Det sociala medvetandets struktur, dess huvudformer.

Allmänt medvetande, dess struktur och relativa oberoende. Socialpsykologi och social ideologi. Former av socialt medvetande: politiskt, juridiskt, moraliskt, estetiskt och religiöst.

allmänhetens medvetandeär ett system av känslor, åsikter, idéer, teorier, som speglar det sociala livet. Det finns två nivåer i strukturen för det offentliga medvetandet - vanligt medvetande(en uppsättning idéer, idéer, åsikter som uppstår direkt), socialpsykologi(stämningar, känslor, seder, seder, vanor), offentlig ideologi(en uppsättning människors åsikter, som teoretiskt formar och speglar en viss klasss intressen). Det finns också sådana former av socialt medvetande som politisk, juridisk, moralisk, estetisk, religiös, filosofisk och vetenskaplig. Dessa former skiljer sig åt i reflektionsämnet, i reflektionsformen, i deras funktioner och i graden av beroende av det sociala livet.

Det sociala medvetandet bestäms av det sociala väsendet, men samtidigt har det en relativ självständighet, som yttrar sig på olika sätt: 1) den har en inre utvecklingslogik och kan därför släpa efter den sociala varans nivå eller komma före den; 2) det har kontinuitet och aktivt påverkar det sociala livet; 3) olika aspekter av socialt medvetande utvecklas ojämnt - vissa snabbare, andra långsammare.

Idealister absolutiserar det sociala medvetandets oberoende, sliter bort det från den sociala existensen. Den andra ytterligheten - vulgär materialism - förnekar det sociala medvetandets relativa oberoende och härleder det direkt och direkt från den sociala existensen.

Politisk form av medvetandeär ett idésystem som speglar förhållandet mellan klasser, nationer och stater och attityder till makt. Dessa idéer ligger till grund för det politiska beteendet hos klasser, sociala grupper och individer.

Den viktigaste delen av det politiska systemet är staten, som skyddar det sociala systemet, reglerar ekonomin, försvarar intressen på den internationella arenan. Staten utövar sin makt med hjälp av en demokratisk eller totalitär regim.

Det politiska medvetandets funktioner är olika: reglerande, kognitivt-informationsgivande, utvärderande, mobiliserande.

Juridisk form av medvetande– det är idéer och synpunkter som uttrycker människors inställning till gällande lag, kunskap om åtgärden och människors beteende vad gäller laglighet och olaglighet.

Det finns två tillvägagångssätt för att förstå lagens väsen: traditionell, eller oöverkomlig, och liberal, baserad på idén om individens naturliga rättigheter och friheter. Den traditionella metoden identifierar faktiskt lag med lag, som en uppsättning förbud och straff. sanktioner för deras överträdelse. Fram till 1700-talet det var ett vanligt begrepp. Under andra hälften av XVII-talet. uppstår ett liberalt rättsbegrepp som bygger på den mänskliga rätten till liv, egendom, säkerhet, samvetsfrihet, yttrandefrihet m.m. Inom rättsstatsprincipen genomförs respekten för individens grundläggande rättigheter och friheter, rättsstaten, maktdelningen (lagstiftande, verkställande och rättsliga).

Juridisk medvetenhet är heterogen, den kan vara vanlig, baserad på vardaglig erfarenhet och teoretisk, baserad på förståelse av lagens väsen, dess möjligheter och gränser.

Moralisk form av medvetandeär ett historiskt etablerat system av regler och normer som reglerar mänskligt beteende. Det visar sig i en persons inställning till familjen, laget, folket, hemlandet. En människas moraliska liv bygger på en känsla av ansvar gentemot samhället och sig själv för sina handlingar.

Karakteristiska egenskaper för moral är: en omfattande karaktär, icke-institutionell och imperativ.

Subjektiva idealister härleder moral från mänskligt medvetande, objektiva idealister tror att den är given från ovan och uttrycker Guds befallning. Materialister tror att det är historiskt och konkret och är en naturlig produkt av social utveckling. Dess ursprung går tillbaka till de seder som befäste de handlingar som, enligt generationers erfarenheter, visade sig vara användbara för att bevara och utveckla samhället och människan. Så det primitiva samhällets moral fördömde inte kannibalism, mord på äldre och sjuka, samtidigt kände folk inte till girighet, girighet, svek. I ett klassamhälle har moral en klasskaraktär, även om den också innehåller universella mänskliga element.

Moralens funktioner: reglerande, utvärderande-imperativ, kognitiv. Moral har ett stort inflytande på samhällsekonomin, står i ett komplext samspel med politik, juridik, konst, religion.

Estetisk form av medvetande får det mest fulländade uttrycket i konsten, när det sociala livets reflektion sker i form av konstnärliga bilder.

De första spåren av konst går tillbaka till övre paleolitikum, för 40-50 tusen år sedan. Inom estetiken är olika teorier (hypoteser) om konstens tillkomst utbredda - spelteori, magisk teori och arbetsteori. Det är viktigt att konsten växte fram ur människans behov av att veta och skapa.

Huvudämnet för konst är en person med alla sina erfarenheter och åsikter.

Konst speglar verkligheten genom konstnärliga bilder. De senare är enighet allmän, typisk och singularis, specifik. En konstnärlig bild bär alltid på någon allmän idé och uttrycker den genom ett enda fenomen. Den konstnärliga bilden är också en enhet material och ideal, objektiva och subjektiva.

Konstens sociala funktioner är mångfaldiga. De inkluderar estetiska, kognitiva, pedagogiska, underhållande, kompenserande och andra ögonblick. Huvudfunktionen är estetisk, uttryckt i bedömningen av sociala eller naturfenomen som vackra eller fula, heroiska eller avskyvärda, tragiska eller komiska etc. Skönhet i konst är en generaliserad, typisk bild, en konstnärlig återspegling av verkligheten. Varken kognitiva eller pedagogiska ögonblick inom konsten kan agera självständigt, oavsett konstens estetiska princip.

Religiös form av medvetande– det här är en fantastisk form av återspegling av verkligheten, förknippad med tron ​​på det övernaturliga, det Absoluta. Religionens uppkomst är ett naturligt fenomen i samhällsutvecklingen. Den har sina sociala, epistemologiska och psykologiska rötter. Tron på det övernaturliga är betingad av de objektiva förhållandena mellan människors beroende av naturen och av de sociala krafter som dominerar dem, den är förankrad i social praxis begränsningar. Till och med de gamla sa: "Rädsla skapade gudarna."

Religionens epistemologiska rötter ligger i utvecklingen av det mänskliga medvetandet, möjligheten att skapa abstrakta begrepp.

Religionens psykologiska rötter ligger i det faktum att religionen inte tilltalar det mänskliga sinnet, utan till känslor. Rädsla, osäkerhet, sorg, sorg skapar grunden för religion.

Religionens huvudfunktion definieras som illusorisk-kompenserande. Religionens andra funktioner är ideologiska, reglerande, kommunikativa, integrerande.

Allmänt medvetande är en mycket viktig egenskap hos samhället, som först och främst uttrycker dess andliga liv. Sådant medvetande speglar stämningen, idéerna, teorierna och åsikterna om social existens och betraktas som ett oberoende system.

Allmänt medvetande och dess betydelse för nationens utveckling

Oavsett hur stark eller integrerad en nation (eller en del av befolkningen) kan vara så präglas den i viss mån av social medvetenhet. Ämnet här är inte en individ, utan samhället. Det allmänna medvetandet formas under århundradenas lopp och beror i viss mån på händelsernas historiska utveckling. Folkets mentalitet kan kallas en demonstration av en sådan

Naturligtvis har denna form av medvetande en enorm inverkan på strukturen för det offentliga medvetandet är som följer:

• Socialpsykologin uttrycker samhällets motiv, humör och känslor och beror till stor del på några karakteristiska seder och traditioner. Denna del av medvetandet är ett sensuellt och känslomässigt sätt att känna till och reagera på livet.
• Ideologi är en teoretisk återspegling av världen, som visar graden av kunskap och förståelse av världen av samhället eller någon del av den.

