į mėgstamiausius į mėgstamiausius iš mėgstamiausių 0

Labai įdomi tema, kuri niekur nebuvo iškelta alternatyvos pavidalu. Pavyzdžiui, aš niekada apie ją nežinojau. Pasirodo, Ivanas Rūstusis turėjo gimtąjį vyresnįjį brolį, kaip dabar sakoma, iš pirmosios tėvo santuokos. Įdomu, kas būtų nutikę, jei po Vasilijaus III mirties jis būtų pareikalavęs savo teisių į sostą? Bėdos, beveik 100 metų anksčiau? O koks būtų jo rezultatas, jei manytume, kad Jurgis vis tiek sugebėtų laimėti sostą iš Ivano Rūsčiojo? Siūlau tai aptarti komentaruose, bet kol kas nežinoma Ivano Rūsčiojo vyresniojo brolio istorija.

Senovės Suzdalis didžiuliu puslankiu aukštame Kamenkos krante eina aplink žemumą, ant kurios, tarp kaimo namų, laisvai guli senovinis vienuolynas.
Mergelės apsauga. Balto akmens katedra su varpine, akmeninėmis vienuolėms skirtomis celėmis ir kai kuriomis biuro patalpomis... Visa tai juosia akmeninė siena su žemais bokštais. Kadaise vienuolynas garsėjo visoje Rusijoje, bet paskui prarado savo reikšmę ir tapo kažkuo panašaus į kalėjimą – čia amžinajam gyvenimui buvo išsiųstos kilmingos moterys, kurios turėjo būti užmirštos, o schizmatikos „pataisyti“.
O vienuolynas garsėjo ir tuo, kad jame kadaise merdėjo ir mirė šventasis Saliamonas, kuris vienuolyne buvo žinomas Sofijos vardu.
Iškart po revoliucijos vienuolynas buvo uždarytas, kai kurios vienuolės buvo suimtos, o kai kurios tiesiog išvarytos į visas keturias puses. Daugelį metų vienuolyne veikė įvairios įstaigos, o tada buvo nuspręsta surengti užsieniečiams skirtą turizmo centrą su barais, restoranais ir koncertų sale. Ir tik prieš ketverius metus vienuolynas buvo grąžintas Bažnyčiai, o dabar jame vėl gyvena vienuolės.
Jei šiandien į šį vienuolyną atvyksta turistai, jie dažniausiai klausia:
Kas tas Saliamonas? rusiškai ar ne? Kodėl ji šventoji?
- Šventoji moteris, Rusijos karaliene, - atsako vienuolės.
Ir pasirodo, kad mes tokios karalienės nepažįstame.

Ši istorija prasidėjo didžiojo Maskvos caro Jono III gyvavimo laikais. Jam vadovaujant Rusija tapo galinga jėga, su kuria jau buvo skaičiuojama Europoje. Pats Jonas III vedė paskutinio Bizantijos imperatoriaus dukterį Sofiją Paleologą, kuri slapstėsi Romoje, protingą, valdingą moterį, daug nuveikusią, kad Maskvos kunigaikštystė taptų didelės valstybės centru: atsinešė atminimą apie prarastos imperijos didybę ir norėjo Rusiją padaryti Bizantijos paveldėtoja. Ją supo kunigai, menininkai, architektai ir filosofai. Maskva turėjo tapti Trečiąja Roma.
Tačiau kai tik Maskva pasivadino Trečiąja Roma, iškilo sunkumų, nes Rusija stačiatikybę paveldėjo iš Bizantijos, o jos kaimynai buvo katalikai. Už Lietuvos kunigaikštį Aleksandrą Jonas atidavė savo dukrą Eleną. Popiežius pareikalavo, kad ji atsivertų į katalikybę, o tėvas iš Maskvos jai kategoriškai uždraudė. Po šio skandalo paaiškėjo, kad organizuoti santuokas Jono vaikams nebuvo lengva. Ir aš labai norėjau, kad Jono ir Sofijos sūnus Vasilijus surastų vertą nuotaką - juk bėgo laikas, tėvai seno, o anūkės nebuvo.
Ambasados ​​pamažu buvo traukiamos į kaimynines šalis, vienuoliai ambasadose ginčuose gynė Bizantijos tikėjimą, tačiau nuotakos vis tiek nebuvo. O kai senasis Jonas jau visai sirgo, buvo nuspręsta nuotaką rinktis pagal senovės Bizantijos apeigas.
Visoje valstybėje buvo išsiųsti ambasadoriai, kurie į Maskvą atvežė pusantro tūkstančio gražiausių merginų, o jaunasis caras žmoną turėjo rinktis dėl grožio, o ne dėl kilnumo.

Vasilijus pasirinko Solomonidą (įprasta vadinti Solomonija) Saburovą – mergaitę iš kuklios šeimos. Nuotaka buvo graži ir gero charakterio.
Praėjus metams po vestuvių, Jonas mirė. Vasilijus pradėjo valdyti Rusiją ir padarė tai, kaip ir dera Maskvos didžiajam kunigaikščiui.
Skirtingai nei Sophia Palaiologos, Solomonida nesikišo į valstybės reikalus ir gyveno savo kambaryje. Ir būtų gerai, jei ne karalienės bevaikystė. Praėjo metai, ir ji neturėjo vaiko.
Yra dokumentų, kuriuose pasakojama, kaip ji ieškojo visokių gydytojų ir burtininkų, kokius gydytojus išrašė – ir viskas veltui.
Ir taip tęsėsi beveik dvidešimt metų.
O situaciją apsunkino tai, kad Vasilijus turėjo du brolius. Vyriausiasis, Jurijus, negalėjo pakęsti ir buvo su juo priešiškas. Su jauniausiuoju Andrejumi santykiai buvo padorūs, tačiau broliai nejautė abipusės meilės vienas kitam.
Vasilijus, kuriam jau buvo per keturiasdešimt (tuo metu solidus amžius!), Nenorėjo užleisti sosto Jurijui, nereikšmingam ir negalinčiam valdyti valstybės asmenybei.
Ką daryti? Išsiskirti su žmona, kaip patarė bojarai? Bet Rusijoje tai nebuvo priimta, o Saliamonido gaila... Ir nežinia, kuo ši liūdna istorija būtų pasibaigusi, jei teisme nebūtų pasirodžiusi kilminga lietuvaitė – europietiškai auklėta princesė Elena Glinskaja. , graži, protinga... Ir suverenas į ją įsimylėjo be atminties.
Ir tada visos problemos, kurios jam atrodė neišsprendžiamos, tapo paprastos.
„Ir tėvui-karaliui aš pagimdžiu didvyrį“, - tikriausiai sakė gražuolė Elena, jei cituoju Puškino pasaką.
Karalius atvyko į Saliamonidą ir pareiškė, kad valstybės labui ji turi būti papjauta į vienuolę, o jis ves gražuolę.
Tikriausiai tuo metu Solomonida nebebuvo tokia graži kaip anksčiau, tačiau pasiduoti neketino.
Ji pasakė karaliui, kad jie neturi vaikų dėl jo ir ne dėl jos kaltės, kad ji verčiau mirs, nei eis į vienuolyną.
O tai, kas vyko toliau, skirtingi autoriai aprašo visiškai skirtingai. Kai kurie, rašę sau ar savo draugams, pasakojo, kokios baisios scenos įvyko, kai į karalienę įsiveržę bojarai ėmė plėšyti jos drabužius ir nukirpti nuostabią pynę. Karalienė kovojo, rėkė, draskė. Ji buvo tokia nepalenkiama, kad šiam karalienės pasityčiojimui įsakęs caro draugas ir ištikimas lakėjus bojaras Šigonija-Podžoginas griebė botagą ir ėmė daužyti nelaimingąją...
Įdomu tai, kad oficialioje kronikoje, kuri buvo sudaryta Vasilijaus nurodymu, visa ši istorija aprašyta su teismo veidmainiavimu: „... Didžioji kunigaikštienė Solomonida ... pradėjo melstis valdovui, kad šis leistų jai apsivilko vienuoliškus drabužius. Karalius prieštaravo: „Na, kaip aš galiu sugriauti santuoką ir sudaryti antrą? Princesė su ašaromis akyse pradėjo melstis suverenui ir didmiesčiui ... “Ir taip toliau. Apskritai paaiškėja, kad ji elgetavo. Tačiau tarp žmonių niekas netikėjo pasaka apie savanoriškas princesės skyrybas. Jie netgi sukūrė dainą:

... Jau kaip karalius supyko ant karalienės,
Jis siunčia karalienę iš akių,
Kaip tame Suzdalio mieste,
Kaip tame Pokrovskajos vienuolyne...

Štai kur – dykumoje, nežinioje, jie atvežė karalienę. O Vasilijaus įsakymu vienuolynas buvo aptvertas akmenine siena su bokštais kampuose. O karalius iš karto atšventė vestuves su lietuvaite gražuole ir ją taip įsimylėjo, kad net iš kampanijų ir kelionių vis siųsdavo jai meilės laiškus, o tai, matai, karaliams neįprasta.

Bet praėjo metai, dveji, treji, ir Elenai Glinskajai sūnaus negimė. Ir tada visoje Rusijoje pasklido gandai, kad Solomonida buvo teisi ir ne jos, o karaliaus kaltė, kad jie neturėjo kūdikio. O po gandų atsirado ir kitų. Tai, pasirodo, praėjus keliems mėnesiams po to, kai Solomonida, vardu Sophia, buvo įkalinta Suzdalyje, ji susilaukė kūdikio. Jie netgi sakė, kad jis buvo pakrikštytas ir pavadintas Jurgiu.
Šie gandai pasiekė suvereną. Įsivaizduojate, kaip jam buvo bjauru apie tai išgirsti. Jis nusiuntė vieną iš savo bojarų į vienuolyną patikrinti, ar gandai slypi tiesos.

