La storia di Mosè dalla Bibbia. Storia biblica di Mosè

ecc.) - il capo e legislatore del popolo ebraico, il profeta e il primo scrittore sacro della vita quotidiana. Nacque in Egitto nel 1574 o 1576 aC ed era figlio di Amram e Jochebed. Quando Mosè nacque, sua madre, Jochebed, lo nascose per qualche tempo dal pestaggio generale dei bambini maschi ebrei per ordine del faraone; ma quando non fu più possibile nasconderlo, lo portò al fiume e lo mise in un cesto di canne e catramato con asfalto e pece sulla riva del fiume Nilo in un canneto, e la sorella di Mosè vegliava da lontano cosa gli sarebbe successo. La figlia del faraone, c. Egiziana, andò al fiume a lavarsi e lì vide un cesto, udì il grido di un bambino, ebbe pietà di lui e decise di salvargli la vita. Così, preso dall'acqua, su suggerimento della sorella di Mosè, fu ceduto per essere allevato dalla madre. Quando il bambino crebbe, la madre lo presentò alla figlia del faraone, ed era con lei al posto di suo figlio, ed essendo nel palazzo reale, gli fu insegnata tutta la saggezza egiziana (,). Secondo Flavio, fu addirittura nominato al comando dell'esercito egiziano contro gli Etiopi che invasero l'Egitto fino a Menfi, e li sconfissero con successo (Libro antico II, cap. 10). Nonostante, tuttavia, la sua posizione vantaggiosa sotto il faraone, Mosè, secondo la parola dell'apostolo, preferiva soffrire con il popolo di Dio, piuttosto che provare piacere peccaminoso temporaneo e il rimprovero di Cristo, considerava per sé una ricchezza maggiore dei tesori egiziani(). Aveva già 40 anni e un giorno gli venne in mente di visitare i suoi fratelli, i figli d'Israele. Poi vide il loro duro lavoro e quanto soffrissero gli ebrei a causa degli egiziani. Accadde un giorno che si alzò per difendere un ebreo che fu picchiato da un egiziano e nel fervore della battaglia lo uccise, e non c'era nessuno tranne l'ebreo offeso. Il giorno dopo vide due ebrei litigare tra loro e cominciò a convincerli, come fratelli, a vivere in armonia. Ma chi ha offeso il suo prossimo lo ha respinto: chi ti ha costituito capo e giudice su di noi? Egli ha detto. Non vuoi uccidermi come hai ucciso ieri l'egiziano?(). Quando Mosè udì questo, temendo che il faraone potesse sentirlo, fuggì nel paese di Madian. Nella casa del sacerdote Madian Jethro, si sposò con sua figlia Zippora e vi trascorse 40 anni. Pascolando il gregge di suo suocero, andò con il gregge lontano nel deserto e giunse al monte di Dio Horeb (). Vide qui un fenomeno insolito, vale a dire: un cespuglio di spine tutto in fiamme, che bruciava e non bruciava. Avvicinandosi al cespuglio, udì la voce del Signore dal mezzo del cespuglio, che gli ordinava di togliersi le scarpe dai piedi, poiché il luogo su cui si trovava era terra santa. Mosè si tolse in fretta le scarpe e si coprì il viso per la paura. Poi gli fu dato il comando di Dio di andare dal Faraone per la liberazione degli Israeliti. Temendo la sua indegnità e presentando varie difficoltà, Mosè rinnegò più volte questa grande ambasciata, ma il Signore lo incoraggiò con la sua presenza e il suo aiuto, gli rivelò il suo nome: Geova (Geova) e come testamento della sua potenza, trasformò la verga che era nelle mani di Mosè in un serpente, e di nuovo trasformò il serpente in una verga; poi Mosè, per comando di Dio, si mise la mano in seno, e la sua mano divenne bianca come neve per la lebbra; secondo un nuovo comando, si mise di nuovo la mano in seno, la tirò fuori ed ella era sana. Come assistente di Mosè, il Signore indicò suo fratello, Aaron. Allora Mosè obbedì indubbiamente alla chiamata del Signore. Insieme a suo fratello Aaron, apparve davanti al volto del faraone, c. Egiziano, e in nome di Geova gli chiesero di liberare gli ebrei dall'Egitto per tre giorni per offrire sacrifici nel deserto. Il faraone, come il Signore aveva predetto a Mosè, negò loro questo. Allora il Signore colpì gli Egiziani con terribili piaghe, di cui l'ultima fu la percossa da parte di un angelo in una notte di tutti i primogeniti d'Egitto. Questa terribile esecuzione alla fine ruppe la testardaggine del faraone. Permise agli ebrei di uscire dall'Egitto nel deserto per tre giorni per pregare e prendere il loro bestiame, piccolo e grande. E gli egiziani esortarono il popolo a mandarli fuori da quella terra il prima possibile; perché, dissero, moriremo tutti. Gli ebrei, dopo aver celebrato la Pasqua l'ultima notte, per comando di Dio, lasciarono l'Egitto tra 600.000 uomini con tutte le loro proprietà e, nonostante tutta la fretta, non dimenticarono di portare con sé le ossa di Giuseppe e di alcuni altri patriarchi , come Giuseppe aveva lasciato in eredità. Egli stesso indicò loro dove dirigere il loro cammino: camminava davanti a loro di giorno in una colonna di nuvola, e di notte in una colonna di fuoco, illuminando il loro cammino (Es. XIII, 21, 22). Il faraone e gli egiziani si pentirono presto di aver lasciato andare i giudei, e partirono con un esercito per raggiungerli, e ora si stavano avvicinando al loro accampamento al Mar Rosso. Allora il Signore comandò a Mosè di prendere la sua verga e dividere il mare in modo che i figli d'Israele potessero passare in mezzo al mare all'asciutto. Mosè agì secondo il comando di Dio, e il mare si aprì e si rivelò il fondale asciutto. I figli d'Israele attraversarono il mare all'asciutto, così che le acque erano per loro un muro a destra ea sinistra. Gli egiziani li seguirono in mezzo al mare, ma, costernati da Dio, si precipitarono indietro. Allora Mosè, dopo che gli Israeliti erano già giunti alla riva, stese di nuovo la mano sul mare, e le acque tornarono al loro posto e coprirono il faraone con tutto l'esercito, i suoi carri e i suoi cavalieri; nessuno di loro rimase a parlare in Egitto di questa terribile morte. Sulla riva del mare, Mosè e tutto il popolo cantarono solennemente un canto di ringraziamento a Dio: Canterò al Signore, perché si è esaltato, ha gettato in mare cavallo e cavaliere, e Miriam e tutte le donne, suonando i loro tamburelli, cantarono: Cantate al Signore, perché Egli è sommamente eccelso (). Mosè condusse gli ebrei nella Terra Promessa del Deserto Arabico. Per tre giorni attraversarono il deserto di Shur e non trovarono acqua se non acqua amara (Mera). Ha addolcito quest'acqua comandando a Mosè di mettervi l'albero che aveva indicato. Nel deserto di Sin, a causa del mormorio del popolo per la mancanza di cibo e la sua richiesta di cibo a base di carne, Dio mandò loro molte quaglie, e d'ora in poi e per tutti i prossimi quarant'anni inviò loro la manna ogni giorno dal cielo. A Refidim, a causa della mancanza d'acqua e del mormorio del popolo, Mosè, per comando di Dio, fece uscire dell'acqua dalla roccia del monte Oreb, colpendola con la sua verga. Qui gli Amalechiti attaccarono gli ebrei, ma furono sconfitti dalla preghiera di Mosè, il quale, durante tutta la durata della battaglia, pregò sul monte, alzando le mani a Dio (). Nel terzo mese dopo l'esodo dall'Egitto, gli ebrei giunsero finalmente ai piedi del monte Sinai e si accamparono contro il monte. Il terzo giorno, per comando di Dio, il popolo fu posto da Mosè presso il monte, a una certa distanza da esso, con il divieto assoluto di avvicinarsi ad esso più vicino di una certa linea. La mattina del terzo giorno si udirono dei tuoni, cominciarono a balenare i lampi, si udì un forte suono di tromba, il monte Sinai era tutto fumante, perché il Signore vi discese nel fuoco e il fumo ne salì come il fumo di una fornace. Così fu segnata la presenza di Dio al Sinai. E in quel tempo il Signore pronunciò i Dieci Comandamenti della Legge di Dio agli orecchi di tutto il popolo. Allora Mosè salì sul monte, ricevette dal Signore leggi in materia di chiesa e di miglioramento civile, e quando scese dal monte, raccontò tutto questo al popolo e scrisse tutto in un libro. Quindi, dopo aver asperso il popolo con il sangue e aver letto il libro del Testamento, Mosè di nuovo, al comando di Dio, salì sul monte e vi trascorse quaranta giorni e quaranta notti, e ricevette istruzioni