Մետրոպոլիտ Ֆեդոր. Սուրբ Ֆիլիպ, Մոսկվայի միտրոպոլիտ

Եվ նաև Հրեշտակապետական սրբերի, Մոսկվայի և Տվերի սրբերի տաճարներում

Աշխարհում Թեոդորը սերում էր Կոլիչևների ազնվական բոյարների ընտանիքից, որը նշանավոր տեղ էր զբաղեցնում Բոյար Դումայում՝ Մոսկվայի ինքնիշխանների արքունիքում: Նա ծնվել է թ. Նրա հայրը՝ Ստեփան Իվանովիչը, «լուսավոր մարդ ու զինվորական ոգով լեցուն», խնամքով պատրաստեց որդուն պետական ծառայության։ Բարսան Բարբարան՝ Թեոդորի մայրը, ով իր վանականության օրերն ավարտեց Բարսանուֆիոս անունով, նրա հոգում ցանեց անկեղծ հավատքի և խորը բարեպաշտության սերմեր։ Երիտասարդ Ֆեոդոր Կոլիչևը իրեն նվիրել է Սուրբ Գրություններին և հայրապետական գրքերին, որոնց վրա հիմնված է հին ռուսական լուսավորությունը, որը տեղի է ունեցել Եկեղեցում և Եկեղեցու ոգով։ Մոսկվայի մեծ դուքս Վասիլի III Իոանովիչը՝ Իվան Ահեղի հայրը, արքունիքին մոտեցրեց երիտասարդ Թեոդորին, որին, սակայն, պալատական կյանքը չէր գրավում։ Հասկանալով դրա ունայնությունն ու մեղավորությունը՝ Թեոդորն ավելի ու ավելի խորն էր ընկնում գրքեր կարդալու և Աստծո տաճարներ այցելելու մեջ: Կյանքը մոսկովյան կեղեքում էր երիտասարդ ճգնավորին, նրա հոգին տենչում էր վանական գործեր ու աղոթական մենություն։ Երիտասարդ արքայազն Ջոնի անկեղծ կապվածությունը նրան, որը մեծ ապագա էր կանխագուշակում հանրային ծառայության ոլորտում, չէր կարող փնտրող Երկնային քաղաքը պահել երկրային քաղաքում:

Վանականություն

մահը

Ագիոգրաֆիկ ավանդույթի քննադատություն

Հայտնի է, որ Սոլովեցկի «Մետրոպոլիտ Ֆիլիպի կյանքը», որը կազմում է սրբի կյանքի ներկայիս տարբերակների հիմքը, գրվել է սրբի անձնական թշնամիների կողմից, որոնք նրան զրպարտելու համար ցարի կողմից բանտարկվել են ապաշխարության համար: Սոլովեցկի վանքում։ Այսպիսով, 16-րդ դարի աղբյուրների ուսումնասիրության ոլորտում առաջատար պատմաբաններից մեկը՝ Ռ. Գ. Սկրիննիկովը, նշում է, որ. դրա հեղինակները նկարագրված իրադարձությունների ականատես չեն եղել, այլ օգտագործել են կենդանի վկաների հիշողությունները՝ «ծերունի» Սիմեոնը (Սեմյոն Կոբիլին) և Սոլովեցկի վանականները, ովքեր Ֆիլիպի դատավարության ժամանակ մեկնել են Մոսկվա։«Մոսկվա գնացած վանականները» հենց նրանք էին, ովքեր դարձան սուտ երդում իրենց հեգումենների դեմ դատավարության ժամանակ: Նրանց ցուցմունքները միակ հիմքն էին Խորհրդի կողմից մետրոպոլիտ Ֆիլիպին դատապարտելու համար, որի հանցավոր անփութությամբ, ըստ Տվերի տարեգրության: Օտրոչի վանք, Սուրբին խեղդամահ են արել անհայտ անձինք խցում».

Ֆյոդոր Ստեփանովիչ Կոլիչևը պատկանում էր Կոլիչևի տղաների ազնվական ընտանիքին։ 26 տարեկանում նա սկսեց ծառայել Մեծ Դքս Վասիլի III-ի արքունիքում։ Բայց դատական կյանքը նրա վրա ծանրացավ։ 1537 թվականի ամռանը նա գաղտնի լքեց Մոսկվան, գնաց Սոլովեցկի վանք և երդվեց որպես վանական։ Տասը տարի անց նա դառնում է վանքի վանահայր։
1566 թվականին Ֆիլիպը դարձավ Մոսկվայի մետրոպոլիտ։ Նա անվախորեն դատապարտեց ցար Իվան Ահեղին իր հպատակների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի համար, և դրա համար երկու տարի անց նրան զրկեցին մետրոպոլիայի կոչումից, շղթաներով աքսորեցին Տվերի Օտրոչի վանք։ Իսկ մեկ տարի անց սուրբին խեղդամահ արեց իր խցում թագավորի ավագ պահակ Մալյուտա Սկուրատովի կողմից։

Երբ Ֆիլիպը Սոլովկիում ընդունեց ռեկտորի աշխատակազմը, քիչ առաջ վանքը այրվեց։ Ֆիլիպը սկսեց եռանդով աշխատել: Վանքը ոչ միայն վերականգնվեց, այլեւ սկսեց ծաղկել։

Որպեսզի վանքն ունենա իր սեփական միջոցները, Ֆիլիպը կազմակերպեց կղզում երկաթի հանքաքարի և կերակրի աղի մշակումը։ Նա 52 փոքր լճեր միացրեց մեկ մեծ Սուրբ լճի մեջ. ասֆալտապատ ճանապարհներ; փորել ջրանցքներ՝ դրանց վրա տեղադրելով ջրաղացներ; նա վանքը շրջապատել է գրանիտե պարիսպներով... Նա նաև կառուցել է աղյուսի գործարան, նավամատույց, հիվանդանոց, հյուրանոց ուխտավորների համար, կանգնեցրել զարմանալի գեղեցկությամբ քարե տաճարներ։ Նա կովերով ու հավերով գոմ բացեց։ Նա բուծում էր եղջերուներ, հիմնում էր կաշվի հագնումը, իսկ կարի արհեստանոցներում վանականներն իրենց համար հագուստ և կոշիկ էին կարում։

Ունենալով գյուտարարի տաղանդ՝ Ֆիլիպը կազմակերպեց բազմաթիվ հնարամիտ տեխնիկական սարքեր. օրինակ՝ նա հորինեց ինքնագնաց սայլ, որը շարժվում էր առանց ձիու։ Վանքի միջոցներով պահվում էին ծերերը, թափառականները, մուրացկանները։ Վանքի գրադարանը սրընթաց աճեց։ Ինքը՝ Ֆիլիպը, հին գրքեր էր կապում։ Եվ այս ամենի հետ մեկտեղ վանահայրը մնաց խիստ ճգնավոր վանական։ Այսպիսով, ռեկտորի մեկ անձի մեջ ամեն ինչ համախմբվեց՝ էներգիա, կամք, հոգատարություն եղբայրների համար, գյուտարարի տաղանդ, վանական ճգնություն:

1565-ին ցար Իվան Ահեղը պոկեց Հեգումեն Ֆիլիպին իր սիրելի սերունդից. նա առաջարկում է դառնալ Մոսկվայի մետրոպոլիտ: Իմաստուն Ֆիլիպը հասկացավ, որ նա չէր կարող խուսափել փորձանքից նման վայրում: Այնուամենայնիվ, թագավորը և հոգևորականները պնդեցին, և Ֆիլիպը տեղի տվեց՝ իր համար սահմանելով «սգա» հնագույն իրավունքը՝ միջնորդել թագավորի առջև դատապարտվածների համար: Բայց թագավորը երկար չպահեց իր խոստումը...
Մահապատիժները հաջորդեցին մեկը մյուսի հետևից։ Սուրբ Փիլիպպոսը նամակներ գրեց թագավորին՝ հորդորելով նրան. Մյուս կողմից, ցարը արհամարհական կերպով անվանեց մետրոպոլիտի հաղորդագրությունները «ընկերակցական նամակներ», որոնք այդ ժամանակվանից դարձել են առակ։

Մոսկվայի Սուրբ Ֆիլիպ Մետրոպոլիտը իր կյանքում, 16-րդ դար, Կոլոմենսկոյե թանգարան-արգելոց.

1568 թվականի Մեծ Պահքի ժամանակ Մետրոպոլիտենը հրապարակայնորեն դատապարտեց Իվան Ահեղի գործերը։ Այնուհետև, սպառնալով ցարին Վերջին դատաստանով, սուրբը, ի նշան բողոքի օպրիչնինայի բոլոր վայրագությունների դեմ, տեղափոխվեց Մոսկվայի Սուրբ Նիկողայոսի վանք: Նույն թվականի նոյեմբերին մետրոպոլիտի նկատմամբ տեղի ունեցավ խայտառակ դատավարություն, որը նրան մեղադրեց «ժլատության մեջ»։ Դատավարության ժամանակ սուրբն ասաց.
- Ինքնիշխան! Ի՞նչ ես կարծում, ես քեզանից եմ վախենում, թե մահից։ Ոչ Ավելի լավ է մեռնել անմեղ նահատակ, քան լուռ դիմանալ անօրենության սարսափներին։ Բայց հրաշք տեղի ունեցավ՝ շղթաներն ինքնիրեն ընկան նրա վրայից։
Մի օր քաղցած արջին բաց թողեցին իր բանտ։ Առավոտյան թագավորն ինքը եկավ տեսնելու, թե ինչ է պատահել Փիլիպպոսին։ Բայց ես «հետաքրքիր» ոչինչ չտեսա. սուրբը կանգնած էր աղոթքի, իսկ արջը… ննջում էր անկյունում:

Մոսկվայի Սուրբ Ֆիլիպ Մետրոպոլիտի պատկերակը իր կյանքում
Նշանների գտնվելու վայրը.

1	2	3	4
6			5
8			7
9			10
11	12	13	14

1. Թեոդորի ծնունդը (Փիլիպոսի աշխարհական անունը)
2. Թեոդորի մկրտությունը.
3. Կարդալ և գրել սովորել.
4. Թեոդորը թողնում է ծնողական տունը։
5. Ժամանում Սոլովեցկի վանք։
6. վանական տոնուս.
7. Ձեռնադրություն սարկավագներին.
8. Նախարարի նշանակում.
9. Նշանակում մետրոպոլիտներին.
10. Սուրբ Ֆիլիպը դատապարտում է ցար Իվան Ահեղին:
11. Ազատազրկում բանտում.
12. Սուրբ Փիլիպպոս Պրոտասիուսի առջև՝ Տվերի երիտասարդ վանականի հեգումեն։
13. Սուրբ Փիլիպոսի սպանությունը.
14. Սուրբ Փիլիպոսի հուղարկավորությունը.
«Սուրբ Ֆիլիպ Մետրոպոլիտեն Մոսկվայի կյանքում» պատկերակը նախկինում եղել է Մոսկվայի Սուրբ Նիկոլայի «Մեծ Խաչ» եկեղեցում։

