Ժաննա դ Արկի պատմությունը. Ո՞վ է Ժաննա դ'Արկը, ինչ արեց նա և ինչու այրեցին Օռլեանի հայտնի օրիորդին

Ժաննայի մանկությունը

Ժաննա դ'Արկը ծնվել է Շամպայնի և Լոթարինգիայի սահմանին գտնվող Դոմրեմի գյուղում աղքատ ազնվականների (կամ հարուստ գյուղացիների) Ժակ դ'Արկի և Իզաբելլա դե Վուտոնի ընտանիքում, ում մականունը ստացել են Ռոմա (հռոմեացիներ) Հռոմ կատարած ուխտագնացության պատճառով:

Ժաննայի ծննդյան տարեթիվը հստակ հայտնի չէ։ 1412 թվականի հունվարի 6-ի ամսաթիվը զուտ ենթադրական է և հաստատվել է այն պահից, երբ Պապը դա նշել է իր ցուլում: Դրանում զարմանալի ոչինչ չկար. այդ օրերի ծննդյան օրվա և ամսվա մասին ճշգրիտ տեղեկությունը միշտ չէ, որ պահպանվել է նույնիսկ թագավորական արյունով երեխաների համար։ Ինչ վերաբերում է Ժաննային, ապա, ինչպես պարզվեց, Դոմրեմիում նույնիսկ եկեղեցական գիրք չկար, որտեղ կկատարվեին մկրտության արձանագրություններ։

Ժաննան կոչվում էր այն ժամանակվա ամենատարածված կանացի անուններից մեկը. այն կրում էր իր սերնդի աղջիկների մեկ երրորդից կեսը: Ծնվելուց երեք օր անց, ինչպես ընդունված էր, Ժաննան մկրտվեց գյուղի քահանայի կողմից։ Ժաննայի տառատեսակը դեռ պահպանվում է. այն դեռ կարելի է տեսնել գյուղի ծխական եկեղեցում։

Աղջիկը չպետք է գնար դպրոց, փոքր տարիքից նրան նախապատրաստել էին կնոջ և մոր ապագա դերին։ Ժանետը սովորել է սպիտակեղեն ու բուրդ մանել, հագուստ կարել՝ «ոչ այնքան անհրաժեշտությունից դրդված, այլ ծուլությունը հեռացնելու համար՝ բոլոր արատների մայրը»։ Բացի այդ, նա արածեցնում էր գյուղի նախիրը, երբ հերթը հասավ, աշխատում էր այգում և դաշտում, մոլախոտ էր անում, հողը թուլացնում, քայլում էր գութանի հետևից և խոտը շուռ տալիս։ Միակ բանը, որ, թերեւս, այն ժամանակ նրան առանձնացնում էր ընկերներից ու ընկերուհիներից, նկարչության հանդեպ ունեցած կիրքն էր։ Ավելի ուշ ժամանակների վկայությունների համաձայն՝ տան ողջ ճակատը, որտեղ նա ապրում էր, «պատված էր նրա ձեռքով արված գծագրերով, սակայն ժամանակը չխնայեց դրանք»։

Ժաննա դ'Արկի տունը Դոմրեմիում: Հիմա՝ թանգարան։ Լուսանկարի աղբյուրը՝ parisgid.ru

Ընտանիքում հինգ երեխա կար, որոնցից Ժաննան, ըստ երեւույթին, նախավերջինն էր կամ նույնիսկ ամենափոքրը։ Ըստ երևույթին, ընտանիքը սերտ ու ընկերական էր։ Պիեռ և Ժան եղբայրները սկզբից մինչև վերջ ուղեկցում էին Ժաննային նրա արշավներում, և Պիեռը նույնիսկ գերվեց նրա հետ և մեծ դժվարությամբ ազատվեց, փրկագին վճարելուց հետո, մնալով գրեթե մուրացկան:

