부활절 예배 후. 부활절 예배: 시작과 기간, 전통

축제 부활절 서비스는 다를 수 있으며 각 날의 서비스는 각자의 시간에 시작됩니다. 그러나 특별한 축제로 매일 드리는 예배와는 다릅니다. 얼마나 많은 기독교 휴일이 존재하지만 가장 숭고하고 즐거운 것은 부활절입니다.
서비스는 오후 11시경에 시작됩니다. 주요 부분은 자정 사무실이 앞에 있습니다. 사제들의 사도적 행위와 성토요일의 정경. 이때 명절 전날 성전 중앙으로 가져온 수의는 승천 그 자체까지 옮겨진다.

부활절 예배를 위해 성전에 가고 싶다면 일찍 오는 것이 좋습니다. 부활절 밤에 많은 사람들이 교회에 옵니다. 종교가 깊을 뿐만 아니라 단지 보기를 원하기 때문입니다. 늦은 시간에는 사원 내부에 전혀 들어갈 수 없습니다.

곧 서비스의 가장 인상적인 부분인 행렬이 시작됩니다. 신도들은 천천히 사원을 나와 깃발을 든 사제들을 따라 세바퀴 돌았다. 성직자는기도를 읽고 troparia를 노래합니다. 주요 축제 troparion은 다음과 같이 세 번 노래합니다. "그리스도는 죽음에서 부활하여 죽음으로 죽음을 짓밟고 무덤에있는 사람들에게 생명을 부여합니다."

밤에는 가져온 음식을 축성할 수 있습니다. 기독교인들은 유색 계란과 부활절 케이크를 봉헌하는 것이 관례입니다. 어떤 사람들은 또한 부활절 식탁에 올릴 음식을 가져옵니다. 술만 가지고 오지 마세요! 교회는 이것을 환영하지 않습니다.

부활절 예배 계속

자정 사무실 이후, 잔치는 마틴과 함께 계속됩니다. 부활절 예배의 절정은 세례입니다. 모든 성직자와 본당 신자들은 부활절 인사로 그리스도의 부활을 서로 축하합니다. 사람들은 "그리스도!"라고 발음합니다. 그리고 "진정으로 부활하셨습니다!"라고 대답하십시오. 그 후 두 사람은 세 번의 키스를 하고 축성된 알을 교환합니다. 많은 사람들이 이 축제 예배 후, 특히 세례식이 이미 새벽 1시에 있기 때문에 성전을 떠납니다. 그러나 대부분의 교인들은 여전히 ​​남아 있으며, 그리스도의 피와 살 성찬식을 거행하는 축제 전례가 있습니다. 부활절의 영성체는 특별한 은총으로 간주됩니다. 따라서 아무도 그러한 기회를 놓치고 싶어하지 않습니다. 얼마나 많은 사람들이 영성체를 하느냐에 따라 부활절 예배는 오래 지속됩니다. 결과적으로 그녀는 아침까지 갈 수 있습니다.

기독교의 새벽부터 신자들은 성전에서 부활절 밤을 보냈습니다. 역사가 유세비우스(Eusebius)의 이야기에 따르면, 콘스탄틴 대제(Emperor Constantine Great)는 이 신성한 밤을 환희의 날로 바꾸었습니다. 도시 전체에 높은 기둥이 등불처럼 밝혀져 이 신비로운 밤이 가장 밝은 낮보다 밝아졌습니다.

수의 전 저녁 8시부터 그리스도의 피로 구속된 새 생명, 교회의 생명을 기념하는 사도행전 낭독이 시작됩니다.

밤 12시 반, 합창단은 바다의 물결을 따라 성대한 토요일 캐논을 부르기 시작합니다. 그러나 이 신비한 단어는 여기에서 상당히 다르게 들립니다. 더 이상 슬픔은 없으며 영혼은 부활에 대한 즐거운 접근을 포착합니다. 자정 성무일도를 노래하는 동안 수의는 제단으로 옮겨져 왕좌에 올려지고, 부활하신 구세주가 지상에 40일 동안 머물렀다는 표시로 승천 축일까지 거기에 남아 있습니다.

신성한 순간을 기대하며 황혼에 잠긴 사원에서 모든 것이 진정됩니다.

부활절 마틴

부활절 마틴은 교회 주변에서 엄숙한 행렬로 자정 12시에 시작됩니다. 가장 밝은 계급의 옷을 입은 성직자들은 십자가, 복음, 아이콘 및 배너와 함께 촛불을 켜고기도하는 사람들에 둘러싸여 즐거운 종소리에 맞춰 마치 스티케라를 부르며 오실 구세주를 만나기 위해 성전을 떠납니다. : 구세주 그리스도여, 당신의 부활이시여, 천사들이 하늘에서 노래하고 땅에서 우리를 순결한 마음으로 보증하여 주께 영광을 돌립니다. 천사의 노래가 이미 하늘에 울리고 사람들은 여전히 ​​밤의 어둠 속에서 행군하고 있지만 모든 것을 비추는 부활의 기쁨을 기대하며 이미 심장은 떨리고 있습니다. 성전을 한 바퀴 도는 행렬은 마치 주님의 무덤 입구처럼 닫힌 문 앞 베란다에서 멈춥니다. 그리고 이제 기쁜 소식이 들립니다. 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 죽음으로 죽음을 짓밟고 무덤 속에 있는 자들에게 생명을 주시는 것입니다. 문이 열리고 성체 전체가 빛으로 빛나는 사원으로 엄숙하게 들어갑니다. 부활절 캐논 노래가 시작됩니다. 시낙사리움의 해석에 따르면(예배의 요약을 포함하는 교회법 제6송 이후의 짧은 독서), "부활절"이라는 단어는 번역을 의미합니다. 비존재에서 존재로, 지옥에서 천국으로, 죽음과 썩어짐에서 인간의 본래적이고 자연적인 상태인 불멸로. 인간 생명을 불멸, 영생과 같은 원래의 원천으로 "번역"하는 부활절을 외치면서 부활절 정경이 시작됩니다.

칸토 1

Irmos : 부활의 날, 깨우침 (빛나다), 사람들 : 부활절, 주님의 부활절 (즉, 다른 존재로의 전환), 죽음에서 삶으로, 땅에서 하늘로, 그리스도 하나님은 승리의 노래를 부르며 우리를 번역하셨습니다. .

합창: 그리스도께서 죽음에서 부활하셨습니다.

Troparia: 우리 감각을 정화하고 불굴의 부활의 빛으로 빛나는 그리스도를 봅시다. 승리의 노래를 부르며 그에게서 분명히 듣도록 합시다. “기뻐하라!”

하늘이 존엄하게 기뻐하고 땅도 기뻐하기를 바랍니다. 보이는 것과 보이지 않는 모든 세계는 축하합니다. 그리스도께서 부활하셨기 때문입니다-영원한 기쁨.

칸토 3

Irmos: 와서 (그리고 하자) 새로운 음료를 마시자. 기적적으로 메마른 돌에서 추출한 것이 아니라 썩지 않음(불멸)의 근원이요, 그리스도에 의해 무덤에서 (비처럼) 생산되었으며, 그 안에서 우리를 확증합니다.

Troparion: 이제 모든 것이 빛으로 가득 차 있습니다. 하늘과 땅과 지옥입니다. 그러므로 모든 피조물은 그리스도의 부활을 축하하게 하십시오.

어제 나는 당신과 함께 묻혔습니다, 오 그리스도, 오늘 내가 당신과 함께 일어날 때 부활했습니다. 내가 어제 당신과 함께 십자가에 못 박혔으니 당신과 함께 나를 영화롭게 하소서. 당신의 왕국에서 구세주 자신!

