För alla och om allt. Påsköns mysterier lösta: vetenskaplig verifiering

Påskön är ett litet stycke land i Stilla havets stora vidder. Den tillhör Chile, dess yta är drygt 165 kvadratkilometer, och formen på ön liknar en triangel. Befolkningen, som omfattar cirka två tusen människor, är engagerad i fåruppfödning och fiske.

På senare tid har turism blivit en inkomstkälla för lokalbefolkningen. Fler och fler vill besöka ön. Det som lockar turister är att Påskön är höljd i olösta mysterier.

Mystisk ö

Denna bit mark upptäcktes redan 1772, när holländska sjömän, ledda av kapten Roggevan, först satte sin fot på den. Det hände på påskdagen, så ön blev känd som Påskön.

Lokalbefolkningen hälsade sjöfararna mycket vänligt. Och genast hade holländarna frågor. För det första, hur kom dessa vänliga öbor hit från början. För det andra, varför är de så olika: vissa är svarta, andra är röda, och bland dem vita människor. För det tredje, hur och varför lokalbefolkningen vanställer sina öron på ett sådant sätt, vars lober är skurna och kraftigt sträckta. Men den mest fantastiska synen väntade på resenärerna framför sig.

Jätte stenstatyer

Roggevan och hans sjömän blev chockade när de hittade jättelika stenstatyer på ön, som lokalbefolkningen kallade moai. De flesta av dessa statyer är 4 till 10 meter höga. Men vissa jättar når en höjd av mer än 20 meter. Statyerna har stora huvuden med framstående hakor och långa öron. Det finns inga ben alls. Några av dem har rödstensmössa, andra är utan keps. Vissa står på piedestaler, andra är begravda upp till huvudet.

Nu har 887 av dessa statyer bevarats. De finns fortfarande över hela ön och fortsätter att förvåna turister. Frågan om de små hjälplösa invånarna på ön kunde resa sådana jättar som de gjorde på 1600-talet förblir obesvarad.

Enligt berättelserna om holländska sjömän dyrkade aboriginerna som hittades på ön guden Mak-Mak. Skrivtavlor av trä som kallas rongo-rongo hittades på ön. Bokstäver applicerades från vänster till höger, sedan vice versa. Ingen kunde tyda inskriptionerna. Det är synd, för det är de som kan hjälpa till att avslöja mysteriet med statyerna och ursprunget till påsköns invånare själva.

Påsköns hypoteser

Under tiden finns det bara hypoteser och antaganden. Inga andra register fördes över ön, och muntliga redogörelser för öbornas kultur blev allt mer oklara och vaga med tiden. Det finns bevis för att de infödda berättade för kapten Cook att tjugotvå generationer hade förändrats sedan ledaren Hotu Matua förde folk till ön, men varifrån kunde de inte säga något.

Enligt en av forskarnas hypoteser seglade öns invånare till den i kanoter och började göra statyer och använde löven från gigantiska träd för att transportera dem, och statyerna stöddes av stammarna på dessa träd. När européer anlände till ön hade hela skogen redan utrotats, och en ekologisk katastrof ledde till att befolkningen dog ut. Beviset på att människorna på ön kunde komma från andra sidan havet är en gammal bild av en båt som hittats på en av stenarna.

Den berömda norska resenären Thor Heyerdahl var säker på att invånarna i Peru flyttade till ön efter att ha nått den på sina balsaträflottar. För att bevisa sin poäng gjorde han till och med en fantastisk resa och seglade över havet med sin besättning på en provisorisk flotte som heter Kon-Tiki. Men även om invånarna i dagens Peru i början av vårt årtusende verkligen seglade till ön, skulle de kunna resa gigantiska statyer? Något svårt att tro.

Vad är mer pålitligt - utomjordingar eller Atlantis?

Kanske har de som påstår att det fanns utomjordingar här rätt. Ofta är det det otroliga som plötsligt blir uppenbart.

Det finns en annan intressant hypotes. Statyerna restes av folket i Atlantis. De var upp till 10 meter höga, och deras uråldriga civilisation blomstrade på den stora kontinenten Atlantis, av vilken bara en bit återstod - Påskön. Resten sjönk i havet. Och invånarna, som fångades av den holländska expeditionen, dök upp på ön efter atlanterna, kanske seglade de från Peru.

Mysteriet med Påskön kommer att avslöjas när bokstäverna på trätavlor dechiffreras. Eller plötsligt kommer det legendariska Atlantis att hittas på botten av Stilla havet.

Vid omnämnandet av denna ö uppstår vanligtvis en förening med enorma stenidoler, installerade av ingen som vet vem, hur, när och varför. Men på en liten bit land mitt i det vidsträckta Stilla havet är så många olika mysterier koncentrerade att det skulle räcka mer än nog för hela fastlandet.

Den holländska amiralen Jakob Roggeveen, som gav sig ut från Amsterdam på jakt efter det mystiska Sydlandet, var kanske inte den första européen som upptäckte Påskön. Men han var den första som beskrev det och bestämde koordinaterna. Och det var Roggeveen som gav det europeiska namnet till ön, vars skepp förtöjde den 5 april 1722. Det var påskdagen.

Sjömännen möttes av svarta, röda skinn och slutligen helt vita människor som hade ovanligt långa örsnibbar. Skeppsloggen noterade att lokalbefolkningen "tände eldar framför mycket höga stenstatyer med ...>, vilket förvånade oss, eftersom vi inte kunde förstå hur dessa människor, som varken hade timmer eller starka rep, kunde resa dem" .

Den berömda kaptenen James Cook landade på ön ett halvt sekel senare, 1774, och blev lika förvånad som Roggeven, och noterade den otroliga kontrasten mellan de jättelika statyerna och den urbefolkade befolkningens smutsiga liv: ”Det var svårt för oss att föreställa oss hur öborna, berövade på teknik, kunde installera dessa slående figurer och dessutom hissa enorma cylindriska stenar på deras huvuden”, skrev han.

Enligt både Cook och Roggeven bodde cirka 3 000 infödda där, som kallade sin ö antingen Mata-ki-te-Ragi, vilket betyder "ögon som tittar mot himlen", sedan Te-Pito-o-te-henua, det vill säga, "naveljorden." Tack vare de tahitiska navigatörerna kallas ön ofta för Rapa Nui (översatt som "Big Rapa") för att skilja den från ön Rapa Iti, som ligger 650 km söder om Tahiti.

Det är för närvarande en trädlös ö med infertil vulkanisk jord och en befolkning på mindre än 5 000. Men tidigare täta skogar växte på den och livet sjöd, bevittnat av gigantiska stenstatyer - moai, som de infödda kallade dem. Enligt lokal övertygelse innehåller moai den övernaturliga kraften hos förfäderna till den första kungen av Påskön - Hotu-Matu'a.

Märkliga, lika varandra, med samma ansiktsuttryck och otroligt långsträckta öron, de är utspridda över hela ön. En gång stod statyerna på piedestaler och riktade blicken mot mitten av ön - detta såg de första européerna som besökte ön. Men sedan visade sig alla idoler, och det är 997 av dem, ligga på marken.

Allt som finns på ön idag restaurerades under förra seklet. Den sista restaureringen av 15 moai, som ligger mellan Rano Raraku-vulkanen och Poike-halvön, utfördes av japanerna 1992-1995.

På sluttningarna av denna vulkan finns ett stenbrott, där forntida hantverkare använde basaltmejslar och tunga stenplockar för att hugga moai från mjuk vulkanisk tuff. Höjden på de flesta statyerna är 5-7 m, höjden på senare skulpturer nådde 10-12 m. Medelvikten på moai är cirka 10 ton, men det finns också mycket tyngre. Stenbrottet är fullt av ofärdiga statyer, som arbetet med avbröts av någon okänd anledning.