Սուրբ Ֆիլիպ, Մոսկվայի միտրոպոլիտ, Թեոդորի աշխարհում, սերում էր Կոլիչևների ազնվական բոյար ընտանիքից, որը նշանավոր տեղ էր զբաղեցնում Բոյար Դումայում՝ Մոսկվայի ինքնիշխանների արքունիքում։ Նա ծնվել է 1507 թ. Նրա հայրը՝ Ստեփան Իվանովիչը, «լուսավոր մարդ ու զինվորական ոգով լեցուն», խնամքով պատրաստեց որդուն պետական ծառայության։ Բարեպաշտ Բարբարան՝ Թեոդորի մայրը, ով իր վանականության օրերն ավարտեց Բարսանուֆիոս անունով, նրա հոգում ցանեց անկեղծ հավատքի և խորը բարեպաշտության սերմեր։ Երիտասարդ Ֆեոդոր Կոլիչևը իրեն նվիրել է Սուրբ Գրություններին և հայրապետական գրքերին, որոնց վրա հիմնված է հին ռուսական լուսավորությունը, որը տեղի է ունեցել Եկեղեցում և Եկեղեցու ոգով։ Մոսկվայի մեծ դուքս Վասիլի III Իոաննովիչը՝ Իվան Ահեղի հայրը, արքունիքին մոտեցրեց երիտասարդ Թեոդորին, որին, սակայն, պալատական կյանքը չէր գրավում։ Հասկանալով դրա ունայնությունն ու մեղավորությունը՝ Թեոդորն ավելի ու ավելի խորն էր ընկնում գրքեր կարդալու և Աստծո տաճարներ այցելելու մեջ: Կյանքը մոսկովյան կեղեքում էր երիտասարդ ճգնավորին, նրա հոգին տենչում էր վանական գործեր ու աղոթական մենություն։ Երիտասարդ արքայազն Ջոնի անկեղծ կապվածությունը նրան, որը մեծ ապագա էր կանխագուշակում հանրային ծառայության ոլորտում, չէր կարող փնտրող Երկնային քաղաքը պահել երկրային քաղաքում:

1537 թվականի հունիսի 5-ին, կիրակի օրը, տաճարում, Սուրբ Պատարագի ժամանակ, Փրկչի խոսքը հատկապես խորտակվեց Թեոդորի հոգու մեջ. «Ոչ ոք չի կարող աշխատել երկու տիրոջ համար» (), որը որոշեց նրա հետագա ճակատագիրը: Մոսկովյան հրաշագործներին ջերմեռանդորեն աղոթելուց հետո, նա, առանց հարազատներին հրաժեշտ տալու, գաղտնի, սովորականի հագուստով, լքել է Մոսկվան և որոշ ժամանակ թաքնվել աշխարհից Օնեգա լճի մոտ գտնվող Խիժի գյուղում՝ իր ապրուստը վաստակելով. հովիվների աշխատանք. Սխրանքների ծարավը նրան տարավ դեպի Սպիտակ ծովի հայտնի Սոլովեցկի վանք։ Այնտեղ նա կատարեց ամենադժվար հնազանդությունները՝ փայտ կտրատեց, հողը փորեց, աշխատեց ջրաղացում։ Մեկուկես տարի փորձաշրջան անցնելուց հետո հեգումեն Ալեքսին, Թեոդորի ցանկությամբ, խոնարհեց նրան՝ վանականության մեջ տալով Ֆիլիպ անունը և որպես հնազանդություն վստահելով երեց Իոնա Շամինին՝ իր զրուցակցին († 1533; Comm. 30 August): Փորձառու երեցների առաջնորդությամբ վանական Փիլիպպոսը հոգեպես աճում է, ուժեղացնում ծոմն ու աղոթքը։ Հեգումեն Ալեքսին նրան հնազանդության է ուղարկում վանքի դարբնոց, որտեղ սուրբ Ֆիլիպը համատեղում է ծանր մուրճի աշխատանքը անդադար աղոթքի հետ: Տաճարում ծառայության սկզբում նա միշտ առաջինն ու վերջինն էր, որ թողնում էր այն: Նա նաև աշխատում էր հացի փուռում, որտեղ խոնարհ ասկետը մխիթարվում էր երկնային նշանով։ Վանքում նրանք ապա ցույց տվեցին Աստվածածնի «Հաց» պատկերը, որի միջոցով Երկնային բարեխոսը ցույց տվեց Իր բարեհաճությունը խոնարհ Փիլիպպոս հացագործին։ Հեգումենի օրհնությամբ սուրբ Ֆիլիպը որոշ ժամանակ անցկացնում է անապատի մենության մեջ՝ լսելով իրեն և Աստծուն:

1546 թվականին Մեծ Նովգորոդում արքեպիսկոպոս Թեոդոսիոսը Ֆիլիպին օծում է Սոլովեցկի վանքի վանահայրին։ Նորանշանակ վանահայրը բոլոր ուժերով ջանում էր բարձրացնել վանքի ու նրա հիմնադիրների հոգևոր նշանակությունը - և (Ընկ. 27 սեպտեմբերի, 17 ապրիլի). Նա փնտրեց Աստվածամոր Հոդեգետրիայի պատկերը, որը կղզի էր բերել Սոլովեցկու հիմնադիր վանական Սավվատիի կողմից, գտավ քարե խաչ, որը մի ժամանակ կանգնած էր վանականի խցի դիմաց: Գտնվել է Սաղմոս, որը պատկանում էր Սոլովեցկու առաջին հեգումեն վանական Զոսիմայի (+ 1478 թ.) և նրա զգեստները, որոնք այդ ժամանակվանից վանահայրերը կրում էին հրաշագործի հիշատակի օրերին մատուցվող ծառայությունների ժամանակ։ Վանքը հոգեպես վերածնվեց։ Վանքում կյանքը հեշտացնելու համար ընդունվեց նոր կանոնադրություն։ Սուրբ Ֆիլիպը Սոլովկիի վրա կառուցեց երկու վեհաշուք եկեղեցի` 1557 թվականին օծված Աստվածածնի Վերափոխման սեղանատունը և Տիրոջ Պայծառակերպությունը: Ինքը՝ վանահայրը, աշխատել է որպես հասարակ շինարար՝ օգնելով շարել Պայծառակերպության տաճարի պատերը։ Նրա հյուսիսային գավթի տակ նա գերեզման է փորել իր համար՝ իր ուսուցչի՝ երեց Հովնանի գերեզմանի կողքին։ Այս տարիներին վանքում ծաղկել է հոգևոր կյանքը. նրանք եղել են սուրբ առաջնորդ Փիլիպոսի աշակերտները և նրա օրոք աշխատել եղբայրների մեջ (Հուլիսի 3, հոկտեմբերի 16), (Հունիսի 5 և 12):

Աղոթքի գաղտնի գործերի համար սուրբ Ֆիլիպը հաճախ լռում էր խուլ անապատում, վանքից երկու մղոն հեռավորության վրա, որը հետագայում ստացավ Ֆիլիպի Էրմիտաժ անունը: Բայց Տերը սուրբ սուրբին պատրաստում էր այլ ծառայության և այլ սխրանքի։ Մոսկվայում Իվան Ահեղը, ով մի անգամ պատանեկության տարիներին սիրել է իրեն, հիշեց Սոլովեցկի ճգնավորին։ Ցարը հույս ուներ, որ սուրբ Ֆիլիպում կգտնի հավատարիմ ուղեկից, խոստովանող և խորհրդատու, ով վանական կյանքի բարձրության առումով ոչ մի ընդհանուր բան չի ունենա ապստամբ տղաների հետ։ Մետրոպոլիտի սրբությունը, ըստ Իվան Ահեղի, պետք է ընտելացներ Բոյար Դումայում բույն դրած չարությունն ու չարությունը մեկ հեզ հոգևոր միտումով: Ռուսական եկեղեցու առաջնորդի ընտրությունը նրան ամենալավն էր թվում։

Սուրբը երկար ժամանակ հրաժարվում էր իր վրա վերցնել ռուսական եկեղեցու առաջնորդի մեծ բեռը: Նա հոգևոր մտերմություն չէր զգում Հովհաննեսի հետ։ Նա փորձում էր ցարին համոզել ոչնչացնել օպրիչնինան, մինչդեռ Գրոզնին փորձում էր ապացուցել նրան, որ դա անհրաժեշտ է պետությանը։ Ի վերջո, Սարսափելի ցարը և սուրբ մետրոպոլիտը համաձայնության եկան, որ սուրբ Ֆիլիպը չպետք է միջամտի օպրիչնինայի և պետական կառավարման գործերին, չհեռանա մետրոպոլիայից այն դեպքերում, երբ ցարը չկարողանա կատարել իր ցանկությունները, լինել աջակցություն և աջակցություն: ցարի խորհրդական, քանի որ Մոսկվայի նախկին ինքնիշխանները աջակցող մետրոպոլիտներն էին։ 1566 թվականի հուլիսի 25-ին սուրբ Փիլիպպոսը օծվել է Մոսկվայի Հիերարխների աթոռին, որի հյուրընկալին շուտով պետք է միանար։

Իվան Ահեղը, Ռուսաստանի ամենամեծ և ամենահակասական պատմական դեմքերից մեկը, ապրում էր զբաղված և ակտիվ կյանքով, տաղանդավոր գրող և մատենասեր էր, ինքն էլ միջամտեց տարեգրությունների կազմմանը (և ինքն էլ հանկարծ կոտրեց մոսկովյան տարեգրության թելը) , խորանալով վանական կանոնադրության նրբությունների մեջ, մեկ անգամ չէ, որ մտածել է գահից և վանականությունից հրաժարվելու մասին: Հանրային ծառայության յուրաքանչյուր քայլ, նրա կողմից ձեռնարկված բոլոր կտրուկ միջոցները ողջ ռուսական պետական և հասարակական կյանքի արմատական վերակազմավորման համար, Իվան Ահեղը ձգտում էր ընկալել որպես Աստծո Նախախնամության դրսևորում, որպես Աստծո գործողություն պատմության մեջ: Նրա սիրելի հոգևոր մոդելներն էին (Սեպտեմբերի 20-ին) և (Սեպտեմբերի 19-ին), բարդ, հակասական ճակատագրի մարտիկներն ու գործիչները, որոնք խիզախորեն շարժվում էին դեպի սուրբ նպատակ՝ իրենց պարտականությունների կատարման ժամանակ կանգնեցված բոլոր խոչընդոտների միջով։ Հայրենիքին և Սուրբ Եկեղեցուն։ Որքան խավարը թանձրանում էր Գրոզնիի շուրջը, այնքան նրա հոգին ավելի վճռականորեն պահանջում էր հոգևոր մաքրագործում և փրկագնում։ Ուխտագնացության գալով Կիրիլլով Բելոզերսկի վանք՝ նա հեգումեններին և տաճարի երեցներին հայտարարեց վարագույրը որպես վանական վերցնելու իր ցանկության մասին։ Հպարտ ավտոկրատն ընկավ վանահոր ոտքերի մոտ, որն օրհնեց նրա մտադրությունը։ Այդ ժամանակից ի վեր Գրոզնին իր ողջ կյանքում գրել է. «Ինձ անիծյալին թվում է, որ ես արդեն կիսով չափ սև եմ»։ Ինքը՝ օպրիչնինան բեղմնավորվել է Գրոզնիի կողմից՝ վանական եղբայրության կերպարով. ծառայելով Աստծուն զենքերով և սխրանքներով, պահակները պետք է հագնեին վանական հագուստ և գնային եկեղեցական ծառայության՝ երկար և կանոնավոր, տևելով 4-ից 10: Առավոտ. Առավոտյան ժամը չորսին աղոթքին չներկայացած «եղբայրների» վրա ցար-վանահայրը ապաշխարություն է սահմանել. Ինքը՝ Հովհաննեսն ու իր որդիները, ջանում էին ջերմեռանդորեն աղոթել և երգում էին եկեղեցու երգչախմբում։ Եկեղեցուց գնացին սեղանատուն, և մինչ պահակները ուտում էին, թագավորը կանգնեց նրանց մոտ։ Պահապանները սեղանից հավաքեցին մնացած սպասքը և սեղանատան ելքի մոտ բաժանեցին աղքատներին։ Ապաշխարության արցունքներով Գրոզնին, ցանկանալով լինել սուրբ ասկետների, ապաշխարության ուսուցիչների երկրպագուն, ցանկացավ լվանալ և այրել իր և իր գործընկերների մեղքերը, վստահ լինելով, որ նա սարսափելի դաժան արարքներ է կատարել հանուն Ռուսաստանի և բարօրության: Ուղղափառության հաղթանակը. Գրոզնիի հոգևոր աշխատանքն ու վանական սթափությունը առավել պարզ երևում են նրա «Սինոդիկա»-ում. նրա մահից անմիջապես առաջ, նրա հրամանով, կազմվել են նրա և նրա պահակախմբի սպանվածների ամբողջական ցուցակները, որոնք այնուհետև ուղարկվել են ռուսական բոլոր վանքեր: Հովհաննեսն իր վրա վերցրեց ամբողջ մեղքը ժողովրդի առաջ և աղոթեց սուրբ վանականներին, որ աղոթեն Աստծուն իր տառապյալ հոգու թողության համար:

