Pada bulan Agustus, dekat Vezha Kecil,
Dengan Mazay tua saya mengalahkan snipes.

Entah bagaimana, tiba-tiba menjadi sangat sunyi,
Matahari bermain melalui awan di langit.

Awan itu kecil di atasnya,
Dan meledak menjadi hujan lebat!

Lurus dan cerah, seperti batang baja,
Rintik hujan menyentuh tanah

Dengan kekuatan yang cepat... Aku dan Mazai,
Basah, mereka bersembunyi di gudang.

Anak-anak, saya akan bercerita tentang Mazai.
Pulang ke rumah setiap musim panas

Saya tinggal bersamanya selama seminggu.
Saya suka desanya

Di musim panas, membersihkannya dengan indah,
Sejak dahulu kala, hop akan lahir di dalamnya secara ajaib,

Semuanya tenggelam di taman hijau;
Rumah-rumah di dalamnya di atas tiang-tiang yang tinggi

(Air memahami semua area ini,
Jadi desa itu terbit di musim semi,

Seperti Venesia). Mazai Tua
Dia mencintai dataran rendahnya sampai ke titik gairah.

Dia adalah seorang janda, tidak memiliki anak, hanya memiliki seorang cucu,
Berjalan di jalan berduri adalah kebosanan baginya!

Empat puluh mil langsung ke Kostroma
Dia tidak peduli untuk melarikan diri melalui hutan:

“Hutan bukanlah jalan: menurut burung, menurut binatang
Anda bisa menembakkannya." - "Dan si goblin?" - "Saya tidak percaya!

Sekali dalam keberanian, saya memanggil mereka, menunggu
Sepanjang malam, saya tidak melihat siapa pun!

Untuk hari jamur Anda mengambil sekeranjang,
Makan lingonberry, raspberry sambil lalu;

Di malam hari, warbler bernyanyi dengan lembut,
Seolah-olah dalam tong kosong hoopoe

teriakan; burung hantu bertebaran di malam hari,
Tanduknya diasah, matanya ditarik.

Di malam hari ... yah, di malam hari saya sendiri menjadi penakut:
Sangat sunyi di hutan pada malam hari.

Tenang seperti di gereja ketika mereka melayani
Layanan dan tutup pintu dengan kuat,

Jenis pinus apa yang berderit?
Seperti seorang wanita tua yang menggerutu dalam tidurnya...

Mazay tidak menghabiskan hari tanpa berburu.
Jika dia hidup dengan baik, dia tidak akan tahu peduli,

Kalau saja mata mereka tidak berubah:
Mazay sering mulai pudel.

Namun, dia tidak putus asa:
Kakek akan berseru - kelinci pergi,

Kakek mengancam dengan jari miring:
"Kamu berbohong - kamu jatuh!" - teriakan yang baik.

Dia tahu banyak cerita lucu
Tentang pemburu desa yang mulia:

Kuzya mematahkan pelatuk pistol,
Korek api membawa sebuah kotak bersamanya,

Dia duduk di belakang semak - dia akan memancing belibis,
Dia akan memasang korek api ke benih - dan itu akan meledak!

Berjalan dengan pistol penjebak lain,
Membawa sepanci arang bersamanya.

"Mengapa kamu membawa sepanci batu bara?"
- “Sakit, sayang, aku kedinginan dengan tanganku;

Jika sekarang saya mengikuti kelinci,
Pertama saya duduk, meletakkan pistol saya,

Aku akan menghangatkan tanganku di atas bara,
Ya, kalau begitu aku akan menembak penjahat itu! ” -

"Itu pemburu!" - Mazay menambahkan.
Saya akui, saya tertawa terbahak-bahak.

Namun, satu mil lelucon petani
(Bagaimana mereka lebih buruk, bagaimanapun, bangsawan?)

Saya mendengar cerita dari Mazai.
Anak-anak, saya menulis satu untuk Anda ...

Mazai tua mengendur di gudang:
"Di tanah kami yang berawa dan dataran rendah
Lima kali lebih banyak permainan akan dilakukan,
Jika mereka tidak menangkapnya dengan jaring,
Kalau saja mereka tidak menghancurkannya dengan jerat;
Kelinci juga, - kasihan mereka menangis!
Hanya mata air yang mengalir deras
Dan tanpa itu mereka sekarat ratusan, -
Bukan! sedikit lagi! laki-laki sedang berlari
Mereka menangkap, dan menenggelamkan, dan memukuli mereka dengan kail.
Dimana hati nurani mereka?
Saya naik perahu - ada banyak dari mereka dari sungai
Itu menyusul kita di banjir musim semi, -
Aku akan menangkap mereka. Air datang.
Saya melihat satu pulau kecil -
Kelinci di atasnya berkumpul di kerumunan.
Dengan setiap menit air semakin dekat
Untuk hewan-hewan malang; tertinggal di bawah mereka
Lebarnya kurang dari satu arshin bumi,
Panjangnya kurang dari satu depa.
Lalu aku melaju: mereka mengoceh dengan telinga mereka,
Sendiri dari tempat; saya mengambil satu
Saya memerintahkan sisanya: lompat sendiri!
Kelinci saya melompat - tidak ada!
Hanya tim miring yang duduk,
Seluruh pulau hilang di bawah air.
"Itu dia! Saya berkata, jangan berdebat dengan saya!
Dengar, kelinci, kakek Mazai!
Dengan cara itu Gutorya, berlayar dalam diam.
Kolom bukan kolom, kelinci di tunggul,
Menyilangkan cakarnya, dia berdiri, malang,
Saya mengambilnya - bebannya kecil!
Baru saja memulai pekerjaan mendayung
Lihat, seekor kelinci berkerumun di semak-semak -
Nyaris tidak hidup, tetapi gemuk sebagai pedagang!
Aku menutupinya, bodoh, dengan zipun -
Aku gemetar hebat... Itu tidak terlalu dini.
Sebuah log rumit melayang melewati,
Selusin kelinci disimpan di sana.
"Aku akan membawamu - tapi menenggelamkan perahu!"
Sangat disayangkan bagi mereka, tetapi sangat disayangkan untuk penemuan -
Saya terpikat pada sebuah simpul
Dan menyeret kayu di belakangnya ...

Itu menyenangkan bagi wanita, anak-anak,
Bagaimana saya menggulung desa kelinci:
“Lihat apa yang dilakukan Mazai tua!”
Oke! kagumi, tapi jangan ganggu kami!
Kami menemukan diri kami di belakang desa di sungai.
Di sinilah kelinci saya benar-benar menjadi gila:
Melihat kaki belakang bangun,
Mereka mengguncang perahu, mereka tidak membiarkan mendayung:
Pantai terlihat oleh bajingan miring,
Musim dingin, dan hutan kecil, dan semak-semak lebat! ..
Saya mengendarai kayu dengan erat ke pantai,
Dia menambatkan perahu - dan "Tuhan memberkati!" dikatakan...
Dan dengan penuh semangat
Kelinci-kelinci itu hilang.
Dan saya memberi tahu mereka: “Wow!
Hidup, hewan!
terlihat miring
Sekarang selamatkan dirimu sendiri
Dan chur di musim dingin
Jangan tertangkap!
Tujuan - boom!
Dan Anda akan berbaring... U-u-u-x!..»
Seketika tim saya melarikan diri,
Hanya dua pasangan yang tersisa di kapal -
Sangat basah, melemah; di dalam tas
Saya meletakkannya - dan membawanya pulang,
Pada malam hari, pasien saya melakukan pemanasan,
Kering, tidur, makan dengan erat;
Saya membawa mereka ke padang rumput; keluar dari tas
Dia mengguncangnya, berteriak - dan mereka memberikan panah!
Saya mengikuti mereka semua dengan saran yang sama:
"Jangan terjebak di musim dingin!"
Saya tidak mengalahkan mereka baik di musim semi atau musim panas,
Kulitnya buruk, ia rontok secara miring ... "

