Confucio - Filosofo cinese, fondatore del confucianesimo. Le idee principali del confucianesimo in breve

La cultura cinese attira molti con il suo mistero e la sua originalità. Un'enorme potenza orientale, che da tempo si sviluppa isolata dagli altri paesi del mondo, richiama con la sua imprevedibilità e la capacità di preservare i valori culturali e mantenere le tradizioni.

Una delle principali conquiste della cultura spirituale cinese può essere giustamente considerata un insegnamento filosofico e religioso: il confucianesimo.

Il fondatore e fondatore di questa dottrina è uno scienziato cinese del V secolo aC. Kung divertente tzu. Il suo nome si traduce letteralmente dal cinese come "saggio maestro Kun", e nella trascrizione europea suona come Confucio. Fu sotto questo nome che passò alla storia il saggio, che fondò la sua filosofia sui fondamenti etici e morali del comportamento, che non hanno perso la loro attualità.

La dottrina si basava sul rapporto tra le persone e lo Stato, tra persone appartenenti a diversi strati della società e tra tutti i cittadini del Paese nel suo insieme.

La filosofia di Confucio non può essere considerata una religione nel senso stretto del termine, sebbene sia stata adottata durante la vita del saggio e sia diventata religione di stato. In effetti, dovrebbe essere visto come un incentivo ad agire per normalizzare i rapporti all'interno dello Stato, i rapporti tra le forze dominanti e il popolo. Questa è una visione del mondo speciale che ti consente di armonizzare la tua visione della natura, dell'uomo e della società.

La vita del grande saggio Confucio

Il VI-V secolo aC fu un periodo difficile per l'impero cinese: fu un periodo di contese civili e una feroce lotta per il potere. I signori feudali, nel loro desiderio di impadronirsi delle terre e aumentare il loro potere e la loro influenza, non prestavano attenzione ai bisogni e ai dolori della gente comune. I contadini furono impoveriti e rovinati. Il futuro scienziato Kung Fu Tzu nacque in una famiglia nobile che perse tutta la sua ricchezza, divenne presto orfana e non aveva mezzi di sussistenza. Viveva in modo molto modesto, quindi conosceva in prima persona le difficoltà della vita dei poveri, quindi nei suoi primi sermoni cercava di aprire gli occhi sull'ingiustizia di ciò che stava accadendo intorno a lui.

In giovane età fu fortunato, il destino gli diede la possibilità di entrare nello stato di Zhou, dove fu assunto in un vecchio deposito di libri, dove incontrò uno scienziato, il fondatore della dottrina. Naturalmente, nessuno ai nostri tempi conosce l'essenza delle loro conversazioni, ma hanno chiaramente contribuito allo sviluppo di uno scienziato e di un filosofo. Al ritorno nella sua città natale di Chuifu, Confucio fondò la sua scuola. Un fatto interessante è che quasi tutti i suoi studenti divennero figure politiche di spicco.

Qual è il fulcro delle relazioni tra le persone?

C'è un'antica parabola su Confucio ei suoi discepoli. Una volta che lo studente più curioso ha chiesto al saggio insegnante, esiste un concetto del genere, in base al quale puoi vivere tutta la tua vita senza entrare in conflitto con gli altri?

Il saggio non ci pensò a lungo, rispose subito: “Sì, un concetto del genere esiste. Questa è Indulgenza. Non importa quanto sei in alto, sii più condiscendente verso coloro che ti circondano, non importa quanto in basso cadi, tanto più sii condiscendente verso coloro che ora ridono e ti disonorano. Comprendi che tutte le persone possiedono allo stesso modo qualità sia nobili che basse e, per non essere delusi dagli altri, dobbiamo essere indulgenti alle loro debolezze.

La saggezza del libro "Lun Yu"

Il libro scritto da Confucio contiene tutti i suoi detti e insegnamenti. Non si può dire che lui stesso raccolse e custodisse i suoi insegnamenti, no, i suoi studenti li raccolsero poco a poco e dopo la morte dello scienziato li misero in una raccolta. Ma in questa raccolta puoi trovare le risposte a tutte le domande riguardanti l'amministrazione dello stato e le regole di condotta per qualsiasi persona nella società.

Fu il percorso di vita del saggio stesso che divenne la base e il modello per ogni giovane generazione successiva. Sulla base della sua visione della graduale formazione di una persona indipendente, più di un nobile ha corretto la sua vita.

15 anni - il desiderio di apprendimento e di istruzione,
30 anni - l'acquisizione dell'indipendenza,
40 anni - ottenere solide convinzioni, formazione di una visione del mondo,
50 anni - consapevolezza di te stesso come persona e comprensione di quali obiettivi il Cielo ti pone,
60 anni - acquisisci la capacità di leggere nei cuori e nelle menti delle persone, nessuno può ingannarti,
70 anni - comprendere l'armonia dell'Universo, seguendo i Rituali mandati dal Cielo.

Gli insegnamenti del grande Confucio sono ancora un modello per il comportamento dei cittadini della Repubblica Cinese.

Principi etici del confucianesimo

La dottrina si basa sulle regole di condotta di ogni persona e cittadino di grande potere. Confucio capì che il primo compito che deve affrontare il riformatore è l'educazione di una persona. Cioè, il fattore umano viene alla ribalta nella formazione di uno stato forte.

La cosa più difficile in questo è stata far agire le persone come dovrebbero, poiché ogni persona è pigra per natura, e anche rendendosi conto che vive e agisce in modo errato, non vuole rieducarsi. Inoltre, è difficile cambiare punti di vista già consolidati e guardare il mondo in modo diverso.

In materia di rieducazione dei suoi compatrioti, il grande filosofo si affidava al culto dei suoi antenati. In Cina il culto degli antenati si conservò per molto tempo, e in ogni famiglia si poteva trovare un altare su cui si fumava l'incenso e nei momenti difficili si rivolgevano all'aiuto degli antenati, saggi e comprensivi. I morti da tempo erano un modello, una sorta di standard di comportamento corretto, motivo per cui Confucio si rivolse alla religione nazionale originaria per diventare un nuovo cittadino.

Brevemente sui principi di base degli insegnamenti confuciani

I principi fondamentali della filosofia di Confucio sono: l'amore per il prossimo, l'umanesimo e il pensiero nobile, basato sulla cultura interna ed esterna dell'uomo.

Cosa include il concetto di filantropia secondo Confucio? Questa è la capacità di comportarsi con dignità in ogni circostanza, la capacità di gestire le persone, la misericordia e il rispetto per tutte le persone senza eccezioni, la capacità di ispirare fiducia e di saper prendere decisioni rapide in situazioni difficili.

Lo stesso Confucio non si considerava completamente filantropico e spesso diceva ai suoi studenti che per tutta la vita bisogna sforzarsi di migliorare il proprio mondo interiore.