Bojaras atėjo į vienuolyną. Bet viskas jau buvo. Juk Suzdalio abatė ir bažnyčios pareigūnai netikėjo, kad Baziliko skyrybos buvo teisėtos, ir toliau laikė Solomonidą teisėta karaliene. Pirmąją patikrinimo komisiją jie išsiuntė atgal be druskos. Praėjo šiek tiek laiko, įpėdinis iš naujosios žmonos nepasirodė, o gandai apie Tsarevičių George'ą sklido vis atkakliau. Matyt, kažką išsiaiškino ir Suzdalyje likę šnipai. Apskritai atėjo kita komisija. Tačiau vienuolės buvo pasiruošusios jos atvykimui.
Po ilgų įtikinėjimų ir derybų karalienė pagaliau nusiteikusi prisipažinti, kad taip, ji pagimdė kūdikį, tačiau jis iškart mirė.
O paskui bojarus nuvežė į kapą po Užtarimo katedra, kur buvo daugelio į tą vienuolyną ištremtų kilmingųjų asmenų kapai. Ir ten, kampe, bojarams buvo parodyta nedidelė akmens plokštė be užrašo. Ir visi prisiekė, kad po juo guli kūdikis Džordžas. Tačiau kapo atidaryti negalima, nes berniukas mirė nuo raupų, kurie buvo laikomi mirtina užkrečiama liga.
Su šia žinia komisija grįžo į Maskvą ir bevaike likusiam carui, žinoma, džiaugsmo nepridėjo.
Ir tada, po ketverių metų nevaisingos santuokos, Jelena Glinskaja staiga pagimdė berniuką, pavadintą Ivanu. Kitas berniukas gimė ir buvo pavadintas George'u, kaip ir miręs vyresnysis princas, Saliamonido sūnus.
Nieko, visiškai nieko, nei temperamentu, nei išvaizda, Tsarevičius Ivanas atrodė kaip jo tėvas... Tačiau tai jau grynas spėjimas. Po trejų metų Vasilijus mirė, o berniukas Ivanas liko soste, apsuptas bojarų, kurie nekentė savo motinos ir artimųjų. Jis užaugo apsuptas piktumo ir išdavystės, o pasirodė esąs baisus tironas ir žudikas – Ivanas Rūstusis. O kas atsitiko jo vyresniajam broliui, tikrajam sosto įpėdiniui?

Jis mirė pačiu laiku. Ši paslaptis iki šiol neįminta. Tačiau yra keistų istorinių faktų, dėl kurių kyla abejonių, ar viskas buvo taip, kaip įprasta manyti.
Yra žinoma, kad Ivanas Rūstusis niekada netikėjo savo brolio mirtimi ir, kai jis užaugo, jo ieškojo. Ir netgi yra versija, kad jam pavyko susekti Solomonidos sūnų ir jį nužudyti. Bet jei jam pavyko jį nužudyti, tai ne tas berniukas buvo palaidotas nepažymėtame vaikų kape tarp Užtarimo vienuolyno vienuolių?
1934 m. buvo nuspręsta likviduoti kapą po Užtarimo katedra. Tais metais požiūris į bajorų, vienuolių kapus ir, tiesą sakant, krikščionybės paminklus, buvo barbariškas. Kapai buvo iškasti, ištirti, kas palaidotas, o paskui sunaikinti. Eilė atėjo į užmirštą vaikų kapą požemio kampe. Netoli Solomonidos Saburovos kapo.
Jie perkėlė plokštę ir rado medinį paklotą – būtent tokiuose iškastų paklotuose XVI amžiuje buvo laidojami vaikai, o dažnai ir suaugusieji. Denis buvo storai išteptas kalkėmis. Tai buvo daroma, jei žmogus mirė nuo užkrečiamos ligos. O denyje buvo rasta kūdikio dydžio skudurinė lėlė. Lėlė buvo aprengta tuo metu brangiais sunykusio šilko marškiniais, įsupta į perlais siuvinėtą vystyklą.
Dabar pabandykime pagrįsti.
Tarkime, vienuolyne atsitiko neįtikėtina – gimė ir mirė kūdikis. Tada jis slapta palaidotas, galbūt net už vienuolyno sienos.
Bet kodėl ir kam gali prireikti ant brangiais drabužiais vilkinčios lėlės kapo uždėti plokštę?
Yra tik vienas paaiškinimas: kažkas turėjo patikėti, kad palaidojo tikrą kūdikį.
Tiesą sakant, kūdikis išgyveno.
Ir tada... Nėra dokumentų. Belieka tik parašyti istorinį romaną. Jame Jurgis taptų Rusijos karaliumi - ir Rusija atsikratytų daugybės kančių ...
Deja, istorija nežino žodžio „jeigu“...

PS. Jis tiesiog nežino...

Žaidimo aprašymas:Žaidime dalyvauja trys komandos, kurios sugalvoja pavadinimus, atitinkančius žaidimo temą. Tai gali būti tokie kaip „Ugnies paukščio plunksna“, „Kuprotas arklys“ ir kt. Komandos paeiliui atsako į klausimus. Už kiekvieną teisingą atsakymą komanda gauna 1 tašką.

ŽAIDIMO EIGA.

Mokytojas. Piotras Pavlovičius Eršovas yra vienas garsiausių rašytojų. Jis išgarsėjo viena iš savo pasakų – pasaka „Kuprotas arklys“. Savo reikšme ir populiarumu jis pranoko daugelį literatūros kūrinių. Eršovo pasaka, kaip ir A. S. Puškino pasakos, parašyta eilėraščiu. Pats autorius, nepaisant sėkmės, apie savo pasaką kalbėjo labai kukliai: „Ant „Kuproto arklio“ savo akimis išsipildo rusų patarlė: negimk nei protingu, nei gražiu, o gimk laimingu. Visas mano nuopelnas – man pavyko patekti į žmonių gyslelę. Tačiau kritikai ir skaitytojai autoriaus nuopelnus vertino kitaip, atkreipdami dėmesį į pasakos artumą liaudies menui turinio, grožio, liaudies kalbos poezijos, kasdienybės smulkmenų vaizdavimo tikslumu.

Klausimai.

1. Perskaitykite pasakos pradžią mintinai. („Pasaka pradedama pasakoti. Už kalnų, už miškų, Už plačių jūrų, Prieš dangų - žemėje, viename kaime gyveno senis.“)
2. Kiek vaikų turėjo valstietis? (Valstietis turi tris sūnus: vyresnysis buvo protingas, vidurinis buvo toks ir anas, jauniausias buvo kvailys.)
3. Kokį derlių užaugino broliai? ( Broliai pasėjo kviečius ir išvežė į sostinę.)

Konkursas „Pažink herojų“

Kiekvienos komandos atstovams įteikiami vokai su kortele, kurioje yra pasakos „Arkliukas kuprotas“ herojaus aprašymas:

A) Mūsų drąsus draugas
Užklydo į rūmus;
Tarnauja karališkajame arklidėje
Ir visai netrukdys
Tai apie brolius, apie tėvą
Karališkuosiuose rūmuose.

B) K... ji buvo
Visa balta kaip žiemos sniegas
Manė - iki žemės, auksinė,
Susuktas kreidelėmis.

C) Tik trijų colių aukščio,
Ant nugaros su dviem kupromis
Taip, su pagaliomis ausimis.

Atsakymai: A) Ivanas Kvailys, B) Kumelė; B) Mažasis kuprotas arklys

Konkursas „Pasakyk man žodį“

Į eilėraščio eilutę įterpkite trūkstamus žodžius:

A) Du arkliai, jei norite, ....,
Bet arklio nepasiduok
Ne už diržą, ne už skrybėlę,
Ne juodu, klausyk, močiute.

b) virš žemės ir po žeme
Jis ... bus tavo;
Jis sušildys jus žiemą
Vasarą pūs šaltis;
Išalkęs jis vaišins tave duona,
Ištroškus gerti medų.

C) „Staiga ateina... pats
Su barzda ir ūsais;
Erysipelas kaip katė
O akys kaip tie dubenys!

Atsakymai: a) parduok b) draugas c) velnias.

„Heroes kalba“

Nustatykite, kas ir kam taip pasakė.

A) „Pažiūrėk, kaip gražu
Du auksiniai žirgai
Mūsų kvailys gavo save:
Tu net negirdėjai“.

B) „... Na, broli,
Mūsų pora neduodama;
Nėra ką veikti, reikia
Tarnauti tau rūmuose.
Tu vaikščiosi auksu
Apsirenkite raudona suknele
Kaip sūrio apvoliojimas svieste
Visas mano arklidės
Duodu tau įsakymą“.

C) „... Pasigailėk!
Tai yra tikrasis Kristus
Sąžininga yra mano, karalius, denonsavimas.
Mūsų Ivanas, tada visi žino
Nuo tavęs, tėve, slepiasi,
Bet ne auksas, ne sidabras -
Firebird rašiklis…“

A) Čia Danilo įbėga į namus
Ir Gabrielius sako:

b) Karalius grįžo atgal
Sako jam (Ivanas):

C) Mūsų miegmaišis, sukaupęs jėgų,
Jis kalbasi su karaliumi.

Konkursas „Kieno čia namas?

a) Koks laukas! Žalieji čia
Kaip smaragdinis akmuo;
Vėjas pučia virš jos
Taigi sėja kibirkštis;
Ir gėlės žalios
Neapsakomas grožis.
Viduryje tos pievos
Kaip debesys,
Kalnas kyla
Visas grynas sidabras.
Saulė su vasaros spinduliais
Viską nudažo aušromis,
Bėga auksinėmis klostėmis,
Ant gluosnių dega žvakė.

B) važiuoja raudonu avikailio kailiu,
Auksinėje, vaikinai, valtyje
Ir sidabrinis irklas
Jis asmeniškai joje valdo;
Dainuoja įvairias dainas
Ir jis žaidžia ant žąsies...

C) visos jo pusės yra duobėtos,
Palisadai įsmeigti į šonkaulius,
Sūris-boras kelia triukšmą ant uodegos,
Kaimas stovi ant nugaros;
Vyrai pjauna savo lūpas,
Tarp akių berniukai šoka,
Ir ąžuolyne, tarp ūsų,
Merginos ieško grybų.

A) Ugnies paukščių laukymė
B) gražioji caro mergelė
C) stebuklas-yudo žuvis-banginis.

Konkursas „Įrašyk kryžiažodį“

Horizontaliai:

1. Kaip vadinasi P.P.Eršovo pasaka? (Mažas kuprotas arklys)
3. Koks karaliaus mergelės daiktas buvo laikomas vandenyne? (žiedas)
6. Kiek kuprų turi kuprotas arklys? (du)
8. Koks Ivano vyresniojo brolio vardas? (Danilo)
9. Kas yra gražuolės karaliaus mergelės mėnuo? (motina)

Vertikaliai:

2. Su kuo karalius-tėvas norėjo vesti pasakoje? (mergina karalius)
4. Kaip vadinasi Ivano vidurinis brolis? (Gavrilo)
5. Kur Ivanas padėjo kumelę? (būdelė, t.y. tvartas)
7. Žodžio SODOM sinonimas. (netvarka)
6. Kiek metų banginių žuvis kenčia? (dešimt)
10. Kas yra saulė gražiajai karalienei? (brolis)

Konkursas „Aiškinamasis žodynas“

Istorijoje yra neįprastų žodžių. Iš kiekvienos komandos šeimininkas paskambina vienam žaidėjui ir siūlo „išversti“ „liaudiškus“ žodžius į šiuolaikinę rusų kalbą. Užduotis atliekama žodžiu arba raštu lentoje.

1 pratimas. Jakhontas, savaitė, bojarai, kvaila, tyli, mokykla. (rubinas ir safyras, sekmadienis, kilmingieji bajorai, atsivertė, tyliai ir nepastebimai mokyk).

