Mannens hörn i huset. Layouten av den ryska kojan

Den ryska hyddans hemligheter och dess mysterier, lite visdom och traditioner, de grundläggande reglerna i byggandet av den ryska kojan, tecken, fakta och historien om "hyddan på kycklingben" - allt är väldigt kort.

Det är ett allmänt accepterat faktum att de mest miljövänliga och lämpliga för mänskliga bostäder endast kan byggas av trä. Trä är det äldsta byggnadsmaterialet, presenterat för oss av det mest perfekta laboratoriet på jorden - naturen.

I lokalerna för en träkonstruktion är luftfuktigheten alltid optimal för mänskligt liv. Den unika strukturen hos trämassivet, som består av kapillärer, absorberar överskottsfukt från luften, och vid överdriven torrhet släpper den ut i rummet.

Timmerstugor har naturlig energi, skapar ett speciellt mikroklimat i stugan och ger naturlig ventilation. Träväggar utstrålar hemlighet och frid, de skyddar mot värme på sommaren och från frost på vintern. Trä håller värmen mycket bra. Även i den bittra kylan är väggarna i ett timmerhus varma inuti.

Den som någonsin har varit i en riktig rysk hydda kommer aldrig att glömma hennes förtrollande välvilliga anda: subtila toner av träharts, doften av nybakat bröd från en rysk ugn, kryddan av medicinska örter. På grund av sina egenskaper neutraliserar trä tunga lukter genom att ozonisera luften.

Och det är inte utan anledning som intresset för träkonstruktion uppstår igen och växer med otrolig hastighet och vinner mer och mer popularitet.

Så, lite visdom, hemligheter och hemligheter i den ryska kojan!

Namnet på det ryska huset "hydda" kommer från det gamla ryska "istba", som betyder "hus, bad" eller "källa" från "Sagan om svunna år ...". Det gamla ryska namnet på en träbostad har sina rötter i det protoslaviska "jüstba" och anses lånat från det tyska "stuba". På forntyskan betydde "stuba" "ett varmt rum, ett badhus."

Under byggandet av en ny hydda följde våra förfäder de regler som utvecklats under århundradena, eftersom byggandet av ett nytt hus är en viktig händelse i en bondfamiljs liv och alla traditioner observerades till minsta detalj. En av förfädernas huvudföreskrifter var valet av en plats för den framtida kojan. En ny koja ska inte byggas på den plats där det en gång fanns en kyrkogård, väg eller badhus. Men samtidigt var det önskvärt att platsen för det nya huset redan var bebodd, där människor levde i fullständigt välstånd, ljust och på en torr plats.

Huvudverktyget i konstruktionen av alla ryska träkonstruktioner var en yxa. Härifrån säger man att man inte ska bygga, utan att hugga ner ett hus. Sågen började användas i slutet av 1700-talet och på sina ställen från mitten av 1800-talet.

Från början (fram till 900-talet) var hyddan en timmerbyggnad, delvis (upp till en tredjedel) som gick ner i marken. Det vill säga en urtagning grävdes ut och över den färdigställdes i 3-4 rader med tjocka stockar. Således var själva hyddan en semi-dugout.

Det fanns ingen dörr från början, den ersattes av ett litet inlopp, ca 0,9 meter gånger 1 meter, täckt av ett par stockhalvor sammanbundna och en baldakin.

Huvudkravet på byggmaterial var brukligt - ett timmerhus skars antingen av tall, gran eller lärk. Stammen på barrträd var hög, smal, väl yxad och var samtidigt hållbar, väggarna av tall, gran eller lärk höll värmen i huset bra på vintern och värmde inte upp på sommaren, i värmen, håller en behaglig svalka. Samtidigt reglerades valet av träd i skogen av flera regler. Det var till exempel förbjudet att hugga ner sjuka, gamla och vissnade träd, som ansågs döda och enligt legenden kunde föra med sig sjukdom i huset. Det var förbjudet att hugga ner träden som växte på vägen och längs vägarna. Sådana träd ansågs vara "våldsamma" och i ett timmerhus kan sådana stockar, enligt legenden, falla ut ur väggarna och krossa husets ägare.

Byggandet av huset åtföljdes av ett antal seder. Vid läggningen av den första kronan på ett timmerhus (inteckning) lades ett mynt eller en papperssedel under varje hörn, ytterligare en bit ull från ett får eller ett litet nystan ullgarn lades i en annan bit ull från en får eller ett litet nystan av ullgarn, hälldes spannmål i det tredje och rökelse lades under det fjärde. Sålunda, i början av byggandet av kojan, utförde våra förfäder sådana ritualer för den framtida bostaden, som markerade dess rikedom, familjevärme, välnärda liv och helighet senare i livet.

I stugans miljö finns inte ett enda överflödigt slumpmässigt föremål, varje sak har sitt strikt definierade syfte och en plats upplyst av tradition, vilket är ett karakteristiskt inslag i folkhemmet.

Dörrarna i kojan gjordes så låga som möjligt och fönstren placerades högre. Så mindre värme lämnade kojan.

Den ryska hyddan var antingen en "fyravägg" (enkel bur) eller en "femvägg" (en bur avdelad inuti av en vägg - "överskuren"). Under byggandet av kojan fästes bruksrum till burens huvudvolym ("veranda", "kapell", "gård", "bro" mellan kojan och gården, etc.). I de ryska länderna, inte bortskämda av värme, försökte de föra samman hela komplexet av byggnader för att pressa dem mot varandra.

Det fanns tre typer av organisation av komplexet av byggnader som utgjorde gården. Ett enda stort tvåvåningshus för flera närstående familjer under ett tak kallades för en "pung". Om bruksrummen var fästa på sidan och hela huset antog formen av bokstaven "G", så kallades det "verbet". Om uthusen justerades från slutet av huvudramen och hela komplexet drogs till en linje, sa de att detta var en "balk".