Il secondo principio dell'umanesimo comprende il rispetto e il rispetto per gli anziani, il patrocinio e l'assistenza reciproca ai più giovani. La cosa principale per una persona non è l'istruzione e la posizione, non il potere e la nobiltà, ma la capacità di costruire correttamente relazioni con le persone intorno.

Il grande maestro stesso dirà meglio della nobiltà: "Un nobile marito pensa prima di tutto al dovere, e una persona meschina al proprio vantaggio". Il filosofo credeva che una persona dotata di un'anima nobile non dovesse pensare al cibo e al denaro, ma allo stato e alla società.

L'insegnante diceva spesso ai suoi studenti che solo un animale obbedisce agli istinti e una persona è un essere superiore e deve essere in grado di controllare i suoi desideri e istinti. L'insegnamento stesso si basa sul lato spirituale dell'esistenza umana, lasciando da parte tutta la fisiologia. Confucio credeva che il cervello e l'anima dovessero controllare una persona nobile, ma non lo stomaco.

Gli insegnamenti del grande filosofo spingevano ognuno a scegliere la propria strada, e in nessun caso a spegnerla.

E oggi gli insegnamenti del grande Confucio non hanno perso il loro significato nel Celeste Impero. Questo non è solo un simbolo della Cina, è uno speciale rituale di vita che influenza la visione del mondo e lo sviluppo di ogni cittadino della RPC.

Il vero nome della persona che in Europa è conosciuta come Confucio è Kung Qiu, tuttavia, in letteratura si possono spesso vedere varianti come Kung Tzu, Kung Fu Tzu o semplicemente Tzu, che significa "maestro". Confucio è un grande filosofo, pensatore, saggio cinese antico, fondatore di un sistema filosofico chiamato "Confucianesimo". Il suo insegnamento è diventato un fattore significativo nello sviluppo spirituale e politico della Cina e dell'Asia orientale; tra tutti i pensatori del mondo antico, ha lo status di uno dei più grandi. La base degli insegnamenti di Confucio era il naturale bisogno umano di felicità e venivano considerate varie questioni relative al benessere della vita e all'etica.

Confucio nacque intorno al 551 a.C. e. a Qufu (moderna provincia dello Shandong) ed era discendente di una famiglia aristocratica impoverita, figlio di un anziano funzionario e della sua giovane concubina. Fin dall'infanzia, ha imparato cosa sono il duro lavoro e il bisogno. La diligenza, la curiosità e la consapevolezza della necessità di essere una persona colta lo hanno motivato a seguire la strada dell'autoeducazione e del miglioramento personale. In gioventù ha lavorato come guardiano di magazzini e terre demaniali, ma la sua vocazione era diversa: insegnare agli altri. Ha iniziato a farlo all'età di 22 anni, è diventato il primo insegnante privato di cinese e successivamente ha guadagnato fama come l'insegnante più famoso del Regno di Mezzo. Nella scuola privata da lui aperta, gli studenti venivano accolti indipendentemente dalla loro condizione materiale e dalla nobiltà di origine.

Per la prima volta Confucio entrò nel servizio pubblico già a un'età matura, a 50 anni; nel 496 a.C e. servito come primo consigliere a Lu, tuttavia, a causa di intrighi, l'incapacità di influenzare davvero la politica statale, si è dimesso per viaggiare per 13 anni in compagnia di studenti in Cina. Durante il viaggio, ha fatto visita ai governanti di diverse regioni, cercando di trasmettere loro gli insegnamenti etici e politici, per trasformarli in persone che la pensano allo stesso modo, ma non ha raggiunto i suoi obiettivi.

Il ritorno a Lu avvenne nel 484 a.C. e. Da quel momento, la biografia di Confucio è stata interamente associata all'insegnamento. La tradizione dice che il numero dei suoi studenti si avvicinava ai tremila, di cui circa 70 potevano definirsi i più vicini, e 12 seguivano sempre senza sosta il mentore. Secondo i nomi, si conoscono 26 persone, che di certo erano suoi studenti. Parallelamente all'insegnamento, Confucio si occupava di libri: li raccoglieva, li sistemava, li curava, li distribuiva - in particolare, lo Shi-jing ("Libro dei canti"), I Ching ("Libro dei cambiamenti"). La morte colse il grande saggio cinese intorno al 479 a.C. e., come dice la leggenda, sulla sponda di un fiume che porta tranquillamente le sue acque, sotto il baldacchino del fogliame. Il filosofo fu sepolto nel cimitero, dove in seguito avrebbe dovuto seppellire solo i suoi discendenti, gli studenti più vicini, i seguaci.

La nuova vita degli insegnamenti di Confucio iniziò dopo la morte del suo autore. I seguaci hanno scritto il libro "Conversazioni e giudizi" ("Lun-yu"), che era una conversazione registrata di un insegnante con persone, insegnanti, dichiarazioni di Confucio che la pensano allo stesso modo. Ben presto acquisì lo status di canone dei suoi insegnamenti. Il confucianesimo ricevette un riconoscimento generale e dopo il 136 a.C. e. su suggerimento dell'imperatore Wudi acquisì lo status di dogma ufficiale. Confucio era adorato come una divinità, considerato il primo maestro dell'umanità, furono costruiti templi in suo onore. Il culto del grande saggio cinese cessò di essere sostenuto con l'inizio della Rivoluzione borghese Xinhai (1911), ma l'autorità di Confucio è ancora grande e non è soggetta a revisione.

Percorso di vita di Confucio

Confucio nacque nel 551 aC nel regno di Lu. Shuliang, il padre di Confucio Era un valoroso guerriero di una nobile famiglia principesca. Nel suo primo matrimonio aveva solo femmine, nove figlie e non c'erano eredi. Nel secondo matrimonio è nato un ragazzo così tanto atteso, ma, sfortunatamente, era uno storpio. Poi, all'età di 63 anni, decide per un terzo matrimonio e una giovane ragazza del clan Yan accetta di diventare sua moglie, che crede che sia necessario compiere la volontà di suo padre. Le visioni che la visitano dopo il matrimonio fanno presagire l'apparizione di un grande uomo. La nascita di un bambino è accompagnata da molte circostanze miracolose. Secondo la tradizione, sul suo corpo c'erano 49 segni di futura grandezza.

Nacque così Kung Fu Tzu, ovvero il Maestro del clan Kun, conosciuto in Occidente con il nome di Confucio.

Il padre di Confucio morì quando il bambino aveva 3 anni e la giovane madre dedicò tutta la sua vita a crescere il bambino. La sua guida costante, la purezza della sua vita personale hanno giocato un ruolo importante nel plasmare il carattere del bambino. Già nella prima infanzia, Confucio si distinse per le sue eccezionali capacità e talento come indovino. Gli piaceva suonare, imitare le cerimonie, ripetere inconsciamente antichi rituali sacri. E questo non poteva che sorprendere gli altri. Il piccolo Confucio era lontano dai giochi della sua epoca; il suo divertimento principale erano le conversazioni con saggi e anziani. All'età di 7 anni fu mandato a scuola, dove era obbligatorio padroneggiare 6 abilità: la capacità di eseguire rituali, la capacità di ascoltare musica, la capacità di tirare un arco, la capacità di guidare un carro, l'abilità scrivere, la capacità di contare.

