Wstęp. Ogólna koncepcja dworu książęcego w starożytnej Rosji. Dziedziniec pierwszych książąt moskiewskich. Ogólny przegląd starożytnych budynków dworskich w Wielkiej Rosji. Sposoby zabudowy, czyli stolarki. Kompozycja drewnianego pałacu władcy. Kamienny pałac wzniesiony pod koniec XV wieku. Jego lokalizacja to początek XVI wieku. Historia pałacu Iwana Wasiljewicza Groźnego i jego następców. Budynki pałacowe w czasach kłopotów, czyli w moskiewskiej dewastacji. Remont pałacu i nowe budynki za Michaiła Fiodorowicza. Nowe dekoracje pałacu za Aleksieja Michajłowicza. Rozmieszczenie i dekoracja pałacu za Fiodora Aleksiejewicza i za panowania księżnej Zofii. Lokalizacja pałacu i jego kompozycja pod koniec XVII wieku. Dewastacja i stopniowe niszczenie zabudowań pałacowych w XVIII wieku.

Stare rosyjskie życie domowe, a zwłaszcza życie wielkiego władcy rosyjskiego, ze wszystkimi jego statutami, przepisami, formami, z wszelkim porządkiem, przyzwoitością i rycerstwem, zostało najpełniej wyrażone pod koniec XVII wieku. Była to epoka ostatnich dni naszej rodzimej i społecznej starożytności, kiedy to wszystko, co w owej starożytności było mocne i bogate, wyrażało się i kończyło w takich obrazach i formach, którymi nie można iść dalej tą samą drogą. Moskwa, najsilniejsza z sił życiowych dawnej Rosji, w tej niezwykłej i ciekawej epoce przeżywała swoje życie pod całkowitą dominacją zasady historycznej, którą wypracowała i której ustanowienie w życiu kosztowało tyle wyrzeczeń i tyle długa i uparta walka. jedność polityczna Ziemia rosyjska, do której nieuchronnie prowadziły moskiewskie aspiracje i tradycje, była już sprawą bezsporną i niewątpliwą zarówno w umysłach samych ludzi, jak i wszystkich sąsiadów, którzy kiedykolwiek wyciągnęli rękę za nasze ziemie. Przedstawiciel tej jedności, wielki władca Moskwy, autokrata całej Rosji, stał w stosunku do ziemstwa na nieosiągalną wysokość, o której nasi dalecy przodkowie nawet nie myśleli. W naszym starożytnym życiu nie widzimy nic odpowiadającego temu „błogosławionemu królewskiemu majestatowi”. Co prawda idea króla była nam dobrze znana od pierwszych wieków naszej historii, zwłaszcza w okresie, gdy aktywne były nasze związki z Bizancjum. Król Grecji wydawał się nam typem autokratycznej, nieograniczonej władzy, typem wysokiej i wielkiej rangi, do której dostępowi towarzyszyła niesamowita powaga dla prostych oczu oraz atmosfera nieopisanego blasku i przepychu. O tym wszystkim otrzymaliśmy wystarczające zrozumienie od czasu wypraw Waregów przeciwko Konstantynopolowi. Koncepcja ta nie zanikła w kolejnych stuleciach, rozpowszechniana zwłaszcza przez duchowieństwo greckie i rosyjskie przy okazji częstych kontaktów z Konstantynopolem. Ludzie książkowali tamtych stuleci, zwykle także duchowni, niekiedy przypisywali ten tytuł książętom rosyjskim z chęci jak największego podniesienia rangi i znaczenia, przynajmniej we własnych oczach, z chęci powiedzenia najgorętszych i najgorliwszych. służalczy ku chwale dobrego księcia. Później tym samym tytułem zaczęliśmy nazywać Cara Hordy, bo jak inaczej, to znaczy bardziej zrozumiałym dla wszystkich, określić naturę władzy chana i naturę jego dominacji nad naszą ziemią. Nowe zjawisko nazwaliśmy odpowiednią nazwą, które jako wyobrażenie istniało już w umysłach od dawna, z którym od dawna wiązało się dość określone i znane pojęcie. W domu wśród naszych książąt nie znaleźliśmy nic odpowiadającego temu imieniu. A jeśli czasami nazywali ich tak, to, jak wspomnieliśmy, wynikało to tylko ze szczególnej służalczości i służalczości, którymi często kierowała nasza starożytna książkowatość w swoich pochwalnych słowach.

Rodzaj Świetnie Książę starożytnej Rosji zdecydowanie nie był ostro zarysowany. Zagubił się wśród własnego plemienia książęcego, wśród wojowników i miast veche, które cieszyły się niemal równą niezależnością głosu, władzy i działania. Cechy tego typu zanikają w ogólnej strukturze ziemi. Nie zyskuje nagle nawet imienia Świetnie i jest po prostu określany jako „książę” z okazjonalnym dodatkiem tytułu „mistrz”, który ukazywał tylko jego ogólnie władcze znaczenie. Uczeni w Piśmie, powołując się na Pismo Apostolskie, przypisują mu czasem znaczenie „sługi Bożego”, który „nie na próżno nosi miecz, ale w zemście na złoczyńcach, ku chwale dobrych”. Nazywają go „głową ziemi”; ale były to idee abstrakcyjne, właściwie książkowe; w prawdziwym życiu poświęcano im niewiele uwagi. Z imieniem księcia codzienne pojęcia czasu łączyło jedynie znaczenie głównego sędziego i namiestnika, strażnika prawdy i pierwszego wojownika ziemi. Gdy tylko prawda została naruszona przez działania księcia, tracił pewność siebie, tracił księstwo, a czasem samo życie. W ogóle był „strażnikiem ziemi rosyjskiej” przed wrogami wewnętrznymi, wewnętrznymi i zagranicznymi. Za to jego ziemia karmiony a on sam nie wysuwał swoich poglądów poza prawo do tego karmienie. Dokarmianie jednocześnie przewidywało powszechną własność ziemi w plemieniu książęcym, a co za tym idzie, osobistą zależność księcia, nawet jeśli był on wielki, nie tylko od krewnych, ale nawet od kombatantów, gdyż oni też byli uczestnikami wyżywienie i wspólnotowa własność ziemi, uczestnicy ochrony prawdy i ochrony ziemi przed wrogami. Jest zrozumiałe, dlaczego wielki książę, nawet dla zemstwa, stał się tylko karmicielem, nie głową ziemi, ale szefem tych samych żywicieli, przywódcą oddziału; zrozumiałe jest, dlaczego jego stosunki z ziemstwem były tak bezpośrednie i proste. W tych prostych stuleciach na zebraniach veche, na których ludzie veche i książę wyrażali jakiś rodzaj braterskiej, całkowicie równej relacji, często słychać było żywe przemówienia i spory. Nie będziemy rozmawiać o tym, na ile te ożywione rozmowy ujawniają świadomie wypracowane definicje życia. Być może w większym stopniu wyraża się tu tylko prostoduszne i prostolinijne naiwne dzieciństwo rozwoju społecznego, co wyróżnia po raz pierwszy w życiu wszystkich narodów historycznych w ogóle.

„Ale kłaniamy się tobie, książę, ale twoim zdaniem nie chcemy” – to stereotypowe zdanie, które wyrażało niezgodę na żądania i roszczenia księcia i ogólnie wyrażało samodzielne, niezależne rozwiązanie sprawy. „Tobie, książę, kłaniamy się” znaczyło to samo, co „Ty sobie, a my sobie”, co Twoim zdaniem się nie wydarzy. Ze swojej strony książęta nie wzywają ludzi vecha, ale zwracają się do nich zwykłymi ludowymi pozdrowieniami: brat! moi drodzy bracia!- starożytny Jarosław apeluje do Nowogrodu z prośbą o pomoc przeciwko Światopełkowi; Bracia Wołodymyr!- woła książę Jurij, prosząc o ochronę ludu Włodzimierza; bracia ludzie z Pskowa! kto jest stary, to ojciec, który jest młody, ten brat!- wykrzykuje Domont z Pskowa, wzywając mieszkańców Pskowa do obrony ojczyzny. Wszystko to są przemówienia, które charakteryzują najstarszy magazyn stosunków książęcych z ziemstvo, wyjaśniając typ starożytnego księcia, jaki był w rzeczywistości, w popularnych koncepcjach i ideach.

Cóż za niezmierzona różnica tego typu od innego, którego później nazwano wielkim władcą, a pod koniec XVII wieku. Byłem zmuszony zabronić ziemi, w obawie przed wielką hańbą, pisać do niego w prośbach: „Zmiłuj się jak Bóg” lub: „Pracuję jako twój niewolnik jako wielki władca dla ciebie, jak Bóg”. Dużo czasu zajęło życie, a nawet bardziej uciążliwe okoliczności, aby wyobrażenia mas doprowadziły do ​​takiego upokorzenia. Nowy typ powstawał stopniowo, krok po kroku, pod jarzmem wydarzeń, pod wpływem nowych zasad życia i nauk książkowych, które go rozpowszechniały i potwierdzały.

Mimo jednak dystansu, jaki dzielił każdego obywatela ziemstwa od „błogosławionego królewskiego majestatu”, mimo pozornie odmiennych i obcych tradycjom starożytności sposobów życia, wielki władca, przy całej wysokości znaczenia politycznego, nie odsuń się o włos od korzeni ludzi. W swoim życiu, w życiu rodzinnym, pozostaje całkowicie popularnym typem pana, głowy domu, typowym zjawiskiem tego porządku życia, który stanowi podstawę ekonomicznego, rodzinnego życia wszystkich ludzi. Te same koncepcje, a nawet poziom wykształcenia, te same nawyki, gusta, obyczaje, porządki domowe, tradycje i wierzenia, ta sama moralność - to jest to, co utożsamia życie suwerena nie tylko z bojarem, ale ogólnie z chłopem życie. Różnicę stwierdzono tylko w większej przestrzeni, w większej chłód z którymi życie przeszło w pałacu, a co najważniejsze tylko w bogactwie, w ilości złoto i wszelkiego rodzaju biżuteria tsat, w którym według stulecia wszelka godność była nieporównywalnie bardziej godna, a tym bardziej godność suwerena. Ale to było tylko strójżycia, które w najmniejszym stopniu nie zmieniło swoich istotnych aspektów, istotnych ustaw i przepisów, nie tylko w środowisku moralnym, ale i materialnym. Zachowała się chłopska chata, wyrąbana w pałacu na dożywocie władcy, ozdobiona bogatymi tkaninami, złocona, malowana Chata w jego aranżacji, z tymi samymi ławkami, konikiem, przednim kątem, o tej samej mierze pół trzeciej sążni, zachowując nawet popularną nazwę chaty. W konsekwencji życie w pałacu, w istocie potrzeb, nie było wcale szersze niż życie w chłopskiej chacie; dlatego tutejsze początki życia okazały się całkiem odpowiednie, najwygodniejsze schronienie w tej samej chacie.

W latach 1635-1636 władca budował rezydencje mieszkalne lub wypoczynkowe dla siebie i dla dzieci kamień, - co w życiu królewskim było na owe czasy nowością, bo faktycznie do mieszkania zawsze preferowano dwory drewniane, czego dawne obyczaje później nie zmieniły. Być może pożar z 1626 r. wymusił wśród drewnianych zabudowań uratowanie przynajmniej jednego mieszkania. Te kamienne rezydencje zostały wzniesione na ścianach starego budynku zbudowanego przez Aleviz, tuż powyżej Główna Komnata i nad komnatami w piwnicy, których rząd ciągnął się dalej do kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Wcześniej nad tą piwnicą budynku Alevizov, pomiędzy wspomnianymi dwiema izbami recepcyjnymi carycy, Back i Naugolnaya, czyli Złotą Carycyną, znajdowały się drewniane dwory łóżkowe, na miejscu których obecnie zostały wzniesione trzy nowe kondygnacje, tuż obok carskich komnat recepcyjnych, z wieżą na szczycie. Górne piętro wraz z wieżą przeznaczono dla młodych książąt Aleksieja i Iwana, na co wskazuje również zachowany do dziś napis nad wejściem. Terem w tym czasie nazywał się strych oraz kamienna wieża, i na początku XVIII wieku złota wieża, dlaczego nawet teraz cały ten budynek nazywa się Pałacem Terem. W związku z tym cały budynek zachował rodzaj drewnianych chórów mieszkalnych i służy jako ciekawy i unikalny zabytek starożytnej rosyjskiej architektury cywilnej. W jego elewacji, a nawet w niektórych detalach dekoracji zewnętrznej, jest jeszcze wiele, co przypomina charakter dawnych drewnianych budynków. Są to na przykład kamień rostes oraz mieszkać w dekoracjach okien kasowych; według rysunku bardzo przypominają rzeźby w drewnie. Jednak charakter budownictwa drewnianego, który tak bardzo wpłynął na kamienne, najlepiej uwidacznia się w wewnętrznej strukturze budynku. Prawie wszystkie jego pokoje, na wszystkich piętrach, są tej samej wielkości, każdy z trzema oknami, co całkowicie przypomina chatę Wielkorusów, która nadal zachowuje tę liczbę okien. Tak więc Pałac Terem przedstawia kilka chat ustawionych obok siebie, jedna obok drugiej, w jednym połączeniu i na kilku poziomach, z poddaszem lub wieżą na szczycie. Siła potrzeb i niezmienne warunki życia, wśród których żyli nasi przodkowie, podporządkowali swoim celom nawet kamienną, dość rozległą konstrukcję, dającą pełne środki do ułożenia się według planu bardziej przestronnego i wygodniejszego do życia, przynajmniej według współczesnych koncepcji. Ale jest rzeczą oczywistą, że w ówczesnych czasach w pełni spełniał wymagania wygody i przytulności, i bylibyśmy niesprawiedliwi, gdybyśmy z naszego własnego punktu widzenia zaczęli rozważać i potępiać nasz stary sposób życia i wszystkie formy, w których ujawnił swoje wymagania i przepisy. W 1637 roku te nowe kamienne rezydencje zostały ostatecznie ukończone: jakiś pan młody Iwan Osipow, z zawodu malarz złota, już w tym czasie wskazywał złotym liściem, srebrem i różnymi kolorami na dach łopianu „i w tych samych rezydencjach, poprzez wszystkie okna (inaczej poddasze, czyli wieża) wykonane z miki. W tym samym czasie, kiedy powstawały te dwory (1635–1636), po ich wschodniej stronie, nad Złotą Małą Izbą królowych, wybudowano specjalny kościół domowy im. Jana z Belgradu, imiennika carewicza Iwana. W starożytności, jak widzieliśmy, takie świątynie oznaczano wyrażeniem: co jest w baldachimie stanowił jeden z najbardziej niezbędnych warunków dla każdego pokoju w życiu królewskim. Siano, jazda konnaświątynie znajdowały się w połowie królowej, także wśród księżniczek i książąt, dlatego do budowy nowej świątyni w tej części pałacu przyczyniła się jedynie nowa osobna sala dla dzieci władcy. Powstał obszar między Terem a nowym kościołem przednie kamienne podwórko, z którego schody prowadziły w dół do ganku łóżkowego, a następnie zostały zamknięte złota krata, dlaczego wyznaczono Kościół Zbawiciela: za Złotym Barem. Należy wspomnieć, że zarówno Pałac Terem, jak i cerkiew Zbawiciela zbudowali Rosjanie. praktykant kamieniarski, obecni architekci to Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin, Larya Ushakov. Równolegle z opisanymi budynkami ci sami uczniowie zbudowali nową kamienną bramę nad Bramą Pałacu Kuretnego. Swietlica, w którym miały pracować królowe rzemieślniczki, złote hafciarki i szwaczki wraz z ich uczennicami. W ciągu ostatnich trzech lat swojego panowania Michael zbudował kilka kolejnych komnat pałacowych i urządził nowe rezydencje na dziedzińcu caraborisowskim dla duńskiego księcia Voldemara, dla którego chciał poślubić swoją córkę Irinę.

