erkänner att det bara finns en sanning och en levande Gud (2 Mos. 20:2,3) som existerar som Fader, Son och Helig Ande, och att Han är värd all ära, all lovprisning och tillbedjan som Skapare, Källa , Början och slutet av allting (Upp. 4:11; 5:9,10; Jesaja 43:1,7,21).
• Jag erkänner Jesus Kristus som Messias, Ordet som blev kött och lever bland oss ​​(Joh 1:1,14). Jag tror att han kom för att förstöra Satans gärningar (1 Joh 3:8), att han tog bort styrkan hos furstar och makter och gjorde dem på skam genom att triumfera över dem (Kol 2:15).
• Jag tror att Gud bevisade sin kärlek till mig för när jag var en syndare dog Kristus för mig. Jag tror att han befriade mig från mörkrets rike och överförde mig till sitt rike, och att jag i honom har befrielse och syndernas förlåtelse (Kol 1:13,14).
• Jag tror att jag nu är ett Guds barn (1 Joh 3:1-3) och att jag sitter med Kristus i himlen (Ef 2:6). Jag tror att jag blev frälst av Guds nåd genom tro, att det var en gåva och inte resultatet av någon av mina handlingar (Ef. 2:8).
• Jag väljer styrka i Herren och kraften i hans styrka (Ef. 6:10). Jag litar inte på köttet (Fil. 3:3) eftersom mina krigsvapen inte är av kött (2 Kor. 10:4). Jag tar på mig Guds hela rustning (Ef. 6:13-18) och beslutar mig för att stå fast i min tro och stå emot det onda.
• Jag tror att Jesus har all auktoritet i himlen och på jorden (Matt. 28:18) och att han är överhuvud för alla furstendömen och alla auktoriteter (Kol. 2:10). Jag tror att Satan och hans demoner är underordnade mig i Kristus eftersom jag är en lem av Kristi kropp (Ef. 1:19-23). Därför lyder jag budet att stå emot djävulen (Jakob 4:7) och befaller honom i Kristi namn att lämna mig.
• Jag tror att utan Kristus kan jag inte göra något (Joh 15:5), så jag förklarar att jag är beroende av honom. Jag väljer oföränderlighet i Kristus för att frambringa mycket frukt och förhärliga Herren (Johannes 15:8). Jag förklarar för Satan att Jesus är min Herre (1 Kor. 1:3) och avvisar alla förfalskade andliga gåvor eller Satans verk i mitt liv.
• Jag tror att sanningen har gjort mig fri (Joh 8:32) och att vägen i ljuset är den enda vägen till gemenskap med Gud och med varandra (1 Joh 1:7); Jag motsätter mig varje bedrägeri av Satan, genom att underordna alla mina tankar till Kristus (2 Kor. 10:5), jag erkänner den Heliga Skrift som den enda sanna (2 Tim. 3:15-17). Jag väljer att älska sanningen (Ef. 4:15).
• Jag presenterar min kropp som ett redskap för rättfärdighet, ett levande och heligt offer, och förnyar mitt sinne med liv enligt Guds ord så att jag kan bekräfta att Guds vilja är god, godtagbar och fullkomlig (Rom. 6:13; 12: 1,2).
• Jag ber min himmelske Fader att fylla mig med den Helige Ande (Ef. 5:18), leda mig in i sanningen (Joh. 16:13) och lära mig att använda Guds kraft, att leva övervinna synd utan att ge efter för köttets begär (Gal. 5:13). sexton). Jag förnekar mig själv och korsfäster köttet (Gal 5:24) genom att välja livets väg i Anden.
• Jag förkastar mina själviska mål och väljer kärlekens eviga mål (1 Tim. 1:5). Jag lyder det största budet - att älska Herren min Gud av hela mitt hjärta och att älska min nästa som mig själv (Matt 22:37-39).

Läromässiga uttalanden kräver en detaljerad förklaring. Uppenbarligen bör det återigen påminnas om att fullständig befrielse sker när det gudomliga ljuset tränger in i det mänskliga sinnet. För att göra detta är det nödvändigt att läsa och studera de heliga skrifterna och regelbundet delta i gudstjänster i kyrkan. Det är viktigt att läsa Bibeln dagligen och praktisera den i ditt dagliga liv. Guds ord är lika viktigt för vårt andliga liv som mat är för den fysiska kroppen (1 Pet. 2:2). När vi växer andligt genom lydnad till Guds ord, kommer vi att kunna förstå djupare sanningar (Hebr. 5:14).

Jag vet av personlig erfarenhet att detta bara fungerar när vi är i Kristus. Om vi ​​lämnar honom kan vi inte stå på egen hand och falla in i en annan andlig världs handlingssfär. Därför måste de som varit under inflytande av mörkrets krafter lära sig att leva i ljuset. Egentligen är detta nödvändigt för alla, men för Satans tidigare fångar är detta särskilt viktigt!

Förlåtelse kontra förbittring

Oftast beror Satans ingripande i kristnas liv inte på förlåtelse. Vi varnas för att vi måste förlåta andra så att Satan inte ska få tillgång till oss (2 Kor. 2:10,11). Varför är förlåtelse så viktig för vår frihet? Därför att Gud har förlåtit oss i Kristus. "Ty han gjorde honom som inte kände synd till synd för oss, för att vi i honom skulle bli rättfärdiga inför Gud."(2 Korintierbrevet 5:21). Kristi offerdöd gjorde Guds förlåtelse laglig och moraliskt rättfärdig. Vi borde vara lika barmhärtiga som vår himmelske Fader var barmhärtig mot oss (Luk 6:36). Vi måste förlåta som vi har blivit förlåtna (Ef. 4:31,32).

Förlåtelse är ett val, ett test av viljan. Gud kräver att vi förlåter så att vi kan göra det. Men förlåtelse är svårt för oss eftersom det går emot vår idé om rättvisa. Vi vill ha vedergällning, hämnd, men vi är befallda att aldrig hämnas oss själva (Rom. 12:19).

Utan att förlåta förövare vänjer vi oss vid dem, och det innebär fortsatt smärta. Stoppa smärtan, släpp förövarna. Du förlåter någon inte för deras skull: du gör det för din egen skull, för din frihet. Vi behöver förlåta för att bygga en relation med Gud.

Förlåtelse är en överenskommelse om att leva med konsekvenserna av en annan människas synd. Det är kostsamt: vi betalar för de synder vi förlåter. Men oavsett om vi gillar det eller inte, måste vi fortfarande leva med konsekvenserna av synd. Vi får ett val: att leva i bitterheten av att inte förlåta eller med ett lätt, fritt, glädjande hjärta.

Så här förlät Jesus: Han tog på sig alla konsekvenserna av våra synder mot honom. Något sann förlåtelse är substitut eftersom det inte kan finnas någon förlåtelse utan att ta straffet för en annans synd.

Hur förlåter man från hjärtat? Först och främst, erkänn din smärta och hat. Om förlåtelse inte berör den känslomässiga kärnan i ditt förflutna, kommer den att vara ofullständig. Du behöver inte dölja din smärta. Kristna känner smärtan av förolämpningar, men erkänner det ofta inte. Låt Gud ta upp smärtan till ytan så att han kan släcka den. Det är så läkning sker. Be Gud hjälpa dig komma ihåg vem du behöver förlåta och säg högt något så här:

”Kära himmelske Fader, jag tackar dig för skatterna av din vänlighet, barmhärtighet och tålamod. Din vänlighet ledde mig till omvändelse (Rom. 2:4). Jag erkänner att jag inte har visat samma tålamod och vänlighet mot dem som kränkt mig. Tvärtom kände jag bitterhet och förbittring.

Hjälp mig komma ihåg alla dem jag inte har förlåtit så att jag kan göra det nu (Matteus 18:35). Jag ber också, om jag förolämpade andra, att hjälpa mig komma ihåg alla dem från vilka och för vad jag skulle be om förlåtelse (Matt. 5:23,24). Jag frågar det i Jesu Kristi namn. Amen".

När du ber, var beredd på att komma ihåg sedan länge bortglömda namn (många minns sina föräldrar). Gör en lista över dina lagöverträdare. Inför korset: detta gör förlåtelse laglig och moraliskt rättfärdig. På Golgata kors återlöste Jesus Kristus oss från lagens makt. Han tog makten från den demoniska världen och segrade över den av sig själv (Kol 2:9-15).

Gud har förlåtit oss, och vi kan också förlåta. Det är nödvändigt att bestämma sig för att bära bördan av problem utan att bli arg på förövarna. Detta betyder inte att vi ska tolerera deras synd, eftersom detta förvandlar förlåtelse till ett hån. Vi måste alltid tala ut mot synd.

Det finns ingen anledning att vänta på en speciell önskan att förlåta. Det kanske inte finns. Efter att ha bestämt sig för att förlåta tar det tid för såren att läka och för Satan att förlora sitt inflytande i ditt hjärta (Ef. 4:26,27). För varje person på listan, säg: "Herre, jag förlåter honom." Gud vill att vi ska vara fria. Genom att förlåta kränkningar får människor en obeskrivlig frihetskänsla.

Det är inte alltid nödvändigt att försöka förstå gärningsmannens beteende. Förlåtelse syftar på din smärta, inte till honom. Man bör komma ihåg att positiva känslor kommer med tiden, det viktigaste är att bli av med det förflutna.

Ödmjukhet kontra upproriskhet

Vi är en del av en motsträvig generation av individualister som tror att de har rätt att döma dem som har makt över oss. Vi frestas också att inte lyda mänsklig auktoritet. Kristna är inget undantag. Även om olydnad mot Gud bara leder till problem.

Skriften säger att vi har två skyldigheter gentemot härskare: att be för dem och att lyda dem. Gud tillåter oss att inte lyda jordiska myndigheter endast om de kräver att vi agerar i strid med hans bud. Följande skriftställen talar om vårt medborgerliga ansvar: Rom. 13:1-5; 1 Tim. 2:1-4; 1 husdjur. 2:13-16; om ansvar gentemot arbetsgivare: 1 Pet. 2:18-21; inför kyrkans ledare - Heb. 13:17.

Underkastelse under mänsklig makt visar vår tro. När vi underkastar oss Guds auktoritet, litar vi på att han kommer att skydda och välsigna oss, och att allt i våra liv kommer att vara i enlighet med hans goda vilja. För att omvända dig från olydnad inför Gud måste du säga något i stil med följande bön:

"Kära himmelske Fader, Du sa att "...olydnad är samma synd som magi, och uppror är detsamma som avgudadyrkan" (1 Sam. 15:23). Jag inser att jag med ett upproriskt hjärta har syndat mot Dig. Jag ber dig om förlåtelse för min olydnad och jag ber att genom Herren Jesu Kristi utgjutna blod kommer alla områden i mitt liv att bli rena från demoner. Jag ber att Du ska kasta ljus över alla mina stigar, så att jag ska känna fullheten av min olydnad och ta lydnadens och tjänstens väg.

I Jesu Kristi namn, min Herre. Amen".

Ödmjukhet kontra stolthet

Pride är en mördare, den talar för oss: ”Jag kan göra det själv. Jag kan ta mig ur det här utan Guds hjälp." Nej, det kan vi inte! Vi behöver ständigt Gud och behöver varandra. Paulus skrev: "Ty vi är omskärelsen, som tjänar Gud i Anden och berömmer oss av Kristus Jesus och litar inte på köttet" (Fil. 3:3). Stolthet följs av andlig konflikt (Jakob 4:6-10; 1 Pet. 5:1-10).

Använd en bön som följande för att uttrycka din beslutsamhet att leva blygsamt inför Gud:

”Kära himmelske Fader, Du sa att ”Högmod går före undergång, och högmod före fall” (Ords. 16:18). Jag erkänner att jag inte har gett upp mig själv och att jag inte bär mitt kors efter dig (Matt 16:24). Genom att göra det öppnade jag vägen för fienden in i mitt liv. Jag trodde att jag kunde lyckas och leva segrande på egen kraft. Jag erkänner att jag har syndat mot Dig genom att sätta min vilja över Din och centrera mitt liv kring mig själv och inte kring Dig. Jag avsäger mig själviskhet och genom att göra det tar jag bort allt som Herren Jesu Kristi fiender har förvärvat i mig.

Jag ber att Du ska vägleda mig och att jag inte ska agera själviskt och ge utrymme åt tom fåfänga, utan blygsamt betrakta andra högre än mig själv (Filipperna 2:3-5). Hjälp mig att tjäna andra med kärlek och i lovsång att föredra andra framför mig själv (Rom. 12:6-18).
Jag ber i Jesu Kristi namn, min Herre. Amen".

Notera, upproriskhet och stolthet, brist på ödmjukhet, egenvilja, etc. är vansinniga manifestationer av okorsfäst kött. Mycket ofta är det köttet som blir en bundsförvant till Satan och hindrar andlig utveckling. Befrielse från olika beroenden, negativa vanor och karaktärsegenskaper uppstår som ett resultat av en lång och smärtsam process av medkorsfästelse. Helgning är en livslång process.

Frihet kontra slaveri

På nästa steg på vägen till frihet möter vi ett hinder - invanda synder. Människor som är fångade i cykeln synd-omvändelse-synd-omvändelse kan behöva följa James instruktioner: "Bekänn för varandra era överträdelser och be för varandra att bli botade: de rättfärdigas brinnande bön kan göra mycket"(Jakob 5:16).

Till exempel är många unga människor, särskilt de från icke-kristna familjer, starkt beroende av sex. De ska veta att kyssar, erotiska tankar och olika sexuella avvikelser (avvikelser) inte är lagliga och onaturliga. Herren erbjuder ett annat program: "Vad som är sant, vad som är ärligt, vad som är rättvist, vad som är rent, vad som är ljuvligt, vad som är härligt, vad som än är dygd och beröm, tänk på det."(Fil. 4:8). Läs följande bön:

”Kära himmelske Fader, du har befallt oss att ikläda oss Herren Jesus Kristus och att inte göra köttets försörjning lustfylld (Rom. 13:14). Jag erkänner att jag har gjort det, men lusten för krig mot min själ (1 Pet. 2:11). Tack för att i Kristus är mina synder förlåtna, men jag bröt Din heliga lag och gjorde det möjligt för fienden att föra krig i min kropp (Ef. 4:27; Jak. 4:1; 1 Pet. 5:8).

Jag har kommit in i Din närvaro för att erkänna denna synd och be om att Din rening (1 Joh 1:9) ska bli befriad från syndens träldom (Gal 5:1).

Jag ber Dig att öppna vägar för mig för att inte bryta mot Din moraliska lag och inte sörja den Helige Ande.

Efter att ha erkänt de synder du känner till, be:

"Gud, jag bekänner dessa synder inför dig och ber Herren Jesus Kristus om förlåtelse och rening genom hans blod. Jag avsäger mig allt som onda andar har påtvingat mig på grund av mitt engagemang i synd, jag avvisar lögner och vill leva i sanning. Jag ber om detta i min underbara Herre och Frälsare Jesu Kristi namn. Amen".

Försakelse kontra acceptans

Det sista steget till frihet är att avstå från dina förfäders synder och alla förbannelser som kan ha lagts på dig. När Gud gav de tio budorden, sa Gud: ”Du ska inte göra dig en avgud eller någon bild av det som finns i himlen ovan eller på jorden nedanför eller i vattnet under jorden. Tillbe dem inte och tjäna dem inte; ty jag är Herren, din Gud, en avundsjuk Gud, som straffar barnen för deras fäders skuld i tredje och fjärde led som hatar mig” (2 Mos. 20:4,5).

Det faktum att lydnad mot demoner kan överföras från en generation till nästa intygas av rådgivare för ockulta missbrukare. (I min praktik är detta en vanlig företeelse). Det är obestridligt att många problem överförs genetiskt, såväl som förvärvade i en omoralisk miljö. Alla dessa tillstånd påverkar en persons benägenhet för specifika synder.

När du frigör dig från den sataniska närvaron i din familj, förvänta dig motstånd. Adopterade barn utsätts särskilt ofta för demoniskt inflytande på grund av sina riktiga föräldrar. Men de kan också bli nya varelser i Kristus, avsäga sig beroendet och få ett arv som Guds barn. Om de fortfarande är små, då de ägnar dem åt Gud, är det nödvändigt för deras nya kristna föräldrar att lösa osanningens band.

Om du har deltagit i sataniska ritualer eller andra ockulta övningar (detta inkluderar frimureriet, New Age-rörelsen, olika esoteriska healingtekniker, healing, klärvoajans, kampsport, etc.), har du förmodligen skaffat dig en "andlig guide" eller "förälder". " Dessa andliga relationer måste förkastas, liksom varje blodspakt som förenar dig med någon annan än Gud. Det är mycket viktigt att förkasta och förstöra "profetiska" programmeringsdrömmar och visioner, alla mänskliga "uppenbarelser". Om du är ett offer för en ritual behöver du hjälp av en konsult som förstår demoniska fästningar.

För att befria dig från det förflutnas influenser, läs följande exempelbön:

”Kära himmelske Fader, jag har kommit som ditt barn, återlöst genom Herren Jesu Kristi blod. Här och nu avsäger jag mig alla demoniska band som kan ha berott på mina förfäders synder och underkastar mig dem inte. Som en som har blivit befriad från mörkrets makt och flyttat in i Guds käre Sons rike, förkastar jag alla demoniska handlingar som mina förfäder har vidarebefordrat till mig. Som en som korsfästes och återuppstod med Kristus, avvisar jag alla Satans försök att äga mig. Jag förklarar mig själv för evigt och fullständigt beroende av Herren Jesus Kristus.

Jag avsäger mig alla förbannelser och stamandar, alla Jesu Kristi fiender som finns i mig eller nära mig och har ett inflytande på mig. Jag ber dig, himmelske Fader, att fylla mig med din Helige Ande. Jag ger dig min kropp som ett redskap för rättfärdighet, ett levande offer, så att jag kan förhärliga dig i den.

Allt detta ber jag dig om i Herren Jesu Kristi namn och auktoritet. Amen".

Efter att ha klarat alla steg och hittat din frihet kanske du märker att demonerna efter ett tag kommer att försöka återvända. En seger betyder inte att kriget vunnit, men många segrar är tecknet på vinnaren. Du måste behålla din frihet. Vi kommer att vara fria så länge som en rätt relation med Gud upprätthålls. Även om det blir ett fall vet vi hur vi ska återvända till Honom.

Man bör komma ihåg att befrielse vanligtvis sker i biktens ögonblick, medan tillväxt (helgelse) är en process av en troendes hela liv. Därför är ett stopp i andlig utveckling farligt genom att en person återvänder till samma plats i en eller annan form. När vi åkallar Kristus ber vi honom att kasta ut Satan ur våra liv. Men det är vårt ansvar att inte släppa in honom igen (Gal 5:1). Stå stadigt och stå emot honom. Vårt krig är segerrikt!

Petr PAVLYUK, pastor i kyrkan i ECB "Sanningens ljus" (Odessa).

Förord ​​till 1904 års upplaga av Athos Russian St. Panteleimon Monastery

I originalet av denna bok, i dess titel, verkar det som om boken sammanställdes av en annan person, någon vis man, men äldste Nikodemus reviderade bara den, rättade den, kompletterade den och berikade den med anteckningar och utdrag från de heliga fäderna , asketer. Därför tillhör den äldste Nikodemus mer i ande än i bokstav. Vid översättningen av denna bok ansågs det lämpligare att ta med anteckningar och vittnesmål från fäderna i texten, och på grund av detta var det ibland nödvändigt att ändra bokens ord för att förbättra dess stil, vilket ibland var tillåtet utan den. Därför bör den föreslagna boken inte så mycket betraktas som en översättning som en fri transkription.

Förord ​​(sammanställt av äldste Nikodemus till manuskriptet han använde)

Denna själfulla lilla bok bär med rätta namnet "Osynlig skäll". Hur många av de heliga och inspirerade böckerna i Gamla och Nya testamentet har fått sitt namn från just de föremål de undervisar om (Första Moseboken, till exempel, heter så eftersom den tillkännager skapandet och välbefinnandet för allt som existerar från obefintlig; Exodus - eftersom den beskriver Israels söners uttåg från Egypten; Tredje Mosebok - eftersom den innehåller en stadga av heliga riter för den levitiska stammen; Kungaböcker - eftersom de berättar om kungars liv och gärningar; Evangelier – för att de predikar evangeliet stor glädje, som om den föddes Kristus, Herren Frälsare för världen(jfr Luk. 2:10-11), och visa alla trogna vägen till frälsning och arvet av evigt välsignat liv); så vem håller inte med om att den här boken, att döma av dess innehåll och de ämnen den behandlar, är värd titeln "Warning Invisible"?

Ty hon lär inte om någon sinnlig och synlig krigföring och inte om uppenbara och kroppsliga fiender, utan om mental och osynlig krigföring, som varje kristen kommer att acceptera från den stund han döps och lovar inför Gud att kämpa för honom i hans gudomliga härlighet. namn, ända till döden (varför står det skrivet i 4 Moseboken: därför sägs Herrens krig i boken, det skrivs allegoriskt om denna osynliga strid (4 Mosebok 21:14) och om de okroppsliga och implicita fienderna, som är köttets olika passioner och lustar och onda och misantropiska demoner, som inte slutar kämpa mot oss dag och natt, som välsignade. Paul sa: bär vår strid mot blod och kött, men till begynnelsen och till myndigheterna och till härskaren över denna världens mörker, till den andliga ondska i höga platser(Ef. 6:12).

De krigare som kämpar i denna osynliga strid, lär hon, är alla kristna; vår Herre Jesus Kristus avbildas som deras befälhavare, omgiven och åtföljd av befälhavare över tusen och hundra befälhavare, det vill säga av alla änglars och helgoners led; stridsfältet, stridsfältet, platsen där själva kampen äger rum, är vårt eget hjärta och hela den inre människan; stridens tid är hela vårt liv.

Vad är kärnan i de vapen i vilka denna osynliga strid utrustar sina krigare? Lyssna. Deras hjälm är fullständig otro och fullständig misstro mot sig själva; sköld och ringbrynja - djärv tro på Gud och fast hopp på honom; rustning och pansar - undervisning i Herrens lidanden; bälte - skära av köttsliga passioner; skor - ödmjukhet och svaghet i ens ständiga erkännande och känsla; sporrar - tålamod i frestelser och driva bort vårdslöshet; med ett svärd som de ständigt håller i ena handen - bön, både verbal och mental, innerlig; med ett treuddigt spjut som de håller i sin andra hand - en fast beslutsamhet att inte gå med på en kämpande passion, att slita den från sig själva med ilska och hat av hela sitt hjärta; Kosht ​​och mat, med vilken de förstärks för att motstå fiender - frekvent gemenskap med Gud, både mystisk, från ett mystiskt offer och mentalt; en ljus och molnfri atmosfär, som ger dem möjlighet att se fiender på avstånd - den ständiga träningen av sinnet i att veta att det finns en rätt inför Herren, den ständiga utövandet av viljan i att bara önska det som är behagligt för Gud, frid och hjärtats lugn.

Här - här, i denna "Invisible Warfare" (det vill säga i en bok) eller, bättre att säga, i den här Herrens krig- Kristi soldater lär känna olika charm, olika lister, ofattbar list och slughet hos militären, som mentala motståndare använder mot dem genom känslor, genom fantasi, genom att beröva gudsfruktan, särskilt genom de fyra förevändningar som de kommer med. in i hjärtat vid tidpunkten för döden, - jag menar fästena av otro, förtvivlan, fåfänga och deras förvandling till ljusets änglar. Genom att lära sig att känna igen allt detta, lyckas de själva samtidigt hur de ska förstöra sådana intriger av fiender och motarbeta dem, och de kommer att veta vilken taktik och vilken krigslagstiftning de bör följa i vilket fall och med vilket mod att gå in i kampen . Och, jag kommer att säga kort, med denna bok, varje person som önskar frälsning lär sig hur man kan övervinna sina osynliga fiender, för att skaffa skatter av sanna och gudomliga dygder och för det få en oförgänglig krona och ett evigt löfte, som är förening med Gud både i detta århundrade och i framtiden.

Acceptera, Kristusälskande läsare, denna bok med glädje och gynnsamt, och lär dig av den konsten att osynligt krigföra, försök inte bara att kämpa, utan också kämpa lagligt, kämpa som du borde, så att du kan krönas; för, enligt aposteln, händer det att även om någon kämpar så är han inte gift om han kämpat olagligt (se: 2 Tim. 2, 5). Ta på dig vapnen som hon pekar ut för dig för att slå till döds med dem dina mentala och osynliga fiender, som är själsförstörande passioner och deras organiserare och exciterare är demoner. Ta på dig alla Guds vapen, som om du kunde hjälpa mig att bli djävulens list(Ef. 6:11). Kom ihåg hur du vid det heliga dopet lovade att förbli i försakelse av Satan och alla hans gärningar och hela hans tjänst och all hans stolthet, det vill säga vällustighet, kärlek till ära, kärlek till pengar och andra passioner. Sträva då, så mycket du kan, att vända honom tillbaka, att skämmas och erövra i all perfektion.

Och vilka belöningar och belöningar har du att få för en sådan seger?! Väldigt många och bra. Och hör om dem från Herrens själv läppar, som lovar dig dem i den heliga uppenbarelsen ord för ord så här: ... åt den som segrar ska jag ge mat från djurets träd, som står i mitten. av Guds ... Erövrande, bli inte skadad av den andra döden. Till den som segrar ska jag ge mat från det dolda manna. Och åt den som segrar och bevarar mina gärningar intill änden, honom skall jag ge makt på tungan... och honom skall jag ge morgonstjärnan. Den som segrar, han kommer att vara klädd i vita kläder ... och vi kommer att bekänna hans namn inför min Fader och inför hans änglar. Den som segrar ska jag göra en pelare i min Guds församling. Den som segrar ska jag ge att sitta med mig på min tron ​​... Den som segrar ska ärva allt, och Gud ska vara honom, och han ska vara min son (Upp. 2, 7, 11, 17, 26- 28; 3, 5, 12, 21; 21, 7).

