Zgodovinska izbira Aleksandra Nevskega: kaj je znano o zmagi na Čudskem jezeru. Civilizacijska izbira Rusije v 13. stoletju: podvig ponižnosti sv. Aleksandra Nevskega

Kot je bilo predvideno, bomo poskusili:

Prvič, na kratko razložiti vsebino vsakega od »težkih vprašanj«, ki temelji na njegovi znanstveno potrjeni interpretaciji v sodobnem zgodovinopisju in zdravi kmečki pameti učitelja in predavatelja z več kot 20-letnimi izkušnjami;

Drugič, preveriti skladnost obstoječih vrst šolskih učbenikov tako z znanstvenimi interpretacijami kot z nalogami državljanske vzgoje.

Začnimo z znanstvenim potrdilom. Težko vprašanje št. 3 je v QS oblikovano čim bolj jedrnato:« Zgodovinska izbira Aleksandra Nevskega.

Ta problem je skrajno spolitiziran in zmeden z ugibanji, ki ne temeljijo na virih. In v popularni predstavitvi gre za izbiro med "razsvetljeno Evropo" na eni strani in "bizantinsko tiranijo" na pol z "mongolskim jarmom" na drugi strani.

Zato takoj opozorimo, da je izbira Aleksandra Nevskega izbira med pravoslavjem in katolicizmom in s tem med dvema kanaloma, v katerih bi se ruska kultura lahko razvijala naprej - vzhodnokrščansko (pravoslavno) in zahodno krščansko (katoliško).

Že od 11. stoletja, po razdelitvi cerkva leta 1054, so rimski papeži zahtevali ne samo duhovno oblast nad vsemi kristjani, temveč tudi posvetno oblast nad vsemi krščanskimi monarhi. Do začetka 13. stoletja so se skoraj vsi zahodnoevropski monarhi priznali za papeževe vazale (natančneje vazale sv. Petra apostola – čigar namestnik na zemlji je veljal za papeža). Ostaja še podrediti ruske kneze - prisiliti jih, da gredo skupaj s svojimi podložniki iz pravoslavja v katolicizem.

V prvi tretjini trinajstega stoletja so se predstojniki apostolskega sedeža tu omejili na prepričevanje. Toda že leta 1238 je papež Gregor IX pozval severnoevropske katoličane k vojaškemu pritisku na Rusijo, njegov naslednik Inocenc IV pa je po letu 1244 poskušal podkupiti ruske kneze. V zameno za spreobrnitev v katolištvo je največjim ruskim knezom obljubil, da jim bo – s silami katoliške Evrope – pomagal v boju proti mongolskemu imperiju.

Znano je, da je severovzhodna Rusija (suzdalska in rjazanska dežela) leta 1243 priznala odvisnost od »kralja« (kana) Batuja, vodje ulusa Joči, avtonomnega severozahodnega dela mongolskega cesarstva (ta ulus se običajno imenuje zlata horda). In leta 1245 je Batu zahteval isto od vodje jugozahodne Rusije - Daniila Romanoviča Galitskega.

Predlog Inocenca IV. se je izkazal za tako mamljivega, da je oče Aleksandra Nevskega, veliki knez Vladimirja Jaroslav Vsevolodovič, okoli leta 1245 prestopil v katolištvo (kar je leta 1246 potrdil papeški veleposlanik pri Mongolih Giovanni Plano Carpini). in Daniil Galitski, kot je razvidno iz papeških bul, naslovljenih nanj (sporočila), je okoli leta 1246 privolil v katoličanstvo (čeprav je že leta 1249 opustil to idejo in izgnal katoliškega škofa, ki mu je bil poslan).

Iz druge papeške bule - naslovljene na novgorodskega in kijevskega kneza Aleksandra Nevskega leta 1248 - je mogoče sklepati (zlasti sovjetski zgodovinar B. Ya. Ramm), da je bil Aleksander tik pred takšno odločitvijo. Bula je z zadovoljstvom izjavila, da ima knez namene prestopiti v katolištvo, in kot dokaz resnosti teh namenov predlagala, da se v Pskovu zgradi katoliška cerkev. Vendar pa sodobni raziskovalec D.G. Hrustalev meni, da so podatki v buli preveč nejasni, da bi lahko govorili o Aleksandrovi nameri, da postane katolik.

Tako ali drugače je bil pred izbiro "pravoslavja ali katolištva" Aleksander Nevski res postavljen in se je odločil - nedvoumno v korist pravoslavja. "Učenje od vas ni sprejemljivo," je izjavil, glede na "Življenje Aleksandra Nevskega", napisano v 1280-ih, veleposlanikom papeža (očitno se je to zgodilo v zgodnjih 1250-ih). Razlogi za to odločitev niso znani. Sodobni zgodovinar A.A. Gorsky predlaga, da bi lahko Aleksandrovo potrdilo v letih 1247-1249, med potovanjem po mongolskem imperiju, imelo resničen učinek o moči te moči. V kombinaciji z odsotnostjo kakršnih koli posebnih papeževih obljub (z izjemo obljube pomoči Tevtonskega reda, ki je takrat štel le nekaj deset vitezov), bi to princa lahko napeljalo na misel, da igra ni bila vredna sveča.

Jaroslav Vsevolodovič je bil že leta 1246 zastrupljen v prestolnici mongolskega cesarstva Karakorumu in ni imel časa za katoličenje dežele Suzdal. Zato je bila odločitev Aleksandra Nevskega - ki je leta 1252 kot veliki knez Vladimirja vodil tako rekoč celotno severovzhodno in severozahodno Rusijo (od velikega kneza odvisna dežela Suzdal ter Novgorod in Rjazan) - določila dejstvo, da je prebivalstvo teh regij (in z njimi razrasla Rusija) ostalo v nedrju pravoslavne cerkve.

Skladno s tem je izbira Aleksandra Nevskega postala kulturna izbira. Navsezadnje kultura temelji na določenem svetovnem nazoru, dogmatske in obredne razlike med pravoslavjem in katolicizmom pa na svetovnonazorskih razlikah. V primerjavi s pravoslavjem je katolištvo veliko bolj racionalno: najvišje resnice po katoliškem modelu (ki sta ga v istem XIII. stoletju izrazila Tomaž Akvinski in Raymond Lull) se naučijo s pomočjo razuma. In po pravoslavnem stališču (ki ga je v XIV. stoletju oblikoval bizantinski nadškof Gregory Palamas) - s pomočjo vere, čustev, ne logičnih izračunov, temveč z notranjim samoizboljševanjem, duhovnim vpogledom.

Tako je po zaslugi zgodovinske izbire Aleksandra Nevskega od sredine 13. stoletja severovzhodna in severozahodna Rusija (iz katere je v 15. stoletju zrasla Rusija) končno postala del vzhodnega krščanskega sveta.

