Modlitwa Ojcze nasz, Ty jesteś w niebie. „Módlcie się tak: Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imię Twoje! "Przyjdź Królestwo Twoje"

„Ojcze nasz, Ty jesteś w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź Królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Daj nam dzisiaj chleba powszedniego; i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego”.

INTERPRETACJA MODLITWY OJCA NASZ

Najważniejsza jest modlitwa Pańska, ponieważ sam Pan Jezus Chrystus dał ją swoim uczniom, gdy prosili Go, aby nauczył ich modlić się (zob. Mt 6,9-13; Łk 11,2-4).

Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Tymi słowami zwracamy się do Boga i nazywając Go Ojcem Niebieskim, wzywamy do wysłuchania naszych próśb lub próśb. Kiedy mówimy, że jest w niebie, musimy zrozumieć duchowe, niewidzialne niebo, a nie to widzialne niebieskie sklepienie, które rozciąga się nad nami i które nazywamy niebem.

Niech twoje imię będzie święcone - to znaczy pomóż nam żyć sprawiedliwie, pobożnie i wysławiać Twoje imię naszymi świętymi czynami.

Niech przyjdzie Twoje królestwo - to znaczy uczyń nas godnymi tu, na ziemi, Twojego Królestwa Niebieskiego, które jest prawdą, miłością i pokojem; króluj w nas i panuj nad nami.

Niech się stanie wola Twoja, jak w niebie i na ziemi! - to znaczy niech wszystko nie będzie tak, jak chcemy, ale jak Ci się podoba, i pomóż nam być posłusznymi tej Twojej woli i wypełniać ją na ziemi tak bezwarunkowo i bez narzekania, jak wypełniają ją z miłością i radością święci aniołowie w niebie. Bo tylko Ty wiesz, co jest dla nas pożyteczne i potrzebne, i życzysz nam dobrze więcej niż my sami.

Daj nam dziś nasz chleb powszedni - czyli daj nam na ten dzień, na dziś nasz chleb powszedni. Chleb oznacza tutaj wszystko, co niezbędne do naszego życia na ziemi: pokarm, ubranie, schronienie, ale najważniejsze jest Najczystsze Ciało i Najdroższa Krew w Sakramencie Komunii Świętej, bez której nie ma zbawienia w życiu wiecznym. Pan nakazał nam prosić siebie nie o bogactwo, nie o zbytek, ale tylko o najpotrzebniejsze rzeczy i we wszystkim polegać na Bogu, pamiętając, że On jako Ojciec zawsze się o nas troszczy.

I zostaw nam nasze długi, tak jak my zostawiamy naszych dłużników ("długi" – grzechy;"nasz dłużnik"– tych, którzy zgrzeszyli przeciwko nam) - to znaczy przebacz nam nasze grzechy, tak jak my sami przebaczamy tym, którzy nas obrazili lub obrazili. W tej prośbie nasze grzechy nazywane są naszymi długami, ponieważ Pan dał nam siłę, zdolności i wszystko inne do czynienia dobrych uczynków, a my często zamieniamy to wszystko w grzech i zło i stajemy się dłużnikami Bogu. A jeśli my sami nie przebaczamy szczerze naszym dłużnikom, czyli ludziom, którzy mają przeciwko nam grzechy, to Bóg nam nie przebaczy. Nasz Pan Jezus Chrystus sam nam o tym powiedział.

I nie prowadź nas na pokuszenie! - pokusy to taki stan, kiedy coś lub ktoś pociąga nas do grzechu, kusi do zrobienia czegoś bezprawnego lub złego. Prosimy - nie dopuść do pokusy, której nie możemy znieść, pomóż nam przezwyciężyć pokusy, gdy się pojawią.

Ale wybaw nas od złego! - czyli wybaw nas od wszelkiego zła na tym świecie i od winowajcy (głównego) zła - od diabła (złego ducha), który zawsze gotów jest nas zniszczyć. Uwolnij nas od tej przebiegłej, przebiegłej mocy i jej oszustw, która jest niczym przed tobą.

NASZ PATHER - ODPOWIEDZI NA PYTANIA

Modlitwa Pańska jest również nazywana Modlitwą Pańską, ponieważ sam Chrystus dał ją apostołom w odpowiedzi na ich prośbę: „naucz nas modlić się” (Łk 11,1). Dziś chrześcijanie odmawiają tę modlitwę codziennie rano i wieczorem zasady, w kościołach podczas liturgii wszyscy parafianie śpiewają ją na głos. Ale niestety często powtarzając modlitwę, nie zawsze rozumiemy, ale co dokładnie kryje się za jej słowami?

"Ojcze nasz, któryś jest w niebie"

1. Nazywamy Boga Ojcem, ponieważ stworzył nas wszystkich?
Nie, z tego powodu możemy Go nazywać - Twórca, lub - Twórca. Odwołanie Ojciec zakłada ściśle określoną osobistą relację między dziećmi a Ojcem, która musi się wyrażać przede wszystkim na podobieństwo Ojca. Bóg jest Miłością, dlatego całe nasze życie powinno stać się także wyrazem miłości do Boga i do otaczających nas ludzi. Jeśli tak się nie stanie, ryzykujemy upodobnienie się do tych, o których Jezus Chrystus powiedział: Twój ojciec jest diabłem; i chcesz spełnić pragnienia swojego ojca(Jana 8:44). Żydzi Starego Testamentu utracili prawo nazywania Boga Ojcem. Prorok Jeremiasz mówi o tym gorzko: I powiedziałem: … nazwiesz Mnie swoim ojcem i nie odejdziesz ode Mnie. Ale zaprawdę, jak żona zdradza swego przyjaciela, tak wy, dom Izraela, zdradziecko postąpiliście ze mną, mówi Pan. …Wróćcie zbuntowane dzieci: uzdrowię wasz bunt(Jer 3:20-22). Jednak powrót zbuntowanych dzieci nastąpił dopiero wraz z przyjściem Chrystusa. Przez Niego Bóg ponownie przyjął wszystkich, którzy są gotowi żyć zgodnie z przykazaniami ewangelii.

Święty Cyryl Aleksandryjski:„Tylko sam Bóg może pozwolić ludziom nazywać Boga Ojcem. Dał to prawo ludziom, czyniąc ich synami Bożymi. I pomimo tego, że odeszli od Niego i byli na Niego w skrajnej złości, dał zapomnienie o zniewagach i komunię łaski.

2. Dlaczego „Ojcze nasz”, a nie „moje”? W końcu wydaje się, że cóż może być bardziej osobistego dla człowieka niż zwrócenie się do Boga?

Najważniejszą i najbardziej osobistą rzeczą dla chrześcijanina jest miłość do innych ludzi. Dlatego jesteśmy wezwani do proszenia Boga o miłosierdzie nie tylko dla nas, ale dla wszystkich ludzi żyjących na Ziemi.

Św. Jan Chryzostom: „... Nie mówi: Mój Ojcze, który jesteś w Niebie”, ale - Ojcze nasz, a tym samym nakazuje odmawianie modlitw za całą ludzkość i nigdy nie miej na uwadze własnych korzyści, ale zawsze staraj się o korzyści twojego sąsiada. I w ten sposób niszczy wrogość i obala pychę i niszczy zawiść, i wprowadza miłość - matkę wszystkich dobrych rzeczy; niszczy nierówność w sprawach ludzkich i pokazuje całkowitą równość między królem a biednymi, ponieważ wszyscy mamy równy udział w sprawach najwyższych i najbardziej niezbędnych..

3. Dlaczego „w niebie”, jeśli Kościół naucza, że Bóg jest wszechobecny?

Bóg jest naprawdę wszechobecny. Ale człowiek jest zawsze w określonym miejscu, a nie tylko swoim ciałem. Nasze myśli również zawsze mają określony kierunek. Wzmianka o Niebie w modlitwie pomaga odwrócić nasz umysł od ziemskiego i skierować go na Niebiański.

„I daruj nam nasze długi, tak jak my odpuszczamy naszym dłużnikom”

8. Czy Bóg przebacza grzechy tylko tym, którzy sami przebaczyli swoim winowajcom? Dlaczego nie miałby wybaczyć wszystkim?

Bóg nie jest nierozerwalnie związany z urazą i zemstą. W każdej chwili jest gotów przyjąć i przebaczyć każdemu, kto się do Niego zwraca. Ale odpuszczenie grzechów jest możliwe tylko wtedy, gdy człowiek wyrzekł się grzechu, zobaczył całą jego niszczycielską obrzydliwość i znienawidził go za nieszczęścia, które grzech sprowadził na jego życie i życie innych ludzi. A przebaczenie winowajcom jest bezpośrednim przykazaniem Chrystusa! A jeśli znając to przykazanie, nadal go nie wypełniamy, to grzeszymy, a ten grzech jest dla nas tak przyjemny i ważny, że nie chcemy go odrzucać nawet ze względu na przykazanie Chrystusowe. Z takim ciężarem na duszy nie można wejść do Królestwa Bożego. Tylko Bóg nie jest za to winny, ale my sami.

Św. Jan Chryzostom: „To rozgrzeszenie początkowo zależy od nas, a wyrok wydany przeciwko nam leży w naszej mocy. Aby żaden z głupców, skazany za wielką lub małą zbrodnię, nie miał powodu narzekać na sąd, Zbawiciel czyni ciebie, najbardziej winnego, sędzią samego siebie i niejako mówi: jaki to rodzaj sądu sam o sobie wypowiesz, ten sam osąd, a ja będę mówił o tobie; jeśli przebaczysz swojemu bliźniemu, otrzymasz ode mnie taką samą korzyść”..

„I nie prowadź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego”

9. Czy Bóg kusi lub prowadzi do pokusy?

Bóg oczywiście nikogo nie kusi. Ale nie możemy przezwyciężyć pokus bez Jego pomocy. Jeśli jednak, otrzymując tę łaskę, nagle uznamy, że możemy bez Niego żyć cnotliwie, to Bóg zabiera nam Swoją łaskę. Ale czyni to nie dla zemsty, ale po to, abyśmy mogli być przekonani przez gorzkie doświadczenie naszej własnej bezsilności wobec grzechu i ponownie zwrócić się do Niego o pomoc.

Święty Tichon z Zadonska: „Tym słowem: „nie prowadź nas na pokuszenie” prosimy Boga, aby swoją łaską wybawił nas od pokus świata, ciała i diabła. I chociaż wpadamy w pokusy, prosimy, abyś nie pozwolił nam dać się im pokonać, ale pomóż nam je pokonać i pokonać. To pokazuje, że bez Bożej pomocy jesteśmy bezsilni i słabi. Gdybyśmy sami mogli oprzeć się pokusie, nie nakazano by nam w tym prosić o pomoc. Dzięki temu uczymy się, gdy tylko poczujemy nadchodzącą pokusę, aby natychmiast modlić się do Boga i prosić Go o pomoc. Z tego uczymy się nie polegać na sobie i swojej sile, ale na Bogu..

10. Kto to jest - przebiegły? Czy jest to sprytne? Jak rozumieć to słowo w kontekście modlitwy?

Słowo chytry - Przeciwieństwo w znaczeniu prosty . Cebula (jako broń) Promień ina rzeka, słynny Puszkin cebula Omorye - wszystkie te słowa są powiązane ze słowem cebula w tym sensie, że oznaczają pewną krzywiznę, coś pośredniego, zakrzywionego. W Modlitwie Pańskiej diabeł nazywany jest złem, który pierwotnie został stworzony przez jasnego anioła, ale odejście od Boga wypaczyło własną naturę, wypaczyło jej naturalne ruchy. Wszelkie jego działania również uległy zniekształceniu, to znaczy przebiegłe, pośrednie, błędne.

Św. Jan Chryzostom: „Tutaj Chrystus nazywa diabła złem, nakazując nam prowadzić z nim nieprzejednaną wojnę i pokazując, że nie jest on z natury taki. Zło nie zależy od natury, ale od wolności. A że diabeł jest w przeważającej mierze nazywany złem, dzieje się tak z powodu niezwykłej ilości zła, które w nim jest, i dlatego, że nie obrażając się niczym od nas, toczy z nami nieprzejednaną walkę. Dlatego Zbawiciel nie powiedział: wybaw nas „od złych, ale: od głupiego”, i tym samym uczy nas, aby nigdy nie gniewać się na naszych sąsiadów za zniewagi, które czasami znosimy od nich, ale odwrócić wszystkie nasze wrogość wobec diabła, jako winowajcy wszystkich gniewnych”.