2 užduotis. Sennikas, žvilgtelėjimas, nepatogus, malachai, griovys, trepakas. (šienas; žvilgtelėti, pamatyti; nepatogu, sunku; ilgi, platūs drabužiai be diržo; daubos, rusų liaudies šokis)

3 užduotis. Obnova, dūmai, stanitsa, davežas, marokas, užstatas. (naujas daiktas; ugnis, laužas; plėšikai; traiškymas, sandarumas; minkšta, brangi oda; garantija, patvirtinimas).

Apibendrinant žaidimą.

„Legenda apie didįjį inkvizitorių“

Rozanovas išsamiai kalbėjo apie bažnyčias. Todėl idėjų apie kritiką katalikybės „legendoje“ čia neplėtosime – jos aiškios. Man regis, Dostojevskio mintis apie bažnyčią yra neišvengiamas Dievo testamento iškraipymas. Kristų pakeičia inkvizitorius, tikriausiai, čia kalbame ne tik apie katalikybę.

Kas yra ta laisvė, kurią pažadėjo Kristus? Tai yra kiekvieno laisvė, o štai kaimenė, kaimenė... Žinoma, Evangelijose yra žodis „mano kaimenė“, bet ar tai metafora? .. Ir aš matau, kad visi bažnyčios, vietoj absoliučiai laisvo tikinčiųjų susivienijimo dvasinėje šventykloje, atėjo į kanonizuotą (taigi, jau smurtinį) formalių parapijiečių susivienijimą m. institucija… Tačiau taip yra, atsitraukite.

Ivano kalba, kaip visada mūsų autoriaus, yra tik išoriškai beprotiška, viduje griežtai logiška: iš konkrečių atvejų, iš vaikystės kankinimų ir motinų ašarų, jis pereina į pačią bažnyčią kaip esminį dvasinės visatos faktą, iš tragiško. netikinčių tironų melas į apgalvotą ir baisų melą.svarbiausias ganytojas: inkvizitorius. Kuris sąmoningai, vadovaudamasis šio pasaulio dėsniais, mokymą pakeitė, iškraipė, apvertė aukštyn kojomis (dėl patogumo ir paprastumo).

Čia dera šiek tiek nukrypti nuo pagrindinės temos ir iškelti vaizdų sistemos klausimą. Iš keturių brolių: ar Ivanas kažkaip keistai susijęs su Smerdiakovu, tarsi jis būtų jo šešėlis? O, tiksliau, projekcija? Trečia prielaida, kad tai yra tarsi materialu, o šiuo atveju idėją galima spręsti ir iš medžiagos... Smerdiakovas yra žemiausias, dulkės, Ivanas yra skausminga mintis, Dmitrijus yra kenčianti siela ir Alioša užbaigia šią seriją. Tai savotiškas įpareigojantis, harmonizuojantis pradas. Mitya ir Ivanas yra visiškai nesuderinami, jie yra svetimi. Čia taip pat reikšminga Mitios neapykanta Smerdiakovui – ir abipusė neapykanta bei gyvuliškas pėstininko siaubas.

Trys principai: Alioša – angeliškasis principas, nusileidęs į pasaulį, jis ateis pas Dievą... Mitya, draskoma prieštaravimų, rėkianti, laužanti sielą, bet vis dėlto jam lemta įveikti savo „niekšiškumą“ šiais nuoširdžiais metimais, Karamazovo principu. : sutrikęs, bet nuoširdus žmogus pamatys Dievą. Ivanas yra logikos ir sveiko proto kelias, pats nenaudingiausias. Tai yra susiskaldymo (o tai reiškia šėtoną) kelias, to, kas tariamai tiesa, atskyrimas nuo to, kas klaidinga, analizė, pagrindinio religinio jausmo užmaršimas. Toks žmogus turi mirti. Galbūt tai yra pagrindinė Ivano Karamazovo įvaizdžio idėja romane. Skyriuose, parašytuose...

Manęs paklausė: kokia jo pagrindinė klaida? Tai, kad jis ieško Dievo paneigimo pasaulyje, o ne atvirkščiai.

Visi keturi broliai yra vienas Asmuo, keturios hipostazės, keturi sąmonės lygiai, o gniuždanti ir baisi idėja klaidžioja per visus lygius, ir mes gauname šiuolaikinės sąmonės rekonstrukciją.

Ir darosi baisu žiūrėti, kaip Karamazovai mėto šias idėjas. Juk yra kažkoks amžinas, spontaniškas gyvenimo prasmės žinojimas: čia vienas pasakė, kad Dievo nėra ir viskas leidžiama, kitas padarė: nužudė. Be to, aišku, kad jis kažką nužudė absurdiškai, be sielos ir neapgalvotai, o pats, pats, dar tiksliau, jo prigimtis buvo pasibaisėti! Taigi, ieškant išeities, baisi idėja gniuždo likimus, drumsčia sielas, bet savyje jos išlaikyti neįmanoma: daug blogiau!

Palaimintas vienišas mąstytojas, kuris tylėdamas puoselėjo savo mažas idėjas, savo sarkazmus ir anekdotus ir niekada nenorėjo su jais eiti į žmones – neduok Dieve! – mėgavosi savo raštais ir daugiau nenorėjo. Kodėl taip? Tikriausiai dėl daugelio priežasčių: gal jis buvo silpnos sielos, asmeninių impulsų, jis kėlė tokius mažus, mažyčius klausimus, kad daugeliui jie nerūpi... Sėdėjo ir rūšiavo savo jausmus, lipdė, taip sakant, grožį... ir kas žino, gal kitą dieną saulės spindulys nukris ant šios gražuolės ir iš tamsos išplėš genijų?!

Bet vargas tam, kuris mato visą niekšybę – savo, kitų – ir negali to neišreikšti, ir traukia siaubingai giliai, kad būtų priverstas susukti visų ir visų akivaizdoje, mėtant purvo grumstus! Jis negali tylėti – ilgesys suplėšys jo krūtinę. Ne, galbūt kai kurie iš šių genijų. Ir tegul niekas neapsiverčia liežuviu jų apkaltinti – nė vienu žodžiu!

Ir kodėl Ivanas Fedorovičius yra patrauklus, jei ne tai! Palyginkime jį nors minutę, bent vienai scenai, su Rakitinu, teigiančiu, kad žmonės ateis į laimę ir lygybę bei brolybę „ir be Dievo“, kaip tik. Bet Ivanas, pasak sąžiningo Alioša, nebus pamalonintas milijonais – pridursiu: taip pat lygybe ir brolybe! - bet jam reikia mintimis pasiekti pabaigą.

Jis aštrus ir konkretus.

- Ivanas, sakyk: ar yra Dievas? ..
- Ne.

Nėra Dievo ir nėra velnio – tipiška šiuolaikinės sąmonės eiga. Bet kas geriau: mojuoti ir guostis paradoksais, ar suvokti savo konkrečią dvasinę sveikatą ar ligą? Čia juk yra tam tikras sąžiningumas ir drąsa, o Dostojevskiui jie daug svarbiau nei aukšti principai ir plepalai, kurie šiaip žmogui nepadės – tik pakenks.

Tačiau čia yra pavojus. Oi, kokia pavojinga tiesa! Tai gali būti blogiau nei peilis, ir tai puikiai supranta senasis Karamazovas, kuris, sumuštas sūnaus Dmitrijaus, staiga prisipažįsta suglumusiam Aliošai, kad labiausiai bijo Ivano!

Noriu pasakyti keletą žodžių apie Ivano pasaulietinės logikos gudrybes kaip daugelio melo ir sofistikos bandymų, prie kurių mes jau taip įpratę, prototipą. Pavyzdžiui, jo suvokimas apie minią kaip tiesos rodiklį: štai, jie yra pasirengę vėl sudeginti Kristų ir dar šimtus kartų, kad vėliau vėl atgailautų; tai reiškia, kad žmonės netiki, negali patikėti, dieviškoji harmonija yra blefas. Tačiau minia visada yra banda. Ji visada tamsi ir neišsilavinusi, nes inkvizitorius visada yra ciniškas. Tačiau iš to negalima daryti išvadų apie amžiną žmonių kvailumą ir nesugebėjimą prisitaikyti prie Dievo išminties.

Ši pasaulietiška logika amžinai paneigia šventumą. Logika jai, tiesą sakant, pagrindinis pavojus yra ne būties nenuoseklumas, ne žiaurumai ar katastrofos, o būtent šventovių egzistavimas, nes jos ją panaikina.

Ir Rozanovas (manau, kad ne genijus- tiesiog pasaulietinės logikos kunigas) rodo, kad inkvizitorius „puikiai suprato žmogaus psichinę struktūrą“. Vyras trokšta ramybės. Ir duona. Štai ir viskas. Bet praėjo – bet ar galima vulgarumą suprasti „šauniai“? Žinoma, dauguma žmonių trokšta tik „duonos ir cirko“, ir nereikia genialumo, kad tai suprastų, bet esmė. žmogus, jo dvasinės prigimties esmė yra priešinga, o kiekybiniai argumentai čia yra dar vienas (senas kaip pasaulis) pasaulietinės logikos pavyzdys.

Kristus kilo ne iš „giliausio įsiskverbimo į psichinę žmogaus prigimtį“, bet iš tikėjimasį žmogų. Taip – ​​iš tikėjimo šiuo žiauriu ir klystu, nusidėjėliu ir muitininku, ir paleistuvu, nes tikėjimas Dievu ir tikėjimas žmogumi yra dvi vieno reiškinio pusės, o viena neįmanoma be kitos. Tai yra paslaptis – viena iš Kristaus paslapčių, Jo susierzinimo ir nevilties paslaptis, įvykio su sudegusiu figmedžiu paslaptis ir daugelis kitų. kiti

Mūsų tikėjimas, mūsų viltis yra mūsų išganymo garantas, o pats išganymas jau pasireiškia tikėjimo procese, nes kiekvienas tikras tikintysis supranta šiuos žodžius: tikėjimas yra sudėtingas žmogaus evoliucijos procesas, kuris pats savaime jau yra atlygis. Žinoma, yra ir lengvesnis būdas: savo sutrikimais ir psichikos prietaiso trūkumais paaiškinti, kad neįmanoma nieko daryti.

Pasak „Legendos“, Dievas nepažįsta žmogaus prigimties. Tačiau kyla klausimas: ar Dievas turi kilti iš žmogaus prigimties, ar atvirkščiai? - Turi kilti iš jo gamta, nes ji yra pirminė?! Be to, mūsų prigimtis nėra savarankiška, o yra dieviškosios prigimties vedinys, ir jei to nepripažįstate, geriau pokalbį tokiomis temomis baigti išvis! (Būtent čia mūsų didysis „bytovikas“ Rozanovas įrodė, kad žmogaus prigimtis jam yra galutinė ir vienintelė tikrovė, o Dievą jis supranta tik kaip idėją – nors apie Jį parašė tiek daug žodžių.)

