Iraida. Martire Iraida di Alessandria Significato del nome nell'Ortodossia

Una ragazza con il nome Raisa si trova raramente nella società moderna, anche se in passato, rispetto a vari nomi femminili, il nome Raisa attira sempre l'attenzione. Sebbene il significato del nome racchiuda un certo potenziale, che non tutte le ragazze possono dimostrare.

Origine del nome

Il nome Raisa è di origine araba dalla radice “Rais”, che tradotta in russo significa “leader o capo”.

Esiste una seconda forma di questo nome: Iraida (greco antico), che ha un significato simile alla forma araba, che significa "eroina o figlia di un eroe". Essere un capo senza la stoffa dell'eroina è forse difficile.

Entrambi i nomi si trovano nella vita di tutti i giorni, anche se alcuni credono che Raisa e Iraida siano nomi diversi, ma solo in termini di documentazione, ma non in sostanza.

Caratteristiche principali

La ragazza, di nome Raisa, durante l'infanzia non mostra le qualità inerenti al significato del nome. È moderatamente attiva, non tollera gli scherzi e non mostra capacità di leadership. Ma i coetanei sono attratti da questa ragazza, considerandola un'interessante conversatrice, amica e compagna.

Una donna di nome Raisa è per la maggior parte il capofamiglia. È facile comunicare con gli uomini, tuttavia prende sul serio la scelta del partner e impiega molto tempo per farlo.

È socievole, non danneggia mai gli altri, ma può mettere al loro posto i suoi delinquenti con una parola o un'azione tagliente.

Carattere e destino del proprietario

Le donne Raisa sono testarde e raggiungono sempre i loro obiettivi, non importa quanto impegno costi. Sono in grado di realizzarsi in qualsiasi professione se c'è un interesse personale in essa o l'opportunità di guadagnare bene. Raisa è capace di essere sia manager che middle manager, anche operaio. Può gestire qualsiasi lavoro.

Spesso ha rapporti paritari con gli uomini o prende nelle proprie mani l'organizzazione della vita familiare, sostenendo il coniuge in qualsiasi questione e mantenendo il suo sostegno.

Sono pronto a trascurare i miei interessi per il bene del benessere e della salute dei miei cari. Raisa è pronta a fare qualsiasi cosa per i suoi figli, perché sono donne dal cuore grande, anche se con una manifestazione di emozioni contenuta. Raisa non è caratterizzata da manifestazioni di tenerezza. Sembra scortese e freddo agli altri. Un personaggio del genere può essere formato dall'educazione in famiglia quando Raisa era bambina.

Se Raisa trova un uomo simile a lei nel carattere e nel temperamento, allora l'unione è forte e duratura. È impossibile distruggerlo, perché Raisa non crede alle voci, ma si fida solo del suo cuore e della sua mente.

Nella maggior parte dei casi, le donne di nome Raisa rimangono fedeli al proprio partner fino ai suoi ultimi giorni e non si risposano se il marito muore prematuramente. Negli altri uomini cerca solo qualcuno che sia simile a suo marito, ma non considera gli altri degni e considera la sua relazione come un tradimento di una persona cara. Sebbene tra i Rais ci siano nature appassionate, capaci di azioni folli, questo è raro.

Rimangono sempre praticanti, pensando in anticipo ad ogni loro passo.

Il significato del nome nell'Ortodossia

Il nome Raisa è tradotto dalla lingua biblica come "amato" e dal greco "luce".

Nell'Ortodossia, il nome Raisa è in consonanza con il nome di Santa Raisa (Iraida) di Alessandria, che, secondo la tradizione ortodossa, decise di dedicarsi al servizio della fede di Cristo.

Un giorno vide una nave su cui salivano molte persone. Con un impulso, Raya si unì agli uomini, alle donne e al clero che erano incatenati a causa della loro convinzione e fede in Cristo. Lei, senza esitazione, ha accettato la tortura e l'esecuzione, senza rinunciare alle sue convinzioni, nonostante la sua giovane età.

Raisa doveva essere la prima a sperimentare tutte le torture. Dopo la sua esecuzione, anche altri credenti furono torturati.

Risale l'onomastico di Raisa

La patrona è Santa Raisa d'Alessandria (martire, vergine). L'onomastico di Raisa viene celebrato due volte secondo il calendario della chiesa. I giorni di settembre e ottobre sono onomastici per Rais, nato in qualsiasi stagione. Negli altri mesi, una donna di nome Raisa non festeggia il suo onomastico.

Congratulazioni per il Giorno dell'Angelo

Congratulazioni Raisa per il Giorno dell'Angelo. Salute, perseveranza, raggiungimento degli obiettivi e permanenza gentile, giusto, allegro, felice e che l'angelo ti protegga.

[Raisa; greco ῾Ηραΐς, ῾Ιεραΐς, Ραΐς] († inizio IV secolo), mt. (mem. 5 e 23 settembre, 5 marzo). La fonte delle informazioni su I. sono brevi leggende nel Synaxar della chiesa K-polacca. (archetipo della fine del X secolo) e nella Minologia dell'Imperatore. Basilio II (primo quarto dell'XI secolo). Secondo una nota depositata nel Synaxarion della Chiesa K-polacca. il 5 settembre I. era figlia di un sacerdote e dall'età di 12 anni scelse per sé la vita monastica. Un giorno vide arrestare le donne legate e, avvicinandosi a loro, chiese perché fossero state arrestate. Avendo appreso che soffrivano per Cristo. fede, la santa si dichiarò apertamente cristiana e fu catturata. Insieme ad altri fu portata dal vescovo di Alessandria Kulkian. Egli, dopo aver sottoposto gli arrestati ad un approfondito interrogatorio, ordinò che fossero decapitati con le spade, cosa che fu eseguita. Kulkian è menzionato nella “Storia ecclesiastica” di Eusebio di Cesarea (Euseb. Hist. eccl. IX 11) in relazione alla persecuzione dell'imperatore. Massimino (305-313), questo permette di datare la morte del santo. IV secolo

A Synaxar, chiesa K-polacca. Anche la memoria di I. è data il 23 settembre. indicando che il santo proveniva dalla zona di Tama in Egitto.

Leggende per il 23 settembre da Minologia imp. Basilio II e il Synaxarion della famiglia C sono leggermente diversi dalle leggende del Synaxarion del K-polacco c. Queste fonti riferiscono che I. era di Alessandria. Un giorno, uscendo dal monastero, dove ella aveva faticato per procurarsi l'acqua, vidi una nave avvicinarsi alla riva. Sulla nave c'era il sovrano della città, e con lui molti cristiani associati: anziani, diaconi, sante mogli e vergini. I. dichiarò apertamente di credere in Cristo e chiese alle guardie di portarla via insieme agli altri. I martiri furono portati ad Antinopoli (Antinoia), dove furono sottoposti a varie torture. Tuttavia, nessuno di loro si inchinò agli idoli e quindi furono decapitati. Fui giustiziato per primo. In queste leggende non è indicato il nome del sovrano della città.

Nel Menaion stampato in greco, e poi nel Sinassarista, S. Nicodemo degli Svyatogorets è entrato nella leggenda in diversi. in una forma modificata e un distico dedicato a I. Qui è menzionato il nome del padre di I. - Pietro, la diocesi si chiama Lucian, la zona è Tamma (Vata), l'imperatore, sotto il quale hanno avuto luogo questi eventi, è Massimiano. San Nicodemo riteneva inoltre che l'ortografia corretta del nome fosse la variante Ραΐς (Raisa), che si trova in alcuni manoscritti del Synaxarion sotto il 5 settembre. e in distici.

Inoltre, nel Sinaxar della chiesa k-polacca si trova il ricordo di un certo Iraida (senza leggenda). molti altri tempi: 5 ottobre, 5 marzo (in alcuni manoscritti 4) e 30 maggio. 5 ottobre Il 30 maggio si celebra la memoria della martire Iraida “di Menfi” - “Mc. Irruzioni nel suo martirio." Il 4 o 5 marzo vengono menzionati insieme a I. Archelao e 152 martiri antinoiani, dei quali sono conosciuti per nome Fozio e Cirillo. Arcivescovo Sergio (Spasskij) credeva che il 5 e il 23 settembre. Si celebra la memoria dello stesso santo e, a marzo, la memoria di un altro martire. Secondo I. Delee, in tutti i casi intendo I. Inoltre, ha suggerito di onorare I. 5 settembre. apparve come risultato della mescolanza della venerazione di I. con la venerazione di una delle figlie dell'apostolo. Filippo, che portava questo nome, che, a quanto pare, era stato originariamente menzionato nella vita di sua sorella MC. Hermione il 4 settembre, e poi la sua memoria fu trasferita al giorno successivo (Delehaye. 1922. P. 82). Nel calendario moderno della Chiesa ortodossa russa, la memoria di I. viene celebrata il 5 marzo, il santo appare come una persona separata.