Ընտանիքը բավականին բարեպաշտ էր, այն առումով, որ այն ժամանակ հասկացվում էր «կրոնը»։ Դ'Արսը միշտ ծոմ էր պահում, կանոնավոր հաճախում էր եկեղեցի, նշում էր գլխավոր տոները և վճարում տասանորդ: Ժաննան կրոնի առաջին դասերը ստացել է մորից։ Ըստ ծխական քահանա Գրուի վկայության, Ժաննան շատ կրոնասեր էր (ընկերները երբեմն նույնիսկ ծաղրում էին նրան դրա համար): Նրան անընդհատ երևում էին կիրակնօրյա և տոնական պատարագների ժամանակ, ինչպես նաև, երբ զանգերը ղողանջում էին ցերեկույթի համար, նա անմիջապես ընդհատում էր հերկը կամ այգեգործությունը, որպեսզի ծնկի գա և կարդա սահմանված աղոթքները: Հաճախ նրան տեսնում էին քահանայի առաջ ծնկած՝ զղջալով իր մեղքերի համար:

Ժաննա դ Արկի կերպարը բացառիկ նշանակություն ունի Ֆրանսիայի պատմության և մշակույթի համար։ Այնքան բացառիկ, որ Ֆրանսիայի գրեթե բոլոր եկեղեցում կա նրա արձանը: Ժաննան ոչ միայն փրկեց այս երկիրը անգլիական զավթիչներից։ Այն, ինչ գրեթե հարյուր տարի չէին կարողանում անել ֆրանսիական կառավարիչները, նա կարողացավ անել ընդամենը մի քանի օրվա ընթացքում, ընդ որում՝ շատ փոքր ջոկատի ուղեկցությամբ։ Միևնույն ժամանակ նա շատ երիտասարդ աղջիկ էր, գրեթե դեռահաս. նրան այրեցին խարույկի վրա տասնինը տարեկանում։ Այսքան երիտասարդ տարիքում մի ամբողջ երկիր փրկելն անհավանական սխրանք է, որը անհնարին է թվում մեր ժամանակներում, երբ շատերը երեխաներ են մնում մինչև երեսուն կամ նույնիսկ հիսուն տարեկան: «Երեխաներ»՝ վատ իմաստով. նրանք չունեն այնպիսի զբաղմունք, որը կուրախացնի իրենց և կբերի կայուն եկամուտ, նրանք չունեն սեփական բնակարան, ավելին, չունեն անկախ և վստահ դատողություններ իրենց շրջապատող աշխարհի մասին. պարզ ու միամիտ են; չպաշտպանել երկիրը. նրանցից շատերը հաճախ չեն կարողանում պաշտպանվել փողոցային կռվի ժամանակ:

Վստահ Ջոանը և անորոշ թագավորը

Աղջկա լեգենդար կենսագրության համաձայն, վաղ տարիքում նա լսել է սուրբերին պատկանող ձայները (Հրեշտակապետ Միքայել, Եկատերինա Ալեքսանդրացին և Մարգարիտ Անտիոքացին) և հորդորել նրան սխրագործություն կատարել Ֆրանսիայի անունով: Նա գնաց թագավորի դատարան, իսկ հետո դա Չարլզ VII-ն էր: Հետագա պատմությունը ուժեղ, ուժեղ կամքով և պատերազմող Ժաննայի և զգուշավոր, անվստահ և կասկածամիտ թագավորի համագործակցությունն է: Երբ աղջիկը հորդորեց միապետին անմիջապես անցնել հարձակման, նա երկար տատանվեց։ Սրա պատճառով ֆրանսիական բանակը մի քանի անգամ գրեթե բաց թողեց հարձակումը։ Այնուամենայնիվ, Ժաննայի և նրան վստահված զինվորների վճռականությունը, նրանց եռանդը և զենքի գերազանց տիրապետումը փոխհատուցեցին թագավորի անորոշությունը, և Ֆրանսիան կրկին ու կրկին հաղթանակներ տարավ: Ժաննա դը Արկը Հարյուրամյա պատերազմի պատմության մեջ առաջին հրամանատարն էր, ով շփոթություն առաջացրեց բրիտանացիների շարքերում. մինչ այժմ նրանք իրենց համարյա անպարտելի էին համարում։ Պատերազմը, անշուշտ, տարբեր հաջողություններով ընթացավ, բայց պարզ էր, որ ֆրանսիական ուժերը աստիճանաբար չորանում էին։ Այսպես շարունակվելու էր, բայց հանկարծ Ժաննան հայտնվեց ոչ մի տեղից։

