Przedmiot badań ekologii społecznej. Kształtowanie się ekologii społecznej i jej przedmiot Kształtowanie się ekologii społecznej

Wykład 1

Przedmiot, cel i zadania ekologii społecznej

ekologia społeczna- nauka biospołeczna, która bada interakcje między wspólnotą ludzi a biosferą, odsłania podstawowe prawa organizacji, funkcjonowania i rozwoju biospołeczeństwa, eksploruje wewnętrznie sprzeczny system „przyroda – społeczeństwo”.

Biospołeczeństwo- synonim ludzkości jako populacji gatunku, podkreślający względną równoważność zarówno biologicznej, jak i społecznej dziedziczności każdej osoby i społeczeństwa jako całości.

Podmiot ekologia społeczna to duże grupy ludzi (społeczeństw) związanych ze środowiskiem poprzez mieszkania, miejsca wypoczynku, pracy itp.

cel ekologia społeczna to optymalizacja relacji między społeczeństwem a środowiskiem.

Główny zadanie ekologia społeczna to wypracowanie skutecznych metod oddziaływania na środowisko, które nie tylko zapobiegną katastrofalnym skutkom, ale także znacząco poprawią jakość życia ludzi i innych organizmów.

Do najważniejszych Funkcje ekologia społeczna obejmuje:

1) ochrona środowiska – opracowanie mechanizmów optymalizacji oddziaływania człowieka na przyrodę;

2) teoretyczne – opracowanie podstawowych przykładów wyjaśniających wzorce sprzecznego rozwoju antroposfery* i biosfery;

3) prognostyczne - określenie bliższych i dalszych perspektyw pobytu człowieka na naszej planecie.

Historia kształtowania się ekologii społecznej

Problem interakcji społeczeństwa z przyrodą stał się przedmiotem badań starożytnych myślicieli Hipokratesa, Herodota, Tukidydesa, Ksenofonta, Platona, Arystotelesa, Strabona, Polibiusza, przede wszystkim w związku z próbą wyjaśnienia etnogenetycznej i etnokulturowej różnorodności narodów przez przyczyn naturalnych, a nie z woli jakichś wyższych istot. Ważną rolę czynnika naturalnego w życiu społeczeństwa zauważyli w starożytnych Indiach i Chinach arabscy ​​uczeni średniowiecza. Założycielem doktryny zależności rozwoju społeczeństwa ludzkiego od otaczających go warunków naturalnych jest Hipokrates (ryc. 1.1), który w swojej słynnej książce „Na powietrze, wody i miejscowości” pisał o bezpośrednim związku między stanem zdrowia populacji i sukces w leczeniu wielu chorób klimatycznych. Ponadto, zdaniem Hipokratesa, klimat determinuje cechy charakteru narodowego.

Ryż. Hipokrates (480-377 pne)

Ekologia społeczna pod względem problematyki jej badań jest najbliższa „ekologii człowieka”. Sam termin „ekologia społeczna” został zaproponowany w 1921 r. przez amerykańskich psychologów społecznych R. Parkera i E. Burgesa jako synonim pojęcia „ekologia człowieka”. Początkowo dzięki pracom L.N. Gumilow, N.F. Fiodorowa, NK Roerich, A.L. Chizhevsky, V.I. Vernadsky, K.E. Tsiałkowski i inni W ekologii społecznej bardzo rozwinął się kierunek filozoficzny, dotykający czysto humanitarne filozoficzne aspekty ludzkiej egzystencji (miejsce i rola człowieka w przestrzeni, wpływ ludzkości na procesy ziemskie i kosmiczne).

Ostateczne ukształtowanie ekologii społecznej w samodzielną naukę nastąpiło w latach 60-70. XX wieku po Światowym Kongresie Socjologów w 1966 i utworzeniu w 1970 Komitetu Badawczego Światowego Stowarzyszenia Socjologów ds. Problemów Ekologii Społecznej. W tym czasie znacznie rozszerzył się zakres zadań, jakie miała rozwiązać ekologia społeczna. Jeśli u zarania kształtowania się ekologii społecznej wysiłki badaczy sprowadzały się głównie do poszukiwania podobnych wzorców w rozwoju populacji ludzkiej i populacji innych gatunków, to od drugiej połowy lat 60. XX wieku. Zakres rozważanych zagadnień uzupełniono problematyką określenia optymalnych warunków jej życia i rozwoju, harmonizacji relacji z innymi składnikami biosfery.

Znaczący wkład w rozwój ekologii społecznej wnieśli krajowi naukowcy E.V. Girusow, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S.N. Solomina.

Ekologia społeczna jest więc młodą nauką, która swoje cele, zadania i metody badawcze ukształtowała w XX wieku.

Literatura

1. Losev, A.V. Ekologia społeczna: Proc. dodatek dla uczelni / A.V. Losev, G.G. Prowadkin. – M.: Humanit. wyd. centrum VLADOS, 1998r. - 312 s.

2. Sitarow, W.A. Ekologia społeczna: Proc. dodatek dla studentów. wyższy ped. podręcznik instytucje / V.A. Sitarow, W.W. Pustowojtow. – M.: Akademia, 2000 r. – 280 s.