Inoltre, nella “Storia della Chiesa” di Eusebio di Cesarea (Euseb. Hist. eccl. VI 4), si racconta di una certa Iraida, che soffrì durante il regno dell'imperatore. Settimio Severo (193-211), tuttavia, a causa del fatto che la datazione della vita dei due martiri differisce di circa un secolo, e anche per la diversa natura dell'esecuzione, si può supporre che Eusebio si riferisca a un altro santo con lo stesso nome (vedi Art. Iraida, monastero (nessun giorno della memoria)).

Nel Martirologio del beato. Girolamo il 28 giugno, tra gli altri 23 martiri che patirono in Africa (e precisamente ad Alessandria), viene menzionato un certo Ireneo. Arcivescovo Sergio (Spassky) non ha ritenuto possibile identificarla con nessuno dei suddetti martiri. Tuttavia, Delee ha suggerito che in questo caso si intendesse I., l'ortografia del nome del taglio era distorta.

In copto-arabo. Nel Sinaxar di Alessandria, il 14° giorno (9 gennaio), viene donata la memoria di MC. Maharati, la cui biografia coincide con la biografia di I. dal Synaxarion del K-Polish c. (anche lei aveva 12 anni, suo padre era sacerdote, veniva dalla città di Tamau e soffriva sotto il sovrano Kalikan ad Antinoo) (SynAlex. Vol. 3. P. 597-598), che ci permette presumibilmente di identificare questo martire con I.

Nella stessa Sinassar, il giorno 28 del mese di Tout (25 settembre), si celebra la memoria del martire. Apater (Abadir) e sua sorella Irina (chiamata Iraida in alcuni manoscritti) (Ibid. Vol. 1. P. 304-305). Questa leggenda mostra anche somiglianze con i fatti della biografia di I.: i martiri subirono ad Antinoo durante il tempo dell'imperatore. Diocleziano (284-305), cioè il luogo e il tempo del martirio coincidono, e vicini sono anche i giorni della loro memoria. Tuttavia, nella nota sinaxar e nelle 2 versioni del Martirio di questi santi, si tratta principalmente di Apater, e si sa poco di sua sorella, quindi è impossibile dire con certezza che sia la mia stessa persona.

Inoltre, c'è un copto. Il Martirio di un certo Iraida, pubblicato dall'unico papiro con ampie lacune (BHO, N 376). Il suo giorno della memoria è Tobe 14 (9 gennaio). Anche i fatti della biografia del santo riportati nel Martirio coincidono in gran parte con gli eventi della vita di I., il che rende possibile l’identificazione di questi martiri.

Fonte: ActaSS. Mart. T. 1. P. 311; MartHieron. Pag. 39, 41; PAG. 117. Col. 68-69; SynAlex. vol. 1. P. 304-305; vol. 3. P. 597-598; SinCP. Col. 18-19, 71-76, 112, 506, 512, 717; Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 191-192; JSV. Settembre P.461; Marzo. Pag. 132.

T. A. Artyukhova

Santo Profeta Zaccaria e Santa Giusta Elisabetta

Il santo profeta Zaccaria e la santa giusta Elisabetta erano i genitori del santo profeta, precursore e battista del Signore Giovanni. Venivano dalla famiglia aaronnica: san Zaccaria, figlio di Barachia, era sacerdote nel tempio di Gerusalemme, e santa Elisabetta era la sorella di sant'Anna, la madre della Santissima Theotokos. I coniugi giusti, "camminando irreprensibili secondo tutti i comandamenti del Signore" (Luca 1:5-25), soffrivano di infertilità, che ai tempi dell'Antico Testamento era considerata una grande punizione di Dio. Un giorno, mentre prestava servizio nel tempio, san Zaccaria ricevette da un angelo la notizia che la sua anziana moglie gli avrebbe dato un figlio, il quale “sarà grande davanti al Signore” (Lc 1,15) e “andrà davanti a lui nello spirito”. e potenza di Elia” (Lc 1,17). Zaccaria dubitò della possibilità di realizzare questa predizione e fu punito con il mutismo per la sua mancanza di fede. Quando la giusta Elisabetta ebbe un figlio, lei, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, annunciò che avrebbe chiamato il bambino Giovanni, sebbene a nessuno nella loro famiglia fosse stato dato prima un nome simile. Interrogarono il giusto Zaccaria e anche lui scrisse il nome Giovanni sulla tavoletta. Immediatamente gli ritornò il dono della parola e, pieno di Spirito Santo, cominciò a profetizzare su suo figlio come il Precursore del Signore.

Quando il malvagio re Erode seppe dai Magi del Messia nato, decise di picchiare tutti i bambini di età inferiore ai 2 anni a Betlemme e nei suoi dintorni, sperando che il Messia nato fosse tra loro. Erode sapeva bene della nascita insolita del profeta Giovanni e voleva ucciderlo, temendo che fosse il re dei Giudei. Ma la giusta Elisabetta si nascose con il bambino sulle montagne. Gli assassini cercarono John ovunque. La giusta Elisabetta, vedendo i suoi inseguitori, cominciò a pregare Dio per la salvezza con le lacrime, e immediatamente la montagna si aprì e protesse lei e il bambino dall'inseguimento. Durante questi giorni disastrosi, San Zaccaria compì il suo turno di servizio nel Tempio di Gerusalemme. I soldati inviati da Erode cercarono invano di sapere da lui dove fosse suo figlio. Quindi, al comando di Erode, uccisero il santo profeta, pugnalandolo tra un altare e l'altro (Matteo 23:35). La giusta Elisabetta morì 40 giorni dopo il marito e San Giovanni, protetto dal Signore, rimase nel deserto fino al giorno della sua apparizione al popolo d'Israele.

Venerabile martire Atanasio, abate di Brest

“Oh, che le mie grida fossero giustamente pesate, e che insieme ad esse venisse messa sulla bilancia la mia sofferenza! Sicuramente trascinerebbe la sabbia dei mari!” (Giobbe 6, 2-3) - il reverendo martire Atanasio, abate di Brest, che combatté con la spada spirituale per la fede ortodossa, fu perseguitato e ucciso dagli apostati, figli della menzogna, poteva ricordare le parole dei longanimi Lavoro.

Il venerabile martire Atanasio nacque intorno al 1595-1600 da una povera famiglia ortodossa, probabilmente un nobile impoverito (a giudicare dal fatto che il futuro abate prestò servizio come insegnante alla corte di un magnate). Forse apparteneva alla famiglia di un artigiano cittadino - come lui stesso sottolinea nelle sue memorie, definendosi "un uomo nendzy, un semplice, garbarchik, un miserabile kaluger". Come spesso accade, non abbiamo informazioni circa il luogo di nascita né il nome mondano del santo; Non è noto nemmeno se il nome "Filippovich" sia un cognome o un patronimico.

Probabilmente, Atanasio ricevette la sua conoscenza iniziale in una delle scuole fraterne, dove, insegnando nelle lingue greca e slava ecclesiastica, la parola di Dio e le opere patristiche, venivano preparate persone altamente istruite che potevano resistere alla violenza uniata e al proselitismo cattolico. Ma l'educazione ricevuta nella scuola fraterna non soddisfò pienamente il giovane curioso, e studiò al Collegio dei Gesuiti di Vilna, che accettava giovani di tutte le confessioni cristiane.

Il giovane scienziato iniziò il suo servizio come tutore domestico nelle case della nobiltà ortodossa e cattolica, ma nel 1620 la sua vita prese una direzione diversa: Filippovich, che si era dimostrato positivamente con una ricca conoscenza, un buon comportamento e un innegabile talento pedagogico, fu invitato dell'etmano Lev Sapieha, cancelliere del Granducato di Lituania. L'etman gli affidò l'educazione di un certo "Dmitrovich", presentato ad Afanasy dallo zarevich russo Ivan - presumibilmente nipote di Teodoro Ioannovich morto nel 1598, nipote di Ivan IV il Terribile dal figlio più giovane Dimitri, sotto il cui nome diversi impostori agirono nel 1604-1612. Uno di questi "contendenti" era il padre dello studente Afanasy, che i polacchi stavano preparando al trono russo: Dimitry-Mikhail Luba, ucciso a Mosca durante una ribellione contro la milizia del Falso Dmitry I. Morì la moglie di Mikhail Luba, Maria. in custodia, e un certo Wojciech prese il suo giovane figlio Belinsky, che portò il bambino in Polonia e lo spacciava per figlio di Dimitri e Marina Mniszech, fu effettivamente impiccato. Tutto questo fu annunciato al Sejm davanti al re, che affidò l'educazione di Ivan Dimitrievich a Lev Sapega. Assegnò al "principe" uno stipendio di seimila zloty all'anno dalle entrate di Brest e del povet di Brest.

Per sette anni Afanasy prestò servizio come “ispettore” del falso principe, arrivando gradualmente alla certezza che questo “certo principe di Mosca”, “un certo Luba”, “non sa nemmeno di se stesso. cos'è?", è un altro impostore. Questa fiducia si intensificò nel tempo, soprattutto quando lo stipendio di Luba scese a cento zloty all'anno, e lo stesso Hetman Sapieha in qualche modo esplose: "Chissà chi è!"

