Hieromonk Vassian (†28 Mei/10 Juni 1859) Ia berasal dari petani ekonomi di salah satu desa dekat Biara Peshnoshsky Moskow. Bahkan di masa mudanya, ia sering mengunjungi biara ini dan, setelah belajar membaca dan menulis, membaca dan bernyanyi di sana, ia juga menerima benih-benih cita-cita yang pertama.

Hieromonk Job (†14/27 Januari 1843) Pastor Job, salah satu pembuat senjata Tula, dibedakan oleh karakternya yang lugas dan pandangannya yang jelas terhadap berbagai hal. Pada tahun 1813, ia pertama kali memasuki rumah uskup di kotanya Tula bersama Yang Mulia Ambrose (Protasov), yang dikenal karena karunia kefasihan, ketika ia masih

Hieromonk Sebastian Suatu ketika saya mempunyai kesempatan untuk bermalam dengan seorang pendeta desa - dia bertanya ke rumah pendeta, dia menyarankan saya untuk pergi ke kuburan: "Di situlah dia tinggal." Saya menemukan kuburan: di sebelah kiri di belakang gerbang adalah sebuah gereja, di sebelah kanan adalah rumah curian. Begitu saya mengetuk, lampunya menyala, seolah-olah saya

Invasi Batu Martir: Pangeran Roman, Oleg, Theodore, Eupraxia, John dari Ryazan. Vladimir, Vsevolod, Mstislav, Agafya, Maria, Christina, Theodora dari Vladimir. St. Adipati Agung George Vsevolodovich, St. Vasily Konstantinovich Rostovsky, Vasily Kozelsky Setelah kematian

Saya memposting film tentang Kepala Biara Vasily (Pasquier) di situs web. Ini adalah seorang pendeta Rusia yang berasal dari Perancis, sekarang menjadi rektor Gereja Ikon Iveron Bunda Allah di kota Alatyr, Republik Chuvash. Tautan ke filmnya.

1. Kepala Biara Vasily. 2. Foto Kuil Ikon Iveron Bunda Allah. Penulis - Dmitry Fedorishchev. Ditemukan di Sobory.ru

TENTANG IGUMEN VASILY

Pastor Vasily lahir di kota Cholet pada bulan Maret 1958. Dan anak ketujuh dari keluarga Pasquier diberi nama Pierre Marie Daniel. Orang tuanya, Henry dan Martha, sangat religius dan, dengan mencantumkan nama Perawan Maria yang Terberkati dalam nama putra mereka yang baru lahir, mereka mendedikasikannya kepada Bunda Allah sejak lahir.

Tahun-tahun pertama hidupnya, pembaptisan, komuni pertama, dan sekolah berlangsung bersama Pierre kecil di desa kuno Tiffauge, yang didirikan sebelum kelahiran Kristus oleh Legiun Romawi dari Kaukasus.

Keluarga Pasquier, yang pada tahun 1967 memiliki 9 anak, dibiarkan tanpa seorang ibu. Pengasuhan enam adik laki-laki jatuh ke dalam pengasuhan ayah dan pundak salah satu kakak perempuan.

Sebagai anak laki-laki berusia sepuluh tahun, Pierre membantu pendeta di Kuil selama kebaktian hari Minggu, dan di waktu luangnya ia bekerja paruh waktu untuk ayahnya di kantor sebagai kurir, dan bahkan sebagai sosiolog-statistik selama masa populasi. sensus. Pada usia ini dia menikmati bekerja di pertanian dan alam.

Ketika sang kakak, yang menggantikan ibu dari anak bungsu tersebut, memutuskan untuk melanjutkan sekolah, sang ayah terpaksa menikah. Perubahan dalam keluarga ini membawa banyak momen baik dan menyenangkan.

Sebagai seorang pemuda, Pierre Marie Daniel banyak memikirkan tentang hidupnya. Pada usia 15 tahun, dorongan keagamaan bangkit dalam jiwanya. Dia merasa perubahan akan datang. Untuk mencari tempatnya di bawah sinar matahari, dia tertarik pada budaya Timur: Hindu, Buddha, yoga, tetapi tidak lama dan tidak serius, karena Alkitab pertamanya tetap berada di dekatnya.

Setelah membeli ransel dan tenda dengan uang yang diperolehnya selama liburan, pada usia 17 tahun, Pierre Pasquier menumpang 1000 km. dari rumah, di selatan Perancis, hingga komunitas “Ark”. Teman-teman sekelas Pierre tidak mengenalinya ketika dia kembali sebulan kemudian untuk tahun ajaran baru. Ia menjadi seorang yang serius, pendiam, seorang religius dewasa, seorang petapa. Saat itulah ia memulai jalan transformasi spiritual, jalan pertobatan. Tahun ini, di tahun terakhir studinya, dia dan kakak perempuannya Genevieve banyak berjalan ke biara, mengunjungi panti jompo, panti asuhan, dan bekerja di bidang ekologi. Dia menyadari bahwa semua yang dia pelajari di komunitas “Ark”, tempat kakak laki-lakinya, Herve, tinggal, semua yang dia lihat dan dengar, mengubah hidupnya secara tidak dapat diubah.

Sepulang sekolah, Pierre merasa Tuhan memanggilnya. Dia meninggalkan rumah. Ia belajar di sekolah teknik pertanian, tinggal dan bekerja di sebuah pertanian. Dia menyelesaikan tahun terakhir studinya dengan tinggal di komunitas Epiphany.

Pierre Pasquier tidak direkrut menjadi tentara, menurut artikel yang ada “Penolakan untuk melakukan dinas militer karena keyakinan agama dan moral.”

Pada bulan Agustus 1980, Pasquier Pierre Marie Daniel menjadi Pastor Basil, mengambil sumpah biara dengan nama St. Basil yang Agung. Dan pada bulan September, pada hari raya “Peninggian Salib Suci,” dia terbang ke Yerusalem, ke biara “John the Hermit” yang baru dibuka, di mana dia dan 5 biksu muda lainnya menunggu pekerjaan besar dalam pekerjaan restorasi dan organisasi. sebuah biara dengan sejarah masa lalu yang mendalam, dimulai dari Natal itu sendiri. Namun pada tahun 1948 biara menjadi kosong dan berdiri kosong hingga tahun 1975, ketika komunitas Epiphany menyewakan bangunan dan tanah untuk murid-muridnya, dan Patriark Maxim V dari Gereja Katolik Yunani Melctic dan sinode memutuskan untuk membuka biara St.

Segera biksu muda, Pastor Vasily, bertemu dengan Archimandrite Daniel. Melayani di biara Chevoton, tetapi tinggal di Roma, biarawan, teolog, berbicara 16 bahasa, adalah seorang diplomat. Dua kali lebih tua dari Pastor Vasily, ia menjadi orang terdekatnya, penasihat yang luar biasa, mengajarinya untuk mencintai Ortodoksi dan membangkitkan keinginannya untuk menjadi Ortodoks.