Ekologia społeczna to młoda dyscyplina naukowa. W rzeczywistości pojawienie się i rozwój ekologii społecznej odzwierciedla:
Rodzi się rosnące zainteresowanie socjologii problematyką środowiska, czyli rodzi się socjologiczne podejście do ekologii człowieka, które doprowadziło najpierw do pojawienia się ekologii człowieka, czyli ekologii humanitarnej, a później – ekologii społecznej.
Zgodnie z definicją jednego z czołowych dzisiejszych ekologów, Yu Oduma, „ekologia jest interdyscyplinarną dziedziną wiedzy, nauką o strukturze wielopoziomowych systemów w przyrodzie, społeczeństwie i ich wzajemnych połączeniach”.
Badacze od dawna interesują się zagadnieniami środowiskowymi. Już na wczesnych etapach formowania się społeczeństwa ludzkiego znaleziono powiązania między warunkami, w jakich żyją ludzie, a cechami ich zdrowia. Dzieła wielkiego lekarza starożytności Hipokratesa (ok. 460-370 pne) zawierają liczne dowody na to, że czynniki środowiskowe, styl życia mają decydujący wpływ na kształtowanie się cech cielesnych (konstytucja) i umysłowych (temperament) człowieka.
W XVII wieku Pojawiła się geografia medyczna – nauka badająca wpływ warunków przyrodniczych i społecznych różnych terytoriów na zdrowie zamieszkujących je ludzi. Jej założycielem był włoski lekarz Bernardino Ramazzini (1633-1714).
Wskazuje to, że ekologiczne podejście do życia ludzkiego istniało już wcześniej. Według N.F. Reimers (1992), ekologia człowieka powstała niemal równocześnie z klasyczną ekologią biologiczną, choć pod inną nazwą. Na przestrzeni lat ukształtowała się ona w dwóch kierunkach: ekologii rzeczywistej człowieka jako organizmu oraz ekologii społecznej. Amerykański naukowiec J. Buce zauważa, że ​​linia „geografia człowieka – ekologia człowieka – socjologia” powstała w pracach francuskiego filozofa i socjologa Auguste’a Comte’a (1798–1857) w 1837 r. i została dalej rozwinięta przez D.-S. Mill (1806-1873) i G. Spencer (1820-1903).
Zgodnie z definicją akademika A.L. Yanshin i akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych V.P. Kaznacheeva, ekologia człowieka to złożony naukowy i naukowo-praktyczny kierunek badań interakcji ludności (populacji) z otaczającym środowiskiem społecznym i naturalnym. Bada społeczne i naturalne wzorce interakcji między człowiekiem a ludzkością jako całością ze środowiskiem.
żywe kosmiczne środowisko planetarne, problemy rozwoju populacji, zachowanie jej zdrowia i zdolności do pracy, poprawa fizycznych i umysłowych możliwości człowieka.
Ekolog N.F. Reimers podał następującą definicję: „ekologia społeczno-gospodarcza człowieka jest dziedziną naukową, która bada ogólne prawa strukturalno-przestrzenne, funkcjonalne i czasowe relacji między biosferą planety a antroposystemem (jej poziomy strukturalne od całej ludzkości do jednostki) , a także integralne wzorce wewnętrznej organizacji biospołecznej społeczeństwa ludzkiego”. Oznacza to, że wszystko sprowadza się do tej samej klasycznej formuły „organizm i środowisko”, jedyną różnicą jest to, że „organizm” to cała ludzkość jako całość, a środowisko to wszystkie procesy naturalne i społeczne.
Powstanie i rozwój ekologii społecznej jest ściśle związane z rozpowszechnionym podejściem, zgodnie z którym świat fizyczny (naturalny) i społeczny nie mogą być rozpatrywane w oderwaniu od siebie i w celu ochrony przyrody przed zniszczeniem, czyli zachowania ekologicznego. równowagi, konieczne jest stworzenie mechanizmów społeczno-gospodarczych, które ją chronią.
Rozwój ekologii społecznej rozpoczyna się po I wojnie światowej, jednocześnie pojawiają się pierwsze próby zdefiniowania jej przedmiotu. Jednym z pierwszych, który to zrobił był McKenzie, znany przedstawiciel klasycznej ekologii człowieka. Ekologię człowieka zdefiniował jako naukę o przestrzennych i czasowych relacjach ludzi, na które oddziałują selektywne, rozdzielcze i akomodacyjne siły środowiska. Takie ujęcie tematu ekologii człowieka stało się podstawą do szeroko zakrojonych badań rozmieszczenia przestrzennego ludności i innych zjawisk w obrębie aglomeracji miejskich. Tymczasem zainteresowanie badaniem przestrzennych parametrów życia społecznego doprowadziło ostatecznie do uproszczonego rozumienia współzależności między populacją a innymi zjawiskami przestrzennymi, a to doprowadziło do kryzysu klasycznej ekologii człowieka.
Postulat poprawy stanu środowiska w latach 50-tych. wzbudził zainteresowanie badaniem problemów środowiskowych.
Ekologia społeczna powstała i rozwinęła się pod wpływem bioekologii. Jeśli więc relacja człowieka do środowiska jest identyczna z relacją dowolnego żywego organizmu, to nie ma istnienia
znaczące różnice w działaniu ogólnych wzorców ekologicznych. Na przykład choroba jest jedynie naruszeniem poziomu biologicznej adaptacji osoby, naruszeniem reakcji adaptacyjnych w systemie elementów biologicznego ekosystemu. Ponieważ postęp technologiczny nieustannie zakłóca biotyczne i abiotyczne środowisko człowieka, nieuchronnie prowadzi do zachwiania równowagi w biologicznym ekosystemie. Dlatego wraz z rozwojem cywilizacji ze śmiertelną nieuchronnością towarzyszy wzrost liczby chorób. Dalszy rozwój społeczeństwa staje się dla człowieka fatalny i stawia pod znakiem zapytania istnienie cywilizacji. Dlatego we współczesnym społeczeństwie mówi się o „chorobach cywilizacyjnych”.
Takie rozumienie relacji między człowiekiem a jego otoczeniem jest nie do przyjęcia.
Rozwój ekologii społecznej przyspieszył po Światowym Kongresie Socjologicznym (Evian, 1966), który umożliwił na kolejnym Światowym Kongresie Socjologicznym (Warna, 1970) powołanie komitetu badawczego Międzynarodowego Stowarzyszenia Socjologicznego ds. ekologii społecznej. Tym samym uznano istnienie ekologii społecznej jako gałęzi socjologii, stworzono przesłanki do jej szybszego rozwoju i jaśniejszego zdefiniowania przedmiotu.
Czynniki, które wpłynęły na powstanie i kształtowanie się ekologii społecznej:
Pojawianie się nowych pojęć w ekologii (biocenoza, ekosystem, biosfera) oraz badanie człowieka jako istoty społecznej.
Zagrożenie równowagi ekologicznej i jej naruszenie powstają w wyniku złożonej relacji między trzema zestawami systemów: naturalnym, technicznym i społecznym.
System techniczny jest zasadniczo systemem społecznym, który powstaje w procesie ludzkiej pracy, a także w społeczeństwie, dlatego zachowuje zdolności twórcze osoby, a także stosunek społeczeństwa do natury, gdzie coś jest tworzone lub używane .

PYTANIA KONTROLNE DOTYCZĄCE EKOLOGII CZŁOWIEKA

PRZYGOTOWAĆ SIĘ NA WYNIKI

Rozwój ekologicznych idei ludzi od czasów starożytnych do współczesności. Powstanie i rozwój ekologii jako nauki.

Termin „ekologia” został zaproponowany w 1866 roku przez niemieckiego zoologa i filozofa E. Haeckela, który opracowując system klasyfikacji nauk biologicznych odkrył, że nie ma specjalnej nazwy dla dziedziny biologii badającej związki organizmów z środowisko. Haeckel zdefiniował także ekologię jako „fizjologię związków”, chociaż „fizjologię” rozumiano bardzo szeroko – jako badanie różnorodnych procesów zachodzących w dzikiej przyrodzie.

Nowy termin wszedł do literatury naukowej dość powoli i zaczął być używany mniej więcej regularnie dopiero od XX wieku. Ekologia jako dyscyplina naukowa ukształtowała się w XX wieku, ale jej pradzieje sięgają XIX, a nawet XVIII wieku. Tak więc już w pracach K. Linneusza, który położył podwaliny systematyki organizmów, pojawiła się idea „ekonomii natury” - ścisłego uporządkowania różnych procesów naturalnych mających na celu utrzymanie pewnego naturalna równowaga.

W drugiej połowie XIX wieku w wielu krajach zaczęto prowadzić badania o charakterze zasadniczo ekologicznym, zarówno przez botaników, jak i zoologów. Tak więc w Niemczech w 1872 r. Opublikowano kapitalne dzieło Augusta Grisebacha (1814-1879), który po raz pierwszy podał opis głównych zbiorowisk roślinnych całego globu (prace te zostały również opublikowane w języku rosyjskim) i w 1898 r. - obszerne streszczenie Franza Schimpera (1856-1901) „Geografia roślin na podłożu fizjologicznym”, które dostarcza wielu szczegółowych informacji na temat zależności roślin od różnych czynników środowiskowych. Inny niemiecki badacz, Karl Mobius, badający rozmnażanie ostryg na płyciznach (tzw. ławicach ostryg) Morza Północnego, zaproponował termin „biocenoza”, oznaczający całość różnych żywych stworzeń żyjących na tym samym terytorium i są ze sobą ściśle powiązane.

Lata 1920-1940 były bardzo ważne dla przekształcenia ekologii w samodzielną naukę. W tym czasie ukazało się wiele książek o różnych aspektach ekologii, zaczęły pojawiać się specjalistyczne czasopisma (niektóre z nich nadal istnieją), powstały towarzystwa ekologiczne. Ale najważniejsze jest to, że stopniowo kształtują się podstawy teoretyczne nowej nauki, powstają pierwsze modele matematyczne, opracowywana jest jej własna metodologia, która umożliwia stawianie i rozwiązywanie pewnych problemów.

Kształtowanie się ekologii społecznej i jej przedmiot.