dettagliate da Dio sulla costruzione del Tabernacolo e l'altare e su tutto ciò che riguarda il culto, in conclusione, due tavolette di pietra con incise i dieci comandamenti (). Al ritorno dalla montagna, Mosè vide che il popolo, abbandonato a se stesso, era caduto nel terribile crimine dell'idolatria davanti al vitello d'oro, idolatrato in Egitto. In preda all'indignazione, gettò le tavolette dalle sue mani e le spezzò, bruciò il vitello d'oro nel fuoco e sparse la cenere sull'acqua, che diede da bere. Inoltre, secondo il comando di Mosè, tremila persone, i principali autori del delitto, caddero in quel giorno sotto la spada dei figli di Levi. Dopo questo, Mosè si affrettò di nuovo al monte per pregare il Signore di perdonare il popolo della sua iniquità, e di nuovo vi rimase quaranta giorni e quaranta notti, non mangiò pane e non bevve acqua, e il Signore si piegò alla misericordia. Eccitato da questa misericordia, Mosè ebbe l'audacia di chiedere a Dio nel modo più alto di mostrargli la sua gloria. E ancora una volta gli fu ordinato di salire sul monte con le tavolette preparate, e di nuovo vi trascorse 40 giorni digiunando. In questo tempo, il Signore discese in una nuvola e gli passò davanti con la sua gloria. Mosè cadde a terra con timore reverenziale. Il riflesso della gloria di Dio si rifletteva sul suo volto, e quando scese dal monte, il popolo non poteva guardarlo; perché portava un velo sul viso, che si tolse quando apparve davanti al Signore. Sei mesi dopo, il Tabernacolo fu costruito e consacrato con tutti i suoi accessori con olio sacro. Aaronne ei suoi figli furono nominati per servire nel Tabernacolo, e presto l'intera tribù di Levi fu separata per aiutarli (,). Infine, il ventesimo giorno del secondo mese del secondo anno, una nuvola si levò dal Tabernacolo, e gli ebrei si misero in cammino, rimanendo sul monte Sinai per circa un anno (). Il loro ulteriore peregrinare fu accompagnato da numerose tentazioni, brontolii, viltà e morte del popolo, ma allo stesso tempo rappresentò una serie ininterrotta di miracoli e di misericordia del Signore verso il Suo popolo eletto. Quindi, ad esempio, nel deserto di Faran, la gente si lamentava della mancanza di carne e pesce: ora la nostra anima langue; non c'è altro che manna nei nostri occhi dissero rimproverando Mosè. Come punizione per questo, una parte del campo fu distrutta dal fuoco mandato da Dio. Ma questo fece ben poco per illuminare gli insoddisfatti. Presto iniziarono a trascurare la manna e chiesero cibo a base di carne. Allora il Signore sollevò un vento forte, che portò in gran numero le quaglie dal mare. La gente si affrettava a raccogliere le quaglie, le raccoglieva giorno e notte e mangiava fino a sazietà. Ma questo capriccio e sazietà causarono la morte di molti di loro, e il luogo in cui molte persone morirono a causa di una terribile pestilenza fu chiamato le bare della lussuria, o capriccio. Nell'accampamento successivo, Mosè ebbe problemi dai suoi stessi parenti, Aaronne e Miriam, ma lo esaltò come suo fedele servitore in tutta la Sua Casa (). Proseguendo oltre, gli ebrei si avvicinarono alla Terra Promessa e presto avrebbero potuto prenderne possesso, se la loro incredulità e codardia non l'avessero impedito. Nel deserto di Faran, a Kadesh, ci fu il mormorio più oltraggioso quando da 12 spie inviate a ispezionare la Terra Promessa, gli ebrei vennero a sapere della grande potenza, della grande crescita degli abitanti di quella terra e delle sue città fortificate. Con questa indignazione, volevano lapidare anche Mosè stesso e Aaronne con due spie e scegliersi un nuovo capo per tornare in Egitto. Quindi il Signore li condannò per questo per 40 anni di peregrinazione, in modo che tutti loro oltre 20 anni dovessero morire nel deserto, tranne Giosuè e Caleb (). Ciò fu seguito da una nuova indignazione di Korah, Datan e Aviron contro Mosè stesso e Aaronne, puniti dal Signore con terribili esecuzioni, e il sacerdozio fu nuovamente stabilito dietro la casa di Aaron (). Per più di trent'anni i Giudei vagarono nel deserto e quasi tutti quelli che uscivano dall'Egitto morirono. Quando viene il quarantesimo anno, dopo aver lasciato l'Egitto, giungono a Kades, nel deserto di Sin, al confine del paese di Edom. Qui, a causa della mancanza d'acqua, il popolo brontolò di nuovo contro Mosè e Aronne, che si rivolsero al Signore con una preghiera. Il Signore esaudì la preghiera e ordinò a Mosè e Aronne di radunare la compagnia e, con una verga in mano, ordinare alla roccia di dare acqua. Mosè colpì due volte la roccia con la sua verga e ne uscì molta acqua. Ma poiché in questo caso Mosè, come se non credesse alla sua unica parola, colpito con una verga, agì contro la volontà di Dio, per questo lui e Aaronne furono condannati a morire fuori della Terra Promessa (). Durante l'ulteriore viaggio, Aaron morì vicino al monte Hor, dopo aver precedentemente trasferito il sommo sacerdozio a suo figlio, Eleazar (). Alla fine del peregrinare, il popolo tornò a essere vile e brontolò. Come punizione per questo, Dio gli mandò serpenti velenosi e, quando si pentirono, ordinò a Mosè di erigere un serpente di rame su un albero per guarirli (,). Avvicinandosi ai confini degli Amorrei, gli ebrei abbatterono Sihon, c. Amorrei e Og, c. di Basan, e dopo aver occupato le loro terre, si accamparono contro Gerico. Per la fornicazione con le figlie di Moab e l'idolatria, in cui gli ebrei furono coinvolti dai moabiti e dai madianiti, 24.000 di loro morirono e altri furono impiccati per comando di Dio. Infine, poiché Mosè stesso, come Aronne, non fu onorato di entrare nella Terra Promessa, chiese al Signore di indicargli un degno successore, motivo per cui fu indicato come successore nella persona di Giosuè, sul quale impose le mani prima Eleazar il sacerdote e davanti a tutta la comunità.proprio (). Così Mosè gli consegnò davanti a tutto Israele il suo titolo, ordinò il possesso e la divisione della Terra Promessa, ripeté le leggi date da Dio in tempi diversi al popolo, istruindolo a santificarlo e ricordandogli toccante le molte e diverse benedizioni di Dio durante i loro quarant'anni di peregrinazioni. Scrisse tutte le sue esortazioni, la legge ripetuta e i suoi ultimi ordini in un libro e lo diede ai sacerdoti per la conservazione presso l'Arca dell'Alleanza, facendone un dovere di leggerlo al popolo ogni sette anni nella festa dei Tabernacoli. L'ultima volta, chiamato davanti al Tabernacolo, insieme al suo successore, ricevette da Dio una rivelazione sulla futura ingratitudine del popolo e gliela trasmise con un canto accusatorio ed edificante. Infine, chiamato sul monte Nebo in cima al Pisgah, che è dirimpetto a Gerico, avendo visto da lontano la Terra Promessa che gli era stata mostrata dal Signore, morì sul monte a 120 anni. Il suo corpo fu sepolto in una valle vicino a Veffegor, ma nessuno conosce il luogo della sua sepoltura ancora oggi, dice lo scrittore (). Il popolo onorò la sua morte con trenta giorni di lamento. San commemora il profeta e veggente Mosè il 4 settembre. Nel libro. Deuteronomio, dopo la sua morte, con spirito profetico si dice di lui (forse questa è la parola del successore di Mosè, Giosuè): E non c'era più un profeta in Israele come Mosè, che il Signore conobbe faccia a faccia ( ). Sant'Isaia dice che dopo secoli, nei giorni delle sue tribolazioni, il popolo di Dio ha ricordato con riverenza davanti a Dio i tempi di Mosè, quando il Signore salvò Israele per sua mano (Is. LXIII, 11-13). Come capo, legislatore e profeta, Mosè visse sempre nella memoria del popolo. La sua memoria negli ultimi tempi è stata sempre benedetta, senza mai morire tra il popolo d'Israele (Sir. XLV, 1-6). Nel Nuovo Testamento, Mosè, come grande legislatore, ed Elia, come rappresentante dei profeti, parlano in gloria con il Signore sul monte della Trasfigurazione (,). Il grande nome di Mosè non può perdere di importanza sia per tutti i cristiani che per l'intero mondo illuminato: vive in mezzo a noi nei suoi libri sacri, è stato il primo scrittore ispirato da Dio.