Իվան Ահեղի ինքնահռչակ վանականությունը, որը մռայլ լծի պես կշռում էր Ռուսաստանի վրա, ապստամբեց սուրբ Ֆիլիպին, ով կարծում էր, որ անհնար է շփոթել երկրայինն ու երկնայինը, խաչի և սրի ծառայությունը: Ավելին, սուրբ Ֆիլիպը տեսավ, թե որքան անզղջացող չարություն և ատելություն է թաքնված պահակախմբի սև գլխարկների տակ։ Նրանց մեջ կային ուղղակի մարդասպաններ՝ անպատիժ արյունահեղության մեջ կարծրացած, և կաշառակեր-ավազակներ՝ մեղքի ու հանցանքի մեջ ներքաշված։ Աստծո թույլտվությամբ պատմությունը հաճախ կերտվում է ամբարիշտների ձեռքով, և որքան էլ Սարսափը ցանկացավ սպիտակեցնել իր սև եղբայրությունը Աստծո առջև, նրա անունով բռնակալների և մոլեռանդների թափած արյունը դիմեց դրախտին: Սուրբ Ֆիլիպը որոշում կայացրեց դիմակայել Սարսափելիին: Դա պայմանավորված էր մահապատիժների նոր ալիքով 1567-1568 թթ. 1567 թվականի աշնանը, հենց որ ցարը արշավի դուրս եկավ Լիվոնիայի դեմ, նա տեղեկացավ բոյարների դավադրության մասին։ Դավաճանները մտադիր էին թագավորին գերել և հանձնել լեհական թագավորին, որն արդեն զորքեր էր տեղափոխել ռուսական սահման։ Իվան Ահեղը դաժանորեն վարվեց դավադիրների հետ և կրկին մեծ արյուն թափեց։ Սուրբ Ֆիլիպը տխուր էր, բայց իր հիերարխիկ պարտքի գիտակցումը ստիպեց նրան համարձակորեն դուրս գալ ի պաշտպանություն մահապատժի։ Վերջնական ընդմիջումը տեղի ունեցավ 1568 թվականի գարնանը։ 1568 թվականի մարտի 2-ին, Խաչի պաշտամունքի շաբաթը, երբ ցարը պահակախմբի հետ եկավ Վերափոխման տաճար, ինչպես միշտ, վանական զգեստներով, սուրբ Ֆիլիպը հրաժարվեց օրհնել նրան, բայց սկսեց բացահայտորեն դատապարտել անօրինականությունը «Մետրոպոլիտ Ֆիլիպը Մոսկվայում սուվերենին սովորեցրել է թշնամություն օպրիչնինայի մասին»: Վլադիկայի պախարակումը ընդհատեց եկեղեցական ծառայության շքեղությունը: Սարսափելի զայրույթն ասաց. «Դուք մեզ դիմադրո՞ւմ եք, մենք կտեսնենք ձեր հաստատակամությունը», - ավելացրել է թագավորը, ըստ ականատեսների:

Թագավորը սկսեց ավելի մեծ դաժանություն դրսևորել՝ հալածելով բոլոր իրեն հակառակվողներին։ Մահապատիժները հաջորդեցին մեկը մյուսի հետևից։ Վճռվեց սուրբ խոստովանահոր ճակատագիրը. Բայց Իվան Ահեղը ցանկանում էր պահպանել կանոնական կարգը։ Բոյար դուման հնազանդորեն որոշում է կայացրել Ռուսական եկեղեցու ղեկավարի դատավարության վերաբերյալ։ Միտրոպոլիտ Ֆիլիպի նկատմամբ նոսրացած Բոյար Դումայի ներկայությամբ անցկացվել է միացյալ դատավարություն: Կեղծ վկաներ են հայտնաբերվել. ի խոր վշտի սրբի, նրանք եղել են նրա սիրելի Սոլովեցկի վանքի վանականները, նրա նախկին ուսանողներն ու տոնսուրները: Սուրբ Ֆիլիպը մեղադրվում էր բազմաթիվ երևակայական հանցագործությունների, այդ թվում՝ կախարդության մեջ։ «Ես օտար եմ երկրի վրա, ինչպես իմ բոլոր հայրերը», - խոնարհաբար պատասխանեց սուրբը, պատրաստ տանջվել ճշմարտության համար: Մերժելով բոլոր մեղադրանքները՝ սուրբ տառապյալը փորձեց դադարեցնել դատավարությունը՝ հայտարարելով մետրոպոլիայի աստիճանի ինքնակամ հրաժարականի մասին։ Բայց նրա հրաժարականը չընդունվեց։ Նահատակին նոր նախատինք էր սպասում. Արդեն բանտում ցմահ ազատազրկման դատավճիռը կայացնելուց հետո Սուրբ Ֆիլիպը ստիպված էր պատարագ մատուցել Վերափոխման տաճարում։ 1568 թվականի նոյեմբերի 8-ն էր։ Պատարագի կեսին պահակները ներխուժեցին եկեղեցի, հրապարակավ կարդացին սուրբին արատավորող միաբանական դատապարտումը, պատռեցին նրա եպիսկոպոսական զգեստները, քուրձ հագցրին, դուրս հրեցին եկեղեցուց և տարան Աստվածահայտնության վանք։ պարզ փայտե գերաններ. Նահատակին երկար տանջում էին Մոսկվայի վանքերի նկուղներում, երեցների ոտքերը մուրճով մուրճ էին անում, շղթաներով պահում, ծանր շղթա գցում վզին։ Ի վերջո, նրանց տարան Տվեր Օտրոչի վանքում։ Այնտեղ մեկ տարի անց՝ 1569 թվականի դեկտեմբերի 23-ին, սուրբն ընդունեց նահատակ մահը Մալյուտա Սկուրատովի ձեռքով։ Երեք օր առաջ սուրբ երեցը կանխագուշակեց իր երկրային սխրանքի ավարտը և հաղորդություն ընդունեց սուրբ խորհուրդներին: Նրա մասունքները սկզբում թաղվել են նույն տեղում՝ վանքում, տաճարի խորանի ետևում։ Հետագայում նրանց տեղափոխում են Սոլովեցկի վանք (1591 թ. օգոստոսի 11), իսկ այնտեղից՝ Մոսկվա (1652 թ. հուլիսի 3)։ Սուրբ Փիլիպոսի հիշատակը Ռուս եկեղեցին նշում է 1591 թվականից՝ նրա նահատակության օրը՝ դեկտեմբերի 23-ին։ 1660 թվականից տոնակատարությունը տեղափոխվել է հունվարի 9։

Մետրոպոլիտ Ֆիլիպ (աշխարհում Ֆեդոր Ստեփանովիչ Կոլիչև)ծնված 1507 թվականի փետրվարի 11-ին։ Պատկանում էր Կոլիչևների բոյարների ընտանիքի կրտսեր ճյուղին, բոյար Ստեփանի և նրա աստվածավախ կնոջ՝ Վարվառայի առաջնեկն էր։(ով իր վանականության օրերն ավարտեց Բարսանուֆիոս անունով):

Մանկություն և երիտասարդություն (1507-1537)

Ապագա մետրոպոլիտ Ֆիլիպի հայրը՝ բոյար Ստեփան Իոաննովիչը, մեծ իշխան Վասիլի III Իոանովիչի (1505-1533) արքունիքի կարևոր պաշտոնյա էր և վայելում էր նրա բարեհաճությունն ու սերը։

Ֆեդորի հայրը ամեն ջանք գործադրեց որդուն հնարավորինս լավ դաստիարակելու համար, իսկ բարեպաշտ մայրը բարության և բարեպաշտության սերմերը դրեց երեխայի մաքուր հոգու մեջ: Երիտասարդ Ֆյոդորին սովորեցրել են կարդալ և գրել Սուրբ Գրքի գրքերից, ինչպես նաև օգտագործել զենք, ձիավարություն և ռազմական այլ հմտություններ։

Երբ Ֆեդորը 26 տարեկան էր, թագավորական արքունիքում հայտնի դարձավ Ֆեդոր Կոլիչևի անունը, որը պատկանում է ազնվական ընտանիքին։ Վասիլի Իոաննովիչի մահից կարճ ժամանակ անց (1533 թվականի դեկտեմբերի 3) և նրա երիտասարդ որդու՝ Հովհաննես IV-ի գահակալությունից հետո մոր՝ Ելենա Գլինսկայայի խնամակալության ներքո, Ֆեդորը, բոյար այլ երեխաների հետ միասին, կանչվեց թագավորական արքունիքում ծառայելու։

Հոր օրինակով Ֆեդորը սկսեց զինվորական ծառայությունը։ Իր հեզությամբ ու բարեպաշտությամբ նա շահեց երիտասարդ Իվան IV-ի (Ահեղին) համակրանքը, ով սիրահարվեց Ֆեդորին։ Երիտասարդ ինքնիշխանի անկեղծ կապվածությունն իրեն կանխագուշակում էր մեծ ապագա հանրային ծառայության ոլորտում։

Բայց դատական կյանքում հաջողությունը Ֆեդորին չդիմեց: Ընդհակառակը, այստեղ՝ մեծ արքայազնի արքունիքում, նա տեսավ աշխարհի ողջ ունայնությունը և երկրային բարիքների փխրունությունը. Ես տեսա, թե որքան դժվար էր փրկվել տղաների խարդավանքներից կամ արքունիքում տիրող բարքերի թեթևությունից։

Կյանքը մոսկովյան ճնշել է երիտասարդ ասկետին. Դատական աղմուկի և շքեղության ներքո Ֆեդորը միայնակ ապրեց հավերժական փրկության իր մտքերով, չդադարեց լինել հեզ և խիզախորեն վանեց բոլոր գայթակղությունները, որոնք նա հանդիպեց ճանապարհին: (ընդդեմ ժամանակի սովորության, նա վարանում էր ամուսնանալ). Վաղ մանկությունից սովորելով խոնարհություն, հնազանդություն և մաքրաբարոյություն՝ վանականության այս հիմնական երդումները, Ֆեդորն արդեն հեռու չէր աշխարհը լքելու և իրեն ամբողջությամբ Աստծո ծառայությանը նվիրելու վճռականությունից: Նրա հոգին տենչում էր վանական գործեր ու աղոթական մենություն։

Մի անգամ եկեղեցում, Սուրբ Պատարագի ժամանակ, նրա վրա ուժեղ ազդեցություն թողեցին Փրկչի խոսքերը. «Ոչ ոք չի կարող ծառայել երկու տիրոջ».(Մատթեոս 4։24)։ Ավետարանի սուրբ խոսքերը, որոնք Ֆյոդորը լսել էր նախկինում, այս անգամ ցնցեցին նրան. այնքանով էին համապատասխանում նրա ներքին տրամադրությանը և արտաքին դիրքին։ Ֆեդորը նրանց շփոթեց վերևից եկած առաջարկի համար՝ անձամբ իրեն ուղղված Քրիստոս Փրկչի կոչի համար: Լսելով նրանց մեջ նրա վանականության կոչը, նա բոլորից գաղտնի, սովորականի հագուստով, լքեց Մոսկվան և գնաց Սոլովեցկի վանք։ (Նույնիսկ իր վաղ մանկության տարիներին նա շատ բարեպաշտ ուխտագնացության թափառականներից լսել է, որ հեռավոր ցուրտ հյուսիսում, տիեզերքի եզրին, կա Սոլովեցկի կղզին: Նրա բնությունն ամայի է՝ մամուռներ և թերաճ փշատերև ծառեր: Բայց մյուս կողմից. սուրբ վանքը իրենց վանականների կյանքի խստությունը).Այդ ժամանակ նա արդեն 30 տարեկան էր։