Selama sepuluh tahun, Pastor Vasily hidup dengan pemikiran ini, diam-diam lari ke biara Ortodoks Gornensky Rusia, menderita hukuman karena ini, bekerja keras untuk biaranya, dan belajar di Institut Teologi. Dia menanggung semua kesulitan saat itu dengan bermartabat. Kadang-kadang, ketika kaum nasionalis Yahudi melancarkan provokasi dan serangan, kematian sudah sangat dekat. Dia ditahbiskan menjadi diaken. Berziarah ke Sinai. Melakukan pekerjaan di Eastern Christian Center. Saya mengikuti banyak emigran dari Rusia pada waktu itu dan membantu mereka. Dia berlari di malam hari ke kebaktian di Makam Suci. Saya merasa waktunya telah tiba.
Pada tahun 90-an, Pastor Vasily bertemu dengan Metropolitan Alexy, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia saat ini, dengan Uskup Barnabas, Uskup Agung Cheboksary dan Chuvashia.
Ortodoksi semakin menempati tempat dalam hidupnya.
Tanggal 4 Oktober 1993 adalah hari terakhir di biara Uniate. Dia mendapati dirinya berada di resepsi dengan Patriark Diodorus, yang menerimanya dengan cinta dan memberkati dia untuk menerima Ortodoksi di Rusia, karena Pastor Vasily sudah memiliki banyak kesamaan dengan negara ini. Saya menulis surat kepada Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia. Di rumah orang tua saya di Perancis, jawabannya sudah menunggu. Saya menunggu lama sekali, melalui cobaan, kekhawatiran dan keputusasaan. Pada awal Januari 1994, dengan visa, undangan, dan tiket pulang pergi selama sepuluh hari, Pastor Vasily naik pesawat Rusia, sangat yakin bahwa ini adalah perjalanan satu arah.

Segera setelah dia tiba di Moskow, seorang kenalan lama menemukannya dan mengundangnya ke tempat mereka. Musim dingin ini, Pastor Vasily mengunjungi Tula, Kostroma, dan Kolomna. Urusannya di DECR perlahan bergerak maju. Pada saat yang sama, ia pertama kali menghadiri kebaktian Patriarkat di Katedral Assumption di Kremlin Moskow. Mengunjungi para tetua: Pdt. Nicholas di pulau “Zalit”, yang menyapa Pastor Vasily dengan busur dan syair dari mazmur, “Sangat diinginkan oleh hati, Yerusalem, Kota Suci, Selamat tinggal, tak terlupakan, Busurku padamu di gerbang. ..”, yang sangat mempermalukan biksu muda itu. Dan Penatua John Krestyankin memerintahkan untuk kembali ke Moskow untuk merayakan Hari Nama Patriark Alexy II dan mengatakan bahwa Pastor Vasily adalah hadiah kepadanya untuk Hari Namanya dari Pastor John Krestyankin. Mendengar tentang hadiah seperti itu di kebaktian pesta, Patriark tertawa dan berjanji untuk mengurus urusan Pastor Vasily secara pribadi.

Segera, di Biara Danilov, Hierodeacon Vasily bergabung dengan Ortodoksi, pada minggu pertama Prapaskah Besar, pada hari Selasa, hari Ikon “Berdaulat” Bunda Allah. Upacara penggabungan yang sederhana dilakukan dalam bahasa Prancis agar Pastor Vasily dapat memahami apa yang terjadi padanya. Selama dua minggu berikutnya, dia menerima komuni berkali-kali dan melayani bersama Patriark beberapa kali. Kemudian saya menunggu lama untuk dokumen saya dan baru pada pertengahan April saya menerimanya dan arahan ke Biara Pskov-Pechersky. Pada musim panas saya berada di Gunung Athos, di mana saya berjalan mengelilingi semua biara dengan rekan saya, yang saat itu masih seorang hieromonk, sekarang Archimandrite Jerome, yang ditemui Pastor Vasily di Yerusalem, dan yang menemaninya selama hampir seluruh masa tinggal berikutnya di Rusia.

Sekembalinya dari Athos, Yang Mulia memberkati mereka, atas permintaan pribadi mereka, ke Keuskupan Cheboksary-Chuvash. Di sana, setelah tiba di desa Maloye Churashevo untuk pesta Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis, hampir kehilangan akal, tidak pernah melayani satu kali pun, diusir oleh kawanan setempat, mereka tiba di tempat pelayanan permanen mereka di desa. Nikulino, distrik Poretsky di Keuskupan Chuvash.

Dengan penahbisan Hierodeacon Vasily sebagai hieromonk pada tahun 1995, berbagai tuntutan segera dimulai: pernikahan, pengurapan, upacara pemakaman, ia berkeliling ke seluruh desa menuju orang sakit dan menderita, mengaku dosa dan menerima komuni. Tak lama kemudian, impiannya yang telah lama diidam-idamkan akhirnya menjadi kenyataan - ia melayani di Yerusalem di Makam Suci sebagai Imam Ortodoks. Mereka yang mengenalnya sebagai seorang Katolik tidak serta merta mengizinkannya menghadiri kebaktian. Namun setelah beberapa formalitas, Pastor Vasily dapat melayani di sana lebih dari satu kali tanpa hambatan. Dia bertugas di Gunung Tabor untuk Transfigurasi Tuhan, dan di Getsemani untuk Tertidurnya Theotokos Yang Mahakudus.

Diangkat menjadi Rektor Gereja Kelahiran Kristus di desa. Nikulino pada musim gugur, musim panas 1996, Pastor Vasily, atas permintaan Fr. Jerome, dipindahkan ke biara Biara Tritunggal Mahakudus di kota Alatyr dan diangkat menjadi dekan.

Sekarang, setelah sedikit terbiasa dengan realitas Rusia, Pastor Vasily mulai merasakan pembatasan hak dan kebebasannya, sebagai warga negara asing, dan dengan restu dari Uskup Agung Cheboksary dan Chuvash, Varnava, perjuangan panjang untuk menerima kewarganegaraan Rusia dimulai. yang berakhir hanya pada 13 Mei 1998. Selama ini dia dianugerahi salib emas, kemudian diangkat ke pangkat Kepala Biara.

Jalan untuk memperoleh kewarganegaraan masih panjang dan sulit. Sesampainya di desa. Nikulino mulai menjalani pemeriksaan, tekanan, dipaksa datang ke pihak berwajib, dan dicurigai melakukan segalanya. Pastor Vasily menanggung segalanya. Dia orang yang sederhana, tujuan tinggalnya di Rusia sangat jelas. Setelah satu setengah tahun menjalani pemeriksaan dan kecurigaan terus-menerus, dia pantas mendapatkan upacara khidmat untuk menerima paspor Rusia. Di Cheboksary, secara resmi, di depan kamera televisi, Pastor Vasily menjadi warga negara Rusia. Presiden Chuvashia Fedorov N.V. mengirimkan ucapan selamat dengan harapan baik.