MOSÉ(13° secolo aC?), nella Bibbia ebraica, un profeta che condusse gli israeliti fuori dall'Egitto, dove erano in schiavitù; attraverso Mosè, Dio comunicò la sua Legge, contenente i termini dell'alleanza-alleanza di Dio con Israele, stipulata sul monte Sinai. Mosè è una figura chiave nei libri dell'Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio. È spesso visto come il fondatore del giudaismo come sistema religioso. Il nome "Mosè" (ebr. Moshe) è ovviamente di origine egizia e significa "bambino".

Le fonti scritte e i reperti archeologici dell'antico Egitto non contengono alcuna informazione su Mosè. L'unica fonte di informazioni su di lui è il testo biblico. Alcuni ebrei e cristiani conservatori considerano Mosè l'autore della Torah (Pentateuco, cioè i primi cinque libri della Bibbia), sebbene la Torah non dica nulla sulla sua paternità, inoltre, la maggior parte dei ricercatori concorda sul fatto che sia stata compilata solo nel 5° secolo aC. AVANTI CRISTO. basato su diversi monumenti precedenti.

Secondo la storia biblica, Mosè nacque in Egitto da una famiglia ebrea in un'epoca in cui gli ebrei erano schiavi degli egiziani. Spaventato dalla profezia, il faraone ordinò la morte di tutti i bambini maschi ebrei, e la madre di Mosè lo lasciò in un cesto di canne sulle rive del Nilo, dove fu scoperto dalla figlia del faraone e da lei adottato. Mosè fu allevato alla corte del faraone, ma mantenne i contatti con i suoi compagni di tribù. Un giorno vide un sorvegliante egiziano che picchiava un ebreo; difendendo un compagno di tribù, ha ucciso l'autore del reato. Dopo questo, Mosè fu costretto a fuggire nel deserto a est dell'Egitto. Lì sposò Zippora, figlia del sacerdote Madian Jethro (o Raguel).

Molti anni dopo, Dio apparve a Mosè e gli parlò da un cespuglio in fiamme sul monte Oreb. Affidò a Mosè il compito di condurre gli ebrei dall'Egitto alla Palestina e gli rivelò il suo nome: «Io sono quello che sono» (Es 3,14). Quando Mosè cercò di eludere la sua missione citando la sua lingua storpia, Dio promise che suo fratello Aaronne sarebbe stato il suo "portavoce". Dopodiché, Mosè incontrò Aaronne e tornò con lui in Egitto.

I fratelli chiesero più volte al faraone di permettere agli ebrei di lasciare il paese, ma dovettero affrontare un ostinato rifiuto. In punizione per ciò, Dio colpì gli egiziani con dieci "piaghe", la peggiore delle quali fu la morte di tutti i primogeniti egiziani. Gli israeliti furono liberati da tutte queste disgrazie e in memoria di ciò fu istituita la festa della Pasqua. Dopodiché, agli israeliani fu ancora permesso di andarsene. Tuttavia, il faraone cambiò ben presto idea e attrezzò l'inseguimento degli ebrei. Quando quest'ultimo giunse al Mar Rosso, Mosè, per la potenza ricevuta da Dio, divise le acque del mare, e i Giudei lo attraversarono all'asciutto, e le onde del mare si chiusero sull'esercito del Faraone.

Sul monte Sinai, Dio ha stretto un'alleanza di alleanza con i figli d'Israele: «Se ubbidirai alla mia voce e osserverai la mia alleanza... sarai con me un regno di sacerdoti e un popolo santo» (Es 19,5-6 ). I dieci comandamenti facevano parte di questo patto. Oltre a queste, la Legge rivelata a Mosè da Dio conteneva centinaia di prescrizioni e divieti di natura morale e rituale. Sotto la direzione di Mosè, fu costruita l'arca dell'alleanza (per trasportare e conservare le tavole su cui era scritta la Legge); Aaronne fu nominato sommo sacerdote.

Le successive parti narrative del Pentateuco trattano principalmente delle difficoltà che Mosè dovette affrontare come capo di un popolo non ancora abituato all'obbedienza alla legge di Dio. Scoprendo che gli israeliti adoravano il vitello d'oro, spaccò con rabbia le prime due tavole di pietra (Es 32). La gente del deserto mangiava la manna caduta dal cielo, dono di Dio, ma se ne stancava (Numeri 11,6) e mormorava. Sorse una ribellione contro Mosè, guidata da Korah, Datan e Abiron (Numeri 16). A Meriba, il popolo, assetato, cominciò a brontolare, ma Mosè diede da bere al popolo: dal colpo della sua verga, l'acqua sgorgava dalla roccia (Numeri 20). Nonostante tutto, riuscì a mantenere l'unità tra il popolo, in particolare grazie all'appoggio del suo fedele assistente Giosuè.

A Moab, dalla sponda orientale del Giordano, Dio mostrò a Mosè la terra di Palestina dalla cima del monte Thisba (o Nebo). Tuttavia, Dio non permise a Mosè di entrare nella terra promessa a causa del peccato commesso a Meriba. A quanto pare, il peccato consisteva nel fatto che Mosè e Aaronne dissero: "Ti faremo acqua da questa roccia?" (Numeri 20:10), invece di sottolineare che solo Dio fa miracoli. Mosè morì a Moab all'età di 120 anni.

Numerose opere d'arte e letterarie testimoniano quanto l'immagine di Mosè eccitasse l'immaginazione delle persone dall'antichità ai giorni nostri. Filone di Alessandria e Gregorio di Nissa compilarono dettagliate interpretazioni allegoriche della vita del profeta. Mosé Michelangelo è forse la più grande immagine del potere e della maturità umana in tutta l'arte plastica occidentale. G. Rossini e A. Schoenberg hanno composto opere su Mosè. Z. Freud ha scritto un libro Mosè e il monoteismo dedicato allo studio psicoanalitico del percorso di vita di Mosè e del suo rapporto con il popolo ebraico. Tuttavia, il più grande monumento a Mosè rimane la stessa fede ebraica, perché, come ci dice la Bibbia, è stato attraverso Mosè che il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe è stato riconosciuto come il Dio di Israele.

Moshe (in russo, Moses) è il capo del popolo ebraico che lo ha portato fuori dalla schiavitù egiziana.

Nel popolo ebraico è spesso chiamato "Moshe Rabbeinu"("Moshe, il nostro insegnante").

Attraverso Moshe, l'Onnipotente sul monte Sinai diede agli ebrei la Torah, che è chiamata - "Torato Moshe"("Torah di Mosè").

Nato in Egitto il 7 Adar 2368 dalla Creazione del mondo (1392 aC).

Morì sul monte Nebo, sulla sponda orientale del fiume Giordano, il 7 di Adar 2488 (1272 aC), senza entrare in Terra Santa.

Moshe è il fratello minore della profetessa Miriam e Aaron, l'antenato della famiglia dei kohen - sommi sacerdoti.

Nascita e infanzia nel palazzo

Il 15 Iyar le scorte di pane sottratte all'Egitto si esaurirono ( Shabbat 87b, Rashi; Seder olam Rabbah 5; Rashi Shemot 16:1). La gente mormorò, rimproverando Moshe e Aaron. Ma già all'alba del 16 di Iyar, la manna (manna dal cielo) cadde sul campo. Da quel momento in poi, il mana è caduto ogni mattina fino alla morte di Moshe.

Il giorno in cui il mana cadde per la prima volta, Moshe stabilì ( Brachot 48b; Seder adorato).

Il 28 di Iyar, l'esercito degli Amalechiti attaccò l'accampamento. Mosè nominò capo Yehoshua bin Nun della tribù di Efraim, ed egli stesso salì sul monte e là pregò con le mani alzate al cielo.

Il dono della Torah

I figli d'Israele giunsero al monte Horev, che è anche il monte Sinai.

In precedenza, sulla stessa montagna, Mosè vide un roveto ardente e per la prima volta fu ricompensato con una profezia.

6 Sivan 2448 g. tutti hanno sperimentato la rivelazione sul monte Sinai.

Moshe salì sulla montagna per ricevere la Torah e vi rimase per quaranta giorni.

Secondo il midrash, Moshe Rabbeinu durante questo periodo raggiunse un livello spirituale senza precedenti.

Ma oltre a lui, l'Onnipotente si è rivelato a tutto il popolo d'Israele - ciascuno delle centinaia di migliaia di ebrei lì presenti.

Il dono della Torah è stato un evento senza precedenti e la festa di Shavuot viene celebrata in suo onore.

Quaranta giorni dopo, Mosè scese infuocato dal monte Sinai, portando in mano le Tavole di pietra dell'Alleanza con i 10 Comandamenti incisi su di esse.

Peccato e redenzione

Aaronne e gli anziani che andarono incontro a Mosè videro che il suo volto risplendeva luminoso, ma lui stesso non se ne accorse.

In un deserto

Seguendo il consiglio di suo suocero, Yitro, Moshe nominò giudici e organizzò il sistema legale.

Inoltre, Moshe iniziò a insegnare quotidianamente la Torah ai figli d'Israele.

Ha anche trasmesso il comando di D-o di costruire il Mishkan, una tenda portatile della rivelazione, in modo che Shekinah - Presenza divina. (Shemot 25:8-9, 35:4-19; Rashi, Shemot 35:1).

La costruzione del portatile Mishkan fu affidata al giovane Bezalel.

Inoltre, era necessario preparare tutto per servire nel Tempio portatile, compreso l'altare, il Mentore e le vesti per i kohanim.

Per volontà di D-o, Mosè nominò Aronne e i suoi figli sacerdoti e la tribù di Levi servi del Tabernacolo ( Shemot 28:1-43; Shemot di un servo 37:1).

1 Nissan 2449 dell'anno Shekinah trovò una dimora permanente sulla terra nel Tabernacolo dell'Apocalisse del Santo dei Santi.

Il Mishkan, costruito da Moshe nel deserto, divenne il prototipo del Tempio di Gerusalemme, costruito in seguito dal re Shlomo (Salomone).

Come dice il midrash, a causa dei peccati delle prime generazioni Shekinah si allontanò dalla terra al settimo livello del Cielo. I nostri antenati Abraham, Yitzhak e Yaakov riuscirono a "riportarla" dal settimo livello al quarto, Levi al terzo, Keat al secondo, Amram al primo e Moshe costruirono una dimora permanente per la Shekinah - la Tenda della Rivelazione ( Genesi servitore 19:7; Bemidbar Raba 13:2).