Aby lepiej przedstawić tematykę ekologii społecznej, należy rozważyć proces jej powstawania i kształtowania się jako samodzielnej gałęzi wiedzy naukowej. W rzeczywistości pojawienie się i późniejszy rozwój ekologii społecznej był naturalną konsekwencją coraz większego zainteresowania przedstawicieli różnych dyscyplin humanitarnych – socjologii, ekonomii, politologii, psychologii itd. – problemami interakcji człowieka ze środowiskiem. .

Obecnie coraz więcej badaczy skłania się do poszerzania interpretacji przedmiotu ekologii społecznej. Tak więc, według D.Zh. Markovich, przedmiotem badań współczesnej ekologii społecznej, rozumianej przez niego jako socjologia szczególna, jest specyficzna relacja między człowiekiem a jego otoczeniem. Na tej podstawie można zdefiniować główne zadania ekologii społecznej: badanie wpływu środowiska jako kombinacji czynników przyrodniczych i społecznych na człowieka, a także wpływu człowieka na środowisko, postrzeganego jako ramy ludzkiego życia.

Nieco odmienną, ale nie sprzeczną, interpretację tematu ekologii społecznej podaje T.A. Akimow i W.W. Haskin. Z ich punktu widzenia ekologia społeczna jako część ekologii człowieka jest zespołem gałęzi naukowych, które badają relacje struktur społecznych (począwszy od rodziny i innych małych grup społecznych), a także relacje człowieka z tym, co naturalne i społeczne. środowisko ich siedliska. Takie podejście wydaje się nam bardziej słuszne, ponieważ nie ogranicza tematu ekologii społecznej do ram socjologii czy jakiejkolwiek innej odrębnej dyscypliny humanitarnej, ale podkreśla jej interdyscyplinarność.

Niektórzy badacze, definiując temat ekologii społecznej, skłaniają się do podkreślania roli, jaką ta młoda nauka ma odegrać w harmonizowaniu relacji człowieka z jego otoczeniem. Według E. V. Girusova ekologia społeczna powinna przede wszystkim studiować prawa społeczeństwa i przyrody, przez które rozumie prawa samoregulacji biosfery, realizowane przez człowieka w jego życiu.

Ekologia społeczna powstała na przecięciu socjologii, ekologii, filozofii i innych dziedzin nauki, z których każda ściśle ze sobą współgra. Chcąc określić miejsce ekologii społecznej w systemie nauk, należy pamiętać, że słowo „ekologia” oznacza w niektórych przypadkach jedną z ekologicznych dyscyplin naukowych, w innych – wszystkie naukowe dyscypliny ekologiczne. Ekologia społeczna jest łącznikiem między naukami technicznymi (inżynieria hydrauliczna itp.) a naukami społecznymi (historia, prawoznawstwo itp.).

Na korzyść proponowanego systemu przytacza się następującą argumentację. Istnieje pilna potrzeba zastąpienia idei hierarchii nauk ideą koła nauk. Klasyfikacja nauk jest zwykle budowana na zasadzie hierarchii (podporządkowanie jednych nauk innym) i sukcesywnej fragmentacji (separacja, a nie łączenie nauk).

Ten schemat nie twierdzi, że jest kompletny. Nie zaznaczono na nim nauk przejściowych (geochemia, geofizyka, biofizyka, biochemia itp.), których rola jest niezwykle ważna dla rozwiązania problemu środowiskowego. Nauki te przyczyniają się do różnicowania wiedzy, spajają cały system, ucieleśniają niespójność procesów „różnicowania – integrowania” wiedzy. Schemat pokazuje znaczenie nauk „łączących”, w tym ekologii społecznej. W przeciwieństwie do nauk typu odśrodkowego (fizyka itp.) Można je nazwać dośrodkowymi. Nauki te nie osiągnęły jeszcze odpowiedniego poziomu rozwoju, ponieważ w przeszłości zbyt mało uwagi poświęcano powiązaniom między naukami i bardzo trudno je studiować.

Gdy system wiedzy jest budowany na zasadzie hierarchii, istnieje niebezpieczeństwo, że jedne nauki będą utrudniać rozwój innych, a to jest niebezpieczne z ekologicznego punktu widzenia. Ważne jest, aby prestiż nauk o środowisku przyrodniczym nie był niższy niż prestiż nauk cyklu fizykochemicznego i technicznego. Biolodzy i ekolodzy zgromadzili wiele danych, które świadczą o potrzebie znacznie ostrożniejszego, ostrożnego podejścia do biosfery niż ma to miejsce obecnie. Ale taki argument waży tylko z punktu widzenia odrębnego rozważenia gałęzi wiedzy. Nauka jest mechanizmem połączonym, wykorzystanie danych z niektórych nauk zależy od innych. Jeśli dane nauk są ze sobą sprzeczne, pierwszeństwo mają nauki cieszące się dużym prestiżem, tj. obecnie nauki o cyklu fizykochemicznym.

Nauka powinna zbliżać się do stopnia harmonijnego systemu. Taka nauka pomoże stworzyć harmonijny system relacji między człowiekiem a przyrodą i zapewni harmonijny rozwój samego człowieka. Nauka przyczynia się do rozwoju społeczeństwa nie w izolacji, ale razem z innymi gałęziami kultury. Taka synteza jest nie mniej ważna niż ekologizacja nauki. Reorientacja wartości jest integralną częścią reorientacji całego społeczeństwa. Stosunek do środowiska naturalnego jako integralności zakłada integralność kultury, harmonijne połączenie nauki ze sztuką, filozofią itp. Idąc w tym kierunku, nauka odejdzie od skupiania się wyłącznie na postępie technicznym, odpowiadając na najgłębsze wymagania społeczeństwa – etyczne, estetyczne, a także te, które wpływają na definiowanie sensu życia i celów rozwoju społeczeństwa (Gorełow, 2000).

Główne kierunki rozwoju ekologii społecznej

Do tej pory w ekologii społecznej pojawiły się trzy główne obszary.

Pierwszy kierunek to badanie relacji społeczeństwa ze środowiskiem naturalnym na poziomie globalnym – ekologia globalna. Naukowe podstawy tego kierunku położył V.I. Vernadsky w podstawowym dziele „Biosfera”, opublikowanym w 1928 r. W 1977 r. monografia M.I. Budyko „Global Ecology”, ale tam brane są pod uwagę głównie aspekty klimatyczne. Takie tematy jak zasoby, globalne zanieczyszczenie, globalne cykle pierwiastków chemicznych, wpływ kosmosu, funkcjonowanie Ziemi jako całości itp. nie zostały odpowiednio omówione.

Drugi kierunek to badanie relacji ze środowiskiem naturalnym różnych grup ludności i społeczeństwa jako całości z punktu widzenia rozumienia człowieka jako istoty społecznej. Relacje człowieka ze środowiskiem społecznym i naturalnym są ze sobą powiązane. K. Marks i F. Engels wskazali, że ograniczony stosunek ludzi do natury determinuje ich ograniczony stosunek do siebie, a ich ograniczony stosunek do siebie – ich ograniczony stosunek do przyrody. To ekologia społeczna w wąskim znaczeniu tego słowa.

Trzeci kierunek to ekologia człowieka. Jej przedmiotem jest system relacji ze środowiskiem naturalnym człowieka jako istoty biologicznej. Głównym problemem jest celowe zarządzanie ochroną i rozwojem zdrowia ludzkiego, populacji, doskonalenie Człowieka jako gatunku biologicznego. Tutaj i prognozy zmian stanu zdrowia pod wpływem zmian zachodzących w środowisku oraz rozwój standardów w systemach podtrzymywania życia.

