Adept al teosofiei. Teozofia Helenei Blavatsky

De mulți ani, învățătura Helenei Blavatsky, care a găsit adepți în mișcarea teosofică, a rămas populară. Motto-ul său principal este „Nu există nicio religie mai presus de adevăr”, iar auto-îmbunătățirea personală în viața modernă a devenit o temă pentru o atenție specială unui astfel de subiect precum Teozofia.

Ce este teosofia?

Unii oameni de știință moderni susțin că Teozofia este o știință nouă, dar acest lucru nu este în întregime adevărat. Acest concept a apărut în secolul al II-lea, când filozofii Ammonius Saccas și adepții săi l-au luat ca bază. Ei au căutat să stabilească o singură etică a adevărurilor eterne și să împace toate religiile. Ce este Teozofia - tradus din greacă este „înțelepciunea divină”, care poate fi obținută prin cunoașterea de sine. În sens larg, Teozofia este o știință care studiază legile Universului, știința scopului spiritual al fiecărei persoane.

Teozofie - filozofie

În filosofie, este cel mai bine expusă în învățăturile Helenei Blavatsky, care a poziționat că teosofia explică esența tuturor religiilor lumii. Ea a împrumutat motto-ul „Nu există religie mai înaltă decât Adevărul” de la Maharaja din Benares, pe baza faptului că numai oamenii familiarizați cu conceptele de ezoterism pot cunoaște Adevărul Absolut și pot merge cu mare succes pe această cale. Teozofia în filosofie este interpretarea principalelor morale și. Dar nu din punctul de vedere al voinței lui Dumnezeu, ci ca rezultat al acțiunilor omului însuși, de aceea Societatea Teozofică a ales postulatul drept motto: „Nu există religie mai înaltă decât adevărul”.

Fundamentele teosofiei

Principalele baze ale Teozofiei sunt crearea unei Frății universale în care toată lumea va trăi de dragul celorlalți și nu pentru ei înșiși. Pentru a realiza acest lucru, trebuie nu numai atașamentul față de bunurile materiale, care nu sunt importante în lumea spirituală, ci și să acceptați ideile de perfecțiune personală. Teozofia practică prevede 2 puncte principale.

Dorința de a crea o societate în care iubirea frățească a stat la baza relațiilor reale și nu fictive.
Îmbunătățirea individuală, acest proces este ușor avansat de cei care înțeleg responsabilitatea față de societate, renunțarea la aspirațiile egoiste de dragul plăcerii spirituale.

Teozofia în lumea modernă

Deși Teozofia este o doctrină a îmbunătățirii spirituale, ea a influențat semnificativ primirea de beneficii materiale de către umanitate. Această filozofie a câștigat o faimă enormă în întreaga lume prin Mișcarea Teozofică, care a fost creată de grupul Helenei Blavatsky. Ei au explicat cum influența unei echipe poate trezi energia Bunei Voi în toată lumea și au creat o metodă de a dezvolta într-adevăr într-o persoană o dorință sinceră de a-și schimba viața în bine. Societatea și-a formulat principalele obiective după cum urmează:

Crearea unei celule a unei singure frății.
Studiul religiilor și filozofiilor antice.
Studiul fenomenelor naturale inexplicabile sau.

Teosofie și ezoterism

Ezoterismul este o direcție pentru inițiați, care se bazează pe cunoștințe secrete și practici de meditație. Ei sunt uniți cu Teozofia prin utilizarea unor metode și principii similare de influență, lucrează la îmbunătățirea „eu-ului”. Iar studiul fenomenelor naturale și al esenței spirituale a omului implică acces închis pentru oamenii nepregătiți pentru asta.

Teozofia și magia au o anumită bază comună, deoarece ocultismul presupune cunoașterea materiilor subtile care alcătuiesc Universul nostru. Teozofia oferă reguli de comportament în lumile subtile și utilizarea competentă a postulatelor, în timp ce misticismul dezvăluie modalități de a influența energia celorlalți cu ajutorul energiilor subtile, nu întotdeauna în beneficiul unei persoane.

Teozofie și budism

S-a dovedit deja că teosofia a împrumutat multe postulate și definiții din budism. Societatea Teozofică a dezvăluit întregii Europe particularitățile învățăturilor lui Buddha. Mulți cercetători moderni numesc teoriile lui Blavatsky și ale susținătorilor săi „teosofism”, care este o încercare de a-și transmite propria doctrină drept postulate ale budismului. Dar, pe lângă trăsăturile comune, există și diferențe între aceste două mișcări.

Societatea Teozofică nu se caracterizează prin continuitate și caste.
Teozofia este o mișcare constantă de îmbunătățire.
În budism, diferitele stări sunt privite drept consecințe ale karmei.

Teozofie și Ortodoxie

Creștinismul este una dintre religiile lumii, a cărei principală axiomă este înțelegerea iubirii divine printr-o dezvoltare armonioasă. Este adus mai aproape de Teozofie prin scopul ei - creșterea spirituală a omului. Teozofia se numește înțelepciune divină, dar este un fel de listă de cunoștințe despre legile lumii noastre. Creștinismul prezintă această învățătură prin prisma unor postulate rigide. Dar chiar și cu comunitatea sa, atitudinea religiei față de teosofie este critică și există mai multe motive pentru aceasta.

Idei eretice, cum ar fi doctrina reîncarnării și a karmei.
Teozofia permite ca o persoană să se ridice la Absolut prin perfecțiune; în creștinism, o persoană nu va deveni niciodată egală cu Dumnezeu.
În creștinism, Dumnezeu pedepsește păcatele; în teosofie, omul însuși le pedepsește cu consecințele acțiunilor sale.

Teozofia (greaca veche θεοσοφία „înțelepciunea divină”) este partea teoretică a ocultismului și a mișcării oculte; în sensul larg al cuvântului - cunoașterea mistică a lui Dumnezeu, contemplarea lui Dumnezeu, în lumina căreia se dezvăluie cunoașterea tainică a tuturor lucrurilor. Teozofia ca concept are rădăcinile în gnosticism și neoplatonism. Într-un sens mai restrâns, teosofia se referă la învățăturile lui H. P. Blavatsky. În anii 1970 și 1980, mișcarea New Age a apărut printre grupurile teosofice.

Teozofia modernă a împrumutat unele concepte și termeni din budism. Societatea Teozofică a devenit organizația care și-a asumat în 1875 responsabilitatea de a introduce învățăturile lui Buddha (cel puțin așa cum le-au înțeles teosofii) publicului larg din Europa și America. Publicat în 1881, „Catehismul budist” de către președintele fondator al Societății Teozofice, G. S. Olcott, a fost aprobat de călugării învățați din Sri Lanka.

Creștinismul și teosofia modernă au avut o relație dificilă și uneori proastă de-a lungul perioadei de după formarea Societății Teozofice. Pentru majoritatea teozofilor occidentali, creștinismul a fost religia în care s-au născut și au crescut, dar mulți dintre ei au ajuns la teosofie printr-un proces de studiu și chiar de opoziție față de credința creștină. Potrivit profesorului Ellwood, „motivul controversei a fost însăși Teozofia”.

Teozofia lui Blavatsky este clasificată de reprezentanți celebri ai filozofiei occidentale drept „sistem religios-filosofic panteist”.

Teozofia lui Blavatsky a avut, conform cercetărilor savanților literari și religioși, o anumită influență asupra ficțiunii moderne, în special asupra unor tipuri de literatură de gen precum fantasy și science fiction. Potrivit cercetătorilor, teosofia a influențat semnificativ „renașterea literară irlandeză” de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, judecând după reprezentanți precum William Butler Yeats și George William Russell.

teosofie(din grecescul thes - zeu și sopha - înțelepciune, cunoaștere) - aceasta este cunoașterea mistică religioasă a lui Dumnezeu prin comunicare directă cu zeitatea. Această învățătură se bazează pe experiența mistică subiectivă, dar în același timp o prezintă sub forma unui sistem coerent. A apărut în secolul al II-lea d.Hr., datorită neoplatoniștilor Ammonius Saccas și discipolilor săi, al căror scop era să încerce toate religiile, stabilind un principiu universal și un sistem general de etică bazat pe adevăruri eterne.

