Dei e religione dell'antica Grecia. L'antica Grecia: la sua storia, religione, cultura

Religione della cultura cretese-micenea. Il nostro studio della storia della religione viene trasferito in Europa. Fu qui che ebbe luogo lo sviluppo della civiltà, che fu l'antenata diretta dell'Europa moderna e il terreno diretto della fioritura del cristianesimo, religione che lasciò la più grande impronta nella storia dell'umanità. Questa è un'antica civiltà.

Il sud della penisola balcanica, le isole del Mar Egeo e una stretta striscia della costa occidentale dell'Asia Minore, e successivamente numerose colonie intorno a questi territori, è l'Hellas, la culla della civiltà europea. L'insediamento di Hellas iniziò circa 100 mila anni fa.

La civiltà in Europa nasce a cavallo tra il 4° e il 3° millennio a.C. Tutta l'Europa a quel tempo stava ancora attraversando un periodo di trasformazione della società primitiva in una società civile. Ricoperta di foreste e paludi, era ancora selvaggia. Solo nel sud (l'attuale Italia e Spagna) e nel sud-est (Grecia, regione del Danubio, steppe ucraine meridionali) esistevano centri separati di culture agricole e agro-pastorali.

Ma gli studi dell'archeologo inglese A. Evans (1851-1943) hanno scoperto sull'isola di Creta la più antica cultura europea: cretese o minoica (dal nome del mitico re Minosse, la figura più importante di quel periodo storico). E questo periodo è considerevole: da 3000 a 1200 anni. a n.c. - quasi 18 secoli.

La cultura cretese, rappresentata dai primi stati schiavisti di Cnosso, Festo e altri, raggiunse una fioritura significativa nei secoli XX-XV. a n.c. e svanì rapidamente dal XIV secolo. a n.c. In questi stati c'era un potere teocratico. Il re era anche il sommo sacerdote. L'amministrazione dello stato e l'amministrazione di un culto religioso costituivano praticamente un processo. Minorca (come viene chiamata condizionatamente la popolazione di questo stato) adorava la Grande Dea Madre di persone e animali e il dio toro, che personificava le forze distruttive della natura. A questi dei, il re-sacerdote offrì sacrifici nel palazzo, che era sia un'abitazione che un tempio.

Fine XV o inizio XIV secolo. non. i Greci (Achei) invasero Creta dal continente e distrussero la civiltà minoica.

Un altro centro dell'antica civiltà greca era la cultura micenea (achea) (1770 aC - 1200 aC).

I Greci achei apparvero nei Balcani quasi contemporaneamente all'avvento della civiltà a Creta. Venivano dal nord, dalla valle del Danubio. Dopo essersi fusi con la popolazione locale, formarono nuovi centri culturali. Gli scavi a Micene, e poi in molti altri luoghi della Grecia, raccontano di un popolo bellicoso che creò uno stato potente che fiorì soprattutto nei secoli XVI-XIII. a n.c. C'erano altri stati achei. Erano costantemente in guerra tra loro.

Gli antichi greci hanno divinizzato la natura. Nella loro immaginazione, i volti soprannaturali erano ovunque: naiadi vivevano nei ruscelli, ninfe degli alberi, driadi e satiri vivevano nei boschetti, oreadi nelle rocce, nereidi e tritoni nel mare, stelle e divinità del più alto rango abitavano il cielo.

Negli anni '50 del secolo scorso fu decifrata la scrittura micenea. È vero, la maggior parte delle tavolette d'argilla decifrate contenevano vari documenti economici, ma c'erano anche informazioni sulla religione, quindi si scoprì che c'erano schiavi considerati proprietà di uno o dell'altro dio. Forse c'era qualcosa come un'economia del tempio. Almeno c'era una sorta di proprietà religiosa collettiva. C'era una lunga lista di dèi. Tra questi ci sono Zeus, Era, Poseidone, Atena, Artemide. Gli dei maschili avevano controparti femminili: Poseidone aveva Posidea, Zeus aveva Divia. C'era un culto di Dioniso, ma non un dio, ma un uomo.

Intorno al XII secolo. a n.c. Le tribù doriche del nord della penisola invadono le terre micenee. la loro cultura si fuse con quella micenea e alla società fu dato uno slancio per svilupparsi entro i tempi delle comunità.

Religione della polis greca. La fase successiva nella storia dell'antica Grecia fu chiamata arcaica. Durò dall'VIII al VI secolo. a n.c. Durante questo periodo, gli antichi greci colonizzarono la costa settentrionale del Mar Egeo, la costa del Mar Nero, il sud della penisola appenninica e penetrarono persino nella costa africana del Mar Mediterraneo. La colonizzazione attiva lo sviluppo economico del paese: l'artigianato viene stimolato, l'artigianato viene finalmente separato dall'agricoltura, il commercio avvicina paesi vicini e lontani, i greci prendono molto in prestito dal mondo che si è aperto prima di loro. Antica Grecia nell'VIII sec. a n.c. si stabilisce un sistema di polis: le città-stato sorgono con stratificazione di classe, con sviluppati rapporti merce-denaro.

Di tutte le politiche, le più grandi erano gli stati ateniese e spartano.

Il popolo dello stato ateniese era composto da quattro phyla (tribù). Ogni phylum a sua volta era diviso in tre fratrie e ogni fratria in trenta generi. La tribù e il clan erano gli organi di governo e le comunità religiose, le funzioni della fratria erano limitate ai matrimoni e alla registrazione delle nascite.

La vita pubblica nelle politiche ha guadagnato tutto l'ordine organizzato, migliorato dalla creazione di rapporti giuridici.

Nel 621 d.C Draco scrisse la legge comune in vigore ad Atene, che era una limitazione agli interessi dell'aristocrazia, che prima non era stata vincolata da alcuna legge. E questo, in una certa misura, tutelava gli interessi delle persone. Ma secondo le leggi di Draco, c'era una sola punizione per la gola. Pertanto, l'espressione "leggi draconiane" è diventata alata.

In seguito alle riforme del Dracont, la conduzione degli affari religiosi passò finalmente allo stato. Tutti gli abitanti dell'Attica devono adorare gli dei e gli eroi riconosciuti delle tribù. Particolarmente importante fu l'attività legislativa di Solone (tra 640-635 - bl. 559 aC), che nel 594 aC. liquidò la schiavitù per debiti, introdusse misure comuni di massa e denaro per l'intero paese, istituì la libertà di volontà. Solon si occupò dell'indipendenza economica del paese e dello sviluppo dell'artigianato. A seconda dello stato di proprietà, divise la società in quattro classi e proibì ai rappresentanti della classe più povera di fets di ricoprire cariche pubbliche, ma tutti avevano il diritto di voto.

Poco dopo il 509 d.C. Klisfep liquidò i phyla tribali e ne creò di nuovi, territoriali. Ogni fila era divisa in dieci demi, che avevano templi separati con un sacerdote eletto mediante votazione o lotteria. Fila era anche ente religioso, il tempio dei Fila era demaniale, gli affari religiosi dei Fila erano gestiti dallo stato. Così si è formata la religione di stato. Ma il potere del sacerdote è già separato dal potere del capo militare, giudice e amministratore.

Lo stato di Sparta si sviluppò in modo leggermente diverso nella parte meridionale del Peloponneso. Era una politica agricola. Solo gli iloti (schiavi) lavoravano sulla terra, i periek erano impegnati nel commercio e nell'artigianato e i cittadini di Sparta solo negli affari militari. Era uno stato di guerrieri, il potere apparteneva all'aristocrazia militare. La vita religiosa spartana era simile a quella ateniese.

La religione della Grecia arcaica conservò e persino aumentò il numeroso pantheon degli dei omerici dell'Olimpo, introdusse cambiamenti nella loro gerarchia.

Questo periodo fu un periodo di ulteriore sviluppo della cultura greca antica.

Anche nel IX secolo. a n.c. I Greci adottarono l'alfabeto semitico dai Fenici. A poco a poco, su di esso vengono creati numerosi monumenti culturali. Nell'VIII sec. è stato registrato (scritto) da Omero "Iliade" e "Odissea", che contengono un quadro dettagliato della vita dell'antico greco e informazioni sulla religione mitologica dell'Ellade, che usiamo ancora oggi.

Il mondo limpido di Omero è abitato da divinità e persone. Hanno molto in comune. Entrambi vivono nella natura, hanno origine da madre terra, sono nati, hanno un corpo, mangiano, dormono, agiscono, hanno i loro re e signori. Ma le persone vivono in una forma visibile e gli dei sono invisibili. Le persone mangiano i frutti della terra e il nettare degli dei, l'ambrosia, le persone sono mortali e gli dei sono immortali. Homer non ha ancora l'idea della comprensione ultraterrena. I morti continuano la loro esistenza negli inferi e solo alcuni di loro, per volontà degli dei, diventano immortali e vivono in forme terrene.

L'idea della redenzione ultraterrena nasce nella politica greca, e il suo destino è in gran parte determinato dai riti funebri e dalla cura dell'anima del defunto da parte di coloro che rimangono in vita. Ciò testimonia lo sviluppo di idee animistiche in questa fase del miglioramento dell'antica religione greca.