V naslednjem članku si bomo pogledali, kako sodobni šolski učbeniki prikazujejo celotno zapleteno zgodbo s tako preprostim zaključkom.

Literatura

1. Volodikhin D.M. Rurikovič. M., 2015.
2. Danilevsky I.N. Ruske dežele skozi oči sodobnikov in potomcev (XII - XIV. stoletja). Tečaj predavanja. M., 2000.
3. Ramm B.Ya. Papeštvo in Rusija v XI-XV stoletju. M., 1959.
4. Hrustalev D.G. Severni križarji. Rusija v boju za vplivne sfere v vzhodnem Baltiku v 12. - 13. stoletju. T. 1. Sankt Peterburg, 2009.

Aleksander Nevski je ključna osebnost ruske zgodovine: zmagovalec švedskih in nemških vitezov, ki je ustavil križarsko vojno proti Rusiji, graditelj ruske nacionalne države s središčem mesta Vladimir, rešitelj ruskih svobodnjakov - Novgorod Veliki in Pskov, zaščitnik ruskega ljudstva pred vpadi Horde, ustvarjalec moskovske velike dinastije knezov itd.

O takih ljudeh pravijo: junak s tisočerimi obrazi, človek mnogih vrlin in kreposti, zaznamovan od Boga. Ni presenetljivo, da ga je Ruska pravoslavna cerkev kanonizirala za svetnika: najprej lokalno v samostanu Kristusovega rojstva v Vladimirju, kjer je bil pokopan kot shima Aleksej (1263), njemu v čast pa je bilo napisano pobožno Življenje (1280-a) ; nato - tudi lokalno - z odprtjem relikvij svetega metropolita Ciprijana (1381), s pisanjem "Čudeža donske zmage", še kasneje - v katedrali - z vserusko kanonizacijo v Moskvi leta 1547. , s pisanjem vladimirskih menihov "Pohvalne besede blaženemu velikemu knezu Aleksandru, imenovan je celo Nevski, novemu čudodelniku, v njem in o njegovih čudežih priznanih.

Kasneje, skozi stoletja, je bil sveti knez Aleksander Nevski poveličan kot "Drugi Konstantin" in "Novi Vladimir"; posvečeni so mu bili templji, ikonografi so slikali ikone. Iz peresa starodavnih pisarjev se je pojavila idealna podoba svetega kneza, sina pobožnih in plemenitih staršev, potomcev Vladimirja Monomaha.

Celotno kratko potrpežljivo življenje princa Aleksandra je staro le 43 let! - primer nesebičnega služenja domovini. Z njegovim imenom je povezana ruska ideja o miru, svobodi in pravičnosti. Pravijo, da so junaki narejeni po božji volji. Sveti Aleksander Nevski je bil tak junak, v katerem ni mogoče ločiti junaškega od človeškega, angelske podobe od človeškega služenja svetu, nebeškega od zemeljskega, večnega od časnega.

Zgodovinarji, z lahkotno roko G.V. Vernadskega, govorijo o dveh podvigih Nevskega: prvič o zemeljskem, vojaškem podvigu, saj so knez in njegovi sodelavci rešili rusko deželo pred tujim suženjstvom, in drugič o duhovnem podvigu, saj je zemeljski bojevnik, ki ga je vodil sv. Sofije in Svete Trojice, branil svojo domovino, ljudstvo in pravoslavno vero: ni privolil v unijo z rimskokatoliško cerkvijo, neomajno je branil kristjane pred "zlobnimi", ki so v Rusiji vzpostavili najokrutnejši jarem.

V najtežjih razmerah dvojnega juriša - z zahoda in z vzhoda - Izbira. Bilo je prinčevsko Izbira, na kar se je pripravljal postopoma, z vsem svojim življenjem, z vso knežjo in nesebično službo Rusa: v Novgorodu (prvo imenovanje za guvernerja pri osmih letih na novgorodsko mizo; od leta 1236 je novgorodski knez stalno). ), v Pereyaslavl-Zalessky (od 1237), v Kijevu (1249-1250), v Vladimirju in Suzdalu (1252-1263). Knežje žalovanje za zemljo in družino je bila glavna vsebina njegove službe. Njegovih pet potovanj v Horde in Mongolsko cesarstvo je bilo tudi knežja žalost.

Tam, v tuji deželi, je spretno manevriral med različnimi skupinami kanov in bekov, lahko je pil kumis s kani Batujem, Mongkejem, Sartakom, Ulagčijem, Berkejem in drugimi, lahko je izvajal obred prehoda med dvema ognjema, lahko se je priklanjal. na podobo kana, vendar je kljub vsemu ostal pravoslaven, ruski, predan družini Rurik in ruski deželi, skrbel za rešitev ljudi, ne prizanašajoč "njihovemu želodcu". Zato je kronist cerkve Hagije Sofije - Božje modrosti, v svoji kroniki o smrti svetega kneza Aleksandra zapisal naslednje: »Daj, milostivi Gospod, videti tvoje obličje v naslednjem veku in trdo delaj za to. Novgorod in za vso rusko zemljo!"

Življenje ljudi je brezupno in temno brez svojega priprošnjika in odrešenika, na katerega so se zanesli v težkih časih in h kateremu so molili za pomoč. Sveti knez Aleksander je bil tak priprošnjik, ki se je trdno zanašal na svojega Izbira. A Izbira ta je slonel na morali ljudskega voditelja, ki je globoko čutil potrebo po najstrožji odgovornosti do ljudstva.

Ko je nazadnje prišel v Sarai-Berke jeseni 1262, da bi molil rusko ljudstvo iz nesreče, iz mongolskega nabora, tedaj "ga zadržal v Berkeju, ne da bi ga spustil v Rus'." In princ Aleksander je moral tavati po zimskih kočah in občasno dajati bogata darila kanu, bagaturjem in bekom. "In prezimil v Tatarih in zbolel," piše kronist. Khan Berke je poslal bolnega princa domov. Le princ ni prišel domov: umrl je v samostanu Fedorovski v Gorodcu na Volgi 14. novembra 1263, pred smrtjo pa je sprejel veliko striženje - shemo - pod imenom Aleksej.

