Tek della Bibbia. Come leggere correttamente la Bibbia e da dove cominciare

Vecchio Testamento- la prima e la più antica delle due parti della Bibbia cristiana, insieme al Nuovo Testamento. L'Antico Testamento è la Sacra Scrittura comune all'ebraismo e al cristianesimo. Si ritiene che l'Antico Testamento sia stato scritto dal XIII al I secolo. AVANTI CRISTO e. La maggior parte dei libri dell'Antico Testamento sono scritti in ebraico, ma alcuni sono scritti in aramaico. Questo fatto è associato a un cambiamento nella situazione politica.

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Libri di storia

Libri didattici

Libri profetici

I testi dell'Antico Testamento si diffusero dopo essere stati tradotti in greco antico. Questa traduzione risale al I secolo e si chiama Settanta. Septugianta fu accettata dai cristiani e giocò un ruolo chiave nella diffusione del cristianesimo e nell'istituzione del canone cristiano.

Il nome "Antico Testamento" è una carta da lucido dal greco antico. Nel mondo biblico la parola “patto” significava un accordo solenne tra le parti, accompagnato da un giuramento. Secondo la tradizione cristiana, la divisione della Bibbia in Antico e Nuovo Testamento si basa sui versi del Libro del profeta Geremia:

«Ecco, i giorni vengono, dice il Signore, nei quali io concluderò una nuova alleanza con la casa d'Israele e con la casa di Giuda».

Antico Testamento: paternità.

I libri dell'Antico Testamento sono stati creati da decine di autori nel corso dei secoli. La maggior parte dei libri prende tradizionalmente il nome dai loro autori, ma la maggior parte degli studiosi biblici moderni concorda sul fatto che la paternità è stata attribuita molto più tardi e che in realtà la stragrande maggioranza dei libri dell'Antico Testamento sono stati scritti da autori anonimi.

Fortunatamente il testo dell'Antico Testamento è sopravvissuto in molte copie. Questi i testi originali in ebraico e aramaico, e numerose traduzioni:

• Settanta(traduzione in greco antico, realizzata ad Alessandria nel III-I secolo a.C.),
• Targum- traduzione in aramaico,
• Pescitta- traduzione in siriaco effettuata tra i primi cristiani nel II secolo d.C. e.
• Vulgata- traduzione in latino realizzata da Girolamo nel V secolo d.C. e.,

I manoscritti di Qumran sono considerati la fonte più antica (incompleta) dell'Antico Testamento.

La Settanta divenne la base per le traduzioni in slavo ecclesiastico dell'Antico Testamento: le Bibbie Gennadiana, Ostrog ed elisabettiana. Ma le traduzioni moderne della Bibbia in russo - il sinodale e la traduzione della Società biblica russa - sono state effettuate sulla base del testo masoretico.

Caratteristiche dei testi dell'Antico Testamento.

I testi dell'Antico Testamento sono considerati divinamente ispirati. L'ispirazione dei libri dell'Antico Testamento è riconosciuta nel Nuovo Testamento, un punto di vista simile condiviso dai primi storici e teologi cristiani.

Canoni dell'Antico Testamento.

Oggi ci sono 3 canoni dell'Antico Testamento, leggermente diversi nella composizione.

1. Tanakh: canone ebraico;
2. Settanta - canone cristiano;
3. Canone protestante sorto nel XVI secolo.

Il canone dell'Antico Testamento si è formato in due fasi:

1. Formazione nell'ambiente ebraico,
2. Formazione in ambiente cristiano.

Canone ebraicoè diviso in 3 parti:

1. Torah (Legge),
2. Nevi'im (Profeti),
3. Ketuvim (Scritture).

Canone Alessandrino differisce dall'ebraico nella composizione e disposizione dei libri, nonché nel contenuto dei singoli testi. Questo fatto è spiegato dal fatto che il canone alessandrino non si basa sul Tanakh, ma sulla versione proto-masoretica. È anche possibile che alcune differenze nei test siano dovute a reinterpretazioni cristiane dei testi originali.

Struttura del Canone Alessandrino:

1. Libri di diritto,
2. Libri storici,
3. Libri educativi,
4. Libri profetici.

Dal punto di vista della Chiesa ortodossa, l'Antico Testamento è composto da 39 libri canonici, mentre la Chiesa cattolica riconosce 46 libri come canonici.

Canone protestanteè emerso come risultato della revisione dell'autorità dei libri biblici da parte di Martin Lutero e Jacob van Liesveldt.

Perché leggere l'Antico Testamento?

Puoi leggere l'Antico Testamento per vari scopi. Per i credenti questo è un testo sacro e sacro, per altri l'Antico Testamento può diventare una fonte di verità inaspettate, motivo di ragionamento filosofico. Puoi leggere l'Antico Testamento insieme all'Iliade e all'Odissea come un grande monumento della letteratura antica.

Le idee filosofiche ed etiche nell'Antico Testamento sono ricche e varie. Stiamo parlando della distruzione dei falsi valori morali, dell'amore per la verità e dei concetti di infinito e limite. L'Antico Testamento presenta una visione unica della cosmologia e discute questioni di identificazione personale, matrimonio e famiglia.

Mentre leggi l'Antico Testamento, parlerai sia di questioni quotidiane che di questioni globali. Sul nostro sito web puoi leggere l'Antico Testamento online gratuitamente. Abbiamo inoltre dotato i testi di varie illustrazioni di storie dell'Antico Testamento per rendere la lettura ancora più piacevole ed educativa.

La Bibbia è il Libro dei libri. Perché la Sacra Scrittura si chiama così? Com'è possibile che la Bibbia rimanga uno dei testi comuni e sacri più letti del pianeta? La Bibbia è davvero un testo ispirato? Che posto ha l'Antico Testamento nella Bibbia e perché i cristiani dovrebbero leggerlo?

Cos'è la Bibbia?

Sacra Scrittura, O Bibbia, è una raccolta di libri scritti da profeti e apostoli come noi, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo. La parola "Bibbia" è greca e significa "libri". Il tema principale della Sacra Scrittura è la salvezza dell'umanità ad opera del Messia, il Figlio incarnato del Signore Gesù Cristo. IN Vecchio Testamento si parla della salvezza sotto forma di simboli e profezie sul Messia e sul Regno di Dio. IN Nuovo Testamento la realizzazione stessa della nostra salvezza si esplica attraverso l'incarnazione, la vita e l'insegnamento del Dio-Uomo, suggellati dalla Sua Morte in Croce e Risurrezione. Secondo l'epoca in cui furono scritti, i libri sacri si dividono in Antico Testamento e Nuovo Testamento. Di questi, il primo contiene ciò che il Signore ha rivelato alle persone tramite i profeti divinamente ispirati prima della venuta del Salvatore sulla terra, e il secondo contiene ciò che il Signore Salvatore stesso e i Suoi apostoli hanno rivelato e insegnato sulla terra.

Sull'ispirazione della Sacra Scrittura

Crediamo che i profeti e gli apostoli scrissero non secondo la loro comprensione umana, ma secondo l'ispirazione di Dio. Li purificò, illuminò le loro menti e rivelò segreti inaccessibili alla conoscenza naturale, compreso il futuro. Per questo le loro Scritture si dicono ispirate. “Nessuna profezia è mai stata fatta da volontà umana, ma gli uomini di Dio l'hanno detta, mossi dallo Spirito Santo” (2 Pt 1,21), testimonia il santo apostolo Pietro. E l'apostolo Paolo chiama le Scritture ispirate da Dio: "Tutta la Scrittura è ispirata da Dio" (2 Tim. 3:16). L'immagine della rivelazione divina ai profeti può essere rappresentata dall'esempio di Mosè e Aronne. Dio diede a Mosè, che era muto, suo fratello Aronne come mediatore. Quando Mosè era perplesso su come avrebbe potuto proclamare la volontà di Dio al popolo, essendo senza parole, il Signore disse: “Tu” [Mosè] “gli parlerai” [Aronne] “e metterai le parole (Mie) in la sua bocca, e io sarò nella tua bocca e alla sua bocca ti insegnerò quello che dovrai fare; e parlerà per te al popolo; Egli sarà dunque la tua bocca e tu sarai il suo Dio» (Es 4,15-16). Credendo nell'ispirazione dei libri della Bibbia, è importante ricordare che la Bibbia è il Libro della Chiesa. Secondo il disegno di Dio, le persone sono chiamate a salvarsi non da sole, ma in una comunità guidata e abitata dal Signore. Questa società si chiama Chiesa. Storicamente la Chiesa si divide in Antico Testamento, al quale apparteneva il popolo ebraico, e Nuovo Testamento, al quale appartengono i cristiani ortodossi. La Chiesa del Nuovo Testamento ha ereditato la ricchezza spirituale dell'Antico Testamento: la Parola di Dio. La Chiesa non solo ha conservato la lettera della Parola di Dio, ma ne ha anche una corretta comprensione. Ciò è dovuto al fatto che lo Spirito Santo, che ha parlato attraverso i profeti e gli apostoli, continua a vivere nella Chiesa e a guidarla. Pertanto, la Chiesa ci dà la giusta guida su come utilizzare la sua ricchezza scritta: cosa è più importante e rilevante in essa, e cosa ha solo un significato storico e non è applicabile ai tempi del Nuovo Testamento.

Brevi informazioni sulle traduzioni più importanti della Scrittura

1. Traduzione greca di settanta commentatori (Settanta). La più vicina al testo originale delle Sacre Scritture dell'Antico Testamento è la traduzione alessandrina, conosciuta come traduzione greca dei settanta interpreti. Fu avviato per volontà del re egiziano Tolomeo Filadelfo nel 271 a.C. Volendo avere nella sua biblioteca i libri sacri della legge ebraica, questo sovrano curioso ordinò al suo bibliotecario Demetrio di occuparsi di acquisire questi libri e di tradurli nella lingua greca allora generalmente conosciuta e più diffusa. Da ciascuna tribù d'Israele furono scelti sei degli uomini più capaci e inviati ad Alessandria con una copia esatta della Bibbia ebraica. I traduttori erano di stanza sull'isola di Pharos, vicino ad Alessandria, e completarono la traduzione in breve tempo. Sin dai tempi apostolici, la Chiesa ortodossa utilizza i libri sacri delle settanta traduzioni.