칸토 4

Irmos: 신성한 경비 아래서, 하나님의 말씀을 하는(즉, 하나님의 선지자) Habakkuk은 우리와 함께 서서 빛으로 빛나는 천사를 보여줄 것입니다. 전능자로 다시 살아나셨느니라.” (선지자 하박국은 악의 승리의 생각에 압도되어 진리의 승리와 세상 구원의 소식을 간절히 하나님께로부터 기다렸다.)

Troparion: 동정녀에게서 태어난 맏아들로 그는 그리스도로 나타나셨고 음식으로 제물로 바치셨고 그는 어린양으로 불렸으며 더러움에 이방인인 티 없이 깨끗하고 우리의 파스카이며 참된 하나님으로 완전하셨습니다.

칸토 5

Irmos: (가자) 아침에 일찍 일어나서 몰약 대신에 우리는 주님(우리) 노래를 가져올 것이고 우리는 그리스도를 보게 될 것입니다. 진리의 태양이 모든 사람에게 생명의 (광선)을 쏟아 붓는 것입니다.

Troparia: (죽은,) 지옥의 결박(문자 그대로 밧줄, 사슬)에 묶여 (갑자기) 당신의 그리스도, 측량할 수 없는 자비(그리고 이것에 의해 소생됨)를 보고 즐거운 발로 빛으로 달려갔습니다(심지어 불이 켜진 예를 들어 기쁨에 손뼉을 치는 것과 같이 즐겁게 발을 구르며 영원한(즉, 실제, 진실, 단번에 온다) 부활절을 찬양합니다.

무덤 너머에는 생명이 있습니다. 이것이 파스카 거행의 가장 높은 본질입니다. 그리스도께서는 당신이 오시기 전에 죽었으나 당신을 사모하는 자들을 다시 살리셨습니다. 지금 죽어가는 자들과 이 시대에 죽어야 할 자들을 일으키실 것과 같이, 그분은 자신이 강림하신 후에 자신을 믿는 믿음으로 죽은 자들을 일으키셨습니다. 그들 모두에게, 우리 모두에게 사후에 그분의 영광스러운 재림에 대한 기대는 그리스도 자신의 모본과 형상에 따라 무덤에서 3일 동안 머무는 것뿐입니다. 부활절 날에 믿는 사람들은 이 기쁜 소식을 죽은 자의 무덤으로 가지고 갑니다.

등불을 들고 신랑으로 무덤에서 나오시는 그리스도를 만나러 갑시다. 축하하는 대열(천사)과 함께 하나님의 구원의 파스카를 경축합니다.

칸토 6

Irmos: 당신, 그리스도는 땅의 가장 낮은 깊숙한 곳으로 내려와 쇠사슬로 묶인(쇠사슬로 묶인) 영원한 자물쇠를 부수고 삼일 만에 고래에서 나온 요나처럼 무덤에서 나왔습니다.

콘타키온

당신은 무덤으로 내려갔습니다, 불멸...

신비로운 명상의 높이에서 kontakion은 다시 부활의 역사적 사건으로 우리를 이끕니다. 그리고 그것을 뒤따르는 ikos는 생명을 낳고 묻힌 몸에 기름을 바르기 위해 서둘렀던 거룩한 몰약을 든 여성들의 경험에 대해 알려줍니다. 아담을 살리신 이의 살은 무덤에 계시되 친히 계시니라 마술사처럼 그들은 포대기가 아니라 얽힌 수의로 그리스도에게 절하기 위해 서두릅니다. 그들의 울음은 그들에게 부활을 선포하는 천사의 즐거운 환상으로 대체되었습니다. 그 다음에는 주일 미사에서 반복되는 주일 노래를 부르게 됩니다. 그리스도의 부활을 보았으니 우리는 죄가 없으신 거룩하신 주 예수께 경배합시다. 우리는 당신의 십자가, 그리스도를 경배하며 당신의 거룩한 부활을 노래하고 찬양합니다. 모든 신실한 자들이여, 그리스도의 거룩한 부활을 경배합시다. 보라, 온 세상의 기쁨이 십자가로 말미암아 이르렀느니라. 항상 주님을 찬미하며 그분의 부활을 노래합시다. 십자가에 못 박혀 죽으심으로 사망을 멸망시키십시오.

칸토 7

Troparion: 우리는 죽음의 고행, 지옥의 파괴, 또 다른 시작-영원한-생명을 축하하고 기쁨으로 우리는 범인(이것)을 노래합니다.

칸토 8

여덟 번째 송가는 파스카의 기쁨이 그리스도께서 온 세상에 주신 성찬례의 기쁨임을 상기시켜 줍니다.

Troparion: 이 지정되고 거룩한 날, "잔치의 축제와 축제의 승리"에 충실한 사람들이 와서 이 기쁨에 참여하도록 초대받습니다.

자, 새로운 포도 열매, 신성한 기쁨, 그리스도의 왕국에 참여합시다.

시온아 너희를 둘러보아라(신약성서교회를 말함, 시온의 다락방, 최후의 만찬이 거행된 곳) 보라 보라 너희 자녀들이 서쪽과 북쪽과 남쪽과 동쪽에서 온 기이한 별처럼 너희에게로 모여 들었느니라 , 영원히 당신 안에 그리스도를 축복합니다.

8번째 송가는 삼위일체의 영광으로 끝납니다.

일반적인 Matins에서 8 번째 찬송가 후에 Theotokos의 찬송, My soul magnifies 주님이 이어집니다. 여기에서는 고난을 당하시고 묻히시고 부활하신 그리스도를 찬양하는 특별한 부활절 후렴으로 대체됩니다. 세 번째 합창은 전체 부활절 축하의 의미와 내용을 표현합니다.

그리스도 새 부활절, 살아 있는 희생, 하나님의 어린 양이 세상의 죄를 없애십니다.

그리스도는 최후의 만찬에서 제자들에게 말씀하신 성취에 대해 새로운 유월절이십니다(눅 22:15-16). 그는 선지자들이 예언한 그 어린 양(이사야 53:7)이시며 구약의 모든 제사를 끝내기 위한 살아 있는 희생 제물이십니다.

신약에서 사도 바울은 이미 분명히 그리스도를 "우리의" 부활절로 언급하고 있습니다. "우리의 부활절은 그리스도이십니다"(고린도전서 5:7).

그리하여 염원과 예언이 이루어지고 비밀스러운 파스카, 신비한 파스카가 사람들에게 공개되었습니다.

네 번째 후렴구는 하느님의 어머니께 드리는 대천사 인사말입니다. 천사가 가장 은혜로우신 분에게 외치는 것입니다. 순결한 동정녀님, 기뻐하십시오. 그리고 다시 강물님, 기뻐하십시오. 당신의 아드님이 무덤에서 사흘 만에 살아나셨습니다. 죽은 자를 일으키시며 사람들은 재미있다.

칸토 9

하나님의 어머니는 새 예루살렘, 신약의 시온, 교회의 영광이며 9번째 노래의 irmos는 그녀의 이미지를 영화롭게 된 그리스도의 교회의 이미지와 결합합니다.

Irmos: 빛나라, 빛나라, 새 예루살렘이여, 주의 영광이 네 위에 있도다: 지금 기뻐하고 즐거워하라, 시온: 순결한 너, 너의 탄생의 부활에 대해 하나님의 어머니께 뽐내라.

9번째 송가의 트로파리아에서 파스카 환희가 최고조에 달합니다. 영혼은 가득 찬 잔처럼 가득 차서 더 이상 행복을 표현할 단어를 찾지 못합니다.

