Ramses II. Famiglia di Ramesse II

Allora non ignorare la non meno curiosa Valley of the Queens. Vuoi ascoltare una storia affascinante sulla misteriosa regina d'Egitto, Nefertari? Sogni di toccare con mano una storia così antica da togliere il fiato? Recupera le tue impressioni su questo fantastico paese con un'altra incredibile avventura: un viaggio nel divino Nefertari!

La Valle Egizia delle Regine si trova molto vicino alla Valle dei Re, sulla sponda occidentale del Nilo, di fronte all'antica Tebe, oggi Luxor. In esso, gli archeologi hanno portato alla luce circa 80 sepolture di bambini e mogli di faraoni egizi, oltre a nobiltà, barbaramente distrutte e bruciate. Alcuni di loro sono stati trasformati in stalle di bestiame.

La tomba di Nefertari fu scoperta nel 1904. Gli scienziati hanno impiegato quasi 90 anni per studiarne i geroglifici e solo nel 1995 i visitatori sono stati ammessi. È visitato da non più di 150 persone al giorno: visite di massa possono sconvolgere il microclima interno e danneggiare la decorazione unica delle sue pareti.

Gli scienziati chiamano la data di fondazione di queste tombe il periodo dal 1550 al 1070 aC. Rispetto alla Valle dei Re, questa valle non è così chiusa, vi si accede attraverso una gola con stele commemorative in onore delle conquiste del faraone Ramses III. Intorno puoi vedere gli appelli di preghiera della roccia agli dei dell'Egitto: Anubi e Osiride.

Una tomba particolarmente impressionante è la sepoltura della regina Nefertari, la prima moglie di Ramses il Grande. Qui sono perfettamente conservati i colorati affreschi policromi che decorano la ricca tomba.

I disegni nella tomba di Nefertari sono ancora considerati una delle fonti principali e più informative sulla storia dell'Antico Egitto.

Nefertari Merenmut in traduzione significa il più bello amato Mut. Fu la regina più potente dai primi giorni del regno di Ramses II.

L'origine di Nefertari è ancora un mistero per gli scienziati, ma per molto tempo è stata definita una dama estremamente nobile, discendente della nobiltà di corte. Gli scienziati suggeriscono che provenisse dalla famiglia Aye, a cui apparteneva uno degli ultimi faraoni della diciottesima dinastia. Molto probabilmente, i suoi legami familiari con questo clan erano nascosti, poiché poteva compromettere Nefertari.

Molte immagini e monumenti dell'Egitto sono collegati alla regina. Fu raffigurata a lungo vicino alle enormi statue del marito, fu con lui anche sul pilone a Tebe (Luxor), dove le iscrizioni sono datate al terzo anno dopo l'ascesa al trono di Ramesse.

Sugli antichi rilievi egizi, accanto a lui era raffigurata la moglie del faraone, mentre la sua altezza raggiungeva appena il ginocchio del faraone. Ma nel tempio di Ibshek, la facciata è decorata con enormi statue di Nefertari, della stessa altezza delle statue del faraone, il che indica l'eccezionale posizione di Nefertari nello stato.

La straordinaria bellezza della statua di Nefertari è stata conservata e installata a Bruxelles, si erge accanto alla statua di Ramesse, portata dal Museo di Torino. Inoltre, il maestoso tempio di Ibshek, situato a nord del luogo di sepoltura dello stesso faraone Ramses, fu eretto in onore di Nefertari. La sua facciata è incorniciata dai colossi di Ramesse e Nefertari, quest'ultimo raffigurato nelle vesti della dea Hathor.

Tutta la decorazione interna del santuario indica la presenza in esso dell'immagine di Nefertari insieme al marito. Nessuna regina egiziana fu così glorificata e venerata, ad eccezione di Nefertari e della moglie del faraone Amenhotep il Terzo Teye. La Teie eresse anche un bellissimo tempio, dove dipinse anche la sua amata nella forma di Hathor.

Hathor è la dea dell'Egitto, custode dell'amore e della nascita dei bambini, ed è anche la dea della danza, della musica, della gioia e del divertimento. Era venerata come guida per l'aldilà, proteggeva le donne ed era considerata la creatrice del mondo intero. Hathor era sempre raffigurato con la testa di una vacca, o semplicemente con le corna di vacca che reggevano un disco solare.

In considerazione del fatto che abbiamo avuto una discussione sul forum dell'Associazione sulle mogli di Ramses il Grande, e la piattaforma del giornale è molto più comoda per pubblicare vecchi materiali, porto alla vostra attenzione il mio vecchio articolo, che è stato scritto sulla base sul mio intervento in una delle conferenze dell'Istituto di studi orientali dell'Accademia delle scienze russa dedicata all'anniversario di M .E. Mathieu e M.A. Korostovtseva...

Nefertari. Frammento di rilievo dipinto nella tomba di Nefertari nella Valle delle Regine. XIX dinastia. (c) foto - SCA

Dedicato al 100° anniversario della nascita di M. E. Mathieu ...

Le opere di Milica Edvinovna Mathieu, eccezionale orientalista russa, devota alla mitologia e all'arte dell'antico Egitto, hanno una caratteristica sorprendente e rara: nonostante i decenni trascorsi dalla loro pubblicazione, rimangono una vera fonte di informazioni utili e originali sia per egittologi e per tutti coloro che sono interessati al passato della Valle del Nilo. Nelle sue opere fondamentali di storia dell'arte, che fino ad oggi non sono state superate nell'egittologia russa, M.E. Mathieu, vero storico per vocazione, allo stesso tempo gettò le basi per un'analisi storica approfondita del patrimonio dell'antica civiltà egizia, unita allo studio delle fonti. Grazie a questa attenzione non solo alle fonti scritte, ma anche pittoriche, M.E. Mathieu ha talvolta espresso ipotesi innovative sotto molti aspetti, che nel tempo sono state confermate da sempre più reperti archeologici e ricerche da parte di specialisti. A questo proposito, non è diventata un'eccezione per gli interessi di M.E. Mathieu e l'antica civiltà egizia della seconda metà del Nuovo Regno. Nelle sue opere “The Art of Thebes and Memphis of the XIX Ancient Egyptian Dynasty” [i] e “The Art of Ancient Egypt”, per la prima volta nella storiografia russa, ha ipotizzato la necessità di considerare l'intera vita dell'Egitto durante il L'era Ramesside attraverso il prisma dei contatti, dell'interazione e del confronto primordiale tra i due maggiori centri politici, religiosi e culturali del Paese: Menfi e Tebe. È in questo senso che in questo articolo vorrei confrontare le biografie di due donne di spicco della corte di Ramses II: le "grandi consorti reali" Nefertari e Isitnofret.

La prima moglie legale del giovane Ramesse II fu la famosa bellezza Nefertari "amata Mut", che era considerata la regina, come testimonia l'iscrizione nella tomba del sacerdote Amon Nebunenef, già nel primo anno di regno indipendente del marito. Sorprendentemente, non si sa quasi nulla dell'origine della regina. Alcuni dei primi autori credevano che Nefertari fosse la sorella di Ramesse II [v], ma questa ipotesi non è assolutamente supportata dalle fonti. Il titolo della regina manca di qualsiasi indicazione che fosse la figlia del re; il titolo rt pat testimoniava solo che apparteneva alla cerchia della più alta nobiltà di corte e, a quanto pare, proveniva da una famiglia ben nota ai rappresentanti della casa reale. La storia conosce solo due donne della casa di Ramses II, che portavano il titolo di "sorella del re": questa è Tia, il cui marito, anche Tia, era il custode del Ramesseum, e Khenutmira, raffigurata ai piedi del colosso della madre di Ramses, la regina Tuya dalla collezione del museo in Vaticano.