Utan tvekan är socialt medvetande endast möjligt med samspelet mellan ideologi och socialpsykologi.

Socialt medvetande och dess former

När mänskligheten växte och utvecklades förbättrade människor sin förståelse och uppfattning om världen mer och mer. Så här kom följande till:

• Moral är en av de viktigaste egenskaperna hos det kollektiva medvetandet. Det visar trots allt samhällets åsikter och idéer, deras normsystem och utvärdering av både en individs och en grupp människors eller samhällets handlingar.
• Politiskt medvetande - visar helheten av stämningar, idéer, traditioner och åsikter hos olika grupper av befolkningen. Samtidigt återspeglar det politiska medvetandet fullt ut de krav och intressen som olika sociala skikt har, såväl som deras relation till varandra.
• Lag är en annan form av medvetande, som kännetecknas av närvaron av ett system av sociala normer. Det är på så sätt som samhället utvärderar rättigheter, skapar en juridisk ideologi, som sedan skyddas av staten. Det bör förstås att en person kan skapa någon form av idé, men det blir en del av det allmänna medvetandet först efter att samhället har genomsyrats av det.
• Religion är en av de äldsta formerna av socialt medvetande som uppstod många århundraden före vår tideräkning. Det inkluderar tro, idéer om det gudomliga och övernaturliga, såväl som religiösa känslor och handlingar i samhället.
• Estetiskt medvetande - kännetecknar samhällets uppfattning om sinnliga, konstnärliga bilder.
• Vetenskapligt medvetande är en annan del av samhällets liv och uppfattning, som försöker systematisera världen i kategorier. Här beaktas endast de fakta som har funnit faktisk, materiell bekräftelse. Denna del av medvetandet återspeglar endast rationella fakta.
• Filosofiskt medvetande är en teoretisk uppfattning av världen, som studerar några allmänna lagar och egenskaper hos både ett separat samhälle och helheten.Denna del låter dig skapa nya metoder för att känna till världen. Förresten kännetecknas varje historisk epok av sitt eget, unika system av filosofiskt medvetande.

Allmänhetens medvetenhet är av stor betydelse för utvecklingen av en nation och dess kultur. När allt kommer omkring är det kultur som anses vara den mest slående reflektorn av det kollektiva medvetandet, som visar vissa traditioner, ideal, moraliska värderingar, sätt att leva och tänkande inte bara för samhället som helhet, utan också för var och en av dess individuella medlemmar.

allmänhetens medvetande- en uppsättning idéer, teorier, åsikter, idéer, känslor, övertygelser, människors känslor, stämningar, som återspeglar naturen, samhällets materiella liv och hela systemet av sociala relationer. Det sociala medvetandet är en del av det sociala väsendet som uppstod samtidigt och i enhet med det, en nödvändig förutsättning för dess uppkomst. Men samtidigt är socialt varande och socialt medvetande olika och relativt oberoende.

Inslag i allmänhetens medvetande- det kan i sitt inflytande på varat utvärdera det, avslöja dess mening, förutsäga, omvandla det genom människors praktiska verksamhet. Epokens sociala medvetenhet, som speglar varat och aktivt bidrar till dess omvandling, är ett historiskt nödvändigt och faktiskt existerande element i varje social struktur.

Det sociala medvetandet reflekterar socialt väsen och kan aktivt påverka det genom människors transformativa aktivitet. Det sociala medvetandets relativa oberoende visar sig i det faktum att det har kontinuitet, men kan ligga före socialt varande eller släpa efter det.

allmänhetens medvetande- ett speciellt socialt fenomen, kännetecknat av sina egna egenskaper, utmärkande endast för det, specifika funktions- och utvecklingsmönster. Det allmänna medvetandet, som återspeglar det sociala livets komplexitet och inkonsekvens, är också motsägelsefullt och har en komplex struktur.

Klassstrukturen uppstod i och med klassamhällenas tillkomst.

I multinationella stater - folkens nationella medvetande.

Beroende på nivån, djupet och graden av reflektion av det sociala livet i det allmänna medvetandet urskiljs det vanliga och teoretiska medvetandet.

Ur dess materiella bärares synvinkel: socialt, grupp- och individuellt medvetande

I historiska och genetiska termer - det allmänna medvetandet som helhet eller dess drag i olika socioekonomiska formationer.

Former av allmänt medvetande- olika former av reflektion i medvetandet hos människor i den objektiva världen och sociala varelsen, på grundval av vilka de uppstår i processen med praktisk aktivitet. Former av allmänt medvetande:

Politiskt medvetande- ett system av kunskap och bedömningar, tack vare vilket det finns en medvetenhet om det politiska området genom att subjekt agerar i form av individer, grupper, klasser, samhällen; en nödvändig del av det politiska systemets funktion och utveckling som helhet. Funktioner: prognostisk, utvärderande, reglerande, kognitiv. Nivåerna är vanliga - praktiska och ideologiska - teoretiska.

Rättsmedvetande- ett system av kunskap och bedömningar genom vilka offentliga ämnen (individer, grupper, klasser) är medvetna om juridikens sfär. Funktioner: reglerande, utvärderande, kognitiv. Struktur: juridisk ideologi och juridisk psykologi, subjektivt - individuell, grupp och mass (till exempel klass) rättsmedvetande, enligt nivån av reflektion av verkligheten - vanlig, professionell och vetenskaplig rättsmedvetenhet.

moraliskt medvetande innehåller historiskt föränderliga moraliska relationer, som är moralens subjektiva sida. Moral (moral) är ett system av åsikter och idéer, normer och bedömningar gällande reglering av individers beteende, samordning av individers handlingar med andra människors eller en viss gemenskaps intressen, sätt att utbilda människor, skapa och stärka vissa moraliska egenskaper och relationer. Det är möjligt att peka ut professionell, inhemsk, familjemoral. Moralmedvetenhet har en komplex struktur där inbördes relaterade element kan urskiljas: moraliskt ideal, moraliskt behov, moralisk motivation och självkänsla, normer, värdeorientering, åsikter, känslor. I moraliskt medvetande bör två huvudprinciper särskiljas: emotionell och intellektuell.

Estetisk medvetenhet- en holistisk, känslomässigt rik återspegling av verkligheten, vars objektiva grund är naturlig och social verklighet och sociohistorisk praktik. Det estetiska medvetandets struktur innefattar: estetiska synpunkter, ideal, bedömningar, smaker, estetiska känslor, behov, estetisk teori. I bildandet av det estetiska medvetandet kallas konsten att spela en viktig roll - en specifik estetisk form av socialt medvetande och utvecklingen av verkligheten, dess konstnärliga kunskap och utvärdering, en speciell form av mänsklig kreativ verksamhet.

Religiös och ateistisk medvetenhet. Religiöst medvetande, tillsammans med religiös verksamhet, religiösa relationer och organisationer, är ett element i religionens struktur. Religion är en världsbild och världsbild och motsvarande beteende, bestämt av tron ​​på Guds existens, detta är en känsla av beroende i förhållande till honom, vilket ger hopp och stöd i livet. Religiöst medvetande kännetecknas i första hand av tro, emotionalitet, symbolik, sensuell synlighet, kombinationen av verkligt innehåll med illusioner, dialog, kunskap om religiös vokabulär, fantasi, fantasi. Det finns två nivåer i religiöst medvetande: vardaglig och teoretisk (konceptuell).

naturvetenskapligt medvetandeär ett komplext socialt fenomen. Vetenskap är en historiskt etablerad form av mänsklig aktivitet som syftar till att förstå och omvandla objektiv verklighet, ett sådant område av andlig produktion som resulterar i målmedvetet utvalda och systematiserade fakta, logiskt verifierade hypoteser, generaliserande teorier, grundläggande och särskilda lagar, liksom som forskningsmetoder. Vetenskapens funktioner är förklarande, praktiska, kognitiva osv.

ekonomiskt medvetande- detta är en form av allmänt medvetande, som speglar ekonomisk kunskap, teorier, bedömningar av socioekonomiska aktiviteter och sociala behov. I sin struktur bör man peka ut det teoretiska, vetenskapliga medvetandet och den empiriska, vardagliga förståelsen av ekonomin.