Se vilken ära! Se vilka belöningar! Se denna åttakantiga och mångfärgade oförgängliga krona, eller bättre, dessa kronor som är sammanvävda åt er, bröder, om ni övervinner djävulen! Oroa dig nu för detta, på grund av denna strävan och avstå från allt, ja ingen kommer att skicka en krona din (Upp 3:11). För sannerligen är det en stor skam att de som kämpar på arenan i kroppsliga och yttre mödor avstår fem gånger mer från allt för att få någon förgänglig krona från ett vilt olivträd, eller från en palmgren eller från ett dadelträd , eller från lager, eller från myrten, eller från någon annan växt; men du, som måste få en sådan oförgänglig krona, tillbringar ditt liv i slarv och hänsynslöshet. Kommer inte Paulus ord väcka dig ur denna sömn, som säger: vet inte, som om det flyter i skam, alla flyter, bara en tar emot ära; så tezit, att du förstår, kommer var och en som strävar från allt att avstå: och de, även om de är fördärvade, kommer att få en krona, men vi är oförgängliga (1 Kor. 9, 24-25).

Om ni, inspirerade av iver, är värda en sådan seger och så ljusa kronor, glöm inte, mina bröder, att be till Herren om syndernas förlåtelse och den som hjälpte er att ta emot en sådan välsignelse genom denna bok . Först och främst, glöm inte att lyfta dina ögon mot himlen och tacka och ära den första källan och fullföljaren av sådan din seger, Gud och din Jesu Kristi ledare, var och en som säger till honom detta Serubbabels ord: Från dig, o Herre, kommer seger... och din härlighet är; Jag är din tjänare(jfr: 2 Esra. 4, 59), och en annan, talad av profeten David: ... Du, Herre, majestät och styrka och härlighet och seger och bekännelse och styrka ...(1 Kr. 29:11) nu och för alltid och alltid. Amen.

DEL 1

Kapitel ett
VAD ÄR KRISTEN PERFEKTION. FÖR FÖRVÄRV AV DESS BETYG KRÄVS. FYRA SAKER DU BEHÖVER FÖR ATT HA FRAMGÅNG I DEN HÄR KAMPEN

Vi önskar alla naturligt och är befallda att vara perfekta. Herren befaller: ... därför är du perfekt, liksom din himmelske Fader är perfekt(Matt. 5:48), St. Paulus övertygar: ... var ett barn i ondska, men var perfekta sinnen(1 Kor. 14, 20), på ett annat ställe läser vi från honom: …du kommer engagerad och uppfylla...(Kol. 4:12), och återigen: ... låt oss gå för att begå ...(Hebr. 6:1). Detta bud förutsågs också i Gamla testamentet. Så säger Gud till Israel i Femte Mosebok: Du är fullkomlig inför Herren din Gud(5 Mos. 18, 13). Och den helige David befaller detsamma till sin son Salomo: ... och Nu, Salomo, min son, att du känner Gud, dina fäder, och tjänar honom med ett fullkomligt hjärta och andlig vilja ...(1 Krön. 28, 9). Efter detta kan vi inte undgå att se att Gud kräver av kristna fullkomlighetens fullhet, det vill säga han kräver att vi är fullkomliga i alla dygder.

Men om du, min älskade läsare i Kristus, önskar nå en sådan höjd, måste du på förhand veta vad kristen fullkomlighet består i. För, utan att veta detta, kan du avvika från den verkliga vägen och, med tanke på att du flyter mot perfektion, gå i en helt annan riktning.

Jag kommer att säga uppriktigt: det mest perfekta och fantastiska som en person kan önska och uppnå är att närma sig Gud och vara i förening med Honom.

Men det finns inte få som säger att det kristna livets fullkomlighet består i att fasta, vaka, knäböja, sova på bar mark och i andra liknande kroppsliga åtstramningar. Andra säger att det består i att göra många böner hemma och stå upp för långa gudstjänster. Och det finns de som tror att vår perfektion helt och hållet består i mental bön, i ensamhet, eremitage och tystnad. Den största delen begränsar denna perfektion till den exakta uppfyllelsen av alla asketiska gärningar som fastställts av regeln, inte avvikande vare sig till överdrift eller brist på något, utan att hålla fast vid den gyllene medelvägen. Alla dessa dygder ensamma utgör dock inte den önskade kristna perfektionen, utan är bara medel och sätt att uppnå den.

Att de är medlet och det effektiva medlet för att uppnå fullkomlighet i det kristna livet, om detta råder ingen tvekan. Ty vi ser väldigt många dygdiga män som går igenom dessa dygder som de borde i syfte att genom detta få styrka och makt mot sin syndighet och ondska, för att från dem hämta modet att stå emot våra tre huvudfienders frestelser och förförelser. : köttet, världen och djävulen, för att fylla på dem och genom dem andliga hjälpmedel, så nödvändiga för alla Guds tjänare, särskilt för nybörjare. De fastar för att underkuva sitt våldsamma kött; de gör vakor för att skärpa sitt intelligenta öga; de sover på bar mark, för att inte mjukna upp med sömnen; de binder sina tungor med tystnad och avskilda sig själva för att undvika ens den minsta anledning att göra något som kränker den Allhelige Gud; de gör böner, håller gudstjänster och andra utför fromhetsgärningar så att deras uppmärksamhet inte avviker från himmelska ting; de läser om vår Herres liv och lidanden utan någon annan anledning än att bättre känna sin egen ondska och Guds barmhärtiga godhet, för att lära sig och slå sig ned att följa Herren Jesus Kristus med självförnekelse och korset på deras axlar, och för att värma upp sig mer och mer kärlek till Gud och hat till sig själv.

Men å andra sidan kan dessa samma dygder göra mer skada för dem som lägger hela grunden för sitt liv och sitt hopp till dem än sina uppenbara försummelser, inte i sig själva, eftersom de är fromma och heliga, utan genom felet av de som inte använder dem som de borde, just när de bara uppmärksammar dessa till det yttre utförda dygderna lämnar sin svärmors hjärta i sina egna förordningar och i djävulens vilja, som ser att de har avvikit från den rätta vägen, stör dem inte, inte bara med att arbeta med glädje i dessa kroppsliga bedrifter, utan också att expandera och föröka dem enligt deras fåfänga tanke. Dessa arbetare upplever samtidigt en del andliga rörelser och tröst, och börjar tänka på sig själva att de redan har stigit till änglans led och känner Guds närvaro i sig själva; vid andra tillfällen, efter att ha fördjupat sig i kontemplationen av några abstrakta, ojordiska saker, drömmer de om sig själva, som om de helt hade klivit ut ur denna världens rike och blivit uppryckta till den tredje himlen.

Men hur felaktigt de agerar och hur långt de avviker från sann perfektion, alla kan förstå detta, att döma av deras liv och humör. De brukar i alla fall vilja föredras framför andra; de älskar att leva enligt sin vilja och är alltid envisa i sina beslut; de är blinda i allt som angår dem själva, men mycket vaksamma och flitiga i att undersöka andras handlingar och ord; om någon börjar åtnjuta andras ära, som de tror sig ha, kan de inte uthärda detta och blir tydligt ofredliga mot honom; om någon hindrar dem i deras fromma strävanden och asketiska gärningar, särskilt i andras närvaro, Gud bevare! - de blir genast indignerade, kokar genast av ilska och blir helt annorlunda, till skillnad från dem själva.

Om Gud, som vill leda dem till kunskapen om sig själva och leda dem på den sanna vägen till fullkomlighet, sänder dem sorger och sjukdomar eller låter dem utsättas för förföljelse, vilket han vanligtvis upplever, vilka är hans sanna och verkliga tjänare, då det kommer att avslöjas vad som gömdes i deras hjärtan och hur djupt de är korrumperade av stolthet. Ty oavsett vilken sorg som drabbar dem, vill de inte böja nacken under Guds viljas ok, vilande på hans rättfärdiga och dolda domar, och vill inte följa vår Herre Jesu Kristi, Sonens exempel. av Gud, som ödmjukade sig för oss och led, att ödmjuka sig mer än alla varelser, och han räknade sina förföljare som vänliga vänner som redskap för gudomlig välgörenhet mot dem och påskyndare av deras frälsning.

Varför det är uppenbart att de är i stor fara. Med sitt inre öga, det vill säga sitt sinne, mörklagt, ser de på sig själva med det och ser fel. När de tänker på sina yttre fromhetsgärningar, att de är bra med dem, tror de att de redan har nått perfektion, och eftersom de är stolta över detta börjar de fördöma andra. Efter detta finns det inte längre någon möjlighet att någon av folket skulle omvända sådana människor, förutom för Guds speciella inflytande. Det är bekvämare att vända sig till det goda för en uppenbar syndare än en hemlig som gömmer sig under skyddet av synliga dygder.

Nu, efter att ha vetat så klart och definitivt att andligt liv och fullkomlighet inte bara består i de synliga dygder som vi har talat om, lär dig också att det inte består i något annat, utom i närmande till Gud och i förening med Honom. som det sades i början, - i samband med vilket det finns en innerlig bekännelse om Guds godhet och storhet och medvetenhet om vår egen obetydlighet och böjelse för allt ont; kärlek till Gud och motvilja till oss själva; underkastelse av sig själv inte bara till Gud, utan också till alla varelser av kärlek till Gud; förkastandet av all vår egen vilja och fullkomlig lydnad mot Guds vilja; och dessutom önskan om allt detta och fullbordandet från ett rent hjärta, till Guds ära (se: 1 Kor. 10, 31), endast för att behaga Gud, bara för att han själv vill det och att det är så nödvändigt för oss att älska honom och arbeta för honom.

Detta är kärlekens lag, inskriven med Guds finger i hans trogna tjänares hjärtan! Detta är självförnekelsen som Gud kräver av oss! Se Jesu Kristi goda ok och hans lätta börda! Detta är lydnad mot Guds vilja, som vår Återlösare och Lärare kräver av oss, både genom sitt eget exempel och genom sitt ord! Ty befallde inte vårt huvud och fullbordare av vår frälsning, Herren Jesus, att säga i sin bön till den himmelske Fadern: ... Fader vår ... ske din vilja, som i himlen och på jorden(Matteus 6:10)? Och han själv, när han gick in i lidandets bedrift, förkunnade inte: inte min, Fader, men din vilja ska ske(jfr Luk 22:42)? Och om allt sitt arbete sa han inte: ... nedstigna från himlen, låt mig inte göra min vilja, utan Faderns vilja som har sänt mig(Johannes 6:38)?

Du förstår nu, bror, vad är det. Jag antar att du är redo och ivriga att nå höjden av sådan perfektion. Välsigna din iver! Men gör dig redo för värkarbete, svettningar och ansträngningar redan från de första stegen av din kurs. Du måste offra allt till Gud och bara göra hans vilja. Men du kommer att möta inom dig själv så många önskningar som du har styrka och behov, som alla kräver tillfredsställelse, oavsett om det är i enlighet med Guds vilja. Därför måste du, för att uppnå det mål du önskar, först undertrycka dina egna viljor och slutligen helt utsläcka och döda dem; och för att lyckas med detta måste du ständigt motarbeta dig själv i det onda och tvinga dig själv att göra gott, annars måste du ständigt kämpa med dig själv och med allt som gynnar dina viljor, hetsar upp och stödjer dem. Gör dig redo för en sådan kamp och en sådan kamp, ​​och vet att kronan - uppnåendet av ditt önskade mål - inte ges till någon annan än tappra krigare och kämpar.

Men hur mycket svårare är denna strid än någon annan, eftersom vi, när vi går i krig med oss ​​själva, också möter motståndare i oss själva, lika mycket seger i den är härligare än någon annan och, viktigast av allt, mest behaglig för Gud. Ty om du, inspirerad av iver, erövrar och dödar dina oordnade passioner, dina lustar och begär, då kommer du att behaga Gud mer och arbeta för honom vackrare än genom att slå dig själv till blods och utmatta dig med att fasta mer än alla gamla eremiter. Även om du, efter att ha förlöst hundratals kristna slavar från slaveri till de ogudaktiga, ger dem frihet, kommer det inte att rädda dig, om du samtidigt själv är i slaveri under passionerna. Och oavsett vilken gärning, vare sig den är den största, du gör och med vilken svårighet och med vilka uppoffringar du gör det, kommer det inte att föra det till det mål som du önskat uppnå, om du dessutom lämnar dina passioner obevakade, ger dem frihet, leva och handla i dig.

Slutligen, efter att du har lärt dig vad kristen perfektion består av och att du för att uppnå den måste föra ett oupphörligt och grymt krig med dig själv, det är upp till dig om du verkligen vill bli en vinnare i denna osynliga strid och vara värdig av en värdig krona för det, i ditt hjärta följande fyra läggningar och andliga gärningar, som klädda i osynliga vapen, de mest pålitliga och allterövrande, nämligen:

a) lita aldrig på dig själv för någonting;

b) att i hjärtat alltid bära fullt och vågat hopp på den ende Guden; c) sträva oupphörligt, och d) alltid vara i bön.

Kapitel två
TRO ALDRIG PÅ DIG SJÄLV OCH LIT PÅ DIG SJÄLV I NÅGOT

Att inte lita på oss själva, min älskade bror, är så nödvändigt i vår kamp att utan detta, var säker på detta, kommer du inte bara inte att kunna vinna den önskade segern, du kommer inte att kunna motstå ens den minsta attack på dig av fienden. Skriv ut det djupt i ditt sinne och hjärta.

Sedan tidpunkten för vår förfäders brott har vi, trots att våra andliga och moraliska krafter slappnat av, vanligtvis mycket högt uppfattning om oss själva. Även om vardagsupplevelsen på ett mycket imponerande sätt övertygar oss om falskheten i en sådan åsikt om oss själva, slutar vi, i obegriplig självbedrägeri, inte att tro att vi är något, och något viktigt. Men denna, vår andliga svaghet, som är mycket svår att lägga märke till och känna igen, är mest av allt emot Gud i oss som den första avkomman till vår själviskhet och egenkärlek och källan, roten och orsaken till alla passioner och alla våra fall och elakhet. Den stänger den dörren i sinnet eller anden, genom vilken bara Guds nåd vanligtvis kommer in i oss, och låter inte denna nåd komma in inåt och överflöda i en person. Hon går tillbaka från honom. För hur kan nåd för upplysning och hjälp komma in i den person som tycker om sig själv att han är något stort, att han själv vet allt och inte behöver någons hjälp utifrån? Må Herren befria oss från sådan Luciferisk sjukdom och passion! De som har denna passion för självinbilskhet och självpris, tillrättavisar Gud strängt genom profeten och säger:

Ve, var till och med visa i er själva och var visa inför er själva (Jesaja 5:21). Det är därför som aposteln inspirerar oss: ... var inte klok på dig själv (Rom. 12:16).

Att hata denna onda inbilskhet i oss, Gud, tvärtom, älskar ingenting och är så ovillig att se i oss, som ett uppriktigt medvetande om sin obetydlighet och en fullständig övertygelse och känsla av att allt gott i oss, i vår natur och vårt liv , kommer från honom ensam som källan till allt gott, och att inget riktigt gott kan komma från oss: varken en god tanke eller en god gärning. Varför planterar han själv försynt denna himmelska grodd i sina älskade vänners hjärtan, och väcker i dem ogillande av sig själv och hävdar att han inte litar på sig själv, ibland genom ett välgörande inflytande och inre upplysning, ibland genom yttre slag och sorger, ibland av oväntade och nästan oemotståndliga frestelser, och ibland på andra sätt, inte alltid tydliga för oss.

Trots allt detta, det vill säga, även om detta att inte förvänta sig något gott av oss själva och att inte förlita oss på oss själva är Guds verk i oss, måste vi å vår sida anstränga oss för att skaffa oss en sådan läggning, göra allt vi kan och vad som finns hos våra myndigheter. Och jag, min bror, skisserar här fyra gärningar för dig, i kraft av vilka du med Guds hjälp äntligen kan förbättra misstroen på dig själv eller aldrig lita på dig själv i någonting:

a) Känn din obetydlighet och tänk ständigt på att du själv inte kan göra något gott som du skulle vara värdig Himmelriket för. Lyssna på vad de gudfruktiga fäderna säger. Peter av Damaskus försäkrar att "det finns inget bättre än att känna till sin svaghet och okunnighet, och ingenting är värre än att inte vara medveten om detta" (grekiska Philokalia, s. 611). Den helige Maximus biktfadern lär att "grunden för all dygd är kunskapen om mänsklig svaghet" (Ibid., s. 403). Den helige Chrysostomos hävdar att "han ensam känner sig själv bäst som tror om sig själv att han är ingenting."

b) Sök hjälp i detta från Gud i varma och ödmjuka böner, för detta är hans gåva. Och om du vill ta emot det, så måste du först etablera i dig själv övertygelsen att du inte bara inte har ett sådant medvetande om dig själv, utan att du inte kan förvärva det alls själv; då du frimodigt står inför Guds majestät och fast tror att han i sin omätliga godhet säkerligen kommer att ge dig sådan kunskap om sig själv, när och hur han vet, tillåt inte minsta tvivel om att du verkligen kommer att få den.

c) Vän dig vid att alltid frukta för dig själv och vara rädd för dina otaliga fiender, som du inte kan motstå ens för en kort tid; var rädda för deras långa skicklighet att slåss med oss, deras allestädes närvarande och bakhåll, deras förvandling till ljusets änglar, deras otaliga intriger och nätverk som de i hemlighet placerar på vägen till ditt dygdiga liv.

d) Om du faller i någon synd, vänd dig till kontemplationen av din svaghet och medvetandet om den så levande som möjligt. Gud lät dig falla för det, så att du bättre skulle känna din svaghet och därmed inte bara lära dig att förakta dig själv, utan också önska att bli föraktad av andra på grund av din egen svaghet. Vet att utan en sådan önskan är det omöjligt att återfödas i dig och slå rot i en välgörande misstro på dig själv, i vilken är grunden och början till sann ödmjukhet och som i sig har sin grund i den tidigare nämnda experimentella kunskapen om ens impotens och ens opålitlighet.

Av detta ser var och en hur nödvändigt det är för den som vill bli delaktig i himlens ljus att lära känna sig själv, och hur Guds godhet vanligtvis leder de stolta och förmätet till sådan kunskap genom sina fall, vilket rättfärdigt tillåter dem att faller i just den synden som de själva anser sig vara tillräckligt för att skydda sig ifrån, starka, låt dem känna sin svaghet och vågar inte längre lita på sig själva, både i detta och i allt annat.

Men detta betyder, även om det är mycket verkligt, men inte säkert, Gud använder inte alltid, men när redan alla andra medel, lättare och friare, som vi har nämnt, inte leder en person till självkännedom. Sedan, slutligen, låter Han en person falla i synder, stora som små, att döma av storheten eller litenheten i hans stolthet, inbilskhet och arrogans, så att där det inte finns någon sådan inbilskhet och arrogans, finns det inga begripliga fall. Varför, när du råkar falla, hastigt springa med dina tankar till ödmjuk självkännedom och en ödmjuk åsikt och känsla om dig själv, och med tråkig bön söka från Gud att ge dig sant ljus för kunskapen om din obetydlighet och stärka ditt hjärta i att inte lita på dig själv för att inte hamna i samma eller ännu mer allvarliga och förödande synd.

Jag ska lägga till detta att inte bara när någon hamnar i någon slags synd, utan också när han hamnar i någon form av olycka, katastrof och sorg, speciellt kroppslig sjukdom, inte lätt och långvarig, så borde han förstå att han lider av detta , så att han kommer till självkännedom, nämligen in i medvetandet om sin svaghet, och ödmjukade sig. Gud tillåter oss för detta ändamål och för detta ändamål, så att alla slags frestelser från djävulen, från människor och från vår skadade natur kommer över oss. Och den helige Paulus, som såg detta mål i de frestelser han utsattes för i Asien, sade: ... i sig är dödsfördömelsen imech, låt oss inte lita på oss själva, utan på Gud som uppväcker de döda ...(2 Kor. 1:9).

Och jag ska tillägga en sak till: den som vill veta sin svaghet från sitt verkliga liv, låt honom, säger jag inte på många dagar, men åtminstone för en dag iaktta hans tankar, ord och handlingar: vad han tänkte om vad han sa och gjorde. Utan tvekan kommer han att finna att de flesta av hans tankar, ord och handlingar var syndiga, felaktiga, orimliga och dåliga. En sådan upplevelse kommer imponerande få honom att förstå hur obalanserad och svag han är i sig själv, och utifrån ett sådant koncept, om han uppriktigt önskar sig väl, kommer det att leda till att han känner hur absurt det är att förvänta sig något gott av sig själv ensam och förlita sig på han själv.

Kristus kallar sina lärjungar till fullkomlighet: "Var fullkomliga som er Fader i himlen." Ansträngningar att förvärva moralisk renhet och andlig perfektion (och, helt enkelt, att uppfylla Kristi bud) fick i den patristiska litteraturen namnet "Osynlig krigföring" eller "andlig krigföring".

Här slåss djävulen med Gud, och slagfältet är människors hjärtan
F. M. Dostojevskij

Vad är "skälla"?

Att svära betyder att slåss, slåss, slåss. Slag under medeltiden utspelade sig ofta, det var en verklighet nära alla människor, och därför var bilden som användes i asketisk litteratur begriplig för alla. Striden var en fråga om liv och död. Kristna författare ville alltså betona att andlig krigföring är direkt relaterad till själva grunden för vår existens.

Varför osynlig?

Människans främsta motståndare i den andliga kampen är hon själv och de demoner som frestar henne. Han själv är våra passioner och dåliga böjelser, vanor som vi måste utrota och övervinna för att uppnå perfektion. Dessutom, fienden till mänsklig frälsning, djävulen, om inte direkt, så genom list och bedrägeri, böjer en person till ondska, frestande med olika tankar och drömmar, vilket ger en anledning att synda. Det sista ordet i valet av väg förblir dock hos personen. Men bara Gud och människan vet hur mycket andlig ansträngning som krävs för att ta ett steg i rätt riktning! Denna inre kamp i en persons själ är inte synlig för utomstående, men dess konsekvenser är direkt relaterade till människorna runt honom och världen.

En jordisk strid härdar en krigare, gör honom starkare och smartare i kampen mot fienden. Detsamma kan sägas om andlig kamp. När en person får en bra skicklighet i kampen mot sina syndiga passioner ( även om det inte manifesteras i form av synder handlingar), förbättras han internt, växer andligt. Inte konstigt att en av den ortodoxa kyrkans stora asketer och asketer, St. John of the Ladder jämför denna kamp med en svår klättring uppför stegen på dygdstegen.

Det är nödvändigt att förbereda sig ordentligt för striden för att inte förlora den. Hur man gör detta, skriver aposteln Paulus i sitt brev till Efesierbrevet 6:14-17:

”Slutligen, mina bröder, var starka i Herren och i hans krafts kraft. Ta på dig Guds hela vapenrustning, så att ni kan stå emot djävulens lister, ty vår kamp är inte mot kött och blod, utan mot furstendömen, mot myndigheter, mot härskare i denna världens mörker, mot andar. ondska på höga platser. Ta därför på dig Guds hela vapenrustning, så att du kan stå emot på den onda dagen och, efter att ha övervunnit allt, stå fast. Stå därför, omgjorda edra ländar med sanning och iklädda rättfärdighetens pansar, och ha era fötter skoda till att predika fridens evangelium. framför allt, tag trons sköld, med vilken du kommer att kunna släcka den ondes alla eldiga pilar; och ta frälsningens hjälm och Andens svärd, som är Guds ord."

Var ska man starta?

Hur man uppfyller apostelns ord, förklarar patristisk askes för oss. För att uttrycka sig enkelt:

1. Kristi krigares väg, riktningen och strategin för striden anges i "Stegen" av St John of the Ladder.
2. Taktik, metoder för krigföring och Battle Charter - i "Osynlig krigföring" av St. Nikodim den helige bergsbestigaren (översatt av St. Theophan the Recluse).
3. Den interna tjänstens stadga finns i Abba Dorotheus' "Emotionella läror".
4. För att få en första uppfattning om bilden av Kristi krigare, om hur han ser ut, måste du läsa abbot Nikons brev "Omvändelse är kvar till oss" och breven från Shegumen John "Letters of the Valaam" Äldre". Och för personer med ökade intellektuella krav finns det också en biografi och brev från abbedissan Arsenia (Srebryakova).
5. I inget fall bör du starta en strid utan att studera femvolymens bok av St. Ignatius (Bryanchaninov). Hans verk är inte bara införlivandet av askesen till vårt moderna språk; Den helige Ignatius valde från fäderna endast det som fortfarande låg inom den försvagade och utmattade kristnas makt. Utan råd från St. Ignatius kommer en nybörjare krigare snabbt och berömlöst att förlora slaget (det vill säga han kommer att gå till helvetet), utan att förstå dess inre väsen och sättet att utvärdera sina krafter och medel. Antikens fäder bytte inte särskilt mot sådana förklaringar, för dem är en novis någon som bor i öknen, sover fyra timmar om dagen, verkligen äter dåligt, arbetar i sitt anlets svett och uppfyller böneregler som moderna asketer har inte drömt om. Och för oss är novisen den som lärde sig "Fader vår" och trosbekännelsen, och det är inte känt ännu,

svära- konfrontation, dispyt, verbalt krig, konkurrens, upprätthållande, opposition mellan två motståndare, som var och en försöker kasta sin motståndare. Vinnaren var den som kunde hålla sin motståndare fastklämd i golvet genom att hålla handen på halsen. Ordet skälla kommer från ordet BALLO, vilket ordagrant betyder: "Ge upp, något, utan att ångra om det går sönder." Ps.17:35 Andlig krigföring måste läras! Andlig krigföring är en intensiv konfrontation ansikte mot ansikte med din motståndare. Andlig krigföring är en andlig konflikt som har nått sin kulmen. (Kokpunkt). Andlig krigföring är den sista delen av konfrontationen i striden.

Andlig krigföring kan pågå på olika sätt, några minuter eller några dagar. Andlig krigföring är en tid av extremt fokus och nykterhet. När du hamnar i en kamp, ​​då kommer alla dina misstag, varje avslappning att sluta i din höst. Under andlig krigföring kommer du att behöva varje del av Guds hela rustning - var säker på det.
Du måste vara stark i alla delar av Guds rustning.

