Ramzes II. Družina Ramesses II

Potem ne prezrite nič manj radovedne Doline kraljic. Želite slišati zanimivo zgodbo o skrivnostni egiptovski kraljici Nefertari? Ali sanjate, da bi se dotaknili tako starodavne zgodovine, ki jemlje dih? Svoje vtise o tej neverjetni deželi dopolnite z še eno neverjetno avanturo - potovanjem v božansko Nefertari!

Egiptovska dolina kraljic se nahaja zelo blizu Doline kraljev, na zahodnem bregu Nila, nasproti starodavnih Teb, zdaj Luksorja. V njej so arheologi odkrili okoli 80 pokopov otrok in žena egiptovskih faraonov, pa tudi plemstva, barbarsko uničenih in požganih. Nekatere od njih so preuredili v hlev za živino.

Nefertarijevo grobnico so odkrili leta 1904. Znanstveniki so potrebovali skoraj 90 let, da so preučevali njene hieroglife, in šele leta 1995 so obiskovalci dovolili vstop. Na dan ga obišče največ 150 ljudi: množični obiski lahko porušijo mikroklimo v notranjosti in poškodujejo edinstveno dekoracijo njegovih sten.

Znanstveniki imenujejo datum ustanovitve teh grobnic obdobje od 1550 do 1070 pr. V primerjavi z Dolino kraljev ta dolina ni tako zaprta, vanjo lahko pridete skozi sotesko s spominskimi stelami v čast osvajanja faraona Ramzesa III. Okoli lahko vidite skalnate molitve, ki nagovarjajo bogova Egipta - Anubisa in Ozirisa.

Posebej impresivna grobnica je pokop kraljice Nefertari, prve žene Ramzesa Velikega. Tu so odlično ohranjene barvite polikromne freske, ki krasijo bogato grobnico.

Risbe v grobnici Nefertari še vedno veljajo za enega glavnih in najbolj informativnih virov o zgodovini starega Egipta.

Nefertari Merenmut v prevodu pomeni najlepši ljubljeni Mut. Bila je najmočnejša kraljica iz prvih dni vladavine Ramzesa II.

Izvor Nefertari je za znanstvenike še vedno skrivnost, a so jo že dolgo imenovali izjemno plemenita dama, potomka dvornega plemstva. Znanstveniki domnevajo, da je prihajala iz družine Aye, ki ji je pripadal eden zadnjih faraonov osemnajste dinastije. Najverjetneje so bile njene družinske vezi s tem klanom skrite, saj bi lahko ogrozil Nefertari.

Veliko podob in spomenikov Egipta je povezanih s kraljico. Dolgo je bila upodobljena v bližini ogromnih kipov njenega moža, z njim je bila tudi na pilonu v Tebah (Luxor), kjer so napisi datirani v tretje leto po Ramessesovem vzponu na prestol.

Na staroegipčanskih reliefih je bila ob njem upodobljena faraonova žena, njena višina pa je komaj segala do faraonovega kolena. Toda v Ibshekovem templju je fasada okrašena z ogromnimi kipi Nefertarija, enake višine kot kipi faraona, kar kaže na izjemen položaj Nefertarijeve v državi.

Izjemna lepota kipa Nefertari je ohranjena in nameščena v Bruslju, stoji poleg Ramessesovega kipa, prinešenega iz Torinskega muzeja. Prav tako je bil v čast Nefertari postavljen veličastni tempelj Ibshek, ki se nahaja severno od pokopa samega faraona Ramzesa. Njegovo fasado uokvirjata kolosi Ramessesa in Nefertari, slednja je upodobljena v podobi boginje Hathor.

Vsa notranja dekoracija svetišča kaže na prisotnost v njem podobe Nefertari skupaj z možem. Nobena egipčanska kraljica ni bila tako slavljena in spoštovana, razen Nefertari in žene faraona Amenhotepa Tretjega Teyeja. La Teie je postavil tudi čudovit tempelj, kjer je svojo ljubljeno upodobil tudi v obliki Hatorja.

Hathor je boginja Egipta, ki varuje ljubezen in rojstvo otrok, je pa tudi boginja plesa, glasbe, veselja in zabave. Bila je cenjena kot vodnik po zagrobnem življenju, skrbela je za ženske in veljala za ustvarjalko celega sveta. Hathor je bil vedno upodobljen z glavo krave ali preprosto s kravjimi rogovi, ki držijo sončni disk.

Glede na to, da smo na forumu Združenja razpravljali o ženah Ramzesa Velikega in je platforma revije veliko bolj priročna za objavljanje starih gradiv, vam predstavljam svoj stari članek, ki je nastal na podlagi o mojem govoru na eni od konferenc Inštituta za orientalske študije Ruske akademije znanosti, posvečenih obletnici M.E. Mathieu in M.A. Korostovtseva...

Nefertari. Odlomek naslikanega reliefa v grobnici Nefertari v Dolini kraljic. XIX dinastija. (c) fotografija - SCA

Posvečeno 100. obletnici rojstva M. E. Mathieuja ...

Dela Milice Edvinovne Mathieu, izjemne ruske orientalistke, posvečene mitologiji in umetnosti starega Egipta, imajo eno neverjetno in redko lastnost: kljub desetletjem, ki so minila od njihove objave, ostajajo resnično vrelo uporabnih in izvirnih informacij tako za egiptologe in za vse, ki jih zanima preteklost doline Nila. V svojih temeljnih umetnostnozgodovinskih delih, ki jih ruska egiptologija do danes še ni presegla, M.E. Mathieu, pravi zgodovinar po poklicu, je hkrati z virsko študijo postavil temelje za poglobljeno zgodovinsko analizo dediščine staroegipčanske civilizacije. Zahvaljujoč tej pozornosti ne le pisnim, temveč tudi slikovnim virom je M.E. Mathieu včasih v mnogih pogledih izražal inovativne domneve, ki so jih sčasoma potrdile vse več arheoloških najdb in raziskav strokovnjakov. V zvezi s tem ni postala izjema za interese M.E. Mathieu in staroegipčanska civilizacija druge polovice Novega kraljestva. V svojih delih "Umetnost Teb in Memfisa XIX staroegipčanske dinastije" [i] in "Umetnost starega Egipta" je prvič v ruski zgodovinopisju postavila hipotezo, da je treba upoštevati celotno življenje Egipta v času Ramesside era skozi prizmo stikov, interakcije in prvinskega soočenja med dvema največjima političnima, verskima in kulturnima središčema države - Memphisom in Tebami. V tem smislu bi rad v tem članku primerjal biografije dveh uglednih žensk na dvoru Ramzesa II - "velikih kraljevih soprog" Nefertari in Isitnofret.

Prva zakonita žena mladega Ramzesa II je bila slavna lepotica Nefertari "ljubljeni Mut", ki je veljala za kraljico, o čemer priča napis v grobnici duhovnika Amona Nebunenefa, že v prvem letu samostojnega vladanja njenega moža. Presenetljivo je, da o izvoru kraljice ni znanega skoraj nič. Nekateri zgodnji avtorji so verjeli, da je bila Nefertari sestra Ramessesa II [v] , vendar te hipoteze viri absolutno ne podpirajo. Kraljičin naslov nima nobenih navedb, da je bila kraljeva hči; naziv rt pat je pričal le, da je pripadala krogu najvišjega dvornega plemstva in da je očitno izhajala iz družine, ki jo predstavniki kraljeve hiše dobro poznajo. Zgodovina pozna le dve ženski iz hiše Ramzesa II, ki sta nosili naziv "kraljeva sestra" - to je Tia, katere mož, prav tako Tia, je bil skrbnik Ramesseuma, in Khenutmira, upodobljena ob nogah kolos Ramzesove matere, kraljica Tuya iz zbirke muzeja v Vatikanu.

Ohranjeno je veliko število spomenikov, povezanih s kraljico Nefertari. Pojavlja se poleg kralja na hrbtni strani pilona v Luksorju poleg napisa iz tretjega leta vladavine Ramessesa; kraljica je bila stalno upodobljena ob moževih kolosih, dokler je v tej funkciji nista zamenjali princeski, ki sta po njeni smrti postali kraljici - Bentanat in Meritamon. [x] Veličasten po dekoraciji, a zelo poškodovan kip Nefertari se hrani v Bruslju. Prikazana je, kako stoji ob znameniti skulpturi Ramessesa iz Torinskega muzeja. Verjetno je Nefertari upodobljen s slavnim kipom "neznane" kraljice iz berlinskega muzeja. Končno je bil veliki Ibšekov tempelj posvečen Nefertari v Abu Simbelu v Nubiji, severno od svetišča samega Ramzesa II. Pročelje svetišča je na obeh straneh vhoda okrašeno s parnimi ogromnimi Ramessesovimi figurami, med katerimi stojijo kolosi same Nefertari v obliki boginje Hathor.

V notranjosti svetišča je kraljici posvečena toliko pozornosti kot njenemu možu. Egiptovska kraljica je bila s takšno častjo počaščena le enkrat: faraon XVIII dinastije Amenhotep III je za svojo slavno ženo Teye postavil tempelj v Sedeingu, kjer je bila tako kot Nefertari spoštovana kot boginja Hathor.

Po sklenitvi mirovne pogodbe med Egiptom in hetitsko državo leta 1259 pr. (21. leto Ramzesa II.), ki je očitno aktivno sodeloval v političnem življenju države, je Nefertari vzpostavil prijateljsko korespondenco s hetitsko kraljico Puduhepo.

V 24. letu vladavine Ramzesa II. je bila gradnja veličastnih templjev v Abu Simbelu končana. Da bi posvetili kompleks in vzpostavili kulte božanstev, je kraljeva flota odplula iz Teb v Nubijo. Ramessesa in Nefertari sta spremljala princesa Meritamon in "kraljevski sin Kusha" Hekanakht. O tem dogodku pripoveduje Hekanahtova stela, vklesana v skale poleg templjev. Plemič je upodobljen, kako daruje kraljici, ki sedi na prestolu. To je bil zadnji dogodek, povezan z imenom lepe Nefertari, ki je zgodaj umrla.