Teozofia include gnosticismul, neoplatonismul, Cabala, hermetismul, rozicrucianismul.

Această învățătură a devenit celebră datorită scriitorului rus H.P. Blavatskyși adepții ei. S-a format sub influența unui număr de concepte religioase și filosofice de brahmanism, budism, hinduism, precum și ocultism și gnosticism.

a căutat Blavatsky combină diferite mișcări religioase într-un singur universal prin dezvăluirea asemănărilor tuturor religiilor. Ea a arătat unitate a tuturor învățăturilor,și pe baza acesteia și-a creat propria învățătură, care era liberă de orice dogmă.

Scopul acestei învățături a fost atingerea abilităților supranaturale de către om și realizarea cunoștințelor oculte. Astfel evoluţia spirituală a omului a avut loc.

Pentru a disemina aceste cunoștințe și a crea nucleul unei frății unite Blavatskyși colonelul Olcott fondată în 1875 Societatea Teozofică la New York în 1875. Această societate a fost angajată nu numai într-o analiză comparativă a tuturor învățăturilor religioase, ci și în studiul legilor ascunse ale naturii și al abilităților umane.

Activitățile societății au fost atât de populare încât s-au răspândit rapid în America și Europa, iar în 1882 centrul a fost mutat în India.

Teozofia mărturisește de fapt criza care are loc în toate învățăturile religioase. „Religia universală” trebuia să devină un fel de înlocuitor pentru toate.

În același timp, teozofia lui Blavatsky nu respinge niciuna dintre religii, se oferă să învețe din ele, să-și îmbogățească ideile despre ele.

Conform teosofiei lui Blavatsky, Universul a apărut datorită Absolutului impersonal. În acest caz, omul este o reflectare a Absolutului manifestat și este identic cu El. Ea consideră că Legea Karmei este legea principală din care decurg toate celelalte.

Blavatsky a spus asta nu există religie mai înaltă decât Adevărul. Această doctrină a devenit motto-ul Societății Teozofice.

O trăsătură distinctivă a teozofiei lui Blavatsky din religie este că religia se bazează pe credința în autoritate și superstiție, iar teozofia pe convingere și intuiție.

Blavatsky a scris:

„Omul își găsește Sinele Superior:

ascultarea vocii propriei conștiințe;
primirea semnalelor de la Sinele vostru Superior;
dezvoltarea intuiției;
meditarea;
studierea principiilor religiei înțelepciunii;
găsirea armoniei cu Natura;
orientându-ți esența spre calea virtuții;
contemplând în mod obiectiv evenimentele vieții de zi cu zi”.

Blavatsky a acordat mai multă importanță Legea Frăției Universale: „Toți suntem integranți în unitatea universală. Suntem scântei ale unei singure flăcări. Degetele unei mâini. Suntem uniți la toate celelalte niveluri. Ar trebui:

înțelegeți comunitatea noastră;
reuniți-vă într-o revărsare de iubire frățească, altruism și compasiune;
nu diminuați eforturile de a ne înțelege Sinele Superior,
și să fie ghidat de principiile sale”.

Învățăturile teozofiei lui Blavatsky au avut o influență imensă asupra viziunii asupra lumii a lui Mahatma Gandhi, E.I. Roerich și N.K. Roerich, Gurdjieff, V. Solovyov și alții.

teosofie este mai mult decât religie. Aceasta este religie și știință în același timp, deoarece studiază misterele Universului prin studiul omului interior, întrucât Dumnezeu este în el. Și prin acest nucleu din interiorul unei persoane există o ieșire către Infinit.

TEOSOFIA

Dicţionar Enciclopedic Filosofic. 2010 .

TEOSOFIA

(din grecescul ϑεός - zeu și σοφία - înțelepciune, cunoaștere) - 1) În sensul larg al cuvântului - mistic. cunoasterea lui Dumnezeu. În Areopagitică, T. este folosit ca sinonim pentru teologie. Mai târziu, T., spre deosebire de teologia bazată pe revelație și dogmă, a început să numească învățături despre divinitate emanate din misticismul subiectiv. experiență și căutând să prezinte această experiență sub forma unui sistem coerent. Unii cercetători i-au atribuit lui T. gnosticismul, neoplatonismul, Cabala etc. Mai frecventă, însă, este atribuirea acestui termen unui număr de mistici. învățături din secolele XVII–XVIII, stând în afara bisericii directe. Hristos tradiții - Boehme, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger și alții.Schelling a folosit termenul „T”. pentru a desemna sinteza misticului. cunoașterea lui Dumnezeu și a dietei. filozofie; după el au vorbit despre „T” în același sens. în raport cu propriul sistemele Baader și Rosmini. Pentru Vl. Solovyova „T liber”. înseamnă cea mai înaltă dintre toate cunoștințele în general. Ed.

2) Religios-mistic. învățăturile lui H. P. Blavatsky (1831–91; op. „Doctrina secretă” - „Doctrina secretă”, v. 1–2, L., 1888) și adepților ei. Dezvoltat sub influența indianului filozofie (doctrina karmei, reîncarnarea sufletului uman și evoluția cosmică ca manifestare a absolutului spiritual), ocultism și orientalism. ezoteric doctrine. Respingând „formele istorice de religie”, T. încearcă să unească diferite credințe prin dezvăluirea identității sensului ascuns al tuturor religiilor. simboluri și creați pe această bază o „religie universală” care nu este asociată cu k.-l. anumite dogme. Unificarea religiilor și mitologiilor eterogene. reprezentări în T. este însoțită de o schematizare detaliată a cosmogonicului. şi antropogonistă. procese („planuri” sau niveluri cu șapte membri în mai multe etape ale universului și „perioade”, „cercuri” etc. ale evoluției sale, de exemplu, doctrina celor șapte rase, înlocuindu-se succesiv una pe alta în timpul unei „lumi”. perioada”, etc. P.). Potrivit lui T., fiecare este format din trei corpuri: fizic, astral și mental; Un ocultist „dezvoltat” își poate controla corpul, adică. trimite-l în orice moment în timp și spațiu. Teozofia supremă este identificarea mentalului (adică spiritual) în sine și atingerea „supraconștiinței”. Realizarea acestei „cunoștințe” oculte și supranaturale. abilitățile sunt realizate datorită prezenței ezotericului. tradiţii ale câtorva „iniţiaţi” sau „maeştri” care inspiră evoluţia spirituală a omului.

E. Golovin. Moscova.

Societatea Teozofică a fost fondată în 1875 la New York de H. P. Blavatsky și Amer. Colonelul G. Olcott cu scopul de a „forma nucleul fraternității mondiale”, „promovarea studiului comparativ al religiei și filosofiei”, „explorând legile neexplorate ale naturii și forțele ascunse ale omului”. Activitățile societății s-au răspândit curând la mulți alții. țări din Europa și America; în 1879 centrul său a fost mutat în India (la periferia Madrasului). După moartea lui Olcott (1907), A. Besant, fost socialist și activ în mișcarea engleză, a devenit președintele societății. mișcări liber-gândirii. În 1912, Besant l-a declarat pe Krishnamurti noul „salvator” al umanității (mai târziu Krishnamurti a părăsit T.), după care a avut loc o scindare și antroposofia, condusă de R. Steiner, a apărut din T. În prezent Societatea are 150 de mii de membri (inclusiv 33 de mii în India). Ca formă de misticism non-confesional, T. mărturisește criza tradițiilor. religios sisteme, pe care încearcă să le înlocuiască cu el însuși.

Lit.: Leadbeater Ch., Eseu scurt T., trad. din engleză, Kaluga, 1911; „Vestnik T.”, 1908–18; Şahnovici M.I., Sovr. misticismul în lumina științei, M.–L., 1965; Guenon R., Le théosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Biсhlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.