Pada bulan Agustus, dekat Vezha Kecil,
Dengan Mazay tua saya mengalahkan snipes.
Entah bagaimana, tiba-tiba menjadi sangat sunyi,
Di langit matahari bermain menembus awan.
Awan itu kecil di atasnya,
Dan meledak menjadi hujan lebat!
Lurus dan cerah, seperti batang baja,
Rintik hujan menyentuh tanah
Dengan kekuatan yang cepat... Aku dan Mazai,
Basah, mereka bersembunyi di gudang.
Anak-anak, saya akan bercerita tentang Mazai.
Pulang ke rumah setiap musim panas
Saya tinggal bersamanya selama seminggu.
Saya suka desanya
Di musim panas, membersihkannya dengan indah,
Sejak dahulu kala, hop akan lahir di dalamnya secara ajaib,
Semuanya tenggelam di taman hijau;
Rumah-rumah di dalamnya di atas tiang-tiang yang tinggi
(Air memahami semua area ini,
Jadi desa itu terbit di musim semi,
Seperti Venesia). Mazai Tua
Dia mencintai dataran rendahnya sampai ke titik gairah.
Dia adalah seorang janda, tidak memiliki anak, hanya memiliki seorang cucu,
Berjalan di jalan berduri adalah kebosanan baginya!
Empat puluh mil langsung ke Kostroma
Dia tidak peduli untuk melarikan diri melalui hutan:
“Hutan bukanlah jalan: menurut burung, menurut binatang
Anda bisa menembakkannya." - Dan si goblin? - "Saya tidak percaya!
Sekali dalam keberanian, saya memanggil mereka, menunggu
Sepanjang malam, saya tidak melihat siapa pun!
Untuk hari jamur Anda mengambil sekeranjang,
Makan lingonberry, raspberry sambil lalu;
Di malam hari chiffchaff bernyanyi dengan lembut,
Seolah-olah dalam tong kosong hoopoe
teriakan; burung hantu bertebaran di malam hari,
Tanduknya diasah, matanya ditarik.
Di malam hari ... yah, di malam hari saya sendiri menjadi penakut:
Sangat sunyi di hutan pada malam hari.
Tenang seperti di gereja ketika mereka melayani
Layanan dan tutup pintu dengan kuat,
Jenis pinus apa yang berderit?
Seperti seorang wanita tua yang menggerutu dalam mimpi ... "
Mazay tidak menghabiskan hari tanpa berburu.
Jika dia hidup dengan baik, dia tidak akan tahu peduli,
Kalau saja mata mereka tidak berubah:
Mazay sering mulai pudel.
Namun, dia tidak putus asa:
Kakek akan berkata - kelinci pergi,
Kakek mengancam dengan jari miring:
"Kamu berbohong - kamu jatuh!" - teriakan yang baik.
Dia tahu banyak cerita lucu
Tentang pemburu desa yang mulia:
Kuzya mematahkan pelatuk pistol,
Korek api membawa sebuah kotak bersamanya,
Dia duduk di belakang semak - dia akan memancing belibis,
Dia akan memasang korek api ke benih - dan itu akan meledak!
Berjalan dengan pistol penjebak lain,
Membawa sepanci arang bersamanya.
"Mengapa kamu membawa sepanci batu bara?" -
Sakit, sayang, aku kedinginan dengan tanganku;
Jika sekarang saya mengikuti kelinci,
Pertama saya duduk, meletakkan pistol saya,
Aku akan menghangatkan tanganku di atas bara,
Ya, maka saya akan menembak penjahat! -
"Itu pemburu!" - Mazay menambahkan.
Saya akui, saya tertawa terbahak-bahak.
Namun, satu mil lelucon petani
(Bagaimana mereka lebih buruk, bagaimanapun, bangsawan?)
Saya mendengar cerita dari Mazai.
Anak-anak, saya menulis satu untuk Anda ...

Mazai tua mengendur di gudang:
"Di tanah kami yang berawa dan dataran rendah
Lima kali lebih banyak permainan akan dilakukan,
Jika mereka tidak menangkapnya dengan jaring,
Kalau saja mereka tidak menghancurkannya dengan jerat;
Kelinci di sini juga - maaf karena mereka menangis!
Hanya mata air yang mengalir deras
Dan tanpa itu mereka sekarat ratusan, -
Bukan! tidak lebih! laki-laki sedang berlari
Mereka menangkap, dan menenggelamkan, dan memukuli mereka dengan kail.
Dimana hati nurani mereka?
Saya naik perahu - ada banyak dari mereka dari sungai
Itu menyusul kita di banjir musim semi -
Aku akan menangkap mereka. Air datang.
Saya melihat satu pulau kecil -
Kelinci di atasnya berkumpul di kerumunan.
Dengan setiap menit air semakin dekat
Untuk hewan-hewan malang; tertinggal di bawah mereka
Lebarnya kurang dari satu arshin bumi,
Panjangnya kurang dari satu depa.
Lalu aku melaju: mereka mengoceh dengan telinga mereka,
Sendiri dari tempat; saya mengambil satu
Saya memerintahkan sisanya: lompat sendiri!
Kelinci saya melompat - tidak ada!
Hanya tim miring yang duduk,
Seluruh pulau menghilang di bawah air:
"Itu dia! Saya berkata, jangan berdebat dengan saya!
Dengar, kelinci, kakek Mazai!”
Dengan cara itu Gutorya, berlayar dalam diam.
Kolom bukan kolom, kelinci di tunggul,
Menyilangkan cakarnya, dia berdiri, malang,
Saya mengambilnya juga - bebannya tidak besar!
Baru saja memulai pekerjaan mendayung
Lihat, seekor kelinci berkerumun di semak-semak -
Nyaris tidak hidup, tetapi gemuk sebagai pedagang!
Aku menutupinya, bodoh, dengan zipun -
Saya gemetar hebat… Itu tidak terlalu dini.
Sebuah log rumit melayang melewati,
Duduk, dan berdiri, dan berbaring berlapis-lapis,
Selusin kelinci diselamatkan di atasnya
"Aku akan membawamu - tapi menenggelamkan perahu!"
Sangat disayangkan bagi mereka, tetapi sangat disayangkan untuk penemuan -
Saya terpikat pada sebuah simpul
Dan menyeret kayu di belakangnya ...
Itu menyenangkan bagi wanita, anak-anak,
Bagaimana saya menggulung desa kelinci:
"Lihat: apa yang dilakukan Mazai tua!"
Oke! kagumi, tapi jangan ganggu kami!
Kami menemukan diri kami di belakang desa di sungai.
Di sinilah kelinci saya benar-benar menjadi gila:
Mereka melihat, mereka berdiri dengan kaki belakang mereka,
Mereka mengguncang perahu, mereka tidak membiarkan mendayung:
Pantai terlihat oleh bajingan miring,
Musim dingin, dan hutan kecil, dan semak-semak lebat! ..
Saya mengendarai kayu dengan erat ke pantai,
Dia menambatkan perahu - dan "Tuhan memberkati!" kata ...
Dan dengan penuh semangat
Kelinci-kelinci itu hilang.
Dan saya memberi tahu mereka: “Wow!
Hidup, hewan!
terlihat miring
Sekarang selamatkan dirimu sendiri
Dan chur di musim dingin
Jangan tertangkap!
Tujuan - boom!
Dan Anda akan berbaring ... U-u-u-x! ..“
Seketika tim saya melarikan diri,
Hanya dua pasangan yang tersisa di kapal -
Sangat basah, melemah; di dalam tas
Saya meletakkannya dan membawanya pulang.
Pada malam hari, pasien saya melakukan pemanasan,
Kering, tidur, makan dengan erat;
Saya membawa mereka ke padang rumput; keluar dari tas
Dia mengguncangnya, berteriak - dan mereka memberikan panah!
Saya mengikuti mereka semua dengan saran yang sama:
"Jangan terjebak di musim dingin!"
Saya tidak mengalahkan mereka baik di musim semi atau musim panas,
Kulitnya buruk, ia rontok secara miring ... "

Analisis puisi "Kakek Mazai dan Kelinci" oleh Nekrasov

Dalam karya Nekrasov tempat spesial menempati pekerjaan untuk anak-anak. Penyair memperlakukan generasi muda dengan cinta yang besar, sikapnya terhadap anak-anak petani sangat hangat. Nekrasov percaya bahwa seorang anak kehilangan banyak hal dalam keluarga bangsawan. Dalam puisinya, ia ingin menunjukkan dunia alam yang luas, yang telah lama hilang kontak dengan anak-anak kota. Contoh mencolok adalah karya "Kakek Mazai dan Kelinci".