Durante la permanenza degli ebrei nel deserto, l'Onnipotente parlò a Moshe dal Santo dei Santi nella Tenda dell'Apocalisse, gli insegnò la Torah e trasmise i comandamenti attraverso di lui.

Dopo qualche tempo, l'accampamento degli ebrei partì dal luogo sulla strada - verso la Terra d'Israele.

Dopo la prima traversata, la gente cominciò a brontolare e lamentarsi ( Bemidbar 11:1, Rashi).

Dio comandò che 70 anziani fossero scelti per aiutare Moshe ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Due degli anziani, Eldad e Meidad, cominciarono a profetizzare nell'accampamento dei figli d'Israele ( Bemidbar 11:26-27, Rashi). Dissero: "Moshe morirà e Giosuè condurrà il popolo nella terra" ( Sinedrio 17a; Rashi, Bemidbar 11:28).

Il discepolo di Moshe, Yehoshua bin Nun, chiese: "Mio signore, Moshe, fermali!" Ma Moshe rispose: “Sei geloso per me?! Possa tutto il popolo diventare profeti, così che D-o li adombra con il suo spirito!” ( Bemidbar 11:28-29).

Quando Israele si avvicinò al confine della Terra Santa, il popolo fece una proposta per inviare degli scout per "esplorare il paese e parlarci della strada che dovremmo prendere e delle città in cui dovremmo entrare" ( Devarim 1:20-22).

Furono inviati 12 esploratori, uno per tribù. Al ritorno, 10 esploratori

intimidì gli ebrei e li dissuase dall'entrare nella terra d'Israele. Solo due, Yehoshua bin Nun e Kalev, si sono espressi a sostegno della conquista.

Il popolo si mise a piangere dicendo: “Sarebbe meglio se morissimo in Egitto o in questo deserto! Perché Dio ci sta guidando in questo paese?…” e “Nominiamo un nuovo leader e torniamo in Egitto!” È successo la notte del 9 av - la data in cui accaddero molti tristi eventi nella successiva storia degli ebrei.

A causa del peccato delle spie, l'Onnipotente ha preso una decisione: questa generazione non entrerà in Terra Santa, ma vagherà nel deserto per 40 anni. E solo i figli di coloro che sono usciti dall'Egitto entreranno nel paese d'Israele e lo conquisteranno.

Korach, uno dei capi dei leviti, si ribellò contro Moshe e Aaron. Korach ei suoi complici hanno accusato Moshe e Aaron di usurpare il potere e che Moshe distribuisce tutti gli appuntamenti più importanti come meglio crede.

La Torah dice che “la terra si aprì” sotto i piedi dei capi dei ribelli e li inghiottì, “e un fuoco uscì da D-o e divorò duecentocinquanta complici di Korach” ( A metà battuta 16:20-35).

Ma il giorno successivo, la gente iniziò ad accusare Moshe e Aaron di aver contribuito deliberatamente alla morte di 250 leader della comunità.

Poi iniziò una piaga distruttiva tra il popolo. E Moshe ordinò ad Aaronne di bruciare incenso, "per espiare per loro, poiché l'ira di Dio si è riversata" ( Bemidbar 17:9-11). Come dice la Scrittura, Aaronne "sta tra i morti ei vivi" - e la peste cessò (Bamidbar 17:12-13).

Prova con personale e rock

Nel quarantesimo anno di peregrinazione nel deserto, la sorella di Moshe, la profetessa Miriam, morì.

Il Midrash dice che era merito di Miriam che ogni accampamento dei figli d'Israele avesse una fonte d'acqua. Miriam a sinistra - "sinistra" e la fonte.

Le persone che languivano per la sete nel deserto circondavano Moshe e Aaron, rimproverandoli e chiedendo dell'acqua.

Do disse a Moshe di prendere un bastone e di volgersi alla roccia per estrarre l'acqua da essa per i figli d'Israele con una parola.

Moshe e Aaron uscirono di nuovo dalla gente, e Moshe disse: “Ascoltate, ribelli! Non è da questa roccia che attingiamo acqua per te?!” - e col suo bastone due volte colpì la roccia, da cui zampillavano abbondanti ruscelli d'acqua ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam e Khizkuni).

E allora l'Onnipotente disse a Mosè e ad Aronne: «Poiché non mi avete creduto e non mi avete santificato davanti agli occhi dei figli d'Israele, non porterete questa comunità nel paese che io do loro» ( Bemidbar 20:12).

Secondo il Midrash, furono puniti perché Moshe non si limitava alle parole, ma colpì la roccia. Dopotutto, se si rivolgessero alla roccia e l'acqua sgorgasse, allora il Nome dell'Altissimo sarebbe consacrato davanti a tutto il popolo e la gente comincerebbe a dire: "Se la roccia, priva di udito e di parola, adempie il comando di D-o, quindi più dovrebbe essere fatto!” ( Midrash Haggadah 67; Rashi, Bemidbar 20:11-12). E il bastone non avrebbe dovuto essere portato per colpire la roccia con esso, ma per ricordare ai figli d'Israele le ribellioni passate, nonché i miracoli che furono compiuti per loro ( Rashbam, Bemidbar 20:8).

Secondo un'altra spiegazione, Mosè e Aaronne furono puniti per aver detto: "Attireremo acqua per te da questa roccia?!" - ma si sarebbe dovuto dire: "... Dio attirerà acqua per te". Infatti, a causa di queste parole, il popolo potrebbe erroneamente concludere che il miracolo è stato compiuto dal potere della loro arte magica, e non dall'Onnipotente ( R. Hananel, vedere Ramban, Bemidbar 20:8-13; Shalmei Nahum).

Gli intenditori dell'insegnamento segreto sottolineano: se Mosè stesso avesse condotto il popolo nella Terra d'Israele, avrebbe costruito il Tempio, che non sarebbe mai stato distrutto, ma per questo l'intero popolo d'Israele doveva essere allo stesso livello della più alta giustizia. E poiché quella generazione dei figli d'Israele non era pronta per l'adesione di Moshiach, avrebbero continuato a violare la volontà di D-o in Terra Santa, proprio come fecero nel deserto. E allora l'intera forza dell'ira dell'Onnipotente sarebbe caduta non sul Tempio, che non era soggetto a distruzione, ma sul popolo peccatore - fino al suo completo sterminio, Dio non voglia. E così l'Onnipotente disse a Mosè: “Non porterai questa comunità nella terra che io do loro” - “non entrerai”, perché il livello spirituale della generazione non corrisponde alla santità più alta di questa terra ( Ohr hachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Mihtav me Eliyahu 2, p. 279-280).

Allo stesso tempo, con i suoi colpi sulla roccia, Moshe ha salvato i figli d'Israele dal completo sterminio minacciandoli in futuro - perché ora la storia è andata completamente diversamente: il popolo è entrato in Terra Santa sotto la guida di Joshua bin Monaca, il tempio fu costruito dal re Shlomo, e quando la coppa dei peccati dei figli d'Israele traboccò, D-o "distrusse nella sua ira i tronchi e le pietre (di cui fu costruito il tempio)" ( Shokher tov 79), - e il popolo fu mandato a salvare l'esilio.

Tuttavia, un'altra possibilità rimaneva aperta: Moshe avrebbe potuto agire senza alcun calcolo oggettivo, affidandosi solo alla misericordia dell'Onnipotente. E se egli, tenendo conto solo dei meriti dei figli d'Israele, e non dei loro vizi e mancanze, si limitava a parole rivolte alla roccia - forse l'Onnipotente si è avvicinato ai peccati del popolo d'Israele solo con la Sua Misura di Misericordia, e non con la Misura del Giudizio, e il popolo Israele sarebbe stato onorato di entrare in Terra Santa sotto la guida di Moshe e stabilirvisi per sempre (Oel Yehoshua 2; Mihtav me Eliyahu 2, p. 280).

Completamento delle peregrinazioni

La notte del primo Av 2487 anno G-d informò Moshe della morte imminente di Aaron ( Yalkut Shimoni, Khukat 764).

All'alba, Moshe incontrò suo fratello alla Tenda dell'Apocalisse. Davanti a tutta la comunità, condusse Aaronne sulla cima del monte Hor, dove morì ( Bemidbar 20:27).

Tutto il popolo d'Israele pianse per Aaronne ( Bemidbar 20:28-29, Targum Jonathan).

Pochi mesi dopo, il popolo ebraico si mosse verso i confini della Terra Santa. 40 anni di peregrinazioni nel deserto stavano per finire.

La loro strada passava attraverso il regno di Sihon, re degli Amorrei. Ma in risposta alla richiesta di lasciarli passare, Sihon andò incontro all'esercito. Nella battaglia che ne seguì, gli ebrei vinsero e, inseguendo il nemico, catturarono la loro capitale e l'intero paese - dal fiume Arnon al fiume Yabok, dove iniziarono le linee di Og, re di Bashan ( Bemidbar 21:21-26; Devarim 2:18, 2:26-36; Seder olam Rabbah 9; Yagellibeynu).