Moai ligger på massiva ahu-piedestaler längs öns kust på ett avstånd av 10-15 km från stenbrotten. Ahu nådde 150 m lång och 3 m höjd och bestod av bitar som vägde upp till 10 ton. Det är inte förvånande att dessa jättar förvånade europeiska sjömän, och sedan världssamfundet. Hur lyckades de gamla invånarna på ön göra detta, vars ättlingar tog sig ur en eländig tillvaro och inte gav intryck av hjältar?

Hur släpade de helt färdiga, bearbetade och polerade statyer över berg och dalar, samtidigt som de lyckades inte skada dem under resan? Hur staplade de upp dem på ahu? Hur sattes stenhattar som vägde från 2 till 10 ton på deras huvuden efter det? Och slutligen, hur uppträdde dessa skulptörer på världens mest bebodda ö i inlandet?

Men detta är inte alla hemligheterna med Rapa Nui. År 1770 beslutades det att förena det övergivna stycket mark under namnet San Carlos till den spanska kronans ägodelar. När chefen för den spanska expeditionen, kapten Felipe Gonzalez de Haedo, upprättade en annekteringsakt av ön och undertecknade den, satte ledarna för de lokala stammarna sina signaturer under texten - de ritade försiktigt några konstiga tecken på papper. Lika intrikat som tatueringarna på deras kroppar eller teckningarna på kustklipporna. Alltså, det fanns ett skriftspråk på ön?!

Det visar sig att det fanns. I varje bostad av de infödda fanns trätavlor med skyltar inristade på. Invånarna i Rapa Nui kallade sin skrift kohau rongo-rongo. Nu finns det i världens museer 25 tabletter, deras fragment, såväl som stenfigurer, prickade med samma mystiska tecken.

Tyvärr är detta allt som återstår efter kristna missionärers utbildningsverksamhet. Och även de äldsta invånarna på ön kan inte förklara innebörden av ens ett tecken, än mindre läsa texten.

Åren 1914-1915. chefen för den engelska expeditionen till Rapa Nui, fru Katherine Scoresby Rowgledge, hittade en gammal man vid namn Tomenika som kunde skriva några tecken. Men han ville inte släppa in främlingen i rongo-rongos hemlighet och sa att förfäderna skulle straffa alla som skulle avslöja hemligheten med att skriva till utomjordingarna. Så snart Katherine Routledges dagböcker publicerades, dog hon själv plötsligt, och expeditionens material gick förlorat ...

Fyrtio år efter Tomenicas död träffade den chilenske forskaren Jorge Silva Olivares sitt barnbarn, Pedro Pate, som ärvde en rongo-rongo-ordbok från sin farfar. Olivares lyckades fotografera en anteckningsbok med det antika språkets ord, men, som han själv skriver, ”filmrullen visade sig vara antingen förlorad eller stulen. Själva anteckningsboken har också försvunnit.

1956 fick den norske etnografen och resenären Thor Heyerdahl reda på att öbon Esteban Atan hade en anteckningsbok med alla tecken på antik skrift och deras betydelse med latinska bokstäver. Men när den berömda resenären försökte undersöka anteckningsboken, gömde Esteban den omedelbart. Kort efter mötet seglade infödingen i en liten hemmagjord båt till Tahiti, och ingen hörde av sig från honom eller anteckningsboken igen.

Forskare från många länder har försökt dechiffrera de mystiska tecknen, men de har inte lyckats hittills. Men likheten mellan påsköns skrift med hieroglyferna i det antika Egypten, forntida kinesisk bildskrift och skrifterna från Mohenjo-Aaro och Harappa upptäcktes.

Ett annat mysterium med ön är kopplat till ... dess regelbundna försvinnande. Bara på XX-talet. flera fantastiska fall har dokumenterats när han ganska skickligt "gömde sig" för sjömän. Så i augusti 1908 skulle den chilenska ångbåten Gloria, efter en lång resa, fylla på med färskvatten där. Men när fartyget nådde den punkt som markerades av navigatören fanns det ingen ö där!

Beräkningen visade att ångbåten hade passerat rakt igenom ön och nu rörde sig bort från den. Kaptenen beordrade att vända tillbaka, men beräkningarna visade att Gloria var mitt på ön!

Efter 20 år var det meningen att turistlinjen skulle passera några mil från Påskön, men den syntes ingenstans ens genom den kraftigaste kikaren. Kaptenen sände omedelbart ett sensationellt radiogram till Chile. De chilenska myndigheterna reagerade snabbt: kanonbåten lämnade hamnen i Valparaiso till den mystiska platsen, men ön var tillbaka på sin vanliga plats.

Under andra världskriget var två tyska ubåtar på väg till Påskön, där en tankbil väntade på dem. Men varken tankbilen eller ön var på mötesplatsen. Under flera timmar plöjde båtarna havet i ett resultatlöst sökande, och slutligen beslutade befälhavaren för en av ubåtarna att bryta radiotystnaden och fick kontakt med tankfartyget. De träffades bara 200 miles från Påskön, och den andra ubåten försvann spårlöst ...

Många forskare antog att lokalbefolkningen kommer från Indien, från Egypten, från Kaukasus, från Skandinavien och, naturligtvis, från Atlantis. Heyerdahl antog att ön var bebodd av nybyggare från det antika Peru. Stenskulpturer påminner faktiskt mycket om figurer som finns i Anderna. Sötpotatis odlas på ön, vanlig i Peru. Och peruanska legender talade om slaget vid Inkafolket med folket i de norra vita gudarna.

Efter att ha förlorat slaget ledde deras ledare Kon-Tiki sitt folk västerut över havet. På ön finns legender om en mäktig ledare vid namn Tupa som anlände från öster (kanske var det den tionde Sapa Inca, Tupac Yupanqui). Enligt den spanska resenären och vetenskapsmannen från XVI-talet. Pedro Sarmiento de Gamboa, under den eran hade inkafolket en flotta av balsaflotter, på vilka de kunde nå Påskön.

Med hjälp av folklorebeskrivningar byggde Heyerdahl Kon-Tiki-flotten av 9 balsastockar och bevisade att det var möjligt att övervinna avståndet mellan Sydamerika och Polynesien under antiken. Ändå övertygade inte teorin om det peruanska ursprunget för den antika befolkningen på Påskön den vetenskapliga världen. Genetisk analys pekar snarare på dess polynesiska ursprung, och rapanui-språket tillhör den polynesiska familjen. Forskare argumenterar också om datumet för bosättningen och nämner tiden från 400 till 1200.

En möjlig historia av Påskön (enligt senare rekonstruktioner) ser ut så här.

De första nybyggarna reste statyer av liten storlek, utan "hattar" av sten på huvudet, reste ceremoniella byggnader och höll festligheter för att hedra guden Make-Make. Då kom främlingar till ön. På grund av deras artificiellt långsträckta öron fick de smeknamnet hanau-eepe - "långörade" (Heyerdahl hävdade att de långörade är de peruanska indianerna som bosatte sig på ön runt 475, och de infödda är polynesier).

Efter att ha bosatt sig på Poike-halvön levde de först fredligt, kännetecknade av sin speciella kultur, närvaron av skrivande och andra färdigheter. De nykomlingarna seglade till Rapa Nui utan kvinnor och gifte sig med representanter för ursprungsstammen, som började kallas hanau-momoko - "kortörad". Gradvis befolkade hanau-eepen hela östra delen av ön och lade sedan hanau-momoko under sig, vilket orsakade hat från de senare.