La religione degli antichi greci esaltava il lavoro fisico, senza il quale sarebbe impossibile raggiungere il benessere materiale. Ecco perché i Greci hanno un così gran numero di divinità protettrici dei vari tipi di lavoro: Artemide si occupava della caccia, Ermes, Apollo e Pan all'allevamento del bestiame, Demetra con i suoi misteri eleusini si occupava dell'agricoltura, Dioniso della viticoltura, Pallade Atena di artigianato, Efesto aiutò i fabbri, i mercanti di Ermes e simili. C'erano divinità protettrici e lavoro mentale.

Un altro fenomeno culturale significativo, strettamente legato alla religione, erano i giochi sportivi, e il principale tra questi erano i Giochi Olimpici. Il primo di essi fu organizzato nel 776 d.C. in onore di Zeus Olimpio. Questi giochi glorificavano le qualità fisiche di una persona, incoraggiavano lo sviluppo fisico necessario all'aristocrazia per dominare gli schiavi e affermare la propria importanza sociale. Questo è stato fatto con riferimento agli dei.

Gli Ateniesi e gli Spartani avevano divinità e templi comuni. Spesso questa comunità è stata utilizzata per interessi politici. Quindi, l'antico storico Tucidide nella sua opera "Storia" ricorda che quando decidevano sulla questione del potere, i macedoni (spartani) persuasero la sacerdotessa di Delfi a fare una predizione che fosse loro vantaggiosa.

Mitologia greca antica. La mitologia dell'antica Grecia è stato uno dei fenomeni più sorprendenti che ha colpito l'intera civiltà mondiale. È apparso già nella visione del mondo primitiva delle antiche tribù greche nel periodo del matriarcato. La mitologia ha subito assorbito la rappresentazione animistica e feticistica.

Il culto degli antenati e dei totem, senza il quale anche gli antichi greci non potevano fare a meno, erano soggetti a giustificazione mitologica. Quindi, la religione degli antichi greci iniziò con la mitologia, trovò la sua migliore espressione nella mitologia, raggiunse la sua perfezione nella mitologia olimpica.

La mitologia olimpica è già una mitologia del periodo patriarcale. I ricercatori hanno notato un punto interessante: i nomi di divinità locali o luoghi di loro venerazione sono diventati epiteti di divinità comuni.

Il pantheon olimpico è guidato dal "padre di tutti gli dei e delle persone" Zeus, vive sul Monte Olimpo, tutti gli dei sono completamente subordinati a lui. Tutti gli dei olimpici sono antropomorfi non solo come immagine generale, ma, per così dire, nei dettagli; sono fisicamente identici a persone che hanno tutte le qualità umane, comprese quelle negative, che a volte disonorano questi dei. Mangiano e bevono, litigano e si abbracciano, nascono e muoiono.

Accanto al pantheon degli dei dell'Olimpo, sorge un numero significativo di eroi mitici che domano mostri che danneggiano le persone. L'antropomorfismo dell'antica mitologia greca era la consapevolezza delle persone del loro posto nel mondo, la crescita del loro potere sulle forze della natura, la sensazione del suo significato sociale.

Successivamente, gli dei greci antropomorfi stanno acquisendo sempre più importanza come personificazione delle forze astratte della natura e della società.

In epoca ellenistica, e poi in epoca romana, la mitologia, oltre a quella religiosa, acquista anche un significato letterario e artistico, fornisce all'artista materiale per allegorie e metafore, crea immagini d'acciaio, tipi e personaggi.

Ma la cosa principale per la mitologia greca antica è la sua funzionalità religiosa, dove diventa la base per la formazione di idee animistiche, determina il feticismo e la magia dell'antica religione greca. La mitologia greca antica, piena di armonia e senso della vita reale, diventa la base dell'arte realistica non solo nell'antichità, ma anche più tardi, nel Rinascimento, fino ai nostri giorni.

Cresciuti nel rigoroso rispetto delle leggi e delle norme, gli antichi greci erano attenti all'attuazione delle disposizioni del culto. In essi acquisirono grande importanza il culto del dio del Sole, della luce, della sapienza e dell'arte di Apollo; a lui fu dedicato un santuario a Delfi. I sacerdoti delfici e gli oracoli di Apollo avevano grande autorità, potevano interferire negli affari di stato e influenzare seriamente gli eventi.

Un altro culto significativo dell'epoca era il culto di Demetra, dea della fertilità e dell'agricoltura, oltre che della legislazione, poiché l'agricoltura richiedeva una vita stabile e stabilità nella vita, le fu dedicato un santuario ad Eleusi, vicino ad Atene. In questo santuario, tradizionalmente, da centinaia di anni, si svolgevano misteri, riti misteriosi con la partecipazione di soli iniziati. La prima tappa dell'iniziazione erano canti e balli notturni durante la festa della Grande Eleusi. Nella seconda fase, si sono riuniti nel santuario stesso, dove è stata eseguita una rappresentazione drammatica sul rapimento della figlia di Demetra Persefone (Kora) da parte di Ade, il dio degli inferi. Persefone divenne la moglie di Ade. Ma ogni primavera tornava da sua madre, e poi tornava negli inferi. Era una simbolizzazione dei chicchi morenti e germogliati, un atto simbolico di fertilità, il sacramento della vita eterna. Gli iniziati al culto di Demetra ricevettero il diritto alla vita eterna dopo la morte. È vero, allo stesso tempo, i greci pratici non hanno dimenticato le esigenze di una vita pia e virtuosa. Ad esempio, coloro che versavano il sangue di qualcuno non erano ammessi ai misteri eleusini. Era anche richiesto per adempiere a doveri statali e pubblici. Successivamente i Grandi Eleusi furono riconosciuti come festa nazionale.

In epoca arcaica, il culto di Dioniso cambiò in modo significativo, divenne il dio della vegetazione, della vigna e della vinificazione, fu messo alla pari con Apollo, iniziò a personificare l'idea dell'immortalità dell'anima umana.

Il culto di Dioniso e Demetra è associato alla tendenza religiosa e filosofica degli Orfici, che sarebbe stata fondata dal mitico cantante Orfeo, figlio del dio dei fiumi Eagra e della musa Calliope. Il mito narra della morte di sua moglie, Euridice, che fu morsa da un serpente. Volendo restituire la sua amata moglie, Orfeo discese negli inferi. Suonando il kithara e cantando, affascinò il guardiano degli inferi Kerner, così come Persefone, la moglie di Ade. Orfeo fu autorizzato a portare con sé Euridice a condizione che, guidandola, non si voltasse indietro. Tuttavia, la curiosità ha vinto, ha guardato indietro (non alla bella Persefone?) e ha perso la moglie. Ma Orfeo ricevette la conoscenza dell'anima. Ha detto alla gente che l'anima è l'inizio del bene, una parte della divinità, e il corpo è la prigione dell'anima. Dopo la liberazione dell'anima dal corpo mortale, essa continua ad esistere, si reincarna. Orfeo è persino accreditato della dottrina della metempsicosi: la trasmigrazione dell'anima da un corpo all'altro.

Gli insegnamenti degli Orfici furono successivamente adottati da filosofi (pitagorici e neoplatonici) e teologi cristiani. La mitologia dell'era arcaica era associata alla filosofia, come dimostra l'antica dottrina greca dell'anima immortale. L'antica religione greca mitologica, magnificamente decorata artisticamente, non ha avuto il tempo di acquisire forme dogmatiche congelate, come lo era, ad esempio, nel giudaismo. Non ha avuto il tempo di separarsi nettamente dalla filosofia e dalla scienza in generale. Il sacerdozio non formò un gruppo sociale separato, non divenne una casta. Il pensiero razionale, che divenne una caratteristica essenziale della cultura di quel periodo, non passò attraverso il pensiero religioso e si manifestò nella mitologia. Di conseguenza, ebbe luogo un'originale combinazione di idee cosmogoniche e teogoniche. Fu celebrata la nascita del cosmo e degli dei. Il creatore di tutto era il dio Chronos, ha creato un uovo d'argento dal caos e dall'etere, dal quale è uscito il dio Dioniso, alias Eros. Dioniso ha dato alla luce Notte, Terra e Cielo. Terra e cielo hanno dato vita all'Oceano, Fedita, Krona e Rhea. Il figlio di Crono Zeus ottenne il potere su tutti gli dei e le persone che assorbirono Dioniso, assorbendo il suo potere. Ma la dea Persefone diede alla luce un nuovo dio del vino e della gioia, anche lui Dioniso, da Zeus. Così gli dei nascono e si trasmettono l'uno nell'altro, e con lo sviluppo del Cosmo, il pantheon divino si sviluppa, si intreccia e si complica. Naturalmente, ci sono molte contraddizioni qui. Dopotutto, questo mito, attribuito a Orfeo, è stato creato in luoghi diversi, in tempi diversi, integrato e raffinato e, come ogni mito, ha acquisito fantasia. Ma rifletteva una caratteristica essenziale del pensiero degli antichi greci: essi intendevano il mondo come tale che si sviluppa, cambia, ha determinate leggi di questi mutamenti. Successivamente, questo si manifestò nella scuola filosofica dei Miletziani: Talete (n. 625-547 a.C.), Anassimandro (n. 610-546 a.C.), Anassimene (n. 585-525 a.C.) d.C.), e poi Eraclito di Efeso (n. 540 - 480 a.C.) e Pitagora (n. 570-500 a.C.). Così il pensiero filosofico, scientifico e religioso andavano fianco a fianco. A volte interferivano tra loro, a volte si completavano a vicenda. Fu un unico flusso di sviluppo spirituale, che si cristallizzò nella ricca cultura spirituale degli antichi greci.