Confucio nacque con un'infinita suscettibilità all'insegnamento, la mente risvegliata lo costrinse a leggere e, soprattutto, ad assimilare tutte le conoscenze esposte nei libri classici di quell'epoca, così in seguito dissero di lui: "Non aveva maestri, ma solo studenti". Alla fine della Scuola Confucio, uno di tutti gli studenti ha superato gli esami più difficili con un risultato del 100%. All'età di 17 anni ricopriva già la carica di funzionario governativo, il custode dei granai. "I miei conti devono essere corretti - questa è l'unica cosa di cui devo preoccuparmi", disse Confucio. In seguito, anche il bestiame del regno di Lu passò sotto la sua giurisdizione.

All'età di venticinque anni, Confucio fu notato per i suoi innegabili meriti dall'intera società culturale. Uno dei momenti salienti della sua vita fu l'invito di un nobile sovrano a visitare la capitale del Celeste Impero. Questo viaggio permise a Confucio di realizzarsi pienamente come erede e custode dell'antica tradizione (come molti dei suoi contemporanei lo consideravano). Decise di creare una scuola basata sugli insegnamenti tradizionali, dove una persona avrebbe imparato a conoscere le leggi del mondo circostante, le persone e scoprire le proprie capacità. Confucio voleva vedere i suoi studenti come "persone olistiche" utili allo stato e alla società, quindi insegnò loro varie aree di conoscenza basate su canoni diversi. Con i suoi studenti, Confucio era semplice e fermo.

La sua fama si diffuse ben oltre i regni vicini. Il riconoscimento della sua saggezza raggiunse a tal punto che assunse la carica di ministro della Giustizia - a quei tempi la posizione più responsabile dello stato. Fece così tanto per il suo paese che gli stati vicini iniziarono a temere un regno che si sviluppò brillantemente grazie agli sforzi di una sola persona. Calunnia e calunnia portarono al fatto che il sovrano di Lu smise di ascoltare il consiglio di Confucio. Confucio lasciò il suo stato natale e partì per un viaggio intorno al paese, istruendo governanti e mendicanti, principi e aratori, giovani e vecchi. Ovunque andasse, fu pregato di restare, ma invariabilmente rispondeva: «Il mio dovere si estende a tutti gli uomini indistintamente, poiché considero tutti gli abitanti della terra come membri di una sola famiglia, nella quale devo compiere la sacra missione del Istruttore."

La filosofia non era per lui un modello di idee proposto per la coscienza umana, ma un sistema di precetti inseparabile dal comportamento del filosofo. Nel caso di Confucio, si può tranquillamente mettere un segno di parità tra la sua filosofia e il suo destino umano.

Il saggio morì nel 479 aC; predisse in anticipo la sua morte ai suoi discepoli.

Confucio non amava parlare di sé e descrisse in poche righe tutto il suo percorso di vita:

“All'età di 15 anni, ho rivolto i miei pensieri all'insegnamento.

All'età di 30 anni, ho trovato una solida base.

A 40 anni sono riuscito a liberarmi dai dubbi.

All'età di 50 anni - conoscevo la volontà del Cielo.

All'età di 60 anni ho imparato a distinguere la verità dalle bugie.

All'età di 70 anni - ho iniziato a seguire il richiamo del mio cuore e non ho violato il Rituale.

Insegnamenti di Confucio

Sottolineando la sua adesione alla tradizione, Confucio disse: “Io trasmetto, ma non creo; Credo nell'antichità e la amo”. Confucio considerava i primi anni della dinastia Zhou (1027-256 aC) l'età dell'oro per la Cina. Uno dei suoi eroi preferiti era Zhou-gun. Una volta ha persino osservato: "Oh, quanto sono debole da tempo, non sogno più Zhou-gong" (Lun Yu, 7.5). Al contrario, la modernità è stata presentata come un regno del caos. Guerre intestina senza fine, tumulti sempre crescenti portarono Confucio alla conclusione sulla necessità di una nuova filosofia morale, che sarebbe basata sull'idea del bene primordiale insito in ogni persona. Confucio vedeva nei buoni rapporti familiari il prototipo di una normale struttura sociale, quando gli anziani amano i più piccoli e si prendono cura di loro (jen, il principio di "umanità"), e i più giovani, a loro volta, rispondono con amore e devozione (e, il principio di "giustizia"). In particolare è stata sottolineata l'importanza dell'adempimento del dovere filiale (xiao - "pietà filiale"). Un governante saggio dovrebbe governare instillando nei suoi sudditi un senso di riverenza per il "rituale" (li), cioè la legge morale, ricorrendo alla violenza solo come ultima risorsa. Le relazioni nello stato in ogni cosa dovrebbero essere simili alle relazioni in una buona famiglia: "Il sovrano dovrebbe essere il sovrano, il suddito - il suddito, il padre - il padre, il figlio - il figlio" (Lun Yu, 12.11). Confucio incoraggiò il culto degli antenati, tradizionale per la Cina, come mezzo per rimanere fedeli ai genitori, al clan e allo stato, che, per così dire, includeva tutti i vivi e i morti. Il dovere di ogni "nobile uomo" (junzi) Confucio considerava la denuncia senza paura e imparziale di ogni abuso.

Gli insegnamenti di Confucio possono essere suddivisi in tre parti condizionali strettamente correlate, accomunate dall'idea della centralità dell'uomo in tutto il confucianesimo.

La prima e più importante cosa in tutti e tre gli insegnamenti è l'Insegnamento sull'Uomo stesso.

La dottrina dell'uomo

Confucio ha creato i suoi insegnamenti sulla base dell'esperienza personale. Sulla base della comunicazione personale con le persone, ha dedotto un modello secondo cui la morale nella società sta cadendo nel tempo. Dividi le persone in tre gruppi:

1. Sciolto.

2. Trattenuto.

3. Sciocchi.

Fornendo esempi che caratterizzano il comportamento delle persone appartenenti a un determinato gruppo, ha dimostrato questa affermazione e ha cercato di trovare le cause di questo fenomeno e, di conseguenza, le forze che muovono le persone nel processo della vita. Analizzando e traendo conclusioni, Confucio giunse all'idea espressa in un detto: "Ricchezza e nobiltà - questo è ciò per cui tutte le persone si battono. Se il Tao non è stabilito per loro nel raggiungere questo obiettivo, non lo raggiungeranno. Povertà e disprezzo: questo è ciò che tutte le persone odiano. Se il Tao non è stabilito per loro di sbarazzarsene, non se ne libereranno”. Confucio considerava queste due aspirazioni di base inerenti a una persona dalla nascita, cioè biologicamente predeterminate. Pertanto, questi fattori, secondo Confucio, determinano sia il comportamento dei singoli individui che il comportamento di grandi gruppi, cioè l'etno nel suo insieme. Confucio aveva un atteggiamento negativo nei confronti dei fattori naturali e le sue affermazioni su questo argomento sono molto pessimistiche: "Non ho mai incontrato una persona che, avendo notato il suo errore, avrebbe deciso di condannarsi". Basandosi sulla natura tutt'altro che ideale dei fattori naturali, Confucio entrò addirittura in conflitto con gli antichi insegnamenti cinesi, che prendevano come assioma l'idealità delle creazioni naturali.