Sedan den tiden börjar byggandet av stenjättar med grova ansikten, långt ifrån det tidigare realistiska sättet. Ahu-plattformarna är byggda med mindre omsorg, men nu sätts statyer upp på dem, med ryggen vänd mot havet. Kanske transporterades de till kusten på träslädar smorda med fiskolja. På den tiden var större delen av ön täckt av palmer, så det var inga problem med skridskobanor i trä.

Men lokalbefolkningen, till vilka Thor Heyerdahl frågade hur de jättelika stenfigurerna transporterades i forna tider, svarade honom att de gick på egen hand. Heyerdahl och andra entusiaster har hittat flera sätt att transportera stenavgudar i upprätt läge.

Till exempel, med hjälp av rep, lutades moai, lutade mot ett av hörnen på basen, och roterades runt denna axel med hjälp av träspakar. Samtidigt höll grupper av riggare med hjälp av rep blocket från överdriven lutning.

Från sidan verkade det verkligen som att moaien själva rörde sig längs de asfalterade vägarna som verkligen var anlagda på ön. Problemet är att reliefen på den vulkaniska ön bokstavligen är indragen, och det är inte klart hur man flyttar flera ton jättar upp och ner för kullarna som omger Rano Raraku.

Hur som helst, moai skapades, flyttades och restes på hanau-momoko-piedestaler under ledning av hanau-eepe. Sådant hårt arbete kunde inte klara sig utan offer, och befolkningen på ön, även i de bästa tiderna, enligt forskare, översteg inte 10-15 tusen människor. Dessutom utövades kannibalism på Rapa Nui.

Rapanui-folket var ett krigiskt folk, vilket bekräftas av de många sammandrabbningar mellan lokalbefolkningen som beskrivs i legenderna. Och de besegrade blev ofta huvudrätten under segerfirandet. Med tanke på de långörades dominans är det inte svårt att ta reda på vems öde som var värre. Och kortörat gjorde så småningom uppror.

De få långörade flydde till Poike-halvön, där de tog sin tillflykt bakom ett 2 km långt brett dike. För att fienden inte skulle kunna övervinna barriären skar de ner de omgivande palmerna och dumpade dem i diket för att sätta eld på dem i händelse av fara. Men de kortörade i mörkret gick förbi fienderna bakifrån och kastade dem i det brinnande diket.

Alla Hanau-eepe utrotades. Symboler för deras makt - moai - kastades från deras piedestaler, arbetet i stenbrotten stoppades. Denna epokgörande händelse för ön ägde rum, förmodligen, strax efter upptäckten av ön av européer, för i slutet av 1700-talet. sjömännen såg inte längre idolerna stå på piedestalen.

Men vid den tiden hade degraderingen av samhället blivit oåterkallelig. De flesta av skogarna har förstörts. I och med att de försvann förlorade människor byggmaterial för tillverkning av hyddor och båtar. Och eftersom de bästa hantverkarna och agronomerna förstördes i och med att de långa öronen utrotades, förvandlades livet på Påskön snart till en vardaglig kamp för tillvaron, vars följeslagare var kannibalismen, som började ta fart igen.

Missionärerna kämpade dock ganska framgångsrikt mot de sistnämnda och omvandlade de infödda till kristendomen. Men 1862 invaderade peruanska slavhandlare ön, som tillfångatog och förde bort 900 människor, inklusive den siste kungen. De förstörde också några av statyerna, varefter många infödda och missionärerna som bodde där flydde från ön.

Och sjukdomarna från pirater - smittkoppor, tuberkulos, spetälska - reducerade den redan lilla befolkningen på ön till hundratals människor. De flesta av prästerna på ön dog, som begravde alla Rapa Nuis hemligheter med dem. Året därpå hittade missionärerna som landade på ön inga tecken på den nyligen existerande unika civilisationen som lokalbefolkningen placerade i världens centrum.

En liten ö i södra Stilla havet, Chiles territorium, är ett av de mest mystiska hörnen på vår planet. Det här handlar om Påskön. När du hör detta namn kommer du genast ihåg fågelkulten, kohau rongo-rongos mystiska skrifter och de cyklopiska stenplattformarna ahu. Men öns huvudattraktion kan kallas moai, som är gigantiska stenhuvuden...

Totalt konstiga statyer på Påskön det finns 997. De flesta av dem är placerade ganska slumpmässigt, men några är ordnade i rader. Utseendet på stenavgudar är märkligt, och statyerna på Påskön kan inte förväxlas med något annat.

Enorma huvuden på ömtåliga kroppar, ansikten med karaktäristiska kraftfulla hakor och ansiktsdrag som ristade med en yxa - alla dessa är moai-statyer.

Moai når en höjd av fem till sju meter. Det finns enskilda exemplar tio meter höga, men det finns bara ett fåtal av dem på ön. Trots sådana dimensioner är statyns genomsnittliga vikt inte mer än 5 ton. Så låg vikt beror på materialet som alla moai är gjorda av.

För att skapa statyn använde de vulkanisk tuff, som är mycket lättare än basalt eller någon annan tung sten. Detta material är närmast pimpstens struktur, påminner något om en svamp och smulas sönder ganska lätt.

I allmänhet finns det många hemligheter i Påsköns historia. Dess upptäckare, kapten Juan Fernandez, av rädsla för konkurrenter, bestämde sig för att hålla sin upptäckt, som gjordes 1578, hemlig, och efter en tid dog han av misstag under mystiska omständigheter. Även om det spanjoren hittade var Påskön är fortfarande oklart.

Efter 144 år, 1722, snubblade den holländska amiralen Jacob Roggeveen på Påskön, och denna händelse ägde rum på den kristna påskdagen. Så, helt av en slump, förvandlades ön Te Pito o te Henua, som på den lokala dialekten betyder världens centrum, till Påskön.

I sina anteckningar antydde amiralen att de infödda höll ceremonier framför stenhuvuden, tände eld och föll i ett transliknande tillstånd, svajade fram och tillbaka.

Vad var moai för öborna fick de aldrig reda på det, men troligen tjänade stenstatyerna som idoler. Forskarna föreslår också att stenstatyerna kan vara statyer av avlidna förfäder.

Intressant nog seglade amiral Roggeven med sin skvadron inte bara i detta område, han försökte förgäves hitta Davis, en engelsk pirats svårfångade land, som, enligt hans beskrivningar, upptäcktes 35 år före den holländska expeditionen. Det är sant att ingen, förutom Davis och hans team, någonsin har sett den nyupptäckta skärgården.

Under de följande åren minskade intresset för ön. 1774 anlände James Cook till ön och upptäckte att under åren hade några av statyerna välts. Troligtvis berodde detta på kriget mellan aboriginernas stammar, men det var inte möjligt att få officiell bekräftelse.

Stående idoler sågs senast 1830. En fransk skvadron anlände sedan till Påskön. Efter det sågs statyerna, installerade av öborna själva, aldrig mer. Samtliga antingen välte eller förstördes.

Avlägsna hantverkare ristade "moai" på sluttningarna av vulkanen Rano-Roraku, som ligger i den östra delen av ön, av mjuk vulkanisk tuff. Sedan sänktes de färdiga statyerna nerför sluttningen och placerades längs öns omkrets, på ett avstånd av mer än 10 km.