Divenuto complice involontario degli intrighi politici contro il sovrano di Mosca, il famoso difensore dell'ortodossia Mikhail Fedorovich Romanov, figlio del patriarca russo Filaret, Filippovich lasciò la corte del cancelliere nel 1627 e si ritirò nella cella del Santo Monastero Spirituale di Vilna , dove presto prese i voti monastici dal governatore Joseph Bobrikovich. Ben presto, con la sua benedizione, Afanasy subì l'obbedienza nel monastero di Kuteinsky vicino a Orsha, fondato di recente, nel 1623, da Bogdan Stetkevich e sua moglie Elena Solomeretskaya (V. Zverinsky. Materiali per la ricerca storica e topografica. San Pietroburgo. 1892 P. 172 ), e poi - nel monastero di Mezhigorsk vicino a Kiev, con l'abate Commentario (menzionato sotto il 1627) e il fratello del metropolita di Kiev Giobbe di Boretsky - Samuel. Tuttavia, già nel 1632, l'abate di Mezhigorsk liberò Atanasio a Vilna, dove fu ordinato al grado di ieromonaco.

L'anno successivo, Atanasio lasciò nuovamente il Monastero dello Spirito Santo e andò come abate dell'abate Leonty Shitik al monastero Duboinsky vicino a Pinsk, anch'esso subordinato al monastero di Vilna, dove trascorse tre anni prendendosi cura dei fratelli, digiunando e pregando.

Nel 1636, un ardente sostenitore del proselitismo cattolico Albrecht Radziwill, violando gli “Articoli di tranquillità” pubblicati dal re Vladislav IV, espulse con la forza gli abitanti ortodossi dal Monastero Duboinsky per trasferire il monastero ai Gesuiti, che poco prima, attraverso il gli sforzi dello stesso Albrecht, si stabilirono a Pinsk. Atanasio, incapace di resistere al magnate e di trattenere il monastero, redasse una denuncia descrivendo l'illegalità commessa, ma questa protesta scritta, firmata da molti cristiani ortodossi, non portò risultati positivi.

Espulso dal santo monastero, Afanasy Filippovich venne al monastero di Kupyatitsky dall'abate Illarion Denisovich. Questo monastero fu fondato nel 1628 dalla vedova del castellano di Brest Gregorio Voina Apollonia e da suo figlio Vasily Koptem con l'icona miracolosa della Madre di Dio dipinta all'interno della croce, che una volta fu bruciata dai Tartari, e poi apparve miracolosamente al centro delle fiamme. Qui, sotto la santa copertura dell'icona “piccola nelle dimensioni, ma grande nei miracoli”, il Beato Atanasio visse in sincera amicizia con il monaco Macario di Tokarevskij.

Questo Macario nel 1637 portò dal metropolita Peter Mogila una station wagon che consentiva la raccolta di "Yalmuzhna" - l'elemosina per il restauro della chiesa del monastero di Kupyatitsky. E così, su consiglio dei fratelli del monastero e con la benedizione dell'abate, nel novembre 1637 Afanasy Filippovich andò a raccogliere donazioni. Per fare questo, ha deciso azioni piuttosto audaci: ha inviato Mosca a raccogliere donazioni e cercare la protezione dell'Ortodossia dallo zar di Mosca. Poco prima del suo viaggio ebbe una visione, della quale fu onorato anche l'abate del monastero: il re Sigismondo, il nunzio apostolico e l'etman Sapega bruciavano in una fornace ardente. Atanasio considerava questa visione un buon auspicio per l'imminente trionfo dell'Ortodossia. Immediatamente prima di partire per la Moscovia, Atanasio, pregando nel vestibolo della chiesa, vide attraverso la finestra l'icona della Madre di Dio e udì un rumore e una voce dall'icona: “Anch'io vengo con te! ", e poi si accorse del diacono Neemia, morto diversi anni prima, che diceva: "Anch'io vado con la mia Signora!" Quindi, assicurandosi la promessa della protezione miracolosa della Santissima Theotokos, salutò i fratelli e ricevette la benedizione dell'abate, Atanasio partì per il suo viaggio.

Arrivando a Slutsk, incontrò difficoltà inaspettate: l'archimandrita Samuil Shitik gli tolse il suo universale metropolitano perché Filippovich non aveva il diritto di effettuare raccolte in territori non legati alla diocesi di Lutsk. Quando il conflitto fu risolto, alla fine di gennaio 1638, Afanasy e il suo compagno Volkovitsky andarono a Kuteino per chiedere all'abate Joel Trutsevich, che era in contatto con i più famosi rappresentanti del clero russo, di aiutarli ad attraversare il confine con la Moscovia (supervisione sulla il confine è stato rafforzato perché i cosacchi, temendo ritorsioni dopo la recente rivolta, sono fuggiti dalla Confederazione polacco-lituana in Russia).

Dopo aver preso lettere di raccomandazione dall'abate Joel, "carte che informano su se stesso", Filippovich si diresse a Kopys, Mogilev, Shklov e tornò di nuovo al monastero di Kuteinsky, dove il governatore Joseph Surta raccomandò di entrare nel regno moscovita attraverso Trubchevsk. Avendo perso la strada e quasi annegati nel Dnepr, derubati e picchiati in una delle locande, i viaggiatori raggiunsero finalmente Trubchevsk. Tuttavia, anche qui li attendeva il fallimento; Il principe Trubetskoy si rifiutò categoricamente di rilasciare loro il lasciapassare, sospettando che fossero spie.

Costretto a tornare, Atanasio visitò lungo la strada il monastero Chovsky, dove uno degli anziani gli consigliò di tentare di attraversare il confine nell'area di Novgorod-Seversky con l'assistenza del governatore locale Peter Pesechinsky. Il pellegrino accettò con gratitudine il buon consiglio e attraversò il confine vicino al villaggio di Shepelevo.

Tuttavia, questa non fu la fine delle difficoltà di Afanasy: sulla strada per Mosca, ebbe un disaccordo con il novizio Onesimo, che aveva perso la speranza di raggiungere il suo obiettivo.

Alla fine i camminatori sono arrivati ​​alle porte della capitale. A Mosca si fermarono a Zamoskvorechye, sull'Ordynka, dove nel marzo 1638 Afanasy compose una nota allo zar, delineando la sua missione e la storia del viaggio sotto forma di diario. In questa nota, Atanasio ha mostrato la difficile situazione della Chiesa ortodossa nella Confederazione polacco-lituana, delineando un quadro di violenza e abuso dell'Ortodossia, e ha implorato il sovrano russo di intercedere per la fede russa. Consigliò anche allo zar di realizzare un'immagine della Madre di Dio Kupyatitsky sugli stendardi militari, con l'aiuto del quale fu in grado di compiere un viaggio così difficile e pericoloso. Questa nota, insieme all'immagine dell'immagine miracolosa, fu consegnata al re. Di conseguenza, Afanasy fu ricevuto nella capanna dell'ambasciatore, dove, a quanto pare, parlò dell'impostore in preparazione. L'anno successivo, una commissione guidata dal boiardo Ivan Plakidin fu inviata in Polonia per identificare gli impostori; il rapporto del capo della commissione ha confermato le informazioni di Afanasy (Monumenti dell'antichità russa. San Pietroburgo. 1885. T.8).

Nella domenica delle Palme fiorita, Atanasio lasciò Mosca con generose donazioni per la chiesa Kupyatitsky, arrivò a Vilna il 16 giugno e in luglio raggiunse i confini del suo monastero natale.

Nel 1640, i fratelli del monastero di Brest Simeon, avendo perso il loro abate, inviarono una richiesta a Kupyatitsy per benedire come abate Afanasy Filippovich o Macario Tokarevskij. La scelta è caduta su Afanasy, che si è diretto a Brest. Qui si trovò al centro della lotta dell’Ortodossia con l’unione, perché Brest era la città in cui il “greco-cattolicesimo” nacque e si diffuse come in nessun altro posto. Anche prima, tutte e 10 le chiese ortodosse della città furono convertite in chiese uniate, e solo nel 1632 la confraternita ortodossa riuscì a restituire il tempio nel nome di Simeone lo Stilita con il suo monastero, e nel 1633 la chiesa in onore della Natività della Vergine.

Gli Uniati, però, non fermarono le loro invasioni, e presto l'abate Afanasy dovette cercare “fondi” per le chiese ortodosse: furono ritrovati sei documenti del XV secolo, inseriti nei libri della città di Magdeburgo, relativi al San Nicola di Brest Confraternita che univa i monasteri della Natività della Vergine Maria e di Simeone lo Stilita. I documenti trovati dall'abate fornirono la base per la registrazione legale dei diritti della Natività della confraternita della Madre di Dio, e l'asceta di Brest si recò a Varsavia nel settembre 1641 per la Dieta, dove il 13 ottobre ricevette un privilegio reale, confermando i diritti dei fratelli e permettendo loro di acquistare un luogo a Brest per costruire una casa fraterna.