Leta 1904 je Ernesto Schiaparelli naredil svoje največje odkritje, odkril znamenito Nefertarijevo grobnico, vklesano v skale Doline Kraljic in je najlepši spomenik te nekropole; njegove freske, ki pokrivajo površino 520 m2, upravičeno veljajo za eno najboljših umetniških del celotne dobe Novega kraljestva. Žal je bila grobnica oropana že v antiki, in tisto malo, kar je arheologom ostalo - zlomljen granitni pokrov sarkofaga, sandali iz trstike, delček zlate zapestnice in več amuletov - je trenutno shranjeno v zbirki Egiptovskega muzeja v Torinu. Kljub pomanjkanju odkritega gradiva je ena, na prvi pogled povsem nepomembna najdba, povzročila neskončne razprave in hipoteze: apnenčasti »gumb«, prekrit s fajančno glazuro za tesnjenje skrinje ali skrinje, ki so ga našli v grobni komori grobnice, je nosil ime Aye. Predzadnji kralj 18. dinastije, Aye je bil skozi svoje življenje in kariero povezan z zapuščino verske reforme Amarne in družino faraona Ehnatona. Njegova žena Teye je bila medicinska sestra in verjetno mati kraljice Nefertiti, druga (?) hči Mutnodzhemet pa je imela pod Ehnatonom status dvorne dame in "sestre kraljeve žene", poleg tega pa je kasneje postala žena zadnje kraljeve dinastije - Horemheb.

Ushabti kraljice Nefertari je v njeni grobnici našel E. Schiaparelli. Les, smola, barva. Torino, Egiptovski muzej. (c) moja fotografija, 2004

Seveda tak spomenik ni mogel biti po naključju vključen v nagrobni predmet kraljičine grobnice in najverjetneje dokazuje dejstvo, da je bil pokojni kralj njen sorodnik, čeprav seveda ne gre za nič drugega kot še eno hipotezo. Vsekakor pa glede na starostne značilnosti Nefertari ni mogla biti hči Aye - Horemheb, ki je po njem podedoval prestol, je vladal šestindvajset let. Če tem letom prištejemo še leta vladanja Ramessesa I. in Setija I., postane jasno, da bi bila kraljica lahko v najboljšem primeru le vnukinja Eyeja. Čeprav je takšno trditev mogoče dokončno dokazati ali ovreči le, če se odkrijejo nova arheološka najdišča, bi lahko kompromitujoče sorodstvo z družino »sovražnika iz Akhetatona«, kot so faraona heretika imenovali pod Ramzesom, pojasnilo, zakaj je kraljica tako skrbno izogibali v napisih omembe svojih staršev.

Če predpostavimo, da bi bila Nefertari lahko Ayejeva vnukinja, se nehote postavi vprašanje, katerega od otrok slednjega bi lahko bila hči. Glede na dejstvo, da je vprašanje Ayejevih otrok še odprto, naj spomnimo, da bi Aye poleg hčera - Nefertiti (?) in Mutnodzhemet lahko imela tudi sina. Egiptovski muzej v Kairu ima dva spomenika - fragmente slavne zlomljene kiparske skupine poveljnika Nakhtmina in njegove žene, pa tudi dobro ohranjen kip ne tako visoke umetniške ravni, ki prikazuje istega plemiča. Nakhtminova mati Yuya je bila "častilka Minga" in "pevka Isis" v templjih Akhmim. Vojska najvišjega ranga že v času vladavine Tutankamona, ki je bila po imenu in sorodnikih povezana z mestom Akhmim, Nakhtmin, v besedilih omenjena kot »kraljev sin iz njegovega mesa«, je bil očitno sin Eye, ki mu iz neznanega razloga ni uspelo prevzeti prestola po očetovi smrti. Domneva se lahko, da bi bila kraljica vnukinja Eye, hči visokega vojskovodje Nakhtmina, glede na tesno navezanost Nefertarijevih hčera na mesto Mina in Isis, zlasti najstarejše, princese Meritamon, katere veličastnega sedemmetrskega kolosa so leta 1981 v Akhmimu odkrili egiptovski arheologi. Ob upoštevanju vseh zgornjih dejstev, pa tudi dejstva, da spomenike z imenom Nefertari najdemo predvsem v Zgornjem Egiptu, je mogoče z gotovostjo trditi, da segajo kraljičine korenine v plemiške družine plemstva prestolnice in glavnega mesta v bližini. verska središča države. Nič ni presenetljivo v tem, da Ramesses II svojo glavno ženo ni naredil za princeso, ampak samo za plemenito damo: njegova mati, kraljica Tuya, ki je bila v času svojega življenja pobožna kot hipostaza boginje Mut, ni prišla iz kraljeve družine. Starši velike žene Setija I so dobro znani: vojskovodja Raya in njegova žena Ruya sta zasedala precej visoke položaje na dvoru. Takšno tradicijo je morda mogoče razložiti z dejstvom, da so prvi faraoni Ramesidejev na vse možne načine poudarjali svoje nekraljevsko poreklo, kot da bi bili ponosni na odsotnost bližnjih sorodnikov z dvomljivim poreklom iz Amarne in<вычеркнув>Amarni kralji s seznama kraljev Abydosa - seznam njihovih kraljevih prednikov. V tej situaciji je bila kraljica Nefertari izjema od takšnega demonstrativnega pravila, kar le še enkrat pojasnjuje razlog njenega prisilnega molka. Spomnimo se še enega zanimivega dejstva: v dobi uničenja vsega, kar bi lahko bilo tako ali drugače povezano z Ehnatonom in njegovimi nasledniki, je Ramzes II spoštljivo hranil besedila, ki omenjajo Aye, na vhodu na drugo dvorišče templja v Luksorju. . Je šlo za nepazljivost, zlonamerno opustitev ali skrivni poklon sorodniku njegove ljubljene žene?

Kraljica Isetnofret trese sestre pred Taurt, Thoth in Nut. Risba stele iz Gebel el-Silsile. LD, Abt III, Band 7, Bl. 175.

Druga velika kraljeva žena Ramzesa II je bila Isitnofret, ki je postala žena Ramzesa II skoraj istočasno z Nefertari, vendar je bila do smrti slednje v senci. In spet smo soočeni z dejstvom, da o njegovem izvoru ne vemo ničesar. Med njenimi naslovi, tako kot Nefertari, ni epiteta "kraljeva hči" - v njenih žilah ni tekla kri faraonov. Zaradi dejstva, da je njena najstarejša hči Bentanat nosila sirsko ime, so mnogi strokovnjaki domnevali, da Isitnofret ni Egipčanka; vendar je ta hipoteza preveč dvomljiva. Zanimivo je, da je Bentanatov ushebti našla odprava J. Martina v Saqqaro, v grobnici, ki je bila pripravljena za Horemheba, ko je bil še samo plemič. Znano je, da je bil Bentanat pokopan v Tebah; njeno grobnico, ki je bila na žalost močno poškodovana v požaru, je bila odkrita v Dolini kraljic. Kako potem razložiti prisotnost njenega nagrobnega blaga v grobnici človeka, ki ga je usoda postavila za faraona na stičišču dveh ogromnih dinastij? Ali je obstajal kakšen odnos med Horemhebom in Bentanathovo materjo, kraljico Isitnofret?

Isetnofret, Khaemwas in Bentanat, skupaj z Ramzesom II pred Ptahom in Nefertumom. Risba stele iz Gebel el-Silsile. LD, Abt III, pas 7, Bl 174.

Sam Horemheb je prišel iz mesta Herakleopolis, njegovi starši niso znani. Ko se je povzpel na prestol, je naročil, da se v granitnih skalah Gebel el-Silsile izklesa skalnato svetišče, posvečeno Hapiju, božanstvu poplave. V notranjosti se je ohranilo veliko reliefnih okrasnih dodatkov, ki so bili narejeni pod Ramessidemi. Če je podoba Nefertari tukaj popolnoma odsotna, je Isitnofret, nasprotno, večkrat upodobljena s svojim možem. Ali je šlo za namerno poudarjanje družinskih odnosov, je danes izjemno težko reči. Vsekakor je ta kraj eden od dveh krajev na jugu države, kjer je prisoten Isitnofret, katerega vsi glavni spomeniki so povezani s severom Egipta.

Isetnofret in Khaem sta skupaj z Ramessesom II pred Khnumom. Risba stele iz Gebel el-Silsile. LD, Abt III, Band 7, Bl. 175.

Isitnofret je prikazan skupaj z Ramzesom II. na steli iz Asuana, ki so jo postavili na tem mestu v čast drugega praznovanja Ramzesove sedske slovesnosti v 33.-34. letu njegove vladavine. Na tem spomeniku, tako kot na skoraj vseh drugih, kjer se pojavlja njeno ime, je bila upodobljena, očitno zahvaljujoč prizadevanjem njenega slavnega sina Khaemuasa, ki je imel mesto visokega duhovnika boga Ptaha v Memphisu. Sam Ramzes ji je posvečal presenetljivo malo pozornosti. Znane so izjemne kiparske podobe kraljice Isitnofret - spodnji del kvarcitnega kipa odlične obdelave z reliefno figuro princa Haemuasa na strani (E 7500) in doprsnim kipom iz peščenjaka (E 5924) - so shranjeni v Kraljevem muzeju umetnosti. in zgodovine v Bruslju. Vendar ni bila počaščena, da bi bila upodobljena na kolosih njenega moža.