Höjden på de flesta idoler är från fem till sju meter, medan senare statyer nådde upp till 10 och upp till 12 meter. Tuff, eller, som det också kallas, pimpsten, som de är gjorda av, liknar en svamp i strukturen och smulas lätt sönder även med en lätt inverkan på den. så att medelvikten för "moai" inte överstiger 5 ton.

Sten ahu - plattformar-piedestaler: nådde 150 m i längd och 3 m i höjd, och bestod av bitar som vägde upp till 10 ton.

Alla moai som för närvarande finns på ön restaurerades på 1900-talet. Det senaste restaureringsarbetet ägde rum relativt nyligen - under perioden 1992 till 1995.

Vid ett tillfälle hävdade amiral Roggeven, som minns sin resa till ön, att de infödda gjorde eldar framför moai-idolerna och satte sig på huk bredvid dem och böjde sina huvuden. Efter det la de armarna i kors och svängde dem upp och ner. Naturligtvis kan denna observation inte förklara vilka idolerna verkligen var för öborna.

Roggeven och hans följeslagare kunde inte förstå hur man utan användning av tjocka trärullar och starka rep skulle kunna flytta och installera sådana block. Öborna hade inga hjul, inga dragdjur och ingen annan energikälla än sina egna muskler.

Gamla legender säger att statyerna gick för sig själva. Det är ingen idé att fråga hur detta egentligen gick till, för det finns fortfarande inga dokumentära bevis kvar.

Det finns många hypoteser om rörelsen av "moai", vissa bekräftas till och med av experiment, men allt detta bevisar bara en sak - det var möjligt i princip. Och invånarna på ön flyttade statyerna och ingen annan. Var det vad de gjorde det för? Det är här skillnaderna börjar.

Det är fortfarande ett mysterium vem och varför som skapade alla dessa stenansikten, är det någon mening med den kaotiska placeringen av statyer på ön, varför några av statyerna välte. Det finns många teorier som svarar på dessa frågor, men ingen av dem har bekräftats officiellt.

Det är också förvånande att 1770 stod statyerna fortfarande, James Cook, som besökte ön 1774, nämnde de liggande statyerna, ingen hade märkt något liknande före honom.

Senast de stående idolerna sågs var 1830. Då gick den franska skvadronen in på ön. Sedan dess har ingen sett de ursprungliga statyerna, det vill säga de som rests av invånarna på ön själva. Allt som finns på ön idag restaurerades på 1900-talet.

Den senaste restaureringen av femton "moai", belägen mellan Rano-Roraku-vulkanen och Poike-halvön, ägde rum relativt nyligen - från 1992 till 1995. Dessutom var japanerna engagerade i restaureringsarbeten.

De lokala aboriginerna skulle kunna klargöra situationen om de överlevde till denna dag. Faktum är att i mitten av 1800-talet bröt en epidemi av smittkoppor ut på ön, som fördes från kontinenten. Sjukdomen och mejade ner öborna under roten ...

Under andra hälften av 1800-talet dog också kulten av fågelmannen. Denna märkliga ritual, unik för hela Polynesien, tillägnades Makemake, öbornas högsta gudom. Den Utvalde blev hans jordiska inkarnation. Dessutom, intressant nog, hölls valen regelbundet, en gång om året.

Samtidigt tog tjänare eller krigare den mest aktiva delen i dem. Det berodde på dem om deras herre, familjeklanens överhuvud, Tangata-manu eller en fågelman skulle bli. Det är denna rit som har sitt ursprung till det huvudsakliga kultcentret - den klippiga byn Orongo på den största vulkanen Rano Kao på öns västra spets. Även om Orongo kanske existerade långt innan Tangata-manu-kultens uppkomst.

Traditioner säger att arvtagaren till den legendariska Hotu Matua, den första ledaren som kom till ön, föddes här. I sin tur, hundratals år senare, gav hans ättlingar själva signalen till starten av den årliga tävlingen.

Påskön var och förblir en verkligt "vit" fläck på jordens karta. Det är svårt att hitta en bit mark som den som skulle hålla så många hemligheter som med största sannolikhet aldrig kommer att lösas.

På våren flög guden Makemakes budbärare, svarta havssvalor, till de små öarna Motu-Kao-Kao, Motu-Iti och Motu-Nui, som ligger inte långt från kusten. Krigaren som först hittade det första ägget av dessa fåglar och levererade det genom att simma till sin herre fick sju vackra kvinnor som belöning. Tja, ägaren blev en ledare, eller snarare en fågelman, som fick universell respekt, ära och privilegier.

Den sista Tangata-manu-ceremonin ägde rum på 60-talet av 1800-talet. Efter den katastrofala piraträden mot peruanerna 1862, när piraterna förslavade hela den manliga befolkningen på ön, fanns det ingen och ingen att välja en fågelman.

Varför ristade påsköns infödda "moai"-statyer i ett stenbrott? Varför slutade de med detta? Samhället som skapade statyerna måste ha varit väsentligt annorlunda än de 2 000 personer som Roggeveen såg. Det måste vara välorganiserat. Vad hände med honom?

I mer än två och ett halvt århundrade förblev mysteriet med Påskön olöst. De flesta teorier om Påsköns historia och utveckling är baserade på muntlig tradition.

Detta händer eftersom ingen fortfarande kan förstå vad som står inskrivet i skriftliga källor - de berömda tavlorna "ko hau motu morongorongo", vilket ungefär betyder - ett manuskript för recitation.

De flesta av dem förstördes av kristna missionärer, men även de som överlevde kunde förmodligen kasta ljus över historien om denna mystiska ö. Och även om den vetenskapliga världen har blivit upprörd mer än en gång av rapporter om att gamla skrifter äntligen har dechiffrerats, när noggrant kontrollerats, visade sig allt detta inte vara en särskilt korrekt tolkning av muntliga fakta och legender.

För några år sedan gjorde paleontologen David Steadman och flera andra forskare den första systematiska studien av Påskön för att ta reda på hur dess växt- och djurliv var tidigare. Som ett resultat dök det upp data för en ny, överraskande och lärorik tolkning av dess nybyggares historia.

Påskön var bebodd omkring 400 e.Kr. e. Öborna odlade bananer, taro, sötpotatis, sockerrör och mullbär. Förutom kycklingar fanns det också råttor på ön, som anlände med de första nybyggarna.

Perioden för tillverkning av statyer avser 1200-1500 år. Antalet invånare vid den tiden varierade från 7 000 till 20 000 personer. För att lyfta och flytta statyn räcker det med flera hundra personer, som använde rep och rullar från träd som fanns tillgängliga på den tiden i tillräckligt antal.

Idol i full tillväxt.

Arkeologernas och paleontologernas mödosamma arbete har visat att ön cirka 30 000 år före människornas ankomst och under de första åren av deras vistelse inte alls var så öde som den är nu.

En subtropisk skog av träd och undervegetation reste sig över buskar, gräs, ormbunkar och torv. Trädprästkragar växte i skogen, hauhau-träd som kan användas för att göra rep och toromiro, som är användbart som bränsle. Det fanns också sorter av palmer, som inte finns nu på ön, men det fanns så många av dem förr att trädens fot var tätt täckt av deras pollen.

De är relaterade till den chilenska palmen, som växer upp till 32 m och en diameter på upp till 2 m. Höga, utan grenar, stammar var idealiskt material för skridskobanor och kanoter. De gav också ätbara nötter och juice, som chilenarna gör socker, sirap, honung och vin av.

De relativt kalla kustvattnen stödde fisket på endast ett fåtal platser. Det huvudsakliga marina bytet var delfiner och sälar. För att jaga dem gick de ut på öppet hav och använde harpuner.