È stato conservato un gran numero di monumenti associati alla regina Nefertari. Appare accanto al re sul retro del pilone a Luxor accanto a un'iscrizione datata al terzo anno del regno di Ramesse; la regina fu raffigurata permanentemente accanto ai colossi del marito fino a quando non fu sostituita in questa veste dalle principesse, che dopo la sua morte divennero regine: Bentanat e Meritamon. [x] Magnifica statua di Nefertari, ma molto danneggiata nella decorazione, è conservata a Bruxelles. Viene mostrata in piedi accanto alla famosa scultura di Ramesse dal Museo di Torino. Presumibilmente, Nefertari è raffigurato dalla famosa statua della regina "ignota" del Museo di Berlino. Infine, il grande tempio di Ibshek fu dedicato a Nefertari ad Abu Simbel in Nubia, a nord del santuario dello stesso Ramesse II. La facciata del santuario è decorata su entrambi i lati dell'ingresso con figure colossali accoppiate di Ramesse, tra le quali spiccano i colossi della stessa Nefertari nella forma della dea Hathor.

All'interno del santuario, la regina riceve le stesse attenzioni del marito. Una regina egiziana fu onorata con un tale onore solo una volta: il faraone della XVIII dinastia Amenhotep III eresse un tempio a Sedeing per la sua famosa moglie Teye, dove era venerata, come Nefertari, come la dea Hathor.

Dopo la conclusione di un trattato di pace tra l'Egitto e lo stato ittita nel 1259 a.C. (21° anno di Ramses II), apparentemente partecipando attivamente alla vita politica del paese, Nefertari instaurò un'amichevole corrispondenza con la regina ittita Puduhepa.

Nel 24° anno del regno di Ramesse II, fu completata la costruzione dei grandiosi templi di Abu Simbel. Per consacrare il complesso e stabilire culti di divinità, la flotta reale salpò da Tebe alla Nubia. Ramesse e Nefertari furono accompagnati dalla principessa Meritamon e dal "figlio reale di Kush" Hekanakht. Questo evento è narrato dalla stele di Hekanakht, scolpita nella roccia accanto ai templi. Il nobile è raffigurato mentre offre doni alla regina seduta sul trono. Questo fu l'ultimo evento legato al nome della bella Nefertari, morta prematuramente.

Nel 1904 Ernesto Schiaparelli fece la sua più grande scoperta, scoprendo la famosa tomba di Nefertari, scavata nella roccia della Valle delle Regine ed essendo il monumento più bello di questa necropoli; i suoi murales, che coprono un'area di 520 m2, sono giustamente considerati una delle migliori opere d'arte dell'intera epoca del Nuovo Regno. Purtroppo la tomba è stata derubata in antichità, e quel poco che resta agli archeologi - un coperchio rotto di un sarcofago di granito, sandali di canna, un frammento di un braccialetto d'oro e diversi amuleti - è attualmente conservato nella collezione del Museo Egizio di Torino. Nonostante la scarsità del materiale rinvenuto, un ritrovamento, a prima vista, del tutto insignificante ha suscitato infinite discussioni e ipotesi: un “bottone” in pietra calcarea ricoperto di smalto di maiolica per sigillare uno scrigno o cassapanca, rinvenuto nella camera funeraria della tomba, portava il nome Sì. Penultimo re della XVIII dinastia, Aye fu associato per tutta la sua vita e carriera all'eredità della riforma religiosa di Amarna e alla famiglia del faraone Akhenaton. Sua moglie, Teye, era l'infermiera, e probabilmente la madre della regina Nefertiti, mentre la seconda (?) figlia, Mutnodzhemet, aveva lo status di dama di corte e "sorella della moglie reale" sotto Akhenaton, e, inoltre, in seguito divenne la moglie dell'ultima dinastia regale - Horemheb.

Ushabti della regina Nefertari ritrovata nella sua tomba da E. Schiaparelli. Legno, resina, vernice. Torino, Museo Egizio. (c) la mia foto, 2004

Naturalmente, un tale monumento non avrebbe potuto essere incluso per caso nel corredo funerario della tomba della regina, e molto probabilmente dimostra il fatto che il defunto re era suo parente, anche se, ovviamente, questa non è altro che un'altra ipotesi. In ogni caso, secondo le caratteristiche dell'età, Nefertari non poteva essere la figlia di Aye - Horemheb, che ereditò il trono dopo di lui, regnò per ventisei anni. Se a questi anni aggiungiamo gli anni del regno di Ramesse I e Seti I, diventa chiaro che la regina potrebbe al massimo essere solo la nipote di Eye. Sebbene una tale affermazione possa essere definitivamente provata o confutata solo se vengono trovati nuovi siti archeologici, una parentela compromettente con la famiglia del "nemico di Akhetaten", come era chiamato il faraone eretico sotto i Ramesse, potrebbe spiegare perché la regina con tanta attenzione evitato nelle iscrizioni menzioni dei loro genitori.

Se assumiamo che Nefertari possa essere la nipote di Aye, allora sorge involontariamente la domanda su quale dei figli di quest'ultima potrebbe essere figlia. In considerazione del fatto che la questione dei figli di Aye è ancora aperta, ricordiamo che oltre alle figlie - Nefertiti (?) e Mutnodzhemet, Aye potrebbe avere anche un figlio maschio. Il Museo Egizio del Cairo ha due monumenti: frammenti del famoso gruppo scultoreo spezzato del comandante Nakhtmin e di sua moglie, oltre a una statua ben conservata di livello artistico non così elevato raffigurante lo stesso nobile. La madre di Nakhtmin, Yuya, era una "adoratrice di Ming" e una "cantante di Iside" nei templi di Akhmim. Un militare di altissimo rango già durante il regno di Tutankhamon, legato per nome e parenti alla città di Akhmim, Nakhtmin, indicato nei testi come “il figlio del re dalla sua carne”, era, a quanto pare, figlio di Eye, che, per qualche ragione a noi sconosciuta, non è riuscito a salire al trono dopo la morte di suo padre. Si può presumere che la regina potrebbe essere la nipote di Eye, figlia di un capo militare di alto rango Nakhtmin, visto lo stretto attaccamento alla città di Mina e Iside delle figlie di Nefertari, in particolare la maggiore, la principessa Meritamon, la cui magnifico colosso di sette metri è stato scoperto nel 1981 ad Akhmim da archeologi egiziani. Considerato tutto quanto sopra, oltre al fatto che i monumenti con il nome di Nefertari si trovano principalmente nell'Alto Egitto, si può affermare con sicurezza che le radici della regina risalgono alle famiglie nobili della nobiltà della capitale e maggiori nelle vicinanze centri religiosi del paese. Non c'è nulla di sorprendente nel fatto che Ramesse II abbia reso la sua moglie principale non una principessa, ma solo una nobile dama: sua madre, la regina Tuya, divinizzata durante la sua vita come ipostasi della dea Mut, non proveniva dalla famiglia reale. I genitori della grande moglie di Seti I sono noti: il capo militare Raya e sua moglie Ruya occupavano posizioni abbastanza alte a corte. Una tale tradizione, forse, può essere spiegata dal fatto che i primi faraoni dei Ramesside sottolinearono in ogni modo possibile la loro origine non regale, quasi orgogliosi dell'assenza di parenti stretti di dubbia origine amarna e<вычеркнув>Re Amarna dalla lista dei re di Abydos - un elenco dei loro antenati reali. In questa situazione, la regina Nefertari era un'eccezione a tale regola dimostrativa, che solo una volta spiega il motivo del suo silenzio forzato. Ricordiamo un altro fatto interessante: nell'era della distruzione di tutto ciò che in un modo o nell'altro poteva essere collegato ad Akhenaton e ai suoi successori, Ramses II conservò rispettosamente i testi che menzionavano Aye all'ingresso del secondo cortile del Tempio di Luxor. Era disattenzione, un'omissione maliziosa o un tributo segreto a un parente della sua amata moglie?

La regina Isetnofret scuote le sorelle davanti a Taurt, Thoth e Nut. Disegno di una stele da Gebel el-Silsile. LD, Abt III, Fascia 7, Bl. 175.