Ko so za to izvedeli v Vladimirju na Kljazmi, žalost ljudi ni imela meja. "Metropolit Kiril," piše avtor Življenja Aleksandra Nevskega, "pravi: "Otrok moj, razumej, da je sonce dežele Suzhdal že prišlo! Takega princa ne bo mogoče najti v deželi Suzhdalst!" Duhovniki in diakoni, černorižani, revni in bogati in vse ljudstvo pravi: "Mi že umiramo!" Tako so smrt svetega kneza Aleksandra vsi dojemali kot smrt ruske zemlje, kot propad upanja na pridobitev močne državnosti v Rusiji in kot zaton etnodržavne ideje Rusije. To se je zgodilo zato, ker so v samozavesti ruskega ljudstva od vsega začetka živele sanje o svetli, svetli in sveti Rusiji in o svetlem življenju Rusov, svobodnih in srečnih. Pravični voditelj - priprošnjik rešuje po volji božje previdnosti, so mislili in zato upali na svojega svetega kneza Aleksandra, močnega in veličastnega v svojem Izbira.

Častili so ga kot priprošnjika in kot idealnega princa in kot nebeškega pokrovitelja in kot predstavnika "dobre korenine plemenitih ruskih samodržcev" in kot ustanovitelja dinastije moskovskih velikih knezov in carjev. , in kar je najpomembneje, kot ustanovitelj alternativne politike moskovske države XIV-XVII stoletja, katere bistvo je bilo naslednje: meč - na zahod, svet - na vzhod. To je bilo bistvo IZBIRA ALEKSANDRA NEVSKEGA, in hkrati njegovo zemeljsko nadaljevanje Izbira. Posledice tega Izbiračutiti v naslednjih stoletjih in celo do danes.

Sveti knez Aleksander Nevski je z vsem svojim pravičnim življenjem zapustil potomcem, predvsem pa svojemu najmlajšemu sinu Danijelu, svojo politiko, Izbira, ki je bila utelešena v življenju in dejanjih velikih knezov iz hiše Ivana Kalite. to Izbira vodil Rus' do Kulikovskega polja (1380) in nato do položaja na reki Ugri (1480), po katerem je padel osovraženi tatarsko-mongolski jarem.

V 17. stoletju, pod carji Romanov, ko je cvetel ruski absolutizem, je sveti plemeniti veliki knez Aleksander Nevski upravičeno postal simbol in emblem nacionalne državnosti, utelešenje ruske nacionalne ideje.

Z genijem Petra Velikega je ladja ruske državnosti zaplula v mednarodne vode. V državi, ki je stopila na pot evropeizacije, se je marsikaj spremenilo. Vendar pa je bila "Ideja Aleksandra Nevskega" vzeta iz preteklosti, povečana, posodobljena, da bi Ruskemu cesarstvu dolgo služila kot državni simbol in simbol upanja na odrešitev.

Vse to je bila posledica Izbira Aleksandra Nevskega, ki ga je naredil v času svojega življenja.

Peter Veliki je posnemal svojega sorodnika, svetega Aleksandra Nevskega, vodil dvajsetletno severno vojno s Švedi za posest baltskih obal, porečij Neve in Ladoge, nekdanjih novgorodskih posesti – in zmagal! Na osvojenih zemljiščih ob izlivu Neve je ustanovil mesto Sankt Peterburg in ga tako poimenoval v čast svojega nebeškega pokrovitelja, vrhovnega svetega apostola Petra. Za okrepitev mesta je bil ustanovljen tudi sveti samostan - samostan Trojice Aleksandra Nevskega ob sotočju Črne reke z Nevo (1710). Nato se je Peter Veliki odločil prenesti relikvije svetega kneza iz Vladimirja v Peterburg. In to se je zgodilo 30. avgusta 1724, na tretjo obletnico Nystadtske pogodbe s Švedsko. Te relikvije so bile postavljene v novo posvečeno cerkev svetega Aleksandra Nevskega, ki se nahaja na vrhu cerkve Marijinega oznanjenja prej omenjenega samostana. Od takrat je sveti Aleksander Nevski postal tretji zavetnik mesta po apostolih Petru in Pavlu. Dan 30. avgust (12. september po novem) je bil razglašen za dan njegovega cerkvenega spomina in veličastne državne proslave, ki je bila od tedaj do vključno leta 1916 vsako leto. Sodelavec carja Petra, glavni jeromonah flote in dvorni pridigar Gavriil Bužinski je napisal posebno Življenje in službo svetemu knezu Aleksandru, ki je kmalu izšlo v velikem številu. Prav tako je bilo prepovedano slikati podobo ikone svetnika na star način: samo v vojaških in velikoknežjih oblačilih z atributi vrhovne moči in ne v meniški lutki. To je pomenilo nadaljnjo sekularizacijo podobe idealnega junaka in njenega približevanja posvetni politični zgodovini, saj je prav po njem posnemovalec drugega Nevskega in Morevaraškega, Aleksander - Peter Veliki, vseruski cesar, vrnil vsevredno življenje njegove zmagovite roke domačim mestom iz Sveia, poleg tega pa mnoga osvojena mesta pod državo "...

Carica Katarina I. je po Petrovem ukazu leta 1725 ustanovila red svetega Aleksandra Nevskega, ki so ga podeljevali uglednim vojaškim in civilnim dostojanstvenikom države za njihovo delo v dobro Rusije.

Ohranjanje spomina na junaka Nevskega je vidno v vsem v naši severni Palmiri: v monumentalnih stavbah lavre Aleksandra Nevskega, v imenih ulic in trgov, v imenih cerkva in v »Nevskem Perspektiva«, ki je povezovala Lavro z Admiraliteto. Slednji simbolizira večnost in nerazdružljivost slavnih državniških dejanj Aleksandra Nevskega in njegovega naslednika Petra Velikega, ki sta tu odprla okno v Evropo in trdno stala ob morju. V tej metamorfozi se skozi stoletja čudežno spreminja Izbira Aleksandra Nevskega.

Toda kaj je potem, v XIII. stoletju, sestavljalo to čudovito Izbira?

Oglejmo si miselno zgodovinsko pot Rusije za dve civilizaciji pred Aleksandrom Nevskim. To sta bili prva, vzhodnoslovanska, poganska, in druga, krščanska, civilizacija Kijevske Rusije. Ocenimo jih kot evropsko izbiro, saj so predniki vzhodnih Slovanov, ki so oblikovali zarubinetsko in delno černjahovsko arheološko kulturo na Dnepru, Desni, Pripjatu, Južnem Bugu, Dnestru in drugih rekah južne Rusije, Evropejci. To so Rusi, ponosni predniki ruskega, ukrajinskega in beloruskega naroda. Na pragu stare in nove dobe so prišli v Vzhodnoevropsko nižino (zahodno in južno od današnje Ukrajine) iz Karpatov, z Visle in oblikovali svoje kmetijske plemenske skupnosti (tako imenovani vervi). Prva naselja so se pojavila s Kremljem sredi mesta. Tako se je začela Rusija - država mest, Gardariki, kot so jo kasneje imenovali Normani. Tako je nastala prva vzhodnoslovanska poljedelska, trgovska in obrtna civilizacija visoko nadarjenih delavcev in obrtnikov, ki so posedovali vedsko znanje. Začetki vzhodnoslovanske državnosti so povezani z dvema oblikama: prvič z ljudsko veče republiko (v Novgorodu in Pskovu) in drugič s knežjim starešinstvom, ki se je razvilo v fevdalno vladavino, ki je temeljila na mestni skupnosti (knez Bož med Mravlje, IV. stoletje; knez Kiy in njegovi potomci v Kijevu, od 5. stoletja), in tretjič, s fevdalno knežjo avtoritarno oblastjo, ki temelji na desnici in četi (od 862 v Novgorodu in od 882 v Kijevu - Rurikoviči ).