Innan människorna kom var ön en idealisk plats för fåglar, eftersom de inte hade några fiender här. Här häckade albatrosser, tuttar, fregattfåglar, fullmar, papegojor och andra fåglar - totalt 25 arter. Det var förmodligen den rikaste grogrunden i hela Stilla havet.

Museum i Paris

Runt 800-talet började förstörelsen av skog. I allt högre grad började lager av träkol från skogsbränder uppstå, det blev mindre och mindre vedpollen och allt mer pollen kom från gräs som ersatte skogen.

Senast år 1400 försvann palmerna helt, inte bara som ett resultat av avhuggning, utan också på grund av de allestädes närvarande råttorna, som inte gav dem möjlighet att återhämta sig: ett dussin överlevande rester av nötter som bevarats i grottorna hade spår av råttbett. Sådana nötter kunde inte gro. Hauhau-träden försvann inte helt, men det fanns inte tillräckligt med dem för att göra rep.

På 1400-talet försvann inte bara palmer utan hela skogen som helhet. Den förstördes av människor som röjde områden för trädgårdar, högg ner träd för att bygga kanoter, för att göra skridskobanor för statyer, för uppvärmning. Råttorna åt upp fröna. Det är troligt att fåglarna dog ut på grund av förorenade blommor och minskad fruktskörd.

Samma sak har hänt som händer överallt i världen där skogen förstörs: de flesta av invånarna i skogen försvinner. Alla typer av lokala fåglar och djur har försvunnit på ön. All kustfisk fångades också. Små sniglar åts. Från människors kost på 1400-talet. delfiner försvann: det fanns inget att gå till sjöss på, och det fanns inget att göra harpuner av. Det blev kannibalism.

Paradiset, som öppnades för de första nybyggarna, blev 1600 år senare nästan livlöst . Fertila jordar, överflöd av mat, massor av byggmaterial, tillräckligt med livsrum, alla möjligheter till en bekväm tillvaro förstördes. När Heyerdahl besökte ön fanns det ett enda toromiroträd på ön; nu finns det inte längre.

Och allt började med att folk några århundraden efter ankomsten till ön började, precis som sina polynesiska förfäder, att installera stenavgudar på plattformar. Med tiden blev statyerna större och större; deras huvuden började pryda röda 10-tons kronor.

En konkurrensspiral utspelade sig; rivaliserande klaner försökte överträffa varandra genom att visa hälsa och makt som egyptierna byggde sina gigantiska pyramider. På ön, liksom i det moderna Amerika, fanns ett komplext politiskt system för fördelning av tillgängliga resurser och integration av ekonomin i olika områden.

Den ständigt ökande befolkningen trakasserade skogarna snabbare än de kunde återskapa; grönsaksträdgårdar upptog mer och mer utrymme; jorden utan skog, källor och bäckar torkade upp; träden som spenderades på att transportera och höja statyerna, samt på att bygga kanoter och bostäder, visade sig vara otillräckliga även för matlagning.

När fåglar och djur förstördes började hungersnöden inträda. Åkermarkernas bördighet minskade på grund av vind- och regnerosion. Torka har börjat. Intensiv uppfödning av kycklingar och kannibalism löste inte matproblemet. Statyer förberedda för att flytta med insjunkna kinder och synliga revben är bevis på början av hungersnöd.

Med brist på mat kunde öborna inte längre stödja hövdingarna, byråkratin och shamanerna som styrde samhället. De överlevande öborna berättade för de första européerna som besökte dem hur det centraliserade systemet ersattes av kaos, och den krigiska klassen besegrade de ärftliga hövdingarna.

På stenarna syntes bilder av spjut och dolkar gjorda av de stridande parterna på 1600- och 1700-talen; de är fortfarande utspridda över hela Påskön. År 1700 var befolkningen mellan en fjärdedel och en tiondel av sin tidigare storlek. Människor flyttade till grottor för att gömma sig från sina fiender.

Omkring 1770 började motstående klaner välta varandras statyer och skära av deras huvuden. Den sista statyn välte och skändades 1864.

När bilden av påsköns civilisation dök upp inför forskarna frågade de sig själva: - Varför såg de inte tillbaka, insåg inte vad som hände, slutade inte innan det var för sent? Vad tänkte de när de högg ner den sista palmen?

Troligtvis inträffade inte katastrofen plötsligt, utan sträckte sig över flera decennier. De förändringar som sker i naturen märktes inte på en generation.

Endast gamla människor, som såg tillbaka på sina barndomsår, kunde förstå vad som hände och förstå hotet från avskogning, men ändå behandlade den härskande klassen och murare, rädda för att förlora sina privilegier och jobb, varningarna på exakt samma sätt som dagens skogshuggare i nordvästra USA: "Arbete är viktigare än skogen!".

Träden blev gradvis mindre, tunnare och mindre betydelsefulla. En gång skars den sista fruktpalmen och de unga skotten förstördes tillsammans med resterna av buskar och undervegetation. Ingen märkte döden av den sista unga palmen.

Påsköns milda klimat och vulkaniska ursprung borde ha gjort den till ett stycke paradis, långt ifrån de problem som plågar resten av världen, men Roggevens första intryck av ön var ett ödelagt område täckt av torkat gräs och bränd växtlighet. Det fanns inga träd eller buskar att se.

Moderna botaniker har funnit på ön endast 47 arter av högre växter som är karakteristiska för detta område; det är främst gräs, säd och ormbunkar. Listan innehåller också två typer av dvärgträd och två typer av buskar.

Med sådan växtlighet hade öns invånare inget bränsle för att hålla dem varma under den kalla, blöta och blåsiga vintern. De enda husdjuren var höns; det fanns inga fladdermöss, fåglar, ormar eller ödlor. Endast insekter hittades. Totalt bodde cirka 2 000 människor på ön.

Det bor nu cirka 3 000 människor på ön. Av dessa är endast 150 personer renrasiga Rapanui, resten är chilenare och mestiser. Även om det återigen inte är helt klart vem som exakt kan anses vara renrasig.

Trots allt blev till och med de första européerna som landade på ön förvånade över att invånarna i Rapanui - det polynesiska namnet på ön - är etniskt heterogena. Amiral Roggeven, som är bekant för oss, skrev att vita, svarta, bruna och till och med rödaktiga människor bodde på landet han upptäckte. Deras språk var polynesiska, en dialekt som varit isolerad sedan omkring 400 e.Kr. e. och karakteristisk för Marquesas och Hawaiiöarna.

Thor Heyerdahl

”Jag är intresserad av arkeologiska ämnen - utgrävningars historia, beskrivningar och fotografier av fynd. V. Karelsky, Ivanovo.

Skulpturer vid foten av vulkanen Rano Raraku ligger halvt nedgrävda i jorden.

Arkeologer har hittat en tidigare okänd typ av staty.

Observatoriet på toppen av vulkanen Rano Kao var omgivet av religiösa byggnader med bilder av en fågelman ristade på lavautlopp.

De första nybyggarna var utmärkta på att bearbeta basaltblock. Denna typ av murverk var den tidigaste på Påskön.

Knästående staty på Påskön (tidig period).

Knästående staty i Tiahuanaco (Peru).

Utgrävningarna har motbevisat antagandena om att det inte finns något jordlager på ön.

Lyfter statyn. Statyn är nästan rak.

"Jag är intresserad av folkens historia, arkeologi", skriver kamrat. Bessonov från Perm.