Ո՞վ է դատապարտել Ժաննային այրել։

Ժաննան գերի է ընկել բրիտանացիների կողմից դավաճանության արդյունքում։ Այդ օրվանից նա գտնվում է կալանքի տակ։ Հաշվի առնելով այն ժամանակվա բնակչության բարձր կրոնականությունը՝ բրիտանացիները որոշեցին իրենց հաղթողի դատավարությունն անցկացնել «եկեղեցու ոգով»։ Հատուկ դատավարության ժամանակ Ժաննան դատապարտվել է որպես հերետիկոս՝ վերագրելով սատանայի հետ իր հարաբերությունները, քրիստոնեական նորմերի խախտումը և այլ մեղքեր։ Գործընթացը ղեկավարում էր եպիսկոպոս Պիեռ Կոշոնը՝ դավաճաններից մեկը. նա լավ կաշառված էր զավթիչներից, անցավ նրանց կողմը և աններելի ազատություն դրսևորեց իր գործողություններում՝ անտեսելով և՛ քաղաքացիական օրենքը, և՛ Պապի հրամանագրերը:

Հատկանշական է, որ Ժաննան ինքնավստահ ու անվախ էր դատարանում։ Նա չընդունեց իր մեղքը և կանխատեսեց մոտալուտ պարտություն բրիտանացիներին։ Նույնիսկ կրակի վրա բարձրանալով՝ նա շարունակեց խոսել ապագայում պատերազմի արդար ելքի մասին, և որ Աստծո դատաստանը սպասում է անգլիացի զավթիչներին:

Ժաննայի գործունեության հետեւանքները

Զավթիչները մահապատժի են ենթարկել քաջ զորավարին, սակայն դա նրանց չի օգնել վերստին ձեռք բերել նախաձեռնությունը։ Երիտասարդ մարտիկի մարգարեությունն իրականացավ. քսան տարուց հետո (այն ժամանակվա չափանիշներով սա շատ կարճ ժամանակահատված է) բրիտանացիները վերջնական պարտություն կրեցին. Հարյուրամյա պատերազմն ավարտվեց.

Թագավոր Չարլզ VII-ը և Պապ Կալիքստ III-ը ստիպված էին որոշ ժամանակ հավաքել բրիտանացիների կողմից «կույտ» կուտակված կույտը. երկար հետաքննության արդյունքում նրանք պարզեցին, որ Ժաննան մեղավոր չէ այն մեղքերից, որոնց համար իրեն մեղադրում էին: «Օռլեանի սպասուհու» բարի անունը վերականգնվեց.

Վերջապես, քսաներորդ դարի սկզբին Ժաննա դը Արկին սրբադասվեց։

Ժաննա դը Արկ

Ժաննա դ Արկի միակ պատկերը ողջ կյանքի ընթացքում

Կյանքի համառոտ նկարագրությունը.