Tak więc w ciągu trzydziestu dwóch lat swego panowania carowi Michałowi udało się nie tylko odrestaurować stary pałac, ale także powiększyć go o nowe budowle kamienno-drewniane, które rosły wraz z rozmnażaniem się rodziny królewskiej i rozwojem potrzeb życia codziennego, które , mimo siły tradycji, stopniowo jednak posuwał się dalej, naprzód, przewidując w niektórych, choć małostkowych, respekty nadchodzącej reformy. Jego syn, car Aleksiej Michajłowicz, niewiele miał do czynienia z głównymi strukturami. I rzeczywiście, za jego panowania na dworze królewskim nie znajdujemy szczególnie znaczących budowli. Odnowił w większości stare, przerobione i udekorowane według własnego pomysłu budynki wzniesione przez jego przodków lub ojca. Początkowo, gdy miał zaledwie 17 lat, w 1646 roku, czyli rok po śmierci ojca, zbudował sobie nowy śmieszne rezydencje, które następnie zostały ścięte przez pałacowego cieślę Vaskę Romanova. Z pozostałych budynków wymienimy te bardziej znaczące. Tak więc w 1660 r. Przywrócono komnatę pałacową, być może zbudowaną za Michaiła, w której znajdował się zakon Aptekarski i apteka. Uczeń Vavilka Savelyev, robotnik kamieniarski, wykonał w nim okna i drzwi i wniósł nowe pod stare podziemia, a flagowiec, czyli rysownik Ivashka Nightingale, napisał list na ścianę. Ta komnata stała niedaleko kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny. W 1661 r. zamiast starej Jadalni, władca zbudował nową i wspaniale ozdobił ją rzeźbami, złoceniami i malowaniem w nowym, zamorskim smaku, według fikcja inżynier i pułkownik Gustav Dekenpin, który pod nazwiskiem fikcyjny odszedł dla nas w 1658 r. Prace rzeźbiarskie, złocone i malarskie wykonywali już w 1662 r. mistrzowie obcy, głównie Polacy, wezwani do Moskwy w czasie wojny polskiej, a mianowicie rzeźbiarze, którzy rzeźbili okna, drzwi i sufit (plafon): Stepan Zinowjew , Ivan Mirovskoy ze swoimi uczniami, Stepanem Ivanovem i malarzami: Stepan Petrov, Andrey Pavlov, Yuri Ivanov. W tym samym roku 1662, 1 kwietnia, w dniu imienin królowej, suweren urządził w tej Jadalni szeroką parapetówkę. Tak samo udekorowano nową Jadalnię carewicza Aleksieja Aleksiejewicza, zbudowaną w 1667 r. W 1668 r. malowali ją malarze: Fiodor Swiderski, Iwan Artemiew, Dorofiej Jermolin, Stanisław Kutkejew, Andriej Pawłow; a wycinali go uczniowie wyżej wymienionych mistrzów, z których Iwan Mirowski mierzył sufit do rzeźbienia i malowania. W ten sam sposób ozdobiono później nowe Dwory Łóżne, zbudowane przez cara w 1674 r. Na trzech plafonach tych chórów władca kazał pisać przypowieści proroka Jonasza, Mojżesza i Estery. W 1663 r. uczeń Nikita Szarutin naprawił kamieniarstwo w pałacu, na szczycie władcy, katedra Kościół Zbawiciela Niewykonany rękami i przerobił posiłek. Niewątpliwie posiłek był rozłożony przeciwko tym pierwszym, ponieważ domowy kościół Zbawiciela, pod rządami cara Aleksieja, który mieszkał w komnatach, stał się katedrą i w tym sensie zastąpił starożytne katedry Przemienienia Pańskiego, Zwiastowania i Sretensky na dwór królewski. Mniej więcej w tym samym czasie prawdopodobnie dokonano przeróbek i odnowień w ówczesnym budynku. W 1670 roku Front Upper Yard, czyli platforma, znajdująca się między tymi komnatami a kościołem Zbawiciela, została ozdobiona złoconą miedzianą kratą, która blokowała wejście ze schodów prowadzących do Terem z ganku łóżkowego. Ciekawe, że ta piękna krata, która przetrwała do dziś, została wylana z miedzi pieniędzy, wcześniej wydany ludziom i spowodował tyle niezadowolenia, strat, kłopotów i egzekucji.

W 2 tomach. Wydanie drugie z dodatkami. M., typ. Gracheva i s., w pobliżu bram Prechistenskich, wieś Shilova, 1872 r. Format publikacji: 25x16,5 cm

Tom I. Część 1-2: Życie domowe carów rosyjskich w XVI i XVII wieku. XX, 372, 263 s. z ilustracją, 8 arkuszy. chory.

Tom II: Życie domowe królowych rosyjskich w XVI i XVII wieku. VII, 681, 166 s. z ilustracją, 8 arkuszy. chory.

Kopie w oprawie p/c ze złotym tłoczeniem na grzbiecie.

Zabelin I.E. Życie domowe narodu rosyjskiego w XVI i XVII wieku. W 2 tomach. Wydanie III z dodatkami. Moskwa, AI Mamontowa, 1895-1901.Z portretem autora, planami i ilustracjami na osobnych kartkach.T. 1: Życie domowe carów rosyjskich w XVI i XVII wieku. 1895. XXI, 759 s., 6 składanych arkuszy. z ilustracjami. T. 2: Życie domowe królowych rosyjskich w XVI i XVII wieku. 1901. VIII, 788 s., VIII tablice z ilustracjami. W złożonym indywidualnym wiązaniu epoki. Zachowana w oprawie dwukolorowa ilustrowana okładka wydawnictwa. 25,5x17 cm Książkarze często dołączają do tego wydania II część tomu pierwszego z czwartego wydania pośmiertnego Drukarni Synodalnej z 1915 r.:XX, , 900 s., 1l. portret, 2 arkusze ilustracji Niezrównane dzieło naszego słynnego historyka!

Tradycyjny splendor i izolacja rosyjskiego wielkiego księcia, a potem dworu królewskiego niezmiennie budziły wśród współczesnych ciekawość, której przeznaczeniem było pozostać niedosyt - wejście do wewnętrznych komnat pałacu, zwłaszcza do jego żeńskiej połowy, zarządzono prawie dla wszystkich , z wyjątkiem wąskiego kręgu służących i krewnych . Nie jest łatwo przeniknąć ten ukryty przed innymi świat, zrobić to delikatnie, nie dając się ponieść nieuchronnym romantycznym legendom czy fantastycznym plotkom w takiej sytuacji. Historycy, których pociągają ogólne wzorce rozwoju państwa, gospodarki i społeczeństwa, rzadko sięgają po takie tematy. Są jednak szczęśliwe wyjątki - dzieło wybitnego rosyjskiego historyka i archeologa Iwana Jegorowicza Zabelina. Rutynę wewnętrzną, codzienność Pałacu Moskiewskiego, relacje jego mieszkańców śledzi Zabelin we wszystkich ich malowniczych szczegółach, ze szczegółowym opisem różnych rytuałów i ceremonii, którym towarzyszy wyjaśnienie ich rytualnego znaczenia i głębokiego znaczenia. Wszystkie historie I. E. Zabelina oparte są na autentycznym materiale historycznym, z którym miał okazję zapoznać się podczas pracy w archiwach Zbrojowni Kremla moskiewskiego. W rozumieniu I. Zabelina życie jest żywą tkanką historii, stworzoną z różnych drobiazgów i codziennych realiów - czymś, co pozwala wyobrazić sobie i odczuć szczegółowo życie historyczne. Dlatego dla badacza ważny jest każdy drobiazg, z którego ukształtowało się życie naszych przodków. Dzieła historyka charakteryzują się wyrazistym i oryginalnym językiem, niezwykle barwnym i bogatym, z archaicznym, ludowym akcentem.

Podstawowa praca I.E. Zabelin „Życie domowe carów rosyjskich w XVI i XVII wieku” poświęcony jest odbudowie fundamentów i najdrobniejszych szczegółów życia królewskiego, rozwojowi wyobrażeń o władzy królewskiej i Moskwie jako centrum pobytu królów, historia budowy Kremla i chórów królewskich, ich wystrój wnętrz (innowacje architektoniczne i metody dekoracji zewnętrznej, szczegóły techniczne wnętrza, malowidła ścienne, wyposażenie, przedmioty luksusowe, odzież, zwierzęta itp.), rytuały związane z osoba króla i protokół dworski (czyli kto ze środowiska królewskiego miał prawo przychodzić do pałacu, tak jak należy, jakie usługi gospodarcze i stanowiska były na dworze, obowiązki lekarzy królewskich, nominacja różnych pomieszczeń pałacowych), codzienność w pałacu (lekcje władcy, które rozpoczęły się poranną modlitwą, rozwiązanie spraw państwowych i rola Dumy Bojarskiej w tej rozrywce w porze lunchu i popołudnia, cykl świąt prawosławnych, którego centrum był Dwór Suwerenny). Drugi tom książki poświęcony jest cyklowi życia rosyjskich carów od chwili narodzin do śmierci: rytuałom związanym z narodzinami dziecka; ubranka i zabawki dla dzieci, rozrywka dla dzieci (gry aktywne i planszowe, polowanie, wypuszczanie gołębi itp.), proces wychowania i wychowania młodych spadkobierców (w tym zakresie publikacja pierwszych podkładów, działalność Drukarni Górnej , charakter ówczesnej pedagogiki, książki i obrazy, wykorzystywane w edukacji), pałacowe zabawy i zabawy, stół królewski. Specjalny rozdział poświęcony jest dzieciństwu Piotra Wielkiego. M.in. Zabelin bada zagadnienia, które rozważa w ich rozwoju, zauważając zmiany w codziennych szczegółach. Jako załączniki do książki opublikowano najciekawsze dokumenty dotyczące życia dworskiego, m.in. „Notatki o roślinach doniczkowych i położnych”, „Obrazy skarbca zbrojowni carewicza Aleksieja Aleksiejewicza” i wiele innych. IE Zabelin włożył dużo pracy i cierpliwości w przywracanie żywego obrazu przeszłości, ale dzięki temu jego fundamentalna praca jest nadal jednym z najlepszych przykładów codziennej historii.

Iwan Egorowicz Zabelin(1820-1908) - to cała epoka w rosyjskiej historiografii, zarówno pod względem skali tego, co zrobił, jak i średniej długości życia w nauce. Urodził się pięć lat przed powstaniem na Placu Senackim, a zmarł trzy lata po „Krwawej Niedzieli”, syn drobnego urzędnika Tweru, który wcześnie stracił ojca i został wysłany do przytułku w Zabelinie, gdzie miał tylko pięć klas za nim szkołę sierot, stał się znanym historykiem i archeologiem, autorem dwustu publikacji, w tym ośmiu monografii. Zdarzyło mu się komunikować z ludźmi z kręgu Puszkina (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), przyjaźnić się z I.S. Turgieniew i A.N. Ostrovsky, doradzaj L.N. Tołstoj. Przez wiele lat kierował Muzeum Historycznym, do którego po jego śmierci przeniesiono najcenniejszy zbiór gromadzonych przez niego starożytnych rękopisów, ikon, map, rycin i ksiąg. „Życie domowe narodu rosyjskiego w XVI i XVII wieku” to jedno z głównych dzieł Zabelina. Za to otrzymał prestiżowe nagrody naukowe: złoty medal Akademii Nate'a, duży srebrny medal Towarzystwa Archeologicznego, nagrody Uvarova i Demidova. Zabelin swoje zainteresowanie „codzienną” stroną historii tłumaczył tym, że naukowiec musi przede wszystkim poznać „wewnętrzne życie ludzi we wszystkich jego szczegółach, a potem wydarzenia, zarówno głośne, jak i niepozorne, będą oceniane nieporównanie więcej dokładnie, bliżej prawdy.” Monografia została oparta na esejach Zabelina, które w latach 40. i 50. XIX wieku były regularnie publikowane w Moskiewskim Wiedomosti i Otechestvennye Zapiski. Zebrane, usystematyzowane i uzupełnione, osiągnęły dwa tomy, z których pierwszy – „Życie domowe carów rosyjskich” – ukazał się w 1862 roku, a drugi – „Życie domowe królowych rosyjskich” – siedem lat później, w 1869. Przez następne pół wieku książka doczekała się trzech wydań.

