Seguace della Teosofia. Teosofia di Helena Blavatsky

Per molti anni l'insegnamento di Helena Blavatsky, che ha trovato aderenti nel movimento teosofico, è rimasto popolare. Il suo motto principale è "Non esiste religione più alta della verità" e l'auto-miglioramento personale nella vita moderna è diventato un tema di particolare attenzione a un argomento come la Teosofia.

Cos'è la Teosofia?

Alcuni scienziati moderni affermano che la Teosofia è una nuova scienza, ma questo non è del tutto vero. Questo concetto è nato nel II secolo, quando i filosofi Ammonio Sacca e i suoi seguaci lo presero come base. Cercavano di stabilire un'unica etica delle verità eterne e di riconciliare tutte le religioni. Cos'è la Teosofia - tradotta dal greco è "saggezza divina", che può essere raggiunta conoscendo se stessi. In senso lato, la Teosofia è una scienza che studia le leggi dell'Universo, la scienza dello scopo spirituale di ogni persona.

Teosofia - filosofia

In filosofia, è meglio esposto negli insegnamenti di Helena Blavatsky, la quale sosteneva che la teosofia spiega l'essenza di tutte le religioni del mondo. Ha preso in prestito il motto "non esiste religione più alta della Verità" dal Maharaja di Benares, basato sul fatto che solo le persone che hanno familiarità con i concetti di esoterismo possono conoscere la Verità Assoluta e muoversi con successo lungo questo percorso. La teosofia in filosofia è l'interpretazione della morale principale e. Ma dal punto di vista non della volontà di Dio, ma in conseguenza delle azioni dell’uomo stesso, la Società Teosofica scelse quindi come motto il postulato: “Non esiste religione più alta della verità”.

Fondamenti di Teosofia

I fondamenti principali della Teosofia sono la creazione di una Fratellanza universale in cui ognuno vivrà per il bene degli altri e non per se stesso. Per raggiungere questo obiettivo non è necessario solo l’attaccamento ai beni materiali, che non sono importanti nel mondo spirituale, ma anche l’accettazione delle idee di perfezione personale. La Teosofia Pratica prevede 2 punti principali.

1. Il desiderio di creare una società in cui l'amore fraterno fosse alla base di rapporti reali e non fittizi.
2. Miglioramento individuale, questo processo è facilmente portato avanti da coloro che comprendono la responsabilità verso la società, la rinuncia alle aspirazioni egoistiche per il bene del piacere spirituale.

La teosofia nel mondo moderno

Sebbene la Teosofia sia una dottrina di miglioramento spirituale, ha influenzato in modo significativo la ricezione di benefici materiali da parte dell’umanità. Questa filosofia ha guadagnato un'enorme fama mondiale attraverso il Movimento Teosofico, creato dal gruppo di Helena Blavatsky. Hanno spiegato come l'influenza di una squadra può risvegliare l'energia della Buona Volontà in ognuno e hanno creato un metodo su come sviluppare effettivamente in una persona un desiderio sincero di cambiare la sua vita in meglio. La società ha formulato i suoi obiettivi principali come segue:

1. Creazione di una cellula di un'unica confraternita.
2. Studio delle religioni e delle filosofie antiche.
3. Studio di fenomeni naturali inspiegabili o.

Teosofia ed esoterismo

L'esoterismo è una direzione per gli iniziati, che si basa sulla conoscenza segreta e sulle pratiche di meditazione. Sono uniti alla Teosofia mediante l’uso di metodi e principi di influenza simili, lavorano per migliorare il proprio “io”. E lo studio dei fenomeni naturali e dell'essenza spirituale dell'uomo implica un accesso chiuso per le persone impreparate a questo.

La teosofia e la magia hanno una certa base comune, poiché l'occultismo presuppone la conoscenza delle materie sottili che compongono il nostro Universo. La teosofia offre regole di comportamento nei mondi sottili e l'uso competente dei postulati, mentre il misticismo rivela modi per influenzare l'energia degli altri con l'aiuto di energie sottili, non sempre a beneficio di una persona.

Teosofia e Buddismo

È già stato dimostrato che la Teosofia ha preso in prestito molti postulati e definizioni dal Buddismo. La Società Teosofica rivelò a tutta l'Europa le peculiarità degli insegnamenti del Buddha. Molti ricercatori moderni chiamano le teorie della Blavatsky e dei suoi sostenitori “teosofismo”, che è un tentativo di spacciare la loro stessa dottrina per postulati del Buddismo. Ma, oltre alle caratteristiche comuni, ci sono anche delle differenze tra questi due movimenti.

1. La Società Teosofica non è caratterizzata da continuità e caste.
2. La Teosofia è un movimento costante verso il miglioramento.
3. Nel Buddismo, vari stati sono visti come conseguenze del karma.

Teosofia e Ortodossia

Il cristianesimo è una delle religioni del mondo, il cui assioma principale è la comprensione dell'amore divino attraverso lo sviluppo armonioso. Si avvicina alla Teosofia per il suo obiettivo: la crescita spirituale dell'uomo. La teosofia si chiama saggezza divina, ma è una sorta di elenco di conoscenze sulle leggi del nostro mondo. Il cristianesimo presenta questo insegnamento attraverso il prisma di rigidi postulati. Ma nonostante la sua comunanza, l’atteggiamento della religione nei confronti della Teosofia è critico, e ci sono diverse ragioni per questo.

1. Idee eretiche, come la dottrina della reincarnazione e del karma.
2. La Teosofia permette che una persona possa elevarsi all'Assoluto attraverso la perfezione; nel Cristianesimo, una persona non diventerà mai uguale a Dio.
3. Nel Cristianesimo Dio punisce i peccati; nella Teosofia l’uomo stesso li punisce con le conseguenze delle sue azioni.

La Teosofia (greco antico θεοσοφία “saggezza divina”) è la parte teorica dell'occultismo e del movimento occulto; nel senso ampio del termine: conoscenza mistica di Dio, contemplazione di Dio, alla luce della quale si rivela la misteriosa conoscenza di tutte le cose. La Teosofia come concetto affonda le sue radici nello gnosticismo e nel neoplatonismo. In un senso più stretto, la teosofia si riferisce agli insegnamenti di H. P. Blavatsky. Negli anni '70 e '80, tra i gruppi teosofici emerse il movimento New Age.

La teosofia moderna ha preso in prestito alcuni concetti e termini dal Buddismo. La Società Teosofica divenne l'organizzazione che nel 1875 si assunse la responsabilità di presentare gli insegnamenti del Buddha (almeno come li intendevano i teosofi) al vasto pubblico d'Europa e d'America. Pubblicato nel 1881, il "Catechismo buddista" del presidente fondatore della Società Teosofica, G. S. Olcott, fu approvato dai dotti monaci dello Sri Lanka.

Il Cristianesimo e la Teosofia moderna hanno avuto un rapporto difficile e talvolta pessimo durante tutto il periodo successivo alla formazione della Società Teosofica. Per la maggior parte dei teosofi occidentali, il cristianesimo era la religione in cui erano nati e cresciuti, ma molti di loro arrivarono alla Teosofia attraverso un processo di studio e persino di opposizione alla fede cristiana. Secondo il professor Ellwood, "la ragione della controversia era la stessa Teosofia".

La teosofia di Blavatsky è classificata da famosi rappresentanti della filosofia occidentale come un "sistema filosofico-religioso panteistico".

La teosofia di Blavatsky ha avuto, secondo una ricerca di studiosi letterari e religiosi, una certa influenza sulla narrativa moderna, in particolare su tipi di letteratura di genere come fantasy e fantascienza. Secondo i ricercatori, la Teosofia ha influenzato in modo significativo il “rinascimento letterario irlandese” tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo, a giudicare da rappresentanti come William Butler Yeats e George William Russell.

Teosofia(dal greco thes - dio e sopha - saggezza, conoscenza) - questa è la conoscenza mistica religiosa di Dio attraverso la comunicazione diretta con la divinità. Questo insegnamento si basa sull'esperienza mistica soggettiva, ma allo stesso tempo la presenta sotto forma di un sistema coerente. Apparve nel II secolo d.C., grazie ai neoplatonici Ammonio Sacca e ai suoi discepoli, il cui obiettivo era mettere alla prova tutte le religioni, stabilendo un principio universale e un sistema generale di etica basato su verità eterne.