Wszystko o religii i wierze - "Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się modlitwa o Twoje imię" ze szczegółowym opisem i zdjęciami.

Ojcze nasz, Ty jesteś w niebie x!

Niech twoje imię będzie święte,

niech królestwo przyjmie Twoje królestwo,

niech się stanie Twoja wola

Jestem w niebie i na ziemi.

Daj nam dzisiaj chleba powszedniego;

i zostaw nas aż do naszych kłamstw,

Jestem skórą i zostawiamy naszych dłużników;

i nie wódź nas na pokuszenie,

ale ocal nas od cebuli

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Niech twoje imię będzie święcone;

Niech przyjdzie twoje królestwo;

Daj nam chleba powszedniego na ten dzień;

I przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;

I nie prowadź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego.

Twoje jest bowiem królestwo, moc i chwała na wieki. Amen. ( Mateusza 6:9-13)

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Niech twoje imię będzie święcone;

niech przyjdzie twoje królestwo;

niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak w niebie;

i nie wódź nas na pokuszenie,

ale nas wybaw od złego.

cisza w caelis,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

sed libera nos trochę.

W języku angielskim (katolicka wersja liturgiczna)

Ojcze nasz, któryś jest w niebie,

święć się twoje imię.

Przyjdź Królestwo Twoje.

Bądź wola Twoja

na ziemi, tak jak w niebie.

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj,

i przebacz nam nasze winy,

jak przebaczamy tym, którzy zgrzeszyli przeciwko nam,

i nie wódź nas na pokuszenie,

ale wybaw nas od złego.

Dlaczego sam Bóg dał specjalną modlitwę?

„Tylko sam Bóg może pozwolić ludziom nazywać Boga Ojcem. Dał to prawo ludziom, czyniąc ich synami Bożymi. I pomimo tego, że odeszli od Niego i byli wobec Niego skrajną złość, dał On zapomnienie o zniewagach i komunię łaski.

Modlitwa Pańska występuje w Ewangeliach w dwóch wersjach, dłuższej w Ewangelii Mateusza i krótszej w Ewangelii Łukasza. Różne są również okoliczności, w jakich Chrystus wypowiada tekst modlitwy. W Ewangelii Mateusza Ojcze nasz jest częścią Kazania na Górze. Ewangelista Łukasz pisze, że apostołowie zwrócili się do Zbawiciela: „Panie! Naucz nas modlić się tak, jak Jan uczył swoich uczniów” (Łk 11,1).

Święci Ojcowie na modlitwie „Ojcze nasz”

Co oznaczają słowa modlitwy „Ojcze nasz”?

Dlaczego możesz się modlić inaczej?

Modlitwa Pańska nie wyklucza użycia innych modlitw. Pan nie chciał, aby poza daną przez Niego modlitwą nikt nie odważył się przedstawiać innych lub wyrażać ich pragnienia w inny sposób, jak to wyraził, ale chciał tylko, aby służyła jako wzór podobny do niego duchem i zawartość. „Ponieważ Pan”, zauważa o tym Tertulian, „po nauczeniu zasady modlitwy, wyraźnie nakazał: „Szukajcie, a znajdziecie” (Łk 11, 9), a jest wiele, o których każdy w zależności od okoliczności, poprzedziwszy to prawo pewną modlitwą, jako fundamentem, ma potrzebę modlitwy, to dopuszcza się dodawanie innych do próśb tej modlitwy, zgodnie z aktualnymi potrzebami życia. ”.

Jak śpiewać „Ojcze nasz” Audio

Chór Kijowskiej Akademii Teologicznej

Musisz zainstalować Adobe Flash Player

Chór braci z klasztoru Valaam

Ikony „Ojcze nasz”

Adres redakcji czasopisma „Neskuchny Sad”: 109004, ul. Stanisławski, 29 lat, budynek 1

Modlitwa Pańska „Ojcze nasz”

Jedną z głównych modlitw osoby prawosławnej jest Modlitwa Pańska. Zawarte jest we wszystkich modlitewnikach i kanonach. Jej tekst jest wyjątkowy: zawiera dziękczynienie dla Chrystusa, wstawiennictwo przed Nim, prośbę i pokutę.

To właśnie tą modlitwą zwracamy się bezpośrednio do Wszechmogącego bez udziału świętych i niebiańskich aniołów.

Zasady czytania

Modlitwa Pańska jest wliczona w liczbę obowiązkowych modlitw Reguły porannej i wieczornej, a jej czytanie zaleca się również przed posiłkami, przed podjęciem jakichkolwiek interesów.
Chroni przed atakami demonów, wzmacnia ducha i uwalnia od grzesznych myśli.
Jeśli podczas modlitwy było zastrzeżenie, trzeba nałożyć na siebie znak krzyża, powiedzieć „Panie, zmiłuj się” i zacząć czytać od nowa.
Nie należy traktować czytania modlitwy jako pracy rutynowej, odmawiaj ją mechanicznie. Prośba i pochwała Stwórcy muszą być wyrażone szczerze.

Ważny! Tekst w języku rosyjskim w niczym nie ustępuje cerkiewno-słowiańskiej wersji modlitwy. Pan docenia duchowy impuls i nastrój modlitewnika.

Modlitwa prawosławna „Ojcze nasz”

Główna idea Modlitwy Pańskiej - od metropolity Beniamina (Fedchenkowa)

Modlitwa Pańska Ojcze nasz jest integralną modlitwą i jednością, ponieważ życie w Kościele wymaga od człowieka pełnego skupienia myśli i uczuć, duchowych dążeń. Bóg jest wolnością, prostotą i jednością.

Bóg jest wszystkim dla człowieka i bezwzględnie musi Mu wszystko oddać. Odrzucenie Stwórcy szkodzi wierze. Chrystus nie mógł nauczyć ludzi modlić się inaczej. Bóg jest jedynym dobrem, on „istnieje”, wszystko jest dla Niego i od Niego.

Bóg jest Jedynym Dawcą: Twoje Królestwo, Twoja Wola, zostaw, daj, wybaw... Tutaj wszystko odwraca uwagę człowieka od ziemskiego życia, od przywiązania do ziemskich rzeczy, od zmartwień i przyciąga do Tego, od którego wszystko jest. A petycje wskazują tylko na twierdzenie, że niewiele miejsca poświęca się rzeczom ziemskim. I to jest słuszne, ponieważ wyrzeczenie się rzeczy doczesnych jest miarą miłości do Boga, odwrotną stroną prawosławnego chrześcijaństwa. Sam Bóg zstąpił z nieba, aby wezwać nas z ziemi do nieba.

Ważny! Czytając modlitwę, człowiek powinien być ogarnięty nastrojem nadziei. Cały tekst jest przepojony nadzieją w Stwórcy. Jest tylko jeden warunek – „tak jak wybaczamy naszym dłużnikom”.

Nasz Ojciec jest modlitwą o pokój, pocieszenie i radość. My, grzeszni ludzie z naszymi problemami, nie jesteśmy zapomniani przez Ojca Niebieskiego. Dlatego musicie nieustannie zanosić modlitwy do Nieba, w drodze lub w łóżku, w domu lub w pracy, w smutku lub w radości. Pan na pewno nas wysłucha!

Modlitwy prawosławne ☦

4 modlitwy „Ojcze nasz” po rosyjsku

Modlitwa Ojcze nasz od Mateusza

"Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

święć się imię Twoje;

niech przyjdzie twoje królestwo;

niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak w niebie;

daj nam tego dnia chleba powszedniego;

i przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;

i nie prowadź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego.

Twoje jest bowiem królestwo, moc i chwała na wieki. Amen."

Modlitwa Ojcze nasz od Łukasza

"Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

święć się imię Twoje;

niech przyjdzie twoje królestwo;

niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak w niebie;

daj nam chleba powszedniego na każdy dzień;

i przebacz nam nasze grzechy, bo i my przebaczamy każdemu naszemu dłużnikowi;

i nie wódź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego”.

Modlitwa Pańska (wersja skrócona)

święć się imię Twoje;

niech przyjdzie twoje królestwo;

daj nam chleba powszedniego na każdy dzień;

Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imię Twoje, modlitwa!

„Módl się w ten sposób: Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się Twoje imię!”

Kontynuując rozmowę o modlitwie w Rozmowie na Górze, Jezus Chrystus uczy swoich naśladowców i uczniów modlitwy, podając jako przykład tekst Modlitwy Pańskiej. Ta modlitwa, w porównaniu z innymi modlitwami, jest główną modlitwą chrześcijaństwa. Nazywana jest Pańska, ponieważ sam Pan Jezus Chrystus dał ją swoim uczniom. Modlitwa Pańska jest wzorem modlitwy, której tekst jest w pełni zgodny z nauką Chrystusa. Jednak obok tej modlitwy są inne modlitwy, o czym świadczy fakt, że sam Jezus Chrystus wypowiedział inne modlitwy (J 17,1-26).

„Módlcie się tak: Ojcze nasz, który jesteś w niebie! święć się imię Twoje; niech przyjdzie twoje królestwo; niech Twoja wola się dzieje na ziemi, tak jak w niebie; daj nam tego dnia chleba powszedniego; i przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie prowadź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego. Twoje jest bowiem królestwo, moc i chwała na wieki. Amen. (Mat. 6:9-13).

Zgodnie z tradycyjnym wyjaśnieniem tekst tej modlitwy składa się z inwokacji, czyli apelu, siedmiu próśb i doksologii, czyli gloryfikacji. Modlitwa rozpoczyna się wezwaniem skierowanym do Boga Ojca, Pierwszej Osoby Trójcy: "Nasz Ojciec". W tym wezwaniu Bóg Ojciec nazywany jest „Ojcze nasz”, to znaczy Ojcze nasz. Ponieważ Bóg Ojciec jest Stwórcą świata i wszystkich stworzeń, nazywamy Boga naszym Ojcem. Jednak zgodnie z ideami religijnymi nie wszyscy ludzie mogą nazywać Pana Boga swoim Ojcem, ponieważ nie mają do tego moralnego prawa. Aby nazwać Pana Boga Ojcem, trzeba żyć zgodnie z Prawem Bożym i wypełniać przykazania Chrystusa. Zbawiciel mówi o tym wprost, wskazując na chrześcijański sposób życia człowieka. „Miłujcie nieprzyjaciół waszych, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was krzywdzą i prześladują, abyście byli synami Ojca waszego w niebie” (Mat. 5:44-45). ).

Z tych słów jasno wynika, że tylko ludzie żyjący według przykazań Bożych mogą nazywać siebie synami Ojca Niebieskiego, a Boga Ojcem Niebieskim. Wszyscy inni ludzie, którzy nie przestrzegają w swoim życiu Prawa Bożego i nie pokutują za swoje grzechy i nie naprawiają swoich błędów, pozostając Bożymi stworzeniami lub, w języku Starego Testamentu, sługami Bożymi, nie są godni nazywania siebie synowie ich Ojca Niebieskiego. Sam Zbawiciel, Jezus Chrystus, przekonująco przemawiał o tym do Żydów po Kazaniu na Górze. „Wykonujesz dzieła swojego ojca. Na to powiedzieli mu: Nie urodziliśmy się z rozpusty; Mamy jednego Ojca, Boga. Jezus im powiedział: Gdyby Bóg był waszym Ojcem, to byście Mnie miłowali, bo Ja przyszedłem i przyszedłem od Boga; bo nie przyszedłem od siebie, ale mnie posłał. Dlaczego nie rozumiesz Mojej mowy? Ponieważ nie możesz usłyszeć Moich słów. Twój ojciec jest diabłem; i chcesz spełniać pragnienia twego ojca” (J 8,41-44).

Pozwalając nam nazywać Boga naszym Ojcem Niebieskim, Zbawiciel wskazuje tym samym, że wszyscy ludzie są równi przed Bogiem i nie mogą wyróżniać się ani szlachetnym pochodzeniem, ani narodowością, ani bogactwem. Tylko pobożny sposób życia, spełnienie praw Bożych, poszukiwanie Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości może stać się cechą wyróżniającą człowieka i dać mu prawo nazywania się synem Ojca Niebieskiego.