Ta ostatnia pojawiła się już w 1918 roku, kiedy temat „życia królewskiego” szybko tracił na aktualności. O powodach, dla których jako centrum badań wybrano życie codzienne dworu moskiewskiego w XVI i XVII wieku, pisał historyk: w pełni wyrażone pod koniec XVII wieku. To była epoka ostatnich dni naszej rodzimej i społecznej starożytności, kiedy to wszystko, co w tej starożytności było mocne i bogate, wyrażało się i kończyło w takich obrazach i formach, że nie można było iść dalej tą drogą. Studiując życie królewskie u progu nowej ery w książce pod ogólnym tytułem „Życie domowe narodu rosyjskiego”, autor po raz kolejny potwierdził swoją ulubioną myśl o jedności władzy i społeczeństwa: „Czym jest państwo - taki jest naród, a co to za naród - takie jest państwo." Mamontowski „Życie domowe narodu rosyjskiego” to ostatnie dożywotnie wydanie dzieła Zabelina. W porównaniu z poprzednimi uzupełniono go o nowe informacje o królewskich przedmiotach gospodarstwa domowego, planach pięter Pałacu Kremlowskiego oraz rysunkach wykonanych z oryginałów przechowywanych w Muzeum Historycznym.

Zabelin, Iwan Jegorowiczu (1820, Twer - 1908, Moskwa) - rosyjski archeolog i historyk, specjalista od historii miasta Moskwy. Członek korespondent Cesarskiej Akademii Nauk w kategorii nauk historycznych i politycznych (1884), członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1907), inicjator utworzenia i wiceprzewodniczący Cesarskiego Muzeum Historycznego im. cesarza Aleksandra III , Tajny Radny. Po ukończeniu Kolegium Preobrażenskiego w Moskwie nie mógł kontynuować nauki z powodu braku funduszy iw 1837 roku wstąpił do Izby Zbrojowni jako urzędnik drugiej kategorii. Znajomość Strojewa i Sniegirewa wzbudziła w Zabelinie zainteresowanie badaniem rosyjskiej starożytności. Według dokumentów archiwalnych napisał swój pierwszy artykuł o pielgrzymkach carów rosyjskich do Ławry Trójcy Sergiusz, opublikowany w skróconej wersji w moskiewskim Gubernskim Vedomosti w nr 17 za 1842 r. Artykuł, już przerobiony i uzupełniony: pojawił się w 1847 r. w Towarzystwie Historii i Starożytności”, a jednocześnie Zabelin został wybrany na członków konkurujących z Towarzystwem. Przebieg historii czytany przez Granowskiego w domu poszerzył horyzonty historyczne Zabelina - w 1848 r. objął stanowisko asystenta archiwisty w Urzędzie Pałacowym, a od 1856 r. objął tu stanowisko archiwisty. W latach 1853-1854. Zabelin pracuje jako nauczyciel historii w Konstantinovsky Land Survey Institute. W 1859 r., na sugestię hrabiego S.G. Stroganowa, Zabelin wstąpił do Cesarskiej Komisji Archeologicznej jako młodszy członek i powierzono mu wykopaliska scytyjskich kurhanów w prowincji Jekaterynosławia i na Półwyspie Taman, w pobliżu Kerczu, gdzie było wiele interesujących znalezisk zostały wykonane. Wyniki wykopalisk opisuje Zabelin w Starożytności Herodota Scytii (1866 i 1873) oraz w sprawozdaniach Komisji Archeologicznej. W 1876 r. Zabelin odszedł ze służby w komisji. W 1871 r. Uniwersytet św. Władimir nadał mu stopień doktora historii Rosji. W 1879 został wybrany przewodniczącym Moskiewskiego Towarzystwa Historyczno-Starożytnego, a następnie wiceprzewodniczącym Cesarskiego Muzeum Historycznego im. cesarza Aleksandra III. W 1884 r. Akademia Umiejętności wybrała Zabelina na członków korespondentów, aw 1892 r. na członka honorowego. Na uroczystych obchodach 50-lecia w 1892 r. Zabelin został powitany przez cały rosyjski świat naukowy. Badania Zabelina dotyczą głównie epok Rusi Kijowskiej i kształtowania się państwa rosyjskiego. W dziedzinie historii życia codziennego i archeologii starożytności jego prace zajmują jedno z pierwszych miejsc. Zabelin interesował się podstawowymi kwestiami specyfiki życia narodu rosyjskiego. Charakterystyczną cechą jego twórczości jest wiara w oryginalne siły twórcze narodu rosyjskiego i miłość do niższej klasy, „silnej i zdrowej moralnie, ludu sierot, ludu żywiciela rodziny”. Głęboka znajomość antyku i zamiłowanie do niej znalazło odzwierciedlenie także w języku Zabelina, ekspresyjnym i oryginalnym, z archaicznym, ludowym akcentem. Mimo całego swojego idealizmu Zabelin nie ukrywa negatywnych aspektów starożytnej rosyjskiej historii: umniejszania roli jednostki w klanie i rodzinie Domostroyów i tak dalej. Analizując ideologiczne podstawy kultury rosyjskiej, zwraca też uwagę na znaczenie stosunków gospodarczych w historii polityki i kultury. Pierwszymi kapitalnymi dziełami Zabelina są „Życie domowe carów rosyjskich w XVI-XVII wieku” (1862) i „Życie domowe carów rosyjskich w XVI-XVII wieku” (1869, wyd. 2 - Grachevskoe - w 1872); poprzedził je szereg artykułów dotyczących pewnych zagadnień tego samego rodzaju, opublikowanych w Moskovskie Vedomosti w 1846 r. i Otechestvennye Zapiski w latach 1851-1858. Obok wnikliwego studium sposobu życia króla i królowej prowadzono także studia nad znaczeniem Moskwy jako miasta patrymonialnego, roli pałacu suwerennego, pozycji kobiet w starożytnej Rosji, wpływu kultury bizantyjskiej i społeczności plemiennej. Ważna jest także teoria patrymonialnego pochodzenia państwa opracowana przez Zabelina. Kontynuacją rozdziału I „Życia domowego carów rosyjskich” jest artykuł „Wielki Bojar w swoim rodzinnym domu” („Biuletyn Europy”, 1871, nr 1 i 2). Opublikowane w 1876 i 1879 r. dwa tomy „Historii życia rosyjskiego od czasów starożytnych” stanowią początek obszernej pracy nad dziejami kultury rosyjskiej. Zabelin chciał poznać wszystkie pierwotne podstawy rosyjskiego życia i jego zapożyczenia od Finów, Normanów, Tatarów i Niemców. W imię oryginalności Słowian odchodzi od teorii normańskiej. Zabelin wycofuje się tutaj ze swojego dawnego poglądu na rasę jako elementarną siłę, która uciskała i niszczyła jednostkę. Osłabiając znaczenie przodka, mówi, że „ojciec-gospodarz, wychodząc z domu i wstępując w szeregi innych gospodarzy, stał się zwykłym bratem”; „Braterski klan reprezentował taką wspólnotę, w której braterska równość była pierwszym i naturalnym prawem życia”. Ponadto Zabelin opublikował:

„Historyczny opis moskiewskiego klasztoru Donskoy” (1865)

„Kuntsovo i starożytny obóz Setunsky” (M., 1873, z esejem o historii poczucia natury w starożytnym społeczeństwie rosyjskim)

„Preobrazhenskoye lub Preobrazhensk” (M., 1883)

„Materiały do ​​historii, archeologii i statystyki miasta Moskwy” (1884, cz. I. red. M. Duma Miejska)

„Historia miasta Moskwy”. (M., 1905).

Pierwszym powodem odwołania się Zabelina do wydarzeń Czasu Kłopotów była spór z Kostomarowem, który w swoich historycznych opisach Minina i Pożarskiego korzystał z danych z późnych i nierzetelnych źródeł. Zabelin w swoich esejach polemicznych przekonująco dowiódł błędności tego podejścia, po czym zwrócił się do innych kontrowersyjnych kwestii z historii Czasu Kłopotów. W kolejnych esejach zarysował swój punkt widzenia na istotę ówczesnych wydarzeń; wykazał tendencyjność i niewiarygodność wielu danych ze słynnej „Opowieści” Awraamy Palitsina; mówił o zapomnianym, ale na swój sposób bardzo interesującym bohaterze Czasu Kłopotów – starszym Irinarch. Wkrótce cała ta seria esejów, która pierwotnie ukazała się w rosyjskim czasopiśmie „Archiwum” (1872, nr 2-6 i 12), została opublikowana jako osobna książka, która była popularna i doczekała się kilku wydań do 1917 roku.

Zabelin, Iwan Jegorowiczu urodził się w Twerze 17 września 1820 r. Jego ojciec, Jegor Stiepanowicz, był pisarzem skarbu i miał stopień sekretarza kolegialnego. Wkrótce po urodzeniu syna E.S. Zabelin po objęciu stanowiska w moskiewskim rządzie prowincjonalnym przeniósł się wraz z rodziną do Moskwy. Życie rozwijało się w najlepszy możliwy sposób, ale nagle wydarzyła się katastrofa: gdy tylko Iwan miał siedem lat, jego ojciec nagle zmarł. Od tego momentu w domu Zabelinów na długo zadomowiły się „klęski nie do przezwyciężenia” i potrzeba. Matce przerywały prace dorywcze, mały Iwan służył w kościele. W 1832 roku udało mu się wstąpić do Szkoły Sierot Preobrazhensky, po czym Zabelin nie mógł kontynuować edukacji. W latach 1837-1859 Zabelin służył w Departamencie Pałacowym Kremla Moskiewskiego - archiwum Zbrojowni i Biurze Pałacu Moskiewskiego. Znajomość starożytnych dokumentów wzbudziła w początkującym naukowcu poważne zainteresowanie nauką historyczną. Nie mając środków na studiowanie na Uniwersytecie Moskiewskim, intensywnie angażował się w samokształcenie i stopniowo zdobywał sławę w moskiewskim świecie naukowym pracami na temat historii starożytnej stolicy Rosji, życia pałacowego XVI–XVII wieku i historii rosyjskiej sztuki i rzemiosła. Jego książki „Życie domowe carów rosyjskich w XVI i XVII wieku”, „Kuntsowo i starożytny obóz Setunsky”, książka dla dzieci „Matka Moskwa - złote maki” itp. Otrzymały prawdziwie narodowe uznanie W latach 1859-1879. Zabelin był członkiem Cesarskiej Komisji Archeologicznej w latach 1879-1888. Był przewodniczącym Towarzystwa Historii i Starożytności Rosji. Od 1879 r. na zlecenie Moskiewskiej Dumy Miejskiej uczony zaczął opracowywać szczegółowy opis historyczny Moskwy, zaś od 1885 r. ciężko pracował jako wiceprezes Rosyjskiego Muzeum Historycznego, z którym los go połączył do końca jego życie. Muzeum było dla I.E. Zabelin wszystkim - jego miłość i sens istnienia. Ogromny autorytet naukowy naukowca podniósł prestiż muzeum w społeczeństwie do bezprecedensowego poziomu. Przedstawiciele wszystkich klas i wybitni kolekcjonerzy przywieźli do muzeum zarówno pojedyncze przedmioty, jak i całe kolekcje. Służył muzeum przez ponad jedną trzecią wieku, I.E. Zabelin wyraził w testamencie najcenniejszą myśl: „Szanuję tylko moją własną córkę Marię Iwanownę Zabelinę oraz Cesarskie Rosyjskie Muzeum Historyczne im. Aleksandra III jako moich spadkobierców, a zatem w przypadku śmierci mojej córki całe dziedzictwo, bez wyjątku stanie się własnością tego Muzeum Historycznego... Żadnego innego spadkobiercy, który może się kiedykolwiek pojawić, nie zostawiam proszku.” Zgodnie ze swoją wolą przekazał też muzeum swoją pensję za wszystkie lata służby oraz kolekcje, które zbierał przez całe życie. TJ. Zabelin zmarł w Moskwie 31 grudnia 1908 roku w wieku 88 lat i został pochowany na cmentarzu Wagankowski.

Obowiązek suwerena rosyjskiego, ze wszystkimi jego statutami, przepisami, z całym jego decorum, został najpełniej wyrażony pod koniec XVII wieku. Ale bez względu na to, jak szerokie i królewskie wymiary życia w ujęciu ogólnym, w ogólnych przepisach życia, a nawet w drobnych szczegółach, wcale nie odbiegał od typowych, pierwotnych zarysów życia rosyjskiego. Władca Moskwy pozostał tym samym księciem - ojcowizną. Typ ojcowski znajdował odzwierciedlenie we wszystkich drobiazgach i porządkach jego życia domowego i domowego. Było to proste, wiejskie, a więc czysto rosyjskie życie, nie różniące się w swych głównych cechach od życia chłopskiego, życia, które w sposób święty zachowało wszelkie obyczaje i tradycje.

Dwór lub pałac suwerenny

Rezydencje wielkoksiążęce, zarówno starożytne, jak i budowane za czasów królów, można uznać za trzy odrębne departamenty. Po pierwsze, dwory są sypialne, właściwie mieszkalne, lub, jak nazywano je w XVII w., spoczynkowe. Nie były one obszerne: trzy, czasem cztery pokoje służyły jako wystarczające pomieszczenie dla władcy. Jedna z tych sal, zwykle najdalsza, służyła sypialnia król. Osiedlił się obok niej krzyż lub modlitwa. Inny, który miał znaczenie nowoczesnego gabinetu, nazywał się Pokój. I wreszcie pierwszy z nich został nazwany przód i służył jako recepcjonista. Front w obecnej koncepcji serwowany daszek.

pół księżniczki, rezydencje dzieci i krewnych władcy zostały umieszczone oddzielnie od chórów mieszkalnych władcy i, z niewielkimi zmianami, we wszystkim przypominały te ostatnie.

W drugiej części pałacu władcy znajdowały się nieodpoczywające dwory, przeznaczone na uroczyste spotkania. W nich władca, zgodnie z ówczesnymi zwyczajami, pojawiał się tylko przy uroczystych okazjach. Odbywały się w nich narady duchowe i ziemstvo, wydano odświętne i weselne stoły królewskie. Jeśli chodzi o nazwę, byli znani jako chaty stołówki, kancelaria oraz upadek.