Približno v 34. letu vladanja je umrla Isitnofretova žena. Kraljičin grob ni identificiran. Znana domneva, da bi bil Isitnofret lahko pokopan v jašku ene od nedokončanih grobnic Doline kraljic, se zdi povsem nevzdržna, sploh če upoštevamo skrbnost, s katero so mojstri dokončali grobnice kraljic Tuje in Nefertari. , kot tudi grobnice vseh princes iz hiše Ramesses. Ali bi lahko kraljico Isitnofret pokopali zunaj Doline kraljic? Na prvi pogled bi bilo takšno dejstvo absolutna izjema od pravila, saj so skoraj vsi drugi zakonci in hčere Ramzesa II našli svoje zadnje zemeljsko zatočišče v tej nekropoli, ki se je v starih časih imenovala »Kraj lepote«. Če pa se obrnemo na kasnejšo zgodovino dinastije XIX, se izkaže, da je bilo še vedno nekaj izjem, čeprav povezanih s poznejšimi kraljicami. Vsi so povezani s pokopom kraljic v soseščini - v Dolini kraljev. Prvič, to je Tahat, žena Setija II in mati Amenmesesa, pa tudi žena slednjega, kraljica Baketverrere, za katero je bila delno spremenjena dekoracija KV10 - Amenmesova grobnica; drugič, žena Setija II, kraljica Tausert, ki je prevzela prestol po smrti moževih dedičev (KV 14).

Besedilo enega od ostrak muzeja v Kairu (JE 72460), ki ga je odkril Howard Carter v Dolini kraljev, omenja grobnico nekega Isitnofreta in enega od Ramessesovih sinov, Meriatuma, gradnjo grobnic za ki so ga dokončali tebanski mojstri. Besedilo vsebuje celo navedbo, na kateri razdalji so bili grobovi drug od drugega - 104,6 m. Opozoriti je treba, da je bila najdena grobnica princa Meriatuma, v kateri je bil pokopan skupaj z več svojimi brati, in to ne samo kjerkoli, le v Dolini kraljev. Obstaja samo en sklep: bodisi grobnice velike kraljice še niso našli v Dolini kraljev, ali pa govorimo o drugem, drugem Isitnofretu - hčerki ali celo vnukinji Ramzesa II., ki je iz neznanega razloga pokopana v enem nedokončanih grobov nekropole; Slednjo hipotezo potrjuje dejstvo, da v besedilu ostrakona pred imenom Isitnofret ni naslovov, kar bi bilo težko sprejemljivo v zvezi z »veliko kraljevo ženo«. Poleg tega, kot pravilno ugotavlja K. Leblanc, se je do 20. stoletja celotna pokrajina Doline kraljev od vladavine Ramesideov zaradi nenehnega kopanja tako spremenila, da o kakršnem koli iskanju ni treba govoriti. za hipotetično grobnico z uporabo starodavnih navedb danes.

Pri analizi spomenikov, povezanih z imenom druge žene Ramzesa Velikega, je v oči čudna odsotnost napisov, ki bi jo na splošno omenjali v Tebah; nikoli ni bila omenjena v besedilih Karnaka, Luksorja ali Ramesseuma. Njeno ime se pojavi le enkrat v besedilih mrliškega templja njenega sina Merneptaha.

Nasprotno, v regiji Memphis so spomeniki, povezani s kraljico, precej številni. V Saqqari, v sektorju Serapeum, je odprava Ibrahima Alija leta 1986 odkrila bloke zgradbe, ki jo je tukaj v čast kraljice postavil njen sin Khaemuas; na teh blokih niso bili ohranjeni le naslovi in ​​ime kraljice, ampak tudi njene podobe. Opažamo tudi, da je na več reliefih iz tega svetišča poleg nilskih duhov petega in sedmega noma Spodnjega Egipta, kjer bi moralo biti v kartuši zapisano ime kralja, ime Isitnofret; poleg tega tu ni omenjenega juga države. Ali ni od tod tudi majhna kiparska skupina, ki jo je leta 1842 v Louvre prodal N. L’Aute, katere besedilo na najboljši možni način potrjuje kraljičine prvinske povezave z nekropolo v Memphisu? V tej kiparski skupini je Isitnofret upodobljena skupaj s svojimi sinovoma - "kraljevim pisarjem, vojskovodjo, kraljevim sinom Ramessesom, desničarjem" in "kraljevim sinom, duhovnikom tega Ptaha, Khaemuasom, desničarjem". Napis, značilen za pogrebna besedila, je molitev kralja za njegovo ženo, da bi dobila pravico do vrednega bivanja na drugem svetu:

»Žrtvovanje, ki ga kralj daje Sokar-Osirisu, gospodarju Ankhtawija v preostali deželi čudovitega Zahoda v Khut-Ka-henem-netcheru, ki skrije telo položeno do časa življenja in ga združuje za večnost . Naj živiš kot Sirius, o velika kraljevska žena, Isitnofret! Naj se dvigneš v nebesa zvezd! Naj se na tem mestu ponovno združite z Orionom! Naj greste ven v obliki ene same zvezde med stegni Nut, O Oziris-Isitnofret, živeč kot tisti, ki je našel zaščito v Busirisu!

Bistvo tega besedila je nedvomno: to je poziv k pokojnemu Isitnofretu, ki mu je s kraljevsko molitvijo omogočena nesmrtnost in onstranski obstoj v podobi Izide-Sirija, katerega pojav v nebesih je napovedal novo poplavo Nila. in s tem tudi splošno preporod. Ta čudovita podoba še enkrat poudarja enakost v statusu med Isitnofretom in Nefertari: pod krinko Siriusa je bila slednja upodobljena na steni majhnega templja v Abu Simbelu.

Omemba Sokar-Ozirisa, gospodarja Ankhtawija, znamenitega okrožja Memphis, ki je že od antičnih časov povezana z Ro-Setauom, potmi, ki vodijo v drugi svet, ne le še enkrat kaže na povezavo kraljice z Memphisom, ampak tudi da morda njena grobnica še vedno leži nedotaknjena ali vsaj neznana arheologom pod peskom ene od memfiških nekropol. To domnevo potrjuje tudi dejstvo, da je bil v regiji Memphis steatit, glazirani ushebti z naslovi in ​​imenom "izginule" kraljice, pa tudi dva fragmenta zlate ogrlice z imeni Ramzesa II in " velika kraljeva žena« Isitnofret.

Dejansko gradivo, ki sem ga lahko citiral v tem kratkem članku, seveda ne trdi, da je popoln in, žal, vsebuje veliko več vprašanj kot odgovorov. A kljub temu tudi ti, tako razdrobljeni viri, vsebujejo namige, če ne o izvoru in družinskih vezi dveh velikih antičnih kraljic, pa vsaj tistih območij Egipta, kamor sta gravitirali. In če je Nefertari pripadala plemenskemu duhovniškemu plemstvu juga Egipta, Isitnofret pa vojaški eliti severa, so bile te hkratne poroke za Ramzesa II še en poskus »združitve« države, ki je že nekaj desetletij po njegovem smrt je bila na robu politične krize in se je razdelila na dva sprta tabora? Odgovor na to vprašanje je mogoče dati šele z nadaljevanjem arheoloških del v Saqqari, starodavni nekropoli v Memphisu in znameniti Dolini kraljic v Tebah.

[i] Zbornik GE II. - L., 1958. - S.27-41.

Mathieu M.E. Umetnost starega Egipta. - M.-L., 1961. - S. 425-480.

Kasneje je ta domneva M.E. Mathieuja so podprli številni domači egiptologi. Za primer glej Stuchevsky I.A. Ramesses II in Herihor. Iz zgodovine Egipta v dobi Ramesidejev. - M., 1984. - S. 36; Perepelkin Yu.Ya. Stari Egipt.// Zgodovina starodavnega vzhoda. Nastanek najstarejših razrednih družb in prvih središč sužnjelastniške civilizacije. Del II. - M., 1988. - S. 563.

Solkin V.V. Sonce vladarjev. Starodavna egipčanska civilizacija iz obdobja Ramesside. - M., 2000. - Str.85.

[v] Budge W. Zgodovina Egipta. Zv. V. - London, 1902. - P.69; Gauthier H. Le Livre des Rois d'Egypte. Zv. III. - Le Caire, 1914. - Str. 75-77.

Troy L. Vzorci spopadanja v staroegipčanskem mitu in zgodovini. - Uppsala, 1986. - Str. 169 (19.5).

Martin G.T. Skrite grobnice Memphisa. - London, 1992. - PP. 101-115.

Leblanc Ch. Nefertari, "L'aimée-de-Mout". Epouse, filles et fils de Ramses II. - Pariz, 1999. - str. 246.

Schmidt H., Willeitner J. Nefertari. Gemahlin Ramzes II. – Mainz, 1994. – Abb.1.

[x] Na primer kolosi v Luxorju: PM II, 304 (7), 311-312 (59) (61) (62) (67); 313 (70) (71); KRI II, 629-633; kolosi v Karnaku: PM II, 187 (582) (583); KRI II, 589-590.

Schmidt, Willeitner, 1994. - S. 21.

Ibid., s. 47.

Museumsinsel Berlin. Ägyptisches Museum. - Mainz, 1991. - S. 146-147, št. 88; Schmidt in Willeitner 1994, s. 46.

Desroches Noblecourt Ch., Kuentz Ch., Le Petit Temple d'Abou Simbel. CEDAE, - Le Caire, 1968. 2 letnik.

Amenophis III: le Pharaon-Soleil. - Pariz, 1993. - PP. 89-90.

Schmidt in Willeitner 1994, s. 63.

Ibid., s. 50, Abb.63, 65.