Troparion: 오, 얼마나 신성한지, 오 얼마나 감미로운지, 오 당신의 목소리는 얼마나 감미롭습니까, 그리스도...

오 위대하고 성스러운 부활절, 그리스도여! 오, 지혜, 하나님의 말씀과 능력이여! 당신의 왕국의 영원한 (밝지 않은) 빛 안에서 당신과의 더 완전한 교제를 저희에게 허락하여 주십시오.

다음 찬송가는 조각이 있고 강한 단어로 십자가의 파스카와 부활의 부활절의 일치에 대해 다시 우리에게 말해줍니다.

부활의 길은 죽음으로 말미암고 이 길의 형상은 그리스도께서 우리에게 주신 것입니다.

왕이신 주님, 죽은 듯이 육신으로 잠이 드신 후 사흘 동안 살아나셔서 아담을 진딧물에서 살리시고 죽음을 폐하셨습니다. 썩지 아니할 부활절, 세상의 구원.

Matins가 끝나면 엄숙한 Paschal stichera가 노래됩니다.

시: ch. 5위

구절: 하나님은 일어나시고 그의 원수들은 흩어지게 하소서.

오늘 우리에게 성스러운 파스카가 나타납니다: 새로운 성스러운 파스카: 신비한 파스카: 모든 영예로운 파스카: 구원자이신 그리스도 파스카: 원죄 없으신 파스카: 대파스카: 신실한 자의 파스카: 우리에게 낙원의 문을 여는 파스카: 모든 것을 거룩하게 하는 파스카 충실한.

구절: 연기가 사라지듯 사라지게 하십시오.

전도자의 아내의 이상에서 와서 시온을 향하여 포효하라 그리스도의 부활 예고의 기쁨을 우리에게서 받으라 예루살렘에서 자랑하고 즐거워하며 즐거워하라 그리스도의 왕이 무덤에서 뵈옴을 뵈옵고 마치 신랑이 일어나는 것처럼.

말씀: 이와 같이 죄인은 하나님 앞에서 멸망하고 의인은 기뻐할지니라

몰약을 가졌던 여인들이 새벽에 자기를 생명 주시는 이의 무덤에 가다가 돌 위에 앉은 천사를 보고 이르되 너희가 죽은 자와 함께 살아 계신 이를 찾노라 하더라 ; 당신은 진딧물 속에서 썩지 않고 울고 있습니다. 가서 그의 제자들에게 전파하십시오.

구절: 이 날은 여호와께서 정하신 날이니 기뻐하고 즐거워하며 악취를 풍기자.

부활절은 빨간색, 부활절, 주님의 부활절, 부활절은 우리에게 가장 영광스러운 날입니다. 부활절, 기쁨으로 서로 포옹합시다. 오 부활절! 슬픔의 해방이여, 오늘 그리스도께서 무덤에서 살아나셨음이요 마치 그 방에서 나온 것과 같이 여인들을 기쁨으로 채우며 말씀하시기를 사도를 전파하라 하시니라.

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘.

부활의 날, 승리로 깨우쳐지고 서로 포옹합시다. Rzem: 형제들이여! 우리를 미워하는 자들에게는 모든 부활을 용서하고 이렇게 외칠지어다 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 죽음으로 죽음을 짓밟고 무덤 속에 있는 자들에게 생명을 주셨느니라

마지막 스티케라 후에 세례 예식이 거행되며, 이에 대해 Colored Triodion(삼위일체 이전 파스카의 신성한 봉사 포함)은 다음과 같이 말합니다.

형제의 입맞춤으로 서로 인사하는 관습은 매우 고대입니다. 고대 교회에서는 모든 전례에서 그것을 거행했지만 지금은 성찬례가 시작되기 전에 모든 전례에서 성직자들의 형제적 입맞춤이 남아 있습니다. 동시에 성직자들은 다음과 같은 말로 서로 인사합니다. 그리스도는 우리 가운데 계십니다. - 그리고 있고 앞으로도 있을 것입니다.

유월절 예배 기간 동안 신자들은 먼저 성직자들과 함께 세례를 받으러 올라와 세 번 입맞춤을 합니다. 그리스도는 부활하셨다 - 참으로 부활하셨다는 말씀은 파스카 마틴 전체 기간 동안 성전에서 침묵하지 않습니다. 정경의 모든 노래 사이에서 성직자는 사원 주위를 걷고 숭배자들의 줄을지나 부활절 느낌표로 기쁘게 인사합니다. 진정으로 부활하신 수백 개의 음성이 그들에게 응답하여

사람들의 즐거운 함성이 합창단의 환희에 찬 노래와 합쳐집니다.

마틴은 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 말씀을 엄숙하게 낭독하는 것으로 끝납니다.

범주형 단어

부활의 하나님 우리 하나님을 구원하시며 지극히 존귀하시고 거룩하신 날에

경건하고 하느님을 사랑하는 사람이라면 누구든지 이 아름답고 찬란한 축제를 즐길 수 있기를 바랍니다. 누구든지 지혜로운 종이 즐거이 그 주의 기쁨에 참여할지어다. 금식으로 자기를 지치게 하는 자는 이제 한 데나리온을 받을지어다. 첫째 시간부터 일한 자는 오늘 정당한 삯을 받고, 셋째 시간 이후에 온 사람은 감사하는 마음으로 축제를 시작하십시오. 누구든지 제육시까지 익었거든 조금도 의심하지 말라 그는 잃을 것이 없음이니라 제9시에도 늦는 사람은 주저 없이 진행하게 하십시오. 만일 누구든지 열한시에만 오면 주저함을 두려워하지 말지니 이는 주께서 너그럽게 여기사 후자나 전자자를 다 받아 주시느니라. 열한 시에 오는 자들과 처음부터 일하는 자들에게 쉼터를 주십니다. 그리고 나중을 긍휼히 여기시고 먼저 나중을 돌보아 주고, 베풀어 주고, 행위를 받아들이고, 의도를 환영하며, 행동을 감사히 여기고 욕망을 칭찬합니다. 그러므로 모든 것을 주님의 기쁨에 참여하십시오. 그러면 첫째와 둘째가 상급을 누리십시오. 부자와 가난한 자, 함께 기뻐하십시오. 온화하고 게으른 오늘을 존중하십시오. 금식과 금식, 오늘을 기뻐하십시오. 식사가 가득 찼습니다. 모두 즐기십시오. 황소 자리는 위대합니다. 아무도 배고프지 않게하십시오. 모두가 믿음의 축제를 즐깁니다. 선함의 모든 맛. 아무도 그의 가난을 위해 울지 마십시오. 왕국이 모든 사람을 위해 이르렀습니다. 아무도 죄로 인해 슬퍼하지 마십시오. 용서가 무덤에서 나왔기 때문입니다. 아무도 죽음을 두려워하지 마십시오. 구주의 죽음이 우리를 해방 시켰습니다. 그녀가 그녀의 힘으로 붙들었던 그가 그것을 끄셨습니다. 지옥을 이기고 그는 지옥으로 내려갔다. 지옥은 그의 살을 맛보았을 때 쓴 맛을 냈습니다. 그리고 이것을 보고 이사야는 이렇게 외쳤습니다. 그것은 폐지되었기 때문에 씁쓸했습니다. 그가 욕을 받았기 때문이다. 쓰라린, 굴욕적인; 쓰라린, 파괴된; 그가 사슬에 묶여 있었기 때문입니다. 몸을 가지고 (갑자기) 신과 부딪쳤다. 땅을 받아들였지만 하늘을 만났다. 자신이 본 것을 받아들이고 자신이 보지 못한 것에 빠졌다. 죽음이여, 당신의 침은 어디에 있습니까? 지옥, 당신의 승리는 어디 있습니까? 그리스도께서 부활하셨고 당신은 패배했습니다. 그리스도는 부활하셨고 귀신은 쓰러졌습니다. 그리스도께서 부활하시고 천사들이 기뻐합니다. 그리스도께서 부활하셨고 생명이 왔습니다. 그리스도는 부활하셨고 무덤에서는 단 한 사람도 죽지 않았습니다. 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 죽은 자 가운데서 먼저 나신 자가 되셨느니라. 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원합니다. 아멘.