Atas permintaan biarawati Tabitha, kepala biara di Biara Kiev-Nicholas Novodevichy, Pastor Vasily, dengan Keputusan Uskup, diangkat ke posisi pendeta senior di biara, di mana selama 5 tahun, hingga saat ini, ia melayani dengan setia, berusaha dengan kemampuan terbaiknya untuk mengajar para biarawati di biara dalam pekerjaan biara.

Dengan dekrit Metropolitan Varnava dari Cheboksary dan Chuvashia, Kepala Biara Vasily dicopot dari jabatannya sebagai pendeta di Biara Kiev-Nikolaev Novodevichy di kota Alatyr dan diangkat ke posisi rektor Gereja Ikon Iveron Bunda Maria Tuhan. Hampir bersamaan dengan penunjukan baru, Metropolitan Varnava dari Cheboksary dan Chuvashia, dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, menganugerahkan kepada Kepala Biara Vasily sebuah penghargaan - sebuah Gada, pada hari peringatan pemindahan tersebut. peninggalan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dari Myra di Lycia hingga Bar.

Sekarang tahap baru telah dimulai di jalan sulit Kepala Biara Vasily. Melalui usahanya, pemerintah setempat memutuskan untuk mengembalikan kuil tersebut kepada pemilik aslinya. Kondisi gedung gereja masih menyisakan banyak hal yang kurang. Namun hal terpenting sekarang bagi Pastor Vasily adalah dia melihat betapa dibutuhkannya kuil ini. Bisa dikatakan belum ada gereja, dan kebaktian hanya dilakukan pada hari Minggu, tetapi sudah ada umat paroki. Pasien dan pekerja medis mendatanginya setiap hari. Dia terus-menerus mengurapi, mengaku dosa, memberikan komuni, dan memberkati pengobatan. Menginstruksikan dokter. Fakta adanya gereja di lokasi tersebut mengharuskan manajemen rumah sakit untuk mempertimbangkan kembali beberapa pandangan mereka mengenai sikap mereka terhadap tempat kerja, dan terhadap orang-orang di sekitar mereka, dan terhadap ketertiban di dalam dan di luar rumah sakit.

Mereka yang lapar dan haus bukan akan kesehatan fisik melainkan kedamaian mental, memaksa Pastor Vasily untuk bertindak. Tanpa dana dan tenaga ahli yang profesional, atas semangat saja, ia rela berhari-hari tidak meninggalkan candi, bekerja membersihkan, membersihkan, dan melakukan pekerjaan apa pun, selama candi dipugar, selama pekerjaan tetap berjalan. Dia senang dengan setiap pengorbanan, setiap kontribusi kecil. Dia mengumpulkan sedikit demi sedikit bahan dan peralatan, kayu dan plester. Karena “Setiap pemberian adalah baik…”.

Archimandrite Vasily (Pasquier Pierre Marie Daniel), lahir pada tanggal 24 Maret 1958 di kota Cholay, Prancis barat. Orang tuanya Pasquier Henri Eugene-Pierre, lahir pada tahun 1924, dan Gousseau Martha Marie Jeanne, lahir pada tahun 1920, adalah karyawan Perancis berdasarkan kewarganegaraan. Pierre tumbuh dalam keluarga Katolik yang sangat religius dan merupakan anak ketujuh dari sembilan bersaudara.
Pada tahun 1967, keluarga tersebut ditinggalkan tanpa seorang ibu.

Pada tahun 1965 ia masuk sekolah dasar, dan pada tahun 1970 ia masuk perguruan tinggi komprehensif. Sebagai seorang anak laki-laki berusia sepuluh tahun, dia membantu pendeta di gereja selama kebaktian hari Minggu dan, pada gilirannya, pada liturgi awal setiap hari sebelum sekolah, dan di waktu luangnya dia bekerja untuk ayahnya di kantornya sebagai kurir. Sebagai seorang pemuda, Pierre banyak memikirkan tentang hidupnya dan pada usia 15 tahun, perasaan religius muncul dalam jiwanya. Pada tahun terakhir studinya, ia banyak berjalan ke biara, mengunjungi panti jompo, panti asuhan, merasakan ketertarikan pada alam, dan belajar ekologi.

Pada tahun 1976, setelah lulus dari perguruan tinggi pendidikan umum (dengan fokus khusus pada biologi dan sejarah alam), ia meninggalkan rumah untuk bekerja di pertanian dan memasuki sekolah teknik pertanian di kota Castelnodary, di selatan Perancis. Saat itu, Pierre tertarik pada teologi Ortodoks melalui membaca, dan ia mengembangkan pandangan dunia baru.
Pada tahun 1978, ia memasuki komunitas Katolik Yunani Epiphany di kota Limoux di selatan Perancis, di mana ia menjabat sebagai asisten manajer pertanian.

Pada tahun 1979 beliau lulus dari sekolah teknik pertanian dengan mengambil jurusan pertanian, peternakan, dan ekonomi.

Dia tidak bertugas di ketentaraan karena keyakinan agama. Dia sedang bersiap untuk menjadi biksu.

Pada tanggal 6 Agustus 1980, ia mengambil sumpah biara dengan nama Vasily, untuk menghormati St. Basil Agung, yang hari rayanya jatuh pada tanggal 1/14 Januari, dan pada tahun yang sama ia dipindahkan ke biara Katolik Yunani “John the Baptis di Gurun Pasir” di Yerusalem. Pada musim gugur tahun 1980, Tuhan berjanji untuk bertemu dengan Benediktus, Patriark Yerusalem (Gereja Ortodoks Yunani), yang mampu meyakinkan Pastor Basil untuk bergabung dengan Ortodoksi. Saya merasa terhormat menghadiri pemakaman Patriark Benediktus. Setelah terpilihnya Patriark Diodorus yang baru, setelah menghadiri resepsi bersamanya, keinginan Pastor Vasily untuk menjadi Ortodoks semakin kuat.

Pada tahun 1981 - 1986 ia belajar di Sekolah Teologi di biara "Yohanes Pembaptis di Alam Liar" dengan kursus filsafat, 1984 - 1987 ia belajar in absensia di Institut Teologi Ortodoks yang dinamai St. Petersburg. Sergius di Paris, tetapi tidak menyelesaikan studinya.

Pada tahun 1987, setelah upaya untuk meninggalkan biara untuk pindah ke Ortodoksi, otoritas biara mengirim biksu Vasily ke kompleks biara di Prancis untuk meningkatkan pertanian.