Hyddans veranda följdes vanligtvis av "kapell" (tak - skugga, skuggad plats). De var ordnade så att dörren inte öppnades direkt ut mot gatan och att det inte kom värme ur kojan på vintern. Byggnadens främre del kallades tillsammans med verandan och hallen i forna tider "grodden".

Om kojan var två våningar, så kallades andra våningen "sagan" i uthusen och "rummet" i bostaden. Rummen ovanför andra våningen, där flickrummet vanligtvis låg, kallades "terem".

Huset byggdes sällan av var och en för sig själv. Vanligtvis var hela världen inbjuden till konstruktionen ("obschestvo"). Skogen skördades på vintern, medan det inte fanns något savflöde i träden, och de började byggas tidigt på våren. Efter läggningen av timmerhusets första krona arrangerades den första godbiten för "hjälparna" ("lönegodis"). Sådana godsaker är ett eko av forntida rituella högtider, som ofta ägde rum med offer.

Efter "lönegodisarna" började man ordna ett timmerhus. I början av sommaren, efter att ha lagt takmattorna, följde en ny rituell upplevelse för medhjälparna. Fortsatte sedan till enheten av taket. Efter att ha nått toppen och lagt skridskorna arrangerade de en ny "skridsko"-godis. Och efter slutförandet av konstruktionen i början av hösten - en fest.

Demyanovs öra. Konstnären Andrey Popov

Katten ska vara den första som kommer in i det nya hemmet. I norra Ryssland finns fortfarande kattkulten bevarad. I de flesta norrländska hus, i de tjocka dörrarna i korridoren, finns ett hål för katten i botten.

I djupet av kojan fanns en härd av sten. Det fanns inget rökuttag, för att spara värme hölls röken i rummet och överskottet gick ut genom inloppet. Kycklingkojor bidrog förmodligen till den korta förväntade livslängden förr i tiden (cirka 30 år för män): produkterna från vedeldning är cancerframkallande ämnen.

Golven i hyddor var jord. Först med spridningen av sågar och sågverk i Ryssland i städer och i markägarnas hus började trägolv dyka upp. Ursprungligen lades golven av brädor gjorda av stockar delade på mitten, eller från massiva tjocka golvbrädor. Men golv från brädor började spridas massivt först på 1700-talet, eftersom sågverk inte utvecklades. Det var bara genom Peter I:s ansträngningar som sågar och sågverk började spridas i Ryssland med publiceringen av Peter den store dekretet "Om att vänja vedhuggare vid att såga ved" 1748. Fram till 1900-talet var golven i bondestugan av jord, det vill säga den utjämnade jorden trampades helt enkelt ner. Ibland var det översta lagret utsmetat med lera blandad med gödsel, vilket förhindrade sprickbildning.

Stockar för ryska hyddor förbereddes från november-december, trädstammar kapades i en cirkel och lät dem torka på vinrankan (upprätt) över vintern. Träd fälldes och stockar togs ut även i snön innan tjällossningen. Vid kapning av hyddans bur lades stockarna med den norra, tätare sidan utåt, så att träet sprack mindre och bättre tolererade atmosfärens effekter. Mynt, ull och rökelse placerades i husets hörn längs med byggnaden för att dess invånare skulle leva hälsosamt i överflöd och värme.

Fram till 800-talet fanns det inga fönster alls i ryska hyddor.

Fram till 1900-talet öppnades inte fönster i ryska hyddor. De ventilerade kojan genom dörren och skorstenen (ett ventilationsrör i trä på taket). Luckorna skyddade hyddorna från dåligt väder och krockande människor. Ett fönsterlucka under dagen skulle kunna fungera som "spegel".

Förr i tiden var luckor enbladiga. Det fanns inga dubbla ramar förr i tiden heller. På vintern, för värme, stängdes fönstren från utsidan med halmmattor eller helt enkelt täckta med halmhögar.

Många mönster av den ryska hyddan tjänade (och tjänar) inte så mycket som dekoration, utan som skydd av huset från onda krafter. Symboliken med heliga bilder kom från hednisk tid: solcirklar, åsktecken (pilar), fertilitetstecken (ett fält med prickar), hästhuvuden, hästskor, himlens avgrund (olika våglinjer), vävar och knutar.

Hyddan installerades direkt på marken eller på stolpar. Ekstockar, stora stenar eller stubbar fördes under hörnen, på vilka timmerhuset stod. På sommaren blåste vinden under kojan och torkade brädorna på det så kallade "svarta" golvet underifrån. På vintern beströddes huset med jord eller så gjordes en hög av torv. I våras grävdes en blockering eller vall upp på några ställen för att skapa ventilation.

Det "röda" hörnet i ryska kojan var anordnat i kojans bortre hörn, på östra sidan snett från kaminen. Ikonerna placerades i gudomen i det "röda" eller "heliga" hörnet av rummet på ett sådant sätt att personen som gick in i huset omedelbart kunde se dem. Det ansågs vara ett viktigt inslag för att skydda huset från "onda krafter". Ikoner fick stå, inte hänga, eftersom de var vördade som "levande".

Framväxten av bilden av "Hut on kycklingben" är historiskt förknippad med trätimmerstugor, som i det gamla Ryssland placerades på stubbar med hackade rötter för att skydda trädet från förfall. I V. I. Dahls ordbok sägs det att "kur" är takbjälken på bondhyddor. På sumpiga platser byggdes kojorna just på sådana takbjälkar. I Moskva kallades en av de gamla träkyrkorna "Nikola på kycklinglår", eftersom den stod på stubbar på grund av områdets sumpiga.