Lo scopo dei suoi insegnamenti Confucio stabiliva la comprensione del significato della vita umana, la cosa principale per lui era capire la natura nascosta dell'uomo, ciò che lo guida e le sue aspirazioni. In base al possesso di determinate qualità e in parte alla posizione nella società, Confucio divideva le persone in tre categorie:

1. Jun-tzu (uomo nobile) - occupa uno dei posti centrali dell'intero insegnamento. Gli viene assegnato il ruolo di persona ideale, esempio da seguire per le altre due categorie.

2. Ren: gente comune, folla. Media tra Jun Tzu e Slo Ren.

3. Slo Ren (una persona insignificante) - negli insegnamenti è usato principalmente in combinazione con Jun-tzu, solo in senso negativo.

Confucio ha espresso i suoi pensieri sulla persona ideale quando ha scritto: "Un nobile marito pensa prima di tutto a nove cose: vedere chiaramente, ascoltare chiaramente, avere un viso amichevole, parlare bene. sincero, agire con cautela, chiedere agli altri in caso di dubbio, sulla necessità di ricordare, sulle conseguenze della propria rabbia, sulla necessità di ricordare, sulla giustizia quando c'è l'opportunità di trarne beneficio.

Il significato della vita di una persona nobile è raggiungere il Tao, il benessere materiale passa in secondo piano: "Un nobile marito si preoccupa solo di ciò che non può comprendere il Tao, non si preoccupa della povertà". Quali qualità dovrebbe avere Junzi? Confucio distingue due fattori: "ren" e "wen". Il geroglifico che denota il primo fattore può essere tradotto come "benevolenza". Secondo Confucio, una persona nobile dovrebbe trattare le persone in modo molto umano, perché l'umanità in relazione l'una con l'altra è una delle disposizioni principali degli insegnamenti di Confucio. Lo schema cosmogonico da lui compilato considera la vita come un'impresa di sacrificio di sé, a seguito della quale nasce una società eticamente a tutti gli effetti. Un'altra opzione di traduzione è "umanità". Una persona nobile è sempre sincera, non si adatta agli altri. "L'umanità è raramente combinata con discorsi abili e toccanti espressioni facciali".

Determinare la presenza di questo fattore in una persona è molto difficile, quasi impossibile dall'esterno. Come credeva Confucio, una persona può sforzarsi di raggiungere "jen" solo secondo il sincero desiderio del cuore, e solo lui stesso può determinare se lo ha raggiunto o meno.

"Wen" - "cultura", "letteratura". Un nobile marito dovrebbe avere una ricca cultura interiore. Senza cultura spirituale, una persona non può diventare nobile, questo non è realistico. Ma allo stesso tempo Confucio metteva in guardia contro l'eccessivo entusiasmo per "wen": "Quando le proprietà della natura prevalgono in una persona, si scopre che è ferocia, quando l'educazione è solo apprendimento". Confucio capì che una società non può consistere solo in "jen": perderà vitalità, non si svilupperà e, alla fine, regredirà. Tuttavia, anche una società che includa solo "wen" non è realistica: non ci saranno progressi nemmeno in questo caso. Secondo Confucio, una persona deve combinare le passioni naturali (cioè le qualità naturali) e l'apprendimento acquisito. Questo non è dato a tutti e solo una persona ideale può ottenerlo.

Come scoprire, determinare se una persona appartiene a una determinata categoria? Il principio di "he" e il suo opposto "tun" sono qui usati come indicatore. Questo principio può essere chiamato il principio di veridicità, sincerità, indipendenza di vedute.

"Un uomo nobile si sforza per lui, ma non si sforza per la tenaglia, una piccola persona, al contrario, si sforza per la tenaglia, ma non si sforza per lui."

La natura di questo principio può essere meglio compresa dai seguenti detti di Confucio: “Una persona nobile è educata, ma non lusinghiera. L'ometto è lusinghiero, ma non educato".

Il proprietario del he è una persona priva di cuore duro, il proprietario della tenaglia è una persona sopraffatta da intenzioni lusinghiere.

Un nobile marito cerca l'armonia e l'armonia con gli altri e con se stesso, gli è estraneo stare con la sua compagnia. Una piccola persona si sforza di essere tutt'uno con la sua compagnia, l'armonia e l'armonia gli sono estranee.

È il criterio di valore più importante del Nobile Marito. Acquistandolo, acquisì tutto ciò che wen e ren non potevano dargli: pensiero indipendente, attività, ecc. Questo è ciò che lo ha reso una parte importante e integrante della teoria del governo.

Allo stesso tempo, Confucio non condanna l'ometto, parla semplicemente della divisione delle loro sfere di attività. Slo ren, secondo Confucio, dovrebbe svolgere funzioni inadeguate per le persone nobili, impegnarsi in lavori difficili. Allo stesso tempo, Confucio usò l'immagine di un ometto per scopi educativi. Dandogli quasi tutte le proprietà umane negative, ha reso Slo Ren un esempio di ciò in cui una persona scivolerà se non cerca di far fronte alle sue passioni naturali, un esempio che tutti dovrebbero evitare di imitare.

Tao appare in molti detti di Confucio. Cos'è? Il Tao è una delle categorie principali dell'antica filosofia cinese e del pensiero etico e politico. Il famoso orientalista russo Alekseev ha cercato di rivelare questo concetto meglio di tutti: "Il Tao è un'essenza, c'è qualcosa di staticamente assoluto, è il centro di un cerchio, un punto eterno al di là della cognizione e delle misurazioni, qualcosa l'unico giusto e vero .. È una natura spontanea È per il mondo delle cose, poeta e l'ispirazione è il Vero Signore... Macchina Celeste, che scolpisce le forme... Armonia Superiore, Magnete, che attira l'anima umana che non le resiste. Tale è il Tao come la sostanza più alta, il centro inerte di tutte le idee e di tutte le cose”. Quindi, il Tao è il limite delle aspirazioni umane, ma non tutti possono raggiungerlo. Ma Confucio non credeva che fosse impossibile raggiungere il Tao. Secondo lui, le persone possono realizzare le loro aspirazioni e persino sbarazzarsi di stati di odio se seguono costantemente "il Tao stabilito per loro". Confrontando il Tao e l'uomo, Confucio ha sottolineato che l'uomo è il centro di tutti i suoi insegnamenti.