La seconda grande moglie reale di Ramses II fu Isitnofret, che divenne la moglie di Ramses II quasi contemporaneamente a Nefertari, tuttavia rimase nell'ombra fino alla morte di quest'ultimo. E ancora una volta ci troviamo di fronte al fatto che non sappiamo nulla della sua origine. Tra i suoi titoli, come Nefertari, non c'è l'epiteto di "figlia del re" - il sangue dei faraoni non scorreva nelle sue vene. A causa del fatto che sua figlia maggiore Bentanat portava un nome siriano, molti esperti presumevano che Isitnofret non fosse egiziana; tuttavia, questa ipotesi è troppo dubbia. È interessante notare che gli ushebti Bentanat furono trovati dalla spedizione di J. Martin a Saqqara, in una tomba che era stata preparata per Horemheb quando era ancora solo un nobile. È noto che Bentanat fu sepolto a Tebe; la sua tomba, purtroppo gravemente danneggiata da un incendio, è stata scoperta nella Valle delle Regine. Come spiegare allora la presenza dei suoi corredi funerari nella tomba di un uomo che il destino fece faraone all'incrocio di due colossali dinastie? C'era qualche relazione tra Horemheb e la madre di Bentanath, la regina Isitnofret?

Isetnofret, Khaemwas e Bentanat, insieme a Ramesse II prima di Ptah e Nefertum. Disegno di una stele da Gebel el-Silsile. LD, Abt III, Fascia 7, Bl 174.

Lo stesso Horemheb proveniva dalla città di Eracleopoli, i suoi genitori sono sconosciuti. Salito al trono, ordinò di scolpire un santuario rupestre dedicato ad Hapi, la divinità del diluvio, nelle rocce granitiche di Gebel el-Silsile. All'interno sono state conservate molte aggiunte di decorazioni a rilievo realizzate sotto i Ramsesdi. Se l'immagine di Nefertari è completamente assente qui, Isitnofret, al contrario, è raffigurata ripetutamente con suo marito. Oggi è estremamente difficile dire se questa sia stata un'enfasi deliberata sulle relazioni familiari. In ogni caso, questo luogo è uno dei due luoghi del sud del paese in cui è presente Isitnofret, i cui principali monumenti sono collegati con il nord dell'Egitto.

Isetnofret e Khaemwas insieme a Ramesse II davanti a Khnum. Disegno di una stele da Gebel el-Silsile. LD, Abt III, Fascia 7, Bl. 175.

Isitnofret è raffigurato insieme a Ramesse II su una stele di Assuan, eretta in questo luogo in onore della seconda celebrazione della cerimonia del sed di Ramesse, nel 33-34° anno del suo regno. Su questo monumento, come del resto su quasi tutti gli altri in cui ricorre il suo nome, fu raffigurata, a quanto pare grazie agli sforzi del suo famoso figlio, Khaemuas, che ricopriva la carica di sommo sacerdote del dio Ptah a Menfi. Lo stesso Ramses le prestò sorprendentemente poca attenzione. Sono note notevoli immagini scultoree della regina Isitnofret - la parte inferiore di una statua in quarzite di ottima finitura con una figura in rilievo del principe Khaemuas sul lato (E 7500) e un busto in arenaria (E 5924) - sono conservate nel Royal Museum of Art e Storia a Bruxelles. Tuttavia, non fu onorata di essere raffigurata ai colossi di suo marito.

Circa nel 34° anno di regno, la moglie di Isitnofret morì. La tomba della regina non è stata identificata. Il noto presupposto che Isitnofret potesse essere sepolto nel pozzo di una delle tombe incompiute della Valle delle Regine sembra del tutto insostenibile, soprattutto se si tiene conto della cura con cui i maestri completarono le tombe delle regine Tuya e Nefertari , così come le tombe di tutte le principesse della casa di Ramesse. La regina Isitnofret potrebbe essere sepolta fuori dalla Valle delle Regine? A prima vista, un fatto del genere sarebbe un'eccezione assoluta alla regola, poiché quasi tutti gli altri coniugi e figlie di Ramses II trovarono il loro ultimo rifugio terreno in questa necropoli, che anticamente era chiamata il “Luogo della Bellezza”. Tuttavia, se passiamo alla storia successiva della XIX dinastia, si scopre che c'erano ancora alcune eccezioni, sebbene legate a regine successive. Tutti loro sono associati alla sepoltura delle regine nel quartiere, nella Valle dei Re. In primo luogo, questa è Tahat, moglie di Seti II e madre di Amenmeses, nonché moglie di quest'ultimo - la regina Baketvernre, per la quale la decorazione di KV10 - la tomba di Amenmeses è stata parzialmente modificata; in secondo luogo, la moglie di Seti II, la regina Tausert, che salì al trono dopo la morte degli eredi del marito (KV 14).

Il testo di uno degli ostraca del Museo del Cairo (JE 72460), scoperto da Howard Carter nella Valle dei Re, menziona la tomba di un certo Isitnofret e uno dei figli di Ramesse, Meriatum, la costruzione delle tombe per che fu completato da maestri tebani. Il testo contiene anche un'indicazione della distanza a cui le tombe erano l'una dall'altra - 104,6 M. Va notato che è stata trovata la tomba del principe Meriatum, nella quale fu sepolto insieme a diversi suoi fratelli, e non solo ovunque, ma nella Valle dei Re. C'è solo una conclusione: o la tomba della grande regina non è stata ancora trovata nella Valle dei Re, o stiamo parlando di un altro, secondo Isitnofret - la figlia o addirittura la nipote di Ramses II, per qualche motivo sepolto in uno delle tombe incompiute della necropoli; Quest'ultima ipotesi è avvalorata dal fatto che nel testo degli ostraca prima del nome Isitnofret non ci sono titoli, che difficilmente sarebbero accettabili in relazione alla “grande moglie reale”. Inoltre, come giustamente nota K. Leblanc, nel XX secolo l'intero paesaggio della Valle dei Re era così cambiato dal regno dei Ramsesdi a causa di continui scavi che non c'è bisogno di parlare di alcuna ricerca per un'ipotetica tomba con antiche indicazioni oggi.

Analizzando i monumenti legati al nome della seconda moglie di Ramesse il Grande, colpisce una strana assenza di iscrizioni che la menzionino a Tebe in generale; non è mai stata menzionata nei testi di Karnak, Luxor o Ramesseum. Il suo nome compare solo una volta nei testi del tempio funerario di suo figlio, Merneptah.

Al contrario, nella regione di Menfi, i monumenti legati alla regina sono piuttosto numerosi. A Saqqara, nel settore del Serapeum, la spedizione di Ibrahim Ali nel 1986 ha rivelato i blocchi di una struttura eretta qui in onore della regina dal figlio Khaemuas; su questi blocchi sono stati conservati non solo i titoli e il nome della regina, ma anche le sue immagini. Notiamo anche che su diversi rilievi di questo santuario, accanto agli spiriti del Nilo del quinto e settimo nome del Basso Egitto, dove avrebbe dovuto essere scritto il nome del re nel cartiglio, c'è il nome di Isitnofret; inoltre, qui non si fa menzione del sud del paese. Non è da qui che proviene un piccolo gruppo scultoreo, venduto nel 1842 al Louvre da N. L'Aute, il cui testo conferma nel migliore dei modi i primordiali legami della regina con la necropoli di Menfi? In questo gruppo scultoreo, Isitnofret è raffigurata insieme ai suoi figli: "lo scriba reale, capo militare, il figlio reale Ramesse, destrorso" e "il figlio reale, il sacerdote di questo Ptah, Khaemuas, destrorso". L'iscrizione, tipica dei testi funebri, è una preghiera del re per sua moglie, affinché riceva il diritto a un degno soggiorno nell'altro mondo:

“Il sacrificio che il re fa a Sokar-Osiris, il signore di Ankhtaui nel resto della terra del bellissimo Occidente a Khut-Ka-henem-netcheru, che nasconde il corpo prostrato dal tempo della vita, unendolo per l'eternità . Possa tu vivere come Sirio, o grande moglie reale, Isitnofret! Possa tu salire al cielo delle stelle! Che tu possa riunirti con Orion in questo posto! Possa tu uscire sotto forma di una sola stella tra le cosce di Nut, o Osiride-Isitnofret, vivendo come uno che ha trovato protezione in Busiris!