La Teosofia comprende lo gnosticismo, il neoplatonismo, la Kabbalah, l'ermetismo, il rosacrocianesimo.

Questa dottrina è diventata famosa soprattutto grazie allo scrittore russo H.P. Blavatsky e i suoi seguaci. Si è formato sotto l'influenza di una serie di concetti religiosi e filosofici del brahmanesimo, del buddismo, dell'induismo, nonché dell'occultismo e dello gnosticismo.

Blavatsky cercò unire diversi movimenti religiosi in uno universale rivelando le somiglianze di tutte le religioni. Lei ha mostrato unità di tutti gli insegnamenti, e sulla base di ciò creò il proprio insegnamento, libero da ogni dogma.

Lo scopo di questo insegnamento era il raggiungimento delle capacità soprannaturali da parte dell'uomo e il raggiungimento della conoscenza occulta. In tal modo ha avuto luogo l'evoluzione spirituale dell'uomo.

Per diffondere questa conoscenza e creare il nucleo di una fratellanza unita Blavatsky e colonnello Olcott fondata nel 1875 Società Teosofica a New York nel 1875. Questa società era impegnata non solo nell'analisi comparativa di tutti gli insegnamenti religiosi, ma anche nello studio delle leggi nascoste della natura e delle capacità umane.

Le attività della società erano così popolari che si diffusero rapidamente in America e in Europa e nel 1882 il centro fu trasferito in India.

La Teosofia testimonia in realtà la crisi che si sta verificando in tutti gli insegnamenti religiosi. La “religione universale” avrebbe dovuto diventare una sorta di sostituto per tutti loro.

Allo stesso tempo, la teosofia di Blavatsky non rifiuta nessuna delle religioni, offre di imparare da esse, di arricchire le proprie idee su di esse.

Secondo la teosofia di Blavatsky, l'Universo è sorto grazie all'Assoluto impersonale. In questo caso l'uomo è un riflesso dell'Assoluto manifestato ed è identico ad Esso. Considera la Legge del Karma la Legge principale da cui derivano tutte le altre.

Blavatsky ha detto questo non esiste religione più alta della Verità. Questa dottrina divenne il motto della Società Teosofica.

Una caratteristica distintiva della teosofia di Blavatsky dalla religione è che la religione si basa sulla fede nell'autorità e nella superstizione, e la teosofia sulla convinzione e sull'intuizione.

Blavatsky ha scritto:

"L'uomo trova il suo Sé Superiore:

• ascoltare la voce della propria coscienza;
• ricevere segnali dal tuo Sé Superiore;
• sviluppare la tua intuizione;
• meditando;
• studiare i principi della Religione Saggezza;
• trovare l'armonia con la Natura;
• orientare la tua essenza verso la via della virtù;
• contemplando oggettivamente gli eventi della vita quotidiana."

Blavatsky attribuiva maggiore importanza Legge della Fratellanza Universale: "Siamo tutti parte integrante dell'unità universale. Siamo scintille di un'unica fiamma. Dita di una mano. Siamo uniti a tutti gli altri livelli. Dovremmo:

• comprendere la nostra comunità;
• riunirsi in un'effusione di amore fraterno, altruismo e compassione;
• non diminuire gli sforzi per comprendere il nostro Sé Superiore,
• e lasciati guidare dai suoi principi."

Gli insegnamenti della teosofia di Blavatsky hanno avuto un'enorme influenza sulla visione del mondo di Mahatma Gandhi, E.I. Roerich e N.K. Roerich, Gurdjieff, V. Solovyov e altri.

Teosofiaè più della religione. Questa è religione e scienza allo stesso tempo, poiché studia i misteri dell'Universo attraverso lo studio dell'uomo interiore, poiché Dio è dentro di lui. E attraverso questo nucleo all'interno di una persona c'è un'uscita verso l'Infinito.

TEOSOFIA

TEOSOFIA

Dizionario enciclopedico filosofico. 2010 .

TEOSOFIA

(dal greco ϑεός - dio e σοφία - saggezza, conoscenza) - 1) Nel senso ampio della parola - mistico. conoscenza di Dio. Nell'Areopagitica T. è usato come sinonimo di teologia. Successivamente T., in contrasto con la teologia basata sulla rivelazione e sul dogma, iniziò a chiamare insegnamenti sulla divinità provenienti dal misticismo soggettivo. esperienza e cercando di presentare questa esperienza sotto forma di un sistema coerente. Alcuni ricercatori attribuirono lo gnosticismo, il neoplatonismo, la Kabbalah, ecc. a T. Più comune, tuttavia, è l'attribuzione di questo termine ad un certo numero di mistici. insegnamenti dei secoli XVII-XVIII, stando al di fuori della chiesa diretta. Cristo tradizioni: Boehme, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger e altri. Schelling usò il termine "T." per denotare la sintesi del mistico. conoscenza di Dio e dieta. filosofia; dopo di lui si parlò di “T” nello stesso senso. in relazione al proprio Sistemi Baader e Rosmini. Per Vl. Solovyova "T libero." significa la più alta di tutta la conoscenza in generale. Ed.

2) Religioso-mistico. gli insegnamenti di H. P. Blavatsky (1831–91; op. “La dottrina segreta” - “La dottrina segreta”, v. 1–2, L., 1888) e dei suoi seguaci. Sviluppato sotto l'influenza dell'Indiano filosofia (la dottrina del karma, della reincarnazione dell'anima umana e dell'evoluzione cosmica come manifestazione dell'assoluto spirituale), occultismo e orientalismo. esoterico dottrine. Rifiutando le “forme storiche della religione”, T. cerca di unire diverse fedi rivelando l'identità del significato nascosto di tutte le religioni. simboli e creare su questa base una "religione universale" che non è associata a k.-l. certo dogma. Unificazione di religioni e mitologie eterogenee. le rappresentazioni in T. sono accompagnate da una dettagliata schematizzazione cosmogonica. e antropogonistico. processi ("piani" o livelli a sette membri a più stadi dell'universo e "periodi", "cerchi", ecc. della sua evoluzione, ad esempio, la dottrina delle sette razze, che si sostituiscono successivamente l'una con l'altra durante un "mondo" periodo”, ecc. P.). Secondo T., ciascuno è composto da tre corpi: fisico, astrale e mentale; Un occultista “sviluppato” può controllare il suo corpo, cioè inviarlo a qualsiasi punto nel tempo e nello spazio. La teosofia definitiva è identificare la parte mentale (cioè spirituale) in se stessi e raggiungere la “supercoscienza”. Raggiungere questa "conoscenza" occulta e soprannaturale. le abilità vengono svolte grazie alla presenza di esoterismo. tradizioni di pochi “iniziati” o “maestri” che ispirano l’evoluzione spirituale dell’uomo.

E. Golovin. Mosca.

La Società Teosofica fu fondata nel 1875 a New York da H. P. Blavatsky e Amer. Il colonnello G. Olcott con l'obiettivo di "formare il nucleo della fratellanza mondiale", "promuovere lo studio comparativo di religione e filosofia", "esplorare le leggi inesplorate della natura e le forze nascoste dell'uomo". Le attività della società si diffusero presto a molte altre. paesi dell'Europa e dell'America; nel 1879 il suo centro fu spostato in India (alla periferia di Madras). Dopo la morte di Olcott (1907), A. Besant, ex socialista e figura attiva nel movimento inglese, divenne presidente della società. movimenti di libero pensiero. Nel 1912, Besant dichiarò Krishnamurti il ​​nuovo "salvatore" dell'umanità (in seguito Krishnamurti lasciò T.), dopo di che si verificò una scissione e l'antroposofia, guidata da R. Steiner, emerse da T. Attualmente La società conta 150mila iscritti (di cui 33mila in India). Come forma di misticismo non confessionale, T. testimonia la crisi delle tradizioni. religioso sistemi, che sta cercando di sostituire con se stesso.

Illuminato.: Leadbeater Ch., Saggio breve T., trad. dall'inglese, Kaluga, 1911; "Vestnik T.", 1908–18; Shakhnovich M.I., Sovr. il misticismo alla luce della scienza, M.–L., 1965; Guenon R., Le théosophisme. Histoire d'une pseudoreligion, P., 1921; Biсhlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.