Og si fece avanti per incontrarli. Sotto la guida di Moshe, gli ebrei sconfissero il suo esercito e poi presero possesso del suo paese ( Bemidbar 21:33-35; Devarim 3:1-11; Yagellibeynu).

Le tribù di Reuben e Gad si rivolsero a Moshe con la richiesta di concedere loro il possesso delle terre di Sihon e Og - sponda orientale del Giordano, ricca di pascoli. Moshe ha posto una condizione: se le tribù di Reuven e Gad vanno insieme a tutto il popolo per conquistare Canaan dall'altra parte del fiume, allora raggiungeranno la sponda orientale ( Bemidbar 32:1-33).

Alle due tribù si unì una parte della tribù di Menashe, che aveva anche molti armenti ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Moshe divise tra loro la costa orientale, assegnando a ciascuno di loro un'assegnazione speciale ( Bemidbar 32:33; Devarim 3:12-16; Yehoshua 13:15-32).

Moshe ha anche individuato tre città di rifugio su questa costa, in cui avrebbero dovuto nascondersi gli autori di omicidio colposo ( Devarim 4:41-43).

Prima della morte di Moshe

Primo Shevat 2488 Moshe radunò tutti i figli d'Israele e cominciò a prepararli per l'attraversamento del Giordano.

In un primo momento, ha ricordato loro l'intero percorso percorso in quarant'anni - dall'esodo dall'Egitto fino ai giorni nostri ( Devarim 1:1-3:29).

Nel suo discorso, Moshe ha dato ai figli d'Israele istruzioni dure, predicendo cosa sarebbe successo loro in un lontano futuro. In seguito, Moshe ripeté ancora una volta tutte le leggi fondamentali della Torah ( ivi 4:1-28-69). Questo addestramento è continuato giorno dopo giorno per cinque settimane - fino al sesto Adar ( Seder olam Rabbah 10; Seder adorato).

Allo stesso tempo, dall'inizio del mese di Adar, Moshe pregò di nuovo con insistenza l'Onnipotente di lasciarlo vivere e permettergli di entrare nel paese di Canaan ( Vayikra Rabbah 11:6). La ragione del suo appassionato desiderio per la Terra Santa era che molti comandamenti possono essere eseguiti solo lì - e Moshe ha cercato di adempiere tutti i comandamenti della Torah ( Favo 14a).

Infine, il sesto di Adar, D-o disse a Mosè: “Ecco, i tuoi giorni si sono avvicinati alla morte. Invoca Yehoshua, rimani nella tenda dell'Apocalisse e io gli darò ordini" ( Deuteronomio 31:14; Seder olam Rabbah 10; Seder adorato).

Moshe mise Yehoshua davanti a tutto il popolo e lo ammonì come Dio lo ispirò ( Bemidbar 27:22-23; Devarim 31:7-8). Mosè quindi pose il suo discepolo sul trono e, mentre Jehoshua parlava al popolo, Mosè rimase al suo fianco ( Beit Amidrash 1, 122; Otzar Ishey HaTanakh, Moshe 48).

Salutando le tribù d'Israele, Moshe diede loro le sue benedizioni ( Deuteronomio 31:1, 33:1-25; Seder olam Rabbah 10; Ibn Esdra, Devarim 31:1).

Per 40 anni, Moshe ha scritto i comandamenti e le singole sezioni della Torah su fogli di pergamena. Secondo la leggenda, prima della sua morte, li cucì in un unico rotolo ( Gitin 60a, Rashi).

Inoltre, ha lasciato undici salmi (Tehilim) scritti da lui.

Secondo una versione, Moshe consegnò anche al popolo d'Israele il libro da lui scritto Giobbe: in esso trattenne la tragica storia del giusto Giobbe, iniziata il giorno in cui le acque del Mar Rosso si divisero davanti ai figli d'Israele ( Bava batra 14b; vedi sopra al cap. 5 Esodo).

Verso sera, il Creatore ordinò a Moshe di scalare il Monte Nebo.

Sulla cima della montagna, il Creatore gli mostrò l'intera terra di Canaan: la visione profetica di Moshe superò i limiti spaziali e poté vedere i confini settentrionali e meridionali del paese, così come il lontano Mar Mediterraneo, che funge da il confine occidentale della Terra Santa ( Deuteronomio 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). Allo stesso tempo, D-o mostrò a Mosè il futuro del popolo ebraico: tutti i suoi capi dall'ingresso in Canaan alla risurrezione dei morti ( Sifri, Pinchas 139).

Moshe ben Amram fu chiamato alla Yeshiva celeste il settimo giorno di Adar 2488 anno / 1272 a.C. e. / - nello stesso mese e nello stesso giorno in cui è nato ( Seder olam Rabbah 10; Megillah 13b; Tankhuma, Vaetkhanan 6; Seder adorato). Aveva esattamente centoventi anni (e il re Davide ( Sukka 52b).

Fu la prima persona a raggiungere la perfezione assoluta, e il prossimo sarà Mashiach ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishey aTanakh p. 405).

Gli intenditori dell'insegnamento segreto sottolineano che il Re Mashiach, che guiderà il popolo d'Israele alla liberazione finale, sarà una nuova incarnazione dell'anima di Moshe, perché è scritto: “Come nei giorni del tuo esodo dalla terra d'Egitto, io ti mostrerò miracoli» ( Michea 7:15) - cioè. l'ultima liberazione ripeterà in gran parte gli eventi dell'Esodo dall'Egitto.

Dopo la morte del patriarca Giuseppe, la posizione degli ebrei cambiò radicalmente. Il nuovo re, che non conosceva Giuseppe, cominciò a temere che gli ebrei, divenuti un popolo numeroso e forte, in caso di guerra passassero dalla parte del nemico. Ha posto dei leader su di loro per logorarli con il duro lavoro. Il faraone ordinò anche la morte dei bambini israeliti appena nati. È in gioco l'esistenza stessa del popolo eletto.. Tuttavia, la Provvidenza di Dio non ha permesso che questo progetto si realizzasse. Dio ha salvato dalla morte e il futuro leader del popolo - Mosè. Questo più grande profeta dell'Antico Testamento proveniva dalla tribù di Levi. I suoi genitori erano Amram e Iochebed (Es 6,20). Il futuro profeta era più giovane di suo fratello Aaron e della sorella Miriam. Il bambino nacque quando era in vigore l'ordine del Faraone di annegare nel Nilo i neonati ebrei. La madre ha nascosto il figlio per tre mesi, ma poi è stata costretta a nasconderlo in un cesto tra i canneti sulla sponda del fiume. La figlia del faraone lo vide e lo prese in casa sua. Guardando da lontano, la sorella di Mosè si offrì di portare una balia. Secondo la provvidenza di Dio, era così disposto sua madre divenne per lui la capofamiglia, allevandolo nella sua casa. Quando il ragazzo crebbe, sua madre lo portò dalla figlia del faraone. Mentre viveva nel palazzo reale come figlio adottivo, a Mosè fu insegnato tutta la sapienza degli Egiziani, ed era potente nelle parole e nelle opere (Atti 7:22).

Quando lui quarantenne uscì dai suoi fratelli. Vedendo che un egiziano picchiava un ebreo, lui, proteggendo suo fratello, uccise l'egiziano. Temendo la persecuzione, Mosè fuggì nella terra di Madian e fu accolto nella casa del sacerdote locale Raguel (alias Jethro), che sposò sua figlia Zippora con Mosè.

Mosè visse a Madian Quarant'anni. Durante questi decenni, ha acquisito quella maturità interiore che lo ha reso capace di compiere una grande impresa - con l'aiuto di Dio, libera il popolo dalla schiavitù. Questo evento è stato percepito dal popolo dell'Antico Testamento come centrale nella storia del popolo. È menzionato più di sessanta volte nella Sacra Scrittura. In ricordo di questo evento fu istituita la principale festa dell'Antico Testamento - Pasqua. L'Esodo ha un significato spirituale e rappresentativo. La prigionia egiziana è un simbolo dell'Antico Testamento della sottomissione servile dell'umanità al diavolo fino all'impresa redentrice di Gesù Cristo. L'esodo dall'Egitto annuncia la liberazione spirituale attraverso il Nuovo Testamento sacramento del battesimo.

L'Esodo fu preceduto da uno degli eventi più importanti nella storia del popolo eletto. Epifania. Mosè stava pascolando le pecore di suo suocero nel deserto. Andò sul monte Oreb e lo vide il rovo è avvolto dalle fiamme, ma non si esaurisce. Mosè cominciò ad avvicinarsi a lui. Ma Dio lo chiamò di mezzo al roveto: non venire qui; togliti i sandali dai piedi, perché il luogo in cui stai è terra santa. E disse: Io sono il Dio di tuo padre, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe(Es 3,5-6).

Il lato esterno della visione - un cespuglio di spine ardente, ma non ardente - raffigurato situazione degli ebrei in Egitto. Il fuoco, come forza distruttiva, indicava la gravità della sofferenza. Come il cespuglio bruciava e non si esauriva, così il popolo ebraico non fu distrutto, ma solo purificato nel crogiolo dei disastri. Questo è un prototipo dell'Incarnazione. La Santa Chiesa ha adottato il simbolo del roveto ardente della Madre di Dio. Il miracolo sta nel fatto che questo cespuglio di spine, in cui il Signore apparve a Mosè, è sopravvissuto fino ad oggi. Si trova nella recinzione del monastero del Sinai della Santa Grande Martire Caterina.