L'essenza di questo testo è fuori dubbio: questo è un appello al defunto Isitnofret, che, attraverso la preghiera reale, riceve l'immortalità e l'esistenza ultraterrena sotto le spoglie di Iside-Sirio, la cui apparizione in cielo ha annunciato una nuova inondazione del Nilo e, di conseguenza, una rinascita generale. Questa bella immagine sottolinea ancora una volta l'uguaglianza di status tra Isitnofret e Nefertari: fu nelle vesti di Sirio che quest'ultimo fu raffigurato sul muro del tempietto di Abu Simbel.

La menzione di Sokar-Osiris, signore di Ankhtaui, il famoso quartiere di Menfi, fin dall'antichità associato a Ro-Setau, i sentieri che conducono all'altro mondo, non solo indica ancora una volta il legame della regina con Menfi, ma anche che, forse, la sua tomba giace ancora intatta, o almeno sconosciuta agli archeologi, sotto le sabbie di una delle necropoli di Menfi. Questa ipotesi è confermata anche dal fatto che proprio nella regione di Menfi si trova la steatite, ushebti invetriata con titoli e il nome della regina “scomparsa”, oltre a due frammenti di una collana d'oro con i nomi di Ramses II e il “ grande moglie reale” furono trovati Isitnofret.

Il materiale fattuale che ho potuto citare in questo breve articolo, ovviamente, non pretende di essere completo e, purtroppo, contiene molte più domande che risposte. Ma ancora, anche queste, così frammentarie fonti, contengono indicazioni, se non dell'origine e dei legami familiari delle due grandi regine dell'antichità, almeno di quelle zone dell'Egitto in cui gravitavano. E se Nefertari apparteneva alla nobiltà sacerdotale tribale del sud dell'Egitto, e Isitnofret apparteneva all'élite militare del nord, allora questi matrimoni simultanei per Ramesse II furono un altro tentativo di "unificare" il paese, che già pochi decenni dopo la sua la morte era sull'orlo della crisi politica e divisa in due campi in guerra? La risposta a questa domanda può essere data solo con il proseguimento dei lavori archeologici a Saqqara, l'antica necropoli di Menfi e la famosa Valle delle Regine a Tebe.

[i] Atti del GE II. - L., 1958. - S.27-41.

Mathieu ME Arte dell'antico Egitto. - M.-L., 1961. - S. 425-480.

Successivamente, questa ipotesi di M.E. Mathieu è stato sostenuto da molti egittologi domestici. Per un esempio, vedi Stuchevsky I.A. Ramesse II ed Herihor. Dalla storia dell'Egitto nell'era dei Ramsesdi. - M., 1984. - S. 36; Perepelkin Yu.Ya. Antico Egitto.// Storia dell'Antico Oriente. L'origine delle più antiche società di classe e dei primi centri di civiltà schiavista. Seconda parte. - M., 1988. - S. 563.

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[v] Budge W. Una storia dell'Egitto. vol. V. - Londra, 1902. - P.69; Gauthier H. Le Livre des Rois d'Egypte. vol. III. - Le Caire, 1914. - P. 75-77.

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[x] Ad esempio, i colossi di Luxor: PM II, 304 (7), 311-312 (59) (61) (62) (67); 313(70)(71); KRI II, 629-633; colossi a Karnak: PM II, 187 (582) (583); KRI II, 589-590.

Schmidt, Willeitner, 1994. - S. 21.

Ibid., s. 47.

Museumsinsel Berlino. Museo egizio. - Magonza, 1991. - S. 146-147, n. 88; Schmidt e Willeitner 1994, s. 46.

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Schmidt e Willeitner 1994, s. 63.

Ibid., s. 50, Abb.63, 65.

Dopo il restauro, la tomba di Nefertari divenne oggetto di numerosi studi e pubblicazioni: Siliotti A., Leblanc Ch., Nefertari e la Valle delle Regine. – Firenze, 1993; Schiaparelli E., Relazione sui lavori della Missione Archaeologica Italiana in Egitto, anni 1903-1920, vol. I: Esplorazione della "Valle delle Regine" nella necropoli di Tebe. – Torino, 1924; Thausing G., Goedicke H., Nofretari. – Graz, 1971; Dondelinger E., Der Jenseitsweg der Nofretari. Bilder aus dem Grab einer ägyptischen Konigin. – Graz, 1973; La ricostituzione fotografica della tomba di Nofretari.// Ramsés le Grand. Catalogare. Galeries Nationales du Grand Palais. – Parigi, 1976, pp. 207-221; Mc Donald J. House of Eternity: la tomba di Nefertari. - Londra, 1996. Solkin V.V., 2000. - P.88-92.

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In questo contesto, vale la pena ricordare il fatto che i nobili di Tebe e di Akhmim erano da tempo in rapporti familiari; Ricordiamo almeno il fatto che proprio da questa città provenivano Iuya e Tuya, i genitori della famosa moglie di Amenhotep III, la regina Teye.

Sourouzian H., Les Monuments du roi Merenptah. - Magonza, 1989. - P. 2-6.

Martino, 1992, pag. 82.

QV71. Cfr. Groff W., La fille de Pharaon. - Le Caire, 1896. - PP. 306-309, 312-23; Desroches Noblecourt Ch., Abou-Simbel, Ramsis, et les dames de la Couronne.// Frammenti di un volto infranto, Monografie dell'Istituto di arte e archeologia egizia, I (1991). - Menfi, 1993. - PP. 134-140.

Leblanc, 1999, p.142.

Schmidt e Willeitner 1994, s. 27, 60.

Ibid., s. 28-29.

Ibid., s. 27-29.

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Leblanc, 1999, pag. 86.

Settimane K., Les mystires de la tomba N 5. // Le Monde de la Bible, N 102 (1997), pp. 51-52.

È noto che diverse principesse Ramesside avevano questo nome. Così Isitnofret (II), figlia di Ramesse II, è presente nelle processioni delle principesse di Abydos e Luxor, ed è raffigurata anche ad Abu Simbel; divenne la moglie di suo fratello Merneptah. È a lei che Kh. Suruzyan attribuisce la menzione negli ostraca, il che, tuttavia, è molto dubbio. La mummia di un altro Isitnofret, anch'essa figlia reale, trovata ad Akhmim, è stata identificata da G. Maspero ed è attualmente conservata in Spagna (vedi Llagostera E. La mummia di una figlia di Ramesse II a Madrid. // Orientalia Lovaniensia Analecta 82. Atti del settimo congresso internazionale degli egittologi (Cambridge), Leuven, 1998, pp. 691-696). La principessa Isitnofret (III), figlia di Khaemwas, è raffigurata su una delle statue del principe rinvenute nell'area di Medinet Maadi e conservate nel castello Sforzo di Milano. Vedi Gomaa F. Chaemwese, Sohn Ramses' II e Hoherpriester von Memphis. – Wiesbaden, 1973, s. 85. Molto probabilmente si riferiva a lei l'autore del testo dell'ostracon del Cairo JE 72460. Per questa principessa si veda anche Solkin, 2000, p. 95-96.

Tuttavia, il fatto stesso di menzionare la tomba di Isitnofret nel testo dell'ostracon ha suscitato in letteratura una discussione molto vivace: Ierne J. A Community of Workmen at Thebes in the Ramesside Period. – Il Cairo, 1973. – P. 82; Desroches Noblecourt, 1993, p. 132.

Leblanc Ch., 1999, pag. 172.

Ibrahim Aly M. A propos du prince Khвemouaset et de sa mire Isetneferet. Noveaux documenta provenant du Sérapüum. // MDAIK 49, 1993, pag. 100-105.