„Kto jest w niebie”. Zgodnie z tradycją chrześcijańską przed i teraz cały świat i cały wszechświat z wyjątkiem planety Ziemia nazywa się niebem. Ponieważ Bóg jest Duchem Wszechobecnym, słowa modlitwy „który jest w niebie” wskazują, że Bóg jest Ojcem Niebieskim, który istnieje w niebie i różni się od ojca ziemskiego.

Więc, wezwanie Modlitwa Pańska składa się ze słów "Ojcze nasz, któryś jest w niebie" . Tymi słowami zwracamy się do Boga Ojca i wzywamy do wysłuchania naszych próśb i modlitw. Kiedy mówimy, że mieszka w niebie, musimy przez to rozumieć duchowe niewidzialne niebo, a nie niebieskie sklepienie (przestrzeń powietrza), która rozciąga się nad nami. Nazywamy też Boga Ojcem Niebieskim, ponieważ jest Wszechobecny, to znaczy jest wszędzie, tak jak niebo rozciąga się wszędzie nad ziemią. A także dlatego, że rządzi, górując nad wszystkim (jak niebo nad ziemią), czyli jest Najwyższym. W tej modlitwie nazywamy Boga Ojcem, ponieważ On w swoim wielkim miłosierdziu pozwolił nam, chrześcijanom, nazywać się Swoimi dziećmi. On jest naszym Ojcem Niebieskim, ponieważ stworzył nas, nasze życie i troszczy się o nas, tak jak Najmilszy Ojciec o swoje dzieci.

Ponieważ wszyscy chrześcijanie mają tego samego Ojca Niebieskiego, wszyscy są uważani za braci i siostry w Chrystusie i powinni się o siebie troszczyć i pomagać sobie nawzajem. Dlatego jeśli ktoś modli się sam, to powinien jeszcze powiedzieć „Ojcze nasz”, a nie mój Ojcze, bo każdy chrześcijanin powinien modlić się nie tylko za siebie, ale także za wszystkich innych ludzi. Nazywając Boga Ojcem Niebieskim, tym samym podkreślamy ideę, że pomimo tego, że Bóg jest wszędzie, ale przede wszystkim przebywa w niebie duchowym, gdzie nikt Go nie gniewa i nie odsuwa od siebie swoimi grzechami, a Święta Aniołowie i upodobanie Boże nieustannie Go wychwalają.

Pierwsza prośba: "Święć się imię Twoje!" To znaczy, niech Twoje Imię będzie święte i uwielbione. Tymi słowami wyrażamy nasze pragnienie, aby święciło się Imię naszego Ojca Niebieskiego. To znaczy, aby to Imię, zarówno przez nas, jak i przez innych ludzi, było zawsze wymawiane z czcią i zawsze czczone i wysławiane. Jeśli żyjemy sprawiedliwie, pobożnie i pobożnie wykonujemy wolę Boga, w którego wierzymy, to przez te czyny uświęcimy i uwielbimy Jego Święte Imię. Jednocześnie inni ludzie, widząc nasze pobożne życie i dobre uczynki, będą wielbić imię Naszego Boga, Ojca Niebieskiego.

Św. Augustyn Błogosławiony pisze o tych słowach: „Co to znaczy? Czy Bóg może być bardziej święty niż jest? w sobie nie może; to imię samo w sobie pozostaje takie samo przez wieki. Ale Jego świętość może się pomnażać i wzrastać w nas samych i w innych ludziach, i w tej prośbie modlimy się, aby ludzkość coraz bardziej poznawała Boga i czciła Go, Najświętszego”.

O słowach, które analizujemy, św. Jan Chryzostom napisał: „Niech będzie święty” oznacza niech będzie uwielbiony. Daj nam gwarancję - tak jakby Zbawiciel uczy nas modlić się w ten sposób - żyć tak czysto, aby przez nas wszyscy Cię wychwalali ”(Rozmowy o Mateusza, rozdział 19).

W Kazaniu na Górze Jezus Chrystus powiedział swoim uczniom: „Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca w niebie” (Mat. 5:16) . Naśladowcy Jezusa Chrystusa, aby wypełnić wolę Bożą, czynią dobre uczynki, żyjąc według praw Bożych. Ludzie, którzy widzą bezinteresowne spełnianie dobrych uczynków w imię Chrystusa, poznają świętość Boga i Jego Imienia, w imię czyjej woli czyni się dobro. A czyniąc dobro, święci się imię Boga. To znaczy, przez to Imię, dobro jest potwierdzane na świecie, a Imię Pana jest uświęcane przez to dobro. A ludzie, którzy widzą dobre rzeczy dokonane w Imieniu Boga, uznają to Imię za święte i wychwalają Imię Boga.

Pierwsi chrześcijanie znosili wielkie cierpienia w imię Boga i nie wyparli się Go. Swoją miłością do bliźniego, miłosierdziem i poświęceniem pierwsi chrześcijanie wprowadzili w chrześcijaństwo wielu pogan, którzy widzieli cierpliwość, bezinteresowność i dobre uczynki chrześcijan, natchnionych do czynienia dobra w Imieniu Boga, jaśniejących i żyjących w ich dusze.

W następnych stuleciach święte życie sprawiedliwych sprawiło, że wielu niewierzących uwierzyło w świętość i wielkość Imienia Bożego. Dlatego słowa "Święć się imię Twoje" można wyjaśnić w następujący sposób. Niech Twoje święte Imię będzie uwielbione przez dobre uczynki ludzi, którzy czynią dobro na chwałę Świętego Imienia Boga. Niech światło Imienia Bożego będzie w sercach tych ludzi, którzy czynią dobro, wielbiąc Święte Imię Boga. Niech wszystkie narody świata oddają Ci chwałę, Panie, i niech Twoje Święte Imię będzie wysławiane i święte wszędzie na wieki wieków!!

Druga prośba: "Przyjdź Królestwo Twoje." O jakim królestwie mówimy tymi słowami i jak należy je rozumieć? Ponieważ Pan jest Stwórcą świata i jego Królem, cały świat materialny (ziemski i niebieski) i nadprzyrodzony reprezentuje Jego Królestwo. Zgodnie z naukami Chrystusa na ziemi jest Królestwo Boże i będzie Królestwo Niebieskie. Te dwa królestwa różnią się od siebie. Królestwo Niebieskie to Królestwo Wiecznej Błogości, które nadejdzie po Sądzie Ostatecznym Pana i które jest obiecane sprawiedliwym za ich miłe Bogu życie. Skoro Królestwo Niebieskie i tak nadejdzie, niezależnie od próśb i modlitw, więc w analizowanych słowach nie chodzi o niego.

Najczęściej słowa Królestwo Boże odnoszą się do Królestwa Ziemi. Królestwo to jest zrzeszeniem ludzi, którzy dobrowolnie i sumiennie wypełniają wolę Bożą i żyją według przykazań Chrystusa. Dla takich ludzi najwyższym prawem życia jest Prawo Boże nakazane przez Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Ci ludzie żyją, aby czynić dobro, na chwałę Bożą, okazują prawdziwą miłość nawet wrogom. Królestwo Boże jest więc królestwem duchowym, które nie ma granic, nie zna podziałów narodowych i jednoczy między sobą ludzi prawdziwie chrześcijańskimi poglądami i spełnieniem Woli Bożej. Królestwo to powstaje tam, gdzie ludzie żyją według praw Bożych i czynią dobro na chwałę Bożą. Więc kiedy mówimy "Przyjdź Królestwo Twoje" , modlimy się do Boga o rychłe nadejście tego Królestwa Bożego dla wszystkich ludzi na świecie. Prosimy o taką prośbę, aby ludzie na całym świecie wkrótce poznali Wolę Boga, a wypełniając ją, zaczęli żyć według praw Bożych, czyniąc dobro w swoim życiu, zmniejszając tym samym obecność zła.

W analizowanych słowach prosimy Pana, aby Królestwo Boże, Królestwo Dobroci, Rozumu i Miłości, Światła i Pokoju zapanowało na ziemi i wchłonęło wszystkich ludzi na świecie, jednocząc ich w jedną owczarnię Chrystusa z jeden Pasterz, Jezus Chrystus. Prosząc Boga, aby w życiu ziemskim wszyscy ludzie na świecie weszli do Królestwa Bożego, prosimy w ten sposób, aby wszyscy ludzie później stali się członkami Królestwa Niebieskiego. Ponieważ do Królestwa Niebieskiego można wejść tylko stając się godnym członkiem Królestwa Bożego.

Tak więc, wypowiadając w modlitwie słowa: "Przyjdź Królestwo Twoje" , modlimy się, aby Królestwo Boże rozszerzyło się na wszystkich ludzi na świecie, którzy stając się członkami tego Królestwa, mogli wejść do Królestwa Niebieskiego. To znaczy modlimy się do Pana, aby dał wszystkim ludziom na świecie Królestwo Boże, a później Królestwo Niebieskie. Wraz z tymi parsowanymi słowami prosimy Pana, aby rządził w najwyższym stopniu w naszych duszach, to znaczy rządził naszym umysłem, sercem i wolą, a także aby Bóg dopomógł nam swoją łaską służyć Mu i wiernie wypełniać Jego prawa. Bo jeśli mamy w duszy Królestwo Boże, to dusza nasza będzie czysta i nieskalana, a moc i miłość Boża ochroni nas od przeciwności i nieszczęścia w życiu ziemskim, a w życiu ziemskim nagrodzi nas wieczna błogość. Królestwo niebieskie.

Trzecia prośba: „Bądź wola Twoja na ziemi, tak jak w niebie”. Interpretacja semantyczna tekstu. Tymi słowami mówimy o tym, że wola Pana trwa niepodzielnie na ziemi jak w niebie. Jak należy rozumieć te słowa? Pan Bóg jest Stwórcą świata i jego Wszechmogącym. Wszystko na świecie jest posłuszne Jego woli. I pomimo intryg sił, które przeciwstawiają się Bogu, wola Boża zawsze ostatecznie zwycięża, zamieniając zło w dobro. Ale pomimo nienaruszalności woli Bożej, Pan dał człowiekowi sposobność, by sam zamanifestować wolną wolę i wyrazić ją w spełnianiu uczynków. Nadużywając wolnej woli, wielu ludzi postępuje wbrew woli Bożej, co prowadzi do nieszczęścia i zła. Zderzenie i sprzeciw woli Boga i człowieka doprowadziło do tego, że świat został podzielony na dwa przeciwstawne obozy ludzi. Jednym z nich kieruje się w swoim życiu wyłącznie spełnienie woli Bożej. Drugi obóz ludzi żyje wykorzystując wolną wolę w wyborze działań życiowych ukierunkowanych na osiągnięcie wzbogacenia, władzy, przyjemności. Te dwa obozy ludzi są alegorycznie przeciwstawne sobie jako niebo (gdzie działa wola Boża) i ziemia (gdzie panuje chaos i zło).

Człowiek jest słaby w swojej sile, otoczony pokusami i pokusami i bez pomocy Boga nie może samodzielnie osiągnąć szczęścia w życiu. Ale człowiek jest wystarczająco silny, aby przestrzegać przykazań Bożych i budować swoje życie według praw Bożych. A potem Pan pomaga takiej osobie osiągnąć szczęście w życiu, otaczając taką osobę Swoją opieką, uwagą i wsparciem. Dając człowiekowi wolną wolę, Pan pragnie, aby człowiek niezależnie, z własnej wolnej woli, przyszedł do Boga i zrozumiał, że Bóg jest Przyjacielem, Obrońcą i Pomocnikiem człowieka. I aby człowiek, rozumiejąc to, dobrowolnie spełniał wolę Bożą, to znaczy żył zgodnie z prawami Bożymi, ponieważ tylko ta jedyna droga dobra prowadzi do szczęścia i zbawienia. Mądrzy ludzie, urzeczywistniając tę zasadę życia, czynią dobro na chwałę Bożą i żyją według praw Bożych, wypełniając we wszystkim wolę Bożą.