La rappresentazione antropomorfa dei Greci sui loro dei portava inevitabilmente ai loro occhi un atteggiamento corrispondente nei loro confronti, gli dei erano comprensibili e vicini agli esseri umanoidi e desideravano lo stesso delle persone. Il greco si sacrificò a Dio stesso ed egli stesso espresse ciò che voleva ricevere: un aiuto concreto, o, più realisticamente, un consiglio o una sorta di garanzia per il futuro. I sacerdoti erano più amministratori che sacerdoti. Curavano il tempio, organizzavano incontri religiosi, processioni, cerimonie. Il loro ruolo nel decifrare le predizioni, le conseguenze della divinazione era molto importante. Come già accennato, non esisteva una classe ereditaria di sacerdoti. I sacerdoti erano funzionari statali individuali (arconte), nonché persone di propria scelta, per un certo periodo.

I templi erano un elemento molto importante dell'antico culto religioso greco. I più antichi templi greci furono costruiti nel XII secolo. a n.c. Per gli antichi greci, il tempio era la dimora degli dei, che erano personificati nelle sculture. Il tempio greco trae origine dal megaron di un edificio residenziale. All'inizio, per gli dei furono assegnati edifici residenziali ordinari. Erano modesti e senza pretese. Quindi furono costruiti appositamente nei luoghi di culto tradizionale degli dei sulle cime delle montagne, vicino ad alberi sacri e sorgenti, in boschi sacri e boschi di querce. Poiché il tempio era considerato la dimora degli dei, aveva tutto il necessario per questo, con alcune modifiche: il focolare stava assumendo l'aspetto di un altare, veniva assegnata una piccola stanza per riporre gli utensili del tempio e gli utensili dietro, un opisthod (" stanza sul retro”), nella parte anteriore vi era un baldacchino di diarrea, la parte centrale del tempio era chiamata naos, o cella. le sue grandi dimensioni richiedevano l'uso di colonne; successivamente apparvero le colonne sulla facciata, si formò un tipo di tempio con colonne all'ingresso - il tipo prostilo; un tempio con colonne e sul lato posteriore era chiamato anfitprostilo, con colonne su entrambi i lati - un perittero ("alato su tutti i lati"), e se c'erano due file di colonne - un dittero. La costruzione dei templi, la loro decorazione con colonne e statue stimolarono lo sviluppo dell'architettura e della scultura, divennero le direzioni principali dell'arte greca antica e per lungo tempo determinarono il percorso di sviluppo di tutta l'arte d'Europa nel suo insieme.

Per gli antichi greci il tempio era un luogo di culto religioso, allo stesso tempo era un importante spazio pubblico. Conservava denaro e gioielli statali e privati, opere d'arte, documenti vari, archivi, testi di leggi erano scolpiti su lastre di pietra, nonché testi dedicati a eventi eccezionali. Gli incontri del popolo si tenevano nelle chiese e accanto a loro venivano annunciate le decisioni di re, arconti e altre personalità di spicco. Il tempio non era solo un edificio religioso, ma anche un certo simbolo politico. Da ciò si capisce perché nell'architettura del mondo antico, in particolare presso i Greci, si dedicasse grande attenzione alla loro costruzione. Tra le sette meraviglie del mondo antico si chiama un edificio di scopo completamente religioso: il tempio di Artemide di Efeso, la statua di Zeus Olimpio e il Colosso di Rodi. Uno dei grandiosi edifici religiosi del mondo antico era la statua del dio sole, che fu costruita dall'architetto Hares sull'isola di Rodi bl. 290 r. a n.c. La statua era alta 32 m; gli antichi greci non conoscevano una tale struttura. Ma nel 224 d.C. il terremoto l'ha distrutta. Tira fuori dall'acqua i frammenti del Colosso, ma Lepre non era più in vita, non c'era nessuno a restaurare la statua. Nel 672 d.C Mustafa, il capo dei turchi saraceni che allora possedevano l'isola, li vendette a un mercante orientale.

V e IV secolo a n.c. Questo è il periodo della Grecia classica. I principali eventi si svolgono nell'area denominata Attica (greco - paese costiero). Generosamente dotata di natura, popolata da un popolo energico e laborioso, riflessivo e coraggioso, che ha imparato bene l'esperienza storica, l'Attica sta diventando un punto chiave per lo sviluppo economico, politico e culturale e la sua capitale, Atene, è il centro di tutto eventi. Ecco perché questo periodo nello sviluppo dell'antica Grecia è anche chiamato Attico.

Il ruolo di Atene tra le altre politiche crebbe a seguito delle vittorie degli Ateniesi nelle guerre greco-persiane (500-449 d.C.). Atene ha poi guidato l'Unione degli Stati di Delian. La democrazia è stata rafforzata nella stessa Atene. Il potere apparteneva al Consiglio dei Cinquecento (sarà), al tribunale popolare (elio) e all'assemblea popolare (eklesii). Era la sovranità del popolo. La religione era sotto la supervisione dello stato. Quindi la sorveglianza dei beni sacri era affidata agli arconti, che cedevano la loro influenza agli strateghi, ma erano loro che guidavano le processioni religiose, i sacrifici e le gare sportive, che avevano una connotazione religiosa.

Erano queste misure che univano la società ateniese. La partecipazione a un culto religioso per tutti i cittadini era obbligatoria, la mancanza politica di diritti degli schiavi e dei metek (stranieri residenti ad Atene) li escludeva automaticamente dalla partecipazione ad essi.

Durante il regno dello stratega Pericle dal 443 al 430 d.C. (questo periodo è considerato l'epoca d'oro della democrazia ateniese) l'influenza della religione rimane immutata e molto significativa. Ad Anropoli nel 447-438 d.C fu costruito il Partenone. Gli architetti Iktin e Kallikrat nel maestoso tempio collocarono una statua di Atena, la patrona della città, realizzata dallo scultore Fidia. Sullo scudo di Atena, Fidia dipinse se stesso e Pericle, per il quale fu accusato di blasfemia, prigioniero e morì in carcere. Sull'Acropoli furono costruite scale di marmo, il tempio stesso è decorato con numerose statue. Il tempio è sopravvissuto per tutta l'era antica. Nel V sec. non. divenne chiesa cristiana, nel XV secolo. - una moschea musulmana, e nel 1686 fu distrutta dai veneziani. Ora possiamo ammirarne solo i resti, ma colpiscono anche per la loro bellezza.

In quel periodo fu ricostruito il tempio di Demetra ad Eleusi. Rimase in piedi fino al 396 d.C. e fu distrutta dai Goti.

Fine del V sec. a n.c. eclissato il periodo di massimo splendore del mondo antico. La rivalità tra i due potenti stati di Atene e Sparta portò a lunghe guerre intestine, che ricevettero il nome generale: le guerre del Peloponneso del 431-404. a n.c. In queste guerre Atene fu sconfitta, ma nemmeno Sparta divenne egemone. La guerra ha esacerbato le contraddizioni sociali, indebolito la democrazia e la moralità. La religione degli antichi greci non li salvò da sanguinosi scontri, sebbene i partiti che combattevano avessero dei comuni e templi comuni.

C'è una lunga crisi dell'antica politica greca, causata da piccoli scontri e guerre militari, colpi di stato e dispotismo. Nel frattempo, in Oriente, sta emergendo l'Impero Persiano. Dal 4° secolo. a n.c. tra gli stati greci c'è l'ascesa della Macedonia. Dopo il Congresso di Corinto del 337 d.C. La Macedonia inizia a dominare la Grecia. Nel 334 d.C Alessandro Magno iniziò la sua campagna in Asia. Vittorie brillanti hanno glorificato per secoli il nome del comandante eccezionale. Al momento della sua morte nel 323 d.C. si formò favolosamente un impero mondiale, che altrettanto favolosamente si disintegrò dopo la sua morte.

Di per sé, la campagna asiatica di Alessandro aveva un certo significato per lo sviluppo della civiltà mondiale. Insieme all'esercito, filosofi, storici, naturalisti, sacerdoti andarono in nuovi paesi. Le culture conquistate non furono distrutte. Alessandro non ha negato le religioni dei paesi conquistati, ha preso parte ai loro culti, ha guidato una linea verso la divinizzazione della sua personalità in tutti i culti, ha sognato di creare un popolo greco-persiano. Scelse Babilonia come capitale del nuovo stato e lì dovrebbe esserci anche il tempio principale del nuovo stato. Ma il destino non diede ad Alessandro Magno il tempo di attuare tutti i suoi piani: non si formò una nuova potenza mondiale, non si formò una nuova nazione, non sorse una nuova religione. Tali processi richiedono secoli di cooperazione tra molti popoli, è necessario uno strato sociale speciale, che sarebbe il motore di questi processi. Tuttavia, le campagne di Alessandro Magno diedero un potente impulso ai processi di convergenza del culto e della religione del mondo antico e del Medio Oriente.