Pada tahun 1988 ia menyelesaikan kursus pelatihan lanjutan dalam pembuatan keju. Pada tanggal 20 Januari 1990, kembali ke Yerusalem, ia ditahbiskan sebagai hierodeacon oleh Uskup Agung Lutfi dari Tarsky, Vikaris Patriarkat Gereja Katolik Yunani Melkite. Saat menghadiri ketaatan seorang tamu di biara “Yohanes Pembaptis di Alam Liar”, saya bertemu dengan banyak uskup Gereja Ortodoks Rusia, termasuk Metropolitan Alexy dari Leningrad, calon Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Metropolitan Gideon dari Stavropol dan Baku, Uskup Agung Alexander dari Kostroma dan Galich dan Uskup Barnabas, Uskup Agung Cheboksary dan Chuvash. Yang terakhir membimbing Hierodeacon Vasily di jalan kebenaran dan membantunya membuat keputusan tegas. Setelah itu, pada bulan Oktober 1993, Pastor Vasily meninggalkan biara Katolik Yunani “Yohanes Pembaptis di Pertapaan” di Yerusalem dan mencari perlindungan di Biara Gornensky Rusia, di mana, dengan bantuan Hieromonk Mark (Golovkov), sekarang Uskup Agung Yegoryevsky , dia menulis petisi kepada Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, tentang penerimaan persekutuan dengan Gereja Ortodoks Rusia.
Pada tanggal 9 Januari 1994 ia tiba di Moskow dan pada tanggal 15 Maret 1994 ia diterima dalam persekutuan kanonik dengan Gereja Ortodoks dengan restu Yang Mulia Alexy II. Sejak hari itu, Pastor Vasily menjadi ulama Patriarkat Moskow, dan setelah bergabung, dari 18 April 1994 hingga 31 Agustus 1994, ia menjalani ketaatan monastik di Biara Pskov-Pechersk.
Pada musim gugur tahun 1994, dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, ia tiba di Keuskupan Cheboksary-Chuvash atas perintah Uskup Agung Cheboksary dan Chuvash Varnava, yang pada tanggal 12 September 1994 mengangkat Pastor Vasily ke jabatan diakon di Gereja Kelahiran Kristus. Nikulino, distrik Poretsky, Republik Chuvash. Pada tanggal 15 Mei 1995, Hierodeacon Vasily ditahbiskan sebagai hieromonk oleh Yang Mulia Barnabas, Uskup Agung Cheboksary dan Chuvashia dan diangkat menjadi imam kedua, dan pada tanggal 6 Oktober 1995, rektor gereja yang sama.
Pada tanggal 25 Juli 1996, atas keputusan Uskup Agung Varnava, ia dicopot dari jabatan rektor Gereja Kelahiran Kristus. Nikulino dari Distrik Poretsky Republik Chechnya dan diangkat sebagai penduduk Biara Tritunggal Mahakudus di kota Alatyr, Republik Chuvash, sebagai dekan.

Dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, pada tanggal 30 Maret 1997, Uskup Agung Varnava dari Cheboksary dan Chuvashia memasang salib dada emas pada Pastor Vasily.

Pada tanggal 26 April 1998, ia diangkat menjadi kepala biara. Pada 13 Mei 1998, dengan Keputusan Presiden Federasi Rusia, B.N. Yeltsin menerima kewarganegaraan Rusia dan paspor. Pada tanggal 30 September 1998, Uskup Agung Varnava dari Cheboksary dan Chuvash diangkat ke posisi ekonom di Biara Tritunggal Mahakudus Alatyr.
Pada tanggal 23 November 1998, dengan dekrit Uskup Agung Cheboksary dan Chuvash Varnava, ia dicopot dari jabatan pengurus rumah tangga di Biara Tritunggal Mahakudus Alatyr dan, tanpa pengusiran dari saudara-saudara di biara, diangkat menjadi pendeta senior Alatyr Kiev- Biara Nicholas Novodevichy.
Pada tanggal 19 Mei 2003, dengan keputusan Metropolitan Varnava dari Cheboksary dan Chuvashia, ia dicopot dari jabatannya sebagai pendeta di Biara Alatyr Kiev-Nicholas Novodevichy dan diangkat menjadi rektor Gereja Ikon Iveron Bunda Allah di kota tersebut. Alatyr, untuk pemugaran candi ini.

Dengan restu Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Alexy II dianugerahi Gada pada tanggal 22 Mei 2003. Pada tanggal 16 Januari 2005, ia dianugerahi Sertifikat Uskup sehubungan dengan konsekrasi candi.

Pada tanggal 29 April 2006, dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, ia dianugerahi Salib dengan dekorasi.

Pada 13 Maret 2008, ia dianugerahi Sertifikat Kehormatan dari Kementerian Kebudayaan, Urusan Nasional, Kebijakan Informasi dan Urusan Kearsipan Republik Chuvash, atas kerja kerasnya selama bertahun-tahun dalam pembentukan nilai-nilai spiritual dan moral masyarakat. , kontribusi yang signifikan terhadap pemulihan Gereja Ortodoks Ikon Iveron Bunda Allah tahun Alatyr dan 24 Maret 2008 tahun dengan piagam uskup, sehubungan dengan peringatan lima puluh tahun.

Pada tanggal 27 Maret 2008, dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, Uskup Agung Alexander dari Kostroma dan Galich dianugerahi Ordo Keuskupan Kostroma Martir Agung Suci Theodore Stratelates, santo pelindung kota Kostroma.

Pada tanggal 3 Februari 2009, atas perintah Lembaga Pemasyarakatan Federal Kementerian Kehakiman Federasi Rusia, ia dianugerahi Medali Perak "Atas kontribusinya terhadap pengembangan sistem pemasyarakatan Rusia", untuk makanan spiritual dan konstruksi. dari sebuah kuil di koloni pemasyarakatan No. 2 di kota Alatyr, Republik Chuvash.

Pada November 2009, ia diangkat sebagai penjabat kepala biara di Biara Tritunggal Mahakudus Cheboksary.

Pada tanggal 25 Desember tahun yang sama, ia diangkat oleh Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia ke posisi rektor Biara Tritunggal Mahakudus Cheboksary di Keuskupan Cheboksary-Chuvash.

Dari Katolik ke Ortodoksi

Hegumen Vasily (Pasquier) adalah warga negara Perancis, rektor gereja untuk menghormati Ikon Iveron Bunda Allah di kota Alatyr, Chuvashia. Tentang bagaimana dia masuk Ortodoksi dan pindah untuk tinggal di Rusia.

- Pastor Vasily, beri tahu kami bagaimana Anda mendapatkan keinginan untuk menjadi Ortodoks?

- Saya lahir di Perancis dalam keluarga Katolik. Ibu saya seorang yang taat beragama, tetapi dia meninggal lebih awal, ketika saya berusia 9 tahun. Ada sembilan anak di keluarga kami, dan saya adalah anak ketujuh. Sebagai seorang anak dan remaja, saya pergi ke gereja dan membantu para pendeta. Sampai saya berumur lima belas tahun, saya tidak menunjukkan minat pada agama. Secara umum saya tidak merasakan kehangatan apapun di gereja Katolik: kebaktiannya membosankan, kadang mereka menyanyikan lagu-lagu yang bisa dibawakan dengan gitar. Setelah reformasi liturgi Vatikan kedua, tindakan seorang imam menjadi sangat bebas - imam atau bahkan penyair mana pun dapat membuat kanonnya sendiri dan memasukkannya ke dalam kebaktian. Beberapa imam di paroki dan biara berusaha melestarikan kanon liturgi gereja, namun secara umum di Gereja Katolik ada gerakan menuju kehilangan segalanya.