Kristaus užduotis buvo pakeisti mūsų prigimtį. Du tūkstantmečius Jis tai darė su geriausiais iš mūsų. Suprantu savo dvasinę užduotį būtent keisdamas savo ir, jei įmanoma, kitų žmonių prigimtį. Kaip tik todėl čia tiek kartų miniu Rozanovo vardą (o ne Leontjevo ar Merežkovskio vardą, nors ten šimtą kartų įdomiau), nes noriu atkreipti dėmesį: Rozanovui inkvizitorius teises, jis yra legendos apie Ivaną Karamazovą herojus, kuriai Rozanovas skyrė pernelyg „didelę“ reikšmę, o pačiam Dostojevskiui ji neabejotinai turėjo tik inscenizuotą charakterį.

Neįmanoma (kaip Rozanovas) rimtai žiūrėti į šią legendą kaip į aktyvią ir gyvybingą religinę pasaulėžiūrą, o jo nurodymas, kad kada nors ji „galės paneigti“, dar kartą įrodo, kaip aukštai jis vertina „Ivano dialektiką“, bet paneigti šią dialektiką. (kaip ir visa kita) yra nieko vertas. Mes čia, pavyzdžiui, tokios užduoties nekėlėme. Norime tik pažvelgti į ateitį, į nerašytą, pajusti šias šviesas, kurios jau yra – gaila! - Niekada nesudegs...

Įdomu tai, kad Dostojevskio en contra argumentuose taip skaidriai ir puikiai išryškėja argumentai už. Aš nenoriu pasakyti, kad mes čia, pavyzdžiui, visi tiksliai skaityti. Jie matomi, jie šviečia!

Taigi, bažnyčios vaidmens klausimas dabar yra pagrindinis klausimas, kurį turime spręsti. Jau rašiau, kad bažnyčią suprantu kaip grynai dvasinę būtybę, kuri gali gana efektyviai egzistuoti ir be vyskupų, ir be popiežiaus, ir be ceremonijų, ir be prabangių katedrų ir net sakramentų, kurie yra suteikiami / ir dėl geros priežasties / tiek daug dėmesį. Kulte kaip tokiame nėra nieko blogo ar žalingo: jis yra žalingas ir blogas, kai užima tikėjimo vietą. Bet gal šitą neišvengiamai?

Mane persekioja viena mintis. Galbūt mūsų pažįstama bažnyčia buvo įsteigta Kūrėjo Apvaizdos šiam laikui, kaip pradinis etapas; gal visi tie žmonių susivienijimo tipai iki šiuolaikinių politinių, dabar ekonominių ir – vis daugiau – dvasinių sąjungų – tai tik kelias, būtini etapai, siekiant tikro žmonių, visos žmonijos suvienijimo? Juk tokiai vienybei reikia įpročio ir patirties. Dabar, jei tai Taigi, tada Kūrėjas iš tiesų išradingai numatys mūsų nelaimingą prigimtį.

Jei šis klausimas suprantamas taip, tai inkvizitorius yra tik įrankis Dievo rankose, kuris į jį žiūri nuolankiai ir su kažkokiu gailesčiu: žmogaus prigimtis nelaiminga ir apgailėtina!

Susižavėjimas legenda pačiam Dostojevskiui būtų sukėlęs ironišką šypseną. Tai apskritai juokinga tema: kaip žmonės nesupranta teksto ir giria tai, ko nereikėtų pagirti, o turbūt reikia atspindėti, suvokti... Štai Ivanas sako:

Su tavimi kalbėjo baisi ir protinga dvasia, savęs pažeminimo ir nebūties dvasia, didžioji dvasia...

- jis tai sako apie šėtoną, o šie žodžiai yra jaunatviški, kvaili ir arogantiški. Juose visai nėra genialumo, tiesos, poezijos. Šėtonas vadina didžiąją dvasią! O kritikai giria... Toliau trimis eilutėmis vėliau:

Ir tuo tarpu, jei kada nors žemėje būtų įvykęs griaustinis stebuklas ...

- ir taip toliau. - Bet kas per stebuklas? Žodžiai tušti, plepalai. Pačiame „Legendos“ stiliuje jau slypi ta tuštumos dvasia, šėtoniškas linijų grožis, kurios, tiesą sakant, nieko ypatingo neišreiškia ir yra raginamos šiais sumaniais raštais išreikšti tik vieną idėją. Monologo pabaigoje Inkvizitorius atkreipia dėmesį, kad trijuose klausimuose viskas buvo atspėta ir nuspėjama: kas buvo atspėta? žmogaus prigimtis? Vadinasi, tarsi šėtonas to žmogaus nematytų, o Jėzus jo visai nepažintų? Dostojevskiui tikrai nereikėjo „Legendos“, kad skaitytoją šokiruotų meninio audinio įtaigumu.

Praeinamas niuansas: kartais garsiai ir vulgariai rašyti taip pat gali būti aukštas menas! Nes visumoje šis kūrinys yra didingas, bet didinga būtent ši pompastika, traškėjimas ir paradoksali logika.

„Pamaitink, tada paklausk mūsų dorybių“ yra per daug pažįstama. Dostojevskis čia apmąsto sparčią, švelniai tariant, visuomenės „pažangą“, ekonomikos raidą, nelygybę, kapitalizmą. Tai pranašystė. Ivanas neturėjo čia pateikti šiuolaikinių „faktų“, kitaip nebūtų šykštus, bet „Legendos“ apylinkės jau niūrios. Staiga pagalvojau, kokiu meistriškumu Dievas privertė velnią iš visų žmonių išbandyti Jobą ir laimėjo kovą. Čia viskas atvirkščiai: Ivanas pateikia baisių ir, žinoma, unikalių pavyzdžių (vaiko kibimas su šunimis), o eilėraštyje veiksmą perkelia į Ispaniją; ten, toliau nuo reformatorių ir humanistų, jis surengia šėtonišką sceną su ugnimi ir eretikais ...

Kristus pasakė: „Daug pašauktų, bet mažai išrinktųjų“, todėl priekaištas, kad milijonai Jo neseka, yra nesusipratimas. Tačiau kyla klausimas: „kas bus su milijonais... būtybių, kurios negalės nepaisyti žemės duonos už dangaus duoną? įdomus. Ar tikrai jų kaltė dėl jų silpnumo? O Kristui brangūs tik stiprieji? Bažnyčia sukūrė būdus, kaip visus pavergti, ir tuo ji, žinoma, yra modernesnė ir aukštesnė už Kristų.

Ar taip yra?

Ivanas čia iškraipo (tai absoliučiai genialus Dostojevskio sugebėjimas iškraipyti tai, ką jis puikiai supranta, nuostabu!). „Palaiminti dvasios vargšai“ buvo pirmasis Kristaus įsakymas. Šiais žodžiais prasideda Kalno pamokslas. Jame nekalbama apie stiprius ar silpnus – tai nėra išrinkimo kriterijus, – o dvasios vargšas reiškia: tie, kurie moka nusižeminti, suvokia savo menkumą, neišsivysčiusį moralinės ir religinės užduoties mastu. Tai tie, kurie tyra širdimi suvokia didžiąją Gelbėtojo Dvasią, Jo auką ir meilę, nustebs, sujaudins, taps romūs ir pasiruošę ilgam ir sunkiam pakilimui. Tokiu žmogumi gali tapti bet kas. Jie tapo šimtininku prie šventojo kryžiaus! Jis tapo plėšiku, kuriam Viešpats pažadėjo, kad šiandien jis bus rojuje! Tačiau kas ir kada Taigi supratote šį svarbiausią įsakymą? Jis buvo iškraipytas, kaip ir per daug mokymo.

Negalite kartu tapti dvasios vargšais – tai jūsų sielos ir religinės sąžinės asmeninis reikalas. Todėl katalikybė, stengdamasi suburti kaimenę, negalėjo kelti tokių grynai moralinių užduočių. “ bendrumo“ – tai raktinis žodis, o vardan šios bendruomenės – bet kokia auka! Žodžiu – ką Kristus paliko („manasis tapo“) Petrui, iš tikrųjų – yra atvirkščiai! Žinoma, mes čia kalbame ne tik (ir ne tiek? - kas jiems rūpi mūsų autoriui?) apie katalikybę ...

„Neturėdamas tvirto supratimo, dėl ko jis turėtų gyventi...“ ir taip toliau, iškelia tokią tezę: Kristaus duotas tikslas buvo per aukštas, tolimas, miglotas. Pasirinkimo laisvė yra baisi našta. Žmonės negalėjo to susitvarkyti...

Nepavyko būtų? Bet kas tai nusprendė? Kas bandė – bent vieną kartą! – suteikti jiems laisvo pasirinkimo teisę, iš karto neįkišant į rašiklius?! Galbūt žmonės būtų paklusę tokio aukšto tikslo, kaip krikščioniškasis, neišvengiamumui, tačiau Dievo apvaizda buvo vedama juos per kliūtis ir išbandymus. Sakoma: „Mano vardu daug kas atsiras ir tave kankins...“ – tai ne tik apie gaisrus: kunigai kankino mūsų sąžinę, protą, uždraudė mintis, impulsą, jausmą. Tačiau šiandien ramiai ir tvirtai žinome, kad asmenybė yra pasirinkimo laisvė. Tegul laisvė būna sunki, pražūtinga ir kuo toliau gyvename, tuo sunkiau. Nėra kito būdo tapti žmogumi. Kitas kelias – kelias į skruzdėlyną. Moralinės pamokos dėlei reikia pridurti, kad toks pasirinkimas – didelė našta ar skruzdėlių šurmulys – visada prieš žmogų beveik bet kokio amžiaus ir socialinėje aplinkoje. Ir neabejotina, kad žmonių psichologija varo ir visada varys į skruzdėlynus. Čia viskas labai paprasta: žmoguje – Dievo jam duota – galia, aukštesnė už psichologiją.

S.L. Frankas, analizuodamas legendą, puikiai suprato du demoniškus ir neigiamus žmogaus elementus: kaimenės „vaikišką palaimą“ ir išrinktųjų „laisvą dvasios susijaudinimą“, todėl abu inkvizitorius pasirinko nešti naštą. , o kaimenė vienodai toli nuo Kristaus... Čia nužudomas žmogus.

Žinoma, ir kaip toks žmogus kaip Rozanovas to nesuprato? – visa „Legenda“ dvelkia patosu tikėjimas. Jo paneigimas yra nuostabiai įdomus žaidimas, šiek tiek panašus į meilės žaidimą... Na, ko verta, pavyzdžiui, inkvizitoriaus mintis apie paslaptį! Paslaptingasis žvėris, kuris saugos jų katedrą, yra nuostabi aliuzija į išradingumą aiškumas Sandorą! Kad tai atitiktų giliausius ir paprasčiausius žmonių dvasinius judesius!