Po obnovi je Nefertarijeva grobnica postala predmet številnih študij in publikacij: Siliotti A., Leblanc Ch., Nefertari e la Valle delle Regine. – Firenze, 1993; Schiaparelli E., Relazione sui lavori della Missione Archaeologica Italiana in Egitto, anni 1903-1920, letn. I: Esplorazione della "Valle delle Regine" nella necropoli di Tebe. – Torino, 1924; Thausing G., Goedicke H., Nofretari. – Gradec, 1971; Dondelinger E., Der Jenseitsweg der Nofretari. Bilder aus dem Grab einer ägyptischen Konigin. – Gradec, 1973; La reconstitution photographique de la tombe de Nofretari.// Ramsés le Grand. katalog. Galeries Nationales du Grand Palais. – Pariz, 1976, str. 207-221; Mc Donald J. Hiša večnosti: Nefertarijeva grobnica. - London, 1996. Solkin V.V., 2000. - P.88-92.

Schmidt H., Willeitner J. Nefertari. Gemahlin Ramzes II. – Mainz, 1994. – S.12.

Saleh M., Sourouzian H., Egiptovski muzej Kairo. Uradni katalog. - Mainz, 1987. št. 195.

Leblanc Ch., Nefertari "L'aimée-de-Mout". Epouse, filles et fils de Ramses II. – Pariz, 1999. – str. 25.

Ibid., str. 25-27.

Yahia El-Masry, Sedem letnih časov izkopavanj v Akhmimu.// Orientalia Lovaniensia Analecta 82. Zbornik sedmega mednarodnega kongresa egiptologov. (Cambridge). – Leuven, 1998. – PP. 759-765; Osvobodil R. Ramzesa Velikega. - Memphis, 1987. - Str.28.

V tem kontekstu je vredno spomniti na dejstvo, da so bili plemiči Teb in Akhmima že dolgo v družinskih odnosih; Spomnimo se vsaj dejstva, da sta iz tega mesta prišla Iuya in Tuya, starša slavne žene Amenhotepa III, kraljice Teye.

Sourouzian H., Les Monuments du roi Merenptah. - Mainz, 1989. - Str. 2-6.

Martin, 1992, str. 82.

QV71. Glej Groff W., La fille de Pharaon. - Le Caire, 1896. - PP. 306-309, 312-23; Desroches Noblecourt Ch., Abou-Simbel, Ramsis, et les dames de la Couronne.// Fragments of a Shattered Visage, Monografije Inštituta za egipčansko umetnost in arheologijo, I (1991). - Memphis, 1993. - PP. 134-140.

Leblanc, 1999, str.142.

Schmidt in Willeitner 1994, s. 27, 60.

Ibid., s. 28-29.

Ibid., s. 27-29.

Krauss R. Untersuchungen zu König Amenmesse // SAK 5 (1977), s. 137-140.

Altenmüller H. Bemerkungen zu den neu gefundenen Daten im Grab der Königin Twosre (KV 14) im Tal der Könige von Theben.// Po Tut’ankamonu. Raziskave in izkopavanja na kraljevi nekropoli v Tebah. - London, 1992. - PP. 141-164.

Leblanc, 1999, str. 86.

Weeks K., Les mystires de la tombe N 5. // Le Monde de la Bible, N 102 (1997), pp. 51-52.

Znano je, da je imelo to ime več princes Ramesside. Tako je Isitnofret (II), hči Ramzesa II., prisotna v procesijah princes iz Abydosa in Luksorja, upodobljena pa je tudi v Abu Simbelu; postala je žena svojega brata Merneptaha. Kh. Suruzyan ji pripisuje omembo v ostraci, kar pa je zelo dvomljivo. G. Maspero je identificiral mumijo druge Isitnofret, prav tako kraljeve hčerke, ki jo je identificiral G. Maspero in jo trenutno hranijo v Španiji (glej Llagostera E. Mummy of a Daughter of Ramesses II in Madrid. // Orientalia Lovaniensia Analecta 82. Proceedings of the Seventh International Congress of Egyptologists (Cambridge), Leuven, 1998, str. 691-696). Princesa Isitnofret (III), Khaemwasova hči, je upodobljena na enem od kipov princa, najdenega na območju Medinet Maadi in shranjenega v gradu Sforzo v Milanu. Glej Gomaa F. Chaemwese, Sohn Ramses' II in Hoherpriester von Memphis. – Wiesbaden, 1973, s. 85. Najverjetneje je mislil nanjo avtor besedila kairskega ostrakona JE 72460. Za to princeso glej tudi Solkin, 2000, str. 95-96.

Kljub temu je že samo dejstvo omembe Isitnofretove grobnice v besedilu ostrakona povzročilo zelo živahno razpravo v literaturi: Ierne J. Skupnost delavcev v Tebah v obdobju Ramesside. – Kairo, 1973. – Str. 82; Desroches Noblecourt, 1993, str. 132.

Leblanc Ch., 1999, str. 172.

Ibrahim Aly M. A propos du prince Khвémouaset et de sa mire Isetneferet. Noveaux dokumenti Provenant du Sérapüum. // MDAIK 49, 1993, str. 100-105.

Louvre E.2272. Leblanc Ch. Isis-Nofret, s famille et Nefertari. // BIFAO 93 (1993), str. 314-316.

Prebivališče Ka, ki se povezuje z bogovi, je še en toponim, ki označuje del nekropole Memphis. Glej Gauthier H. Dictionnaire des noms géographiques contenus dans les textes héroglyphiques. Zv. IV. - Le Caire, 1928. - Str. 139.

Pierret P. Recueil d'inscriptions inédites du musée du Louvre. Zv. II. - Pariz, 1878. - Str. 84.

Desroches Noblecourt Ch. Ramzes II: la viritable histoire. - Pariz, 1996. - Str.279.

Leblanc, 1999, str. 246.

Ibid., str. 173.

Cit. avtor: Solkin V.V. Nefertari in Isitnofret: "veliki kraljevi zakonci" in notranja politika Ramessesa II // "Interakcija svetovnih civilizacij: zgodovina in sodobnost". Zbornik konference Oddelka za splošno zgodovino Univerze RUDN. Moskva, 2001, str. 137–144.

Nefertari Meri-en-mut (Nefertari pomeni "Lepa spremljevalka" in Maritenmut - "Ljubljenka boginje Mut") - prva žena Ramzesa II., ki je veljala za glavno kraljico že v prvem letu faraonove neodvisne vladavine.

Nefertari Meritenmut

O izvoru kraljice ni znanega skoraj nič; kljub temu jo omenjajo kot »žlahtno gospo« ali »dedno plemstvo«, torej zelo plemenito gospo, ki je po rodu pripadala eni od dvornih družin. Sodeč po nekaterih podatkih je spadala v družino Eye, predzadnjega faraona iz 18. dinastije; to dejstvo je bilo očitno skrito, saj bi družinske vezi z notranjim krogom faraona-reformatorja Akhenatona lahko ogrozile kraljico.

Po sklenitvi mirovne pogodbe med Egiptom in hetitsko državo leta 1269 pr. e. (21. leto Ramzesa II.), ki je očitno aktivno sodeloval v političnem življenju države, je Nefertari vzpostavil prijateljsko korespondenco s hetitsko kraljico Puduhepo.

Ohranjenih je veliko spomenikov, povezanih s kraljico Nefertari:

* Pojavlja se poleg kralja na hrbtni strani pilona v Luksorju poleg napisa iz tretjega leta vladavine Ramessesa; kraljica je bila trajno upodobljena ob moževih kolosih, dokler je nista v tej funkciji zamenjali princesi, ki sta po njeni smrti postali kraljici - Bent-Anat in Merit-Amon.
* Veličasten v dekoraciji, a zelo poškodovan kip Nefertari se hrani v Bruslju.
* Prikazana je, kako stoji ob znameniti skulpturi Ramessesa iz Torinskega muzeja.
* Domnevno Nefertari upodablja tudi znameniti kip "neznane" kraljice iz berlinskega muzeja.
* Končno je bil veliki Ibšekov tempelj posvečen Nefertari v Abu Simbelu v Nubiji, severno od svetišča samega Ramzesa II. Pročelje svetišča je na obeh straneh vhoda okrašeno s parnimi ogromnimi Ramessesovimi figurami, med katerimi stojijo kolosi same Nefertari v obliki boginje Hathor. V notranjosti svetišča je kraljici posvečena toliko pozornosti kot njenemu možu. Egiptovska kraljica je bila s takšno častjo počaščena le enkrat: faraon XVIII dinastije Amenhotep III je za svojo slavno ženo Teye postavil tempelj v Sedeingu, kjer je bila tako kot Nefertari spoštovana kot boginja Hathor.

Nefertarijeva grobnica
Podoba Nefertari iz templja, ki ji je posvečen v Abu Simbelu.

Leta 1904 je Ernesto Schiaparelli naredil svoje največje odkritje, odkril znamenito Nefertarijevo grobnico, vklesano v skale Doline Kraljic (QV66), ki je najlepši spomenik te nekropole; njegovi naslikani reliefi, ki pokrivajo površino 520 m2, upravičeno veljajo za eno najboljših umetniških del celotne dobe Novega kraljestva.

Ernesto Schiaparelli.

Žal je bila grobnica oropana že v antiki, in tisto malo, kar je ostalo arheologom - zlomljen granitni pokrov sarkofaga, sandali iz trstike, delček zlate zapestnice in več amuletov - je trenutno shranjeno v zbirki Egiptovskega muzeja v Torinu. Reliefi grobnice, prekriti z nebledečimi barvami, ponazarjajo nekatera poglavja knjige "The Sayings of Exit to the Day" ("Books of the Dead") in prikazujejo pot kraljice, ki jo vodijo bogovi v podzemlje sodi po Ozirisu.

Osemnajst stopnic vodi od vhoda, vklesanega v skale, do notranjih prostorov grobnice. Portik vrat pred prvo dvorano je močno poškodovan, na desni strani pa se še vedno berejo kraljičini naslovi:
"Dedno plemstvo, Velika v usmiljenju, lepoti, sladkosti in ljubezni, Gospa Zgornjega in Spodnjega Egipta, upokojena, Gospa dveh dežel, Nefertari, Ljubljeni Mut, Desnoglasna pred Ozirisom."