Ժաննա դը Արկը Հարյուրամյա պատերազմի (1337-1453) ամենահայտնի դեմքերից է, մինչև թագավորը գահ բարձրացավ Չարլզ VII(1422) Ֆրանսիան գտնվում էր կրիտիկական իրավիճակում՝ ամբողջ հյուսիսային Ֆրանսիան օկուպացված էր անգլիացիների կողմից, բանակը ծայրահեղ թուլացած էր, հարց առաջացավ ֆրանսիական պետության անկախության մասին։ Առանցքային պահը բրիտանական Օռլեանի պաշարումն էր (1428 թ.):

Այս բերդի գրավումը նրանց համար բացեց գրեթե անկաշկանդ առաջխաղացում դեպի հարավ։ Այդ պահին հայտնվեց գեղջկուհի Ժաննա դը Արկը, պնդելով, որ լսել է սրբերի ձայները, որոնք իրեն հորդորում են ռազմական սխրանքի և խոստանում իրենց օգնությունը։

Ժաննան կարողացավ համոզել զինվորականներին իր ազատագրական առաքելության մեջ, նա ստացավ զինվորական ջոկատ և փորձառու զորավարների և ժողովրդական հավատքի աջակցությամբ մի քանի պարտություն կրեց բրիտանացիներին։ Օռլեանի պաշարումը հանվեց։

Ժաննայի համբավն ու ազդեցությունը ահռելիորեն աճեցին: Նրա պնդմամբ Չարլզը հանդիսավոր կերպով թագադրվեց Ռեյմսում։ Սակայն Ժաննայի՝ Փարիզը գրոհելու փորձն անհաջող ավարտ ունեցավ։

1430թ.-ին Ժաննա դը Արկին բռնեցին և բերեցին եկեղեցու դատարան: Բրիտանացիների պնդմամբ նրան մեղադրեցին կախարդության մեջ, մեղավոր ճանաչեցին և այրեցին Ռուենում 1431թ. մայիսի 30-ին: 25 տարի անց նրա գործը վերանայվեց, նա վերանայվեց: հայտնաբերվեց անմեղորեն դատապարտված և 1920 թվականին սրբադասվեց որպես սուրբ:

Netre Dame de Senlis - Սենլիսի Տիրամոր տաճար Հուշատախտակի պատիվ Ժաննա դ Արկի այստեղ գտնվելու 500-ամյակի. «1429 թվականի օգոստոսի 15-ին նա հաղթեց Բեդֆորդի դուքսի անգլիական բանակին Սանլի հարթավայրում, որտեղ նա անցկացրեց ապրիլի 23-ից 25-ը։ Նա վերադարձավ արդեն 1430 թվականի ապրիլին»։

Օռլեանի պաշարումը բրիտանացիների կողմից

1429 թվականի մարտի 6-ին Ժաննան ժամանեց ամրոց ՉինոնՖրանսիայի թագավոր Չարլզ VII-ին

Մարքսիստական ​​հայացք.