2. Traduzione latina, Vulgata. Fino al IV secolo d.C. esistevano diverse traduzioni latine della Bibbia, tra le quali la cosiddetta italiana antica, basata sul testo degli anni Settanta, era la più apprezzata per la sua chiarezza e particolare vicinanza al testo sacro. Ma dopo che il beato Girolamo, uno dei più dotti Padri della Chiesa del IV secolo, pubblicò nel 384 la sua traduzione delle Sacre Scritture in latino, basata sull'originale ebraico, la Chiesa occidentale cominciò a poco a poco ad abbandonare l'antica traduzione italiana a favore della traduzione di Girolamo. Nel XVI secolo, il Concilio di Trento portò la traduzione di Girolamo nell'uso generale nella Chiesa cattolica romana sotto il nome di Vulgata, che letteralmente significa "la traduzione di uso comune".

3. La traduzione slava della Bibbia fu realizzata secondo il testo di settanta interpreti dai santi fratelli Cirillo e Metodio di Tessalonica a metà del IX secolo d.C., durante le loro fatiche apostoliche nelle terre slave. Quando il principe moravo Rostislav, insoddisfatto dei missionari tedeschi, chiese all'imperatore bizantino Michele di inviare in Moravia validi insegnanti della fede di Cristo, l'imperatore Michele inviò i santi Cirillo e Metodio, che conoscevano perfettamente la lingua slava e anche in Grecia, iniziarono a tradurre le Sacre Scritture in questa lingua, a questo grande compito.
Sulla strada per le terre slave, i santi fratelli si fermarono per qualche tempo in Bulgaria, anch'essa da loro illuminata, e qui lavorarono molto alla traduzione dei libri sacri. Continuarono la loro traduzione in Moravia, dove arrivarono intorno all'863. Fu completato dopo la morte di Cirillo da Metodio in Pannonia, sotto il patronato del pio principe Kotzel, presso il quale si ritirò a seguito della guerra civile scoppiata in Moravia. Con l'adozione del cristianesimo sotto il principe Vladimir (988) arrivò in Rus' anche la Bibbia slava, tradotta dai santi Cirillo e Metodio.

4. Traduzione russa. Quando, nel tempo, la lingua slava cominciò a differire in modo significativo dal russo, leggere le Sacre Scritture divenne difficile per molti. Di conseguenza, è stata intrapresa una traduzione dei libri in russo moderno. Innanzitutto, per decreto dell'imperatore Alessandro I e con la benedizione del Santo Sinodo, il Nuovo Testamento fu pubblicato nel 1815 con i fondi della Società Biblica Russa. Dei libri dell'Antico Testamento, solo il Salterio è stato tradotto, essendo il libro più comunemente usato nel culto ortodosso. Quindi, già durante il regno di Alessandro II, dopo una nuova e più accurata edizione del Nuovo Testamento nel 1860, un'edizione stampata dei libri giuridici dell'Antico Testamento apparve in traduzione russa nel 1868. L'anno successivo, il Santo Sinodo benedisse la pubblicazione dei libri storici dell'Antico Testamento e, nel 1872, dei libri didattici. Nel frattempo, le traduzioni russe di singoli libri sacri dell'Antico Testamento cominciarono ad essere pubblicate frequentemente nelle riviste spirituali. Così l'edizione completa della Bibbia in russo apparve nel 1877. Non tutti hanno sostenuto la comparsa di una traduzione russa, preferendo quella slava ecclesiastica. San Tikhon di Zadonsk, metropolita Filaret di Mosca, e più tardi san Teofane il Recluso, san Patriarca Tikhon e altri eminenti arcipastori della Chiesa ortodossa russa si sono espressi a favore della traduzione russa.

5. Altre traduzioni della Bibbia. La Bibbia fu tradotta per la prima volta in francese nel 1160 da Peter Wald. La prima traduzione della Bibbia in tedesco apparve nel 1460. Martin Lutero tradusse nuovamente la Bibbia in tedesco nel 1522-1532. La prima traduzione della Bibbia in inglese fu fatta da Beda il Venerabile, vissuto nella prima metà dell'VIII secolo. La traduzione inglese moderna fu fatta sotto Re Giacomo nel 1603 e pubblicata nel 1611. In Russia la Bibbia è stata tradotta in molte lingue di piccole nazioni. Così, il metropolita Innocent lo tradusse nella lingua aleutina, l'Accademia di Kazan in tataro e altri. Le società bibliche britanniche e americane hanno maggior successo nella traduzione e distribuzione della Bibbia in diverse lingue. Oggi la Bibbia è stata tradotta in più di 1.200 lingue.
Va anche detto che ogni traduzione ha i suoi vantaggi e svantaggi. Le traduzioni che si sforzano di trasmettere letteralmente il contenuto dell'originale soffrono di pesantezza e difficoltà di comprensione. D’altro canto, le traduzioni che si sforzano di trasmettere solo il significato generale della Bibbia nella forma più comprensibile e accessibile spesso soffrono di imprecisioni. La traduzione sinodale russa evita entrambi gli estremi e unisce la massima vicinanza al significato dell'originale con la facilità del linguaggio.

Vecchio Testamento

I libri dell'Antico Testamento furono originariamente scritti in ebraico. I libri successivi dell'epoca della cattività babilonese contengono già molte parole e figure retoriche assire e babilonesi. E i libri scritti durante il dominio greco (libri non canonici) sono scritti in greco, il Terzo Libro di Esdra è in latino. I libri delle Sacre Scritture uscirono dalle mani dei santi scrittori in apparenza non uguali a come li vediamo ora. Inizialmente venivano scritti su pergamena o papiro (che era ricavato dagli steli di piante che crescevano in Egitto e Palestina) con una canna (una canna appuntita) e inchiostro. In effetti, non si scrivevano libri, ma documenti su una lunga pergamena o rotolo di papiro, che sembrava un lungo nastro ed era avvolto su un'asta. Di solito i rotoli venivano scritti su un lato. Successivamente, i nastri di pergamena o di papiro, invece di essere incollati sui nastri di scorrimento, iniziarono ad essere cuciti nei libri per facilità d'uso. Il testo negli antichi rotoli era scritto con le stesse grandi lettere maiuscole. Ogni lettera era scritta separatamente, ma le parole non erano separate l'una dall'altra. L'intera riga era come una parola. Il lettore stesso ha dovuto dividere la riga in parole e, ovviamente, a volte lo ha fatto in modo errato. Inoltre negli antichi manoscritti non c'erano segni di punteggiatura o accenti. E nella lingua ebraica, anche le vocali non venivano scritte, solo le consonanti.

La divisione delle parole nei libri fu introdotta nel V secolo dal diacono della chiesa alessandrina Eulalis. Così la Bibbia acquisì gradualmente la sua forma moderna. Con la moderna divisione della Bibbia in capitoli e versetti, leggere i libri sacri e cercare i passaggi giusti in essi è diventato un compito facile.

I libri sacri nella loro completezza moderna non sono apparsi immediatamente. Il tempo da Mosè (1550 a.C.) a Samuele (1050 a.C.) può essere definito il primo periodo di formazione delle Sacre Scritture. L’ispirato Mosè, che scrisse le sue rivelazioni, leggi e racconti, diede questo comando ai leviti che portavano l’arca dell’alleanza del Signore: “Prendete questo libro della legge e ponetelo alla destra dell’arca di l’alleanza del Signore tuo Dio” (Deut. 31:26). I successivi scrittori sacri continuarono ad attribuire le loro creazioni al Pentateuco di Mosè con l'ordine di conservarle nello stesso luogo in cui erano conservate, come in un libro.

Scrittura dell'Antico Testamento contiene i seguenti libri:

1. Libri del profeta Mosè, O Torah(contenente i fondamenti della fede dell'Antico Testamento): Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio.

2. Libri storici: Libro di Giosuè, Libro dei Giudici, Libro di Ruth, Libri dei Re: Primo, Secondo, Terzo e Quarto, Libri di Cronache: Primo e Secondo, Primo Libro di Esdra, Libro di Neemia, Libro di Ester.

3. Libri educativi(contenuto edificante): Libro di Giobbe, Salmi, Libro delle parabole di Salomone, Libro dell'Ecclesiaste, Libro dei Cantici.

4. Libri profetici(contenuto prevalentemente profetico): Il Libro del profeta Isaia, Il Libro del profeta Geremia, Il Libro del profeta Ezechiele, Il Libro del profeta Daniele, I dodici libri dei profeti “minori”: Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Nahum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria e Malachia.

5. Oltre a questi libri dell'elenco dell'Antico Testamento, la Bibbia contiene altri nove libri, chiamati "non canonico": Tobia, Giuditta, Sapienza di Salomone, Libro di Gesù figlio del Siracide, Secondo e Terzo Libro di Esdra, tre Libri dei Maccabei. Si chiamano così perché furono scritti dopo che fu completato l'elenco (canonico) dei libri sacri. Alcune edizioni moderne della Bibbia non hanno questi libri “non canonici”, ma la Bibbia russa sì. I titoli dei libri sacri sopra riportati sono presi dalla traduzione greca di settanta commentatori. Nella Bibbia ebraica e in alcune traduzioni moderne della Bibbia, diversi libri dell'Antico Testamento hanno nomi diversi.

Nuovo Testamento

Vangeli

La parola Vangelo significa “buona notizia” o “notizia piacevole, gioiosa, buona”. Questo nome è dato ai primi quattro libri del Nuovo Testamento, che raccontano la vita e l'insegnamento del Figlio di Dio incarnato, il Signore Gesù Cristo - tutto ciò che ha fatto per stabilire una vita giusta sulla terra e la nostra salvezza persone peccaminose.

L'epoca di scrittura di ciascuno dei libri sacri del Nuovo Testamento non può essere determinata con assoluta precisione, ma è assolutamente certo che furono tutti scritti nella seconda metà del I secolo. I primi libri del Nuovo Testamento furono scritti dalle epistole dei santi apostoli, causati dalla necessità di rafforzare nella fede le comunità cristiane appena fondate; ma presto sorse la necessità di una presentazione sistematica della vita terrena del Signore Gesù Cristo e dei Suoi insegnamenti. Per una serie di ragioni, possiamo concludere che il Vangelo di Matteo è stato scritto prima di chiunque altro e non oltre 50-60 anni. secondo R.H. I Vangeli di Marco e di Luca furono scritti un po' più tardi, ma comunque prima della distruzione di Gerusalemme, cioè prima del 70 d.C., e l'evangelista Giovanni il Teologo scrisse il suo Vangelo più tardi di tutti, alla fine del I secolo , essendo già in età avanzata, come alcuni suggeriscono, intorno al '96. Qualche tempo prima aveva scritto l'Apocalisse. Il libro degli Atti è stato scritto poco dopo il Vangelo di Luca, perché, come si può vedere dalla prefazione, ne costituisce la continuazione.