Wszystkie oficyny, zwane też pałacami, należały do ​​oddziału trzeciego. Znane pałace to jeździeckie, pożywne, paszowe (inaczej kulinarne), chlebowe, sycące itp. Jeśli chodzi o skarbiec wielkiego księcia, który zwykle składał się ze złotych i srebrnych naczyń, cennych futer, drogich tkanin i podobnych przedmiotów, wielki książę, zgodnie z bardzo starożytnym zwyczajem, przechowywał ten skarb w piwnicach lub piwnicach kamiennych kościołów. I tak na przykład skarbiec Iwana Groźnego był przechowywany w kościele św. Lazar i jego żona, wielka księżna Zofia Fominichna - pod kościołem Jana Chrzciciela przy Bramie Borowickiej.

Dotyczący wygląd zewnętrzny Pałac pod koniec XVII wieku był niezwykle pstrokatą masą budowli o najróżniejszych rozmiarach, rozrzuconych bez żadnej symetrii, tak że w konkretnym sensie pałac nie miał fasady. Budynki stłoczone jeden na drugim, górowały jeden nad drugim i dodatkowo zwiększały ogólną różnorodność dzięki różnym dachom w postaci namiotów, stosów, beczek, ze szczelinowymi złoconymi grzebieniami i złoconymi kopułami u góry, z wzorzystymi kominami wykonanymi z kafli. W innych miejscach były wieże i wieżyczki z orłami, jednorożcami, lwami zamiast wiatrowskazów.

Wejdźmy teraz do środka. Nazywano wszystko, co służyło jako dekoracja wewnątrz chóru lub było jego niezbędną częścią. strój. Były dwa rodzaje strojów: dwór i namiot. Choromny zwana także stolarką, tj. ociosano ściany, stropów i ścian obłożono czerwonym drewnem, wykonano ławki, podatki itp. Ten prosty strój cieśli nabierał szczególnego piękna, jeśli pokoje były sprzątane rzeźbami stolarskimi. Namiot strój polegał na sprzątaniu pomieszczeń szmatką i innymi tkaninami. Dużo uwagi poświęcono sufitom. Istniały dwa rodzaje dekoracji sufitu: wiszące i mikowe. Wisząca - drewniana rzeźba z wieloma załącznikami. Mika - dekoracja mikowa z rzeźbionymi zdobieniami z cyny. Dekorację stropów połączono z dekoracją okien. Podłoga była wyłożona deskami, czasem wyłożona cegłą dębową.

Przejdźmy do wyposażenia pokoi. Głównymi pomieszczeniami królewskiej połowy były: Izba Frontowa, Izba (gabinet), Krzyż, Sypialnia i Mylenka. Chciałabym wpatrzyć się w sypialnię, bo ten pokój miał wówczas najbogatszą dekorację. Więc, sypialnia. Głównym elementem wystroju sypialni było łóżko (łóżko).

Łóżko odpowiadało bezpośredniemu znaczeniu tego słowa, tj. służyła jako schronienie i miała wygląd namiotu. Namiot został wyhaftowany złotem i srebrem. Welony zostały obszyte frędzlami. Oprócz zasłon u wezgłowia i podnóża łóżka wisiały lochy (rodzaj draperii). Lochy były również wyszywane złotym i srebrnym jedwabiem, ozdobione frędzlami, przedstawiały ludzi, zwierzęta oraz różne dziwaczne zioła i kwiaty. Kiedy w XVII wieku trwała moda na niemiecką rzeźbę kędzierzawą, łóżka stały się jeszcze piękniejsze. Zaczęto je ozdabiać koronami wieńczącymi namioty, gzymzy (gzymsy), sprengle, jabłka i pukly (rodzaj kuli). Wszystkie rzeźby jak zwykle zostały złocone, posrebrzone i pomalowane farbą.

Takie łóżko można zobaczyć w Wielkim Pałacu Kremlowskim i choć to łóżko pochodzi z czasów późniejszych, pomysł jest generalnie odzwierciedlony.

Ceny łóżek królewskich wahały się od 200 rubli. do 2r. Dwa ruble kosztują składane łóżko kempingowe, osłonięte czerwoną tkaniną - odpowiednik łóżka składanego. Najdroższe i najbogatsze łóżko w Moskwie w XVII wieku kosztowało 2800 rubli. i został wysłany przez Aleksieja Michajłowicza jako prezent dla perskiego szacha. Łóżko to ozdobiono kryształem, złotem, kością słoniową, szylkretem, jedwabiem, perłami i masą perłową.

Skoro łóżka były tak bogato zaaranżowane, to samo łóżko było sprzątane z nie mniejszym luksusem. Ponadto na specjalne okazje (śluby, chrzciny, narodziny dziecka itp.) znajdowało się łóżeczko. Łóżko składało się więc z: bawełnianego materaca (portfela) u podstawy, zagłówków (długa poduszka na całą szerokość łóżka), dwóch puchowych poduszek, dwóch małych puchowych poduszek, kocyka, narzuty, pod spodem rozłożono dywan łóżko. Do łóżka przymocowano klocki. Są potrzebne do wspinania się po dywanie. Co więcej, pościelone łóżka były tak wysokie, że trudno było wspiąć się na łóżko bez tych bloków ataku.

Wielu uważa, że ​​w ówczesnych sypialniach wisiały ikony. Tak nie jest, do nabożeństwa modlitewnego służyły sale krzyżowe, które ze względu na liczbę ikon wyglądały jak małe kościoły. W sypialni był tylko krzyż łukowy.

Typowy dzień

Dzień władcy rozpoczął się w pokoju lub wydziale odpoczynku pałacu. Dokładniej, wcześniej rano cesarz był w Krestowej z bogato zdobionym ikonostasem, w którym przed pojawieniem się władcy zapalano lampy i świece. Cesarz zwykle wstawał o czwartej rano. Opiekun łóżka dał mu sukienkę. Po umyciu się w Mylence władca o tej samej godzinie udał się do Krestowej, gdzie czekali na niego spowiednicy. Ksiądz pobłogosławił władcę krzyżem, rozpoczęła się modlitwa poranna. Po modlitwie, która zwykle trwała około kwadransa, po wysłuchaniu ostatniego duchowego słowa odczytanego przez diakona, władca wysłał do cesarzowej szczególnie zaufaną osobę, aby sprawdziła jej stan zdrowia, dowiedz się, jak spała? on sam wyszedł na powitanie. Potem razem słuchali porannego nabożeństwa. W międzyczasie na froncie gromadzili się przewrotni, duma, bojarzy i bliscy ludzie „czołem, by uderzyć suwerena”. Po powitaniu bojarów, aby porozmawiać o interesach, władca w towarzystwie dworzan pomaszerował o godzinie dziewiątej do jednego z kościołów dworskich, aby wysłuchać mszy św. Kolacja trwała dwie godziny. Po mszy w Sali (=gabinecie) car w dni powszednie wysłuchiwał raportów i petycji i zajmował się bieżącymi sprawami. Po odejściu bojarów suweren (czasem ze szczególnie bliskimi bojarami) udał się na posiłek lub kolację. Niewątpliwie świąteczny stół uderzająco różnił się od zwykłego. Ale nawet stołu jadalnego nie można było porównać ze stołem władcy podczas postu. Można się było tylko dziwić pobożności i ascezie w zachowywaniu urzędów przez władców. Np. w czasie postu car Aleksiej jadł tylko 3 razy w tygodniu, czyli w czwartek, sobotę i niedzielę, w inne dni zjadał kawałek czarnego chleba z solą, marynowany grzyb lub ogórek i wypił pół szklanki piwa. W ciągu całego siedmiotygodniowego Wielkiego Postu jadł tylko 2 razy. Nawet gdy nie było postu, nie jadł mięsa w poniedziałki, środy i piątki. Jednak pomimo takiego postu, w dni mięsne i rybne, przy zwykłym stole serwowano do 70 różnych dań. Po obiedzie cesarz zwykle kładł się spać i odpoczywał do wieczora, około trzech godzin. Wieczorem bojarzy i inni urzędnicy ponownie zebrali się na dziedzińcu, a wraz z nimi car udał się na Nieszpory. Czasami po nieszporach słychać było też interesy lub spotykała się Duma. Najczęściej jednak czas po nieszporach do wieczerzy król spędzał z rodziną. Król czytał, słuchał bahari (opowiadaczy bajek i piosenek), grał. Szachy były jedną z ulubionych rozrywek królów. O sile tej tradycji świadczy fakt, że w Zbrojowni byli specjalni mistrzowie szachowi.

Ogólnie ówczesna rozrywka nie była tak słaba, jak nam się wydaje. Na dworze znajdowała się specjalna Izba Rozrywki, w której wszelakie zabawy bawiły rodzinę królewską. Wśród tych najemników byli bufony, gęsi, dombrachi. Wiadomo, że na dworze byli głupcy-błazni - u króla, głupcy-przebiegacze, krasnoludy i karły - u królowej. Zimą, zwłaszcza w święta, król lubił oglądać niedźwiedzie pole, czyli tzw. walka myśliwego z dzikim niedźwiedziem. Wczesną wiosną, latem i jesienią król często chodził na sokolnictwo. Zazwyczaj ta zabawa trwała cały dzień i towarzyszyła jej specjalny rytuał.

Życie domowe carów rosyjskich w XVI i XVII wieku. Książka pierwsza Zabelin Iwan Jegorowicz

ROZDZIAŁ III

ROZDZIAŁ III

Wartość i honor dworu suwerena. Przyjazd do pałacu. Komu podobał się darmowy wstęp. Zakaz wchodzenia do pałacu niższym stopniom. Zakaz wchodzenia z bronią i w chorobie. Naruszenie honoru dworu władcy niestosownym słowem. Znaczenie komnat królewskich w związku z różnymi ceremoniami dworskimi, uroczystymi przyjęciami i zebraniami oraz w życiu domowym władcy; co oznacza: fasetowany, środkowy złoty, carski złoty, jadalnia, pokój Requiem, pokój wzajemny, suwerenny pokój lub górny złoty i przód. Znaczenie skrzydeł. Ganek sypialny jako plac lub miejsce spotkań szlachty i ludzi służby w ogóle. Przypadki naruszenia honoru dworu suwerennego jako cecha obyczajów królewskich w XVII wieku.

W starożytności pałace wielkoksiążęce bez wątpienia nie miały jeszcze takiego znaczenia, jak w XVI i XVII wieku należały do ​​pałaców moskiewskich władców. Lud czcił mieszkanie książęce jako miejsce, w którym wydano sąd publiczny, powszechną prawdę ziemstwa, w której mieszkał szef oddziału, „strażnik ziemi rosyjskiej”, jej główny przywódca w bitwach z wrogami. Dwór książęcy nie miał jeszcze w starożytności wielkiego znaczenia, gdyż początkowo samo znaczenie Wielkiego Księcia, jak powiedzieliśmy, było bardziej przesądzone. karmienie, polyudem, to znaczy prawo do pewnych dochodów ziemstwa, a nie siły politycznej i władzy, jako autokrata ziemi.

Ostatnią wartość otrzymali już moskiewscy książęta. W Moskwie pałac książęcy z prostego majątku ojcowskiego stopniowo staje się konsekrowanym i niedostępnym mieszkaniem wielkiego władcy. Zwłaszcza w XVI wieku, kiedy doktryna o godności królewskiej i wysokości godności królewskiej rozpowszechniła się i utrwaliła nie tylko w praktyce, ale nawet poprzez odniesienia naukowe oraz interpretacje i wyjaśnienia literackie; w tym czasie wszystko, co otaczało suwerenną osobę, było naznaczone niedostępną wielkością i pełnym czci poświęceniem. Rosja zmieniła swoje nawyki jak mówiono wówczas, którzy doświadczyli wpływu tej rewolucji na działania i znaczenie moskiewskich władców.

Pod wpływem bizantyjskich idei i obyczajów, których żywym przedstawicielem była Zofia Paleolog i otaczający ją Grecy, moskiewski władca nie tylko w pełni uświadomił sobie swoje królewskie znaczenie, przyjmując tytuł cara Wszechrusi, ale także przyodział to znaczenie w odpowiednie formy królewskie… Nowy układ dworu, ustanowienie nowych obyczajów dworskich i uroczystych szeregi, lub rytuały, na podobieństwo obyczajów i obrzędów dworu bizantyjskiego, na zawsze określały wysoką rangę autokraty i oddalały go na niezmierną odległość od podmiotu. Wszystko to jednak nie przyszło nagle, ale utrwaliło się stopniowo, wraz z sekwencją życia. Tak więc, na przykład, jeśli wierzyć świadectwu Contariniego, który przybył do Moskwy do wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza w 1473 roku, czyli zaledwie rok po przybyciu Zofii Palaiologos, ceremonie dworskie nadal nosiły charakter prymitywnej prostoty, przypominający dawnych stosunków książęcych. Contarini tak pisze o swoim przyjęciu: „Przybywając do pałacu na kilka godzin przed obiadem (mówi), zostałem wprowadzony do specjalnego pokoju, w którym suweren był z Markiem i drugim jego sekretarzem. Przyjął mnie bardzo serdecznie i w najbardziej przyjaznych warunkach polecił mi zapewnić naszą najznamienitszą Republikę (Wenecką) o jego szczerej przyjaźni, którą pragnie zachować na przyszłość, i dodał, że chętnie pozwala mi iść do ojczyzny i jest gotów zrobić więcej na rzecz mojego wszystkiego, co piszę dla siebie. Kiedy Wielki Książę przemówił do mnie, z uprzejmości cofnąłem się, ale za każdym razem on sam podchodził do mnie i ze szczególną przychylnością słuchał moich odpowiedzi i wyrazów wdzięczności. Więc rozmawiałem z nim ponad godzinę...» W 1488 r. prowadził. książka. Iwan Wasiljewicz, przyjmując ambasadora cara Nikołaja Poppela, „rozmawiał z nim o tajnych sprawach, w Pokój na nabrzeżu, cofając się przed bojarami. Inna ambasada, Jurij Delator, w 1490 r. również rządzona była bez szczególnej niedostępności, biorąc jednak pod uwagę przyjęcie, jakie cesarz Maksymilian udzielił naszemu ambasadorowi. „Wielki Książę wstał i zapytał go (ambasadora) o stan zdrowia królowej i podał mu rękę, stojąc i kazał mu usiąść na ławce naprzeciw siebie blisko…" Załóżmy, że tak było wielki zaszczyt, jak wskazano we współczesnej notatce; ale w każdym razie musimy zauważyć, że za Wielkiego Księcia Iwana Wasiljewicza takie ceremonie i wszystkie ceremonie dworskie nie były jeszcze ubrane w te wspaniałe formy, które otrzymały później; że w ogóle wspaniała, wspaniała atmosfera godności królewskiej wkroczyła stopniowo i ostatecznie osiadła dopiero pod jego wnukiem, za którym nawet oficjalnie, kartą soborową, godność królewska została zatwierdzona.