M. Şahnovici. Leningrad.

Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M.: Enciclopedia sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

TEOSOFIA

TEOSOFIE (din grecescul θεός - zeu și σοφία - înțelepciune, cunoaștere) - 1) în sensul larg al cuvântului - cunoaștere mistică a lui Dumnezeu. Pseudo-Dionisie Areopagitul are un sinonim pentru teologie. Mai târziu, teosofia, spre deosebire de teologia bazată pe revelație și dogmă, a început să fie numită învățături despre divinitate care provin din experiența mistică subiectivă și caută să prezinte această experiență sub forma unui sistem coerent. Unii cercetători au atribuit teozofiei gnosticismul, neoplatonismul, Cabala etc.. Mai frecventă este însă atribuirea acestui termen unui număr de învățături mistice din secolele XVI-XVIII, aflate în afara tradiției creștine bisericești directe - J. Boehme, Paracelsus, L. K. Saint-Martin, E. Swedenborg, F. Etinger ș.a. Schelling a folosit termenul „teozofie” pentru a desemna sinteza cunoașterii mistice despre Dumnezeu și filozofia rațională; Aproape de acesta este conceptul de „teozofie liberă” din Vl. Solovyova; 2) învățătura religioasă și mistică a lui H. P. Blavatsky (1831-91; op. „The Secret Doctrine” - The Secret Doctrine, v. 1-2, 1888, traducere rusă, vol. 1-3. L., 1991) și urmașii ei. S-a format sub influența conceptelor religioase și filozofice ale brahmanismului, budismului, hinduismului (doctrina karmei - reîncarnarea sufletului uman și evoluția cosmică ca manifestare a absolutului spiritual), precum și ocultismul și elementele gnosticismului. . Respingând „formele istorice ale religiei”, Teozofia a căutat să unească diverse credințe prin dezvăluirea identității semnificației ascunse a tuturor simbolurilor religioase și să creeze pe această bază o „religie universală” nelegată de o anumită dogmă. Potrivit Teozofiei, scopul ultim al omului – realizarea „cunoașterii” oculte și a abilităților supranaturale – se realizează prin prezența unei tradiții ezoterice de „inițiați” sau „maeștri” care inspiră evoluția spirituală a omului. Societatea Teozofică a fost fondată în 1875 la New York de Blavatsky și colonelul american G. Olcott. Activitățile societății s-au răspândit curând în multe țări din Europa și America; în 1879 centrul său a fost mutat în India (din 1882 - la periferia Madrasului). După moartea lui Olcott (1907), A. Besant a devenit președintele societății, care l-a declarat pe Krishnamurga noul „salvator” al umanității, după care a avut loc o scindare și antroposofia, condusă de R. Steiner, a ieșit din teosofie. Ca formă de misticism non-confesional, teosofia mărturisește criza religiilor tradiționale, pe care încearcă să le înlocuiască.

Lit.: Leadbeater Ch. A Brief Essay on Theosophy, trad. din engleza Kaluga, 1911; Shakhnovich M.I. Misticismul modern în lumina științei. M.-L., 1965; Guenon R. Le théosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; BichimairG. Christentum, Theosophie und Anthroposophie. W, 1950.

New Philosophical Encyclopedia: În 4 vol. M.: Gând. Editat de V. S. Stepin. 2001 .

Sinonime:

Vezi ce este „TEOSOFIA” în alte dicționare:

teosofia... Dicționar de ortografie - carte de referință

- (greacă, de la Theos God, și sophos wise). 1) știință care pretinde că învață cum să comunice direct cu Dumnezeu; viziunea spirituală. 2) denumirea generală a tuturor învăţăturilor mistice. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Dicționar antroposofie de sinonime rusești. teosofie substantiv, număr de sinonime: 1 antroposofie (1) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin... Dicţionar de sinonime

teosofie- și, f. teozofie f. , mier lat. theosphia. Învățătură filozofică și mistică religioasă despre înțelegerea divinității prin revelație și posibilitatea comunicării directe cu lumea cealaltă. BAS 1. A intrat în asta... cum se numește? .. V… … Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

teosofie- (teozofie greșită). Pronunțat [teozofie]... Dicționar al dificultăților de pronunție și stres în limba rusă modernă

- (din grecescul theos Dumnezeu și sophia înțelepciunea), 1) în sens larg, orice învățătură mistică care pretinde că dezvăluie secrete divine deosebite. 2) Doctrina mistică a lui H.P. Blavatsky și adepții ei sunt o combinație între misticismul budismului și al altora... ... Enciclopedie modernă

- (din grecescul theos Dumnezeu și sophia înțelepciunea) ..1) în sens larg, orice învățătură mistică care pretinde că dezvăluie secrete divine speciale2)] Doctrina mistică a lui H. P. Blavatsky și a adepților ei este o combinație între misticismul budismului și alte din est...... Dicţionar enciclopedic mare

- (greacă theos Dumnezeu și sophia înțelepciune, cunoaștere) (1) doctrina cunoașterii lui Dumnezeu (spre deosebire de teologie, bazată pe ideea de revelație și dogmele bisericii), bazată pe experiența ezoterică neconfesională . T. include gnosticismul, hermetismul, ... ... Cel mai recent dicționar filozofic

TEOSOFIE, teosofii, multe. nu, femeie (din greaca theos zeul si sophia intelepciunea). O învățătură mistică religioasă și filozofică care afirmă că în experiența mistică a comunicării cu așa-numitul. lumea cealaltă dezvăluie sensul interior al tuturor religiilor. Inteligent... ... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

Dicționare

TEOSOFIA(greacă) Religie înțelepciunea sau „Înțelepciunea divină”. Esența și baza tuturor religiilor și filozofiilor lumii, predate și practicate de câțiva aleși de când omul a devenit o ființă gânditoare. În aplicare practică, teosofia este etica pur divină; definițiile care i se dau în dicționare sunt pur și simplu prostii, prostii, bazate pe superstiția religioasă și necunoașterea adevăratului spirit al primilor rozicrucieni și al filosofilor medievali care se numeau teosofi.

Sursă: Blavatskaya E.P. - Dicţionar teosofic

teosofie(greacă) Literal, „înțelepciunea divină sau înțelepciunea zeilor”.

Doctrina secretă

Suntem întrebați nu este Teozofia o nouă religie? În niciun caz; nu este o „religie”, nici filosofia ei nu este „nouă”, căci, așa cum s-a spus deja, această învățătură este la fel de veche ca omul gânditor. Prevederile sale au fost acum publicate pentru prima dată, dar au fost deja prezentate cu atenție de mai multe ori și chiar au fost expuse de mai multe ori de către inițiați europeni - în special regretatul Ragon.

< ... >

Fiecare cititor va judeca inevitabil afirmațiile făcute din punctul de vedere al cunoștințelor sale, experienței și conștiinței sale, bazându-și judecata pe ceea ce știe deja.

Teofilozofia se dezvoltă pe linii mai ample. Încă de la începutul eonilor - în timp și spațiu, în Cercul și Planeta noastră - secretele Naturii (în orice caz, cele care sunt legitime pentru ca Rasele noastre să le cunoască) au fost surprinse în figuri geometrice și simboluri de către discipolii aceiași acum invizibili „Oameni Cerești”. Cheile lor au fost transmise de la o generație de „înțelepți” la alta. Unele dintre simboluri au trecut astfel de la Răsărit la Vest, aduse din Răsărit de Pitagora, care nu a fost inventatorul celebrului său „Triunghi”. Ultima figură, împreună cu pătratul și cercul, este o descriere mai elocventă și științifică a ordinii de evoluție a Universului, spirituală și psihică precum și fizică, decât volumele de Cosmogonii descriptive și revelații ale „Genezelor”.

Cheia teosofiei

Întrebând. Teozofia și învățăturile ei sunt adesea numite o religie nouă. Este aceasta o religie?

Teozof. Nu. Teozofia este Cunoașterea sau Știința Divină.

Întrebând. Care este adevăratul sens al acestui termen?

Teozof. Aceasta este „Înțelepciunea divină”, θεοσοφία (Teosofia) sau înțelepciunea zeilor, ca și Θεογονία (Teogonia) - genealogia zeilor. Cuvântul θεοσ în greacă înseamnă „dumnezeu”, una dintre ființele divine, dar, desigur, nu „Dumnezeu” în sensul care îi este dat astăzi. Prin urmare, nu este „înțelepciunea lui Dumnezeu”, așa cum o traduc unii, ci înțelepciunea divină- așa cum au zeii. Acest termen are multe mii de ani.