Il Signore apparve a Mosè e disse: grido i figli d'Israele che soffrivano per mano degli Egiziani venne da lui.

Dio manda Mosè in una grande missione: fa uscire il mio popolo, i figli d'Israele, dall'Egitto(Es 3,10). Mosè parla umilmente della sua debolezza. A questa indecisione, Dio risponde con parole chiare e piene di potere che tutto vince: sarò con te(Es 3,12). Mosè, avendo ricevuto alta obbedienza dal Signore, chiede il nome di Colui che l'ha mandato. Dio disse a Mosè: Io sono l'Esistente (Es 3,14). Parola Esistente nella Bibbia sinodale viene trasmesso il nome nascosto di Dio, iscritto nel testo ebraico con quattro consonanti ( tetragramma): YHWH. Il luogo citato mostra che il divieto di pronunciare questo nome segreto è apparso molto più tardi del tempo dell'esodo (forse dopo la cattività babilonese).

Durante la lettura ad alta voce dei testi sacri nel tabernacolo, nel tempio e poi nelle sinagoghe, al posto del tetragramma si pronunciava un altro nome di Dio: Adonai. Nei testi slavi e russi, il tetragramma è dato dal nome Signore. in lingua biblica Esistente esprime il principio personale dell'essere assoluto autosufficiente, da cui dipende l'esistenza dell'intero mondo creato.

Il Signore rafforzò lo spirito di Mosè due atti miracolosi. La verga si trasformò in serpente e la mano di Mosè, coperta di lebbra, fu guarita. Il miracolo con la verga testimoniava che il Signore aveva dato a Mosè l'autorità di capo del popolo. L'improvvisa sconfitta della mano di Mosè con la lebbra e la sua guarigione significava che Dio ha dotato il suo eletto del potere dei miracoli per compiere la sua missione.

Mosè disse che aveva la lingua impacciata. Il Signore lo ha rafforzato: Sarò con la tua bocca e ti insegnerò cosa dire(Es 4,12). Dio dà il futuro leader come assistente di suo fratello maggiore Aronne.

Essendo giunti dal Faraone, Mosè e Aaronne, in nome del Signore, chiesero che il popolo fosse rilasciato nel deserto per celebrare la festa. Il faraone era un pagano. Dichiarò di non conoscere il Signore e il popolo d'Israele non lo avrebbe lasciato andare. Il faraone era indurito contro il popolo ebraico. Gli ebrei a quel tempo facevano un duro lavoro: facevano mattoni. Il faraone ordinò che il loro lavoro fosse reso più pesante. Dio manda di nuovo Mosè e Aaronne a dichiarare la Sua volontà al Faraone. Allo stesso tempo, il Signore ha comandato di compiere segni e prodigi.

Aaronne gettò la sua verga davanti al faraone e ai suoi servi, ed essa divenne un serpente. I saggi e gli stregoni del re e dei magi d'Egitto fecero lo stesso con i loro incantesimi: gettarono le loro bacchette e divennero serpenti, ma La verga di Aaron ha inghiottito le loro verghe.

Il giorno successivo, il Signore comandò a Mosè e ad Aaronne di compiere un altro miracolo. Quando il faraone stava andando al fiume, Aaron colpì l'acqua davanti alla faccia del re e l'acqua si è trasformata in sangue. Tutti i serbatoi del paese erano pieni di sangue. Il Nilo egizio era uno degli dei del loro pantheon. Ciò che accadde all'acqua fu di illuminarli e mostrare la potenza del Dio d'Israele. Ma questo prima delle dieci piaghe d'Egitto indurì ancora di più il cuore del faraone.

Seconda esecuzione avvenne sette giorni dopo. Aaronne stese la mano sulle acque dell'Egitto; ed è uscito rane e coprì il suolo. Il disastro spinse il Faraone a chiedere a Mosè di pregare il Signore di rimuovere tutte le rane. Il Signore ha esaudito le richieste del suo santo. I rospi sono morti. Non appena il re si sentì sollevato, cadde di nuovo nell'amarezza.

Quindi seguì terza esecuzione. Aaron colpì il suolo con la sua verga e apparve moscerini e cominciò a mordere persone e bestiame. Nell'originale ebraico, questi insetti sono nominati kinnim, nei testi greci e slavi - schizzi. Secondo il filosofo ebreo del I secolo Filone di Alessandria e Origene, si trattava di zanzare, un flagello comune dell'Egitto durante il periodo delle inondazioni. Ma questa volta tutta la polvere della terra divenne moscerini in tutto il paese d'Egitto(Es 8,17). I Magi non potevano ripetere questo miracolo. Dissero al re: questo è il dito di Dio(Es 8,19). Ma non li ascoltava. Il Signore manda Mosè dal Faraone per parlare a nome del Signore per lasciare andare il popolo. In caso contrario, verranno inviati in tutto il paese mosche canine. Era quarta piaga. I suoi strumenti erano mosche. Sono nominati canino, apparentemente perché avevano un morso forte. Filone d'Alessandria scrive che si distinguevano per la loro ferocia e perseveranza. La quarta piaga ha due caratteristiche. Prima di tutto, Il Signore fa un miracolo senza la mediazione di Mosè e Aronne. In secondo luogo, la terra di Gosen, dove vivevano gli ebrei, fu liberata dal disastro in modo che il Faraone potesse vedere chiaramente l'assoluta potenza di Dio. La punizione ha funzionato. Il faraone promise di lasciare che gli ebrei andassero nel deserto e offrissero un sacrificio al Signore Dio. Chiese di pregare per lui e di non andare lontano. Attraverso la preghiera di Mosè, il Signore rimosse tutte le mosche dal Faraone e dal popolo. Il faraone non lasciò che gli ebrei andassero nel deserto.

Seguito quinta piaga - pestilenza che colpì tutto il bestiame d'Egitto. Sul bestiame ebraico, invece, la calamità è passata. Anche questa esecuzione fu eseguita direttamente da Dio, e non tramite Mosè e Aaronne. La testardaggine del faraone è rimasta la stessa.

Sesta esecuzione fu compiuto dal Signore solo per mezzo di Mosè (quando furono compiuti i primi tre, Aaronne era il mediatore). Mosè prese una manciata piena di ceneri e le gettò in cielo. Persone e bestiame coperti ascessi. Questa volta, il Signore Stesso indurì il cuore del Faraone. Lo ha fatto, a quanto pare, per rivelare ulteriormente al re e a tutti gli egiziani il suo potere di conquista di tutto. Dio dice al Faraone: Invierò domani, in questa stessa ora, una grandine fortissima, che non è stata in Egitto dal giorno della sua fondazione fino ad ora.(Es 9,18). Il santo scrittore nota che quei servi del Faraone che avevano paura delle parole del Signore, radunarono frettolosamente i loro servi e le greggi nelle loro case. La grandine è stata accompagnata da un tuono, che può essere spiegato come la voce di Dio dal cielo. Il Salmo 77 fornisce ulteriori dettagli di questa esecuzione: Pigiarono le loro uve con la grandine e i loro sicomori con il ghiaccio; abbandonarono il loro bestiame alla grandine e il loro gregge al fulmine(47-48). Il beato Teodoreto spiega: «Il Signore li ha fatti venire grandine e tuoni, mostrando dal fatto che Egli è il Signore di tutti gli elementi. Questa esecuzione è stata eseguita da Dio attraverso Mosè. La terra di Goshen non è stata colpita. Era settima piaga. Il faraone si pentì: questa volta ho peccato; Il Signore è giusto, e io e il mio popolo siamo colpevoli; prega il Signore: cessino i tuoni di Dio e la grandine, e io ti lascerò andare e non ti tratterò più(Es 9,27-28). Ma il pentimento ebbe vita breve. Presto il faraone cadde di nuovo in uno stato amarezza.

Ottava peste era molto spaventoso. Dopo che Mosè stese la sua verga sul paese d'Egitto, Il Signore portò un vento da oriente che dura giorno e notte. Le locuste attaccarono tutto il paese d'Egitto e mangiarono tutta l'erba e tutta la vegetazione degli alberi.. Il faraone si pente di nuovo, ma, a quanto pare, come prima, il suo pentimento è superficiale. Il Signore indurisce il suo cuore.

Peculiarità nona piaga in quanto è stato causato dall'azione simbolica di Mosè, che ha teso le sue mani al cielo. Installato per tre giorni fitta oscurità. Dopo aver punito gli egiziani con l'oscurità, Dio mostrò l'insignificanza del loro idolo Ra, il dio del sole. Il faraone si arrese di nuovo.

Decima piaga era il più spaventoso. Il mese di Aviv è arrivato. Prima dell'inizio dell'esodo, Dio comandò di celebrare la Pasqua. Questa festa divenne la principale nel calendario sacro dell'Antico Testamento.

Il Signore disse a Mosè e ad Aaronne che ogni famiglia il decimo giorno di Abib (dopo la cattività babilonese, questo mese divenne noto come Nissan) preso un agnello e lo tenne separato fino al quattordicesimo giorno di quel mese, e poi lo pugnalò a morte. Quando l'agnello sarà immolato, prendano dal suo sangue e ungeranno su entrambi gli stipiti e sulla traversa delle porte nelle case dove lo mangeranno.