Սոլովկի (1538-1566)

Երրորդության տաճարի անկյունային աշտարակ Սոլովեցկի վանքում (լուսանկար 1915)

Սոլովեցկի վանքում 9 տարի շարունակ Ֆեդորը հեզորեն տանում էր սկսնակի ծանր աշխատանքը: Նա կատարում էր ամենադժվար հնազանդությունները՝ փայտ էր կտրում, հողը փորում, ջրաղացում աշխատում։

1,5 տարվա փորձաշրջանից հետո հեգումեն Ալեքսեյը (Յուրենև) նրան վանական դարձրեց Ֆիլիպ անունով: Երեց Իոնա Շամինը, Սվիրի վանական Ալեքսանդրի աշակերտը, դարձավ Ֆիլիպի հոգևոր դաստիարակը:

Սկսնակ վանականին ուղարկեցին ծառայելու վանքի խոհանոցում։ Ջանասիրությամբ և լռությամբ նա աշխատում էր այստեղ՝ ի շահ բոլոր եղբայրների։ Որոշ ժամանակ անց Ֆիլիպին տեղափոխեցին հացի փուռ; այնտեղ էլ պարապ չմնաց՝ փայտ էր կտրում, ջուր էր տանում ու անում ամեն ինչ։ Չնայած հացի և խոհարարության մեջ քրտնաջան աշխատանքին, Ֆիլիպը երբեք չի լքել ծառայությունը: Զանգի առաջին հարվածով նա հայտնվեց վանքի եկեղեցում և վերջինը թողեց այն։ Ավելին, օրվա աշխատանքից վերադառնալով իր դաստիարակի խուցը և նրա հետ բարեպաշտ զրույցներից հետո սուրբ Ֆիլիպը կրկին սկսեց աղոթել։ Վանքի դարբնոցում իր հնազանդության ժամանակ սուրբ Ֆիլիպը համատեղում է անդադար աղոթքի աշխատանքը ծանր մուրճի աշխատանքի հետ:

Սուրբ Փիլիպոսի դաժան ասկետիկ կյանքը չէր կարող թաքցնել
ընդհանուր ուշադրությունից; բոլորը սկսեցին խոսել նրա մասին որպես օրինակելի վանականի,
և շատ շուտով նա իր խոնարհությամբ ու բարեպաշտությամբ նվաճեց համընդհանուր սեր և հարգանք։

Բայց համընդհանուր գովասանքը Ֆիլիպին դուր չեկավ։ Նա խուսափեց նույնիսկ երկրային փառքի ստվերից, որտեղից նա հեռացավ վանք՝ վախենալով, որ հանուն դրա կկորցնի Երկնքի Արքայությունը։ Նրա հոգին մենություն ու անապատային լռություն էր փնտրում։ Վանահայրի օրհնությամբ Փիլիպպոսը վանքից հեռացավ դեպի կղզու խորքերը՝ մի ամայի ու անթափանց անտառ, և սկսեց ապրել այնտեղ՝ մարդկանց համար անտեսանելի։ Սուրբ Ֆիլիպը մի քանի տարի անցկացրեց անապատում: Մենության լռության մեջ սովորելով լռություն և խորհրդածություն՝ նա վերադարձավ լքված վանք, որպեսզի նախկինի պես համբերատար աշխատի եղբայրների հետ։

Ֆիլիպովա Էրմիտաժ

Աբբաս (1548-1566)

1548 թվականին Սոլովեցկի վանահայր Ալեքսի (Յուրենև) ծերության պատճառով հրաժարական տալուց հետո, վանքի տաճարի որոշմամբ վանահայր ընտրվեց Ֆիլիպը։

Ֆիլիպն իր ողջ ուժն օգտագործեց Սոլովեցկի վանքի բարեկարգման համար նյութական, իսկ ավելին` բարոյական իմաստով: Նա իրեն դրսևորեց որպես իրավասու տնտեսական կառավարիչ. նա կապեց լճերը ջրանցքների հետ և ցամաքեցրեց խոտհունձի ճահճային վայրերը, ճանապարհներ կառուցեց նախկինում անանցանելի վայրերում, բացեց գոմը, բարեկարգեց աղամանները, կանգնեցրեց երկու վեհ տաճարներ՝ Վերափոխման և Պրեոբրաժենսկի և այլ եկեղեցիներ, կառուցեց հիվանդանոց, լռություն ցանկացողների համար հիմնեց սկետներ և անապատ, և ժամանակ առ ժամանակ նա ինքն էլ թոշակի անցավ մի մենակ վայրում, որը մինչ օրս կրում է Փիլիպպեի անապատի անունը: Եղբայրների համար նոր կանոնագիր է գրել, որտեղ ուրվագծել է աշխատասեր կյանքի պատկերը՝ արգելելով պարապությունը։ Նրա օրոք Սոլովեցկի վանքը դարձավ Հյուսիսային Պոմերանիայի արդյունաբերական և մշակութային կենտրոնը։

Հեգումեն Ֆիլիպը, լինելով 1551 թվականի Ստոգլավի տաճարի մասնակից, կրկին անձամբ հայտնի դարձավ ցարին. (այն ժամանակ, երբ Ֆիլիպը հեռացավ Մոսկվայից, Իվան IV-ը 8 տարեկան էր)և ժողովից հետո նրանից ստացավ եկեղեցական հարուստ զգեստներ և վանական հարկային արտոնությունների հաստատում։

Ֆիլիպի աբբայության օրոք ցարի և մասնավոր անձանց նվիրատվությունները Սոլովեցկի վանքին նկատելիորեն ավելացան։ Պարբերաբար վանք էին ուղարկվում թանկարժեք եկեղեցական սպասք։ Իվան IV-ն անձամբ է շնորհել Կոլեզմայի ծխական համայնքը վանքին (վոլոստը ներառում էր գյուղեր և մի քանի փոքր կղզիներ Սպիտակ ծովում):

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ (1566-1568)

Այդ ընթացքում մեծ փոփոխություններ են տեղի ունենում ցար Իվան Ահեղի հետ։ 1565 թվականին նա ամբողջ նահանգը բաժանեց օպրիչնինաև zemshchina, իրենց համար ստեղծելով թիկնապահների հատուկ ջոկատ, որոնք կանչվեցին պահակայիններ . Ջոնը լիակատար վստահություն ուներ նրանց վրա։ Օգտվելով դրանից՝ գվարդիականները Մոսկվայում արեցին այն, ինչ ուզում էին։ Նրանց լկտիությունը հասավ նրան, որ նրանք թալանեցին ու սպանեցին անմեղ զեմստվոներին, իսկ նրանց կալվածքներն ու կալվածքները խլեցին հօգուտ նրանց։ Ոչ ոք չէր համարձակվում նրանցից բողոքել թագավորին։

Նման հանգամանքներում մետրոպոլիտ Աթանասիոսը՝ հիվանդ և թույլ երեցը, տեսնելով ժողովրդի վիշտը և բավարար ուժ չունենալով իր մեջ՝ ընդդիմանալու Իվան Ահեղին, 1566 թվականի մայիսի 16-ին հրաժարվում է մետրոպոլիայից և թոշակի անցնում Հրաշագործ վանք։ Նրա փոխարեն ընտրվել է Կազանի սուրբ արքեպիսկոպոս Հերմանը։ Բայց անցավ մի քանի օր, և նա
Պահակների դրդմամբ նա վտարվեց մետրոպոլիայից, քանի որ համարձակվել էր ցուցումով դիմել ցարին, և մենք հիշեցնում ենք նրան Աստծո արքունիքի առջև ունեցած իր պատասխանատվության մասին։

Կազանի արքեպիսկոպոս Գերմանի խայտառակությունից հետո Սոլովեցկի վանահայր Ֆիլիպին առաջարկեցին ստանձնել Մոսկվայի մետրոպոլիայի գահը: Ցարը հույս ուներ, որ սուրբ Ֆիլիպում կգտնի հավատարիմ ուղեկից, խոստովանող և խորհրդատու, ով վանական կյանքի բարձրության առումով ոչ մի ընդհանուր բան չի ունենա ապստամբ տղաների հետ։ Ռուսական եկեղեցու առաջնորդի ընտրությունը նրան ամենալավն էր թվում։ Բայց սուրբը երկար ժամանակ հրաժարվում էր իր վրա վերցնել այս մեծ բեռը, քանի որ հոգևոր մտերմություն չէր զգում Հովհաննեսի հետ։ Նա փորձում էր ցարին համոզել ոչնչացնել օպրիչնինան, մինչդեռ Գրոզնին փորձում էր ապացուցել նրան, որ դա անհրաժեշտ է պետությանը։

Հոգևորականներն ու տղաները ինքնուրույն լացակումած աղաչում էին սուրբ Ֆիլիպին ընդունել մետրոպոլիտի կոչումը։ Համոզված լինելով նրա առաքինությունների մեջ՝ նրանք հույս ունեին, որ առաջնորդի տեղում, նրա ոգու ամրությամբ և խոհեմությամբ, նա կվերադարձնի Հովհաննեսին և ողջ թագավորությանը իրենց նախկին հանգստությանը։ Ֆիլիպը ստիպված եղավ զիջել։ Նա խոնարհաբար ընդունեց քահանայությունը՝ դրանում տեսնելով Աստծո կամքը:

Օլեգ Յանկովսկին որպես Սուրբ Ֆիլիպ, Մոսկվայի մետրոպոլիտ

1566 թվականի հուլիսի 25-ին Վերափոխման տաճարում ցարի և թագավորական ընտանիքի, ողջ արքունիքի և բազմաթիվ մարդկանց ներկայությամբ տեղի ունեցավ Սոլովեցկի վանահայր Ֆիլիպի օծումը Մոսկվայի Հիերարխների աթոռին։

Ռուսաստանում Ֆիլիպի հիերարխությանն անցնելով որոշ ժամանակ տիրեց հանգստություն և լռություն: Ցարը դառնում էր ավելի մեղմ իր հպատակների նկատմամբ, մահապատիժներն ավելի հազվադեպ էին իրականացվում, նույնիսկ պահակները խոնարհվում էին՝ տեսնելով ցարի հարգանքը Ֆիլիպի նկատմամբ և վախենալով սրբի դատապարտումներից: Այսպես շարունակվեց մեկուկես տարի։

Իվան Սարսափելի , Ռուսաստանի ամենամեծ և ամենահակասական պատմական դեմքերից մեկը, ապրում էր բուռն ակտիվ կյանքով, տաղանդավոր գրող և մատենասեր էր, ինքն էլ խառնվում էր տարեգրությունների կազմմանը (և ինքն էլ հանկարծ կտրեց մոսկովյան տարեգրության թելը), խորացավ. վանքի կանոնադրության բարդությունների մեջ, մեկ անգամ չէ, որ մտածել է գահից հրաժարվելու և վանականության մասին: Հանրային ծառայության յուրաքանչյուր քայլ, նրա կողմից ձեռնարկված բոլոր կտրուկ միջոցները ողջ ռուսական պետական և հասարակական կյանքի արմատական վերակազմավորման համար, Իվան Ահեղը ձգտում էր ընկալել որպես Աստծո Նախախնամության դրսևորում, որպես Աստծո գործողություն պատմության մեջ: Նրա սիրելի հոգևոր մոդելներն էին Սուրբ Միքայել Չերնիգովացին (20 սեպտեմբերի) և Սուրբ Թեոդոր Սևը (Սեպտեմբերի 19), բարդ, հակասական ճակատագրի մարտիկներ և կերպարներ, որոնք խիզախորեն շարժվում էին դեպի սուրբ նպատակը, ցանկացած խոչընդոտի միջով։ կանգնել է նրանց առջև՝ կատարելով իրենց պարտքը Հայրենիքի և Սուրբ Եկեղեցու հանդեպ։ Ինչքան ուժեղ էր խավարը Իվան Ահեղի շուրջ, այնքան նրա հոգին ավելի վճռականորեն պահանջում էր հոգևոր մաքրագործում և փրկագնում։