V. Pulatov (Odessa) ber att få berätta om de gamla cyklopiska strukturerna.

Det finns många brev där våra läsare ber om systematisk publicering av artiklar om historia och arkeologi i tidskriften. Vi lägger ett utdrag ur en artikel av den berömde utlandsforskaren T. Heyerdahl om hans utgrävningar på Påskön. Hela artikeln kommer att publiceras i boken "Science and Humanity. 1963".

De viktigaste landmassorna som gränsar till Stilla havet beboddes av forntida asiater långt innan de första navigatörerna gick till centrala Stilla havet på jakt efter okända oceaniska öar. Med de enklaste sjöfartsmedlen trängde en forntida man från den asiatiska kontinenten genom Indonesien i sydost - till Australien och Papua Melanesien och genom Beringshavsregionen i nordost - till norr, sedan Central- och Sydamerika. Detta hände många tusen år före vår tideräkning. Så asiater befolkade hela Stillahavskusten långt innan fartyg byggdes för att dra fördel av eller motstå vindarna och strömmarna som dominerar de enorma vidderna av det gigantiska havet som täcker halva jordklotets omkrets.

Det sista stora området som beboddes av mänskligheten var världen av oceaniska öar i mitten av en vidsträckt vattenslätt. Strax före vår tideräkning rusade aboriginalskepp till denna del av havet och levererade upptäckarna till alla obebodda öar, där de levde i trygghet och isolering tills européerna upptäckte vägen till Amerika, och sedan, med vinden och strömmarna, rusade att upptäcka, eller snarare, återupptäcka, öarna i Stora havet.

Den mest avskilda av dessa holmar var den som dess första invånare kallade Te Pito-o-te-Henoa - "Jordens navel", och Roggeveen, en europé som återupptäckte den 1722, döpte Påskön - för att hedra dag när man seglade hit. När de kom nära stranden såg holländarna, till sin förvåning, människor som ansågs vara primitiva representanter för stenålderns kultur. Dessa människor låg framskjutna på marken, med huvudena mot den uppgående solen. Brasor tändes framför de enorma humanoida statyerna. Grandiosa cylindrar av röd sten hissades på huvudena av majestätiska idoler. Hundratals sådana skulpturer tornade sig över en trädlös ö, där inte ens träd syntes som kunde användas för att transportera och lyfta statyerna.

Runt dessa ödmjuka avgudadyrkare och deras allestädes närvarande monument fanns en växtlös, stenig slätt, med enstaka fläckar av odlad mark, där sötpotatis och bananer växte. Ovanför dem reste sig sluttningarna av slocknade vulkaner, bevuxna med trål och ormbunkar, vars döda kratrar var de enda sötvattenreservoarerna på ön. På alla sidor om ön brast skira klippor av i havet, på vilka bränningen föll; under dem fanns det mycket få platser som lämpade sig för landning.

Skapat innan människans uppträdande på jorden av ett undervattensvulkanutbrott, reste sig detta stycke land ensamt från havets avgrund på vägen för strömmar som för alltid flyttade från Sydamerika - 2 tusen miles österut, förbi den närmaste bebodda ön - 1 600 miles västerut och därifrån till Asiens stränder - ytterligare 7 tusen miles.

Naturligtvis dök frågan upp inför forskare och allmänheten i allmänhet: hur kom civilisationen ursprungligen till denna mycket isolerade ö?

Ett indirekt sätt att lösa detta problem började i slutet av förra seklet, och började studera öbornas muntliga traditioner. Under första hälften av vårt sekel ägde den primära arkeologiska undersökningen av ön rum, och studiet av lokalbefolkningen, dess kultur och språk började.

I början av andra hälften av vårt sekel fanns det fortfarande inga systematiska arkeologiska utgrävningar på Påskön och inte heller insamling av prover för pollenanalys. En sådan utelämnande från forskarnas sida förklaras av det faktum att vi talar om en exceptionellt karg ö, på vilken det verkar som om inte tillräckligt med humus kunde samlas för att dölja spåren av antika kulturer. Forskarna trodde att det på grund av bristen på jord inte fanns något att gräva ut. Dessutom ledde den avlägsna positionen på Påskön till att forskare drog slutsatsen att asiater bara kunde vara de sista att komma in på den och därför borde dess liv vara kortare än på någon annan ö i Stilla havet.

Båda dessa antaganden verkade inte rimliga för artikelförfattaren. Under 1937-1938, när jag forskade i Marquesas, lade jag märke till hur ön Motane, som ett resultat av människans och hennes husdjurs aktiviteter, redan under historisk tid hade förvandlats från att vara täckt av tät tropisk skog till nästan fri från nästan all vegetation utom gräs. Tills paleobotaniska studier utfördes på Påskön kunde vi inte bedöma om det fanns en skog på ön innan européerna dök upp.

Dessutom, eftersom asiater bosatte sig på alla kontinenter som gränsar till Stilla havet före människans ankomst till Påskön, kunde det inte med säkerhet sägas att den första transoceaniska resan till Påskön nödvändigtvis tog den längsta vägen, mot passadvindarna och västerutgående strömmar, och inte den kortaste vägen - från närliggande Sydamerika, med goda vindar och strömmar. Om folk flyttade från Sydamerika, så är det mycket troligt att Påskön träffade dem tidigare än andra; i detta fall har den varit bebodd under en relativt lång tid.

Innan våra utgrävningar på Påskön 1955-1956 hade bara två arkeologiska expeditioner varit här. Den första, en privat engelsk expedition 1914 ledd av Mrs. C. Routledge, inkluderade inte professionella arkeologer och försökte inte genomföra stratigrafiska utgrävningar. Ändå är K. Routledges populära bok med reseskisser fylld av viktiga iakttagelser och har tills nyligen varit den främsta informationskällan om arkeologin för ytskikten på Påskön.

1934 anlände en fransk-belgisk expedition till ön, men den franske arkeologen dog på vägen, och den enda kvarvarande arkeologen A. Lavacherie koncentrerade sina ansträngningar på studiet av hällristningar. Samtidigt gjorde den franske etnografen A. Metro etnografiska observationer på moderna öbor. Dessutom har kapucinermissionären S. Englert, som bott på Påskön sedan 1935, studerat arkeologin kring ytskikt och etnografi.

I brist på data för vetenskaplig datering drog de första upptäcktsresandena på Påskön rent spekulativt slutsatsen att en person inte kunde ha nått denna avskilda östra utpost förrän på 1100-talet (metro), 1200-talet (Lavasheri), 1300-talet (Routledge) eller 1500-talet (Englert) ).

Det fanns ingen enighet om att lösa den berömda gåtan om Påskön. Routledge och Englert menade att ön visade spår av kulturell stratifiering (stratifiering) och att de gamla stenstrukturerna kunde delas in i två typer. De kom till slutsatsen att två olika kulturer kom till detta stycke land efter varandra, och såg bekräftelse på detta i lokala legender. Med invändningar mot dem sa Lavasheri och Metro att det inte fanns några tecken på skiktning på ön, att den lokala arkeologin var homogen, att det bara fanns en rent polynesisk kultur på ön. De förkastade påskens legender och förklarade att de medvetet var sammansatta för att förklara ursprunget till det stora diket - samma dike som, enligt legenden, folk grävde för en enorm försvarseld. Metro och Lavasheri ansåg att vallgraven var en naturlig formation.

Det enorma ingenjörsarbete som utfördes av de tidiga invånarna på Påskön fångade Routledges fantasi, och hon drog slutsatsen att problemet förblev mystiskt. Metro löste dock pusslet helt enkelt. Han föreslog att polynesierna, som är vana vid träsnideri, efter att ha kommit hit från de trädbevuxna öarna i väster, inte hittade ett träd på den trädlösa Påskön och därför övergick till stenbearbetning, mycket snabbt utvecklade den mest avancerade megalitiska murverkstekniken i världen (megaliter är gamla strukturer från stora stenar) och reste de största skulpturerna av alla skapade av någon av de neolitiska folken på jorden.