Lud, który wierzył w wysokie powołanie króla, czcił z szacunkiem wszystkie przejawy jego wielkości. Sam pałac władców był strzeżony szczególnym honorem, który zgodnie z ustalonymi koncepcjami nadano rezydencji królewskiej. Łamiąc ten honor, łamiąc honor dworu suwerenaścigano ją nawet pozytywną ustawą: w kodeksie cara Aleksieja Michajłowicza jest cały rozdział „O suwerennym dworze, aby nie było oburzenia i nadużyć ze strony kogokolwiek na suwerennym dworze”.

Zgodnie z dawnymi zwyczajami nie można było podjechać blisko nie tylko do królewskiego ganku, ale także do pałacu w ogóle. Tylko najwyżsi dostojnicy, bojarzy, przebiegli, duma i bliscy ludzie mieli prawo zsiadać z koni w odległości kilku sazhenów od pałacu. Według Kotoshikhina, kiedy przybyli do pałacu konno lub powozami i saniami, zsiadali z koni i wysiadali z powozów „przed dotarciem na dziedziniec i nie w pobliżu ganku”. Na sam ganek, a tym bardziej na dwór królewski, nie odważyli się iść. Szeregi niższych rang - stolnicy mniejszych rodzin, prawnicy, szlachta, lokatorzy, urzędnicy i urzędnicy zsiadali z koni daleko od pałacu królewskiego, zwykle na placu, między dzwonnicą Iwanowska a klasztorem Czudowskim, a stamtąd, pomimo pogody, szli pieszo do pałacu. Spośród niższych urzędników nie wszyscy mieli prawo do wjazdu na Kreml konno. Dekretem królewskim z 1654 r. na Kreml można było wjechać tylko stary wysoki rangą urzędnik a następnie nie więcej niż trzy osoby z każdego zamówienia; reszta, choć również pierwszej klasy, nie korzystała z tego pozwolenia. Ale nawet tym, którzy weszli na Kreml, kazano zatrzymać się prawie przy samej bramie i stąd wyjść. Wszyscy pozostali urzędnicy oraz generalnie wojskowi i podoficerowie niższych stopni weszli na Kreml pieszo. Tak więc samo wejście na dziedziniec było współmierne do: honor, lub ranga, każdy gość. Niektórzy, najbardziej biurokratyczni, mogli podjechać „nie blisko ganku”, inni, wcale nie biurokratyczni, nie odważyli się nawet wjechać na Kreml.

Ambasadorowie zagraniczni i w ogóle szlachetni cudzoziemcy, jak suwerenni goście, wysiadali z powozów, jak bojarzy, w odległości kilku sążni od ganku, według Barberiniego, trzydzieści czy czterdzieści kroków, a bardzo rzadko na obszernym peronie czy szafce , ułożone przed schodami.

Nie trzeba dodawać, że była to szczególna etykieta, która należała do dawnych obyczajów i została zachowana nie tylko w pałacu, ale także wśród ludzi, zwłaszcza w jego najwyższych rangach. W ten sam sposób niegrzecznie było, gdy młodszy urzędnik lub mieszczanin wjeżdżał na dziedziniec bojara, a jeszcze bardziej jechał prosto na jego ganek. Według Kotoshikhina bojar, który w ten sposób wszedł na dwór królewski, został uwięziony, a nawet pozbawiony honoru, czyli stopnia bojarskiego. Poddany bojarski, który prowadził konia bojara przez dwór królewski, nawet jeśli z niewiedzy, został ukarany batem.

Cudzoziemcy tłumaczyli ten pradawny i prawie ogólnokrajowy zwyczaj dumną niedostępnością, z jaką zachowywali się w stosunku do ludu bojarzy iw ogóle wyżsi. Herberstein wprost mówi, że zwykli ludzie prawie nie mają dostępu do bojarów i nie mogą wjeżdżać konno na podwórze bojarów.

Zgodnie z ich koncepcjami, cudzoziemcy naprawdę mogli wziąć to za nadmierną dumę i arogancję. Ale tak nie było. Najprawdopodobniej był to zaszczyt, szczególny zaszczyt przyznany właścicielowi domu. Ponadto nie należy zapominać, że gościowi przyznano podobne równoważne zaszczyty, a mianowicie spotkania, o których w starożytnych zabytkach mówi się wprost, że zostały wykonane „ze względu na honor, oddanie honoru”. A jeśli nie każdy gość mógł jechać prosto na ganek bojara, to sam bojar wyszedł na spotkanie z innym gościem i to nie tylko na ganku, ale nawet na środku podwórka, a czasem nawet za bramą. Nie trzeba dodawać, że taki wzajemny honor zarówno właścicielowi domu, jak i gościowi był zawsze współmierny do stopnia szacunku, jaki chcieli okazać tej osobie. W życiu królewskim, jak zobaczymy poniżej, etykieta spotkań była również bardzo zdecydowanie wymierzona, a jej zapisów w żadnym wypadku nie można było naruszyć.

Widzieliśmy więc, że szczególny zaszczyt oddany królewskiemu majestatowi wymagał, aby zbliżali się do pałacu pieszo, zostawiając konie i powozy w pewnej odległości, daleko lub blisko. Co więcej, prosty i niskiej rangi Rosjanin, nawet z daleka, widząc królewskie mieszkanie, z czcią zdjął kapelusz, „oddając cześć” rezydencji władcy. Bez kapelusza podszedł do pałacu i minął go. Z prawa swobodnego wstępu do pałacu korzystali tylko służba i podwórka, czyli urzędnicy dworscy; ale nawet dla nich, w zależności od znaczenia każdego, istniały pewne ograniczenia. Nie każdy departament pałacu mógł swobodnie wchodzić do wszystkich, którzy przybyli na dwór władcy. Bojarzy, przebiegli, duma i bliscy cieszyli się pod tym względem wielkimi atutami: mogli bezpośrednio wejść nawet w Szczyt, to znaczy w rezydencjalnych rezydencjach władcy. Tutaj jak zwykle zbierali się codziennie w Przód i czekał na królewskie wyjście z wewnętrznych komnat. Pobliscy bojarzy, „czekający na czas”, nawet weszli Pokój, lub królewskim biurze. Dla innych urzędników suwerenny Top był całkowicie niedostępny. Stolniki, radcy prawni, szlachta, pułkownicy i naczelnicy łucznictwa, urzędnicy i inne szeregi służbowe gromadzili się zwykle na Werandzie Łóżka, który był jedynym miejscem w pałacu, do którego mogli w każdej chwili przybyć z pełną swobodą. Stąd „w okresie zimowym lub kiedy ktokolwiek chce” mogli wejść do niektórych komnat przylegających do ganku łóżkowego, ale w tym przypadku dla każdego ranga powołano specjalną izbę. Zgodnie z dekretem z 1681 r. stolnikom i radcom prawnym przydzielono wejście „w posadzkę przy murze szlabanowym, wejście z kruchty łoża do nowego przedsionka po lewej stronie i nazwanie owych drzwi wejściowych; szlachta i mieszkańcy przybyli do Starej Złotej Polaty; stolnik-generałowie i stolnik-pułkownicy, aby przybyli na piętro, które jest w pobliżu frontu; do szlachty miejskiej w kocu, że przed nią znajdował się przedsionek przed Złotym Polatem. W konsekwencji wszystkie te stopnie nie były dozwolone w innych działach pałacu. Szczególnie surowo zabroniono im przechodzenia za kamienną barierę oddzielającą Werandę Łóżkową od platformy, na której znajdowały się schody prowadzące do komnat władcy lub obecnego Pałacu Terem. Ta klatka schodowa zachowała się do dziś w tym samym miejscu, choć w innej formie. U góry zablokowana była złoconą miedzianą kratą, a na dole chroniła go przed innymi częściami pałacu „kamienna bariera”, za którą nie wolno było „pod żadnym pozorem nie wchodzić” wyjątkiem samych sędziów, „którzy siedzą według Rozkazów” i którzy wprawdzie zostali dopuszczeni do tej bariery, ale nie odważyli się wejść na Górę bez rozkazu i czekali na rozkazy na schodach. Przybywający do pałacu z meldunkami diakoni i urzędnicy czekali na pierwszych ludzi na Werandzie Łóżka lub w sieni przed Fasetowaną Komnatą. Inni młodsi urzędnicy nawet nie odważyli się wejść do Werandy Łóżkowej. „Innym szeregom, mówi Kotoshikhin, nie nakazuje się chodzić do tych miejsc, w których są stewardzi i inni rozmyślni ludzie”. Na ogół zezwolenie na wejście do jednej lub drugiej komnaty i tym samym zbliżenie się o jeden stopień do królewskiego zwierzchnictwa było zatwierdzane specjalną nagrodą, o którą wnioskujący bili suwerena czołem. Tak więc w 1660 jeden z najemców bił czołem kalkulacją swojej służby: „Być może ja, jego poddany, dla wielkiego cudotwórcy Aleksego Metropolita. i za długotrwałe zdrowie syna jego księcia (Aleksieja Aleksiejewicza), za moją służbę i cierpliwość, władca doprowadził mnie do bycia z jego królewskim panowaniem na froncie, a moi rodzice (pokrewieństwo) zostali przyznani Frontowi.

Wewnętrzne wydziały pałacu, czyli rezydencje Łóżka królowej i dzieci władcy, były całkowicie niedostępne dla wszystkich, zarówno dworskich, jak i służbowych, z wyjątkiem tylko bojarów i innych szlachcianek, które miały prawo odwiedzać królowa. Nawet najbliżsi bojarzy nie odważyli się wejść do tych wydziałów bez specjalnego zaproszenia. Dla księży i ​​ogólnie duchownych, którzy służyli w wyższych kościołach, wejście do tych kościołów było otwarte tylko w znanym czasie, a ponadto przez znane miejsca i przejścia. Dotyczyło to nawet kapłanów krzyża, którzy odprawiali nabożeństwa w samych komnatach cesarzowej. Mieli wejść do pałacu dopiero wtedy „jak ich proszono”. Nawet ci z dworskich urzędników i służących, którzy zgodnie z zajmowanymi stanowiskami mieli się tam stawić np. z raportem o jedzeniu lub z samym jedzeniem, nie odważyli się wejść do samych komnat połowy królowej. Dalej nie odważyli się wejść do sieni i tu składali meldunki bojarom konnym i innym dworzanom; w ten sam sposób żywność wnoszono do przedpokoju lub do specjalnie wyznaczonych pomieszczeń, w których przekazywano je bojarom w celu zaopatrzenia w żywność. Ogólnie rzecz biorąc, nawet jeśli władca wysłał kogoś do carycy i dzieci, aby zapytać o zdrowie lub „o jakiś inny interes”, to nawet w tym przypadku wysłani, według Kotoshikhina, „zostali pokropieni przez bojarów, ale oni sami nie obyło się bez otynkowania”. To samo zaobserwowano ze strony królowej.

W 1684 r., prawdopodobnie przy okazji zamieszek Strielckich, które wtedy niepokoiły Moskwę i zhańbiły nawet wcześniejszą siedzibę królewską brutalnymi poszukiwaniami, królewska dekret, zakończyło 12 artykułów, z harmonogramem, kto dokładnie jakimi wejściami i jakimi schodami i przejściami wolno było wchodzić do różnych części pałacu. Bojarów, przebiegłych, troskliwych ludzi i stolników pokojowych polecono wejść na werandę Łóżka i pałac schody, na zamówienie Wielkiego Pałacu, przy Bramie Kołymaznej; a ci, którzy przybyli do Bram Kuretnych, z Bram Trójcy Kremla, musieli wspiąć się po kamiennych schodach, które prowadzą z Pałacu Chlebenny do Sushily; i kazano im przejść na szczyt obok Zakonu Zbrojowni i Kościoła Narodzenia NMP, a także kamiennych schodów Narodzenia Pańskiego, które znajdują się naprzeciwko Pałacu Sterna. Na Swietlisznaja schody, - przy Bramach Kuretnych, które prowadziły do ​​rezydencji księżniczek i do wewnętrznego Bedyard, do komnat królewskiego Mistrza, zabroniono chodzić nawet do bojarów, ludzi przebiegłych, rozważnych i bliskich, czyli do wszystkich najwyższych dostojnicy: „… w żadnym wypadku nie idź i nie miej nikogo za sobą za nic.

Za bariery po obu stronach cerkwi, z zakonu Wielkiego Pałacu i od Zbrojowni, - bojarzy, przewrotni, myślący i sąsiedzi nie mają więc nikogo obszar oraz Zamówienia nie wpuszczaj ludzi przez te szlabany, a żeby w tych miejscach postawić straże z Zakonu Strelców i stanowczo nakazać strażnikom. - Od katedry Wniebowzięcia NMP, schody Rizpołożenskaja, obok kościoła Wielkiego Męczennika. Katarzynie, do Komnaty Mistrza władcy na dziedzińcu, nie podchodź do nikogo i zamknij drzwi. Także w Kościele Złożenia Szaty, poza tym kościołem duchownych, z powierzchnia nie wpuszczać nikogo, stanowczo rozkazywać strażnikom. Zablokuj przejścia z pałacu do Kompleksu Trójcy i nie wpuszczaj nikogo przez te drzwi i przejścia, bez procesji państwowej i bez osobistego dekretu, i porządkuj z wielkimi posiłkami bojarskie dzieci, palacze i strażnicy, którzy stoją w tym miejscu i na schodach Svetlishnaya. Jeżdżenie, czyli siano, katedry i kościoły dla arcykapłanów, księży, kapłanów krzyżowych i śpiewających oraz duchownych, aby udali się do ich kościołów, do których komuś podaje się schody, podczas nabożeństw kościelnych i jak są proszeni, i kiedy idą wysyłając, i nie sami: sami nie w porę i nie mogą chodzić. Ludzie z podwórka, jak nazywa się ich na szczyt, ze stołem i wieczornym jedzeniem, do królów, królowych i księżniczek, przepuszczają ich do Svetlishnaya i kamiennych schodów do wszystkich barier, a po jedzeniu i dziedzińcu ludzie bezczynnie schody Svetlishnaya i bariery nie przepuszczają. I którzy ludzie z dziedzińca pójdą rano na Górę do dworów, aby zdać raport o jedzeniu, lub który z nich zostanie zapytany, i pójdą do tych miejsc, posyłając po jakie sprawy państwowe; a ci ludzie z dziedzińca w tamtych miejsca i wtedy przeskakiwać, prosząc je o prawdziwe, aby w tych miejscach innych szeregów nie przechodzili ludzie, zwani ludźmi dziedzińca.