Zachodni badacze rozróżniają także ekologię społeczeństwa ludzkiego - ekologię społeczną i ekologię człowieka. Ekologia społeczna traktuje wpływ na społeczeństwo jako zależny i zarządzalny podsystem systemu „przyroda – społeczeństwo”. Ekologia człowieka - skupia się na samym człowieku jako jednostce biologicznej.

Historia powstania i rozwoju ekologicznych idei ludzi sięga czasów starożytnych. Wiedza o środowisku i charakterze relacji z nim nabrała praktycznego znaczenia od zarania rozwoju gatunku ludzkiego.

Proces kształtowania się organizacji pracy i społecznej ludzi pierwotnych, rozwój ich aktywności umysłowej i zbiorowej stworzył podstawy do zrozumienia nie tylko samego faktu ich istnienia, ale także coraz większego zrozumienia zależności tego istnienia zarówno na warunkach w ich organizacji społecznej i na zewnętrznych warunkach przyrodniczych. Doświadczenie naszych dalekich przodków było stale wzbogacane i przekazywane z pokolenia na pokolenie, pomagając człowiekowi w jego codziennej walce o życie.

Styl życia prymitywnego człowieka dostarczał mu informacji o zwierzętach, na które polował, oraz o przydatności lub nieprzydatności zebranych przez niego owoców. Już pół miliona lat temu przodkowie człowieka posiadali wiele informacji o pożywieniu, które zdobywali przez zbieranie i polowanie. Jednocześnie zaczęto wykorzystywać do gotowania naturalne źródła ognia, których właściwości konsumenckie znacznie się poprawiły w warunkach obróbki cieplnej.

Stopniowo ludzkość gromadziła informacje o właściwościach różnych materiałów naturalnych, o możliwości ich wykorzystania do określonych celów. Wytworzone przez człowieka prymitywnego środki techniczne z jednej strony świadczą o doskonaleniu zdolności produkcyjnych i zdolności ludzi, z drugiej zaś są dowodem ich „wiedzy” o świecie zewnętrznym, gdyż każdy, nawet najbardziej prymitywne narzędzie wymaga od twórców wiedzy o właściwościach obiektów przyrodniczych, a także zrozumienia przeznaczenia samego narzędzia oraz znajomości metod i warunków jego praktycznego wykorzystania.

Około 750 tysięcy lat temu sami ludzie nauczyli się rozpalać ogień, wyposażać prymitywne mieszkania, opanowali sposoby ochrony przed złą pogodą i wrogami. Dzięki tej wiedzy człowiek był w stanie znacznie powiększyć obszar swojego siedliska.

Począwszy od VIII tysiąclecia p.n.e. mi. w Azji Mniejszej zaczynają być praktykowane różne metody uprawy ziemi i uprawy roślin. W krajach Europy Środkowej tego rodzaju rewolucja agrarna miała miejsce w VI-II tysiącleciu p.n.e. W rezultacie duża liczba osób przeniosła się na osiadły tryb życia, w którym zaistniała pilna potrzeba głębszych obserwacji klimatu, umiejętności przewidywania zmian pór roku i zmian pogody. W tym samym czasie ludzie odkryli zależność zjawisk pogodowych od cykli astronomicznych.

Świadomość własnej zależności od natury, najściślejszy z nią związek, odegrała ważną rolę w kształtowaniu się świadomości człowieka pierwotnego i starożytnego, załamującej się w animizmie, totemizmie, magii i wyobrażeniach mitologicznych. Niedoskonałość środków i metod poznania rzeczywistości skłoniła ludzi do stworzenia szczególnego, bardziej zrozumiałego, wyjaśnialnego i przewidywalnego z ich punktu widzenia świata sił nadprzyrodzonych, pełniących rolę swoistego mediatora między człowiekiem a światem realnym. Byty nadprzyrodzone, antropomorfizowane przez ludzi prymitywnych, oprócz cech ich bezpośrednich nosicieli (roślin, zwierząt, przedmiotów nieożywionych) nadawały cechy charakteru ludzkiego, przypisywano je cechom ludzkiego zachowania. Dało to podstawy do doświadczania przez prymitywnych ludzi swego pokrewieństwa z otaczającą ich naturą, poczucia w niej „uczestnictwa”.

Pierwsze próby usprawnienia procesu poznawania przyrody, opierając go na podstawach naukowych, zaczęto podejmować już w epoce wczesnych cywilizacji Mezopotamii, Egiptu i Chin. Nagromadzenie danych empirycznych o przebiegu różnych procesów przyrodniczych z jednej strony, a rozwój systemów liczenia i doskonalenie procedur pomiarowych z drugiej, pozwoliły z coraz większą dokładnością przewidywać wystąpienie niektórych klęsk żywiołowych ( zaćmienia, erupcje, powodzie rzeczne, susze itp.) ) kładą ściśle zaplanowany proces produkcji rolnej. Poszerzenie wiedzy o właściwościach różnych materiałów naturalnych, a także ustalenie kilku kluczowych praw fizycznych, umożliwiło architektom starożytności osiągnięcie perfekcji w sztuce tworzenia budynków mieszkalnych, pałaców, świątyń, a także budynków gospodarczych. Monopol na wiedzę pozwolił władcom starożytnych państw utrzymywać w posłuszeństwie rzesze ludzi, zademonstrować zdolność „kontrolowania” nieznanych i nieprzewidywalnych sił natury. Łatwo zauważyć, że na tym etapie badanie przyrody miało wyraźnie określoną orientację utylitarną.

Największy postęp w rozwoju naukowych wyobrażeń o rzeczywistości przypadł na epokę starożytności (VIII wiek p.n.e. – V w. n.e.). Wraz z jej początkiem nastąpiło odejście od utylitaryzmu w poznaniu przyrody. Znalazło to swój wyraz w szczególności w pojawieniu się nowych obszarów jej badań, nieskoncentrowanych na uzyskiwaniu bezpośrednich korzyści materialnych. Chęć odtworzenia spójnego obrazu świata i uświadomienia sobie w nim swojego miejsca zaczęła wysuwać się na pierwszy plan.

Jednym z głównych problemów, które zaprzątały umysły starożytnych myślicieli, był problem relacji między naturą a człowiekiem. Badanie różnych aspektów ich wzajemnego oddziaływania było przedmiotem zainteresowań naukowych starożytnych badaczy greckich Herodota, Hipokratesa, Platona, Eratostenesa i innych.

Starożytny grecki historyk Herodot (484-425 pne) wiązał proces kształtowania się cech charakteru u ludzi i ustanowienia określonego systemu politycznego z działaniem czynników naturalnych (klimat, cechy krajobrazu itp.).

Starożytny grecki lekarz Hipokrates (460-377 pne) nauczał, że konieczne jest leczenie pacjenta, biorąc pod uwagę indywidualne cechy ludzkiego ciała i jego związek ze środowiskiem. Uważał, że czynniki środowiskowe (klimat, warunki wodno-glebowe, styl życia ludzi, prawa kraju itp.) mają decydujący wpływ na kształtowanie się cielesnych (konstytucja) i duchowych (temperament) właściwości człowieka. Klimat, zdaniem Hipokratesa, w dużej mierze determinuje również cechy charakteru narodowego.

Słynny idealista filozof Platon (428-348 p.n.e.) zwrócił uwagę na zachodzące z biegiem czasu w środowisku człowieka zmiany (głównie negatywne) oraz na wpływ, jaki zmiany te wywierają na sposób życia ludzi. Platon nie łączył faktów degradacji środowiska życia człowieka z prowadzoną przez niego działalnością gospodarczą, uznając je za oznaki naturalnego upadku, odradzania się rzeczy i zjawisk świata materialnego.