Miljömedvetenhet- detta är en värdeform av socialt medvetande, som speglar människans förhållande till naturen och bedömningen av social aktivitet. Ekologisk medvetenhet förutsätter att en person väljer sig själv som bärare av en aktiv och kreativ inställning till naturen.

Innehåll
Inledning …………………………………………………………………………………………3
Former av socialt medvetande ………………………………………………………………4
Moraliskt medvetande ………………………………………………………………...12
Estetisk medvetenhet …………………………………………………………...14
Slutsats …………………………………………………………………………………..18
Lista över använd litteratur …………………………………………………………………19

Introduktion
Medvetandet är den högsta formen av återspegling av objektiv verklighet som är unik endast för en person, ett sätt att förhålla sig till världen och till sig själv, vilket är en enhet av mentala processer som är aktivt involverade i människans förståelse av den objektiva världen och sin egen varelse. Medvetandet består av sinnesbilder, objekt som är en förnimmelse eller representation och därför har mening och mening, kunskap som en uppsättning förnimmelser inpräntade i minnet och generaliseringar som skapas som ett resultat av högre mental aktivitet, tänkande och språk. Medvetande är en speciell form av mänsklig interaktion med verkligheten och dess hantering.
Socialt medvetande är en uppsättning av idéer, teorier, åsikter, idéer, känslor, övertygelser, människors känslor, stämningar i vilka naturen, samhällets materiella liv och hela systemet av sociala relationer återspeglas. Socialt medvetande bildas och utvecklas tillsammans med tillvaron, eftersom medvetandet är möjligt som en produkt av sociala relationer. Men ett samhälle kan också kallas ett samhälle först när dess grundelement, inklusive social medvetenhet, har utvecklats. Samhället är den materiella-ideala verkligheten.
Formerna för socialt medvetande förstås som olika former av reflektion i medvetandet hos människor i den objektiva världen och sociala varelsen, på grundval av vilka de uppstår i processen av praktisk aktivitet. Allmänt medvetande existerar och yttrar sig i formerna av politiskt medvetande, rättsmedvetande, moraliskt medvetande, religiöst och ateistiskt medvetande, estetiskt medvetande, naturvetenskapligt medvetande.
Förekomsten av olika former av socialt medvetande bestäms av den objektiva världens rikedom och mångfald - naturen och samhället. Olika former av medvetande speglar relationerna mellan klasser, nationer, sociala gemenskaper och grupper, stater och utgör grunden för politiska program. Inom vetenskapen är konkreta naturlagar kända. Konst speglar världen i konstnärliga bilder osv. Med ett säreget föremål för reflektion har varje form av medvetande sin egen speciella form av reflektion: ett vetenskapligt koncept, en moralisk norm, en religiös dogm, en konstnärlig bild.
Men rikedomen och komplexiteten i den objektiva världen skapar bara möjligheten för uppkomsten av olika former av socialt medvetande. Denna möjlighet realiseras utifrån ett specifikt socialt behov. Sålunda uppstår vetenskap när den enkla empiriska ackumuleringen av kunskap blir otillräcklig för utvecklingen av den sociala produktionen. Politiska och juridiska åsikter och idéer uppstod tillsammans med samhällets klassskiktning.
Syftet med detta arbete är att överväga formerna för socialt medvetande.
Former av allmänt medvetande
Socialt medvetande är en uppsättning idéer, teorier, åsikter, idéer, känslor, övertygelser, människors känslor, sinnesstämningar, som återspeglar naturen, samhällets materiella liv och hela systemet av sociala relationer. Socialt medvetande bildas och utvecklas tillsammans med uppkomsten av socialt väsen, eftersom medvetandet endast är möjligt som en produkt av sociala relationer. Men ett samhälle kan också kallas ett samhälle först när dess huvudelement, inklusive det sociala medvetandet, har utvecklats. En uppsättning generaliserade idéer, idéer. Teorier, känslor. Seder, traditioner, det vill säga allt som utgör innehållet i socialt medvetande, bildar en andlig verklighet och är en integrerad del av det sociala livet. Men även om materialismen bekräftar en viss roll för det sociala väsendet i förhållande till det sociala medvetandet, kan man dock inte bara tala om den förstas företräde och den andras sekundära natur.
Det sociala medvetandet uppstod inte någon tid efter det sociala väsendets uppkomst, men samtidigt i enhet med det.
Utan social medvetenhet skulle samhället helt enkelt inte kunna uppstå och utvecklas därför. Att den existerar så att säga i två manifestationer: reflekterande och aktivt-skapande. Medvetandets väsen ligger just i det faktum att det bara kan spegla den sociala existensen om det samtidigt aktivt och kreativt omvandlas. Men genom att betona enheten mellan socialt varande och socialt medvetande, bör man inte glömma deras skillnad, specifika oenighet, relativa oberoende.
Ett kännetecken för det sociala medvetandet är att det i sitt inflytande på varat kan så att säga utvärdera det, avslöja dess dolda mening, förutsäga och omvandla det genom människors praktiska verksamhet.
Detta är den historiskt etablerade funktionen av socialt medvetande, vilket gör det till ett nödvändigt och verkligen existerande element i varje social struktur. Inga reformer, om de inte stöds av allmänhetens medvetande om deras mening och nödvändighet, kommer inte att ge de förväntade resultaten, utan kommer bara att hänga i luften.
Sambandet mellan socialt medvetande och socialt väsen är mångfacetterat och varierat. Det sociala medvetandet reflekterar socialt väsen och kan aktivt påverka det genom människors transformativa aktivitet.
Det sociala medvetandets relativa oberoende visar sig i att det har kontinuitet. Nya idéer uppstår inte från grunden, utan som ett naturligt resultat av andlig produktion. Baserat på tidigare generationers andliga kultur. Att vara relativt oberoende kan socialt medvetande ligga före socialt varande eller ligga efter det. Till exempel uppstod idén om att använda den fotoelektriska effekten 125 år innan fotografering uppfanns av Dagger. Idéer för den praktiska användningen av radiovågor genomfördes nästan 35 år efter upptäckten, etc.
Allmänt medvetande är ett speciellt socialt fenomen, kännetecknat av sina egna särdrag, utmärkande endast för det, specifika funktions- och utvecklingsmönster. Allmänt medvetande, som återspeglar all komplexitet och inkonsekvens i det sociala livet, är också motsägelsefullt och har en komplex struktur. I och med klassamhällenas tillkomst fick det en klassstruktur. Skillnader i människors socioekonomiska livsvillkor tar sig naturligtvis uttryck i det allmänna medvetandet. I multinationella stater finns ett nationellt medvetande hos olika folk. Relationer mellan olika nationer återspeglas i människors medvetande. I de samhällen där det nationella medvetandet råder över det universella medvetandet tar nationalismen och chauvinismen över.
Beroende på nivån, djupet och graden av reflektion av det sociala livet i det allmänna medvetandet urskiljs det vanliga och teoretiska medvetandet. Ur dess materiella bärares synvinkel bör man tala om social-, grupp- och individmedvetenhet, och i historiska och genetiska termer beaktas det sociala medvetandet som helhet eller dess drag i olika socioekonomiska formationer.
Vanligt medvetande täcker och generaliserar främst yttre kopplingar och relationer, utan att tränga in i sakers väsen. Det inkluderar hela formen av kunskap och vanföreställningar, fördomar och vidskepelser som är förknippade med människors dagliga aktiviteter inom produktionssfären, livet, etc. vanligt medvetande uppstår som en medvetenhet om människors dagliga behov.
En djupare reflektion av det sociala livet, på väsensnivå, ger det teoretiska medvetandet, som finns i form av ett system av idéer, begrepp, lagar. Dessa två nivåer av socialt medvetande samverkar nära, och den ledande rollen tillhör det teoretiska medvetandet. Samtidigt är sunt förnuft, på grund av sin integritet och direkta reflektion av verkligheten, av ett visst värde, och det kan korrigera teoretiska idealiseringar, vilket ibland avsevärt förenklar faktiska samband och relationer.
Formerna för socialt medvetande förstås som olika former av reflektion i medvetandet hos människor i den objektiva världen och sociala varelsen, på grundval av vilka de uppstår i processen av praktisk aktivitet.
Former av socialt medvetande särskiljs vanligtvis sinsemellan enligt följande kriterier:
- roller i samhället;
- reflektionsmetod;
- social källa.
Förekomsten av olika former av socialt medvetande bestäms av rikedomen och mångfalden i den mycket objektiva naturens och samhällets värld.
Med ett säreget föremål för reflektion har varje form av medvetande sin egen speciella form av reflektion: ett vetenskapligt koncept, en moralisk norm, en religiös dogm, en konstnärlig bild. Men rikedomen och komplexiteten i den objektiva världen skapar möjligheten för uppkomsten av olika former av socialt medvetande. Denna möjlighet realiseras utifrån ett specifikt socialt behov.
Kort beskrivning av de viktigaste formerna av socialt medvetande.