Do Frontowego Górnego Dworu Suwerennego, który znajduje się w pobliżu kamiennych komnat Terem, a z tego dziedzińca za kamienną barierą do drewnianych rezydencji władców i księżniczek - stewardów, radców prawnych, szlachty, urzędników, urzędników i żadnych szeregów ludzi - nie wpuszczaj kogokolwiek w tych miejscach, z wyjątkiem urzędników i rzemieślników z komnat królewskich mistrzów, a nawet tych tylko, jeśli ktoś zostanie zapytany, czy idą w interesach i z wszelkiego rodzaju wkładami chóru. W ten sam sposób surowo zabroniono wstępu wszystkim urzędnikom i urzędnikom różnych innych zakonów i wydziałów pałacowych i końskich, którzy mieli przekazać to, co potrzebne i co było wymagane do pałacu; urzędnik Izby Mistrzów, który, jak powiedziano, miał prawo do udziału i pojawiania się w rezydencjach na wezwanie, jako kogo io co proszą. Którzy sąsiedzi i konni bojarzy, krewni i posiadacze, i ich ludzie przyjdą do nich w jakim celu: i przyjdą czekać przy barierkach lub w Svetlishnaya i przy kamiennych schodach na niższych szafkach: i do kogo przyszli, i oni mają opowiedzieć dzieciom bojarskim o sobie, o palaczach i strażnikach stojących na tych drabinach; a do górnej szafki tych schodów i do bariery nie powinni w ogóle wchodzić, a dzieci bojarskie, palacze i strażnicy nie powinni nikogo z nich przepuszczać; a ich sąsiedzi powinni wychodzić do nich i widzieć ich na bożonarodzeniowych schodach lub przy bożonarodzeniowych barierkach, ale nie mieć ich przy sobie za barierkami; a bojarzy wychodzą i widzą ich na schodach Svetlishny na środkowej szafce w pobliżu przegrody i wzdłuż schodów prowadzących do rezydencji prawowitych władców księżniczek, schodzących z tych schodów na dole; a widząc, niech natychmiast odejdą; i trzymajcie ich w tych miejscach i nie każcie im stawać na tych drabinach i odprawiać tych, którzy skąd przybywają.

Wytrzymamy wszystkie rozkazy z czynami i będziemy czekać na pierwszych ludzi na Werandzie Łóżka iw korytarzu przed Fasetowaną Komnatą, a oni w żadnym wypadku nie wyjdą poza kamienną barierę i na Wierzchołek.

Jeśli zdarzyło się, że ktoś przypadkowo i nieświadomie zawędrował na dwór królewski, a zwłaszcza do oddziałów łoża wewnętrznego, był aresztowany, przesłuchiwany, a w wątpliwych okolicznościach nawet poddawany torturom. Pewnego dnia 1632 r. „10 lipca na nieszpory z okazji Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, że na senechu, w kaplicy do mnicha Nikity, wędrował mały; i ten mały został złapany i oddany do zatrzymania aż do suwerennego dekretu dla szefa łucznictwa Gavrila Bokina na straży. A podczas przesłuchania ten mały powiedział, że jest człowiekiem Larionowa, synem Dmitrieva Lopukhin, nazywał się Grishka, Fiodorow; a de Larion wysłał go do dziewiczego klasztoru Alekseevsky z kaplicą do własnej ciotki, do starej kobiety do Fetinyi Lopukhina; aw klasztorze de on Grishka był i podarował kaplicę starej kobiecie Fetinya; i wracając z klasztoru, wędrował do pałacu, nie wiedząc, i usłyszał, że nieszpory są śpiewane na Boże Narodzenie, i przyszedł śpiewać, słuchać nieszporów. To, co nastąpiło z tym maleństwem, jest nieznane.

Osoby nienależące do dworu i klasy usługowej, przychodzące do pałacu w jakiejkolwiek sprawie, zwykle pozostawały na dolnych szafkach, czyli peronach, w pobliżu schodów. Wszyscy petenci, którzy przybyli z prośbami o imię władcy, stali na placu przed Czerwonym Ganek i czekali na wyjście urzędników Dumy, którzy przyjmowali tu petycje i przyczyniali się do Dumy dla bojarów. Fałsz Dmitry, jak wiecie, w każdą środę i sobotę sam otrzymywał petycje od skarżących się na Czerwonym Ganek. Nie trzeba dodawać, że ten, kto mógł swobodnie wejść na dwór królewski, składał petycję albo do samego władcy, przy wyjściu, albo do urzędnika dumy w Izbie Kar, która stanowiła najwyższą władzę sądowniczą i znajdowała się od 1670 r. Środkowa Złota Komnata.

Nie można było też przybyć do pałacu z jakąkolwiek bronią, nawet taką, która zgodnie z ówczesnym zwyczajem była zawsze przy sobie noszona i dlatego stanowiła niezbędny dodatek starożytnego stroju, np. noże pasowe, które miały znaczenie sztyletów. W tym przypadku nie było wyjątków dla nikogo, ani dla bojarów, ani nawet dla krewnych władcy. Zagraniczni ambasadorowie i ich świta, wchodząc do sali przyjęć, również musieli zdjąć broń, mimo że prawie zawsze robiono to wbrew ich woli. Według zachodnich koncepcji odebranie miecza uważano za hańbę, a ambasadorowie, jak szlachetni dżentelmeni, stanęli w obronie swojego honoru i często toczyli bezużyteczne spory z bojarami. W 1661 r. podczas przyjęcia posłów szwedzkich marszałek ambasady, mimo wszelkich próśb i namowy, nie mógł wejść do sali przyjęć nawet ze srebrnym kijem. Ogólnie rzecz biorąc, wchodzenie z bronią było surowo zabronione nawet na dwór królewski. Jeśli zdarzyło się komuś, z prostotą, bez zamiaru, przejść przez dwór królewski z rewolwerem, szablą, z pistoletami lub z inną bronią, taką osobę, jeśli to wykryto, natychmiast poddawano nieuniknionym torturom i przesłuchania: w jakim celu poszedł? i oczywiście zmarł albo od samych tortur, albo w więzieniu, ponieważ takie przypadki i czyny nigdy nie kończyły się dobrze.

Zabroniono też bardzo surowo przychodzić do pałacu, zwłaszcza do ganku łożowego, w chorobie lub z domów, w których przebywali chorzy. W 1680 r. 8 czerwca wydano z tej okazji najsurowszy dekret królewski, wydany stolnikom, radcom prawnym, szlachcie i mieszkańcom, którzy jeśli ktokolwiek z nich lub w ich domach miał „ból ognia lub gorączki i ospy lub jakiegoś innego poważne choroby „miały dać im do zrozumienia, że ​​nie powinni chodzić do Rangi i Bed Werand oraz że nie powinni pojawiać się nigdzie na wędrówkach i zjazdach. Inaczej ci, którzy łamią ten nakaz - za taką swoją nieustraszoną zuchwałość i za niestrzeżenie zdrowia swego władcy, według śledztwa, popadliby w wielką hańbę, a u innych zarówno karę, jak i ruinę, bez litości i miłosierdzia. W tamtych czasach dość często dochodziło do epidemii, których szczególnie obawiał się dwór władców, pilnie strzegący się w wątpliwych przypadkach. Tak więc raz, w 1664 roku, 11 lutego, podczas przyjęcia w Fasetowanej Izbie ambasadora angielskiego Charlusa Gowortha, spośród m.in. najemcy, stojąc, jak zwykle, w korytarzu i wzdłuż Czerwonej Ganek, jeden na Czerwonej Ganek nagle spadł z zapadającego żalu, a może z omdlenia, a mianowicie dzierżawcy Gawriło Timofiejewa Muromcewa. I miał na sobie terlik zielony, obyarin, złoty, szkarłatny, z sobolami; czerwona szarfa z tafty, przeszyta w dłoniach; ubiór ten, jak zwykle, wydawany w takich wypadkach ze Skarbca, gdy ponownie wszedł do skarbca, zostawiano i umieszczano osobno, ze stróżami w skarbcu, w obawie, aby choroba nie rozprzestrzeniła się przez infekcję, z ubrania.

O ochronę honoru dworu suwerennego zabiegano także co nieładny, nieprzyzwoite słowo wypowiedziane w królewskim pałacu. „Będzie ktoś”, mówi Kodeks, „na królewskim dworze, na dworze jego władcy i w jego suwerennych płaszczach, nie obawiając się honoru cara, którego słowem zhańbi i tego, kogo on hańba poucza suwerena bijącego czołem o rządzie i okazuje się wprost, że ten, którego bije czołem, zhańbił go; a według śledztwa o honor dworu suwerennego, ten, który kogo zhańbił w dwór suwerena powinien zostać osadzony w więzieniu na dwa tygodnie, więc mimo to hańbą dla innych jest to dalsze. A kogo on hańbi, i do tego stopnia hańbi jego. Zobaczymy poniżej, na czym dokładnie polegało to naruszenie honoru dworu suwerennego i jaka kategoria osób była najbardziej wrażliwa na hańbę, dając jednocześnie nieustanne powody do wszczynania pozwów i skarg na swoje czyny.

Jednak stałe, czujne straże dzień i noc strzegły pałacu królewskiego i zapobiegały wszelkim nieprzyzwoitym czynom w pobliżu królewskiego majestatu. Straż ta składała się wewnątrz pałacu ze stewardów, radców prawnych i lokatorów oraz ze służby niższego dworu: stolarzy, strażników stołowych i dzieci bojarskich rangi carycy, którzy dzień i noc pełnili służbę przy drzwiach schodów i wzdłuż werandy i korytarze. Ponadto we wszystkich bramach pałacowych oraz w innych miejscach pałacowych, „w pobliżu skarbca”, stała stała straż łucznicza. Według Kotoshikhina na tych strażnikach było pięćset osób pod dowództwem naczelnika lub pułkownika i dziesięciu kapitanów. Ich główna straż, składająca się z 200, a czasem 300 osób, znajdowała się na Czerwonym Porcie pod Komnatą Fasetowaną, w piwnicy; druga część, 200 osób, przy bramie Czerwonej, czyli Kołymaznej. Z tego samego strażnika przy Bramie Kuretnej stało 10 osób, przy Kazennym Dworze 5 godzin, przy Kasie Pieniądza 5 godzin Strażnik łuczniczy znajdował się wzdłuż bram Kremla w następujący sposób: 30 osób stało przy Bramie Spaskiej, 20 osób przy Bramy Nikolskie 10 godzin w Tajnitsky, w Predtechensky lub Borovitsky 10 godzin, w Troicki 10 godzin, w wieży Otwodnaja przy tej samej bramie 5 godzin.

Kiedy dworskie obrzędy, ceremonie i zwyczaje zapożyczone z Bizancjum lub ustanowione na jego wzór zostały całkowicie przejęte przez dwór moskiewski, a stare zwyczaje i nakazy pochodzące od ojców, jako czcigodne dziedzictwo, przybrały bardziej okazałe formy królewskie a wszystko to stało się zasadniczym, najbardziej niezbędnym wyrazem królewskiej rangi i godności, naturalne jest, że niektóre departamenty pałacu suwerennego nabrały od tego czasu szczególnego znaczenia, odpowiadającego uroczystościom i ceremoniom, do których były wyłącznie przeznaczone.

Jeśli chodzi o uroczyste akcje i ceremonie, które odbywały się w wielkich komnatach suwerennych, pierwsze miejsce od końca XVI wieku należała do Granovity, jako najobszerniejszej i bardziej ozdobionej, w której król występował w pełnej okazałości starożytny splendor, który tak bardzo zadziwiał cudzoziemców. Odbywały się w nim uroczyste audiencje ambasadorskie i duże ceremonialne stoły: na weselu z królestwem, na ogłoszeniu książąt spadkobiercami tronu, na mianowanie patriarchów, metropolitów i arcybiskupów, ślub, dom, chrzest, uroczystość i ambasador. Odbywały się w nim także wielkie sobory ziemstw i w ogóle odbywały się wszystkie najważniejsze uroczystości tamtych czasów. Aby zobaczyć wszystkie te ceremonie dla królowej i dzieci władcy, a namiot obserwacyjny, kryjówka, zachowany, choć w zupełnie innej formie. Znajduje się na szczycie, nad Świętym Przedsionkiem, przy zachodniej ścianie komnaty i wychodzi przez okno widokowe na wprost miejsca, w którym od niepamiętnych czasów stał tron ​​władcy. W dawnych czasach ta kryjówka została usunięta w następujący sposób: ściany, sufit, ławki, drzwi i okna były obite do połowy, a następnie czerwoną tkaniną angielską i anburską; nad dwoma oknami od strony południowej wisiały te same firanki z tkaniny na kółkach; podłoga była pokryta filcem i połową; urządzenie przy drzwiach było puszkowane. W dużym oknie wychodzącym z komnaty na królewskie miejsce wstawiono Uważaj krata obita czerwoną taftą na bawełnianym papierze; krata była owinięta kotarą z pierścieniami na miedzianym drucie. W przednim rogu skrytki stał wizerunek Eutymiusza z Suzdal. Z tej kryjówki, przez kraty, królowa, młodzi książęta, starsze i młodsze księżniczki oraz inni krewni cesarzowej przyglądali się wspaniałym ceremoniom, które odbywały się w komnacie. Szczególnie często byli obecni, ukryci w ten sposób, na audiencjach w ambasadzie.