Întrebând. Care este originea acestui nume?

Teozof. Ne-a venit de la filozofii alexandrini, care erau numiți „iubitori de adevăr”, Philaletes, de la „phil” - „iubitor”, și „aletheia” - „adevăr”. Cuvântul „teozofie” datează din secolul al III-lea d.Hr. și a fost introdus în uz de către Ammonius Saccus și discipolii săi, care au pus bazele sistemului teosofic eclectic.

Întrebând. Care a fost scopul acestui sistem?

Teozof.În primul rând, să insufle ucenicilor și tuturor celor care „iubesc adevărul” niște adevăruri morale grozave. De aici și motto-ul adoptat de Societatea Teozofică - „Nu există nicio religie mai presus de adevăr”. Scopul principal al fondatorilor școlii teosofice eclectice a fost unul dintre cele trei scopuri ale succesorului lor modern, Societatea Teozofică, și anume, de a reconcilia toate religiile, sectele și națiunile printr-un sistem comun de etică bazat pe adevăruri eterne.

< ... >

Vechii teosofi susțin – și așa spun modernii – că infinitul nu poate fi cunoscut prin finit – adică perceput de o ființă finită – ci că esența divină poate fi transmisă Sinelui Spiritual superior într-o stare extatică. Această stare, spre deosebire de hipnotic, este greu de realizat prin „mijloace fizice și chimice”.

< ... >

Este la fel de vechi ca timpul în învățăturile și etica, dacă nu în nume, și este, de asemenea, cel mai larg și mai cuprinzător sistem dintre toate.

< ... >

Pentru mistici, adevărata teozofie este o stare pe care Apollonius din Tyana a fost obligat să o descrie astfel: „Pot vedea prezentul și viitorul, ca într-o oglindă clară. Înțelepții, pentru a prevedea evenimentele, nu trebuie să se aștepte nici la vaporii pământul sau corupția aerului... Qeoi, sau zeii văd viitorul, oamenii obișnuiți văd prezentul, cei înțelepți văd ceea ce este deja pe cale să se întâmple." Acea „teozofie a înțelepților” despre care vorbește el este bine exprimată în afirmația „Împărăția lui Dumnezeu este în noi”.

< ... >

Credem că în cele mai vechi timpuri au existat națiuni care erau la fel de culturale și cu siguranță înaintea noastră în termeni spirituali. Dar există mai multe motive pentru această ignoranță voluntară. Unul dintre ei a fost dezvăluit de Sfântul Pavel locuitorilor culți ai Atenei - aceasta este pierderea de multe secole a unei cunoștințe spirituale reale și chiar a interesului, din cauza atașamentului lor prea puternic față de obiectele sentimentelor și a sclaviei îndelungate față de scrisoarea moartă a lui. dogmă și ritual. Dar motivul principal este că adevărata Teozofie a fost întotdeauna ținută secretă.

Întrebând. Ați furnizat dovezi că a existat un astfel de secret, dar care sunt motivele sale reale?

Teozof. Motivele pentru aceasta sunt următoarele: in primul rand, perversitatea naturii umane obișnuite, egoismul ei, străduindu-se mereu spre satisfacție personal dorințe în detrimentul vecinilor și rudelor lor. Acești oameni nu pot fi niciodată de încredere divin secrete. În al doilea rând, eșecul lor de a păstra cunoștințele sacre și divine de la profanare. Acesta din urmă a condus la pervertirea celor mai sublime adevăruri și simboluri și la transformarea treptată a spiritualului în antropomorf, concret și redus la imagini brute - cu alte cuvinte, la slăbirea ideii de divin și la idolatrie.

< ... >

Întrebând. Care este diferența dintre budism, religia fondată de prințul Kapilavastu, și budism, „învățătura înțelepciunii”, care, după cum spuneți, este sinonimă cu Teozofia?

Teozof. Aceasta este, de asemenea, diferența dintre învățăturile secrete ale lui Hristos, care au fost numite „tainele împărăției cerurilor”, și ritualurile și teologia dogmatică ulterioară a bisericii și sectelor. „Buddha” înseamnă cel iluminat bodhi, sau înțelegere, înțelepciune. Rădăcinile și ramurile sale se întorc la învățăturile ezoterice pe care Gautama le-a transmis doar arhaților săi aleși.

< ... >

Întrebând. Dar etica teosofiei nu este identică cu cea predată de Buddha?

Teozof. Desigur, pentru că această etică este sufletul Religiei Înțelepciunii și a fost cândva proprietatea comună a inițiaților tuturor popoarelor. Dar Buddha a fost primul care a inclus această etică sublimă în învățăturile sale publice și a făcut din ea baza și esența sistemului său public. Aceasta este marea diferență dintre budismul exoteric și orice altă religie. Căci, în timp ce în alte religii ritualul și dogmele ocupă primul și cel mai important loc, în budism etica a fost întotdeauna cea mai insistentă. Așa se explică asemănarea dintre etica teosofiei și etica religiei lui Buddha, ajungând aproape până la punctul de identitate.

Întrebând. Există puncte în care există diferențe semnificative?

Teozof. Una dintre marile diferențe dintre teosofie și budismul exoteric este că acesta din urmă, reprezentat de școala sa sudică, neagă complet: a) existența oricăror zeități; și b) orice viață conștientă după moarte sau chiar orice individualitate conștientă de sine reținută în om. Cel puțin, aceasta este învățătura sectei thailandeze, despre care se crede acum cel mai pur formă de budism exoteric. Și acest lucru este adevărat dacă luăm în considerare doar învățăturile disponibile public ale lui Buddha; Voi explica mai departe motivul unei astfel de rețineri din partea lui. Dar școlile budiste din nord, înființate în acele țări în care arhații inițiați s-au retras după moartea Maestrului lor, învață tot ceea ce acum se numește doctrine teosofice, deoarece fac parte din cunoștințele inițiaților - dovedind astfel că ortodoxia prea zeloasă a budismul sudic a sacrificat adevărul pentru scrisorile moarte. Dar cu cât mai maiestuoasă și mai nobilă, mai științifică și mai filozofică este această învățătură, chiar și în literă moartă, în comparație cu orice altă biserică sau religie! Și totuși, teosofia nu este budism.

TEOSOFIA EXOTERICĂ ȘI EZOTERICĂ CE NU ESTE SOCIETATEA TEOSOFICA MODERNA

Întrebând.În acest caz, învățăturile tale nu sunt nici o renaștere a budismului, nici o copie completă a teosofiei neoplatoniene?

Teozof. Ei nu sunt. Dar la aceste întrebări nu pot da un răspuns mai bun decât un citat din lucrarea „Teosofia”, citită de Dr. J. D. Buck, membru al Societății Teozofice, la ultima Convenție Teozofică de la Chicago, America (aprilie 1889). Niciun teosof viu nu a exprimat mai bine adevărata esență a teosofiei decât dragul nostru prieten Dr. Buck:

„Societatea Teozofică a fost organizată cu scopul de a propaga doctrina teosofică și de a încuraja modul de viață corespunzător acesteia. Societatea teosofică actuală nu este prima de acest gen. Am o carte intitulată: Protocoalele teosofice ale Societății Philadelphian, publicat la Londra în 1697, și un altul, cu următorul titlu: „O introducere în teosofie, sau știința misterului lui Hristos, adică a divinității, naturii și creației, îmbrățișând filozofia tuturor forțelor active ale vieții. , magic și spiritual, și oferind îndrumări practice pentru atingerea celei mai înalte purități, sfințenie și perfecțiune evanghelică; și, de asemenea, despre atingerea viziunii divine și artele sacre, puterile și alte avantaje ale regenerării”, publicată la Londra în 1855. Iată dedicarea acestei cărți:

„Către studenții universităților, colegiilor și școlilor creștinătății; profesori de metafizică, mecanică și științe ale naturii în toate formele; bărbați și femei educați din credința ortodoxă fundamentală; deiști, arieni, unitarieni, suedezi și alți adepți ai tuturor parțiale și crezuri neîntemeiate, raționaliști și sceptici de orice fel; pentru musulmanii, evreii și credincioșii credincioși și luminați din vechile religii răsăritene; dar mai ales pentru predicatorii și misionarii atât ai popoarelor barbare cât și intelectuale, această introducere în Teozofie, știința esenței și misterul tuturor lucrurilor, este dedicat cu mare smerenie și dragoste.”