Att vara stark betyder:

• Var medveten om detta

• Öva på det hela tiden

• Älskar det

  Varje del av rustningen är en grad av självförtroende och övertygelse!

  Andlig krigföring är bara så effektiv som den leds av den Helige Ande. Du har så mycket kraft i detta eftersom du leds av den Helige Ande. Andlig krigföring börjar med förberedelser, och lägret kommer att störa och attackera dig på alla möjliga sätt för att hindra dig från att förbereda dig.

  Vinnaren är utanför ringen.

  I ringen visar motståndarna hur de förberedde sig fysiskt och mentalt utanför ringen. Ju bättre förberedd du är för strid, desto lättare blir det för dig i strid. Att förbereda sig för en kamp tar mycket mer tid än själva kampen.

  Efesierbrevet 6:18 Bön är det sätt på vilket vi för andlig krigföring.

  Kontrollera din status! (placera).

• Bli helgad. Omvändelse är en del av andlig krigföring.

• Fyll på löften.

• Ha rätt position i förhållande till auktoritet.

• Identifiera fienden och lär känna honom så gott du kan. Ibland ger kunskap i sig befrielse och seger.

• Be i tungor. Utveckla din ande och riktning.

• När du behöver kämpa - kämpa! Men blanda dig inte i dina egna strider.

• Använd beröm.

• Använd löften.

• Kämpa med vision. (1 Tim. 1:18).

• Gör anspråk på Kristi seger.

• Kämpa till genombrottet och utveckla genombrottet.

• Var inte rädd för din fiende. Bibeln lär oss ingenstans att frukta djävulen, istället säger Gud till oss över 300 gånger i Bibeln: Var inte rädda.

• Var särskilt försiktig i dina svaga punkter - med största sannolikhet kommer Satan att slå till där igen.

  Incitamentet för andlig krigföring är lagt i oss av Gud därför att Han är en krigare, och vi är hans bild och likhet.

  I alla fall, om du inte kämpar med djävulen i ditt problem, kommer du att slåss med människor.

Krigaranda

I den blodiga Golgata-ringen slog Jesus ut djävulen. Och knockouten var så hård att djävulen fortfarande inte kan återhämta sig från den. Djävulen föll för Jesu fötter. Idag ryser djävulen av denna knockout, och när vi attackerar honom i Jesu namn, faller han!

• 2 Moseboken 15:3 Vår Herre är en krigsman!

• Ps.23:8 Vår Herre är mäktig i strid!

• Jesaja 42:13 Innan uppvaknandet kommer det definitivt att bli ett andligt krig! Innan Guds härlighet kommer aktiveras Guds barn. Vår Herre är mäktig i strid, d.v.s. Han vet vad närstrid är. Han besegrade Satan i ringen av Golgata - ansikte / mot ansikte, inför hela den andliga världen.

  Efesierbrevet 6:10-13 Vi behöver bara inse att ett häftigt krig pågår omkring oss, och det är bättre att vi är starka krigare om vi vill stå i denna strid.

  En krigares ande är en ande av oböjlig tro! Som går emot alla omständigheter och djärvt står inför sin fiende, fara eller problem. En krigares ande är en anda av extremt mod och djärvhet. En krigares ande är en anda av uthållighet! Krigarandan är andan att övervinna svårigheter, obehag och svårigheter. En krigare är för det första en vigd person som inte har sitt eget personliga liv, som har underordnat sitt liv överbefälhavaren. 2 Tim 2:3-4 David hade ett starkt kungarike – men en av dess huvudkomponenter var ett starkt team av KRIGARE 1 Krönikeboken 10:9-24. En krigare är en person för vilken krig är ett yrke, ett sätt att leva. Warrior amatör - det låter roligt. En krigares ande kommer att lyfta dig även efter de mest brutala knockouts och nederlag. 2 Korintierbrevet 6:3-10 Krigaranda! En krigares ande är modet att stå upp, även när smärtan är stark. En krigares ande är en beredskap för självuppoffring.

  Om du inte har något som du är redo att dö för Du har inget värt att leva för.

  Bibeln antar att vi alla är krigare, vilket ger oss hela Guds rustning. Det finns ingen seger utan krig, men krigare slåss.

  Utan militär anda, kristna: De gråter, klagar, klagar, kritiserar, flyr, sitter i fångenskap av problem.Utan en krigaranda var Gideon feg, men Guds krigaranda gjorde honom till den största befriaren i Israels historia.I samma utsträckning är en krigare en man i ett lag, men också en person som kan ta initiativ och bragd. Trots all befälhavarens talang vinner vanliga soldater striden, så varje soldat måste vara av hög kvalitet. JESUS ​​BEHÖVER VI. En krigare är en principiell man - han skulle hellre dö än att dra sig tillbaka från honom. Detta är hans styrka, men ibland en stor fara. Ofta får starka krigare slut på rationalitet, och detta leder till många förluster som kunde ha undvikits. Ibland är det nödvändigt att dra sig tillbaka strategiskt och det kommer att finnas visdom i detta, men utan en krigaranda är det omöjligt att vinna alls.

  Goliat dödade andan hos en krigare i Israels armé och vann segern utan "ett enda skott". David hade en stark kämpaglöd 1 Samuelsboken 16:18 + 17:32.

  PÅ siffra 13-14 kap. Satan slog Israels militäranda och de drog sig tillbaka i 40 år.

  Ofta när du upplever ett andligt uppsving, aktiveras Satan omedelbart i ditt liv. Men vet att om djävulen är aggressiv betyder det att han är nervös.

  Warriors motto: Jag kommer att vinna eller dö i strid Jag kommer att uppnå mitt avsedda mål eller dö när jag försöker göra det!

  Kanske säger du: "Jag vill bara leva ett fredligt kristet liv", men kom ihåg vad en befälhavare sa: "Om du vill ha fred, förbered dig för krig."

Slåss med jättar

4 Moseboken 13:32-34 Vårt krig med jättar, jättar. 1 Samuelsboken 6:17 Fem städer, fem jättar, fem stenar av David! 2 Kungaboken 5:17-20 Dessa jättar attackerar så fort du går in i tjänst eller tar en maktposition. Det är därför det är så viktigt att ta itu med dem direkt!

1. KVÄVE- ordet Azot betyder "stad på en kulle" (att vara stor, ointaglig, förtryck), det representerar stolthet Ordspråksboken 16:18. Azoth var avsedd för Juda stam, men den kunde inte få tag på den. — Ödmjukhet och ödmjukhet

2. GAZA- ordets betydelse: befäst plats, stark, våldsam, girig, oförskämd. Gaza var filistéernas huvudstad. Gaza misslyckades heller med att erövra. Här förvarades Simson, här förstörde han Dagons tempel.
Gaza nämns som gränsen till vilken de israeliska kungarnas segrar nådde. Denna jätte representerar regeringen, makten. Vad är din inställning till auktoritet, är det lätt för dig att underkasta dig den auktoritet som Gud har lagt över dig. I negativ mening representerar denna jätte andan av oberoende, olydnad mot makt, oberoende. Vi som människor tycker inte om att lyda andra människor, men det är precis vad Herren ber oss om! — lydnad och lydnad– det här är ett genombrott i kampen med denna jätte!
3. ASKALON- denna stad förblev politiskt och ekonomiskt oberoende av Israel. Denna jätte representerar tröst och liberalism, såväl som girighet. Det är rädslan att hamna i problem genom att delta i andlig krigföring. Detta är likgiltighet och koncentration endast på komforten i ditt liv, familj och kyrka.
— Dedikation och tro– det här är ett genombrott i kampen med denna jätte! 4. GEF Ordet Gath betyder "vinpress". Detta är födelseplatsen för Goliat (stark). Denna jätte representerar trycket från livsförhållandena som trycker på oss - och här klagar vi antingen och faller i denna jättes makt (som i 4 Mosebok 13.), eller genom tro bryter vi igenom motståndet, trots alla hot och rädsla! Många kristna lever under denna jättes styre. Allt de har lärt sig att göra när svårigheter kommer är att knorra, men de måste lära sig att använda svårigheter för att vinna! Vart och ett av dina misslyckanden är en upptäckt av vad du kan göra annorlunda. Varje Svårighet är en möjlighet att höja sig.
— Tålamod och hopp
5. ECRON- betydelsen av ordet: klippa vingar, utrota; roten till ordet är emigration. Beelzebub (flugornas herre) dyrkades här. Denna jätte representerar distraktion, slarv, inkonstans, otrohet.
Ps.27:5 – detta leder till att de kristnas liv förstörs. — Flit och trohetär ett genombrott i kampen med denna jätte!

skadad soldat Han är svag benägen till svagheter

• 2. Han är begränsad i rörelse

• 3. Hans reaktion sjunker

• 4. Han slutar vara vaken

• 5. Han är irriterad och arg (han är svår att kommunicera med)

• 6. Han är upprörd

• 7. Han har ingen vila, ingen frid på grund av smärtan

• 8. Han är särskilt sårbar, han är ett lätt mål.

• 9. Han är inte i stånd att bära Kristi börda, d.v.s. ansvar, auktoritet och smörjelsen av den Helige Andes kraft.

• 10. Han blir ouppmärksam. fokuserade mer på sin smärta. (ouppmärksam på andra också).

  Satans strategi är att försvaga oss med sår. Om vi ​​har ett sår kommer djävulen att slå dit om och om igen och förhindra att detta sår läker.Hur blir vi sårade?

• . SYND- orsaken till nästan 90 % av skadorna.

• Trolldom. Ackulta attacker.

• självskada — Självförbannelser— Dumhet Ta på dig det du inte kan ta.

• Från människor(ord, beteende, attityd, etc.)

• Från Gud (Gen. 32:25, 2 Kor. 12:7). Detta är för vår ödmjukhet och vårt beroende av Honom, men det är mindre än 1% av såren vi kan få.Sår:

• Demoner attraheras, de livnär sig på dessa sår, orsakar smärta och provocerar infektioner - vanföreställningar, lögner, förtal.

• . Ett sår är som ett hål genom vilket styrkan flödar.

• . Såret är en öppen dörr för demoner, en plats där djävulens fästen slår rot.

• . Sår ger demoner styrka, ju större sår desto mer har de möjlighet att agera i detta område. I allmänhet, ju starkare du är, desto svagare är de, ju svagare du är, desto starkare är de.

• Sår leder till slaveri och gör dig till gisslan.

• Sår kan ärvas, i så fall blir de en förbannelse.

• . Sår är tänkta att distrahera oss från Guds syfte.

• Sår gör dig självisk med ökad inbilskhet och förbittring och nyckfullhet.

• . Sår berövar glädje, livsnjutning, de förgiftar livet, stjäl världen.

• . Sår förvränger verkligheten och vanliga svårigheter börjar verka större än de verkligen är och orsakar mycket mer negativa känslor än vanligt. Detta är handlingen att ljuga. En skadad soldat ger sig lätt under omständigheterna.

• Sår berättar om din tros nederlag och ger upphov till tvivel, och detta leder till tvekan och dubbelsinnadhet.

• En skadad person är en person som ständigt är på gränsen till ett sammanbrott, ett fall. Den sårade fördröjer med vilje de friskas framfart. Så de sårade kan hanteras på tre sätt:

• . Gör slut på honom (75 %)

• Tolerera honom (hjälp honom att uthärda)

• 3. Läka honom (hjälp till att vinna)

  Natten före EXODUS botade Gud alla israeliterna, Ps.104:37, detta visar att för att uppfylla Guds syfte är det nödvändigt att vara frisk.Vägen till helande:

  Läkningsprocess:

• 1. Ödmjukhet (känn igen)

• . Gud helar genom sitt ord Ps.107:20

• Gud helar genom den helige Andes tröst.

• . Gud helar genom din lydnad (Neyman)I alla fall, Du måste lita på Gud och lita på honom!!! Detta är en SEGER!

Förvirrar fienden

Kol. 2:15

Skam är en värdelös stat, resignation, skam, förtal, berövande av värdighet. 1 Sam 17:45-51 David dödade inte bara Goliat, han skämde också ut honom.

Många troende utkämpar inte alls andliga strider. Många av dem som kämpar gör det enbart för sin egen överlevnad. Därför, medan allt är i sin ordning i deras liv - sitter de tysta i sitt skal, men när Satan attackerar dem vaknar de och försöker slå tillbaka.

Sanningen är att vi inte kämpar för oss själva. Vi kämpar inte för personlig överlevnad. Detta är inte vad Gud kallade efter. Ja, vi måste göra motstånd – men för VAD?

VI STÅR OCH KÄMPAR – OCH MÅSTE KÄMPAS ATT HÅLLA STÅ (STÅ)

Anledningen till att du står är att kämpa och du kämpar för att fortsätta stå. Vårt mål är att befria Satans fångar.
Gud gav oss full rustning, och sedan säger han till oss att be för andra (för de heliga och för alla människor). Kyrkan lider av brist på bön. Kyrkan MALAR inte som den borde vara.
Musse Piggs böner skrämmer inte Satan eller förstör hans planer. Kyrkan kämpar inte som den borde. Många fästen kommer inte att falla förrän kyrkan VILL dem effektivt.

Guds rike tas med våld, och de som använder våld tar det med våld. Satan kommer alltid att motsätta sig spridningen av Guds rike på jorden. Det är därför Gud gav oss ett vapen för att TVINGA honom att lämna vårt land - vare sig det är: familj, stad, din kropp.

Tro är inte bara en önskan om goda saker. Det räcker inte att bara vilja något illa, man måste sluka i sig det.

Hur fienden sätts på skam – när du inte bara vinner dig själv, utan också hjälper andra att vinna. När du visar Guds helighet. Gud tillrättavisade Mose och Aron för att de inte visade sin helighet för det upproriska Israel.
Idag väntar Gud på att vi ska visa sin helighet inte bara inför människor, utan framför allt inför demoniska furstendömen och auktoriteter. Ef.3:10. När Guds helighet demonstreras inför dem - de förlorar sin kraft, försvagas och plågades går fria, den andliga atmosfären förändras.

Börja därför inte strider där Gud inte leder dig!

Posta vakter vid porten

Striden börjar och slutar i sinnet det är i sinnet som resultatet och processen av fysiska händelser bestäms!

Vi måste titta vid portarna till våra liv. Vem går in och vem går ut genom dem.

DESSA GRINDAR ÄR TRE: 1. Ögon 2. Öron 3. Mun

Dessa portar leder till och från hjärtat.

ÖGON. Hur du ser på allt bestäms av ditt hjärtas tillstånd. Ögonen är tvåvägs portar. Det verkar som att ögonen bara är en ingång, MEN det är också en utgång! Sättet du ser på något kan förstöra djävulens verk och bygga upp Guds verk, för i det här fallet strömmar Guds ljus ut ur dina ögon och förstör mörkret. När man ser på något med en vision från Gud.

ÖRON. Det är viktigt att du lyssnar eller vem du lyssnar på om den eller den situationen. Till exempel: när du lyssnar till Gud om din stad, är du så. du helgar din stad genom kunskapen (ljuset) om sanningen om staden. Gud får en plats i staden. Även med djävulen. (Om hälsa, om ekonomi, om familj, om framtiden osv).

Vem du lyssnar på - han har makt över dig, en plats i dig.

Det är därför Satan använder RÄDDA för att plåga troende. Rädsla binder, rånar, förödmjukar, förtrycker, dödar. Gud har gett oss kommandot: "FRUKTA INTE!" Detta är ett BUD, inte en önskan, så när du är rädd syndar du genom att inte lyda Guds befallning, och Satan får en plats i ditt liv.

MUN. Munnen är också en ingång och en utgång. Ur hjärtats överflöd talar munnen. Liv och död är i språkets makt. Hela den andliga världen väntar på våra ord. andlig krigföring är verbal krigföring. Ord spelar en primär roll i andlig krigföring. vi är Guds avbild och likhet. Det är nödvändigt att titta på orden även i bön - säg inte för mycket. Satan pressar oss alltid att säga för mycket, så att han senare kan döda oss med våra egna ord.

Broschyren som erbjuds läsaren består av biktfaderns samtal med noviserna - hans barn som har valt monastikens väg, men är inte bara avsedd för kloster. Det kommer att vara av intresse för alla som försöker noggrant och djupt leva ett andligt liv, att rena sina hjärtan. Det svarar på de svåra frågorna från dem som vill vandra frälsningens smala väg och övervinna den moderna världens frestelser. Hur man hanterar sitt beteende, hur man känner igen taktiken hos demoner som fångar själen, hur man skyddar sig från pseudo-graciösa upplevelser, hur man bygger den korrekta hierarkin av värderingar, hur man upprätthåller ett glatt humör - dessa och många andra problem är ämnet för denna publikation.

Vem av de ortodoxa har inte läst i de heliga fäderna om andlig krigföring, om frestelser från demoner, om behovet av att bekämpa dessa frestelser! "Frestelse!" - säger vi ofta till platsen och malplacerad - om de problem som har hänt, stridigheter. Men är alla redo att på rätt sätt avvärja dessa frestelser, att vända dem till själens fördel? Vi misstänker ibland inte ens hur sofistikerad taktiken hos människosläktets fiende kan vara, vi känner inte till hans metoder och tekniker för att fånga själar. Vi vill följa frälsningens väg nästan utan svårighet eller med liten ansträngning, vi är rädda för behovet av en STÄNDIG SJÄLVSTÄNDIG KAMP. Är det inte av denna anledning som vissa nybörjare nu inte är nöjda med den andliga vägledningen av en "vanlig" präst, behöver de verkligen en "äldste" - men inte för att lära sig att förvärva den Helige Andes nåd, men bara för att befria sig själva från ansvaret, flytta det till biktfadern?

Äldreskap är en profetisk gåva. Metropoliten Anthony av Surozh skriver att "man kan bara vara en äldste av Guds nåd ... och man kan inte lära sig att bli en äldste, precis som man inte kan välja genialitet på sitt eget sätt," att sanna andliga ledare fostrar sina andliga barn, men "hantera" dem inte, bryt inte så att de liknar dem själva. Utan tvekan bör en kristen vara i lydnad mot en andlig fader. Men för en nybörjare, oerfaren i andlig krigföring, finns det en risk att hamna under påverkan av de så kallade "ungdomarna" (som inte har andlig mognad), om de inte strävar efter andligt resonemang och nykterhet.

Detta sker inte bara av andlig oerfarenhet, utan på många sätt - från andlig lättja, slarv, oförmåga och ovilja att vara uppmärksam på ens själs syndiga rörelser.

Men låt oss komma ihåg aposteln Paulus ord: "Stå i den frihet som Kristus gav oss, och låt oss inte åter bli föremål för slaveriets ok" ( Tjej. 5, 1). Att i sig själv odla egenskaperna hos en Kristi krigare, andlig kraft, resonemang, förmågan att inte gömma sig för svårigheter, utan att upprätthålla en glad stämning i kampen - hur var och en av oss saknar detta!

Abbot N:s samtal, som erbjöds läsaren, var avsedda för hans andliga barn som bodde i kloster. Men metoderna för andlig krigföring, som härrör från de heliga fädernas läror och beaktas i tillämpningen av den moderna världen, kommer utan tvekan att vara mycket användbara för lekmän som vill utföra seriöst arbete på sina själar. Måtte Herren Jesu Kristi ord vara en tröst för oss alla, som upplever anstormningen av sofistikerat onda frestelser, frestelser, ekumenik, avfall: ”Var inte rädda, lilla hjord! För din Fader har behagat att ge dig Riket" ( OK. 12, 32).

Samtal 1:a. Livets huvudsakliga verksamhet

Den främsta orsaken till våra sorger är förkastandet av Guds försyn. Om rätt inställning till livsförhållandena. Vad förväntar sig Herren av oss i en svår situation? Principer för situationsanalys. Erfarenhet av analys av modernt klosterliv. Huvudmålet med Guds lektion är kampen och rättelse av laster. Förtroende för Gud är nyckeln till framgång i kampen. Hur man lär sig att förstå människor.

Kära systrar!

Först och främst vill jag fråga er: trots alla stora och små sorger som det är absolut nödvändigt att gå igenom för att alla som ska vandra frälsningens väg, oavsett yttre eller inre frestelser, ska behålla glädjen i sina hjärtan av Herren, och minns att alla dessa sorger, liksom vårt liv, är flyktiga.

Oftast kommer missmod, dåligt humör, förtvivlan från det faktum att vi inte kan "förkasta oss själva". Antingen passar inte de förutsättningar vi är placerade i oss, eller så gillar vi inte människorna omkring oss, eller så är vi missnöjda med VAD och HUR de gör, säger de. Vi kommer alltid att vara missnöjda, för vi vill att allt ska vara på vårt sätt. Vi accepterar alltså inte de förhållanden under vilka, som lekmän skulle säga, ödet har placerat oss. Men mina kära, låt oss komma ihåg att det inte är lyckan som styr världen, utan Herren den allsmäktige.

Vi behöver lära oss att acceptera de människor som finns i närheten, och alla händelser i livet som givna, mottagna från Gud, som omständigheter där Herren värdigt att sätta oss. Acceptera men döm inte. Kommer vi verkligen att döma Guds försyn?! Nej, vi kommer inte att döma, vi har ingen rätt att göra det, men vi ska vara kloka och försöka resonera. I dessa fall är försiktighet helt enkelt nödvändig för oss.

Låt oss först utvärdera den situation som Gud erbjuder för vår frälsningsväg. Var och en av er, under vilka omständigheter ni än befinner er, borde kunna analysera dem, d.v.s. försök att nyktert förstå: i vilka förhållanden den är placerad, vad som bidrar till framgång i att uppfylla vårt livs huvudmål och vad som hindrar det. Sedan, baserat på denna analys, är det nödvändigt att lära sig att ställa uppgifter för oss själva, den korrekta lösningen som Herren förväntar sig av oss. Redogörelsen av problemet kommer att vara det andra steget i vårt resonemang. Du förstår, vi verkar vara vid skrivbordet igen och bestämmer:

1. Givet: från punkterna A och B lämnade två tåg mot varandra ...

2. Krävs: bestäm avstånden från de angivna punkterna till mötesplatsen för tåg.

3. Lösning...

4. Svar: ...

Den korrekta analysen av de villkor som ges till oss ("givna") och, naturligtvis, den korrekta formuleringen av problemet ("krävs") är 50% av framgången med att lösa det. Om vi ​​inte vill lösa de uppgifter som ställs framför oss, då kommer vi inte att kunna gå vidare till nästa steg på den andliga stegen. Men frälsningens väg är alltid vägen uppåt, och Herren leder oss längs den och tvingar oss att lösa fler och fler nya uppgifter som är absolut nödvändiga för oss. De är övningar genom vilka vi i oss själva kan utveckla sådana egenskaper som är nödvändiga för frälsning, som till exempel tålamod, osjälviskhet, uppmärksamhet (nykterhet) och, naturligtvis, ödmjukhet.

Vad ges oss nu?

Det finns ett kloster dit, från en värld helt nedsänkt i lust, fåfänga, själviskhet och grymhet, människor kom som kunde förstå att livet, visar det sig, inte är ett meningslöst och planlöst tjafs som slutar i oundviklig död ... Dessa människor, till skillnad från många andra människor kunde se meningen och syftet med det. Det målet, som endast Kristus till fullo uppenbarade för oss: genom gudomliggörande - till Guds sonskap i det eviga livets rike. Men även om detta mål är oändligt stort och i själva verket är den enda meningen med vår existens i denna värld, är det verkligen svårare att uppnå det idag än någonsin tidigare. Faktum är att trots önskan att följa Kristus, d.v.s. för att röra oss längs frälsningens väg, tar vi till klostret allt vårt syndiga bagage av vanor och idéer som samlats i världen, såväl som en felaktig, icke-kristen syn på oss själva, människor och våra relationer förvrängd av gudlös uppfostran.

Det finns ingen anledning att vara rädd för att ställa en diagnos: alla som kommer till klostret är sjuka. Och huvudsjukdomen är själviskhet i alla dess manifestationer. Den enda skillnaden är att vissa är sjuka mer, medan andra är mindre. Alla behöver behandling, men det är väldigt viktigt att vilja bli botad. Det finns ett medel för detta: Guds nåd som helar själar utgjuts över oss i kyrkans sakrament, i bön, i livet enligt buden. Men det finns en vanlig olycka som är karakteristisk för vår tid före slut - den nästan fullständiga avsaknaden av andlig vägledning. Detta är den sista tidens tecken, som förutsågs av antikens stora fäder. Det är därför det är så svårt att bli frälst! Som ett resultat visar det sig att nu räddar alla sig själva, kan man säga på egen hand. Och du går ingenstans! Vi måste acceptera de villkor som objektivt sett finns idag och inte är det minsta beroende av oss. Men du behöver fortfarande bli frälst! I världen, förvisso idag (för de allra flesta) - döden. Tack och lov har vi fortfarande underbara andliga böcker: stegen, det osynliga kriget och skrifterna från St. Ignatius Bryanchaninov, och ibland lyckas man ändå prata med en av de andligt erfarna - det är instruktionen, det är stödet.

När det gäller den andra punkten i vår uppgift påpekar vi att det viktigaste är att alltid och överallt sätta ett mål: kampen mot någon av våra laster, passioner, vanor. Sök upp från de heliga fäderna - vilka är sätten att besegra dem, och sedan, naturligtvis, medvetet kämpa för att utrota dessa själsskadande ogräs, kämpa, be om hjälp från Herren.

Här är vad jag kan säga av erfarenhet. Jag observerade dem som bodde i 10 och 20 år i kloster. Det verkar som om de inte levde något, det fanns inga särskilda klagomål mot dem, de ansågs till och med vara fromma. Men så snart de stod ansikte mot ansikte med någon stark frestelse, föll de genast, och deras fall var bullrigt. Från vad? Allt från att de helt enkelt BOR i klostret. Levde – och det är det. Som alla andra bad de och tog nattvarden, men de kämpade aldrig på allvar med något i sig själva. Även tanken på möjligheten av en kamp – och det var det inte.

Så här kan du gå hela ditt liv i en klosterrock på klostrets territorium och som ett resultat visa sig vara en utdöd svart eldbrand.