Do końca XVI wieku Middle Golden miał takie samo znaczenie jak Faceted, ale od tego czasu stał się zwyczajną salą recepcyjną, w której przebywali patriarcha, władze duchowe, bojarzy i inni dygnitarze, ambasadorowie zagraniczni, głównie na wakacjach. przedstawiane władcy z mniejszą pompą i powagą, posłańcami i posłańcami. Ponadto, podobnie jak w Granovitaya, odbywały się katedry ziemstvo, a czasem wręczano stoły urodzinowe i świąteczne. W dniu Narodzenia Pańskiego, przed mszą, władca przyjął tu patriarchę wraz z władzami duchowymi, duchowieństwo katedralne i śpiewaków, którzy przybyli, aby chwalić Chrystusa. W 1670 r. przy okazji przebudowy kremlowskiego budynku rozkazów, które zostały wysłane do Chin i Białego Miasta, wyznaczono w tej izbie obecność bojarów i ludzi dumy, aby wysłuchać i rozwiązać masakry i kontrowersyjne sprawy, dlatego też izba, przyjmując znaczenie najwyższego autorytetu, otrzymała nazwę złoty odwet, które zachowała do 1694 roku, kiedy to nowym dekretem ta obecność została przeniesiona do Komnaty Frontowej Pałacu Teremskiego i kiedy w Złotoju zaczęto przyjmować petycje ludzi średnich. Spotkania Dumy odbywały się tu nie tylko rano, ale także wieczorem, zwłaszcza zimą. Wyznaczono specjalne dni na zgłaszanie spraw do każdego wydziału. W poniedziałek opłacone zostały sprawy z Razryad i Posolsky Prikaz; we wtorek z rozkazu Skarbu Wielkiego i Wielkiej Parafii; w środę z Pałacu Kazańskiego i Zakonu Miejscowego; po kwadransie z orderu Wielkiego Pałacu iz Syberyjczyka; w piątek z nakazów sądowych Władimira i Moskwy. Jest rzeczą oczywistą, że od czasu, gdy Złota Komnata uzyskała tak czysto sądowe, administracyjne znaczenie, ustały do ​​niej królewskie wyjścia, a co za tym idzie, wszelkie uroczystości i ceremonie, które wcześniej w niej odbywały się.

Mniejsza Złota była główną salą recepcyjną królowych, dlatego często nazywano ją Carowa. W nim odbywały się głównie uroczystości rodzinne, tubylcze i chrzciny szlachcianek. dziedziniec, to znaczy dworzanie właściwi i dla goście, kto miał tylko prawo i obowiązek przyjść do pałacu; przyjęcie patriarchy z władzami duchowymi, bojarami i wybranymi ludźmi wszystkich stopni, którzy przybyli z darami Witam suwerenny, z okazji narodzin i chrztu swoich dzieci. W Jasną Niedzielę, po jutrzni, władca w towarzystwie patriarchy, władz duchowych i świeckich urzędników przybył do tej izby, aby ochrzcić się z królową, otoczoną w tym czasie jazdą konną i odwiedzaniem bojarów. Tutaj w dniu Narodzenia Pańskiego królowa przyjmowała duchowieństwo, które przybyło oddać chwałę Chrystusowi, oraz szlachcianki z przyjezdnych, które wraz z jeźdźcami gratulowały jej z okazji święta i każda ofiarowała po trzydzieści powtórka lub fantazyjne okrągłe i wysokie bochenki.

Jadalnia lub komnata w swoim znaczeniu była mniejszą salą frontową, przeznaczoną głównie dla władcy urzędnik stoły; ale były też przyjęcia duchownych, bojarów i innych osób, zwłaszcza posłów i posłańców zagranicznych. Czasami suweren faworyzował tu bojarów, ronda, ludzi z Dumy i innych urzędników. torty urodzinowe. W Wigilię, w wigilię Bożego Narodzenia i Teofanii władca wysłuchał nabożeństw, godzin królewskich, nieszporów i czuwań w Jadalni. Ponadto w Jadalni odbywały się duże narady ziemstw w ważnych sprawach państwowych. W 1634 r. odbył się tu sejm w sprawie nowej zbiórki pieniędzy z całego stanu na uposażenie wojska, aw 1642 r. - znany sejm w sprawie przyjęcia Azowa pod protektorat Rosji.

W Requiem, czyli izbie Zgromadzenia, w dniach upamiętnienia królów i osób z suwerennego rodu, rozdawano stoły żałobne, starożytne karmić patriarchy, autorytetów duchowych i radnych, zwanych też duże opłaty, to znaczy zebranie duchowieństwa w ogóle, a zwłaszcza duchowieństwa katedralnego. Trzeba pamiętać, że przy tych nieuczciwych dla duchowieństwa stołach władca, według zwyczaju, zapewne bardzo starożytny, przed biskupem (metropolitą, a później przed patriarchą) stał i z własnych rąk leczył go, ofiarowywał „kubki i jedzenie”. Tak więc w 1479 roku, w dniu konsekracji nowo wybudowanej katedry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, poprowadzono. książka. Iwan Wasiljewicz dał metropolitę i do wszystkich katedr stół w trakcie środkowy pokój a przy stole, lecząc, stanął przed metropolitą iz synem Iwanem. W Sudebniku Iwana Groźnego znajdujemy następujący artykuł: „Latem 7067 (1559) kwietnia, 25 dnia, król prowadził. książka. wskazać, który dzień zyje(odprawiła) wielką nabożeństwo żałobne, metropolita zasiada przy stole suwerena, a suweren stoi przed nim, tego dnia śmiercią i karą handlową w ogóle nikogo nie zabijaj.

W Izbie Wzajemnej, czyli Ambasadorskiej, bojarzy negocjowali z zagranicznymi ambasadorami, co powszechnie nazywano odpowiedź. Wyrażenie być odpowiedzialnym przeznaczone do negocjacji, udzielania królewskich odpowiedzi lub decyzji w sprawach ambasady. W Izbie Odpowiedzi, podobnie jak w Izbie Fasetowanej, a kryjówka, sekretne okno, z którego suweren czasami słuchał posiedzeń ambasady. W izbie odpowiedzi pod rządami cara Aleksieja Michajłowicza, w obecności bojarskiego księcia Jurija Aleksiejewicza Dołgorukiego, odczytano Kodeks wybranym ludziom całego państwa moskiewskiego, którzy mieli go zabezpieczyć szturmem.

Spośród chórów łóżkowych były one bardzo ważne w życiu królewskim Przód oraz Pokój Pałac Terem, który od drugiej połowy XVII wieku stał się stałą rezydencją królów.

Według Kotoshikhina wszyscy bojarzy, przebiegli, troskliwi i bliscy ludzie, musieli codziennie pojawiać się w pałacu wcześnie rano i po kolacji w nieszporach. Zwykle zbierali się w Sali Frontowej, gdzie czekali na królewskie wejście. Tylko najbliżsi bojarzy, czekam na czas mógł wejść do Pokoju lub do własnego gabinetu władcy. Wychodząc, bojarzy i inne szeregi skłonili się przed władcą świetny zwyczaj, czyli w ziemię, która została nazwana bić czołem Władca, jak zwykle, wyszedł w tafii lub kapeluszu, którego nigdy nie zdejmował „wbrew ich kultowi bojarów”. Po przyjęciu bojarów władca w większości wyszedł na mszę w towarzystwie wszystkich zgromadzonych dygnitarzy. Po Mszy w Przedpokoju, a czasem w samej Sali, siedzisko z bojarami, zebranie Izby Carskiej, czyli Dumy, w skład której weszli bez wyjątku wszyscy bojarzy i okolniki oraz część niższych rang, znanych pod nazwą troskliwi ludzie. Spotkania prawie zawsze odbywały się w obecności władcy, o czym świadczą dekrety z końca XVII wieku. Tu suweren udzielał rozpraw i odwetu, wysłuchiwał spraw sądowych i petycji, które zazwyczaj czytali przed nim urzędnicy Dumy.

W komnatach Terem, czyli w Sali Władcy, czyli w Górny Złoty, jak to czasem określano w przeciwieństwie do innych Złotych Komnat, odbyła się w 1660 r. 16 lutego słynna katedra o działania patriarchy Nikona. W tym dniu władca wskazał życie w swoich Górnych Kamiennych Rezydencjach, w Górnej Złotej Komnacie, swoim suwerennym pielgrzymom, metropolitom, arcybiskupom, biskupom, archimandrytom, opatom, arcykapłanom i swoim suwerennym synklitom bojarom, przebiegłym i rozważnym ludziom za jego sprawy suwerenne i zemstvo. Komnatę ozdobiono aksamitami i złotymi aksamitami oraz wzorzystymi aksamitami w różnych kolorach i pokryto dywanami. I jak władze poszły do ​​Złotej Komnaty, a w tym czasie władca siedział na swoim królewskim miejscu, a bojarzy, przebiegli i troskliwi ludzie siedzieli po lewej stronie, na ławkach. I jak władze weszły do ​​komnaty, a władca stanął na swoim królewskim miejscu, a władze, wchodząc do komnaty, powiedziały: godny; a metropolita nowogrodzki wziął urlop; a po zakończeniu wakacji pobłogosławił cara, a car oddał metropolitę w jego rękę, a metropolita uderzył cara czołem, a car wskazał ich zapytać o zbawienie ponieważ zazwyczaj pytał o to osoby świeckie zdrowie. A władze pobiły za to suwerena. Wtedy cesarz usiadł i kazał władzom usiąść na ławach po prawej stronie, a innym na ławie; po lewej stronie, jak się mówi, siedział suweren synklit. Król otworzył spotkanie przemówieniem. 14 marca w tej samej Złotej Komnacie znajdowała się druga siedziba. 20 marca suweren zasiadł wokół patriarchy obranie, wyborów, od trzeciej godziny dnia do dziesiątej w końcu, już w środkowej Złotej Komnacie.

W 1682 r., 12 stycznia, w izbach Terem odbył się narada w sprawie rezygnacji i wytępienia regionalizm. Po jednomyślnym oświadczeniu: „Niech nienawistna, wrodzona, braterska i odpychająca lokalizm miłość zginie w ogniu i niech nie zostanie na zawsze zapamiętana!” - wszystko fragment oraz losowy książki, wszystkie prośby o sprawy i notatki dotyczące miejsc zostały podpalone w Przedpokój(obecny refektarz) w piecu, w obecności bojara i urzędnika dumy z władz cywilnych oraz wszystkich metropolitów i arcybiskupów z władz duchowych, którzy stali przy tym uroczystym spaleniu do końca.

W tym samym cudownym roku, 27 kwietnia, w dniu śmierci cara Fiodora Aleksiejewicza, w komnatach Teremu dziesięcioletni carewicz Piotr został wybrany do królestwa, obok swojego starszego brata Iwana. Po konferencjach patriarcha Joachim w towarzystwie biskupów, bojarów, okolnichi, dumy i bliskich wyszedł do Złotego Poranka i w krótkim przemówieniu wyjaśniając zebranym tu wybranym przedstawicielom, że bracia zmarłego władcy, książęta Iwan i Piotr, pozostając spadkobiercami królestwa, postawił pytanie: komu z nich być następcą królewskiego berła i tronu? Wybrani, a następnie bojarzy i inne szeregi, jednogłośnie wybrali cara Piotra i natychmiast przysięgli mu wierność w obecności jego matki, królowej, Natalii Kirillovny.

Oto oficjalne znaczenie komnat Terem. Należy też wspomnieć, że od 1694 roku Izba Frontowa zastąpiła Złoty Represję, jako sąd najwyższy w rozumieniu Senatu, gdzie rozstrzygano wszystkie kontrowersyjne sprawy apelacyjne i petycyjne składane w imieniu władcy. Przy tej okazji iw samych zdaniach sporządzono następującą adnotację: „Dekretem Wielkich Władców, w ich Wielcy Władcy do Komnaty Głównej, po wysłuchaniu sprawy bojarzy zostali skazani” itp.

Zdarzało się jednak bardzo rzadko, aby w starożytności suweren po prostu przyjmował zagranicznych ambasadorów. Był to niezwykły i wielki zaszczyt, który przyznano nielicznym. W 1662 r., 14 kwietnia, przyjęli tu ambasadorów Cezara, którzy otrzymali ten wysoki zaszczyt zamiast stołu ambasadorskiego, nadanego zwykle ambasadorom zagranicznym po audiencji. Jednocześnie Meyerberg zauważa, że ​​„poszli do komnat królewskich po schodach i przejściach, w których strażnicy stali w rzędach w bogatej broni po obu stronach i wszystko było tak wyczyszczone tapetą, że ani podłoga, ani ściany, ani piece, ani sufit." Współczesna notatka na temat tego przyjęcia opisuje to sprzątanie w następujący sposób: „A na przybycie ambasadorów ganek i baldachim są ubrane w złoty i podwójny aksamit; na werandzie i na dziedzińcu przed kościołem Zbawiciela - podłogi namiotów, perski i złoty aksamit, aksamitne zasłony ze złota i kindyachu i trawiaste atlasy. Na drewnianym ganku, po bokach iu góry, z takimi samymi podłogami oraz zasłonami i siodłami. Na dolnym ganku filary wykonane są z gładkiego, przypominającego robaka aksamitu; za szlabanem i na werandzie po obu stronach, do czerwone drzwi - Robak z tkaniny i zielony. Meyerberg zachował nawet zdjęcie swojego przyjęcia w tym przedpokoju. Ten sam zaszczyt został przyznany w 1664 roku 22 kwietnia przez ambasadora angielskiego Charlusa Gowortha. „A na jego przybycie ubrano ganek górnego władcy i szafkę oraz dziedziniec, który pochodzi od Zbawiciela, po bokach, a także drewnianą werandę i schody oraz dolną szafkę na werandzie łoża, po bokach się z różowymi strojami, atlasami i złotymi aksamitami. A mosty i schody wzdłuż zapory, która przy ganku łoża, była przykryta dywanami; ale w barierze i na ganku łóżkowym nie było podłogi, a ściany były obite tkaniną.