M. Shakhnovich. Leningrado.

Enciclopedia filosofica. In 5 volumi - M .: Enciclopedia sovietica. A cura di F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

TEOSOFIA

TEOSOFIA (dal greco θεός - dio e σοφία - saggezza, conoscenza) - 1) nel senso ampio della parola - conoscenza mistica di Dio. Lo pseudo-Dionigi l'Areopagita è sinonimo di teologia. Successivamente, la teosofia, in contrasto con la teologia basata sulla rivelazione e sul dogma, cominciò a essere chiamata insegnamenti sulla divinità che procedono dall'esperienza mistica soggettiva e cercano di presentare questa esperienza sotto forma di un sistema coerente. Alcuni ricercatori attribuirono alla teosofia lo gnosticismo, il neoplatonismo, la Kabbalah, ecc.. Più comune, tuttavia, è l'attribuzione di questo termine a una serie di insegnamenti mistici dei secoli XVI-XVIII, che si trovavano al di fuori della diretta tradizione cristiana della chiesa - J. Boehme, Paracelsus, L. K. Saint-Martin, E. Swedenborg, F. Etinger e altri.Schelling usò il termine “teosofia” per designare la sintesi della conoscenza mistica di Dio e della filosofia razionale; Vicino a questo è il concetto di “teosofia libera” in Vl. Solovyova; 2) l'insegnamento religioso e mistico di H. P. Blavatsky (1831-91; op. “The Secret Doctrine” - The Secret Doctrine, v. 1-2, 1888, traduzione russa, vol. 1-3. L., 1991) e i suoi seguaci. Si è formato sotto l'influenza dei concetti religiosi e filosofici del Brahmanesimo, del Buddismo, dell'Induismo (la dottrina del karma - la reincarnazione dell'anima umana e dell'evoluzione cosmica come manifestazione dell'assoluto spirituale), nonché dell'occultismo e degli elementi dello gnosticismo . Rifiutando le "forme storiche della religione", la Teosofia cercò di unire varie fedi attraverso la rivelazione dell'identità del significato nascosto di tutti i simboli religiosi e di creare su questa base una "religione universale" non vincolata da un dogma specifico. Secondo la Teosofia, lo scopo ultimo dell'uomo - il raggiungimento della "conoscenza" occulta e delle capacità soprannaturali - viene raggiunto attraverso la presenza di una tradizione esoterica di "iniziati" o "maestri" che ispirano l'evoluzione spirituale dell'uomo. La Società Teosofica fu fondata nel 1875 a New York da Blavatsky e dal colonnello americano G. Olcott. Le attività della società si diffusero presto in molti paesi d'Europa e d'America; nel 1879 il suo centro fu trasferito in India (dal 1882 alla periferia di Madras). Dopo la morte di Olcott (1907), A. Besant divenne presidente della società, che dichiarò Krishnamurga il nuovo "salvatore" dell'umanità, dopo di che si verificò una scissione e l'antroposofia, guidata da R. Steiner, emerse dalla teosofia. In quanto forma di misticismo non confessionale, la Teosofia testimonia la crisi delle religioni tradizionali, alle quali cerca di sostituire.

Lett.: Leadbeater Cap. Un breve saggio sulla teosofia, trans. dall'inglese Kaluga, 1911; Shakhnovich M.I. Il misticismo moderno alla luce della scienza. M.-L., 1965; Guenon R. Le théosophisme. Histoire d'une pseudoreligion. P., 1921; Bichimair G. Christentum, Theosophie und Anthroposophie. W, 1950.

Nuova Enciclopedia Filosofica: In 4 voll. M.: Pensiero. A cura di VS Stepin. 2001 .

Sinonimi:

Scopri cos'è "TEOSOFIA" in altri dizionari:

Teosofia... Libro di consultazione del dizionario ortografico

- (Greco, da Theos Dio, e sophos saggio). 1) scienza che pretende di insegnare come comunicare direttamente con Dio; visione spirituale. 2) il nome generale di tutti gli insegnamenti mistici. Dizionario delle parole straniere incluse nella lingua russa. Chudinov A.N., 1910 ... Dizionario delle parole straniere della lingua russa

Dizionario antroposofico dei sinonimi russi. teosofia sostantivo, numero di sinonimi: 1 antroposofia (1) Dizionario dei sinonimi ASIS. V.N. Trishin... Dizionario dei sinonimi

teosofia- e, f. teosofia f. , mercoledì lat. teosfia. Insegnamento religioso, filosofico e mistico sulla comprensione della divinità attraverso la rivelazione e la possibilità di comunicazione diretta con l'altro mondo. BAS 1. E' entrata in questo... come si chiama? ..V… … Dizionario storico dei gallicismi della lingua russa

teosofia- (teosofia sbagliata). Pronunciato [teosofia]... Dizionario delle difficoltà di pronuncia e di accento nella lingua russa moderna

- (dal greco theos Dio e sophia saggezza), 1) in senso lato, qualsiasi insegnamento mistico che pretenda di rivelare speciali segreti divini. 2) Dottrina mistica di H.P. Blavatsky e i suoi seguaci sono una combinazione del misticismo del Buddismo e di altri... ... Enciclopedia moderna

- (dal greco theos Dio e sophia saggezza) ..1) in senso lato, qualsiasi insegnamento mistico che pretende di rivelare speciali segreti divini2)] La dottrina mistica di H. P. Blavatsky e dei suoi seguaci è una combinazione del misticismo del Buddismo e altri orientali... ... Grande dizionario enciclopedico

- (greco theos Dio e sophia saggezza, conoscenza) (1) la dottrina della conoscenza di Dio (in opposizione alla teologia, basata sull'idea della rivelazione e sui dogmi della chiesa), basata sull'esperienza esoterica non confessionale . T. include lo gnosticismo, l'ermetismo, ... ... L'ultimo dizionario filosofico

TEOSOFIA, teosofie, molte. no, femmina (dal greco theos dio e sophia saggezza). Un insegnamento mistico religioso e filosofico che afferma che nell'esperienza mistica della comunicazione con il cosiddetto. l'altro mondo rivela il significato interiore di tutte le religioni. Intelligente... ... Dizionario esplicativo di Ushakov

Dizionari

TEOSOFIA(Greco) Religione della Saggezza o "Saggezza Divina". L'essenza e la base di tutte le religioni e filosofie del mondo, insegnate e praticate da pochi eletti da quando l'uomo è diventato un essere pensante. Nell'applicazione pratica la Teosofia è un'etica puramente divina; le definizioni date nei dizionari sono semplicemente sciocchezze, sciocchezze, basate sulla superstizione religiosa e sull'ignoranza del vero spirito dei primi Rosacroce e dei filosofi medievali che si chiamavano Teosofi.

Fonte: Blavatskaya E.P. - Dizionario Teosofico

Teosofia(Greco) Letteralmente "saggezza divina o saggezza degli dei".

Dottrina segreta

Non è forse la Teosofia una nuova religione, ci viene chiesto? In nessun caso; non è una “religione”, né la sua filosofia è “nuova”, perché, come è già stato detto, questo insegnamento è antico quanto l’uomo pensante. Le sue disposizioni sono state pubblicate ora per la prima volta, ma sono già state presentate attentamente più di una volta e sono state anche esposte più di una volta da iniziati europei, soprattutto dal defunto Ragon.

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Ogni lettore giudicherà inevitabilmente le affermazioni fatte dal punto di vista della sua conoscenza, della sua esperienza e coscienza, basando il suo giudizio su ciò che già sa.

La teofilosofia si sviluppa lungo linee più ampie. Fin dall'inizio degli eoni - nel tempo e nello spazio, nel nostro Cerchio e Pianeta - i segreti della Natura (in ogni caso, quelli che è legittimo conoscere alle nostre Razze) furono catturati in figure geometriche e simboli dai discepoli del gli stessi “Uomini Celesti” ora invisibili. Le loro chiavi furono passate da una generazione di “Saggi” all’altra. Alcuni simboli passarono così da Oriente a Occidente, portati dall'Oriente da Pitagora, che non fu l'inventore del suo famoso "Triangolo". L'ultima figura, insieme al quadrato e al cerchio, è una descrizione più eloquente e scientifica dell'ordine di evoluzione dell'Universo, spirituale e psichico oltre che fisico, rispetto ai volumi delle Cosmogonie descrittive e delle rivelazioni delle "Genesi".