Tutti e quattro i Vangeli raccontano concordemente la vita e gli insegnamenti di Cristo Salvatore, la Sua sofferenza sulla Croce, la morte e la sepoltura, la Sua gloriosa Risurrezione dai morti e l'Ascensione. Si completano e si spiegano a vicenda, rappresentano un unico libro intero che non presenta contraddizioni o disaccordi negli aspetti più importanti e fondamentali.

Un simbolo comune per i quattro Vangeli è il misterioso carro che il profeta Ezechiele vide presso il fiume Chebar (Ezechiele 1:1-28) e che consisteva di quattro creature somiglianti a un uomo, un leone, un vitello e un'aquila. Questi esseri, presi singolarmente, divennero emblemi per gli evangelisti. L'arte cristiana a partire dal V secolo raffigura Matteo con un uomo oppure Marco con un leone, Luca con un vitello, Giovanni con un'aquila.

Oltre ai nostri quattro Vangeli, nei primi secoli erano conosciuti fino a 50 altri scritti, che si chiamavano anch'essi “vangeli” e si attribuivano origine apostolica. La Chiesa li ha classificati come “apocrifi”, cioè libri inaffidabili e rifiutati. Questi libri contengono narrazioni distorte e discutibili. Tali Vangeli apocrifi includono il Primo Vangelo di Giacomo, La storia di Giuseppe il falegname, Il Vangelo di Tommaso, Il Vangelo di Nicodemo e altri. In essi, tra l'altro, furono registrate per la prima volta leggende relative all'infanzia del Signore Gesù Cristo.

Dei quattro Vangeli, il contenuto dei primi tre proviene da Matteo, Marca E Luca- in gran parte coincide, vicini tra loro sia nel materiale narrativo stesso che nella forma di presentazione. Il quarto Vangelo è da Giovanna sotto questo aspetto si distingue, differendo significativamente dai primi tre, sia nel materiale in esso presentato, sia nello stile e nella forma di presentazione stessa. A questo proposito, i primi tre Vangeli sono solitamente chiamati sinottici, dalla parola greca “synopsis”, che significa “presentazione in un'immagine generale”. I vangeli sinottici raccontano quasi esclusivamente le attività del Signore Gesù Cristo in Galilea e dell'evangelista Giovanni in Giudea. I meteorologi parlano principalmente di miracoli, parabole ed eventi esterni nella vita del Signore, l'evangelista Giovanni ne discute il significato più profondo e cita i discorsi del Signore sugli oggetti sublimi della fede. Nonostante tutte le differenze tra i Vangeli, non ci sono contraddizioni interne in essi. Così, i meteorologi e Giovanni si completano a vicenda e solo nella loro totalità danno un'immagine completa di Cristo, così come è percepito e predicato dalla Chiesa.

Vangelo di Matteo

L'evangelista Matteo, che portava anche il nome Levi, era uno dei 12 apostoli di Cristo. Prima della sua chiamata all'apostolo, era un pubblicano, cioè un esattore delle tasse, e, come tale, ovviamente, non piaceva ai suoi compatrioti - gli ebrei, che disprezzavano e odiavano i pubblicani perché servivano gli infedeli schiavisti dei loro e opprimevano il loro popolo riscuotendo le tasse e, nel loro desiderio di profitto, spesso prendevano molto più del dovuto. Matteo parla della sua vocazione nel capitolo 9 del suo Vangelo (Matteo 9,9-13), chiamandosi con il nome di Matteo, mentre gli evangelisti Marco e Luca, parlando della stessa cosa, lo chiamano Levi. Era consuetudine che gli ebrei avessero diversi nomi. Toccato nel profondo della sua anima dalla misericordia del Signore, che non lo disdegnò, nonostante il disprezzo generale nei suoi confronti da parte dei giudei e soprattutto dei capi spirituali del popolo ebraico, degli scribi e dei farisei, Matteo accettò con tutto il cuore l'insegnamento di Cristo e soprattutto ne comprendeva profondamente la superiorità rispetto alle tradizioni e alle opinioni dei farisei, che portavano il marchio della giustizia esteriore, della presunzione e del disprezzo per i peccatori. Ecco perché cita così dettagliatamente la potente invettiva del Signore contro
malviventi e farisei - ipocriti, che troviamo nel capitolo 23 del suo Vangelo (Matteo 23). Si deve presumere che per lo stesso motivo avesse particolarmente a cuore la causa della salvezza del suo popolo ebraico nativo, che a quel tempo era così saturo di falsi concetti e visioni farisaiche, e quindi il suo Vangelo fu scritto principalmente per gli ebrei. C'è motivo di credere che sia stato originariamente scritto in ebraico e solo poco dopo, forse dallo stesso Matteo, tradotto in greco.

Dopo aver scritto il suo Vangelo per gli ebrei, Matteo si pone come obiettivo principale quello di dimostrare loro che Gesù Cristo è esattamente il Messia predetto dai profeti dell'Antico Testamento, che la rivelazione dell'Antico Testamento, oscurata dagli scribi e dai farisei, è compresa solo in cristianesimo e ne percepisce il significato perfetto. Pertanto, inizia il suo Vangelo con la genealogia di Gesù Cristo, volendo mostrare agli ebrei la sua discendenza da Davide e Abramo, e fa un numero enorme di riferimenti all'Antico Testamento per dimostrare l'adempimento delle profezie dell'Antico Testamento su di Lui. Lo scopo del primo Vangelo per gli ebrei è chiaro dal fatto che Matteo, menzionando le usanze ebraiche, non ritiene necessario spiegarne il significato e il significato, come fanno altri evangelisti. Allo stesso modo, lascia senza spiegazione alcune parole aramaiche usate in Palestina. Matteo predicò a lungo in Palestina. Poi si ritirò a predicare in altri paesi e concluse la sua vita da martire in Etiopia.

Vangelo di Marco

Anche l'evangelista Marco portava il nome Giovanni. Anche lui era ebreo di origine, ma non era uno dei 12 apostoli. Pertanto, non poteva essere un compagno costante e un ascoltatore del Signore, come lo era Matteo. Ha scritto il suo Vangelo dalle parole e sotto la guida dell'apostolo Pietro. Lui stesso, con ogni probabilità, fu testimone oculare solo degli ultimi giorni della vita terrena del Signore. Solo un Vangelo di Marco racconta di un giovane che, quando il Signore fu preso in custodia nell'orto del Getsemani, lo seguì, avvolto in un velo sul suo corpo nudo, e i soldati lo afferrarono, ma lui, lasciando il velo, fuggì nudo da loro (Mc 14,51-52). In questo giovane l'antica tradizione vede lo stesso autore del secondo Vangelo: Marco. Sua madre Maria è menzionata nel Libro degli Atti come una delle mogli più devote alla fede di Cristo. Nella sua casa a Gerusalemme, i credenti si sono riuniti per. Marco partecipa successivamente al primo viaggio dell'apostolo Paolo insieme all'altro compagno Barnaba, di cui era nipote materno. Era con l'apostolo Paolo a Roma, dove fu scritta la Lettera ai Colossesi. Inoltre, come si vede, Marco divenne compagno e collaboratore dell'apostolo Pietro, il che è confermato dalle parole dello stesso apostolo Pietro nella sua prima epistola conciliare, dove scrive: “La Chiesa scelta come te in Babilonia, e Marco figlio mio, ti saluta” (1 Pietro 5:13, qui Babilonia è probabilmente un nome allegorico per Roma).

Icona “San Marco Evangelista. Prima metà del XVII secolo

Prima della sua partenza, lo chiama nuovamente l'apostolo Paolo, che scrive a Timoteo: «Porta con te Marco..., perché ho bisogno di lui per il ministero» (2 Tim 4,11). Secondo la leggenda, l'apostolo Pietro nominò Marco primo vescovo della Chiesa alessandrina e Marco finì la sua vita martire ad Alessandria. Secondo la testimonianza di Papia, vescovo di Hierapolis, nonché di Giustino il filosofo e Ireneo di Lione, Marco scrisse il suo Vangelo dalle parole dell'apostolo Pietro. Giustino le chiama addirittura direttamente “le note commemorative di Pietro”. Clemente d'Alessandria afferma che il Vangelo di Marco è essenzialmente una registrazione del sermone orale dell'apostolo Pietro, che Marco fece su richiesta dei cristiani che vivevano a Roma. Il contenuto stesso del Vangelo di Marco indica che è destinato ai cristiani gentili. Dice molto poco sulla relazione tra gli insegnamenti del Signore Gesù Cristo e l'Antico Testamento e fornisce pochissimi riferimenti ai libri sacri dell'Antico Testamento. Allo stesso tempo, vi troviamo parole latine, come speculatore e altre. Perfino il Sermone della Montagna, in quanto spiega la superiorità della Legge del Nuovo Testamento rispetto all'Antico Testamento, viene saltato. Ma l’attenzione principale di Marco è quella di dare nel suo Vangelo una narrazione forte e vivida dei miracoli di Cristo, sottolineando così la grandezza regale e l’onnipotenza del Signore. Nel suo Vangelo, Gesù non è il “figlio di Davide”, come in Matteo, ma il Figlio di Dio, Signore e Sovrano, Re dell'Universo.