W 1667 r. 4 grudnia polscy ambasadorowie Stanisław Benevsky i Kipriyan Brestovsky zostali przyjęci na wakacje w Perednej. „I przybyli jako ambasadorowie do miasta o 4 rano (o 7 wieczorem) i czekali na dekret władcy w Złotoj Polacie. A do v. Przybyli do władcy w Przedniej o godzinie 5 rano o godzinie drugiej. I jak szli wzdłuż Czerwonej Werandy i przy drzwiach, które wznoszą się z Czerwonej Werandy do Łóżka, spotkali swoje półgłowy i szli przed nimi przez werandę za barierą do drewnianych schodów prowadzących na szczyt. A przy barierce na dolnej drewnianej szafce spotkali się z nimi pułkownicy i szefowie Strelców w strojach służbowych i weszli przed nimi do przedsionka frontu, a półgłowy pozostały przy szafce. A w korytarzu lokatorzy przez 12 godzin stali przed protazanami. I jak ambasadorzy weszli do Kamiennego Werandy i na korytarzu przy drzwiach spotkali swoje śpiwory, a Dementei Bashmakov ogłosił ich ambasadorami. A śpiwory szły przed nimi do pokoju frontowego, a pułkownicy i głowy stali w przejściu. I w tym celu zbudowano ganek łóżkowy wzdłuż bariery i wzdłuż fasetowanej i poza barierą i dolną drewnianą klatką schodową, szafkę zabito tkaniną przypominającą robaki, a z dolnej szafki i górnej werandy zabito półki ze złotem i srebrem i brzoskwiniowymi zagięciami i osłonami ze złota, a wierzch został zabity złotymi skórami . Na dziedzińcu cerkwi Spaskiej zabito kurtynę z czerwonego sukna (od Semenowskiego z Nakraczejni), na którą naszywano na miesiące białe sukno i łopian. A reszta to wszystkie lniane podłogi z czerwonym perkalem. Dziedziniec i klatkę schodową oraz górną kamienną kruchtę i przedsionek pokryto dywanami, a w przedsionku na ławkach umieszczono ławki ze złotego aksamitu. A na Kamiennym Porcie wzdłuż balustrady znajdują się złote dywany. I jak ambasadorowie weszli do holu frontowego, zdjęto dywany i ułożono czerwone płótna, żeby spadł śnieg. A od v. Władca z chóru Ambasadorów Polskich wyruszył o 7 rano w exodus i był z Patriarchami.

W innej notatce o tym samym przyjęciu polskich ambasadorów odnajdujemy nowe szczegóły: „Na ich przybycie przednie pokryto perskimi dywanami; w oknach i na ławkach stoją złote ławki; baldachim pokryty jest dywanami; na ławkach (w holu wejściowym) stojaki na chochle: po lewej stronie drzwi, złoty; po prawej stronie - kolorowe; na oknach (w korytarzu) są ułożone złoto i złote dywany. Kruchtę i szafki (perony) i kamienne schody oraz dziedziniec, który znajduje się pomiędzy kościołem Zbawiciela Niewykonanego Własnoręcznie a chórem, pokryto dywanami. Na górnym kamiennym ganku, na balustradach, ułożono złote dywany z aksamitu; a te dywaniki na złą pogodę zostały usunięte i zamiast dywanów z płótna zostały umieszczone. Po bokach na dziedzińcu, przechodząc od drewnianego ganku do dworów, po lewej stronie od drzwi do kamiennej szafy ustawiono lniane podłogi (ramki) barwione perkalem; po prawej stronie drzwi zasłony z tkaniny z miesiące, a drzwi kościoła, przejścia i okna były pełne. Drewniany ganek i schody oraz szafki, środkowa i dolna, były drewniane, pokryte dywanami. Na poręczy i na uchwytach, idąc w górę, po prawej i lewej stronie leżą złoto szyte. Z lewej strony, pośrodku i na górnych szafkach drewnianego ganku, od pierwszego filaru wzdłuż drzwi górnego drewnianego ganku wyłożone są podłogami perskimi. Filary na górnym i środkowym drewnianym ganku obite są złotymi welonami Zakonu Stajni. Beczki (w dachu ganku) aż do dolnego namiotu wyłożone były złotymi skórami z Zakonu Tajnych Spraw. Na dolnej drewnianej szafce, która znajduje się w barierce, pod namiotem (dachem) znajdują się stropy i filary, a w ścianach bariery i drzwiach, a na werandzie łóżka ściany, aż do drzwi, w Fasetowanym wejściu Hall, między drzwiami - wszystko obite robaczkiem z dziedzińca Skarbu; a drzwi z Werandy Łóżkowej i do Pokoju Namiotowego Fasetowanego Holu Wejściowego i Cesarzowej Królowej Złotej Polaty były zamknięte płótnem. Przed Senmi Frontu na dziedzińcu po lewej stronie ustawiono stojak, tapicerowany kolorowym adamaszkiem; a na nim były: dwie flaszki, lejki, kielichy, pozłacane kadzie srebrne. Przy doręczycielu stał stateczny klucznik, az nim stali ludzie na dziedzińcu w czystych płaszczach.

„A jak ambasadorowie udali się do władcy (do tych rezydencji) iw tym czasie stali na ganku łoża pałacu i wznosili zamówienia po 20 osób po obu stronach. I spotkali się: za szlabanem na szafce - pułkownicy i głowy moskiewskich łuczników, na górnym kamiennym ganku - śpiwory. Urzędnik Dumy poinformował ich o śpiworach. A w korytarzu przed drzwiami frontowymi bojarzy spotkali się u drzwi. I jak ambasadorzy weszli do Przedniego i bojar A. L. Ordin-Nashchokin ogłosił je władcy. W. władca w tym czasie siedział w perskich fotelach, które były wykonane z diamentów, jachtów i innych drogich kamieni. A ambasadorowie cesarz został uderzony czołem i przemówił pierwszy ambasador; i w. władca przyznał im, polecił bojarom i ambasadorom usiąść. A potem wskazał na suwerenny niedźwiedź miska ze swoim suwerennym napojem do śpiwora. A wcześniej Puchar szedł bojar i rusznikarz B. M. Khitrovo; a za kubkiem nieśli kielichy z romaneami i śpiwory. I w. władca, biorąc kielich i wstając, mówił i pił o królewskim zdrowiu; a potem upodobał sobie puchary ambasadorów i bojarów i kazał pić o królewskim zdrowiu. A w sieni siedzieli komornicy (u ambasadorów), stolnik i urzędnik eskortujący ambasadorów do Przedniego. A w jaki sposób ambasadorowie opuścili salę i dekretem z ok. suweren, ambasadorów eskortowali bojarzy, stewardów, pułkowników i głowy do tych samych miejsc, w których ktoś się spotykał, a komornicy do sądu ambasady. A jak poszli ambasadorowie? suweren do góry i od c. Suwerenni z Góry, a oni w tym czasie stali: w Holu Frontowym przebito 12 godzin mieszkańców z referencjami, 6 godzin na boku. Sytniki ze świecami: na szafce kamiennej od frontu 2 godziny, po obu stronach tej samej szafki 2 godziny, na górnym drewnianym ganku 2 godziny, na środku 2 godziny, w szlabanie z boku szafki 2 godziny, na werandzie Łóżka przy drzwiach szlabanu 2 godziny; przy drzwiach prowadzących z Werandy Łóżkowej do Sali Fasetowanej i Pałacu, 2 godziny; Tak, na werandzie Łóżka umieszczono po obu stronach 12 lampionów. A na Czerwonym Porcie łucznicy stali ze świecami: przy drzwiach po obu stronach 2 godziny, przy Złotym Polacie przy drzwiach 2 godziny, przeciw Kościołowi Zwiastowania B-tsy 2 godziny, w kruchcie Zwiastowania 2 godziny.

Z książki 23 czerwca: „Dzień M” autor Solonin Marek Siemionowicz

ROZDZIAŁ 18 NAJWAŻNIEJSZY ROZDZIAŁ Miłośnicy starej, solidnej literatury science fiction pamiętają oczywiście powieść Stanisława Lema „Niezwyciężeni”. Dla tych, którzy nie mieli jeszcze czasu na jej przeczytanie, przypomnę krótkie podsumowanie. Zespół poszukiwawczo-ratowniczy na statku kosmicznym

Z książki 23 czerwca. „Dzień M” autor Solonin Marek Siemionowicz

ROZDZIAŁ 18 NAJWAŻNIEJSZY ROZDZIAŁ Miłośnicy starej, solidnej literatury science fiction pamiętają oczywiście powieść Stanisława Lema „Niezwyciężony”. Dla tych, którzy nie mieli jeszcze czasu na jej przeczytanie, przypomnę krótkie podsumowanie. Zespół poszukiwawczo-ratowniczy na statku kosmicznym

Z książki Martina Bormanna [Nieznany Reichsleiter, 1936-1945] autor McGovern James

ROZDZIAŁ 4 Zastępca Führera, szefa sztabu Hitlera Potrzeby były skromne. Jadł mało, nie jadł mięsa, nie palił i powstrzymywał się od napojów alkoholowych. Hitler był obojętny na luksusowe ubrania, nosił prosty mundur w porównaniu ze wspaniałymi strojami marszałka Rzeszy

Z książki Krótka historia Żydów autor Dubnow Siemion Markowicz

Rozdział 7 Rozdział 7 Od zniszczenia Jerozolimy do buntu Bar Kochby (70-138) 44. Johanan ben Zakai Kiedy państwo żydowskie istniało jeszcze i walczyło z Rzymem o jego niepodległość, mądrzy duchowi przywódcy ludu przewidzieli rychłą śmierć ojczyzny. A jednak nie są

Z książki Los harcerza: Księga wspomnień autor Gruszko Wiktor Fiodorowicz

Rozdział 10 Czas wolny jednego z przywódców wywiadu - Krótki rozdział Rodzina się zebrała! Co za rzadkie zdarzenie! Po raz pierwszy od 8 lat spotkaliśmy się wszyscy, łącznie z babcią moich dzieci. Stało się to w 1972 roku w Moskwie, po moim powrocie z ostatniego

autor Janin Walentin Ławrentiewicz

Rozdział 101 Jakuba, podczas żniw, padało bez przerwy dzień i noc, i zdarzyła się taka powódź, że ludzie płynęli przez pola i drogi. A kiedy zbierano plony, szukano pagórków, aby

Z książki Wielka Kronika o Polsce, Rosji i ich sąsiadach z XI-XIII wieku. autor Janin Walentin Ławrentiewicz

Rozdział 133. Kapituła o spustoszeniu ziemi płockiej W tym samym roku wspomniany Mendolf zgromadziwszy do trzydziestu tysięcy walczących: jego Prusowie, Litwini i inne ludy pogańskie najechały ziemię mazowiecką. Tam najpierw zniszczył miasto Płock, a potem…

Z książki Wielka Kronika o Polsce, Rosji i ich sąsiadach z XI-XIII wieku. autor Janin Walentin Ławrentiewicz

Rozdział 157 Michał, polski książę Bolesław Pobożny, ufortyfikował swoje miasto Międzyżech otworami strzelniczymi. Ale zanim [miasto] zostało otoczone rowami, Otto, syn wspomnianego

Z książki Kłamstwa i prawda historii Rosji autor Baimukhametov Siergiej Temirbulatovich

Rozdział 30 Oddzielny rozdział Ten rozdział jest osobny nie dlatego, że różni się od ogólnego tematu i zadania książki. Nie, temat jest całkowicie spójny: prawda i mity historyczne. I tak samo – wyłamuje się z ogólnego systemu. Ponieważ wyróżnia się w historii

Z książki Księga 1. Mit zachodni [„Starożytny” Rzym i „niemieccy” Habsburgowie są odzwierciedleniem historii rosyjsko-hordowej XIV-XVII wieku. Dziedzictwo Wielkiego Imperium w kulcie autor Nosowski Gleb Władimirowicz

34. Królowie izraelscy i żydowscy jako rozdział władzy w imperium Król izraelski jest głową Hordy, administracji wojskowej Król żydowski jest metropolitą, głową duchowieństwa Najwyraźniej Izrael i Judea to tylko dwa różne imiona dla to samo królestwo

Z księgi Romanowów. Błędy wielkiej dynastii autor Szumeiko Igor Nikołajewicz

Rozdział 7 trzy encyklopedie,

Z książki Wojna północna. Karol XII i armia szwedzka. Droga z Kopenhagi do Perevolnaya. 1700-1709 autor Bespałow Aleksander Wiktorowicz

Rozdział III. Rozdział III. Armia i polityka zagraniczna państw - przeciwników Szwecji w wojnie północnej (1700-1721)

Z księgi Dolgorukowa. Najwyższa rosyjska szlachta autor Blake Sarah

Rozdział 21. Książę Paweł – możliwy szef rządu sowieckiego W 1866 r. książę Dmitrij Dołgoruky urodził się bliźniakom: Piotrowi i Pawłowi. Obaj chłopcy niewątpliwie zasługują na naszą uwagę, ale książę Pavel Dmitrievich Dolgorukov zyskał sławę jako Rosjanin

Z książki Prawosławie, heterodoksja, heterodoksja [Eseje o historii różnorodności religijnej Imperium Rosyjskiego] autor Wert Paul W.

Rozdział 7 GŁOWA KOŚCIOŁA, PODMIOT CESARZA: KATOLICKO-ORMIANI NA SPÓJU POLITYKI WEWNĘTRZNEJ I ZAGRANICZNEJ IMPERIUM. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth W historii rzadko zdarzało się, aby granice geograficzne wspólnot religijnych pokrywały się z granicami państw. Dlatego wysłać

Polecamy również

• Jakiej karty SIM potrzebujesz do iPhone'a?
• Jak uzupełnić konto Webmoney z telefonu?
• Wszystkie sposoby na ustawienie dzwonka na iPhonie
• Adresy i numery telefonów w Japonii Jak dzwonić z Japonii do Rosji
• Pilot do telewizora w telefonie komórkowym: jak sterować telewizorem za pomocą Androida?
• Folie winylowe z włókna węglowego