W analizowanych słowach prosimy tylko, aby wola Boża kierowała działaniami ludzi (dla dobra ludzi), tak jak kieruje całym światem (naturalnym i nadprzyrodzonym). I żeby wola ludzi wyrażała nie ich egoistyczne, grzeszne pragnienia, ale wolę Bożą. Aby ludzie pragnęli i czynili dla własnego dobra tylko to, co podoba się Bogu. To, że człowiek poddaje się woli Bożej, nie oznacza zniszczenia wolnej woli człowieka. Wręcz przeciwnie, fakt, że człowiek zdecydował się dobrowolnie spełnić wolę Bożą, wskazuje na to, że był w stanie zrozumieć życie, wykazał swój umysł i pomysłowość oraz uświadomił sobie, że lepiej żyć pełniąc wolę Bożą, ponieważ tylko ta droga jest tylko prawdziwy i prowadzi do dobrego szczęścia i zbawienia. Dlatego dobrowolne spełnienie woli Bożej przez człowieka nie niszczy wolności woli człowieka, ale harmonizuje wolę ludzką z wolą Bożą.

Jezus Chrystus mówił też o potrzebie pogodzenia własnej woli z wolą Boga Ojca. „Nie szukam mojej woli, ale woli Ojca, który Mnie posłał” (Jan 5:30). A w Ogrodzie Getsemani Jezus Chrystus pokornie zakończył swoją modlitwę słowami: „Bądź wola Twoja” (Mt 26:42) . Skoro Zbawiciel świata, sam Jezus Chrystus, skoordynował swoją wolę we wszystkim z wolą Ojca Niebieskiego, to tym bardziej jest nam, ludziom, tym bardziej potrzebne, abyśmy naśladowali ten przykład i we wszystkim wypełniali wolę Bożą.

Przestrzeganie woli Pana dla nas ludzi jest konieczne i pożyteczne. I konieczne jest, aby Pan pomógł nam i zaopiekował się nami w życiu ziemskim, a później pozwolił nam wejść do Królestwa Niebieskiego. „Nie każdy, kto do mnie mówi: „Panie! Panie!” wejdzie do królestwa niebieskiego, ale ten, kto pełni wolę mojego Ojca w niebie” (Mat. 7:21) .

Przeanalizowanymi słowami modlitwy prosimy Boga, aby Jego wola została wykonana przez wszystkich ludzi. A także, aby pomógł nam w życiu ziemskim wypełnić Jego wolę w taki sam sposób, jak święci Aniołowie wypełniają ją w niebie i aby wszystko na ziemi działo się i działo zgodnie z wolą Bożą, tak jak się dzieje i się dzieje w niebie. Tymi słowami mówimy, aby wszystko działo się nie tak, jak nam się podoba (nie zgodnie z naszym pragnieniem), ale tak, jak podoba się Bogu, ponieważ możemy popełniać błędy w naszych pragnieniach i czynić bezbożne czyny. A Bóg jest Wszechwiedzący i Doskonały i nie może popełniać błędów, dlatego wie lepiej, co jest dla nas dobre, a co złe. A On, bardziej niż my sami, życzy nam dobrze i robi wszystko dla naszej korzyści. Dlatego niech Jego Wola zawsze będzie, zarówno w niebie, jak i na ziemi.

Czwarta prośba: „Daj nam tego dnia chleba powszedniego”. Interpretacja semantyczna tekstu. Tymi słowami prosimy Boga, aby dziś dał nam chleb niezbędny do istnienia. Pan w swoim przykazaniu wskazał, że nie powinniśmy Go prosić o zbytek i bogactwo, ale tylko o to, co najpotrzebniejsze i pamiętać, że On jako Ojciec zawsze się o nas troszczy. Dlatego w czwartej prośbie przez chleb powszedni rozumiemy wszystko, co jest nam potrzebne do życia na ziemi. Oprócz pożywienia dla ciała człowiek potrzebuje także pożywienia dla duszy, czyli modlitwy, czytania duchowo użytecznych książek, studiowania Biblii i czynienia dobrych uczynków. Ta prośba zawiera także prośbę o Komunię Świętą w postaci Najczystszego Ciała i Najdroższej Krwi Jezusa Chrystusa, bez której nie ma zbawienia i życia wiecznego.

Chleb powszedni to wszystko, co potrzebne i niezbędne do naszego istnienia. Ponieważ człowiek składa się z duszy i ciała, w tej prośbie prosimy o zaspokojenie potrzeb zarówno duchowych, jak i cielesnych. Oznacza to, że prosimy Pana nie tylko, aby zapewnił nam niezbędne mieszkanie, pożywienie, ubranie, ale także pomógł nam rozwijać się moralnie i duchowo, pomógł nam oczyścić, wznieść i uszlachetnić naszą duszę poprzez nasze działania (czyny) i sposób życia. To zbliżyłoby nas do Boga.

Św. Jan Chryzostom, wyjaśniając analizowane słowa, napisał: „Nakazał prosić o chleb powszedni nie do jedzenia, ale do odżywiania, uzupełniania tego, co zostało wydane i odrzucania śmierci z głodu, a nie luksusowych stołów, nie różnych potraw, produktów kucharzy, wynalazków piekarzy, smakowitych win i tym podobnych rzeczy, które rozkoszują język i obciążają żołądek, zaciemniają umysł, pomagają ciału przeciwstawić się duszy. Nie tego prosi i uczy nas przykazanie, ale chleb powszedni, czyli przekształcanie się w esencję ciała i zdolność do jego podtrzymywania. Co więcej, nakazano nam prosić go nie przez wiele lat, ale tyle, ile potrzebujemy dzisiaj. Rzeczywiście, jeśli nie wiesz, czy zobaczysz jutro, to po co się tym martwić? . Ten, który dał ci ciało, tchnął w twoją duszę, uczynił cię zwierzęciem i przygotował dla ciebie wszystkie błogosławieństwa, zanim cię stworzył, czy zapomni o tobie, swoim stworzeniu” (Rozmowa „O życiu według Boga”, „Rozmowa na Mateusza 19”).

Piąte żądanie: „I daruj nam nasze długi, tak jak my wybaczamy naszym dłużnikom”. Semantyczne wyjaśnienie tekstu. Tymi słowami prosimy Boga, aby przebaczył nam nasze grzechy, ponieważ my sami przebaczamy tym ludziom, którzy nas obrazili lub skrzywdzili. W tej prośbie słowem długi mamy na myśli grzechy, a słowem dłużnicy mamy na myśli ludzi, którzy są winni czegoś przed nami.

W chrześcijańskiej teologii prawosławnej uważa się, że jeśli prosimy Boga o przebaczenie nam naszych długów, to znaczy naszych grzechów, a my sami nie przebaczamy naszym winowajcom i osobistym wrogom, to sami nie otrzymujemy od Boga przebaczenia naszych grzechów. Dlaczego więc w tej prośbie grzechy nazywane są długami, a grzesznicy dłużnikami? Dzieje się tak, ponieważ Pan dał nam siłę i wszystko, co niezbędne do czynienia dobrych uczynków, a my bardzo często całą naszą energię i wszystkie nasze zdolności zamieniamy w grzech, a tym samym stajemy się dłużnikami Boga, marnując Jego dar na inne cele. Ale ponieważ wielu ludzi popełnia grzech nie świadomie, ale z powodu błędu, Pan jest miłosierny dla ludzi i ze szczerą skruchą przebacza nasze grzechy. A my, ludzie, naśladując Boga, musimy przebaczać dłużnikom, czyli naszym winowajcom.

Jezus Chrystus radzi kochać naszych wrogów, błogosławić tych, którzy nas przeklinają, czynić dobro tym, którzy nas nienawidzą i modlić się za tych, którzy nas obrażają i prześladują. Ci, którzy wypełniają to przykazanie, niewątpliwie przebaczają swoim wrogom i sami mają prawo do przebaczenia od Boga. Ale nie wszyscy ludzie osiągnęli taki stopień moralnej doskonałości. Dlatego jeśli ktoś nadal nie może zmusić się do czynienia dobra swojemu wrogowi (to znaczy czynić dobro wrogowi), ale już wie, jak powstrzymać się od zemsty na wrogu, nie gniewa się na swojego wroga i wybacza mu wszystko wykroczenia, to taka osoba (która nie zatrzymuje swojego duchowego rozwoju, skierowanego do czynienia dobrych uczynków wrogowi i sprawcy) nadal ma prawo prosić Boga o przebaczenie i swoje grzechy. A osoba, która gniewa się na swoich wrogów i przestępców, przeklina ich i życzy im krzywdy, nie ma prawa zwracać się do Boga o przebaczenie własnych grzechów. „Bo jeśli przebaczycie ludziom ich przewinienia, wasz Ojciec Niebieski też wam przebaczy, ale jeśli nie przebaczycie ludziom ich przewinień, wtedy wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych przewinień” (Mt 6:14-15).

Dlatego zanim zwrócimy się z tą prośbą do Boga, musimy przebaczyć wszystkim naszym osobistym wrogom i winowajcom. A także pogodzić się z tymi ludźmi, którzy mają coś przeciwko tobie. To znaczy z tymi ludźmi, na których nie jesteśmy źli, ale którzy uważają się za obrażonych przez nas. „Idź, najpierw pojednaj się ze swoim bratem” (Mat. 5:24). I dopiero wtedy możemy zwrócić się do Boga z prośbą o przebaczenie naszych grzechów.

Jeśli ktoś nie wybacza swoim osobistym wrogom i przestępcom, ale zwraca się do Boga z tą prośbą, to prosi o zrobienie ze sobą, tak jak on sam robi ze swoimi przestępcami. Zastanów się nad znaczeniem tekstu piątej prośby: „Przebacz nam nasze winy, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom”. Innymi słowy, prosimy Boga w sprawie przebaczenia naszych grzechów, aby postępował z nami tak, jak my postępowaliśmy z naszymi przestępcami. To znaczy prosimy Boga, aby jeśli sami nie przebaczyliśmy grzechów naszych winowajców, to aby nie przebaczył nam naszych grzechów. Św. Augustyn Błogosławiony tak pisał o tych słowach. Bóg „mówi ci: przebacz, a ja przebaczę! Nie wybaczyłeś - idziesz przeciwko sobie, a nie ja.

O żywotnym miłosiernym akcie przebaczenia przestępcom i wrogom, Jezus Chrystus mówił w Swojej przypowieści o dłużniku, która mówi, że król darował duży dług swemu słudze, ale zły niewolnik nie wybaczył towarzyszowi niewielkiego długu. Władca, który dowiedział się o tym akcie, rozgniewał się i ukarał złego niewolnika. „I, zły, jego władca oddał go oprawcom, dopóki nie spłacił mu całego długu. To właśnie uczyni wam mój Ojciec Niebieski, jeśli każdy z was nie przebaczy bratu z serca za jego grzechy” (Mt 18:33-35).

Dlatego zanim poprosimy Boga o przebaczenie naszych grzechów, należy przebaczyć naszym osobistym winowajcom, pamiętając, że tak jak my przebaczamy grzechy naszym wrogom, tak Pan przebaczy nam nasze grzechy.

Szósta prośba: „I nie prowadź nas na pokuszenie”. Sensowne wyjaśnienie tego tekstu. Według chrześcijańskich idei religijnych, moralnych i filozoficznych pokusa jest sprawdzianem, wyrażającym się w tym, że człowiek może popaść w grzech, czyli popełnić zły, zły czyn. Według koncepcji chrześcijańskich Bóg i człowiek podlegają pokusie. Dla człowieka pokusa objawia się w postaci uwiedzenia przez pokusy i popełnienia grzesznego czynu. Pokusa Boga przejawia się w żądaniu od Niego wykazania dowodów Jego wszechmocy i miłosierdzia. Takie żądania pochodzą albo od osoby, albo od złego ducha.

Dla człowieka pokusa jest sprawdzianem jego moralnych i moralnych, duchowych sił i cech, w czasie, gdy ktoś jest przekonany do popełnienia niemoralnego, grzesznego czynu, który narusza Prawo Boże. Pokusa dla człowieka może się również objawić w próbie jego wiary i cnót. Pan Bóg nigdy nie pozwoli, aby człowiek był kuszony przez pokusy, które prowadzą do grzechu. Pokusa pochodząca od Boga może objawić się tylko w próbie wiary osoby. Na przykład, jak to było z Abrahamem czy Hiobem.