ekonomiskt medvetandeåterspeglar människors aktiviteter och deras relationer i processen för produktion, distribution, utbyte och konsumtion. Dess karaktäristiska drag, i jämförelse med andra former av socialt medvetande, är den närmaste kopplingen till människors vardag. Nödvändigheten av ekonomiskt medvetande följer av själva existensen av ekonomin som en sfär av det sociala livet. Ekonomiskt liv skulle vara otänkbart utan medvetande som syftar till att förstå och förbättra det. Det ekonomiska medvetandet, som speglar villkoren för förvaltningen och ekonomins roll i det sociala livet, syftar till att effektivisera och utveckla det ekonomiska livet, att hitta förvaltningsmetoder som är adekvata för objektiva förhållanden. Denna form av socialt medvetande är inte begränsad till ekonomiska doktriner (teorier), som speglar särdragen i samhällets ekonomiska liv i en sammanhängande logisk form. Den existerar också på vardagsmedvetenhetsnivå, och under en lång historisk period rådde sunt förnuft i ekonomisk verksamhet. Dessa åsikter behåller sitt inflytande i hög grad idag; teoretisk medvetenhet inom ett visst verksamhetsområde, som lyfter det vanliga, samtidigt matas kontinuerligt av livsobservationer (levnadsstandard, ekonomiska intressen, etc.)
Politiskt medvetande- en speciell form av socialt medvetande, genom vilken politiska relationer (d.v.s. maktrelationer) mellan klasser, nationer, stater reflekteras och delvis regleras. Politiska relationer är betingade av ekonomiska. Det politiska medvetandet är inte homogent. På den ideologiska nivån fungerar den som ett system av politiska åsikter, idéer, teorier. Program, slagord som uttrycker olika klassers, nationers, staters grundläggande intressen. På socialpsykologins nivå framträder politiskt medvetande i form av osystematiska politiska åsikter, känslor, stämningar, människors föreställningar om stat och makt, om relationer mellan stater, nationer, partier m.m.
Rättsmedvetande(juridiskt medvetande) - en uppsättning åsikter, teorier, idéer om människor i förhållande till den befintliga lagen som ett system av juridiska normer och praxis etablerad av staten. Juridisk medvetenhet uppstår med tillkomsten av klasser och staten. Lagen skyddar först och främst den härskande klassens intressen. Det är särskilt nära förknippat med ekonomiskt och politiskt medvetande. På den ideologiska nivån fungerar rättsmedvetandet som ett visst system av rättsuppfattningar, rättsdoktriner, teorier, koder. På den sociopsykologiska nivån finns en annan uppfattning om lagar och rättvisa i relationer mellan individer, institutioner, sociala grupper. Juridisk medvetenhet utför ett antal funktioner: kognitiv (förverkligande av kunskap om lag av individer, deltagare i rättsliga relationer); utvärderande (ämnet, i enlighet med sina intressen och juridiska kunskaper, utvärderar individuella rättsliga åtgärder); regulatoriskt (juridiskt medvetande reglerar människors rättsliga beteende). I rättsmedvetandet, såväl som i politiskt medvetande, finns det stora skillnader (särskilt i perioder av politisk instabilitet) mellan officiell ideologi och massmedvetande.
Väsen religiöst medvetande består i att det i den så att säga sker en fördubbling av världen, eftersom det tillsammans med det verkliga förkunnas den andra världens närvaro, där alla motsättningar i den jordiska tillvaron påstås kunna lösas. Det främsta tecknet på religiositet är tron ​​på övernaturliga krafter. Världens motsats till religion är ateism. Det är inte en självständig form av allmänt medvetande, utan snarare en socialt sanktionerad motvikt till allmänhetens medvetande. Utan motstånd mot religion skulle ateism vara meningslös. Strukturen för det religiösa medvetandet inkluderar religiös psykologi (en uppsättning idéer, känslor, stämningar, vanor, traditioner) och religiös ideologi (ett system av idéer, utvecklat och främjat av teologer och präster).
Eftersom det religiösa medvetandet är relativt avlägset från samhällets materiella liv är det mer mottagligt för påverkan av naturliga och sociala fenomen. I detta avseende pekas ut religionens sociala, epistemologiska och psykologiska rötter. De sociala rötterna ligger i människors brist på frihet, deras impotens inför de objektiva livsvillkoren. De epistemologiska rötterna ligger först och främst i medvetandets förmåga att bryta sig loss från verkligheten, att generera "falska" reflektioner, fantastiska bilder. Religionens psykologiska rötter inkluderar rädsla för döden och ensamhet, behovet av att övervinna negativa känslomässiga influenser, etc.
Religionen fyller en illusorisk-kompenserande funktion, d.v.s. ger en person hopp om lugn och moralisk tillfredsställelse, även om livet i sig egentligen inte förändras till det bättre. Religionen skapar sin egen bild av världen – en ideologisk funktion. Det etablerar sitt eget system av normer och värderingar och reglerar genom dem mänskligt beteende, underordnar hans verksamhet kyrkans krav - en reglerande funktion. För att underlätta kommunikationen för troende inom ett religiöst samfund, fyller religionen också en kommunikativ funktion. Således bestäms religionens existens av djupa sociala orsaker.
Moralisk (moralisk) medvetenhet har sitt ursprung i det primitiva samhället. För sin överlevnad behöver en person inte bara arbetsmedlen utan också vissa regler för att leva tillsammans. Dessa regler är förkroppsligade i moralen, som i första hand fyller en reglerande funktion, och i detta avseende ligger den nära lagen. Men till skillnad från honom stöds moraliska normer av vanans kraft, den allmänna opinionen.
Relationer mellan människor, reglerade av moral (moral) eller utvärderade med dess hjälp, är moraliska relationer. Moraliskt medvetande är medvetenheten om existerande moral och moraliska relationer. Den sociopsykologiska nivån av moraliskt medvetande inkluderar moraliska känslor (heder, värdighet, samvete, plikt), känslor och idéer om det moraliska och omoraliska, utvecklade utifrån erfarenheterna av lagets och samhällets liv. På den ideologiska nivån är moraliskt medvetande en uppsättning principer, normer och ideal för människor. Den ideologiska nivån av moraliskt medvetande är inskriven i etiska läror.
Social heterogenitet orsakar en mängd olika moraliska normer i olika epoker, såväl som bland olika folk och sociala grupper. Samtidigt innehåller de ett bestående universellt mänskligt innehåll.
Estetisk medvetenhet- en form av socialt medvetande som speglar verkligheten ur synvinkeln av perfektion (eller ofullkomlighet) av natur- och samhällsfenomenen.
Den mest kompletta estetiska inställningen till verkligheten förkroppsligas i konsten, där det estetiska blir aktivitetens huvudmål. Konst speglar det verkliga med hjälp av dess specifika medel: konstnärliga bilder, där generalisering kombineras med visualisering, och konstnärliga tekniker. Estetisk attityd finns som ett sidoelement i alla former av verksamhet.
vetenskapligt medvetande- den viktigaste formen av socialt medvetande - är en uppsättning objektiv kunskap om ett visst område av naturen eller det sociala livet. Vetenskapens sociala konditionering är extremt mångfacetterad. Först och främst bör de viktigaste punkterna i vetenskaplig kunskap beaktas:
- Allokering av vetenskapligt medvetande som en oberoende typ av mänsklig aktivitet;
- Ytterligare process för differentiering och integration av vetenskap;
- uppkomsten av olika former av reflektion över vetenskap (epistemologi, vetenskapsmetodik, vetenskapsvetenskap).
En speciell plats i systemet för vetenskaplig kunskap tillhör samhälls- och humanvetenskaperna, vars ämne är olika aspekter av samhällets liv och lagarna för deras utveckling. Detta är mervärdet av humaniora och samhällsvetenskap. Eftersom de bildar offentliga åsikter om själva samhället, och samtidigt svårigheten i deras utveckling, eftersom klassintressen kan förvränga bilden av den sociala verkligheten och bromsa processen som helhet.
Som en speciell form av socialt medvetande dyker upp och filosofiskt medvetande. Filosofi är grunden för världsbilden, den andliga kulturens "bärande ram", och detta bestämmer dess betydelse och plats bland andra former av socialt medvetande.
Filosofins betydelse som en form av socialt medvetande ligger i det faktum att den avslöjar de allmänna mönstren för naturligt och socialt väsen och kognition.
Genom att utforska strukturen och dynamiken hos socialt medvetande, specificiteten och sammankopplingen av individuella former av socialt medvetande, utför filosofi en viktig funktion för att integrera socialt medvetande, stimulera utvecklingen av andlig kultur som helhet.
Således ger social medvetenhet i enheten och mångfalden av dess strukturella element kunskap om det sociala livets villkor och individers och sociala gruppers orientering i specifika situationer.
moraliskt medvetande
Moraliskt medvetande inkluderar moralens principer och normer. Moralen är alltså både en viss sida av människors objektiva relationer, deras handlingar och en form av medvetande. Vi talar om en moralisk handling, och om moraliska idéer, begrepp. Det moraliska medvetandet har en komplex struktur, vars beståndsdelar är moraliska kategorier, moraliska känslor och det moraliska idealet som en idé och begrepp om den högsta manifestationen av det moraliska, som härrör från det sociala idealet om en perfekt världsordning.