Det fanns ingen konsensus om hur de forntida skulptörerna transporterade och reste gigantiska statyer, varför dessa idoler skapades och varför påskarna inte dyrkade de polynesiska gudarna Tana och Tangaroa, utan bekände sig till en helt annan religion, och även varför de inte använde allmän polynesiska Produkter.

Det var uppenbart att ytan på Påskön inte kunde berätta hela historien om de dramatiska händelserna och geniala designerna som utfördes på den mest avskilda ön i världen. För att fördjupa mig i mysteriet och leta efter dolda ledtrådar till Paschals mystiska förflutna, bestämde jag mig för att ta med en grupp kvalificerade arkeologer till ön och genomföra de första stratigrafiska utgrävningarna; trots den rådande uppfattningen att det inte fanns något jordlager på ön hoppades jag på att hitta något under ytan. En viktig uppgift var att studera skiktningen av arkitekturen, samt att samla in kolprover på nyckelpunkter på ön för radiokolanalys.

Det finns inte en enda bäck på den karga Påskön, utan regnvatten samlas i tre slocknade vulkaner – Rano Kao, Rano Raraku och Rano Oroi. Under många århundraden förde vinden pollen från övegetationen in i öppna kratersjöar; studiet av det välbevarade fossila pollen som deponerats här borde ha bidragit till att rekonstruera påskflorans historia. För att göra detta, längs kanterna av sjöarna Rano Kao och Rano Raraku, lades ett antal brunnar upp till åtta meter djupa. Därefter undersöktes och identifierades exemplaren av professor W. H. Selling, chef för paleobotaniska avdelningen på Naturhistoriska riksmuseet i Stockholm.

Studien av pollen visade att när - även före vår tideräkning - en man först satte sin fot på de lokala stränderna, var den nu trädlösa Påskön täckt av träd och buskar av många arter. Det fanns bäckar på ön, och ytan av färska kratersjöar var ännu inte täckt av vattenväxter, palmer och urskog reste sig runt sjöarna.

Men här kommer en man. Genom att studera pollenprover ser vi hur primärskogen reducerades och sjöns yta gradvis började ockuperas av vattenväxter som först nu dök upp. Med människans ankomst planterades för första gången en polygonum, en typisk sydamerikansk växt, längs stränderna av sötvatten, som andinerna och östlingarna använde som medicinalväxt. Tillsammans med honom introducerades den oerhört viktiga totoravassen, också en typisk sydamerikansk sötvattenväxt, till ön, inte känd vare sig i Gamla världen eller på andra Stillahavsöar. Med deras utseende började floran på ön att förändras dramatiskt. Båda plantorna spreds snabbt och täckte snart delvis de flesta kratersjöarna med en flytande matta.

Samtidigt började man bränna de första bränderna på ön och lite senare började växtligheten försvinna. För första gången blandas askpartiklar med hittills ren jord och pollenrester. De vittnar om de begränsade skogsbränder som utomjordingarna anlade för att röja områden för bostadshus och kultplatser. Den ursprungliga skogen höll på att försvinna, bisarra tempel och monument gjorda av hållbar sten tog dess plats. Dessa strukturer, som senare förstördes eller täcktes av andra, har gett oss de mest tillförlitliga ledtrådarna för att studera kulturnivån hos de första öborna och den efterföljande lokala evolutionen.

Vår expeditions fyra arkeologer - E. N. Furdon, W. Melloy, A. Shelsvold och C. S. Smith - började med att gräva ut bostäder och kultplattformar. Och alla, oberoende av varandra, fann växlingen mellan två olika kulturer med olika arkitektur och olika religiösa övertygelser. Dessa kulturer ersattes av krig och en period av nedgång - detta var strax före ankomsten av de första européerna till Påskön. Radiokoldatering har visat att människan kom till Påskön minst tusen år tidigare än vad modern vetenskap har föreslagit.

Tre på varandra följande perioder i påsköns arkeologi har namngetts: Tidig, Mellan och Sen.

Tidig period

De människor som först nådde Påskön kom helt klart från ett område som inte var så mycket träsnideri som stenbearbetning. De fällde träd för att komma till klipporna. Dessa tidiga nybyggare var redan skickliga stenhuggare. De behärskade tekniken att bearbeta enorma block av fast basalt. Skivorna i murverket, som hade en kvadratisk, triangulär eller polygonal form, passade likväl så tätt ihop att ett knivblad inte kunde föras in mellan dem. Utgrävningar har visat att denna typ av murverk var den tidigaste på Påskön, och inte den senaste, inte fullbordandet av lokal evolution, som Metro spekulativt drog slutsatsen.

Denna perfekta megalitteknik var inte känd på någon av de tusentals Stillahavsöarna längre västerut. Vi ser sådan perfektion, sådan teknik och stil bara i den specialiserade stenhuggningskulturen i det antika Perun, på fastlandet, som är närmaste granne till Påskön i öster. Syftet med påskbyggnaderna var mer estetiskt eller kult än funktionellt, och efterföljande generationer av öborna kunde antingen inte eller ville inte utveckla den tidiga påsktidens säregna högkonst.

De tidiga nybyggarna använde sin skicklighet för att bygga enorma plattformar som altare som behövs för solkulten. Den traditionellt anlagda, slätpolerade fasaden var mycket exakt astronomiskt orienterad i förhållande till soluppgångspunkten vid tiden för sommarsolståndet eller dagjämningen.

Intresset för solens rörelse manifesterades också i det faktum att på toppen av Rano Kao, den högsta vulkanen på ön, byggde de första Paschalierna ett solobservatorium, speciellt anpassat för att registrera solens årliga rörelse. Detta observatorium var helt täckt med jord, och vi upptäckte det under utgrävningarna övervakade av Ferdon. Observatoriet var omgivet av en religiös byggnad med solsymboler inristade på lavautlopp. Påskritualer åtföljdes av eldar. Man tror att solkulten och solobservatorierna inte är karakteristiska för polynesisk kultur – de är också mest typiska för det antika Peru, både inka- och före-inkatiden.

I solobservatoriet, och i de röjda och utjämnade områdena bakom de breda, astronomiskt orienterade megalitplattformarna, reste de tidiga invånarna på Påskön stora humanoida stenskulpturer. Dessa skulpturer skilde sig markant från de mer imponerande byster som senare gjorde ön känd och var okända för vetenskapen tills utgrävningar avslöjade deras existens. Här är en typ: ett litet, tillplattat fyrkantigt huvud med ytligt utskurna drag - enorma utbuktande ögon, uppblåsta kinder, välvda ögonbryn som förvandlas till en U-formad näsa. Den andra, inte mindre traditionella typen: en rektangulär kolumn, på vars sidor en människofigur i full längd var skisserad i relief, med korta ben och armar sänkta så att fingrarna möts under naveln. Den tredje typen: en realistisk staty av en knästående man som sitter på hälarna; hennes händer är på knäna, hennes ovala ansikte med ett bockskägg är vänt mot himlen.

Det fanns inga sådana skulpturer på någon annan ö, men alla tre typerna är karakteristiska för Tiahuanaco, kultcentrum för soldyrkarna i Peru före Inka.

Den fjärde och sista sorten fungerade som en prototyp för stora statyer av nästa påskperiod. Denna sort representerar en rent lokal stil och evolution, det finns inga statyer nära den vare sig på fastlandet eller på andra öar.