Penulis menggambarkan perburuan bersamanya dengan seorang penduduk desa - kakek Mazai. Dia melambangkan pemburu sejati yang telah mempelajari semua hukum alam dan kebiasaan hewan dengan sempurna. Mazay berpengalaman di hutan, dia hanya diciptakan untuk kehidupan seperti itu. Penyair mendengarkan dengan penuh minat pada cerita-ceritanya dan mengaguminya. Dia mencatat bahwa "lelucon petani" tidak lebih buruk dari yang "mulia". Oleh karena itu, ia ingin menyampaikan kepada para pembaca salah satu kisah tersebut.

Selanjutnya, cerita berlanjut atas nama kakek Mazai sendiri. Nekrasov berusaha menyampaikan semua kekayaan dan keragaman bahasa rakyat yang bertujuan baik. Plotnya adalah Mazai menyelamatkan banyak kelinci di atas kapal selama banjir. Untuk penduduk kota, cerita seperti itu tampak seperti fantasi yang lengkap. Selain itu, kakek dengan penuh warna menggambarkan perilaku kelinci, yang menyerupai orang yang sedang kesusahan. Ceritanya terbentuk dongeng. Mazay sepanjang cerita berbicara dengan kelinci, mengungkapkan simpatinya kepada mereka.

Untuk seseorang yang telah menjalani seluruh hidupnya di hutan, situasi ini terlihat cukup masuk akal. Nekrasov ingin menunjukkan bahwa masyarakat desa belum kehilangan hubungan mereka dengan alam. Komunikasi mereka dengan hewan tidak didasarkan pada takhayul primitif, tetapi pada pengakuan bahwa mereka dalam banyak hal setara dengan manusia. Kakek Mazai mengatakan bahwa dia belum pernah melihat goblin (“Saya tidak percaya!”). Tetapi ini tidak mencegahnya berbicara dengan kelinci dan percaya bahwa mereka memahaminya dengan sempurna.

Mazai masih tetap menjadi pemburu. Dia membantu kelinci dalam situasi yang sulit, tetapi, melepaskan mereka ke alam liar, dia memperingatkan: "Jangan terjebak di musim dingin!". Nekrasov tidak ingin anak-anak menganggap dunia sebagai tempat yang tenang. Penyair adalah seorang realis dan berusaha untuk menggambarkan realitas. Manusia adalah raja alam, tetapi karena itulah ia harus menjaga keadilan dan ketertiban. Perbuatan mulia Mazai harus mengajarkan kebaikan dan belas kasihan kepada anak-anak kepada semua makhluk.

Desa Kostroma di Spas-vezhi

Puisi "Kakek Mazai dan kelinci"

Pada Juni 1870, Nekrasov pertama kali tiba di Yaroslavl dengan kereta api (lalu lintas kereta api dari Moskow ke Yaroslavl dibuka pada Februari 1870). Untuk pertama kalinya, istri iparnya Zinaida Nikolaevna, yang baru saja ditemui penyair itu, datang bersamanya.

Menurut A.F. Tarasov, Nekrasov tiba di Karabikha pada pertengahan Juni 384 , tapi, kemungkinan besar, itu terjadi pada pergantian dekade kedua dan ketiga setiap bulan *** .

Tak lama setelah tiba di Karabikha, Nekrasov mungkin menulis puisinya yang paling terkenal, "Kakek Mazai dan Kelinci", yang segera ia kirimkan ke M.E. Saltykov-Shchedrin ke tanah miliknya di Vitenevo dekat Moskow. Sudah pada 17 Juli 1870, dia menjawab: "Puisimu indah." 385 . Akibatnya, puisi itu ditulis kira-kira antara 25 Juni dan 10 Juli 1870 (dan diterbitkan dalam edisi Januari Otechestvennye Zapiski untuk tahun 1871).

Sayangnya, puisi "Kakek Mazai dan Hares" praktis tidak dipelajari dalam hal sejarah kemunculannya. A.F. Tarasov percaya bahwa pada musim panas 1870, bersama dengan Zinaida Nikolaevna Nekrasov, "melalui Greshnevo (...) pergi ke tempat-tempat Kostroma" 386 . Ini, menurutnya, dikonfirmasi oleh fakta bahwa sketsa puisi "Bagaimana seorang pengecut dirayakan", yang mengacu pada kunjungan penyair ke Greshnev ("Di pagi hari kami mengunjungi desa kami, tempat saya dilahirkan dan dibesarkan ”), “ada di belakang lembaran dengan sketsa kasar” Kakek Mazai...” (II, 732)” 387 . A.F. Tarasov menyarankan bahwa pada tahun 1870 Nekrasov dan Zina mengunjungi Shoda. Telah ditulis di atas bahwa kita meragukan kedatangan penyair di Shoda pada tahun 1870: putra Gavrila Yakovlevich, Ivan Gavrilovich, dalam ceritanya, mungkin akan menyebutkan bahwa begitu Nekrasov mengunjungi Shoda bersama istrinya. Tampaknya juga meragukan bagi kita bahwa perjalanan Nekrasov "ke tempat-tempat Kostroma" pada musim panas 1870. Tidak ada bukti bahwa Nekrasov dan Zinaida Nikolaevna kemudian melakukan perjalanan lebih jauh dari Greshnev. Rupanya, dorongan untuk menulis "Kakek Mazai ..." adalah keadaan lain (tentang mereka di bawah).

Kami tidak tahu kapan dan bagaimana Nekrasov bertemu dengan prototipe Mazai-nya. Namun, ada beberapa data terkait hal ini. Di Rumah Pushkin, selembar dengan draft catatan Nekrasov disimpan, di mana entri berikut dibuat: "Kakek Mazai dan kelinci" dan "Kelinci itu abu-abu seperti onuch" 388 . M. V. Teplinskii menyarankan bahwa catatan ini mengacu pada periode antara tahun 1866 dan 1870. 389 Tentang entri "Kakek Mazai dan Hares", peneliti mencatat: "Nama puisi terkenal oleh Nekrasov, yang ditulis pada tahun 1870. Ide puisi dan judulnya mungkin berasal dari Nekrasov lebih awal, yang dikonfirmasi oleh pertimbangan berikut. Desa Malye Vezha yang disebutkan dalam puisi itu terletak di jilid Miskovskaya yang sama di provinsi Kostroma, tempat Nekrasov berburu bersama Gavrila, yang kepadanya ia mendedikasikan Korobeinikov (1861). Penyair berburu di tempat-tempat ini pada awal 60-an, dan saat itulah ia dapat memiliki ide puisi (...) " 390 .

V. N. Osokin menyarankan agar kakek Nekrasov, Mazay, muncul tidak hanya dalam puisi tentang kelinci. Menurutnya, kisah Mazai juga menjadi dasar dari puisi "Lebah" (1867), yang merupakan kisah seorang peternak lebah tua yang tidak disebutkan namanya. Menurut V. N. Osokin, peternak lebah tua dan kakek Mazai adalah satu dan orang yang sama. “Anda sampai pada kesimpulan ini,” tulisnya, “membandingkan bahasa kakek Mazai dengan pidato seorang peternak lebah tua dari “Lebah”. Peternak lebah itu adalah kakek Mazai" 391 . Seseorang tidak bisa tidak setuju dengan asumsi ini (lebih lanjut tentang ini di bawah). Puisi "Lebah" bertanggal 15 Maret 1867 dan, oleh karena itu, kita dapat berasumsi bahwa Nekrasov bertemu Mazai selambat-lambatnya pada musim panas 1866.

Selain "Kakek Mazai dan Hares", desa Vezha, tempat Mazai tinggal, Nekrasov menyebutkan dalam draft puisi "Who Lives Well in Russia", yang mengatakan:

Di Vezhy pada hari pasar (III, 560).