Vangelo di Luca

Lo storico antico Eusebio di Cesarea afferma che Luca proveniva da Antiochia, e quindi è generalmente accettato che Luca fosse, per origine, un pagano o un cosiddetto "proselito", cioè un pagano, principe

ha rivelato il giudaismo. Di professione era medico, come si può vedere dall'epistola dell'apostolo Paolo ai Colossesi. A ciò la tradizione della Chiesa aggiunge che fu anche pittore. Dal fatto che il suo Vangelo contiene le istruzioni del Signore ai 70 discepoli, esposte in grande dettaglio, si conclude che apparteneva ai 70 discepoli di Cristo.
Ci sono informazioni che dopo la morte dell'apostolo Paolo, l'evangelista Luca predicò e accettò

Evangelista Luca

martirio in Acaia. Le sue sante reliquie sotto l'imperatore Costanzo (a metà del IV secolo) furono trasferite da lì a Costantinopoli insieme alle reliquie dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato. Come si vede dalla stessa prefazione del terzo Vangelo, Luca lo scrisse su richiesta di un nobile, il “venerabile” Teofilo, vissuto ad Antiochia, per il quale scrisse poi il Libro degli Atti degli Apostoli, che serve come continuazione del racconto evangelico (vedi Luca 1:1-4; At 1:1-2). Allo stesso tempo, usò non solo i racconti di testimoni oculari del ministero del Signore, ma anche alcuni documenti scritti sulla vita e sugli insegnamenti del Signore che già esistevano a quel tempo. Secondo le sue stesse parole, questi documenti scritti furono sottoposti allo studio più attento, e quindi il suo Vangelo è particolarmente accurato nel determinare il tempo e il luogo degli eventi e la rigorosa sequenza cronologica.

Il Vangelo di Luca è stato chiaramente influenzato dall'apostolo Paolo, il cui compagno e collaboratore era l'evangelista Luca. Come “apostolo delle genti”, Paolo cercò soprattutto di rivelare la grande verità che il Messia - Cristo - è venuto sulla terra non solo per gli ebrei, ma anche per i pagani, e che Egli è il Salvatore del mondo intero , tra tutte le persone. In connessione con questa idea principale, che il terzo Vangelo porta chiaramente in tutta la sua narrazione, la genealogia di Gesù Cristo viene portata all'antenato di tutta l'umanità, Adamo, e a Dio stesso, per sottolineare il Suo significato per l'intera razza umana ( vedere Luca 3:23-38).

Il tempo e il luogo di stesura del Vangelo di Luca possono essere determinati in base alla considerazione che esso è stato scritto prima del Libro degli Atti degli Apostoli, che ne costituisce, per così dire, la continuazione (cfr At 1,1). Il libro degli Atti si conclude con la descrizione del soggiorno di due anni dell'apostolo Paolo a Roma (cfr At 28,30). Questo avvenne intorno al 63 d.C. Di conseguenza, il Vangelo di Luca fu scritto non più tardi di questo periodo e, presumibilmente, a Roma.

Vangelo di Giovanni

L'evangelista Giovanni il Teologo era un amato discepolo di Cristo. Era il figlio del pescatore galileo Zebedeo e Solomiah. Zavedei era, a quanto pare, un uomo ricco, poiché aveva degli operai, e apparentemente non era un membro insignificante della società ebraica, poiché suo figlio Giovanni aveva una conoscenza con il sommo sacerdote. Sua madre Solomiya è menzionata tra le mogli che servirono il Signore con i loro beni. L'evangelista Giovanni fu prima discepolo di Giovanni Battista. Dopo aver ascoltato la sua testimonianza su Cristo come Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo, lui e Andrea seguirono immediatamente Cristo (vedere Giovanni 1:35-40). Divenne un discepolo costante del Signore, però, poco dopo, dopo una pesca miracolosa sul lago di Gennesaret (Galilea), quando il Signore stesso lo chiamò insieme a suo fratello Giacobbe. Insieme a Pietro e al fratello Giacomo fu onorato di una speciale vicinanza al Signore. Sì, stare con Lui nei momenti più importanti e solenni della Sua vita terrena. Questo amore del Signore per lui si è riflesso anche nel fatto che il Signore, appeso alla croce, gli ha affidato la sua Madre purissima, dicendogli: «Ecco tua Madre!». (vedere Giovanni 19:27).

Giovanni si recò a Gerusalemme attraverso la Samaria (vedere Luca 9:54). Per questo, lui e suo fratello Giacobbe ricevettero dal Signore il soprannome di “Boanerges”, che significa “figli del Tuono”. Dal momento della distruzione di Gerusalemme, la città di Efeso in Asia Minore divenne il luogo di vita e di attività di Giovanni. Durante il regno dell'imperatore Domiziano, fu mandato in esilio nell'isola di Patmos, dove scrisse l'Apocalisse (cfr Ap 1,9). Ritornato da questo esilio a Efeso, vi scrisse il suo Vangelo e morì della sua stessa morte (unico degli apostoli), secondo una leggenda molto misteriosa, in età molto avanzata, all'età di circa 105 anni, durante il regno di L'imperatore Traiano. Come dice la tradizione, il quarto Vangelo fu scritto da Giovanni su richiesta dei cristiani di Efeso. Gli portarono i primi tre Vangeli e gli chiesero di integrarli con i discorsi del Signore, che aveva udito da Lui.

Una caratteristica distintiva del Vangelo di Giovanni è chiaramente espressa nel nome che gli fu dato nell'antichità. A differenza dei primi tre Vangeli, era principalmente chiamato Vangelo spirituale. Il Vangelo di Giovanni inizia con l'esposizione della dottrina della divinità di Gesù Cristo, e poi contiene tutta una serie dei discorsi più sublimi del Signore, in cui si rivelano la sua dignità divina e i più profondi sacramenti della fede, come, per esempio, una conversazione con Nicodemo sulla rinascita d'acqua e di Spirito e sulla redenzione sacramentale (Giovanni 3:1-21), una conversazione con una donna samaritana sull'acqua viva e sull'adorazione di Dio in spirito e verità (Giovanni 4 :6-42), un dialogo sul pane disceso dal cielo e sul sacramento della comunione (Gv 6,22-58), un dialogo sul buon pastore (Gv 10,11-30) e, particolarmente notevole in il suo contenuto, il colloquio di addio con i discepoli durante l'Ultima Cena (Gv 13-16) con la meravigliosa finale, la cosiddetta “preghiera sommo sacerdotale” del Signore (Gv 17). Giovanni è penetrato profondamente nel sublime mistero dell'amore cristiano - e nessuno, come lui nel suo Vangelo e nelle sue tre epistole conciliari, ha rivelato in modo così completo, profondo e convincente l'insegnamento cristiano sui due principali comandamenti della Legge di Dio - sull'amore per Dio e sull'amore per il prossimo. Per questo è anche chiamato l'apostolo dell'amore.

Libro degli Atti e delle epistole conciliari

Man mano che la composizione delle comunità cristiane si diffondeva e aumentava in diverse parti del vasto impero romano, naturalmente, i cristiani sollevarono questioni di natura religiosa, morale e pratica. Gli apostoli, non avendo sempre l'opportunità di esaminare personalmente sul posto queste questioni, hanno risposto nelle loro lettere e messaggi. Pertanto, mentre i Vangeli contengono i fondamenti della fede cristiana, le epistole apostoliche rivelano più in dettaglio alcuni aspetti dell'insegnamento di Cristo e ne mostrano l'applicazione pratica. Grazie alle epistole apostoliche abbiamo la testimonianza viva di come insegnavano gli apostoli e di come si formarono e vissero le prime comunità cristiane.

Libro degli Attiè una continuazione diretta del Vangelo. Lo scopo del suo autore è descrivere gli eventi accaduti dopo l'ascensione del Signore Gesù Cristo e fornire uno schema della struttura iniziale della Chiesa di Cristo. Questo libro racconta in modo particolarmente dettagliato le fatiche missionarie degli apostoli Pietro e Paolo. San Giovanni Crisostomo, nella sua conversazione sul Libro degli Atti, spiega il suo grande significato per il cristianesimo, confermando la verità dell'insegnamento del Vangelo con fatti della vita degli apostoli: "Questo libro contiene principalmente la prova della risurrezione". Ecco perché nella notte di Pasqua, prima che inizi la glorificazione della risurrezione di Cristo, nelle chiese ortodosse vengono letti i capitoli del Libro degli Atti. Per lo stesso motivo questo libro viene letto integralmente nel periodo che va da Pasqua a Pentecoste, durante le liturgie quotidiane.

Il Libro degli Atti narra gli eventi dall'Ascensione del Signore Gesù Cristo all'arrivo dell'apostolo Paolo a Roma e copre un periodo di tempo di circa 30 anni. I capitoli 1-12 raccontano le attività dell'apostolo Pietro tra gli ebrei della Palestina; I capitoli 13-28 riguardano le attività dell'apostolo Paolo tra i pagani e la diffusione degli insegnamenti di Cristo oltre i confini della Palestina. La narrazione del libro si conclude con l'indicazione che l'apostolo Paolo visse a Roma per due anni e lì predicò senza restrizioni gli insegnamenti di Cristo (Atti 28:30-31).

Messaggi del Concilio

Il nome “Conciliare” si riferisce a sette epistole scritte dagli apostoli: una da Giacomo, due da Pietro, tre da Giovanni il Teologo e una da Giuda (non Iscariota). Come parte dei libri del Nuovo Testamento dell'edizione ortodossa, sono posti immediatamente dopo il Libro degli Atti. Nei primi tempi furono chiamate cattedrali dalla Chiesa. “Soborny” è “distretto” nel senso che si rivolgono non ai singoli individui, ma a tutte le comunità cristiane in generale. L'intera composizione delle epistole conciliari fu chiamata con questo nome per la prima volta dallo storico Eusebio (inizio del IV secolo d.C.). Le epistole conciliari differiscono dalle epistole dell'apostolo Paolo in quanto contengono istruzioni dottrinali di base più generali, mentre il contenuto dell'apostolo Paolo è adattato alle circostanze di quelle Chiese locali alle quali si rivolge e ha un carattere più speciale.

Lettera dell'apostolo Giacomo

Questo messaggio era destinato agli ebrei: “le dodici tribù che erano disperse”, il che non escludeva gli ebrei che vivevano in Palestina. L'ora e il luogo del messaggio non sono indicati. A quanto pare, il messaggio fu scritto da lui poco prima della sua morte, probabilmente nel 55-60. Il luogo della scrittura è probabilmente Gerusalemme, dove l'apostolo visse costantemente. Il motivo della scrittura erano i dolori che soffrivano gli ebrei per la dispersione da parte dei pagani e, in particolare, dei loro fratelli non credenti. Le prove furono così grandi che molti cominciarono a perdersi d’animo e a vacillare nella fede. Alcuni si lamentavano dei disastri esterni e di Dio stesso, ma vedevano comunque la loro salvezza nella loro discendenza da Abramo. Hanno guardato in modo errato la preghiera, non hanno sottovalutato l'importanza delle buone azioni, ma sono diventati volentieri insegnanti degli altri. Allo stesso tempo, i ricchi si esaltavano sui poveri e l'amore fraterno si raffreddava. Tutto ciò spinse Giacobbe a dare loro la guarigione morale di cui avevano bisogno sotto forma di messaggio.