Om vi ​​inte lär oss att övervinna oss själva i små saker, kommer vi säkerligen att gå under under stor frestelse, och ingen kan undgå det. Du vet hur demoner inte gillar kloster... De kommer inte att stoppa kriget förrän vår död. Låt oss förbereda oss i förväg, lära oss kampsporter. Glöm inte att ni är Kristi soldater, och i frälsningsarbetet, inför Gud, är ni inte längre representanter för det "svagare könet", utan krigare, för i Kristus, som aposteln sa, "där är varken man eller kvinna" ( Tjej. 3,28).

Så acceptera alla förändringar i livets omständigheter som om du tar emot dem direkt från Guds hand. Försök alltid komma ihåg att Gud, genom andliga lagar, och ibland genom direkt inflytande, verkligen kontrollerar livet för varje person och för hela mänskligheten som helhet. Om vi ​​lär oss att lita på Honom, d.v.s. Om vi ​​ber honom själv att hantera våra liv, kommer alla prövningar, dessa våra lärdomar och uppgifter, att gynna oss, och berika oss med erfarenheten av kamp för huvudsaken i hela vårt liv: andlig och moralisk självförbättring.

Bli aldrig avskräckt; av allt, även av misstag, lär av erfarenhet. Var mycket försiktig med dem som livet konfronterar dig med, för i vår tid är människor inte alls likadana som de var för 20 år sedan. Hyckleriet skulle jag till och med säga - uppriktig ouppriktighet, djupt rotad i själen, som blev liksom dess natur, växte och spred sig i en sådan utsträckning att det blev omöjligt att förstå en person utan ett långt test. Samtidigt bör all yttre isolering, manifestationer av misstanke undvikas. Tvärtom, det är bra att vara vänlig mot alla, men ändå kan du bara lita på när du förstår vad en person andas. Tro inte ens de bästa orden, se bara på handlingar, på livet, på den allmänna riktningen för handlingar, tankar och känslor, på moraliska egenskaper. Allt detta hjälper dig att bestämma det viktigaste i en person. Det är mycket viktigt att lära sig att förstå människor, separera det huvudsakliga från det sekundära.

Försök att vara i fred med alla, akta dig för allt skvaller och skvaller, skygga för dem. Väx i kärlek, ödmjukhet, frid och glädje i den Helige Ande. Hjälpa varandra.

Må vår filantropiske Herre besöka er med sin barmhärtighet och stärka er i klostergärningar, och jag, en syndare, ber alltid till honom för era själar.

Samtal 2:a. Hur ordnar man sitt "inre hem"?

Nybörjarnas uppgift: att byta uppmärksamhet från yttre till sina interna problem. Varför missförstår vi människor och omständigheter? Om förvrängningen av mental och sensorisk perception. Från kyskhet till rätt uppfattning. Själens välsignade värld är skydd från yttre bekymmer. Två perioder av klostrens andliga liv. Om demonernas inverkan på den känslomässiga sfären. En kraftfull andlig ton bör upprätthållas genom en viljeansträngning. Om kampen mot slavpsykologi. Vad betyder "enkelhet" och "komplexitet" hos en person.

Jag märker att de flesta frågor och förvirringar uppstår i samband med externa kontakter, och inte med problem med internt andligt arbete. För människor som har slagit in på självförnekelsens väg för Kristi skull, på klostergärningarnas väg, är detta en fundamentalt felaktig inställning. Vår uppmärksamhet och våra intressen ska inte bara projiceras utåt, utan tvärtom är det nödvändigt att vänja oss vid ett inre, djupt andligt liv och arbeta med oss ​​själva. Det måste vi göra eftersom vår huvuduppgift är en kvalitativ förändring av personliga egenskaper, d.v.s. av hela den inre människan.

Om denna kvalitativa förändring av själen sker på grund av våra ansträngningar med åtföljande Guds nåd, tro mig, du kommer att se människorna omkring dig och deras handlingar med helt andra ögon. Saken är den att en adekvat uppfattning om den yttre världen, en korrekt förståelse och en korrekt syn på människor och livets omständigheter är möjlig endast när syndens smutsiga film skalas av från sinnets ögon, när vår mentala (rimliga ) och sensoriskt-perceptuella (d.v.s. sinnliga) mottagliga) sfärer kommer att befrias från det oupphörliga och oundvikliga demoniska inflytandet. Medan syndiga böjelser fortfarande är aktiva i själen, kommer vi inte att kunna uppfatta miljön korrekt, inte heller korrekt förstå människor och händelser, inte heller bygga rätt relationer med omvärlden, eftersom vårt medvetande kommer att förvrängas av demonernas komplexa inflytande på sinnet, känslor och känslor. Synda böjelser, i det här fallet, är inget annat än symptom på vår brist på frihet från demonernas inflytande. Förvrängningen av både mental och sinnlig uppfattning kommer, som jag redan har sagt, att fortsätta tills vi i en intensiv andlig kamp är rena från våra huvudsakliga laster, och detta är endast möjligt med hjälp av Guds nåd.

"Kyskhet" betyder fullständig, korrekt visdom, d.v.s. en helhet, och inte en delad förståelse av allt som händer i alla dess mest komplexa relationer. Samtidigt är kyskhet andlig och kroppslig renhet, vilket innebär frihet från våldet från syndiga böjelser (passioner). Så från den andliga erfarenheten från många generationer blir det klart att endast en kysk person kan korrekt förstå (dvs. filosofera), d.v.s. rena.

Jag hoppas att du av allt som har sagts ovan har förstått att du inte nu, i början av ditt nyss påbörjade andliga liv, ska försöka utvärdera, än mindre bedöma, handlingarna hos omgivningen. Samtidigt kommer du inte att kunna utvärdera dem korrekt, vilket innebär att du inte kommer att kunna välja rätt tillvägagångssätt.

Tvärtom, det är mycket fördelaktigt för demoner att byta uppmärksamhet från nybörjare från mycket komplext och noggrant inre arbete till de yttre omständigheterna i deras liv, att fokusera sin uppmärksamhet på de oundvikliga negativa fakta i den omgivande verkligheten, att stärka och till och med överdriva känslan av dissonans mellan hur det borde vara, hur jag skulle vilja se - och vad de faktiskt ser. På detta enkla sätt uppnår demonerna att nybörjarens andliga tillväxt inte bara saktar ner, utan även ändrar sin riktning till raka motsatsen. Låt inte demonerna styra din uppmärksamhet, så att den, som en lydig häst, inte drar sorgset i sina hatiska tyglar dit den berusade föraren härskar. Ta kontroll och få tillbaka din uppmärksamhet till dig själv. Kom ihåg vad Rev. Ambrose Optinsky? – "Känn dig själv och det kommer att vara med dig!"

Hur kan vi ordna vårt inre hem? För det första, enligt Rev. Serafer, det är nödvändigt att förvärva "fredens ande". Stor lycka när den välsignade världens ande bor i oss! Då står en person, som en orubblig klippa, mitt i ett rasande hav, och inga yttre bekymmer kan göra honom galen i en sådan utsträckning att hon upphör att kontrollera sig själv, sina känslor, känslor, ord och handlingar. Ett sådant fridfullt, starkt, klart sinnestillstånd ges endast av Guds nåd, vars förvärv vi bör ta hand om mer än något annat i världen.

Det finns olika sätt att skaffa nåd, av vilka det starkaste, som ni vet, är bön. Det händer dock sällan att Herren omedelbart försätter en person i sådana förhållanden när bön är huvudinstrumentet för att förvärva nåd. Oftast föregås denna period av en annan, kanske tillräckligt lång, när ackumuleringen av nåd sker genom att göra gott, arbete för andras skull. Denna period är nödvändig för att förvärva den viktigaste egenskapen hos en kristen: SJÄLVFÖSTANDE, vilket ingen av oss har. Det är därför vi inte går, vi kan inte följa Kristus – det är för att vi inte förnekade oss själva, vilket betyder att vi inte tog upp vårt kors. Osjälviskhetens plats i oss upptas av vårt eget "jag". Egocentrism är den huvudsakliga syndiga egenskapen hos våra själar. Det är en konsekvens av förfädernas synd och hela mänsklighetens allmänna fall, och naturligtvis vår egen syndighet.

Sann bön föds i ett ödmjukt hjärta, och ödmjukhet förvärvas genom självförnekelse. Så Herren placerar oss först i de förhållanden då det är nödvändigt att lära oss osjälviskhet, att lära oss att glömma oss själva för andras skull. Glöm din kroppsliga och andliga tröst, föredra inte dig själv framför din nästa, utan din nästa, hans problem och behov, föredra dina egna, d.v.s. sätta i första hand i sina beräkningar inte sig själv, utan sin granne. Saken beror till stor del på hur du förhåller dig till din lydnad (till ditt arbete). Man måste lära sig att tända i sig själv en glädjefull attityd gentemot varje uppdrag som anförtros, komma ihåg att det görs inför Guds ögon för ens egen frälsnings skull, för att få nåd. Det är nödvändigt att vänja själen att göra det tilldelade arbetet villigt, till och med att leta efter sätt att hjälpa sin nästa. Kom ihåg (och vem av er har inte läst - läst) händelsen från livet av den siste äldste av treenigheten - Sergius Lavra Zosima-Zacharia - om hans första år av lydnad på prosphora. Han sov i 3-4 timmar (det fanns helt enkelt inte tid att sova mer), och han gick på gudstjänster 1-2 gånger om året, men samtidigt bad han oupphörligt med Jesusbönen. Vilken ödmjukhet, ödmjukhet och osjälviskhet han förvärvade! Gud förödmjukade inte ett ångerfullt och ödmjukt hjärta, enligt profeten Davids ord gav han sitt helgon bönens gåva. När han kom till klostret förstod novisen korrekt vad Herren krävde av honom, som inte utan försyn försatte honom i så svåra förhållanden att han till och med berövades möjligheten att uppfylla den vanliga böneregeln och delta i gudstjänster.

Sakaria förstod å ena sidan behovet av att lära sig osjälviskhet för andras skull, och å andra sidan behovet av att lära sig själv Jesusbönen. Under arbetet tvingade han sig hela tiden att skapa henne omärkligt för andra på ett sådant sätt att hon så småningom blev hans ständiga följeslagare.

Än en gång vill jag notera att verklig, djup, uppmärksam bön kan slå rot endast på den förberedda jorden av ett välodlat hjärta. Våra hjärtans härdade och förstenade (av själviskhetens synd) jord måste krossas av självförnekelsens järnplog och krossas av självglömskans harv. Då våra hjärtan, ångerfulla och ödmjuka, "Gud kommer inte att förakta" ( Ps. 50, 19).

Så, genom att samvetsgrant uppfylla din lydnad och vänja dig själv, omärkligt vid andra, vid den ständiga Jesusbönen, utan att skämmas, med tacksamhet till Gud och med glädje, "floppa" på din säng, även om du inte orkar läsa aftonbön. Gud ser nu mer än något annat på era hjärtan, som ni bör lära er att hålla rena från alla smutsiga tankar som kommer in i dem. Med all din uppmärksamhet att följa ditt hjärtas renhet under dagen - detta är den viktigaste uppgiften för dig under den nuvarande perioden av ditt klosterliv.

Men du kommer aldrig att kunna erhålla renhet i hjärtat och välsignad själsfrid om du låter demonerna vända din uppmärksamhet mot människorna omkring dig. Då kommer dina tankar att vara upptagna med att "suga" andra människors handlingar, speciellt de som har auktoritet. I den tolkning som demonerna lägger in i ditt medvetande kommer dessa handlingar alltid att ha en negativ karaktär och motsvarande känslomässiga färg, och ju längre, desto mer. Det är på denna jord som groddar av fördömande och irritation dyker upp. De växer till ett träd av dyster, dyster vrede och föder frukterna av de mest vidriga gärningar. I detta skede blir en person besatt, d.v.s. hans medvetande faller under demoniska förslagens fullständiga kontroll. Det är djävulens glädje!

Om och om igen, kära systrar, påminner jag er om att varje trist sinnestillstånd, känsla av ensamhet och förtvivlan är inget annat än en speciell effekt av de fallna änglarna på vår känslomässiga sfär. I detta skulle jag säga är de fantastiska virtuoser. Tänk till exempel på i vilken utsträckning musiken i en film kan ge en speciell känslomässig färg till händelserna som äger rum på duken, eller till och med till landskapet. Dessutom vet regissörer och kompositörer mycket väl att ett annat musikaliskt ackompanjemang helt kan förändra tittarens känslomässiga inställning till det som händer, till och med göra det rakt motsatt. Så till exempel kan den elegiskt-glada uppfattningen av något hörn av naturen med hjälp av musik ersättas av en orolig känsla av förväntan på något hemskt. Till och med bättre än människor, regissörer och kompositörer som ännu inte är synliga för oss vet om detta, som omärkligt för oss själva lär oss att utvärdera människor och händelser genom prismat av de känslostämningar som de inspirerar oss.

Demoner kan till exempel, när en "patient" tittar ut genom ett bilfönster på ett vikande välbekant landskap (jag tar ett riktigt fall), inspirera honom först med en nostalgisk känsla av sorg, för att sedan efter ett tag stärka honom med en känsla av ensamhet, övergivenhet och, slutligen, föra den stackars mannen till den svartaste förtvivlan, vilket driver många människor till dumma och hänsynslösa handlingar. Här är en vanlig, men mycket effektiv demonisk taktik.

Och viktigast av allt - "patienten" springer! Han springer som en hare, bara hälarna gnistrar. Springer från klostret, flyr från svårigheter, flyr från frälsning. Han kommer inte att finna ro och goda förhållanden någonstans. Efter att ha besegrat en person får demonen ännu större makt över honom och låter honom inte längre befria sig från sitt trycks ok. Han kommer att driva den olyckliga från en plats till en annan, inte låta honom stanna någonstans, överallt inspirera honom med missnöje, förbittring och irritation över allt som är möjligt. De "initialtillstånd" (som psykiatriker säger) som detta ständiga missnöje kommer att resultera i är olika, men alltid sorgliga, upp till ett fall i dödssynd, kätteri eller en fullständig förlust av tro.

När jag avslöjar för dig taktiken för att arbeta med oss ​​av våra motståndare, vill jag att du ska lära dig att motverka dem. För att göra detta måste du ständigt övervaka din andliga ton och viljestarka ansträngning för att upprätthålla en glad inställning till allt - både för att arbeta trötthet och till och med till problem från din granne. Ta kontroll över dina känslor - detta är förresten den mest sårbara platsen för alla kvinnor. Men ändå måste du redan kunna kontrollera dig själv, annars kommer det inte att vara möjligt att undvika djävulens nätverk. Kom ihåg: det enda du kan bli upprörd över är dina egna synder och oförfallna syndiga böjelser. Och sådan sorg bör inte vara överdriven, för att inte försvaga ansträngningarna i en lång kamp, ​​som, som händer i vissa fall, pågår i åratal.

Och jag sa till dig tidigare, och nu upprepar jag igen: ta inte några problem och sorger till hjärtat (förutom dina synder). Allt här i livet går snabbt över. Titta - och det finns ingenting: inga sorger, inga människor! Allt som fortfarande kan vara med dig har redan varit före dig, och allt har passerat. Dina problem kommer också att gå över. Och du kommer till Kristus utan att snubbla över någons avundsjuka och fientliga blick, eller någons konstiga, stötande fras. Behåll gott humör, fasthet, inre frihet i kombination med lydnad och fullständig oräddhet.

Rädsla, nöje, dubbelhet, hyckleri, mänskligt behag - allt detta är delar av en slavpsykologi, uppfostrad av den sovjetiska skolan och det sovjetiska systemet i "en man av en ny kommunistisk formation". Vi kom alla därifrån, men detta slaviska sovjetiska arv måste brännas ur våra själar med ett glödhett strykjärn. "Stå i den frihet som Kristus gav oss", lär oss aposteln ( Tjej. 5, 1). Sluta vara "scoops", bli kristna och Guds barn, äntligen! Kom ihåg och bibehåll en glad andlig ton, en önskan att bekämpa svårigheter, skaffa en god brottningsanda, kom ihåg att vi alla är Kristi soldater.

Bland annat, kära barn, vi behöver verkligen alla enkelhet, och det i själva bemärkelsen som detta ord förstods i antiken. Enkelhet är soliditet, helhet, uteslutande av någon form av fragmentering, karaktärsdualitet. Termen "enkel" är motsatsen till termen "komplex", som kommer från verbet "vika" (vika, kombinera olika delar till en). En komplex person är en splittrad, oorganiserad, beräknad person, detta är en individ besatt av en, två, tre och ibland en legion av demoner, som var och en har sin egen karaktär. Dessa karaktärer förekommer växelvis i ord, tankar och handlingar hos en person som är besatt av demoner (det så kallade alternerande medvetandet - en psykiater.), Därför kan han ofta inte förstå sig själv i detta kaos av drifter och stämningar, och ännu mer, andra kan inte förstå honom. I vår tid måste vi ständigt hantera fall där två rakt motsatta naturer samexisterar i en person. Detta är den vanliga versionen av en demon som har tagit bostad och ett tydligt exempel på dess inverkan på den mänskliga själen. Så, enkelhet, i evangelieförståelsen, är unikheten, karaktärens integritet och följaktligen frånvaron av demoniskt inflytande på en person. Detta är vad Kristus kallar oss till när han säger: "Var visa som ormar och enkla som duvor" ( Matt. 10, 16). Visdom, som är så nödvändig för dig och mig, ges bara av Gud, och vi måste hela tiden be honom om det. I alla fall bör du alltid fråga Herren: upplysa, undervisa, upplysa och om nödvändigt, korrigera.

Om vi ​​rör oss längs denna väg kommer snart alla externa problem som uppstår från oundvikliga kontakter med andra (som liksom vi är långt ifrån perfekta) att försvinna av sig själva, som en torr blodskorpa från ett läkt sår.

Konversation 3 Sluta aldrig bråka

Syftet med Guds besök. Två sinnestillstånd. Hur man uthärdar fiendens attack. Kämpa för bön. Var glad, glad och snäll.

Det är mycket bra att du inte tvekade att berätta om de där två ovanliga tillstånden som följde på varandra. Jag kan säga följande om dem: för varje person åtminstone en gång i sitt liv (och ibland mer än en gång) så uppenbarar Herren sig själv, visar sin verkliga hjälp och styrka. Det hjälper att förstå och känna vad en person ska bli, d.v.s. som om han indikerar för honom målet att arbeta på sig själv, och sedan återigen lämnar honom att förbli sig själv i den där bedrövliga egenskapen i vilken en person förblir på grund av sina synder på grund av okorrigerade. Dessutom väljer alla redan vilken väg de ska gå. Om en person ännu inte har känt Gud, då får sådana besök från Gud honom att fundera på om han ska acceptera honom och hans bud eller inte. Skaparen lämnar helt och hållet valet mellan ett eller annat beslut som ska fattas av en person. Många vägrar förresten medvetet Gud: ”Så vad, om han finns, vad bryr jag mig om honom? Jag vill inte leva enligt hans bud, de begränsar min frihet. Jag vill leva enligt min vilja, som jag vill!” Men i ditt fall var syftet med Guds besök ett annat. Eftersom du är en person som har slagit in på vägen och tar de första stegen i frälsningsfrågan, ser Herren de laster som överväldigar dig (som du sa): "fräckhet, gnäll, fördömelse, missnöje, frosseri, etc. .”, visade dig från din personliga erfarenhet: Vad skulle du kunna vara och vad skulle du själv känna, om du med hjälp av arbetet med dig själv, genom förvärvet av Guds nåd, skulle förändras kvalitativt. Minns du hur, tämjad av Guds hand, vågorna av irritation och missnöje sänkte sig i själen, tystnaden kom som i klart soligt väder? Kommer du ihåg hur kraften någonstans dök upp för att hålla dig från att äta i hemlighet eller gå upp ur sängen i tid? Kom ihåg en ny, levande förståelse, en ny känsla och uppfattning om gamla böner och själva gudstjänsten. Det var som om en slöja föll från ögonen, och vad en person bara hört förut, såg och kände nu i sin helhet. Här, min mor, hur Guds nåd återupplivar våra känslor, härdade under syndens skorpa. Sådan är Kristi frid som själen känner i vilken den Helige Andes nåd har satt sig! Nu vet du det själv och du vet syftet som Herren själv angav för dig med detta fenomen.

Då var Herren glad att genom din egen erfarenhet visa dig själens tillstånd, förmörkat av inflytandet från en demon som har makt över en syndares själ. Och ju fler synder, desto större är hans makt, desto mörkare, latare, tyngre blir själen. Det blir okänsligt för allt heligt, sinnet uppfattar inget andligt, känslor är som döda.

Så, innan du är två vägar, två mål, två sluttillstånd för själen. Herren ger dig ett val. Den enda skillnaden är att själens första, välsignade tillstånd uppnås genom stort arbete, tårar och självuppoffring, medan det andra kommer av sig självt, du måste bara lägga dina händer och sluta slåss med dig själv, med dina synder, med din "gamle". Men för att uppnå ett stort mål måste du först lära dig att sätta små, så att säga, delmål på olika stadier av din andliga väg och inte vara nöjd med det som har uppnåtts, gå längre och längre.

Det händer ibland att en person känner en sådan attack av fienden att han inte ens kan be. Men ändå kan man inte misströsta. På något sätt, även om det är svagt, men fortfarande mat, som en mus: "Herre, lämna inte; Herre, skona Din skapelse; Herre, förbarma dig över mig; hjälp, himlens drottning!" Så, gnisslande av all kraft, vänta på hjälp och uthärda attacken, som om du faller till botten av skyttegraven. Det handlar inte om att slåss. Att vänta, men att överleva – och det är okej! Efter ett tag kommer säkert Guds hjälp och fiendens angrepp avtar. Du bör genast återuppta bönen och sakta återgå till de tidigare cirklarna. Så, ständigt upp efter ett fall, måste du krypa framåt. Allt detta gäller även sömn och mat. Huvudsaken är att aldrig sluta slåss, och om du måste gå på en tillfällig reträtt, gå omedelbart till offensiven igen så fort hjälpen kommer i tid. Men även här krävs försiktighet. Det är skadligt att överdriva det i andliga frågor - det här är från fienden. Till exempel bör nybörjare inte tvinga sig själva att sova mindre än 6 timmar. Du måste äta så mycket som behövs för att inte känna dig svag under fysiskt arbete. Om det är mycket arbete måste du äta dig mätt, men ät inte för mycket.

Nu om bön. Du minns säkert att jag redan tidigare, när du kom till vårt kloster, ofta sa att bön är det mest effektiva sättet att ta emot Guds nåd. Med ackumuleringen av nåd förändras hela den andliga strukturen hos en person: hans vilja, sinne, känslor, minne. De är renade och upplysta under inflytande av nåd. För att förhindra detta försöker demonerna på alla möjliga sätt att avvänja en person från att be, eller åtminstone ständigt störa honom i detta. Hela mitt liv måste jag kämpa för bön, anstränga mig för mig själv, så långt som Gud ger styrka. Det är bara nödvändigt att lära dig själv att inte bara be, utan att be uppmärksamt. Den här studien, som alla andra studier, är mycket arbete. Men i vårt, d.v.s. i andliga studier är det svårare: fienden blandar sig. Ändå måste du be noggrant. Endast en sådan bön skapar en osynlig förbindelse mellan den rationella själen och Gud. Tack vare henne får vi i gengäld från honom en rännil av nåd, som från det levande vattnets källa. Du behöver inte gå in i ditt hjärta med bön ännu, annars kommer du att falla i demonisk förförelse, som många oerfarna noviser. Lär dig att be uppmärksamt, med ditt sinne, så får vi se.

Ge inte efter för rädslor - det här är en fiende, var glad, glad och snäll, be ständigt om hjälp från Gud och förbön från den allra heligaste Theotokos.

Samtal 4:e. Hur hanterar man sitt beteende?

Om "charms". Vem kan nyktra upp "tjusaren"? Hur "kurator"-demonen formar vår självkänsla och beteendestil. Om korrigeringen av själen med metoden "andlig programmering". Praktiska rekommendationer för att tillämpa metoden för att utveckla ödmjukhet. Hur blygsamhet utvecklas.

Tack gode gud, barn, för det faktum att du fortfarande har en kritisk inställning till ditt andliga tillstånd. Det finns inget annat sätt att kalla det Guds nåd. Faktum är att vanligtvis, med ett liknande förlopp av en "sjukdom" med symtom som liknar dina, tappar människor helt förmågan att se sig själva utifrån, förlorar förmågan att vara kritiska mot sig själva. Det är detta bedrövliga tillstånd som kallas "charm" och betecknar demonisk frestelse av imaginära ens dygder eller ens rättfärdighet, eller ofelbarhet, men i allmänhet visar det osjälvisk stolthet, som ingen och ingenting kan rubba. Detta tillstånd kan också kallas en av typerna av andlig död. Det är nästan omöjligt att hjälpa en person som är intrasslad i stolthetens nät och inte ser detta, han har inte och kan inte ha andra auktoriteter än sig själv. Det enda hoppet kvarstår endast hos Gud, som ensam kan nyktra de olyckliga, men detta är i regel möjligt endast genom stora sorger. Om de inte faller på en person, blir han en källa till ständig plåga för omgivningen, och han själv ser eller känner inte detta. Hans blotta närvaro kan ha en deprimerande effekt på dem som bara är i närheten. Låt oss inte, Gud, komma till detta, barn!

Sjukdomen börjar på långt håll, från små saker: med den vanliga barnegoismen, som, utan att finna något motstånd varken inom barnet eller från föräldrarna och andra, är så fast rotad i en persons karaktär, växer så mycket tillsammans med honom. att demon-"kuratorn" som odlade och vattnade stolthetens träd till en början kan du ge dig själv en paus. Nu växer och utvecklas det redan förstärkta trädet av sig självt, och slutligen kommer frukterna fram: en extremt hög uppfattning om sig själv, oförmåga att uthärda någons kommentarer, irritabilitet, gräl, förlöjligande av andra människors brister, ständig kritik av äldre och en imperativ (ibland nedlåtande) ton i förhållande till med de yngre. Som erfarenheten har visat är det svårare för sådana människor (särskilt om de också har talanger) att komma till Gud än någon annan.