V drugi vzhodnoslovanski civilizaciji, civilizaciji Kijevske Rusije (882-1240) - po razcvetu in močnem vzponu državnosti in kulture pod krstiteljem Rusije enakoapostolnim svetim knezom Vladimirjem I. Svjatoslavičem in njegovim sinom velikim Vojvoda Jaroslav Modri ​​- začel (zlasti intenzivno po letu 1132) razpad enotne države na posebne kneževine.

Hkrati se je na severovzhodu Rusije, v medvodju Volge in Oke, s prizadevanji najmlajšega sina Vladimirja Monomaha, Jurija Dolgorukega (leta življenja c. 1095-1157), močan Vladimir -Nastala je Suzdalska kneževina, kjer so bili trendi gospodarskega in kulturnega razcveta. Politično središče Rusije se je sredi XII. stoletja preselilo v Vladimir, Suzdal in Rostov. Pod sinom Jurija Dolgorukija, velikim knezom Vladimirja Andrejem Bogoljubskim (leta vladanja 1157-1174), se je struktura knežje moči spremenila v primerjavi z močjo Kijeva. Po popolni prekinitvi vezi s skupnostjo in vechejem je postala izključno avtoritarna, predhodnica moskovske avtokracije. Prvi službeni plemiči so se pojavili iz bojevnikov in bojarjev velikega kneza Vladimirja, podrejenih samo svojemu gospodarju, lokalni bojarji treh glavnih knežjih mest pa so tekmovali med seboj. Enak trend se je okrepil in razvil pod velikim knezom Vladimirjem Vsevolodom III Jurjevičem Velikim gnezdom (leta vladanja 1176-1212) in pod njegovimi sinovi, med katerimi je bil knez Perejaslavski Jaroslav, oče Aleksandra Nevskega.

Hkrati so posebne kneževine Kijevske Rusije nadaljevale svoj politični razvoj v stanju gospodarske in kulturne blaginje ter ostale v okviru starega Izbira evropske poti, izvirnik za vse vzhodne Slovane. Mednarodni evropski odnosi dinastije knezov Rurikovičev so bili v tistem času zelo intenzivni in so jih potrdili. Izbira. Pred tatarsko-mongolsko invazijo je cvetela trgovina Rusov z Zahodom, obdržala pa se je tudi trgovina z Vzhodom, ki je doživela vzpon po uničenju Hazarskega kaganata (966). Takratna Rusija je po svojem bogastvu znatno presegla mnoge evropske narode. Obstajale so legende o "zlatu Rusije" (na primer v francoskem epu). Turški nomadi azijskih in južnoruskih step ter križarska agresija (XI - začetek XIII. stoletja) so zadali udarce levantinski trgovini Rusije z Vzhodom, ki se je nehote okrepila Evropska izbira vladarji Rusije.

Ko je knez Aleksander Jaroslavič začel svojo pot knežje službe Rusiji v Novgorodu in Perejaslavlju-Zaleskem, se je v Novgorodu obnašal kot avtoritaren knez, ki ni spoštoval niti komunalnih načel niti določb Ruske Pravde (1016) Jaroslava Modrega. Ta avtoritarizem se je okrepil, ko je leta 1252 postal suvereni veliki knez Vladimirja in Suzdala. In bil sem sprejet nova azijska izbira Rus' po zmagah na Nevi in ​​Čudskem jezeru, po prvem potovanju z diplomatskim namenom v Hordo (1246-1247).

to Izbira se je izkazalo leta 1252, ko je papež Inocenc IV poslal kneza Aleksandra Jaroslaviča k Vladimirju iz Lyona dva svoja kardinala s predlogom, da se s svojim ljudstvom pridruži Rimski apostolski cerkvi in ​​se skupaj z brati Tevtonskega reda bori proti Tataro-Mongoli.

Sveti knez Aleksander je ta predlog ponosno zavrnil. »Po razmišljanju s svojimi modrimi mu napišite in recite: »Od Adama do potopa, od potopa do delitve jezika ... od prvega sveta do sedmega - spoznali bomo vse te dobre stvari, toda ne bomo sprejeli vaših naukov,« pravi Življenje Aleksandra Nevskega.

V poznejših izdajah Življenja je ohranjena tudi »Izpoved vere svetega kneza Aleksandra«, ki se začne z besedami: »Naša vera je tukaj - Oče, Sin in Sveti Duh, Trojica v edinosti in edinost v Trojice ...«

Vera v priprošnjo Svete Trojice poteka kot rdeča nit skozi celotno življenje svetega Aleksandra Nevskega. Pomoč Hagije Sofije in Svete Trojice je vnaprej določila Aleksandrove zmage nad sovražniki Rusije - ljudstvom rimske vere in vere "pogana", to je pogana. Posredovanje Svetega Duha je vnaprej določilo blaginjo njegove vladavine in moč ruskega, pravoslavnega, ki je stal na pragu nove civilizacije - Tretje, Moskve. Ta civilizacija je šla svojo pot nova izbira.

Ta nova izbira azijske poti je bila po eni strani izsiljena: druge izbire ni bilo, saj se Rusija tedaj ni mogla bojevati s Tataro-Mongoli. Po drugi strani pa to Izbira je bil v celoti spoznan kot začasen, boleč, a upravičen in navsezadnje koristen. Takrat se je sveti knez Aleksander pokazal kot pronicljiv praktik-konceptualist. Z gradnjo ruske državnosti na severovzhodu Rusije s središčem v Vladimirju in kasneje v Moskvi so veliki knezi vztrajno kopičili sile Rusije, pridobivali izkušnje v počasnem, a vztrajnem boju proti azijskim zasužnjelcem.

Tako je Aleksander Nevski postal predhodnik in utemeljitelj notranje in zunanje politike moskovskih velikih knezov, ki je Rusijo pripeljala na Kulikovo polje. Vse to je bil rezultat nova izbira, ki ustreza ruski ideji o pravičnem in srečnem kraljestvu svetlobe in Svete Rusije. Na kvasu tega Izbira enotnost velikega kneza, nato pa raste kraljeva moč z ljudstvom. Nastaja idealen prototip ljudske socialne monarhije, ki pa ni prestal preizkusa časa in je propadel v 17. stoletju, na predvečer nastopa ruskega reformatorja Petra Velikega na prosceniju politični boj. Nazadnje spremenjeno Azijska izbira za evropsko.