Louvre E.2272. Leblanc cap. Iside-Nofret, sa famille et Nefertari. // BIFAO 93 (1993), pp. 314-316.

La dimora di Ka che si collega con gli dei è un altro toponimo che denota una parte della necropoli di Menfi. Vedi Gauthier H. Dictionnaire des noms géographiques contenus dans les textes héroglyphiques. vol. IV. - Le Caire, 1928. - P. 139.

Pierret P. Recueil d'inscriptions inédites du musée du Louvre. vol. II. - Parigi, 1878. - P. 84.

Desroches Noblecourt cap. Ramses II: la viritable histoire. - Parigi, 1996. - P.279.

Leblanc, 1999, pag. 246.

Ibid., p. 173.

cit. di: Solkin V.V. Nefertari e Isitnofret: "i grandi sposi reali" e la politica interna di Ramesse II // "Interazione delle civiltà mondiali: storia e modernità". Atti del convegno del Dipartimento di Storia Generale dell'Università RUDN. Mosca, 2001, pp. 137–144.

Nefertari Meri-en-mut (Nefertari significa "Bella Compagna" e Maritenmut - "Amato dalla Dea Mut") - la prima moglie di Ramses II, che era considerata la regina principale già nel primo anno del regno indipendente del faraone.

Nefertari Meritenmut

Non si sa quasi nulla dell'origine della regina; tuttavia è indicata come "nobile dama" o "nobiltà ereditaria", cioè una nobilissima dama che, per nascita, apparteneva ad una delle famiglie di corte. A giudicare da alcuni dati, apparteneva alla famiglia di Eye, penultimo faraone della XVIII dinastia; questo fatto, a quanto pare, era nascosto, poiché i legami familiari con la cerchia ristretta del faraone-riformatore Akhenaton potevano compromettere la regina.

Dopo la conclusione di un trattato di pace tra l'Egitto e lo stato ittita nel 1269 a.C. e. (21° anno di Ramses II), apparentemente partecipando attivamente alla vita politica del paese, Nefertari instaurò un'amichevole corrispondenza con la regina ittita Puduhepa.

Sono stati conservati un gran numero di monumenti associati alla regina Nefertari:

* Appare accanto al re sul retro del pilone a Luxor accanto a un'iscrizione datata al terzo anno del regno di Ramesse; la regina fu raffigurata permanentemente accanto ai colossi del marito fino a quando non fu sostituita in questa veste dalle principesse, che dopo la sua morte divennero regine: Bent-Anat e Merit-Amon.
* Magnifica nella decorazione, ma molto danneggiata statua di Nefertari è conservata a Bruxelles.
* Viene mostrata in piedi accanto alla famosa scultura di Ramesse dal Museo di Torino.
* Presumibilmente, Nefertari è raffigurato anche dalla famosa statua della regina "ignota" del Museo di Berlino.
* Infine, il grande tempio di Ibshek fu dedicato a Nefertari ad Abu Simbel in Nubia, a nord del santuario dello stesso Ramesse II. La facciata del santuario è decorata su entrambi i lati dell'ingresso con figure colossali accoppiate di Ramesse, tra le quali spiccano i colossi della stessa Nefertari nella forma della dea Hathor. All'interno del santuario, la regina riceve le stesse attenzioni del marito. Una regina egiziana fu onorata con un tale onore solo una volta: il faraone della XVIII dinastia Amenhotep III eresse un tempio a Sedeing per la sua famosa moglie Teye, dove era venerata, come Nefertari, come la dea Hathor.

Tomba di Nefertari
Immagine di Nefertari dal tempio a lei dedicato ad Abu Simbel.

Nel 1904 Ernesto Schiaparelli fece la sua più grande scoperta, scoprendo la famosa tomba di Nefertari, scavata nella roccia della Valle delle Regine (QV66), che è il monumento più bello di questa necropoli; i suoi rilievi dipinti, che coprono una superficie di 520 m2, sono giustamente considerati una delle migliori opere d'arte dell'intera epoca del Nuovo Regno.

Ernesto Schiaparelli.

Purtroppo la tomba è stata derubata in antichità, e quel poco che resta agli archeologi - un coperchio rotto di un sarcofago di granito, sandali di canna, un frammento di un braccialetto d'oro e diversi amuleti - è attualmente conservato nella collezione del Museo Egizio di Torino. Ricoperti di colori intramontabili, i rilievi della tomba illustrano alcuni capitoli del libro "I detti dell'uscita dal giorno" ("Libri dei morti") e mostrano il percorso della regina, condotta dagli dei agli inferi per essere giudicato da Osiride.

Diciotto gradini conducono dall'ingresso scavato nella roccia alle camere interne della tomba. Il portico della porta davanti alla prima camera è gravemente danneggiato, ma sul lato destro si leggono ancora i titoli della regina:
"Nobiltà ereditaria, Grande in misericordia, bellezza, dolcezza e amore, Signora dell'Alto e del Basso Egitto, riposata, Signora delle Due Terre, Nefertari, Amato Mut, dalla voce retta davanti a Osiride."

Nefertari suona senet

La prima camera della tomba "C" (5x5,2 m) è dotata di una tavola scavata nella parete per le offerte. Le sue pareti sono ricoperte di immagini - frammenti del 17° capitolo del Libro dei Morti. La regina è rappresentata in tre incarnazioni: giocare a senet, nella forma dell'anima di Ba, e, infine, adorare Aker, il dio della terra dalla testa di leone, che è allo stesso tempo l'orizzonte - simbolo della rinascita della divinità solare.

Benu e la dea Nefti.

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Orientali_Nordafricani_Africani

Viene raffigurata mentre entra nella stanza, e i volti degli dei, i "signori dei Duat", i veri abitanti di questo luogo, sono mostrati di fronte all'uscita e la regina che cammina verso di loro.
Nefertari è vestito con magnifici abiti bianchi come la neve fatti di lino, per i quali l'Egitto era così famoso nell'antichità; sono legati sotto il petto con una cintura rossa a forma di amuleto tet - il nodo di Iside. Sulle spalle di Nefertari c'è una ricca collana di usekh. Sulla testa della regina c'è un abito cerimoniale Shuti, composto da una parrucca blu scuro decorata con le ali dorate dell'aquilone della dea Mut, un supporto, un disco solare dorato e due piume di struzzo.

Pianta della tomba di Nefertari.

Il passaggio dalla prima camera conduce ad un ulteriore vano a questo livello. Il passaggio "D" è affiancato su entrambi i lati dalle figure in piedi di Osiride e di Anubi; sopra la porta vi è un fregio costituito da ureo, piume di struzzo, simboli della dea Maat, e al centro una figura umana, basata sui già citati amuleti sincretici shen-ujat. Ai lati del passaggio sono raffigurate due dee: Neith e Selket, che danno a Nefertari "protezione, vita, fermezza, potere, ogni protezione, come Ra, per sempre". Le dee pronunciano incantesimi e detti magici per proteggere la regina:
“Lo dice Selket, Signora del Cielo, Signora di tutti gli dei. Cammino davanti a te, oh (...) Nefertari (...), Voce destra davanti a Osiride, che è ad Abydos; Ti ho dato un soggiorno nella terra sacra (Ta-Jesert), in modo che tu potessi apparire vittorioso in paradiso come Ra.

Fotocamera "E"

Inoltre, il passaggio si allarga ("E"); i pilastri formatisi durante l'ampliamento sono decorati con immagini del pilastro antropomorfo djed - simbolo di Osiride, segno di inviolabilità e costanza. Sul lato sinistro del passaggio, la dea Iside, con indosso una collana di menat, conduce la regina per mano al dio del sole mattutino, Khepri, che ha una testa a forma di scarabeo;

Isis guida Nefertari a Khepri.