Men nu, genom Guds outgrundliga barmhärtighet, har en sådan person möjlighet att känna till Sanningen, och han, till exempel, avvisar den inte, och rusar med sitt hjärta till källan till all sanning, godhet och kärlek - till Gud. Då öppnar Guds sanning hans ögon för meningen med att vara och de händelser som äger rum i den (i tillvaron), ger honom den enda sanna kunskapen om gott och ont, inte ur den jordiska vetenskapliga sofistikeringens synvinkel, utan direkt från Gud. Först då börjar han se och utvärdera sig själv rätt. Det är här som fallets avgrund öppnar sig för honom - och inte bara hans egen, för i sin egen person kan han förstå och känna mänsklighetens fall som helhet. Här är den, uppgiften som du måste svettas över, men bestämma dig för: att ta dig ur avgrunden. Detta är vad Skaparen förväntar sig av oss. Men denna uppgift löses inte vare sig på en timme eller på ett år, eftersom synden har blivit en karaktärsegenskap, d.v.s. en vanemässig, mönstrad reaktion på omgivningen, eller en handling som utförs nästan automatiskt, omedvetet. Detta är frukterna av arbetet tack vare vilket demon-"kuratorn", som omärkligt tränade oss i många år, som Pavlovs hund, utvecklade i oss (inte värre än den ökända hunden) en betingad reflex till en lämplig beteendestil, som samt till en viss bedömning själva.

Tack Gud! Du öppnar gradvis dina andliga ögon för dig själv. Men även om det är väldigt bra att se dina dåliga egenskaper med sinnet, är detta inte tillräckligt. När allt kommer omkring, för att bli frälst måste du också kämpa för korrigeringen av din själ, dess karaktär, dess vanor. Det är här du behöver visa ett kreativt förhållningssätt, tillämpa all din pedagogiska talang, och inte i förhållande till utomstående, utan till dig själv, för att utveckla en flexibel metod för att utrota syndiga karaktärsdrag.

Jag råder dig att använda följande beprövade metod för att hantera dina brister. Låt oss kalla det villkorligt metoden för "andlig programmering". Men kom ihåg, den får inte bara läsas, utan envist omsättas i praktiken. Så, börja din morgon med en påminnelse: "hur ska jag bete mig i sådant och sådant fall under idag?" Samtidigt är det nödvändigt att i förväg överväga det korrekta tillvägagångssättet i händelse av frestelser som du känner till och påminna dig själv om de livssituationer där detta tillvägagångssätt bör tillämpas under dagen. Med andra ord måste du i förväg implantera ett handlingsprogram i ditt minne som är rakt motsatsen till din vanliga, automatiskt utförda syndiga reaktion. Detta kommer att vara din medvetna kamp med synd och med djupt rotade syndiga "betingade reflexer" av beteende, som demonens "kurator" omärkligt lär oss alla från den mest ömma barndomen. Låt oss nu överväga några användbara exempel på tillämpningen av metoden "andlig programmering".

Jag hoppas att du är väl medveten om att för att läka en så allvarlig och utbredd "sjukdom" som stolthet, St. Fäderna erbjöd sina noviser som medicin ett sätt att skära av deras vilja. Låt oss försöka kombinera denna månghundraåriga metod för att utrota synd med ovanstående programmeringsmetod.

Eftersom du alltid försöker insistera på din egen, anser att din åsikt och din handling är den mest korrekta, för att bekämpa denna manifestation av stolthet, måste du komma ihåg och bekräfta i ditt sinne följande tanke: "I allt fall då jag måste välja mellan min egen och någon annans åsikt, ovillkorligen ge företräde åt någon annans och göra som systern vill i alla fall, med undantag för de som klart går emot Guds bud. Det kommer naturligtvis att vara nödvändigt att anstränga hela sin vilja, att klämma in sig i en boll, att trampa på halsen (för att inte motsäga), men ändå tvinga dig själv att göra saker annorlunda även om ditt alternativ är klart bättre från en affärsmässig synvinkel.

Kom ihåg, för Gud - allt du gör för ditt hushålls behov är en bagatell, oavsett hur viktigt det kan verka för dig. I alla våra angelägenheter och relationer ser Han (kom ihåg att Guds Ande alltid genomsyrar oss), först och främst på själen: vilka motiv styr den, kommer själen att ha nytta av arbetet? Ofta - och du vet detta - händer det att en person gör något användbart för andra, men han gör det av stolthet, med fåfänga. Något sådant är inte behagligt för Gud, eftersom det leder själen till förgängelsen. Och i hela universum finns det inget mer värdefullt än själen, inget viktigare än dess frälsning. Men det verkar för den systern att om hon inte gör jobbet, så kommer ingen att göra det så bra som hon kunde, och därför kommer detta att leda till att klostret kollapsar ... Det vanliga demoniska bedrägeriet! Tro mig, om denna person inte hade varit i klostret, även om hon inte alls hade funnits i världen, så hade ingenting förändrats och hade fortsatt som vanligt. Och om det behagar Gud att arbetet utförs, hur kan man tro att han inte hittar någon som skulle göra det?

Programmeringsmetoden som beskrivits ovan, som jag redan har sagt, är nödvändig för att lära sig att skära av sin egen vilja, vilket i sin tur hjälper till i kampen mot de syndiga karaktärsegenskaperna som uttrycks genom egenvilja, själviskhet, stolthet, fåfänga. Kanske till en början verkar det som att även om det är mer användbart för själen, är det värre för den gemensamma saken. Detta är dock en förhastad slutsats. Gör som jag säger och vänta. Efter ett tag kommer du själv att se vad den verkliga fördelen var.

Det finns dock ett fall då lydnad kan gå till din nackdel. Men jag vet att du kan utvärdera dig själv tillräckligt korrekt för att omisskännligt peka ut just detta fall från alla andra. Jag menar ett sådant uppdrag som kommer att föda och underblåsa din stolthet. Det är här visdom och vilja behövs! Oavsett hur förföriskt och smickrande det (ordningen) kan verka, måste du hitta, komma med någon rimlig förevändning för att vägra utan att förolämpa instruktören.

En tid efter att du börjat öva den första övningen (för att skära av din vilja) vänjer du dig vid att komma ihåg hur du ska bete dig i situationen som beskrivs ovan, du kan börja praktisera den andra övningen i "programmeringsmetoden".

En övning i ödmjukhet. En blygsam person försöker att inte sticka ut, inte locka andras uppmärksamhet. Den stolte tolererar inte detta: han talar högt, älskar att prata om sig själv, håna andra, i ett allmänt samtal kommer han alltid att uttrycka sin åsikt, även om de inte tillfrågas, han gillar att påpeka, kommentera, befalla.

Den stolta tål inte förlöjligande relaterade till honom, är känslig, bär förbittring i sitt hjärta under lång tid, och när tillfälle ges, kommer han definitivt att hämnas med ett skarpt ord eller lätt förtal, något förödmjukande av gärningsmannen. Stolthet är nästan alltid förknippat med misstänksamhet på ett sådant sätt att den som är besatt av den ser förbittring där det inte fanns någon. Genom demonisk besatthet kan både ton, utseende och gester verka stötande. En självisk person uppmärksammar inte andra, eftersom hans uppmärksamhet är helt fokuserad endast på hans person. Han kommer att sitta ner utan att tänka på om det kommer att vara bekvämt för en annan person att sitta; han kommer att ta det bästa för sig själv och lämna det värsta till andra; sträcker sig efter något utan att se efter om någon annan skulle ta det, och så vidare och så vidare.

Så vi börjar övningen med minnesträning för att komma ihåg huvudpunkterna i beteendet:

- Den första tanken för memorering (programmering): "Om jag är bland människor eller åtminstone i sällskap med en person, måste jag se till att inte vara en börda för honom (honom); inte störa något, inte störa av ouppmärksamhet, oavsiktligt, d.v.s. Jag måste lära mig att först tänka på andras bekvämlighet och först sedan på mig själv.”

- Den andra tanken att komma ihåg: "För att vänja mig vid att inte uttrycka mig själv, inte uppmärksamma andra på mig själv, måste jag lära mig att inte uttrycka mina åsikter och mina idéer, även om jag är väldigt, väldigt frestad att säga ifrån (undantag - om man tillfrågas för det allmänna bästa). I allmänhet måste jag lära mig att vara tyst.”

- Den tredje tanken att komma ihåg: "Jag måste hela tiden observera mig själv, som om jag var från sidan, för att behålla blygsamheten i beteendet. jag kan inte:

a) att se med en fräck blick,

b) dekorera ditt tal med aktiva ansiktsuttryck och gester,

c) tala i en hård och självsäker ton,

d) ta självsäkra ställningar (sitta med benen i kors, stödja sidan med en knytnäve, etc.).

I allmänhet måste jag övervaka jämnheten och mjukheten i tonfallet och rörelsernas återhållsamhet och blygsamma mjukhet.

För att memorera och återkalla dessa tankar som styr beteendet i tid, måste du skriva ut dem på ett separat papper och på morgonen, gå upp ur sömnen, läsa noggrant, tvinga dig själv att memorera dem med viss vilja. Lägg sedan lappen i fickan på dina kläder och läs den då och då under dagen, och försök igen, med en ansträngning av vilja, att introducera dem i ditt minne. Genom att träna ditt sinne och minne på detta sätt kommer du snart att lära dig att kontrollera ditt beteende, och detta är ett av de viktigaste stadierna i andlig tillväxt.

Man bör inte tappa sådana användbara asketiska råd ur sikte som behovet av självförnedring. Anklaga dig alltid för själviskhet och brist på självförnekelse, för detta är ett misslyckande med att uppfylla Guds bud: "förneka dig själv", glöm dig själv för andras skull, "ta upp ditt kors" ... ( Matt. 16, 24). Du måste också be Herren om helande från stolthet, fåfänga, självkärlek varje timme, och också alltid be honom att ge förmågan att se dina synder. Dessa framställningar kan sägas till dig själv när som helst och var som helst, antingen separat eller genom att lägga till en av framställningarna i slutet av Jesusbönen. Försök dessutom att upprepade gånger under dagen upprepa en sådan bön från Psalm 140: "Läg, Herre, ett skydd med min mun och en skyddsdörr mot min mun."

Du förstår, barn, vilket viktigt och svårt arbete som krävs för att rätta till. Var bara inte rädd, börja så hjälper Herren dig.

Samtal 5:e. Andra människors tillkortakommanden kommer inte att hindra oss från att bli frälsta

Monasticism sparar inte automatiskt. Manodepressiv psykos är en av demonernas inflytandeformer. Utan nykterhet - att inte lägga märke till fiendens nätverk. Hur du skyddar dig från attacker från demoner. Om pseudo-välsignade stater. Begreppet "norm" i förhållande till själens tillstånd.

När det gäller dig och alla våra systrar håller jag, en syndare, fortfarande den åsikten att ett år inte räcker för klosterförmåga. Bättre att vara en medioker eller till och med dålig novis än en dålig nunna. Jag tror att du redan har din egen personliga observationserfarenhet för att på levande exempel försäkra dig om att varken klosterkläder eller tonsure i sig själva förbättrar en person och sparar automatiskt, som vissa människor tror: "de tonsurerade, klädde sig i klosterkläder - och rättade omedelbart". För många är de (dräkter) till och med ett tillfälle för fåfänga. Om vi ​​inte först lär oss djup ödmjukhet (inte yttre, utan inre), om vi inte lär oss att uthärda kroppsliga sorger, förtal och hat utan panik, förtvivlan och gnäll, då inget yttre: varken svarta kloster eller teoretisk kunskap om patristisk litteratur kommer att rädda oss från att falla i syndernas avgrund, även i ett kloster. Men för att lära ut den här vetenskapen (jag pratar om ödmjukhet) är ett år uppenbarligen inte tillräckligt.

Jag ska bara ge ett exempel: när leran rengörs från småsten och andra partiklar och sedan noggrant tvättas med fötter (12 gånger, som den gamle krukmakaren från byn Fomino berättade för mig), så placeras bara den på krukmakarens hjul och gett den vilken form som helst. Varje krukmakare vet att det inte kommer något gott av oförberedd lera.

Jag antar att du kommer ihåg orden från många forntida och moderna asketer om att synen på ens synder och i allmänhet ens andliga tillstånd är en av Guds viktigaste och mest nödvändiga gåvor för frälsning. Det förefaller mig som om du själv äntligen märkte i dig själv upprepade skarpa förändringar i humöret (när du arbetade i matsalen) - det var en tydlig Guds nåd. Du har inte märkt detta förut, eller hur? Naturligtvis uppmärksammade många dessa konstiga hopp i ditt humör även när du arbetade i ditt första kloster, men förmodligen talade ingen med dig om dem. Liknande fenomen märktes bakom dig i N-sky-klostret, där systrarna, som älskade dig, försökte att inte uppmärksamma detta svåra (för ett vandrarhem) inslag. Jag tackar Gud för att han gav dig möjligheten att se henne. Det här, min vän, är vad du själv kallade "anslutning". Själva faktumet att se detta fenomen tyder på att det sakta går bra för dig. Det gör mig väldigt glad.

En kraftig förändring i humöret är naturligtvis ett patologiskt fenomen som orsakas av demoniskt inflytande. När en person bor utanför kyrkan, utan det nådfyllda skyddet som ges i St. Sakrament och böner, sedan sådana lätta beröringar av demonen som fortskrider, förvandlas till allvarliga störningar i den känslomässiga sfären, kallade MDP inom psykiatrin, det vill säga mano-depressiv psykos, med uppehåll av varierande varaktighet mellan faser av förhöjd (manisk fas) eller nedstämdhet (depressiv fas).

Detta är det subtila och nästan omärkliga "psykiska" kriget som fienden utkämpar mot oss. Förstår du nu hur mycket vaksamhet vi behöver?! Det kallas på asketernas språk för "nykterhet", d.v.s. uppmärksamhet på dig själv, ditt inre tillstånd. Sådan konstant, vaksam uppmärksamhet är nödvändig för att i tid kunna lägga märke till fiendens nät. Det är nödvändigt att bekämpa sådant demoniskt inflytande med ödmjukhet: för det första inför Gud (allt som händer accepteras som från Guds hand), och för det andra, ödmjukhet inför grannar, såväl som bön och läsning (när det är möjligt) psaltaren - demonerna av detta är mycket inte gillar. Man ska inte vara rädd och få panik, för det krävs faktiskt inget speciellt för helande: du behöver bara leva enligt buden, leva kyrkans liturgiska liv, leva med Gud. Gradvis, ackumulerande från år till år, kommer Guds nåd att skydda oss mer och starkare från "fiendens alla förtal" och dessa förhållanden kommer att försvinna, av Guds nåd, som av sig själva.

Det där uppstigningstillståndet som du talar om orsakar viss misstro även hos mig. Det är bra att du tar så väl hand om honom. Jag vill bekräfta riktigheten av din inställning med utdrag från andra volymen av St. Ignatia (Bryanchaninova): ”Känslan av gråt och omvändelse är det enda behovet av en själ som har närmat sig Herren i avsikt att få förlåtelse för sina synder från honom. Det här är den goda delen! Om du har valt henne, då kommer hon inte att tas ifrån dig! Byt inte ut denna skatt mot tomma, falska, skenbart saliga känslor, förstör inte dig själv med smicker” (s. 125). ”Alla helgonen erkände sig själva som ovärdiga för Gud: genom detta visade de sin värdighet, bestående i ödmjukhet” (s. 126) ”Att synen av ens synd och omvändelsen född av den är arbetets dagar som inte har något slut på jorden : syn) av synd omvändelse väcks; omvändelse leder till rening; sinnets efter hand klarnade öga börjar se sådana brister och skada hos hela människan, som den förut i sitt mörker inte alls märkte, Herre! Ge oss att se våra synder, så att vårt sinne, helt uppmärksammat på våra egna misstag, upphör att se andras fel” (s. 127).

Låt oss nu försöka analysera orsakerna till detta ovanliga tillstånd. Ibland händer det att fienden medvetet så att säga "tappar mark", drar sig tillbaka, upphör att påverka, för att sätta press på själen med mörker och okänslighet. Sedan tycks det återgå till det tillståndet, som bör anses vara normen för en person och som vi, de nådlösa, anser vara något övernaturligt. Men trots allt är det precis så en person som har arbetat hårt och strävat efter en "bra prestation" för att skaffa nåd, ska känna. Varför lämnar då fienden i det här fallet slagfältet utan kamp? .. Så att själen, efter att ha blivit förtjust, slappnar av, mjuknar och förlorar sin vaksamhet. Då blir det lätt att "slänga" den med en oväntad häftig kavallerietack. Det är så, min vän, för utan rikliga tårar och många andliga arbeten kommer inte tillståndet vi talar om.

Men även när fienden använder den listiga taktiken "ett steg tillbaka, sedan två steg framåt", kan vi, om vi genomskådar honom, dra nytta av hans list. Genom att förbli på vår vakt (och inte bli lurad av ett oväntat slag från högerkanten) blir det möjligt för oss att berika vår erfarenhet med verklig kunskap genom en känsla av tillståndet som vi bör sträva mot. Minnet av honom kommer senare att bli en ledstjärna för oss, som visar vägen genom det rasande havet.

Således, som du kan se, ordnar Herren allt till vår fördel, bara du förlorar inte vaksamheten angående ditt inre tillstånd och uppmärksammar inte systrarnas brister, som du behöver för att kunna täcka med kärlek och uthärda med tålamod. Andra människors tillkortakommanden kan inte hindra oss från att rädda oss själva.

Samtal 6:e. Att utrota själen från demonernas makt

Helvetisk beskjutning. Alarmisten kommer att drunkna i en grund pöl. Hur man beter sig under en demonisk attack. Om demonerna är oroliga är detta ett gott tecken. Hur man slutar vara en "gemensam lägenhet" för demoner. Vissa skyddsmetoder.

Angående din oro, kära vän, säger jag: men du, helt enkelt när du talade, fick panik och blev som de olyckliga om vilka profeten David sa: "Där är du rädd för rädsla, där det inte finns någon rädsla" ( Ps. 13.5), dvs. rädd där det inte fanns något att vara rädd för. Det vanliga kriget för din själ har precis börjat, bara inte gömt, som tidigare, i världen, utan öppet. Du föll under den vanliga beskjutningen som demonerna skjuter mot dig från helvetets botten och blev omedelbart deprimerad. Det är krigaren! Det är så bra gjort!

Vad är meningen med din vistelse i klostret, om du inte kom för att slåss och i denna svåra kamp för att avlägsna din själ från demonernas makt? När allt kommer omkring, tills vi har förvärvat nåd, har de alla möjligheter att påverka inte bara vårt sinne, tankar och minne, utan också känslor och förnimmelser, både fysiologiska och andliga! Kom ihåg att du hörde av mig mer än en gång om demonernas kolossala möjligheter (på grund av vår brist på nåd) och deras hänsynslösa kamp för våra själar, även när du var församlingsmedlem i vårt kloster.

Som regel, i den första tiden efter att ha gått in i klostret, håller Herren nykomlingarna som i sin högra hand, och tillåter inte fienden att starkt fresta dem. När de blir bekväma och vänjer sig vid den nya miljön för dem, människor, dagliga rutiner och allt annat, då ger Han, som om han drar sig tillbaka något, dem möjligheten att starta en självständig kamp med fienden för deras frälsning. Om det inte vore för Guds första hjälp till nykomlingarna, så hade förmodligen ingen stannat kvar i klostret: demonerna skulle ha drivit ut alla - deras hat mot kloster är så starkt.

Nåväl, nu har du gått in i en ny fas - fasen av oberoende kamp och ... vakt! - förlorat. Dåsighet, omättnad, irritabilitet, otuktstankar och förnimmelser - allt detta är fiendens pilar, som måste stötas bort och inte fruktas; slåss, inte förtvivlan. Jag vill lugna och glädja dig lite: till och med vanligt tålamod, i kombination med en ödmjuk medvetenhet om ens svaghet, kan släcka dessa "eldiga pilar för den listiga" fienden. Den främsta anledningen till att människor drunknar, även de som vet hur man simmar bra, är att de börjar få panik när foten glider ner i ett undervattenshål eller faller ner i en bubbelpool, rädsla förlamar viljan och sinnet, orsakar ofrivilliga kramprörelser som bara förvärras situationen. Slutligen, utmattad av dem och sväljer vatten, går den olyckliga simmaren säkert till botten. Men allt som behövdes var att lugnt ta in luft och dyka till botten av tratten, och även på ett djup är det lätt att komma ifrån den och komma ut igen. Så här är du, älskling, om du får panik, kommer du att drunkna även i en grund pöl, där sparvar badar efter ett regn. Jag upprepar ännu en gång: lugn, ha tålamod och dyk till botten, d.v.s. vänta bara tills fienden tröttnar på att avfyra vapen. Här behövs inget speciellt för att vinna - bara lugn, tålamod och bön. Och det faktum att de bränner - för att de har ett sådant jobb ...

När det gäller dina känslor av att du grumlar ditt sinne och samtidigt en uppsjö av tankar under bön, känslor av utanförskap och yttre våld, som om ondskans tryck inifrån i form av elakhet, fräckhet, omättnad och sådana fysiologiska förnimmelser som feber, huvudvärk - jag kommer att säga att allt detta är välkänt för mig, tk. studerat på alla sätt. Faktorerna du beskriver tyder på att demonerna (bara snälla var inte rädda) som bodde i dig blev mer upprörda, rädda och började få panik själva: hur de än slog ut dem. Detta är i själva verket ett glädjande fenomen och indikerar att du med Guds hjälp kommer att kunna driva ut objudna hyresgäster ur ditt hus om du kommer att askesera korrekt och i dina brev öppna alla fiendens knep och slag uppriktigt och utan förlägenhet.

Förresten, liknande fenomen som dyker upp under extrasensoriska, d.v.s. trolldomsinflytande på människor av psykiska trollkarlar (som Tarasov, Kashpirovsky, Longo Chumak, Juna, etc.), talar om den motsatta effekten av demoner. Dessa symtom registrerar tydligt ögonblicket när onda andar kommer in i människors kroppar. Samtidigt kan demonerna inte hålla tillbaka sig från våldsamt jubel över "inflyttningsuppvärmningen", vilket tvingar de olyckliga att skaka och svaja.

Det bör noteras att många människor som är födda och uppvuxna i gudlösa familjer, och till och med belastade med syndigt ärftlighet, är som herrarnas herrgårdar, förvandlade till smutsiga "gemensamma lägenheter" av bolsjevikerna efter revolutionen. I vårt fall, istället för en själ, för vilken denna herrgård (människokroppen) ursprungligen var avsedd av Gud, är den nu bebodd av avskyvärda bosättare - demoner. Men den demoniska list ligger i det faktum att de försöker att inte förråda sin närvaro på något sätt, särskilt när en person lever livet som en ateist. Hemligt och omärkligt påverkar de "patientens" medvetande med hjälp av mentala förslag och fysiologisk stimulans. Men om en person med allvarliga avsikter ger sig in på frälsningens väg (d.v.s. bestämmer sig för att börja korrigera sitt liv och rena sin själ, tvingar sig själv att be, arbetar i lydnad, lär sig själv att ödmjuka sig och vara lydig, d.v.s. försöker att bli av med huvudsynden - stolthet och själviskhet), då rusar demonerna, sårade och brända av gudomlig nåd, attraherade till människan genom bön, möda och självförnedring, i panik från brännande smärta och förråder därigenom sin närvaro. Det är här som ett nytt avgörande skede av kampen börjar – utvisningen av objudna hyresgäster från huset (den egna kroppen). Detta är det viktigaste och absolut nödvändiga stadiet av andligt liv för alla som räddas, vilket, i händelse av dess positiva avslutning, ger en person möjlighet att ytterligare avancera längs vägen för rening, förbättring och därför, ackumuleringen av gudomlig nåd, som i evangeliet liknas vid olja, som de visa jungfrurna förberedde ännu innan brudgummens ankomst och bröllopsfestens början. Om utvisningsprocessen inte är avslutad och hyresgästerna inte lämnar, kommer det under resten av deras liv att vara nödvändigt att se till att åtminstone på något sätt behålla vad de har uppnått och inte falla i ett så djupt hål som de kan inte längre komma ut. Du kan rädda dig själv här också (och du måste rädda dig själv), men det här är en hård väg av ständiga fall och uppror. Ett sådant kors bärs av många och tappar inte modet och litar på Guds nåd. Huvudsaken skulle vara omvändelse. Till den som inte ges mycket kommer mycket inte att begäras, och om någon har fått mycket, då kommer efterfrågan att vara motsvarande.

Symtomen som vi pratade om ovan, d.v.s. huvudvärk, feber, köttsliga uppblossningar, som jag redan har sagt, är en bra indikation på att sjukdomen närmar sig en kris. Återhämtning följer vanligtvis en kris. Hans inställning måste hjälpas. Fråga syster S. om råd om hur man kan ordna en resa till Lavra, eller snarare, till Chernigov Skete, inte långt därifrån, där de tar upp sig varje dag. Det skulle vara bra för dig att konferera med denna fasta, och när de utför sakramentet måste du ständigt be Herren av hela ditt hjärta om befrielse och utvisning av fiender. Denna begäran kan läggas till i Jesusbönen i slutet, och själva bönen kan oupphörligt göras med sinnet före och under sakramentet. Det finns ingen anledning att vara rädd eller generad om demonerna plötsligt skriker ur dig, tvärtom, öka din bön ännu mer. I några sådana fall hände det, de kom ut. I sketen, säg inte att du är en nybörjare, ta på dig en vanlig klänning.

När du kommer till nattvarden, be alltid uppriktigt till Herren att han befriar dig från demoner, be om att de ska fördrivas. Om du kan hitta en sådan möjlighet, försök att använda de platser och tider då du, åtminstone för en kort tid, lämnas ensam för att uppmärksamt be till "Jesus" med en mycket ångerfull, klagande tiggande själskänsla. Be offentligt för att inte dra uppmärksamhet till dig själv.