În anul următor (1856) a fost publicată o altă carte, The Theosophical Collection, 600 de pagini de format mare, tip romb. Au fost publicate doar 500 de exemplare ale acestei lucrări - pentru distribuție gratuită către biblioteci și universități. Aceste mișcări timpurii, dintre care au fost multe, au fost începute în cadrul Bisericii de oameni de mare evlavie și reputație impecabilă. Toate aceste lucrări aveau formă ortodoxă, foloseau expresii creștine și, ca și lucrările eminentului lider al Bisericii William Law, s-au distins, din punctul de vedere al cititorului obișnuit, doar prin evlavie și evlavie profundă. Au fost doar încercări de a extrage și explica sensul mai profund și sensul original al Sfintelor Scripturi și de a explica și dezvălui modul teosofic de viață. Aceste lucrări au căzut curând în uitare și sunt acum practic necunoscute. Ei au încercat să reformeze clerul și să restabilească adevărata evlavie și nu au fost niciodată bineveniți. Un cuvânt „erezie” a fost suficient pentru a le îngropa împreună cu toate celelalte utopii similare. La vremea Reformei, Johann Reuchlin a făcut o încercare similară, și cu același rezultat, deși era un prieten apropiat și de încredere al lui Luther. Ortodocșii nu și-au dorit niciodată să fie instruiți și luminați. Reformatorilor li s-a spus, așa cum le-a spus Festus lui Pavel, că prea multă învățătură i-a înnebunit și că ar fi periculos să meargă mai departe. Lăsând deoparte terminologia, care a fost parțial consecința obișnuinței și educației acestor autori, și parțial rezultatul restricțiilor religioase impuse prin puterea seculară, și întorcându-se la esența acestor lucrări, ele au fost în sensul cel mai strict teosofice și legate exclusiv la cunoașterea omului asupra propriei sale naturi și a vieții superioare a sufletului. Actuala mișcare teosofică a fost uneori declarată a fi o încercare de a converti creștinătatea la budism, ceea ce înseamnă pur și simplu că cuvântul erezie și-a pierdut sensul și forța minunată. Oamenii individuali au înțeles în orice moment mai mult sau mai puțin corect învățăturile teosofice și le-au țesut în țesătura vieții lor. Această învățătură nu este exclusivă nici unei religii și nici nu este limitată la vreo societate sau timp anume. Prin dreptul de naștere aparține fiecărui suflet uman. Fiecare trebuie să aleagă un astfel de lucru ca simbol al credinței pentru sine, în conformitate cu natura, nevoile și diversele experiențe de viață. De aceea cei care au reprezentat Teozofia ca o nouă religie au vânat în zadar crezul și ritualul ei. Credo-ul ei este loialitatea față de Adevăr, iar ritualul ei este „onorarea fiecărui adevăr prin aplicarea lui”.

Cât de puțin este înțeles acest principiu al Frăției Universale de către masele omenirii și cât de rar este recunoscută importanța sa supremă, poate fi văzut prin varietatea de opinii și interpretări fictive referitoare la Societatea Teozofică. Această Societate a fost întemeiată pe un singur principiu, fraternitatea esențială a omului, așa cum aici este descrisă pe scurt și spus imperfect. A fost atacat ca budist și anti-creștin, de parcă ar putea fi ambele, în timp ce atât budismul, cât și creștinismul, de la începuturile lor de către fondatori inspirați, proclamă fraternitatea ca singura parte fundamental importantă a doctrinei și vieții. Teozofia era, de asemenea, considerată ceva nou sub soare sau, în cel mai bun caz, un vechi misticism mascat sub un nou nume. Și deși este adevărat că multe Societăți întemeiate pe principiile altruismului sau fraternității și sprijinul lor au avut nume diferite, este, de asemenea, adevărat că multe au fost numite Teozofice, iar principiile și obiectele lor au fost aceleași cu cele ale Teozoficei moderne. Societate. În aceste societăți esența învățăturii era aceeași, iar orice altceva era întâmplător, deși acest lucru nu schimbă faptul că mulți oameni sunt atrași de detalii superficiale și nu observă sau ignoră esența învățăturii”.

Este imposibil să dai un răspuns mai clar și mai precis la întrebarea ta decât a dat acest om, care este unul dintre cei mai sinceri și valoroși teosofi ai noștri.

Întrebând.În acest caz, ce sistem, în afară de etica budistă, preferați sau urmați?

Teozof. Nici unul - și toată lumea. Mai exact, nu aderăm la nicio religie sau filozofie - selectăm binele pe care îl găsim în fiecare. Dar aici, din nou, trebuie afirmat că, la fel ca toate celelalte sisteme antice, teosofia este împărțită în exoteric și ezoteric.

< ... >

Teozof.În niciun caz - nici măcar în sensul unei noi și directe revelații din partea unora mai înalte, supranaturale sau, cel puțin, supraomenesc creaturi; dar numai în sensul de „ridicare a vălului” din adevăruri vechi, foarte vechi, pentru mințile care anterior nu le cunoșteau și nici măcar nu știau despre însăși existența și păstrarea acestei cunoștințe străvechi.

Întrebând. Ai vorbit despre „persecuție”. Dacă Teozofia prezintă adevărul așa cum este, de ce se întâlnește mai degrabă cu o asemenea rezistență decât cu o acceptare universală?

Teozof. Din nou, din multe motive diferite, dintre care unul este ura oamenilor față de „inovație”, așa cum o numesc ei. Egoismul este în mod inerent conservator și urăște să fie deranjat. El va prefera un prietenos, nepretențios minciună cel mai mare adevăr, dacă acesta din urmă necesită sacrificiul chiar și al unui mic confort. Puterea inerției mentale este enormă, cu excepția cazului în care ceva promite beneficii și recompense imediate. Vârsta noastră este într-o măsură remarcabilă nespirituală și prozaică. La aceasta se adaugă caracterul nefamiliar al învățăturilor teosofice și natura complexă a doctrinelor, dintre care unele contrazic direct multe dintre prejudecățile umane alimentate de sectanți și înrădăcinate în nucleul credințelor populare. Dacă adăugăm la aceasta efortul personal și curăția înaltă a vieții care sunt cerute celor care vor deveni ucenici intern cerc, precum și un număr foarte limitat de oameni gata să urmeze regulile noastre, care necesită un altruism complet, va deveni clar de ce Teozofia este sortită unui progres atât de lent și unei urcări atât de dificile. În esență, aceasta este o filozofie numai pentru cei care au suferit în mlaștina vieții și și-au pierdut orice speranță de a ieși de acolo în alt mod. Mai mult, istoria oricărui sistem de credință sau morală, plantat mai întâi pe pământ necunoscut, arată că primii săi lăstari au întâmpinat toate obstacolele pe care le-ar putea pune obscurantismul și egoismul. Cu adevărat, „coroana unui inovator este coroana de spini!” Demolarea clădirilor vechi, mâncate de gândaci, nu este niciodată lipsită de un anumit pericol.

Și declar, deschis și fără teamă, că perversitatea acestui lucru [creștin modern (ed.)] doctrina, ca multe altele, poate eradica numai teosofie.

Întrebând. Cum?

Teozof. Pur și simplu prin demonstrarea motivelor logice, filozofice, metafizice și chiar științifice că: a) Originea tuturor oamenilor, atât spiritual, cât și fizic, este aceeași, care este poziția fundamentală a Teozofiei; b) Deoarece umanitatea este în esență una și această esență a ei este una - infinită, necreată și veșnică, fie că o numim Dumnezeu sau Natură - nimic, prin urmare, nu poate afecta o națiune sau o persoană fără a afecta toate celelalte națiuni și toți ceilalți oameni. . Acest lucru este la fel de sigur și evident ca și faptul că o piatră aruncată într-un iaz va pune, mai devreme sau mai târziu, în mișcare fiecare picătură de apă din el.