Chiave della Teosofia

Chiedere. La Teosofia e i suoi insegnamenti sono spesso definiti una religione nuova di zecca. Questa è una religione?

Teosofo. NO. La Teosofia è Conoscenza o Scienza Divina.

Chiedere. Qual è il vero significato di questo termine?

Teosofo. Questa è la "Saggezza Divina", θεοσοφία (Teosofia) o la saggezza degli dei, come Θεογονία (Teogonia) - la genealogia degli dei. La parola θεοσ in greco significa "dio", uno degli esseri divini, ma, ovviamente, non "Dio" nel senso che le viene dato oggi. Pertanto non è “la saggezza di Dio”, come alcuni la traducono, ma saggezza divina- come hanno gli dei. Questo termine ha molte migliaia di anni.

Chiedere. Qual è l'origine di questo nome?

Teosofo. Ci è venuto dai filosofi alessandrini, che erano chiamati "amanti della verità", Filalete, da "phil" - "amorevole" e "aletheia" - "verità". La parola "teosofia" risale al terzo secolo d.C. e fu introdotta in uso da Ammonio Saccus e dai suoi discepoli, che gettarono le basi per il sistema teosofico eclettico.

Chiedere. Qual era lo scopo di questo sistema?

Teosofo. Innanzitutto, instillare nei discepoli e in tutti coloro che “amano la verità” alcune grandi verità morali. Da qui il motto adottato dalla Società Teosofica: "Non esiste religione più alta della verità". L'obiettivo principale dei fondatori della scuola teosofica eclettica era uno dei tre obiettivi del loro moderno successore, la Società Teosofica, vale a dire riconciliare tutte le religioni, sette e nazioni mediante un sistema etico comune basato su verità eterne.

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Gli antichi Teosofi affermavano – e lo dicono anche i moderni – che l’infinito non può essere conosciuto dal finito – cioè percepito da un essere finito – ma che l’essenza divina può essere trasmessa al Sé Spirituale superiore in uno stato estatico. Questo stato, a differenza ipnotico, è difficilmente ottenibile con “mezzi fisici e chimici”.

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È antico quanto il tempo nei suoi insegnamenti ed etica, se non nel nome, ed è anche il sistema più ampio e completo di tutti.

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Per i mistici, la vera teosofia è uno stato che Apollonio di Tiana fu costretto a descrivere così: "Posso vedere il presente e il futuro, come in uno specchio limpido. Il saggio, per prevedere gli eventi, non ha bisogno di aspettarsi né i vapori del terra o la corruzione dell'aria... Qeoi, ovvero gli dei vedono il futuro, la gente comune vede il presente, i saggi vedono ciò che sta già per accadere." Quella “teosofia dei saggi” di cui parla è ben espressa nell’affermazione “Il Regno di Dio è dentro di noi”.

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Crediamo che nei tempi antichi esistessero nazioni altrettanto culturalmente e sicuramente più avanti di noi in termini spirituali. Ma ci sono diverse ragioni per questa ignoranza volontaria. Uno di questi è stato rivelato da San Paolo agli abitanti colti di Atene: questa è la perdita per molti secoli di vera intuizione spirituale, e persino di interesse, a causa del loro attaccamento troppo forte agli oggetti dei sentimenti e della lunga schiavitù alla lettera morta di dogma e rituale. Ma la ragione principale è che la vera Teosofia è sempre stata tenuta segreta.

Chiedere. Lei ha fornito prove dell'esistenza di tale segretezza, ma quali sono le sue vere ragioni?

Teosofo. Le ragioni di ciò sono le seguenti: Innanzitutto, la perversità della natura umana ordinaria, il suo egoismo, sempre alla ricerca della soddisfazione personale desideri a danno dei loro vicini e parenti. Non ci si può mai fidare di queste persone divine segreti. In secondo luogo, la loro incapacità di preservare la conoscenza sacra e divina dalla profanazione. Fu quest'ultima che portò alla perversione delle verità e dei simboli più sublimi e alla progressiva trasformazione dello spirituale in antropomorfico, concreto e ridotto a crude immagini - in altre parole, allo sminuire l'idea del divino e del all'idolatria.

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Chiedere. Qual è la differenza tra il buddismo, la religione fondata dal principe Kapilavastu, e buddismo, l'“insegnamento della saggezza”, che, come dici tu, è sinonimo di Teosofia?

Teosofo. Questa è anche la differenza tra gli insegnamenti segreti di Cristo, che furono chiamati "i segreti del regno dei cieli", e i successivi rituali e la teologia dogmatica della chiesa e delle sette. "Buddha" significa illuminato bodhi, o comprensione, saggezza. Le sue radici e i suoi rami risalgono agli insegnamenti esoterici che Gautama trasmise solo ai suoi arhat prescelti.

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Chiedere. Ma l'etica della Teosofia non è identica a quella insegnata dal Buddha?

Teosofo. Certo, perché questa etica è l'anima della Religione Saggezza, ed era un tempo patrimonio comune degli iniziati di tutti i popoli. Ma il Buddha fu il primo a includere questa sublime etica nei suoi insegnamenti pubblici, e a farne la base e l'essenza stessa del suo sistema pubblico. Questa è la grande differenza tra il Buddismo exoterico e qualsiasi altra religione. Infatti, mentre nelle altre religioni rituali e dogmi occupano il primo e più importante posto, nel Buddismo l'etica è sempre stata più insistente. Ciò spiega la somiglianza tra l'etica della Teosofia e l'etica della religione del Buddha, che arriva quasi al punto dell'identità.

Chiedere. Ci sono punti in cui ci sono differenze significative?

Teosofo. Una delle grandi differenze tra la Teosofia e il Buddismo exoterico è che quest'ultimo, rappresentato dalla sua scuola meridionale, nega completamente: a) l'esistenza di qualsiasi divinità; e b) qualsiasi vita cosciente dopo la morte, o anche qualsiasi individualità autocosciente conservata nell'uomo. Almeno questo è l'insegnamento della setta tailandese, a cui ora si crede il più puro forma di Buddismo exoterico. E questo è vero se consideriamo solo gli insegnamenti del Buddha pubblicamente disponibili; Spiegherò ulteriormente il motivo di tale moderazione da parte sua. Ma le scuole buddiste settentrionali, fondate in quei paesi in cui gli arhat iniziati si ritiravano dopo la morte del loro Maestro, insegnano tutte quelle che oggi vengono chiamate dottrine teosofiche, perché fanno parte della conoscenza degli iniziati - dimostrando così che la troppo zelante ortodossia di Il Buddismo meridionale ha sacrificato la verità per le lettere morte. Ma quanto più maestoso e nobile, più scientifico e filosofico è questo insegnamento, anche nella sua lettera morta, rispetto a qualsiasi altra chiesa o religione! Eppure la Teosofia non è il Buddismo.

TEOSOFIA EXOTERICA ED ESOTERICA COSA NON È LA MODERNA SOCIETÀ TEOSOFICA

Chiedere. In questo caso i tuoi insegnamenti non sono né una rinascita del Buddismo né una copia completa della teosofia neoplatonica?