Ma questo privilegio dovette essere ratificato dal cancelliere Albrecht Radziwill e dal sottocancelliere Trizna, i quali rifiutarono, anche per i 30 talleri che l’abate poteva offrire loro, di certificare il privilegio con i loro sigilli, adducendo il fatto che “sotto giuramento erano proibito dal Santo Padre Papage, affinché la fede greca non si moltiplicasse qui”. Anche i vescovi ortodossi riuniti al Sejm non hanno potuto aiutare l'abate di Brest, temendo che nella lotta per meno avrebbero potuto perdere di più, provocando un'ondata di nuove persecuzioni da parte delle autorità. L'igumeno Atanasio, tuttavia, rafforzato nella correttezza della sua causa dalla benedizione dell'icona miracolosa, tentò nuovamente di assicurare questo privilegio - e ancora una volta senza successo. Poi si presentò alla Dieta e si rivolse direttamente al re con una denuncia ufficiale - una "suplika" - chiedendo "che la vera fede greca fosse completamente calmata e che l'unione maledetta fosse distrutta e ridotta a nulla", minacciando il monarca con la punizione di Dio. se non avesse frenato la dittatura della Chiesa.

Questa denuncia, pronunciata il 10 marzo 1643, provocò una grave irritazione del re e della dieta. L'igumeno Atanasio fu arrestato e imprigionato insieme al suo compagno d'armi, il diacono Leonty, nella casa del guardiano reale Jan Zhelezovsky per diverse settimane, fino alla partenza della Dieta. Privato della possibilità di spiegare le ragioni del suo discorso, l'abate di Brest si assunse l'impresa di follia volontaria e il 25 marzo, in occasione della celebrazione dell'Annunciazione della Santissima Theotokos, scappò dalla custodia e, stando in piedi la strada in captura e paramante, percuotendosi il petto con un bastone, pronunciò pubblicamente una maledizione sull'unione

Ben presto fu catturato e ripreso in custodia, e dopo la fine della dieta fu portato davanti al tribunale della chiesa. Il tribunale, per compiacere le autorità, lo privò temporaneamente del rango sacerdotale e di abate e lo inviò a Kiev per i lavori finali del concistoro. In attesa della sentenza definitiva della corte, il monaco Atanasio preparò una nota esplicativa in latino, poiché era previsto l'arrivo del pubblico ministero. Lontano dall'irritata Varsavia e dalle autorità supreme, la corte, presieduta dal rettore del Collegio Kiev-Mohyla, Innocent Gisel, ha stabilito che Atanasio aveva già espiato il suo "peccato" con la reclusione, e quindi gli è stata concessa la libertà ed è tornato in patria. il sacerdozio. Il metropolita Pietro Mogila confermò questa decisione e il 20 giugno inviò il monaco al monastero di Simeone lo Stilita con un messaggio in cui gli veniva ordinato di essere più attento e sobrio negli affari della chiesa.

Così il monaco Atanasio tornò a Brest, dove visse “per un periodo considerevole in pace”. Questa pace era molto relativa, poiché vi erano continui attacchi al monastero da parte di studenti gesuiti e preti uniati, che insultavano e persino picchiavano i monaci ortodossi.

Sperando di ricevere sostegno dal governatore di Novgorod Nikolai Sapieha, che era considerato il patrono del monastero di Simeone, e nella speranza che aiutasse a ottenere un salvacondotto per i Beresteyiti ortodossi, il monaco Afanasy si recò a Cracovia, raccogliendo contemporaneamente donazioni per il suo monastero. Sfortunatamente, non è stato possibile trovare sostegno per il nobile governatore, e il monaco si è rivolto all'ambasciatore di Mosca, il principe Lvov, che a quel tempo viveva a Cracovia e stava indagando sugli impostori. Dopo averlo incontrato, Afanasy ha parlato del suo viaggio a Mosca e ha anche riferito molti fatti su Jan-Favstin Luba, presentando uno dei suoi ultimi messaggi, alcuni frammenti dei quali hanno dato motivo di avviare un'indagine giudiziaria contro l'impostore.

Convocato da Cracovia a Varsavia per lettera dell'avvocato di Varsavia Zyczewski, il quale riferì il 3 maggio 1644 che grazie ai suoi sforzi la lettera affidata da Atanasio per l'autenticazione da parte del cancelliere era già dotata dei sigilli necessari e chiese che i privilegi fossero riscattato per seimila zloty, il monaco Atanasio si diresse subito nella capitale. Ma quando, dalla verifica, risultò che il privilegio non era compreso nella metrica reale e, quindi, non aveva valore legale, l'abate si rifiutò di riscattare il documento fittizio.

Ritornando a Brest da Varsavia, il monaco Atanasio ordinò una copia dell'icona Kupyatitsky dal monastero bernardino e la pose nella sua cella; Ispirato da questa immagine, iniziò a compilare una nuova denuncia pubblica, che sperava di presentare alla Dieta del 1645. A questo scopo, ha preparato diverse dozzine di copie della "Storia del viaggio a Mosca" scritta a mano con l'immagine dell'icona Kupyatitsky della Madre di Dio.

I piani di Afanasy non erano destinati a realizzarsi: poche settimane prima dell'apertura del Sejm, nell'estate del 1645, fu arrestato e inviato sotto scorta a Varsavia come ostaggio di Luba, che fu portato a Mosca. Nonostante gli interrogatori e le torture quotidiane, incoraggiato dai suoi seguaci, come testimonia, ad esempio, una lettera di un certo Mikhail datata 1° giugno, l'abate di Brest non ha interrotto la sua attività polemica pubblica e ha scritto "News", in cui ha posto il suo proprio versetto spirituale.

Nel corso di sei mesi, l'instancabile guerriero di Cristo ha creato tutta una serie di articoli, i cui titoli parlano da soli: "Il fondamento del disordine della Chiesa romana", "Il Pio Concilio", "Sul fondamento della Chiesa ”, “Preparazione al giudizio”. Redasse anche una petizione al re Vladislav, presentata il 29 giugno 1645. Non conoscendo la sorte di questo messaggio, l'abate scrisse un'altra, la terza "suplika", che fu servita da uno dei sostenitori del santo nella carrozza reale durante la partenza del monarca.

Questo Suplika attirò l'attenzione del re, ma la richiesta di rilascio non ebbe conseguenze, nonostante il fatto che il 23 luglio l'ambasciatore Gabriel Stempkovsky convinse il nuovo sovrano russo Alessio a rilasciare Luba sotto la garanzia del re e dei signori. Tuttavia, quando cercarono di trasmettere al re l'articolo dell'abate di Brest “Preparazione della corte”, esclamò “non ce n'è bisogno, non serve più nulla; gli disse di farlo uscire!”, non volle accettare l'abate.

Allo stesso tempo, il re Vladislav invitò il metropolita Peter Mogila a convocare il monaco Atanasio e ad occuparsi di lui come riteneva opportuno. Ma allo stesso tempo, le autorità penitenziarie hanno incitato il prigioniero a fuggire per ottenere una base formale per il suo omicidio. L'abate non cedette a questa provocazione e aspettò pazientemente un “decente rilascio dalla prigione”, soprattutto quando si sparse la voce che il re stesso avrebbe accettato di ascoltarlo. Apparentemente, in seguito i senatori convinsero comunque il monarca a non incontrare l'abate di Brest imprigionato.

Il 3 novembre 1645, il monaco Atanasio, accompagnato da un convoglio, fu inviato a Kiev, dove soggiornò nella cella del monastero di Pechersk. Qui "per la conoscenza degli ortodossi" ha lavorato per combinare tutte le sue opere in un'unica opera: "Diariush". Il 14 settembre 1646, cercando di dichiarare ancora una volta la sua innocenza e correttezza, il monaco decise di nuovo di farlo a immagine del santo pazzo della chiesa del monastero di Pechersk. Spiegando questa azione in seguito, scrisse "Le ragioni della mia azione sono quelle nella chiesa miracolosa di San Pecharo-Kyiv sull'Esaltazione della Santa Croce nel 1646" - un articolo che divenne l'ultimo della sua vita.

Tre mesi e mezzo dopo gli eventi menzionati, il metropolita Peter Mogila morì il 1 gennaio 1647. Al funerale del metropolita sono venuti tutti i vescovi ortodossi della Confederazione polacco-lituana, tra cui il vescovo di Lutsk Afanasy Puzyna. Partendo, prese con sé il venerabile abate di Brest come sacerdote appartenente alla sua diocesi e, dopo insistenti petizioni dei fratelli di Brest, mandò l'abate al suo monastero.

Ma i tempi di pace furono di breve durata. Nel marzo 1648 iniziò una rivolta guidata da Bohdan Khmelnytsky; un altro mese dopo, il re Vladislav morì. In questo momento, i tribunali di emergenza - Kaptur - iniziarono ad operare nel Commonwealth polacco-lituano e il 1 luglio 1648 il capitano della guardia reale Shumsky fece una denuncia contro il monaco Atanasio, che fu arrestato immediatamente dopo la Divina Liturgia in la Chiesa della Natività della Madre di Dio.