La dottrina della società

Confucio visse durante l'introduzione di un sistema di denunce nella società cinese. Saggio per esperienza, capì quale pericolo portava la diffusione della denuncia, soprattutto verso i parenti stretti: fratelli, genitori. Inoltre, capì che una società del genere semplicemente non aveva futuro. Confucio ha colto la necessità di sviluppare urgentemente un quadro che rafforzi la società sui principi morali e di garantire che la società stessa rifiuti la denuncia.

Ecco perché il pensiero decisivo nell'insegnamento è la preoccupazione per gli anziani, per i parenti. Confucio credeva che ciò avrebbe dovuto stabilire una connessione tra le generazioni, garantire il completo collegamento della società moderna con le sue fasi precedenti e quindi garantire la continuità delle tradizioni, dell'esperienza, ecc. Anche un posto importante nell'insegnamento è un senso di rispetto e amore per le persone che vivono nelle vicinanze. Una società imbevuta di tale spirito è molto coesa, e quindi capace di uno sviluppo rapido ed efficace.

Le opinioni di Confucio erano basate sulle categorie morali e sui valori dell'allora comunità del villaggio cinese, in cui il ruolo principale era svolto dall'osservanza delle tradizioni stabilite nei tempi antichi. Pertanto, l'antichità e tutto ciò che ad essa era connesso fu posta da Confucio come esempio per i contemporanei. Tuttavia, Confucio introdusse anche molte novità, ad esempio il culto dell'alfabetizzazione e della conoscenza. Credeva che ogni membro della società fosse obbligato a lottare per la conoscenza, prima di tutto, del proprio paese. La conoscenza è un attributo di una società sana.

Tutti i criteri della moralità furono uniti da Confucio in un comune blocco comportamentale "li" (tradotto dal cinese - regola, rituale, etichetta). Questo blocco era saldamente associato a jen. "Supera te stesso per tornare a li - jen." Grazie a "li" Confucio riuscì a legare insieme la società e lo stato, collegando due parti importanti del suo insegnamento.

Confucio credeva che la prospera condizione materiale della società fosse impensabile senza la giurisprudenza educativa. Ha detto che le persone nobili dovrebbero proteggere e diffondere i valori morali tra le persone. In questo Confucio vedeva una delle componenti più importanti della salute della società.

Nel rapporto della società con la natura, Confucio era anche guidato dalle preoccupazioni per le persone. Per prolungare la sua esistenza, la società deve trattare razionalmente la natura.

Confucio derivò quattro principi fondamentali del rapporto tra società e natura:

1. Per diventare un degno membro della società, devi approfondire la tua conoscenza della natura. Questa idea deriva dalla conclusione di Confucio sulla necessità di una società istruita, in particolare lo sviluppo della conoscenza del mondo circostante, e la integra.

2. Solo la natura è in grado di dare alla persona e alla società vitalità e ispirazione. Questa tesi riprende direttamente gli antichi insegnamenti cinesi che promuovono la non interferenza dell'uomo nei processi naturali e la sola contemplazione di essi alla ricerca dell'armonia interiore.

3. Atteggiamento attento, sia verso il mondo vivente che verso le risorse naturali. Già a quel tempo, Confucio metteva in guardia l'umanità contro un approccio sconsiderato e dispendioso all'uso delle risorse naturali. Capì che in caso di violazione degli equilibri esistenti in natura potevano sorgere conseguenze irreversibili sia per l'umanità che per l'intero pianeta nel suo insieme.

4. Ringraziamento regolare alla Natura. Questo principio è radicato nelle antiche credenze religiose cinesi.

confucio che insegna all'uomo la società

Dottrina dello Stato

Confucio espresse molti dei suoi desideri sulla struttura e sui principi della guida di uno stato ideale.

Tutta l'amministrazione statale dovrebbe essere basata su "li". Il significato di "li" qui è molto voluminoso. Ren qui include l'amore per i parenti, l'onestà, la sincerità, la lotta per il miglioramento personale, la cortesia, ecc. E la cortesia, secondo Confucio, è un elemento indispensabile per le persone che svolgono funzioni pubbliche.

Secondo lo schema di Confucio, il sovrano si eleva al di sopra del capo della sua famiglia solo di pochi passi. Un tale approccio universale ha trasformato lo stato in una famiglia normale, solo una più grande. Di conseguenza, nello Stato come nella società dovrebbero regnare gli stessi principi, cioè gli atteggiamenti dell'umanità, dell'amore universale e della sincerità predicati da Confucio.

Procedendo da ciò, Confucio reagì negativamente alle leggi fisse allora introdotte in alcuni regni della Cina, ritenendo che l'uguaglianza di tutti davanti alla legge si basi sulla violenza contro l'individuo e, a suo avviso, violi le basi del governo. C'era un altro motivo per il rifiuto delle leggi da parte di Confucio, credeva che tutto ciò che veniva imposto con la forza a una persona dall'alto non avrebbe raggiunto l'anima e il cuore di quest'ultimo e, quindi, incapace di funzionare efficacemente. La cornice del modello di governo proposto da Confucio sono le Regole. Il principio che dà loro la vitalità è il principio di "lui".

Inoltre, secondo Confucio, tutti i membri della società hanno preso parte alla loro creazione. In condizioni in cui il governo dello stato e del popolo doveva essere basato su "li", queste Regole svolgevano il ruolo di legge.

Il sovrano è obbligato a monitorare l'attuazione delle Regole e anche a vedere che la società non devia dal vero percorso. Il concetto di dati con un orientamento verso l'antichità ha avuto un enorme impatto sull'ulteriore corso di sviluppo del pensiero politico cinese. I politici hanno cercato soluzioni a problemi urgenti nel passato "ideale".

Confucio ha diviso le persone in relazione al governo in due gruppi:

1. Gestori.

2. Gestito.

La massima attenzione in questa parte dell'Insegnamento è data al primo gruppo di persone. Secondo Confucio, queste dovrebbero essere persone con le qualità di Jun Tzu. Sono loro che dovrebbero esercitare il potere nello stato. Le loro elevate qualità morali dovrebbero essere un esempio per tutti gli altri. Il loro ruolo è educare le persone, guidarle sulla retta via. Rispetto alla famiglia, si vede una chiara analogia tra Jun Tzu nello stato e il padre nella famiglia. I manager sono i padri del popolo.

Per i manager, Confucio dedusse quattro Tao:

1. Sensazione di rispetto di sé. Confucio credeva che solo le persone che si rispettino siano in grado di mostrare rispetto per le persone quando prendono qualsiasi decisione. Questo è semplicemente necessario, data l'obbedienza incondizionata del popolo al sovrano.