Հասնելով Կիրիլլով Բելոզերսկի վանք ուխտագնացության՝ ցարը վանահայրին և տաճարի երեցներին հայտարարեց վանահայր դառնալու իր ցանկության մասին։ Հպարտ ավտոկրատն ընկավ վանահոր ոտքերի մոտ, որն օրհնեց նրա մտադրությունը։ Այդ ժամանակից ի վեր Գրոզնին գրել է իր ողջ կյանքում, «ինձ անիծյալին թվում է, որ ես արդեն կիսով չափ սև եմ»։

Ցար Իվան Ահեղը խնդրում է հեգումեն Կորնիլիին իրեն վանական դարձնել

Ինքը՝ օպրիչնինան բեղմնավորվել է Գրոզնիի կողմից՝ վանական եղբայրության կերպարով. ծառայելով Աստծուն զենքերով և սխրանքներով, պահակները պետք է հագնեին վանական հագուստ և գնային եկեղեցական ծառայության՝ երկար և կանոնավոր, տևելով 4-ից 10: Առավոտ. Առավոտյան ժամը չորսին աղոթքին չներկայացած «եղբայրների» վրա ցար-վանահայրը ապաշխարություն է սահմանել. Ինքը՝ Հովհաննեսն ու իր որդիները, ջանում էին ջերմեռանդորեն աղոթել և երգում էին եկեղեցու երգչախմբում։ Եկեղեցուց գնացին սեղանատուն, և մինչ պահակները ուտում էին, թագավորը կանգնեց նրանց մոտ։ Պահապանները սեղանից հավաքեցին մնացած սպասքը և սեղանատան ելքի մոտ բաժանեցին աղքատներին։ Ապաշխարության արցունքներով Գրոզնին, ցանկանալով լինել սուրբ ասկետների, ապաշխարության ուսուցիչների երկրպագուն, ցանկացավ լվանալ և այրել իր և իր գործընկերների մեղքերը, վստահ լինելով, որ նա սարսափելի դաժան արարքներ է կատարել հանուն Ռուսաստանի և բարօրության: Ուղղափառության հաղթանակը. Գրոզնիի հոգևոր աշխատանքը և վանական սթափությունը առավել հստակ բացահայտվում են նրա «Սինոդիկա»-ում. նրա մահից անմիջապես առաջ, նրա հրամանով, կազմվել են նրա և նրա պահակախմբի սպանվածների ամբողջական ցուցակները, որոնք այնուհետև ուղարկվել են ռուսական բոլոր վանքեր: Հովհաննեսն իր վրա վերցրեց ամբողջ մեղքը ժողովրդի առաջ և աղոթեց սուրբ վանականներին, որ աղոթեն Աստծուն իր տառապյալ հոգու թողության համար:

Առճակատում թագավորի հետ (1568)

1567 թվականի հուլիսին ցար Իվան Ահեղը տեղեկացավ բոյարների դավադրության մասին. Լեհաստանի թագավոր Սիգիզմունդի և լիտվացի հեթման Խոտկևիչի նամակները գլխավոր բոյարներին Լիտվա մեկնելու հրավերներով ընդհատվեցին: Դավաճանները մտադիր էին թագավորին գերել և հանձնել լեհական թագավորին, որն արդեն զորքեր էր տեղափոխել ռուսական սահման։ Իվան Ահեղը դաժանորեն վարվեց դավադիրների հետ։ Սկսվեցին սարսափելի մահապատիժները. Սարսափելի տանջանքների մեջ մահացան ոչ միայն դավաճանության մեջ մեղադրվող տղաները, այլեւ տուժեցին նույնիսկ բազմաթիվ քաղաքացիներ։ Օգտվելով ցարի անսահմանափակ վստահությունից՝ Մոսկվայում մոլեգնում էին զինված պահակները, խռովությունը վերացնելու քողի տակ։ Նրանք սպանեցին բոլոր նրանց, ում ատում էին, խլեցին նրանց ունեցվածքը։ Արյունը հոսում էր գետի պես։ Մայրաքաղաքի ամայի հրապարակներում ու փողոցներում անմաքուր դիակներ էին ընկած, որոնք ոչ ոք չէր համարձակվում թաղել։ Ամբողջ Մոսկվան, ասես, վախից քարացել էր, իսկ վախեցած քաղաքացիները վախենում էին լքել իրենց տները։

Սուրբ Ֆիլիպը որոշում կայացրեց դիմակայել Սարսափելիին: 1568 թվականի սկզբի իրադարձությունները վերաճեցին թագավորի և հոգևոր իշխանությունների միջև բացահայտ հակամարտության։ Վերջնական ընդմիջումը տեղի ունեցավ 1568 թվականի գարնանը։

Ֆիլիպը ակտիվորեն արտահայտվեց օպրիչնինայի տեռորի դեմ։ Սկզբում նա փորձեց կանգնեցնել անօրինությունը ցարի հետ միայնակ զրույցներում, խնդրեց խայտառակներին, բայց Իվան Սարսափը սկսեց խուսափել մետրոպոլիտի հետ հանդիպումներից: Հիերարխի պարտականությունների գիտակցումը ստիպեց Ֆիլիպին համարձակորեն դուրս գալ ի պաշտպանություն մահապատժի։ Տեսնելով պահակախմբի անդադար վայրագությունները՝ նա վերջապես որոշեց դիմել թագավորին՝ արյունահեղությունը դադարեցնելու խրատով։

Մետրոպոլիտեն Ֆիլիպը դատապարտում է Իվան Ահեղին

Տեղի ունեցավ մետրոպոլիտի և ցարի առաջին բացահայտ բախումը 22 մարտի, 1568 թ Կրեմլի Վերափոխման տաճարում։ Խաչի պաշտամունքի շաբաթին ցարը պահակախմբի հետ ծառայության է եկել սև զգեստներով և վանական բարձր գլխարկներով, իսկ պատարագից հետո օրհնության է մոտեցել Փիլիպպոսին։ Մետրոպոլիտը ձևացրեց, թե չի նկատում ցարին, և միայն Իվանին օրհնելու բոյարների խնդրանքից հետո նա ասաց նրան չարախոսությամբ. «Ինքնիշխան արքա, դու Աստծուց հագած ես ամենաբարձր աստիճանը և, հետևաբար, պետք է ամեն ինչից բարձր Աստծուն պատվես։ Բայց երկրային զորության գավազանը տրվել է ձեզ, որպեսզի դուք պահպանեք ճշմարտությունը մարդկանց մեջ և օրինականորեն թագավորեք նրանց վրա: Ձեզ, որպես մահկանացու, տեղին է, որ չբարձրանաք և, որպես Աստծո պատկեր, չբարձրանաք: զայրացիր, որովհետև միայն նա կարող է կառավարիչ կոչվել, ով ինքն իրեն ամոթալի կրքեր չի մշակում, այլ խելքի օգնությամբ հաղթում է դրանք։Գրոզնին բարկությունից խաշեց. «Ֆիլիպ! Մի հակադրեք մեր ուժերին, այլապես իմ բարկությունը կհասնի ձեզ կամ կթողնի ձեր արժանապատվությունը»:. Այս խոսքերից հետո թագավորը մեծ մտորումների ու զայրույթի մեջ մտավ իր սենյակը։

Մետրոպոլիտ Ֆիլիպը հրաժարվում է օրհնել Իվան Ահեղին

Այս վեճից օգտվեցին սուրբ Փիլիպոսի թշնամիները. Գվարդիականներ Մալյուտա Սկուրատով և Վասիլի Գրյազնոյ իրենց համախոհների հետ, ովքեր վաղուց պատճառ են փնտրում վրեժխնդիր լինելու իրենց վրդովմունքները անխոնջ մերկացնողից։ Նրանք աղաչում էին Ջոնին, հանուն իր ելույթների, չթողնել օպրիչնինան և սովորական ապրելակերպը։ Նրանք փորձում էին համոզել նրան, որ մետրոպոլիտը միակարծիք է իր թշնամիների՝ տղաների հետ, որոնց նա պաշտպանում էր։

Մալյուտա Սկուրատով

Սուրբ Փիլիպոսի թշնամիների ջանքերն անպտուղ չմնացին. ցարը չլսեց համառ մետրոպոլիտին և ուշադրություն չդարձնելով նրա պախարակումներին՝ շարունակեց իր նախկին ապրելակերպը։ Ավելին, նրա դաժանությունն ավելի ու ավելի էր մեծանում, մահապատիժները հաջորդում էին մահապատիժներին, իսկ պահակները, անպատժելիությունից ոգևորված, սարսափեցնում էին բոլորին։

Թագավորը չէր համարձակվում ձեռք բարձրացնել հենց Ֆիլիպի վրա՝ իր ժողովրդական մեծարանքի պատճառով։ Ի նշան բողոքի՝ Ֆիլիպը լքել է Կրեմլի իր նստավայրը՝ տեղափոխվելով Մոսկվայի վանքերից մեկը։

Երկրորդ բախումը տեղի ունեցավ մետրոպոլիտի և ցարի միջև 28 հուլիսի 1868 թ Նովոդևիչի մենաստանում։ Մետրոպոլիտենի պատարագի ժամանակ եկեղեցում հանկարծակի հայտնվեց Իվան Ահեղը պահակախմբի ամբոխի հետ։ Ե՛վ թագավորը, և՛ շքախումբը սև բարձր գլխարկներով ու սև գուլպաներով էին։ Թագավորը մոտեցավ սուրբ Ֆիլիպին, որը կանգնած էր իր մետրոպոլիայի աթոռին և սպասում էր նրա օրհնությանը։ Երեք անգամ նա դարձավ դեպի սուրբը, բայց նա ոչ մի բառ չպատասխանեց, կարծես չնկատելով թագավորի ներկայությունը։

Այն ժամանակ Փիլիպպոսը նայեց թագավորին և մոտենալով նրան՝ ասաց. «Քանի որ արևը շողում է երկնքում, չի լսվել, որ բարեպաշտ թագավորներն այսքան վրդովված լինեն իրենց իսկ պետությանը։ Վախեցե՛ք Աստծո դատաստանից և ամաչե՛ք ձեր որդան կարմիրի համար: Մենք՝ ինքնիշխան, այստեղ մաքուր և անարյուն զոհ ենք մատուցում Տիրոջը մարդկանց փրկության համար, և զոհասեղանի հետևում հեղվում է քրիստոնեական անմեղ արյուն։ Երբ կատարվում է Աստվածային դոքսաբանություն և ընթերցվում է Աստծո խոսքը, տեղին է այն լսել բաց գլխով. Ինչո՞ւ են այս մարդիկ հետևում Հագարի սովորությանը. նրանք կանգնած են գլուխները ծածկած: Մի՞թե բոլոր հավատակիցներն այստեղ չեն։Իր զայրույթից զատ թագավորը դուրս եկավ տաճարից՝ որոշելով ոչնչացնել իրեն մեղադրողին։

Դատաստան և աքսոր

Վճռվեց սուրբ խոստովանահոր ճակատագիրը. Բայց Ահեղը դեռ չէր համարձակվել ձեռք բարձրացնել բոլորի կողմից հարգված հիերարխի վրա։ Նախ անհրաժեշտ էր նրան գցել ժողովրդի կարծիքը։ 1568 թվականի նոյեմբերին Կրեմլի Վերափոխման տաճարում կազմակերպվել է Մետրոպոլիտ Ֆիլիպի վրա Եկեղեցու դատարան .

Կեղծ վկաներ են հայտնաբերվել. ի խոր վշտի սրբի, նրանք եղել են նրա սիրելի Սոլովեցկի վանքի վանականները, նրա նախկին ուսանողներն ու տոնսուրները: Սուրբ Ֆիլիպը մեղադրվում էր բազմաթիվ երևակայական հանցագործությունների, այդ թվում՝ կախարդության մեջ։ Մերժելով բոլոր հայտարարությունները՝ սուրբը հայտարարեց մետրոպոլիայի աստիճանի կամավոր հրաժարականի մասին։ Նոյեմբերի 4-ին եպիսկոպոսների խորհուրդը Ֆիլիպին զրկեց մետրոպոլիայի կոչումից, սակայն ցարը թույլ չտվեց նրան հեռանալ։ Նահատակին նոր նախատինք էր սպասում.