< ... >

Întrebând. Dar cum explică Teozofia originea comună a tuturor oamenilor?

Teozof.Învățătura că rădăcină a întregii Naturi, obiectivă și subiectivă, și tot ceea ce există în general în Univers, vizibil sau invizibil, a fost, esteȘi va fi tot timpul pentru totdeauna o esență absolută din care totul vine și la care totul se întoarce. Aceasta este o filozofie ariană, pe deplin reprezentată doar în sistemele vedantiștilor și budiștilor. Ținând cont de primul nostru obiectiv, este datoria tuturor teozofilor să promoveze răspândirea nesectară educaţie.

Întrebând. Dar Teozofia, după cum spui, nu este o religie?

Teozof. Bineînțeles că nu, pentru că este esența tuturor religiilor și adevărul absolut, din care o picătură este baza fiecărui crez. Dacă recurgem din nou la o metaforă, atunci pe pământ teosofia este ca o rază de lumină albă, iar fiecare religie este doar una dintre cele șapte culori ale spectrului. Ignorându-i pe toate celelalte, condamnându-le ca fiind false, fiecare rază de culoare individuală își proclamă astfel nu numai primatul, ci și pretinde că este ceea ce este. aceeași rază albă, anatemizând chiar și propriile nuanțe, de la deschis la întuneric, ca eretice. Totuși, pe măsură ce soarele adevărului se ridică din ce în ce mai sus deasupra orizontului percepției umane, fiecare rază de culoare se estompează treptat până când este din nou complet absorbită; omenirea va fi eliberată de blestemul căderii în extreme și în cele din urmă se va trezi în lumina soarelui pur și necolorat a adevărului etern. Asta se va întâmpla teosofie.

Întrebând. Așadar, susțineți că toate marile religii își au originea în teosofie și că tocmai prin asimilarea lor lumea va fi salvată în sfârșit de blestemul marilor sale iluzii și erori?

Teozof. Exact. Și vom adăuga că Societatea Teozofică nu este decât o sămânță umilă, care, dacă este udată și lăsată să trăiască, va produce în cele din urmă arborele cunoașterii binelui și răului, care este altoit pe Arborele Vieții Eterne. La urma urmei, doar studiind diferitele mari religii și filosofii ale omenirii, comparându-le imparțial cu o minte fără prejudecăți, o persoană poate spera să obțină adevărul. Acest lucru se realizează în special prin căutarea și identificarea punctelor de coincidență. Și nu mai devreme de când am ajuns, fie prin studiu, fie fiind învățați de cineva care le cunoaște semnificația interioară, aproape întotdeauna vom descoperi că un astfel de punct exprimă unele dintre marile adevăruri ale Naturii.

Întrebând. Dar pe ce bază susții asta?

Teozof. Pe baza a ceea ce știința în ansamblu nu va accepta niciodată ca dovezi - corpul de dovezi acumulat de o serie nesfârșită de văzători care au confirmat acest fapt. Viziunile lor spirituale, cele mai reale investigații, realizate atât cu ajutorul percepției fizice cât și spirituale, care nu a fost împiedicată de carnea nevăzătoare, au fost sistematic verificate și comparate cu atenție, iar prin cernere a fost dezvăluită natura lor. Tot ceea ce nu a găsit confirmare într-o singură experiență colectivă a fost respins și doar ceea ce în diferite epoci și în diferite țări, după nenumărate observații, a fost recunoscut ca adevărat și a primit constant confirmare ulterioară a fost înregistrat ca adevăr stabilit. Metodele folosite de oamenii de știință și cercetătorii noștri ai științelor spirituale și psihice, după cum vedeți, nu diferă de metodele celor care studiază științele naturale și fizice. Doar domeniile cercetării lor se află pe două planuri diferite, iar instrumentele noastre nu sunt create de mâini umane - și din acest motiv pot fi și mai pline de speranță. Replicile, bateriile și microscoapele chimistului și naturalistului pot eșua; telescopul și cronometrele astronomului pot fi deteriorate; Instrumentele noastre de cercetare nu sunt influențate nici de vreme, nici de elemente.

Întrebând.Și de aceea le crezi necondiționat?

Teozof. Credința este un cuvânt care nu poate fi găsit în dicționarele teosofice: vorbim despre cunoștințe bazate pe observație și experiență. Cu toate acestea, există și o diferență aici - în timp ce observația și experiența în știința fizică îi conduc pe oamenii de știință la faptul că numărul de ipoteze „de lucru” pe care le au este egal cu numărul de minți capabile să le creeze, cunoştinţe acceptă în magazia sa doar acele fapte care au devenit de necontestat și au primit confirmare completă și necondiționată. Nu avem două convingeri sau ipoteze diferite cu privire la aceeași problemă.

Întrebând.Înainte de a schimba subiectul, trebuie să știm întreg adevărul despre asta. Acum unii scriu că învățătura voastră este „imorală și pernicioasă”, iar alții, bazându-se pe așa-numitele „autorități” și orientaliști, care nu văd nimic în religiile indiene, în afară de cultul sexului sub diferite forme, vă acuză că predați un cult falic . Ei spun că, din moment ce teosofia modernă este strâns legată de gândirea orientală și mai ales indiană, ea nu poate fi scutită de această pată. Uneori ajung chiar până acolo încât îi acuză pe teosofii europeni că învie practicile asociate cu acest cult. Ce zici de asta?

Teozof. Am mai auzit și citit despre asta și vă voi răspunde că mai multe calomnii fără temei și false nu au fost niciodată inventate sau răspândite. „Un prost are vise urâte”, spune un proverb rus. Sângele îți fierbe când auzi o acuzație atât de josnică făcută fără cel mai mic fundament, bazată pe simple presupuneri. Întrebați sute de respectați bărbați și femei engleze care au fost membri ai Societății Teozofice de ani de zile dacă le-am predicat vreodată. imoral porunci şi dăunătoare doctrine. Deschideți „Doctrina Secretă” și veți găsi că, pagină după pagină, evreii și alte popoare sunt condamnate tocmai pentru aderarea lor la ritualurile falice din cauza interpretării literale a simbolismului natural și a unei înțelegeri extrem de materialiste a dualismului naturii în toate. exoteric crezuri. Această denaturare constantă și rău intenționată a învățăturilor și opiniilor noastre este cu adevărat rușinoasă.

< ... >

În concluzie, pot spune că însuși sufletul Teozofiei este împotriva cultului falic; iar partea sa oculta sau ezoterică este chiar mai mult decât învățăturile exoterice. Nu a existat o afirmație mai falsă decât cea de mai sus.

Întrebând. Dar dacă Societatea ta este condusă de oameni atât de amabili și înțelepți, atunci de ce se fac atâtea greșeli?

Teozof. Profesori Nu guvernat nici de Societate, nici măcar de Fondatorii ei. Da, nimeni nu a susținut vreodată că fac asta - doar îl urmăresc și îl protejează. Acest lucru este confirmat de faptul că nicio greșeală nu a subminat viabilitatea Societății și că nici conflictele interne, nici cele mai periculoase atacuri nu au putut-o răsturna. Profesorii privesc spre viitor, nu spre prezent, iar fiecare greșeală este doar o nouă acumulare de înțelepciune pentru viitor. Un alt „profesor” care a trimis un om cu cinci talanți nu i-a spus cum să le dubleze; De asemenea, nu l-a avertizat pe slujitorul nebun care și-a îngropat talentul în pământ. Fiecare trebuie să dobândească înțelepciune prin propria experiență și merit. Bisericile creștine, care pretind că au un Învățător mult mai înalt - însuși Duhul Sfânt - au fost și sunt încă vinovate nu numai de „greșeli”, ci și de o serie întreagă de crime sângeroase comise de-a lungul secolelor. Și totuși, cred, niciun creștin, cu toate acestea, nu va nega că el crede acest Profesori? Și asta în ciuda faptului că existența lui este mult mai mult ipotetic decât existența mahatmelor, deoarece nimeni nu a văzut vreodată Duhul Sfânt și toată istoria bisericii mărturisește împotriva faptului că el a exercitat conducerea asupra bisericii. Oamenii au tendința de a face greșeli.