Il pubblico ministero riferì alla corte che l’abate aveva inviato alcuni messaggi e polvere da sparo ai cosacchi di Bogdan. Il reverendo ha protestato contro questa affermazione, chiedendo prove all'accusa. La perquisizione effettuata nel monastero non ha dato risultati. Quando questo fu riferito al procuratore-ispettore, sbottò in cuor suo: "A lei, affinché ti uccidano, che non hanno piantato della polvere da sparo e non hanno detto di averla trovata qui tra i Chernets!" Tuttavia, incapaci di provare la propria calunnia, gli accusatori ne avanzarono un'altra, la loro accusa principale, e sulla base di essa decisero infine di trattare con l'uomo giusto che "ha insultato e maledetto la santa unione".

Rendendosi conto che stavano solo cercando un motivo per ucciderlo, il monaco Atanasio dichiarò ai giudici: “Allora, misericordioso Panov, mi ha ordinato di tornare in me, che ho insultato e maledetto la vostra unione? - Quindi sono alla Dieta di Varsavia davanti al re. e parlava col suo luminoso Senato e parlava sempre e dovunque secondo la volontà di Dio. E ora ti dichiaro: maledetta è la tua unione. »

Dopo un breve incontro, i giudici dichiararono l'abate meritevole della pena di morte. Prima di ricevere la sanzione finale da Varsavia, il monaco Atanasio, incatenato ai ceppi, fu imprigionato in una prigione militare. Quando il vescovo cattolico di Lutsk Gembitsky e il cancelliere del Principato di Lituania Albrecht Radziwill arrivarono a Brest, l'abate ininterrotto dichiarò in loro presenza che l'unione era maledetta da Dio. A questo il biskup rispose: "Domani vedrai la tua lingua davanti a te nelle mani del boia!"

La notte del 5 settembre, uno studente gesuita fu inviato nella cella di Atanasio per fare un ultimo tentativo di persuadere l'incrollabile abate a tradire l'Ortodossia. Questo tentativo non ebbe successo, quindi le scorte furono rimosse dal martire e portate al governatore di Brest Masalsky, che irritato disse: "Lo hai già tra le mani, fai di lui quello che vuoi!"

Dal convoglio, i governatori Haiduks portarono il martire in una foresta vicina vicino al villaggio di Gershanovichi, iniziarono a torturarlo con il fuoco, costringendolo a rinunciare all'Ortodossia, e poi ordinarono a uno di loro di sparare al santo. Questo haiduk, che in seguito raccontò alla gente della morte del martire, e tra questi l'autore della storia dell'omicidio del venerabile martire, “vedendo che questo era il suo confessore e un suo buon amico, gli chiese prima perdono e benedizione, poi gli sparò in fronte e lo uccise. il defunto, già colpito alla fronte da due proiettili, si appoggiava ancora ad un pino e rimase fermo per qualche tempo nelle sue forze, perciò ordinarono che fosse spinto in quel buco. Ma anche lì alzò il viso, incrociò le braccia sul petto e allungò le gambe. »

Solo il 1° maggio, otto mesi dopo questa atrocità, un ragazzino di sette o otto anni indicò ai fratelli Simeone il luogo dove giaceva il corpo dell'abate. Il terreno in quel luogo non era consacrato e apparteneva ai Gesuiti. I monaci dissotterrarono il corpo e, dopo aver chiesto il permesso al colonnello Felician Tyshkevich, trasferirono le spoglie del venerabile martire nel monastero, dove furono sepolte nel tempio di Simeone lo Stilita “sul coro destro nella cripta”.

Le reliquie incorrotte dell'abate Afanasy, deposte in una teca di rame, attiravano numerosi pellegrini, tanto che l'esistenza stessa del monastero, molto povero dal giorno della sua fondazione, era sostenuta principalmente dalle entrate provenienti dagli inni di preghiera presso le reliquie, glorificate dai miracoli. .

Già dieci anni dopo il martirio dell'abate di Brest, il 5 gennaio 1658, l'archimandrita di Kiev-Pechersk Innocent Gisel e l'abate di Leshchinsky Joseph Nelyubovich-Tukalsky riferirono allo zar Alessio Mikhailovich che una luce miracolosa aveva ripetutamente brillato sulle reliquie del venerabile martire Atanasio.

Da allora il ricordo del santo martire è stato conservato nella memoria della gente. Subito dopo la sua morte fu scritta una leggenda sulla sua morte e fu composto un inno ecclesiastico in suo onore; c'è anche un troparion e un kontakion scritti dall'archimandrita Marcian il 30 agosto 1819. Non si sa quando fu istituita la celebrazione ufficiale, ma Atanasio di Brest è definito un venerabile martire, canonizzato come santo di Kiev, anche nella “Storia dell'Unione” di San Giorgio di Konis.

L'8 novembre 1815, durante un incendio nella chiesa di Simeone, un santuario di rame contenente le reliquie di sant'Atanasio si sciolse, e il giorno successivo il sacerdote Samuil Lisovsky trovò frammenti delle reliquie del martire e le pose su un piatto di stagno sotto il altare della chiesa del refettorio del monastero. Nel 1823, quando il nuovo rettore autonomo accettò la proprietà della chiesa, la sua autenticità fu certificata dalla testimonianza giurata di sette abitanti di Brest che erano presenti durante la raccolta delle particelle di reliquie dopo l'incendio. Ben presto, l'arcivescovo Antonio di Minsk, su richiesta di Autonomo, ordinò di "mettere le reliquie nell'arca e di conservarle nella chiesa con decenza".

Il 20 settembre 1893 fu eretto un tempio nel nome del santo martire Atanasio di Brest nel monastero di Grodno Boris e Gleb e nell'autunno dell'anno successivo una particella delle sue sacre reliquie fu trasferita al convento di Lesninsky.

Il Signore ha glorificato le spoglie del Suo santo con numerosi miracoli. Nel novembre 1856 il proprietario terriero Polivanov, di ritorno dall'estero, fu costretto a fermarsi a Brest a causa della malattia inaspettata del figlio di dieci anni. Quando il ragazzo stava già morendo, il padre chiese al sacerdote di portare il reliquiario con le reliquie di sant'Atanasio. Quando il bambino morente toccò le sacre reliquie, fu completamente guarito. Allo stesso tempo, il santuario fu collocato in un santuario dorato e nel 1894 fu realizzato sopra un baldacchino con l'immagine di Sant'Atanasio. Un altro miracolo - la guarigione dell'arciprete malato terminale Vasily Solovyevich - avvenne il 14 maggio 1860. Giorni della memoria: 4 giugno (bielorusso), 20 luglio (ritrovamento delle reliquie), 5 settembre

Lo ieromartire Alessio (Belkovsky), arcivescovo di Veliky Ustyug

Lo ieromartire Alessio (al mondo Pyotr Filippovich Belkovsky) nacque nel 1842 nel villaggio di Rozhdestvino, distretto di Kashira, provincia di Tula, nella famiglia del sacerdote Filippo Evfimovich Belkovsky. Il sacerdote Filippo Belkovsky (1813-1878) era figlio di un sagrestano del villaggio di Belkov, nella provincia di Mosca; ha prestato servizio per più di quarant'anni in un unico luogo, nella chiesa del villaggio di Rozhdestvino. Interessanti i ricordi su di lui, dai quali risulta chiaro in quali circostanze l'arcivescovo Alessio trascorse la sua infanzia. La famiglia del sacerdote Filippo era povera e, come ricordano coloro che lo conoscevano, “nella sua vita Filippo Evfimovich non ha sperimentato e non sapeva cosa fosse il lusso, o la ricchezza, o la fama - non lo amava e non lo cercava nella vita. Fin da bambino il bisogno gli ha insegnato alla moderazione, ma la moderazione non gli ha permesso di sperimentare e sopportare quel giogo pesante, che si chiama povertà.

Fin dai primi giorni in cui ha accettato l'incarico di sacerdote, la povertà di fondi, che era un problema comune a molti sacerdoti, è caduta sulla sua sorte. Ma presto acquisì familiarità con i magri mezzi. Già temperato per educazione, si abituò alla frugalità e ad uno stile di vita estremamente moderato. Con sorprendente abilità, ha usato anche le piccole cose in modo che non gli mancasse nulla, non sperimentasse, non incontrasse, come lui stesso trasmetteva, quello che viene chiamato bisogno. Compatibilmente con i suoi scarsi mezzi, non diede vita né ad allegri circoli né a squisiti banchetti. Non aveva tempo per rincorrere i piaceri più ordinari della vita; si dedicava interamente a fare ciò che serviva a beneficio suo e della società. Nessun divertimento poteva scuoterlo o distoglierlo dall'adempimento dei suoi doveri cristiani, familiari e pastorali. Con un modo difficile e complesso di vita rurale, seppe coniugare i doveri di cristiano, di padre di famiglia, di pastore e di proprietario rurale, che, con tutta la loro diversità, si armonizzavano facilmente in lui, senza interferire tra loro. , ma, al contrario, ragionevolmente sostenendosi a vicenda. Nonostante tutta la complessità e la diversità delle attività agricole, dei bisogni familiari e delle responsabilità pastorali, aveva la straordinaria capacità di non tralasciare nulla e di completare tutto in tempo.