Nama Vezha terlalu jarang untuk diragukan bahwa itu adalah desa yang sama dengan tempat tinggal Mazay. Namun, penyebutan ini tidak memberi kita apa-apa. Vezhi disebutkan dalam konsep bagian terakhir puisi "Pesta untuk Seluruh Dunia", di mana penyair itu bekerja pada tahun 1876-1877, yaitu, 6-7 tahun setelah menulis puisi tentang Mazai. Dengan demikian, Nekrasov, kemungkinan besar, bertemu dengan prototipe kakek Mazai pada tahun 1865 atau 1866 (pada tahun 1864 Nekrasov pergi ke luar negeri dan tidak datang ke Karabikha) dan pada saat yang sama mendengar darinya sebuah cerita tentang bagaimana ia menyelamatkan kelinci di banjir musim semi. Mengapa puisi tentang kakek Mazai hanya ditulis pada tahun 1870? Mungkin, seperti yang diyakini A.F. Tarasov, penyair mengunjungi Vezhi tahun ini, sekali lagi bertemu dengan prototipe Mazai, dan, mengingat cerita tentang kelinci, menulis puisinya yang terkenal? Namun, kemungkinan situasinya berbeda. Nekrasov, tampaknya, telah lama berencana untuk menulis puisi tentang Mazai, tetapi, tampaknya, dorongan yang menentukan untuk menulis adalah ide M.E. Saltykov-Shchedrin untuk menerbitkan buku untuk anak-anak, yang terdiri dari cerita-ceritanya dan puisi oleh Nekrasov 392 (mengapa penyair segera mengirim puisi yang sudah selesai kepadanya). Rupanya, pada rencana yang tersisa yang tidak terpenuhi inilah kita berhutang penampilan puisi "Kakek Mazai dan Kelinci". Siapa tahu, jika bukan karena M.E. Saltykov-Shchedrin, dalam beberapa tahun sisa hidup Nekrasov, tangannya mungkin tidak akan mencapai "Kakek Mazai ...".

Wilayah Zaretsk - tanah kakek Mazai

Jika Gavrila Yakovlevich Zakharov tinggal di utara volost Miskovskaya, maka berkat puisi tentang kakek Mazai, ia memasuki sastra Rusia bagian selatan volost ini, yang merupakan bagian penting dari Distrik Kostroma. Distrik (Zaretsky Krai, sisi Zaretskaya) adalah nama bagian barat distrik Kostroma, yang terletak di seberang Sungai Kostroma, yang telah lama disebut oleh penduduk setempat (jangan dikelirukan dengan kota dengan nama yang sama) yang sering disebut "Sungai " 393 . Sekitar 10 ribu tahun yang lalu, setelah mundurnya gletser terakhir, di sini, di dataran rendah antara kota masa depan Kostroma dan Yaroslavl, sebuah danau besar terbentuk, yang berfungsi sebagai salah satu sumber agung arteri air yang kita sebut Volga. Perlahan-lahan, danau itu menghilang, meninggalkan dataran rendah dengan banyak danau, sungai, dan rawa, yang ditulis oleh ahli geologi A. A. Krasyuk pada awal abad ke-20: “... daerah asli yang menonjol karena orisinalitasnya tidak hanya di wilayah Wilayah Kostroma, tetapi dan seluruh wilayah Volga Atas (...) " 394 .

Secara historis, Distrik Kostroma dibagi menjadi dua bagian yang tidak sama: yang besar - "biara" dan yang lebih kecil - "corvée", yang namanya mencerminkan sejarah wilayah tersebut. Dari abad 15-16, sebagian besar Zarechye milik Biara Ipatiev, yang terletak di pertemuan Sungai Kostroma ke Volga, dan dari akhir abad ke-16 ke Biara Chudov Moskow (yang terakhir terletak di Kremlin Moskow). Setelah reformasi sekularisasi tahun 1764, para petani lokal dari biara-biara menjadi milik negara dan tidak mengetahui kekuatan pemilik tanah (kecuali wilayah desa Petrilova). Namun, menurut tradisi, hingga awal abad ke-20, desa-desa yang dulunya milik biara Chudov dan Ipatiev disebut "biara". * (dalam pengucapan lokal - "monastyrshina"), dan distrik Petrilov - "corvee" ("barshina") 397** . Desa Vezha, tempat kakek Mazai tinggal, termasuk dalam "biara".

Fitur utama dari wilayah dataran rendah Zaretsk adalah bahwa selama banjir musim semi itu dibanjiri dengan air Volga dan Kostroma, dan banjir berlangsung selama satu setengah bulan. Sejumlah deskripsi dari mereka yang melihat gambar tumpahan yang benar-benar megah ini telah dilestarikan. A. A. Krasyuk: “Dataran banjir tergenang seluas 30 m dan hingga 70 m di utara muara Sungai Kostroma. Pada bulan April, semua ruang ini adalah permukaan air yang luas, yang dalam cuaca badai memberikan gambaran yang sangat mengesankan. Pemandangan luar biasa terbuka dari tepian batuan dasar yang ditinggikan ke dataran banjir, terutama setelah air surut, ketika pada akhir Mei seluruh ruang dataran banjir ditutupi dengan karpet hijau cerah dari vegetasi padang rumput; tambalan semak dan hutan ek tersebar di antara padang rumput, dibedakan dengan warna hijau gelapnya. 399 . A. V. Fedosov: “Di musim semi, selama banjir, seluruh area terendam air. Volga dan Kostroma membanjiri selama tiga puluh lima ayat, membanjiri padang rumput, dan menyenangkan berlari di atas kapal uap kecil dari Kostroma ke kota Buya, melewati padang rumput melewati desa Shungi, Sameti, Miskov, untuk menonton puncak-puncak hutan yang setengah tergenang mencuat dari air, betapa enggannya mereka bangkit dari situ seluruh kawanan angsa yang bermigrasi, betapa cepatnya kawanan itik dan pintail mengepakkan sayapnya, betapa sedihnya, dalam tumpukan rapat yang penuh sesak di tumpukan dan gundukan jalinan gelap gubuk dan pemandian desa langka, dan betapa cerah dan meriahnya matahari bersinar, air berkilau, langit muda berubah menjadi biru dan udara musim semi yang hangat bergetar di kejauhan 400 . L.P. Piskunov: “Banjir musim semi sangat aneh. Seluruh dataran rendah dari Biara Ipatiev ke desa. Glazov di sungai. Seratus dalam Wilayah Yaroslavl(dari selatan ke utara) dan dari desa. Bukhalova ke pemukiman Pesisir (dari barat ke timur) dari akhir Maret hingga pertengahan Mei dibanjiri air. Hutan besar tenggelam ke dalam air, meninggalkan pulau-pulau langka. Siapa pun yang pernah berada di hutan banjir pada hari yang cerah di atas perahu saat ini tidak akan pernah melupakan pesona alam, yang dipenuhi dengan kicau burung, bebek berkicau, kodok berkokok, camar menjerit, belibis hitam berkokok, dan tombak kaviar besar yang berayun dan berputar. semak berisi air dan kayu mati. Hutannya bersih dan transparan, belum ada daunnya. Hanya di pohon willow dan ekor merah muncul domba" 401 .

Kekhasan wilayah Zaretsk tercermin dalam kekhasan perencanaan desanya dan dalam orisinalitas unik bangunan lokal. * .

Karena desa-desa setempat terletak di bukit-bukit kecil, di mana rumah-rumah dibangun berdekatan karena berdesak-desakan, bangunan-bangunan rumah tangga, khususnya pemandian, diletakkan di atas tumpukan tinggi di atas tumpukan tinggi yang tergenang air di musim semi. Di wilayah Zaretsk ada dan, tampaknya, satu-satunya gereja kayu di atas panggung di Rusia - Gereja Transfigurasi Tuhan di desa. Spa-Vezhi (Spa).

Banjir biasa menyuburkan tanah, dan sejumlah besar jerami yang sangat baik dipanen di padang rumput Zarechensky dataran banjir. ** .

Banyaknya danau, sungai, dan rawa memudahkan perburuan dan penangkapan ikan. Sebagian besar jerami, ikan, dan hewan buruan dijual oleh penduduk setempat ke Kostroma terdekat.

Di tengah-tengah Kabupaten ada tiga desa yang terletak berdekatan satu sama lain - dengan. Spa (Spas-Vezhi), d. Vezhi dan d. Vederki *** , yang membentuk satu paroki gereja.