부활절 전례

파스카 전례의 시간은 파스카 정경에서 선택된 스티케라의 즐거운 노래로 대체됩니다. 독서가 전혀 없습니다. 모든 것이 노래됩니다. 제단의 북쪽 문과 남쪽 문인 왕궁은 하늘이 이제 우리에게 열려 있다는 표시로 항상 열려 있습니다. Royal Doors는 전례 후 부활절 주간 토요일에만 문을 닫습니다.

성 요한 크리소스톰 예식의 밤에 거행되는 파스카 전례는 일요일 트로파리온과 다른 파스카 찬가가 자주 반복되는 것을 볼 때 부활의 기쁨으로 가득 차 있습니다. Trisagion 대신에 다음 구절이 다시 노래됩니다. 당신은 그리스도와 합하여 세례를 받았습니다. - 당신은 그리스도를 입었지만, 여기서 그리스도를 입는 것은 그와 함께 십자가에 못 박히실 뿐만 아니라 부활도 의미합니다. 정경:

“그리스도여, 내가 어제는 당신과 함께 장사되었다가 오늘은 당신과 함께 부활하였나이다.” 사도적 독서 대신에 사도행전 1장이 부활 후 제자들에게 나타나신 것과 예루살렘을 떠나지 말고 성령을 보내시겠다는 약속의 성취를 기다리라는 그분의 명령에 대해 이야기하는 사도행전 1장을 읽습니다. 목도리.

복음 읽기는 우리를 영원으로 데려갑니다. 파스카 전례의 복음서에서 부활에 대해 말하지 않는 것이 놀랍게 보일 수 있습니다. 사실 요한복음 1장을 읽는 것은 전체 복음 이야기의 기저에 깔려 있는 진리의 가장 높은 계시입니다. 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니... 예수 그리스도께서 고난을 받으시고 우리에게 종의 형체(형상)로 장사되사 하나님과 같이 영광 중에 부활하신지라 성삼위의 위격이 태초부터 아버지 품에 영원히 거하시는 말씀이 생명의 시작이요 이 생명은 빛이라

사람들. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 은혜와 진리가 충만하여 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요... 우리가 다 그의 충만한 데서 받았고 은혜 위에 은혜를 입었노라(요 1:1-17). 이 말은 하나님-사람과 하나님-사람다움에 대한 가장 높은 교리적 계시입니다. 이 복음은 일반적으로 기독교의 보편성을 기념하여 다른 언어로 읽혀집니다.

전체 전례는 영적인 고양의 기쁨과 가벼움으로 거행됩니다. 그룹 찬송은 새로운 방식으로 들립니다. 만왕의 왕을 노래하는 천사들이 이제 그분의 부활을 알리기 위해 지상으로 내려왔기 때문입니다. 상징의 말씀이 새로운 방식으로 들립니다. 그녀가 고난을 받고 장사 지낸 바 되었다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다. 새로운 느낌으로 우리는 "성찬례"라는 단어 자체가 "추수 감사절"을 의미한다는 것을 새로운 방식으로 깨닫고 주님께 감사드립니다.

사도 시대부터 그리스도인들은 이 밤을 거룩한 신비의 친교로 봉헌하는 불변의 관습이 있었습니다. 파스카의 기쁨은 성찬의 기쁨이기 때문입니다.

파스카 전례는 성가대가 사제의 모든 외침에 응답하는 환희에 찬 그리스도께서 부활하심으로 끝납니다. 이 끝없는 기쁨, 이 일반적인 기쁨은 이미 사도 요한의 계시에 주어진 장차 오는 영광의 왕국의 원형입니다. 많은 물이 큰 천둥 소리와 같이 이르되 알렐루야! 전능하신 주 하나님께서 다스리셨기 때문입니다. 기뻐하고 기뻐하며 그분께 영광을 돌립시다. 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그의 아내가 예비하였느니라 그리고 깨끗하고 밝은 세마포를 입도록 그녀에게 주어졌습니다(계 19:6-8). 기쁨과 아름다움의 모든 보화로 자신을 단장한 어린양의 아내이자 신부인 그리스도의 교회는 이제 축하하고 기뻐하며 모든 사람을 사랑의 밝은 승리로 부르고 있습니다. 성령과 신부가 이르시되 오라 듣는 자는 이르기를 오라 목마른 자도 오라 자원하는 자는 값으로 생명수를 받으라 하라(계 22:17). 이 생명수는 그리스도이십니다. 새 부활절, 살아 있는 희생, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이십니다.

부활절 예배: 부활절에 성전에서 일어나는 일

우리는 부활절 예배에 왔지만 그 전에 그들은 여전히 ​​사순절 트리오디온에 속한 자정 사무실을 섬기며 더 일찍 거룩한 사도들의 행적을 읽을 수 있습니다. 사실 성토요일 전례일의 경륜은 매우 방대하고 다양한 측면과 어려운 질문을 갖고 있습니다. 이 날의 전례는 오후 3-4시에 시작되는 저녁 예배에서 거행되어야 합니다. 바실리 대제의 전례는 저녁에 끝나며 헌장은 교회를 떠나지 말 것을 규정하고 있으므로 전례 후에 빵과 포도주를 봉헌하여 교회에 있는 모든 사람이 스스로를 재충전할 수 있도록 합니다.

위대한 토요일에 헌정된 Typicon의 그 장에는 모든 사람이 자신의 감정을 조심해야 한다는 매우 놀라운 징후가 있습니다. 이번에는 부활절의 문턱에 있는 두 개의 삼극관의 경계에서 영적으로 매우 위험하다고 합니다. . 회칙은 대 바실리 전례와 자정 성무일도 사이에 사도행전 낭독을 지정하고 다음과 같이 지시합니다.

“열심히 듣고 원수를 유혹하는 자의 더러움을 두려워하여 자기를 팔려고 날아가는 자 없이 한 사람도 날지 못하게 하는 모든 형제들에게 편지하노니 그러한 시간과 장소에서 원수는 태만하고 졸린 승려를 모독하려고합니다.

그래서 모든 사람이 앉아서 먹고, 온전히 읽어야 하는 사도행전을 듣습니다. 물론 Typicon은 Midnight Office와 Matins의 축하를 위한 정확한 시간(예: 정확히 자정)을 지정하지 않습니다. 사실 아무도 주님이 부활하신 시간을 정확히 알지 못하기 때문입니다.

자정. 이것은 파스카 자정 성무일도, 주일 자정 성무일도이며, 일반적으로 주일 자정 성무일도에서는 옥토에코스에서 삼위일체 정경을 낭독합니다. 그러나 이날 자정 사무실에서는 성토요일의 대토요를 부르거나 “바다의 물결로… 성직자인 어머니는 성전 한가운데에 수의를 올려 제단으로 가져와 부활절이 주어질 때까지 그녀가 왕좌에 머무를 것입니다.