Întrebând. Spune-mi, care crezi că va fi viitorul Teozofiei?

Teozof. Dacă te referi la Teozofie, atunci răspund că, așa cum ea a existat pentru totdeauna de-a lungul ciclurilor nesfârșite ale trecutului, tot așa va exista întotdeauna în infinitul viitorului, deoarece Teozofia este sinonim pentru ADEVARUL ETERN.

Articole

Potrivit lexicografilor, termenul teosofie este format din două cuvinte grecești: theos - „zeu” și sophia - „înțelepciune”. Până în acest punct totul este corect. Dar următoarea explicație este foarte departe de a clarifica ideea de teosofie. Webster o definește inițial astfel:

„Menținerea comuniunii cu Dumnezeu și spiritele superioare și obținerea conștientă a cunoașterii supraomenești prin procese fizice, așa cum au realizat unii platoniciști antici prin acțiuni teurgice sau filozofii germani ai focului prin procese chimice.”

Aceasta este o explicație destul de frivolă și, pentru a spune ușor, lipsită de respect. Faptul că domnul Webster asociază nume precum Ammonius Sax, Plotin, Iamblichus, Porphyry, Proclus cu o asemenea idee, arată fie o denaturare deliberată, fie o ignoranță a filozofiei și a motivelor marilor genii ale școlii alexandrine. A atribui intenția de a-și dezvolta sentimentele psihologice, spirituale prin „procese fizice” celor pe care contemporanii și descendenții i-au numit „Theodidactoi” - oameni de știință ai lui Dumnezeu - înseamnă a vorbi despre ei ca fiind materialiști. În ceea ce privește ultima piatră aruncată în filozofii focului, ea sare de ei și îi lovește pe cei mai renumiți oameni de știință ai noștri moderni, în gura cărora Revista James Martineau pune următoarea lăudă: „Materia este tot ce ne trebuie; dă-ne atomi și vom explică întregul univers”.

Vaughan oferă o definiție mult mai bună, mai filozofică. El spune:

Un teozof este cel care vă oferă o teorie a lui Dumnezeu sau acțiunile lui Dumnezeu, care nu a dat revelații, ci și-a suflat în sine principiile sale.

Astfel, fiecare gânditor și filozof, în special fiecare întemeietor al unei noi religii, școli sau secte filosofice, era deja un teosof. În consecință, teosofia și teosofii există chiar din vremea când prima licărire a gândirii în curs de dezvoltare l-a forțat pe om să caute un mijloc de a-și exprima propria opinie independentă.

Deși scriitorii creștini datează dezvoltarea sistemului teosofic eclectic de la începutul secolului al treilea al erei creștine, teosofii au existat înainte de acesta. Diogenes Laertius urmărește existența teosofiei din epoca dinastiei Ptolemaice și o numește drept fondatorul hierofantului egiptean Pot-Amon. Acesta este un nume copt și înseamnă preotul zeului Amon - Dumnezeul Înțelepciunii. Istoria își arată renașterea de către Ammonius Sax, fondatorul școlii neoplatonice. El și discipolii lui s-au numit „filaleți” - închinători ai adevărului. În mod popular, pentru metoda lor de a interpreta toate legendele sacre, miturile simbolice și misterele prin analogie sau corespondență, astfel încât evenimentele care au loc în lumea exterioară erau percepute ca exprimând acțiunile și impresiile sufletului uman, ei au fost numiți „apologeți”. Scopul lui Ammonius Sax a fost reconcilierea tuturor sectelor, oamenilor și națiunilor sub o singură credință - credința în Puterea Supremă Eternă, Incognoscibilă și Inefabilă, care conduce universul prin legi eterne imuabile. El a vrut să arate că sistemul de bază al Teozofiei a fost inițial uniform în toate țările în prevederile sale fundamentale; a vrut să convingă omenirea să lase deoparte disputele și disputele și să se unească în gânduri și intenții, ca copiii unei mame obișnuite; dorea să curețe religiile antice de zgurele elementului subiectiv, unificându-le și explicându-le pe baza unor principii pur filozofice. În consecință, împreună cu toți filozofii Greciei, budismul, Vedanta și magismul sau zoroastrismul au fost, de asemenea, studiate în Școala Teozofică Eclectică. De aici și manifestarea în rândul teozofilor alexandrini a unor astfel de trăsături, caracteristice în principal budiștilor și hindușilor, ca reverență față de părinți și bătrâni, dragoste frățească pentru întreaga umanitate, compasiune chiar și față de animalele mute. A încercat tot timpul să stabilească un sistem de disciplină morală; care ar trezi în oameni dorința de a trăi după legile țărilor lor, de a-și înălța și de a trezi mintea prin contemplarea și studiul Adevărului Absolut; Scopul său principal, pentru a ajunge la inimile tuturor oamenilor, era, după cum credea el, să extragă din diverse învățături, ca dintr-un instrument cu mai multe coarde, o singură melodie cuprinzătoare care să găsească un răspuns în toate inimile devotate adevărului. Aceasta înseamnă că Teozofia este o veche Înțelepciune-Religie, o doctrină ezoterică care a fost odată cunoscută în toate țările care pretind că sunt civilizate. Toți scriitorii acelor vremuri descriu această „Înțelepciune” ca o emanație a Principiului divin și o înțelegere clară a acestui lucru se reflectă în nume precum Budh indian, Nabu babilonian, Thoth din Memphis și Hercule al Greciei, precum și ca și în numele zeițelor - Metis, Neith, Athena, Gnostic Sophia și, mai mult, Vede, al căror nume provine de la cuvântul „a cunoaște”. Aceeași definiție se aplică tuturor filosofilor antici din Orient și Vest, hierofanții Egiptului antic, Aryavarta rishis, theodiactoi ai Greciei care au primit cunoștințe despre secretele oculte și divine. Astfel, Merkavah a rabinilor europeni, o serie seculară populară, este mijlocul de realizare, învelișul exterior conținând cele mai înalte cunoștințe ezoterice. Magicienii lui Zoroastru au primit instrucțiuni și inițieri în peșterile și lojile secrete din Bactria; Hierofanții egipteni și greci și-au pronunțat aporheta, sau formulele secrete, iar Mystes au devenit epopți - profeți.

Ideea centrală a teosofiei eclectice a fost singura Ființă Supremă, Necunoscută și Incognoscibilă, pentru că, așa cum întreabă Brihadaranyaka Upanishad: „Cum se poate cunoaște pe cel care creează cunoașterea?” Sistemul ei este caracterizat de trei secțiuni distincte: teoria Entității menționate mai sus și teurgia acesteia. Această din urmă știință a fost cea care a provocat idei atât de distorsionate despre neoplatoniști în epoca noastră a științei materialiste. În esență, teurgia este arta de a folosi puterile divine ale omului pentru a subjuga forțele oarbe ale naturii; La început, reprezentanții acestei științe au fost numiți magicieni - care este o corupție a cuvântului „magician”, adică o persoană înțeleaptă sau învățată - și apoi ridiculizati. Scepticii de altădată ar fi făcut o greșeală incredibilă când au bătut joc de ideea de fonograf și telegraf. Cei care au fost ridiculizati și numiți „necredincioși” de către o generație au fost în general venerați ca înțelepți și sfinți de către următoarea.