Dan pada usia enam belas tahun, minat saya terhadap pengetahuan spiritual bangkit. Saya mulai mencari Tuhan. “Kalau Dia ada, aku harus bertemu dengan-Nya, aku tidak tahu caranya, tapi aku harus bertemu dengannya,” begitulah yang kupikirkan saat itu. Dan, seperti semua anak muda yang bersemangat, saya mulai mencari Dia dengan kacau, saya terbawa oleh agama Buddha, Hindu, tetapi saya tidak menemukan sesuatu yang serius di sana. Hanya satu karakter yang menarik perhatian saya - ini adalah Gandhi, yang tidak menggunakan kekerasan terhadap musuh-musuhnya, tetapi menentang mereka hanya dengan cinta dan kebenaran. Namun pencarian kebenaran ini tidak berlalu begitu saja tanpa meninggalkan jejak dalam jiwaku; tiba-tiba aku mulai merasa bahwa Tuhan semakin dekat denganku. Dan suatu hari, di jendela toko barang antik, saya melihat ikon Juruselamat Ortodoks di depan saya dan membelinya. Saya telah menyimpan ikon ini sejak lama. Dia membangkitkan minat saya pada Gereja Timur dan Ortodoksi. Saat itu saya banyak membaca kembali buku tentang Ortodoksi, tentang St. Seraphim dari Sarov. Dan kemudian saya menemukan sebuah buku dalam bahasa Prancis “My Life in Christ” oleh St. John dari Kronstadt. Saya terkejut. Dalam buku ini saya tiba-tiba menemukan jawaban atas banyak pertanyaan ingin tahu saya.

Pada tahun 1978, saya menjadi novis di komunitas Katolik. Sentimen anti-Romawi menguasainya, dan saya ingat bahwa saya selalu dihukum karena pada litani saya tidak menyebutkan nama Paus. Suatu hari, sebagai seluruh komunitas, kami memutuskan untuk pindah agama ke Ortodoksi, tetapi kepala biara kami menghalangi kami untuk melaksanakan niat ini, karena dia bisa kehilangan kekuatan tertentu; dia takut dengan disiplin ketat Gereja Ortodoks.

Pada tahun 1980 saya dikirim ke Yerusalem. Di Tanah Suci, di biara St. John the Hermit, di wilayahnya terdapat gua St. John the Baptist, mata air suci dan makam Elizabeth yang saleh, ibu dari Pembaptis Tuhan , saya mengambil sumpah biara. Namun jiwaku tidak terhibur dengan hal ini. Mengamati kehidupan spiritual umat dari berbagai denominasi dan Gereja, saya semakin condong ke Ortodoksi. Kehidupan dalam Ortodoksi dan saudara-saudara biara Ortodoks lebih menarik hati saya. Kemudian dalam hati saya mengerti bahwa orang-orang ini lebih dekat dengan Tuhan Allah. Ketika Patriark Yerusalem yang baru Diodorus terpilih, saudara-saudara kita pergi ke perayaan, kami menemuinya di gerbang Yerusalem, dan kemudian kami menghadiri resepsinya. Dan sekali lagi perasaan muncul di benak saya bahwa saya harus pergi ke Ortodoksi.

- Apakah umat Katolik benar-benar menghormati Patriark Ortodoks?

Ada tradisi di Kota Suci bahwa ketika Patriark Yerusalem yang baru terpilih, maka semua Gereja berkumpul untuk pertemuan khidmat dengannya.

Di sana, pada sebuah resepsi, saya bertemu dengan sekretaris Patriark baru, Archimandrite Timothy (sekarang dia adalah seorang metropolitan). Kemudian saya berharap dengan sepenuh hati untuk menemukan diri saya seorang bapa pengakuan, seorang mentor yang bijaksana, seorang pembimbing bagi seluruh hidup saya. Sayangnya, saya tidak dapat menemukan mentor bagi diri saya sendiri baik di biara saya maupun di Gereja Katolik. Maka pilihan saya jatuh pada Archimandrite Timofey. Saya, seperti anak laki-laki yang naif, mendatanginya dan berkata: “Anggaplah saya sebagai anak Anda.” Dia menjawab saya: “Anda mengerti, jika saya menganggap Anda sebagai seorang anak, maka Anda harus pindah agama ke Ortodoksi.” Usulannya ini menyiksa saya untuk waktu yang lama, tetapi saya tetap memutuskan untuk menulis surat kepada archimandrite, di mana saya mengungkapkan keinginan saya untuk pindah ke Ortodoksi. Surat saya dicegat oleh saudara-saudara di Biara St. John the Hermit. Saat itu, kepala biara kami Jacob sedang berada di Prancis, dan dia diberitahu tentang niat saya. Hegumen Jacob memerintahkan saya untuk tinggal di biara: mereka mengucilkan saya dari persekutuan, mengeluarkan saya dari jamuan makan persaudaraan, dan memberi saya makan kering. Selama kebaktian, selama beberapa hari saya berlutut di pintu masuk kuil, dan kemudian, sambil berlutut, saya harus meminta maaf kepada setiap saudara yang melewati saya. Saya menanggung hukuman ini dengan cukup mudah dengan pemikiran bahwa Ortodoksi perlu sedikit menderita.

Namun selama masa sulit bagi saya ini, biara kami diserang oleh sekelompok fanatik - Yahudi fundamentalis. Lebih dari sekali mereka telah melakukan serangan jahat terhadap biara-biara Kristen. Mereka membunuh para biarawan dan pendeta. Jadi, ketika saya sedang berlutut selama kebaktian di kuil, para fundamentalis menembak saya, tetapi peluru-peluru itu, melalui perantaraan Tuhan Allah, terbang melewatinya. Biara St. saudara-saudaranya terluka. Alhamdulillah peristiwa panas ini telah berlalu dan mengalihkan perhatian saudara-saudara dari saya; Kepala biara memaafkan saya, menghukum saya untuk tidak memikirkan Ortodoksi lagi, tetapi saya, pada gilirannya, memutuskan, seperti orang gila, bahwa saya perlu bersembunyi dan menunggu saat yang lebih menguntungkan.

Segera saya dikirim untuk belajar di Institut Ortodoks St. Sergius, yang berlokasi di Paris. Ini sungguh merupakan penghiburan bagi saya. Di sana saya belajar selama dua tahun di departemen korespondensi, tetapi saya tidak memiliki kesempatan untuk lulus perguruan tinggi; saya dipanggil kembali untuk mendirikan halaman biara di Perancis. Karena saya seorang spesialis pertanian, saya perlu mengatur sebuah pertanian di Perancis. Saya bekerja di pertanian selama tiga tahun. Saya harus melepaskan pikiran untuk belajar: tidak mungkin bekerja di traktor dan belajar pada saat yang bersamaan. Ada banyak lahan di lokasi itu, dan selain itu, ada sekitar 300 ekor domba. Kami juga memiliki usaha lain - kami mulai beternak kambing dan mengatur produksi susu. Pengorganisasian seluruh perekonomian ini dipercayakan sepenuhnya kepada saya.