Nefertari igra senet

Prva komora grobnice "C" (5x5,2 m) je opremljena z mizo, vklesano v steno za daritve. Njene stene so prekrite s podobami - fragmenti 17. poglavja Knjige mrtvih. Kraljica je predstavljena v treh inkarnacijah: igranje seneta v obliki duše Ba in na koncu čaščenje Akerja, boga zemlje z levo glavo, ki je hkrati obzorje - simbol ponovnega rojstva sončnega božanstva.

Benu in boginja Neftida.

V bližini sta prikazana "duša Ra" - snežno bel feniks Benu, ki simbolizira večno ciklično vračanje življenja, pa tudi kiosk, znotraj katerega leži Nefertarijeva mumija na postelji z levo glavo; na glavi in ​​pri nogah mumijo spremljata dva jokajoča sokola - Nephthys in Isis.
Bog vode Nila Hapi podeljuje Nefertari palmov list, ki simbolizira milijone let, in sinkretično znamenje shen-ujat, ki pokojniku zagotavlja večnost in vstajenje. V bližini so oreh nebeške krave in štirje Horusovi sinovi - varuhi pokojne in njene drobovje, položene v krošnje. Desno od vhoda v grobnico se Nefertari pojavi pred Ozirisom in Anubisom.

Freske_Muralne_Slike_v_grobnici_Nefertity_Odraslih_Egipčanke_Ženske_Srednji_
Vzhodnjaki_Severnoafričani_Afričani

Upodobljena je, kako vstopa v sobo, in obrazi bogov, "gospodarjev Duata", pravih prebivalcev tega kraja, so obrnjeni proti izhodu in kraljica, ki hodi proti njim.
Nefertari je oblečena v veličastna snežno bela oblačila iz platna, po katerih je bil Egipt tako znan v starih časih; pod prsmi so zavezani z rdečim pasom v obliki amuletnega teta - vozla Isis. Na ramenih Nefertari je bogata ogrlica usekh. Na kraljičini glavi je obredna obleka Shuti, sestavljena iz temno modre lasulje, okrašene z zlatimi krili zmaja boginje Mut, stojala, zlatega sončnega diska in dveh nojevih peres.

Načrt Nefertarijeve grobnice.

Prehod iz prve komore vodi v dodatno sobo na tem nivoju. Prehod "D" je na obeh straneh obkrožen s stoječimi liki Ozirisa in Anubisa; nad vrati je friz, ki ga sestavljajo ureus, nojevo perje, simboli boginje Maat, v središču pa človeška figura, ki temelji na že omenjenih sinkretičnih amuletih šen-ujat. Na straneh prehoda sta upodobljeni dve boginji - Neith in Selket, ki dajeta Nefertari "zaščito, življenje, trdnost, moč, vso zaščito, kot Ra, za vedno." Boginje izgovarjajo čarobne uroke in izreke, da zaščitijo kraljico:
»To pravi Selket, Gospa nebes, Gospa vseh bogov. Hodim pred teboj, o (...) Nefertari (...), Desnoglasna pred Ozirisom, ki je v Abydosu; Dal sem ti bivanje v sveti deželi (Ta-Jesert), da bi se lahko zmagovito pojavil v nebesih kot Ra.

Kamera "E"

Nadalje se prehod razširi ("E"); pilastri, ki so nastali med širitvijo, so okrašeni s podobami antropomorfnega stebra djed - Ozirisovega simbola, znaka nedotakljivosti in stalnosti. Na levi strani prehoda boginja Izida, ki nosi ogrlico iz menata, vodi kraljico za roko do boga jutranjega sonca Kheprija, ki ima glavo v obliki skarabeja;

Isis vodi Nefertari v Khepri.

Na desni strani Horus, sin Izide, vodi pokojnika na prestola Ra-Horakhte in Hathor, gospodarice tebanske nekropole. Med prestoloma Khepri in Hathor so vrata v stransko komoro (»G«). Boginja zmajev Nekhbet, zavetnica zgornjega Egipta, lebdi nad vrati in v rokah stiska simbole večnosti Shen.

Horus, sin Izide, ki vodi Nefertari k Ra-Horakhti in Hathor Imentet.

Oziris in Atum.

Prizor žrtvovanja Atumu.

Dve veliki božanstvi - personifikacija nesmrtnosti in stvarnik vesolja sta združena v skoraj simetrični kompoziciji. Naslednji prizor, ki ponazarja 148. poglavje Knjige mrtvih, zavzema celotno južno steno dvorane. Uokvirjena z nebeškim znamenjem in žezli uas je v dveh registrih upodobljenih sedem krav in bik, pred vsakim od katerih je manjši oltar z darili. Vse živali "hodijo" proti kraljici in stojijo v pozi oboževanja.

Nefertari v pozi čaščenja pred svetim bikom in kravami.

Besedilo 148. poglavja govori o namenu teh sedmih krav oskrbeti duha pokojnika z mlekom in kruhom. Tu so omenjena tudi krmilna vesla, ki pokojniku pomagajo plavati med zvezdami. Nihče od kraljičinih sovražnikov je ne bo prepoznal po teh "imenovanih" veslih in bogu Ra - krmilnem čolnu.

Svete krave, bik in vesla.

Ob figuri kraljice je eden najbolj znanih prizorov grobnice: božanstvo v obliki mumije z glavo ovna, okronano s sončnim diskom, stoji na majhnem podiju; na obeh straneh ga podpirata Neftis in Izida. Vsak nosi belo afnetno lasuljo z dolgim ​​koncem, zavezano z rdečimi trakovi. Med figurami boginj in božanstva z glavo ovna sta dva stolpca besedila "To je Oziris, ki počiva v Ra" in "To je Ra, ki počiva v Ozirisu".

Ra in Oziris kot večno božanstvo.

Prizor je najvišje kakovosti in je s teološkega vidika zelo pomemben, saj ponazarja, kot že omenjeno, osrednjo idejo egipčanskih pogrebnih besedil - združitev Raja in Ozirisa v obliki enega samega večnega božanstva.
Iz komore "C" vodi padajoči prehod do spodnjega nivoja komor grobnice. Na obeh straneh prehodnih vrat so na parnih stebrih djeda upodobljeni kartuši kraljice, ki ju spremljata boginji Wadjet in Nekhbet v obliki kač s heraldičnimi atributi spodnjega oziroma zgornjega Egipta. Samo stopnišče je dolgo 7,5 metra. Slike vsake stene so razdeljene v dva trikotna registra. Zgornji levi register prikazuje daritev svetih Nemsetovih posod s strani kraljice boginjam Hathor, Selket in krilati Maat.

Nefertari pred Hathor in Selket.

Na podobnem prizoru v desnem registru sta Isis, Nephthys in simetrično nameščen Maat, med krili katerega je prikazan šen - simbol večnosti in ime kraljice v kartuši, katere oblika je kot je znano, izvira iz tega znamenja. Na »policah«, oblikovanih v skali pri obeh vratih hodnika, sta podobi dveh antropomorfnih simbolov Ozirisa djeda (zgornji nivo stopnic) in boginji Neith in Selket (spodnji nivo stopnic). Jed je kot znak nedotakljivosti, stalnosti v tem primeru mogočni steber "nebes" - temno modri strop, prekrit z zlatimi zvezdami nočnega neba. V spodnjih registrih zidov bog Anubis v obliki šakala ter Izida in Neftida, ki klečita na znamenjih zlata neba.

Anubis. Poslikan relief stene stopnišča.

Obe roki sta položeni na znake šen. V bližini so obsežna besedila-uroke, ki so edinstveni primeri kaligrafije:
»Besede, ki jih je izgovoril Anubis Imiut, veliki bog, ki prebiva v sveti deželi (Ta-Jesert). Grem pred teboj, o velika kraljevska žena, gospodarica obeh dežel, gospodarica zgornjega in spodnjega Egipta, Reposed, Nefertari, ljubljeni Mut, desničar pred Ozirisom, velikim bogom, ki je na Zahodu. Grem pred teboj in dal sem ti mesto v sveti deželi, da bi se lahko prikazal zmagoslaven v nebesih, kot tvoj oče Ra. Postavite diademe na vrh glave. Izida in Neftida sta te nagradili in ustvarili tvojo lepoto, kot tvoj oče, da bi se lahko prikazal zmagoslaven v nebesih, kot Ra, da bi lahko Igeret razsvetlil s svojimi žarki. Velika vojska bogov na zemlji vam je dala mesto. Nut, tvoja mati, te pozdravlja, tako kot pozdravlja Ra-Khorakhteja. Naj se veselita duše Pe in Buto, tako kot sta se veselila tvojega očeta, ki je na Zahodu ... Približaj se materi in sedi na Ozirisov prestol. Naj vas sprejmejo gospodje svete dežele. Naj se tvoje srce večno veseli, o velika kraljeva žena ... Nefertari ... desničarka pred Ozirisom.
Veličastna podoba leteče boginje Maat krona prostor nad vrati, ki vodijo do "Zlatega miru" - pogrebne komore grobnice "K" (10,4x8,2 m). Nizke »klopi« vzdolž celotnega oboda prostora so bile nekoč namenjene za nagrobni predmet. Stene komore so prekrite s podobami, ki ponazarjajo 144. in 146. poglavje Knjige mrtvih in vsebujejo opis Ozirisovega kraljestva. Kraljica se pojavi pred varuhi podzemlja in pravilno poimenuje imena duhov in imena vrat nezemeljskih regij.

Varuh vrat drugega sveta.