Epistole dell'apostolo Pietro

Prima lettera conciliare L'apostolo Pietro si rivolge agli “stranieri dispersi nel Ponto, nella Galazia, nella Cappadocia, nell'Asia e nella Bitinia” - le province dell'Asia Minore. Per “nuovi arrivati” dobbiamo intendere principalmente gli ebrei credenti, così come i pagani che facevano parte delle comunità cristiane. Queste comunità furono fondate dall'apostolo Paolo. Il motivo per cui è stata scritta la lettera è stato il desiderio dell'apostolo Pietro di “rafforzare i suoi fratelli” (cfr Luca 22,32) quando in queste comunità sorsero problemi e persecuzioni che si abbatterono su di loro da parte dei nemici della Croce di Cristo. Tra i cristiani apparvero anche nemici interni sotto forma di falsi insegnanti. Approfittando dell'assenza dell'apostolo Paolo, iniziarono a distorcere il suo insegnamento sulla libertà cristiana e a patrocinare ogni lassismo morale (vedere 1 Piet. 2:16; Piet. 1:9; 2, 1). Lo scopo di questa lettera di Pietro è quello di incoraggiare, consolare e confermare nella fede i cristiani dell'Asia Minore, come ha sottolineato lo stesso apostolo Pietro: «Vi scrivo brevemente queste cose per mezzo di Silvano, vostro fedele fratello, credo, per vi assicuro, consolando e testimoniando che questa è vera: la grazia di Dio nella quale state” (1 Pietro 5:12).

Seconda lettera conciliare scritto agli stessi cristiani dell'Asia Minore. In questa lettera, l'apostolo Pietro mette in guardia i credenti con particolare forza dai falsi maestri depravati. Questi falsi insegnamenti sono simili a quelli denunciati dall'apostolo Paolo nelle sue lettere a Timoteo e Tito, così come dall'apostolo Giuda nella sua epistola conciliare.

Non ci sono informazioni affidabili sullo scopo della Seconda Lettera del Concilio, oltre a ciò che è contenuto nell'epistola stessa. Non si sa chi fossero la “signora prescelta” e i suoi figli. È solo chiaro che erano cristiani (esiste un'interpretazione secondo cui la "Signora" è la Chiesa e i "bambini" sono cristiani). Per quanto riguarda il tempo e il luogo in cui è stata scritta questa epistola, si può pensare che sia stata scritta contemporaneamente alla prima, e nella stessa Efeso. La Seconda Lettera di Giovanni ha un solo capitolo. In esso l'apostolo esprime la sua gioia che i figli della donna eletta camminino nella verità, promette di visitarla e li esorta con forza a non avere alcuna comunione con falsi maestri.

Terza lettera del Concilio: indirizzato a Gaius o Kai. Chi fosse non si sa esattamente. Dagli scritti apostolici e dalla Tradizione della Chiesa sappiamo che questo nome fu portato da più persone (cfr. At 19,29; At 20,4; Rm 16,23; 1 Cor 1,14, ecc.), ma chi È impossibile determinare se provenisse da loro o a chi altro fosse stato scritto questo messaggio. Apparentemente questo ragazzo non ricopriva alcuna posizione gerarchica, ma era semplicemente un pio cristiano, uno sconosciuto. Per quanto riguarda il tempo e il luogo di scrittura della terza lettera, si può presumere che: entrambe queste lettere furono scritte più o meno nello stesso periodo, tutte nella stessa città di Efeso, dove l'apostolo Giovanni trascorse gli ultimi anni della sua vita terrena . Anche questo messaggio è composto da un solo capitolo. In esso, l'apostolo loda Gaio per la sua vita virtuosa, la fermezza nella fede e il "cammino nella verità", e soprattutto per la sua virtù di accogliere gli estranei in relazione ai predicatori della Parola di Dio, condanna Diotrefe assetato di potere, riferisce qualche notizia e manda i saluti.

Lettera dell'apostolo Giuda

Lo scrittore di questa lettera si definisce “Giuda, il servo di Gesù Cristo, fratello di Giacomo”. Da ciò possiamo concludere che questa è una persona con l'apostolo Giuda tra i dodici, che si chiamava Giacobbe, così come Levway (da non confondere con Levi) e Taddeo (vedere Matteo 10:3; Marco 3:18 ; Luca 6:16; Atti 1:13; Giovanni 14:22). Era il figlio di Giuseppe il Promesso Sposo dalla sua prima moglie e fratello dei figli di Giuseppe: Giacobbe, poi vescovo di Gerusalemme, soprannominato il Giusto, Giosia e Simone, in seguito anche vescovo di Gerusalemme. Secondo la leggenda, il suo nome era Giuda, ricevette il nome Taddeo dopo essere stato battezzato da Giovanni Battista, e ricevette il nome Levveya dopo essersi unito alle fila dei 12 apostoli, forse per distinguerlo dal suo omonimo Giuda Iscariota, che divenne un traditore. La tradizione dice del ministero apostolico di Giuda dopo l'Ascensione del Signore che egli predicò prima in Giudea, Galilea, Samaria e Coming, e poi in Arabia, Siria e Mesopotamia, Persia e Armenia, dove morì martire, crocifisso sul croce e trafitto dalle frecce. Le ragioni per scrivere la lettera, come si può vedere dal versetto 3, erano la preoccupazione di Giuda “per la salvezza generale delle anime” e la preoccupazione per il rafforzamento dei falsi insegnamenti (Giuda 1:3). San Giuda dice direttamente che scrive perché persone malvagie si sono insinuate nella società dei cristiani, trasformando la libertà cristiana in una scusa per la dissolutezza. Questi sono, senza dubbio, falsi insegnanti gnostici che incoraggiavano la dissolutezza con il pretesto di "mortificare" la carne peccaminosa e consideravano il mondo non la creazione di Dio, ma il prodotto di forze inferiori a Lui ostili. Sono gli stessi simoniani e nicolaiti che l'evangelista Giovanni denuncia nei capitoli 2 e 3 dell'Apocalisse. Lo scopo del messaggio è mettere in guardia i cristiani dal lasciarsi trasportare da questi falsi insegnamenti che lusingano la sensualità. L'Epistola è destinata a tutti i cristiani in generale, ma dal suo contenuto è chiaro che era destinata a una certa cerchia di persone alla quale hanno trovato accesso falsi maestri. Si può presumere attendibilmente che questa lettera fosse originariamente indirizzata alle stesse Chiese dell'Asia Minore a cui in seguito scrisse l'apostolo Pietro.

Epistole dell'apostolo Paolo

Di tutti gli scrittori sacri del Nuovo Testamento, l'apostolo Paolo ha lavorato più duramente nel presentare l'insegnamento cristiano, scrivendo 14 epistole. Per l'importanza del loro contenuto, sono giustamente chiamati il ​​“secondo Vangelo” e hanno sempre attirato l'attenzione sia dei pensatori filosofici che dei credenti comuni. Gli stessi apostoli non ignorarono queste creazioni edificanti del loro “fratello prediletto”, più giovane nel tempo della conversione a Cristo, ma uguale a loro nello spirito di insegnamento e di doni di grazia (cfr 2 Pt 3,15-16). Costituendo un'aggiunta necessaria e importante all'insegnamento del Vangelo, le lettere dell'apostolo Paolo dovrebbero essere oggetto dello studio più attento e diligente di ogni persona che cerca di acquisire una conoscenza più profonda della fede cristiana. Questi messaggi si distinguono per un'altezza speciale del pensiero religioso, che riflette la vasta erudizione e conoscenza delle Scritture dell'Antico Testamento dell'apostolo Paolo, nonché la sua profonda comprensione dell'insegnamento di Cristo nel Nuovo Testamento. A volte non trovando le parole necessarie nel greco moderno, l'apostolo Paolo fu talvolta costretto a creare le proprie combinazioni di parole per esprimere i suoi pensieri, che in seguito divennero ampiamente utilizzate tra gli scrittori cristiani. Tali frasi includono: “essere risuscitato dai morti”, “essere sepolto in Cristo”, “rivestirsi di Cristo”, “spogliarsi dell’uomo vecchio”, “essere salvato mediante il lavacro della rinascita”, “il legge dello spirito di vita”, ecc.

Libro dell'Apocalisse o Apocalisse

L'Apocalisse (o tradotto dal greco - Apocalisse) di Giovanni il Teologo è l'unico libro profetico del Nuovo Testamento. Predice i futuri destini dell'umanità, la fine del mondo e l'inizio di una nuova vita eterna e quindi, naturalmente, è posto alla fine delle Sacre Scritture. L'Apocalisse è un libro misterioso e difficile da comprendere, ma allo stesso tempo è la natura misteriosa di questo libro che attira l'attenzione sia dei cristiani credenti che dei pensatori semplicemente curiosi che cercano di svelare il significato e il significato delle visioni in esso descritte . Esistono moltissimi libri sull'Apocalisse, tra i quali ci sono molte opere senza senso, questo vale soprattutto per la moderna letteratura settaria. Nonostante la difficoltà di comprendere questo libro, i padri e gli insegnanti spiritualmente illuminati della Chiesa lo hanno sempre trattato con grande riverenza poiché ispirato da Dio. Così scrive Dionigi d'Alessandria: “L'oscurità di questo libro non impedisce di rimanerne sorpresi. E se non capisco tutto è solo per la mia incapacità. Non posso essere giudice delle verità in esso contenute e misurarle con la povertà della mia mente; Guidato più dalla fede che dalla ragione, li trovo solo al di là della mia comprensione”. Il beato Girolamo parla allo stesso modo dell'Apocalisse: “Contiene tanti segreti quante sono le parole. Ma cosa sto dicendo? Qualsiasi elogio per questo libro sarebbe al di sotto della sua dignità. L'Apocalisse non viene letta durante il servizio divino perché anticamente la lettura delle Sacre Scritture durante il servizio divino era sempre accompagnata dalla sua spiegazione, e l'Apocalisse è molto difficile da spiegare (tuttavia nel Typikon c'è l'indicazione del lettura dell’Apocalisse come lettura edificante in un certo periodo dell’anno).
Sull'autore dell'Apocalisse
L'autore dell'Apocalisse si fa chiamare Giovanni (cfr Ap 1,1-9; Ap 22,8). Secondo l'opinione generale dei santi padri della Chiesa, questo era l'apostolo Giovanni, l'amato discepolo di Cristo, che ricevette il nome distintivo "Teologo" per l'altezza del suo insegnamento su Dio Parola. La sua paternità è confermata sia dai dati dell'Apocalisse stessa che da molti altri segni interni ed esterni. Alla penna ispirata dell'apostolo Giovanni il Teologo appartengono anche il Vangelo e tre epistole conciliari. L'autore dell'Apocalisse dice che si trovava nell'isola di Patmos per la parola di Dio e per la testimonianza di Gesù Cristo (Ap 1,9). Dalla storia della chiesa è noto che degli apostoli, solo Giovanni il Teologo fu imprigionato su quest'isola. La prova della paternità dell'Apocalisse dell'apostolo Giovanni il Teologo è la somiglianza di questo libro con il suo Vangelo e le sue epistole, non solo nello spirito, ma anche nello stile, e soprattutto in alcune espressioni caratteristiche. Un'antica leggenda fa risalire la stesura dell'Apocalisse alla fine del I secolo. Quindi, ad esempio, Ireneo scrive: "L'Apocalisse apparve poco prima e quasi ai nostri tempi, alla fine del regno di Domiziano". Lo scopo di scrivere l'Apocalisse è quello di descrivere l'imminente lotta della Chiesa con le forze del male; mostrare i metodi con cui il diavolo, con l'aiuto dei suoi servi, lotta contro il bene e la verità; fornire una guida ai credenti su come superare la tentazione; raffigurano la morte dei nemici della Chiesa e la vittoria finale di Cristo sul male.