Dopo Alessandro Magno iniziò l'era ellenistica, che durò fino all'instaurazione dell'egemonia di Roma. In questo momento sorgono il declino della Grecia, della Macedonia, dell'Epiro, ad est, degli stati dei Tolomei e dei Seleucidi, che portano nuove forme di progresso sociale.

Nel III art. a n.c. nell'ovest dell'Hellas, inizia il periodo di massimo splendore di una nuova associazione statale della Repubblica Romana, che conduce guerre civili e aggressive attive e alla vigilia della sua crisi nel 133-131. a n.c. nel 147 a.C trasforma la Macedonia nella sua provincia. Successivamente, tutta la Grecia passa sotto il dominio di Roma.

L'era ellenistica ha le sue caratteristiche della storia religiosa. In primo luogo, questo è un periodo di diffusa tolleranza religiosa. I culti delle divinità orientali si diffusero in Grecia, apparvero nuovi sostenitori nelle divinità greche in Oriente, la mitologia greca divenne generalmente riconosciuta, acquisì una colorazione nazionale in Asia Minore, nel Mediterraneo orientale, in Egitto e in Mesopotamia.

C'è anche una rinascita dei culti locali, le divinità locali ricevono i nomi di divinità famose ed epiteti locali. Ciò indica la necessità oggettiva del sincretismo religioso nel processo di rafforzamento dei legami tra i popoli.

Lo storico della religione dell'antichità I.Ist.Sventsytska osserva che nel periodo ellenistico si diffusero i miti sugli dei salvatori, che avrebbero sollevato le persone dal pensiero della morte, ispirando la speranza per la salvezza oltre la tomba. Gli dei Osiride, Dioniso, Attis entrarono in tali tratti. E allo stesso tempo cresce la venerazione della dea Tyche (Fate), che testimonia la disuguaglianza sociale e l'incertezza.

In epoca ellenistica c'era una connessione tra il progresso della coscienza religiosa e le altre forme di vita di una società spirituale.

La religione degli antichi greci ha ricevuto in larga misura slancio dallo sviluppo della scienza e dell'arte dell'antica Grecia. Si può parlare con più sicurezza di tale connessione che della connessione tra scienza e arte in Mesopotamia e in Egitto. "Fondamenti" Euclide "Almagesto" Tolomeo fece di tutte le precedenti conquiste matematiche e astronomiche una conquista della storia e iniziò una nuova era nello sviluppo scientifico. Per quanto riguarda l'arte greca antica, non c'è nulla da dire al riguardo.

I miti e le leggende della prima Grecia furono uno dei fenomeni più deliziosi nella cultura e nella vita dei popoli del Mediterraneo. Ma questi miti e questa religione con gli dei dell'antica Grecia non erano così omogenei e subirono un'evoluzione molto complessa. Gli scienziati distinguono tre periodi nella mitologia:

Il primo periodo nello sviluppo di antichi culti con gli antichi dei greci è ctonio, altrimenti è chiamato preolimpico, olimpico classico, tardo eroico. Le principali tendenze che caratterizzano il periodo ctonio sono apparse nella società greca antica molto prima della conquista dorica del XII secolo. AVANTI CRISTO e. e anche prima della comparsa dei primissimi stati achei. Non sono state conservate fonti in cui queste opinioni fossero esposte per intero e in ordine. Per questo motivo, era necessario utilizzare singole immagini arcaiche nella religione degli dei dell'antica Grecia o episodi mitologici che si riflettevano casualmente nei testi del tardo periodo dello sviluppo della Grecia.

Il termine stesso "ctonio" deriva dall'antica parola greca "chthon" - terra. Nella percezione dei greci, la terra era un essere vivente e onnipotente che crea e nutre ogni cosa. L'essenza della terra si manifestava in tutto ciò che poteva circondare una persona e in se stesso, questo spiega il culto con cui gli antichi greci circondavano i simboli delle divinità: pietre insolite, alberi e persino tavole ordinarie.

Ma il solito feticismo antico era mescolato con l'animismo tra gli antichi greci, questo portò al fatto che nell'antica Grecia apparve un complesso e insolito sistema di credenze con gli dei. Inoltre, oltre agli dei, gli antichi greci avevano anche i demoni. Queste sono forze sconosciute e terribili che non avevano il proprio aspetto, ma possedevano un grande potere, come ad esempio:

Arpie, che, secondo la leggenda, erano le figlie della divinità del mare Thaumant e dell'oceanoide Electra, il cui numero varia da due a cinque. Di solito sono raffigurati come disgustosi mezzi uccelli e metà donne. Anche nei loro nomi c'è una tempesta: Aella - "vento", Aellope - "turbina", Podarga - "dal piede veloce", Okipeta - "veloce", Kelaino - "cupo". I miti parlano delle arpie come rapitori feroci di bambini e anime umane.

Dall'arpia Podarga e dal dio del vento d'occidente Zefiro nacquero i divini cavalli veloci di Achille. Secondo la leggenda, le arpie un tempo vivevano nelle grotte di Creta, e poi nel regno dei morti;

• - Gorgoni, figlie delle divinità marine Forky e Keto, nipoti della dea-terra Gaia e del mare di Ponto. Le loro tre sorelle sono Steno, Euriale e Medusa; quest'ultimo, a differenza dei più antichi, è un essere mortale. Le sorelle vivevano nell'estremo occidente, lungo le rive del fiume oceanico mondiale, vicino al giardino delle Esperidi. Il loro aspetto ispirava l'orrore: creature alate ricoperte di squame, con serpenti al posto dei capelli, bocche dotate di zanne, con uno sguardo che trasforma in pietra tutti gli esseri viventi. Perseo, il liberatore della bella Andromeda, decapitò la Medusa addormentata, guardandola riflessa in uno scudo di rame lucente donatogli da Atena. Dal sangue di Medusa è apparso il cavallo alato Pegaso, frutto del suo legame con il signore del mare Poseidone, che ha messo fuori combattimento una fonte che ispira i poeti con uno zoccolo sul monte Helikon;
• - Gargoyles, l'incarnazione di un'idea generalizzata di un potere divino indefinito e senza forma, malvagio o benevolo, che determina il destino di una persona. Eseguendo all'improvviso, senza alcun motivo, una certa azione, scompare senza lasciare traccia. I gargoyle sono anche chiamati divinità alate demoniache inferiori, mediatori tra Dio e le persone. Nelle credenze cristiane, i gargoyle sono associati esclusivamente alle forze del male.

I gargoyle sono conosciuti come i mostri che adornano i templi medievali. Simboleggiavano le forze degli inferi demoniaci e abitati dai draghi. Si credeva che fossero addomesticati da una spiritualità superiore, il cui centro è il tempio. Ciò è dimostrato dalla loro posizione nella gerarchia dell'ornamentalismo: sono sempre subordinati alle immagini angeliche e celesti e non occupano una posizione centrale. Il gargoyle è un'immagine delle forze del caos situate alla periferia del mondo, l'incarnazione del principio demoniaco, subordinato alla più alta volontà divina. Sono parte integrante dell'idea di un universo ordinato che ha superato lo stadio del caos; posto al servizio degli angeli o di altri personaggi divini. Nelle mitologie di altre nazioni, i gargoyle sono chiamati personaggi soprannaturali inferiori agli dei, agli spiriti maligni;

Lamia, che, secondo la leggenda, era l'amato di Zeus e da lui partorì figli. Era, per gelosia, li uccise e privò l'amato del dio supremo Zeus del sonno.

Lamia, nascosta in una tenebrosa prigione, si trasformò in un mostro che mangiava le persone. Non potendo dormire, questa creatura vagava di notte e succhiava il sangue dalle persone che incontrava; i giovani ne divennero vittime più spesso. Per addormentarsi, Lamia tirò fuori gli occhi, diventando in questo momento la più vulnerabile;

Minotauro, un mostro con un corpo umano e una testa di toro, che viveva in un labirinto sull'isola di Creta. Il Minotauro, il cui vero nome era Asterio, nacque da Pasifae, moglie di Minosse. Suo padre era un toro uscito dal mare e, secondo un'altra versione, lo stesso Poseidone. Minosse nascose suo figlio in un labirinto sotterraneo costruito da Dedalo. Il labirinto era così complesso che nessuna persona che vi entrava riusciva a trovare una via d'uscita.

Minosse sospettava che il re ateniese Egeo avesse ucciso uno dei suoi figli e, per vendicarsi, chiese a Giove di inviare una pestilenza ad Atene. Gli Ateniesi si rivolsero a un oracolo per un consiglio, il quale disse loro che l'epidemia sarebbe finita solo se avessero inviato sette ragazzi e sette ragazze a Creta ogni anno per essere divorati dal Minotauro.

Il principe Teseo decise di salvare gli Ateniesi da un terribile sacrificio e distruggere il Minotauro. Ha sostituito uno dei giovani che sono andati a Creta. Lì, l'eroe fu aiutato da Arianna, la figlia di Minosse, che era innamorata di lui. Diede a Teseo un filo che avrebbe dovuto aiutarlo a uscire dal labirinto. Teseo entrò nel labirinto e sconfisse il Minotauro;

Chimera, un mostro che aveva tre teste: una era un leone, la seconda - una capra, cresceva sulla sua schiena e la terza - un serpente - la coda della creatura finiva.