Միքայել հրեշտակապետի օրը սուրբ Փիլիպպոսը ստիպված է եղել պատարագ մատուցել Վերափոխման տաճարում։ Դա եղել է Նոյեմբերի 8, 1568 թ . Պատարագի կեսին պահակները ներխուժեցին եկեղեցի, հրապարակավ կարդացին սուրբին արատավորող միաբանական դատապարտումը, պատռեցին նրա եպիսկոպոսական զգեստները, քուրձ հագցրին, դուրս հրեցին եկեղեցուց և տարան Աստվածահայտնության վանք։ պարզ փայտե գերաններ.

Նահատակին երկար տանջում էին Մոսկվայի վանքերի նկուղներում, երեցների ոտքերը մուրճով մուրճ էին անում, շղթաներով պահում, ծանր շղթա գցում վզին։ Մտածելով Ֆիլիպին սովամահ անելու մասին՝ մի ամբողջ շաբաթ նրան ուտելիք չէին տալիս։ Բայց բանտարկյալը պատանեկությունից սովոր էր պահքի ու ժուժկալության, ապրում էր՝ ուժ գտնելով աղոթքի մեջ։ Եվ հիմա արդարի ձեռքերից ու պարանոցից երկաթե կապանքներն ինքնին ընկան, և նրա ոտքերը ազատվեցին ծանր բլոկից։ Բոյարները, որոնց ուղարկել էր ցարը՝ պարզելու, թե արդյոք Ֆիլիպը դեռ ողջ է, զեկուցեցին նրան կատարվածի մասին։ Բայց հրաշքը չմտածեց Ջոնի հետ, և նա բացականչեց. «Հմայքը, հմայքը իմ դավաճանն է արել».

Միևնույն ժամանակ Իվան Ահեղը մահապատժի է ենթարկել Ֆիլիպի հարազատներից շատերին։ Նրանցից մեկի գլուխը՝ Ֆիլիպի կողմից հատկապես սիրված եղբորորդուն՝ Իվան Բորիսովիչ Կոլիչևին, Ահեղը ուղարկեց սրբի մոտ։ Սուրբ Փիլիպպոսը ակնածանքով ընդունեց այն, վայր դրեց և, մինչև գետնին խոնարհվելով, համբուրեց և ասաց. «Օրհնյալ է նրան, ով ընտրեց և ընդունեց նրան, Տե՛ր»:և այն վերադարձրեց ուղարկողին:

Կադր Պավել Լունգինի «ԹԱԳԱՎՈՐ» ֆիլմից

Մահ (1569)

Համբերությունն ու քաջությունը, որով սուրբ Փիլիպպոսը կրեց իր տառապանքները, ոչ թե հորդորեցին, այլ ավելի ապստամբեցին թագավորին, մանավանդ որ ժողովրդի համակրանքը ակնհայտորեն մեծ սուրբի կողմն էր։ Ուստի Ահեղը որոշեց նրան հեռացնել Մոսկվայից՝ բանտարկելու Տվեր Օտրոչի վանքում։

Մեկ տարի անց՝ 1569 թվականի դեկտեմբերին, Իվան Ահեղը բանակով տեղափոխվեց Նովգորոդ՝ պատժելու նրան ենթադրյալ դավաճանության համար։ Նա գնաց պատերազմ՝ ճանապարհին ամեն ինչ փչացնելով։ Երբ նա մոտեցավ Տվերին, հիշեց այստեղ բանտարկված միտրոպոլիտ Ֆիլիպին և իր մոտ ուղարկեց Մալյուտա Սկուրատովին՝ իր պահապաններից ամենավատին՝ իբր օրհնության։

Երեք օր առաջ սուրբ երեցը կանխագուշակեց իր երկրային սխրանքի ավարտը և հաղորդություն ընդունեց սուրբ խորհուրդներին:

Մալյուտան մտավ խուց և խոնարհաբար խոնարհվելով՝ ասաց սրբին. «Վլադիկա սուրբ, օրհնիր թագավորին, որ գնա Վելիկի Նովգորոդ»։Իմանալով, թե ինչու է թագավորական սուրհանդակը եկել, սուրբ Ֆիլիպը պատասխանեց նրան. «Արա այն, ինչի համար եկել ես ինձ մոտ և մի գայթակղիր ինձ շողոքորթությամբ՝ խնդրելով Աստծո պարգևը»:

Մետրոպոլիտեն Ֆիլիպի վերջին պահերը. Ա.Ն. Նովոսկոլցև

Այս ասելով՝ սուրբն իր մահամերձ աղոթքը մատուցեց Աստծուն։ «Տե՛ր, Տեր Ամենակարող», - աղոթեց նա, - խաղաղությամբ ընդունիր իմ հոգին և ուղարկիր Քո խաղաղ հրեշտակի ամենասուրբ փառքից, խրատելով ինձ դեպի եռարև աստվածությունը, թող արևածագը խավարի գլխից չարգելվի ինձ: , և մի՛ խայտառակիր ինձ Քո Հրեշտակների առաջ, այլ ինձ համարիր ընտրյալների մեջ, որպես օրհնյալ հավիտյան: Ամեն»:

Սուրբ Ֆիլիպը խեղդամահ է արվել Մալյուտա Սկուրատովի կողմից 1569 թվականի դեկտեմբերի 23-ին. Մալյուտան հրամայեց խորը փոս փորել տաճարի եկեղեցու խորանի հետևում և իր հետ թաղել Սուրբ Քրիստոսի բազմաչարչար մարմինը։ Միևնույն ժամանակ չկար ոչ զանգերի ղողանջը, ոչ խունկի բուրմունքը, ոչ էլ, թերևս, եկեղեցու երգեցողությունը, քանի որ չար պահակը շտապում էր թաքցնել իր հանցագործության հետքերը։ Եվ հենց գերեզմանը հողին հավասարեցրեցին, նա անմիջապես հեռացավ վանքից։

Այսպես ավարտեց իր կյանքը Քրիստոս Փիլիպոսի մեծ սուրբը, ճշմարտության մարտիկ և մեր հայրենիքի խաղաղության և բարգավաճման համար տառապյալ։

Սրբի մասունքները

20 տարի անց, երբ Իվան Ահեղի մահից հետո թագավորական գահ բարձրացավ նրա բարեպաշտ որդին՝ Ֆեոդոր Իվանովիչը, ձեռք բերվեցին սուրբ Փիլիպոսի մասունքները։ Երբ փորեցին գերեզմանը և բացեցին դագաղը, օդը լցվեց բուրմունքով, որը հորդում էր մասունքներից, ասես մեծ արժեք ունեցող աշխարհից. սրբի մարմինը գտնվել է բոլորովին անապական, և նույնիսկ նրա զգեստները անփոփոխ են մնացել։ Քաղաքացիները սկսեցին հավաքվել բոլոր կողմերից՝ խոնարհվելու Քրիստոսի նահատակին։

1591 թվականին Սոլովեցկի վանքի եղբայրների խնդրանքով Ֆիլիպի մասունքները բերվեցին Օտրոչի վանքից և թաղվեցին Վերափոխման տաճարի Սուրբ Զոսիմայի և Սավվատի մատուռի գավթի տակ, որտեղ նրանք հանգչեցին 55 տարի: Միևնույն ժամանակ, նրա տեղական պաշտամունքը որպես սուրբ սկսվում է հունվարի 9-ի հիշատակի օրով:

1652 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը Մոսկվայի ապագա պատրիարք Նիկոնի նախաձեռնությամբ և պատրիարք Ջոզեֆի հետ համաձայնությամբ որոշում է սրբի մասունքները տեղափոխել Մոսկվա։ 1652 թվականի հուլիսի 9-ին մասունքները հանդիսավոր կերպով բերվեցին Մոսկվա։ Նրանց դիմավորեցին թագավորի և եկեղեցական վարդապետների մասնակցությամբ կրոնական երթով։ Սուրբ Փիլիպոսի մասունքների հանդիպման վայրում մոսկովյան հոգևորականները և ժողովուրդը խաչ են կանգնեցրել, որից իր անվանումն է ստացել Մոսկվայի Կրեստովսկայա ֆորպոստը (Ռիժսկի երկաթուղային կայարանի մոտ):

Մասունքները տեղադրվել են Վերափոխման տաճարի արծաթե մեհյանում՝ սրբապատկերի մոտ:

Ալեքսեյ Միխայլովիչն ու Նիկոն պատրիարքը Սուրբ Ֆիլիպի գերեզմանի դիմաց

Հիմա քաղցկեղ սուրբ մասունքներով Մտնում է նաև մետրոպոլիտ ՖիլիպըՄոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար .

Խեցգետին Սուրբ Փիլիպոսի մասունքներով

Սուրբ ՓԻԼԻՊ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո միտրոպոլիտ, հրաշագործ (†1569)

Մետրոպոլիտ Ֆիլիպ (աշխարհում Ֆեդոր Ստեփանովիչ Կոլիչև)ծնված 1507 թվականի փետրվարի 11-ին։ Պատկանում էր Կոլիչևների բոյարների ընտանիքի կրտսեր ճյուղին, բոյար Ստեփանի և նրա աստվածավախ կնոջ՝ Վարվառայի առաջնեկն էր։ (ով իր վանականության օրերն ավարտեց Բարսանուֆիոս անունով):

Մանկություն և երիտասարդություն (1507-1537)

Երբ Ֆյոդորը 26 տարեկան էր, թագավորական պալատում հայտնի դարձավ Ֆյոդոր Կոլիչևի անունը, որը պատկանում է ազնվական ընտանիքին։ Վասիլի Իոաննովիչի մահից կարճ ժամանակ անց (1533 թվականի դեկտեմբերի 3) և նրա երիտասարդ որդու՝ Հովհաննես IV-ի գահակալությունից հետո մոր՝ Ելենա Գլինսկայայի խնամակալության ներքո, Ֆեդորը, բոյար այլ երեխաների հետ միասին, կանչվեց թագավորական արքունիքում ծառայելու։

Կյանքը մոսկովյան ճնշել է երիտասարդ ասկետին. Դատական աղմուկի և շքեղության ներքո Ֆեդորը միայնակ ապրեց հավերժական փրկության իր մտքերով, չդադարեց լինել հեզ և խիզախորեն վանեց բոլոր գայթակղությունները, որոնք նա հանդիպեց ճանապարհին: (ընդդեմ ժամանակի սովորության, նա վարանում էր ամուսնանալ). Վաղ մանկությունից սովորելով խոնարհություն, հնազանդություն և մաքրաբարոյություն՝ վանականության այս հիմնական երդումները, Ֆյոդորն այլևս հեռու չէր աշխարհը լքելու և իրեն ամբողջությամբ Աստծո ծառայությանը նվիրվելու վճռականությունից: Նրա հոգին տենչում էր վանական գործեր ու աղոթական մենություն։

Մի անգամ եկեղեցում, Սուրբ Պատարագի ժամանակ, նրա վրա ուժեղ ազդեցություն թողեցին Փրկչի խոսքերը. «Ոչ ոք չի կարող ծառայել երկու տիրոջ».(Մատթեոս 4։24)։ Ավետարանի սուրբ խոսքերը, որոնք Ֆյոդորը լսել էր նախկինում, այս անգամ ցնցեցին նրան. այնքանով էին համապատասխանում նրա ներքին տրամադրությանը և արտաքին դիրքին։ Ֆեդորը նրանց շփոթեց վերևից եկած առաջարկի համար՝ անձամբ իրեն ուղղված Քրիստոս Փրկչի կոչի համար: Լսելով նրանց մեջ նրա վանականության կոչը, նա բոլորից գաղտնի, սովորականի հագուստով, լքեց Մոսկվան և գնաց Սոլովեցկի վանք։ (Նույնիսկ իր վաղ մանկության տարիներին նա շատ բարեպաշտ ուխտավորներից-գոմոլներից լսել է, որ հեռավոր ցուրտ հյուսիսում, տիեզերքի եզրին, կա Սոլովեցկի կղզին: Նրա բնությունն ամայի է. մամուռներ և թերաճ փշատերև ծառեր: Բայց մյուս կողմից: , մեծապատիվ վանքը ծաղկեց այնտեղ բարի Զոսիման և Սավվատին, փառավոր իր վանականների կյանքի խստությամբ):Այդ ժամանակ նա արդեն 30 տարեկան էր։