Cavalieri dell'Apocalisse

L'apostolo Giovanni nell'Apocalisse rivela i metodi comuni di inganno, e mostra anche il modo sicuro per evitarli per essere fedeli a Cristo fino alla morte. Allo stesso modo, il Giudizio di Dio, di cui parla ripetutamente l'Apocalisse, è sia il Giudizio Universale di Dio che tutti i giudizi privati ​​di Dio sui singoli paesi e persone. Ciò include il giudizio di tutta l’umanità sotto Noè, il processo delle antiche città di Sodoma e Gomorra sotto Abramo, il processo dell’Egitto sotto Mosè e il doppio processo della Giudea (sei secoli prima della nascita di Cristo e di nuovo nel anni settanta della nostra era), e il processo contro l’antica Ninive, Babilonia, l’Impero Romano, Bisanzio e, relativamente recentemente, la Russia). Le ragioni che causarono la giusta punizione di Dio erano sempre le stesse: l'incredulità e l'illegalità delle persone. Una certa transtemporalità o atemporalità è evidente nell'Apocalisse. Ne consegue dal fatto che l'apostolo Giovanni contemplò i destini dell'umanità non da una prospettiva terrena, ma da una prospettiva celeste, dove lo Spirito di Dio lo condusse. In un mondo ideale, lo scorrere del tempo si ferma al Trono dell'Altissimo e il presente, il passato e il futuro appaiono allo stesso tempo davanti allo sguardo spirituale. Ovviamente è per questo che l'autore dell'Apocalisse descrive alcuni eventi futuri come passati e quelli passati come presenti. Ad esempio, la guerra degli angeli in cielo e il rovesciamento del diavolo da lì - eventi accaduti anche prima della creazione del mondo, sono descritti dall'apostolo Giovanni come accaduti all'alba del cristianesimo (Apocalisse 12). La risurrezione dei martiri e il loro regno in Cielo, che copre l'intera era del Nuovo Testamento, è da lui collocato dopo il processo contro l'Anticristo e il falso profeta (Ap. 20 cap.). Pertanto, lo spettatore non racconta la sequenza cronologica degli eventi, ma rivela l'essenza di quella grande guerra del male con il bene, che si svolge contemporaneamente su più fronti e cattura sia il mondo materiale che quello angelico.

Dal libro del vescovo Alessandro (Mileanta)

Fatti biblici:

Matusalemme è il principale fegato lungo della Bibbia. Visse quasi mille anni e morì all'età di 969 anni.

Ai testi della Scrittura hanno lavorato più di quaranta persone, molte delle quali non si conoscevano nemmeno. Tuttavia, nella Bibbia non ci sono contraddizioni o incoerenze evidenti.

Dal punto di vista letterario, il Discorso della Montagna, scritto nella Bibbia, è un testo perfetto.

La Bibbia fu il primo libro stampato a macchina in Germania nel 1450.

La Bibbia contiene profezie che si adempirono centinaia di anni dopo.

La Bibbia viene pubblicata in decine di migliaia di copie ogni anno.

La traduzione della Bibbia in tedesco da parte di Lutero segnò l'inizio del protestantesimo.

La Bibbia ha impiegato 1600 anni per essere scritta. Nessun altro libro al mondo ha subito un lavoro così lungo e meticoloso.

La Bibbia è stata divisa in capitoli e versetti dal vescovo di Canterbury, Stephen Langton.

Sono necessarie 49 ore di lettura continua per leggere l'intera Bibbia.

Nel VII secolo, un editore inglese pubblicò una Bibbia con un mostruoso errore di battitura. Uno dei comandamenti era così: “Commetterai adulterio”. Quasi l'intera circolazione è stata liquidata.

La Bibbia è uno dei libri più commentati e citati al mondo.

Andrej Desnitskij. Bibbia e archeologia

Colloqui con il prete. Iniziare con lo studio della Bibbia

Colloqui con il prete. Studio della Bibbia con i bambini

La Bibbia ("libro, composizione") è una raccolta di testi sacri dei cristiani, composta da molte parti, combinate nell'Antico Testamento e nel Nuovo Testamento. La Bibbia ha una divisione chiara: prima e dopo la nascita di Gesù Cristo. Prima della nascita è l'Antico Testamento, dopo la nascita è il Nuovo Testamento. Il Nuovo Testamento si chiama Vangelo.

La Bibbia è un libro contenente gli scritti sacri delle religioni ebraica e cristiana. La Bibbia ebraica, una raccolta di antichi testi sacri ebraici, è inclusa anche nella Bibbia cristiana, formandone la prima parte: l'Antico Testamento. Sia i cristiani che gli ebrei lo considerano una testimonianza dell'accordo (patto) stipulato da Dio con l'uomo e rivelato a Mosè sul monte Sinai. I cristiani credono che Gesù Cristo ha annunciato una nuova Alleanza, che è il compimento dell'Alleanza data nell'Apocalisse a Mosè, ma allo stesso tempo la sostituisce. Pertanto, i libri che raccontano le attività di Gesù e dei suoi discepoli sono chiamati Nuovo Testamento. Il Nuovo Testamento costituisce la seconda parte della Bibbia cristiana.

La parola "bibbia" è di origine greca antica. Nella lingua degli antichi greci “byblos” significava “libri”. Ai nostri giorni, usiamo questa parola per chiamare un libro specifico, composto da diverse dozzine di opere religiose separate. La Bibbia è un libro di più di mille pagine. La Bibbia è composta da due parti: l'Antico Testamento e il Nuovo Testamento.
L'Antico Testamento, che racconta la partecipazione di Dio alla vita del popolo ebraico prima della venuta di Gesù Cristo.
Il Nuovo Testamento, che fornisce informazioni sulla vita e gli insegnamenti di Cristo in tutta la Sua verità e bellezza. Dio, attraverso la vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo, ha concesso la salvezza alle persone: questo è l'insegnamento principale del cristianesimo. Anche se solo i primi quattro libri del Nuovo Testamento trattano direttamente della vita di Gesù, ciascuno dei 27 libri cerca a suo modo di interpretare il significato di Gesù o di mostrare come i suoi insegnamenti si applicano alla vita dei credenti.
Vangelo (greco - "buona notizia") - una biografia di Gesù Cristo; libri venerati come sacri nel cristianesimo che raccontano la natura divina di Gesù Cristo, la sua nascita, vita, miracoli, morte, risurrezione e ascensione. I Vangeli fanno parte dei libri del Nuovo Testamento.

Bibbia. Nuovo Testamento. Vangelo.

Bibbia. Vecchio Testamento.

I testi dei Libri delle Sacre Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento presentati in questo sito sono tratti dalla traduzione sinodale.

Preghiera prima di leggere il Santo Vangelo

(preghiera dopo l'11° kathisma)

Splendi nei nostri cuori, o Signore dell'umanità, la luce imperitura della tua comprensione divina, e apri i nostri occhi mentali, nei tuoi sermoni evangelici, comprensione, infondi in noi il timore dei tuoi benedetti comandamenti, affinché le concupiscenze carnali, tutte raddrizzate, attraverseremo la vita spirituale, tutto per il Tuo beneplacito, saggio e attivo. Poiché tu sei la luce delle nostre anime e dei nostri corpi, o Cristo Dio, e noi rendiamo gloria a te, insieme al tuo Padre senza origine, al tuo santissimo e buono e al tuo vivificante Spirito, ora e sempre e nei secoli dei secoli. secoli, Amen.

“Ci sono tre modi per leggere un libro”, scrive un saggio, “puoi leggerlo per sottoporlo a una valutazione critica; puoi leggerlo, cercandovi piacere per i tuoi sentimenti e la tua fantasia, e, infine, puoi leggerlo con la tua coscienza. Il primo legge per giudicare, il secondo per divertirsi, il terzo per migliorare. Il Vangelo, che non ha eguali tra i libri, deve essere innanzitutto letto solo con mente e coscienza semplici. Letto così, vi farà tremare la coscienza ad ogni pagina davanti alla bontà, davanti all’alta, bella moralità”.

«Quando si legge il Vangelo», ispira il vescovo. Ignazio (Brianchaninov), - non cercare il piacere, non cercare il piacere, non cercare pensieri brillanti: cerca di vedere la Verità infallibilmente santa.
Non accontentatevi di una lettura infruttuosa del Vangelo; cerca di osservare i suoi comandamenti, leggi le sue azioni. Questo è il libro della vita e devi leggerlo con la tua vita.