La parte anteriore del corpo della Chimera era di leone e la parte posteriore era di capra. Dalla bocca del mostro uscì un incendio, con il quale distrusse le case e i raccolti degli abitanti della Licia. Si credeva che la Chimera vivesse nelle remote montagne della provincia della Licia. Non una sola persona osò avvicinarsi alla sua dimora, circondata dalle carcasse in decomposizione di animali decapitati. Il re di Licia inviò più volte le sue truppe per distruggere la Chimera, ma nessun guerriero tornò vivo dalla campagna.

Il figlio del re di Corinto, Bellerofonte, in groppa al bellissimo Pegaso, volò fino alla tana del mostro e vide per terra una creatura delle dimensioni di un cavallo, che sputava fiamme e ruggiva minacciosamente tanto da far tremare l'aria.

Tolto l'arco dalla spalla, Bellerofonte scoccò tutte le frecce contro la Chimera e riuscì a distruggere il temibile nemico. Dopodiché scese a valle, tagliò le teste alla Chimera e ne consegnò una al re di Licia.

I demoni sono apparsi dal nulla, sono intervenuti nella vita delle persone, nei modi più terribili e catastrofici, e poi sono scomparsi. I demoni erano solitamente associati nella religione dell'antica Grecia con idee sui mostri, che in questa fase della formazione della cultura greca erano anche percepiti come potere divino.

In queste idee sugli antichi dei greci e in un atteggiamento distintivo nei confronti della Terra, come per la Grande Madre, sono visibili echi delle idee di varie fasi della formazione della cultura greca - e un tempo molto precoce, quando una persona non separarsi dalla natura e creare immagini di animali umanoidi, e un periodo in cui il predominio femminile nella società è stato rafforzato da storie sull'enorme potere della Terra. Ma solo una cosa collegava tutte le opinioni: l'idea che gli antichi dei greci fossero indifferenti.

Il secondo periodo nello sviluppo dei culti religiosi con le divinità greche antiche è l'Olimpo classico. Gli dei nell'antica Grecia erano percepiti come esseri molto potenti, ma anche pericolosi, dai quali è necessario ripagare costantemente per ottenere buone azioni dagli dei. È così che si attacca uno degli dei dell'antica Grecia: il dio Pan, che, a differenza di altri dei dell'antica Grecia, non divenne un mostro, ma rimase un dio nell'antica Grecia, era il patrono dei campi e delle foreste. Era associato alla fauna selvatica, non alla società umana e, nonostante la sua predilezione per l'intrattenimento, può instillare paura nelle persone. Con zampe e corna di capra, appariva quando il sole era allo zenit e tutto moriva per il caldo, questa volta era considerato pericoloso come la notte. Il dio dell'antica Grecia - Pan, potrebbe essere sia bello che gentile, ma comunque, è meglio non incontrare questo dio, ha mantenuto l'aspetto bestiale che la stessa Madre Terra gli ha dato;

Il crollo del matriarcato e l'inizio della transizione al patriarcato, la formazione degli stati iniziali degli Achei: tutti questi fattori sono diventati un impulso per una completa modifica di tutta la mitologia, per un allontanamento dagli dei obsoleti dell'antica Grecia e l'emergere di nuovi. Come con altre persone, gli dei, che erano le forze senz'anima della natura, sono sostituiti nella religione dell'antica Grecia da altri dei, che a loro volta erano i protettori dei singoli gruppi umani. I gruppi erano uniti secondo vari criteri: patrimonio, ceto, professionalità, ma avevano tutti qualcosa che li univa - tutte queste persone non erano amiche della natura, cercavano di prenderla in loro potere, di farne qualcosa di nuovo, costringere una persona a obbedire. Dopotutto, non è un caso che i miti più antichi del ciclo olimpico inizino con l'espulsione di creature a cui nei primi tempi si obbediva come divinità. La divinità dell'antica Grecia - Apollo uccide giganti e un drago, persone - semidei, uccidono altre creature: Chimera, Medusa, Hydra. Proprio durante questo periodo, Zeus celebra la vittoria sugli dei del mondo antico, diventa il re degli dei dello spazio nella religione dell'antica Grecia. L'immagine di Zeus si rivelò molto complessa e non si formò in un giorno. L'immagine completa di Zeus prese forma solo dopo la vittoria dorica, le persone che provenivano dal nord lo elevarono a dei assoluti. In un mondo equilibrato, Zeus ebbe figli da normali donne terrene che completarono l'opera del loro famoso padre, distruggendo i mostri rimasti.

I figli degli dei nella religione e nella mitologia dell'antica Grecia sono eroi, che simboleggiano l'unità del mondo della gente comune e degli dei, la connessione con loro e l'attenzione con cui gli dei vegliano sulle persone. Gli dei assistono gli eroi e i cittadini negligenti cadono sotto la loro ira. Anche i demoni in questo periodo assumono un volto diverso, ora diventano spiriti, io vivo.Da tale idea antropomorfa della divinità, nascono i concetti di una statua di culto di un dio che si potrebbe adorare, e della tempio dove sorgeva questa statua e dove i sacerdoti prestavano servizio giorno dopo giorno, sviluppavano dio o dea, ascoltando le loro istruzioni e facendo la loro volontà.

Il terzo periodo della formazione della religione degli dei dell'antica Grecia è il tardo eroico. Lo sviluppo e la formazione dello stato, la società diventa più complessa e con essa le relazioni nella società, gradualmente, man mano che i greci hanno un'idea del mondo che li circonda, hanno un senso di tragedia, sono sicuri che stia accadendo il male nel mondo. Nel periodo in cui gli eroi ricevettero il massimo sviluppo, riappare l'opinione che esiste una forza che obbedisce a tutte le cose viventi e non, compresi gli dei stessi della mitologia dell'antica Grecia. Anche il grande Zeus cade davanti a questa forza, in questo momento anche Zeus ha difficoltà, deve eliminare informazioni sul suo destino dal titano Prometeo, deve guardare come suo figlio Ercole è sottoposto a ogni sorta di prove.

Gli dei nella religione dell'antica Grecia non erano molto misericordiosi verso le persone. Per la violazione della loro volontà, le punizioni erano terribili. Il tantalio, ad esempio, era per sempre tormentato dalla sete e dalla fame, Ixion era incatenato a una ruota infuocata che ruotava.

Nelle società tardogreche, la religione nel mondo dell'antica Grecia declinò gradualmente, espressa in semplici rappresentazioni di riti tradizionali, e la mitologia divenne il solito tesoro di trame e immagini.

La religione greca era basata su varie tradizioni e tradizioni, spesso radicate nel profondo passato. Alcune divinità (Zeus, Poseidone, Atena, Hermes) erano note in epoca micenea, altre (Apollo, Ares, Dioniso) furono prese in prestito dai vicini. Oltre alle divinità olimpiche, venerate da tutti i greci, c'era un numero enorme di dei ed eroi che erano adorati solo in una determinata area. Sono note anche divinità contadine, che un tempo erano idoli della fertilità o protettrici dei confini della terra. C'erano molte leggende diverse sull'origine di vari dei. A cavallo tra VIII-VII sec. AVANTI CRISTO e. il poeta Esiodo raccolse questi miti nel suo poema Teogonia. Più o meno nello stesso periodo si svilupparono in seguito le principali forme di culto e rituali praticati.

religione olimpica

Dioniso e il suo seguito. Rilievo marmoreo, IV sec. AVANTI CRISTO e. Louvre, Parigi

Il mondo degli dei nella rappresentazione dei Greci è un riflesso del mondo delle persone. Zeus e altri dei vivono in lussuose sale sull'Olimpo e si riuniscono per una festa comune, durante la quale si consultano e discutono tra loro. Gli dei sono completamente antropomorfi, sono in grado di sperimentare le passioni umane, inclusa la capacità di amare, soffrire e odiare. Sono immortali, il loro potere supera l'umano; spesso intervengono nel destino delle persone e conferiscono loro felicità o sventura, non tanto per giustizia, ma per capriccio personale. Gli dei sono volubili, possono allontanarsi da colui che hanno appena aiutato, ma generose donazioni possono conquistare i loro cuori dalla loro parte.

Tuttavia, anche gli dei non sono onnipotenti. Le loro vite, proprio come le vite delle persone, sono governate da un destino impersonale. (Anka). Negli esseri umani, determina la nascita, la durata della vita e la morte, e anche gli dei non possono cambiarlo. È in loro potere solo rimandare per qualche tempo il compimento di ciò che era destinato. A causa della frammentazione politica e dell'assenza di una classe sacerdotale influente, i greci non avevano un sistema unificato di dogmi religiosi. Al contrario, esisteva in parallelo un gran numero di sistemi religiosi molto vicini ma non identici. Tutti i greci riconoscevano gli stessi dei, avevano principi di fede comuni, che riguardavano idee sul destino, il potere degli dei sul mondo, la posizione di una persona, il suo destino postumo, ecc. Allo stesso tempo, non esisteva un canone che definirebbero le forme e il contenuto delle principali tradizioni, nonché le pratiche di culto, che differivano in modo significativo nelle diverse aree.