2. Senso di responsabilità. Il sovrano deve sentirsi responsabile per le persone che governa. Questa qualità è anche inerente a Jun Tzu.

3. Sentimento di gentilezza nell'educazione delle persone. Un sovrano con un senso di gentilezza è in grado di educare meglio le persone, migliorare le loro qualità morali, l'istruzione e quindi garantire il progresso dell'intera società.

4. Senso di giustizia. Questo sentimento dovrebbe svilupparsi soprattutto nelle persone dalla cui giustizia dipende il benessere della società.

Pur essendo sostenitore di un sistema autoritario, Confucio si opponeva all'eccessiva assolutizzazione del potere regio, e nel suo modello limitava i diritti del re, attribuendo grande importanza al fatto che le decisioni principali non venivano prese da una sola persona, ma da un gruppo di persone. Secondo Confucio, ciò escludeva la possibilità di un approccio soggettivo allo sviluppo di vari problemi.

Assegnando il posto principale nel suo sistema all'uomo, Confucio, tuttavia, riconobbe la volontà più alta delle persone, la Volontà del Cielo. Jun Tzu, a suo avviso, è in grado di interpretare correttamente le manifestazioni terrene di questa volontà.

Concentrandosi sul popolo al potere, Confucio ha sottolineato che il fattore principale nella stabilità dello stato è la fiducia del popolo. Il governo, di cui il popolo non ha fiducia, è condannato alla distanza da esso, e quindi all'inefficienza della gestione, e in questo caso il regresso della società è inevitabile.

Alexander Potemkin ha proposto alla comunità mondiale una nuova versione della valutazione dell'intelligenza: HIC ("Higher Intelligence Consciousness", la più alta espressione di coscienza). È associato al contributo intellettuale allo sviluppo della civiltà mondiale di personalità eccezionali, tra cui Confucio, Aristotele, Newton, Kant, Beethoven, Dostoevskij, Mendeleev, Planck, Einstein, Bohr, Dali e Ginsburg. Il loro contributo allo sviluppo del pensiero scientifico, creativo e filosofico corrisponde all'indicatore massimo: 200 HIC.
Portiamo alla vostra attenzione un articolo sul grande pensatore e filosofo cinese Confucio.

Nacque così Kung Fu Tzu, ovvero il Maestro del clan Kun, conosciuto in Occidente con il nome di Confucio.

Confucio nacque con una suscettibilità infinita all'insegnamento, la mente risvegliata lo costrinse a leggere e apprendere tutte le conoscenze esposte nei libri classici di quell'epoca, così in seguito dissero di lui: "Non aveva maestri, ma solo studenti". Alla fine della scuola, Confucio, uno di tutti gli studenti, ha superato gli esami più difficili con un risultato del 100%. All'età di 17 anni ricopriva già la carica di funzionario governativo, il custode dei granai. "I miei conti devono essere corretti - questa è l'unica cosa di cui devo preoccuparmi", disse Confucio. In seguito, anche il bestiame del regno di Lu passò sotto la sua giurisdizione.

Il saggio morì nel 479 aC; predisse in anticipo la sua morte ai suoi discepoli.

Confucio non amava parlare di sé e descrisse in poche righe tutto il suo percorso di vita:

“All'età di 15 anni, ho rivolto i miei pensieri all'insegnamento.

All'età di 30 anni, ho trovato una solida base.

A 40 anni sono riuscito a liberarmi dai dubbi.

All'età di 50 anni - conoscevo la volontà del Cielo.

All'età di 60 anni ho imparato a distinguere la verità dalle bugie.

All'età di 70 anni - ho iniziato a seguire il richiamo del mio cuore e non ho violato il Rituale.

Sottolineando la sua adesione alla tradizione, Confucio disse: “Io trasmetto, ma non creo; Credo nell'antichità e la amo”. Confucio considerava i primi anni della dinastia Zhou (1027-256 aC) l'età dell'oro per la Cina. Uno dei suoi eroi preferiti era Zhou-gun. Una volta osservò persino: "Oh, quanto [la mia virtù, se] non ho sognato Zhou Gong per molto tempo" (Lun Yu, 7.5). Al contrario, la modernità è stata presentata come un regno del caos. Guerre intestina senza fine, tumulti sempre crescenti portarono Confucio alla conclusione sulla necessità di una nuova filosofia morale, che sarebbe basata sull'idea del bene primordiale insito in ogni persona. Confucio vedeva nei buoni rapporti familiari il prototipo di una normale struttura sociale, quando gli anziani amano i più piccoli e si prendono cura di loro (jen, il principio di "umanità"), e i più giovani, a loro volta, rispondono con amore e devozione (e, il principio di "giustizia"). In particolare è stata sottolineata l'importanza dell'adempimento del dovere filiale (xiao - "pietà filiale"). Un governante saggio dovrebbe governare instillando nei suoi sudditi un senso di riverenza per il "rituale" (li), cioè la legge morale, ricorrendo alla violenza solo come ultima risorsa. Le relazioni nello stato in ogni cosa dovrebbero essere simili alle relazioni in una buona famiglia: "Il sovrano dovrebbe essere il sovrano, il suddito - il suddito, il padre - il padre, il figlio - il figlio" (Lun Yu, 12.11). Confucio incoraggiò il culto degli antenati, tradizionale per la Cina, come mezzo per rimanere fedeli ai genitori, al clan e allo stato, che, per così dire, includeva tutti i vivi e i morti. Il dovere di ogni "nobile uomo" (junzi) Confucio considerava la denuncia senza paura e imparziale di ogni abuso.

Gli insegnamenti di Confucio possono essere suddivisi in tre parti condizionali strettamente correlate, accomunate dall'idea della centralità dell'uomo in tutto il confucianesimo.

La prima e più importante cosa in tutti e tre gli insegnamenti è l'Insegnamento sull'Uomo stesso.

La dottrina dell'uomo

Confucio ha creato i suoi insegnamenti sulla base dell'esperienza personale. Sulla base della comunicazione personale con le persone, sono giunto alla conclusione che la morale nella società sta cadendo nel tempo. Dividi le persone in tre gruppi:

Dissoluto.

Trattenuto.