Rzymski przyrodnik Pliniusz (23¾79 ne) opracował 37-tomowe dzieło „Historia naturalna”, rodzaj encyklopedii nauk przyrodniczych, w której przedstawił informacje z zakresu astronomii, geografii, etnografii, meteorologii, zoologii i botaniki. Opisując dużą liczbę roślin i zwierząt, wskazał również miejsca ich wzrostu i siedliska. Szczególnie interesująca jest próba Pliniusza porównania człowieka i zwierząt. Zwrócił uwagę na to, że u zwierząt dominuje w życiu instynkt, a człowiek nabywa wszystko (w tym umiejętność chodzenia i mówienia) poprzez uczenie się, naśladowanie, a także świadome doświadczenie.

Rozpoczęty w II poł. Upadek starożytnej cywilizacji rzymskiej, jej późniejszy upadek pod naporem barbarzyńców i wreszcie ustanowienie dominacji chrześcijaństwa dogmatycznego na prawie całym terytorium Europy doprowadziły do ​​tego, że nauki o przyrodzie i człowieku doświadczyły państwa głębokiej stagnacji przez wiele stuleci, nie otrzymując praktycznie żadnego rozwoju.

Sytuacja zmieniła się wraz z nadejściem renesansu, którego nadejście zapowiadały prace tak wybitnych średniowiecznych uczonych, jak Albertus Magnus i Roger Bacon.

Peru niemieckiego filozofa i teologa Alberta z Bolshtedt (Alberta Wielkiego) (1206¾1280) posiada kilka traktatów przyrodniczych. W pracach „O alchemii” i „O metalach i minerałach” znajdują się stwierdzenia o zależności klimatu od szerokości geograficznej miejsca i jego położenia nad poziomem morza, a także o związku między nachyleniem promieni słonecznych a nagrzewaniem gleby. Tutaj Albert mówi o pochodzeniu gór i dolin pod wpływem trzęsień ziemi i powodzi; uważa Drogę Mleczną za gromadę gwiazd; zaprzecza faktowi wpływu komet na losy i zdrowie ludzi; wyjaśnia istnienie gorących źródeł działaniem ciepła pochodzącego z głębi ziemi itp. W traktacie „O roślinach” analizuje zagadnienia organografii, morfologii i fizjologii roślin, podaje fakty dotyczące doboru roślin uprawnych oraz wyraża ideę zmienności roślin pod wpływem środowiska.

Angielski filozof i przyrodnik Roger Bacon (1214-1294) twierdził, że wszystkie ciała organiczne są w swoim składzie różnymi kombinacjami tych samych pierwiastków i cieczy, które tworzą ciała nieorganiczne. Boczek podkreślał rolę słońca w życiu organizmów, a także zwracał uwagę na ich zależność od stanu środowiska i warunków klimatycznych w danym siedlisku. Mówił też o tym, że człowiek, nie mniej niż wszystkie inne organizmy, podlega wpływowi klimatu – jego zmiany mogą prowadzić do zmian w organizacji ciała i charakterach ludzi.

Nadejście renesansu jest nierozerwalnie związane z imieniem słynnego włoskiego malarza, rzeźbiarza, architekta, naukowca i inżyniera Leonarda da Vinci (1452¾1519). Za główne zadanie nauki uważał ustalenie praw zjawisk naturalnych, opartych na zasadzie ich przyczynowego, koniecznego związku. Badając morfologię roślin, Leonardo interesował się wpływem, jaki na ich strukturę i funkcjonowanie wywiera światło, powietrze, woda i mineralne części gleby. Badanie historii życia na Ziemi doprowadziło go do wniosku o związku między losami Ziemi i Wszechświata a znikomością miejsca, jakie zajmuje w nim nasza planeta. Leonardo zaprzeczył centralnemu położeniu Ziemi zarówno we Wszechświecie, jak iw Układzie Słonecznym.

Koniec XV – początek XVI wieku. słusznie nosi nazwę epoki wielkich odkryć geograficznych. W 1492 roku włoski nawigator Krzysztof Kolumb odkrył Amerykę. W 1498 roku Portugalczyk Vasco da Gama okrążył Afrykę i dotarł drogą morską do Indii. W 1516 (17?) portugalscy podróżnicy po raz pierwszy dotarli do Chin drogą morską. A w 1521 roku hiszpańscy nawigatorzy pod wodzą Ferdynanda Magellana odbyli pierwszą podróż dookoła świata. Okrążając Amerykę Południową dotarli do Azji Wschodniej, po czym wrócili do Hiszpanii. Te podróże były ważnym krokiem w poszerzaniu wiedzy o Ziemi.

W 1543 r. opublikowano dzieło Mikołaja Kopernika (1473-1543) „O obrotach sfer niebieskich”, w którym nakreślono heliocentryczny system świata, odzwierciedlając prawdziwy obraz wszechświata. Odkrycie Kopernika zrewolucjonizowało wyobrażenia ludzi o świecie i ich rozumienie swojego w nim miejsca. Włoski filozof, bojownik z filozofią scholastyczną i Kościołem rzymskokatolickim, Giordano Bruno (1548-1600) wniósł znaczący wkład w rozwój doktryny kopernikańskiej, a także w uwolnienie go od niedociągnięć i ograniczeń. Twierdził, że we Wszechświecie istnieje niezliczona ilość gwiazd podobnych do Słońca, z których znaczną część zamieszkują żywe istoty. W 1600 Giordano Bruno został spalony na stosie przez Inkwizycję.

Wynalezienie nowych sposobów badania gwiaździstego nieba w znacznym stopniu przyczyniło się do poszerzenia granic znanego świata. Włoski fizyk i astronom Galileo Galilei (1564-1642) zaprojektował teleskop, za pomocą którego badał strukturę Drogi Mlecznej, ustalając, że jest to gromada gwiazd, obserwował fazy Wenus i plamy na Słońcu, odkrył cztery duże satelity Jowisza. Ten ostatni fakt jest godny uwagi w tym, że Galileusz swoimi obserwacjami faktycznie pozbawił Ziemię ostatniego przywileju w stosunku do innych planet Układu Słonecznego – monopolu na „własność” naturalnego satelity. Nieco ponad pół wieku później angielski fizyk, matematyk i astronom Izaak Newton (1642-1727), na podstawie wyników własnych badań zjawisk optycznych, stworzył pierwszy teleskop lustrzany, który do dziś pozostaje głównym narzędziem do badania widzialnej części Wszechświata. Z jego pomocą dokonano wielu ważnych odkryć, które umożliwiły znaczne poszerzenie, wyjaśnienie i usprawnienie wyobrażeń o kosmicznym „domu” ludzkości.

Początek zupełnie nowego etapu w rozwoju nauki jest tradycyjnie związany z nazwiskiem filozofa i logika Francisa Bacona (1561-1626), który opracował indukcyjne i eksperymentalne metody badań naukowych. Głosił, że głównym celem nauki jest zwiększenie władzy człowieka nad naturą. Jest to możliwe, według Bacona, tylko pod jednym warunkiem - nauka powinna pozwalać człowiekowi jak najlepiej zrozumieć naturę, aby będąc jej posłusznym, osoba mogła ostatecznie dominować w niej i nad nią.

Pod koniec XVI wieku. Holenderski wynalazca Zachary Jansen (żyjący w XVI wieku) stworzył pierwszy mikroskop, który umożliwia robienie zdjęć małych obiektów powiększonych szklanymi soczewkami. Angielski przyrodnik Robert Hooke (1635-1703) znacznie ulepszył mikroskop (jego urządzenie dało 40-krotne powiększenie), za pomocą którego najpierw obserwował komórki roślinne, a także badał strukturę niektórych minerałów.