Teosofo. Non sono. Ma a queste domande non posso dare una risposta migliore di una citazione dal documento "Teosofia", letto dal dottor J. D. Buck, membro della Società Teosofica, all'ultima Convenzione Teosofica a Chicago, America (aprile 1889). Nessun teosofo vivente ha espresso la vera essenza della Teosofia meglio del nostro caro amico Dr. Buck:

"La Società Teosofica è stata organizzata con lo scopo di propagare la dottrina teosofica e incoraggiare uno stile di vita corrispondente ad essa. L'attuale Società Teosofica non è la prima del suo genere. Ho un libro intitolato: I Protocolli Teosofici della Società Teosofica, pubblicata a Londra nel 1697, ed un'altra, dal titolo seguente: “Un'introduzione alla Teosofia, ovvero la scienza del mistero di Cristo, cioè della Divinità, della Natura e della Creazione, abbracciando la filosofia di tutte le forze attive della vita , magico e spirituale, e dando indicazioni pratiche per il raggiungimento della più alta purezza, santità e perfezione evangelica; e anche sul raggiungimento della visione divina e delle sacre arti angeliche, poteri e altri vantaggi di rigenerazione”, pubblicato a Londra nel 1855. Ecco la dedica di questo libro:

"Agli studenti delle università, dei college e delle scuole della cristianità; ai professori di metafisica, meccanica e scienze naturali in tutte le sue forme; agli uomini e alle donne istruiti della fede fondamentale ortodossa; ai deisti, ariani, unitari, svedesiborgiani e altri seguaci di ogni parzialità e credenze infondate, razionalisti e scettici di ogni genere; ai fedeli e illuminati musulmani, ebrei e credenti nelle antiche religioni orientali; ma soprattutto ai predicatori e ai missionari sia dei popoli barbari che intellettuali, questa introduzione alla Teosofia, la scienza dell'essenza e mistero di tutte le cose, è dedicato con grande umiltà e amore."

L'anno successivo (1856) fu pubblicato un altro libro, La Collezione Teosofica, 600 pagine di grande formato in caratteri romboidali. Di quest'opera furono pubblicate solo 500 copie, per la distribuzione gratuita a biblioteche e università. Questi primi movimenti, che furono molti, furono avviati all'interno della Chiesa da uomini di grande pietà e di impeccabile reputazione. Tutte queste opere erano di forma ortodossa, usavano espressioni cristiane e, come le opere dell'eminente leader della Chiesa William Law, erano, dal punto di vista del lettore medio, distinte solo per profonda pietà e pietà. Erano solo tentativi di estrarre e spiegare il significato più profondo e originale delle Sacre Scritture, e di spiegare e rivelare lo stile di vita teosofico. Queste opere caddero presto nell'oblio e sono oggi praticamente sconosciute. Cercarono di riformare il clero e di restaurare la vera pietà, ma non furono mai accolti favorevolmente. È bastata una parola “eresia” per seppellirli insieme a tutte le altre utopie simili. Al tempo della Riforma, Johann Reuchlin fece un tentativo simile, e con lo stesso risultato, sebbene fosse un amico intimo e fidato di Lutero. Gli ortodossi non hanno mai voluto essere istruiti e illuminati. Ai riformatori fu detto, come Festo disse a Paolo, che il troppo sapere li aveva fatti impazzire e che sarebbe stato pericoloso andare oltre. Lasciando da parte la terminologia, che in parte era conseguenza dell'abitudine e dell'educazione di questi autori, in parte il risultato delle restrizioni religiose imposte dal potere secolare, e tornando all'essenza di queste opere, esse erano nel senso più stretto teosofiche e si riferivano esclusivamente alla conoscenza dell'uomo della propria natura e della vita superiore dell'anima. L’attuale movimento teosofico è stato talvolta dichiarato un tentativo di convertire la cristianità al buddismo, il che significa semplicemente che la parola eresia ha perso il suo significato e la sua forza spaventosi. Le singole persone in ogni momento hanno compreso più o meno correttamente gli insegnamenti teosofici e li hanno inseriti nel tessuto delle loro vite. Questo insegnamento non è esclusivo di alcuna religione, né è limitato a nessuna società o epoca particolare. Per diritto di nascita appartiene ad ogni anima umana. Ognuno deve scegliere per sé qualcosa come simbolo di fede, secondo la propria natura, i propri bisogni e le diverse esperienze di vita. Ecco perché coloro che rappresentavano la Teosofia come una nuova religione cercarono invano il suo credo e il suo rituale. Il suo credo è la lealtà alla Verità e il suo rituale è “onorare ogni verità attraverso la sua applicazione”.

Quanto poco questo principio della Fratellanza Universale sia compreso dalle masse umane, e quanto raramente se ne riconosca la suprema importanza, lo si può vedere dalla varietà di opinioni e interpretazioni fittizie riguardanti la Società Teosofica. Questa Società è stata fondata su un unico principio, l'essenziale fratellanza degli uomini, come qui brevemente descritto ed esposto in modo imperfetto. È stato attaccato come buddista e anticristiano, come se potesse essere entrambe le cose, mentre sia il Buddismo che il Cristianesimo, fin dal loro inizio ad opera di fondatori ispirati, proclamano la fratellanza come l’unica parte fondamentalmente importante della dottrina e della vita. Anche la Teosofia era considerata qualcosa di nuovo sotto il sole, o nella migliore delle ipotesi un vecchio misticismo mascherato sotto un nuovo nome. E se è vero che molte Società fondate sui principi dell’altruismo o della fratellanza e il loro sostegno hanno avuto nomi diversi, è anche vero che molte sono state chiamate Teosofiche, e i loro principi e i loro scopi sono stati gli stessi della Società Teosofica moderna. Società. In queste società l'essenza dell'insegnamento era la stessa, e tutto il resto era casuale, anche se ciò non cambia il fatto che molte persone sono attratte dai dettagli superficiali e non notano o ignorano l'essenza dell'insegnamento."

È impossibile dare alla tua domanda una risposta più chiara e precisa di quella data da quest’uomo, che è uno dei nostri teosofi più sinceri e apprezzati.

Chiedere. In questo caso, quale sistema, oltre all’etica buddista, preferisci o segui?

Teosofo. Nessuno - e tutti. Nello specifico, non aderiamo ad alcuna religione o filosofia: selezioniamo il buono che troviamo in ciascuna. Ma anche qui bisogna affermare che, come tutti gli altri sistemi antichi, la teosofia è divisa in exoterica ed esoterica.

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Teosofo. In nessun modo – nemmeno nel senso di una nuova e diretta rivelazione da parte di qualcosa di superiore, soprannaturale o, almeno, sovrumano creature; ma solo nel senso di “sollevare il velo” da vecchie, antichissime verità per menti che prima le ignoravano e non sapevano nemmeno dell’esistenza stessa e della conservazione di questa antica conoscenza.

Chiedere. Hai parlato di "persecuzione". Se la Teosofia presenta la verità così com’è, perché incontra tale resistenza piuttosto che un’accettazione universale?

Teosofo. Ancora una volta, per molte ragioni diverse, una delle quali è l'odio delle persone per l'"innovazione", come la chiamano loro. L’egoismo è intrinsecamente conservatore e odia essere disturbato. Preferirà un ambiente accomodante e poco impegnativo menzogna la verità più grande, se quest'ultima richiede il sacrificio anche di un piccolo conforto. Il potere dell’inerzia mentale è enorme a meno che qualcosa non prometta benefici e ricompense immediati. La nostra epoca è straordinariamente antispirituale e prosaica. A ciò si aggiunge il carattere insolito degli insegnamenti teosofici e la natura complessa delle dottrine, alcune delle quali contraddicono direttamente molti dei pregiudizi umani nutriti dai settari e radicati nel nucleo stesso delle credenze popolari. Se a ciò aggiungiamo l'impegno personale e l'alta purezza di vita che sono richiesti a coloro che vogliono diventare discepoli interno circolo, così come un numero molto limitato di persone pronte a seguire le nostre regole, che richiedono il completo altruismo, diventerà chiaro perché la Teosofia è condannata a un progresso così lento e a una scalata così difficile. In sostanza, questa è una filosofia solo per coloro che hanno sofferto nel pantano della vita e hanno perso ogni speranza di uscirne in qualche altro modo. Inoltre, la storia di qualsiasi sistema di fede o di moralità, piantato inizialmente su un terreno sconosciuto, mostra che i suoi primi germogli hanno incontrato tutti gli ostacoli che l’oscurantismo e l’egoismo potevano infliggere. Davvero “la corona di un innovatore è la corona di spine!” La demolizione di vecchi edifici mangiati dagli insetti non è mai priva di pericoli.

E dichiaro, apertamente e senza timore, che la perversità di tutto ciò [cristiano moderno (a cura di)] la dottrina, come molte altre, può sradicare solo teosofia.

Chiedere. Come?