Den huvudsakliga manifestationen av en persons moraliska liv är en känsla av ansvar för samhället och sig själv, och medvetandet om skuld och ånger som följer av det. De regler som människor styrs av i sina relationer utgör moralens normer, som bildas spontant och fungerar som oskrivna lagar: alla lyder dem som de borde. Detta är både ett mått på samhällets krav på människor, och ett mått på belöning efter meriter i form av godkännande eller fördömande. Rätt mått på efterfrågan eller belöning är rättvisa: straff för gärningsmannen är rättvist; det är orättvist att kräva mer av en person än han kan ge; det finns ingen rättvisa utanför människornas likhet inför lagen.
Moraliska normer, principer och bedömningar uttrycker och konsoliderar ytterst de beteenderegler som utvecklas av människor i arbetslivet och sociala relationer.
Moralens ursprung går tillbaka till sedvänjorna som konsoliderade de handlingar som, enligt generationers erfarenheter, visade sig vara användbara för att bevara och utveckla samhället och människan och tillgodose behoven och intressena för historiska framsteg. I första hand uttrycktes moral i hur människor faktiskt betedde sig, vilka handlingar de tillät sig själva och andra, hur de utvärderade dessa handlingar i termer av deras användbarhet för teamet. Moralen fungerade som en spontant generaliserad och stabil bild av "korrekta" handlingar.
Moral i historisk utveckling har en viss kontinuitet, relativt oberoende: varje ny generation skapar inte på nytt alla beteendenormer, utan lånar de moraliska värdena från tidigare epoker, modifierar och utvecklar dem. Inom moral, liksom inom alla andra kunskapsområden, sker historiska framsteg. Om moraliska normer är så föränderliga, är det möjligt att tala om deras sanning? Representanter för etisk relativism förnekar själva möjligheten av att det finns ett objektivt kriterium för moraliska bedömningar. I själva verket, precis som det finns sanning och villfarelse inom vetenskapsområdet, så finns det inom moralens område sanna och falska bedömningar av människors handlingar. Moralnormer är föremål för vetenskapligt belägg: de moraliska normer är sanna som tjänar sociala framstegs intressen.
De grundläggande kategorierna av moral är gott och ont. Det goda är ett moraliskt uttryck för det som bidrar till människors lycka.
Negativa fenomen i människors offentliga och privata liv, regressionens och förstörelsens krafter kallas ondska. En ond vilja strävar efter det som strider mot samhällets intressen. Historiens dialektik är dock internt motsägelsefull. Ondskan kan enligt G. Hegel fungera som en form där inte bara historiens hämmande, utan också drivkraften manifesteras. I.V. Goethe noterade att ondska också fungerar som negation, tvivel, som ett nödvändigt moment i det mänskliga sinnets vågade rörelse till kunskap om sanningen, som ironi över mänskliga illusioner. Varje nytt steg framåt i historien är en protest mot de gamla "helgedomarna" och bedöms av samtida som ondskefulla.
En person motiveras att fullgöra sin plikt genom sin medvetenhet om intressen hos den sociala grupp som han tillhör och sina skyldigheter gentemot den. Förutom att känna till moraliska principer är det också viktigt att uppleva dem. Om en person upplever sitt hemlands olyckor lika skarpt som sitt eget, hans teams framgång som sin egen, då blir han i stånd att inte bara veta utan också uppleva sin plikt.
I systemet med moraliska kategorier hör en viktig plats till individens värdighet, d.v.s. medvetenhet om dess sociala betydelse och rätten till allmän respekt. Måttet på människovärde är socialt nyttigt arbete.
Estetisk medvetenhet
Estetisk medvetenhet bildas i processen av estetisk aktivitet och definieras som en känslomässigt rik återspegling av verkligheten. Den objektiva grunden för det estetiska medvetandet är naturlig och social verklighet och sociohistorisk praktik. I processen med arbetsaktivitet bildas en persons andliga förmågor, vilket inkluderar estetiskt medvetande. Med arbetsfördelningen, isoleringen av konsten från andra typer av mänsklig social verksamhet, sker den slutliga bildandet av det estetiska medvetandet.
Ett kännetecken för det estetiska medvetandet är att mänsklig interaktion med den verkliga världen uppfattas, utvärderas och upplevs individuellt utifrån existerande ideal, smaker, behov. Estetisk medvetenhet är ett av sätten att reflektera, förstå världen och påverka den. Det uppstår på grundval av en persons materiella och produktionsaktivitet, och med utvecklingen av denna aktivitet bildas mänskliga känslor, befriade från den instinktiva formen, specifika mänskliga behov uppstår, som i sin tur har en omvänd effekt på alla aspekter av mänskligt liv. Elementen i estetiskt medvetande är estetisk smak och ideal, som fungerar som regulatorer av en persons bedömning av föremål för estetisk uppfattning och sin egen aktivitet.
Estetisk smak är förmågan att förstå och uppskatta det vackra och fula, det sublima och basala, det tragiska och det komiska i livet och konsten. Estetisk smak fungerar som en persons förmåga att utvärdera fördelarna (eller nackdelarna) med estetiskt betydelsefulla fenomen utifrån sina idéer om det vackra och sublima, om det ideala och att objektivera dessa idéer i en specifik aktivitet. Det speciella med estetisk smak är att den visar sig direkt, som en persons känslomässiga reaktion på det han interagerar med. Enligt I. Kant är smak "förmågan att bedöma skönhet." I enhet med estetisk smak är ett viktigt inslag i det estetiska medvetandet det estetiska idealet, som också fyller reglerande funktioner, men på en högre nivå. Den innehåller en förståelse för skönhetens väsen, återspeglar de bästa personlighetsdragen, är en modell som människor vägleds av, den speglar inte bara det förflutna och nuet, utan blickar också mot framtiden.
Estetiska känslor är en integrerad del av det estetiska medvetandet. Det estetiska sinnet är den upplysta känslan av att njuta av världens skönhet. "Kärnan i konstens känslor är smarta känslor. Istället för att manifestera sig i att knyta nävar och darra, löses de främst i bilder av fantasi. En persons emotionella-estetiska inställning till livet är alltid avslöjandet (ibland logiskt inte helt formaliserat) av några väsentliga aspekter, verklighetens kopplingar. Estetiska känslor tillhör de högsta formerna av känslomässiga upplevelser. De antyder en medveten eller omedveten förmåga att styras av begreppen skönhet när man uppfattar fenomenen i den omgivande verkligheten, konstverk. Estetiska känslor uppstår i enhet med moraliska och kognitiva känslor och berikas i samband med dem. Beroende på graden av generalisering av deras ämnesinnehåll delas estetiska känslor in i konkreta (till exempel känslor för ett visst konstverk) och abstrakta (känsla tragiska, sublima). Med utgångspunkt från en känsla av måttlig njutning kan en person gå igenom en rad steg upp till estetisk glädje.
Det estetiska sinnet utvecklades och förbättrades och öppnade upp fler och fler nya sidor av verkligheten för en person - vacker och ful, komisk och tragisk, sublim och bas. Denna känsla skilde så djupt åt människans andliga värld att med tiden till och med vissa stabila estetiska idéer fick ett stort antal nyanser. Således fick den objektivt komiska i systemet för estetisk uppfattning sådana nyanser som ett sinne för humor, sarkasm, tragikomisk, etc. I motsats till den satiriska verklighetsuppfattningen är ett sinne för humor förmågan hos en person att spela godmodigt på det som är honom kärt, och visar i detta en djupt estetisk inställning till detta föremål som är honom kärt.
Konsten är uppmanad att spela en viktig roll i bildandet av det estetiska medvetandet, den öppnar vida möjligheter till initiering till andliga värden, bildar synpunkter på moraliska och estetiska värden, hjälper till att omvandla kunskap till övertygelser, utvecklar den estetiska smaken av känslor, utvecklar individens kreativa förmågor, påverkar praktisk aktivitet. Konst är ett specifikt fenomen: en speciell typ av andlig, praktisk assimilering av den objektiva världen. Konst är ett sätt att reflektera och uttrycka livet i form av konstnärliga bilder. Konsten påverkas av politiskt medvetande. Men konstens egenhet är att den har ett ideologiskt genomslag på grund av sina estetiska förtjänster. Konstverk har inverkan på alla former av socialt medvetande, särskilt på politiskt och moraliskt medvetande, på bildandet av en ateistisk eller religiös världsbild. Genom det allmänna medvetandet påverkar konsten praktisk verksamhet, skapandet av materiella och andliga värden. Samtidigt påverkas konsten i sig av sociala förhållanden och behov. Konst, som en specifik form av socialt medvetande, speglar systemet av sociala relationer som utvecklas i processen för materiell och andlig produktion, bryts i ideal, behov och smaker. Konstens viktigaste funktion är pedagogisk. Genom att spegla världen i dess estetiska originalitet, visa det vackra eller det fula, tragiska eller komiska, sublima eller basala, förädlar konst en persons känslovärld, utbildar känslor, formar intellektet, väcker de bästa sidorna av en persons själ, orsakar en känsla av estetisk glädje. Det estetiska medvetandet och dess högsta produkt, konst, är en nödvändig del av socialt medvetande, vilket säkerställer dess integritet och inriktning mot framtiden.
etc.................