Fornendo esempi che caratterizzano il comportamento delle persone appartenenti a un determinato gruppo, ha dimostrato questa affermazione e ha cercato di trovare le cause di questo fenomeno e, di conseguenza, le forze che muovono le persone nel processo della vita. Analizzando e traendo conclusioni, Confucio giunse all'idea espressa in un detto: "Ricchezza e nobiltà - questo è ciò per cui tutte le persone si battono. Se il Tao non è stabilito per loro nel raggiungere questo obiettivo, non lo raggiungeranno. Povertà e disprezzo: questo è ciò che tutte le persone odiano. Se il Tao non è stabilito per loro di sbarazzarsene, non se ne libereranno”. Confucio considerava queste due aspirazioni di base inerenti a una persona dalla nascita, cioè biologicamente predeterminate. Pertanto, questi fattori, secondo Confucio, determinano sia il comportamento dei singoli individui che il comportamento di grandi gruppi, cioè l'etno nel suo insieme. Confucio aveva un atteggiamento negativo nei confronti dei fattori naturali e le sue affermazioni su questo argomento sono molto pessimistiche: "Non ho mai incontrato una persona che, avendo notato il suo errore, avrebbe deciso di condannarsi". Basandosi sulla natura tutt'altro che ideale dei fattori naturali, Confucio entrò addirittura in conflitto con gli antichi insegnamenti cinesi, che prendevano come assioma l'idealità delle creazioni naturali.

Jun-tzu (uomo nobile) - occupa uno dei posti centrali in tutti gli insegnamenti. Gli viene assegnato il ruolo di persona ideale, esempio da seguire per le altre due categorie.

Ren: gente comune, folla. Media tra Jun Tzu e Slo Ren.

Slo Ren (persona insignificante) - negli insegnamenti è usato principalmente in combinazione con Jun-tzu, solo in senso negativo.

"Wen" - "cultura", "letteratura". Un nobile marito dovrebbe avere una ricca cultura interiore. Senza cultura spirituale, una persona non può diventare nobile, questo non è realistico. Ma allo stesso tempo Confucio metteva in guardia contro l'eccessivo entusiasmo per "wen": "Quando le proprietà della natura prevalgono in una persona, si scopre che è ferocia, quando l'educazione è solo apprendimento". Confucio capì che una società non può consistere solo in "jen": perderà vitalità, non si svilupperà e, alla fine, regredirà. Tuttavia, anche una società che includa solo "wen" non è realistica: non ci saranno progressi nemmeno in questo caso. Secondo Confucio, una persona deve combinare le passioni naturali (cioè le qualità naturali) e l'apprendimento acquisito. Questo non è dato a tutti e solo una persona ideale può ottenerlo.

"Un uomo nobile si sforza per lui, ma non si sforza per la tenaglia, una piccola persona, al contrario, si sforza per la tenaglia, ma non si sforza per lui."

La natura di questo principio può essere meglio compresa dai seguenti detti di Confucio: “Una persona nobile è educata, ma non lusinghiera. L'ometto è lusinghiero, ma non educato".

Il proprietario del he è una persona priva di cuore duro, il proprietario della tenaglia è una persona sopraffatta da intenzioni lusinghiere.

Tao appare in molti detti di Confucio. Cos'è? Il Tao è una delle categorie principali dell'antica filosofia cinese e del pensiero etico e politico. Il famoso orientalista russo Alekseev ha cercato di rivelare questo concetto meglio di tutti: "Il Tao è un'essenza, c'è qualcosa di staticamente assoluto, è il centro di un cerchio, un punto eterno al di là della cognizione e delle misurazioni, qualcosa l'unico giusto e vero .. È una natura spontanea È per il mondo delle cose, poeta e l'ispirazione è il Vero Signore... Macchina Celeste, che scolpisce le forme... Armonia Superiore, Magnete, che attira l'anima umana che non le resiste. Tale è il Tao come la sostanza più alta, il centro inerte di tutte le idee e di tutte le cose”. Quindi, il Tao è il limite delle aspirazioni umane, ma non tutti possono raggiungerlo. Ma Confucio non credeva che fosse impossibile raggiungere il Tao. Secondo lui, le persone possono realizzare le loro aspirazioni e persino sbarazzarsi di stati di odio se seguono costantemente "il Tao stabilito per loro". Confrontando il Tao e l'uomo, Confucio ha sottolineato che l'uomo è il centro di tutti i suoi insegnamenti.

La dottrina della società

Le opinioni di Confucio erano basate sulle categorie morali e sui valori dell'allora comunità del villaggio cinese, in cui il ruolo principale era svolto dall'osservanza delle tradizioni stabilite nei tempi antichi. Pertanto, l'antichità e tutto ciò che ad essa era connesso fu posta da Confucio come esempio per i contemporanei. Tuttavia, Confucio introdusse anche molte novità, ad esempio il culto dell'alfabetizzazione e della conoscenza. Credeva che ogni membro della società fosse obbligato a lottare per la conoscenza, prima di tutto, del proprio paese. La conoscenza è un attributo di una società sana.

Tutti i criteri della moralità furono uniti da Confucio in un comune blocco comportamentale "li" (tradotto dal cinese - regola, rituale, etichetta). Questo blocco era saldamente associato a jen. "Supera te stesso per tornare a li - jen." Grazie a "li" Confucio riuscì a legare insieme la società e lo stato, collegando due parti importanti del suo insegnamento.

Confucio credeva che la prospera condizione materiale della società fosse impensabile senza la giurisprudenza educativa. Ha detto che le persone nobili dovrebbero proteggere e diffondere i valori morali tra le persone. In questo Confucio vedeva una delle componenti più importanti della salute della società.

Nel rapporto della società con la natura, Confucio era anche guidato dalle preoccupazioni per le persone. Per prolungare la sua esistenza, la società deve trattare razionalmente la natura.

Confucio derivò quattro principi fondamentali del rapporto tra società e natura:

Per diventare un degno membro della società, devi approfondire la tua conoscenza della natura. Questa idea deriva dalla conclusione di Confucio sulla necessità di una società istruita, in particolare lo sviluppo della conoscenza del mondo circostante, e la integra.

Solo la natura può dare all'uomo e alla società vitalità e ispirazione. Questa tesi riprende direttamente gli antichi insegnamenti cinesi che promuovono la non interferenza dell'uomo nei processi naturali e la sola contemplazione di essi alla ricerca dell'armonia interiore.

Atteggiamento attento, sia verso il mondo vivente che verso le risorse naturali. Già a quel tempo, Confucio metteva in guardia l'umanità contro un approccio sconsiderato e dispendioso all'uso delle risorse naturali. Capì che in caso di violazione degli equilibri esistenti in natura potevano sorgere conseguenze irreversibili sia per l'umanità che per l'intero pianeta nel suo insieme.

Ringraziamento regolare alla natura. Questo principio è radicato nelle antiche credenze religiose cinesi.

Dottrina dello Stato

Confucio espresse molti dei suoi desideri sulla struttura e sui principi della guida di uno stato ideale.

Il sovrano è obbligato a monitorare l'attuazione delle Regole e anche a vedere che la società non devia dal vero percorso. Il concetto di predestinazione con un orientamento verso l'antichità ha avuto un enorme impatto sull'ulteriore corso di sviluppo del pensiero politico cinese. I politici hanno cercato soluzioni a problemi urgenti nel passato "ideale".

Confucio ha diviso le persone in relazione al governo in due gruppi:

Gestori.

Gestito.