Teosofo. Semplicemente dimostrando le ragioni logiche, filosofiche, metafisiche e anche scientifiche che: a) L'origine di tutte le persone, sia spiritualmente che fisicamente, è la stessa, che è la posizione fondamentale della Teosofia; b) Poiché l'umanità è essenzialmente una, e questa sua essenza è una - infinita, increata ed eterna, sia che la chiamiamo Dio o Natura - nulla, quindi, può influenzare una nazione o una persona senza influenzare tutte le altre nazioni e tutti gli altri popoli . Ciò è certo ed ovvio quanto il fatto che un sasso gettato in uno stagno, prima o poi, metterà in movimento ogni goccia d'acqua in esso contenuta.

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Chiedere. Ma come spiega la Teosofia l’origine comune di tutte le persone?

Teosofo. L'insegnamento quello radice di tutta la Natura, oggettiva e soggettiva, e di tutto ciò che generalmente esiste nell'Universo, visibile o invisibile, Era è E sarà sempre per sempre un'unica essenza assoluta da cui tutto proviene e a cui tutto ritorna. Questa è una filosofia ariana, pienamente rappresentata solo nei sistemi dei Vedantisti e dei Buddisti. Tenendo conto del nostro primo obiettivo, è dovere di tutti i teosofi promuoverne la diffusione non settario formazione scolastica.

Chiedere. Ma la Teosofia, come dici tu, non è una religione?

Teosofo. Naturalmente no, perché è l'essenza di tutte le religioni e la verità assoluta, una goccia della quale è alla base di ogni credo. Se ricorriamo ancora una volta a una metafora, allora sulla terra la teosofia è come un raggio di luce bianca, e ogni religione è solo uno dei sette colori dello spettro. Ignorando tutti gli altri, condannandoli come falsi, ogni singolo raggio colorato proclama così non solo il proprio primato, ma pretende anche di essere quello che è. quello stesso raggio bianco, anatemizzando come eretiche anche le proprie sfumature, dal chiaro allo scuro. Tuttavia, man mano che il sole della verità sorge sempre più in alto sopra l’orizzonte della percezione umana, ogni raggio di colore svanisce gradualmente finché non viene nuovamente completamente assorbito; l’umanità sarà liberata dalla maledizione di cadere negli estremi e si ritroverà finalmente a crogiolarsi nella luce solare pura e incolore della verità eterna. Questo è ciò che accadrà teosofia.

Chiedere. Quindi lei sostiene che tutte le grandi religioni hanno la loro origine nella Teosofia, e che è assimilandole che il mondo sarà finalmente salvato dalla maledizione delle sue grandi illusioni ed errori?

Teosofo. Esattamente. E aggiungeremo che la Società Teosofica non è altro che un umile seme che, se annaffiato e lasciato vivere, alla fine produrrà l'albero della conoscenza del bene e del male, che è innestato sull'Albero della Vita Eterna. Dopotutto, solo studiando le varie grandi religioni e filosofie dell’umanità, confrontandole imparzialmente con una mente priva di pregiudizi, una persona può sperare di raggiungere la verità. Ciò si ottiene soprattutto ricercando e identificando punti di coincidenza. E non appena avremo raggiunto, attraverso lo studio o grazie all'insegnamento di qualcuno che conosce il loro significato interiore, scopriremo quasi sempre che tale punto esprime alcune delle grandi verità della Natura.

Chiedere. Ma su quali basi lo affermi?

Teosofo. In base a ciò che la scienza nel suo insieme non accetterà mai come prova: l'insieme delle prove accumulate da una serie infinita di veggenti che hanno confermato questo fatto. Le loro visioni spirituali, le indagini più reali, effettuate sia con l'aiuto della percezione fisica che spirituale, che non era ostacolata dalla carne cieca, furono sistematicamente controllate e attentamente confrontate, e vagliando la loro natura fu rivelata. Tutto ciò che non ha trovato conferma in un'unica esperienza collettiva è stato rifiutato, e solo ciò che in epoche diverse e in paesi diversi, dopo innumerevoli osservazioni, è stato riconosciuto come vero e ha ricevuto costantemente ulteriori conferme, è stato registrato come verità accertata. I metodi utilizzati dai nostri scienziati e ricercatori delle scienze spirituali e psichiche, come vedete, non differiscono dai metodi di chi studia le scienze naturali e fisiche. Solo che gli ambiti della loro ricerca si trovano su due piani diversi, e i nostri strumenti non sono creati da mani umane – e per questo forse sono ancora più fiduciosi. Le storte, le batterie e i microscopi del chimico e del naturalista possono fallire; il telescopio e i cronometri dell'astronomo potrebbero essere danneggiati; I nostri strumenti di ricerca non sono influenzati né dalle condizioni atmosferiche né dagli elementi.

Chiedere. Ed è per questo che ci credi incondizionatamente?

Teosofo. Fede è una parola che non si trova nei dizionari teosofici: stiamo parlando di conoscenza basata sull'osservazione e sull'esperienza. Tuttavia, anche qui c'è una differenza: mentre l'osservazione e l'esperienza nella scienza fisica portano gli scienziati al fatto che il numero di ipotesi "funzionanti" che hanno è uguale al numero di menti capaci di crearle, la nostra conoscenza accetta nel suo magazzino solo quei fatti che sono diventati inconfutabili e hanno ricevuto conferma completa e incondizionata. Non abbiamo due convinzioni o ipotesi diverse sullo stesso tema.

Chiedere. Prima di cambiare argomento, dobbiamo conoscere tutta la verità al riguardo. Adesso alcuni scrivono che il tuo insegnamento è “immorale e pernicioso”, e altri, appoggiandosi alle cosiddette “autorità” e agli orientalisti, che nelle religioni indiane non vedono altro che il culto del sesso in varie forme, ti accusano di insegnare un culto fallico. Dicono che, poiché la Teosofia moderna è strettamente connessa al pensiero orientale e soprattutto indiano, non può essere esente da questa contaminazione. A volte arrivano addirittura ad accusare i teosofi europei di resuscitare pratiche associate a questo culto. Cosa ne pensi di questo?

Teosofo. Ne ho già sentito parlare e letto, e ti risponderò che mai sono state inventate o diffuse calunnie più infondate e false. "Uno sciocco fa brutti sogni", dice un proverbio russo. Ti ribolle il sangue quando senti un'accusa così vile formulata senza il minimo fondamento, basata su mere supposizioni. Chiedi a centinaia di rispettabili uomini e donne inglesi che sono membri della Società Teosofica da anni se abbiamo mai predicato loro immorale comandamenti e dannoso dottrine. Aprite la "Dottrina Segreta" e scoprirete che pagina dopo pagina gli ebrei e gli altri popoli sono condannati proprio per la loro adesione ai rituali fallici a causa dell'interpretazione letterale del simbolismo naturale e di una comprensione grossolanamente materialistica del dualismo della natura in ogni cosa. esoterico credi. Questa costante e maliziosa distorsione dei nostri insegnamenti e punti di vista è davvero vergognosa.

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In conclusione posso dire che l'anima stessa della Teosofia è contraria al culto fallico; e la sua parte occulta o esoterica è ancor più degli insegnamenti exoterici. Non c'era affermazione più falsa di quella sopra.

Chiedere. Ma se la vostra Società è guidata da persone così gentili e sagge, allora perché vengono commessi così tanti errori?

Teosofo. Insegnanti Non governato né dalla Società né dai suoi Fondatori. Sì, nessuno ha mai affermato che lo stiano facendo: lo stanno solo osservando e proteggendo. Ciò è confermato dal fatto che nessun errore ha minato la vitalità della Compagnia e che né i conflitti interni né gli attacchi più pericolosi sono riusciti a rovesciarla. Gli insegnanti guardano al futuro, non al presente, e ogni errore è solo un nuovo accumulo di saggezza per il futuro. Un altro "maestro" che mandò un uomo con cinque talenti non gli disse come raddoppiarli; Inoltre non avvertì il servo stolto che seppellì il suo talento sotto terra. Ognuno deve acquisire la saggezza attraverso la propria esperienza e il proprio merito. Le chiese cristiane, che pretendono di avere un Maestro molto più alto – lo stesso Spirito Santo – sono state, e sono tuttora, colpevoli non solo di “errori”, ma anche di tutta una serie di crimini sanguinosi commessi nel corso dei secoli. Eppure, credo, nessun cristiano, nonostante tutto ciò, negherà di credere Questo Insegnanti? E questo nonostante la sua esistenza sia molto di più ipoteticamente dell'esistenza dei mahatma, dal momento che nessuno ha mai visto lo Spirito Santo, e tutta la storia della chiesa testimonia contro il fatto che egli esercitò la leadership sulla chiesa. Gli esseri umani tendono a commettere errori.