Tylko zły duch kusi człowieka wszelkiego rodzaju grzesznymi pokusami, a sam człowiek i inni ludzie wokół niego mogą go również kusić. Podleganie wszelkiego rodzaju pokusom i pokusom jest nieuniknionym losem wszystkich ludzi na świecie. Podczas spotkania z pokusami obserwuje się następującą prawidłowość: im silniejsza pokusa, tym trudniej z nią walczyć, ale tym przyjemniejsze jest zwycięstwo nad nią. Wiedząc, że każdy człowiek będzie podlegał pokusie, ludzie nie powinni dążyć do spotkania z nimi, ale powinni odwrócić się od nich i odwrócić się od pokus naszych sąsiadów. Trzeba postępować w ten sposób, aby nie przeceniać swoich sił, unikać arogancji i nie popadać w grzech.

Ale jeśli człowiek staje w obliczu pokusy, to musi się z nią zmierzyć ze sprzeciwem żelaznej woli, światła rozumu i niezachwianej wiary w Boga, który z pewnością pomoże człowiekowi odnieść zwycięstwo nad każdą pokusą. Pokuta, post i modlitwa są kluczem do zwycięstwa nad pokusami i pokusami.

Według chrześcijańskich poglądów człowiek jest obdarzony mocą ducha, który panuje nad ciałem i pomoże przezwyciężyć wszelkie żądze, kaprysy i grzeszne pragnienia. Pan, wszczepiając w człowieka niewyczerpaną siłę nieugiętego ducha (mocy duchowej), umożliwiając człowiekowi przezwyciężenie wszelkich pokus i walkę z pokusami bliskich mu osób.

Z powyższego możemy wywnioskować, że pokusa jest takim stanem, kiedy coś lub ktoś wpływa na człowieka i popycha go do popełnienia grzechu. Oznacza to, że kusi do grzechu, do złych i złych czynów i czynów. I tak w tej prośbie prosimy Boga, aby pomógł nam przeciwstawić się grzechowi i nie obrażać się, czyli nie popadać w grzech. Prosimy Pana, aby pomógł nam przezwyciężyć pokusy i powstrzymać nas od popełniania zła.

Siódma prośba: „Ale wybaw nas od złego”. Semantyczne wyjaśnienie tekstu. Nie tylko źli ludzie wokół niego mogą uwieść człowieka. Człowiek może się uwieść pod wpływem swoich grzesznych pożądliwości i pragnień. Zły duch, diabeł, może również kusić i uwodzić człowieka. Z woli Bożej diabeł nie ma władzy nad człowiekiem, ale może go uwieść, podsuwając człowiekowi złe myśli i pragnienia, popychając go do popełniania złych czynów i wypowiadania złych słów.

Innymi słowy, moc złego ducha tkwi w podstępie, czyli podstępie, podstępie, przebiegłości, przez którą kusi człowieka do popełniania złych czynów. Im więcej zła człowiek popełnia, tym dalej Bóg się od niego oddala, a kusiciel zbliża się do niego. Ponieważ duch zła używa oszustwa jako narzędzia do uwiedzenia człowieka, w tej modlitwie nazywa się go złym duchem. A jeśli duch zła przejmuje władzę nad ludźmi, to tylko wtedy, gdy ludzie dobrowolnie poddają się mu bez oporu, stając się sługami zła, nie myśląc, że to prowadzi ich tylko do śmierci. Ponieważ diabeł nie jest przyjacielem, ale nieprzejednanym wrogiem człowieka, a on… „syn zatracenia” (2 Tes. 2:3) . I „kiedy mówi kłamstwo, mówi swoje, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa” (J 8:44), „zwodzicielem całego świata” (Ap 12:9) . Jest wrogiem, to znaczy wrogiem ludzi. „Bądź trzeźwy, bądź czujny, bo twój przeciwnik, diabeł, jak lew ryczący krąży szukając kogo pożreć” (1 P 5,8).

Ludzie mogą i muszą pokonać diabła!! Ale ponieważ duch zła jest nadprzyrodzoną siłą, która przewyższa siłę ludzi, ludzie proszą nadprzyrodzoną moc Wszechmogącego Dobrego Światła, Boga, aby pomogła im walczyć z duchem zła i chronić ich przed nim. Zwracamy się do Pana o pomoc, ponieważ Bóg uosabiający Dobro, Światło, Rozsądną moc, niewspółmiernie przewyższającą wszelkie zło, jest Obrońcą i Wspomożycielem człowieka. „Albowiem Pan Bóg jest słońcem i tarczą” (Ps 83:12). On „Bóg wszelkiej łaski” (1 P 5,10). „Bóg jest moim wspomożycielem” (Ps. 53:6). „Bóg jest moim orędownikiem” (Ps 58:10).

Aby pomóc nam z diabłem i jego podstępami, my, ludzie, wołamy do Boga Miłosiernego, Sprawiedliwego i Wszechmogącego. Istotą naszej prośby jest to, aby Bóg uwolnił nas od wszelkiego zła obecnego na tym świecie i ochronił nas swoją wszechmocą przed głową zła – diabłem (złym duchem), który próbuje zniszczyć ludzi. Oznacza to, że prosimy Boga, aby uwolnił nas od podstępnej, złej i przebiegłej mocy i chronił nas przed jej podstępami.

Doksologia: „Bo twoje jest królestwo, moc i chwała na wieki. Amen". Te słowa Jezusa Chrystusa we wspólnym tekście Modlitwy Pańskiej są bardziej rozbudowane. „Bo Twoje jest królestwo, moc i chwała. W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków. Amen." Semantyczne wyjaśnienie tekstu. W doksologii modlitwy wyrażamy naszą pełną wiarę w moc Bożej mocy oraz w Jego Moc, Niezwyciężoność i Chwałę rozprzestrzeniającą się na cały świat. Ta wiara opiera się na fakcie, że do Ciebie Bóg nasz Ojciec i Syn i Duch Święty należy Królestwo i moc i wieczna chwała. To znaczy władza nad całym światem (innymi słowy Królestwo), władza (innymi słowy siła) oraz cześć i sława (innymi słowy chwała) należą do wieków wieków (czyli do wszystkich wieków, na zawsze). Modlitwa kończy się słowem „Amen”. To jest hebrajskie słowo. Oznacza to „wszystko to jest prawdą, więc niech tak będzie”. Słowo to było zwykle wypowiadane przez ludność żydowską w synagogach po przeczytaniu modlitw. Zwyczaj kończenia modlitw tym słowem przeszedł do chrześcijaństwa.

W jakich przypadkach życia czyta się Modlitwę Pańską? Modlitwę Pańską czyta się we wszystkich sytuacjach życiowych, w niebezpieczeństwie iw radości, w domu iw drodze, przed wykonaniem jakichkolwiek, ale szczególnie ważnych rzeczy. Ta modlitwa jest odczytywana jako modlitwa, która chroni nas przed złem, zarówno ludzkim, jak i nadprzyrodzonym, jako modlitwa błagalna i jako modlitwa uwielbienia Boga. Dlatego po przeczytaniu tej modlitwy możesz wyrazić swoje osobiste życzenia dotyczące naszych potrzeb, skierowane do Boga.

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje,
Niech bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi.
Daj nam dzisiaj chleba powszedniego;
I zostaw nam nasze długi,
Jak my również zostawiamy naszego dłużnika;
I nie prowadź nas na pokuszenie,
ale wybaw nas od złego.
Amen.

Współczesne tłumaczenie rosyjskie:
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! święć się imię Twoje; niech przyjdzie twoje królestwo; niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak w niebie; daj nam tego dnia chleba powszedniego; i przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie prowadź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego. Twoje jest bowiem królestwo, moc i chwała na wieki. Amen. (Mat. 6:9-13)

Interpretacja : Ta modlitwa nazywana jest Pańską, ponieważ sam Pan Jezus Chrystus dał ją swoim uczniom, gdy prosili Go, aby nauczył ich modlić się (por. Mt 6,9-13; Łk 11,2-4). Dlatego ta modlitwa jest najważniejszą modlitwą dla wszystkich.
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Tymi słowami zwracamy się do Boga i nazywając Go Ojcem Niebieskim, wzywamy do wysłuchania naszych próśb lub próśb. Kiedy mówimy, że jest w niebie, musimy zrozumieć duchowe, niewidzialne niebo, a nie to widzialne niebieskie sklepienie, które rozciąga się nad nami i które nazywamy niebem.
Niech twoje imię będzie święcone- to znaczy pomóż nam żyć sprawiedliwie, pobożnie i wysławiać Twoje imię naszymi świętymi czynami.
Niech przyjdzie Twoje królestwo- to znaczy uczyń nas godnymi tu, na ziemi, Twojego Królestwa Niebieskiego, które jest prawdą, miłością i pokojem; króluj w nas i panuj nad nami.
Niech się stanie wola Twoja, jak w niebie i na ziemi!- to znaczy niech wszystko nie będzie tak, jak chcemy, ale jak Ci się podoba, i pomóż nam być posłusznymi tej Twojej woli i wypełniać ją na ziemi tak bezwarunkowo i bez narzekania, jak wypełniają ją z miłością i radością święci aniołowie w niebo . Bo tylko Ty wiesz, co jest dla nas pożyteczne i potrzebne, i życzysz nam dobrze więcej niż my sami.
Daj nam dziś nasz chleb powszedni- czyli daj nam na ten dzień, na dziś nasz chleb powszedni. Chleb oznacza tutaj wszystko, co niezbędne do naszego życia na ziemi: pokarm, ubranie, schronienie, ale najważniejsze jest Najczystsze Ciało i Najdroższa Krew w Sakramencie Komunii Świętej, bez której nie ma zbawienia w życiu wiecznym. Pan nakazał nam prosić siebie nie o bogactwo, nie o zbytek, ale tylko o najpotrzebniejsze rzeczy, i we wszystkim polegać na Bogu, pamiętając, że On jako Ojciec zawsze się o nas troszczy i troszczy się o nas.
I zostaw nam nasze długi, tak jak my zostawiamy naszych dłużników- to znaczy przebacz nam nasze grzechy, tak jak my sami przebaczamy tym, którzy nas obrazili lub obrazili. W tej prośbie nasze grzechy nazywane są naszymi długami, ponieważ Pan dał nam siłę, zdolności i wszystko inne do czynienia dobrych uczynków, a my często zamieniamy to wszystko w grzech i zło i stajemy się dłużnikami Bogu. A jeśli my sami nie przebaczamy szczerze naszym dłużnikom, czyli ludziom, którzy mają przeciwko nam grzechy, to Bóg nam nie przebaczy. Nasz Pan Jezus Chrystus sam nam o tym powiedział.
I nie prowadź nas na pokuszenie!- pokusy to taki stan, kiedy coś lub ktoś ciągnie nas do grzechu, kusi do zrobienia czegoś bezprawnego lub złego. Prosimy - nie dopuść do pokusy, której nie możemy znieść, pomóż nam przezwyciężyć pokusy, gdy się pojawią.
Ale wybaw nas od złego!- czyli wybaw nas od wszelkiego zła na tym świecie i od winowajcy (głównego) zła - od diabła (złego ducha), który zawsze gotów jest nas zniszczyć. Uwolnij nas od tej przebiegłej, przebiegłej mocy i jej oszustw, która jest niczym przed tobą.
Ojciec- Ojciec (adres - forma wołacza).
Tak, ja- forma czasownika być w drugiej osobie liczby pojedynczej. liczby teraźniejszości.
Jesteś w niebie- Który jest w niebie, albo niebiański.
Niech twoje imię będzie święcone- stać się sławnym. Komentarz św. John Chryzostom: „Mówiąc święć się imię Twoje Nie przynosimy Bogu świętości, która rzekomo z Nim nie istnieje, ale gloryfikujemy tę istniejącą.
Yaco- jak.
w niebie- na niebie.
pilne - listy. z greckiego. - niezbędny do istnienia.
Dazhd- dawać.
Dziś- dzisiaj, dzisiaj.
Lubić- jak.
Odejdź- przepraszam.
długi- grzechy.
Nasz dłużnik- tych ludzi, którzy zgrzeszyli przeciwko nam.
Nie prowadź nas na pokusę Nie daj się pokusić.
Od złego- od diabła i ogólnie od wszelkiego zła.