Som en aggregerad andlig produkt är det viktigt att förstå hur det sociala medvetandets relativa oberoende i förhållande till det sociala väsendet manifesteras.

Det sociala medvetandet fungerar som en nödvändig sida av den sociohistoriska processen, som en funktion av samhället som helhet. Dess oberoende manifesteras i utveckling enligt dess egna interna lagar. Det sociala medvetandet kan släpa efter socialt väsen, men det kan också gå före. Det är viktigt att se kontinuitet i utvecklingen av socialt medvetande, såväl som i manifestationen av samspelet mellan olika former av socialt medvetande. Av särskild betydelse är den aktiva återkopplingen av socialt medvetande på socialt varande.

Det finns två nivåer av socialt medvetande: socialpsykologi och ideologi. Socialpsykologi är en uppsättning känslor, stämningar, seder, traditioner, motiv, karaktäristiska för ett givet samhälle som helhet och för var och en av de stora sociala grupperna. Ideologi är ett system av teoretiska åsikter som återspeglar graden av kunskap från samhället i hela världen och dess individuella aspekter. Detta är nivån av teoretisk reflektion av världen; om den första är emotionell, sensuell, så är den andra den rationella nivån av socialt medvetande. Samspelet mellan socialpsykologi och ideologi, liksom förhållandet mellan vanligt medvetande och massmedvetande med dem, anses vara komplext.

Former av allmänt medvetande

Med utvecklingen av det sociala livet uppstår och berikas en persons kognitiva förmågor, som finns i följande huvudformer av socialt medvetande: moralisk, estetisk, religiös, politisk, juridisk, vetenskaplig, filosofisk.

Moral- en form av socialt medvetande, som återspeglar åsikter och idéer, normer och bedömningar av beteendet hos individer, sociala grupper och samhället som helhet.

Politiskt medvetande det finns en uppsättning känslor, stabila stämningar, traditioner, idéer och integrerade teoretiska system som speglar de grundläggande intressena hos stora sociala grupper, deras förhållande till varandra och till samhällets politiska institutioner.

Rättär ett system av sociala normer och relationer skyddade av statens makt. Juridisk medvetenhet är kunskap och utvärdering av juridik. På det teoretiska planet framstår rättsmedvetandet som en rättsideologi, som är ett uttryck för stora samhällsgruppers juridiska åsikter och intressen.

Estetisk medvetenhet det finns en medvetenhet om social vara i form av konkret-sensuella, konstnärliga bilder.

Religionär en form av socialt medvetande, vars grund är tron ​​på det övernaturliga. Det inkluderar religiösa idéer, religiösa känslor, religiösa handlingar.