자정 성무일도가 끝나고 파스카 마틴은 주일 스티케라 6음 주님의 부활, 구세주 그리스도를 노래하는 행렬로 시작합니다. 헌장은 행렬에 대해 명확한 언급을 하지 않았지만 모든 성직자들에게 그리스도의 부활의 아이콘과 십자가, 향로, 완전한 제의를 들고 현관으로 나가 성전 문을 닫으라고 지시합니다. 아이콘은 서쪽을 향해야 합니다. 참배자들은 성상을 보아야 하며, 파스카마틴은 교회 서쪽 문 앞에서 시작된다. 성도들에게 영광을 돌리라는 감탄사로 시작하는 동시에 질문도 떠오르지 않는 것 같은데 이중시는 어디에 있습니까? 사실 꽤 흥미롭습니다. 결국, 부활절 예배는 극도로 축제적이며, 우리는 그들을 "휴일"로 인식하며, 동시에 축제 신성한 봉사의 평범하고 규칙적인 징후가 없습니다. 그들은 찬송을 부르지 않습니다. polyeleos 없음 - 일반적으로 축제 마틴의 필수적인 부분입니다. 수난 주간의 수요일부터 일반 카티스마 독서는 이미 취소되었으며 밝은 주간에는 시편이 예배에서 거의 완전히 사라지고 아주 작은 부분만 남습니다. 이중 시편은 Svetlaya뿐만 아니라 승천 당일까지 취소됩니다.

성도들의 영광을 외친 후 모든 사람들이 기다리는 순간이 옵니다. 성직자들이 부활절 트로피리온을 노래합니다 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나심을 세 번 부르고 합창단이 그것을 세 번 부릅니다(헌장은 "우리"라고 합니다. , 얼굴은 커뮤니티의 입일 뿐이며, 물론 모두가 노래해야 하는 트로파리온이기 때문입니다.) 그런 다음 성직자는 부활절 구절 "하나님이 다시 일어나게 하소서..."와 영광을 포함한 다른 구절을 부르며, 이제 합창단이 그리스도를 노래하는 각 구절은 한 번 부활합니다. 모든 것이 매우 분명한 것처럼 보이지만 규정된 횟수만큼 여러 번이 아니라 예식을 잊어버리고 그리스도께서 부활하신 것을 기쁨으로 한 번 이상 목격해야 했습니다. 한편으로는 휴일에 화를 내지 않아야하지만 다른 한편으로는 Typicon에 표시된대로 모든 것을 올바르게하지 않는 이유는 무엇입니까? Pascha의 troparion을 부르고 나면 문이 열리고 모두가 사원에 들어갑니다. 여기 보통 군중이 있습니다. 마치 우리 모두가 뭔가에 늦는 것처럼 일종의 서두름입니다. 사실, 헌장은 지금 이 순간에 성급하고 긴급한 것을 제공하지 않습니다. 당신은 그리스도께서 부활하셨다는 반복적인 노래와 함께 성전에 들어가야 하고, 그게 다입니다.

모든 사람들이 성전에 들어가 자리를 잡았을 때, 제단에 있는 목사들, 클리로에 얼굴을 새긴 얼굴, 성전 공간에 있는 교회의 사람들, 유월절 예배는 위대한 호칭으로 시작되었습니다. 위대한 호칭 후에 즉시 성 바오로의 파스카 경전이 이어집니다. 다메섹의 요한. 뭔가 놓친 것 같습니다. 그리고 사실, 시편은 건너뛰었습니다: 여섯 편의 시편과 가티스마와 sedals.

성경 노래는 수난과 파스카 주간에 취소되므로 파샬 마틴에서는 엄격하게 규칙에 따라 "그리스도께서 죽음에서 부활하셨다"는 각 트로파리온의 후렴구와 함께 카논을 부릅니다. 또한 우리의 예배는 노래하는 예배이며, 사실상 모든 것이 노래로 이루어져야 합니다. 그리고 우리는 하나의 소리인 recte tono에 대한 성전 낭독도 노래하기 때문에 그렇다고 말할 수 있습니다. 우리의 신성한 봉사에는 음악적 요소로 채색되지 않은 평범한 간단한 연설이 없습니다. 교회에서는 심지어 성가를 부르고 감탄사를 부릅니다. 서비스에 노래 요소의 다른 단계가 있습니다. 읽기가 있고, 느낌표(예: prokeimenon)가 있으며, 음악적 요소에도 속하는 성직자의 느낌표가 있습니다(일부 사본에는 느낌표에 대한 음악 표시), 그리고 노래가 "빠르게" 노래를 부르든 또는 멜리스마틱하게 발전된 노래를 부르든 규칙에 "달콤한 노래로..."라고 말합니다. 서비스의 많은 부분이 시간이 지남에 따라 음악적 계조가 낮아진 것으로 보이며, 캐논도 그 중 하나입니다. 물론 캐논은 항상 불러야 하지만, 우리는 캐논이 부르는 것을 듣는 기쁨이 거의 없기 때문에 부활절에 캐논을 부르는 것이 그토록 중요합니다.

그래서 성 베드로 대성당 합창단이 있는 다메섹의 요한. 모든 사람들은 아마도이 캐논의 각 노래에 irmos와 2 ~ 3 개의 troparia와 같은 troparia가 거의 없다는 사실에주의를 기울였습니다. 그리고 헌장은 다음과 같이 말합니다. "이르모스는 4번(대성음 - 1면과 2면), 트로파리아 - 12번(각 트로파리온은 6번 불러야 함)을 노래합니다." Typikon은 각 irmos의 첫 단어는 반드시 제단에서 영장류에 의해 불려진다고 말합니다. 이 텍스트의 가장 축제적이고 영감을 주는 실행이 지정됩니다. 당신은 파스카 정경의 트로파리아를 몇 번이나 외쳐야 하는지 알 수 있습니다. 그리고 이 본문의 끊임없는 반복은 우리에게 중요하고 본질적인 것을 가르쳐줍니다. 의심할 여지 없이 다마스쿠스 요한의 파스카 정경은 정교회의 최고의 정경에 속합니다. 헌장은 기뻐하고, 우리 모두가 잘 알고 있는 이 기쁜 말을 끝없이 반복하고 깊고 의미 있는 기쁨으로 우리를 초대합니다.

정경의 각 노래 후에는 irmos의 반복인 katavasia가 있으며, 그 다음 그리스도는 세 번 부활하고 작은 호칭, 즉. 가능한 한 엄숙하게 교회법을 집행합니다. 각 노래(총 8개)에 대한 작은 호칭은 우리의 신성한 봉사에서 전혀 들어본 적이 없는 것입니다. 각 3곡 - 부활절 ipakoi, 각 6곡 - 부활절 kontakion, ikos 및 세 번 본 그리스도의 부활. 카논은 유명한 엑사포스틸라리움 플로티우스가 잠들면서 끝난다. 이 곡을 세 번 부른다. 그 후에는 찬미의 스티케라 노래가 즉시 시작되지만, 회칙에 따르면 모든 호흡과 찬미가 이 노래보다 앞서야 합니다. 어떤 이유로 우리는 이것을 건너 뛰고 스티케라는 즉시 시작됩니다.

칭찬에 이 스티커는 무엇입니까? 가장 축복받은 토요일에 바실리 대제의 전례가 거행 된 저녁기도로 돌아가면 주님 안에서 외치면서 첫 번째 음조의 주일 예배에서 세 개의 스티케라가 거기에서 불려졌다는 것을 기억할 것입니다. 벌써 일요일 저녁이 시작됩니다. 그래서 파스카 마틴에서는 1성 주일 스티케라도 부르지만 “찬양”하는 것이 아니라 찬미하는 스티케라를 부른다. 그 후, 밝은 주간의 각 요일에는 특정 목소리의 Octoechos의 일요일 찬송가가 할당됩니다. 부활절 첫날 - 1 음성, 월요일 - 2 등 이것은 일종의 "목소리 퍼레이드"이지만 8개가 아니라 7개이기 때문입니다. 모음 7은 건너뜁니다. 성토요일 저녁 예배에서 시작하여 파스카 마틴에서 계속되고 매일 밝은 주간에 계속됩니다. 이 일요일 스티케라에 1성조의 스티케라가 추가되어 모두가 잘 알고 있는 "하나님이 다시 살아나시게 하소서..." 등의 성가가 붙습니다.