Ta sprememba ni ostala neopažena, čuti se jo še danes, »po imperiju«.

Angleški zgodovinar John Fennel v monografiji "Kriza srednjeveške Rusije". 1200-1304« je zastavila naslednja vprašanja o bistvu življenja in dela Aleksandra Nevskega:

»Kaj lahko sklepamo iz vsega, kar vemo o Aleksandru, njegovem življenju in vladanju? Je bil velik junak, branilec ruskih meja pred zahodno agresijo? Ali je rešil Rusijo pred tevtonskimi vitezi in švedskimi osvajalci? Ali je neomajno varoval interese pravoslavja pred posegi papeštva? Ali je politika koncesij, ki jo je izvajal, rešila Severno Rusijo pred popolnim propadom s strani Tatarov? Je njegovo samoponiževanje, celo ponižanje pred Tatari v Zlati Hordi, narekovala nesebična želja po rešitvi domovine in zagotavljanju njene trajnostne prihodnosti?

In sam sebi odgovarja: "Seveda ne bomo nikoli izvedeli pravih odgovorov na ta vprašanja."

"Ne, bomo izvedeli!" - odgovarjamo, rojaki velikega vojvode. Deloma smo že dali odgovore in jih bomo lahko dali na druga vprašanja enciklopedične »Zgodovine svetega pravovernega velikega kneza Aleksandra Jaroslaviča Nevskega«, ki še ni bila napisana.

Zdi se, da zgodovinski dogodki v Rusiji in burno 20. stoletje niso prav nič prispevali k poduhovljenju "ideje Aleksandra Nevskega" in uresničevanju pravičnosti njegovega vsiljenega Izbira. Pozaba zgodovinskega spomina nekoč in danes je bila posledica neduhovnega odnosa do dediščine prednikov, ki se je zgodil zaradi velike izdaje v odnosu do Rusije. Šele malo pred začetkom druge svetovne vojne so se ga spominjali kot velikega ruskega poveljnika. Vse se je začelo z Eisensteinovim patriotskim filmom "Aleksander Nevski", z navdihujočo kantato Prokofjeva, z vznemirljivo pesmijo Simonova, s triptihom umetnika Korina "Odhajajoča Rus'", z Jugovovim romanom "Borci".

Z odlokom predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR z dne 29. julija 1942 je bil ustanovljen red Aleksandra Nevskega, ki ga je med veliko domovinsko vojno prejelo 41.685 častnikov sovjetske vojske za osebni pogum, pogum in hrabrost, in spretno poveljevanje. Samo leta 1990 je 400 nosilcev reda, ki so poleti prišli v Leningrad na praznovanje 750. obletnice bitke pri Nevi, pri Svetu veteranov Leningrada ustanovilo klub reda Aleksandra Nevskega.

Ali ni to jamstvo za nesmrtnost junaka Nevskega?

Zgodovinska funkcija "Idej Aleksandra Nevskega" danes je združiti vse zdrave sile naroda za preporod Rusije. Danes potrebujemo Aleksandra Nevskega z mečem in v oklepu, torej takšnega, kot je bil v času svojega življenja sam sveti knez, nesebičnega branilca ljudstva pred brezduhovnostjo in nihilizmom, včasih postavljenim v načelo državne politike.

Ruska zgodovina se bo prerodila - mesto na Nevi se bo prerodilo in z njim Moskva, in Novgorod, Vladimir in Nižni Novgorod in druga naša mesta le skupaj z Rusijo, ki je vsrkala veliko dediščino vseh Rusov, ki so živel na tej zemlji. Danes je zgodovinski spomin nepredstavljiv brez svetega Aleksandra Nevskega, njegove Ideje, njegove Izbira! Ne, država in ljudstvo ne bosta propadla, če bo v nas ostal vsaj en živilski delček njegovega večnega spomina. Vsi ti bomo sledili, naš sveti in zvesti veliki knez Aleksander Nevski, upanje duhovnega preporoda Rusije in njene pradedovske slave!

Veselite se, varuh varnosti vseh severnih dežel Rusije! Veselite se, organizator skupnega miru v svojih dneh! Veselite se, zanesljiva potrditev Petrovega mesta! Veselite se, neprecenljiv okras severnih prestolnic!

Mit, da je princ Aleksander z "obratom" na Vzhod in ne na Zahod postavil temelje za bodoči razbohoteni despotizem v državi, je neutemeljeno novinarstvo.

Vprašanje št. 3: "Zgodovinska izbira Aleksandra Nevskega v korist podreditve ruskih dežel Zlati hordi"

Aleksandru Jaroslaviču pogosto očitajo, da je svoje orožje usmeril samo proti Zahodu. In Zahod takrat Rusiji ni predstavljal grožnje, za razliko od Horde, ki jo je princ Aleksander uporabljal izključno "za krepitev osebne moči." Vse to je seveda prežeto z ideologijo novega veka in nima nič storiti s srednjim vekom. V 13. stoletju je komajda mogoče govoriti o »združenem Zahodu«. Morda bi bilo pravilneje govoriti o svetu katolištva, vendar je bil v celoti zelo pester, heterogen in razdrobljen. Rusijo v resnici ni ogrožal »Zahod«, temveč Tevtonski red, pa tudi švedski osvajalci. In razbili so jih na ruskem ozemlju in ne na njihovih domovih v Nemčiji ali na Švedskem, zato je bila grožnja, ki je izhajala iz njih, povsem resnična. V Tevtonskih vitezih je pametno videti zaveznika za upor proti Tatarom - bolj jih ni zanimal problem Horde, temveč zavzetje Pskova in obmejnih območij Novgorodske regije.

Obstaja en mit: princ Aleksander je s tem, ko se je "obrnil" na vzhod in ne na zahod, postavil temelje za bodoči divji despotizem v državi. Njegovi stiki z Mongoli so Rusijo naredili za azijsko silo.

To je popolnoma neutemeljeno novinarstvo. Vsi ruski knezi so nato stopili v stik s Hordo. Po letu 1240 so imeli izbiro: sami umreti in Rusijo izpostaviti novemu propadu ali pa preživeti in državo pripraviti na nove bitke in navsezadnje na osvoboditev. Nekdo je brezglavo planil v bitko, a 90 odstotkov naših knezov druge polovice XIII. stoletja je izbralo drugo pot. In tu se Aleksander Nevski ne razlikuje od velike večine naših vladarjev tistega obdobja. Z drugimi besedami, sama formulacija vprašanja je napačna: Aleksander Nevski ni naredil nobene "zgodovinske izbire". Deloval je v skladu s politično situacijo, ki jo je dobil v končani obliki.