Teozofii moderni cred în Esența Divină și în natura sufletului și a spiritului, precum și în vechii. Diu al arienilor este identic cu Iao al caldeenilor și chiar cu Jupiter al părții mai puțin educate și filozofice a romanilor; și la fel este identic cu Iahve al samaritenilor, Tiu sau „Tiusko” al normanzilor, Duv al britanicilor și Zeus al tracilor. În ceea ce privește Esența Absolută, Unul și Omniprezentul, fie că luăm în considerare acest concept învățăturile grecilor pitagoreici, Cabala caldeană sau filozofia arienilor, rezultatul va fi același. Monada Primară din sistemul pitagoreic, care se dizolvă în întuneric și care este Întunericul însuși (pentru conștiința umană), a stat la baza tuturor lucrurilor; iar această idee, în întregime, o putem găsi în sistemele filozofice ale lui Leibniz şi Spinoza. Prin urmare, teozoful este de acord cu Cabala, care, vorbind despre Ein Sophia, întreabă: „cine îl poate realiza atunci dacă El este fără formă și inexistent?”; repetă el imnul maiestuos din Rig Veda:

Acceptă el conceptul vedantic al lui Brahma, care este prezentat în Upanishade ca „fără viață, fără minte, pur, inconștient, pentru că Brahma este „Conștiința Absolută”; sau, în cele din urmă, împărtășind credința Swabhavika din Nepal, el susține că nu există nimic în afară de „svabhava” (substanța naturii), care există în sine și nu are Creator - oricare dintre aceste concepte nu poate decât să-l conducă la teosofia absolută pură, care i-a determinat pe oameni ca Hegel, Fichte, Spinoza să continue lucrarea de filozofii greci și pentru a explica Substanța Unică, Zeitatea, Atot-Divinul, coborât din Înțelepciunea Divină, necunoscută, incognoscibilă și inexprimabilă, pe baza tuturor religiilor antice și moderne, cu excepția creștinismului și a mahomedanismului.Fiecare teosof care aderă la teoria Divinității, „care nu a dat revelații, ci și-a suflat în sine temeliile sale”, poate accepta oricare dintre definițiile de mai sus sau aparține vreuneia dintre aceste religii și, totuși, rămâne în limitele Teozofiei, deoarece este credința în Divinitate, care este TOTUL, care este sursa existenței, infinitate, care nu poate fi înțeleasă și realizată, universul care singur îl reprezintă pe EL sau pe EL, așa cum preferă să spună unii, dându-i astfel un gen, antropomorfizând-o, care este blasfemie. Adevărații teozofi evită materializările grosolane; ei preferă credința că, rămânând veșnic în sine, Duhul lui Dumnezeu nu a dorit nimic și nu a creat nimic. Dar ceea ce este infinit, luminând totul, emană din Marele Centru; ceea ce creează tot ceea ce este vizibil și invizibil este Raza, care poartă în sine forțele creatoare și generatoare; raza care, la rândul ei, a creat ceea ce grecii numeau Macrocosmos, Tikkun cabalistic sau Adam Kadmon - omul primordial, Purusha arian, Brahma manifestat sau Soțul Divin. Teozofii cred, de asemenea, în anastasis, sau continuarea existenței, și în transmigrare (evoluție), o serie de schimbări ale sufletului, care pot fi apărate de atac și explicate pe principii filozofice stricte, dar numai distincția dintre paraatma vedantică (transcendentală, sufletul suprem) și jivatma trebuie stabilite (animal, suflet conștient). Pentru a defini complet Teozofia trebuie să o luăm în considerare în toate aspectele ei. Lumea interioară nu ne este ascunsă de întunericul de nepătruns. În toate secolele și în toate țările au existat oameni care, cu ajutorul celei mai înalte intuiții date de teosofie, sau cunoașterea lui Dumnezeu, au simțit lucrurile din lumea interioară, invizibilă. De aici „samadhi”, sau Dhyan Yog Samadhi, al asceților indieni; „diamonionfotismul”, sau iluminarea spirituală, a neoplatoniștilor; „convorbiri stelare ale sufletului” ale rozacrucienilor, sau filozofi ai focului; și chiar transa extatică a misticilor și hipnotiștilor și spiritiștilor moderni – deși diferite ca expresie, sunt una în esență. Căutarea sinelui divin uman, interpretată atât de des ca comunicare personală cu un Dumnezeu personal, i-a ocupat pe toți misticii, iar credința în existența lui pare a fi coevenă cu umanitatea. Dar fiecare persoană îl numește diferit. Astfel, ceea ce Platon și Plotin au numit „muncă mentală”, Yogin și Shrotriya o numesc Vidya.

„Prin reflecție, autocunoaștere și disciplină a gândirii, sufletul poate fi ridicat la viziunea adevărului etern, a bunătății și a frumuseții – viziunea lui Dumnezeu – aceasta este epoptia”, spun grecii. Porfiry adaugă următoarele:

Pentru a uni sufletul cu Sufletul Universal, este necesară o minte complet pură. Prin autocontemplare, castitate și purificare a trupului, ne putem apropia de Ea și primim, chiar și în această stare, cunoaștere și înțelegere excelentă.

Swami Dayanand Saraswati, care nu a citit Porfirie sau alți scriitori greci, dar care a studiat Vedele perfect, scrie în Veda sa Bhashya:

Pentru a realiza diksha (cea mai înaltă inițiere) și yoga, trebuie să fii ghidat de reguli... Cunoașterea Spiritului Universal (sau a lui Dumnezeu), a întregii diversități a universului și a calităților (oculte) lucrurilor, sufletul în om. organismul poate crea cele mai mari miracole. O astfel de persoană (dikshita sau inițiat) poate atinge capacitatea de a auzi și de a vedea la distanță mare.

Pentru a încheia, vom cita cuvintele lui Alfred R. Wallace, membru al Societății Regale, spiritualist și naturalist recunoscut, care declară cu îndrăzneală și sinceritate următoarele:

Doar spiritul simte, percepe, gândește - el este cel care dobândește cunoștințe, reflectă și se străduiește... Foarte rar întâlnim oameni cu o astfel de organizare încât spiritul lor să poată simți independent de simțurile corporale sau poate, parțial sau complet, să părăsească corpul lor pentru o vreme și se întoarce din nou la el... spiritul... comunică cu spiritul mai ușor decât cu materia.

Acum putem vedea cum, trecând mii de ani, epoca gimnozofilor a intervenit în epoca noastră extrem de civilizată, în ciuda iluminismului, sau poate tocmai datorită iluminismului, care și-a aruncat lumina strălucitoare atât asupra zonei fizice, cât și asupra celor psihologice ale naturii.

< ... >

Plotin, un student al lui Ammonius „învățat de Dumnezeu”, spune că gnoza secretă, sau cunoașterea teosofiei, are trei grade - convingere, studiu și iluminare.

„Mijloacele sau instrumentele primului sunt sentimente sau senzații; al doilea - dialectica; al treilea - intuiția. În ultima etapă, rațiunea se află într-o poziție subordonată; aceasta este cunoașterea absolută, bazată pe contopirea conștiinței cu obiectul studiu."

Teozofia este, ca să spunem așa, știința exactă a psihologiei; se află în aceeași relație cu mediumitatea naturală, necultivată, ca și cunoștințele de fizică ale lui Tyndall și ale școlarului.

Ea dezvoltă contemplarea directă la o persoană - ceea ce Schelling numea „realizarea identificării obiectului și subiectului în individ”; sub influența cunoașterii hiponoi, omul percepe gândurile și lucrurile divine așa cum sunt ele cu adevărat și, în concluzie, „devine recipientul Sufletului Lumii”, așa cum a spus atât de frumos Emerson. „Eu, imperfecțiunea, mă închin propriei mele perfecțiuni”, spune el în frumosul său eseu despre Sufletul Suprem. Pe lângă acest factor psihologic, spiritual, Teosofia cultivă toate ramurile științei și artei. Ea este foarte familiarizată cu ceea ce este cunoscut sub numele de hipnoză.

< ... >

Alchimia, percepută de mulți ca o filozofie spirituală, precum și știință fizică, aparține învățăturilor școlii teosofice.

De remarcat că nici Zoroastru, nici Buddha, nici Orfeu, nici Pitagora, nici Confucius, nici Socrate, nici Ammonius Sax nu au scris nimic. Motivul pentru aceasta este clar. Teozofia este o armă, ascuțită la ambele capete și nepotrivită pentru egoiști și ignoranți. Ca toate filozofiile antice, are și astăzi preoți; dar din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre adepții săi sunt puțini la număr și aparțin celor mai diverse secte și vederi.