- Pasti sulit bagimu?

Itu sangat sulit. Tidak ada waktu sedikit pun untuk belajar.

Komunitas kami di metochion sepertinya terpecah menjadi dua kubu: kaum awam, mereka yang menciptakan metochion ini, dan kaum monastik, mereka yang menganggap diri mereka sebagai penguasa absolut dan berjuang untuk mendominasi. Banyak hal tidak adil yang terjadi. Suatu kali saya berbicara di sebuah pertemuan dan dalam kata-kata saya mendukung kaum awam - pihak yang dirugikan. Di kalangan awam juga terdapat orang-orang yang sangat spiritual dan hidup saleh. Saudara-saudara tidak menyukai penampilan saya, dan mereka mengirim saya kembali ke Yerusalem - seolah-olah jauh dari dosa.

Sekembalinya saya ke Tanah Suci, saya melihat Penyelenggaraan Tuhan. Segera saya ditahbiskan sebagai diakon. Itu adalah peristiwa besar. Dan saya diutus berziarah ke Mesir. Saya hanya diberi waktu 10 hari untuk bepergian. Dan, agar tidak membuang waktu satu menit pun, saya memutuskan untuk pergi pada hari yang sama. Namun sayang, tiket bus tersebut sudah terjual habis. Dan ini juga, ternyata kemudian, adalah Penyelenggaraan Tuhan. Bus yang saya rencanakan untuk naik disergap oleh teroris. Para teroris membawa orang-orang Arab itu keluar dari bus, dan menembak semua penumpang lain di dalam bus.

Di Alexandriysk saya bertemu dengan para tetua Ortodoks. Khususnya, Tuan Damian. Dia berbicara sedikit bahasa Prancis. Dan saya berhasil berbicara dengannya. Saya merasakan wawasan dalam kata-katanya. Dia bertemu dengan saya sebagai calon penganut Ortodoks, berbicara dengan hangat dan memberi saya instruksi tentang “Tangga Spiritual” St. Biksu skema Archimandrite Pavel juga ada di sana. Dia kasar terhadap orang yang berbeda agama, tapi sebaliknya dengan saya, dia lembut dan jujur. Di Mesir saya juga mengunjungi biara Koptik, tempat Yang Mulia Abba Macarius Agung, Paisius Agung, Arseny Agung - semua ayah kami yang mengumpulkan Patericon - bekerja. Saya tinggal di biara kuno ini selama beberapa hari dan menerima kesan yang tak terlupakan selama saya tinggal di sana, saya sangat senang dengan kebaktian malam.

Kemudian saya kembali ke Yerusalem lagi. Saat itu sedang terjadi perang di Teluk Persia yang diberi kode Badai Gurun. Saya ingat bagaimana Irak mengebom Israel. Kami semua melihat ini dan sangat merasakan apa yang terjadi. Bom berjatuhan di mana-mana.

Tanah berguncang. Dan kami menyamakan semua peristiwa tersebut dengan peristiwa akhir dunia. Kami siap untuk apa pun. Namun untungnya, akhir dunia belum tiba, melainkan perubahan besar dimulai di Rusia.

- Mungkin yang Anda maksud adalah runtuhnya Uni Soviet?

Ya itu. Setelah peristiwa ini, sejumlah besar emigran dari Rusia mengalir ke Kota Suci. Ada banyak orang Rusia di sekitar: pengungsi, peziarah, dan hierarki pertama. Di biara kami bertemu banyak hierarki, khususnya, kami bertemu Metropolitan Alexy, calon Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Di vihara, saya patuh kepada pemandu yang menemani para peziarah yang datang kepada kami. Saya bertemu Archimandrites Gury dan Ermogen, yang bertugas di biara Pukhtitsa. Bertemu dengan mereka sungguh luar biasa. Peristiwa ini terjadi di kolam Yohanes Pembaptis. Pastor Ermogen membaptis di kolam itu. Dan saya dengan naif mendekatinya dengan permintaan untuk membaptis saya juga. Kami berbicara dalam bahasa Inggris, dan Pastor Ermogen menyuruh saya pergi ke Rusia. Pada akhirnya, kata-kata ini menjadi kenyataan.

- Kapan kamu bertemu temanmu, Pastor Jerome (Shurygin)?

Pada saat yang sama. Sungguh pertemuan yang luar biasa. Saat itu, Pastor Jerome bertugas di Yerusalem. Pada tahun 1992, ia mendampingi delegasi beberapa biarawan dari Gunung Athos dan imam dari keuskupan Stavropol. Kita umat Katolik merayakan Pekan Suci dan umat Ortodoks merayakan Pekan Suci. Oleh karena itu, mengetahui bahwa Ortodoks memiliki puasa yang ketat, saya mentraktir mereka teh, jus, dan buah-buahan. Ini adalah pertemuan pertamaku dengan Pastor Jerome. Dan kemudian saya tidak mengatakan sepatah kata pun kepadanya. Tapi entah kenapa aku teringat tatapannya; bagiku, bersama pria ini, hidupku akan berubah secara radikal.

Ada peziarah lain yang sangat mempengaruhi saya. Itu adalah seorang pengembara dari kota Vladivostok. Butuh waktu tepat tiga tahun baginya untuk sampai ke Kota Suci dengan berjalan kaki. Dan dia merayakan Paskah Suci di Yerusalem. Seseorang menyarankan dia untuk datang ke biara kami untuk tinggal. Dan beliau diberi ketaatan untuk membantu saya menggali parit untuk pondasi rumah yang sedang dibangun. Anda memahami bahwa menggali lubang di lorong-lorong daerah pegunungan sangatlah sulit - batu demi batu. Namun pengembara itu kuat dan bekerja bersamaku dengan riang. Dia dan saya menjadi teman; kami memiliki banyak kesamaan secara rohani. Setelah kebaktian malam, dia diam-diam pergi ke sel saya dan di sana, selama percakapan rohani kami, dia meyakinkan saya untuk bertemu dengan Pastor Jerome. Suatu malam dia diam-diam membawa Pastor Jerome ke sel saya. Ayah duduk bersamaku, mendengarkan keinginanku dan berkata: “Sabar. Masa transisinya belum tiba, karena aku sendiri belum bisa menerimamu. Akan ada masalah."

Uskup Alexander, sekarang Uskup Agung Kostroma dan Galich, ketua departemen urusan pemuda, juga mengunjungi kami. Dia tinggal di biara St. John the Hermit atas undangan kepala biara kami selama seminggu penuh. Pada suatu waktu, kepala biara berada di Rusia, dan di sana dia bertemu dengan Uskup Alexander, dan saling mengundangnya ke biara kami. Setiap malam saya membawakan teh untuk Vladyka di ruang tamu, dan kami mengobrol sedikit dalam bahasa Inggris dan sedikit dalam bahasa Rusia; saat itu saya sudah tahu beberapa kata dalam bahasa Rusia.

- Dan di biara Katolik mereka tidak tahu tentang simpati Anda terhadap Ortodoks?