Filosofiskt medvetande- detta är den teoretiska nivån av världsbild, vetenskapen om de mest allmänna naturlagarna, samhället och tänkandet och den allmänna metoden för deras kunskap, den andliga kvintessensen av dess era.

vetenskapligt medvetande- detta är en systematisk och rationell återspegling av världen i ett speciellt vetenskapligt språk, baserat och finner bekräftelse i den praktiska och faktiska verifieringen av dess bestämmelser. Den speglar världen i kategorier, lagar och teorier.

Och här kan man inte klara sig utan kunskap, ideologi och politik. Inom samhällsvetenskapen har det funnits olika tolkningar och åsikter om dessa begrepps väsen och innebörd sedan deras tillkomst. Men det är mer ändamålsenligt för oss att börja analysera problemet med filosofin. Detta motiveras inte så mycket av att filosofin går före alla andra vetenskaper i uppkomsttid, utan av det faktum - och detta är avgörande - att filosofin fungerar som grunden, grunden på vilken allt annat socialt, d.v.s. engagerad i studiet av samhället, vetenskap. Specifikt manifesteras detta i det faktum att eftersom filosofin studerar de mest allmänna lagarna för social utveckling och de mest allmänna principerna för studiet av sociala fenomen, kommer deras kunskap, och viktigast av allt, deras tillämpning, att vara den metodologiska grund som används av andra sociala fenomen. vetenskap, inklusive ideologi och politik. . Så, filosofins definierande och vägledande roll i förhållande till ideologi och politik manifesteras i det faktum att den fungerar som en metodologisk grund, grunden för ideologiska och politiska doktriner.

Ideologi

Låt oss nu se vad som är ideologi när och varför den uppstod och vilken funktion den fyller i samhällets liv. För första gången togs termen "ideologi" i bruk av den franske filosofen och ekonomen A. de Tracy 1801 i hans verk "Ideologins element" för "analys av förnimmelser och idéer". Under denna period fungerar ideologin som en slags filosofisk trend, vilket innebar övergången från upplysningsempiri till traditionell spiritualism, som fick stor spridning i den europeiska filosofin under första hälften av 1800-talet. Under Napoleons regeringstid började den franske kejsaren och hans följe, på grund av det faktum att vissa filosofer intog en fientlig ställning mot honom och hans reformer, att kalla "ideologer" eller "doktriner" personer vars åsikter var skilda från de praktiska sociala problemen. livet och det verkliga livet, politiker. Det är under denna period som ideologin börjar gå från en filosofisk disciplin till dess nuvarande tillstånd, d.v.s. till en doktrin som mer eller mindre saknar objektivt innehåll och uttrycker och försvarar olika samhällskrafters intressen. I mitten av XIX-talet. ett nytt förhållningssätt för att klargöra ideologins innehåll och sociala kunskap gjordes av K. Marx och F. Engels. Grundläggande för att förstå ideologins väsen är dess förståelse som en viss form av socialt medvetande. Även om ideologi har en relativ självständighet i förhållande till de processer som äger rum i samhället, men i allmänhet bestäms dess väsen och sociala inriktning av det sociala livet.

En annan syn på ideologi uttrycktes av V. Pareto (1848-1923), en italiensk sociolog och politisk ekonom. I hans tolkning skiljer sig ideologi väsentligt från vetenskap, och de har ingenting gemensamt. Om det senare bygger på observationer och logisk förståelse, så är det förra baserat på känslor och tro. Enligt Pareto är det ett socioekonomiskt system som har en jämvikt på grund av att sociala skikts och klassers antagonistiska intressen neutraliserar varandra. Trots den ständiga antagonism som orsakas av ojämlikheten mellan människor, existerar ändå det mänskliga samhället, och detta beror på att det styrs av ideologi, trossystem av det utvalda folket, den mänskliga eliten. Det visar sig att samhällets funktion i stor utsträckning beror på elitens förmåga att föra med sig sin tro, eller ideologi, till människors medvetande. Ideologi kan föras till människors medvetande genom förtydligande, övertalning och även genom våldsamma handlingar. I början av XX-talet. den tyske sociologen K. Mannheim (1893-1947) uttryckte sin förståelse av ideologi. Utifrån den ståndpunkt som lånats från marxismen om det sociala medvetandets beroende av socialt väsen, ideologi om ekonomiska relationer, utvecklar han begreppet individuell och universell ideologi. Under den individuella eller privata ideologin menas "en uppsättning idéer som mer eller mindre förstår verkligheten, vars sanna kunskap strider mot intressena hos den som erbjuder själva ideologin." Mer generellt är ideologi den universella "världsvisionen" av en social grupp eller klass. I den första, dvs. på ett individuellt plan bör analysen av ideologi utföras ur ett psykologiskt perspektiv och i det andra ur ett sociologiskt perspektiv. I både det första och andra fallet är ideologin, enligt den tyske tänkaren, en idé som förmår växa in i situationen, underkuva och anpassa den till sig själv.

"Ideologi", säger Mannheim, "är idéer som har en inverkan på situationen och som i verkligheten inte kunde förverkliga sitt potentiella innehåll. Ofta fungerar idéer som välmenande mål för individuellt beteende. När de försöker implementeras i det praktiska livet. , det finns en deformation av deras innehåll. Genom att förneka klassmedvetandet och följaktligen klassideologin, erkänner Mannheim i huvudsak bara de sociala, speciella intressena hos yrkesgrupper och individer från olika generationer.Bland dem tilldelas en speciell roll den kreativa intelligentsian, förment stå utanför klasserna och kapabla till en opartisk kunskap om samhället, om än endast på möjlighetsnivå. Gemensamt för Pareto och Mannheim kommer att vara ideologins motstånd mot de positiva vetenskaperna. För Pareto är detta ideologins motsättning till vetenskapen, och för Pareto. Mannheim, ideologi till utopier Med tanke på hur Pareto och Mannheim karaktäriserar ideologi, kan dess väsen karakteriseras enligt följande: varje tro anses vara en ideologi, med vilken man kollektiva handlingar kontrolleras. Begreppet tro ska förstås i dess vidaste bemärkelse och i synnerhet som ett begrepp som reglerar beteenden och som kan ha eller inte har en objektiv innebörd. Den mest detaljerade och motiverade tolkningen av ideologi, dess väsen gavs av marxismens grundare och deras anhängare. De definierar ideologi som ett system av åsikter och idéer genom vilket människors relationer och kopplingar till verkligheten och med varandra, sociala problem och konflikter förstås och utvärderas, och målen och målen för social aktivitet bestäms, vilket består i att konsolidera eller förändra befintliga sociala relationer.

I ett klassamhälle har ideologi en klasskaraktär och speglar sociala gruppers och klassers intressen. För det första är ideologi en del av det sociala medvetandet och tillhör dess högsta nivå, eftersom den uttrycker klassers och sociala gruppers huvudintressen i en systematiserad form, klädd i begrepp och teorier. Strukturellt omfattar det både teoretiska attityder och praktiska handlingar. På tal om bildandet av ideologi bör man komma ihåg att den inte uppstår av sig själv från människors dagliga liv, utan skapas av samhällsvetare, politiker och statsmän. Samtidigt är det mycket viktigt att veta att ideologiska begrepp inte nödvändigtvis skapas av representanter för den klass eller sociala grupp vars intressen de uttrycker. Världshistorien visar att det bland representanterna för de härskande klasserna fanns många ideologer som ibland omedvetet uttryckte andra sociala skikts intressen. Teoretiskt blir ideologer sådana på grund av att de i en systematisk eller ganska explicit form uttrycker målen och behovet av politiska och socioekonomiska transformationer, till vilka empiriskt, d.v.s. i processen av sin praktiska verksamhet kommer en eller annan klass eller grupp människor. Ideologins natur, dess inriktning och kvalitativa bedömning beror på vems samhällsintressen den motsvarar. Ideologi, även om det är en produkt av det sociala livet, men har en relativ självständighet, har en enorm feedbackpåverkan på det sociala livet och sociala förändringar. I kritiska historiska perioder i samhällslivet kan detta inflytande under historiskt korta tidsperioder vara avgörande.