Vrh sten je okrašen s hekerskim frizom; nešteto zvezd nočnega neba prekriva strop. Vdolbina, ki je bila prostor za sarkofag, je bila na sredini prostora, uokvirjena s štirimi stebri. Šestnajst ravnin stebrov je ohranilo veličastne prizore Nefertarijeve prisotnosti pred božanstvi - Anubisom, Izido, Hatorjem, mogočnimi stebri djed, pa tudi liki dveh duhovnikov pogrebnega kulta - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His Mati") in Khor Nejitef ("Hor-zagovornik - njegov oče").

Nefertari in Hathor Theban. Relief na stebru v grobnici.

Inkarnacije Horusa, sina Izide, duhovnikov v leopardovih kožah, predstavljajo Nefertari Ozirisu:
»Besede, ki jih je izgovoril Khor Iunmutef. Jaz sem tvoj ljubljeni sin, moj oče Oziris. Prišel sem te počastiti. Za vedno sem zavrgel tvoje sovražnike zate. Naj dovoli hčerki svojega ljubljenega, velike žene kralja ... Nefertari, ljubljeni Mut, desničarka, da ostane v množici velikih božanstev, tistih, ki spremljajo Ozirisa .. ".
Oziris, kralj množice bogov, je upodobljen na dveh ravninah stebrov, obrnjenih proti vhodu v komoro. V obeh prizorih stoji na majhnem podstavku znotraj rumenega naosa. Na glavi je atefska krona, v rokah heketno žezlo in nehehu bič. Na ramenih velikega boga je uporabljena ogrlica, vezan je z rdečim pasom, simbolom njegove žene Izide. V notranjosti naosa poleg Ozirisa so emblemi Anubisa Imiuta, sestavljeni iz lesenega stojala in leopardove kože.

Pogrebna komora. Hor Yunmutef in Hor Nejitef pred Ozirisom.

Oziris na enem od stebrov.

V levo steno komore je vklesana majhna niša za nadstreške. Njegove stene so okrašene s podobami Anubisa in duhov, Horusovih sinov, zavetnikov kanopa; na osrednji steni je podoba krilate boginje neba Nut z znaki večnega življenja ankh v rokah.
Na treh straneh grobnice so prehodi v manjše stranske prostore ("M", "Q", "O"), namenjene shranjevanju nagrobnega blaga. Okras je najbolje ohranjen v celici "M". Vrata obkrožajo podobe boginj Wadjet in Nekhbet v obliki kač, ki počivajo na stebrih djed. Na stenah so podobe antropomorfnega Ozirisa-Djeda s žezli v rokah, same Nefertari v obliki mumije, Izide in Neftide s štirimi Horusovimi sinovi. Pod njihovo zaščito kraljica "sledi" podobi legendarne Ozirisove hiše v Abydosu.

Oziris, Hathor Imentet, Anubis. Relief stene grobne komore.

Na stenah celice "O" so močno poškodovane podobe kraljice, ki moli pred Hathor, gospo Zahoda. Na desni strani se Nefertari pojavi pred Izido in Anubisom, ki sedita na prestolih. Pred božanstvi stojita dva oltarja s cvetjem in kruhom. Osrednja stena je napolnjena s krilato figuro Maata. Ohranjeni fragment besedila v imenu boginje govori o "ustvarjanju mesta za kraljico v Amonovi hiši." Morda je bil tukaj kip Nefertari.

Dekoracija komore "Q" praktično ni ohranjena. Lik Izide na južni steni, fragmenti procesije bogov, steber djed med dvema amuletoma Isis tet - to so glavne podobe iz te sobe, ki so prišle do našega časa.
Znano je, da so bili mojstri, ki so ustvarili navadna orodja v luči posebnih, nekadilnih oljnih svetilk grobnice Ramzesa II, Nefertarija in njihovih otrok, "vodja dela" Neferhotep starejši, Nebnefer, Neferhotep mlajši, Kakha. in njegov sin Inerhau. Delo so spremljali pisarji Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope in Khevi.

Nefertarijevo grobnico je leta 1904 odkrila italijanska arheološka odprava pod vodstvom Ernesta Schiaparellija.

Med obnovo.

Slaba kakovost apnenca, v katerega je bila vklesana grobnica, pa tudi slane vode tal so privedle do tega, da so bile do 70. let našega stoletja poslikave edinstvenega spomenika v nevarnosti, da izginejo. Poseben restavratorski projekt "Nefertari" egiptovske službe za starine in inštituta Paul Getty Conservation Institute, ki so ga izvajali od 1986 do 1992, je postal eno najpomembnejših del 20. stoletja za ohranjanje dediščine antike. Edinstvene metode obnove so omogočile, da je bila grobnica novembra 1995 ponovno odprta za obiskovalce.

Roke Nefertari in boginje. Slikan relief enega od stebrov grobnice.

Nefertarijeva grobnica

Mnogi strokovnjaki menijo, da je Nefertarijeva grobnica, odkrita leta 1904, najlepša izmed egiptovskih grobnic. Zaradi resnih težav, ki so se pojavile v zvezi z ohranjanjem čudovitih slik, je bila grobnica v petdesetih letih prejšnjega stoletja zaprta za javnost. in odprto šele novembra 1995. Zelo stroga pravila urejajo dostop sem, da bi ohranili, kolikor je mogoče, krhko mikroklimatsko ravnovesje. Za ogled grobnice je na dan dodeljenih le 150 vstopnic. Kljub izjemno visokim stroškom vstopnic zmanjka do 10.00 (cena polne vstopnice je 100 LE, študentske 50 LE). Imeli boste žive vtise čudovitih stenskih poslikav z nenavadno živimi barvami.

Tempelj Nefertari v Abu Simbelu

Nefertari Mary-en-mut (ime pomeni "lepa, ljubljena Mut") se je najverjetneje poročila z velikim faraonom Ramessesom II., preden je prišel na prestol. Imela je precej poseben položaj in v zgodovini Egipta brez primere. Njeno vodilno vlogo v primerjavi z nešteto drugimi ženami faraonov potrjuje dejstvo, da je bila vedno v spremstvu Ramessesa, ne le med civilnimi ali verskimi slovesnostmi, temveč tudi med pomembnimi potovanji, na primer v Nubijo v 24. njegova vladavina (ok. 1255 pr.n.št.) ob slovesnem odprtju majhnega templja Abu Simbel, posvečenega boginji Hathor in Nefertari sami: kraljico predstavljajo veliki kipi, enake velikosti kot kipi faraona , izjemno dejstvo, glede na to, da je bila običajno žena upodobljena ob strani faraona, ki mu komaj sega do kolen.

Fotografija Sandra Vanninija, z dovoljenjem De Agostini
Anubis
Anubis z glavo šakala krasi še eno steno v grobnici kraljice Nefertiti. Kot bog, odgovoren za balzamiranje, je Anubis na sliki, ki sprejema Nefertari v posmrtno življenje.

Nefertari je imela vlogo tudi v zunanji politiki, o čemer priča pismo, ki ga je poslala Poduhepi, kraljici Hetitov, v katerem je izrazila svoje sestrsko prijateljstvo do »velikega vladarja Hatti«. Izvor Nefertari je še vedno zavit v skrivnost. Nekateri dokazi kažejo, da njena družina izvira iz tebanske regije; poleg tega okrašen zvitek faraona Aje, upodobljen na ročaju škatle, najdene v njeni grobnici, nakazuje na tesen odnos s tem kraljem, ki je bil iz Akhmima, mesta, ki je sveto bogu Minu in se nahaja nekaj več kot 100 km. severno od Teb.

Nefertari je upodobljena, ko ponuja sistro (ritualne ropotulje)

V Ramesseumu, impozantnem mrliškem templju Ramzesa II. v Tebah, na vrhu drugega pilona, ​​na višini več kot 10 m, je nenavadna upodobitev festivala Ming, na katerem Nefertari pleše pred svetim bikom. Je bil to poklon nevestinemu očetu, Aji, Tutankamonovemu nasledniku? Čeprav je Ramzesu rodila 5 ali 6 sinov, od katerih so nekateri, tako kot najbolj ljubljeni - prvorojenec Amun-Khi-Benemeth, umrli v mladosti. Usoda je hotela, da se nobeden od njih ne povzpne na prestol. Dedič Ramessesa II je bil njegov sin (princ Merneptah) od druge kraljeve neveste, kraljice Isis-Nofret, katere grobnica še ni bila odkrita in se domnevno nahaja v nekropoli Saqqara. Čas in vzrok Nefertarijeve smrti nam tudi nista znana, vendar se je zgodilo pred praznovanjem tridesete obletnice Ramessesove vladavine - ime ljubljene žene ni več omenjeno v spominskem napisu tega in naslednjih obdobij.

Splošni pogled na Dolino kraljic
Dolina kraljic, v antiki znana kot »Dolina faraonovih otrok«, je arheološko območje na zahodnem bregu Nila, poleg Doline kraljev, na nasprotnem bregu od Luksorja (stare Tebe ). V dolini je bilo odkritih do sedemdeset v skale vklesanih grobnic žena in otrok faraonov, pa tudi duhovnikov in plemičev. Vsi pokopi pripadajo 18., 19. ali 20. dinastiji (ok. 1550-1070 pr.n.št.) Bolj impresivna je grobnica žene Ramzesa Velikega, Nefertari, v kateri je odlično ohranjen obsežen kompleks polikromnih fresk.

Dolina kraljic in sveta jama boginje Hathor.

KRALJICA NEFERTARI
Starodavni Egipt. XIX dinastija. 13. stoletje pr.
Original: slika iz groba Nefertari.
Tebe

Kraljica Nefertari je bila glavna žena slavnega faraona Ramzesa II. Upodobljena je v slovesnem pokrivalu - Shuti, sestavljenem iz temno modre lasulje, zlatega zmaja boginje Mut, zavetnice kraljic, zlatega sončnega diska in stiliziranega nojevega perja. Snežno belo duhovniško obleko Nefertari krasi večbarvna obredna usekh ogrlica. Zraven je napisano njeno ime in naslovi. Spomin na Ramessesovo ženo je preživel stoletja: v daljni Nubiji, v svetih skalah Abu Simbela, je bil poseben tempelj posvečen pobožani kraljici.