Kontynuując rozmowę o modlitwie w Rozmowie na Górze, Jezus Chrystus uczy swoich naśladowców i uczniów modlitwy, podając jako przykład tekst Modlitwy Pańskiej. Ta modlitwa, w porównaniu z innymi modlitwami, jest główną modlitwą chrześcijaństwa. Nazywana jest Pańska, ponieważ sam Pan Jezus Chrystus dał ją swoim uczniom. Modlitwa Pańska jest wzorem modlitwy, której tekst jest w pełni zgodny z nauką Chrystusa. Jednak wraz z tą modlitwą są inne modlitwy, o czym świadczy fakt, że sam Jezus Chrystus wypowiedział inne modlitwy ().

Zgodnie z tradycyjnym wyjaśnieniem tekst tej modlitwy składa się z inwokacji, czyli apelu, siedmiu próśb i doksologii, czyli gloryfikacji. Modlitwa rozpoczyna się wezwaniem skierowanym do Boga Ojca, Pierwszej Osoby Trójcy: "Nasz Ojciec". W tym wezwaniu Bóg Ojciec nazywany jest „Ojcze nasz”, to znaczy Ojcze nasz. Ponieważ Bóg Ojciec jest Stwórcą świata i wszystkich stworzeń, nazywamy Boga naszym Ojcem. Jednak zgodnie z ideami religijnymi nie wszyscy ludzie mogą nazywać Pana Boga swoim Ojcem, ponieważ nie mają do tego moralnego prawa. Aby nazwać Pana Boga Ojcem, trzeba żyć zgodnie z Prawem Bożym i wypełniać przykazania Chrystusa. Zbawiciel mówi o tym wprost, wskazując na chrześcijański sposób życia człowieka. „Kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą i módlcie się za tych, którzy was obrażają i prześladują, abyście byli synami waszego Ojca w Niebie” ().

Z tych słów jasno wynika, że tylko ludzie żyjący według przykazań Bożych mogą nazywać siebie synami Ojca Niebieskiego, a Boga Ojcem Niebieskim. Wszyscy inni ludzie, którzy nie przestrzegają w swoim życiu Prawa Bożego i nie pokutują za swoje grzechy i nie naprawiają swoich błędów, pozostając Bożymi stworzeniami lub, w języku Starego Testamentu, sługami Bożymi, nie są godni nazywania siebie synowie ich Ojca Niebieskiego. Sam Zbawiciel, Jezus Chrystus, przekonująco przemawiał o tym do Żydów po Kazaniu na Górze. „Wykonujesz pracę swojego ojca. Na to powiedzieli mu: Nie urodziliśmy się z rozpusty; Mamy jednego Ojca, Boga. Jezus im powiedział: Gdyby Bóg był waszym Ojcem, to byście Mnie miłowali, bo Ja przyszedłem i przyszedłem od Boga; bo nie przyszedłem od siebie, ale mnie posłał. Dlaczego nie rozumiesz Mojej mowy? Ponieważ nie możesz usłyszeć Moich słów. Twój ojciec jest diabłem; i chcesz spełnić pragnienia swojego ojca” ().

Więc, wezwanie Modlitwa Pańska składa się ze słów "Ojcze nasz, któryś jest w niebie". Tymi słowami zwracamy się do Boga Ojca i wzywamy do wysłuchania naszych próśb i modlitw. Kiedy mówimy, że mieszka w niebie, musimy przez to rozumieć duchowe niewidzialne niebo, a nie niebieskie sklepienie (przestrzeń powietrza), która rozciąga się nad nami. Nazywamy też Boga Ojcem Niebieskim, ponieważ jest Wszechobecny, to znaczy jest wszędzie, tak jak niebo rozciąga się wszędzie nad ziemią. A także dlatego, że rządzi, górując nad wszystkim (jak niebo nad ziemią), czyli jest Najwyższym. W tej modlitwie nazywamy Boga Ojcem, ponieważ On w swoim wielkim miłosierdziu pozwolił nam, chrześcijanom, nazywać się Swoimi dziećmi. On jest naszym Ojcem Niebieskim, ponieważ stworzył nas, nasze życie i troszczy się o nas, tak jak Najmilszy Ojciec o swoje dzieci.

Pierwsza prośba: "Święć się imię Twoje!" To znaczy, niech Twoje Imię będzie święte i uwielbione. Tymi słowami wyrażamy nasze pragnienie, aby święciło się Imię naszego Ojca Niebieskiego. To znaczy, aby to Imię, zarówno przez nas, jak i przez innych ludzi, było zawsze wymawiane z czcią i zawsze czczone i wysławiane. Jeśli żyjemy sprawiedliwie, pobożnie i pobożnie wykonujemy wolę Boga, w którego wierzymy, to przez te czyny uświęcimy i uwielbimy Jego Święte Imię. Jednocześnie inni ludzie, widząc nasze pobożne życie i dobre uczynki, będą wielbić imię Naszego Boga, Ojca Niebieskiego.

Czwarta prośba: „Daj nam tego dnia chleba powszedniego”. Interpretacja semantyczna tekstu. Tymi słowami prosimy Boga, aby dziś dał nam chleb niezbędny do istnienia. Pan w swoim przykazaniu wskazał, że nie powinniśmy Go prosić o zbytek i bogactwo, ale tylko o to, co najpotrzebniejsze i pamiętać, że On jako Ojciec zawsze się o nas troszczy. Dlatego w czwartej prośbie przez chleb powszedni rozumiemy wszystko, co jest nam potrzebne do życia na ziemi. Oprócz pożywienia dla ciała człowiek potrzebuje także pożywienia dla duszy, czyli modlitwy, czytania duchowo użytecznych książek, studiowania Biblii i czynienia dobrych uczynków. Ta prośba zawiera także prośbę o Komunię Świętą w postaci Najczystszego Ciała i Najdroższej Krwi Jezusa Chrystusa, bez której nie ma zbawienia i życia wiecznego.

Piąte żądanie: „I daruj nam nasze długi, tak jak my wybaczamy naszym dłużnikom”. Semantyczne wyjaśnienie tekstu. Tymi słowami prosimy Boga, aby przebaczył nam nasze grzechy, ponieważ my sami przebaczamy tym ludziom, którzy nas obrazili lub skrzywdzili. W tej prośbie słowem długi mamy na myśli grzechy, a słowem dłużnicy mamy na myśli ludzi, którzy są winni czegoś przed nami.

Jezus Chrystus radzi kochać naszych wrogów, błogosławić tych, którzy nas przeklinają, czynić dobro tym, którzy nas nienawidzą i modlić się za tych, którzy nas obrażają i prześladują. Ci, którzy wypełniają to przykazanie, niewątpliwie przebaczają swoim wrogom i sami mają prawo do przebaczenia od Boga. Ale nie wszyscy ludzie osiągnęli taki stopień moralnej doskonałości. Dlatego jeśli ktoś nadal nie może zmusić się do czynienia dobra swojemu wrogowi (to znaczy czynić dobro wrogowi), ale już wie, jak powstrzymać się od zemsty na wrogu, nie gniewa się na swojego wroga i wybacza mu wszystko wykroczenia, to taka osoba (która nie zatrzymuje swojego duchowego rozwoju, skierowanego do czynienia dobrych uczynków wrogowi i sprawcy) nadal ma prawo prosić Boga o przebaczenie i swoje grzechy. A osoba, która gniewa się na swoich wrogów i przestępców, przeklina ich i życzy im krzywdy, nie ma prawa zwracać się do Boga o przebaczenie własnych grzechów. „Bo jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, to wasz Ojciec Niebieski również wam przebaczy, ale jeśli nie przebaczycie ludziom ich grzechów, to wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych grzechów” ().

Dlatego zanim zwrócimy się z tą prośbą do Boga, musimy przebaczyć wszystkim naszym osobistym wrogom i winowajcom. A także pogodzić się z tymi ludźmi, którzy mają coś przeciwko tobie. To znaczy z tymi ludźmi, na których nie jesteśmy źli, ale którzy uważają się za obrażonych przez nas. „Idź najpierw pojednaj się ze swoim bratem” (). I dopiero wtedy możemy zwrócić się do Boga z prośbą o przebaczenie naszych grzechów.

Jeśli ktoś nie wybacza swoim osobistym wrogom i przestępcom, ale zwraca się do Boga z tą prośbą, to prosi o zrobienie ze sobą, tak jak on sam robi ze swoimi przestępcami. Zastanów się nad znaczeniem tekstu piątej prośby: „Przebacz nam nasze winy, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom”. Innymi słowy, prosimy Boga w sprawie przebaczenia naszych grzechów, aby postępował z nami tak, jak my postępowaliśmy z naszymi przestępcami. To znaczy prosimy Boga, aby jeśli sami nie przebaczyliśmy grzechów naszych winowajców, to aby nie przebaczył nam naszych grzechów. Święty pisał o tych słowach w następujący sposób. Bóg mówi do ciebie: przebacz, a ja przebaczę! Nie wybaczyłeś - idziesz przeciwko sobie, a nie ja.

O żywotnym miłosiernym akcie przebaczenia przestępcom i wrogom, Jezus Chrystus mówił w Swojej przypowieści o dłużniku, która mówi, że król darował duży dług swemu słudze, ale zły niewolnik nie wybaczył towarzyszowi niewielkiego długu. Władca, który dowiedział się o tym akcie, rozgniewał się i ukarał złego niewolnika. „I, zły, jego władca oddał go oprawcom, dopóki nie spłacił mu całego długu. Tak więc mój Ojciec Niebieski zajmie się wami, jeśli każdy z was nie przebaczy bratu z serca za jego grzechy ”().

Szósta prośba: „I nie prowadź nas na pokuszenie”. Sensowne wyjaśnienie tego tekstu. Według chrześcijańskich idei religijnych, moralnych i filozoficznych pokusa jest sprawdzianem, wyrażającym się w tym, że człowiek może popaść w grzech, czyli popełnić zły, zły czyn. Według koncepcji chrześcijańskich Bóg i człowiek podlegają pokusie. Dla człowieka pokusa objawia się w postaci uwiedzenia przez pokusy i popełnienia grzesznego czynu. Pokusa Boga przejawia się w żądaniu od Niego wykazania dowodów Jego wszechmocy i miłosierdzia. Takie żądania pochodzą albo od osoby, albo od złego ducha.

Siódma prośba: „Ale wybaw nas od złego”. Semantyczne wyjaśnienie tekstu. Nie tylko źli ludzie wokół niego mogą uwieść człowieka. Człowiek może się uwieść pod wpływem swoich grzesznych pożądliwości i pragnień. Zły duch może również kusić i uwodzić człowieka. Z woli Bożej diabeł nie ma władzy nad człowiekiem, ale może go uwieść, podsuwając człowiekowi złe myśli i pragnienia, popychając go do popełniania złych czynów i wypowiadania złych słów.

Innymi słowy, moc złego ducha tkwi w podstępie, czyli podstępie, podstępie, przebiegłości, przez którą kusi człowieka do popełniania złych czynów. Im więcej zła człowiek popełnia, tym dalej Bóg się od niego oddala, a kusiciel zbliża się do niego. Ponieważ duch zła używa oszustwa jako narzędzia do uwiedzenia człowieka, w tej modlitwie nazywa się go złym duchem. A jeśli duch zła przejmuje władzę nad ludźmi, to tylko wtedy, gdy ludzie dobrowolnie poddają się mu bez oporu, stając się sługami zła, nie myśląc, że to prowadzi ich tylko do śmierci. Bo nie przyjaciel, ale nieprzejednany wróg człowieka, a on… „syn zatracenia” (). I „kiedy mówi kłamstwo, mówi swoje, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa” (), „oszukuje cały wszechświat” (). Jest wrogiem, to znaczy wrogiem ludzi. „Bądź trzeźwy, czuwaj, ponieważ twój przeciwnik, diabeł, chodzi jak lew ryczący, szukając kogoś do pożerania” ().

Ludzie mogą i muszą pokonać diabła!! Ale ponieważ duch zła jest nadprzyrodzoną siłą, która przewyższa siłę ludzi, ludzie proszą nadprzyrodzoną moc Wszechmogącego Dobrego Światła, Boga, aby pomogła im walczyć z duchem zła i chronić ich przed nim. Zwracamy się do Pana o pomoc, ponieważ Bóg uosabiający Dobro, Światło, Rozsądną moc, niewspółmiernie przewyższającą wszelkie zło, jest Obrońcą i Wspomożycielem człowieka. „Bo Pan Bóg jest słońcem i tarczą” (). On „Bóg wszelkiej łaski” (). „Bóg jest moim pomocnikiem” (). „Bóg jest moim orędownikiem” ().