I inget fall bör du sänka sinnet i hjärtat, du kan bli allvarligt skadad, eftersom. du är inte redo för det än. När du är ensam, be högt, men tyst, nästan viskande. Om möjligt, läs Psalmerna så ofta som möjligt. Det är inte skrämmande att inte allt är klart, men hans (Psalter) demoner gillar inte skräck, och dessutom är sinnet upplyst från Psaltern - detta har upplevts i praktiken. Det skulle vara trevligt att ha en Psalter i fickform, en som du kan bära med dig och läsa överallt där det finns möjlighet, åtminstone lite. Försök bara att göra det diskret för andra, för att inte fresta någon.

När köttet är inflammerat kan du avbryta bönen en stund och vända dig till Gud med dina egna ord med en begäran om att släcka "genom att släppa loss kroppens uppror." Be också Herren att driva bort den förlorade demonen från dig, rena ditt sinne från orena demoniska tankar, skydda dig med heliga änglar, rena, skydda, bevara, etc. Det är nödvändigt att be och fråga i dessa ögonblick med spänning, tills elden slocknar. Samma begäran bör riktas till Guds Moder och Skyddsängeln. Efter att stormen lagt sig kan du fortsätta den avbrutna bönen. I kampen mot den förlorade demonen är det mycket viktigt att inte äta för mycket och inte sova mer än det nödvändiga minimumet. En välmatad och utvilad kropp, som en hingst under betäckningstid, är nästan okontrollerbar.

Tvärtom är det bra att arbeta till trötthet i denna kamp, ​​och äta och vila med måtta. Det är också mycket viktigt att du inte har några obekända synder på detta område. Om du skäms över att säga något sådant i bikten, skriv och försök sedan att inte komma ihåg dessa synder. Misströsta inte om framgången inte kommer direkt, vet att detta är en ganska utdragen kamp. Du ångrar dig bara om du faller, men ödmjuk dig inför alla, fördöm inte och gnäll inte. Endast genom din egen ödmjukhet kan du dämpa raseriet från den demoniska attacken. Så, min vän, var hjärtat och kom ihåg att vi är i krig.

Behandla systrarnas hjälp inte med irritation, utan med ödmjukhet och tacksamhet. Sörj inte över frånvaron av sorger, för dina synder, svagheter och själens sjukdom borde vara en större sorg för dig än yttre omständigheter.

Samtal 7:e. Svek börjar med att behaga sig själv

Utan självtvång blir det ingen frälsning för oss. Hur de förvandlas till idoler för sig själva. Den som inte korsfäster sina passioner blir oundvikligen en Judas. Vad bör göras för att inte sälja Kristus. Försök inte "stjäla" glädjen.

Jag gillade verkligen den lugna, böniga sången i ditt nya kloster. Jag gillade också det faktum att de sjunger i Znamenny-sången under den vardagliga gudstjänsten, det låter väldigt rörande och bedjande, även när bara en sång sjunger. På det hela taget hade jag ett mycket trevligt intryck av klostret och bröderna. Bara några av "våra" gjorde mig upprörd efter den andra pilgrimsfärden till ert kloster. Och denna sorg är kopplad till dig.

De berättade för mig hur du undviker lydnad och går till din cell för att sova. Att du är lat är såklart ingen nyhet för mig, men vad ska jag säga – vi märker alla denna synd hos oss själva. Men ändå, en kristen som har valt frälsningens väg bör inte hänge sig åt sitt kötts lustar, som, om den inte dämpas, bara försöker äta, sova och inte göra någonting, eller bara göra vad som behagar.

För att bli räddad från synder och demoniskt våld mot vår vilja är det absolut nödvändigt att tvinga oss själva att bekämpa köttet och djävulen som försvagar köttet. Du kommer förmodligen ihåg Frälsarens ord att endast de som tvingar sig själva att bekämpa synd kommer att komma in i Himmelriket ( Matt. 11, 12)? Och i det slaviska originalet skrevs ordet "tvinga" som "olägenheter" - det här är de som tvingar, tvingar sig själva. Hur ska du bli frälst, broder, utan att tvinga dig själv att uppfylla den lydnad du fått av dina äldste? Vilken typ av följare är du efter det? Var är självförnekelse här, var är bärandet av korset, var är korsfästelsen av ens kött "med dess passioner och lustar" ( Tjej. 5, 24)?! Hur kommer du att visa Herren att du är hans lärjunge, om du inte uppfyller alla dessa villkor som Herren pekat ut som de viktigaste tecknen på kärlek och lydnad mot honom?

Ditt beteende får mig ibland att tänka att du inte kom till klostret för att rädda din själ, utan för att ha tak över huvudet och mat utan att störa dig själv för mycket. Om jag har rätt, då (Herregud!) vart kommer du med ett sådant liv och sådana tankar?! Så, trots allt, för en bit bröd kanske du kommer att tjäna Antikrist, och du kommer att acceptera hans sigill. Och även nu, om de lovar något eller skrämmer, så kanske du blir en "snackare" bland bröderna? Men svek börjar med en liten sak, de blir judas efter hand.

Detta händer i de fall då en person inte vill uppfylla budet "förneka dig själv". Sedan blir han en idol för sig själv, sedan tjänar han sig själv som en idol, skämmer bort sitt kött och sin fåfänga, då förfärar varje tanke på att förlora tröst, mat eller position i samhället honom. Och då kan han sälja Kristus och bröderna och hans moder. Den som inte har förnekat sig själv, som är fäst vid allt köttsligt och andligt, kan inte bli frälst, för han kommer säkert att sälja Kristus för linsgryta. I frestelser och frestelser, endast den som enligt Frälsarens ord har förnekat sig själv, som inte är fäst vid berömmelse, eller pengar, eller mat, eller till en person eller till tröst, som har älskat Herren av hela sitt väsen. , kan motstå frestelser och frestelser. Han kommer inte att bli en förrädare ens när han hotas till livet, särskilt inte när han berövas en hög position eller lovas ett magert liv.

Om vi ​​vill vara med Kristus måste vi alltid komma ihåg hans ord som sades till aposteln Paulus när han var svag: "Min styrka fullbordas i svaghet" ( 2 Kor. 12.9). Den som vill följa Kristus, som har förnekat sig själv, vet detta, eftersom han ständigt känner Guds hjälp och kan upprepa med aposteln: svag, sedan stark" ( 2 Kor. 12, 10).

Jag ber dig, ta dig samman, ta dig samman, försök att fullgöra vilken uppgift som helst som anförtros dig, vilken lydnad som helst, inte som given av en person, utan som utsedd av Gud för din egen frälsning. Kom ihåg orden: ”I världen kommer du att ha vedermöda; men var vid gott mod: jag har erövrat världen" ( I. 16, 33). Ja, vi kom inte till denna värld för glädje, utan för att bekämpa och besegra synden och djävulen, beväpnade med tålamod, osjälviskhet och bön, med vilken vi kan åkalla Skaparen om hjälp.

Den glädje som alla människor drömmer om och som de förgäves försöker finna här i livet (eftersom all jordisk glädje snart slutar i sorg och sedan i död), hoppas vi kristna få (och det beror på oss själva) i " livet av den kommande tidsåldern”, som vi tror och talar om det i trosbekännelsen. Försök inte stjäla dessa glädjeämnen nu - sådana försök slutar illa. Arbeta lite, ha tålamod så får du en belöning som du inte ens drömmer om.

Samtal 8:e. Den enkla vägen leder till avgrunden

Frälsning utan bön är en naiv utopi. Varför är det så svårt för oss att be? Asketisk kamp är en påtvingad nödvändighet, utan vilken det inte finns någon frälsning. Hur uppnås själens förvandling? Om orsakerna till förlamning av viljan. Botemedlet mot förlamning. Varför förändras människor? Om kampen mot egoismens tvåhövdade hydra.

Jag ber alltid att du "inte faller bort från din bekräftelse", att du inte avviker från kampens smala väg till den breda vägen att behaga köttet, till den lätta vägen att följa dina lustar, som leder rakt in i avgrunden , till helvetets breda portar. Ja, visserligen i vår tid är det få som är frälsta, men vad jag skulle vilja att du skulle vara bland denna lilla flock, även om inte i förgrunden, även om åtminstone på sidan, men fortfarande bland dem som, efter att ha avvisat "passioner och lustar", bär hans kors, efter den store korsfararen Kristus.

Vem utan bön kan locka Guds nåd till sig själv?! Om till och med varje varelse, varje liten fågel på himlen, varje groda i träsket, "varje andetag" prisar Herren, hur kan vi då, rationella varelser, inte be till vår Skapargud? "Men om någon visste," sade äldste Alexander från Getsemane Skete, "vilka ansträngningar fienden gör för att avvisa en person från bön, avhållsamhet och från dygd i allmänhet, att han är redo att ge en person alla skatter i världen för detta!" (se hans Liv, s. 43, M., 1994). Med andra ord är fienden redo att hjälpa en person att uppfylla alla sina lustar, som om han säger till honom: "Gör vad du vill, bara tvinga dig inte till bön och avhållsamhet: ät, drick, för nu är det inte dags för bragder, men klostrets väggar kommer att rädda dig av sig själva utan dina ansträngningar!"

Men lögnens fader, som alltid, ljuger, och hävdar motsatsen till vad Kristus lärde, och sa: ”Från Johannes Döparens dagar till nu, tas himmelriket med våld, och de som använder våld tar det med våld. ” ( Matteus 11:12). En annan atonitisk äldste, Schema-Archimandrite Sophrony Sakharov, en elev vid St. Äldste Siluan sa: "Så länge vi är i denna "syndens kropp" och därför i den här världen, tills dess kommer den asketiska kampen med "syndens lag" som verkar i vårt kött inte att sluta" (Archim. Sofroniy. On Prayer. P. 17, Paris, 1991). Visste inte den äldre, som levde i vår tid (han dog 1993), tillståndet i den moderna världen och mänskligheten? kampen, men talade om kampen med sin "gamle" alla dagar i vårt jordeliv, fram till döden själv.

Naturligtvis händer det att vi ibland blir missmodiga, känner så att säga kylan och vinglösheten i vår bön. Låt oss här minnas samma välsignade äldstes ord: "Om förvärvet av vetenskaplig kunskap kräver många års hårt arbete, så är förvärvet av bön också ojämförligt större" (ibid., s. 9). Men på grund av vår otålighet vill vi inte leva i detta smärtsamma tillstånd av självtvång, när böner fortfarande är ett hårt och utmattande arbete för oss. Vi längtar efter nådsfylld, tröstande bön, vilket bara mycket erfarna asketer har. "Våra fäders väg", skriver Fr. Sophrony, "kräver stark tro och långmodighet, medan våra samtida försöker ta alla andliga gåvor, inklusive till och med den direkta kontemplationen av den Absolute Guden, genom påtryckningar och på kort tid" (ibid., s. 196).

Kan du föreställa dig vilken enorm uppgift Gud har ställt inför oss: genom att använda våld, tvång, kraft för att komma in i Guds rike! Denna uppgift är högre än alla jordiska uppgifter och mål, och det är möjligt att uppfylla den endast genom en våldsam förändring av ens själs egenskaper, förvrängd av synd, med hjälp av den Helige Andes nåd. Vår önskan om rättelse och vår ansträngning i den asketiska kampen mot synd gör själen kapabel att ta emot och behålla nåden från den allhelgande Helige Ande, som vid slutet av den jordiska kampen kommer att utgjuta rikligt över oss i Riket. av Glory. Själens oförmåga, oförbereddhet att uppfatta Honom här på jorden utesluter möjligheten att i framtiden njuta av Hans nåd, d.v.s. i det eviga livet.

Korrigering, omvandling av själen är en lång process, huvudrollen i den spelas av många år av bön och nykter uppmärksamhet på ens andliga tillstånd. "Många år av bön", fortsätter Fr. Sophronius, - förvandlar vår fallna natur så mycket att den blir i stånd att uppfatta helgelsen genom den för oss uppenbarade Sanningen; och detta är innan vi lämnar världen (jfr: I. 17, 17)” (ibid., s. 189). På andra ställen skriver den äldste: ”Att stå i obruten bön betyder seger på alla nivåer av naturlig existens. Denna väg är lång och taggig, men ögonblicket kommer då en stråle av gudomligt ljus kommer att skära genom det tjocka mörkret och skapa ett genombrott framför oss, genom vilket vi kommer att se källan till detta ljus. Sedan antar Jesusbönen kosmiska och metakosmiska dimensioner” (ibid., s. 167).

Alla ni har nu upplevt av er egen erfarenhet vad själens syndiga avslappning betyder. Bara de som har börjat tvinga sig själva, som har börjat kämpa med synden, kan förstå detta. Det var då som alla kände hur starkt demonernas motstånd, böjande vår vilja att synda, och hur avslappnad, förlamade vår vilja. Och märk, medan de levde som de ville, ett ouppmärksamt, slarvigt världsliv, de märkte inte sin brist på vilja, men så snart de startade kampen, avslöjades allt detta genast. Viljans nederlag, viljans förlamning är resultatet av Guds nåds reträtt från förfäderna för den första synden olydnad. Och vi alla, deras avlägsna ättlingar, bär sigillen på Adams och Evas nådlöshet, som födde barn redan i detta nådlösa tillstånd.

Men Gud lämnade inte sitt folk till slutet, han gav oss möjligheten att samla (förvärva) nåd och därigenom stärka viljan till det goda, men samtidigt lämnade han en annan möjlighet: av vår egen vilja (frivilligt val mellan gott och ondska) att förlora även de smulor av nåd som fortfarande finns kvar i oss, och slutligen bli syndens slavar.

Det är inte bara vi som känner bristen på nåd, själens avslappning; alla de stora helgonen grät och beklagade henne, och började med St. Paul, som beskrev detta bedrövliga tillstånd på detta sätt: ”Jag har en önskan om det goda, men jag finner det inte att göra det. Det goda jag vill gör jag inte, men det onda som jag inte vill, det gör jag" ( Rom. 7, 18-19). Här är Rev. Efraim av Syrien utbrister med ånger: ”Synden, som har förvandlats till en vana, involverade mig i fullständig förstörelse, även om jag tillrättavisar mig själv och inte slutar bekänna, men jag förblir fortfarande i synder ... Dras av någon hemlig kraft, tycks jag vill fly, men som en hund på en järnkedja återvänder jag till samma plats igen. Ibland kommer jag att hata synd och avsky orättfärdighet, men ändå förblir jag förslavad av passion.” Så, det bör noteras att alla människor, inklusive de som har förtjänat Guds nåd och frälsning, har upplevt effekten av syndens lag, d.v.s. diskrepansen mellan vår önskan om frälsning och våra förmågor, eller snarare oförmågan att anstränga oss för oss själva. Och om inte för Guds hjälp, skulle ingen ha gått segrande ur denna kamp. Men var uppmärksam på orden av Rev. Syriern Efraim: "Jag slutar inte bekänna", och även "jag kommer till hat mot synd och avskyr orättfärdighet". Om vi ​​lägger till många år av bön här kommer det att bli tydligt på vilket sätt människor som vi, människor precis likadana som våra, besegrade viljans svaghet. Att hata synd, att döma sig själv, att falla ner, att resa sig upp för att börja omvända sig om och om igen varje dag, be till Gud (hur mycket kraft det kommer att finnas) om förlåtelse och helande av själen från förlamning av viljan. Och med allt detta, tillåt inte förtvivlan, kom ihåg exemplet med den stackars änkans ändlösa tålamod, som Herren talade om i en berömd liknelse ( OK. 18, 1-7). Här är ett annat uttalande av Archim Sophrony: "Det är räddande för oss om motvilja mot synd växer i oss och förvandlas till självhat. Annars riskerar vi att bli vana vid synd, som är så mångsidig och subtil att vi vanligtvis inte märker dess närvaro i alla våra handlingar, inte ens de som ser bra ut” (ibid., s. 190). Till er alla, utan att misslyckas (jag ber er att uppfylla det som en välsignelse), förordnar jag att läsa kapitlet "Synen av din synd" från andra volymen av St. Ignatius Bryanchaninov (s. 118).

Nu ska jag försöka svara på några specifika frågor.

1. En syster frågar: "Det blir läskigt när du ser hur människor som en gång var nära i anden förändras till det sämre efter varandra ... Hur kan du skydda dig själv, eftersom ingen är försäkrad?"

- Det här är verkligen ett fruktansvärt fenomen, men du måste förbereda dig på det faktum att du under alla återstående år av ditt liv upprepade gånger kommer att bevittna sådana fantastiska metamorfoser. Det finns alltid två orsaker till detta, inte en. För det första demonernas obligatoriska agerande, och för det andra den egna viljan, eftersom demonerna till en början bara erbjuder och förför, väljer personen själv om han vill gå med på deras förslag eller förkasta det. Här är vad Rev. Efraim från Syrien: "Ack för mig! En ond vilja leder mig till synd, men när jag syndar lägger jag skulden på Satan. Men ve mig! eftersom jag själv är orsaken till mina synder. Den onde kommer inte att tvinga mig att synda: jag syndar av egen fri vilja.

Men nu ska jag berätta det mest fantastiska... Vi har faktiskt 100 procent försäkring mot förförelse och död! Detta är ödmjukhet och andlig fattigdom, som består i "vår medvetenhet om den andliga död som finns i oss" (Fr. Sophrony). För att köpa denna försäkring, d.v.s. ödmjukhet, du måste kämpa med din egen egoisms tvåhövdade hydra.

Det första huvudet av själviskhetens hydra är kärlek till ens själ. Detta huvud slukar de som är fyllda av självuppfattning, uppfattar sig själva som en enastående person och värda något mer i framtiden, eller i alla fall förstås respekt. En sådan person förlorar snabbt en adekvat uppfattning om världen, förlorar vägledning i att bedöma sig själv, människorna runt honom och händelser, litar bara på sig själv eller smickrande lögnare, hatar sund undervisning, litar på sin åsikt, utvärderar sina grannar från ovan och fördömer dem, förlorar respekt för kyrkans auktoriteter, och blev för sig själv den viktigaste auktoriteten, nästan påven av Rom (”odiskutabel auktoritet”). Han lyssnar bara på andras åsikter när de sjunger med honom, blir irriterad och kan inte stå ut med motsatt åsikt. Kom ihåg orden: ”Den som älskar sin själ kommer att förgöra den; men den som hatar sin själ i denna värld kommer att behålla den till evigt liv” ( I. 12, 25). Detta huvud av hydra slukar också de som älskar sina själspassioner: överdriven föräldra-, äktenskaps- eller "broderlig" kärlek till någon person, eller en passionerad anknytning till någon form av yrke, oftare till konst (de säger: "han är besatt av poesi” ); deras "nådiga" (egentligen pseudo-nådiga) upplevelser av gemenskap med Gud.

Det andra huvudet av själviskhetens hydra är kärlek till ens kött. Detta huvud slukar dem som, fastän de önskar bli frälsta från den eviga fördömelsen, ändå inte vill förneka sig själva något i detta timliga liv. Herren sade om dessa: ”Ingen kan tjäna två herrar: ty ... han kommer att vara nitisk för den ene och försumma den andre. Du kan inte tjäna Gud och mammon" ( Matt. 6, 24). Det är omöjligt att bli frälst utan att förtrycka sitt kött, för genom köttets lustar binder demonerna också själen till det här livets bekvämligheter, nöjen och godsaker, vilket gör att den nästan glömmer sin korta varaktighet och bedrägeri, gör själen jämn. mer avslappnade, vällustiga, ta det efter ett tag för att fullgöra omöjligheten att bekämpa synd, och sedan är de till och med vana (som en papegoja, genom upprepade upprepningar) vid tanken att kampen inte behövs alls, inte det, säger de , nu är det dags.

2. Systern oroar sig för att hon får besök av tanken på grymhet mot sina föräldrar, som hon lämnade, efter att ha gått till klostret.

– Men det förefaller mig, en syndare, att för dem, de fattiga, desperat nedsänkta i mörker och smuts, frid, är dotterns bön den enda frälsningsstrålen i mörkret, det enda hoppet om Guds nåd, ty bara han kan ge dem | en chans att en dag se ljuset och utropa:! "Gud, hur lever vi?! Vi är trots allt värre än djur!! Hjälp oss, Herre!" De har inget annat hopp] för frälsning, ty det finns ingen som kan be för dem, och ingen annan kommer att offra ett offer av tårar och böner för dem. Visst kan man vara nära sina föräldrar, men då (jag menar det här fallet) kommer hela familjen att drunkna tillsammans. Och även om] tillsammans, naturligtvis, roligare, men vem tjänar på detta?

3. En syster frågar om nattvarden utan förberedelse, "med en välsignelse."

- Eftersom gemenskapen av den renaste kroppen och Herren Jesu Kristi dyrbara blod är ett sakrament så fruktansvärt att "änglarnas led inte kan se på honom", bör man närma sig honom med stor fruktan, ty samma kalk kan vara en välsignelse för vissa, men för andra till fördömelse. Det bör, i det mest extrema fallet, minst en dag strikt fasta. Men om det inte fanns någon möjlighet att förbereda sig alls och det inte finns någon frid i själen vid detta tillfälle, är det bättre att bestämt och orädd vägra.

4. Fråga: "Hur ska man bekänna om prästen inte läste böner innan bekännelse?"

– Du bör be Mother Superior eller Mother Superior att förmedla systrarnas begäran till prästen: att fortsätta läsa de lämpliga bönerna för att inte genera dem. Prästen måste naturligtvis uppfylla den heliga kyrkans riter och det är ingen synd att påminna honom om detta. Herren kommer dock att acceptera din bekännelse, även om bara en tillåtande bön läses, sköter prästen allt annat.

Avslutningsvis vill jag be er alla att uthärda varandras svagheter, att ömsesidigt förlåta och be om förlåtelse; vara stödjande till varandra att klargöra alla förvirringar sinsemellan ärligt och öppet (för detta gör demonerna på skam och förstör deras intriger), att älska varandra och alla klostrets systrar.

Samtal 9:e. Jaget är syndens främsta bärare

Grattis till alla till början av fastan. Gud ge att det blir för oss inte bara en tid för att rena och lossa kroppen från alla möjliga gifter, som läkare säger, utan först och främst en tid för att lossa vår själ från huvudsynden: själviskhet, själviskhet.

Om vi ​​försöker analysera var och en av våra handlingar, kommer vi att finna att det i någon av dem finns ett jag, som är huvudbäraren av synden i oss, och som i sig inte är annat än synd. Hur ofta, till exempel, i ett samtal säger vi något lätt smickrande. Genom detta förtjänar vi systerns eller myndigheternas välvilja till oss själva. Deras läge är tilltalande för vår fåfänga. När vi pratar om oss själva kommer vi ofta att låtsas vackrare, visa oss själva i det mest gynnsamma ljuset, och ibland kan vi inte låta bli att visa vår lilla framgång eller en god gärning. Vi blåser våra gärningar framför oss själva. Och detta är också en hyllning till självkärlek. Smicker och lögner här tjänar till att tillfredsställa vår syndiga självkärlek.

Självisolering, själviskhet framträder där det inte finns någon sann kärlek, som en gåva från Gud, d.v.s. det finns ingen nåd från den Helige Ande. De i vilka det finns nåd, vilket betyder att det finns kärlek, är inte fokuserade på sig själva, utan på sin nästa, som de älskar och är redo att offra mycket för honom, upp till sina egna liv. Och om Rev. Seraphim of Sarov talade om en kristens huvuduppgift som förvärvet av den Helige Andes nåd, han hade i åtanke just bekantskapen med en person med gudomlig kärlek, som så att säga är en attraktionskraft riktad från en person till omgivningen, och inte alls till sig själv.

Hos oss är det motsatta: självförgudning av ens själ sker, kärlek till vilken manifesteras i åsikten att "jag" (min själ) är något mycket betydelsefullt, värt all respekt, och en sådan åsikt åtföljs ofta av en känsla av att hela världen bara existerar för mig och vad mer är, utan mig skulle det inte finnas något här. I sitt yttersta uttryck kommer kärleken till ens själ till den punkt att en person som besatt av denna passion (stolthet) betraktar alla andra nästan döda föremål, något som dockor, som antingen tjänar honom för att tillfredsställa hans mål och lustar, eller tvärtom , de stör det. I det senare fallet kan de hanteras utan ceremoni, de måste tas bort från vägen på något sätt, hänsynslöst.

Om vår kärlek till vår själ, tack och lov, ännu inte når en sådan grad, så visar den sig ändå i olika former mycket ofta, om än inte så märkbart. Till exempel fick alla systrarna julklappar. Någon trodde att hennes gåva är värre än andra. I hjärtat - förbittring, och till och med avund, och kanske ilska mot dem som har tur. "Ja, jag förtjänar bättre! Och min syster är värre än mig, men hon fick en bättre present än min!”

Ett annat exempel: "Någon pratade med min syster, inte med mig" - förbittring - "Jag blir ignorerad igen!" Eller: "De gav mig lydnad hårdare än hennes," - återigen en förolämpning! Vad kan vi säga om en sådan "själsälskare" verkligen är kränkt? Då bara en mardröm! Dödligt hat kommer att smyga sig in i hjärtat, som bara väntar på det ögonblick då det äntligen kan svida, hämnas med ett ord (till exempel "slunga lera") eller handling (inte hjälp i nöden).

Så, som vi ser, manifesterar kärleken till ens själ sig på många sätt och är roten till stolthet - den mest avskyvärda och mordiska synden. För att rädda själen från denna styggelse behöver du ödmjuka dig själv och förödmjuka dig hela ditt liv - annars blir du inte frälst. "Jag förtjänar en sämre del, en sämre gåva, en hårdare lydnad, såväl som alla förolämpningar och förolämpningar, för jag är mycket värre än de som förolämpar mig tror" - det här är det korrekta sättet att tänka som låter dig slåss och besegra stolthet.

När det gäller metoden för att bestämma närvaron av passion är det väldigt enkelt. Fäderna lär: om du är berövad eller om du berövar dig själv något, men du ångrar dig, tänker du ofta på vad (eller vem) du har förlorat, och när du kommer ihåg detta blir du upphetsad, ofredlig ande, förtvivlan, irritation, etc. Det betyder: det fanns och finns en förkärlek.

Till frågan om förkunskap kan jag säga följande: bara Gud har verklig förkunskap. Demoner är mycket begränsade i detta, de kan för det första förutsäga vad de kommer att göra själva (det vill säga ännu inte perfekta, men uttänkta av dem), och för det andra, vad som händer just nu på ett stort avstånd från oss , eftersom de rör sig i rymden med stor hastighet och utbyter information, och för det tredje, har extraordinära logiska förmågor, kan de dra slutsatser om möjliga händelser från all information som finns tillgänglig för dem, där de dock ofta misslyckas.