Dalam penggalian arkeologis yang dilakukan sejak 1995 di sebuah pulau kecil yang tersisa dari desa Vezha di reservoir Kostroma, ternyata orang-orang tinggal di situs Vezha sudah di era Neolitik (milenium ke-5 SM), dan mereka terus-menerus menetap. di sini dari abad ke-12 406 Ada berbagai versi tentang asal usul nama "Vezhi". Filolog S. Eremin di tahun 20-an. abad, menulis: “Nama desa Vezha berasal dari gubuk nelayan (penduduk di sini adalah nelayan kuno), meskipun ada pilihan lain - “sekitar 800 tahun yang lalu, ia menetap di sini di sekitar buronan dan membangun dirinya sendiri sebuah vezha untuk perumahan (pecahan dan tulang yang berbeda ditemukan di sekitarnya) , kemudian, ketika alluvium terbentuk, bangunan itu dipindahkan ke tempat desa saat ini ”" 407 . Dalam bahasa nenek moyang kita, kata "vezha" memiliki beberapa arti: bangunan tempat tinggal yang ringan, menara benteng, bangunan tambahan, tempat pemancingan dengan bangunan 408 . Mengingat, hingga banjir kampung di tahun 50-an. Pada abad ke-20, memancing adalah salah satu pekerjaan utama penduduknya, kemungkinan besar, nama desa berasal dari arti terakhir dari istilah "vezha" - tempat memancing dengan bangunan.

Desa Vezha berdiri di tepi kiri sungai Iledomka. * (anak sungai dari sungai Sot). Sungai ini tidak besar: mengalir dari danau Iledomsky (Idolomsky) dan setelah empat ayat mengalir ke Sungai Sot. Menurut memoar orang-orang tua setempat, di tempat-tempat sempit lebar Iledomka sekitar 30 meter, di tempat-tempat yang luas - sekitar 70. Iledomka menghubungkan ketiga desa yang berdiri berdekatan satu sama lain: Vezhi berdiri di tepi kirinya, Vederki - di kanan, Spa - di sebelah kiri .

Seperti kebanyakan desa di wilayah Zaretsk, desa Vezha adalah sebuah bukit kecil (atau "surai", seperti yang dikatakan orang-orang kuno setempat) yang menjulang di antara padang rumput, yang dibangun dengan padat dengan bangunan tempat tinggal. Pada tahun 1858, 56 keluarga atau 368 orang tinggal di Vezhy 410 . Di tengah desa berdiri sebuah kapel kayu 411 . Kami belum dapat menemukan bukti dokumenter tentang santo atau hari raya yang didedikasikan untuknya. Namun, mengingat bahwa pesta pelindung Vezha adalah Hari Ilyin (20 Agustus, gaya lama), ketika sebuah torzhok diadakan di desa. 412 , kita dapat mengatakan dengan pasti bahwa kapel di Vezhy dibangun dan ditahbiskan atas nama nabi suci Elia.

Patut dicatat bahwa sampai revolusi, Vezhi secara resmi disebut bukan desa, tetapi halaman gereja. Dalam daftar tempat berpenduduk, yang diterbitkan pada tahun 1877, muncul: “Vezhi (halaman gereja Vezhi), desa di tepi sungai. Ildomka" 413 - yaitu d. Vyozhy (halaman gereja Vyozhy). Dalam edisi serupa, yang diterbitkan pada tahun 1907, tertulis: "Vezhi pog." 414 , yaitu halaman gereja Vezha. Dalam daftar paroki Gereja Transfigurasi di desa Spa (Spas-Vezhi), yang telah turun kepada kami sejak 1879, Vezhi tidak pernah disebut desa, tetapi selalu halaman gereja. L.P. Piskunov bersaksi: “Desa kami: Vezhi, Vederki, dan Spa disebut Pogostye. Mereka berkata: “Kami datang dari Pogostya”, atau: “Kami pergi mengunjungi Pogostya” ” 415 . Fakta bahwa desa Vezhy hingga awal abad ke-20 secara resmi terdaftar sebagai kuburan, tentu saja bukan kebetulan. Di Vezhy, sudah lama ada legenda bahwa awalnya mereka ingin membangun gereja bukan di Spa, tetapi di Vezhy. L.P. Piskunov menulis: “... ada legenda tentang tempat pembangunannya. Awalnya, mereka ingin mengaturnya di desa Vezha; dikatakan bahwa hutan kayu dibawa ke lokasi konstruksi, dan setelah satu atau dua minggu hutan ini menghilang dalam satu malam. Dan tidak ada jejak kepergiannya, kata mereka: seolah-olah terbang di udara. Dan dia berakhir di Juruselamat - di tempat di mana gereja kemudian berdiri; hutan dibawa lagi ke Vezha. Yang baru dibawa dari hutan, dan lagi setelah satu atau dua minggu semuanya menghilang dan lagi-lagi ternyata berada di tempat di mana gereja kemudian dibangun. Itu terjadi tiga kali, dan para vezhan mundur dan berkata: "Ini adalah perintah Tuhan, jadilah itu." 416 . pada tempat kosong legenda seperti itu, tentu saja, tidak dilahirkan. Ada kemungkinan bahwa awalnya di masa lalu kuil itu benar-benar berdiri di Vezha, dan baru kemudian dipindahkan ke Spa. Rupanya, di masa lalu, pusat halaman gereja Vezha, halaman gereja itu sendiri, terletak di desa masa depan Vezha, dan kemudian, kemungkinan besar, karena banjir musim semi, gereja dipindahkan ke desa Spa di masa depan.

Desa Vezha dikelilingi di semua sisi oleh sungai, danau, dan rawa. Selain Idolomka, sungai Sot dan Uzoksa mengalir di dekat desa. Sot mengalir melalui distrik Lyubimsky dan Danilovsky di distrik Yaroslavl dan Kostroma di provinsi Kostroma, tidak jauh dari Vezha, setelah mengambil di Idolomka, mengalir ke Danau Besar * .

Sungai Uzoksa mengalir dari Danau Besar dan mengalir ke Sungai Kostroma sedikit lebih tinggi dari mulutnya. Di musim panas, penduduk Vezha biasanya sampai ke kota Kostroma dengan perahu di sepanjang jalur air: Idolomka, Sot, Great Lake, Uzoksa, r. Kostroma.

Dalam radius satu hingga tiga ayat di sekitar desa ada danau: Vezhskoye (Vezhevskoye), Iledomskoye, Pershino, Semyonovskoye, dan Velikoye, yang terletak di perbatasan provinsi Kostroma dan Yaroslavl. Semua danau ini memiliki panjang 1-2 meter dan lebar 0,5 meter; yang terbesar adalah yang Agung (panjangnya lebih dari dua setengah mil, dan lebarnya lebih dari satu mil) 418 .

Pada jarak yang sama, Vezha dikelilingi oleh rawa-rawa: Vezhevskoye, Echeinskoye dan Ostryakovo. Pada 6-7 ayat - di luar Sotya, sudah di wilayah provinsi Yaroslavl, rawa Zasot yang besar terbentang.