A mezzanotte del 15 di Abib, il Signore colpì nel paese d'Egitto tutti i primogeniti così come tutto il bestiame originale. Gli ebrei primogeniti non furono danneggiati. Poiché gli stipiti e gli architravi delle loro case erano unti con il sangue dell'agnello sacrificale, L'angelo che uccise il primogenito d'Egitto, passato. Istituita in ricordo di questo evento, la festa fu chiamata Pasqua (Ebr. pasqua; da un verbo significato saltare su qualcosa).

Il sangue dell'agnello era un tipo del sangue espiatorio del Salvatore, il sangue della purificazione e della riconciliazione. Anche il pane azzimo (pane azzimo), che gli ebrei avrebbero dovuto mangiare nei giorni di Pasqua, aveva un significato simbolico: in Egitto gli ebrei correvano il rischio di essere contagiati dalla malvagità pagana. Tuttavia, Dio ha portato il popolo ebraico fuori dal paese della schiavitù, lo ha reso persone spiritualmente pure, chiamate alla santità: E tu mi sarai santo(Es 22,31). Deve rifiutare l'antico lievito di corruzione morale e iniziare una vita pulita. Pane azzimo che cuoce velocemente simboleggiava quella velocità con cui il Signore ha fatto uscire il suo popolo dalla terra di schiavitù.

Pasto pasquale espresso unità comune dei suoi partecipanti con Dio e tra di loro. Aveva anche un significato simbolico che l'agnello fosse cotto intero, con la testa. L'osso non dovrebbe essersi rotto.

Chi è il profeta Mosè, puoi scoprirlo dalla Bibbia. La sua biografia è contenuta nell'Antico Testamento. Secondo le Sacre Scritture, questo è il protagonista centrale degli eventi che hanno determinato la sorte del popolo ebraico come popolo eletto di Dio.

È chiamato Dio-veggente perché ha comunicato direttamente con Dio. Fu a Mosè, secondo la leggenda biblica, che il Signore consegnò le tavole - lastre di pietra su cui erano scolpiti i dieci comandamenti, che in seguito divennero la base della morale cristiana.

Profeta Mosè il Dio-veggente - una breve vita

La biografia di quest'uomo straordinario, vissuto diversi millenni fa, è ancora oggi di grande interesse sia per i ricercatori professionisti della storia biblica che per la gente comune che conosce le Sacre Scritture.

Ecco come appare una breve biografia raccontata del santo.

Nascita di Mosè

Il faraone Ramses II, che salì al potere nella patria del profeta, in Egitto, dove a quel tempo vivevano gli ebrei, temeva che in caso di guerra gli stranieri lo avrebbero tradito e si sarebbero schierati dalla parte degli oppositori. Il faraone iniziò a perseguire una politica di genocidio, costringendo gli israeliti a lavorare sodo, e ordinò anche l'uccisione di tutti i neonati nelle famiglie ebree.

Questo ordine è entrato in vigore alla vigilia della nascita di Mosè, che divenne il terzo figlio della famiglia di Amram e sua moglie Jochebed: il futuro profeta aveva un fratello Aaron e una sorella Miriam.

Infanzia e giovinezza

I genitori sono riusciti a nascondere il fatto della sua nascita. Rendendosi conto che sarebbe stato impossibile farlo più a lungo, e per salvare il bambino, i genitori lo misero in una cesta e lo nascosero nei boschetti di papiro al largo del Nilo. La figlia del faraone, venuta con le ancelle sulla riva del fiume, trovò per caso un cesto. Conoscendo l'ordine del padre, la principessa capì chi era il bambino, ma, colpita dalla bellezza del bambino, decise di prenderlo in braccio.

Il bambino non voleva prendere il seno di nessuna nutrice, poi Mariam, la sorella di Mosè, si avvicinò e si offrì di trovare una nutrice per il bambino. Era la madre del ragazzo. La donna portò quindi il ragazzo a palazzo come figlio adottivo della figlia del faraone. Ha vissuto lì fino a quando non è diventato adulto. Tuttavia, il giovane sapeva della sua origine e non ha mai adorato gli dei egizi.

Fuga nel deserto

Una volta vide un egiziano picchiare un ebreo e, mentre difendeva il suo compagno di tribù, uccise accidentalmente l'aggressore. Fuggendo dalle persecuzioni, il figlio adottivo della principessa fugge attraverso il deserto nella terra di Madian, trova rifugio nella casa del sacerdote di questo popolo e diventa marito di sua figlia.

Quanti anni ha impiegato il profeta per maturare fisicamente e spiritualmente per l'impresa principale della sua vita: condurre il popolo ebraico fuori dalla schiavitù egiziana? Durante la fuga dall'Egitto, Mosè aveva quarant'anni e visse lo stesso a Madian, quindi al momento dell'esodo aveva già 80 anni.

Chiamando Mosè da Dio

Una volta, mentre il santo pascolava le pecore del suocero non lontano dal monte Oreb, il Signore apparve sotto forma di un roveto ardente ma non ardente. Quando il pastore ha cercato di avvicinarsi e guardare più da vicino questo miracolo, ha sentito la voce di Dio, che gli ordinava di non avvicinarsi. La voce invitò il santo a tornare in Egitto per condurre gli ebrei fuori dalla prigionia.

Per rafforzare lo spirito del profeta, Dio fece trasformare la verga (il bastone da pastore) nella mano del profeta in un serpente. Il Signore avvertì il suo prescelto di essere pronto per le difficoltà, poiché il faraone amareggiato non avrebbe acconsentito a lasciare liberi gli ebrei. Poiché il profeta aveva un problema di pronuncia, il Signore manda con sé il fratello Aronne.

Mosè e Aaronne vanno dal Faraone

Il faraone non era più il sovrano da cui il futuro profeta fuggì quarant'anni fa. In risposta alla richiesta di Mosè di dare agli ebrei l'opportunità di lasciare l'Egitto, il faraone si limitò a ridere, ma aumentò il servizio di lavoro dei suoi schiavi.

Ma Mosè non lasciò il re da solo, chiedendo la libertà per i suoi compagni di tribù.

Dopo aver ricevuto un altro rifiuto, minacciò il faraone con terribili punizioni di Dio. Il faraone non credette, ma la minaccia divenne realtà: il Signore, per mano di Mosè, iniziò a mandare “esecuzioni”, cioè punizioni, agli egiziani.

Dieci piaghe

Primo, come dice la leggenda, divenne una punizione con il sangue, quando tutta l'acqua del Nilo e di altri serbatoi si trasformò in sangue, "puzzava" (marcio), e diventava impossibile berlo. Allo stesso tempo, nelle case degli ebrei è rimasto pulito e trasparente. Gli egiziani dovettero acquistare acqua potabile dai loro schiavi.

Ma il faraone non credeva che questa fosse la punizione di Dio, ma attribuiva il danno all'acqua alla stregoneria. Chiamò l'aiuto dei suoi stregoni, che riuscirono anche a trasformare in sangue l'acqua pura comprata dagli ebrei.

Secondo L'esecuzione egiziana fu un'invasione di rospi (rane), che uscivano dall'acqua e riempivano di se stessi l'intera terra, strisciando nelle case degli egiziani. I rospi erano ovunque: sul pavimento e sui muri, nel letto e nei piatti. La stregoneria dei sacerdoti egizi, che cercarono di liberare il paese dai rospi, portò a un aumento ancora maggiore del loro numero.

Il faraone cominciò a chiedere a Mosè di pregare per lui davanti al Signore, perché riportasse le rane ai fiumi, promettendo di liberare gli ebrei. La richiesta fu soddisfatta, ma il sovrano violò questa parola e non lasciò andare i membri della tribù del profeta.

Terzo l'esecuzione fu un'invasione di moscerini che ricoprirono la superficie della terra, attaccando persone e bestiame.

Questa volta, gli stessi Magi, rendendosi conto della loro impotenza, riconobbero questa punizione dal dito di Dio e esortarono il sovrano ad accettare la richiesta del capo degli ebrei, ma il faraone rifiutò di nuovo.

il quarto era la punizione delle "mosche canine", insetti che combinavano la persistenza delle mosche e l'aggressività dei cani. Era una specie di tafano che scavava nella pelle di persone e animali, lasciando ferite sanguinanti. E nessuno poteva nascondersi da loro da nessuna parte.

Solo l'area di Gosen, dove gli israeliti vivevano in modo compatto, era libera dalle mosche. Quindi il Creatore ha mostrato che tutti questi disastri non sono solo una “catastrofe ambientale”, ma il giudizio del Signore, che è selettivo.

Quinto la peste fu la morte del bestiame, che colpì gli animali domestici in tutto l'Egitto. Sopravvisse solo il bestiame nelle stalle degli ebrei.

Sesta esecuzione- Mosè e Aronne, prendendo in mano una manciata di fuliggine, la gettarono davanti alla faccia del faraone, dopodiché il sovrano stesso e tutti i suoi sudditi, così come i loro animali, si ricopersero di piaghe e foruncoli. Spaventato, il faraone decise di lasciar andare gli ebrei, ma cambiò di nuovo idea.

Settimo l'esecuzione fu una grandinata infuocata, accompagnata da tuoni e fulmini.