Regola riguardante la lettura della Parola di Dio

Il lettore del libro deve fare quanto segue:
1) Non dovresti leggere molti fogli e pagine, perché chi ha letto molto non può capire tutto e tenerlo in memoria.
2) Non basta leggere e pensare molto a ciò che si legge, perché così ciò che si legge viene compreso meglio e approfondito nella memoria, e la nostra mente è illuminata.
3) Vedi cosa è chiaro o poco chiaro da ciò che leggi nel libro. Quando capisci quello che stai leggendo, va bene; e quando non capisci, lascia perdere e continua a leggere. Ciò che non è chiaro o verrà chiarito dalla lettura successiva, oppure ripetendo un’altra lettura, con l’aiuto di Dio, diventerà più chiaro.
4) Ciò che il libro ti insegna a evitare, ciò che ti insegna a cercare e fare, prova a farlo in azione. Evita il male e fai il bene.
5) Quando affini la tua mente solo da un libro, ma non correggi la tua volontà, allora leggendo il libro diventerai peggio di prima; gli sciocchi colti e intelligenti sono più malvagi dei semplici ignoranti.
6) Ricordarsi che è meglio amare cristianamente che avere un'intelligenza elevata; È meglio vivere magnificamente che dire ad alta voce: "la ragione si vanta, ma l'amore crea".
7) Qualunque cosa tu stesso impari con l'aiuto di Dio, insegnala con amore agli altri di tanto in tanto, affinché il seme seminato cresca e produca frutto.

La seconda parte della Bibbia, il Nuovo Testamento, è una raccolta di 27 libri scritti nel I secolo ed esistenti in greco antico.

La traduzione del Nuovo Testamento si basa sul testo tradizionale delle chiese di lingua greca, pubblicato per la prima volta nel 1516 e successivamente chiamato Textus receptus, o testo accettato, e fu il testo base per Lutero, Calvino, Tyndale, la versione di Re Giacomo e la versione di Re Giacomo. .

Nuovo Testamento

A differenza dell'Antico Testamento, che sarebbe stato scritto nel XV-IV secolo a.C. e., il nuovo fu scritto nel I secolo d.C. e., originariamente in greco (ad eccezione del primo Vangelo di Matteo, che fu scritto in aramaico e solo poi tradotto in greco).

I 27 libri del Nuovo Testamento possono essere suddivisi nelle seguenti sezioni:

• I Vangeli sono la parte principale del Nuovo Testamento (Matteo - Giovanni)
• Libro di storia (Atti degli Apostoli)
• Libri didattici (Giacomo - Ebrei)
• Libro profetico (Apocalisse (Apocalisse))

A proposito dell'Antico Testamento

La prima parte della Bibbia - l'Antico Testamento - è composta da 39 libri giunti fino ai nostri giorni grazie all'attento lavoro degli scribi che, generazione dopo generazione, hanno conservato e riscritto il testo originale. Nel VI secolo d.C.

Il testimone della conservazione e della trasmissione delle Scritture fu raccolto dai Masoreti, che preservarono le Sacre Scritture per altri cinque secoli in una forma conosciuta come “testo masoretico”. Le principali scuole masoretiche erano considerate babilonesi, palestinesi e tiberiane. Tuttavia, nel X secolo, la dinastia Ben-Asher di Tiberiade si distinse tra i Masoreti. Dopo diverse edizioni, il testo di Ben Asher divenne l'unica forma accettata delle Scritture Ebraiche nel XII secolo.

Vecchio Testamento

Presumibilmente scritto nel XV-IV secolo a.C. Non si sa chi raccolse insieme i libri dell'Antico Testamento, ma secondo la tradizione ebraica si ritiene che si trattasse di Esdra e dei suoi assistenti. Intorno al 270 a.C. Per ordine del re egiziano Tolomeo Filadelfo, 70 ebrei di Gerusalemme furono invitati ad Alessandria, che tradussero tutti i libri dall'ebraico (ebraico) al greco (la cosiddetta traduzione dei settanta, o Settanta).

I 39 libri dell'Antico Testamento possono essere suddivisi nelle seguenti sezioni:

• La Legge del Pentateuco (Torah) - la parte principale dell'Antico Testamento (Genesi - Deuteronomio)
• Libri storici (I. Navin - Esther)
• Libri didattici (Lavoro – Cantico dei Cantici)
• Libri profetici (Isaia – Malachia)

Il libro sacro della religione cristiana, un registro delle rivelazioni di Dio all'uomo ricevute nel corso di molti millenni. Questo è un libro di istruzioni divine. Ci dà pace nel dolore, soluzioni ai problemi della vita, convinzione del peccato e la maturità spirituale necessaria per superare le nostre preoccupazioni.

La Bibbia non può essere definita un libro: è un'intera raccolta di libri, una biblioteca, scritta sotto la guida di Dio da persone vissute in secoli diversi. La Bibbia contiene storia, filosofia e scienza, oltre a poesia e teatro, informazioni biografiche e profezie. Leggere la Bibbia ci dà ispirazione Non sorprende che la Bibbia, tutta o in parte, sia stata tradotta in più di 1.200 lingue e ogni anno nel mondo vengono vendute più copie della Bibbia di qualsiasi altro libro.

La Bibbia risponde sinceramente alle domande che da tempo immemorabile tormentano gli uomini: “Come è apparso l’uomo?”; "Cosa succede alle persone dopo la morte?"; "Perché siamo qui sulla terra?"; "Possiamo conoscere il significato e il significato della vita?" Solo la Bibbia rivela la verità su Dio, mostra la via verso la vita eterna e spiega gli eterni problemi del peccato e della sofferenza.

La Bibbia è divisa in due parti: l'Antico Testamento, che racconta la partecipazione di Dio alla vita del popolo ebraico prima della venuta di Gesù Cristo, e il Nuovo Testamento, che fornisce informazioni sulla vita e sugli insegnamenti di Cristo in tutta la Sua verità e bellezza.

(Greco - "buona notizia") - la biografia di Gesù Cristo; libri venerati come sacri nel cristianesimo che raccontano la natura divina di Gesù Cristo, la sua nascita, vita, miracoli, morte, risurrezione e ascensione.

La traduzione della Bibbia in russo fu iniziata dalla Società Biblica Russa per ordine supremo del Sovrano Imperatore Alessandro I nel 1816, ripresa con il massimo permesso del Sovrano Imperatore Alessandro II nel 1858, completata e pubblicata con la benedizione del Santo Sinodo del 1876. Questa edizione contiene il testo della traduzione sinodale del 1876, nuovamente verificato con il testo ebraico dell'Antico Testamento e il testo greco del Nuovo Testamento.

Il commento all'Antico e al Nuovo Testamento e l'appendice "La Terra Santa ai tempi di Nostro Signore Gesù Cristo" sono ristampati dalla Bibbia pubblicata dalla casa editrice di Bruxelles "La vita con Dio" (1989).

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1 Inizio del Vangelo di Gesù Cristo, Figlio di Dio,
2 Come è scritto nei profeti: Ecco, io mando davanti a te il mio angelo, il quale preparerà la tua via davanti a te.
3 Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, rendete diritti i suoi sentieri.
4 Giovanni apparve nel deserto battezzando e predicando un battesimo di penitenza per il perdono dei peccati...

1 Genealogia di Gesù Cristo, Figlio di Davide, Figlio di Abramo.
2 Abramo generò Isacco; Isacco diede alla luce Giacobbe; Giacobbe generò Giuda e i suoi fratelli;
3 Giuda generò Perez e Zehra da Tamar; Perez generò Hezrom; Hezrom generò Aram;
4 Aram generò Abinadab; Amminadab generò Nahshon; Nahshon generò Salmon;...

1. Poiché molti hanno già iniziato a comporre racconti su eventi che sono completamente noti tra noi,
2. come ci hanno trasmesso coloro che fin dall’inizio furono testimoni oculari e ministri della Parola,
3. allora ho deciso, dopo aver esaminato tutto attentamente fin dal principio, di descriverti con ordine, venerabile Teofilo,
4. affinché tu possa conoscere il solido fondamento della dottrina nella quale sei stato istruito...

Evangelista Luca

Introduzione ai libri del Nuovo Testamento

Le Scritture del Nuovo Testamento sono state scritte in greco, ad eccezione del Vangelo di Matteo, che, secondo la tradizione, è stato scritto in ebraico o aramaico. Ma poiché questo testo ebraico non è sopravvissuto, il testo greco è considerato l'originale del Vangelo di Matteo. Pertanto, solo il testo greco del Nuovo Testamento è l'originale, e numerose edizioni in varie lingue moderne in tutto il mondo sono traduzioni dell'originale greco. La lingua greca in cui è stato scritto il Nuovo Testamento non era più il greco antico classico. lingua e non era, come si pensava in precedenza, una lingua speciale del Nuovo Testamento. È una lingua parlata e quotidiana del I secolo. secondo R. X., diffuso in tutto il mondo e conosciuto nella scienza sotto il nome di “dialetto comune”, tuttavia sia lo stile e i modi di parlare, sia il modo di pensare degli scrittori sacri del Nuovo Testamento rivelano un'influenza ebraica o aramaica.

Il testo originale del Nuovo Testamento è giunto a noi in un gran numero di manoscritti antichi, più o meno completi, che ammontano a circa 5000 (dal II al XVI secolo). Fino ad anni recenti, i più antichi non risalivano oltre il IV secolo. secondo R. X. Ma recentemente sono stati scoperti molti frammenti di antichi manoscritti del Nuovo Testamento su papiro (III e anche II secolo). Ad esempio, i manoscritti di Bodmer: Giovanni, Luca, 1 e 2 Pet, Giuda - furono trovati e pubblicati nei primi anni del XX secolo. Oltre ai manoscritti greci, abbiamo antiche traduzioni o versioni in latino, siriaco, copto e altre lingue (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, ecc.), di cui le più antiche esistevano già dal II secolo d.C.

Infine, numerose citazioni dei Padri della Chiesa sono state conservate in greco e in altre lingue in quantità tali che se il testo del Nuovo Testamento andasse perduto e tutti gli antichi manoscritti fossero distrutti, gli esperti potrebbero ripristinare questo testo da citazioni delle opere dei Santi Padri. Tutto questo abbondante materiale permette di verificare e chiarire il testo del Nuovo Testamento e di classificare le sue diverse forme (la cosiddetta critica testuale). Rispetto a qualsiasi autore antico (Omero, Euripide, Eschilo, Sofocle, Cornelio Nepote, Giulio Cesare, Orazio, Virgilio, ecc.), il nostro testo greco moderno, stampato, del Nuovo Testamento si trova in una posizione eccezionalmente favorevole. Sia in termini di numero di manoscritti che di breve periodo di tempo. separando i più antichi dall'originale, e nel numero delle traduzioni, e nella loro antichità, e nella serietà e volume del lavoro critico svolto sul testo, supera tutti gli altri testi (per i dettagli, vedere: “Tesori Nascosti e vita nuova”, Le scoperte archeologiche e il Vangelo, Bruges, 1959, pp. 34 ss.).