La massima attenzione in questa parte dell'Insegnamento è data al primo gruppo di persone. Secondo Confucio, queste dovrebbero essere persone con le qualità di Jun Tzu. Sono loro che dovrebbero esercitare il potere nello stato. Le loro elevate qualità morali dovrebbero essere un esempio per tutti gli altri. Il loro ruolo è educare le persone, guidarle sulla retta via. Rispetto alla famiglia, si vede una chiara analogia tra Jun Tzu nello stato e il padre nella famiglia. I manager sono i padri del popolo.

Per i manager, Confucio dedusse quattro Tao:

Sensazione di rispetto di sé. Confucio credeva che solo le persone che si rispettino siano in grado di mostrare rispetto per le persone quando prendono qualsiasi decisione. Questo è semplicemente necessario, data l'obbedienza incondizionata del popolo al sovrano.

Senso di responsabilità. Il sovrano deve sentirsi responsabile per le persone che governa. Questa qualità è anche inerente a Jun Tzu.

Il sentimento di gentilezza nell'educazione delle persone. Un sovrano con un senso di gentilezza è in grado di educare meglio le persone, migliorare le loro qualità morali, l'istruzione e quindi garantire il progresso dell'intera società.

Senso di giustizia. Questo sentimento dovrebbe svilupparsi soprattutto nelle persone dalla cui giustizia dipende il benessere della società.

Lasciando all'uomo il posto principale nel suo sistema, Confucio, tuttavia, riconobbe la volontà più alta delle persone, la Volontà del Cielo. Jun Tzu, a suo avviso, è in grado di interpretare correttamente le manifestazioni terrene di questa volontà.

Ciao cari lettori! Nell'articolo "Confucio: una breve biografia, fatti interessanti, video" sul famoso pensatore e filosofo cinese.

Amazing China è sempre stato un mistero attraente per le persone di tutto il mondo. Il continuo interesse per la cultura e il patrimonio di questo paese unico, periodicamente con forza luminosa, divampa ancora e ancora, eccitando le menti cognitive e l'affascinante immaginazione di scienziati, storici e gente comune.

Già prima della nostra era, all'alba della nascita del primo grande impero celeste, filosofi e pensatori tentarono di sostanziare teoricamente il suo profondo status sociale.

Biografia di Confucio

Kong Fu Tzu (versione latina di Confucio) - il fondatore della dottrina, nacque nel 551 a.C. nella città di Qufu.

Suo padre era un comandante militare di famiglia nobile ma povera. Dalla sua prima moglie ha avuto 9 figlie. Dal secondo - un figlio malaticcio e, avendo preso in moglie una bella concubina di diciassette anni a un'età abbastanza rispettabile, fu guidato dall'unico obiettivo: ottenere un degno erede.

Quando il padre morì, le mogli più anziane, odiando la rivale, la cacciarono via con il figlioletto Konzutsiy. La donna è tornata dai suoi genitori, ma ha iniziato a vivere separatamente, lavorando duramente per nutrirsi.

Confucio è cresciuto come un bambino laborioso, comprensivo e intelligente. Poiché la famiglia aveva pochi fondi, il ragazzo ha dovuto istruirsi da solo. In Cina a quel tempo grande importanza era attribuita allo studio dell'arte.

Impegnata nell'educazione, la madre ha coltivato, in un bambino davvero straordinario, pensieri sui suoi rari talenti e caratteristiche, sulla sua grande missione per le persone. Da giovane, Confucio viene lasciato solo, sua madre muore.

Un giovane alfabetizzato ottiene un lavoro come contabile del grano, poi bestiame. La prima volta che si sposò all'età di 19 anni, ebbe un figlio.

Confucio ebbe una carriera di successo nel servizio civile, ma si ritirò e intraprese altre attività. Ha viaggiato molto, ha viaggiato per tutti i regni e le province della Cina, dilaniato da guerre intestine.

Studiando a fondo la vita delle persone di tutte le classi, ha sempre avuto molti ascoltatori, studenti e seguaci. L'insegnante ha scritto molti libri, il più elementare in filosofia è il suo trattato intitolato "Conversazioni e giudizi".

Confucio e i suoi insegnamenti

Gli storici chiamano una ristretta cerchia dei suoi studenti, composta da 70 persone. Ad oggi sono stati stabiliti con precisione i nomi di 26 di loro. In totale, durante la vita del pensatore, 3mila giovani furono suoi allievi. Molti libri furono completati non dallo stesso fondatore della dottrina, ma dai suoi seguaci.

Sono noti fatti di devozione disinteressata al confucianesimo, quando gli studenti per non aver rinunciato alle loro idee venivano massicciamente sepolti vivi nel terreno, bolliti in enormi calderoni.

Lo stesso Confucio era un uomo modesto. Ha delineato in poche righe la sua biografia personale, piuttosto lunga e ricca di vicende.

Le virtù da lui formulate, descritte in dettaglio e propagate sono:

filantropia,
Giustizia,
prudenza,
Sincerità.

Ancora oggi, l'osservanza dei costumi gioca un ruolo importante nell'educazione dei giovani, nella creazione di una società armoniosa, in cui ogni persona ha le proprie funzioni. Confucio sognava la lealtà dei suoi superiori ai suoi subordinati, e da questi, secondo lui, era richiesta lealtà.

Il moderno clan di Confucio, rispettato nella patria del saggio, conta più di 30mila membri. Il maggiore discendente in linea retta porta il titolo di principe, conferito all'antico pensatore. Ha l'onorevole dovere di prendersi cura della famosa tomba e del tempio nella città di Qufu, dove Confucio nacque e morì.

Tempio di Confucio nella città di Qufu, luogo di nascita del filosofo

confucianesimo

La grande eredità delle scuole di questo paese unico è che la più elementare ha ricevuto il nome comune di "Cento Scuole". Tra questi, il confucianesimo prese forma e prese il posto che le spettava. Ha radicato così tanto in Cina che è diventata un'ideologia di stato e rappresenta una dottrina religiosa, in competizione con il buddismo e il taoismo.

Le virtù prescritte dal confucianesimo sono al centro dell'educazione cinese moderna. Politici e uomini d'affari leader a livello mondiale usano citazioni tradotte dalla dottrina nei loro discorsi infuocati. Qual è il segreto della longevità dell'antica direzione della filosofia cinese? La sua versione adattata è adatta ad altri paesi?

Durante il Medioevo, le idee confuciane sulla filosofia e l'etica sociale divennero note in Occidente. Sono stati ricevuti in modo ambiguo. Alcuni li consideravano un'introduzione ai valori cristiani, ammiravano e chiamavano Confucio "campana cinese".

Hegel ha affermato che "sarebbe meglio se non fossero tradotti". Realisti e scettici affermano che per capire l'insegnamento, devi diventare un po' cinese e prenderlo a dosi.

In questo video, informazioni aggiuntive e interessanti "Confucio: una breve biografia"