Tentu saja kami dapat menebaknya. Hubunganku dengan saudara-saudaraku menjadi rumit. Mereka berusaha dengan segala cara untuk melindungi saya dari komunikasi dengan umat Kristen Ortodoks. Mereka melarang saya menghadiri kebaktian Ortodoks dari Sabtu hingga Minggu di Makam Suci. Saya putus asa. Sungguh tak tertahankan menjalani kehidupan ganda. Saya memutuskan untuk mendekati Pastor Jerome. Maka dia berkata kepadaku: “Baiklah, lanjutkan besok.” Mudah baginya untuk mengatakan ini, tapi bagaimana rasanya bagiku?

Saya ingat hari ini dengan baik, itu benar-benar mengubah hidup saya. Saat itu tanggal 24 Oktober 1993. Setelah kebaktian pagi, saudara tertua berkomentar kepada saya: “Saya perhatikan bahwa Anda belum menerima komuni akhir-akhir ini. Apa yang terjadi?" Dia bertanya dengan tegas, meminta pertanggungjawaban dariku. Maka saya tidak bisa lagi menjadi seorang munafik: saya tidak percaya pada persekutuan Katolik, jadi saya tidak menerima komuni. Saya tidak bisa lagi menyembunyikan niat saya dan berkata: “Baguslah kita mulai membicarakan hal ini, saya pergi.” Tentu saja, mereka mulai membacakan instruksi kepada saya tentang sumpah monastik, tentang tugas monastik, tentang ketaatan, tetapi saya menjawab bahwa Tuhan memanggil saya untuk ketaatan yang berbeda. Saya mengumpulkan barang-barang saya, yang muat di ransel kecil, dan pergi ke Pastor Jerome.

Pastor Jerome kemudian bekerja di biara wanita Gornensky. Kepala biara mengizinkan saya untuk tinggal di biara. Saya tinggal di sana selama beberapa minggu. Sejak saya menjadi biksu, saya ditaati secara umum, dan saya kembali menerima peziarah. Saya memiliki hubungan baik dengan semua orang di biara, dan ibu saya mengirim saya untuk mengambil berkah dari Patriark Diodorus. Archimandrite Timofey menyambut saya dengan gembira. Hanya satu keadaan yang membuat mereka takut: kota Yerusalem kecil dan rumor menyebar dengan cepat di sana; kaum Ortodoks tidak ingin bertengkar dengan umat Katolik. Namun ketika Patriark Diodorus mengetahui niat saya untuk pergi ke Rusia, dia langsung memberkati saya. “Kamu akan baik-baik saja di sana,” katanya.

- Dan kamu pergi ke Rusia?

Tidak segera. Pertama, dia kembali ke Prancis untuk mencari uang untuk membeli tiket pesawat ke Moskow. Dan ketika saya punya cukup uang, saya pergi ke Rusia.

Diwawancarai oleh Alexander Danilov
Surat kabar ortodoks "Syafaat Suci" No. 15 (27)
Surat kabar ortodoks "Syafaat Suci" No. 16 (28)

Pesan dari seorang penatua tertentu kepada Archimandrite Vasily, yang diberkati Tuhan, tentang skema tersebut

Saya bersujud dari ketidaklayakan saya kepada rasa hormat Anda, Tuanku yang terkasih, Vasily yang diberkati Tuhan yang maha terhormat, benar-benar seorang archimandrite yang hebat dan mulia di seluruh dunia, ayah dari ayah, pembimbing jalan yang tinggi, jiwa yang bijaksana, menembus dengan pikirannya semua buku-buku yang diilhami, kepala biara kedua, bukan dalam nama, tetapi dalam perbuatan dan dengan iman yang setara dengan kesuciannya! Dan Kristus memuliakan Anda bahkan lebih dari dia sebagai budaknya yang setia dan pelayan ibunya: karena dia, setelah mulai membangun gereja, dipanggil oleh Tuhan dan pergi kepadanya, tetapi Anda tidak hanya menciptakan gereja, tetapi juga menciptakan batu. tembok dekat biara suci, tempat kediaman orang-orang kudus dan istana para Yang Mulia, senantiasa memuji Tuhan yang dimuliakan dalam Trinitas, memuliakan Dia yang berinkarnasi dalam dua esensi dari Roh Kudus dan dari Perawan Maria yang menjadi manusia, yang menerima penyaliban dan kematian karena dosa-dosa kita.

Dan apa, Tuanku, mengirimi saya surat tentang, menanyakan, seolah-olah, tentang gambar skema yang agung dan suci, yang sudah lama ingin Anda kenakan, Anda tidak menanyakan hal ini sebagai orang yang bodoh, tetapi Anda adalah menguji kemalanganku, sebagaimana layaknya seorang guru menguji muridnya, dan seorang tuan menguji seorang budak. Dan saya tidak akan bercerita dari diri saya sendiri tentang skema suci, tetapi dari kitab suci, lebih banyak dari Kristus sendiri, saya akan mengingatkan Anda tentang perumpamaan tentang seseorang yang membangun rumahnya dan kandangnya di atas batu.

Jangan berpikir tentang pasir, jangan berpikir tentang membangun kuil, jangan berpikir tentang sungai dan hujan atau angin kencang yang menerpa bangunan itu, biarkan Tuanku Vasily mendengar tentang skema suci yang ingin dia terima.

Anda membuat dinding batu di sekeliling Biara Pechersk di atas fondasi yang kokoh, tinggi dan indah; dan pertama-tama dia mengumpulkan kekayaannya untuk ini, lalu dia membakar batu bata itu dengan api, dan menyelesaikan pekerjaannya dengan air dan mortar. Namun ini bukanlah konstruksi suci ketika mereka menciptakan Bait Suci Tuhan di dalam diri mereka sehingga Roh Kudus dapat berdiam di dalamnya.

Jika Anda ingin membuat biara suci seperti itu, Anda memutuskan untuk meletakkan dasar Tritunggal Mahakudus di dalam diri Anda, jika tidak, perbarui diri Anda dengan skema suci, seperti yang mereka katakan, "untuk melunasi harta milik Anda", maka pertama-tama , berdoa kepada Tuhan, duduk dan tulis sumpahmu, kumpulkan pikiranmu bahwa kamu akan menjadi kamu yang akan kamu pelihara sampai mati: satu atau dua hari dalam seminggu atau sebulan, apakah kamu akan berpuasa dari makanan atau minuman, atau menghabiskan malam dalam doa , atau tidak berbicara dengan orang lain, dan tidak meninggalkan vihara pada hari nazar, atau memberikan sedekah dari kerajinan tangan Anda, atau memenuhi permintaan manusia apa pun, atau memaafkan kemarahan. Dan jika kamu menepati janjimu, maka dia akan memberikan janjinya kepadamu. Kalau mau ambil analav dan kukol tanpa nalar, lihat yang cuma disebut skema, maka biarpun mereka kerja puasa dan salat, toh, tidak punya pondasi yang kokoh, candinya roboh - bukan karena hujan, bukan karena angin, melainkan karena kebodohan mereka sendiri; kadang mereka berpantang segala sesuatu, kadang mereka hidup lemah, mereka berkata: “Sekarang hari libur,” atau: “Demi teman, saya akan makan dan minum,” atau: “Orang Kristen menelepon, saya akan mulai doa lagi nanti” - semua ini seolah-olah yang satu sedang mencipta, dan yang lain merusak, atau seolah-olah, mencuci orang mati, menyentuhnya lagi. Banyak yang dikatakan mengeringkan tubuh mereka melalui puasa dan pantangan, tetapi bibir mereka menjadi bau, karena mereka melakukannya tanpa alasan, dan oleh karena itu mereka mendapati diri mereka jauh dari Tuhan. Dan Lot tidak dicobai di Sodom dengan orang-orang jahat, tetapi di Zoar ia menjadi najis bersama putri-putrinya.