Intuition är oftast ett demoniskt förslag utifrån, men ändå inte en besittning. I vissa fall händer det dock att skyddsängeln uppmanar till något användbart, särskilt i extrema situationer.

Klarsyn (som till exempel med Vanga) är bara en konsekvens av en av besittningsformerna. I sådana fall förvandlas en person, efter att ha blivit ett kärl av en oren ande, till ett instrument för demonernas inflytande på människor. All information som överförs genom en sådan person, enligt demonernas plan, är avsedd att förvränga den sanna tron ​​och ersätta den med en falsk, det bör också leda människor till direkt icke-kommunikation, så att som ett resultat förstöra det andliga skyddet av en person, underlätta införandet av demoner i hans kropp.

I de fall då "intuitionen" tyder på att personen inte är bra, behöver du bara vara på din vakt, noggrant kontrollera all tillgänglig information, observera personen, men ta inte omedelbart detta tips för givet. Den verkliga "flair" kommer med erfarenhet, såväl som med andlig tillväxt, men försiktighet behövs också med det, eftersom. och här kan fienden ingripa för att lura. Vi behöver (jag säger igen!) stor försiktighet och en omfattande kontroll!

Samtal 10:e. Kristus kommer inte ner från korset

Låt oss börja inlägget med att "lasta av" från jaget. Där det inte finns någon kärlek dominerar jaget. Var börjar självförgudning, och hur ska man hantera det? Sätt att bestämma närvaron av passion. Vad är skillnaden mellan framförhållning, intuition och klärvoajans?

En av våra systrar påpekade mycket riktigt att själen hos en modern människa kan liknas vid en förlorad hustru bortförd av en äktenskapsbrytare (demon). Mycket ofta vet själen att hennes önskan är syndig, men ändå, som en skökahustru, längtar och letar hon efter ett sätt att lura sin man och väntar på ett lämpligt ögonblick för att tillfredsställa sin lust. Naturligtvis måste hon smita och ljuga för sin man (hennes samvete) när hon rättfärdigar sig som svar på hans förebråelser. Men för att inte ens minnet av hennes förräderi ska hindra den vällustiga själen från att hänge sig åt syndig passion, tvingar denna sköka sig själv ett tag att till och med glömma sin mans existens.

För att lugna samvetet är det förstås lättast, som många icke-troende människor gör, att lägga all skuld på demonen som frestar den olyckliga, svaga själen att synda. Förresten, Eva gjorde samma sak och pekade på ormen, vars bild Satan antog ( Gen. 3, 13). Själen, i det här fallet, försöker övertyga sig själv och sitt samvete om att den inte hade styrkan att motstå frestelsen som demonen erbjuder. Men vi bör alltid komma ihåg att om vi verkligen inte hade styrkan att tacka nej till ett frestande erbjudande, så skulle Herren Gud inte ha någon rätt att straffa oss, från och med våra första föräldrar (Adam och Eva), och slutar med alla deras ättlingar, inklusive oss. Så, naturligtvis, har vi styrkan att vägra synden som syndardemonen erbjuder, men om vi inte använder denna kraft helt medvetet och försöker stå i godhet, om vi inte korrelerar våra handlingar med huvudmålet för vår kort vistelse på jorden, då kommer denna vår styrka att vara outnyttjad, och vi kommer att övervinnas av synd. Låt oss nu se vad som händer med själen ytterligare efter att den har fallit under för den syndiga attraktionen, efter att ha spelat en omgång "giveaway" med demonen.

Om hustrun (eller själen) ger efter för sin lust och går med på att synda, får syndaren (eller demonen) mer och mer makt över den äktenskapliga hustrun, som om han suger ur sin viljekraft, undertrycker hennes förmåga att göra motstånd, gör henne till en leksak för sina passioner. Med tiden händer det att skökesjälen själv börjar bli belastad av sitt förlorade liv och skulle gärna bryta med sin älskare (demonen), men som en fågel insnärjd i nät har hon inte längre kraften att fly från dem. På samma sätt tappar människor, som ackumulerar syndighet från generation till generation, alltmer viljan att göra motstånd och blir gradvis marionetter i händerna på fallna änglar. Låt oss nu överväga denna process mer i detalj.

Varje gång själen gör ett val mellan förslaget från en demon och samvetets röst, utför den den viktigaste frivilliga handlingen, som är sin egen fria vilja. Det beror på detta val om själen kommer att förlora eller förvärva gudomlig nåd, vilket bara ger själen styrkan att stå emot synd. Så till exempel, för varje val som skiljer själen från Gud, blir den mer och mer berövad på nåden, vilket gör att den tappar mer och mer viljestyrka och inte längre kan stå emot synden, även om den ser hur synden förstör den själv. Detta är en av de mest grundläggande andliga lagarna som bestämmer livet för intelligenta varelser (människor och änglar). Låt oss kalla det LAGEN OM FÖRHANDLING AV SYND OCH NÅD. Han säger att i omvänd proportion till avlägsnandet av den nådfyllda energin som stärker själen i godhet, växer demonernas styrka och kraft över den person som förkastar Guds bud och hela mänskligheten. Denna kraft kan bara förstöras genom att Guds nåd återgår till mänskligheten, men detta hindras av synder som har blivit en mur mellan Gud och människor.

För att förstöra muren av synder som hindrar Guds nåd från att återvända till människan är det nödvändigt att betala för synden: sådan är DEN GUDOMLIGA RÄTTVISNAS LAG. Vad är betalningen som har utsetts av världens Skapare för människans synd? Vi lär oss om detta från Guds uppenbarelse till sin profet Mose: synden sonas endast genom syndarens död. Denna lag var redan känd för Adam, som fick av Gud ett bud som inte alls var svårt att uppfylla. Dess kränkning, som Skaparen sa, hotade honom med döden ( Gen. 2.16). Oavsett om vi gillar det eller inte, är denna lag vad den är! Därför bör försoningsoffret för mänsklighetens synder (om vi följer lagens logik) vara var och ens blod för sina egna synder. Så i själva verket hände det med den första, antediluvianska civilisationen, som fullständigt, med undantag för den rättfärdige Noas familj, förstördes av syndafloden. Men tyvärr lär sig människor ingenting av andras erfarenheter, därför började samma process av avfall från Gud, efter syndafloden, bland ättlingarna till den rättfärdige Noa, som var tvungen att sluta med syndarnas förintelse.

Men den här gången gick Skaparen en annan väg, som enbart dikterades av kärleken till sina varelser. Enligt Guds kärlek fick människor möjligheten att, utan att betala med sitt blod, utan att dö för sina synder, bli av med dem och återfå gudomlig nåd igen. Betalningen för mänsklighetens synder, som tillfredsställer RÄTTVISNAS LAG, var döden och blodet av Guds Konsubstantiella och Enfödde Son, som dog i vårt ställe för att ge alla liv och möjligheten till frälsning. De fallna änglarnas fruktansvärda och i själva verket obegränsade makt över skökorna - mänskliga själar förstördes endast av Hans Golgata-offer. Gud-människans blod är det omätbara och ovärderliga pris som han betalade för våra synder.

Nu är synden betald. Synden från alla generationer och varje person har blivit återlöst genom Kristi Frälsarens gudomliga blod. Men är alla återlösta av detta gudomliga blod? Potentiellt ja! Du frågar: varför potentiellt? Saken är den att frälsning från synder, frälsning från djävulens makt inte kan påtvingas en person av Gud, eftersom Gud, som gav honom frihet, aldrig berövar honom denna valfrihet, och därför måste var och en av oss välja med sin fri vilja: att acceptera denna Guds gåva (försoning) eller att inte acceptera. Så om (hypotetiskt) hela mänskligheten frivilligt accepterade Kristus, hans bud och följaktligen försoningens gåva, då skulle alla bli återlösta och därför kunde alla bli frälsta. Men det är det som är problemet, att ingalunda alla människor gillar att leva enligt Kristi bud. De föredrar att följa sina egna nycker och lustar, och därför förkastar de Kristus. Efter att ha förkastat Kristus, hur kan de hoppas på frälsning? Vem mer kommer att sona sina synder i den gudomliga rättvisans ögon? Men då – kommer den helige Andes nåd att kunna återvända till dem utan försoning, utan betalning för synd och skydda dem från demoners inflytande?.. Naturligtvis inte! Det är därför dessa makthungriga gudshatare - demoner - säkerligen mer och mer kommer att fängsla deras vilja, sinne och känslor, och denna process kommer att fortsätta tills demonerna får människor att tycka om sig själva, vilket helt kommer att förstöra för dem möjligheten till evigt liv i Guds härlighets rike.

Om, som jag sa ovan, vedergällningen för synden är just det som förstör hindret för återkomsten av Guds nåd, då varje person, förenad med Kristus i dopets stora sakrament, som om han skaffar sig ett förlösande offer, som har makt att förstöra demonernas mystiska makt över människans vilja. Således, tack vare korsoffret, är de själar som har tagit emot Kristus, så att säga rena från sina synder genom hans blod, och kan därför återigen stå emot, stöta bort den äktenskapliga förföraren med hjälp av den helige Andes nåd som har återvänt i dopets sakrament.

Men ve oss! Efter att ha mottagit en så stor välsignelse från Gud, som inte skonade sin Son för vår frälsning, underkastar vi oss åter frivilligt synden, och vår själ förlorar återigen, med varje ny synd av vår, viljan att stå emot, försvagas och blir återigen en svag -vilja, som uppfyller alla önskningar och nycker hos en libertin som äger henne. Tyvärr finns det för få människor som kan motstå frestelsen och bevara dopets nåd, efter att ha fått beslutsamhet att kämpa från början till slut och därmed bryta sig ur den onda cirkeln. Men…

Åh, Guds nåds avgrund! Genom att känna till vår dumhet, svaghet och kärlek till synd, gav Herren oss en ny möjlighet att fly från djävulens fångenskap genom omvändelse. Han gav stor och fruktansvärd kraft till sin kyrka: genom syndernas förlåtelse från prästen och gemenskapen av hans heliga mysterier – kropp och blod – återvänder den helige Andes nåd igen, vår synd tvättas och försonas igen av blodet av Gud-Människan är den sataniska makten över själen åter förstörd, djävulens nät slits isär. Så låt oss inte tappa modet och trassla in oss i dess nätverk. Med ett rop av omvändelse och bekännelse av våra synder kommer vi återigen att bryta fiendens nätverk, vi kommer inte att sluta kämpa för våra själars frälsning. Och sedan, när han ser vår uthållighet, kommer Herren säkerligen att hjälpa oss, även om han ibland tvekar och vill försäkra sig om att våra strävanden är uppriktiga.

Det blodlösa offret som erbjuds dagligen av ortodoxa präster i magnifika kyrkor, i sjaskiga rum och i grottor (som hände under perioder av förföljelse); på briljant dekorerade troner eller i det fria på en platt sten, eller på en stubbe av ett stort träd mitt i en skogsglänta, allt detta, mystiskt, samma offer, samma blod och samma kropp som korsfästes för våra synder för nästan två tusen år sedan. Och medan en ortodox präst utför det fruktansvärda sakramentet att omvandla bröd och vin till Gud-Människan Jesu Kristi kropp och blod, upphör inte Golgataoffret att utföras och frambäras, Kristus stiger inte ner från korset. Han kommer att fortsätta på det för att vara offret för våra synder utanför vårt rum-tidskontinuum, som i en annan tidsdimension, tills den sista av dem som vill bli frälsta kommer in i "fårgården", och sedan slutet av värld. Och så länge som korsoffret frambärs genom firandet av den dagliga nattvarden, förstörs djävulens makt dagligen för var och en av oss som närmar sig den, och genom omvändelse och gemenskap av hans kropp och blod, som sonar och tvättar våra synder, vi kan resa oss om och om igen. Förstår du nu varför Satan och hela hans armé dödligt hatar utövarna av den gudomliga liturgin och riktar kanten av sitt slag mot dem?! Så, än en gång ber jag dig: misströsta aldrig och ge inte upp i kampen. Kom ihåg - du måste kämpa tills döden!

Samtal 11:e. Ödmjukhet är ett sant svärd, eller hur man står i fromhet

Vilka är demoner mer intresserade av att förföra? Fallna änglar är fanatiker av spelet. Mot begåvade människor - helvetets tunga artilleri. På ödmjukhetens knän - till himmelska Jerusalem. Bitter medicin för att läka stolta. Klostret är en skola för tålamod. Varför är det dumt att förolämpa dem som kränker oss. Vad är det förödande slaget för demonen? Hur man inte kan frestas av de svagas exempel och inte slappna av. Lite om nykterhet.

Om vi ​​i det senaste samtalet liknade demonens inflytande på en persons själ med de förföriska talen och handlingarna från en vanlig don Juan, så kommer vi att försöka tillämpa denna jämförelse för att ta reda på: för det första, vem kommer att vara mer villig och ihärdig att förföra äktenskapsbrytaren, och för det andra, vilken av kvinnorna kommer att vara svårare att bekämpa frestelsen? Så, kommer Don Juan att ryckas med av den fula kvinnan?.. Tydligen kommer jägarens passion att berätta för honom att ju vackrare kvinnan är, desto svårare och mer spännande kommer spelet att bli, desto viktigare kommer segern att bli.

Förresten, jag måste berätta för dig att de fallna änglarnas kamp om makten över mänskliga själar är mycket mer intressant för dem (demoner) än schack, fotboll och alla andra spel som du känner till. De är riktiga spelare: rasande, spelande, redo att slåss om segern "till sista blodsdroppen". Det är i denna seger och i den ljuva känslan av fullständig makt över en person som det finns sann njutning och tillfredsställelse för deras otroliga stolthet och maktbegär. I detta dödliga spel för människor hittar demoner hela meningen med sin existens. Mer än någon annan kan man säga om dem, genom att parafrasera NEP-låten från Odessa-banditer: "hela deras liv är ett evigt spel."

Nu när vi har förstått vem som kommer att dra till sig mer uppmärksamhet från Don Juan, kommer svaret på den andra frågan också att bli klart: vem kommer att ha svårare att kämpa mot många frestelser. Naturligtvis en av kvinnorna som, som sticker ut för sitt utseende, har oturen att locka starkare och mer erfarna förförare. De, som flugor, lockade av lukten av honung, kretsar kring skönheterna. På samma sätt utsätts själar utrustade med stora förmågor för angrepp av demoner av högre rang. Hur svårt det är för de rika att bli frälsta! ( Matt. 19, 23-24). Men det här handlar inte bara om pengar, utan också om rika möjligheter och förmågor. Det är här som arrogansens och stolthetens demoner kommer i strid - helvetets armés tunga artilleri, de högsta led i den helvetesiska hierarkin. Hur svårt är det för en högsinnad man att fly! Och ändå är det möjligt.

Det sägs att det i Jerusalem en gång fanns en port i stadsmuren som kallades "Nålens öga". De var så låga att kameler inte kunde komma in i dem. Men de av kamelerna som kunde knästående krypa under valven hamnade ändå i staden. Här är vår indikation. Här är vägen till frälsning. Endast ödmjukhet, endast daglig självförnedring kan rädda en stolt själ från djävulens snaror. Varför är det lättare för en kamel att gå genom ett nålsöga än för en rik på pengar, förmåga och inbilskhet att komma in i Himmelriket? Det visar sig att det är svårare för en person med rikedom och talanger att övervinna sin stolthet, fåfänga, självinbilskhet och självberöm än för en kunglig elev i öknen att böja sina knän och krypa in i "Nålens öga" ” av den heliga staden Jerusalem, som representerar den himmelska staden - himmelska Jerusalem.

Men Guds nåd lämnar inte heller syndare här: Herren låter de stolta, för sin frälsnings skull, uppleva förolämpningar, förtal, ilska och hat mot andra - allt detta, liksom luft, är nödvändigt för oss, de stolta. , att utveckla ödmjukhet. I samma syfte tillåter Herren sjukdomar och fall (enligt våra synder), vilket också är en nödvändig medicin för stolta själar. Om vi ​​bara kunde lära oss att tacksamt ta emot alla straff från Guds hand i full tillit till att allt detta skickas till vår fördel, för helande av våra själar, som en bitter men nödvändig medicin. Dessutom bör man vänja sig vid tanken att alla slags förolämpningar, förtal och andra frestelser ska bemötas med glädje, tacka Gud för att han med tålamod har gett oss möjlighet att sona våra tidigare synder, och dessutom skapar förutsättningar för träning i ödmjukhet, i ödmjukhet och självbelåtenhet. .

I denna mening ger moderna kloster ett utmärkt tillfälle att utveckla den viktigaste egenskap som behövs för vår frälsning, d.v.s. ödmjukhet. Vårt liv är en skola där vi löser problem, gör övningar för att lära oss det vi ännu inte kan. Ödmjukhet och tålamod, självuppoffring och ödmjukhet kommer inte av sig själva, de måste med Guds hjälp fostras upp i en själv. Vilken nytta har det för oss om vi lever och verkar bland människor som älskar oss, eller åtminstone följer reglerna för gemenskap och anständighet? Under sådana växthusförhållanden frodas bara stolthet och inbilskhet.

Kloster är en annan sak... Idag är en stor del av deras invånare psykiskt sjuka människor, som dock vill bli räddade. De är samma människor som alla andra; och precis som alla andra är de underkastade demoners inflytande, bara i starkare grad, vilket är tillåtet av Gud av olika anledningar, som det inte är för oss att fördjupa oss i och det inte är upp till oss att döma. Med deras hjälp, bättre än någon annanstans, kan du träna dina känslor och vilja, lära dig själv att uthärda elakhet och till och med förtal med tålamod, odla självbelåtenhet och, skulle jag säga, mild humor, med hjälp av vilken Av Guds nåd, alla förseelser kommer att uthärdas utan större svårighet. Den som inte har gått igenom denna skola, som inte har upplevt all ondska av demoner som verkar genom människor på sig själv, kan inte gå vidare, för han har inte erfarenhet av andlig krigföring. Denna oerfarne munk kan slåss hela sitt liv, men tyvärr med fel fiende, och kommer därför inte att nå framgång och kan dessutom dö, utan att inte ta fallna änglar för sina fiender, utan klosterbröder eller -systrar, med vilkas hjälp de agerar mot honom dessa osynliga promptrar, dolda för allmänhetens ögon.

Bara efter att ha skaffat oss omfattande livserfarenhet genom korrekt överföring av bekymmer från andra kan vi förstå hur dumt det är att vara arg och kränka människor som kränker oss, för vi ser tydligt att det inte är de som agerar, utan "ondskas andar". på höga platser" ( Eph. 6, 12). Således måste alla förstå: om du svarar på en förolämpning, då förolämpar du din bror, och detta är ett brott mot Guds bud ( Matt. 7, 12; OK. 6, 31), medan du behöver svara på den sanna fienden - demonen som slog, gömde sig bakom, som en sköld, en bror. Om vårt vedergällningsslag faller på en bror, skrattar demonen av förtjusning - han väntade på detta, och om vi träffar demonen själv med ödmjukhet, kommer han att snyfta, efter att ha blivit besegrad, för ödmjukhet är ett sant svärd, och han slår smärtsamt en okroppslig fiende. Förresten, "vänd till kinden" ( Matt. 5,39) - detta är för att tillfoga demonen ett förkrossande slag med ödmjukhet. Men det bör noteras att denna metod är acceptabel endast i förhållande till en broder i Kristus som frestas av en demon, och i allmänhet till en personlig fiende, men inte till fienden till kyrkan, samhället, staten.

För att vara exakt kan en riktig kristen inte ha "personliga" fiender alls, eftersom han för det första älskar människor, ser i dem Guds avbild, även om den är förorenad, och för det andra inser han tydligt att i omgivningens fientliga handlingar människor, demoner spelar en initiativrik och ledande roll. Således visar det sig att med ordet "fiender" menar evangeliet de som betraktar oss som fiender och behandlar oss med fientlighet, medan vi inte betraktar någon annan än de fallna änglarna som fiender.

Det förefaller mig som om många av dem som, medan de bor i ett kloster, slår oss med sin elakhet, taktlöshet, intolerans och andra asociala egenskaper, om de hade blivit kvar i världen, skulle ha verkat trevliga i kommunikationen, snälla och trevliga människor. Men eftersom klostren är kristendomens avantgarde i den hårda striden med Lucifers armé, är det de som tar på sig fiendens mäktigaste slag, och inte alla Kristi soldater kan stå emot denna tunga fiendeeld. Många behöver hjälp och uthållighet från mer ståndaktiga bröder, deras exempel och bön, och ibland bara överseende och förmågan att uthärda ”de svagas svagheter”. Det är bara viktigt att inte frestas av de svagares exempel, att inte slappna av, utan att stå fast i fromheten, och detta är en ganska allvarlig och svår uppgift med tanke på den allmänna slappheten i det samtida klosterlivet.

Bröder och systrar som önskade och kunde leva ett mer asketiskt liv än vanligt är naturligtvis ledsna över den rådande ordningen. Men de måste förstå att för det första, i avsaknad av konstant vägledning från erfarna asketer (och de är fortfarande nästan osynliga i kloster), skulle de inte ha överlevt bedriften, även om de levde i sitt eget separata samhälle, och för det andra, berövade den sundaste och mest nitiska delen av klosterväsendet, skulle klostren berövas möjligheten att utbilda de svagare som ett exempel på de bästa - och skulle slutligen urarta till kommuner av troende ungkarlar och ungkarlar. Det är därför man måste acceptera befintliga omständigheter som de är.

Inse att vissa av klostren inte kan uthärda avhållsamhetens och bönens bedrifter, bör starkare munkar bestämt och obönhörligt hålla sig till åtminstone den accepterade bönerytmen, men det viktigaste är att vända sin uppmärksamhet till att utveckla tålamod, mildhet, ödmjukhet, lära sig att lugnt och uppfattar nådigt eventuella problem, utstrålar en glad och glad stämning. Alla dessa egenskaper förvärvas (utvecklas) genom konstant och obönhörlig nykterhet.

Nykterhet är en ständig kamp med köttets lustar och förslag från den inre fienden (egoism, själviskhet) och den yttre - demoner, detta är att tvinga sig själv att överge sitt "ego", d.v.s. påminna dig själv om att bli osjälvisk. Nykterhet är sinnets ständiga spårning och avstötning av alla syndiga förslag inifrån och ut, det är det oupphörliga tvinga sig själv till godhet och avvisande av allt ont. Nykterhet är en av de viktigaste vetenskaperna för klosterarbete, den kan läras under alla omständigheter och i vilket kloster som helst. Jag råder dig att ägna särskild uppmärksamhet åt vetenskapen om nykterhet, efter att först ha studerat allt som du hittar i St. asketer, och sedan försöka omsätta sin kunskap i praktiken.

Man bör också komma ihåg en munks viktigaste verk - behovet av att väcka i sig själv en bedjande stämning, en smak för bön, för inget annat ber Gud om den helige Andes nåd, som bara genom uppmärksam bön.

Jag ber er att fördela böckerna mellan er på ett sådant sätt att var och en av systrarna i sin bok hittar allt som har med nykterhet och att behålla hjärtat. Till exempel arbetar en av dem med The Ladder och gör lämpliga utdrag ur den, den andra med Invisible Scolding, resten tittar igenom olika volymer av Philokalia och letar efter allt som har med nykterhet att göra. Nyligen publicerades "Andliga samtal" av Macarius av Egypten i Lavra. Det finns en ”Predikan om hjärtats bevarande” (s. 345), något finns hos Abba Dorotheus. Det är tillrådligt att skriva alla dessa utdrag om att behålla sinnet och hjärtat, om att bekämpa tankar och köttsliga lustar (en efter en) i en anteckningsbok, så att alla i sin tur kan läsa lärorna som samlats in från olika fäder om ämnet som är intressant för oss .

Några ord måste nu sägas till de av våra systrar som undervisar i söndagsskolan, ty deras frestelser och frestelser har ökat kraftigt i samband med att vuxna börjat gå på dem. Naturligtvis vet vi alla av patristisk erfarenhet att om en nybörjare börjar lära någon, kan vi omedelbart säga att han är i frestelsen av demoner. Men här är problemet! I dagens nyöppnade kloster finns det nästan ingen som undervisar. Nästan alla där är nya.

Även om du utför ditt arbete av lydnad, hänger fåfängas Damokles svärd fortfarande över dina huvuden. Ingen kommer att kunna hjälpa dig om du själv inte hjälper dig själv att undvika djävulens mest subtila och sofistikerade nätverk. Jag har upprepade gånger observerat hur uppriktigt troende människor, efter att ha läst bra andlig litteratur, kunde ge råd ganska kompetent, baserat på erfarenheterna från de heliga fäderna, och deras råd var rakt på sak och uppnådde målet och gav verklig hjälp till frågeställarna. Nästan alla av dem, framför Mina ögon, en efter en, misshandlades av demonerna, som grymt hånade dem och fångade dem, som absolut inte hade någon erfarenhet av själens kamp, ​​med ett nät av fåfänga. Vilka fruktansvärda fall jag såg! Guds tjänare förvandlades till Guds fiender under cirka 2-3 år. Djävulen bedrog dessa olyckligas sinnen så att de blev blinda och döva för allt som stred mot deras uppfattning. Det sorgliga exemplet på vår gemensamma N-stadsbekant som gett sig in på denna hala backe är ännu ett bevis på detta. Men vad ska man göra om sådan är lydnad? Än en gång säger jag: ingen av människorna kommer att hjälpa dig; men Herren prövar oss ofta med brinnande prövningar. Hoppas bara på din försiktighet, för uppmärksamhet på dina tankar och själens subtilaste rörelser, och viktigast av allt - på självfördömelse, som förstör alla inbilska tankar. Vet: du är på väg att dö och går på knivseggen. Kom ihåg det här! Och ropa ständigt i ditt hjärta: Herre, håll dig från fåfänga, låt inte gå under!