Nel suo distretto ricoprì per dieci anni l'incarico di decano, per circa vent'anni fu padre spirituale dei suoi confratelli e, con la loro elezione, mantenne tale incarico fino all'ultimo minuto della sua vita. Il tempio era per lui sia gioia che consolazione dalle preoccupazioni mondane ed era, a sua volta, oggetto di molte delle sue preoccupazioni e fatiche. Possiamo dire che grazie alle sue fatiche il tempio nel villaggio di Rozhdestvina fu ricostruito e portato allo splendore corrispondente al santuario.

Quanto gli importava lo splendore del tempio esterno, altrettanto e ancor più gli importava lo splendore del tempio interno del suo gregge, affidatogli da Dio. A questo proposito non ha risparmiato né lavoro né tempo, a volte a lui così cari come padre di famiglia, come proprietario, solo per portare beneficio al suo gregge, per eliminare l'una o l'altra mancanza notata nell'intera società o nei singoli individui. Non omise un solo episodio per non illuminare o smascherare l'ignorante o consigliargli di ritornare dalla via dell'errore. Tutto ciò che lui stesso sapeva di buono, ha sempre cercato di trasmetterlo ai suoi figli spirituali, nei cuori non illuminati ha cercato di accendere quella luce di cui ogni cristiano ha bisogno, di accendere quel calore di fede di cui lui stesso ardeva verso il Provveditore; Cercò in ogni modo di suscitare nel suo gregge quell'amore per Dio e per la Sua legge, che era insito in lui stesso.

Nel 1864, Pyotr Filippovich si laureò al Seminario Teologico di Tula. Nel 1867 fu ordinato sacerdote e prestò servizio nella chiesa di San Michele presso l'orfanotrofio di San Michele nella città di Tula e dal 1886 nella chiesa di Tula Alexander Nevsky. Nel 1874, padre Peter fu nominato insegnante di diritto presso la scuola della società borghese. Durante il suo servizio vescovile nella cattedrale, era a lui che più spesso veniva affidato il compito di pronunciare i sermoni. Ha organizzato e partecipato attivamente a conversazioni e letture religiose extraliturgiche. Nel 1890, al sacerdote Pietro fu assegnata una croce pettorale.

Il sacerdote si impegnò molto per fondare una scuola parrocchiale, nella quale allora studiavano ottanta bambini. Oltre alle materie ordinarie, agli studenti veniva insegnata anche la lettura e il canto in chiesa. Durante alcune festività i bambini hanno eseguito integralmente tutti i canti della liturgia. Gli studenti leggevano a turno i Sei Salmi e le Ore, erano ben formati nelle regole liturgiche e trovavano essi stessi nei libri i testi necessari.

Nel 1891, la provincia di Tula fu colpita dalla carestia a causa del cattivo raccolto. Alcune famiglie di contadini i cui figli studiavano a scuola rimasero senza mezzi di sostentamento. I genitori non potevano dare ai figli nemmeno un pezzo di pane a scuola. C'è stato un caso in cui una madre è uscita di casa per non vedere il figlio affamato tornare da scuola, al quale non aveva nulla da sfamare. Vedendo questa situazione, sacerdote Peter, con il sostegno del consiglio parrocchiale, ha organizzato un aiuto per i bambini che muoiono di fame. Nell'ospizio allestito presso la chiesa, ogni giorno cominciò a essere preparata una colazione calda per gli studenti, figli di genitori poveri.

Nel 1892, Padre Pietro ricevette una croce pettorale decorata per la sua devota attività scolastica. La lettera dei parrocchiani che accompagnava la consegna della croce diceva: “Il nostro caro e buon pastore. Il vostro servizio nella nostra chiesa parrocchiale è di breve durata, ma i suoi frutti sono grandi e abbondanti. La migliore prova di ciò possono essere questi bambini, oggi per la prima volta liberati nella vita, della nostra scuola, fondata dalle vostre preoccupazioni e sostenuta dai vostri instancabili sforzi. Questi bambini, molti dei quali, a causa dell'estrema povertà, difficilmente avrebbero visto la luce dell'insegnamento, ora, grazie a voi, entrano nella vita con le solide basi della conoscenza e della morale cristiana. Vediamo tutto questo e sperimentiamo ogni giorno l'effetto della tua gentilezza su noi stessi, ma non è in nostro potere valutarlo, lascia che Colui che ha riversato su di te abbondantemente la sua grazia ti ricompensi per questo.

Il tempio in cui prestò servizio il sacerdote Pietro fu costruito nel 1881 con i fondi donati dal commerciante di Tula Evfimy Kuchin; Il benefattore lasciò in eredità la costruzione di un tempio in memoria della liberazione dei contadini dalla servitù della gleba nel nome del santo nobile principe Alexander Nevsky, il cui nome era portato dallo zar-liberatore Alessandro II. Quando il sacerdote Pietro iniziò a servire qui, il tempio non era ancora stato decorato, non era dipinto e non c'erano abbastanza icone per l'iconostasi, ma lo zelante sacerdote compensò tutto questo. Il tempio fu costruito alla periferia della città, dove viveva la popolazione più povera. Ma fu qui che si formò una forte parrocchia che, nonostante la scarsità di fondi, creò istituzioni di beneficenza che non esistevano nelle ricche parrocchie della città: un ospizio e una scuola. Durante gli audit delle scuole parrocchiali, la scuola della chiesa di Alexander Nevsky ha ricevuto invariabilmente voti alti dagli ispettori in termini di insegnamento della Legge di Dio e per il successo degli studenti nella padronanza delle materie studiate.

Nel corso del tempo, la cerchia delle attività di padre Pietro si espanse sempre di più e nel 1896 fu aperta una sala di lettura-biblioteca pubblica gratuita presso la chiesa di Alexander Nevsky nei locali della scuola parrocchiale locale.

Il 3 febbraio 1897, padre Pietro fu insignito dell'Ordine di Sant'Anna, III grado, per il suo impegno particolarmente diligente nell'insegnamento nelle scuole pubbliche. Il 9 aprile dello stesso anno fu elevato al grado di arciprete. Nello stesso anno rimase vedovo e fu tonsurato monaco con il nome di Alessio.

Il 14 marzo 1898, lo ieromonaco Alessio fu nominato rettore del monastero Starorussky Spaso-Preobrazhensky e fu elevato al grado di archimandrita.

Il 5 settembre 1904 l'archimandrita Alessio fu consacrato vescovo di Veliky Ustyug, vicario della diocesi di Vologda. Il 28 settembre è arrivato a Veliky Ustyug. Questa città è sempre stata famosa per l'abbondanza di templi, che ancora oggi la decorano, a testimonianza dello zelo nella fede e nella pietà dei nostri antenati. Il rettore della cattedrale della città, l'arciprete Vasily Polyakov, si è rivolto al vescovo con un discorso in cui ha descritto in modo abbastanza accurato alcune caratteristiche della vita della città. “Eminente Vescovo! - iniziò il suo discorso l'Abate. - L'incontro del nuovo arcipastore, cosa non rara per le città di provincia, e per noi residenti di Ustyug, residenti della città distrettuale, non è una novità, perché nei sedici anni della sua esistenza, il Vicariato di Veliky Ustyug, nella persona di Vostra Eminenza, sta già incontrando il suo sesto arcipastore. Una successione così frequente dei nostri governanti, che non giova molto alle loro attività arcipastorali, potrebbe, mi sembra, suscitare in Lei, Eminenza, alcune domande perplesse riguardo al nostro Paese, alla nostra città e al gregge a Lei affidato. Come originario della regione settentrionale e per sedici anni ministro dell'altare del Signore in questa città, posso testimoniare, Vladyka, che il nostro paese è davvero freddo, ma i nostri cuori sono caldi e capaci di rispondere a tutto ciò che è buono e santo e intriso di amore per i nostri arcipastori. Il nostro Paese, lontano dai centri di alta formazione a causa dei grandi spazi e delle scomode vie di comunicazione, non è però privo di propri vivai di illuminazione; In termini di numero di residenti, vi sono molte istituzioni educative, sia medie che inferiori, sia maschili che femminili; e, cosa più importante, la nostra città abbonda di chiese ben arredate, questi asili nido “per ogni pietà utile” (1 Tim. 4:8) in quantità tali che sarebbero del tutto adatte a una città di provincia. Questa abbondanza e miglioramento delle sante chiese testimonia già di per sé lo stato d’animo religioso e la buona direzione morale degli abitanti di questa città”.