유월절의 마지막 스티케라는 그리스도께서 부활하셨다는 텍스트를 포함합니다. 스티케라가 끝나면 부활하신 그리스도를 세 번 더 불러야 합니다. 이것은 다소 어려운 순간이며 여기서 멈춰야 합니다. 이 유월절 스티케라가 끝날 때 그리스도는 한 번 또는 네 번 부활하셨지만 세 번은 부활하지 않으셨습니다. 유월절 troparion의 텍스트가 마지막 스티케론의 마지막 줄이기 때문입니다. 그런 다음 troparion 자체를 세 번 따르고 따라서 그리스도는 부활하셨습니다 ... 연속으로 네 번 들립니다. 이것은 밝은 주간에만 발생합니다. 다음 오순절 주에 이 스티케라는 더 이상 세 번 부르는 트로파리온에 추가되지 않습니다.

찬양의 스티케라와 유월절의 스티케라를 노래한 후에는 키스를 해야 합니다. 세례를 받기 위해 그리스도의 밝은 부활 축일에 서로 축하해야 합니다. 여기 Typikon은 매우 흥미로운 형태의 축하를 나타냅니다. 불행히도 용서 일요일의 용서 의식에서만 우리에게 친숙합니다. 목사, 사제, 집사, 제단 봉사자가 나와서 강단에 따라 서 있습니다. 그들의 계급과 함께, 그리고 모든 교구들은 차례로 그들에게 접근합니다. 헌장에 따르면 같은 순서로 파스카 입맞춤을 해야 하며 모든 사람은 모든 사람과 함께 그리스도에 참여해야 합니다.

입맞춤 후에 성 요한 크리소스톰의 눈부시게 즐거운 말을 반복하여 낭독됩니다. 파벨: "당신의 독침, 죽음은 어디 있습니까? 당신의, 지옥, 승리는 어디에 있습니까? (고린도전서 15:55) 그리고 파스카 마틴이 끝난 후 첫 시간을 거행해야 합니다.

부활절 시간은 매우 특별한 종류의 시계이며, 엄밀한 의미에서 시계라고 하기는 어렵습니다. Bright Week에 동일한 다음이 지정되기 때문에 "시간 대신"이라고 부르는 것이 더 정확할 것입니다. 모든 작은 서비스를 위해. 자정 사무실, Compline 및 모든 시간(첫 번째, 세 번째, 여섯 번째 및 아홉 번째)은 Bright Week에 대해 동일한 모양입니다. 이것은 제목 아래 Tsvetnoy Triodion에 배치된 Paschal 찬송가(즉, 독서가 아닌 찬송가)의 순서입니다. “오 거룩한 파스카와 모든 밝은 주간의 시간.

그리스도는 세 번, 그리스도의 부활은 세 번, 그 다음에는 이파코이, 콘타키온, 일부 파스카 트로파리아가 노래됩니다. 이 성가는 첫 번째, 세 번째, 여섯 번째 시간 동안 세 번 외워야 합니다. 따라서 파스카 시간은 첫째, 일반적으로 밝은 주간 전체와 같이 시가 없으며, 둘째, 파스카 자정 성무일도와 공의의 순서와 전혀 다르지 않고 일치합니다. 엄밀한 의미에서 삼림시계는 시계라고 해야 하고, 파스카 추종은 한 시간을 대신하는 것으로 완전히 정확합니다.

부활절 시간이 지나면 신성한 전례가 시작됩니다. 파스카 첫날에 성 요한 크리소스톰의 전례가 지정됩니다. 물론 왕국이여 축복이 있도다 라는 외침으로 시작하고 밝은 주간의 모든 서비스의 특별한 시작이 뒤따릅니다. 구절과 각 구절에 얼굴은 그리스도께서 한 번 부활하셨습니다를 노래합니다. Bright Week의 모든 서비스는 이렇게 시작됩니다. 다음으로 위대한 호칭과 축제 후렴. 첫 번째 후렴이 노래되고, 독생자는 언제나처럼 두 번째 후렴과 연결되며, 세 번째 후렴은 절기의 트로파리온을 노래하는 절로, 이 경우에 그리스도께서 부활하셨습니다. 입구에서는 노래하지 않고 오라, 우리는 절하자. 그러나 입구 구절은 선포된다. 그런 다음 합창단은 부활절의 troparion을 노래합니다. 그리스도는 부활하셨고, ipakoi와 kontakion은 부활절입니다. Trisagion 대신에 우리는 그리스도 안에서 Elitsy가 세례를 받는 것을 듣습니다. 고대에 이 위대한 날에 교회에서 많은 예비 신자들이 세례를 받았기 때문입니다. 그런 다음 프로케이메논이 선포되고 사도, 알렐루야, 복음이 낭독됩니다. 오늘 복음은 부활과 관련된 사건에 관한 것이 아니라 요한의 첫 번째 개념을 읽습니다. 그러나 오늘의 예배에 특별히 강조점을 두어 우리의 기쁨을 심화시키고 더 진지하게 만드는 것은 이 독서입니다. . 그것은 영원 전부터 말씀과 그 성육신에 대해 말합니다. 이 시작은 성전의 종들만이 아는 모든 언어로 읽어야 하며, Typicon에는 이에 대한 명시적이지 않지만 모호한 표시가 있습니다. 우리의 실천에서 발전된 최소한의 것은 교회 슬라브어와 러시아어 텍스트이며, 가능한 곳에서는 다른 언어로 읽습니다.

성 바오로의 신성한 전례 존 크리소스톰(John Chrysostom). 당연히 이날은 장례를 치르지 않아야 한다. 케루빔 찬가, 성찬 캐논, 유월절의 공로를 노래하며 “천사 외침...” 성가와 캐논 9번 노래 “빛을 비추라 새 예루살렘 … 이것은 부활절이 주어질 때까지 먹을 가치가 있는 대신에 노래됩니다.

그런 다음 일반적인 호칭을 따르고 "거룩한 자에게 거룩함"이라는 외침과 "하나는 거룩하다..."라는 성가대의 대답 후에 파스카의 영성체 구절이 노래됩니다. 이 구절의 텍스트는 모든 사람에게 친숙하며 부활절에 성찬식을 할 수 있는지 여부에 대한 최근까지 존재했던 질문에 대한 일종의 답변입니다. 부활절을 위한 성찬 구절은 다음과 같습니다.

"그리스도의 몸을 취하라.
불멸의 근원을 맛보십시오.

우리는 평신도의 영성체 기간 동안 유월절과 광명주간에 그리스도께서 부활하심을 노래하는 것이 관례이지만, 실제로는 그리스도의 몸을 노래할 필요가 있을 것입니다. 이것이 정확히 사실이기 때문입니다. 유월절을 바칠 때까지의 전체 기간.

하느님 전례의 마지막 부분은 언제나처럼 즐겁고 즐거우며; 실제로 모든 일반적인 텍스트 대신에 Christ is Risen이 노래됩니다. 여기서 세 번, 한 번입니다. 이것은 Typicon 또는 Colored Triodion에서 읽을 수 있습니다. 부활절 휴일이 선언됩니다. 부활절 첫날에는 십자가로 모든 양떼를 덮고 축하해야합니다. "그리스도께서 부활하셨습니다!", 모든 사람이 "참으로 부활하셨습니다!"라고 대답합니다. 이것이 파스카를 위한 신성한 전례의 끝입니다.