Aby nieustannie pomagać nam w jego intrygach, my, lud, wołamy do Boga Miłosiernego, Sprawiedliwego i Wszechmogącego. Istotą naszej prośby jest to, aby Bóg uwolnił nas od wszelkiego zła obecnego na tym świecie i ochronił nas swoją wszechmocą przed głową zła – diabłem (złym duchem), który próbuje zniszczyć ludzi. Oznacza to, że prosimy Boga, aby uwolnił nas od podstępnej, złej i przebiegłej mocy i chronił nas przed jej podstępami.

Doksologia: „Bo twoje jest królestwo, moc i chwała na wieki. Amen". Te słowa Jezusa Chrystusa we wspólnym tekście Modlitwy Pańskiej są bardziej rozbudowane. „Bo Twoje jest królestwo, moc i chwała. W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków. Amen." Semantyczne wyjaśnienie tekstu. W doksologii modlitwy wyrażamy naszą pełną wiarę w moc Bożej mocy oraz w Jego Moc, Niezwyciężoność i Chwałę rozprzestrzeniającą się na cały świat. Ta wiara opiera się na fakcie, że do Ciebie Bóg nasz Ojciec i Syn i Duch Święty należy Królestwo i moc i wieczna chwała. To znaczy władza nad całym światem (innymi słowy Królestwo), władza (innymi słowy siła) oraz cześć i sława (innymi słowy chwała) należą do wieków wieków (czyli do wszystkich wieków, na zawsze). Modlitwa kończy się słowem „Amen”. To jest hebrajskie słowo. Oznacza to „wszystko to jest prawdą, więc niech tak będzie”. Słowo to było zwykle wypowiadane przez ludność żydowską w synagogach po przeczytaniu modlitw. Przeszedł zwyczaj kończenia modlitw tym słowem.

O potrzebie modlitwy w życiu człowieka”

Człowiek w swoim ziemskim życiu dopuszcza się bardzo wielu grzechów. Dzieje się tak z jednej strony dlatego, że człowiek dobrowolnie dopuszcza słabość i nie może oprzeć się otaczającym go pokusom. Z drugiej strony, kusiciel, zły podstępny duch, nieustannie uwodzi człowieka do grzechu. Jednak człowiek, zgodnie z rozumem, logiką i wolą daną przez Boga, jest w stanie uświadomić sobie grzeszność swoich czynów, pokutować za swoje czyny i zadośćuczynić za grzechy, a nie grzeszyć w przyszłości.

Jednym z dobrych uczynków, za które Pan przebacza grzechy, jest rozdawanie jałmużny ubogim. Poprzez dawanie miłosierdzia objawia się miłosierdzie i współczucie człowieka oraz jego miłość do bliźniego.

Kolejnym aktem, który oczyszcza człowieka z grzechu, jest szczera modlitwa o przebaczenie grzechów. „A modlitwa wiary uzdrowi chorego, a Pan go podźwignie; a jeśli popełnił grzechy, będzie mu przebaczone”. ().

Tak mówi Pismo Święte o jałmużnie i modlitwie. „Nie bądź tchórzliwy w swojej modlitwie i nie zaniedbuj dawania jałmużny” (). Dlaczego można usunąć grzech człowieka przez modlitwę? Tak, ponieważ przed zwróceniem się do Boga z modlitwą o przebaczenie jego grzechów, osoba szczerze za nie żałowała. Zdał sobie sprawę ze swojej winy, potępił siebie za swój grzech i stanowczo postanowił nie dopuszczać już do grzechu, dlatego zwraca się do Boga z modlitwą o zgładzenie jego grzechu i modli się o Boże przebaczenie.

Jak widać, szczera modlitwa za taką osobę to także pokuta za jego grzechy. Przecież ten, kto nie żałuje za swoje grzechy, nie będzie prosić Boga o przebaczenie przez modlitwę. Jan Chrzciciel wezwał do pokuty. Po pokucie człowiek zwraca się do Boga o miłosierdzie. Dlatego prawdziwa modlitwa o przebłaganie za grzechy nie może być pozbawiona skruchy. Biblia tak o tym mówi. Ludzie „zwrócił się do modlitwy, prosząc, aby popełniony grzech został całkowicie wymazany” ().

Tak więc człowiek potrzebuje modlitwy, ponieważ przez nią mówi Panu o swoim grzechu, żałuje za swój czyn i prosi o przebaczenie za grzech. Mężczyzna „otworzy usta w modlitwie i pomodli się za swoje grzechy” (). A Pan, widząc szczerą skruchę osoby i fakt, że człowiek nie będzie już popełniał takiego grzechu, przebaczy mu jego grzechy. Dla Pana „spojrzy na modlitwę bezradnych i nie pogardzi ich modlitwą” ().

Osoba, która odpokutowała za swoje grzechy i zakomunikowała to Bogu poprzez modlitwę, musi potwierdzić swoją skruchę, wykonując dobre uczynki charytatywne, wkraczając na ścieżkę służenia Bogu. I wtedy „Ten, który służy Bogu, zostanie przychylnie przyjęty, a jego modlitwa dosięgnie chmur” (). Szczera modlitwa to głos duszy ludzkiej skierowany do Pana. Człowiek komunikuje się z Bogiem poprzez modlitwę „uświęceni słowem Bożym i modlitwą” (). Świat duchowy człowieka, który na co dzień komunikuje się z Bogiem poprzez modlitwę, stopniowo zmienia się na lepsze. Charakter osoby staje się łagodny i szlachetny. W człowieku zaczynają dominować takie cechy jak miłosierdzie i współczucie dla bliźniego. W wyniku komunikacji z Bogiem poprzez modlitwę człowiek staje się lepszy, czystszy i milszy.

Tak więc modlitwa w życiu człowieka jest również konieczna, aby otrzymać boskie wykształcenie, w wyniku którego charakter człowieka ulega duchowej przemianie i staje się przystosowany do Królestwa Niebieskiego!! Modlitwa jest potrzebna człowiekowi, ponieważ jest dobrym dziełem charytatywnym, pożytecznym dla duszy ludzkiej. Dusza człowieka, który na co dzień zwraca się z modlitwą do Boga, staje się silniejsza i bardziej odporna. Taka dusza zyskuje odporność na zło. Złe myśli i uczucia ją opuszczają. Budzi dobre intencje i uczynki. Taka dusza, przemieniona z biegiem czasu przez komunię z Bogiem poprzez codzienną szczerą i żarliwą modlitwę, odczuwa pragnienie sprawiedliwości, pragnienie szlachetnego, pobożnego życia. Pokój i spokój Boga zaczynają mieszkać w takiej duszy, pomagając człowiekowi pokonywać trudności życiowe i budować swoje życie zgodnie z przykazaniami Bożymi.

Tak więc codzienna i szczera modlitwa w życiu człowieka jest konieczna, aby przemienić i uszlachetnić duszę, nadać jej duchowej siły i zahartowania w walce z trudnościami oraz oświetlić Boskim światłem dobroci. Modlitwa w życiu człowieka jest również konieczna, aby prosić Boga o pomoc w pokonywaniu przeszkód oraz o ochronę przed pokusami i pokusami. Modlitwa jest również potrzebna w czasie, gdy człowieka ogarniają grzeszne myśli i intencje. Człowiek musi zwrócić się do Boga o zesłanie mu duchowej siły, odwagi i wytrwałości, aby przezwyciężyć pokusę i zapobiec popełnieniu grzechu.

Modlitwa jest potrzebna człowiekowi w decydujących i trudnych momentach życia, wymagając od człowieka koncentracji jego duchowej, fizycznej siły. Modlitwy potrzebna jest także osoba w okresie szczególnie trudnych sytuacji życiowych, o właściwe rozwiązanie szczególnie odpowiedzialnych trudnych spraw. W takich sytuacjach, pod wpływem modlitwy, wzmacnia się wola, umysł staje się jasny, myśli oczyszczają się, pojawia się cierpliwość i wytrwałość, aby odpowiednio wytrzymać poważne życiowe próby.

Siła, którą otrzymujemy podczas szczerej modlitwy, będzie miała również dobroczynny wpływ na otaczających nas ludzi. Na naszych bliźnich będziemy promieniować boskim światłem pokoju, radości i dobroci, które zagości w naszym sercu po komunii z Bogiem. Pod wpływem przemienionej za pomocą modlitwy duszy, człowiek będzie mógł ulepszać otaczających go ludzi, uczyć ich prawidłowego i rozsądnego postępowania, mówić im o prawdziwym zrozumieniu dobra i zła, powstrzymywać ich od popełniania złych czynów naucz ich budować swoje życie na dobrych i przyjemnych Bogu uczynkach.

Tak więc modlitwa w życiu człowieka jest konieczna, aby osiągnąć nie tylko rozwój duchowy, ale także polepszyć życie otaczających nas ludzi. Dlatego modlitwa jest nie tylko dobrym uczynkiem, ale także koniecznym działaniem na rzecz duchowego doskonalenia człowieka, dzięki któremu zło zostaje wyrzucone z duszy i zapala się światło łaski Bożej, poprawia się życie, a człowiek staje się twórcą i twórcą twórca dobra na świecie. Dzieje się tak, ponieważ przemieniona osoba staje się prawdziwym stworzeniem Bożym, obojętnym na zło, karczowanie pieniędzy i pychę, ale wrażliwym na czynienie dobra.

„Dobrym uczynkiem jest modlitwa z postem, jałmużną i sprawiedliwością. Lepiej trochę sprawiedliwości niż dużo nieprawości; lepiej jest robić jałmużnę niż zbierać złoto, ponieważ jałmużna uwalnia od śmierci i może oczyścić każdy grzech ”().

DLACZEGO MUSIMY SIĘ MODLIĆ?

Jezus Chrystus nazwał modlitwę bardzo ważną rzeczą i wielokrotnie sam się modlił. Na przykład Syn Boży modlił się po Swoim chrzcie (), przed powołaniem Swoich uczniów (), w Getsemane, zanim został zdradzony (). Sam Jezus Chrystus przekonująco wezwał do modlitwy i pouczająco powiedział: „Módlcie się, aby nie wpaść w pokusę” ().

W innym miejscu Biblii jest napisane, że modlitwa jest konieczna, aby grzechy zostały przebaczone. W takim przypadku musisz modlić się jak celnik: "Bóg! Bądź miłosierny dla mnie, grzesznika!” (). Musimy się modlić, aby Pan zaspokoił nasze potrzeby i potrzeby.

Jezus Chrystus mówi o tym tak: „A jeśli poprosicie Ojca o coś w moim imieniu, uczynię to, aby Ojciec był uwielbiony w Synu” (). Musimy modlić się z nieustanną wdzięcznością do Boga za opiekę nad nami i wychwalać Jego potęgę i wielkość. Na przykład prorok Daniel „Trzy razy dziennie klękał i modlił się do swojego Boga i chwalił Go” ().

To są zasady życia, według których połączenie między Bogiem a nami odbywa się podczas naszej modlitwy. Mogą jednak znaleźć się ludzie, którzy powiedzą: „W końcu Bóg jest wszechwiedzący! On wie o wszystkich naszych potrzebach, dlaczego musimy modlić się do Boga? Modlitwa nie jest za Boga, ale za nas samych. Modlitwa nie sprowadza do nas Boga, ale podnosi nas do Boga i pomaga nam stać się podobnymi do Niego. Pan wie, co jest nam potrzebne, ale cieszy się, gdy z ufnością prosimy Go o to, co chce nam dać.

Chrystus powiedział: „Jeśli wy, będąc źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec wasz w niebie da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą” (). Jak widzimy, sam Chrystus mówi o tym, co Bóg daje tym, którzy proszą. „Nie masz, bo nie prosisz” () mówi Jakub. A Jezus Chrystus naucza: „Proście, a otrzymacie, aby radość wasza była doskonała” (). Modlitwa jest tchnieniem duszy ludzkiej skierowanym do Boga. Podczas modlitwy i po niej Bóg oświeca i oświeca umysł człowieka, pouczając go o prawdziwej ścieżce.