Kita vertus, kaip subtiliai ir net nepastebimai per pirmuosius skaitymus Dostojevskis atkreipia dėmesį į dvigubą bažnyčios ydą: ji atsiverčia. visi– į „paslaptį“, t.y. apgaudinėja visus, o kiek liūdesio šiose eilutėse: kodėl, sakyk, o kodėl žmonės negali priimti nė vienos puikios idėjos neiškraipydami jos esmės, neišversdami jos viduje! Taigi, inkvizitorius baigia šią savo kalbos dalį: žmonės atsisako laisvės, nes nesupranta visos šios dovanos prasmės, nesupranta, kad ši dovana negali būti numušti, duoti, bet laimėti pats(pagrindinė Dostojevskio kūrybos tema); ir visos moralės sampratos bažnyčioje yra iškreiptos, žmogus tapęs kaimenės avele, labai specifine žemiška kaimene, o ne Jo bandos, susitaikyti? Ne! Ir visi Dostojevskio romanai, pradedant „pogrindžio“ žmogumi, pasakoja apie žmogaus sukilimą vardan nežinomos laisvės, atimtos iš jo – ir jo nuopuolį, ir lėtą suvokimą, kas yra tikroji laisvė... Štai jis, susimąstęs Raskolnikovas. sunkiame darbe.

Labai įdomi sofistika apie kunigų norą žeminti žmones – čia baisus paradoksas! - juk jis mokė žeminti vardan didelio dvasinio išaukštinimo, žeminti išdidumą, tapti mažiau ydų - o jie, priešingai, žemina sielažmogus, išaukštindamas jį pasipūtimu. Štai jis išeina, laimingas filistinas Blokovskis, patenkintas, kad tris kartus pabučiavo išspjautas bažnyčios grindis ir taip amžiams pašalino savo nuodėmes! Gyvenimas tampa „vaikų žaidimu“, kuriame iš esmės viskas įmanoma:

... Ir mes leisime jiems nusidėti, jie silpni ir bejėgiai, o mus mylės kaip vaikus..!

- ir taip toliau.

Žmogaus pakilimo, jo tyrumo ir galios atkūrimo kelią jie pavertė asmenybės trynimo, naikinimo keliu – kad šie Kristaus taip mylimi žmonės būtų Jo kaimenė.

... jie tyliai nublanks tavo vardu ir anapus kapo bus rasta tik mirtis

Ir paskutinis dalykas, kurį sako inkvizitorius: apie Kristaus žygdarbio pataisymą. Ar įmanoma ištaisyti žygdarbį?!

Šioje sulankstoma, galingai įtaigioje istorijos tėkmėje su gudriomis aliuzijomis, įspūdingais posūkiais – tai tarsi džiaugsmingas ir nesustabdomas rusiškas šokis – jus taip persmelkia herojaus, nuo kurio autorius formaliai taip atitrūkęs, sąmonė! Čia ne tik idėjos – čia meniškas audinys toks jausmingai prabangus, taip stipriai kvėpuoja, kad plakime ir spazmuose jaučiamas gyvybė!

Kaip gyventi: formuluoti tinkamas idėjas? Tačiau iš kur jų gauti – iš seno žmogaus užrašų? Kaip ten viskas puiku ir harmoninga, bet jei tik šiek tiek prisiliesi prie tikrojo, „karamazoviško“ rusiško gyvenimo, patirsi bėdą! Taigi, turime saugotis, nežingsniuokite čia..., ten – niekur? Taigi, su švariais veidrodžiais liksite apgailėtinu naujoku – o tai irgi blogai, nes kur čia tas gyvenimas, kai jo net nepajutote? Kaip gyventi? Mesti į jį be baimės, su atviru antveidžiu, visais pojūčiais siurbiant jo sultis, gręžiant jos storį protu, „kaip turinčiam galią“, suvokiant, kad kuo stipresnis ir ryžtingesnis esi, tuo giliau įklimpsi. žemyn, tuo baisesnės bus klaidos ir – aukštesnis, nenugalimas galutinis žinių triumfas.

Šis optimizmas yra pačiame jo stiliuje, kaip simfoniškai, galingai klostosi epas, kokie stiprūs, organiški ir stiprūs personažai, kaip užtikrintai jie eina link savųjų.

Šis gyvenimas jo romanuose visada kyla tokio pilnumo ir visur, kad kažkaip iš pirmo žvilgsnio viskas jame yra suplyšusi ir pikta, o baigties nėra - ir net išorinėje eilėje: arba smirdantis rūsys, arba durys su alyva. prie Marmeladovų, tada išspjauti laiptai, geltoni namai nuobodus smulkiaburžuazinis Peterburgas - atrodo, na, kaip gali žmogus apskritai išgyventi?! Tačiau tai pirmasis įspūdis apie aprėpties platybes. Staiga scenoje su Liza plona srovele pasipylė džiaugsmas, tačiau ši šviesa buvo tokia stipri ir ryški, kad visas vaizdas kažkaip stebuklingai pasikeitė, o dabar tikėjimas, kažkoks meilus, šiltas jausmas, kylantis virš žemės...

Ir viskas yra reikšminga! Čia Ivanas pasakoja Aliošai apie inkvizitorių ir kaip tai būtų jam (viena vertus, staiga supranti) Nesvarbu, ir svarbiausia, kad jis nori išbandyti savo brolį ir save, taip pat... na, jam reikia šio brolio Aliošos! Čia jūs turite cinišką viliojimą! Ir jis gauna šią pagalbą – brolišką Kristaus bučinį. Arba, kaip rodomas šis Ivano sustingimas, paliečiantis šaltą netikėjimo bedugnę... Kiek optimizmo čia įsiliepsnoja tolimu švytėjimu – ir daug, daug daugiau!

Apie paslaptis – klausimas daug įdomesnis, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Ši idėja – kaip lengva padaryti akivaizdžią paslaptį ir taip pritraukti žmones – yra be galo puiki. Kiek talentingų kalbos manipuliatorių tapo, poetų, pavertusių ją elegantišku žaidimu, kiek saldžių paslapčių išleido tokias, kad vėliau atskleistų; jie su malonumu ir atsidusę prisipažįsta, kad yra tik žonglieriai, kad tik žaidžia...

Kiek žavių merginos paslapčių: nosinės, seni nėriniai, tviskantis spindulys, kamuolys po lova – kiek mažų staigmenų; kokie subtilūs pojūčiai ir asociacijos – kur į vietą, kur ne, nesvarbu. Nes jei viešpatauja paslaptis, tai tereikia šiek tiek pamaišyti vandenį, nubraižyti gražius lapus, ir jau traukia, jau giliai...atrodo. Nereikia tikro – tragiško ir amžino – grožio, tikėjimo – pakankamai gražių paveikslų ant sienos. Būtent tai yra Didžiojo Inkvizitoriaus žodžiai! Ir kam dabar liūdėti dėl tų laikų, kai „žodis sustabdė lietų! - Aš parašiau žodį mažosiomis raidėmis! Ir ar gali tai padaryti? Ar jame yra žmogaus siela! Ne, mūsų literatūra savo geriausiu atveju kiek per daug primena šį Dostojevskio herojų.

Todėl legenda negali būti laikoma tik teze: ji iššaukia antitezę ir yra parašyta antitezės vardu. Todėl du rusų vaikinai, atsiskyrę „už pertvaros“, supranta šios ciniškos legendos mintį, tačiau sukils galingoje maišto bangoje, dvasiniame maište prieš šį pasaulį ir visus jo inkvizitorius. sumišę ir susilaužyti sprandą, bet jie niekada nestovės bandoje, niekada nenulenks galvos tol, kol bus nors viena viltis atsistoti prieš Dievo veidą.

III. MEILĖ

Ko vertas žmogus? Pasiekusi ir didvyriška siela, tikinti ir mylinti žmoniją?

Šis klausimas kyla vėlesniame brolių pokalbyje. Inkvizitorius, anot Ivano, buvo būtent toks, o paskui pamatė, kad aplinkui vien padarai, viskas utopija, jis buvo beveik vienas ir „grįžo ir prisijungė prie... protingų žmonių“. Po trijų eilučių broliai sutiko, kad jis „netiki Dievu, tai visa jo paslaptis“. Kaip tai suprasti?

Inkvizitorius ėjo tradiciniu keliu – „maitinosi skėriu“, tačiau skėrių neužtenka, kad patikėtų ir pakurstytų savo sielą. Žmogus yra socialus, todėl jam labai sunku išlikti vienam tikėjime – prieš pasaulį. Tai yra didžiausia nuodėmė – pasaulinė istorinė Bažnyčios nuodėmė – tai dogma, kurios tikinti siela negali peržengti. Tikėjimo suvienijimas yra siaubingas. Tai panašu į sielų suvienijimą.

Asmenybė yra ir mano asmeninė atsakomybė, ir visumos priėmimas ramybė. Štai tada žmogus ne tik įsitvirtina tikėjime, bet ir priima pasaulį – su jo nuodėmėmis ir vargais, kančia ir skausmu: priima ne kaip Ivanas, ne kaip sarkastiškas pašalinis stebėtojas, o kaip nuoširdus ir gyvas žmogus, tada jis. neatsisakys. Ir jo gyvenimas nebus absurdų grandinė: pirmiausia skėriai - tada laužai ...

Gyvenimo patirtis gali būti skirtinga. Apytiksliai, dviejų rūšių. Salieri ją supranta trivialiai: „suplėšyta kaip lavonas“ – Mocartas ją puikiai suvokia, aptikdamas tikrojo gyvenimo ir grožio kibirkštis kokiame nors vidutiniame smuikininke ar trumpalaikėje melodijoje: dangus, žemė, žaluma, humoras, pokštas, staigus vaizdas – viskas. rezonuoja genialioje sieloje. Ivanas tai supranta trivialiai, kankinasi ir supranta, kad taip gyventi neįmanoma, kad jam blogai baigsis, bet ką daryti, jei laukinė Karamazovo jėga, pikta ir tamsi, nepalieka kito kelio. Žmogus yra amžinas savo rūšies kalinys. O, kiek galios jam ir jame! Kaip jam sunku sulaužyti šias pančius. Dostojevskis, kaip niekas kitas, parodė visą tragediją, niūrią jėgą žmogaus, kuris nusprendė žengti bent žingsnį – ir visi jo herojai žengia bent žingsnį vardan išsigelbėjimo – bet jau tada jis parodė, koks mirtinas, vulgariai ir pašėlusiai teka išsižadėjusiųjų gyvenimas, bijau kelio.

Ivanas nusineša laukinį, baisų nusikaltimą - tėvynės nužudymą, apie kurį jis net neįtarė! Kur - kaip - kaip tai padarėte? - jo painūs klausimai pasipila Smerdiakovui, nes čia yra maniakas, kuris nepuoselėja savo plano, čia ne šalta Stavrogino savižudybė - čia, po velnių! - kaip nukrito iš dangaus!