En koja på kycklinglår - i själva verket är de KYCKLING, från ordet kycklingkoja. Hyddor kallades hyddor som värmdes upp "i svart", det vill säga de hade ingen skorsten. En kamin utan skorsten användes, kallad "kycklingspis" eller "svart spis". Röken kom ut genom dörrarna och hängde under taket i ett tjockt lager under taket, varför de övre delarna av stockarna i kojan var täckta med sot.

I antiken fanns det en begravningsrit, som inkluderade rökning av benen på en "hydda" utan fönster och dörrar, där ett lik placerades.

Hyddan på kycklingben i folkfantasi var modellerad på bilden av en slavisk kyrkogård, ett litet hus av de döda. Huset placerades på pelare. I sagor presenteras de som kycklinglår är inte heller av misstag. Kycklingen är ett heligt djur, en oumbärlig egenskap hos många magiska riter. I de dödas hus lade slaverna askan från den avlidne. Själva kistan, en domina eller kyrkogårdskyrkogård för sådana hus presenterades som ett fönster, ett hål in i de dödas värld, ett sätt att ta sig till underjorden. Det är därför vår sagohjälte ständigt kommer till kojan på kycklinglår - för att komma in i en annan dimension av tiden och verkligheten av inte längre levande människor, utan trollkarlar. Det finns inget annat sätt att ta sig dit.

Kycklinglår är bara ett "översättningsfel".

"Kyckling (kyckling) ben" kallade slaverna stubbar, på vilka kojan placerades, det vill säga Baba Yagas hus stod ursprungligen bara på rökta stubbar. Ur synvinkeln för anhängare av Baba Yagas slaviska (klassiska) ursprung är en viktig aspekt av denna bild att hon tillhör två världar samtidigt - de dödas värld och de levandes värld.

Kycklingkojor fanns i ryska byar fram till 1800-talet, de träffades till och med i början av 1900-talet.

Först på 1700-talet och först i S:t Petersburg förbjöd tsar Peter I att bygga hus med svarteldad uppvärmning. På andra boplatser fortsatte de att byggas fram till 1800-talet.

Den del av kojan från mynningen till den motsatta väggen, utrymmet där allt kvinnornas arbete med matlagning utfördes, kallades spishörnan. Här, nära fönstret, mot ugnens mynning, fanns i varje hus handkvarnstenar, så hörnet kallas också för kvarnsten. I ugnshörnan fanns en skeppsbänk eller en disk med hyllor inuti, som användes som köksbord. På väggarna fanns observatörer - hyllor för serviser, skåp. Ovanför, i nivå med bänkarna, fanns en spisbalk, på vilken köksredskap placerades och olika husgeråd staplades.

Spishörnan ansågs vara en smutsig plats, till skillnad från resten av det rena utrymmet i kojan. Därför har bönderna alltid försökt skilja den från resten av rummet med en gardin av färgglad chintz, färgat hemspunnet tyg eller ett träskott. Spishörnan, tillsluten med en trävägg, bildade ett litet rum, som hade namnet "garderob" eller "prilub". Det var ett uteslutande kvinnligt utrymme i kojan: här lagade kvinnor mat, vilade efter jobbet. Under semestern, när många gäster kom till huset, ställdes ett andra bord vid kaminen för kvinnor, där de festade separat från männen som satt vid bordet i det röda hörnet. Män, inte ens av sin egen familj, kunde inte komma in i kvinnokvarteren utan särskilt behov. Att en utomstående uppträdde där ansågs allmänt vara oacceptabelt.

Bostadens traditionella fasta inredning hölls längst i närheten av kaminen i kvinnohörnan.Det röda hörnet var liksom kaminen ett viktigt landmärke för kojans inre utrymme. I större delen av det europeiska Ryssland, i Ural, i Sibirien, var det röda hörnet utrymmet mellan sido- och framväggarna i djupet av kojan, begränsat av hörnet, som ligger diagonalt från kaminen. I de södra ryska regionerna i det europeiska Ryssland är det röda hörnet utrymmet som är inneslutet mellan väggen med dörren till baldakinen och sidoväggen. Kaminen var placerad på baksidan av kojan, diagonalt från det röda hörnet. I en traditionell bostad nästan över hela Ryssland, med undantag för de södra ryska provinserna, är det röda hörnet väl upplyst, eftersom båda dess ingående väggar hade fönster. Huvuddekorationen i det röda hörnet är en gudinna med ikoner och en lampa, så den kallas också "helig".

Som regel, överallt i Ryssland i det röda hörnet, förutom gudinnan, finns det ett bord, bara på ett antal platser i provinserna Pskov och Velikolukskaya. den placeras i väggen mellan fönstren - mot kaminens hörn. I det röda hörnet, nära bordet, mötas två bänkar, och ovanför, ovanför helgedomen, finns två hyllor av en bänk; därav det väst-sydryska namnet på hörnet "dagen" (platsen där elementen i utsmyckningen av bostaden möts, ansluter). Alla viktiga händelser i familjelivet noterades i det röda hörnet. Här hölls både vardagliga måltider och festliga högtider vid bordet, handlingen av många kalenderritualer ägde rum. I bröllopsceremonin ägde matchmaking av bruden, hennes lösen från hennes flickvänner och bror rum i det röda hörnet; från det röda hörnet av sin fars hus fördes hon till kyrkan för vigseln, fördes till brudgummens hus och leddes även till det röda hörnet.