Jego pióro należy do pierwszej pracy – „Mikrografii” opowiadającej o wykorzystaniu techniki mikroskopowej. Jeden z pierwszych mikroskopistów, Holender Anthony van Leeuwenhoek (1632-1723), który osiągnął doskonałość w sztuce szlifowania okularów optycznych, otrzymał soczewki, które umożliwiły uzyskanie prawie trzystukrotnego wzrostu obserwowanych obiektów. Na ich podstawie stworzył urządzenie o oryginalnej konstrukcji, za pomocą którego badał nie tylko budowę owadów, pierwotniaków, grzybów, bakterii i krwinek, ale także łańcuchy pokarmowe, regulację populacji, które później stały się najważniejsze. działy ekologii. Badania Leeuwenhoeka faktycznie zapoczątkowały naukowe badania nieznanego dotąd żywego mikrokosmosu, tego integralnego składnika ludzkiego siedliska.

Francuski przyrodnik Georges Buffon (1707-1788), autor 36-tomowej Historii Naturalnej, wyrażał myśli o jedności świata zwierząt i roślin, o ich żywotnej aktywności, rozmieszczeniu i związku ze środowiskiem, bronił idei zmiana gatunkowa pod wpływem warunków środowiskowych. Zwrócił uwagę współczesnych na uderzające podobieństwo budowy ciała człowieka i małpy. Jednak obawiając się oskarżeń Kościoła katolickiego o herezję, Buffon zmuszony był powstrzymać się od mówienia o ich możliwym „pokrewieństwie” i pochodzeniu od jednego przodka.

Istotnym wkładem w powstanie prawdziwego prekompresji o miejscu człowieka w przyrodzie było opracowanie przez szwedzkiego przyrodnika Carla Linneusza (1707-1778) systemu klasyfikacji świata roślinnego i zwierzęcego, według którego zaliczono człowieka w systemie królestwa zwierząt i należał do klasy ssaków, rzędu naczelnych, w wyniku czego gatunek ludzki został nazwany Homo sapiens.

ważne wydarzenie w XVIII wieku. było pojawienie się ewolucyjnej koncepcji francuskiego przyrodnika Jean-Baptiste Lamarcka (1744-1829), zgodnie z którą głównym powodem rozwoju organizmów z form niższych do wyższych jest tkwiące w żywej naturze pragnienie poprawy organizacji, jak a także wpływ na nie różnych warunków zewnętrznych. Zmieniające się warunki zewnętrzne zmieniają potrzeby organizmów; w odpowiedzi na to pojawiają się nowe czynności i nowe nawyki; ich działanie z kolei zmienia organizację, morfologię danej istoty; nabyte w ten sposób nowe cechy są dziedziczone przez potomstwo. Lamarck uważał, że schemat ten obowiązuje również w stosunku do człowieka.

Idee angielskiego księdza, ekonomisty i demografa Thomasa Roberta Malthusa (1766-1834) miały pewien wpływ na rozwój idei środowiskowych współczesnych i dalszy rozwój myśli naukowej. Sformułował tak zwane „prawo populacji”, zgodnie z którym populacja rośnie wykładniczo, podczas gdy środki utrzymania (przede wszystkim żywność) mogą rosnąć tylko w postępie arytmetycznym. Malthus zaproponował, aby poradzić sobie z przeludnieniem, które nieuchronnie pojawia się wraz z takim rozwojem wydarzeń, poprzez uregulowanie małżeństw i ograniczenie liczby urodzeń. Wezwał też w każdy możliwy sposób „promować działania natury, które powodują śmiertelność…”: przeludniać domy, tworzyć wąskie uliczki w miastach, tworząc w ten sposób sprzyjające warunki do rozprzestrzeniania się śmiertelnych chorób (takich jak dżuma). Poglądy Malthusa były poddawane ostrej krytyce już za życia ich autora, nie tylko ze względu na ich antyludzkość, ale także za spekulacje.

Trend ekologiczny w geografii roślin w pierwszej połowie XIX wieku. został opracowany przez niemieckiego przyrodnika-encyklopedystę, geografa i podróżnika Aleksandra Friedricha Wilhelma Humboldta (1769-1859). Szczegółowo badał cechy klimatu w różnych regionach półkuli północnej i sporządził mapę jego izoterm, odkrył związek między klimatem a naturą roślinności i na tej podstawie podjął próbę identyfikacji regionów botanicznie-geograficznych (fitocenoz).

Szczególną rolę w rozwoju ekologii odegrały prace angielskiego przyrodnika Karola Darwina (1809-1882), który stworzył teorię pochodzenia gatunków poprzez dobór naturalny. Do najważniejszych problemów ekologii badanych przez Darwina należy problem walki o byt, w którym zgodnie z proponowaną koncepcją wygrywa nie najsilniejszy gatunek, ale ten, który zdołał lepiej dostosować się do konkretnych okoliczności życia. Zwrócił szczególną uwagę na wpływ stylu życia, warunków życia i interakcji międzygatunkowych na ich morfologię i zachowanie.

W 1866 r. niemiecki zoolog ewolucyjny Ernst Haeckel (1834-1919) w swojej pracy „Ogólna morfologia organizmów” zaproponował cały szereg zagadnień związanych z problemem walki o byt i wpływem kompleksu warunków fizycznych i biotycznych na żywe istoty, aby nazwać termin „ekologia”. W swoim przemówieniu „Na ścieżce rozwoju i zadaniach zoologii”, wygłoszonym w 1869 r., Haeckel tak zdefiniował przedmiot nowej gałęzi wiedzy: „Przez ekologię rozumiemy naukę o ekonomii, o życiu domowym organizmów zwierzęcych. Bada ogólne relacje zwierząt zarówno z ich środowiskiem nieorganicznym, jak i organicznym, ich przyjazne i wrogie relacje z innymi zwierzętami i roślinami, z którymi wchodzą w bezpośredni lub pośredni kontakt, lub, jednym słowem, wszystkie te zawiłe relacje, które Darwin umownie określał. jako walka o byt. Należy jednak zauważyć, że propozycja Haeckela wyprzedziła nieco jego czasy: minęło ponad pół wieku, zanim słowo „ekologia” zadomowiło się w naukowym użyciu jako określenie nowej niezależnej gałęzi wiedzy naukowej.

W drugiej połowie XIX wieku. rozwinęło się kilka dużych, stosunkowo autonomicznie rozwijających się obszarów badań środowiskowych, z których oryginalność każdego z nich była determinowana obecnością w nim określonego przedmiotu badań. Należą do nich, z pewnym stopniem umowności, ekologia roślin, ekologia zwierząt, ekologia człowieka i geoekologia.

Ekologia roślin powstała w oparciu o dwie dyscypliny botaniczne jednocześnie - fitogeografię i fizjologię roślin. W związku z tym główną uwagę w ramach tego kierunku zwrócono na ujawnienie wzorców rozmieszczenia różnych gatunków roślin na powierzchni Ziemi, identyfikację możliwości i mechanizmów ich adaptacji do określonych warunków uprawy, badanie cech odżywiania roślin itp. Znaczący wkład w rozwój tego kierunku wnieśli niemieccy naukowcy w drugiej połowie XIX w. ¾ botanik A.A. Grisenbach, agrochemik Yu Liebig, fizjolog roślin Yu Saks, rosyjski chemik i agrochemik D.I. Mendelejew i inni.

Badania w ramach ekologii zwierząt prowadzono również w kilku głównych obszarach: ujawniono prawidłowości zasiedlania poszczególnych gatunków na powierzchni planety, wyjaśniono przyczyny, metody i sposoby ich migracji, łańcuchy pokarmowe, cechy inter - badano związki wewnątrzgatunkowe, możliwości ich wykorzystania w interesie człowieka itp. Rozwój tych i szeregu innych dziedzin realizowali badacze amerykańscy - zoolog S. Forbes i entomolog C. Reilly, duński zoolog OFM Muller, rosyjscy badacze ¾ paleontolog V.A. Kovalevsky, zoolodzy K.M. Baer, ​​A.F. Middendorf i K.F. Władca, przyrodnik A. A. Silantiev, zoogeograf N. A. Sievertsov i inni.