Kar zadeva "azijsko silo", danes obstajajo različni pogledi na to zadevo. Resnica je, da Rus' nikoli ni postal. Ni bilo in ni del Evrope ali Azije ali nekaj podobnega mešanici, kjer evropsko in azijsko zavzemata različna razmerja glede na okoliščine. Rusija je kulturno in politično bistvo, ki se močno razlikuje od Evrope in Azije.

Leta 1246, ko se je vračal v Rusijo s potovanja v Karakorum, k cesarju velikega mongolskega imperija, je umrl veliki knez Jaroslav Vsevolodovič. Tedaj je moral njegov sin Aleksander prvič »iti k Tatarom«. Njegova kalvarija se ni končala z obiskom Batuja. Moral sem v Karakorum. Knez se je po različnih pričevanjih vrnil šele leta 1249 ali celo 1250 in »v Novgorodu je bilo veliko veselje«. Z njim se je vrnil brat Andrej.

Viri nam pridušeno prenašajo odmeve boja za prestol velikega vojvode, ki se je razplamtel po Jaroslavovi smrti. Za kratek čas je bil stric Aleksandra Nevskega, princ Svyatoslav Vsevolodovich, v prestolnici Vladimir. Nato je Aleksandrov mlajši brat, Mihail Khorobrit, postal veliki knez Vladimirja. Nato še en mlajši brat - Andrej Yaroslavich. Na vrhovno oblast ni prišel po delovni dobi, mimo več kandidatov, ki so imeli več pravic do prestola. Medtem ko je bil glavni v Vladimirju, je Aleksander Jaroslavič, ki je od Mongolov prejel vladavino v Kijevu in Novgorodu, načrtoval ustanovitev poslovanja v oddaljenem Kijevu. Toda tam sta vladala propad in puščava, tako da se njegovim načrtom ni bilo usojeno uresničiti. Poleg tega ga je leta 1251 prehitela huda bolezen, zaradi katere je knez skoraj umrl. Ko je okreval, je odšel h kanu, da bi si prizadeval za veliko vladavino v vsej Rusiji. Po poslušanju Aleksandra Jaroslaviča so ga Tatari izpustili "... z veliko častjo in mu dali starešinstvo v vseh njegovih bratih." Do takrat je mlajšemu bratu uspelo narediti nepopravljivo napako.
Andrej Yaroslavich ni vedel, kako se razumeti s Hordo, in je zavrnil služenje kanu. In to pomeni pokloniti se.

Preden pripovedujemo o tem, kaj se je zgodilo po tem njegovem koraku, je treba narediti pomemben odmik. Mongolsko-tatarski jarem se pogosto dojema kot neprekinjen miren čas od invazije Batuja do bitke na Kulikovem polju. Sploh ni tako. V 140-letni interval od prvega do drugega dogodka se zvrsti na desetine silovitih spopadov med Rusi in Hordo. In koliko udarcev je bilo zadanih Rusu, včasih bolj uničujočih kot v dneh Batuja! Vsaka nova invazija je ostala v spominu ljudi v obliki kombinacije dveh besed: "vojska Nevrjueva", "vojska Djudenjeva", "vojska Ahmilova", "vojska Fedorčuka" ... za vsako tako frazo - goreča mesta, na tisoče Rusi pobiti in pregnani v tujino.

Tako so se leta 1252 tatarski tumeni pod poveljstvom poveljnika Nevryuya zrušili na Vladimirja Rusa zaradi neposlušnosti in trmoglavosti velikega kneza Andreja Jaroslaviča in njegovega brata Jaroslava Jaroslaviča. Polka obeh bratov sta bila poražena v hudi bitki pri Pereyaslavl-Zalessky, sam veliki knez pa je pobegnil na Švedsko, od koder se je vrnil šele čez nekaj let. Yaroslav Yaroslavich je dobil zavetje Ladoge, nato pa Pskova. Njegova žena in guverner Zhidislav sta umrla. Dežela je doživela nov propad: Horda je ukradla veliko ujetnikov, kmetom odvzela živino.
Ko je Rus izkrvavel iz "Nevryuev rati", je bil Aleksander Nevski v Hordi in bratom ni nudil nobene podpore. V tistih časih ni bilo združene Rusije. In bratje so bili enakovredni samostojni vladarji v svojih deželah. Eden od njiju, ki je prej ravnal nepravično do drugega, je v težkih trenutkih komaj računal na njegovo pomoč ...

Zgodovinarji, sovražni Aleksandru Nevskemu, so princa celo obtožili, da je prispeval k pošiljanju kaznovalne vojske proti njegovemu mlajšemu bratu. Vendar do danes nihče ni predložil resnih dokazov v prid tej hipotezi.
Po begu Andreja je sam Aleksander Jaroslavič postal veliki knez (1252). Vladal je več kot deset let, vse do smrti.

Z eno roko se je moral boriti proti svojim zahodnim sosedom, z drugo pa se je moral prilizovati Hordi, s čimer je preprečil nevarnost novih napadov in držal mlajše kneze v pokorščini.

Najtežja in, kot zdaj pravijo, "nepriljubljena" naloga njegove vladavine je bila zagotoviti ustrezno obdavčitev v korist Horde. Le tako je lahko Aleksander Jaroslavič rešil Rusijo pred novim "nevrjujevskim ratom". Toda ravno mesto, ki je bilo najbolj zaslužno za njegovo vojaško moč, se je najslabše odzvalo na možnost plačila davka Hordi.