Il tempio era considerato la casa del dio e la statua installata al suo interno era il corpo del dio. L'accesso all'interno del tempio era aperto solo a sacerdoti e ministri. Le principali attività di culto si svolgevano all'esterno. All'esterno del tempio, spesso davanti alla sua facciata, venivano eretti anche altari su cui venivano fatti sacrifici. Sia l'edificio stesso che il sito circostante (temenos) erano considerati sacri e godevano del diritto di inviolabilità.

Rituali e sacrifici non richiedevano un addestramento speciale, chiunque li poteva condurre. Ciascuno determinava indipendentemente la natura e i principi della sua fede, a condizione che non negasse gli dei in generale. Questa libertà era il presupposto più importante per l'emergere di una conoscenza secolare del mondo, che i filosofi greci potevano sviluppare senza timore di incorrere nell'ira delle autorità politiche o religiose.

C'erano molti dei nel pantheon, tra i quali spiccavano 12 principali. Ognuno di loro svolgeva le proprie funzioni. Ad esempio, Zeus (nella foto sotto) era il dio principale, era un tuono, sovrano del cielo, personificava il potere e la forza in uno stato come l'antica Grecia.

La religione degli Elleni prescriveva il culto di Era, sua moglie. Questa è la protettrice della famiglia, la dea del matrimonio. Poseidone era il fratello di Zeus. Questa è un'antica divinità marina, protettrice del mare e dei cavalli. Atena personifica la guerra giusta e la saggezza. Religione Dott. La Grecia, inoltre, è la sua protettrice delle fortificazioni urbane e delle città in genere. Un altro nome di questa dea è Pallade, che significa "scuotitore di lancia". Atena, secondo la mitologia classica, è una dea guerriera. Di solito era raffigurata in armatura completa.

Culto degli Eroi

Gli antichi dei greci vivevano sul Monte Olimpo, una montagna innevata. Oltre ad adorarli, c'era anche un culto degli eroi. Sono stati presentati come semidei nati dall'unione di mortali e dei. Gli eroi di molti miti e poesie dell'antica Grecia sono Orfeo (nella foto sopra), Giasone, Teseo, Hermes, ecc.

Antropomorfismo

Rivelando le caratteristiche della religione dell'antica Grecia, va notato che l'antropomorfismo è uno dei principali tra questi. La divinità era intesa come l'Assoluto. Gli antichi greci credevano che il Cosmo fosse la divinità assoluta. L'antropomorfismo si esprimeva nel dotare gli esseri superiori di qualità umane. Gli dei, come credevano gli antichi greci, sono idee incarnate nel Cosmo. Non è altro che le leggi della natura che lo governano. I loro dei riflettono tutte le carenze e le virtù della vita umana e della natura. Gli esseri superiori hanno una forma umana. Non solo nell'aspetto assomigliano alle persone, ma anche nel loro comportamento. Gli dei hanno mariti e mogli, entrano in rapporti tra loro, simili a quelli umani. Possono vendicarsi, essere gelosi, innamorarsi, avere figli. Pertanto, gli dei hanno tutti i vantaggi e gli svantaggi caratteristici dei mortali. Questa caratteristica ha determinato la natura della civiltà nell'antica Grecia. La religione ha contribuito al fatto che l'umanesimo è diventato la sua caratteristica principale.

sacrifici

A tutti gli dei furono offerti sacrifici. I Greci credevano che, come gli esseri umani, gli esseri superiori avessero bisogno di cibo. Inoltre, credevano che il cibo fosse necessario anche per le ombre dei morti. Pertanto, gli antichi greci cercarono di dar loro da mangiare. Ad esempio, l'eroina della tragedia Eschilo Elettra innaffia la terra con il vino affinché suo padre possa riceverlo. I sacrifici agli dei erano doni che venivano offerti per soddisfare le richieste del devoto. I doni popolari erano frutta, verdura, vari tipi di pane e dolci dedicati alle singole divinità. C'erano anche sacrifici di sangue. Si riducevano principalmente all'uccisione di animali. Tuttavia, molto raramente anche le persone venivano sacrificate. Questo è ciò che la religione era in Grecia in una fase iniziale del suo sviluppo.

templi

I templi nell'antica Grecia erano solitamente costruiti sulle colline. Erano separati da una recinzione da altri edifici. All'interno c'era un'immagine del dio in onore del quale fu costruito il tempio. C'era anche un altare per fare sacrifici incruenti. Esistevano stanze separate per le reliquie sacre e le donazioni. I sacrifici di sangue venivano eseguiti su una piattaforma speciale situata di fronte all'edificio del tempio, ma all'interno del recinto.

Sacerdoti

Ogni tempio greco aveva il suo sacerdote. Anche nei tempi antichi, alcune tribù non giocavano un ruolo significativo nella società. Ogni persona libera poteva svolgere le funzioni di sacerdote. Questa posizione è rimasta invariata anche dopo l'emergere di stati separati. L'oracolo era nei templi principali. Le sue funzioni includevano la predizione del futuro, oltre a riportare ciò che veniva detto dagli dei dell'Olimpo.

Per i greci la religione era una questione di stato. I sacerdoti erano in realtà funzionari pubblici che dovevano obbedire alle leggi, come gli altri cittadini. Se necessario, i doveri sacerdotali potevano essere svolti da capi di clan o re. Allo stesso tempo, non insegnavano religione, non creavano opere teologiche, cioè il pensiero religioso non si sviluppò in alcun modo. I doveri dei sacerdoti erano limitati allo svolgimento di determinati riti nel tempio a cui appartenevano.

Ascesa del cristianesimo

L'emergere del cristianesimo cronologicamente si riferisce alla metà del II secolo. n. e. Al giorno d'oggi si ritiene che sia apparsa come la religione di tutti gli "offesi" e "umiliati". Tuttavia, non lo è. Infatti, sulle ceneri del pantheon degli dei greco-romani, un'idea più matura di fede in un essere superiore, così come l'idea di un uomo-dio che ha accettato la morte per salvare le persone, apparso. La società culturale e greco-romana era molto tesa. Era necessario ottenere protezione e sostegno dalle tentazioni e dall'instabilità esterna. L'altra antica Grecia non li ha forniti. E gli elleni si volsero al cristianesimo. Parleremo ora della storia della sua formazione in questo paese.

chiesa paleocristiana

La chiesa paleocristiana, oltre alle contraddizioni interne, fu talvolta soggetta a persecuzioni esterne. Il cristianesimo nel primo periodo della sua esistenza non era ufficialmente riconosciuto. Pertanto, i suoi seguaci dovettero radunarsi in segreto. I primi cristiani di Grecia cercarono di non irritare le autorità, quindi non diffusero attivamente la loro fede nelle "masse" e non cercarono di approvare il nuovo insegnamento. Questa religione per 1000 anni è passata da società sotterranee disparate a un insegnamento di importanza mondiale che ha influenzato lo sviluppo di molte civiltà.

Una breve storia del cristianesimo nell'antica Grecia

Oggi, la religione principale in Grecia è il cristianesimo ortodosso. Quasi il 98% dei credenti vi aderisce. Gli abitanti della Grecia adottarono il cristianesimo molto presto. Dopo che Costantino, l'imperatore romano, adottò questa religione, nel 330 d.C. e. trasferì la sua capitale a Costantinopoli. Il nuovo centro divenne una sorta di capitale religiosa dell'Impero bizantino o romano d'Oriente. Dopo qualche tempo sorsero rapporti tesi tra i patriarchi di Roma e Costantinopoli. Di conseguenza, nel 1054 ci fu una divisione nella religione. Era diviso in cattolicesimo e ortodossia. La Chiesa ortodossa ha sostenuto e rappresentato l'Europa orientale cristiana dopo la sua conquista da parte degli ottomani. Dopo la rivoluzione avvenuta nel 1833, divenne una delle prime ortodosse della regione a riconoscere e sostenere la guida spirituale del Patriarca di Costantinopoli. Finora, gli abitanti della Grecia sono fedeli alla religione prescelta.

Chiesa ortodossa moderna

È interessante notare che la chiesa in Grecia oggi non è separata dallo stato, come in molti altri paesi. È autocefala. L'arcivescovo ne è il capo. La sua residenza è ad Atene. Il cattolicesimo è praticato da pochi abitanti delle singole isole del Mar Egeo, che un tempo appartenevano alla Repubblica di Venezia. Sull'isola di Rodi e in Tracia vivono, oltre ai greci, e turchi musulmani.

La religione è parte integrante di molti aspetti della società greca. La Chiesa ortodossa influenza, ad esempio, il sistema educativo. In Grecia i bambini frequentano i corsi religiosi, obbligatori. Inoltre, ogni mattina pregano insieme prima della lezione. La chiesa influenza anche il processo decisionale su alcune questioni politiche.

Organizzazioni pagane

Un tribunale in Grecia non molto tempo fa consentiva l'attività di un'associazione che univa i fedeli degli antichi dei. Le organizzazioni pagane divennero così legali in questo paese. Oggi la religione dell'antica Grecia viene ripresa. Circa 100mila greci aderiscono al paganesimo. Adorano Era, Zeus, Afrodite, Poseidone, Hermes, Atena e altri dei.