Under skörden installerades de första och sista i det röda hörnet. Bevarandet av skördens första och sista öron, utrustad enligt folklegender, med magiska krafter, lovade välbefinnande för familjen, hemmet och hela ekonomin. I det röda hörnet fördes dagliga böner, varifrån alla viktiga affärer började. Det är den mest hedrade platsen i huset. Enligt traditionell etikett kunde en person som kom till kojan bara åka dit på en speciell inbjudan från ägarna. De försökte hålla det röda hörnet rent och snyggt inrett. Själva namnet "röd" betyder "vacker", "bra", "ljus". Det städades med broderade handdukar, populära tryck, vykort. De vackraste husgeråden placerades på hyllorna nära det röda hörnet, de mest värdefulla papperen och föremålen förvarades. Det var en vanlig sed bland ryssar när man lade hus att lägga pengar under den nedre kronan i alla hörn och ett större mynt lades under det röda hörnet.

Vissa författare förknippar den religiösa förståelsen av det röda hörnet uteslutande med kristendomen. Enligt dem var husets enda heliga centrum under hednisk tid ugnen. Guds hörn och ugn tolkas till och med av dem som kristna och hedniska centra. Dessa forskare ser i sin ömsesidiga läggning ett slags illustration av rysk dubbeltro, de ersatte helt enkelt de äldre hedniska i Guds hörn, och till en början samexisterade de utan tvekan med dem där. När det gäller spisen ... låt oss tänka allvarligt, kunde en "snäll" och "ärlig" Kejsarinnan Pech, i vars närvaro de inte vågade säga ett svordomsord, under vilket, enligt de gamlas begrepp, hyddans själ bodde - Brownie, kunde hon personifiera " mörker"? Aldrig. Med mycket större sannolikhet torde man antaga att kaminen var placerad i norra hörnet som en oöverstiglig barriär mot dödens och ondskans makter, som sökte bryta sig in i bostäder. m, var organiserad på ett sådant sätt att det med mer eller mindre bekvämlighet fanns en ganska stor familj på sju eller åtta personer. Detta uppnåddes på grund av att varje familjemedlem visste sin plats i det gemensamma utrymmet.

Männen arbetade vanligtvis, vilade under dagen på herrhalvan av kojan, som innehöll ett främre hörn med ikoner och en bänk nära ingången. Kvinnor och barn befann sig i kvinnokvarteren nära spisen under dagen. Platser för nattsömn har också tilldelats. Gamla människor sov på golvet nära dörren, spisen eller på spisen, på golbets, barn och ogifta ungdomar - under brädorna eller på brädorna. I varmt väder tillbringade vuxna gifta par natten i burar, passager, i kallt väder - på en bänk under däck eller på en plattform nära kaminen.Varje familjemedlem visste sin plats vid bordet. Husets ägare satt under bilderna under en familjemåltid. Hans äldsta son låg på sin fars högra sida, den andra sonen - till vänster, den tredje - bredvid sin äldre bror. Barn under äktenskaplig ålder satt på en bänk som löpte från det främre hörnet längs fasaden. Kvinnor åt när de satt på sidobänkar eller pallar. Att bryta mot den en gång etablerade ordningen i huset var inte tänkt om det inte var absolut nödvändigt. Den som kränkte dem kunde straffas hårt. På vardagarna såg kojan ganska blygsam ut. Det fanns inget överflödigt i det: bordet stod utan duk, väggarna var utan dekorationer. Vardagsredskap ställdes i ugnshörnan och på hyllorna.

På en semester förvandlades kojan: bordet flyttades till mitten, täckt med en duk, festliga redskap, som tidigare hade förvarats i lådor, lades på hyllorna. Det inre av kammaren skilde sig från det inre av det inre utrymmet i kojan genom närvaron av en holländsk kvinna istället för en rysk spis, eller av frånvaron av en spis alls. Resten av herrgårdens klädsel, med undantag av filtarna och plattformen för att sova, upprepade den orörliga klädseln i kojan. Det speciella med det övre rummet var att det alltid var redo att ta emot gäster. Bänkar gjordes under kojans fönster, som inte hörde till möblerna, utan utgjorde en del av byggnadens förlängning och var fast fästa på väggarna: brädet skars in i hyddans vägg i ena änden, och stöd gjordes på den andra: ben, mormödrar, podlavniki. I gamla hyddor dekorerades bänkar med "kant" - en bräda spikad i kanten av bänken, hängande från den som en krås. Sådana butiker kallades "pubescent" eller "med baldakin", "med en kapell".

I en traditionell rysk bostad löpte bänkar längs väggarna i en cirkel, med början från ingången, och tjänade till att sitta, sova och förvara olika hushållsartiklar. Varje butik i hyddan hade sitt eget namn, associerat antingen med landmärkena i det inre rummet eller med de idéer som har utvecklats i traditionell kultur om begränsningen av en mans eller kvinnas aktiviteter till en specifik plats i huset (mäns , dambutiker). Under bänkarna förvarades olika föremål, som vid behov var lätta att få tag på - yxor, verktyg, skor m.m. I traditionella ritualer och inom sfären av traditionella beteendenormer fungerar butiken som en plats där inte alla får sitta. Så när man kom in i huset, särskilt främlingar, var det vanligt att stå vid tröskeln tills ägarna bjöd in dem att komma och sätta sig. Detsamma gäller matchmakers: de gick till bordet och satte sig på bänken endast efter inbjudan.

Vid begravningsritualer sattes den avlidne på en bänk, men inte på någon utan på en som ligger längs med golvbrädorna.En långbänk är en bänk som skilde sig från andra i sin längd. Beroende på den lokala traditionen att dela ut föremål i husets utrymme kan en lång butik ha en annan plats i kojan. I de nordryska och centralryska provinserna, i Volga-regionen, sträckte den sig från det koniska till det röda hörnet, längs husets sidovägg. I de södra storryska provinserna gick det från det röda hörnet längs med fasadväggen. Ur husets rumsliga indelningssynpunkt ansågs en lång butik, som en spishörna, traditionellt vara en kvinnoplats, där de vid lämplig tidpunkt var engagerade i vissa kvinnoarbeten, såsom spinning, stickning, broderi, sömnad.