Dan Anda, setelah menyenangkan Tuhan di Balti dan dalam monastisisme dan menjalani kehidupan yang sehat jiwa, memikul beban skematis ke atas diri Anda sendiri, melupakan semua masa lalu, seperti para rasul, dan berjuang untuk masa depan. Anggaplah kesedihan duniawi sebagai hal yang sepele dan selalu khawatirkan kehidupan surgawi sesuai dengan aturan nazar Anda. Jangan, seperti Lot, berusaha melupakan kesedihan saat mabuk, tetapi tirulah kehidupan Kristus dengan cermat. Lagi pula, Tuhan, setelah bersumpah tentang diri-Nya kepada semua rasul, memenuhinya, dan Anda berjanji kepada semua saudara, penuhi ini, maka Anda akan memiliki Tuhan yang sama dengan mereka, cinta yang sama, pahala yang sama, kesamaan mahkota, dan Anda akan menciptakan satu jiwa dalam banyak tubuh, dan demi Anda, Anda akan menerima pahala semua orang.

Di sini saya menabur benih di alur Anda, kata-kata tentang pekerjaan yang saleh. Lihat sendiri, jika ada lalang di sini, kamu akan mencabut benih jahat itu dan menghukumku. Jika itu gandum, maka janganlah kamu menaburnya di sepanjang jalan, di atas batu, atau di antara semak duri. Bahkan jika tiga bagian musnah, saya berharap dari satu bagian Anda akan dapat merakitnya kembali seratus kali lipat dengan bantuan Tuhan, jika Anda berkonsultasi dengannya tentang skema tersebut.

Anda tahu segalanya tentang kehidupan para bapa suci, bagaimana, dengan bekerja keras dengan sumpah, mereka mencapai mahkota. Tidak ada yang bisa menghancurkan kuil mereka: baik kehormatan, gelar, kemuliaan, kesedihan, kebutuhan, penganiayaan, kemalasan; baik dirinya sendiri, yang menyerbu mereka dengan segala cara, tidak dapat membatalkan sumpah mereka. Tetapi seperti kapak tembaga melukai dirinya sendiri dengan kayu kering, demikian pula iblis melakukan kejahatan terhadap dirinya sendiri, dan orang yang kuat imannya memperoleh mahkota bagi dirinya sendiri melalui pencobaan. Yang lemah jatuh bukan karena iblis, tetapi karena kecerobohannya sendiri, menghancurkan usaha baik dengan pikiran jahat, seperti pasir hisap.

Dan jika Anda ingin membangun bait suci rohani, percayalah pada fondasinya dan jadikan harapan dan cinta sebagai batu batanya; ikatlah dengan kesucian, seperti air, kotoran dagingmu, agar jiwamu dapat bangkit seperti kuil. Topanglah dia bagaikan tiang dengan pertolongan Allah, sehingga jika turun hujan dan air mengalir, ia tetap bagaikan batu karang bagi orang baik dan orang jahat. Membawa ibu dan istri Anda ke bait suci, yaitu kelembutan dan kerendahan hati. Bagaimanapun, kelemahlembutan menyenangkan Tuhan, tetapi kerendahan hati membawa Anda ke surga. Lindungilah dirimu dari segala sisi, seperti dari pencuri, dengan bertakwa dan berdoa, serta jadikan akal budi sebagai penjaganya, sehingga jika kebetulan kamu berada di kota, atau di tengah masyarakat, atau di desa, atau di perdagangan, Anda tidak akan membiarkan hati Anda berserakan di sana dengan pikiran. , tetapi akan tetap berada di tengah segalanya, seolah-olah di dalam sel, merenungkan terpisahnya jiwa dari tubuh, mendengarkan diri sendiri, seolah-olah telah pergi ke padang pasir.

Jika Anda mengatur semua ini dengan pertolongan Tuhan dan tidak menjadi sombong, menghakimi orang lain, maka, dengan melihat cahaya dengan mata bebas dalam pikiran Anda, Anda akan melihat Bapa terang, seperti yang dikatakan Ayub: “Sebelumnya kami hanya mendengar oleh pendengaran, tetapi sekarang mataku melihatmu,” bukan secara fisik, tetapi secara rohani; “Dalam terang wajahmu, ya Tuhan, marilah kami pergi dan bersukacita dalam namamu selamanya.” Tapi, Tuanku, dia akan menguatkan jiwamu agar tidak melanggar sumpahmu. Untuk “Janji,” katanya, “dan kamu akan mendapat pahala.” Dan satu lagi: “Lebih baik tidak berjanji daripada berjanji namun tidak membayar.” Dengan cara yang sama, sang rasul mengecam kita dengan mengatakan: “Mengapa kita tidak berjuang sampai ada darah, berjuang melawan dosa?”

Untuk semua ini, tuan dan dermawanku yang terkasih, jangan marah, jangan membenciku, bukan karena pikiran, tetapi karena kebodohan orang yang menulis semua ini, tetapi, setelah merobeknya, membuangnya ke tanah. Lagi pula, kata-kataku, seperti jaring, akan hancur dengan sendirinya, karena kata-kataku tidak dapat memberikan manfaat apa pun tanpa kelembapan Roh Kudus. Dan bukan seperti seorang guru, yang kebapakan dan rukun, aku mengajarimu, tetapi dengan segala kesederhanaanku aku berbicara kepadamu hanya karena cintamu dan cintaku membuka bibirmu. Anda memilih dari apa yang tertulis apa yang Anda inginkan, apa yang lebih baik bagi Anda, Anda tahu segalanya dengan bijak, tuanku, Vasily yang jujur.

Saya, orang berdosa, berdoa kepada Tuhan agar Anda sehat-sehat saja, hidup damai, membangun rumah Bunda Maria dan mengabdi kepada Tuhan dengan layak; dan Anda pasti akan menerima pahala bersama semua nenek moyang dan ayah suci, dengan para rasul dan bapa bangsa serta kepala biara yang terhormat dengan doa dari Theotokos Yang Mahakudus dan Santo Theodosius, yang putra dan penerusnya Anda dalam Kristus Yesus, Tuhan kami.