Chiedere. Dimmi, quale pensi che sarà il futuro della Teosofia?

Teosofo. Se intendi la Teosofia, allora ti rispondo che, così come è esistita per sempre attraverso i cicli infiniti del passato, così esisterà sempre nell'infinità del futuro, poiché la Teosofia è sinonimo di VERITÀ ETERNA.

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Secondo i lessicografi, il termine teosofia è composto da due parole greche: theos - "dio" e sophia - "saggezza". Fino a questo punto è tutto corretto. Ma la seguente spiegazione è ben lontana dal chiarire l’idea della Teosofia. Webster lo definisce originariamente in questo modo:

“Mantenere la comunione con Dio e gli spiriti superiori e raggiungere consapevolmente la conoscenza sovrumana attraverso processi fisici, come alcuni antichi platonici ottenevano attraverso azioni teurgiche o i filosofi tedeschi del fuoco attraverso processi chimici”.

Questa è una spiegazione piuttosto frivola e, per usare un eufemismo, irrispettosa. Il fatto che il signor Webster associ nomi come Ammonio Sax, Plotino, Giamblico, Porfirio, Proclo a tale idea, mostra o una deliberata distorsione o un'ignoranza della filosofia e delle motivazioni dei grandi geni della scuola alessandrina. Attribuire l'intenzione di sviluppare i propri sentimenti psicologici e spirituali attraverso “processi fisici” a coloro che sia i contemporanei che i discendenti chiamarono “Theodidactoi” - scienziati di Dio - significa parlarne come materialisti. Quanto all'ultima pietra lanciata ai filosofi del fuoco, essa rimbalza su di loro e colpisce i nostri più famosi scienziati moderni, sulla bocca dei quali la Rivista James Martineau mette il seguente vanto: "Ciò di cui abbiamo bisogno è la materia; dateci gli atomi e noi spiegare l'intero universo."

Vaughan offre una definizione molto migliore e più filosofica. Lui dice:

Un teosofo è colui che ti dà una teoria di Dio o delle azioni di Dio, che non ha dato rivelazioni, ma ha respirato dentro di sé i suoi principi.

Pertanto, ogni pensatore e filosofo, soprattutto ogni fondatore di una nuova religione, scuola filosofica o setta, era già un teosofo. Di conseguenza, la Teosofia e i Teosofi esistono fin dal tempo stesso in cui il primo barlume del pensiero nascente costrinse l'uomo a cercare un mezzo per esprimere la propria opinione indipendente.

Sebbene gli scrittori cristiani facciano datare lo sviluppo del sistema teosofico eclettico all'inizio del terzo secolo dell'era cristiana, i teosofi esistevano prima di esso. Diogene Laerzio fa risalire l'esistenza della teosofia dall'era della dinastia tolemaica e la nomina come il fondatore dello ierofante egiziano Pot-Amon. Questo è un nome copto e significa sacerdote del dio Amon, il dio della saggezza. La storia ne testimonia la rinascita ad opera di Ammonio Sax, il fondatore della scuola neoplatonica. Lui e i suoi discepoli si chiamavano "filaletti" - adoratori della verità. Popolarmente, per il loro metodo di interpretare tutte le leggende sacre, i miti simbolici e i misteri mediante analogia o corrispondenza, in modo che gli eventi accaduti nel mondo esterno fossero percepiti come espressione delle azioni e delle impressioni dell'anima umana, erano chiamati "apologeti". L'obiettivo di Ammonius Sax era la riconciliazione di tutte le sette, persone e nazioni sotto un'unica fede: la fede nel Potere Supremo Eterno, Inconoscibile e Ineffabile, che governa l'universo secondo leggi eterne immutabili. Voleva dimostrare che il sistema fondamentale della Teosofia era inizialmente uniforme in tutti i paesi nelle sue disposizioni fondamentali; ha voluto persuadere l'umanità a mettere da parte le dispute e le contese e ad unirsi nei pensieri e nelle intenzioni, come i figli di una madre comune; volle ripulire le antiche religioni dalle scorie dell'elemento soggettivo, unificandole e spiegandole sulla base di principi puramente filosofici. Di conseguenza, insieme a tutti i filosofi della Grecia, nella Scuola Teosofica Eclettica furono studiati anche il Buddismo, il Vedanta e il Magismo o Zoroastrismo. Da qui la manifestazione tra i teosofi alessandrini di tratti caratteristici principalmente dei buddisti e degli indù, come il rispetto per i genitori e gli anziani, l'amore fraterno per tutta l'umanità, la compassione anche per gli animali stupidi. Ha cercato continuamente di stabilire un sistema di disciplina morale; che susciterebbe nelle persone il desiderio di vivere secondo le leggi dei loro paesi, di elevare e risvegliare le loro menti attraverso la contemplazione e lo studio della Verità Assoluta; Il suo obiettivo principale, per raggiungere i cuori di tutte le persone, era, come credeva, quello di estrarre dai vari insegnamenti, come da uno strumento a molte corde, una melodia comprensiva che avrebbe trovato risposta in tutti i cuori devoti alla verità. Ciò significa che la Teosofia è un'antica Religione-Saggezza, una dottrina esoterica che un tempo era conosciuta in tutti i paesi che si dichiaravano civili. Tutti gli scrittori di quei tempi descrivono questa "Saggezza" come un'emanazione del Principio divino, e una chiara comprensione di ciò si riflette in nomi come Budh indiano, Nabu babilonese, Thoth di Menfi ed Ercole greco, così come come nei nomi delle dee: Metis, Neith, Atena, Gnostic Sophia e, inoltre, i Veda, il cui nome deriva dalla parola "conoscere". La stessa definizione si applica a tutti gli antichi filosofi dell'Oriente e dell'Occidente, gli ierofanti dell'antico Egitto, gli Aryavarta rishi, i theodiactoi della Grecia che ricevettero la conoscenza dell'occulto e dei segreti divini. Pertanto, la Merkavah dei rabbini europei, una serie popolare secolare, è il mezzo di conseguimento, il guscio esterno contenente la più alta conoscenza esoterica. I maghi di Zoroastro ricevevano istruzioni e iniziazioni nelle caverne e nelle logge segrete della Battria; Gli ierofanti egiziani e greci pronunciarono le loro aporheta, o formule segrete, e i Mystes divennero epopti: profeti.

L’idea centrale della teosofia eclettica era l’Essere Supremo, Sconosciuto e Inconoscibile, poiché, come chiede la Brihadaranyaka Upanishad: “Come si può conoscere colui che crea la conoscenza?” Il suo sistema è caratterizzato da tre sezioni distinte: la teoria della suddetta Entità e la sua teurgia. È stata quest’ultima scienza a causare idee così distorte sui neoplatonici nella nostra epoca di scienza materialistica. Essenzialmente, la teurgia è l'arte di usare i poteri divini dell'uomo per soggiogare le forze cieche della natura; All'inizio, i rappresentanti di questa scienza venivano chiamati maghi - che è una corruzione della parola "mago", che significa persona saggia o istruita - e poi ridicolizzati. Gli scettici del passato avrebbero commesso un errore incredibile se si fossero fatti beffe dell’idea del fonografo e del telegrafo. Coloro che venivano ridicolizzati e chiamati "infedeli" da una generazione venivano generalmente venerati come saggi e santi da quella successiva.