På en lång bänk, alltid placerad längs med golvbrädorna, lade de döda. Därför satt matchmakers aldrig på denna bänk i vissa provinser i Ryssland. Annars kan deras verksamhet gå fel.

Short Shop - En butik som löper längs frontväggen på ett hus som vetter mot gatan. Under en familjemåltid satt män på den. Butiken, som ligger nära spisen, hette Kutnaya. Hinkar med vatten, krukor, gjutjärn placerades på den, nybakat bröd lades.

Tröskelbänken löpte längs väggen där dörren var placerad. Det användes av kvinnor istället för ett köksbord och skilde sig från andra butiker i huset genom att det saknades en kant längs kanten.

Domarbänk - en bänk som går från kaminen längs väggen eller dörrväggen till husets främre vägg. Ytnivån på denna butik är högre än andra butiker i huset. Butiken framför har vik- eller skjutdörrar eller stängs av en gardin. Inuti den finns hyllor för disk, hinkar, gjutjärn, krukor. Herrbutiken hette Konik. Hon var kort och bred. På större delen av Rysslands territorium hade den formen av en låda med ett gångjärnsförsett platt lock eller en låda med skjutdörrar. Koniken fick sitt namn, förmodligen, tack vare hästens huvud snidat i trä, som prydde dess sida. Konik låg i bostadsdelen av bondehuset, nära dörren. Det ansågs vara en "mans" butik, eftersom det var arbetsplatsen för män. Här ägnade de sig åt små hantverk: att väva bastskor, korgar, reparera sele, sticka fiskenät etc.

Under koniken fanns de redskap som var nödvändiga för dessa arbeten. En plats på en bänk ansågs mer prestigefylld än på en bänk; gästen kunde bedöma värdarnas inställning till honom, beroende på var han satt - på en bänk eller på en bänk. Ett nödvändigt inslag i utsmyckningen av bostaden var ett bord som serverades för en daglig och festlig måltid. Bordet var en av de äldsta typerna av mobila möbler, även om de tidigaste borden var adobe och orörliga. Ett sådant bord med adobebänkar nära det hittades i Pronsk-bostäderna på 1000-1200-talen (Ryazan-provinsen) och i 1100-talets Kyiv-dugout. Fyra ben på ett bord från en dugout är ställ nedgrävda i marken.

I en traditionell rysk bostad hade ett rörligt bord alltid en permanent plats, det stod på den mest hedervärda platsen - i det röda hörnet, där ikonerna var placerade. I nordryska hus var bordet alltid placerat längs golvbrädorna, det vill säga med den smalare sidan mot kojans främre vägg. På vissa ställen, till exempel i övre Volga-regionen, dukades bordet endast under måltidens varaktighet, efter att ha ätit placerades det i sidled på disken under bilderna. Detta gjordes för att få mer plats i kojan. I Rysslands skogsbälte hade snickeribord en speciell form: en massiv underram, det vill säga en ram som förbinder bordets ben, klättrades med brädor, benen gjordes korta och tjocka, en stor bordsskiva gjordes alltid avtagbar och stack ut utanför underredet för att göra det bekvämare att sitta. I underredet gjordes ett skåp med pardörrar för servis, bröd som behövs för dagen.

I traditionell kultur, i rituell praktik, inom området för beteendenormer etc. lades stor vikt vid bordet. Detta bevisas av dess tydliga rumsliga fixering i det röda hörnet. Varje avancemang därifrån kan bara förknippas med en rituell eller krissituation. Bordets exklusiva roll kom till uttryck i nästan alla ritualer, varav ett av elementen var en måltid. Med särskild ljusstyrka manifesterade det sig i bröllopsceremonin, där nästan varje steg avslutades med en fest. Bordet tolkades i det populära sinnet som "Guds handflata", vilket gav dagligt bröd, därför ansågs det vara en synd att knacka i bordet där de äter. På den vanliga, icke-bordade tiden fick bara bröd, vanligtvis insvept i en duk, och en saltkar med salt stå på bordet.

Inom sfären av traditionella beteendenormer har bordet alltid varit en plats där människor förenades: den person som bjöds in att äta vid mästarens bord uppfattades som "en av sina egna".

Bordet var täckt med en duk. I en bondkoja tillverkades dukar av hemspunnet tyg, båda av enkel linneväv, och gjordes med tekniken för varp- och flerskaftsvävning. Dukar som användes dagligen syddes av två patchworkpaneler, vanligtvis med ett cellmönster (de mest olika färgerna) eller helt enkelt grov canvas. En sådan duk användes för att duka bordet under middagen, och efter att ha ätit tog man bort den eller täckte brödet som fanns kvar på bordet med den. Festliga dukar kännetecknades av den bästa kvaliteten på linnet, sådana ytterligare detaljer som en spetssöm mellan två paneler, tofsar, spetsar eller fransar runt omkretsen, samt ett mönster på tyget.

Ge inte en hand genom tröskeln, stäng fönstren på natten, slå inte på bordet - "Guds palmbord", spotta inte i elden (ugnen) - dessa och många andra regler anger beteendet i huset. - ett mikrokosmos i makrokosmos, ens eget, motstående någon annans.

xdir.ru
En person utrustar en bostad, liknar den med världsordningen, därför är varje hörn, varje detalj fylld med mening, visar en persons förhållande till världen omkring honom.