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Niech twoje imię będzie święcone;
Niech przyjdzie twoje królestwo;
niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak w niebie;
Daj nam chleba powszedniego na ten dzień;
I przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;
I nie prowadź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego.
Twoje jest bowiem królestwo, moc i chwała na wieki. Amen.

W języku cerkiewnosłowiańskim:

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje,
Niech bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi.
Daj nam dzisiaj chleba powszedniego;
I przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom;
I nie prowadź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego.

Posłuchaj tekstu audio online Modlitwy Pańskiej:

Naśladowcy Jezusa Chrystusa zwrócili się do Niego z prośbą: naucz ich modlić się. W odpowiedzi dał znane wszystkim słowa, skierowane do Boga. W epoce przedrewolucyjnej wszyscy je znali. Od dzieciństwa pierwszą rzeczą, która została zapamiętana, była Modlitwa Pańska. Stąd wzięło się znane przysłowie: Pamiętaj, jak nasz Ojciec.

Znane tłumaczenie synodalne tekstu uczy się z pamięci. Jest melodyjny i łatwy do zapamiętania. Odtwarza się w samym umyśle, bez większego wysiłku. Aby zrozumieć słowa, przeczytaj modlitwę we współczesnym rosyjskim, spójrz na jedną z interpretacji podanych przez świętych:

Jan Chryzostom
Ignaty Brianczaninow
Efraim Sirin
Cyryla Jerozolimskiego i wielu innych.

Nie wszyscy ochrzczeni chodzą do świątyni, uczestniczą w sakramentach kościoła, czytają Regułę Domu, ale jednocześnie znają na pamięć Ojcze nasz. Wielu uciekało się do wyjaśnienia istoty modlitwy, ale do dziś uważa się, że pełna głębia treści nie została ujawniona. Podajemy krótką interpretację, używając przekładu synodalnego we współczesnej ortografii, a modlitwa stanie się jasna w każdym czytaniu.

Wiadomość: Ojcze nasz

Jezus Chrystus dokonał odkrycia, podając adres nieznany wiosce: Ojcze nasz. Nie jako oderwany podmiot, ale jako Tego, który daje tylko dobro, nikogo nie karząc. Wcześniej w religii Starego Testamentu widzieli w Nim:

Wszechmogący władca wszechświata;
Mądry Logos, kierujący siłami natury, zjawiskami, żywiołami;
Straszny i sprawiedliwy sędzia, który ma litość i nagrody;
Bóg robi, co chce.

Ludzie nie sądzili, że można traktować Wszechmogącego jako Ojca wszystkich: tych, którzy są na dobrej drodze i tych, którzy błądzą; ci, którzy wierzą w Boga i ci, którzy odrzucają; dobro i zło. Ludzkość, zarówno wiedząca, jak i wrodzona wobec Niego, to Jego dzieci, mające jeden korzeń. Człowiek cieszy się wolnością: czci Ojca Niebieskiego lub życia według własnego rozumienia.

Poniższy epizod może służyć jako przykład Bożej miłości do wszystkich. Kiedy Mojżesz i jego lud, po przekroczeniu Morza Czarnego, zobaczyli zatonięcie armii faraona, był niewymownie zachwycony. Z tego powodu Bóg wyrzucał prawemu człowiekowi: „Czemu tak się cieszysz, gdy ja opłakuję: w końcu umarli są także moimi dziećmi!”

Notatka: Bóg jako Ojciec napomina i zbawia swoje dzieci, które zwracają się do Niego, objawiając „choroba”. Uzdrawia, jako najlepszy uzdrowiciel, nasze dusze, aby miały życie wieczne, a nie śmierć.

Kim jesteś w niebie?

Innymi słowy: Ten, który mieszka w Niebie, czyli na wysokości. To przekracza naszą wiedzę, oddziela Jego wielkość od wszystkiego, co ziemskie, z wyjątkiem człowieka. Możemy połączyć się z Ojcem poprzez modlitwę. A wraz z przyjściem Jezusa Chrystusa, który złożył samego siebie w ofierze za nasze zbawienie, aby mieć w sobie Królestwo Boże, nawet podczas tego tymczasowego życia.

Czym jest niebo? Przestrzeń nad głową. Jeśli spojrzysz na Ziemię z kosmosu, to wszystko, co nas otacza - ogromny wszechświat. Bóg stworzył ją dla człowieka, jak rodzica przygotowującego się do zostania ojcem. Jesteśmy jej częścią, a jednocześnie sami jesteśmy mikrokosmosem. Tak to zaaranżował Bóg. Pan powiedział: „Ojciec jest we mnie, a Ja w nim”. Gdy idziemy za Chrystusem, stajemy się do Niego podobni.

Petycja 1: „Święć się imię Twoje”

Ludzkość, pomimo zdobycia ogromnej wiedzy, pozostaje w duchowej ciemności. Mówiąc: „Święć się imię Twoje”, prosimy o oświecenie i uświęcenie duszy. Powtarzając Imię Boga, mamy nadzieję, że otrzymamy owoc Ducha. Modlitwa łączy dzieci z Ojcem, aby Jego Obraz objawił się w nas: aby jabłko, które toczy się daleko od jabłoni, pamiętało, kto je stworzył i dlaczego.

Petycja 2: „Przyjdź Królestwo Twoje”

Teraz, aż do czasu, książę ciemności, czyli diabeł, zapanuje na ziemi. Widzimy, jak przelewa się krew: ludzie umierają z wojen, głodu, nienawiści, kłamstw, starają się za wszelką cenę wzbogacić. Kwitnie rozpusta, zło popełnia się zarówno przeciwko bliźnim, jak i przeciwko wrogom. Człowiekowi zależy tylko na osobistym samopoczuciu, bez obaw o krzywdzenie siebie i innych.

Wszystko to robimy naszymi rękami, ponieważ nie mamy w sobie wszechstwórczej zbawczej Miłości. Pan prorokował o końcu świata: „Czy znajdę Miłość na ziemi?” Znika, wysycha, gdy zapominamy, kim jest nasz Ojciec. Prosząc o oświecenie, życzliwość, radość, życzymy, aby te błogosławieństwa trwały w nas i na Ziemi: oczekiwanie na przyjście królestwa Bożego.

Prośba 3: „Bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi”

Tymi słowami modlitwa wyraża ufność w Opatrzność Bożą. Jak dziecko powierza się mądremu, kochającemu rodzicowi. Nasza ciasnota i dystans do Wszechwiedzącego Boga często wprowadzają w błąd. Prosimy o dobro i szkodę. Dlatego trzeba polegać nie na własnych pragnieniach, ale na woli posiadacza najwyższej i niezrozumiałej Mądrości. W końcu Ojciec Niebieski okazuje troskę, wiedząc o nas wszystko. Robimy rzeczy nie widząc konsekwencji.

Notatka: Kiedy mówimy z głębi serca: „Niech się stanie wola Boża”, będąc w smutku lub chorym, na pewno odnajdziemy duchowy spokój i ciszę. Często za taką pokorę Pan uwalnia od wszelkich kłopotów, leczy z dolegliwości.

Prośba 4: „Daj nam dzisiaj chleba powszedniego”

Chleb powszedni - wszystko, czego potrzeba do życia, oraz smakowania błogosławieństw służonych w Królestwie Bożym, aby otrzymać je już tu i teraz. Bóg nie zabiera ludziom niczego, nie zabrania im posiadania wszystkiego, czego potrzebują, nawet bogactwa, jeśli jest nabyte sprawiedliwie. On, podobnie jak Ojciec, troszczy się tylko o naszą korzyść:

Człowieku, jedz, ale nie przejadaj się.
Pij (wino), ale nie upij się na podobieństwo świni.
Stwórz rodzinę, ale nie cudzołóż.
Stwórz sobie wygodę, ale nie dawaj bogactwa skruszonemu sercu.
Radujcie się i radujcie, ale nie psujcie nieśmiertelnej duszy itd.

Notatka: Prośba „Daj nam ten dzień” oznacza: każdego dnia i duchowe jedzenie serwowane w okres życia tymczasowego. Wszystko pożyteczne dla człowieka - Bóg błogosławi. Jego Miłość daje nadmiar tego, co jest potrzebne, a nie pozbawia (jak niektórzy wierzą w błąd).

Petycja 5: „i przebacz nam nasze winy, jak i my przebaczamy naszym dłużnikom”

Modlitwy ludzi, którzy nie przebaczają innym, Bóg nie słucha. Strzeż się postępowania zgodnie z przypowieścią opowiedzianą przez Pana: Pewien człowiek był winien ogromną sumę władcy, który z dobroci przebaczył mu wszystko. On, poznawszy przyjaciela, który był mu winien skromną kwotę, zaczął go dusić, żądając zwrotu wszystkiego do grosza. Zostało to zgłoszone władcy. Rozgniewał się i uwięził złego człowieka, dopóki nie zwrócił wszystkiego, co zostało już wybaczone.

Nie chodzi oczywiście o pieniądze. To są grzechy, od których Pan wybawia. Kiedy nie przebaczamy naszym bliźnim, pozostajemy przez nich obciążeni. Nie ma litości dla tych, którzy nie nauczyli się miłować. Zbieramy to, co siejemy: przebaczając winowajcom, zostajemy oczyszczeni z naszych grzechów.

Prośba 6: „I nie wódź nas na pokuszenie”

Pokusy - kłopoty, smutki i choroby, które człowiek prowokuje, prowadząc niesprawiedliwy tryb życia. To są konsekwencje popełnionych grzechów. Bóg pozwala im wystawiać na próbę wiernych lub upominać grzeszników. Nigdy nie przekraczają ludzkiej siły, która jest w stanie im się oprzeć. Aby nie ponosić pełnej odpowiedzialności za nasze czyny, prosimy o uwolnienie od poważnych pokus. Ufamy miłosierdziu Pana, aby ich uniknąć.

Notatka: Kiedy lud Boży zapomina o swojej wierze i Ojcu Niebieskim, dochodzi nawet do wojen, niewoli i zniszczenia pokojowego sposobu życia. To też jest pokusa, o którą prosimy, aby ten kielich przeszedł.

Petycja 7: „Ale wybaw nas od złego”

To zdanie ma szerokie znaczenie. Oto prośba o dostawę od:

diaboliczny wpływ, aby jego machinacje nas nie dotykały;
podstępni (podstępni) ludzie, którzy knują zło;
własna niegodziwość obecna w człowieku.

Notatka: Wraz z tym oczekujemy: ominie nas los przygotowany dla upadłych aniołów ciemności. Nadzieja: Ucieknij od piekła, którego przeznaczeniem jest powstrzymanie demonów na zawsze.

Doksologia: „Bo twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki”

Prawie wszystkie modlitwy kończą się chwałą. Wyrażamy przez to solidarność z Bogiem, identyfikujemy się jako część świata, który jest w rękach kochającego i mądrego Stwórcy:

Wierzymy, że Bóg zrobi to, o co prosimy.
Mamy nadzieję, że miłosierdzie Ojca Niebieskiego dotknie serca.
Okazujemy miłość do dzieł i opatrzności Bożej.
Głosimy - Świat należy do Boga - źródło wszelkich błogosławieństw.
Ufamy Mocom Niebios – pomocy, która przekracza nasz umysł.
Radujemy się i uczestniczymy w uwielbieniu naszego Ojca.

Amen

Słowo Amen znaczy - naprawdę (niech tak będzie)! Modlitwa Pańska, gdy zostanie zrozumiana, przemienia nasze dusze, daje siłę i oświecenie, aby istnieć bez wyrywania się z samego Źródła życia.

Wniosek: Modlitwa „Ojcze nasz” jest zawarta zarówno w nabożeństwie świątynnym, jak iw Regule domowej. Zawarte jest w tzw. Początku, czytanym przed zwykłymi modlitwami i kanonami. Z tymi słowami zwracają się do Boga w każdej sytuacji: zwracają się do Niego z prośbą, błogosławieństwem i pokarmem, gdy są atakowani strachem, w smutkach i chorobach. Pogrążony w trudnej sytuacji chrześcijanin pierwszą rzeczą, o której pamięta, jest modlitwa udzielona przez samego Pana.