Umetniški postopek, uporabljen za ustvarjanje učinka obrabljenega časa na tej sliki staroegipčanskega portreta, je mešana tehnika, imenovana Papirni batik. Naš portret je temeljil na sliki kraljice Nefertari iz njene grobnice v Dolini kraljic.

Veliki tempelj Ramzesa II v Abu Simbelu
Tempelj Ra-Harakhte (tempelj sonca - Ramesses II)
Nefertari je žena Ramessesa II ob nogah svojega moža.
Pred kraljevimi nogami je upodobljenih še nekaj njegovih žena, sinov in hčera.

Kraljica Nefertari je znana kot žena faraona starega Egipta a Ramzes II Veliki v času vladavine 19. dinastije. Bila je ena izmed njegovih številnih žena, a je bila v statusu favoritov. Njeni biološki starši niso znani, vendar obstajajo zanesljiva poročila, da je bila odločena, da je prava kraljica. Morda je bil njen brat Amenmoz, župan prestolnice Tebe. Iz zakona z Ramzesom II sta se jima rodila dva sinova, Amohirwomef in dvojčka Prehirvonmef Meritamon in Mertatum.
Če pogledamo arhitekturne spomenike starega Egipta, zgrajene v njeno čast po naročilu kraljevega zakonca, postane povsem očitno, da je bila za faraona velikega pomena in je imela pomembno vlogo v palači. Lahko rečemo, da je imela politični vpliv v starodavni civilizaciji.

Nefertarijevo darilo: tempelj Abu Simbel

Ramzes II je zanjo zgradil tempelj Abu Simbel južno od sodobnega Asuana, blizu drugega praga Nila. Kamniti kompleks, vklesan v skalo, vsebuje štiri velike kipe Ramzesa II. Posvečen je bil kultu Hathor in kraljice Nefertari.

Nefertari ni bila edina ženska za faraona. V palači je bil nenehno harem, ki ga je nadzorovalo več žena. Več kot sto otrok se je rodilo iz Ramzesa II. Toda glavno ženo je imel za najlepšo.

Izginotje Nefertari s političnega prizorišča ostaja skrivnost za znanost. Strokovnjaki so prepričani, da je umrla v haremu. Odkritje njene grobnice, okrašene z veličastnimi slikami, je dodalo zakladnico starega Egipta. Nahaja se v nekropoli blizu Luksorja in vsebuje številne skrivnosti, ki jih morajo znanstveniki razkriti.

Tempelj Abu Simbel. Egipt.
Nefertarijeva grobnica, vklesana v skale Doline Kraljic (QV66), je najlepši spomenik te nekropole; njegove freske, ki pokrivajo površino 520 m2, upravičeno veljajo za eno najboljših umetniških del celotne dobe Novega kraljestva. Stenske poslikave grobnice ponazarjajo nekatera poglavja knjige "Izpovedi izhoda v dan" (Knjiga mrtvih) in prikazujejo pot kraljice, ki jo vodijo bogovi v posmrtno življenje zaradi sodbe Ozirisa.
Osemnajst stopnic vodi od vhoda, vklesanega v skale, do notranjih prostorov grobnice. Portik vrat pred prvo dvorano je močno poškodovan, na desni strani pa se še vedno berejo kraljičini naslovi:
"Dedno plemstvo, Velika v usmiljenju, lepoti, sladkosti in ljubezni, Gospa Zgornjega in Spodnjega Egipta, upokojena, Gospa dveh dežel, Nefertari, Ljubljeni Mut, Desnoglasna pred Ozirisom."


Nefertari igra senet.

Prva komora grobnice "C" (5x5,2 m) je opremljena z mizo, vklesano v steno za daritve. Njene stene so prekrite s podobami - fragmenti 17. poglavja Knjige mrtvih. Kraljica je predstavljena v treh inkarnacijah: igranje seneta v obliki duše Ba in na koncu čaščenje Akerja, boga zemlje z levo glavo, ki je hkrati obzorje - simbol ponovnega rojstva sončnega božanstva.

Benu in boginja Neftida.

V bližini sta prikazana "duša Ra" - snežno bel feniks Benu, ki simbolizira večno ciklično vračanje življenja, pa tudi kiosk, znotraj katerega leži Nefertarijeva mumija na postelji z levo glavo; na glavi in ​​pri nogah mumijo spremljata dva jokajoča sokola - Nephthys in Isis. Bog vode Nila Hapi podeljuje Nefertari palmov list, ki simbolizira milijone let, in sinkretično znamenje shen-ujat, ki pokojniku zagotavlja večnost in vstajenje. V bližini so oreh nebeške krave in štirje Horusovi sinovi - varuhi pokojne in njene drobovje, položene v krošnje. Desno od vhoda v grobnico se Nefertari pojavi pred Ozirisom in Anubisom. Upodobljena je, kako vstopa v sobo, in obrazi bogov, "gospodarjev Duata", pravih prebivalcev tega kraja, so obrnjeni proti izhodu in kraljica, ki hodi proti njim. Nefertari je oblečena v veličastna snežno bela oblačila iz platna, po katerih je bil Egipt tako znan v starih časih; pod prsmi so zavezani z rdečim pasom v obliki amuletnega teta - vozla Isis. Na ramenih Nefertari je bogata ogrlica usekh. Na kraljičini glavi je obredna obleka Shuti, sestavljena iz temno modre lasulje, okrašene z zlatimi krili zmaja boginje Mut, stojala, zlatega sončnega diska in dveh nojevih peres.

Načrt Nefertarijeve grobnice.

Prehod iz prve komore vodi v dodatno sobo na tem nivoju. Prehod "D" je na obeh straneh obkrožen s stoječimi liki Ozirisa in Anubisa; nad vrati je friz, ki ga sestavljajo ureus, nojevo perje, simboli boginje Maat, v središču pa človeška figura, ki temelji na že omenjenih sinkretičnih amuletih šen-ujat. Na straneh prehoda sta upodobljeni dve boginji - Neith in Selket, ki dajeta Nefertari "zaščito, življenje, trdnost, moč, vso zaščito, kot Ra, za vedno." Boginje izgovarjajo čarobne uroke in izreke, da zaščitijo kraljico:
»To pravi Selket, Gospa nebes, Gospa vseh bogov. Hodim pred teboj, o (...) Nefertari (...), Desnoglasna pred Ozirisom, ki je v Abydosu; Dal sem ti bivanje v sveti deželi (Ta-Jesert), da bi se lahko zmagovito pojavil v nebesih kot Ra.

Kamera "E"

Nadalje se prehod razširi ("E"); pilastri, ki so nastali med širitvijo, so okrašeni s podobami antropomorfnega stebra djed - Ozirisovega simbola, znaka nedotakljivosti in stalnosti. Na levi strani prehoda boginja Izida, ki nosi ogrlico iz menata, vodi kraljico za roko do boga jutranjega sonca Kheprija, ki ima glavo v obliki skarabeja;

Isis vodi Nefertari v Khepri.

Odlomek iste scene.

Na desni strani Horus, sin Izide, vodi pokojnika na prestola Ra-Horakhte in Hathor, gospodarice tebanske nekropole. Med prestoloma Khepri in Hathor so vrata v stransko komoro (»G«). Boginja zmajev Nekhbet, zavetnica zgornjega Egipta, lebdi nad vrati in v rokah stiska simbole večnosti Shen.

Horus, sin Izide, ki vodi Nefertari k Ra-Horakhti in Hathor Imentet.

Odlomek iste scene.

Vizualno perspektivo prehoda skozi ta vrata dopolnjujeta figuri Atuma in Ozirisa, ki sedita hrbtom in hrbtom, upodobljena na nasprotni steni. Dve figuri boginje Maat na notranjih straneh vrat simbolizirata prehod v Dvorano dveh resnic - dvorano, kjer se odvija psihostazija - sodbo bogov in določanje teže grehov, nakopičenih v človeškem srcu.
Komora "G" (3x5 m) vsebuje podobe Nefertari, ki stoji pred Ptahom, gospodom Memphisa in Thotha, gospodom "božanskih izrekov" - črk, pa tudi magije.
»Glej, velika, ki vidi svojega očeta, gospoda črke Thoth. Tukaj prihajam z dušo, mogočno, poznajočo Sveto pismo Thoth... Prinesi mi posodo, prinesi mi paleto Thotha z njihovimi skrivnostmi v njih. O bogovi! Tukaj sem pisar... Prinesite mi pisalne potrebščine, da bom lahko vsak dan lepo utelešala ukaze Ozirisa, velikega boga... O Ra-Khorakhta, sledil bom Resnici, razumel bom Resnico.

Nefertari pred Thothom.
Na dolgi vzhodni steni komore "G" so prikazana bogata darila: meso, kruh, zelenjava, ki jih Ozirisu in Atumu podarja Nefertari, ki v desni roki drži žezlo kherep.

Oziris in Atum.

Prizor žrtvovanja Atumu.

Dve veliki božanstvi - personifikacija nesmrtnosti in stvarnik vesolja sta združena v skoraj simetrični kompoziciji. Naslednji prizor, ki ponazarja 148. poglavje Knjige mrtvih, zavzema celotno južno steno dvorane. Uokvirjena z nebeškim znamenjem in žezli uas je v dveh registrih upodobljenih sedem krav in bik, pred vsakim od katerih je manjši oltar z darili. Vse živali "hodijo" proti kraljici in stojijo v pozi oboževanja.

Nefertari v pozi čaščenja pred svetim bikom in kravami.