Il faraone iniziò di nuovo a chiedere misericordia al Signore per l'Egitto, promettendo ancora una volta di permettere agli ebrei di andarsene liberamente e non mantenne la sua parola.

ottavo esecuzione - il vento ha portato nuvole di locuste dal deserto, che hanno distrutto tutta la crescita verde sulla terra, non solo le piante coltivate, ma anche l'erba ordinaria. La stessa storia si è ripetuta: prima il sovrano invoca la misericordia di Dio, promettendo di soddisfare i requisiti di Mosè e Aaronne, poi dimentica le sue promesse.

Insieme a nono Un'oscurità scese sul paese, che né candele né torce potevano dissipare. L'oscurità era così fitta e densa che potevi toccarla con le mani.

decimo e l'ultima esecuzione egiziana fu la morte del primogenito in tutte le famiglie egiziane, dall'erede al trono faraonico, al primogenito del prigioniero che era in prigione. Morì anche il primogenito di tutti gli animali domestici degli egiziani.

È successo in una sola notte. E tutti i bambini e gli animali degli israeliti erano vivi e illesi, poiché Dio, tramite il profeta, ordinò agli ebrei di imbrattare gli stipiti delle loro case con il sangue dell'agnello sacrificale affinché l'Angelo, esecutore della punizione di Dio, potesse non entrare dentro.

Istituzione della Pasqua

Dopo la decima piaga, il faraone finalmente permise agli ebrei, guidati da Mosè e Aaronne, di lasciare l'Egitto. In memoria di questo evento, gli ebrei stabilirono una festa speciale: la Pasqua ebraica, l'Esodo o la Pasqua ebraica, che divenne il prototipo del cristiano.

Nel giorno della Pasqua, ogni famiglia ebrea organizza un pasto durante il quale viene servita carne di agnello appositamente preparata, in memoria dell'agnello sacrificale, il cui sangue è stato imbrattato sugli stipiti delle case ebraiche.

Esodo di Mosè dall'Egitto. Attraversando il Mar Rosso

Dopo che il Signore fece uscire gli Israeliti dalla cattività egiziana, ordinò ai Giudei di andare nel paese di Canaan. La via più breve passava attraverso il territorio occupato dalla tribù militante dei Filistei, ma gli ebrei, indeboliti dalla prigionia e dal duro lavoro, non potevano superarla.

La traduzione slava della Bibbia dice che il profeta condusse il popolo al Mar Rosso, ma quale mare si intenda non è immediatamente chiaro. Il fatto è che gli slavi chiamavano il Mar Rosso il Mar Rosso, che è una stretta baia dell'Oceano Indiano.

Tornato in sé dopo tutti i disastri vissuti, il faraone, il cui orgoglio era ferito dal fatto di dover cedere, equipaggiò carri da guerra e inseguì i defunti, volendo vendicare l'umiliazione. Presi tra l'esercito del sovrano e le acque del mare, gli ebrei si prepararono alla morte.

Anche Dio non li lasciò qui: mandò un vento che divise le acque, esponendo il fondo del mare nel punto più angusto, e tutto il popolo, guidato dal profeta, lo percorse dall'altra parte. Il ricordo di questo passaggio è stato conservato fino ad oggi non solo nelle Sacre Scritture, ma anche nelle leggende e nelle parabole degli israeliti.

Vedendo il mare profondo che Mosè e il suo popolo attraversavano con facilità, il Faraone si avviò dietro di lui, sperando di "sgattaiolare via" anche lui. Ma i pesanti carri si impantanarono nella sabbia umida del mare, e non appena l'ultimo israelita mise piede sulla sponda opposta, il vento cambiò, le acque tornarono al loro posto e l'esercito del faraone perì.

Miracoli compiuti da Mosè

Nel deserto la gente non aveva cibo a sufficienza e la sera, durante le soste, cominciava a brontolare, ricordando che in Egitto avevano sempre carne. Improvvisamente, stormi di quaglie scesero dal cielo, coprendo l'intero campo, e al mattino cadde la rugiada. Dopo che l'umidità era evaporata, ciò che era rimasto a terra era qualcosa di simile a un grano, che gli israeliti chiamavano manna.

Il cibo sapeva di una torta di grano con miele. Questo miracolo si ripeteva ogni mattina, durante tutto il viaggio.

Allora il popolo cominciò a soffrire di sete e i rimproveri caddero di nuovo sul capo: perché li fece uscire dall'Egitto, dove c'era sempre acqua in abbondanza. Quindi, con l'aiuto di Dio, il profeta attirò l'acqua dalla pietra. Allo stesso tempo, essendosi arrabbiato con la gente e perdendo la pazienza, violò la volontà di Dio per l'unica volta in tutta la sua vita - invece di appellarsi alla roccia, la colpì con un bastone.

Quando da lì sgorgava una sorgente, la gente cominciò a credere che non era il Signore, ma Mosè stesso a dare loro l'acqua. Questo atto del profeta fu la ragione per cui il santo non entrò nella terra promessa.

La prova successiva fu la battaglia con gli Amalechiti. Gli israeliti li combatterono sotto il comando di Giosuè, e il profeta osservava l'andamento della battaglia, in piedi su una collina con un bastone in mano. Quando alzò le mani, gli israeliti presero il sopravvento, e quando le abbassò, si ritirarono.

Per assicurare la vittoria agli uomini della tribù nella battaglia, che durò dall'alba al tramonto, Aaron e uno dei suoi assistenti, Hor, sostenevano le mani stanche del profeta. Dopo la vittoria, Dio disse al profeta di scrivere questo evento in un libro.

Patto del Sinai e 10 comandamenti

Tre mesi dopo l'esodo dall'Egitto, gli ebrei si avvicinarono al monte Sinai. Dio avvertì il santo che qui sarebbe disceso al popolo. In preparazione all'adunanza, gli israeliti dovrebbero lavarsi, cambiarsi in abiti puliti e, mentre digiunano, astenersi dal letto matrimoniale.

Nel giorno stabilito, con tuoni e fulmini, una nuvola scura apparve sulla cima del monte e si udì un ruggito, che ricordava il suono di una tromba. L'intera montagna tremò e la gente fu molto spaventata: si resero conto che questa era la voce di Dio, che parlava a Mosè.

Il Signore ordinò al profeta di salire sul monte. Il capo degli israeliti cominciò a salire, ma il popolo rimase al di sotto. Quando il profeta si fermò davanti al volto di Dio, gli porse le tavole.

L'ira di Mosè

Il leader è stato assente per 40 giorni e tutti hanno iniziato a considerarlo morto. Su richiesta del popolo, Aaronne creò un idolo: un vitello d'oro, simile agli idoli egizi, che la gente iniziò ad adorare, violando così i principali comandamenti di Dio.

Il profeta ritornato con rabbia distrusse l'idolo e ruppe le tavole dell'alleanza. La sua disperazione non conosceva limiti: capì che il Signore poteva allontanarsi dagli israeliti che avevano commesso un peccato così grave come l'apostasia.

Il profeta tornò sul monte Sinai e iniziò a pregare Dio per il perdono dei suoi compagni di tribù. Se non vuole perdonare gli israeliti, allora il santo è pronto a condividere la responsabilità con loro: cancelli il suo nome dal suo libro.

Secondo la fervente preghiera di Mosè, che durò 40 giorni, il Signore ristabilì la sua alleanza con il popolo eletto. Ha confermato tutte le sue promesse e ha anche ordinato di fare nuove tavolette e di scrivere su di esse 10 comandamenti.

Dopo aver compiuto la sua impresa di preghiera, il profeta discese dal Sinai. Il suo volto, dopo la comunione con il Signore, brillò così tanto che dovette coprirlo con un velo per non accecare gli israeliti.

Costruzione e Consacrazione del Tabernacolo

Subito dopo aver ricevuto le tavolette, il Signore diede agli ebrei il comando di costruire un Tabernacolo, una chiesa da campo. Le tavolette furono poste nell'arca e portate nel Tabernacolo.

Il luogo dove è stato installato è stato coperto da una nuvola, che è diventata un segno visibile della presenza di Dio. Quando la nuvola si alzò, fu un segno che era giunto il momento per la gente di andare avanti.

Fine del vagabondare. Morte di Mosè

Gli israeliti continuarono di tanto in tanto a manifestare indignazione per vari motivi, rattristando il profeta e provocando l'ira di Dio, che determinò gli ebrei a vagare nel deserto per 40 anni, finché coloro che divennero piantagrane e non credettero nella divina provvidenza morirono via.

Finalmente questo periodo è finito: le persone sono arrivate ai confini della terra promessa. Dio portò Mosè sul monte Nebo e glielo mostrò. Dopo questo, Mosè benedisse il suo popolo consegnando le redini del governo a Giosuè. Poco dopo, morì.

Conclusione

Informazioni accurate su quanto tempo visse Mosè non sono state conservate nella storia. A giudicare dalle informazioni fornite nelle Sacre Scritture, gli anni della vita di Mosè sono circa 120 anni.

La Valle di Moab è menzionata come il luogo dove fu sepolto, ma la sua tomba rimane sconosciuta. Il 17 settembre la Chiesa ortodossa celebra la Giornata della Memoria del profeta Mosè con un nuovo stile.