A destra, Horus, figlio di Iside, conduce il defunto ai troni di Ra-Horakhta e Hathor, l'amante della necropoli tebana. Tra i troni di Khepri e Hathor c'è la porta della camera laterale ("G"). La dea dell'aquilone Nekhbet, patrona dell'Alto Egitto, si libra sopra la porta, stringendo tra le mani i simboli dell'eternità shen.

Horus, figlio di Iside, guida Nefertari a Ra-Horakhta e Hathor Imentet.

Osiride e Atum.

La scena del sacrificio ad Atum.

Due grandi divinità: la personificazione dell'immortalità e il creatore dell'universo sono qui unite in una composizione quasi simmetrica. La scena successiva, che illustra il capitolo 148 del Libro dei Morti, occupa l'intera parete sud della camera. Incorniciati dal segno del cielo e dagli scettri uas, sono raffigurate sette vacche e un toro in due registri, davanti a ciascuno dei quali si trova un piccolo altare con le offerte. Tutti gli animali "camminano" verso la regina, in piedi nella posa dell'adorazione.

Nefertari nella posa di adorazione davanti al sacro toro e alle mucche.

Il testo del capitolo 148 parla dello scopo di queste sette mucche di fornire latte e pane allo spirito del defunto. Qui sono menzionati anche i remi di governo, che aiutano il defunto a nuotare tra le stelle. Nessuno dei nemici della regina la riconoscerà grazie a questi remi "nominati" e al dio Ra - la barca del timone.

Vacche sacre, toro e remi.

Accanto alla figura della regina è una delle scene più famose della tomba: una divinità in forma di mummia con la testa di ariete, coronata da un disco solare, si erge su un piccolo podio; su entrambi i lati è sorretto da Nefti e Iside. Ognuno indossa una lunga parrucca bianca afnet legata con nastri rossi. Tra le figure delle dee e la divinità dalla testa di ariete ci sono due colonne di testo "Questo è Osiride che riposa in Ra" e "Questo è Ra che riposa in Osiride".

Ra e Osiride come la divinità eterna.

La scena è di altissima qualità ed è molto importante dal punto di vista teologico, illustrando, come già accennato, l'idea centrale dei testi funebri egizi: l'unione di Ra e Osiride nella forma di un'unica divinità eterna.
Un passaggio discendente conduce dalla camera "C" al livello inferiore delle camere della tomba. Su entrambi i lati della porta di passaggio, sui pilastri accoppiati del djed, sono raffigurati i cartigli della regina, accompagnata dalle dee Wadjet e Nekhbet sotto forma di serpenti con gli attributi araldici rispettivamente del Basso e dell'Alto Egitto. La scala stessa è lunga 7,5 metri. Le immagini di ogni parete sono divise in due registri triangolari. Il registro in alto a sinistra mostra l'offerta dei vasi sacri Nemset da parte della regina alle dee Hathor, Selket e Maat alato.

Nefertari prima di Hathor e Selket.

In una scena simile del registro destro, ci sono Iside, Nefti e un Maat simmetricamente posizionato, tra le ali di cui è mostrato uno shen - un simbolo di eternità e il nome della regina in un cartiglio, la cui forma, come è noto, ebbe origine da questo segno. Sugli “scaffali” formati nella roccia ad entrambe le porte del corridoio vi sono immagini di due simboli antropomorfi di Osiride djed (livello superiore delle scale) e delle dee Neith e Selket (livello inferiore delle scale). Jed, in segno di inviolabilità, costanza, è in questo caso un possente pilastro del "paradiso" - un soffitto blu scuro ricoperto di stelle dorate del cielo notturno. Nei registri inferiori delle pareti, il dio Anubi in forma di sciacallo e Iside e Nefti inginocchiati sui segni dell'oro del cielo.

Anubi. Rilievo dipinto della parete della scala.

Entrambe le mani sono posate sui segni di shen. Nelle vicinanze ci sono testi-incantesimi voluminosi, che sono esempi unici di calligrafia:
“Parole pronunciate da Anubis Imiut, il grande dio che abita nella terra sacra (Ta-Jesert). Io vado davanti a te, o grande moglie reale, padrona di entrambe le terre, padrona dell'Alto e del Basso Egitto, riposata, Nefertari, amata Mut, destrorsa davanti a Osiride, il grande dio che è in Occidente. Io ti precedo e ti ho dato un posto nella terra sacra, perché tu possa apparire trionfante in cielo, come tuo padre Ra. Metti dei diademi sopra la tua testa. Iside e Nefti ti premiarono e crearono la tua bellezza, come tuo padre, affinché tu potessi apparire trionfante in cielo, come Ra, affinché tu potessi illuminare Igeret con i tuoi raggi. La grande schiera di dèi sulla terra ti ha dato un posto. Nut, tua madre, ti saluta, proprio come saluta Ra-Khorakhte. Si rallegrino le anime di Pe e Buto, come si rallegravano per tuo padre che è in Occidente... Avvicinati a tua madre e siediti sul trono di Osiride. Ti accolgano i signori della terra sacra. Possa il tuo cuore gioire per sempre, o grande moglie reale... Nefertari... destrorsa davanti a Osiride.
L'immagine grandiosa della dea volante Maat corona lo spazio sopra la porta che conduce alla "Pace d'Oro" - la camera funeraria della tomba "K" (10,4x8,2 m). Basse "panchine" lungo tutto il perimetro della stanza un tempo erano destinate a corredi funerari. Le pareti della camera sono ricoperte di immagini che illustrano i capitoli 144 e 146 del Libro dei Morti e contengono una descrizione del regno di Osiride. La regina appare davanti ai guardiani degli inferi e nomina correttamente i nomi degli spiriti e i nomi delle porte delle regioni ultraterrene.

Guardiano delle porte di un altro mondo.

La parte superiore delle pareti è decorata con un fregio infernale; innumerevoli stelle del cielo notturno coprono il soffitto. La nicchia, che ospitava il sarcofago, era al centro della stanza, incorniciata da quattro pilastri. I sedici piani dei pilastri conservavano le magnifiche scene di Nefertari in piedi davanti alle divinità - Anubi, Iside, Hathor, i possenti pilastri djed, nonché le figure di due sacerdoti del culto funebre - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His Madre") e Khor Nejitef ("Hor-Defender - Suo padre").

Nefertari e Hathor il Tebano. Rilievo su un pilastro in una camera funeraria.

Incarnazioni di Horus, figlio di Iside, sacerdoti in pelle di leopardo, presentano Nefertari a Osiride:
“Parole pronunciate da Khor Iunmutef. Sono il tuo amato figlio, mio padre Osiride. Sono venuto per onorarti. Per sempre ho abbattuto i tuoi nemici per te. Possa tu permettere alla figlia della tua amata, la grande moglie reale... Nefertari, amato Mut, destrorso, di rimanere nell'esercito delle grandi divinità, quelle che accompagnano Osiride..”.
Osiride, il re dell'esercito degli dei, è raffigurato su due piani di pilastri rivolti verso l'ingresso della camera. In entrambe le scene, si trova su un piccolo piedistallo all'interno di un naos giallo. Sulla sua testa c'è una corona atef, nelle sue mani c'è uno scettro heket e una frusta nehehu. Sulle spalle del grande dio viene usata una collana, è legato con una cintura rossa, simbolo di sua moglie Iside. All'interno del naos vicino a Osiride si trovano gli emblemi di Anubis Imiut, costituiti da un supporto di legno e una pelle di leopardo.

Camera mortuaria. Hor Yunmutef e Hor Nejitef prima di Osiride.

Osiride su uno dei pilastri.

Osiride, Hathor Imentet, Anubi. Rilievo della parete della camera funeraria.

Sulle pareti della cella "O" ci sono immagini gravemente danneggiate della regina che recita preghiere davanti a Hathor, signora dell'Occidente. Sul lato destro, Nefertari appare davanti a Iside e Anubi, seduti su troni. Due altari con fiori e portapane davanti alle divinità. La parete centrale è riempita con la figura alata di Maat. Il frammento superstite del testo a nome della dea parla della "creazione di un posto per la regina nella casa di Amon". Forse qui c'era una statua di Nefertari.