부활절 첫날 저녁 예배는 완전히 예외적인 예배입니다. 왜냐하면 우리는 복음에서 부활 후 첫날 저녁에 그리스도께서 제자들에게 나타나셨고 도마는 거기에 계시지 않았다는 것을 알고 있기 때문에 우리가 별도로 확신해야 했던 이유입니다. 그리스도의 부활의 그. 이 저녁에는 복음을 낭독하므로 입구도 복음으로 한다. 이 예배는 비정상적으로 엄숙하고 완전한 제의로 수행되며 위대한 prokeimenon이 선포됩니다. "누가 우리 하나님과 같은 위대한 신입니까 ..." , 그것은 밝은 주간의 어느 날 저녁 예배의 예입니다. 더욱이, 매일 저녁 예배에서 특별한 위대한 프로케메논이 있을 것입니다. Great prokeimenon은 prokeimenon 자체의 텍스트에 더하여 세 개의 절이 더 있습니다(일반적인 것과 같이 하나가 아님). 위대한 prokeimenon은 일년 중 특별한 날에만 임명됩니다.

주중 예배가 다른 시간에 시작되는 것처럼 축제 부활절 예배는 시작 시간에 따라 개별 본당에서 다를 수 있습니다. 그러나 이 신성한 봉사는 특별한 엄숙함이 있는 일상적인 봉사와는 다릅니다.

현대 세계의 모든 변화에도 불구하고 대부분의 러시아인에게 가장 중요하고 사랑받는 휴일 중 하나로 남아 있습니다. 부활절 교회 예배는 부활절 일주일 전에 시작됩니다. 이때 교인들은 절에 자주 갑니다. 부활절 며칠 전에 성전의 문이 더 이상 닫히지 않도록 하는 전통이 있습니다. 따라서 신자라면 누구나 자신이 원하는 만큼 하나님의 거처를 방문할 수 있습니다.

부활절 예배는 밝은 주간(토요일 포함) 동안 진행됩니다. 특별한 날은 휴일 전날 토요일입니다. 이 날은 대 사순절이 끝나고 교구자들은 이미 교회에 갈 수 있으므로 성직자들이 성수로 축제 테이블을 위해 부활절 케이크, 계란 및 기타 음식을 봉헌합니다. 같은 토요일에는 돌아가신 친지들을 추모하고 안식을 위한 촛불을 밝힐 기회가 있습니다.

토요일 저녁에는 평신도가 저녁기도에 가는 동안 밤 철야가 시작됩니다.

하나님의 집에서 무엇을, 어떻게 해야 하는가?

공동 예배의 엄숙함을 혼동하지 않고 자신감을 갖기 위해 준수해야 하는 몇 가지 규약이 있습니다. 다음 규칙은 부활절 예배에서 행동하는 방법을 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

행동 규칙	설명
모습	여성은 긴 옷을 입고 머리를 가려야 하며, 깊은 주름과 투명한 천은 피해야 합니다. 화장품 사용을 거부하는 것이 좋습니다. 남자는 성전에 들어갈 때 머리를 벗어야 합니다.
사원에 들어가고 나가는 방법은 무엇입니까?	입구에서는 세 번 십자 표시를 하고 절하고, 나갈 때는 십자 표시를 세 번 하고 교회 문과 문 뒤에서 절합니다.
조용히 해	시끄러운 대화와 휴대전화 사용을 자제해야 합니다. 아이들에게 온유함을 가르치십시오.
서비스 중	당신은 제단을 향해야합니다. 사제가 십자가의 표시로 평신도를 덮을 때 - 활. 십자가를 덮고 "주님, 자비를 베푸소서", "성부와 성자와 성령의 이름으로"를 듣고, "영광이 성부와 성자와 성령께." 축복을 받아들이고 손을 십자로 접고 축복의 손에 입맞추십시오.
질문	사제에게 질문을 하고 싶다면 먼저 “아버지, 축복합니다!”라고 물어야 합니다. 그리고 나서야 관심 있는 질문을 하십시오.

교회는 하나님의 거처이므로 아무리 많은 사람이 있더라도 기억해야 하며 그들의 체류는 존경과 사랑으로 부채질되어야 합니다.

저녁 예배의 단계와 시작 시간

밤 부활절 예배는 모든 종류의 예배 중에서 가장 장엄하고 매우 엄숙합니다. 부활절 밤은 일년 중 가장 조용한 밤이라는 믿음이 있습니다. 금색과 은색 예복을 두른 사제들의 흰색, 합창, 종의 종소리가 특별한 분위기를 자아냅니다. 모든 정교회가 신성시하는 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라는 외침은 영혼을 위한 것입니다.

부활절 밤은 여러 단계로 구성된 축제 성찬식으로 표시됩니다. 첫째: 슈라우드 제거. 그것은 성금요일 오후 3시에 이루어집니다. 같은 시간에 예수 그리스도께서 십자가에서 돌아가셨습니다. 제거하는 순간까지 신자는이 날을 즐기고 음식을 먹고 목욕하는 것이 금지되어 있습니다. 성전에 수의를 놓은 후 금식하는 사람들은 소량의 빵과 물을 섭취할 수 있습니다. 그러면 다음이 발생합니다.

• 제단에서 schera의 노래;
• 행렬;
• 조과;
• matins 및 arthos의 제거 (이것은 축제 빵이며, 그 다음 쪼개어 교구민들에게 배포됩니다);
• 전례.

예배의 각 단계는 중요하며, 주님의 부활의 역사와 관련된 특별한 상징성을 가지고 있기 때문에 어떤 경우에도 무시되지 않습니다. 야간 부활절 예배는 밤 12시 직전에 있습니다. 부활절 예배의 시작은 "파스카 자정 성무일도"라고 합니다. 그 후, "나는 일어나서 영광을 받을 것이다..."라는 노래와 함께 수의가 제단으로 옮겨지고 승천이 남게 될 위대한 왕좌에 올려집니다.

12시가 되기 전에 3번의 느린 종소리가 들립니다. Blagovest는 부활절 휴가가 시작되었음을 알리며 측정된 타격의 울림을 강화합니다. 그런 다음 성직자들은 처음에는 조용히, 다음에는 더 크게 "네 부활, 구세주 그리스도 ..."를 세 번 노래합니다.

마틴과 행렬

아침 12시에 마틴과 행렬이 이어집니다. 종소리에 맞춰 십자가와 깃발, 성도들의 얼굴, 향, 교회 램프를 든 사제들이 제단에서 출구까지 행진한다. 램프, 제단 십자가 및 신의 어머니의 아이콘, 깃발을 든 사람, 가수, 사제를 든 사람, 집사 및 성직자가 쌍으로 행진합니다. 마지막 한 쌍의 성직자는 복음과 주님의 부활의 아이콘을 운반합니다. 축제 행렬이 끝나면 수도원장이 있습니다. 평신도는 타오르는 촛불을 들고 있습니다.

전체 행렬이 사원 주위를 세 번 돌았습니다. 그것은 "당신의 부활, 구세주 그리스도 ..."라고 읽습니다. 그와 동시에 하나님의 성전 너머에서 좋은 소식을 알리는 종소리가 들립니다. 사제는 평신도에게 세 번 인사합니다. "그리스도께서 부활하셨습니다!"

전체 행렬은 현관에서 멈춥니다. 종의 울림이 가라앉고 "그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨네..."라는 노래에 맞춰 제사장은 참석한 사람들에게 성수를 뿌립니다. 그 후 “하느님이 다시 살아나시게 하소서… "그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨다 ..."라는 소리가 들리자 사제는 상징적으로 향로로 문에 십자가를 묘사하고 문을 엽니다.