Problematyka ekologii człowieka została rozwinięta głównie w związku z badaniem ekologicznych aspektów ewolucji człowieka oraz badaniami z zakresu epidemiologii medycznej i immunologii. Pierwszy kierunek badań w omawianym okresie reprezentowali angielscy biolodzy ewolucyjni C. Darwin i T. Huxley, angielski filozof, socjolog i psycholog G. Spencer, niemiecki przyrodnik C. Vogt i kilku innych badaczy, drugi kierunek reprezentowali mikrobiolodzy, epidemiolodzy i immunolodzy E. Behring, R. Koch,

I.I. Miecznikow, L. Pasteur, G. Ricketts, P.P.E. Ru, P. Ehrlich i inni.

Geoekologia powstała na styku dwóch największych nauk o Ziemi - geografii i geologii oraz biologii. U zarania rozwoju tej gałęzi ekologii badaczy najbardziej interesowały problemy organizacji i rozwoju kompleksów krajobrazowych, wpływ procesów geologicznych na organizmy żywe i człowieka, budowa, skład biochemiczny i cechy formowania się Ziemi. pokrywa gleby itp. Znaczący wkład w rozwój tego obszaru wnieśli niemieccy geografowie A Humboldt i K. Ritter, rosyjski naukowiec zajmujący się glebą V.V. Dokuczajew, rosyjski geograf i botanik A.N. Krasnov i inni.

Badania prowadzone w ramach powyższych dziedzin położyły podwaliny pod wyodrębnienie ich na niezależne gałęzie wiedzy naukowej. W 1910 roku w Brukseli odbył się Międzynarodowy Kongres Botaniczny, na którym ekologia roślin została wyróżniona jako niezależna dyscyplina botaniczna - nauka biologiczna badająca relacje między żywym organizmem a jego środowiskiem. W ciągu kilku następnych dziesięcioleci ekologia człowieka, ekologia zwierząt i geoekologia również uzyskały oficjalne uznanie jako stosunkowo niezależne obszary badań.

Na długo przed usamodzielnieniem się poszczególnych dziedzin badań ekologicznych istniała wyraźna tendencja do stopniowego powiększania obiektów badań ekologicznych. Jeśli początkowo były to pojedyncze osobniki, ich grupy, określone gatunki biologiczne itp., to z czasem zaczęły być uzupełniane przez duże naturalne kompleksy, takie jak „biocenoza”, której koncepcję sformułował niemiecki zoolog i hydrobiolog

K. Möbiusa w 1877 r. (nowy termin miał oznaczać ogół roślin, zwierząt i mikroorganizmów zamieszkujących stosunkowo jednorodną przestrzeń życiową). Krótko przed tym, w 1875 roku, austriacki geolog E. Suess zaproponował pojęcie „biosfery” na określenie „filmu życia” na powierzchni Ziemi. Rosyjski, radziecki naukowiec V.I. Vernadsky w swojej książce „Biosfera”, która została opublikowana w 1926 r. W 1935 r. angielski botanik A. Tensley wprowadził pojęcie „systemu ekologicznego” (ekosystemu). A w 1940 roku sowiecki botanik i geograf V.N. Sukaczew wprowadził termin „biogeocenoza”, który zaproponował, aby oznaczyć elementarną jednostkę biosfery. Oczywiście badanie tak złożonych formacji o dużej skali wymagało ujednolicenia wysiłków badawczych przedstawicieli różnych „specjalnych” ekologii, co z kolei byłoby praktycznie niemożliwe bez harmonizacji ich naukowego aparatu kategorycznego, a także bez wypracowania wspólnych podejść do organizacji samego procesu badawczego. Właściwie to właśnie ta potrzeba zawdzięcza swoje pojawienie się ekologii jako jednej nauce, integrującej w sobie poszczególne ekologie przedmiotowe, które rozwinęły się wcześniej względnie niezależnie od siebie. Rezultatem ich zjednoczenia było powstanie „wielkiej ekologii” (według N.F. Reimersa) lub „mikroekologii” (według T.A. Akimovej i V.V. Khaskina), która dziś obejmuje w swojej strukturze następujące główne sekcje:

Ekologia ogólna;

Bioekologia;

Geoekologia;

Ekologia człowieka (w tym ekologia społeczna);

W wyniku opanowania treści modułu F 1.3 student musi:

wiedzieć

• o historia powstawania przedmiotu ekologii społecznej;
• o definicja ekologii społecznej stosowana jako główna w tym podręczniku;

być w stanie

• o analizować różne definicje ekologii społecznej i jej przedmiot;
• o rozumieć podstawy różnych interpretacji tematu ekologii społecznej;
• o opracowywanie i formułowanie (ustnie i pisemnie) własnej interpretacji przedmiotu ekologii społecznej;

posiadać

o różne podejścia do interpretacji tematu ekologii społecznej.

Aby lepiej przedstawić tematykę ekologii społecznej, należy rozważyć proces jej powstawania i kształtowania się jako samodzielnej gałęzi wiedzy naukowej. W rzeczywistości pojawienie się i późniejszy rozwój ekologii społecznej był naturalną konsekwencją coraz większego zainteresowania przedstawicieli różnych dyscyplin humanitarnych – socjologii, ekonomii, politologii, psychologii itd. – problemami interakcji człowieka ze środowiskiem. .

Termin „ekologia społeczna” zawdzięcza swoje pojawienie się amerykańskim badaczom, przedstawicielom Chicago School of Social Psychologists – R. Parkowi oraz E. Burgess, który po raz pierwszy użył go w swojej pracy nad teorią zachowania ludności w środowisku miejskim w 1921 roku. Autorzy użyli go jako synonimu pojęcia „ekologia człowieka”. Pojęcie „ekologii społecznej” miało na celu podkreślenie, że w tym kontekście mówimy nie o zjawisku biologicznym, ale o zjawisku społecznym, które jednak ma również cechy biologiczne.

Jedną z pierwszych definicji ekologii społecznej podał w swojej pracy w 1927 r. dr. R. McKenzil, który scharakteryzował ją jako naukę o stosunkach terytorialnych i czasowych ludzi, na które oddziałują selektywne (selektywne), rozdzielcze (dystrybucyjne) i akomodacyjne (adaptacyjne) siły środowiska. Takie zdefiniowanie przedmiotu ekologii społecznej miało stać się podstawą do badania terytorialnego podziału ludności w aglomeracjach miejskich.

Należy jednak zauważyć, że termin „ekologia społeczna”, pozornie najlepiej pasujący do określenia konkretnego kierunku badań nad relacją człowieka jako istoty społecznej ze środowiskiem jego egzystencji, nie zakorzenił się w zachodniej nauce, w którym od samego początku zaczęto preferować pojęcie „ekologii człowieka” (ekologia człowieka). Stwarzało to pewne trudności w ukształtowaniu ekologii społecznej jako niezależnej, humanitarnej dyscypliny w jej głównym punkcie. Faktem jest, że równolegle z rozwojem właściwych problemów społeczno-ekologicznych, w ramach ekologii człowieka, rozwijały się w niej bioekologiczne aspekty życia człowieka. Po przejściu przez ten czas długiego okresu formacji i przez to większej wagi w nauce, mając bardziej rozwinięty aparat kategoryczny i metodologiczny, biologia biologiczna człowieka na długi czas przesłaniała humanitarną ekologię społeczną z oczu postępowej społeczności naukowej. Ekologia społeczna istniała jednak od pewnego czasu i rozwijała się stosunkowo niezależnie jako ekologia (socjologia) miasta.