Aleksander Jaroslavič je po prevzemu velike vladavine Vladimirja Novgorodčanom dal mladega sina Vasilija. Vasilij se je pošteno boril za Novgorod z Litvo in zmagal. Toda veche je Vasilija izgnal. Namesto tega so Novgorodci poklicali svojega mlajšega brata Aleksandra Jaroslaviča - kneza Jaroslava, ki se je pred tatarsko jezo skrival v Pskovu. Seveda so želeli dati upravljanje mesta v roke odraslega moža in ne otroka. Yaroslav je bil desetletje in pol starejši od Vasilija, imel je izkušnje z vojaškimi operacijami, čeprav neuspešnimi. Veliki knez je bil jezen: pred kratkim je mlajši brat sodeloval v uporu proti Hordi, njegova trenutna vladavina v regiji Novgorod za Tatare pa je kot rdeča krpa za bika! Aleksander Yaroslavich se je pojavil s polki, prisilil veche republiko, da vrne Vasilija in se loči z Yaroslavom. Potrdil je tudi oblast svojega privrženca, posadnika Mikhalke, v mestu.
Leto 1257 je prineslo slabo novico: »Nizovska« Rusija (Rjazan, Vladimir, Suzdal, Murom itd.) je dala Hordi »število«. Z drugimi besedami, dovolili so nam zbiranje podatkov za davčne namene. Za njimi je prišel na vrsto Novgorod. Lokalno prebivalstvo, ki ni poznalo nočne more napadov Horde, ki jih mongolski Tatari niso osvojili, ki niso mogli prenesti moči svojih predstavnikov, Baskov, je bilo ogorčeno. Starodavni novgorodski svobodnjaki niso dopuščali misli na takšno ponižanje. Posadnik Mikhalko je začel prepričevati meščane, vendar ga niso hoteli poslušati. Zvesti služabnik kneza Aleksandra je z življenjem plačal, ker je poskušal Novgorod prepričati v vseruski red. Še več, princ Vasilij sam, mladi princ, ki ga je njegov oče postavil na to "mizo", se je bodisi bal podpreti njegovo zahtevo ali pa je čutil sočutje do Novgorodcev. Pravkar je šel v Pskov.

Nato se je sam Aleksander Jaroslavič s "tatarskimi veleposlaniki" preselil v Novgorod. Več kot enkrat je rešil to deželo pred tujo oblastjo. Toda zdaj prinčeva jeza ni imela meja. Videl je, kako je Rusija umrla pod tatarskimi meči, kako so veliki polki v bitkah z ogromno vojsko Horde ležali kot poševna ušesa - ne enkrat, ne dva, ne tri. In on je, tako kot nihče drug, razumel: če bo novgorodska svoboda še naprej cvetela in sladko dišala, bo kaznovalna vojska takoj prispela pred obzidje mesta. Padli bodo tisti drzniki, ki so zdaj tako prijazni, da si trgajo grla na veče, stran od smrtonosnih meglic.
Potem ko je ponižal Novgorod, ga je Aleksander Nevski rešil.

Moral sem uporabiti ostre ukrepe "prepričevanja". Kolebajoči, dvomljivi princ Vasilij je takoj odšel v Vladimirsko regijo, tisti, ki so mu svetovali, pa so kruto plačali: "Enemu odrežeš nos in drugemu izbrišeš oči, ki je Vasilija pripeljal do zla." Z Novgorodci, ki so videli moč, je princ sklenil mir, jim dal drugega sina, Dmitrija, in od njih prejel darila za kana.

Leto in pol pozneje je Aleksander Jaroslavič kljub temu prisilil ponosne večevike, da so "dali številko". Grozili so jim: "Tudi če ni številk, so na Nizovski zemlji že polki." In Novgorodci so se podredili. Ko so k njim prišli tatarski »numeri«, je mesto vzplamtelo, bil je nov upor. »Manjši« so sklenili: »Umrimo pošteno za sv. Sofijo in za hiše angelov«. Toda lokalni bojarji so se jih naveličali: plemstvo je bolje razumelo, kakšna neposlušnost grozi mestu. Številke so dobile zaščito. "In pogosteje se vozite po ulicah in pišite krščanske hiše." Tako se je Novgorod spremenil v pritok Horde ... Grenko, žalostno. Predvsem pa je mesto ostalo nedotaknjeno. Novgorodski ognjiči so veliko bolj žalosten scenarij kot Novgorod, ki je pristal na plačilo tatarskih davkov.

Sile za odganjanje mongolskih oblasti so se postopoma kopičile pod krinko brezpogojne podrejenosti kanom. V zgodnjih 60. letih XIII. stoletja je prišel čas za poskusno stavko. V mestih severovzhodne Rusije so divjali davkarji, Mohamedanci (Buharci ali ljudje iz Volške Bolgarije), ki so jih v virih imenovali »besermeni«. Od svojih rekvizicij so Rusi doživeli, kot pravi kronika, "hudo otopelost". V Jaroslavlju je pri predstavniku Horde Kutlubiy služil neki privrženec - nekdanji menih Zosima (Izosima), ki se je spreobrnil v islam "pijanec" in "bogokletnik". Ki je še posebej divjal skupaj s svojim gospodarjem. Vendar je moč Horde nad Rusijo v tistih letih zamajala: med kani so se začeli krvavi spori, ki so se vlekli več let. Takrat, leta 1262, je izbruhnila vstaja, ki je takoj zajela ogromno ozemlje. V Rostovu, Suzdalu, Vladimirju, Jaroslavlju, Perejaslavlju-Zaleskem in Ustjugu Velikem je "bilo veče" in Bog je "jezo kmetov položil v srce." Davčni kmetje so bili pobiti ali izgnani iz mest, umrla sta tudi Kutlubiy in Zosima, trupla Yaroslavla pa so "vrgli psa, da ga poje", tj. vrgli na hrano "psom in vranam".

O podpori upornika Aleksandra Nevskega (če ne o usklajevalni vlogi kneza) priča vrstica v Ustjuški kroniki, ki poroča o pošiljanju pisem v njegovem imenu, "da so Tatari potolčeni." Tega sporočila v drugih kronikah ni, zato ga zgodovinarji obravnavajo zelo previdno.

Po vstaji je veliki knez Aleksander odšel v Hordo "za kristjane z umazanimi ... premagati", prosit za mir v svoji deželi. Bodisi zaradi svojih prizadevanj bodisi zaradi napetih zunanjepolitičnih razmer ali zaradi pričakovanja, da bo naletel na resen odpor v Rusiji, zlatohordski kan Berke ni poslal kazenske odprave. Po eni različici je bil Berke celo zainteresiran za izgon davčnih kmetov iz ruskih mest, saj dohodek od davčnih kmetij ni šel neposredno k njemu, ampak k velikemu kanu v daljni Mongoliji ... Vendar pa je bil komaj zadovoljen z okrepitev enega od ruskih knezov. To je bilo z vidika Horde videti kot pretirana neodvisnost "ulusa". Aleksandra Jaroslaviča je dolgo časa zadržal. Princ je zbolel ali pa se je morda zastrupil že na poti nazaj. 14. novembra 1263, ko je sprejel shemo, je končal svojo zemeljsko pot v Gorodetsu.
Ali je v vsem tem vidna "zgodovinska izbira Aleksandra Nevskega v korist podreditve ruskih dežel Zlati Hordi"? Po moje ne.

Gradivo je za spletno stran TASS-Analytics pripravil Center za politične analize

Sredina 13. stoletja je postala eno najtežjih obdobij ruske državnosti. Najprej so Mongoli vdrli v državo, oslabljeni zaradi državljanskih spopadov (glavna kampanja - 1237-1240, prva bitka - 1223). Hkrati so se Nemci in Švedi v letih 1240-1242 odločili izkoristiti situacijo. Rus', napadena z dveh strani, ni imela veliko možnosti za preživetje, vendar se je vseeno uspela ubraniti enemu od napadov. Ime Aleksandra Nevskega je neločljivo povezano s tem podvigom.