1. Dörrar

Så vi gick in, gick över tröskeln, vad kunde vara lättare!
Men för bonden är dörren inte bara en ingång och utgång från huset, det är ett sätt att övervinna gränsen mellan den inre och yttre världen. Här ligger ett hot, fara, för det är genom dörren som både en ond person och onda andar kan komma in i huset. "Liten, mullig, skyddar hela huset" - slottet var tänkt att skydda mot illvilliga. Men förutom fönsterluckor, bultar, lås har ett system av symboliska metoder utvecklats för att skydda hemmet från "onda andar": kors, nässlor, fragment av en lie, en kniv eller ett torsdagsljus som fastnat i springorna på en tröskel eller karm. Du kan inte bara gå in i huset och du kan inte ta dig ut ur det: när du närmade dig dörren åtföljdes en kort bön ("Utan Gud - inte till tröskeln"), det var en sed att sätta sig ner innan en lång resa , förbjöds resenären att prata över tröskeln och se sig om hörnen, och gästen fick mötas bortom tröskeln och låta sig gå före.

2. Ugn

Vad ser vi framför oss vid ingången till kojan? Kaminen, som samtidigt fungerade som en värmekälla och en plats för matlagning och en plats att sova, användes vid behandling av en mängd olika sjukdomar. I vissa områden tvättade och ångade folk i ugnen. Kaminen personifierade ibland hela bostaden, dess närvaro eller frånvaro avgjorde byggnadens karaktär (ett hus utan kamin är icke-bostäder). Folketymologin för ordet "hydda" från "istopka" från "drunkna, hetta" är vägledande. - matlagning - uppfattades inte bara som ekonomiskt, utan också som heligt: ​​rå, outvecklad, oren förvandlad till kokt, behärskad, ren.

3. Rött hörn

I en rysk hydda var alltid ett rött hörn placerat diagonalt från kaminen - en helig plats i huset, vilket betonas av dess namn: rött - vackert, högtidligt, festligt. Allt liv var fokuserat på det röda (senior, heders, gudomliga) hörnet. Här åt man, bad, välsignade, det var till det röda hörnet som sänggavlarna vändes. De flesta av riterna i samband med födslar, bröllop och begravningar utfördes här.

4. Tabell

En integrerad del av det röda hörnet är bordet. Ett bord laddat med rätter är en symbol för överflöd, välstånd, fyllighet, stabilitet. Både vardags- och festlivet för en person är koncentrerat här, en gäst sitter här, bröd och heligt vatten läggs här. Bordet liknas vid en helgedom, ett altare, som lämnar ett avtryck på en persons beteende vid bordet och i allmänhet i det röda hörnet ("Bröd på bordet, så bordet är tronen, och inte en bit av bröd - så är bordstavlan"). Vid olika ceremonier lades särskild vikt vid bordets rörelse: vid svår förlossning flyttades bordet till mitten av kojan, vid brand togs ett bord täckt med en duk ut ur grannkojan och gick runt de brinnande byggnaderna med den.

5. Bänkar

Längs bordet, längs väggarna - var uppmärksam! - butiker. För män finns det långa "herrbänkar", för kvinnor och barn, främre, placerade under fönstret. Bänkar kopplade ihop "centra" (spishörn, rött hörn) och husets "periferi". I en eller annan ritual personifierade de vägen, vägen. När flickan, som tidigare ansågs vara ett barn och bar en undertröja, fyllde 12 år, tvingade hennes föräldrar henne att gå upp och ner på bänken, varefter flickan, efter att ha korsat sig, var tvungen att hoppa av bänken i en ny solklänning, sys speciellt för ett sådant tillfälle. Från det ögonblicket började den flickaktiga åldern, och flickan fick gå på runddanser och betraktas som en brud. Och här finns den så kallade "tiggarbutiken", som ligger vid dörren. Den fick detta namn eftersom en tiggare och alla andra som gick in i hyddan utan tillstånd från ägarna kunde sitta på den.

6. Matiza

Om vi ​​står mitt i kojan och tittar upp kommer vi att se en bar som fungerar som grund för taket - en mamma. Man trodde att livmodern är ett stöd för toppen av bostaden, så processen att lägga mattan är ett av de viktigaste ögonblicken i att bygga ett hus, åtföljt av utgjutningen av korn och humle, bön och godsaker för snickare. Matice krediterades rollen som en symbolisk gräns mellan insidan av kojan och utsidan, förknippad med ingång och utgång. Gästen, som gick in i huset, satte sig på en bänk och kunde inte gå bakom mattan utan ägarnas inbjudan, iväg, han skulle hålla i mattan så att vägen var glad och för att skydda kojan från vägglöss, kackerlackor och loppor stoppade de under mattan det som hittats från harvtanden.

7. Windows

Låt oss titta ut genom fönstret och se vad som händer utanför huset. Men fönster, som ögonen på ett hus (ett fönster är ett öga), tillåter inte bara de som är inne i kojan att observera, utan också de som är utanför, därav hotet om permeabilitet. Användningen av fönstret som en oreglerad in- och utgång var oönskad: om en fågel flyger genom fönstret blir det problem. Genom fönstret bar de döda odöpta barn, vuxna döda som hade feber. Endast solljusets penetration genom fönstren var önskvärd och spelade upp i olika ordspråk och gåtor ("Den röda flickan tittar ut genom fönstret", "Damen är på gården, och ärmarna är i kojan"). Därav solsymboliken, som vi ser i prydnaderna av plattbanden som prydde fönstren och samtidigt skyddade från det ovänliga, orena.

Källa

Idag stötte jag på en intressant Wikipedia-artikel på VKontakte om en kvinnas plats i en hydda, det var namnet på detta inlägg, omgivet av citattecken, som dök upp i början av reposten. Det som beskrivs i artikeln imponerar på mig i den meningen att i vårt hus är köket också som en kvinnas kut och mannen rör inte de order som fastställts på det. Som en av våra vänner säger, alla borde sköta sitt eget, men livet och köket är fortfarande en kvinnas öde. Och det är väldigt intressant att läsa om alla möjliga seder och talesätt om denna plats och semestern med samma namn. Och även om något som är skrivet nedan är fiktivt, men hur intressant är allt inte ...