Sebuah verst di sebelah timur Vezha terletak desa Spas-Vezhi (Spa). Dalam dokumen abad XVI - XX. itu disebut berbeda - Spa di bawah Vezhy ** , Disimpan bahwa di Vezha, Spas-Vezhi, Spa. Ke terlambat XIX abad, desa memiliki dua nama: yang lebih tua - Spa-Vezhi dan yang baru - Spa. Pada awal tahun 70-an. Abad XIX di Juruselamat ada 43 yard 420 . Desa itu adalah pusat paroki setempat, di sini berdiri Gereja Transfigurasi dari kayu yang berdiri di atas panggung. Kapan candi pertama muncul di sini tidak diketahui. Untuk pertama kalinya, halaman gereja Vezha di Sungai Iledomka disebutkan pada tahun 1581. 421 ketika Tsar Ivan the Terrible, di antara desa-desa lain di sisi Zaretsk, memberikan kuburan kepada Biara Chudov * . Harus diingat bahwa kata "kuburan" pada abad XVI-XVII. masih menyimpan miliknya arti kuno- pusat distrik pedesaan (dan pada saat yang sama - nama distrik ini). Dalam dokumen abad XVI-XVII. Halaman gereja Vezhinsky (Vezhsky) sering disebut sebagai nama distrik pedesaan 422 . Gereja paroki di halaman gereja Vezha pertama kali disebutkan dalam buku kadaster 1629-1630, ketika dua gereja kayu berdiri di sini - satu tenda untuk menghormati Transfigurasi Tuhan (musim panas) dan satu Klet "dengan makan" atas nama Biksu Zosima dan Savvaty of Solovetsky (musim dingin). Pada awal abad ke-18, tenda Gereja Transfigurasi terbakar. Segera, sebuah Gereja Transfigurasi kayu baru dibangun "di situs gereja tua yang terbakar", yang ditahbiskan pada musim gugur 1713 oleh rektor Biara Ipatiev, Archimandrite Tikhon 423 . Seperti, kemungkinan besar, pendahulunya, Gereja Transfigurasi yang baru berdiri di atas tumpukan kayu ek yang tinggi (secara lokal - "jalan buntu"). Untuk semua penampilan, Gereja Zosima-Savatiev yang hangat tidak rusak oleh api dan berdiri di sebelah Gereja Transfigurasi sampai paruh kedua abad ke-18, ketika tampaknya, terbakar. Mereka tidak mulai memulihkannya: mungkin terbakar setelah 1764, ketika semua perkebunan diambil dari Biara Chudov, termasuk halaman gereja Vezha, dan umat paroki itu sendiri, yang telah menjadi petani negara dari petani biara, memiliki kekuatan untuk membangun gereja musim dingin yang baru, tampaknya tidak cukup. Rupanya, pada saat yang sama, yaitu, pada paruh kedua abad ini, di dekat Gereja Transfigurasi, sebuah menara lonceng berpinggul tinggi dibangun secara terpisah berdiri di atas tumpukan kayu ek (tampaknya, sebelumnya menara lonceng itu dilampirkan ke Zosima-Sabbatievskaya gereja dan dibakar bersamanya). “Ada banyak tradisi dan legenda tentang pembangunan gereja dan pembangunnya,” tulis IV Makovetsky. Dalam satu legenda tentang pembangunan gereja, disebutkan master yang membangunnya, saudara-saudara Muliev, dua tukang kayu terkenal di wilayah Volga, yang berasal dari Yaroslavl. Mereka sendiri yang memilih hutan, mereka sendiri yang memanennya, dan mereka menebang hutan sejauh enam kilometer, ke hulu Sungai Kostroma. Sampai saat ini, di hutan lindung ini, jalan yang membentang dari desa Ovintsy ke sungai disebut "jalur Muliyevs". Saudara-saudara bertubuh besar dan memiliki kekuatan yang luar biasa. Mereka berdua mengangkat kayu dan menggulungnya ke kabin kayu gereja. Untuk mengenang pekerjaan mereka, mereka mengukir nama mereka di mahkota atas rumah kayu, di bawah punggungan gereja. Prasasti ini dilihat oleh tukang kayu Vasily Andreevich Novozhilov dari desa Vederki, 95 tahun, melapisi gereja setelah kebakaran pada tahun 1876 (kecuali dia, tidak ada yang berani naik ke ketinggian seperti itu) ” 424 .

Gereja Transfigurasi milik apa yang disebut gereja Klet (dari kata "kandang", yaitu bingkai). Itu terdiri dari segi empat tengah dengan atap pelana tinggi, di mana dua kabin kayu lagi dipaku: ruang makan (dari barat) dan altar lima sisi (dari timur). Atap segi empat yang curam dimahkotai dengan kubah yang dilapisi dengan mata bajak aspen pada bingkai tetrahedral kecil yang dipotong di tengah bubungan atap. Galeri gantung mengelilingi gereja di tiga sisi. Kuil itu berdiri di atas tumpukan kayu ek setinggi tiga meter. Di sebelahnya ada menara lonceng berpinggul monumental yang terpisah tipe tradisional"segi delapan pada segi empat", dimahkotai dengan tenda segi delapan tinggi. Menara lonceng, seperti kuil, ditinggikan di atas tanah di atas delapan ujung pohon ek yang buntu. Gereja dikelilingi oleh bukit-bukit pemakaman paroki dengan salib kayu.

Fakta bahwa candi itu berdiri di daerah yang terendam banjir musim semi, memberikan orisinalitas yang unik untuk pemujaan di dalamnya. Sebagai aturan, pada saat tumpahan, liburan Paskah jatuh. Pada malam Paskah, orang-orang datang ke kuil dengan perahu. Di atas kapal, dengan suara lonceng, dengan nyanyian troparion yang meriah, dengan cahaya lilin yang menyala di tangan para peziarah, prosesi tradisional di sekitar gereja berlangsung pada tengah malam.

Di atas perahu di musim semi, pada saat kedatangan, prosesi keagamaan juga dilakukan. L.P. Piskunov menulis: “Di akhir masa lalu, dan bahkan lebih waktu awal(orang tua dan orang tua memberi tahu saya) selama kenaikan air yang besar, ketika beberapa rumah mulai banjir, para imam mengorganisir semacam prosesi keagamaan - mereka memasang ikon spanduk di perahu besar, dan memegang ikon di tangan mereka, seluruh armada beberapa perahu berkeliling dengan layanan doa di sekitar desa, meminta belas kasihan Tuhan agar tidak terjadi kebakaran, badai, sampar. Imam berdiri di perahu dan, mengayunkan pedupaan, menyanyikan doa, dan diaken, dan paduan suara, dan semua umat paroki bernyanyi bersama. Jadi kami berkeliling dengan perahu tiga kali. Kemudian mereka turun dari perahu, pergi ke kapel, yang berdiri di tengah desa kami di Vezha, dan di sana kebaktian doa dilanjutkan. Begitu juga di Vederki, Juru Selamat - di sana juga ada kapel di tengah desa. Pada saat ini, ketika kebaktian sedang berlangsung, pemazmur membunyikan bel di menara lonceng di desa Spa. Dalam cuaca tenang, bunyi bel di atas air dapat terdengar hingga 10-12 kilometer. 425 .

Tidak ada keraguan bahwa seluruh kehidupan kakek Mazai terhubung dengan Gereja Transfigurasi: dia dibaptis di dalamnya, dia menikah di dalamnya, pemakamannya berlangsung di sini, dan di sana, di kuburan dekat tembok kuil, jalan duniawinya berakhir.

Pada tahun 1855-1865. Pastor Fr. Yevlampy Yunitskiy * , yang kakek Mazai, tentu saja, kenal baik.

Salah satu sudut timur laut Vezha adalah desa Vederki. Di tempat Vederok, orang hidup di zaman kuno. Pada tahun 2000, sebagai hasil survei arkeologis di pulau yang tersisa dari desa, alat-alat batu ditemukan - panah dan panah, tindik, dll. 428 . Kemudian, sebuah desa muncul di sebuah bukit kecil, yang awalnya disebut "Vedernitsa" 429 . Sulit untuk mengatakan mengapa desa itu mendapatkan namanya. Jelas bahwa akarnya adalah kata "ember", mungkin pemukim pertama memiliki nama panggilan seperti itu. Untuk pertama kalinya desa Vedernitsa disebutkan pada tahun 1581, dalam piagam Ivan the Terrible. Di awal tahun 70-an. Abad XIX di Vederki ada 47 yard 430 .

Seperti yang Anda ketahui, Nekrasov menulis tentang desa Mazaya:

Rumah-rumah di dalamnya bertiang-tiang tinggi (II, 321).

Berdasarkan kata-kata tersebut, dalam ilustrasi puisi, seniman sering menggambar rumah di desa Mazaya di tiang. Namun, ini tidak sepenuhnya benar. Mayoritas bangunan tempat tinggal di Vezhy, seperti di tempat lain, mereka berdiri kokoh di tanah. Benar, seperti yang ditulis L.P. Piskunov, pada 30-an abad ke-20 di Spa, Vezha, dan Vederki ada beberapa bangunan tempat tinggal dan umum yang terletak di tepi desa, yang berdiri di atas pilar. 431 . Sangat mungkin bahwa ada rumah seperti itu di Vezhy pada zaman Nekrasov. Tetapi yang terpenting, "desa" Vezhevsk dikenal dengan pemandiannya di atas panggung, yang, tentu saja, pertama-tama ada dalam pikiran Nekrasov.