Samtal 12. "Det verkar som en jakt att fly, men för lat för att be"

Viljesvaghet är en andlig sjukdom för hela mänskligheten. Och i syndens fångenskap, var inte en slav! Varför får vi inte jämföra oss med andra? Synden är att göra mindre än du kan. Hur du skyddar dig från självbelåtenhet efter att ha gjort en god gärning.

Det skulle vara väldigt tråkigt om du hade en önskan att "vara som alla andra". I vår avslappnade tid betyder detta ungefär följande position: "Det verkar vara en jakt att bli räddad, men för lat för att be." Du ser själv att nästan ingen (även bland nybörjare) kan avstå från ordspråk, eller i mat, eller i någon annan behag för köttet och hans "ego". Denna avslappning är en andlig sjukdom. Du ser det förresten på dig själv också, eller hur? Viljesvaghet är en universell sjukdom som har drabbat hela mänskligheten från ögonblicket av det första syndafallet som ett resultat av Guds nåds reträtt från dem som har syndat, vilket jag redan skrivit till dig tidigare. Men här är problemet: vi ökar denna brist på nåd, som ärvts från våra förfäder, mer och mer av våra egna synder, som berövar oss nåden mer och mer. Hur kan man inte sörja ett sådant bedrövligt, syndfullt, smärtsamt tillstånd?! Det är här som "Jag kommer att finna början till min ondska", som du läser i botkanonen.

Så, försvagad av frånvaron av nåd (i vederbörlig ordning), krossas vår vilja under trycket från djävulens vilja, som driver oss till synd och är synden själv. Samtidigt säkerställdes demonernas tillgång till människor av samma brist på nådfyllt skydd hos oss, som täcker en person från de oönskade effekterna av demonisk vilja. Det är möjligt att undvika detta våld endast genom att gradvis förvärva eller, med andra ord, "förvärva den helige Andes nåd", som St. Serafer av Sarov.

Men "vet du inte att den du ger dig själv som slav för lydnad, är du också slavar?" frågar App. Pavel ( Rom. 6, 16). Detta betyder att om vi, som tvingas av demonen med våld, ändå, av vår vilja och vår önskan, inte vill ha det han driver oss till, vi inte frivilligt ger oss i lydnad mot honom, då är vi inte slavar till honom, frivilligt bugande under mästarens ok. Snarare är de fångna krigare, slavar, eftersom vår egen vilja önskar något annat. Det följer av detta att om vi, efter att ha fallit under för demoniskt tryck, inte stod fasta i dygden, men ändå inte slutade göra motstånd om och om igen, ångra oss och fördöma oss själva, då har vi ännu inte fallit bort från Gud, inte blivit fullständiga syndens och djävulens slavar. I det här fallet, eftersom vi liksom var fiendens fånge, förblev vi vår tsars undersåtar, avsåg honom inte och är engagerade i en underjordisk kamp. Så vi bör ständigt stå emot och trots allt INTE VILL lyda djävulen, och under tiden ta hand om att skaffa nåd, som ges för det första genom bön och för det andra genom goda gärningar och lydnad.

Men för att inte falla i den allvarligaste stolthetens synd genom bön, lydnad och avhållsamhet (efter bästa förmåga), måste du komma ihåg att du under inga omständigheter har rätt att jämföra dig med andra, för genom detta kan du antingen falla i fördömelse (om du kommer att verka för dig själv bättre än andra) eller i förtvivlan (när du ser någons dygder som du inte besitter). Försök aldrig att sätta dig själv på samma bräda med någon, för "var och en har sin egen gåva (styrka) från Gud, den ena på detta sätt, den andra en annan" ( 1 Kor. 7, 7). Om Gud har gett dig mer styrka att motstå avkoppling eller avstå från något, var inte stolt, för mer kommer att krävas av dig. Och till den som lite ges, kommer lite att krävas - jag hoppas att du kommer ihåg detta. Men förutom Skaparen vet ingen måttet: till vem vad och hur mycket som ges. Man gör efter bästa förmåga, vilket en person känner i sig själv. Och om du gör mindre än du kan, då är det synd.

För att inte bli stolt efter att ha gjort en god gärning måste du programmera ditt medvetande för detta genom att skriva in följande två formler i minnet:

"Jag gör inte ens en hundradel av vad jag borde ha gjort," och

"Jag gjorde det och det bara för att Herren gav mig styrka, hälsa och rätt tanke, och jag själv kunde inte göra någonting utan hans hjälp."

Avslutningsvis vill jag tilltala dig och systrarna med apostelns ord: ”Vi önskar att var och en av er ... visade samma iver (för frälsning) till slutet; så att du inte är lat..." Hebr. 6, 11).

Samtal 13:e. Vad ska man vägledas av om det inte finns någon erfaren biktfader?

Vad kommer att stödja oss i avsaknad av andlig vägledning? Akta dig för "gamling-petters". Fastan är ingen from tradition, utan ett vapen i kampen mot demoner. Är det möjligt att "vila" från kampen för frälsning? Fråga andra om dina brister. De farliga konsekvenserna av felaktig bön.

Grattis till alla systrar till början av fastan! Jag hoppas att det kommer att bidra till bönens bedrift och kommer att tjäna till att stärka din andliga styrka. Jag kommer att svara på frågor så här:

1. Mer än en gång har vi sagt att vi i vår tid måste rädda oss nästan ensamma, eftersom det finns få goda exempel framför våra ögon, det finns lite andligt stöd från erfarna munkar, som tyvärr nästan är obefintliga. Men vi har fortfarande vägledning - evangeliet, vårt eget samvete och de heliga fädernas böcker, enligt vilken det (vårt samvete) behöver korrigeras så att fienden inte förvirrar. I vår verksamhet är en sak viktig: att inte slappna av, inte ge upp, ständigt, fram till döden, att slåss med vår "gamle man". Att stoppa, det vill säga att stoppa kampen, leder oundvikligen till själens död.

2. "De smekande äldste", om vilka St. Ignatius Brianchaninov, du bör vara försiktig. Dessa "äldste" lockar alltid unga "asketer" och "asketer" genom att tillåta dem att inte slåss när de heliga fädernas erfarenheter och deras eget samvete tvingar dem att slåss. Det är svårt att slåss såklart. Och den "äldste" tröstar vänligt nybörjaren som har begått en handling som dömts av sitt eget samvete: "Nå, ingenting! – säger en sådan gubbe, – det är inte läskigt, det är möjligt... Och det här är också möjligt. Själen blir lätt och glad. Det finns ingen anledning att slåss, du kan nu helt hänge oss åt din favoritpassion, eftersom samvetet inte längre plågar, lugnat av den äldres "välsignelse". Nåväl, är det inte trevligt?!

3. Om du har möjlighet och välsignelse från dina överordnade, kan du ta del av Stora fastan en gång i veckan.

4. Eftersom du har en gemensam måltid, så kommer du, som jag förstår det, med all din önskan, inte att kunna följa stadgan (angående näring under stora fastan). Detta är nu, tyvärr, mer tillgängligt för fromma lekmän än för kloster. Anledningen är att det i våra moderna kloster, som jag sa ovan, finns få erfarna biktfader som skulle kunna anpassa stadgans regler i förhållande till var och en av de munkar de leder, i enlighet med var och ens förmåga och hälsa. Men ändå är en bedrift nödvändig för munkar, vad är vi annars för slags munkar?

Ett exempel visas ibland av lekmännen: nästan alla våra församlingsbor den första dagen i stora fastan åt ingenting, och under de återstående dagarna av den första veckan, då "torrätning" föreskrevs enligt Typicon, många av de satt på bröd och te och utan någon som helst påtryckning av prästerskapet. De flesta av dem arbetar hårt varje dag. Gamla kvinnor släpar inte heller efter dem: andra håller ut utan mat i två dagar, som det ska vara enligt stadgan: ”På den första dagen av den första veckan av den heliga och stora festdagen, d.v.s. på måndag är det inte på något sätt lämpligt att äta, och så är det på tisdag. På onsdag, efter firandet av den försanktade liturgin, serveras en måltid: bröd med varma grönsaksrätter och en drink med honung. De som inte kan hålla de två första dagarna, på tisdag efter vesper äter de bröd och kvass. På liknande sätt skapar de gamla” (Tipikon. Blad 32, nytryck, M., 1997).

Gudskelov kunde vi, prästerskapet, fasta enligt Regeln och satte oss för en måltid för första gången först på onsdagen efter liturgin. Och tänk dig: ingen av oss dog, även om den äldsta av prästerna redan är över 60 år.

Tyvärr, på grund av förlusten av kontinuitet (de före detta munkarna utrotades under sovjettiden, medan andra dog innan återupplivandet av klosterlivet började på 1990-talet), går ibland förståelsen av syftet och innebörden av fastan förlorad i moderna kloster. Nu uppfattas till exempel fasta helt enkelt som en from tradition, och inget mer. Men det har en djup mystisk, andlig innebörd. Först och främst är detta ett av sätten att förvärva den Helige Andes nåd, och dessutom är det det viktigaste sättet att stärka bön, rena tankar och slutligen ett av de viktigaste sätten att bekämpa demoner, som, till skillnad från oss, sluta inte deras kamp för en minut. . Vi tillåter oss att vila då och då och sänker vapnet. Men hur nödvändig är denna kamp, ​​särskilt i vår tid! Hur klarar man sig utan ett inlägg?

Jag rekommenderar att du fastar två måltider om dagen. Försök att inte överäta snabbmat, men gör allt på ett sådant sätt att du inte drar uppmärksamheten till dig själv i matsalen, och viktigast av allt, jag påminner dig, skydda din själ från fåfänga, även om jag vet att du kommer ihåg detta.

5. Mycket bättre än abbedissan, dina brister kan uppmärksammas av systrarna som du kommunicerar mer med. Därför är det bättre att vara uppmärksam på vad de är missnöjda med hos dig. Analysera orsakerna till deras missnöje (endast utan minsta självberättigande), och du kommer att se vad du behöver kämpa mot. Du kan fråga dina närmaste direkt: "Vilka brister ser du hos mig?" Men om de säger något som du inte förväntade dig, ha modet att acceptera, gnäll inte, utan acceptera med tacksamhet, eftersom varje sådan kommentar, även om den är smärtsam (enligt vår stolthet), är utomordentligt värdefull för att arbeta med dig själv.

6. Metoden för bön med hela kroppens spänning är inte bra! Detta kan bara sluta med en sak: demonisk förförelse (må Herren rädda dig från en sådan olycka!). I hjärtat av sådana metoder ligger samma ofrånkomliga vår stolthet, önskan att snabbt "komma igenom till Gud". Mitt kära barn, Gud hör oss alltid! Hans Ande genomsyrar vår varje cell, varje molekyl. Naturligtvis måste du be med viss spänning, men inte av kroppen (på inget sätt!), utan bara av sinnet, så långt det är möjligt. Spänningen i sinnet är nödvändig för koncentration av medvetandet, för att stärka uppmärksamheten på bönens ord och innebörd, för ständigt avvisande av främmande tankar som kommer utifrån, för det mesta introducerade av demoner. Men huvudsaken är samtidigt att du innan bönens början, som en fiol, alltid måste stämma din själ, och stämma den uteslutande på ett ångerfullt sätt, men utan ångest, som kung-profeten David säger om detta: förödmjuka" ( Ps. 50, 19).

Bön är ett stort arbete för att gradvis förvärva den Helige Andes nåd, som, ackumulerar, i sin tur stärker bönen. Allt, som du kan se, är sammankopplat. Det är omöjligt att tvinga fram denna process; Jag tackar Gud för att du gissade mig att skriva om det! Jag har upprepade gånger med egna ögon sett de fruktansvärda konsekvenserna av felaktig bön, och därför blev jag rädd när jag läste ditt brev. Herre rädda!

Samtal 14. "Min börda är lätt att äta..."

Är det möjligt att bli frälst utan att förneka sig själv något? Att avstå från världen är inte ett förkastande av kultur! Varför är passionerad anknytning vår fiende? Hur man bygger rätt värderingshierarki för att inte fastna i nätverket av passioner. Definition av begreppet "passion". Metoder för att plantera passioner. En person som fångas i passion är en potentiell säljare av Kristus. Varför är operationen för att skära av passioner så smärtsam? Från egyptiskt slaveri till världen - till sann frihet i Kristus!

De senaste 1,5 månaderna, även om de var fulla; många olika evenemang och stora: helgdagar, men den viktigaste av dem var för; du, naturligtvis, klosterlöften.

Nästan tre år har flugit obemärkt förbi sedan du kom till klostret. Det här är tillräckligt lång tid för att tänka över allt, titta noga och testa dig själv. Välsignad, vem valde vägen? följa Guds bud, fullkomlighetens väg i dem, som har avvikit från världen, där det nu är svårare än någonsin för en kristen att bli frälst på grund av de omåttligt mångfaldiga frestelser som slappnar av själen så subtilt och omärkligt att korsets väg och självförnekelse för honom (en kristen) blir allt svårare. Men det är just denna svåra, smala och taggiga korsbärande väg som Gud har befallt alla som vill bli frälsta. Oavsett hur mycket vi älskar oss själva, hur vi än tycker synd om vårt kött, hur vi än beklagar omöjligheten (för munkar) att fullända vår själ i enlighet med den här världens element (inom konst, vetenskap, sociala aktiviteter, etc.) Men om vi vill vara studenter måste Herren Jesus Kristus (det vill säga de som blir frälsta) alltid komma ihåg att utan korsfästelsen av deras passioner (kroppsligt och andligt) är detta absolut omöjligt.

Väldigt många moderna kristna, och till och med ortodoxa kristna (det vill säga de som känner till Kristi oförvrängda lära) kommer att bli mycket förvånade när de förstår att orden hänvisade till dem: "Jag säger er att ingen av de kallade kommer att smaka på min måltid. , för många är kallade, men få de utvalda" ( OK. 14, 24). Och när dessa kallade (kristna) inser att de har stannat bakom himmelrikets portar, kommer de att börja ”knacka på dörren och säga: ”Herre! Gud! Öppna för oss." Men han kommer att svara dig: "Jag vet inte var du kommer ifrån" ( OK. 13, 25).

Men vad kan hindra dessa troende människor från att komma in i antalet av Guds utvalda? Det visar sig - deras "passioner", deras fäste vid kroppsliga, mentala och pseudo-andliga nöjen, deras naiva hopp om att du kan bli frälst utan att förneka dig själv något, utan en smärtsam kamp med dina passioner och lustar. Men dessa sista släpper helt enkelt inte in människor i Himmelriket, för Skaparen själv sa: "Var och en av er som inte avsäger sig allt han har, kan inte vara min lärjunge" ( OK. 14, 33). Om en person inte är en Kristi lärjunge, då är han långt ifrån hans undervisning, och därför långt ifrån frälsning.

Tyvärr, tack vare nästan universell andlig analfabetism, lyckas Kristi fiender förvirra många med Frälsarens ovanstående ord, som alltid tolkas av både tidigare och moderna demoniska tjänare på ett sådant sätt att de bara kan väcka fientlighet mot lärorna om Kristus. Med en andligt okunnig intellektuell, för att inte tala om andra sociala grupper, försökte dessa kyrkans fiender stärka uppfattningen att endast smutsiga, lusbeklädda, okunniga och kanske helt analfabeter som de skyr bilen, i fasa de förnekar. planet, bleknar bara av att TV:n nämns, och om någon i deras närvaro plötsligt, av okunskap, till och med nonchalant nämner datorn, kommer de säkert att svimma av oväsen.

Denna falska åsikt har aldrig varit kyrkans åsikt. Försakelsen, som Herren talade om i ovanstående citat från evangeliet, betyder inte alls nödvändigheten av att förkasta allt som den materiella kulturen, civilisationen har skapat; det betyder bara behovet av att förstöra varje passionerad anknytning till vad som helst: konst, vetenskap, natur, berömmelse, saker, rikedom, människa eller djur. Det innebär att upprätta rätt hierarki av värderingar. Andliga värden, såväl som de andliga uppgifter som måste slutföras i detta tillfälliga liv på instruktioner från Skaparen, bör sättas i första hand, och allt annat ska placeras korrekt på 2, 3, 4 och andra platser.

Om i första hand Guds bud finns i en persons hjärta, och livets huvudsakliga verksamhet är frälsning, så kan allt annat inte bara störa honom, utan tvärtom: han kan använda vetenskapens och kulturens prestationer för att hjälpa sig själv i huvudsak - för hans andliga förvandling och dessutom för att stödja andra i denna svåra fråga. Om materiella gods och kulturprestationer blir idoler för en person som har tagit en olämplig plats i hans hjärta, så förvandlas den oundvikliga bindningen till dem till en kedja för honom, som kedjar honom till de lägsta, sinnliga och andliga nöjena, gör honom glöm Gud och människolivets huvudmål. . I det här fallet fungerar allt detta damm och aska, så attraktivt för en person, som ett bete i händerna på "superintellektuella" (demoner), som mycket skickligt kan cirkla runt fingret på någon, den mest lysande av människor, eftersom demonerna i de högsta rangen är ojämförligt smartare och mäktigare än någon av oss, och endast de som har hjälp av Kristus Frälsaren på sin sida kan räkna med seger i denna fruktansvärda kamp för våra själar.

Vem får passion och hur? Det kommer oundvikligen att dyka upp hos varje person vars livsinställning (hans credo) är formulerad ungefär så här: "Ha tid att njuta, för du lever en gång! Så från livet måste du ta allt du kan ta. Men om du inte kan ta det måste du fortfarande få vad du vill på alla sätt och till och med med våld." En sådan attityd finns, och inte alltid tydligt och tydligt, i djupet av medvetandet hos alla som är ostadiga i den sanning som förkunnas av Skaparen först genom de bibliska profeterna och sedan av Gud själv inkarnerad - Jesus Kristus, och ännu mer så, i medvetandet hos dem som förkastar Gud. Denna falska attityd kommer för övrigt väldigt tydligt till uttryck i en låt som väldigt ofta hördes på radion på 70-talet: "Livet är ett ögonblick, håll fast!".

Passion i sin grund har nästan alltid något naturligt behov av en persons kropp eller själ. Men detta behov blir en passion först när det, med hjälp av demoner, passerar de gränser som anges av Gud (hypertrofier), när det blir ostoppbart och tvingar en person att bryta mot de gudomliga buden för att tillfredsställa dem.

Genom att förstå detta mönster väl försöker demoner att få en person att synda inte genom handlingar som är obehagliga för honom, utan tvärtom genom nöjen, genom excitation i honom av onormalt starka fysiologiska eller andliga behov, vars tillfredsställelse ger honom nöje. .

Studiet av fallna andars möjligheter har visat att de kan hypertrofiera, d.v.s. extremt öka både kroppens naturliga, fysiologiska behov (instinkterna för hunger, sömn, fortplantning, etc.), och själens behov.

Genom att antyda själviska och stolta tankar, till exempel, kan de väcka i en persons själ en oemotståndlig lust efter makt, eller tända hos honom en passion för andliga nöjen av en annan ordning. En sådan passion kan till exempel riktas mot olika typer av konst, till vetenskap, såväl som till skådespel och underhållning, och sedan kan dessa till synes oskyldiga aktiviteter, med hjälp av demoner, leda en person långt bort från huvudmålet för hans liv, från frälsning, själar. Man bör också komma ihåg att tillfredsställelsen av dessa och andra behov som överdrivs av demoner alltid leder människor till behovet av att begå ondska, erhålla de önskade kroppsliga och andliga fördelarna med hjälp av lögner, bedrägeri, list! svek, svek, förtal, stöld, mord (inklusive deras ofödda barn), sexuellt våld, olaglig maktanvändning och så vidare. Dessutom ger lusten efter njutning och oviljan att begränsa sina behov alltid sorg och tårar hos människorna runt omkring, vilket "njutaren" inte tänker på, utan på bekostnad av vilket han njuter.

Genom att använda passionerade fästen vid kroppsliga och andliga nöjen som fiskkrokar, fångar demoner våra själar med dem och håller oss sedan på en sträckt linje, drar den nu upp och släpper den sedan. Ju fler sådana krokar och linjer de lyckas haka fast på en persons hjärta, desto mer makt har de över honom, vilket tvingar en person att bryta mot de gudomliga buden och synden för att tillfredsställa den eller den passionerade anknytningen.

Stolthet över alla dess yttringar (godbelåtenhet, fåfänga, skryt och skryt, förakt för andra, etc.), maktbegär, sexuellt omständighet, frosseri, fylleri, drogberoende, våld, sysslolöshet på andras bekostnad, passion för underhållning och lyx - dessa är bara några av de passioner med vars hjälp demonerna fångade nästan hela mänskligheten, som hade fallit bort från Gud och inte ville leva enligt hans heliga bud.

Naturligtvis är det mycket svårt för en världslig person, och ofta nästan omöjligt, på grund av frestelser, att avstå från någon form av passionerad anknytning, och särskilt för att många dåliga exempel på andra är mycket starka i världen, och de är kända för att vara smittsam. Titta på en världslig person: hur mycket smuts samlar hans själ på bara en dag av livet i världen?! Hur många dumma, själlösa och vulgära samtal kommer han att höra överallt (i butiken, på gatan, i tunnelbanan, på jobbet och hemma), hur många styggelser kommer han att se på TV och hur många smutsiga lögner kommer han att läsa i tidningar!? Och så varje dag. Från sådan daglig psykologisk bearbetning blir själen orenad, dum, avslappnad, tappar tron ​​och slutligen fångas den av någon form av passion. I sin tur får passionen, förr eller senare, en person att bryta mot moraliska lagar, trampa på sitt samvete, överträda gudomliga bud och till och med förråda och sälja Kristus för dess tillfredsställelse. Tyvärr har det varit och kommer att bli så... En person, fångad av någon slags passion, kommer så småningom att bli en säljare av Kristus – sådan är lagen, för det sägs: "Du kan inte tjäna Gud och mammon" ( Matt. 6, 24). Översatt från arameiska betyder "mammon" rikedom, och dessutom alla köttsliga och andliga nöjen som förvärvas med dess hjälp.

Det är därför avskildhet, det vill säga frihet från passionerade fasthållanden, indikeras av Gud som ett av de mest nödvändiga medlen för frälsning. Denna instruktion gavs till oss av Kristus i budet "FÖRNEKA DIG SJÄLV" ( Matteus 16:24). Men detta bud säger inte, som vissa tror, ​​om behovet av att avvisa ditt sinne, din kreativitet och fysiologiska behov, som Gud har gett till människan. Nej, här talar vi uteslutande om förkastandet och förstörelsen av passionerade fasthållanden, som så fast kan växa in i en persons själ att de blir i honom, så att säga, "andra natur", en del av hans personlighet, hans "jag" . Avvisandet av en eller flera av dem upplevs av en person som ett avvisande av sig själv, och detta är alltid mycket smärtsamt. För våra syndälskande själar är det (vägran) så smärtsamt att det liknas vid korsfästelse i evangeliet, om vilket Herren säger: ”Om någon vill följa mig, förneka dig själv och ta ditt kors och följ efter. jag" ( Matt. 16, 24).

Men låt oss komma ihåg: vart tog han vägen?.. Till Golgata! Därför kallar Kristus oss att förneka oss själva och följa med honom till korsfästelsen, till döden! Så befrielse från passioner liknar korsfästelsen i sin smärta och svårighet, och därför St. Fäderna kallade själens bedrift för korsfästelse med Kristus. Om honom och app. Paulus skriver till galaterna: "De som tillhör Kristus har korsfäst köttet med dess lidanden och lustar" ( Tjej. 5, 24), och i Romarbrevet fortsätter så att säga: ”Vår gamla man (måste) korsfästas med honom, så att syndens kropp kan avskaffas, så att vi inte längre är slavar under synden (och därför till djävulen)" ( Rom. 6.6). Aposteln kallar här "den syndiga kroppen" passionerade tillgivenheter, våra passioner, som blir en integrerad del av en person, d.v.s. som av en man själv eller på annat sätt en "gammal man" som måste dö en smärtsam död på korset för att, efter att ha blivit korsfäst med Kristus, kunna regera med honom i hans eviga rike av kärlek och sanning.

Ibland kommer en av lekmännen att säga:

– Oj, vad svårt det är för munkar att leva – det är omöjligt, och det är omöjligt; det finns bara begränsningar överallt, och deras liv i sig är väldigt monotont. Nej, nej, det orkar jag inte!

Och jag, en syndare, tittar på detta och tänker:

”Stackaren, det är mycket svårare för dig att rädda dig än för oss munkar. Det är mycket svårare att gå till Kristus, att vara i egyptiskt slaveri av världen, från vilken munkarna, med Guds hjälp, lyckades ta sig ut, som en gång "Israel, går på torrt land, går i avgrunden, ser förföljaren av att faraon drunknas." Ja, vi lever och vandrar i "öknen", där det inte finns någon variation av natur, mat och intryck, men Gud lovade oss det utlovade landet! För detta kan du stå ut!

Förmodligen tycker andra annorlunda, men det förefaller mig, en dåre, att det är lättare för kloster att bli räddade, eftersom själva sättet att leva i kloster tar ifrån demonerna många möjligheter att fästa, knyta, sy, förtöja och kedja oss. till jorden och till alla tillfälliga jordiska nöjen med många andliga kedjor, rep, rep, snören, skog, trådar och trådar.

Nej ... självklart, en gris, som man säger, kommer alltid att hitta smuts - det är säkert! Men vi kommer inte att prata om sådana "munkar" och kommer att försöka att inte bli frestad av sina liv. Till slut kommer var och en att svara för sig själv, som aposteln sa: "Så ska var och en av oss avlägga redovisning för sig själv inför Gud" ( Rom. 14, 12). Men om du alltid kommer ihåg ditt livs huvudmål, det vill säga frälsning genom andlig och moralisk tillväxt när du förvärvar den helige Andes nåd, så är det i ett kloster naturligtvis mycket lättare att bli frälst än någonstans. annan.

Därför gläder jag mig för din skull att du inte har blivit frestad av de vida portarna och livets vida väg; Jag gläder mig åt att du har funnit modet att lägga Kristi ok på dina ömtåliga kvinnliga axlar; Jag gläds åt att du svarade på Herrens kallelse, för han kommer verkligen att hjälpa dig, för detta är hans ord: "Mitt ok är lätt och min börda är lätt" (