"Baby kut (babyhörna, spishörn) - utrymmet för kojan (kojan) mellan mynningen på den ryska kaminen och den motsatta väggen, där kvinnors arbete ägde rum.

I kvinnohörnan fanns handkvarnstenar, en skeppsbutik med husgeråd och tillsyningsmän. Den var skild från resten av kojan med en säng, under vilken en gardin hängdes. Män till och med från deras egna familjer försökte att inte gå in i hörnet av spisen, och utseendet av en utomstående här var oacceptabelt och betraktades som en förolämpning. "(Wikipedia)

Och här är en annan från Wikipedia: "Vid Tatyanas dag gjorde tjejerna små paniklar av trasor och fjädrar. Man trodde att om en sådan panikel tyst placerades i en kvinnas kut i huset till den önskade killen, så skulle killen definitivt gifta sig henne, och deras liv tillsammans skulle bli långt och lyckligt. Mammorna var väl medvetna om dessa knep och valde noggrant ut bruden som kunde "gömma" kvasten.

Under frieriet stod bruden bakom en gardin, härifrån kom hon ut smart klädd under bruden, här väntade hon på att brudgummen skulle gå till kyrkan; brudens utgång från ugnskuten till det röda hörnet ansågs vara ett farväl till hennes styvfars hus.

Och det står att:
"Baby kut är en kvinnohörna, ett ställe nära den ryska spisen, där det fanns surkål och kvass, grytor och gjutjärn, det vill säga husgeråd som var bra för hushållsarbetet, ekonomin satte sig på goda fötter. Varje redskap har sitt ställ i kvinnans hörn.Slevar, med vilka de öste vatten, hällde flingor och mjöl från kistan, skålar och tråg flätade med björkbark, en hink täckt med tvättat linne för att filtrera mjölk, en tunna och baljor för vatten. , kokta, klädde boskapen, sades det: "De bar slevar - de slumrar inte, kvasset är inte tomt, kaminen är inte kolmonoxid." Bolshukha, efter att ha värmt upp spisen, omslöt henne. Hon visste hur man inte skulle missa värmen , värm upp kojan, barnet i kojan släpps inte lös."

Om allt är klart om själva kuten, är omnämnandet av "Bolshakha" spännande, det kommer att vara nödvändigt att läsa om det, och faktiskt om livsstilen, allt detta är intressant.

Från samma källa och även från denna fick jag veta att "Babi Kut" också är en högtid, nu kallad "Tatianas dag". Huruvida detta är sant eller inte, jag har inte fattat det ännu, men själva informationen är nyfiken:

"Babi Kut är ett av de ryska folknamnen för högtiden som är känd för oss som Tatyanas dag. Och själva frasen "Babi Kut" betyder en Babi-hörna, som i byarna kallade de platsen vid spisen där olika husgeråd förvarades , och där värdinnan vanligtvis tillbringade mycket tid. I gamla tider, i byarna, var det brukligt att baka bröd i form av solen vid denna dag, som om man uppmanade armaturen att återvända till människor så snart som möjligt. Sådana bröd åt hela familjen så att alla fick en bit solenergi.I allmänhet är en limpa för en rysk bonde inte bara rituellt bröd med dekorationer gjorda av deg, utan en symbol för solens livgivande kraft , liksom personifieringen av fertilitet och välstånd.Den äldsta kvinnan i familjen bakade en limpa på Tatyanas dag, och olika ceremonier och ritualer var förknippade med bakning, eftersom, enligt populär tro, i förberedelsen av limpor människor Gud hjälper. "
När jag letade efter en bild på en limpa, snubblade jag över detta:

"Och tjejerna den dagen, tidigt på morgonen, gick till floden, där de slog ut mattorna. Tjejerna klädde ut sig och väntade på bykillarna vid floden, som skulle hjälpa till att få hem de rena mattorna."

)) Min farmor och jag i min barndom slog ut mattor på floden på vintern, det var väldigt roligt, och till och med min mormor är sångerska. Hon kunde inte bara många folksånger, utan också alla möjliga sånger, sånger, grässtrån)) Det är synd att hennes minne sviker henne nu ...
P.S.: Alla bilder hittades i Yandex, jag valde de som passar bäst för textens betydelse. Jag kommer att vara tacksam för alla kommentarer, annars kommer jag plötsligt att skada någon med min okunnighet om detta ämne.

Interiören i ryska hyddor är för det mesta väldigt lik och innehåller ett antal element som kan hittas i alla hem. Om vi ​​pratar om kojans enhet, så består den av:

• 1-2 bostadsrum
• övre rummet
• Timmerrum
• terrass

Det första en gäst stötte på när han gick in i huset var baldakinen. Detta är en slags zon mellan det uppvärmda rummet och gatan. All kyla dröjde sig kvar i korridoren och kom inte in i huvudrummet. Baldakinen användes av slaverna för ekonomiska ändamål. I detta rum förvarade de ett ok och annat. Ligger i korridoren Timmerrum. Detta är ett rum som var avskilt från hallen med en skiljevägg. Den rymde en kista med mjöl, ägg och andra produkter..

Det uppvärmda rummet och vestibulen var åtskilda av en dörr och en hög tröskel. En sådan tröskel gjordes så att det var svårare för kall luft att tränga in i ett varmt rum. Dessutom fanns det en tradition gästen, som kom in i rummet, fick buga, hälsa på värdarna och brownien. Den höga tröskeln "tvingade" bara gästerna att böja sig och kom in i huvuddelen av huset. Eftersom ingången utan att buga säkerställde att träffa huvudet på karmen. Med tillkomsten av kristendomen i Ryssland kompletterades pilbågen till brownien och ägarna av att man överskuggade sig själv med korstecknet och pilbågen till ikonerna i det röda hörnet.