Pemandian panggung mengelilingi Spa, Vezhi, Vederki dan sejumlah desa lain di Zarechye. V. I. Smirnov, yang bekerja di tempat-tempat ini pada tahun 1926, menulis: “Di dekat desa (200-250 meter), tumpukan mandi tersebar di padang rumput, di tempat yang lebih kering, di tumpukan. Dari kejauhan, kumpulan pemandian seperti itu, yang tersebar tanpa aturan dan rencana, di atas bengkok, berjarak, seolah-olah di atas kaki berjalan, bertumpuk, menghadirkan gambar gubuk yang aneh di atas kaki ayam. 432 . Arsitek I. V. Makovetsky, yang mengunjungi tempat ini pada tahun 1949, meninggalkan deskripsi yang jelas tentang pemandian di dekat Spa. “Gambar yang terbuka di depan mata kita,” tulisnya, “ketika kita berkendara ke vil. Diselamatkan * , sungguh luar biasa dan membekas di hati seseorang yang baru pertama kali datang ke daerah ini. Di antara pohon willow yang menangis dengan bentuk yang aneh dan ukuran yang tidak biasa, pada tingkat sarang burung, di tiang setinggi empat meter, menyerupai batang pohon yang agak kering, gubuk-gubuk yang dipotong tergantung di udara dengan jendela kecil, dengan tangga sempit dan panjang turun ke tanah , di mana penduduk dengan cepat memanjat dengan ember air, seikat semak belukar, dan di atas, di peron, anak-anak duduk menjuntai kaki mereka dan mencoba untuk mendapatkan kawanan berisik yang lewat di bawah mereka dengan cabang panjang. Ini adalah pemandian, yang tersebar secara indah dalam kelompok besar di sekitar desa dan menjadi hidup setiap Sabtu malam ketika mereka mulai tenggelam. 433 . Pada tahun 1926 ada 30 pemandian tumpukan di Vezhy 434 .

Ciri khas Distrik Kostroma adalah petani lokal yang giat terlibat dalam penanaman hop, yang memberi mereka penghasilan yang cukup besar. Nekrasov menulis tentang desa Mazaya:

Di musim panas, membersihkannya dengan indah,

Sejak dahulu kala, hop akan lahir di dalamnya secara ajaib ... (II, 321).

Karena banjir musim semi, penduduk Zarechye tidak dapat bertani dan karena itu terpaksa mencari mata pencaharian lain. “Kondisi tanah,” tulis Fr. Jacob Nifontov, - pertama-tama, mereka dipaksa untuk beralih ke hop tumbuh, yang, dikembangkan di sini secara signifikan, berfungsi tidak hanya sebagai alat penghidupan, tetapi juga merupakan sumber kekayaan bagi petani lokal, sehingga mereka desa-desa tempat tumbuh hop dikembangkan dibedakan oleh kemakmuran khusus, yang tidak sulit untuk diperhatikan dari lingkungan eksternal mereka. Rumah-rumah di desa-desa ini besar, luas, bukannya tanpa kepura-puraan; pakaian penduduknya tidak hanya rapi, tetapi sebagian kaya dan mewah” 435 . Tidak diketahui kapan petani lokal mulai menanam hop. Diyakini bahwa pertumbuhan hop muncul di sini “sejak berdirinya desa. Data untuk dugaan ini adalah hop itu sendiri. Untuk melindungi mereka dari badai, masih ada pohon ek tua besar, elm, birch, dan aspen, yang terletak di barisan di sepanjang pinggiran penanam hop. Dalam urutan ini, mereka tidak bisa tumbuh sendiri, dan jelas ditanam; karena sekarang, ketika membiakkan tanaman hop baru, mereka selalu dipagari dengan pohon” 436 . Berbicara tentang penyebaran hop di Distrik, Fr. Yakov Nifontov menulis pada tahun 1875: “Saat ini, pertumbuhan hop hanya umum di satu volum Miskovskaya, di desa Miskov, Zharki, Kunikov, Spas-Vezhi dan di desa Vezha, Vederki dan Ovintsy; tetapi pada yang terakhir pertumbuhan hop tidak sepenting yang pertama" 437 . Pada paruh kedua abad ke-19, hop dari Distrik dikirim dalam "jumlah besar" ke pameran di Rybinsk, Rostov the Great, Bezhetsk, Vesyegonsk, Vologda, Gryazovets, dll. 438

Sebuah karya tentang bagaimana seorang pemburu yang baik membantu kelinci bukan hanya sebuah puisi tentang seorang pemburu yang dengannya sebuah insiden menarik terjadi. Dalam karya N. N. Nekrasov ini, seseorang merasakan panggilan akan kebutuhan untuk melindungi dan menghormati alam. Saat menunjukkan rasa hormat untuk lingkungan dapat dibaca dalam ringkasan "Kakek Mazai dan kelinci".

Fitur kreativitas Nekrasov

Sebelum Anda berkenalan dengan ringkasan "Kakek Mazai dan Kelinci", Anda perlu mempertimbangkan fitur-fitur karya penyair terkenal itu. Bagaimana karyanya berbeda dari yang lain? Nikolai Nekrasov mengambil hati kesulitan hidup petani. Dan kepeduliannya terhadap rakyat Rusia yang sederhana terasa di hampir semua karyanya.

Puisi Nekrasov dikhususkan untuk menggambarkan kehidupan petani: cara hidup, masalah, cara hidup mereka. Penyair secara aktif digunakan dalam karya-karyanya rakyat bahasa sehari-hari membuat karakter dalam ceritanya menjadi hidup. Menggabungkan gaya sehari-hari dan unit fraseologis, Nekrasov secara signifikan memperluas kerangka puisi.

Citra kakek sebagai penjaga hutan

Dalam ringkasan "Kakek Mazai dan Kelinci", seseorang harus memikirkan lebih detail tentang yang utama orang yang berakting. Pemburu tua Mazai adalah pria yang baik dan sederhana yang tidak berburu kesenangan. Dia kesal karena orang-orang tidak lagi menunjukkan rasa hormat yang pantas terhadap alam dan tidak mempedulikannya. Menurut Mazay, seseorang harus memperlakukan dengan cinta tidak hanya binatang, tetapi juga rumput terkecil.

Kakek Mazai mencintai tanah tempat dia tinggal. Dia dapat dibandingkan dengan "penjaga" hutan dan alam: baginya, semua penghuni hutan adalah temannya. Kakek Mazai ditampilkan sebagai orang yang baik dan penyayang. Dalam ringkasan "Kakek Mazai dan para kelinci", perhatian utama akan diberikan pada episode dengan para kelinci. Jika Anda memilih untuk melihat karya di versi lengkap lalu baca deskripsi yang indah alam.

Episode banjir

Narator mengunjungi temannya Ded Mazay di desa setiap tahun. Suatu malam, hujan lebat menimpa mereka dan mereka berlindung di sebuah gudang. Pemburu bercerita dan narator mengingat episode tentang menyelamatkan kelinci. Di musim semi ada banjir, Mazai berlayar dengan perahu mencari kayu bakar. Dalam perjalanan kembali, dia melihat ada kelinci di sebuah pulau yang dikelilingi oleh air. Kakek memutuskan untuk menyelamatkan mereka dan membawa mereka ke perahunya. Dia membantu teman-teman bertelinga panjang lainnya di sepanjang jalan.

Beginilah cara mereka sampai ke pantai. Penduduk desa menertawakan apa yang telah dilakukan pemburu. Mazai meminta para kelinci untuk tidak bertemu dengannya dalam perburuan musim dingin, karena di waktu lain dalam setahun dia tidak memburu mereka. Dia menyembuhkan dua kelinci dan melepaskan mereka ke hutan.

Dulu ringkasan"Kakek Mazai dan Kelinci" Nekrasov. Dengan bantuan cerita ini, penyair ingin mengajak orang untuk menjaga alam.