La decorazione della camera "Q" non è praticamente conservata. La figura di Iside sulla parete meridionale, frammenti del corteo degli dei, un pilastro djed tra due amuleti di Iside tet: sono le immagini principali di questa sala giunte ai nostri giorni.
È noto che i maestri che creavano strumenti ordinari alla luce di speciali lampade a olio non fumatori della tomba di Ramses II, Nefertari e i loro figli erano il "capo del lavoro" Neferhotep il Vecchio, Nebnefer, Neferhotep il Giovane, Kakha e suo figlio Inerhau. Gli scribi Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope e Khevi hanno seguito il lavoro.

La tomba di Nefertari fu scoperta nel 1904 da una spedizione archeologica italiana guidata da Ernesto Schiaparelli.

Durante il restauro.

La scarsa qualità del calcare in cui è stata scolpita la tomba, così come le acque salate del suolo, hanno portato al fatto che negli anni '70 del nostro secolo i dipinti del monumento unico rischiavano di scomparire. Il progetto speciale di restauro "Nefertari" dell'Egyptian Antiquities Service e del Paul Getty Conservation Institute, realizzato dal 1986 al 1992, è diventato una delle opere più importanti del XX secolo per preservare il patrimonio dell'antichità. Metodi di restauro unici hanno permesso di riaprire la tomba ai visitatori nel novembre 1995.

Mani di Nefertari e della dea. Rilievo dipinto di uno dei pilastri della camera funeraria.

Tomba di Nefertari

Molti esperti considerano la tomba di Nefertari, scoperta nel 1904, la più bella delle tombe egizie. A causa di gravi problemi sorti in relazione alla conservazione dei suoi meravigliosi dipinti, la tomba fu chiusa al pubblico negli anni '50. e aperto solo nel novembre 1995. Norme molto rigide ne regolano l'accesso al fine di mantenere, per quanto possibile, un fragile equilibrio microclimatico. Vengono assegnati solo 150 biglietti al giorno per visitare la tomba. Nonostante il costo elevato senza precedenti, i biglietti si esauriscono entro le 10.00 (il costo di un biglietto intero è di 100 LE, un biglietto per studenti è di 50 LE). Avrai vivide impressioni di incredibili dipinti murali con colori insolitamente vivaci.

Tempio di Nefertari ad Abu Simbel

Nefertari Mary-en-mut (nome che significa "bello, amato Mut") molto probabilmente sposò il grande faraone Ramesse II prima che salisse al trono. Aveva una posizione abbastanza speciale e senza precedenti nella storia dell'Egitto. Il suo ruolo da protagonista rispetto a innumerevoli altre mogli dei faraoni è confermato dal fatto che fu sempre al seguito di Ramesse, non solo durante cerimonie civili o religiose, ma anche durante viaggi importanti, ad esempio, in Nubia nel 24° anno di suo regno (1255 ca. aC) in occasione dell'inaugurazione del tempietto di Abu Simbel, dedicato alla dea Hathor e alla stessa Nefertari: la regina è rappresentata da grandi statue, delle stesse dimensioni delle statue del faraone , fatto eccezionale, dato che di solito la moglie era raffigurata al fianco del faraone, raggiungendo appena il ginocchio.

Foto di Sandro Vannini, courtesy De Agostini
Anubi
L'Anubis dalla testa di sciacallo abbellisce un altro muro all'interno della tomba della regina Nefertiti.Come dio responsabile dell'imbalsamazione, Anubis è raffigurato mentre accoglie Nefertari nell'aldilà.

Nefertari ebbe anche un ruolo in politica estera, come dimostra la lettera che inviò a Poduhepa, regina degli Ittiti, in cui esprimeva la sua amicizia fraterna al "grande sovrano di Hatti". L'origine di Nefertari è ancora avvolta nel mistero. Alcune prove indicano che la sua famiglia proveniva dalla regione tebana; inoltre, un cartiglio ornato del faraone Aya, raffigurato sul manico di una scatola trovata nella sua tomba, suggerisce uno stretto legame con questo re, che era di Akhmim, città sacra al dio Min e situata a poco più di 100 km a nord di Tebe.

Nefertari è raffigurato mentre offre sistra (sonagli rituali)

Nel Ramesseum, l'imponente tempio funerario di Ramesse II a Tebe, in cima al secondo pilone, ad un'altezza di oltre 10 m, si trova un'insolita rappresentazione della festa dei Ming, in cui Nefertari balla davanti al sacro toro. Era un tributo al padre della sposa, Aya, successore di Tutankhamon? Sebbene abbia dato alla luce Ramses 5 o 6 figli, alcuni dei quali, come il più amato - il primogenito Amon-Khi-Benemeth, sono morti in gioventù. Il destino voleva che nessuno di loro salisse al trono. L'erede di Ramesse II era suo figlio (il principe Merneptah) da un'altra sposa reale, la regina Iside-Nofret, la cui tomba non è stata ancora scoperta e si trova presumibilmente nella necropoli di Saqqara. Anche l'ora e la causa della morte di Nefertari ci sono sconosciute, ma avvenne prima della celebrazione del trentesimo anniversario del regno di Ramesse - l'iscrizione commemorativa di questo periodo e dei successivi non menziona più il nome della sua amata moglie.

Veduta generale della Valle delle Regine
La Valle delle Regine, conosciuta nell'antichità come la “Valle dei Figli del Faraone”, è un'area archeologica sulla sponda occidentale del Nilo, accanto alla Valle dei Re, sulla sponda opposta a Luxor (l'antica Tebe ). Nella valle sono state scoperte fino a settanta tombe scavate nella roccia delle mogli e dei figli dei faraoni, oltre a sacerdoti e nobili. Tutte le sepolture appartengono alla XVIII, XIX o XX dinastia (1550-1070 aC ca.) Più impressionante di altre è la tomba della moglie di Ramses il Grande, Nefertari, in cui è stato perfettamente conservato un vasto complesso di affreschi policromi.

Valle delle Regine e la grotta sacra della dea Hathor.

REGINA NEFERTARI
Antico Egitto. XIX dinastia. 13° secolo AVANTI CRISTO.
Originale: dipinto dalla tomba di Nefertari.
Tebe

La regina Nefertari era la moglie principale del famoso faraone Ramses II. È raffigurata con un copricapo cerimoniale - Shuti, costituito da una parrucca blu scuro, un aquilone d'oro della dea Mut, la protettrice delle regine, un disco solare d'oro e piume di struzzo stilizzate. La veste sacerdotale bianca come la neve di Nefertari è adornata con una collana rituale usekh multicolore. Accanto ad essa sono scritti il suo nome e i suoi titoli. Il ricordo della moglie di Ramesse sopravvisse nei secoli: nella lontana Nubia, nelle sacre rocce di Abu Simbel, un apposito tempio fu dedicato alla regina divinizzata.

Il processo artistico utilizzato per creare l'effetto consumato dal tempo in questo dipinto di un ritratto dell'antico Egitto è una tecnica mista chiamata Paper Batik. Il nostro ritratto era basato su un dipinto della regina Nefertari dalla sua tomba nella Valle delle Regine.

Grande Tempio di Ramesse II ad Abu Simbel
Tempio di Ra-Harakhte (Tempio del Sole - Ramesse II)
Nefertari è la moglie di Ramesse II ai piedi del marito.
Molte altre sue mogli, figli e figlie sono raffigurate ai piedi del re.

La regina Nefertari è conosciuta come la moglie del faraone dell'antico Egitto un Ramses II il Grande durante il regno della XIX dinastia. Era una delle sue tante mogli, ma era nella condizione di favorita. I suoi genitori biologici sono sconosciuti, ma ci sono rapporti affidabili secondo cui era determinata a essere una vera regina. Forse suo fratello era Amenmoz, sindaco della capitale Tebe. Dal loro matrimonio con Ramses II, ebbero due figli, Amohirwomef e i gemelli Prehirvonmef Meritamon e Mertatum.
Guardando i monumenti architettonici dell'antico Egitto, costruiti in suo onore per ordine della sposa reale, diventa abbastanza ovvio che era di grande importanza per il faraone e svolgeva un ruolo importante nel palazzo. Si può dire che ha avuto un'influenza politica nell'antica civiltà.