Սոլովկի (1538-1566)

Երրորդության տաճարի անկյունային աշտարակ Սոլովեցկի վանքում (լուսանկար 1915)

Սկսնակ վանականին ուղարկեցին ծառայելու վանքի խոհանոցում։ Ջանասիրությամբ և լռությամբ նա աշխատում էր այստեղ՝ ի շահ բոլոր եղբայրների։ Որոշ ժամանակ անց Ֆիլիպին տեղափոխեցին հացի փուռ; այնտեղ էլ պարապ չմնաց՝ փայտ էր կտրում, ջուր էր տանում ու անում ամեն ինչ։ Չնայած հացաբուլկեղենի և խոհարարության մեջ քրտնաջան աշխատանքին, Ֆիլիպը երբեք չի դադարեցրել երկրպագությունը: Զանգի առաջին հարվածով նա հայտնվեց վանքի եկեղեցում և վերջինը թողեց այն։ Ավելին, օրվա աշխատանքից վերադառնալով իր դաստիարակի խուցը և նրա հետ բարեպաշտ զրույցներից հետո սուրբ Ֆիլիպը կրկին սկսեց աղոթել։Վանքի դարբնոցում իր հնազանդության ժամանակ սուրբ Ֆիլիպը համատեղում է անդադար աղոթքի աշխատանքը ծանր մուրճի աշխատանքի հետ:

Բայց համընդհանուր գովասանքը չհրապուրեց Ֆիլիպին: Նա խուսափեց նույնիսկ երկրային փառքի ստվերից, որտեղից նա հեռացավ վանք՝ վախենալով, որ հանուն դրա կկորցնի Երկնքի Արքայությունը։ Նրա հոգին մենություն ու անապատային լռություն էր փնտրում։ Վանահայրի օրհնությամբ Փիլիպպոսը վանքից հեռացավ դեպի կղզու խորքերը՝ մի ամայի ու անթափանց անտառ, և սկսեց ապրել այնտեղ՝ մարդկանց համար անտեսանելի։ Սուրբ Ֆիլիպը մի քանի տարի անցկացրեց անապատում: Մենության լռության մեջ սովորելով լռություն և խորհրդածություն՝ նա վերադարձավ լքված վանք, որպեսզի նախկինի պես համբերատար աշխատի եղբայրների հետ։

Աբբաս (1548-1566)

Ֆիլիպն իր ողջ ուժն օգտագործեց Սոլովեցկի վանքի բարեկարգման համար նյութական, իսկ ավելին` բարոյական իմաստով: Նա իրեն դրսևորեց որպես իրավասու տնտեսական կառավարիչ. նա լճերը կապեց ջրանցքների հետ և ցամաքեցրեց խոտհարքների ճահճային վայրերը, ճանապարհներ կառուցեց նախկինում անանցանելի վայրերում, հիմնեց գոմ, բարեկարգեց աղամանները, կանգնեցրեց երկու հոյակապ տաճարներ՝ Վերափոխման և Պրեոբրաժենսկի և այլ եկեղեցիներ: , հիվանդանոց կառուցեց, լռություն ցանկացողների համար հիմնեց սկետներ և անապատ, և երբեմն ինքն էլ թոշակի էր անցնում մեկ մենակյաց վայրում, որը մինչ օրս կրում է Փիլիպպեի անապատի անունը։ Եղբայրների համար նոր կանոնագիր է գրել, որտեղ ուրվագծել է աշխատասեր կյանքի պատկերը՝ արգելելով պարապությունը։ Նրա օրոք Սոլովեցկի վանքը դարձավ Հյուսիսային Պոմերանիայի արդյունաբերական և մշակութային կենտրոնը։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ (1566-1568)

Այդ ընթացքում մեծ փոփոխություններ են տեղի ունենում ցար Իվան Ահեղի հետ։ 1565 թվականին նա ամբողջ նահանգը բաժանեց օպրիչնինաև zemshchina, իրենց համար ստեղծելով թիկնապահների հատուկ ջոկատ, որոնք կանչվեցին պահակայիններ . Ջոնը լիակատար վստահություն ուներ նրանց վրա։ Օգտվելով դրանից՝ գվարդիականները Մոսկվայում արեցին այն, ինչ ուզում էին։ Նրանց լկտիությունը հասավ նրան, որ նրանք թալանեցին ու սպանեցին անմեղ զեմ-սկի մարդկանց, իսկ նրանց կալվածքներն ու կալվածքները խլեցին հօգուտ նրանց։ Ոչ ոք չէր համարձակվում նրանցից բողոքել թագավորին։

Օլեգ Յանկովսկին որպես Սուրբ Ֆիլիպ, Մոսկվայի մետրոպոլիտ

Ռուսաստանում Փիլիպոսի քահանայության մտնելով որոշ ժամանակ տիրեց հանգստություն և լռություն: Ցարը դառնում էր ավելի մեղմ իր հպատակների նկատմամբ, մահապատիժներն ավելի հազվադեպ էին իրականացվում, նույնիսկ պահակները խոնարհվում էին՝ տեսնելով ցարի հարգանքը Ֆիլիպի նկատմամբ և վախենալով սրբի դատապարտումներից: Այսպես շարունակվեց մեկուկես տարի։

Իվան Սարսափելի , Ռուսաստանի ամենամեծ և ամենահակասական պատմական դեմքերից մեկը, ապրում էր բուռն ակտիվ կյանքով, տաղանդավոր գրող և մատենասեր էր, ինքն էլ խառնվում էր տարեգրությունների կազմմանը (և ինքն էլ հանկարծ կտրեց մոսկովյան տարեգրության թելը), խորացավ. վանքի կանոնադրության բարդությունների մեջ, մեկ անգամ չէ, որ մտածել է գահից հրաժարվելու և վանականության մասին: Հանրային ծառայության յուրաքանչյուր քայլ, նրա կողմից ձեռնարկված բոլոր կտրուկ միջոցները ողջ ռուսական պետական և հասարակական կյանքի արմատական վերակազմավորման համար, Իվան Ահեղը ձգտում էր ընկալել որպես Աստծո Նախախնամության դրսևորում, որպես Աստծո գործողություն պատմության մեջ: Նրա սիրելի հոգևոր մոդելներն էին Սուրբ Միքայել Չերնիգովացին (20 սեպտեմբերի) և Սուրբ Թեոդոր Սևը (Սեպտեմբերի 19), բարդ, հակասական ճակատագրի մարտիկներ և կերպարներ, որոնք խիզախորեն շարժվում էին դեպի սուրբ նպատակը, ցանկացած խոչընդոտի միջով։ կանգնել է նրանց առջև՝ կատարելով իրենց պարտքը Հայրենիքի և Սուրբ Եկեղեցու հանդեպ։ Ինչքան ուժեղ էր խավարը Իվան Ահեղի շուրջ, այնքան նրա հոգին ավելի վճռականորեն պահանջում էր հոգևոր մաքրագործում և փրկագնում։

Հասնելով Կիրիլլով Բելոզերսկի վանք ուխտագնացության՝ ցարը վանահայրին և տաճարի երեցներին հայտարարեց վանահայր դառնալու իր ցանկության մասին։ Հպարտ ավտոկրատն ընկավ վանահոր ոտքերի մոտ, որն օրհնեց նրա մտադրությունը։ Այդ ժամանակից ի վեր Գրոզնին իր ողջ կյանքում գրել է. «Ինձ անիծյալին թվում է, թե ես արդեն կիսով չափ սեւամորթ եմ»։

Ինքը՝ օպրիչնինան բեղմնավորվել է Գրոզնիի կողմից՝ վանական եղբայրության կերպարով. ծառայելով Աստծուն զենքերով և սխրանքներով, պահակները պետք է հագնեին վանական հագուստ և գնային եկեղեցական ծառայության՝ երկար և կանոնավոր, տևելով 4-ից 10: Առավոտ. Առավոտյան ժամը չորսին աղոթքին չներկայացած «եղբայրների» վրա ցար-վանահայրը ապաշխարություն է սահմանել. Ինքը՝ Հովհաննեսն ու իր որդիները, ջանում էին ջերմեռանդորեն աղոթել և երգում էին եկեղեցու երգչախմբում։ Եկեղեցուց գնացին սեղանատուն, և մինչ պահակները ուտում էին, թագավորը կանգնեց նրանց մոտ։ Պահապանները սեղանից հավաքեցին մնացած սպասքը և սեղանատան ելքի մոտ բաժանեցին աղքատներին։ Ապաշխարության արցունքներով Գրոզնին, ցանկանալով լինել սուրբ ասկետների, ապաշխարության ուսուցիչների երկրպագուն, ցանկացավ լվանալ և այրել իր և իր գործընկերների մեղքերը, վստահ լինելով, որ նա սարսափելի դաժան արարքներ է կատարել հանուն Ռուսաստանի և բարօրության: Ուղղափառության հաղթանակը. Գրոզնիի հոգևոր աշխատանքն ու վանական սթափությունը առավել պարզ երևում են նրա «Սինոդիկա»-ում. նրա մահից անմիջապես առաջ, նրա հրամանով, կազմվել են նրա և նրա պահակախմբի սպանվածների ամբողջական ցուցակները, որոնք այնուհետև ուղարկվել են ռուսական բոլոր վանքեր: Հովհաննեսն իր վրա վերցրեց ամբողջ մեղքը ժողովրդի առաջ և աղոթեց սուրբ վանականներին, որ աղոթեն Աստծուն իր տառապյալ հոգու թողության համար:

Առճակատում թագավորի հետ (1568)

1567 թվականի հուլիսին Իվան Սարսափելի ցարը տեղեկացավ բոյարների դավադրության մասին. Լեհաստանի թագավոր Սիգիզմունդի և Լիտվայի հեթման Խոտկևիչի նամակները գլխավոր բոյարներին Լիտվա մեկնելու հրավերներով ընդհատվեցին: Դավաճանները մտադիր էին թագավորին գերել և հանձնել լեհական թագավորին, որն արդեն զորքեր էր տեղափոխել ռուսական սահման։ Իվան Ահեղը դաժանորեն վարվեց դավադիրների հետ։ Սկսվեցին սարսափելի մահապատիժները. Սարսափելի տանջանքների մեջ մահացան ոչ միայն դավաճանության մեջ մեղադրվող տղաները, այլեւ տուժեցին նույնիսկ բազմաթիվ քաղաքացիներ։ Օգտվելով ցարի անսահմանափակ վստահությունից՝ Մոսկվայում մոլեգնում էին զինված պահակները, խռովությունը վերացնելու քողի տակ։ Նրանք սպանեցին բոլոր նրանց, ում ատում էին, խլեցին նրանց ունեցվածքը։ Արյունը հոսում էր գետի պես։ Մայրաքաղաքի ամայի հրապարակներում ու փողոցներում անմաքուր դիակներ էին ընկած, որոնք ոչ ոք չէր համարձակվում թաղել։ Ամբողջ Մոսկվան, ասես, վախից քարացել էր, իսկ վախեցած քաղաքացիները վախենում էին լքել իրենց տները։