Cerita menarik tentang hewan. Sebuah cerita tentang kelinci. Sebuah cerita tentang kebaikan dan cinta untuk hewan

Nikolay Nekrasov. Kakek Mazai dan kelinci

Pada bulan Agustus, dekat Vezha Kecil,

Dengan Mazay tua saya mengalahkan snipes.

Entah bagaimana, tiba-tiba menjadi sangat sunyi,

Matahari bermain melalui awan di langit.

Awan itu kecil di atasnya,

Dan meledak menjadi hujan lebat!

Lurus dan cerah, seperti batang baja,

Rintik hujan menyentuh tanah

Dengan kekuatan yang cepat... Aku dan Mazai,

Basah, mereka bersembunyi di gudang.

Anak-anak, saya akan bercerita tentang Mazai.

Pulang ke rumah setiap musim panas

Saya tinggal bersamanya selama seminggu.

Saya suka desanya

Di musim panas, membersihkannya dengan indah,

Sejak dahulu kala, hop akan lahir di dalamnya secara ajaib,

Semuanya tenggelam di taman hijau;

Rumah-rumah di dalamnya di atas tiang-tiang yang tinggi

(Air memahami semua area ini,

Jadi desa itu terbit di musim semi,

Seperti Venesia). Mazai Tua

Dia mencintai dataran rendahnya sampai ke titik gairah.

Dia adalah seorang janda, tidak memiliki anak, hanya memiliki seorang cucu,

Berjalan di jalan berduri adalah kebosanan baginya!

Empat puluh mil langsung ke Kostroma

Dia tidak peduli untuk melarikan diri melalui hutan:

“Hutan bukanlah jalan: menurut burung, menurut binatang

Anda bisa menembakkannya." - "Dan si goblin?" - "Saya tidak percaya!

Sekali dalam keberanian, saya memanggil mereka, menunggu

Sepanjang malam, saya tidak melihat siapa pun!

Untuk hari jamur Anda mengambil sekeranjang,

Makan lingonberry, raspberry sambil lalu;

Di malam hari chiffchaff bernyanyi dengan lembut,

Seolah-olah dalam tong kosong hoopoe

teriakan; burung hantu bertebaran di malam hari,

Tanduknya diasah, matanya ditarik.

Di malam hari ... yah, di malam hari saya sendiri menjadi penakut:

Sangat sunyi di hutan pada malam hari.

Tenang seperti di gereja ketika mereka melayani

Layanan dan tutup pintu dengan kuat,

Jenis pinus apa yang berderit?

Seperti seorang wanita tua yang menggerutu dalam tidurnya...

Mazay tidak menghabiskan hari tanpa berburu.

Jika dia hidup dengan baik, dia tidak akan tahu peduli,

Kalau saja mata mereka tidak berubah:

Mazay sering mulai pudel.

Namun, dia tidak putus asa:

Kakek akan berseru, kelinci pergi,

Kakek mengancam dengan jari miring:

"Kamu berbohong - kamu jatuh!" - berteriak dengan baik hati.

Dia tahu banyak cerita lucu

Tentang pemburu desa yang mulia:

Kuzya mematahkan pelatuk pistol,

Korek api membawa sebuah kotak bersamanya,

Dia duduk di belakang semak - dia akan memancing belibis,

Dia akan memasang korek api ke benih - dan itu akan meledak!

Berjalan dengan pistol penjebak lain,

Membawa sepanci arang bersamanya.

"Mengapa kamu membawa sepanci batu bara?"

- “Sakit, sayang, aku kedinginan dengan tanganku;

Jika sekarang saya mengikuti kelinci,

Pertama saya duduk, meletakkan pistol saya,

Aku akan menghangatkan tanganku di atas bara,

Ya, kalau begitu aku akan menembak penjahat itu! ”

"Itu pemburu! "- tambah Mazai.

Saya akui, saya tertawa terbahak-bahak.

Namun, satu mil lelucon petani

(Bagaimana mereka lebih buruk, bagaimanapun, bangsawan?)

Saya mendengar cerita dari Mazai.

Anak-anak, saya menulis satu untuk Anda ...

Mazai tua mengendur di gudang:

"Di tanah kami yang berawa dan dataran rendah

Lima kali lebih banyak permainan akan dilakukan,

Jika mereka tidak menangkapnya dengan jaring,

Kalau saja mereka tidak menghancurkannya dengan jerat;

Kelinci juga - mereka menyesal menangis!

Hanya mata air yang mengalir deras

Dan tanpa itu, mereka sekarat ratusan, -

Bukan! tidak lebih! laki-laki sedang berlari

Mereka menangkap, dan menenggelamkan, dan memukuli mereka dengan kail.

Dimana hati nurani mereka?

Saya naik perahu - ada banyak dari mereka dari sungai

Itu menyusul kita di banjir musim semi, -

Aku akan menangkap mereka. Air datang.

Saya melihat satu pulau kecil -

Kelinci di atasnya berkumpul di kerumunan.

Dengan setiap menit air semakin dekat

Untuk hewan-hewan malang; tertinggal di bawah mereka

Lebarnya kurang dari satu arshin bumi,

Panjangnya kurang dari satu depa.

Lalu aku melaju: mereka mengoceh dengan telinga mereka,

Sendiri dari tempat; saya mengambil satu

Saya memerintahkan sisanya: lompat sendiri!

Kelinci saya melompat - tidak ada!

Hanya tim miring yang duduk,

Seluruh pulau hilang di bawah air.

"Itu dia! Saya berkata, jangan berdebat dengan saya!

Dengar, kelinci, kakek Mazai!

Dengan cara itu Gutorya, berlayar dalam diam.

Kolom bukan kolom, kelinci di tunggul,

Menyilangkan cakarnya, dia berdiri, malang,

Saya mengambilnya - bebannya kecil!

Baru saja memulai pekerjaan mendayung

Lihat, seekor kelinci berkerumun di semak-semak -

Nyaris tidak hidup, tetapi gemuk sebagai pedagang!

Aku menutupinya, bodoh, dengan zipun -

Aku gemetar hebat... Itu tidak terlalu dini.

Sebuah log rumit melayang melewati,

Selusin kelinci disimpan di sana.

"Aku akan membawamu - tapi menenggelamkan perahu!"

Sangat disayangkan bagi mereka, tetapi sangat disayangkan untuk penemuan -

Saya terpikat pada sebuah simpul

Dan menyeret kayu di belakangnya ...

Itu menyenangkan bagi wanita, anak-anak,

Bagaimana saya menggulung desa kelinci:

“Lihat apa yang dilakukan Mazai tua!”

Oke! kagumi, tapi jangan ganggu kami!

Kami menemukan diri kami di belakang desa di sungai.

Di sinilah kelinci saya benar-benar menjadi gila:

Mereka melihat, mereka berdiri dengan kaki belakang mereka,

Mereka mengguncang perahu, mereka tidak membiarkan mendayung:

Pantai terlihat oleh bajingan miring,

Musim dingin, dan hutan kecil, dan semak-semak lebat! ..

Saya mengendarai kayu dengan erat ke pantai,

Perahu ditambatkan - dan "Tuhan memberkati!" dikatakan...

Dan dengan penuh semangat

Kelinci-kelinci itu hilang.

Dan saya memberi tahu mereka: "Wow!"

Hidup, hewan!

terlihat miring

Sekarang selamatkan dirimu sendiri

Dan chur di musim dingin

Jangan tertangkap!

Tujuan - boom!

Dan kamu akan berbaring... Uuuh!..»

Seketika tim saya melarikan diri,

Hanya dua pasangan yang tersisa di kapal -

Sangat basah, melemah; di dalam tas

Aku meletakkannya dan membawanya pulang,

Pada malam hari, pasien saya melakukan pemanasan,

Kering, tidur, makan dengan erat;

Saya membawa mereka ke padang rumput; keluar dari tas

Dia mengguncangnya, berteriak - dan mereka memberikan panah!

Saya mengikuti mereka semua dengan saran yang sama:

"Jangan terjebak di musim dingin!"

Saya tidak mengalahkan mereka baik di musim semi atau musim panas,

Kulitnya buruk, itu menumpahkan sabit ... "