A quel tempo, l'educazione della gente divenne un'urgenza e, a questo proposito, quasi tutte le diocesi iniziarono a organizzare corsi pedagogici per gli insegnanti delle scuole parrocchiali. Nell'estate del 1908 tali corsi furono organizzati a Veliky Ustyug per gli studenti delle scuole parrocchiali del Vicariato di Ustyug. Aprendo i corsi, mons. Alexy “ha sottolineato lo scopo degli insegnanti che vengono qui: ampliare le loro conoscenze, migliorare la loro pratica di insegnamento e continuare la loro formazione. Questo è un atto utile e lodevole, - questo è ciò che ha detto approssimativamente il Vescovo, - anche il saggio ispirato dall'Antico Testamento disse: "Beato l'uomo che trova la saggezza". Ma la vera saggezza consiste nello sviluppare non solo la mente, ma anche il cuore, non solo nell'accumulazione della conoscenza, ma nell'acquisizione delle virtù; una persona intelligente ma viziosa, sapiente ma orgogliosa, come tutti sanno, non gode dell'amore di chi lo circonda e non può essere di grande utilità, soprattutto in campo educativo. Avendo cura di acquisire questa vera saggezza, preghiamo il Signore Dio che vi aiuti in questa buona azione per la quale vi siete qui riuniti”.

Proprio come quando Vladyka era a Tula, così ora, divenuto vescovo, ha mostrato particolare preoccupazione per l'istruzione pubblica. Sotto il vescovo Alessio fu costruita una scuola diocesana femminile, nelle cui attività il vescovo prese parte costante. Durante il ministero del vescovo Alessio a Veliky Ustyug furono costruite e consacrate diverse chiese, una delle ultime nel 1916 - il tempio in nome di San Mitrofan, il taumaturgo di Voronezh, costruito nel castello-prigione di Veliky Ustyug, in cui vescovo era destinato a morire ventuno anni dopo.

Il 12 ottobre 1916, con decreto del Santo Sinodo, il vicario di Veliky Ustyug cominciò a essere chiamato vescovo di Veliky Ustyug e Ust-Vym. All'inizio degli anni venti, il vescovo Alessio fu elevato al grado di arcivescovo. Il 30 luglio 1923 l'arcivescovo Alessio assunse l'amministrazione della diocesi di Veliky Ustyug, che a quel tempo era diventata indipendente.

Nel 1924, all'età di ottantadue anni, l'arcivescovo Alessio andò in pensione. Vivendo a Veliky Ustyug presso la chiesa di San Simeone lo Stilita, celebrava ogni giorno la Liturgia. Dopo la chiusura di questo tempio, l'arcivescovo iniziò a prestare servizio nelle chiese di San Sergio di Radonezh e del grande martire Demetrio di Salonicco a Dymkovo Sloboda. Dopo essersi sistemato nella portineria della chiesa, il vescovo prestava servizio tutti i giorni, iniziando il servizio alle quattro del mattino con solo poche persone in preghiera. Ciò continuò fino all'inizio del 1937, quando, a causa della sua debolezza, gli divenne difficile muoversi e poté camminare solo con l'aiuto delle suore che vivevano con lui.

L'arcivescovo Alexy (Belkovsky) fu arrestato nell'autunno del 1937, quando aveva novantacinque anni. Per ordine degli ufficiali dell'NKVD non poteva uscire di casa e loro stessi lo hanno portato fuori su un lenzuolo. Dopo una breve permanenza in prigione, l'arcivescovo Alessio morì nel novembre 1937 e fu sepolto nel cimitero cittadino.

Canonizzati come Santi Nuovi Martiri e Confessori della Russia al Concilio Giubilare dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa nell'agosto 2000 per la venerazione di tutta la chiesa.

Giorni della memoria: 29 gennaio (nuovo martire), 5 settembre

Martiri Tefaele e sua sorella Tebea

I martiri Tefaele e sua sorella Tebea (o Vivea) (+ c. 98 - 138) soffrirono per la loro audace e riuscita predicazione del cristianesimo tra i pagani. Dopo lunghe e sofisticate torture, i pagani appesero il santo martire Tefael a un albero e lo tagliarono con una sega, e uccisero sua sorella Tebea con una lancia al collo.

Giorno della Memoria: 5 settembre

Raisa d'Alessandria, martire

La santa martire Raisa (Iraida) visse ad Alessandria. Un giorno, avvicinandosi ad una fonte per attingere acqua, vide una nave al largo, sulla quale si trovavano molti uomini, donne, clero e monaci, imprigionati in catene per aver confessato la fede di Cristo. Gettando via la pentola, la santa si unì volontariamente ai prigionieri di Cristo e le misero delle catene. Quando la nave arrivò nella città egiziana di Antipolis, Santa Iraida fu la prima a subire crudeli torture e fu decapitata con una spada. Seguendola, gli altri martiri suggellarono con il loro sangue la loro confessione di fede in Cristo.

Martiri Iuventin e Maximus guerrieri

I martiri Guerrieri Gioventino e Massimo soffrirono durante il regno dell'imperatore Giuliano l'Apostata, sotto il quale prestarono servizio come guardie del corpo. Una volta, mentre si trovava ad Antiochia, Giuliano decise di profanare i cristiani cospargendo tutte le scorte alimentari vendute nei mercati con il sangue sacrificato agli idoli. I santi Gioventino e Massimo condannarono apertamente l’atto del re e lo denunciarono coraggiosamente per apostasia dalla fede cristiana. Entrambi, dopo spietate percosse, furono uccisi in prigione per ordine del malvagio imperatore (+ ca. 361 - 363).Giornate della Memoria: 5 settembre, 9 ottobre

I martiri Urvan, Teodoro, Medimno e con loro 77 uomini del rango ecclesiastico

I martiri Urvano, Teodoro, Medimno e con loro 77 uomini di rango ecclesiastico patirono a Nicomedia sotto l'imperatore ariano Valente (364 - 378 o 379). Sotto di lui, gli ariani espulsero il vescovo ortodosso Evagrio dalla Chiesa di Costantinopoli, e i cristiani che non volevano unirsi alla loro eresia furono imprigionati e sottoposti ad abusi. Quindi, spinti alla disperazione, i cristiani ortodossi decisero di chiedere protezione all'imperatore e gli inviarono un'ambasciata, composta da 80 uomini selezionati del clero, guidati dai santi Urvan, Teodoro e Medimnos. Dopo aver ascoltato le loro giuste lamentele, l'imperatore si arrabbiò. Tuttavia, riuscì a nascondere la sua rabbia, convocò segretamente l'Eparca Modesto e gli ordinò di uccidere gli inviati. Modesto li mise su una nave, avendo precedentemente diffuso una falsa voce secondo cui sarebbero andati tutti in prigione, e diede l'ordine ai marinai di dare fuoco alla nave in mare aperto. La nave fu data alle fiamme e, avvolta dalle fiamme, si precipitò attraverso il mare per qualche tempo. Alla fine, raggiungendo un luogo chiamato Dakisis, la nave fu rasa al suolo insieme ai santi martiri a bordo (+ 370). Giorno della Memoria: 5 settembre

Abdia martire

Il martire Abdia (o Avid) soffrì in Persia sotto il re Izdigerd I per essersi rifiutato di rinunciare a Cristo e di adorare il sole e il fuoco. Morì dopo dolorose torture e fino all'ultimo respiro ringraziò Dio, che ha benedetto il suo prescelto affinché morisse per il suo Santo Nome. Giorno della Memoria: 5 settembre

Beato principe Gleb

Il beato principe Gleb, David nel Santo Battesimo, è uno dei primi martiri russi - portatori di passione; ha sofferto insieme a suo fratello, il principe Boris. Beato principe BorisIcon. Boris e GlebPrayersTemples (nel Santo Battesimo di Roman). Dopo l'omicidio di San Boris, Svyatopolk il Maledetto inviò un messaggero a suo fratello minore Gleb con false notizie sulla malattia del padre, il granduca Vladimir, che a quel tempo era già morto. Santo Granduca Vladimir, uguale agli apostoli. Icona. Il principe Vladimir, uguale agli apostoliPreghiereTempli, per uccidere a tradimento un possibile contendente al trono di Kiev. Il principe Gleb ingannato con un piccolo seguito si affrettò a Kiev. L'avvertimento del fratello Yaroslav, che lo raggiunse vicino a Smolensk, non fermò il santo, che non si aspettava una simile atrocità da parte di suo fratello Svyatopolk. Non lontano da Smolensk, gli assassini hanno raggiunto la barca di Gleb, che non ha resistito, ma ha solo implorato docilmente di risparmiare la sua vita ancora molto giovane. Per ordine degli assassini, il cuoco di Gleb gli ha tagliato la gola. Il corpo del principe fu sepolto in un luogo deserto vicino a Smolensk, “tra due tronchi”, cioè in una semplice bara di legno (+ 1015). Nel 1019-1020 La tomba di San Gleb fu trovata da suo fratello Yaroslav e il corpo, che si rivelò incorrotto, fu trasferito a Vyshgorod di Kiev e sepolto accanto al santo principe Boris. Quindi le reliquie dei fratelli furono trasferite (Comm. 2 maggio) nella chiesa nel nome di San Basilio Magno. San Basilio Magno.Icona. San Basilio MagnoPreghiereTempli dove furono compiuti molti miracoli presso la tomba dei santi portatori di passione. Il metropolita Giovanni di Kiev compilò un servizio per i principi portatori di passione e stabilì per loro una celebrazione congiunta il 24 luglio, che viene celebrata dalla prima metà dell'XI secolo. Sin dai tempi antichi, la Chiesa russa ha venerato i fratelli portatori di passione che forniscono costantemente assistenza orante alla loro terra natale, soprattutto nei momenti di prove difficili. Così, prima della battaglia della Neva nel 1240, i santi portatori di passione Boris e Gleb apparvero in visione a uno dei soldati del santo nobile principe Alexander Nevsky. Santo Beato Principe Alexander Nevsky.Icona. Il santo beato principe Alexander NevskyPreghiereTempli e aiutò i russi durante la battaglia. Le cronache sono piene di leggende sulle varie manifestazioni benefiche testimoniate nei pressi della loro tomba, e sulle vittorie ottenute con il loro aiuto. In onore dei principi portatori di passione, furono erette molte chiese e monasteri in diverse parti della Russia.