Il testo del Nuovo Testamento nel suo insieme è registrato in modo del tutto inconfutabile.

Il Nuovo Testamento è composto da 27 libri. Gli editori li hanno divisi in 260 capitoli di diversa lunghezza per facilità di consultazione e citazione. Questa divisione non è presente nel testo originale. La moderna divisione in capitoli del Nuovo Testamento, come di tutta la Bibbia, è stata spesso attribuita al cardinale domenicano Hugo (1263), che la elaborò componendo una sinfonia sulla Vulgata latina, ma oggi è pensata a maggior ragione che la divisione risale all'arcivescovo di Canterbury, Stephen Langton, morto nel 1228. Quanto alla divisione in versetti, ormai accettata in tutte le edizioni del Nuovo Testamento, essa risale all'editore del testo greco del Nuovo Testamento, Robert Stefano, e fu da lui introdotto nella sua edizione nel 1551.

I libri sacri del Nuovo Testamento sono solitamente divisi in giuridici (quattro Vangeli), storici (Atti degli Apostoli), didattici (sette epistole conciliari e quattordici epistole dell'apostolo Paolo) e profetici: Apocalisse, o Apocalisse di S. Giovanni il Teologo (vedi Catechismo lungo del filateo metropolitano)

Tuttavia, gli esperti moderni considerano questa distribuzione obsoleta: infatti, tutti i libri del Nuovo Testamento sono insegnamenti sia giuridici che storici, e la profezia non è solo nell'Apocalisse. Gli studiosi del Nuovo Testamento prestano grande attenzione alla precisa definizione della cronologia dei Vangeli e di altri eventi del Nuovo Testamento. La cronologia scientifica permette al lettore di ripercorrere con sufficiente accuratezza attraverso il Nuovo Testamento la vita e il ministero di nostro Signore Gesù Cristo, degli apostoli e della Chiesa primitiva (vedi Appendici).

I libri del Nuovo Testamento possono essere distribuiti come segue.

• Tre i cosiddetti Vangeli sinottici: Matteo, Marco, Luca e, separatamente, il quarto è il Vangelo di Giovanni. Gli studiosi del Nuovo Testamento dedicano molta attenzione allo studio delle relazioni dei primi tre Vangeli e alla loro relazione con il Vangelo di Giovanni (problema sinottico).
• Il Libro degli Atti degli Apostoli e le Epistole dell'Apostolo Paolo ("Corpus Paulinum"), che solitamente si dividono in:
  - Prime epistole: 1 e 2 Tessalonicesi;
  - Epistole Maggiori: Galati, 1 e 2 Corinzi, Romani;
  - Messaggi da vincoli, cioè scritti da Roma, dove S. Paolo era in carcere: ai Filippesi, ai Colossesi, agli Efesini, ai Filimoi;
  - Epistole pastorali: 1 a Timoteo, a Tito, 2 a Timoteo;
  - Lettera agli Ebrei;
• Epistole conciliari ("Corpus Catholicum")
• Apocalisse di Giovanni il Teologo. (A volte nel Nuovo Testamento si distingue "Corpus Joannicum", cioè tutto ciò che l'apostolo Giovanni scrisse per lo studio comparativo del suo Vangelo in relazione alle sue epistole e al Rev.)

Quattro Vangeli

1. La parola "vangelo" in greco significa "buona notizia". Questo è ciò che nostro Signore Gesù Cristo stesso chiamò il suo insegnamento (Matteo 24:14; 26:13; Marco 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Per noi, quindi, il “vangelo” è indissolubilmente legato a Lui: è la “buona notizia” della salvezza donata al mondo per mezzo del Figlio di Dio incarnato. Cristo e i Suoi apostoli predicarono il Vangelo senza scriverlo. Verso la metà del I secolo, questa predicazione fu stabilita dalla Chiesa in una forte tradizione orale. L'usanza orientale di memorizzare detti, storie e persino testi di grandi dimensioni ha aiutato i cristiani dell'era apostolica a preservare accuratamente il Primo Vangelo non registrato. Dopo gli anni '50, quando i testimoni oculari del ministero terreno di Cristo cominciarono a morire uno dopo l'altro, sorse la necessità di scrivere il Vangelo (Luca 1:1). Pertanto, il “vangelo” finì per significare il racconto dell’insegnamento del Salvatore registrato dagli apostoli. Veniva letto negli incontri di preghiera e nella preparazione delle persone al battesimo.
2. I più importanti centri cristiani del I sec. (Gerusalemme, Antiochia, Roma, Efeso, ecc.) avevano i propri Vangeli. Di questi, solo quattro (Matteo, Marco, Luca, Giovanni) sono riconosciuti dalla Chiesa come ispirati, cioè scritti sotto l'influsso diretto dello Spirito Santo. Sono chiamati “da Matteo”, “da Marco”, ecc. (il kata greco corrisponde al russo “secondo Matteo”, “secondo Marco”, ecc.), poiché la vita e gli insegnamenti di Cristo sono esposti in questi libri di questi quattro scrittori sacri. I loro vangeli non sono stati raccolti in un unico libro, il che ha permesso di vedere la storia del Vangelo da diversi punti di vista. Nel II secolo. San Ireneo di Lione chiama per nome gli evangelisti e indica i loro vangeli come gli unici canonici (Contro le eresie, 2, 28, 2). Contemporaneo di S. Ireneo Taziano fece il primo tentativo di creare un unico racconto evangelico, composto da vari testi dei quattro vangeli, il Diatessaron, cioè il “vangelo dei quattro”.
3. Gli apostoli non si proponevano di creare un'opera storica nel senso moderno del termine. Hanno cercato di diffondere gli insegnamenti di Gesù Cristo, hanno aiutato le persone a credere in Lui, a comprendere e adempiere correttamente ai Suoi comandamenti. Le testimonianze degli evangelisti non coincidono in tutti i dettagli, il che dimostra la loro indipendenza l'una dall'altra: le testimonianze dei testimoni oculari hanno sempre una colorazione individuale. Lo Spirito Santo non certifica l'esattezza dei dettagli dei fatti descritti nel vangelo, ma il significato spirituale in essi contenuto.
   Le piccole contraddizioni riscontrate nella presentazione degli evangelisti sono spiegate dal fatto che Dio ha dato agli scrittori sacri completa libertà nel trasmettere alcuni fatti specifici in relazione a diverse categorie di ascoltatori, il che sottolinea ulteriormente l'unità di significato e orientamento di tutti e quattro i vangeli.

Libri del Nuovo Testamento

• Vangelo di Matteo
• Vangelo di Marco
• Vangelo di Luca
• Vangelo di Giovanni

Atti dei Santi Apostoli

Epistole conciliari

• Lettera di Giacomo
• Prima Lettera di Pietro
• Seconda Lettera di Pietro
• Prima Lettera di Giovanni
• Seconda Lettera di Giovanni
• Terza lettera di Giovanni
• Lettera di Giuda

Epistole dell'apostolo Paolo

• Lettera ai Romani
• Prima Lettera ai Corinzi
• Seconda Lettera ai Corinzi
• Lettera ai Galati
• Lettera agli Efesini
• Lettera ai Filippesi
• Lettera ai Colossesi
• Prima lettera ai Tessalonicesi
• Seconda lettera ai Tessalonicesi
• Prima lettera a Timoteo
• Seconda lettera a Timoteo
• Lettera a Tito
• Lettera a Filemone
• Ebrei

Apocalisse di Giovanni evangelista

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Come studiare la Bibbia

Questi suggerimenti ti aiuteranno a rendere il tuo studio biblico più fruttuoso.

1. Leggi la Bibbia ogni giorno, in un luogo tranquillo e pacifico dove nessuno ti disturberà. La lettura quotidiana, anche se non leggi molto ogni giorno, è più vantaggiosa di qualsiasi lettura occasionale. Puoi iniziare con 15 minuti al giorno e poi aumentare gradualmente il tempo assegnato alla lettura della Bibbia
2. Stabilisci un obiettivo per te stesso: conoscere meglio Dio e raggiungere un profondo amore per Dio nella tua comunicazione con Lui. Dio ci parla attraverso la Sua Parola e noi Gli parliamo nelle preghiere.
3. Inizia a leggere la Bibbia con la preghiera, chiedi a Dio di rivelarti se stesso e la sua volontà, confessagli i peccati che potrebbero ostacolare il tuo approccio a Dio.
4. Prendi brevi appunti mentre leggi la Bibbia Scrivi i tuoi appunti su un quaderno o tieni un diario spirituale per registrare i tuoi pensieri e le tue esperienze interiori
5. Leggi lentamente un capitolo, o forse due o tre capitoli. Puoi leggere solo un paragrafo, ma assicurati di rileggere almeno una volta tutto quello che hai letto prima in una sola volta.
6. Di norma, è molto utile dare risposte scritte alle seguenti domande quando si comprende il vero significato di un particolare capitolo o paragrafo: a Qual è l'idea principale del testo che leggi? Qual è il suo significato?
7. Quale versetto del testo esprime l'idea principale? (Tali “versi chiave” dovrebbero essere memorizzati leggendoli ad alta voce più volte. Conoscere i versetti a memoria ti permetterà di riflettere su importanti verità spirituali durante il giorno, quando, ad esempio, sei in fila o sui mezzi pubblici, ecc. . C'è nel testo che leggi un comando a cui devo obbedire? C'è una promessa che posso pretendere di mantenere? d Come trarrò beneficio dall'accettare la verità espressa nel testo? e. Come dovrei usare questa verità nel mio propria vita, in accordo con la volontà di Dio? (Evita affermazioni generiche e vaghe. Cerca di essere il più chiaro e specifico possibile. Nel tuo quaderno, scrivi come e quando utilizzerai l'insegnamento di un particolare paragrafo o capitolo della tua vita)
8. Termina le tue lezioni con la preghiera Chiedi a Dio di darti la forza spirituale interiore per avvicinarti a Lui in questo giorno Continua a parlare con Dio durante il giorno La Sua presenza ti aiuterà a essere forte in ogni situazione