67. Religione dei Greci

Anche se gli Elleni hanno preso in prestito alcuni culti dai loro vicini, ma la base delle loro credenze religiose era panariana: era il culto dei fenomeni e delle forze della natura, principalmente il cielo luminoso, il sole, il temporale, personificato nella forma di singoli dei, e la venerazione delle anime degli antenati morti. In nessun luogo il politeismo ha ricevuto un tale sviluppo artistico, come in Grecia, sotto l'influenza delle bellezze della natura e del senso estetico innato agli Elleni. I Greci furono i primi a rinunciare alle idee mostruose sugli dei, così caratteristiche, ad esempio, per i paesi dell'Oriente, e cominciarono a immaginarli, per poi dipingerli come esseri che hanno un aspetto del tutto umano e sono dotati di tutto che solo i Greci consideravano particolarmente desiderabile per una persona., - forza, salute, bellezza, giovinezza o piena maturità senza la prospettiva della vecchiaia e della morte in anticipo. Nessuna religione ha portato quindi antropomorfismo(somiglianza umana) degli dei, tanto quanto il greco. Attribuendo ai loro dei la natura umana, elevata solo al grado di un ideale, gli Elleni li dotarono di tutte le proprietà interne di una persona, non escluse, però, varie debolezze umane. fantasia creativa I greci erano inesauribili nelle storie sulla vita di dei e dee, sulle loro relazioni reciproche, le loro imprese e avventure, e a loro volta queste storie, conosciute come mifov, poeti e artisti ispirati, che traevano dai racconti popolari, come da una fonte abbondante, immagini e trame delle loro opere. La religione greca era un vero e proprio politeismo (politeismo), sia nel senso che lo stesso fenomeno naturale veniva spesso venerato contemporaneamente sotto nomi diversi, sia che in certi luoghi avevano i loro dei, che altrove erano sconosciuti. Alcune divinità erano comuni a tutti gli elleni, e alcune di quelle locali rimasero locali per sempre, mentre altre, al contrario, si diffusero. Accadde anche che gli dei, venerati in alcune località, venissero riconosciuti in altre, quando seppero della loro esistenza lì, solo per "semidei": molti di questi semidei o eroi, come erano altrimenti chiamati, da qualche parte ea volte erano onorati come dei veri dèi. Gli eroi erano generalmente considerati figli o nipoti degli dei, nati da donne mortali, con le quali, secondo i greci, gli dei si sposavano. Oltre agli dei e agli eroi, i greci riconoscevano innumerevoli spiriti maschio e femmina, che sono chiamati satiri, ninfe, driadi la loro fantasia abitava le foreste; flussi, ecc.

68. Olimpo greco

La sede principale degli dei era considerata un'alta montagna frastagliata Olimpo(in Tessaglia), separato Tempe Valle del fiume Penea da un altro monte altrettanto alto, Oss. Da qui l'epiteto degli dei: olimpionici. Qui vivevano, per così dire, come un'unica famiglia, anche se non sempre amichevole, ma eternamente beata, indolore e immortale, mangiando Ambrosia e godendo nettare. Da lì vedevano tutto ciò che stava accadendo sulla terra e di tanto in tanto lasciavano l'Olimpo per interferire negli affari umani. Non è costato loro nulla nel più breve tempo possibile essere trasportati attraverso vasti spazi, diventare invisibili, ispirare le persone con determinati pensieri, guidare le loro azioni. - A capo di questa famiglia olimpica c'era il sovrano supremo del cielo e della terra, il padre degli dei e delle persone, il creatore di nuvole e il tuono Zeus, la stessa divinità che gli ariani dell'India onoravano con il nome Dyausa, Romani - sotto il nome Giove(Rugiada-Pietro, cioè Rugiada-padre). Fu chiamata la moglie di Zeus Gera, e aveva fratelli: Poseidone, signore dei mari, che abitava negli abissi delle acque con sua moglie anfitrite, e Ade, o Ade regnò da allora Persefone negli inferi.

"Zeus di Otricoli". Busto del IV sec AVANTI CRISTO

Zeus ebbe diversi figli da Era e da altre dee. Il principale tra loro era Atena e Apollo. La prima nacque completamente armata dalla testa di Zeus: era originariamente fulmine, nata da nubi cupe, assistente del padre nella lotta contro i nemici, dea della guerra e della vittoria, ma poi ricevette il significato di dea della saggezza, patrona della conoscenza e della scienza. Generalmente originale, puro il significato fisico delle divinità era oscurato, e venne alla ribalta significato spirituale.

Statua di Atena la Vergine nel Partenone. Scultore Fidia

La stessa cosa accadde con il figlio di Zeus e Apollo Latona. Era il dio del sole (gli altri suoi nomi Elio e Febo), percorse il cielo su un carro e di là scagliò le sue frecce, con le quali colpì gli spiriti delle tenebre e dei criminali o mandò la siccità con carestia e pestilenza, ma allo stesso tempo fece scendere la fertilità a tutti i viventi sulla terra. A poco a poco, tuttavia, Apollo divenne un dio di significato puramente morale, vale a dire un dio della luce spirituale, che purifica dalla contaminazione dei crimini, apre gli occhi spirituali delle persone, ispira indovini e poeti. Pertanto, è stato immaginato circondato muse, patrona delle singole arti.

Apollo Belvedere. Statua di Leohar. OK. 330-320 a.C

Apollo, in quanto dio del sole, corrispondeva alla dea della luna - Artemide, Sorella di Apollo sia per padre che per madre, cacciatrice sempre errante, protettrice degli animali e degli uccelli della foresta. Sono stati considerati anche i figli di Zeus Efesto, dio del fuoco e fabbro celeste, e Afrodite, la dea della bellezza, che la mitologia considerava allo stesso tempo una coppia di sposi, sebbene la stessa Afrodite preferisse il marito zoppo al dio della guerra Ares. Madre Terra fu onorata dai Greci sotto il nome della sorella di Zeus Demetra(che significava Δη μήτηρ, madre terra), dee della fertilità terrena, dell'agricoltura e del raccolto. Aveva una figlia persefone, rapita dall'Ade e come sua moglie resa regina degli inferi; ogni primavera tornava sulla terra per visitare sua madre, e poi tutto cominciava a crescere e fiorire. Il dio della vite e della vinificazione era Dioniso o Bacco. Le feste di questa divinità furono accompagnate da baldoria, raggiungendo una vera frenesia. Il mito di Bacco conteneva una storia secondo cui gli adoratori di questo dio una volta in estasi lo fecero a pezzi, che furono poi raccolti da Zeus, che chiamò a nuova vita il dio assassinato. Zeus, infine, ebbe un messaggero speciale, che mandò per annunciare la sua volontà e svolgere vari incarichi. Lui ha chiamato Ermete e iniziò ad essere considerato il dio del commercio e persino della furfante.

69. Teogonia di Esiodo

Ogni località aveva i suoi dei e i suoi miti sugli dei comuni. Quando i Greci, a seguito di relazioni reciproche, iniziarono a conoscere tutta questa varietà di idee religiose, sentirono il bisogno collegare queste viste in un unico sistema, rimuovendo da loro varie contraddizioni e spiegando tutto ciò che poteva causare qualsiasi smarrimento, Questo fu il lavoro di un certo numero di poeti che iniziarono a compilare le genealogie degli dei e decidere l'origine dell'universo. Il più notevole e il più autorevole tra gli stessi Greci di tali tentativi fu la "Teogonia" del Beozia Esiodo, che visse nel IX secolo. In questa poesia, Zeus è già figlio Corona e Rei, che si ripetono ancora una volta nella persona dei genitori di Kron - uranio(cielo) e gay(terra), inoltre, lo stesso Urano appare come figlio di sua moglie, e quest'ultima si ritiene uscita da Caos la cui origine non è più in discussione. Zeus prese il potere da suo padre Kron, proprio come Kron da Urano. Cron ha divorato i suoi stessi figli, ma Rhea ha salvato uno di loro da un destino simile; questo era Zeus, il fondatore del regno degli dei dell'Olimpo. Entrò in una lotta con suo padre e, con l'aiuto di giganti dalle cento braccia, gettò il mostro Kron ei suoi titani nel Tartaro (il mondo sotterraneo). Anche i Greci credevano nell'esistenza di un destino superiore (Moire) che regna sugli dèi stessi e che anche Zeus stesso teme.

70. Idee greche sulla storia iniziale delle persone

Le idee dei greci sull'origine delle persone non erano chiare e incoerenti. All'inizio, secondo loro, le persone erano gli stessi animali degli altri animali, ma erano favoriti dal titano Prometeo, che rubò il fuoco agli dei e portò il fuoco alle persone sulla terra, per questo fu incatenato da Zeus a una delle vette del Caucaso, dove un uccello rapace ne beccava il corpo giorno e notte. (Si diceva anche che Prometeo fece un uomo di argilla, inspirando in lui una scintilla divina rubata dal cielo). Secondo un'altra leggenda, una volta uno Zeus infuriato decise di sterminare le persone per la loro iniquità e mandò un diluvio sulla terra, da cui scampò solo il figlio di Prometeo Deucalione e sua moglie Pirra. Su consiglio degli dei, iniziarono a lanciare pietre attraverso se stessi, che si trasformarono in persone. Mitico capostipite dei Greci ellenica Era anche considerato figlio di Deucalione e Pirra.