Dievui nėra nieko brangesnio už žmogų. Viską daro Jis, kad ji augtų ir bręstų. Buvo pasakojami puikūs palyginimai, pateikiami nuostabūs pavyzdžiai: ten žmogus pardavė pirmagimio teisę už lęšių troškinį, o vardan didžiosios Sandoros išdavė ir išsižadėjo - kovojo, laužėsi, bet viską išgyvenęs vis tiek tikėjo, kad jam lemta. kad pamatytum tiesą šiame pasaulyje.šviesa. Prie to atėjo visi, kurie mąstė ir kentėjo. Perskaitykite Puškino eilėraštį „Klajininkas“. Jūs žinote, su kokiu skausmu Demonas ištaria savo keistus, laukinius žodžius:

Noriu sudaryti taiką su Dievu
Noriu mylėti, noriu melstis
Noriu tikėti geru...

ir tt – žodžius paskelbė Vl. Lakštingala nesąmonė!

Ar įmanoma tikinti minia? Nr. Ta kaimenė, apie kurią Kristus pasakoja iš evangelijos puslapių, yra originalių asmenybių rinkinys – tik pažiūrėkite, kokie savotiški ir unikalūs yra Jo apaštalai, o Jis, pats tobuliausias, niekada nemokė Tomo viskuo tikėti, o Pilypo – ne. bijoti stebuklo. Prieš atversdamas burną, turėk didelės kantrybės, ištvermės ir didelės meilės savo širdyje, mokytojau. Pamoka mums visiems.

Tačiau tai visai nėra tikinčios ir tobulos asmenybės sudievinimas. Krikščionybėje yra nepasiekiamas idealas, ir taip sunku Jį pasiekti. Mums, broliams, labai sunku sujungti šią sąmonę, kad vartai atviri, pirmyn! - ir supratimą apie sielą draskantį šio neprilygstamo kelio sudėtingumą ir neįmanomumą bei neįmanomumą pasiekti tikslo. Taip, praktiškai šis tikslas yra nepasiekiamas, bet dvasios pasaulyje nėra nieko nepasiekiamo. Tada yra nereikšmingos tiesos...

Ir tada visi eina aš pats. Tai ne apie kitų mokymą, jums nereikia daryti jiems įtakos įtikinimo galia, nereikia suktis!- tai buvo dar vienas inkvizitorių nusikaltimas: jie juos apvertė, kad vėliau galėtų sudeginti !!! Eik pats, tu pats įveik bent du laiptelius šiomis kopėčiomis į dangų, ir kažkas patikės. Atminkite, kad apskritai tai yra Dievo, o ne jūsų darbas, nelaikykite savęs dideliu ganytoju ir pranašu, jei galite sujungti keletą žodžių. Oi, kiek čia išminties – jei pagaliau atitrūksi nuo baisių Ivano Karamazovo klausimų ir bandysi žvelgti toliau, toliau...

Aišku viena: ne mokyti „mases“, o sukurti asmenybę – tai ateinančios civilizacijos uždavinys. Vėl ir vėl „Statytojų atmestas akmuo taps kampo galva“. Bet reikia tiek daug! Menas, socialinis klimatas, ekonomika, politika – jai turėtų tarnauti visas pasaulis! – ir tai reikš, kad žmonės priartėjo prie religinės problemos sprendimo.

Kristaus bučinys ir Aliošos bučinys. Didelė meilė yra vienintelis argumentas klystančiam. Aliošos mokymas įvyko mūsų akyse. Nei laikas, nei erdvė, nei hipostazių skirtumas nieko nekeičia. Tai vienintelis argumentas žemėje, vienintelė programa, kurios niekas negali paneigti.

Siaubinga, kaip mirtis, nuostabi, nepaaiškinama, ji pereina per viską, dievinama meilė žmonėms, per ugnį ir kryžių, pralaimėjimą ir panieką. Jo negalima sunaikinti, pažeminti – negalima paaiškinti, todėl nuspėti ir nugalėti. Jis atsilaisvina ir staiga pasirodo, uždegdamas širdis – ir dabar, suiręs, pavirto dulkėmis, kurios šįryt dar atrodė tvirtos ir įtikinamos.

Visa pasaulio galybė, visi fariziejai iš esmės yra užsiėmę tik naikinimu, na, o jei ne naikinimu, tai kažkuo pakeitimu – meile. Bažnyčia tai skelbia – ir dažnai tuo sunaikina, į hierarchinius kanonus įstumdama žodžius būtinašiuo atveju maldos. Tačiau meilė nenugalima dogmomis, ji sulaužo visus kanonus ir išsilieja staiga, paklusni tik širdžiai. O Kristaus meilė yra aukščiausia ir tobuliausia, nors net geri rašytojai Jo nesupranta, vaizduodami Jį tylų ir nuolankų. Jie daug ką suprato Jame, bet nesuprato Jo meilės.

Ji yra galinga ir stipri, ji yra patraukli ir galinga, ji eina per sienas ir nebijo priešų. Ji prikelia mirusius ir gelbsti gęstančias sielas, staiga paverčia vagį ant kryžiaus arba turtingą vyrą jo kambariuose. Tai leidžia pamatyti savo sielą, ji yra aktyvi ir stipri, ir daugelis to nemato Kristuje.

Alioša eina į pasaulį, kad pamatytų visą jo įvairovę, sustiprėtų, išmoktų ištverti smūgius su mylinčia siela ir jų nebijoti. Nes šioje nelaimingoje žemėje yra meilė, kuri tarnauja tik alkiui ir geismui; yra ir kita meilės rūšis, kuri gyvenime suriša naujus mazgus – ji gimdo žmones: ši meilė raginama išgelbėti žmoniją.

Ir tik ji daro žmogų regintį. Jis pradeda matyti tiesą, prieš jį atsiveria žmonių sielos ir didžių žodžių paslaptis. Būtent tai turėjo omenyje karalius Dovydas, gražiausioje psalmėje giedodamas apie tai, ką jis norėtų matyti labiau už viską pasaulyje. dievo veidas, baisu, draudžiama – buvo pasakyta! - bet gali atsiverti neįtikėtinai ir didelei meilei!

Tačiau, pasak Dostojevskio, tikroji meilė žmoguje negyvena atskirai, kaip savotiška dovana, supakuota į dangiškus drabužius – ji susilieja su visa žmogaus esybe, prieštaringa ir tragiška. O Alioša, pavyzdžiui, toks malonus ir šviesus, taip pat Karamazovas, ir jam teko kovoti su tuo karamazovizmu, ta žemės dvasia, tamsa širdyje. Subtiliai ir siaubingai žmoguje viršūnės susilieja su bedugnėmis ...

Atsimainymas dangiškoje meilėje – štai ką jie pamatys gyvenimo prasmę.

Tai yra raktas į žmogaus stiprybę, todėl jis gali nugalėti šėtoną. Šėtonas yra visagalis, jo rankose – slaptos mūsų likimų gijos, jam priklauso pasauliai, o silpnas žmogus gali jį nugalėti?! Taip. Nes šėtonas nepažįsta meilės. Jis yra vienaakis kiklopas, o jo vienintelė akis žiūri į žemę. Toli nuo žemės, siela – ir pergalė tavo. Nes čia šėtonas vėl ir vėl siūlys tau savo pagundų. Tai gundys stebuklu – ir jūs tuo patikėsite, bet tai bus stebuklo baimė, o ne meilė. Arba valdžia, valdžia, bet tai bus ir baimė. Meilė kiekvieną kartą nuostabiai atgims: graži princesė - į bjaurią varlę!

Ilgai galvojau, kodėl angelai ateina pas Jį po pagundos... Jam jų reikia, nes jie parodo dangiškąjį meilė. Ir su šia didele meile jis sako savo Kalno pamokslą žmonėms. Aš tiesiog negaliu suprasti vieno dalyko: ką Jis jautė, kai pirmą kartą pamatė šią bedugnę tarp tokios didžiulės meilės ir tokių apgailėtinų sielų…

Meilė nėra duota, ir man atrodo, kad mes nelabai suprantame jos prigimtį. Mes sakome: „Jis neturi meilės“ arba „Jis myli“, ir tai man atrodo viena iš nesąmoningų klišių. Jis negali būti nuosavybės teise, jo negalima sulaikyti. Galite patekti į jos srautą. Ji, meilė, yra su Dievu, ji mums duota, ji yra nepamatuojamai aukščiau už mus ir mūsų gebėjimas ją sutalpinti ir todėl keičia mus, daro švaresnius, stipresnius. Tai suvokti, suvokti, kiek esame žemesni, netobuli, reiškia suprasti savo kelią, suprasti savo aukštesnę prigimtį. Ir tada mes tarnausime meilei, o ne ją valdysime, nepadarysime žaislu, daiktu žonglierio rankose, o laikysime ją kelrode žvaigžde, išsigelbėjimu ir gyvenimo tikslu. To moko krikščionybės religija.

Šio pareiškimo reikšmė yra neišsemiama. Bet koks sistemingas, scholastinis žaidimas su kategorijomis žmonėms yra mažai naudingas, o vokiška dvasia daug pastangų skyrė veltui – kaip romanikas, sukūręs proto, o ne meilės religiją. Suburti žmones pagal intelektualią schemą ar protingą sistemą yra taip pat ribota, o ne Kristuje. O bet kokia literatūros kritika, kuri nagrinėja ne moralinę, o, tarkime, socialinę, filosofinę problemą, žmonėms mažai naudinga. Štai kodėl mūsų amžiaus pradžios filosofų darbai yra gražūs.

Niekas neneigia Kristaus meilės: vieni Juo tiki, kiti, kaip brolis Ivanas, netiki, bet čia jis į veiksmingiausią savo eilėraščio epizodą įtraukė Kristaus bučinį – Kristaus meilę, kuri jam nėra realybė, bet kažkokia mistinė substancija, paslaptis. Tačiau jis taip pat supranta, kad jei pašalinsite šią paslaptį, žmogaus gyvenimas taps košmaru.

Mūsų užduotis yra suprasti, suvokti, pajausti šią meilę, suvokti, ar įmanoma jai ateiti į pasaulį, kaip, kas gali prie to prisidėti. Visa mūsų literatūra turėtų susidoroti su šia užduotimi. Priešingu atveju, kam to reikia?

Jis kurį laiką palaukė, prižiūrėdamas brolį. Kažkodėl staiga pastebėjo, kad brolis Ivanas eina, kažkaip siūbuodamas, o dešinysis petys, žiūrint iš nugaros, atrodo daug žemiau nei kairysis. Jis niekada anksčiau to nepastebėjo... (332)

Dostojevskis nori tokiu būdu, visiškai nepastebimu, nei paviršutiniškas žvilgsnis, parodyti mums proceso, kuris lems Ivano mirtį, pradžią. Iškraipymas jo įvaizdis jau prasidėjo ...

Įdomi ir 3 skyriaus pabaiga: Alioša pamiršo savo religinę pareigą (išgelbėti Dmitrijų), šeimos įsipareigojimus: pareigą ginti šią meilę savyje aukščiau už visas kitas. Išgelbėk savo sielą arba prarask visą pasaulį.

V. Rozanovas. Legenda apie Didįjį inkvizitorių

„Mažojo kuproto arkliuko paslaptys“: rašytinė viktorina pagal P.P. pasaką. Eršovas.