사원의 출구와 입구 문을 닫는 것은 상징적입니다.

아담과 하와가 에덴동산을 떠난 것처럼 기독교인들은 하나님의 처소의 금고를 떠납니다. 그러나 우리 주님은 피 흘리심으로 인류에게 낙원의 문을 다시 열어 주셨습니다. 그리고 마틴스에서 성전의 문이 다시 열리면 영생의 문이 성도들에게 상징적으로 열립니다.

오전예배 및 야간기도 종료

촛불과 등불이 풍성하게 켜져 있는 성전에 전체 행렬이 다시 모이는 즉시 아침 예배가 계속됩니다. 큰 호칭이 발표되고, 정경이 노래되고, 작은 호칭이 발음되고, "Flesh sleep..."이라는 조명이 노래되고, 찬양의 스티케라와 유월절의 스티케라가 노래됩니다. 마지막에는 요한 크리소스톰의 말씀을 낭독하며 모든 신자를 위한 주님의 부활의 의미와 의의를 상징적으로 상기시킨다.

"서로 껴안자..." 그 후 평신도는 성직자의 손에 십자가에 입맞추고 사제와 세례(세 번의 상징적 입맞춤)를 합니다. 마틴의 시간에 따르면 평균 시간은 90분입니다. 그 끝에 정교회는 "그리스도께서 부활하셨다"는 기쁜 소식으로 서로를 맞이하고, 그리스도를 교환하고 부활절 달걀을 교환합니다. 다음 단계는 troparion, ..., Ipaka, kontakion, 정교회 평신도의 해고 및 축복을 부르는 전례입니다. 금식한 신자들은 영성체로 고해성사를 받습니다.

여러 사제들이 동시에 부활절 예배를 드리는 하나님의 성전에서는 복음이 여러 언어로 읽혀집니다. 이것은 또한 특정한 상징성을 가지고 있습니다. 이것이 하나님의 말씀을 세상에 가져오라는 구주의 계명을 지키는 방법입니다. 이 단계는 평균 120분 동안 지속됩니다. 전례가 끝나면 평신도는 집으로 돌아가 금식을 하고 가족 및 사랑하는 사람들과 함께 부활절을 축하합니다.

경건한 분위기의 밤새도록 파스카 예배는 신자들에게 주님과의 친교의 성사를 소개하도록 요구됩니다.

부활절 예배는 가장 아름답고 엄숙한 것 중 하나입니다. 밝은 휴가 옷을 입은 성직자, 교회 합창단의 노래, 공중에서 울리는 종소리 ...이 모든 것이 독특한 분위기를 조성하고 모든 신자에게 장엄하고 중요한 말로 영혼을 관통합니다. "그리스도는 부활하셨습니다! ".

부활절 예배 시작

서비스는 자정 직전에 시작됩니다. 첫 번째 부분은 성토요일의 정경과 함께 "자정 사무실"이라고 합니다. 그 동안 사도행전을 낭독합니다. 그 후, 교회의 목사들은 교회 중앙에서 제단으로 옮기고 무덤에 있는 그리스도의 형상인 수의를 왕좌에 얹습니다.

동시에 성가대와 사제들은 “내가 일어나 영광을 받을 것임이니라”라고 노래합니다. 수의는 유월절을 바치는 순간, 즉 주님의 승천 축일까지 위대한 보좌에 남아 있을 것입니다.

자정 직전에 벨이 울리고 힘을 얻습니다 - Blagovest. 그는 밝은 휴가가 시작되었음을 알립니다.

제사장들은 처음에는 아주 조용히 세 번 다음에는 점점 더 크게 노래합니다. “구세주 그리스도, 당신의 부활이신 천사들이 하늘에서 노래하고 땅에서도 우리가 순결한 마음으로 당신께 영광을 돌리게 하소서.”

그들은 처음으로 왕실의 문을 닫고 베일을 벗긴 채 노래합니다(katapetasma). 두 번째 - 더 크게, 게이트는 닫혀 있지만 베일은 열려 있습니다. 세 번째 - Royal Doors가 열리고 텍스트의 절반만 열려 있습니다. 합창단이 후반부를 노래합니다.

마틴과 행렬

정확히 자정에 Matins가 시작됩니다. Blagovest의 소리에 따라 십자가, 배너, 아이콘, 향 및 부활절 램프를 가진 성직자들이 제단을 떠나 전체 교회를 통과하여 출구로 행진합니다. 이것은 행렬입니다.

랜턴이 앞에 오고 그 뒤에 성모님의 이미지인 큰 제단 십자가가 오고 그들은 이미 쌍으로 갑니다: 기수, 가수, 큰 양초를 든 사제-소지자, 향로와 작은 양초를 든 집사, 사제.

마지막 한 쌍의 사제는 복음과 부활의 아이콘을 가지고 있습니다. 사원의 영장류는 세 개의 교차되고 연결된 양초(trisveshnik)와 또 다른 십자가로 행렬을 닫습니다.

사제와 교인이 시계 반대 방향으로 세 번 교회를 돌고 있습니다. 평신도들은 손에 촛불을 들었습니다. 스티케라는 6절에서 다시 울립니다. “구세주 그리스도 당신의 부활이시여, 천사들이 하늘에서 노래하고 우리로 하여금 땅에서 깨끗한 마음으로 당신께 영광을 돌리게 하소서.” 그리고 교회 위에는 Blagovest를 대체한 환희의 부활절 종소리가 우뚝 솟아 있으며, 이는 그리스도께서 부활하셨다는 소식의 기쁨을 상징합니다.

행렬이 진행되는 동안 사제들은 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라는 말로 교인들을 반복적으로 맞이하며, 매번 세 번 연속으로 반복합니다. 그리고 평신도는 잘 조화된 합창으로 “그분은 부활하셨습니다!”라고 응답합니다.

교회의 부활절 예배는 어떻습니까?

행렬은 교회를 세 바퀴 돌고 나서 나르텍스에 들어가 닫힌 성전 문 앞에서 멈춘다. 종소리가 멈추고 사제는 집사의 향로를 받아들인 후 성화상과 신도들에게 성수를 뿌린다. 나머지 봉사자들은 이렇게 노래합니다. “그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나사 죽음으로 죽음을 짓밟고 무덤에 있는 자들에게 생명을 주셨느니라.” 대주교는 예언 시편의 구절을 낭독합니다.

그 후에 스티케라가 울리고 다시 "그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나사 죽음으로 죽음을 짓밟고 무덤에 있는 자들에게 생명을 주셨음"이라고 합니다. 사제가 향로로 문 위에 생명을 주는 십자가 표시를 그리자 문이 열립니다.

마틴의 계속

부활절 행렬은 꽃과 수많은 촛불로 축제 분위기로 장식된 교회에 입장합니다. 부활절 예배는 Matins의 두 번째 부분으로 계속됩니다. 그 기간 동안 부활절 정경이 노래되고 "성 요한 크리소스톰의 말씀"이 낭독되어 신자들을 상기시킵니다. 부활절의 의미에 대해 . Matins를 완료하는 것은 Pascha stichera의 노래입니다. “형제들이여, 서로를 껴안읍시다! 그리고 우리는 부활로 우리 모두를 미워하는 자들을 용서할 것입니다.”

그런 다음 교인들은 사제에게 다가가 십자가에 입맞추고 세례를 받습니다( 약 에드. - 세 번 키스) 아버지와 함께. 많은 교회들이 포기한다. 축성된 달걀 (약 붉은색 계란).