71. Culto ancestrale e vita ultraterrena

Come tutti i popoli ariani, i greci si svilupparono onorando le anime dei morti o il culto degli antenati. Ogni famiglia e ogni clan, discendente da un antenato, doveva commemorare i loro padri defunti, fare sacrifici a loro e fare libagioni, perché i morti, secondo i greci, avevano bisogno di cibo e bevande anche dopo la tomba. Nei loro antenati morti vedevano anche dei - gli dei protettori di questa o quella casa, di questo o quel tipo. Era religione domestica, e solo i familiari oi parenti potevano partecipare ai suoi riti. Il centro del culto degli antenati era casa, su cui il fuoco doveva ardere costantemente e che era esso stesso oggetto di venerazione religiosa. Mentre la famiglia esisteva, fu obbligata a fare sacrifici ai suoi geni guardiani e mantenere il fuoco sull'altare di casa. La cura delle anime dei defunti si esprimeva anche nel fatto che ogni famiglia disponeva per loro delle tombe; tombe ancestrali poiché i Greci erano costosi quanto le loro case e i templi degli dèi. L'usanza di bruciare i cadaveri si è sviluppata in seguito e non ha mai spostato completamente le sepolture nel terreno. Inizialmente i greci credevano che le anime dei morti continuassero a vivere qui, nella propria famiglia, vicino al proprio focolare, ma poi hanno preso il sopravvento rappresentanza della residenza speciale del defunto, sebbene le loro opinioni su questo argomento non fossero del tutto definite e chiare a loro stessi. Secondo i concetti dell'epoca in cui furono composti i grandi poemi "Iliade" e "Odissea", l'anima dopo la sepoltura cade in il regno oscuro dell'Ade, dove conduce una vita triste come un'ombra impotente e da dove non c'è ritorno per nessuno. Questa dimora delle ombre era situata nel sottosuolo, all'estremo confine occidentale del mondo. Solo più tardi i Greci iniziarono a distinguere tra l'aldilà dei giusti e degli empi, e la prima felicità promessa in Champs Élysées, e il secondo fu minacciato di tormento Tartaro. Le anime dei morti vengono trasportate nell'aldilà attraverso il fiume Acheronte nella tua barca Caronte, e alla porta del regno delle ombre, incontra il loro cane Aida Cerbero, ed è lei che non lascia indietro nessuno. Il ruolo del giudice dell'aldilà è stato interpretato dallo stesso Ade o dall'ex re di Creta sulla terra Mino. In connessione con la credenza in un aldilà, sorsero - e in alcuni luoghi si svilupparono particolarmente - misteriosi riti noti come misteri. Questo personaggio si distinse in Attica per la festa di Demetra, la cui figlia Persefone fu rapita dal dio degli inferi e divenne regina in questa dimora delle ombre. Il mito di Demetra e Persefone esprimeva il cambio delle stagioni, ma questa idea poetica di uno dei fenomeni della natura era combinata con l'idea dell'esistenza postuma dell'anima umana. La cerimonia in onore di Demetra è stata accompagnata dal canto di inni, che spiegavano il significato della cerimonia e promettevano al pubblico una vita beata oltre la tomba. È stata considerata la partecipazione al mistero purificazione e redenzione da ogni colpa commessa dall'uomo. La necessità di redenzione per raggiungere la beatitudine nell'aldilà deve la sua origine alla setta successiva (VI secolo) Orfici credette in reincarnazione, in cui vedevano la punizione per una vita viziosa, e anche compivano riti misteriosi per espiare una vita benedetta oltre la tomba. (Gli Orfici avevano le loro scritture, l'autore delle quali consideravano il mitico cantante Orfeo che ha visitato l'aldilà per portare sua moglie fuori di lì Euridice).

72. Associazione Religiosa dei Greci

Il culto degli antenati aveva una diretta casa o carattere generico, ma il culto dell'uno o dell'altro dio aveva originariamente solo un carattere puramente significato locale. Ogni località aveva i suoi dei, le sue feste, i suoi rituali. Anche nel caso, tuttavia, che un dio o una dea in luoghi diversi portasse lo stesso nome, molti non erano lontani dall'idea che fosse ancora solo un nome comune per divinità diverse, di cui una era adorata in un luogo, l'altra in amico. Di questi culti locali, alcuni a poco a poco cominciarono a guadagnare fama ea godere di grande importanza ben oltre i confini del loro distretto. Già in tempi molto lontani divenne famoso tra i Greci Santuario di Zeus Pelasgico a Dodona(in Epiro): c'era una vecchia quercia sacra, e nel fruscio delle sue foglie si udiva la voce profetica di Dio. D'altra parte, quando c'era un riavvicinamento tra i singoli piccoli stati in cui erano divisi i greci, allora di solito si stabilirono culti comuni. Per esempio, Ioni L'Asia Minore e le isole vicine costituivano un'unione religiosa e lo avevano il tempio comune di Poseidone a Capo Mycale. Allo stesso modo, l'isola divenne il centro religioso dell'intera tribù ionica su entrambe le sponde del Mar Egeo. Affari con, su cui si sviluppò particolarmente il culto Apollo. Al di sopra di tali culti tribali sorsero a poco a poco culti che ricevettero un significato direttamente nazionale.

73. Santuario Delfico di Apollo

Nessuno dei culti locali ha ottenuto un tale riconoscimento da parte dell'intera nazione come il culto di Apollo nella città focese di Delfi, ai piedi della montagna Parnaso. Il santuario delfico del dio sole doveva la sua fama ad un famoso indovino, o oracolo. Sacerdotessa di Apollo, chiamata in greco pitonessa, seduto su un treppiede vicino a una fessura nella roccia, da cui uscivano vapori stupefacenti, perse conoscenza da questo e iniziò a pronunciare parole incoerenti che erano considerate le trasmissioni di Dio stesso. I sacerdoti hanno trasmesso i suoi discorsi ai presenti e ne hanno interpretato il significato. Queste non erano, in senso stretto, previsioni sul futuro, ma consigli e istruzioni su varie imprese di privati ​​​​e persino stati. L'oracolo delfico divenne famoso ben al di là anche del mondo greco stesso, ed altri popoli cominciarono talvolta a rivolgersi a lui (per esempio i Lidi, e poi i Romani). Grazie a ciò, i sacerdoti dell'Apollo Delfico, da un lato, sapeva bene tutto quello che si faceva in tutta la Grecia, e d'altra parte, acquistò enorme prestigio anche in politica. Divenne anche l'oracolo delfico grande prestigio e domande morali: a lui si rivolgevano in caso di ansia o di rimorso, qui cercavano l'espiazione per le offese commesse, e di questo i sacerdoti si servivano per insegnare un insegnamento morale superiore, che si sviluppò gradualmente in mezzo a loro. A Delfi fu proprio la trasformazione del culto della divinità solare nella religione del dio della luce e della bontà spirituale. Lo stesso tempio di Apollo era terribilmente ricco per la massa di offerte che vi scorrevano da tutte le parti.

74. Anfizioni

Al tempio di Delfi formato amfiktyonia, come i Greci chiamavano le unioni religiose per un culto congiunto e allo scopo di proteggere i templi alleati. Infatti in Grecia esistevano diversi anfizioni di questo tipo, ma il più famoso era proprio quello delfico, perché non era più locale, ma copriva diverse tribù. Alcuni pensano che i Greci fossero maggiormente in debito con l'Anfizione delfica l'emergere tra loro dell'identità nazionale, e che da qui il nome degli Elleni si diffuse a tutto il popolo. Ciascun membro degli Anfizioni inviava i suoi delegati alle riunioni che si svolgevano due volte l'anno per discutere di affari comuni (la manutenzione del tempio, la gestione dei tesori sacri, l'organizzazione dei festeggiamenti, ecc.). Gli stati che facevano parte del sindacato potevano combattersi, ma dovevano farlo non violare le regole conosciute, come: non distruggere le città alleate, non tagliare loro l'acqua, ecc.

75. Carattere generale dei culti greci

Il culto pubblico dei Greci consisteva in sacrifici, canti e riti simbolici, ed era accompagnato da balli e gare di ogni genere. Dotati di talento artistico, i Greci si svilupparono particolarmente lato estetico il suo culto, creando musica religiosa - cantando inni in onore degli dèi con l'accompagnamento di una lira (cetra) e un clarinetto o flauto - e tutta una serie di riti, drammatizzato eventi memorabili. I sacrifici si trasformarono in una specie di festa, a cui sembravano prendere parte le slitte degli dei, le vacanze - in intrattenimento con balli, scazzottate, corse, ecc. Tali gare in onore degli dei o, come li chiamiamo solitamente, " giochi” furono chiamati dai Greci agoni ed erano molto popolari. Si tenevano in luoghi diversi, ma questo tipo di feste erano le più famose Olimpia(nell'Elide), in Delfi (pifinlandese concorrenza), in Intorpidire(in Argolide) e sull'Istmo di Corinto (concorsi istmici). I più famosi furono i giochi olimpici.