Besedilo 148. poglavja govori o namenu teh sedmih krav oskrbeti duha pokojnika z mlekom in kruhom. Tu so omenjena tudi krmilna vesla, ki pokojniku pomagajo plavati med zvezdami. Nihče od kraljičinih sovražnikov je ne bo prepoznal po teh "imenovanih" veslih in bogu Ra - krmilnem čolnu.

Svete krave, bik in vesla.

Ob figuri kraljice je eden najbolj znanih prizorov grobnice: božanstvo v obliki mumije z glavo ovna, okronano s sončnim diskom, stoji na majhnem podiju; na obeh straneh ga podpirata Neftis in Izida. Vsak nosi belo afnetno lasuljo z dolgim ​​koncem, zavezano z rdečimi trakovi. Med figurami boginj in božanstva z glavo ovna sta dva stolpca besedila "To je Oziris, ki počiva v Ra" in "To je Ra, ki počiva v Ozirisu".

Ra in Oziris kot večno božanstvo.

Prizor je najvišje kakovosti in je s teološkega vidika zelo pomemben, saj ponazarja, kot že omenjeno, osrednjo idejo egipčanskih pogrebnih besedil - združitev Raja in Ozirisa v obliki enega samega večnega božanstva.
Iz komore "C" vodi padajoči prehod do spodnjega nivoja komor grobnice. Na obeh straneh prehodnih vrat so na parnih stebrih djeda upodobljeni kartuši kraljice, ki ju spremljata boginji Wadjet in Nekhbet v obliki kač s heraldičnimi atributi spodnjega oziroma zgornjega Egipta. Samo stopnišče je dolgo 7,5 metra. Slike vsake stene so razdeljene v dva trikotna registra. Zgornji levi register prikazuje daritev svetih Nemsetovih posod s strani kraljice boginjam Hathor, Selket in krilati Maat.

Nefertari pred Hathor in Selket.

Na podobnem prizoru v desnem registru sta Isis, Nephthys in simetrično nameščen Maat, med krili katerega je prikazan šen - simbol večnosti in ime kraljice v kartuši, katere oblika je kot je znano, izvira iz tega znamenja. Na »policah«, oblikovanih v skali pri obeh vratih hodnika, sta podobi dveh antropomorfnih simbolov Ozirisa djeda (zgornji nivo stopnic) in boginji Neith in Selket (spodnji nivo stopnic). Jed je kot znak nedotakljivosti, stalnosti v tem primeru mogočni steber "nebes" - temno modri strop, prekrit z zlatimi zvezdami nočnega neba. V spodnjih registrih zidov bog Anubis v obliki šakala ter Izida in Neftida, ki klečita na znamenjih zlata neba.

Anubis. Poslikan relief stene stopnišča.

Obe roki sta položeni na znake šen. V bližini so obsežna besedila-uroke, ki so edinstveni primeri kaligrafije:
»Besede, ki jih je izgovoril Anubis Imiut, veliki bog, ki prebiva v sveti deželi (Ta-Jesert). Grem pred teboj, o velika kraljevska žena, gospodarica obeh dežel, gospodarica zgornjega in spodnjega Egipta, Reposed, Nefertari, ljubljeni Mut, desničar pred Ozirisom, velikim bogom, ki je na Zahodu. Grem pred teboj in dal sem ti mesto v sveti deželi, da bi se lahko prikazal zmagoslaven v nebesih, kot tvoj oče Ra. Postavite diademe na vrh glave. Izida in Neftida sta te nagradili in ustvarili tvojo lepoto, kot tvoj oče, da bi se lahko prikazal zmagoslaven v nebesih, kot Ra, da bi lahko Igeret razsvetlil s svojimi žarki. Velika vojska bogov na zemlji vam je dala mesto. Nut, tvoja mati, te pozdravlja, tako kot pozdravlja Ra-Khorakhteja. Naj se veselita duše Pe in Buto, tako kot sta se veselila tvojega očeta, ki je na Zahodu ... Približaj se materi in sedi na Ozirisov prestol. Naj vas sprejmejo gospodje svete dežele. Naj se tvoje srce večno veseli, o velika kraljeva žena ... Nefertari ... desničarka pred Ozirisom.
Veličastna podoba leteče boginje Maat krona prostor nad vrati, ki vodijo do "Zlatega miru" - pogrebne komore grobnice "K" (10,4x8,2 m). Nizke »klopi« vzdolž celotnega oboda prostora so bile nekoč namenjene za nagrobni predmet. Stene komore so prekrite s podobami, ki ponazarjajo 144. in 146. poglavje Knjige mrtvih in vsebujejo opis Ozirisovega kraljestva. Kraljica se pojavi pred varuhi podzemlja in pravilno poimenuje imena duhov in imena vrat nezemeljskih regij.

Varuh vrat drugega sveta.

Vrh sten je okrašen s hekerskim frizom; nešteto zvezd nočnega neba prekriva strop. Vdolbina, ki je bila prostor za sarkofag, je bila na sredini prostora, uokvirjena s štirimi stebri. Šestnajst ravnin stebrov je ohranilo veličastne prizore Nefertarijeve prisotnosti pred božanstvi - Anubisom, Izido, Hatorjem, mogočnimi stebri djed, pa tudi liki dveh duhovnikov pogrebnega kulta - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His Mati") in Khor Nejitef ("Hor-zagovornik - njegov oče").

Nefertari in Hathor Theban. Relief na stebru v grobnici.

Inkarnacije Horusa, sina Izide, duhovnikov v leopardovih kožah, predstavljajo Nefertari Ozirisu:
»Besede, ki jih je izgovoril Khor Iunmutef. Jaz sem tvoj ljubljeni sin, moj oče Oziris. Prišel sem te počastiti. Za vedno sem zavrgel tvoje sovražnike zate. Naj dovoli hčerki svojega ljubljenega, velike žene kralja ... Nefertari, ljubljeni Mut, desničarka, da ostane v množici velikih božanstev, tistih, ki spremljajo Ozirisa .. ".
Oziris, kralj množice bogov, je upodobljen na dveh ravninah stebrov, obrnjenih proti vhodu v komoro. V obeh prizorih stoji na majhnem podstavku znotraj rumenega naosa. Na glavi je atefska krona, v rokah heketno žezlo in nehehu bič. Na ramenih velikega boga je uporabljena ogrlica, vezan je z rdečim pasom, simbolom njegove žene Izide. V notranjosti naosa poleg Ozirisa so emblemi Anubisa Imiuta, sestavljeni iz lesenega stojala in leopardove kože.

Pogrebna komora. Hor Yunmutef in Hor Nejitef pred Ozirisom.

Oziris na enem od stebrov.

V levo steno komore je vklesana majhna niša za nadstreške. Njegove stene so okrašene s podobami Anubisa in duhov, Horusovih sinov, zavetnikov kanopa; na osrednji steni je podoba krilate boginje neba Nut z znaki večnega življenja ankh v rokah.
Na treh straneh grobnice so prehodi v manjše stranske prostore ("M", "Q", "O"), namenjene shranjevanju nagrobnega blaga. Okras je najbolje ohranjen v celici "M". Vrata obkrožajo podobe boginj Wadjet in Nekhbet v obliki kač, ki počivajo na stebrih djed. Na stenah so podobe antropomorfnega Ozirisa-Djeda s žezli v rokah, same Nefertari v obliki mumije, Izide in Neftide s štirimi Horusovimi sinovi. Pod njihovo zaščito kraljica "sledi" podobi legendarne Ozirisove hiše v Abydosu.

Oziris, Hathor Imentet, Anubis. Relief stene grobne komore.
Na stenah celice "O" so močno poškodovane podobe kraljice, ki moli pred Hathor, gospo Zahoda. Na desni strani se Nefertari pojavi pred Izido in Anubisom, ki sedita na prestolih. Pred božanstvi stojita dva oltarja s cvetjem in kruhom. Osrednja stena je napolnjena s krilato figuro Maata. Ohranjeni fragment besedila v imenu boginje govori o "ustvarjanju mesta za kraljico v Amonovi hiši." Morda je bil tukaj kip Nefertari.
Dekoracija komore "Q" praktično ni ohranjena. Izidina figura na južni steni, fragmenti procesije bogov, djed steber med dvema amuletoma Isis tet - to so glavne podobe iz te sobe, ki so prišle do našega časa.
Znano je, da so bili mojstri, ki so ustvarili navadna orodja v luči posebnih, nekadilnih oljnih svetilk grobnice Ramzesa II, Nefertarija in njihovih otrok, "vodja dela" Neferhotep starejši, Nebnefer, Neferhotep mlajši, Kakha. in njegov sin Inerhau. Delo so spremljali pisarji Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope in Khevi.

Ernesto Schiaparelli.

Nefertarijevo grobnico je leta 1904 odkrila italijanska arheološka odprava pod vodstvom Ernesta Schiaparellija.

Med obnovo.

Med obnovo.

Slaba kakovost apnenca, v katerega je bila vklesana grobnica, in slane vode tal so privedle do tega, da so bile do 70. let našega stoletja poslikave edinstvenega spomenika v nevarnosti, da izginejo. Poseben restavratorski projekt "Nefertari" egiptovske službe za starine in inštituta Paul Getty Conservation Institute, ki so ga izvajali od 1986 do 1992, je postal eno najpomembnejših del 20. stoletja za ohranjanje dediščine antike. Edinstvene metode obnove so omogočile, da je bila grobnica novembra 1995 ponovno odprta za obiskovalce.

Roke Nefertari in boginje. Slikan relief enega od stebrov grobnice.

Dolina kraljic in sveta jama boginje Hathor.

(c) Citirano. avtor: Solkin V.V. Sonce vladarjev. Starodavna egipčanska civilizacija iz obdobja Ramesside. M., 2000, opombe izpuščene.
(c) fotografija - Guillermo Aldana in drugi.