I teosofi moderni credono nell'Essenza Divina e nella natura dell'anima e dello spirito così come gli antichi. Diu degli Ariani è identico a Iao dei Caldei e perfino a Giove della parte meno colta e filosofica dei Romani; e allo stesso modo è identico allo Yahweh dei Samaritani, al Tiu o "Tiusko" dei Normanni, al Duv dei Britanni e allo Zeus dei Traci. Per quanto riguarda l'Essenza Assoluta, l'Uno e l'Onnipresente, sia che prendiamo in considerazione questo concetto gli insegnamenti dei Greci Pitagorici, la Cabala Caldea o la filosofia degli Ariani, il risultato sarà lo stesso. La Monade Primaria nel sistema pitagorico, che si dissolve nell'oscurità e che è l'Oscurità stessa (per la coscienza umana), era la base di tutte le cose; e questa idea, nella sua interezza, la possiamo ritrovare nei sistemi filosofici di Leibniz e Spinoza. Pertanto, il teosofo è d'accordo con la Kabbalah, che, parlando di Ein Sophia, chiede: “chi allora può realizzarLo se Egli è Senza Forma e Inesistente?”; ripete il maestoso inno del Rig Veda:

Accetta il concetto vedantico di Brahma, che viene presentato nelle Upanishad come “senza vita, senza mente, puro, inconscio, poiché Brahma è la “Coscienza Assoluta”; o, in definitiva, condividendo la fede degli Swabhavika del Nepal, afferma che non c'è niente tranne "svabhava" (la sostanza della natura), che esiste in sé e non ha alcun Creatore - ognuno di questi concetti può solo condurlo alla pura teosofia assoluta, che spinse persone come Hegel, Fichte, Spinoza a continuare il lavoro di i filosofi greci e per spiegare la Sostanza Una, la Divinità, il Tutto-Divino, discendente dalla Saggezza Divina, sconosciuta, inconoscibile e inesprimibile, sulla base di tutte le religioni antiche e moderne, eccetto il Cristianesimo e il Maomettanesimo. alla teoria della Divinità, "che non ha dato rivelazioni, ma ne ha infuso in se stesso i fondamenti", può accettare qualsiasi delle definizioni di cui sopra o appartenere a una qualsiasi di queste religioni e, tuttavia, rimanere entro i limiti della Teosofia, perché è la fede nella Divinità, che è TUTTO, che è la fonte dell'esistenza, l'infinito, che non può essere compreso e realizzato, l'universo che solo rappresenta ESSO o LUI, come alcuni preferiscono dire, dandogli così un genere, antropomorfizzandolo, che è una bestemmia. I veri teosofi evitano le grossolane materializzazioni; preferiscono credere che, rimanendo eternamente in se stesso, lo Spirito di Dio non ha desiderato nulla e non ha creato nulla. Ma ciò che è infinito, che illumina ogni cosa, emana dal Grande Centro; ciò che crea tutto ciò che è visibile e invisibile è il Raggio, che porta in sé le forze creatrici e generatrici; il raggio che a sua volta creò ciò che i Greci chiamavano il Macrocosmo, il Tikkun cabalistico o Adam Kadmon - l'uomo primordiale, l'ariano Purusha, il Brahma manifestato, o Marito Divino. I teosofi credono anche nell'anastasi, o continuazione dell'esistenza, e nella trasmigrazione (evoluzione), una serie di cambiamenti dell'anima, che possono essere difesi dagli attacchi e spiegati su rigidi principi filosofici, ma solo la distinzione tra il paraatma vedantico (trascendentale, anima suprema) e deve essere stabilito il jivatma (anima animale, cosciente). Per definire pienamente la Teosofia dobbiamo considerarla in tutti i suoi aspetti. Il mondo interiore non ci è nascosto dall'oscurità impenetrabile. In tutti i secoli e in tutti i paesi sono esistite persone che, con l'aiuto della più alta intuizione data dalla teosofia, o della conoscenza di Dio, hanno percepito le cose del mondo interiore e invisibile. Da qui il “samadhi”, o Dhyan Yog Samadhi, degli asceti indiani; il "dianomionfotismo", o illuminazione spirituale, dei neoplatonici; le "conversazioni stellari dell'anima" dei Rosacroce, o filosofi del fuoco; e anche la trance estatica dei mistici e dei moderni ipnotizzatori e spiritualisti, sebbene diverse nell'espressione, sono una cosa sola nell'essenza. La ricerca del sé divino umano, così spesso interpretato come comunicazione personale con un Dio personale, ha occupato tutti i mistici, e la fede nella sua esistenza sembra essere coeva all'umanità. Ma ogni persona lo chiama in modo diverso. Pertanto, ciò che Platone e Plotino chiamavano “lavoro mentale”, Yogin e Shrotriya chiamano Vidya.

"Attraverso la riflessione, la conoscenza di sé e la disciplina del pensiero, l'anima può essere elevata alla visione della verità, della bontà e della bellezza eterne - la visione di Dio - questa è epoptia", dicono i Greci. Porfiry aggiunge quanto segue:

Per unire l'anima con l'Anima Universale, è necessaria una mente completamente pura. Attraverso l'autocontemplazione, la castità e la purificazione del corpo, possiamo avvicinarci a Lei e ricevere, anche in questo stato, conoscenza e intuizione eccellente.

Swami Dayanand Saraswati, che non lesse Porfirio o altri scrittori greci, ma studiò perfettamente i Veda, scrive nel suo Veda Bhashya:

Per raggiungere la diksha (la più alta iniziazione) e lo yoga, bisogna lasciarsi guidare dalle regole... Conoscendo lo Spirito Universale (o Dio), tutta la diversità dell'universo e le qualità (occulte) delle cose, l'anima nell'essere umano il corpo può creare i più grandi miracoli. Una persona del genere (dikshita o iniziato) può acquisire la capacità di udire e vedere a grande distanza.

Per concludere citeremo le parole di Alfred R. Wallace, membro della Royal Society, spiritualista e naturalista riconosciuto, che con coraggio e franchezza dichiara quanto segue:

Solo lo spirito sente, percepisce, pensa: è lui che acquisisce conoscenza, riflette e si sforza... Molto raramente incontriamo persone con un'organizzazione tale che il loro spirito possa sentire indipendentemente dai sensi del corpo o possa, parzialmente o completamente, abbandonare il loro corpo per un po' e vi ritornano di nuovo... lo spirito... comunica più facilmente con lo spirito che con la materia.

Ora possiamo vedere come, nel corso dei millenni, l'era dei gimnosofisti sia intervenuta nella nostra epoca altamente civilizzata, nonostante l'Illuminismo, o forse proprio a causa dell'Illuminismo, che ha irradiato la sua luce radiosa sia sul campo fisico che su quello psicologico della natura.

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Plotino, uno studente del "dotto dio" Ammonio, afferma che la gnosi segreta, o conoscenza della teosofia, ha tre gradi: convinzione, studio e illuminazione.

"I mezzi o strumenti del primo sono sentimenti o sensazioni; il secondo - dialettica; il terzo - intuizione. Nell'ultimo stadio, la ragione è in una posizione subordinata; questa è conoscenza assoluta, basata sulla fusione della coscienza con l'oggetto di studio."

La Teosofia è, per così dire, la scienza esatta della psicologia; sta nella stessa relazione con la medianità naturale e incolta della conoscenza della fisica di Tyndall e dello scolaro.

Sviluppa la contemplazione diretta in una persona - ciò che Schelling chiamava “la realizzazione dell'identificazione di oggetto e soggetto nell'individuo”; sotto l'influenza della conoscenza di hiponoi, l'uomo percepisce i pensieri e le cose divini come sono realmente e, in conclusione, "diventa il ricettacolo dell'Anima del Mondo", come ha detto così meravigliosamente Emerson. "Io, l'imperfezione, adoro la mia perfezione", dice nel suo bellissimo saggio sull'Anima Suprema. Oltre a questo fattore psicologico e spirituale, la Teosofia coltiva tutti i rami della scienza e dell'arte. Conosce molto bene ciò che è comunemente noto come ipnosi.

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L'alchimia, percepita da molti come una filosofia spirituale, oltre che come scienza fisica, appartiene agli insegnamenti della scuola teosofica.

Va notato che né Zoroastro, né Buddha, né Orfeo, né Pitagora, né Confucio, né Socrate, né Ammonio Sax scrissero nulla. La ragione di ciò è chiara. La Teosofia è un'arma affilata su entrambe le estremità e inadatta agli egoisti e agli ignoranti. Come tutte le filosofie antiche, anche oggi ha dei sacerdoti; ma dai tempi più antichi fino ai giorni nostri i suoi seguaci sono pochi, e appartengono alle sette e alle visioni più diverse.