När gästen steg över tröskeln gick han in i stugans huvudrum. Det första som fångade mig var ugnen. Den var placerad omedelbart till vänster eller höger om dörren. Den ryska kaminen är huvudelementet i kojan. Frånvaron av en ugn indikerar att byggnaden är icke-bostad. Och den ryska kojan fick sitt namn just på grund av kaminen, som låter dig värma upp rummet. En annan viktig egenskap hos denna enhet är lagar mat. Hittills finns det inget nyttigare sätt att laga mat än i ugnen. För närvarande finns det olika dubbla pannor som låter dig spara maximalt med användbara element i mat. Men allt detta är inte jämförbart med tillagad mat från ugnen. Det finns många föreställningar förknippade med ugnen. Till exempel trodde man att det var en favoritsemesterplats för brownies. Eller, när ett barn tappade en mjölktand, fick han lära sig att kasta tanden under spisen och säga:

"Mus, mus, du har en kardborre tand, och du ger mig en bentand"

Man trodde också att sopor från huset skulle brännas i en ugn så att energin inte går ut utan blir kvar inne i rummet.

Röda hörnet i en rysk hydda

Det röda hörnet är en integrerad del av inredningen av den ryska kojan. Den låg diagonalt från kaminen (oftast föll den här platsen på den östra delen av huset - en anteckning till dem som inte vet var man ska sätta det röda hörnet i ett modernt hem). Det var en helig plats där det fanns handdukar, ikoner, förfäders ansikten och gudomliga böcker. En nödvändig del av det röda hörnet var bordet. Det var i det här hörnet som våra förfäder åt mat. Bordet ansågs vara ett slags altare, på vilket det alltid fanns bröd:

"Bröd på bordet, så bordet är tronen, men inte en bit bröd - så är bordet också"

Därför tillåter inte traditionen än idag att sitta på bordet. Och att lämna knivar och skedar anses vara ett dåligt omen. Fram till idag har en annan tro associerad med bordet överlevt: unga människor förbjöds att sitta i hörnet av bordet för att undvika celibatets öde.

Handla med kista i kojan

Alldagliga husgeråd i en rysk hydda spelade sin roll. Ett gömställe eller en kista för kläder var en viktig del av huset. Skrynya gick i arv från mor till dotter. Det inkluderade hemgiften för flickan, som hon fick efter äktenskapet. Detta element i det inre av den ryska kojan låg oftast bredvid kaminen.

Bänkar var också en viktig del av det inre av den ryska kojan. Konventionellt var de indelade i flera typer:

• lång - skiljer sig från resten i längd. Det ansågs vara ett kvinnoställe där man broderade, stickade osv.
• kort - under måltiden satt män på den.
• kutnaya - installerades nära ugnen. Hinkar med vatten, hyllor för disk, krukor placerades på den.
• tröskel - gick längs väggen där dörren är placerad. Används som köksbord.
• omdöme - en butik högre än andra. Designad för att förvara hyllor med fat och krukor.
• Konik - en fyrkantig herrbutik med ett snidat hästhuvud på sidan. Den låg bredvid dörren. På den var män engagerade i små hantverk, så verktyg förvarades under bänken.
• "tiggare" fanns också vid dörren. Varje gäst som gick in i hyddan utan tillstånd från ägarna kunde sitta på den. Detta beror på att gästen inte kan gå in i kojan längre än mamman (en stock som fungerar som underlag för taket). Visuellt ser matrisen ut som en utskjutande stock över de staplade huvudbrädorna i taket.

Det övre rummet är ytterligare ett sällskapsutrymme i kojan. Rika bönder hade det, för alla hade inte råd med ett sådant rum. Kammaren var oftast anordnad på andra våningen.Därav namnet gornitsa - "berg". I det var en annan ugn som heter dutch. Det här är en rund spis. I många byhus står de fortfarande och är en prydnad. Även om man än idag kan hitta hyddor som värms upp av dessa gamla apparater.

Det har redan sagts nog om kaminen. Men det är omöjligt att inte nämna verktygen som användes för att arbeta med ryska spisar. Pokerär det mest kända föremålet. Det är en järnstång med en böjd ände. En poker användes för att röra om och kratta kol. Pomelo användes för att rengöra kaminen från kol..

Med hjälp av en gaffel gick det att släpa eller flytta grytor och gjutjärn. Det var en metallbåge som gjorde det möjligt att ta tag i krukan och bära den från plats till plats. Greppet gjorde det möjligt att sätta in gjutjärnet i ugnen utan rädsla för att bli bränd..

Ett annat föremål som används i arbetet med kaminen är brödskyffel. Med den ställs brödet in i ugnen och dras ut efter tillagning. Och här är ordet chaplya"Det är inte många som vet. Det här verktyget kallas en stekpanna på ett annat sätt. Den användes för att ta tag i en stekpanna.

Vaggan i Ryssland hade olika former. Det var urholkade och flätade och hängande och "roly-poly" sådana. Deras namn var förvånansvärt varierande: vagga, ostadig, coliche, gungstolar, vaggvisa. Men ett antal traditioner förknippas med vaggan, som förblev oförändrad. Till exempel, det ansågs nödvändigt att placera vaggan på den plats där barnet kunde se gryningen. Att vagga en tom vagga ansågs vara otur. Vi tror på dessa och många andra övertygelser än i dag. När allt kommer omkring var alla förfädernas traditioner baserade på deras personliga erfarenhet, som den nya generationen adopterade från sina förfäder.