Vi vet ännu inte exakt när människan först såg Påsköns skogsbevuxna stränder. Men koldatering visar att omkring 380 ledde skickliga militäringenjörer omfattande arbete och skapade en kraftfull defensiv struktur i dess östra ände. Kantad av skira klippor, var Poike-halvön avskuren från resten av ön av ett speciellt grävt dike 12 fot djupt, cirka 40 fot brett och nästan 2 miles långt. Grus och jord som kastades upp ur diket bildade en försvarsvall med passager för motanfall. Om vi ​​förkastar antagandet att de första nybyggarna på Påskön förberedde sig för att försvara sig mot fiender som kunde följa dem över havet, kan man bara dra slutsatsen att ön var bebodd långt innan ett så omfattande arbete påbörjades.

Detta sandfyllda dike ansågs av tidigare expeditioner, utan utgrävning, vara en naturlig fördjupning av terrängen, även om påskens legender insisterat på att diket grävdes av den legendariska "långörade" för försvar.

Vi vet fortfarande mycket lite om dessa första invånare på Påskön, men vi vet att de förde med sig en högt utvecklad kultur, som naturligt utvecklades utanför ön och som måste ha spårats i de omkringliggande områdena. Som vi redan har sett var denna tidiga kultur från utsidan mycket märklig, annorlunda än andra ökulturer i Stilla havet som vi känner till.

Mellanperiod

Omkring 1100, som koldatering visar, tog den ursprungliga påskkulturen plötsligt ett slut. Några av de gamla templen och andra strukturer, inklusive solobservatoriet, övergavs under lång tid och förföll. Men sedan ockuperades de igen av människor och byggdes upp efter en annan plan, med en helt annan murteknik. Orsaken till denna paus är fortfarande okänd. Kanske övergavs hela ön under detta interregnum, eller kanske minskade lokala krig befolkningen under den tidiga perioden, så att bara en handfull människor som bodde i avlägsna områden fanns kvar. I alla fall, efter ett långt uppehåll, var de tidigare byggnaderna upptagna av en annan kultur, med olika religiösa idéer; började vad vi kallar den andra, eller mellanperioden i påskkulturernas historia.

I början av denna period började enorma stenskulpturer göras, som senare lockade hela världens uppmärksamhet till en liten Stillahavsö. Under denna tid var påskfolkets främsta strävan och fanatiska passion snidningen av gigantiska bilder av förfäder, som restes på förfäders gravar som höjdes över marknivån.

Mellanperiodens skulpturer kännetecknas av extremt långa, hängande öron, vilket återupplivar minnet av de legendariska "långöronen" som, enligt påskarna, skapade dessa statyer tills de nästan helt brändes i den redan nämnda försvarsvallgraven under krig med de "korta öronen". Nu bor bara en klan på ön, vars medlemmar anser sig vara direkta ättlingar till de "långörade" - det här är Atanov-klanen. Deras ursprung bekräftas av alla öborna, liksom av Englerts släktforskning.

De "långörade" skulptörernas arbetsmetoder var en hemlig familjehemlighet, som gick i arv från far till son i tolv generationer. Tack vare de goda, vänliga relationerna mellan vår expedition och påskfolket avslöjades hemligheten för oss. Det har testats i praktiska experiment. På instruktioner från den äldste av bröderna Atanov skulpterades en staty, transporterades och placerades på en piedestal. Arkeologisk forskning, i kombination med påskens berättelser och våra erfarenheter, gjorde det möjligt att återskapa arbetsmetoderna för skulptörerna under mellantiden.

Statyerna höggs direkt på kraterns sluttningar med hjälp av grovt gjorda yxor av hård andesit; för att underlätta arbetet vattnades stenen med vatten från torkade kalebasser. Under det lösa, väderbitna ytskiktet var berget mycket hårt, och det tog ungefär ett år att göra en medelstor staty. I stenbrotten bearbetades de minsta detaljerna i skulpturens ansikte, händer och kropp, ända ner till polering av öronprydnader och långa utsökta naglar. Men baksidan förblev ofärdig till sista stund och var kopplad till en stenbädd som en köl.

Till slut, efter att ha separerat ryggen, sänktes jätten ner för en brant sluttning med hjälp av rullar och rep. Samtidigt var det ofta nödvändigt att övervinna branta terrasser och nischer som uppstått till följd av tidigare arbeten. Statyn installerades tillfälligt någonstans vid foten av vulkanen. För att göra detta, i det ackumulerade lagret av spillror, grävdes en avsats eller grop ur stenbrotten, där de placerade statyn med fötterna och stödde den med rep i vertikalt läge. Nu kunde skulptörer för första gången börja arbeta på baksidan. Den var huggen och polerad lika noggrant som resten av figuren. Framsidan av statyn var inte dekorerad med några mönster: bara en torso. Men reliefsymboler applicerades ofta på baksidan - en båge som liknar en regnbåge, en eller två ringar.

Traditionen säger att påskskulptörerna, upptäckarna av ön, kallades hanau-epe - "långörade" - för sin sed att förlänga sina örsnibbar genom att hänga stora skivor från dem. Förfäderna till den nuvarande befolkningen, i motsats till dem, kallades hanau-momoko - "kortörade".

För karau-karau, det vill säga två hundra år, arbetade de "kortörade" ödmjukt för de "långörade" och deltog i byggandet av enorma strukturer. Stora ahus dök upp; från Rano Rarakus stenbrott fördes större statyer till gravarna, som främst tillhörde de "långörade". Även om blandade äktenskap ägde rum mellan de två folken, är bara sex av de många hundra skulpturerna på ahu med korta öron, alla andra har långsträckta flikar: de visar tydligt "långörade".

Traditionen säger vidare att den tvåhundraåriga perioden av fredligt samarbete slutade när de "långa öronen" tvingade de "korta öronen" att rensa hela Poikehalvön i öster från stenar. Arbetet var redan avslutat och Poike, till skillnad från hela ön, svart från lavafragment, var helt täckt av grönt gräs, sedan beordrades de "kortörade" att rensa resten av öns yta på samma sätt. Men sedan tog deras tålamod ett slut. Hela deras stam, förenade, gjorde uppror och drev "långöronen" till Poikehalvön, där de tog sin tillflykt bakom ett långt försvarsdike, som de fyllde med buskved så att de kunde tända en eld om de "korta öronen" gick på attacken.

Ett svek som begåtts av en gammal kvinna från stammen Short Ears, som var gift med en av Long Ears, tillät en avdelning av Short Ears att kringgå diket, medan andra simulerade en attack framifrån. Medan "långöronen" satte eld på en försvarseld attackerades de plötsligt bakifrån och alla kastades in i elden. Av de vuxna männen var endast en, Ororoina, skonad; han fick fortsätta släktet "långörad".

Enligt traditionen hände detta för tolv generationer sedan; släktforskare tror att det måste ha varit omkring 1680. Namnen på ättlingarna till Ororoina har överlevt till denna dag, upp till den redan nämnda levande familjen Atans, som påskarna anser vara de enda som härstammar i en direkt manlig linje från det tidigare så mäktiga "långörade" folket.

Samtidigt antog européerna länge det sandiga diket vid Poik för en naturlig formation, och legenden om branden kunde man inte lita på förrän vår expedition grävde ut där. Studien visade att detta är en skicklig konstruktion av mänskliga händer. Kol och aska från en enorm brand hittades längs hela diket; radiokolanalys gjorde det möjligt att datera proverna till omkring 1676, vilket perfekt matchar påskarnas livliga traditioner.