"Stoletna vojna" Švedov in Novgorodcev

Ruske čete so se s svojimi zahodnimi sosedi prvič srečale ne leta 1242 ali celo leta 1240, ampak veliko prej. Napetost v odnosih med Novgorodci in Švedi se je začela čutiti od leta 988, ko je bilo v Rusiji sprejeto pravoslavje. Do konca 10. stoletja je potekalo v obliki vojaških napadov, potem pa je Jaroslavu Modremu uspelo ustaviti konflikt v kali in med sosedama je več kot sto let vladal mir (v vsakem primeru so znanstveniki lahko ne najti nasprotnih virov). Trenja so se ponovno začela v prvi tretjini 12. stoletja in so se občasno nadaljevala do dveh znamenitih bitk Aleksandra Nevskega.

Prvi spopadi niso bili svetle verske narave: nasprotnike so zanimali rudarstvo in ozemlja (zlasti dežela Izhora in Karelijska ožina). Status svete vojne v rusko-skandinavskem spopadu se je pojavil v 30. letih XIII. stoletja, ko je papež Gregor IX pozval k obrambi Finske pred zahtevami pravoslavnih Rusov. Tu so se Švedom pridružili vitezi Livonskega reda in Danci. Toda tudi papeška bula iz leta 1237 ni rešila križarjev pred posvetnimi motivi, namreč od želje po nadzoru Neve, Magusa in vodnih poti na območju Ladoškega jezera.

Razcepljena v mnenju

Poleg tega se mnenja raziskovalcev močno razlikujejo. V tradicionalni različici so se švedske čete julija 1240 izkrcale na bregovih Neve in začele čakati na okrepitve Nemcev. Brez čakanja jih je premagala vojska Aleksandra Nevskega, tega pa so nato premagali vitezi, ki so priskočili na pomoč. Res je, leto kasneje jih je novgorodski knez premagal in jih prisilil, da so se umaknili k Čudskemu jezeru. Zagovorniki te različice verjamejo, da je bila kampanja proti Rusiji velikega pomena za združene nemško-skandinavske čete: to dokazuje dejstvo, da je imela vojska dva ali tri škofe od šestih na Švedskem. Zato so zmage v teh bitkah izjemno pomembne za usodo Rusije.

Drugi zgodovinarji, kot je Igor Danilevsky, menijo, da je pomen obeh bitk pretiran: bodisi v analih tistega časa o njih ni nič povedano, bodisi je podanih zelo malo podatkov, ki ne ustrezajo epskemu duhu bitke ( Novgorodska kronika na primer poroča o dvajsetih Rusih, ki so umrli v bitki na Nevi).

• Slika Sergeja Prisekina "Kdor pride k nam z mečem, bo od meča umrl"
• globallookpress.com

Podporniki tradicionalne različice trdijo, da se tudi najdeni pisni viri o zavzetju Kijeva s strani Mongolov niso razširili, čeprav je bil dogodek velikega pomena za zgodovino države.

A nasprotja med raziskovalci se tu ne končajo. Naslednje vprašanje je: kje se je odvijala Ledena bitka? Dejstvo je, da so v stoletjih, ki so minila od bitke, imena, omenjena v analih, izginila, sled bitke pa se je izgubila nekje na dnu. Skrbna iskanja Uzmeni, Raven Stone in drugih kroničnih lokacij v obdobju od sredine 19. do sredine 20. stoletja so privedla do dejstva, da je zdaj na zemljevidu vsaj šest točk med Čudskim jezerom in Pskovom, kjer je potekala bitka. lahko potekala. Najverjetneje je bil ta kraj del Toplega jezera - ozke ožine, ki povezuje dva zgoraj omenjena velika rezervoarja.

"In sekaj zlo ..."

Kako je potekala sama bitka? V letih 1241-1242 je Aleksander Nevski izrinil Nemce iz ruskih dežel, zlasti iz Pskova (sporno je tudi vprašanje, kako so se križarji znašli tukaj - Danilevski na primer poroča, da so jih prebivalci mesta imenovali sami). Vitezi so se dolgo umikali, dokler niso dosegli ledu Čudskega jezera, kjer so se odločili za boj.

Ruske kronike, kot že omenjeno, opisujejo potek bitke na kratko in precej abstraktno, ostali pa so tudi nemški zapisi. Ta pričevanja skupaj dajejo jasno sliko o tem, kaj se je zgodilo.

5. aprila zjutraj so se čete pripravile na boj. Različni viri navajajo zelo različne podatke o njihovem številu: avtor Zgodovine vojaške umetnosti Jevgenij Razin pravi, da je bilo na obeh straneh približno 15 tisoč ljudi, ruske kronike trdijo, da so Nemci pobili 500 ljudi, 50 pa jih ujeli. (kar pa ne govori neposredno o številu vojakov). Nemški zapisi pravijo, da je padlo 20 vitezov, šest jih je bilo ujetih (avtorji verjetno niso šteli plačancev). Tudi če domnevamo, da bitka ni bila epska po sodobnih standardih, je treba upoštevati, da v 13. stoletju takšne številke niso veljale za nepomembne: Livonski red je komaj imel več kot 100-150 vitezov, zato je izguba 20 od njih veljal za velik poraz.

• Ena od miniatur Frontne kronike
• globallookpress.com

Vitezi so se zvrstili v klin. Ni zagotovo znano, kako so Novgorodci vstali, vendar so bile puščice zagotovo v ospredju. Najprej so napadli Nemci: njihovi meči so že dosegli ruske vojake, a strma obala jezera je vitezom, oblečenim v težke oklepe, preprečila, da bi se spopadli s sovražnikom. In ruske čete so se počutile precej samozavestne: obkolile so nerodne Nemce in jih začele vleči s sedla. Vsi poznajo nadaljnji razvoj dogodkov: led je počil pod težo vitezov - nekdo se je utopil, nekdo je pobegnil.

Rusi so Livonce zasledovali več kot sedem kilometrov. Posledično so nemški fevdalci prosili Novgorodce za mir in deset let res niso naredili novih poskusov zavzetja Pskova.

Vsi se strinjajo, da sta bili bitka na Nevi in ​​bitka na ledu posebnega pomena - tudi skeptični raziskovalci. In ta pomen je v ohranjanju pravoslavja. Ni pa jasno, ali je knez sam res sledil temu cilju, a zahvaljujoč njegovim zmagam je Rusija ostala pravoslavna, kar je v veliki meri določilo njeno prihodnjo pot.