Il dono di Nefertari: il tempio di Abu Simbel

Ramses II costruì per lei il tempio di Abu Simbel a sud della moderna Assuan, vicino alla seconda soglia del Nilo. Il complesso lapideo, scavato nella roccia, contiene quattro grandi statue di Ramses II. Era dedicato al culto di Hathor e della regina Nefertari.

Nefertari non era l'unica donna per il faraone. Il palazzo ospitava costantemente un harem, controllato da diverse mogli. Più di cento bambini sono nati da Ramses II. Ma considerava la moglie principale la più bella.

La scomparsa di Nefertari dalla scena politica resta un mistero per la scienza. Gli esperti sono sicuri che sia morta mentre era nell'harem. La scoperta della sua tomba, decorata con magnifici dipinti, si aggiunse al tesoro dell'antico Egitto. Situato in una necropoli vicino a Luxor, contiene molti segreti che gli scienziati possono svelare.

Tempio di Abu Simbel. Egitto.
La tomba di Nefertari, scavata nella roccia della Valle delle Regine (QV66), è il monumento più bello di questa necropoli; i suoi murales, che coprono un'area di 520 m2, sono giustamente considerati una delle migliori opere d'arte dell'intera epoca del Nuovo Regno. I murales della tomba illustrano alcuni capitoli del libro "I detti dell'uscita nel giorno" (Libro dei morti) e mostrano il percorso della regina, condotta dagli dei agli inferi per essere giudicata da Osiride.
Diciotto gradini conducono dall'ingresso scavato nella roccia alle camere interne della tomba. Il portico della porta davanti alla prima camera è gravemente danneggiato, ma sul lato destro si leggono ancora i titoli della regina:
"Nobiltà ereditaria, Grande in misericordia, bellezza, dolcezza e amore, Signora dell'Alto e del Basso Egitto, riposata, Signora delle Due Terre, Nefertari, Amato Mut, dalla voce retta davanti a Osiride."

Nefertari gioca a senet.

Nelle vicinanze sono mostrate "l'anima di Ra" - la fenice bianca come la neve Benu, che simboleggia l'eterno ritorno ciclico della vita, nonché un chiosco, all'interno del quale la mummia di Nefertari giace su un letto a testa di leone; alla testa e ai piedi, la mummia è accompagnata da due falchi piangenti: Nefti e Iside. Il dio delle acque del Nilo, Hapi, concede a Nefertari una foglia di palma, che simboleggia milioni di anni, e il segno sincretico shen-ujat, che garantisce ai morti l'eternità e la resurrezione. Nelle vicinanze si trovano la Noce della Mucca Celeste e i quattro figli di Horus, i guardiani del defunto e le sue viscere, deposte a baldacchino. A destra dell'ingresso della tomba, Nefertari appare davanti a Osiride e ad Anubi. Viene raffigurata mentre entra nella stanza, e i volti degli dei, i "signori dei Duat", i veri abitanti di questo luogo, sono mostrati di fronte all'uscita e la regina che cammina verso di loro. Nefertari è vestito con magnifici abiti bianchi come la neve fatti di lino, per i quali l'Egitto era così famoso nell'antichità; sono legati sotto il petto con una cintura rossa a forma di amuleto tet - il nodo di Iside. Sulle spalle di Nefertari c'è una ricca collana di usekh. Sulla testa della regina c'è un abito cerimoniale Shuti, composto da una parrucca blu scuro decorata con le ali dorate dell'aquilone della dea Mut, un supporto, un disco solare dorato e due piume di struzzo.

Pianta della tomba di Nefertari.

Frammento della stessa scena.

La prospettiva visiva del passaggio attraverso questa porta è completata dalle figure di Atum e Osiride, sedute schiena contro schiena, raffigurate sulla parete opposta. Due figure della dea Maat ai lati interni della porta simboleggiano il passaggio alla Sala delle Due Verità - la sala dove si svolge la psicostasi - il giudizio degli dei e la determinazione del peso dei peccati accumulati nel cuore umano.
La camera "G" (3x5 m) contiene immagini di Nefertari in piedi davanti a Ptah, il signore di Menfi e Thoth, il signore dei "detti divini" - lettere e magia.
“Ecco la grande, che vede suo padre, il signore della lettera Thoth. Ecco, vengo con un'anima, potente, che conosce le Scritture di Thoth... Portami un vaso, portami una tavolozza di Thoth con i loro segreti in esse. Oh Dio! Eccomi uno scriba... Portami materiale per scrivere in modo che possa incarnare gli ordini di Osiride, il grande dio, magnificamente ogni giorno... O Ra-Horakht, seguirò la Verità, comprenderò la Verità.

Nefertari prima di Thoth.
Sulla lunga parete orientale della camera "G" sono raffigurati ricchi doni: carne, pane, verdure, che vengono donati ad Osiride e ad Atum da Nefertari, che tiene nella mano destra uno scettro kherep.

Osiride e Atum.

La scena del sacrificio ad Atum.

Osiride su uno dei pilastri.

Nella parete sinistra della camera è scavata una piccola nicchia per baldacchini. Le sue pareti sono decorate con immagini di Anubi e spiriti, i figli di Horus, i patroni dei canopi; sulla parete centrale c'è un'immagine della dea alata del cielo Nut con i segni della vita eterna ankh nelle sue mani.
Su tre lati della camera funeraria vi sono passaggi a piccoli vani laterali ("M", "Q", "O"), destinati al deposito di corredi funerari. La decorazione è meglio conservata nella cella "M". La porta è fiancheggiata da immagini delle dee Wadjet e Nekhbet sotto forma di serpenti che poggiano su pilastri djed. Alle pareti immagini dell'antropomorfo Osiride-Djed con uas scettri in mano, Nefertari stessa sotto forma di mummia, Iside e Nefti con i quattro figli di Horus. Sotto la loro protezione, la regina "segue" l'immagine della leggendaria casata di Osiride ad Abydos.

Osiride, Hathor Imentet, Anubi. Rilievo della parete della camera funeraria.
Sulle pareti della cella "O" ci sono immagini gravemente danneggiate della regina che recita preghiere davanti a Hathor, signora dell'Occidente. Sul lato destro, Nefertari appare davanti a Iside e Anubi, seduti su troni. Due altari con fiori e portapane davanti alle divinità. La parete centrale è riempita con la figura alata di Maat. Il frammento superstite del testo a nome della dea parla della "creazione di un posto per la regina nella casa di Amon". Forse qui c'era una statua di Nefertari.
La decorazione della camera "Q" non è praticamente conservata. La figura di Iside sulla parete meridionale, frammenti del corteo degli dei, un pilastro djed tra due amuleti di Iside tet: sono le immagini principali di questa sala giunte ai nostri giorni.
È noto che i maestri che creavano strumenti ordinari alla luce di speciali lampade a olio non fumatori della tomba di Ramses II, Nefertari e i loro figli erano il "capo del lavoro" Neferhotep il Vecchio, Nebnefer, Neferhotep il Giovane, Kakha e suo figlio Inerhau. Gli scribi Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope e Khevi hanno seguito il lavoro.

Ernesto Schiaparelli.

La tomba di Nefertari fu scoperta nel 1904 da una spedizione archeologica italiana guidata da Ernesto Schiaparelli.

Durante il restauro.

Durante il restauro.

Valle delle Regine e la grotta sacra della dea Hathor.

(c) Citato. di: Solkin V.V. Sole dei governanti. Antica civiltà egizia dell'era Ramesside. M., 2000, note omesse.
(c) foto - Guillermo Aldana e altri.

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