Il santo martire Iraida visse ad Alessandria. Un giorno, avvicinandosi ad una fonte per attingere acqua, vide una nave al largo, sulla quale si trovavano molti uomini, donne, clero e monaci, imprigionati in catene per aver confessato la fede di Cristo. Gettando via la pentola, la santa si unì volontariamente ai prigionieri di Cristo e le misero delle catene. Quando la nave arrivò nella città egiziana di Antipolis, Santa Iraida fu la prima a subire crudeli torture e fu decapitata con una spada. Seguendola, gli altri martiri suggellarono con il loro sangue la loro confessione di fede in Cristo.

“…chi rende irremovibili i vasi deboli con la sua grazia, la potenza di Dio è resa perfetta nella debolezza…”

Per aver confessato Cristo fu decapitata in Egitto durante il regno di Adriano. Le reliquie di sant'Irene furono trasferite a Costantinopoli sotto Costantino il Grande, che costruì un tempio in suo onore.

All'improvviso, a volte, una visita di Dio scende nell'anima di una persona, come è successo con la santa martire Iraida, la vergine di Alessandria, e all'improvviso la debole creatura si trova faccia a faccia con l'impresa più alta ed è quindi pronta a realizzarla. ..

E in ogni momento, in ogni attività, la percezione della grazia di Dio è insita in una persona: non è determinata né dall'età, né dallo sviluppo mentale e scientifico; è determinato solo da uno stato spirituale di una persona: la comprensione della verità divina e il desiderio della sua fonte: Dio Cristo.

Così, giovane d'anni, ma già la monaca Iraida (alessandrina), che accettò e contenne nella sua anima quasi infantile la verità salvifica - la fede in Gesù Cristo, accettò la visitazione del Signore e improvvisamente contenne nella sua anima un immenso impulso - a deporre la sua vita insieme ai difensori dell'unica verità e dell'unico bene: la fede di Cristo. Probabilmente, nessun piano ampio, nessun compito profondo era stato posto nel pensiero inesperto e innocente di Iraida, quando un giorno andò a svolgere il suo semplice compito fattibile di servizio monastico: portare l'acqua per il suo monastero... Con calma e noncuranza si avvicinò alla riva per acqua, e all'improvviso le apparve davanti. Un'altra questione, un altro compito: non attingere acqua per dissetare una sete corporale, ma consegnare tutta la propria vita per saziare una sete spirituale - testimoniare se stessi come difensore della verità di Cristo, insieme con coloro che sono condannati al martirio per amor suo..

Quando, avvicinandosi alla riva, Iraida vide una nave ormeggiata con il prefetto della città, che conduceva con sé in catene molti presbiteri, diaconi, sante mogli e vergini per la confessione del nome di Cristo (in tutto circa 150 persone). , improvvisamente sentì che anche lei ama completamente lo stesso Dio, per la fede nel quale tutti questi uomini sono imprigionati in catene... che il suo posto è tra coloro che sono pronti a suggellare questa fede divina con la loro morte... E lasciando la sua umile occupazione quotidiana, Iraida si unì improvvisamente alla grande opera mondiale di confessare Cristo. Si unì ai prigionieri, si lasciò incatenare, giovane, dalle stesse pesanti catene con cui furono oppressi i santi martiri, e, seguendoli, fu condotta ad Antinoe, dove, insieme a tutti gli altri, fu condannata a crudeli tortura e decapitazione con la spada.

La giovane suora, appena iniziata la sua vita, non si tirò indietro di fronte al tormento e alla morte stessa. Coraggiosa e forte con il potere dall'alto, che improvvisamente oscurò il vaso pronto della grazia: la sua anima pura, Iraida fu la prima di tutti i prigionieri ad accettare la pena di morte, unendola per sempre a Cristo.

Ciò avvenne durante il regno di Massimiano, all'inizio del IV secolo, intorno al 308.

Santa Martire Raisa, prega Dio per noi!

Venerabile Martire Raisa

CON conoscenza della vita e del martirio di San Ra E sy (o Iraid) sono molto scarsi. Si sa che era figlia di un presbitero e soffrì per la fede cristiana sotto l'imperatore Massenzio (305-312). Viveva nella città di Alessandria e lavorava come suora in un monastero locale. Un giorno vide una nave carica di prigionieri: uomini, donne, clero e monaci. Sono stati arrestati perché cristiani. Nessuno sapeva dove sarebbero stati portati. Quando il monaco Raisa visitò i prigionieri cristiani, gli imponerono ca. O Voi. Quindi la nave arrivò alla città di Antinoo in Egitto. Qui i prigionieri cristiani furono torturati e giustiziati. Santa Raisa ha sofferto insieme a loro. Fu decapitata intorno al 308.

Tropario: UN Gnitsa Il tuo IO Sì A Questa è la chiamata di Raisa e lattina e Liim gl UN pesce gatto: Teb e Zhenish e M O sì, amore Yu , E tu e E sentire il dolore UN Lusingo e sraspin UN Yusya e sepolto UN Yusya Kreshch e secondo il tuo A e pagina UN Sto aspettando per voi e R UN di IO ko da c UN Ti desidero e , e morì UN Sono qui per te e sono ancora vivo A con Tob O sì, ma IO pelle e Ho l'acquolina in bocca O ricevimento privato E M IO , Con amore O viyu pl e Sto morendo per te e . Quello IO dicono E due, IO a m E lussurioso, salvato E D A stinco UN sha.

 Significato del nome:“Lottando per la pace”, “figlia di un eroe”.

Origine: Nome greco antico. La santa patrona è la martire Iraida di Alessandria, Antinopolis. La Santa Vergine Iraida visse nella città di Alessandria. Dopo aver ascoltato un predicatore cristiano, ha accettato la fede cristiana. Un giorno andò a prendere l'acqua e vide una nave approdare sulla riva. Su questa nave furono incatenati i martiri per la fede di Cristo. Un così grande amore per Gesù divampò nel cuore di Iraida che lasciò la sua brocca sulla riva e salì sulla nave, unendosi volontariamente ai portatori di passione. Nella città egiziana di Antinopolis, i prigionieri furono torturati. Santa Iraida sopportò un crudele tormento nel nome di Gesù Cristo. È stata canonizzata.

Carattere: Da bambina, Iraida è spesso dispettosa, audace e disobbediente. È vero, una ragazza di solito studia bene, anche ottimamente, ma spesso per il desiderio di essere la prima. Ai coetanei non piace Iraida per la sua arroganza. Non aiuta molto i suoi genitori in casa. Dopo la scuola cerca di entrare in un prestigioso istituto scolastico. L'adulta Iraida è una donna severa, a volte arrogante. A volte dà anche l'impressione di essere fredda e insensibile, ma questa è un'impressione ingannevole, è semplicemente molto riservata. Donna puntuale, obbligata e ordinata, non le piace quando qualcuno arriva in ritardo o non mantiene la promessa. Ma la stessa Iraida è autocritica e severa con se stessa. Una donna con questo nome non è molto socievole, cerca di non avvicinarsi troppo a nessuno e ha pochi amici. Spesso tiene gli altri a una certa distanza. Ma è molto attenta ai suoi tanti amici. Mantiene costantemente i rapporti con loro, invitandoli a visitarli e aiutandoli. Iraida è schizzinosa, ma è pulita, ordinata e mantiene l'ordine e la pulizia in casa. Anche il suo posto di lavoro è in perfetto ordine. Una donna con questo nome è esigente. Ma non è egoista, anche se si preoccupa poco di chi le sta intorno, non le interessano le esperienze, le gioie e le sfortune di chi le sta accanto. Nel tentativo di fare carriera o raggiungere uno qualsiasi dei suoi obiettivi, Iraida spesso non si ferma davanti a nessuna difficoltà che la ostacola e ottiene sempre ciò che desidera. Ha un'alta opinione di se stessa, ma a volte sopravvaluta notevolmente le sue capacità. Iraida si prende cura di se stessa, si veste alla moda, a volte in modo non del tutto convenzionale. Ama attirare l'attenzione. Una donna con questo nome ha successo con gli uomini, ma non si sposa per molto tempo perché non è attratta dalla vita familiare. Iraida si sposa sia per amore che per convenienza. Ama invitare ospiti e sa farla franca anche nelle situazioni più spiacevoli. Non farà mai nulla a proprio danno.