Ֆիլիպը ակտիվորեն արտահայտվեց օպրիչնինայի տեռորի դեմ։ Սկզբում նա փորձեց կանգնեցնել անօրինությունը ցարի հետ միայնակ զրույցներում, խնդրեց խայտառակներին, բայց Իվան Սարսափը սկսեց խուսափել մետրոպոլիտի հետ հանդիպումներից:Հիերարխի պարտականությունների գիտակցումը ստիպեց Ֆիլիպին համարձակորեն դուրս գալ ի պաշտպանություն մահապատժի։ Տեսնելով պահակախմբի անդադար վայրագությունները՝ նա վերջապես որոշեց դիմել թագավորին՝ արյունահեղությունը դադարեցնելու խրատով։

Տեղի ունեցավ մետրոպոլիտի և ցարի առաջին բացահայտ բախումը 22 մարտի, 1568 թ Կրեմլի Վերափոխման տաճարում։ Խաչի պաշտամունքի շաբաթին ցարը պահակախմբի հետ ծառայության է եկել սև զգեստներով և վանական բարձր գլխարկներով, իսկ պատարագից հետո օրհնության է մոտեցել Փիլիպպոսին։ Մետրոպոլիտը ձևացրեց, թե չի նկատում ցարին, և միայն Իվանին օրհնելու բոյարների խնդրանքից հետո նա ասաց նրան չարախոսությամբ. «Ինքնիշխան արքա, դու Աստծուց հագած ես ամենաբարձր աստիճանը և, հետևաբար, պետք է ամեն ինչից բարձր Աստծուն պատվես։ Բայց երկրային զորության գավազանը տրվել է ձեզ, որպեսզի դուք պահպանեք ճշմարտությունը մարդկանց մեջ և օրինականորեն թագավորեք նրանց վրա: Ձեզ հարմար է, որպես մահկանացու, չբարձրանալ և, որպես Աստծո պատկեր, չբարձրանալ: զայրացեք, քանի որ միայն նրան կարելի է կառավարիչ կոչել, ով ինքն էլ չի աշխատում ամոթալի կրքերի համար, այլ հաղթում է դրանք իր մտքի օգնությամբ:Գրոզնին բարկությունից խաշեց. «Ֆիլիպ! Մի հակադրեք մեր ուժերին, այլապես իմ բարկությունը կհասնի ձեզ կամ կթողնի ձեր արժանապատվությունը»:. Այս խոսքերից հետո թագավորը մեծ մտորումների ու զայրույթի մեջ մտավ իր սենյակը։

Այս վեճից օգտվեցին սուրբ Փիլիպոսի թշնամիները. Գվարդիականներ Մալյուտա Սկուրատով և Վասիլի Գրյազնոյ իրենց համախոհների հետ, ովքեր վաղուց պատճառ են փնտրում վրեժխնդիր լինելու իրենց վրդովմունքները անխոնջ մերկացնողից։ Նրանք աղաչում էին Ջոնին, հանուն իր ելույթների, չթողնել օպրիչնինան և սովորական ապրելակերպը։ Նրանք փորձում էին համոզել նրան, որ մետրոպոլիտը միակարծիք է իր թշնամիների՝ բոյարների հետ, որոնց նա պաշտպանում էր։

Մալյուտա Սկուրատով

Երկրորդ բախումը տեղի ունեցավ մետրոպոլիտի և ցարի միջև 28 հուլիսի 1868 թ Նովոդևիչի մենաստանում։ Մետրոպոլիտենի պատարագի ժամանակ եկեղեցում հանկարծակի հայտնվեց Իվան Ահեղը պահակախմբի ամբոխի հետ։ Ե՛վ թագավորը, և՛ շքախումբը սև բարձր գլխարկներով ու սև գուլպաներով էին։ Թագավորը մոտեցավ սուրբ Ֆիլիպին, որը կանգնած էր իր մետրոպոլիայի աթոռին և սպասեց նրա օրհնությանը։ Երեք անգամ նա դարձավ դեպի սուրբը, բայց նա ոչ մի բառ չպատասխանեց, կարծես չնկատելով թագավորի ներկայությունը։

Այն ժամանակ Փիլիպպոսը նայեց թագավորին և մոտենալով նրան՝ ասաց. «Քանի որ արևը շողում է երկնքում, չի լսվել, որ բարեպաշտ թագավորներն այսքան վրդովված լինեն իրենց իսկ պետությանը։ Վախեցե՛ք Աստծո դատաստանից և ամաչե՛ք ձեր որդան կարմիրի համար: Մենք՝ ինքնիշխան, այստեղ մաքուր և անարյուն զոհ ենք մատուցում Տիրոջը մարդկանց փրկության համար, և զոհասեղանի հետևում հեղվում է քրիստոնեական անմեղ արյուն։ Երբ կատարվում է Աստվածային դոքսոլոգիա և ընթերցվում է Աստծո խոսքը, տեղին է դրան բաց գլխով հետևել. Ինչո՞ւ են այս մարդիկ հետևում Հագարի սովորությանը. նրանք կանգնած են գլուխները ծածկած: Մի՞թե բոլոր հավատակիցներն այստեղ չեն։Իր զայրույթից զատ թագավորը դուրս եկավ տաճարից՝ որոշելով ոչնչացնել իրեն մեղադրողին։

Դատաստան և աքսոր

Կեղծ վկաներ են հայտնաբերվել. ի խոր վշտի սրբի, նրանք եղել են նրա սիրելի Սոլովեցկի վանքի վանականները, նրա նախկին ուսանողներն ու տոնսուրները: Սուրբ Ֆիլիպը մեղադրվում էր բազմաթիվ երևակայական հանցագործությունների, այդ թվում՝ կախարդության մեջ։ Մերժելով բոլոր մեղադրանքները՝ սուրբը հայտարարեց մետրոպոլիայի աստիճանի կամավոր հրաժարականի մասին։ Նոյեմբերի 4-ին եպիսկոպոսների խորհուրդը Ֆիլիպին զրկեց մետրոպոլիայի կոչումից, սակայն ցարը թույլ չտվեց նրան հեռանալ։ Նահատակին նոր նախատինք էր սպասում.

Միևնույն ժամանակ Իվան Ահեղը մահապատժի է ենթարկել Ֆիլիպի հարազատներից շատերին։ Նրանցից մեկի գլուխը՝ Ֆիլիպի կողմից հատկապես սիրված եղբորորդուն՝ Իվան Բորիսովիչ Կոլիչևին, Ահեղը ուղարկեց սրբի մոտ։ Սուրբ Փիլիպպոսը ակնածանքով ընդունեց այն, վայր դրեց և, մինչև գետնին խոնարհվելով, համբուրեց և ասաց. «Օրհնյալ է նրան, ով ընտրեց և ընդունեց նրան, Տե՛ր»:, և այն վերադարձրեց ուղարկողին:

Կադր Պավել Լունգինի «ԹԱԳԱՎՈՐ» ֆիլմից

Մահ (1569)

Համբերությունն ու քաջությունը, որով սուրբ Փիլիպպոսը կրեց իր տառապանքները, ոչ թե հորդորեցին, այլ ավելի զայրացրին թագավորին, մանավանդ որ ժողովրդի համակրանքն ակնհայտորեն մեծ սրբի կողմն էր։ Ուստի Ահեղը որոշեց նրան հեռացնել Մոսկվայից՝ բանտարկելու Տվեր Օտրոչի վանքում։

Այս ասելով՝ սուրբն իր մահամերձ աղոթքը մատուցեց Աստծուն։ «Տե՛ր, Տեր Ամենակարող», - աղոթեց նա, - խաղաղությամբ ընդունիր իմ հոգին և ուղարկիր Քո խաղաղ հրեշտակի ամենասուրբ փառքից, խրատելով ինձ եռարև աստվածությանը, թող արևածագը խավարի գլխից չարգելվի: ինձ, և մի՛ խայտառակիր ինձ քո հրեշտակների առջև, այլ դասիր ինձ ընտրյալների շարքում, կարծես հավիտյան օրհնված: Ամեն»:

Այսպես ավարտեց իր կյանքը ըմբշամարտիկ Քրիստոսի մեծ սուրբ Ֆիլիպը
ճշմարտության և տառապանքի համար մեր հայրենիքի խաղաղության և բարգավաճման համար:

Սրբի մասունքները

20 տարի անց, երբ Իվան Ահեղի մահից հետո թագավորական գահ բարձրացավ նրա բարեպաշտ որդին՝ Ֆեոդոր Իվանովիչը, ձեռք բերվեցին սուրբ Փիլիպոսի մասունքները։ Երբ փորեցին գերեզմանը և բացեցին դագաղը, օդը լցվեց բուրմունքով, որը հորդում էր մասունքներից, ասես մեծ արժեք ունեցող աշխարհից. սրբի մարմինը գտնվել է բոլորովին անապական, և նույնիսկ նրա զգեստները անփոփոխ են մնացել։ Քաղաքացիները սկսեցին հավաքվել ամեն կողմից՝ խոնարհվելու չարչարանք կրող Քրիստոսի առաջ։

Մասունքները տեղադրվել են Վերափոխման տաճարի արծաթե մեհյանում՝ սրբապատկերի մոտ:

Ալեքսեյ Միխայլովիչն ու Նիկոն պատրիարքը Սուրբ Ֆիլիպի գերեզմանի դիմաց

Հիմա քաղցկեղ սուրբ մասունքներով Մտնում է նաև մետրոպոլիտ Ֆիլիպը Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար .

Նյութը պատրաստեց Սերգեյ ՇՈՒԼՅԱԿԸ

Sparrow Hills-ի Կենարար Երրորդություն եկեղեցու համար

Սուրբ Փիլիպպոսի տրոպարիոն, տոն 8
Առաջին գահերի իրավահաջորդը, ուղղափառության սյունը, ճշմարտության ջատագովը, նոր խոստովանող սուրբ Փիլիպոսը, իր կյանքը տալով ձեր հոտի համար, նույնը, կարծես Քրիստոսի հանդեպ համարձակություն ունենալով, աղոթեք քաղաքի և մարդկանց համար, ովքեր. արժանիորեն հարգեք ձեր սուրբ հիշատակը.

Սուրբ Փիլիպպոսի կոնդակ, տոն 3
Եկեք գովաբանենք ուսուցչի ուղղափառությունը և ավետարանի ճշմարտությունը, Ոսկեբերան եռանդուն, ռուսական ճրագը, Փիլիպոս Իմաստունը, իր իմաստուն զավակների խոսքերի կերակուրով, սնուցելով իր սեփականը, որովհետև լեզվով է գովաբանությունը գոտիավորվում: , բայց երգեցողությունը երգեցողություն է, որպես Աստծո շնորհի գաղտնիք։

Աղոթք Սուրբ Ֆիլիպին (Կոլիչև), Մոսկվայի մետրոպոլիտ
О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш засту́пниче, святи́телю Фили́ппе, предстоя́ у Престо́ла всех Царя́ и наслажда́яся све́та единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со а́нгелы возглаша́я песнь трисвяту́ю, вели́кое же и неизсле́дованное дерзнове́ние Նույն Տիրոջը, որ աղոթում է Քրիստոսի առնանդամի համար, Սուրբ Եկեղեցու բարգավաճումը հավանություն է տալիս. եպիսկոպոս եպիսկոպոս Գլեանսպիոնի Սուրբ Զարդարի, հրեշավոր մինչև ջնջում, փրկիր մեզ սովից և կործանումից և փրկիր մեզ հարձակվել օտարների վրա, մխիթարել ծերերին, խրատել երիտասարդներին, հիմարներին, իմաստուններին, ողորմիր այրիներին, որբերին, բարեխոսիր, մանուկները մեծանում են, վերադարձիր գերիներին, թույլերին և աղոթիր քո դժբախտության և ձեր բոլոր դժբախտություններից ազատվելու համար: Աղոթեք մեզ համար Ամենաառատաձեռն և մարդասեր Քրիստոսը՝ մեր Աստվածը, և Նրա Սարսափելի Գալուստի օրը Նա կազատի մեզ Շույագոյի կանգնածությունից, և սրբերի ուրախությունը կստեղծի բոլոր սրբերի հետ հաղորդակիցներին հավիտյանս հավիտենից: ԲԱՅՑ ր.