Klausimai ir atsakymai.

I. „Kalbėk, bet tik tiesą“:

1. Kaip kumelė padėkojo Ivanui?
   - Ji pagimdė jam du auksarankius arklius ir Arklį - Kuprotąjį.
2. Dėl kokios priežasties caras paėmė Ivaną tarnauti į rūmus?
   - Niekas, išskyrus Ivaną, negalėjo susidoroti su auksiniais žirgais, kuriuos Ivanas pardavė karaliui.
3. Kokią stebuklo šviesą broliai pamatė lauke?
   - Plunksnų ugnis - paukščiai.
4. Kokie buvo Ivano brolių vardai?
   - Danila ir Gavrila.
5. Už kokią kainą Ivanas pardavė auksarankius arklius?
   - 10 sidabrinių dangtelių ir dar 5 rubliai.
6. Kas tapo Ivano priešu rūmuose? Dėl kokios priežasties?
   - Karališkasis miegmaišis, iš pavydo, nes Ivanas užėmė jo vietą.
7. Kodėl banginių žuvis buvo nubausta?
   - Už 3 dešimčių laivų praryjimą.
8. Kur buvo caro mergelės žiedas?
   - Jūros dugne raudonoje skrynioje.
9. Kas buvo trijuose katiluose, kuriuose maudėsi Ivanas ir caras?
   - Ledinis vanduo, virintas vanduo ir pienas, virtas šaltiniu.

II. Pasirinkite teisingą atsakymą ir pabraukite:

1. Kiek pasakų P.P. Eršovas?
   • daug.
2. Kur buvo P.P. Eršovas?
   • Maskvoje;
   • Sankt Peterburge;
   • Sibire.
3. Kiek laiko caras davė Ivanui, kad jis gautų ugniaparnį?
   • 3 dienos;
   • 3 savaitės;
   • 3 mėnesiai.
4. Kokios spalvos buvo auksarankiai žirgai, kumelės sūnūs?
   • Baltas;
   • Voronojus;
   • Pilka.
5. Kiek kartų per metus caro mergelė nusileisdavo iš Okijanos į žemę?
   • 1 kartą;
   • 2 kartus;
   • 3 kartus.
6. Kas rado skrynią su caro mergelės žiedu?
   • eršketai;
   • Delfinai;
   • Ruff.
7. Kiek metų banginių žuvys negavo atleidimo?

III. Senoviniai žodžiai.

Paaiškinkite pabrauktų žodžių reikšmę:

1. „Svečiai! Atidarykite suolus
   Pirkti Parduoti!
   (Svečiai yra pirkliai, pirkliai.)

„Čia Ivanas nulipa nuo viryklės,
Malachai apsivelka savo.
(Malahai yra platus drabužis be diržo.)

„Maždaug po penkių savaičių
Pradėjo pastebėti miegmaišį.
(Miegmaišis yra dvariškis, priklausantis didžiajam kunigaikščiui ar carui už asmenines paslaugas.)

„Aš myliu savo draugą Vaniušą,
Tu nudžiuginai mano sielą
Ir už tokį džiaugsmą -
Būk karališkoji balnakilpė!
(Sujudimas – dvariškis, stovintis prie karališkojo balnakildžio karaliui išvykstant.)

„Karalius šaukia visam turgui:
„Ahti, tėvai, ugnis!
Ei, skambink barams!
Užpildyk, užpildyk!"
(Tinklelis – ugniagesiai.)

"Palauk truputį,
Pirmiausia komanduokite langą
Užsičiaupk poilsio vietoje...“
(Miegamasis - miegamasis.)

IV. Sudėtingi klausimai:

1. Kokio ūgio buvo mažasis kuprotas arklys (šiuolaikiniais ilgio matmenimis)?
   - 13,35 cm, nes jis yra 3 colių ūgio, o 1 colis = 4,45 cm
2. Įvardink mėgstamiausią Ivano pramogą.
   - Dainuok ir miegok.
3. Kiek buvo karaliui metų?
   - 70.
4. Kokios spalvos buvo auksarankė kumelė?
   - Balta ("kaip žiemos sniegas, balta.")
5. Kiek metų buvo caro mergelei?
   - 15.
6. Koks buvo Ivano tėvo vardas?
   - Petras.
7. Pavadinkite caro mergelės motiną ir brolį
   - Mėnuo / Mėnulis - mama, Saulė - brolis.

V. Kieno tai žodžiai?

1. Visą naktį nemiegojau;
   Mano nelaimei
   Tai buvo baisi nelaimė!
   Lietus lijo taip...
   (vyresnysis Danilos brolis.)


2. Na, Ivanai, - pasakė ji jam -
   Jei pavykdavo atsisėsti
   Taigi tu man priklausai.
   (Kumelės.)


3. Aš su kalta galva
   Karalius pasirodė prieš tave
   Jie neįsakė man įvykdyti mirties bausmės
   Įsakyk man kalbėti.
   (Miegamasis.)


4. Bet, kad pasakyčiau tau draugiškai,
   Tai paslauga, o ne paslauga.
   (Arklys – Kuprotas.)


5. Jei negaili savęs
   Vėl būsi jaunesnis.
   (Karalius – merginos.)


6. Būkite gailestingi broliai
   Šiek tiek kovokime.
   (Ruff.)

VI. Pagalvokite ir atsakykite: Klausimai ir įdomiausi mūsų skaitytojų atsakymai.

1. Kaip manote, kokios savybės padėjo Ivanui susidoroti su visomis užduotimis ir tapti karaliumi?
   Gerumas, drąsa, mokėjimas pripažinti savo klaidas, mokėjimas atleisti (broliai, kumelė), atvirumas, nesuinteresuotumas, rūpinimasis kitais, mokėjimas susidraugauti (Goryshneva Tamara, 3 klasė); gudrumas, sąmojingumas, vikrumas, drąsa, tikslo siekimas (Roždestvenskaja, 5 klasė); atkaklumas, išradingumas (Katya Miklina, 5 klasė); protas, nes Ivanas iš tikrųjų buvo protingas (Maja Semkieva, 5 klasė); baimė (Korshunova Daniela, 5 kl.); linksmumas, pasaulietiškas protas (Žukovskaja Luda, 4 klasė); išradingumas (Avdeenkovas Volodya, 5 klasė); vikrumas (Vika Tikhomirova, 4 klasė); sumanumas, sumanumas (Kokteva Vika, 5 klasė).
2. Kas jums patinka (ar nepatinka) Kuprotas arklys?
   Man patinka, kad jis: geras, protingas, nesuinteresuotas, geras draugas, atleidžia Ivanui, džiaugiasi juo, guodžia bėdoje, visada padeda (Goryshneva Tamara, 3 klasė); visada padeda savo šeimininkui (Katya Miklina, 5 klasė); atsidavusi ir ištikima (Korshunova Daniela, 5 klasė); visada padeda draugui ir nori, kad jis taptų karaliumi (Gasanova Sabina, 5 klasė); gražus, mažo ūgio ir tuo padėjo Ivanui išspręsti karaliaus problemas (Roždestvenskaja Katja, 5 klasė); atsidavusi draugė (Ulyana Salnikova, 4 klasė); nedidukas, bet rausvas, auksiniais karčiais, juodas. (Tikhomirova Vika, 4 kl.).
3. Ar pasaka apie kuprotą arkliuką atrodo kaip rusų liaudies pasakos? Jei taip, kas tiksliai yra panašus?
   Dauguma viktorinos dalyvių nusprendė, kad ji panaši, būtent: pradžia ir pabaiga (Roždestvenskaja Katja, Miklina Katja, Avdeenkovas Volodja); tai, kad gėris pasakoje nugali blogį (Goryshneva Tamara, Gasanova Sabina, Korshunova Daniela, Zhukovskaya Lyuda, Avdeenkov Volodya); trigubi pakartojimai: 3 katilai, 3 broliai, 3 arkliai, 3 bandymai (Goryshneva Tamara, Rozhdestvenskaya Katya, Zhukovskaya Luda); faktas, kad jame veikia stebuklingi herojai ir daiktai, Ivanas yra jaunesnysis brolis ir tarsi kvailys, tačiau jis yra pagrindinis veikėjas, geras žmogus ir galų gale buvo apdovanotas už gerumą, drąsą ir sąžiningumą (Goryshneva). Tamara, 3 klasė).

ELENA ŠITIKOVA
Viktorina pagal P. P. Eršovo pasaką „Arkliukas kuprotas“ 1 dalis

Tikslas: Sutvirtinti ir patikslinti vaikų žinias apie Petro Pavlovičiaus gyvenimą ir kūrybą Eršovas ir jo pasaka"Mažas kuprotas arklys".

Užduotys:

Bendravimo įgūdžių, pažintinio susidomėjimo, kūrybinio mąstymo ugdymas.

Rūpestingo ir pagarbaus požiūrio į knygą ugdymas.

Ugdykite susidomėjimą literatūra.

Emocinės būsenos padidėjimas.

parengiamieji darbai: pažintis su rašytoju. Pažintis su pasaka: skaitymas ir perfrazuoti, peržiūrint iliustracijas ir įvairius leidinius pasakos. Ruošti pažymėjimus, prizus, vaikų piešinius pagal pasaka.

Salė papuošta vaikų piešiniais. Sumontuotas multimedijos ekranas lėlių teatrui. Dalyvauti komandos po 10 vaikų iš kiekvieno darželio, likusieji – sirgaliai.

1 skaidrė (Mažasis Kuprotas Arklys)

Viktorinos eiga:

2 skaidrė (P.P. Eršovas)

Vedos: Kiekvienais metais švenčiame reikšmingus įvykius ir datas. 2015 m. sukanka 200 metų nuo Piotro Pavlovičiaus gimimo Eršovas. Visi žino istorija« Mažasis Kuprotas Arklys» (1834 m., kuriai prieš metus sukako 180. Poetas ir pasakotojas P. P. Eršovas, tikriausiai, neįsivaizdavo, kad jo herojų nuotykiai išgyvens šimtmečius.

3 skaidrė (Knygos viršelis)

Už kalnų, už miškų

Už plačių jūrų

Ne danguje - žemėje

Senas vyras gyveno kaime...

Taip ir prasideda istorija« Mažasis Kuprotas Arklys. Tai pasaka yra žinoma visiems. Jis išleistas anglų, prancūzų, vokiečių, lenkų ir net japonų kalbomis! Be abejo, ji puošia rusų vaikų literatūrą, žavi skaitytojų vaizduotę. Šį darbą galima drąsiai vadinti nuostabus Rusijos žmonių enciklopedija.