Mimo oczywistego pragnienia przedstawicieli humanitarnych dziedzin wiedzy, by wyzwolić ekologię społeczną spod „jarzma” bioekologii, przez wiele dziesięcioleci nadal odczuwała ona znaczący wpływ tej ostatniej. W rezultacie ekologia społeczna zapożyczyła większość pojęć, swój aparat kategoryczny z ekologii roślin i zwierząt, a także z ekologii ogólnej. Jednocześnie, jak zauważa D. Zh. Markovich, ekologia społeczna stopniowo ulepszała swój aparat metodologiczny wraz z rozwojem przestrzenno-czasowego podejścia geografii społecznej, ekonomicznej teorii dystrybucji itp.

Znaczący postęp w rozwoju ekologii społecznej iw procesie jej oddzielenia od bioekologii nastąpił w latach 60. XX wieku. Szczególną rolę odegrał w tym Światowy Kongres Socjologów z 1966 roku. Szybki rozwój ekologii społecznej w kolejnych latach doprowadził do tego, że na kolejnym zjeździe socjologów, który odbył się w Warnie w 1970 r., podjęto decyzję o utworzeniu Komitetu Badawczego Światowego Stowarzyszenia Socjologów ds. Problemów Ekologii Społecznej. Tak więc, jak D.Zh.

W okresie sprawozdawczym znacznie rozszerzyła się lista zadań, jakie miała rozwiązać ta stopniowo usamodzielniająca się gałąź wiedzy naukowej. U zarania kształtowania się ekologii społecznej wysiłki badaczy ograniczały się głównie do poszukiwania w zachowaniach terytorialnie zlokalizowanej populacji ludzkiej analogów praw i relacji ekologicznych charakterystycznych dla zbiorowisk biologicznych. Od drugiej połowy lat 60. XX wieku. Zakres rozważanych zagadnień uzupełniono problematyką określenia miejsca i roli człowieka w biosferze, opracowania sposobów określania optymalnych warunków jego życia i rozwoju oraz harmonizacji relacji z innymi składnikami biosfery. Proces humanitaryzacji, który ogarnął ekologię społeczną w ostatnich dziesięcioleciach doprowadził do tego, że obok powyższych zadań w zakresie rozwijanych przez nią zagadnień znalazła się problematyka identyfikacji wspólnych czynników funkcjonowania i rozwoju systemów społecznych, studiowania wpływ czynników naturalnych na procesy rozwoju społeczno-gospodarczego i znalezienie sposobów kontrolowania działania tych czynników.

W naszym kraju do końca lat siedemdziesiątych. wykształciły się również warunki do wyodrębnienia zagadnień społeczno-środowiskowych w niezależny obszar badań interdyscyplinarnych. Znaczący wkład w rozwój ekologii społecznej w naszym kraju wnieśli N. A. Agadzhanyan, E. V. Girusov, V. P. Kaznacheev, A. N. Kochergin, Η. F. Reimers, V. S. Preobrazhensky, B. B. Prochorow, E. L. Reich i inni.

Jednym z najważniejszych problemów, z jakimi borykają się badacze na obecnym etapie kształtowania się ekologii społecznej, jest wypracowanie jednolitego podejścia do rozumienia jej przedmiotu. Mimo oczywistego postępu, jaki dokonał się w badaniach nad różnymi aspektami relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody, a także znacznej liczby publikacji o tematyce społecznej i środowiskowej, które pojawiły się w ostatnich dwóch lub trzech dekadach w naszym kraju i za granicą, w kwestii tego, czym dokładnie jest ta gałąź naukowo-badawczej wiedzy, wciąż istnieją różne opinie. Wraz z tą „przeszkodą” wciąż pozostaje nierozstrzygnięta kwestia relacji między tematem ekologii społecznej a ekologią człowieka.

Szereg badaczy i autorów podręczników ma tendencję do interpretowania tematu ekologii społecznej, utożsamiając ją w istocie z ekologią człowieka. Tak więc, według D. Zh. Markovicha, przedmiotem badań współczesnej ekologii społecznej jest specyficzna relacja między człowiekiem a jego otoczeniem. Na tej podstawie można zdefiniować główne cele dyscypliny jako badanie wpływu środowiska jako kombinacji czynników przyrodniczych i społecznych na człowieka, a także wpływu człowieka na środowisko, rozumianego jako ramy ludzkiego życia. Podobny punkt widzenia podziela A. A. Gorełow, który proponuje rozumieć ekologię społeczną jako dyscyplinę naukową badającą relacje między człowiekiem a naturą w ich kompleksie.

Innym przykładem „szerokiej” interpretacji tematu ekologii społecznej jest podejście Yu G. Markowa, który zaproponował uznanie ekologii człowieka za część ekologii społecznej. Jego zdaniem przedmiotem ekologii społecznej są naturalne warunki istnienia wspólnot ludzkich (systemów społecznych), które z kolei mogą wpływać na środowisko przyrodnicze, organizując działalność produkcyjną i tworząc niejako „drugą naturę”, natomiast ekologia człowieka bada przede wszystkim naturalne warunki bytowania człowieka jako gatunku biologicznego (choć posiadającego szczególny charakter społeczny).

Biorąc pod uwagę dobrze znaną różnorodność punktów widzenia na temat ekologii społecznej, należy zauważyć, że obecnie największe uznanie zyskało podejście pozycjonujące ekologię społeczną jako część (sekcję) ekologii człowieka. B. B. Prochorow słusznie zauważa, że ​​obecnie istnieje dość jasno określona dyscyplina naukowa - ekologia człowieka (antropoekologia), której struktura wewnętrzna składa się z kilku działów, wśród których ważne miejsce zajmuje ekologia społeczna.

W słowniku H. F. Reimers i A. V. Yablokov (1982) powiedzieli, że „ekologia społeczna jest częścią ludzkiej ekologii, która uwzględnia związek grup społecznych z naturą”. Rozwijanie tej pozycji, Η. F. Reimers napisał w 1992 roku, że ekologia społeczna, obok etnoekologii i ekologii populacji, jest działem ekologii człowieka. Jak zauważył B. B. Prochorow, linia ta jest bardzo wyraźnie nakreślona w podręczniku T. A. Akimovej i V. V. Khaskina (1998), zgodnie z którymi ekologia ludzka jest zespołem dyscyplin, które badają interakcję człowieka jako jednostki (jednostka biologiczna ) i osobowość (podmiot społeczny) z jej środowiskiem naturalnym i społecznym. „Ekologia społeczna jako część ekologii człowieka to zrzeszenie gałęzi naukowych zajmujących się badaniem relacji struktur społecznych (począwszy od rodziny i innych małych grup społecznych) ze środowiskiem naturalnym i społecznym ich otoczenia”. Tak więc, zauważa B. B. Prochorow, można powiedzieć, że w badaniach nad ekologią człowieka istnieje dział, który rozwija społeczne aspekty ekologii człowieka, a między ekologią społeczną a społecznymi aspektami ekologii człowieka można postawić znak równości.

Zdaniem autorów tego podręcznika, za prowadzeniem ekologii społecznej można przypisać relacje zbiorowości ludzkich ze środowiskiem, a także relacje różnych grup społecznych w zakresie ich relacji ze środowiskiem, przyrodą ożywioną i nieożywioną. Jednocześnie uważamy za właściwe rozpatrywanie kwestii relacji jednostki ludzkiej, jednostki ze społeczeństwem i jego instytucjami, technosfery i środowiska naturalnego w kontekście antropoekologii.