Politikär ett historiskt övergående fenomen. Den börjar bildas först i ett visst skede av samhällets utveckling. Så i det primitiva stamsamhället fanns det inga politiska relationer. Samhällslivet reglerades av månghundraåriga vanor och traditioner. Politik som teori och hantering av sociala relationer börjar ta form när mer utvecklade former av social arbetsdelning och privat ägande av arbetsredskap dyker upp. stamförhållandena kunde inte reglera nya relationer mellan människor med de gamla folkliga metoderna. Med utgångspunkt från detta stadium av mänsklig utveckling, dvs. från uppkomsten av ett slavägande samhälle framträder de första sekulära idéerna och idéerna om maktens, statens och politikens ursprung och väsen. Naturligtvis har idén om politikens ämne och väsen förändrats, och vi kommer att fokusera på tolkningen av politik som för närvarande är mer eller mindre allmänt accepterad, d.v.s. om politik som teori om staten, politik som vetenskap och regeringskonst. Den första av de välkända tänkarna som tog upp frågorna om utveckling och organisation av samhället, uttryckte idéer om staten, var Aristoteles, som gjorde detta i avhandlingen "Politik". Aristoteles formar sina idéer om staten utifrån en analys av den sociala historien och politiska strukturen hos ett antal grekiska stater-poliser. Kärnan i den grekiska tänkarens lära om staten är hans övertygelse om att människan är ett "politiskt djur", och att hennes liv i staten är människans naturliga väsen. Staten framställs som en utvecklad gemenskap av samhällen, och gemenskapen som en utvecklad familj. Hans familj är prototypen för staten, och han överför dess struktur till statssystemet. Aristoteles doktrin om staten har en tydligt definierad klasskaraktär.

slavstat- detta är det naturliga tillståndet för samhällets organisation, och därför är existensen av slavägare och slavar, mästare och underordnade fullt berättigad. Statens huvuduppgifter, d.v.s. , bör förhindra överdriven ackumulering av välstånd bland medborgarna, eftersom detta är fyllt av social instabilitet; den omätliga tillväxten av politisk makt i händerna på en person och att hålla slavar i lydnad. N. Machiavelli (1469-1527), en italiensk politisk tänkare och offentlig person, gjorde ett betydande bidrag till doktrinen om staten och politiken. Staten och politiken, enligt Machiavelli, är inte av religiöst ursprung, utan representerar en oberoende sida av mänsklig verksamhet, förkroppsligandet av den fria mänskliga viljan inom ramen för nödvändighet, eller förmögenhet (öde, lycka). Politik bestäms inte av Gud eller moral, utan är resultatet av människans praktiska verksamhet, livets naturlagar och mänsklig psykologi. De främsta motiven som bestämmer politisk aktivitet, enligt Machiavelli, är verkliga intressen, egenintresse, önskan om berikning. Suveränen, härskaren måste vara en absolut härskare och till och med en despot. Det bör inte begränsas av vare sig moraliska eller religiösa föreskrifter för att uppnå sina mål. Sådan stelhet är inte ett infall, det dikteras av omständigheterna själva. Endast en stark och tuff suverän kan säkerställa statens normala existens och funktion och inom sin inflytandesfär behålla den grymma världen av människor som strävar efter rikedom, välstånd och endast vägleds av själviska principer.

Enligt marxismen, politik- detta är området för mänsklig aktivitet, bestämt av relationerna mellan klasser, sociala skikt, etniska grupper. Dess huvudsakliga mål är problemet med erövring, bibehållande och användning av statsmakt. Det viktigaste i politiken är statsmaktens struktur. Staten fungerar som en politisk överbyggnad över den ekonomiska basen. Genom den säkrar den ekonomiskt dominerande klassen sin politiska dominans. I grund och botten är statens huvudsakliga funktion i ett klassamhälle att skydda den härskande klassens grundläggande intressen. Tre faktorer säkerställer statens makt och styrka. För det första är det en offentlig myndighet, som inkluderar en permanent administrativ och byråkratisk apparat, armén, polisen, domstolen och interneringshus. Dessa är de mest kraftfulla och effektiva organen för statsmakten. För det andra rätten att uppbära skatter från befolkningen och institutionerna, vilka är nödvändiga främst för upprätthållandet av statsapparaten, makten och åtskilliga styrande organ. För det tredje är detta den administrativa-territoriella uppdelningen, som bidrar till utvecklingen av ekonomiska band och skapandet av administrativa och politiska förutsättningar för deras reglering. Tillsammans med klassintressen uttrycker och skyddar staten i viss utsträckning nationella intressen, reglerar huvudsakligen med hjälp av ett system av rättsliga normer hela uppsättningen av ekonomiska, sociopolitiska, nationella och familjeförhållanden och bidrar därigenom till att stärka befintlig socioekonomisk ordning. En av de viktigaste hävstången för statens verksamhet är juridik. Lag är en uppsättning beteendenormer som är inskrivna i lagar och godkända av staten. Enligt Marx och Engels är lagen den härskande klassens vilja upphöjd till lag. Med hjälp av lag fixeras ekonomiska och sociala eller sociopolitiska relationer, d.v.s. relationer mellan klasser och sociala grupper, familjestatus och nationella minoriteters ställning. Efter statsbildningen och rättsbildningen i samhället bildas politiska och rättsliga relationer som inte funnits tidigare. Politiska partier uttrycker olika klassers och sociala gruppers intressen som talesmän för politiska relationer.

Politiska relationer, kampen mellan partier om makten är inget annat än en kamp för ekonomiska intressen. Varje klass och social grupp är intresserad av att fastställa prioriteringen av sina intressen i samhället med hjälp av konstitutionella lagar. Till exempel är arbetare intresserade av objektiv ersättning för sitt arbete, studenter är intresserade av ett stipendium som åtminstone skulle ge dem mat, ägare till banker, fabriker och annan egendom är intresserade av att behålla privat egendom. Vi kan säga att ekonomin i ett visst skede ger upphov till politik och politiska partier eftersom de behövs för en normal tillvaro och utveckling. Även om politik är en produkt av ekonomin, har den inte bara ett relativt oberoende, utan har också ett visst inflytande på ekonomin, och i övergångs- och krisperioder kan detta inflytande till och med bestämma vägen för ekonomisk utveckling. Politikens inflytande på ekonomin utförs på olika sätt: direkt, genom den ekonomiska politik som förs av statliga organ (finansiering av olika projekt, investeringar, priser på varor); fastställande av tullar på industriprodukter för att skydda inhemska producenter; föra en utrikespolitik som skulle gynna inhemska producenters verksamhet i andra länder. Politikens aktiva roll för att stimulera ekonomisk utveckling kan utföras i tre riktningar: 1) när politiska faktorer agerar i samma riktning som den ekonomiska utvecklingens objektiva kurs påskyndar de den; 2) när de agerar i strid med ekonomisk utveckling, då håller de tillbaka den; 3) de kan bromsa utvecklingen i vissa riktningar och påskynda den i andra.

Att genomföra rätt policy beror direkt på i vilken utsträckning de politiska krafterna vid makten styrs av den sociala utvecklingens lagar och i sin verksamhet tar hänsyn till klassernas och samhällsgruppernas intressen. Så vi kan säga att för att förstå de sociopolitiska processer som äger rum i samhället är det viktigt att inte bara känna till socialfilosofins, ideologins, politikens roll separat, utan också deras interaktion och ömsesidiga inflytande.