Petras rašė būdamas devyniolikmetis studentas Eršovui šią nuostabią pasaką. Apie kūrybą "Kuprotas arklys" Eršovasįkvėptas magijos pasakos A. S. Puškinas. Vėliau Aleksandras Sergejevičius labai įvertino Eršovo pasaka,rašyti autoriui: „Dabar tokį rašymą galima palikti man! Su laiku istorija« Mažasis Kuprotas Arklys» užkariavo skaitytojų širdis visoje Rusijoje.

skaidrės numeris 4 (ekrano užsklanda viktorina)

Ir šiandien kviečiu jus leistis į įdomią kelionę su šio herojais pasakos. aktyvus mūsų viktorinos dalyviai yra komanda«___» (plojimai, «___» (plojimai) ir «___» (plojimai). (komandos sėdi puslankiu prie stalų, sirgaliai abiejose salės pusėse, žiuri stalas už komandų.) Visi likusieji yra aktyvūs sirgaliai. Gerbėjai parodo, kaip mokate ploti, trypti. Šauniai padirbėta! Plojame už teisingą komandos atsakymą, trypiame už neteisingą atsakymą. Atsakingiausi svečiai tai mūsų žiuri:

Padovanokime jiems plojimus.

Ir komandos pereina prie pirmosios užduoties.

5 skaidrė (nuotrauka pasaka)

1 turas "Apšilimas"

Siūlau prisiminti siužetą pasakos« Mažasis Kuprotas Arklys» , tam komandos turi paeiliui atsakyti į mano klausimus. Jei komanda pateikia neteisingą atsakymą. Klausimas kyla oponentams. Pasiruošę?

1. Kiek brolių turėjo Ivanas ir kokie buvo jų vardai? (Du Danila ir Gavrila)

2. Ką padarė Ivanas ir jo broliai (Pasėti ir parduoti kviečiai)

3. Kaip Ivano broliai nakvodavo sargyboje kviečių lauke? (Vienas iškasė šieną, o kitas „Patruliavo prie kaimyno tvoros“)

4. Ką Ivanas pamatė lauke ir kad jis namuose melavo apie jų kviečių vagį? (Balta kumelė su auksiniais karčiais; sakė kad velnias pavogė jų kviečius)

5. Kiek Ivanas turėjo arklių o is kur jie atsirado? (Trys; balta kumelė juos atsivedė kaip dovaną Ivanui)

6. Kokią pirmąją pagalbą Ivanui suteikė Kuprotasis arklys? (Pasivijo brolius, kurie pavogė iš Ivano arkliai)

7. Koks buvo pirmasis nuostabus dalykas, kurį Ivanas rado? (Ugnies paukščio plunksna)

8. Kur Ivanas paslėpė Ugnies paukščio plunksną? (aš suvyniojau į skudurą ir paslėpiau kepurėje)

9. Kas ir kiek pirko auksinius karčius Ivano arkliai? (Karalius, už 10 sidabrinių dangtelių)

10. Kaip Ivanas kaip jaunikis pateko į karališkąją arklidę? (Kadangi auksiniai žirgai niekam nepakluso, išskyrus Ivaną)

11. Kas ir kodėl pavogė Ugnies paukščio plunksną iš Ivano? (Buvęs jaunikis nori atsikratyti Ivano)

12. Kokią pirmą užduotį karalius davė Ivanui? (Pagauk ugnies paukštį)

13. Kur Ivanas pagavo Ugnies paukštį? (Ant sidabro kalno)

14. Kokią antrą užduotį caras davė Ivanui? (Suraskite ir atneškite caro mergelę)

15. Kur gyveno caro mergelė ir kiek kartų per metus nusileisdavo į Žemę? (Ant vandenyno; du kartus)

16. Ant kuo plaukė caro mergelė ir kokiu muzikos instrumentu grojo? (Valtyje; ant arfos)

17. Kaip Ivanas suviliojo caro mergelę? (Auksinė palapinė su gaiviaisiais gėrimais)

18. Kodėl Ivanas pirmą kartą negalėjo sugauti caro mergelės? (užmigti)

19. Ką padarė Ivanas, kad neužmigtų caro mergelė? (Dūrė save aštriais nagais ir akmenimis)

20. Kokią trečią užduotį karalius davė Ivanui? (Imkite caro mergelės žiedą iš vandenyno dugno)

21. Kas padėjo Ivanui surasti žiedą vandenyno dugne (Stebuklas Yudo Fish-banginys ir rufas)

22. Kas buvo caro mergelės giminės? (Motinos mėnuo (Mėnulis, brolis-Saulė)

23. Už ką ir kaip buvo nubaustas Miracle Yudo Fish – banginis? (Už tai, kad jis prarijo tris dešimtis laivų, Dievas pasodino žmones ant jo nugaros)

24. Ką žuvis banginis turėjo padaryti, kad atleistų? (Suteikite laisvę laivams)

25. Kokią sąlygą caro mergelė iškėlė karaliui, kad jo netekėtų, ir kaip karalius turėjo šią sąlygą įvykdyti? (Karalius turi tapti jaunesnis, o tam jis turėjo plaukti trise x katilai: verdantis vanduo, verdančiame piene, šaltas vanduo)

26. Kokią paskutinę karaliaus valią įvykdė Ivanas ir kaip jam padėjo Mažasis Kuprotasis Arkliukas? (Ivanas maudėsi trijuose katiluose, po to, kai Kuprotasis arklys panardino snukį į tuos katilus ir du kartus prišoko prie Ivano)

27. Kas atsitiko carui ir Ivanui? (Caras, virė, o Ivanas tapo gražus)

Tuo baigiamas pirmasis turas. Gerbiamoji žiuri apibendrina pirmosios uragos rezultatus.

6 skaidrės numeris (ugnies paukščio nuotrauka)

Ir tu, prašau jūsų dėmesio.

Sužinojau, kad tu esi Ugnies paukštis

Mūsų karališkoje šviesoje,

Jei norėčiau užsisakyti

Jūs giriatės tai gavę.

Na, žiūrėk, neneigk

Ir pabandykite tai gauti“.

Čia Ivanas pašoko kaip viršūnė.

„Aš to nesakiau!

Jis rėkė nusišluostydamas. -

Oi, aš neužsidarau

Bet apie paukštį, kas tau patinka,

Jūs klaidinate“.

caras, papurtykite barzdą:

"Ką? Aprenk mane su tavimi!

Jis rėkė. - Bet žiūrėk,

Jei tau trys savaitės

Negaliu gauti Firebird

Mūsų karališkoje šviesoje,

Tai, prisiekiu savo barzda,

Tu man sumoki...

7 skaidrės numeris (Ugninis paukštis)

AT: Siūlau padėti Ivanui. Ir kita mūsų užduotis viktorina bus konkursas„Surinkite ugniažolės paveikslą iš galvosūkių“ (2-3 laikotarpiui dalyvis)

8 skaidrė (herojai pasakos)

„Kas yra tavo žinomi herojai,

Jei įminsite mįslę"

(atspėjus ekrane pasirodo nuotraukos su herojais)

Kam priklauso žodžiai:

1. „Ei, mieguistas tetervinas!

Atidaryk duris brolis

Sušlapau per lietų

Nuo galvos iki pirštų galiukų."

Visą naktį nemiegojau;

Be to, ant mano nelaimė

Tai buvo baisi nelaimė!

Lietus lijo taip...“

skaidrės numeris 8 (Vyresnis brolis Danilo)

2. „Tu, Danilo, gerai padaryta!

Tu toks pasakyti, apie,

Man ištikimai tarnavo

Tai yra būti su viskuo,

Jis nesusitrenkė veidu į purvą“.

8 skaidrė (Tėvas)

3. „Na, Ivanai, - jis sakė -

Jei pavykdavo atsisėsti

Taigi tu man priklausai“.

8 skaidrė (Kumelės.)

4. „Visą naktį nemiegojau,

Taip, mano likimui nelaimingas,

Naktis buvo siaubingai šalta

Į mano širdis įsiskverbė;

Aš važinėjau visą naktį;

Buvo per daug nepatogu.

Tačiau viskas gerai“.

8 skaidrė (Gavrilo yra vidurinis brolis)

5. „Pripažįstu savo galvą,

Karalius pasirodė prieš tave

Jie neįsakė man įvykdyti mirties bausmės

Įsakyk man kalbėti“.

8 skaidrė (Miegamasis.)

6. „Kelias, ponai!

Iš kur tu esi ir kur esi?"

8 skaidrė (banginis)

7. „Ir pasakyk man kaltę

Į mūsų šviesią šalį

Tavo parapija iš žemės;

Iš kokių žmonių tu esi?

Kaip jūs patekote į šį regioną, -

Pasakyk man viską, neslėpk"

8 skaidrė (mėnuo)

8. „Puikus karalius! nepyk!

Atrodo, kad mes visi esame jūra

Išėjo ir iškasė

Bet jie ir ženklo neatidarė.

8 skaidrė (Du balti eršketai)

9. „Ei, šeimininke, gerai išsimiegok!

Laikas tarnauti!"

8 skaidrė (Mažas kuprotas arklys)

10. „Ir toks poreikis,

Kad niekada neišeisiu

Blogiesiems, žilaplaukiams,

Tokiam bedantiam!

8 skaidrė (Karaliaus mergelė)

11. „Eik į okianą;

Tomas saugomas okian

Skamba, girdi, mergelės carai.

8 skaidrė (caras)

12. „Reikia, karaliau, aš turiu du lovus

Belojarovos soros

Taip, užjūrio vynas.

8 skaidrė (Ivanas)

Vedos: Šauniai padirbėta! Šauniai padirbėta. Žiuri apibendrina III turą. Ir pereiname prie kito testo.

9 skaidrė (banginis kalbasi su Ivanu)

Vedos. : Dėmesio!

(rodoma lėlių teatro ištrauka)

„Būdas yra kelias, ponai!

Iš kur tu esi ir kur esi?"

„Mes esame caro mergelės ambasadoriai,

Abu važiuojame iš sostinės, -

Sako banginiui čiuožti, -

Į saulę tiesiai į rytus

Aukso dvaruose.

„Taigi neįmanoma, mieli tėveliai,

Turite paklausti saulės:

Kiek ilgai būsiu gėdoje,

Ir už kokias nuodėmes

Ar aš kenčiu nelaimę?"

"Gerai, gerai, banginių žuvis!" -

Mūsų Ivanas šaukia jam.

„Būk man gailestingas tėvas!

Matai, kaip aš kenčiu, vargše!

Aš čia jau dešimt metų.

Aš pati tau tarnausiu. "-

Kit Ivana maldauja

Jis karčiai atsidūsta.

"Gerai, gerai, banginių žuvis!" -

Mūsų Ivanas šaukia jam.

Vedos: Vaikinai, ką turi daryti banginis, kad išsivaduotų? (išleidžiami laivai)

Ar galime padėti? Varzybos "Laivai" (išimkite popierines valtis iš banginio burnos)

Trijų banginių modeliai su valtimis juose. Komandos po signalo dalyvis gauti vieną valtį. Konkurencija dėl laiko.

Vedos. : Šauniai padirbėta! Ir jie atliko šią užduotį. Ir pereiname į kitą etapą.