Ժաննա դ «Արկ (Jeanne d» Arc) (մոտ 1412, Դոմրեմի, Լոթարինգիա, - 30. 5. 1431, Ռուեն), Ֆրանսիայի ազգային հերոսուհին, ով գլխավորել է ազատագրումը, ֆրանսիացիների պայքարը բրիտանացիների դեմ ընթացքում։ 1337-1453 հարյուրամյա պատերազմ. Ֆանատիկ կրոնավոր Ջ. Ա.-ն, տեսնելով իր հայրենիքին պատուհասած արհավիրքները, աստիճանաբար համոզվեց, որ կարող է առաջնորդել շարժումն ընդդեմ օտար զավթիչների: Կռվելու նրա ցանկությունը բավարարում էր ֆրանսիացի ժողովրդի ձգտումներին: Բրիտանացիների և նրանց դաշնակիցների՝ բուրգունդների կողմից օկուպացված տարածքը, Չինոնում մինչև Դոֆին Չարլզը, նա համոզեց նրան սկսել վճռական ռազմական գործողություններ: Զինված լինելով Ջ. դ. Ա. քաջություն դրսևորեց և ոգեշնչեց զորքերին կռվել թշնամու դեմ։ Նա զորքերի հետ ներխուժեց անգլիացիների կողմից պաշարված Օռլեան և 1429 թվականի մայիսի 8-ին ստիպեց նրանց վերացնել քաղաքի պաշարումը, ինչի համար մարդիկ սկսեցին նրան անվանել Օրլեանի սպասուհի: J. d "A.-ի տարած հաղթանակների շարքը թույլ տվեց Դոֆին Չարլզին (Charles VII) թագադրել Ռեյմսում 1429 թվականի հուլիսի 17-ին: Այնուամենայնիվ, թագավորը և արիստոկրատ վերնախավը, վախեցած ժողովրդական պատերազմի լայն շրջանակներից և Ջ.դ» Ա.-ի աճող ժողովրդականությունը, փաստացի նրան հեռացրել է բանակի հրամանատարությունից: 1430 թվականի մայիսի 23-ին, պաշարված Կոմպիենից թռիչքի ժամանակ, J. d "A.-ն, դավաճանության հետևանքով, գրավվեց բուրգունդների կողմից և վաճառվեց բրիտանացիներին: Ռուանի եկեղեցական դատարանը, որտեղ դատավորներն էին: Ֆրանսերեն - զավթիչների հանցակիցներ, մեղադրյալ Ջ. դ» Ա. հերետիկոսության և կախարդության մեջ և դատապարտեց նրան խարույկի վրա այրելու: 1456 թվականին Ֆրանսիայում տեղի ունեցած J. d "A.-ի գործով նոր եկեղեցական դատավարության ժամանակ մահապատժից 25 տարի անց, նա հանդիսավոր կերպով վերականգնվեց, և գրեթե հինգ դար անց՝ 1920 թվականին, կաթոլիկ եկեղեցին նրան սրբադասեց որպես սուրբ։ սուրբ.Ֆրանսիացի ժողովրդի և ողջ մարդկության հիշատակին Ժ. դ «Ա. մնում է հայրենիքի հանդեպ նվիրական սիրո բացակայության վառ օրինակ։ Այսօր Ֆրանսիայում մայիսի երկրորդ կիրակին ամեն տարի նշվում է որպես տոն՝ ի պատիվ Ջ. դ «Ա.

Օգտագործված նյութեր Խորհրդային ռազմական հանրագիտարանից 8 հատորով, հատոր 3. Ամերիկյան քաղաքացիական պատերազմ, 1861-65 - Յոկոտա. 672 էջ, 1977։

Ժաննա դ'Արկը ճակատամարտի է տանում ֆրանսիացիներին

Կրքոտ նմուշ

Ժաննա դը Արկ, Օռլեանի սպասուհի (1412-1431) - Ֆրանսիայի ազգային հերոսուհին։Հարյուրամյա պատերազմի ժամանակ գլխավորել է ֆրանսիացիների կռիվը բրիտանացիների դեմ, 1429 թվականին նա ազատագրել է Օռլեան քաղաքը պաշարումից։1430թ. նրան գերել են բուրգունդացիները, որոնք մեծ գումարի դիմաց նրան տվել են բրիտանացիներին, որոնք Ջաննուին հռչակել են կախարդ և բերել եկեղեցու դատարան: Գումիլյովըորպես կրքի մոդել:

Մեջբերումը՝ Լև Գումիլյով. Հանրագիտարան. / Գլ. խմբ. Է.Բ. Սադիկով, կոմպ. Թ.Կ. Շանբայ, - Մ., 2013, էջ. 252։

Ժաննայի կերպարը գրականության մեջ

«Մենք ավելին գիտենք Ժաննա դ'Արկի մասին, քան նրա ժամանակակիցներից որևէ մեկի մասին, և միևնույն ժամանակ դժվար է գտնել մեկ այլ անձնավորություն 15-րդ դարի մարդկանց մեջ, ում կերպարն այնքան առեղծվածային թվա սերունդներին»: (*2) p. .5

«... Նա ծնվել է Լոթարինգիայի Դոմրեմի գյուղում 1412 թվականին: Հայտնի է, որ նա ծնվել է ազնիվ և արդար ծնողներից: Սուրբ Ծննդյան գիշերը, երբ ազգերը հակված են մեծ երանության մեջ հարգել Քրիստոսի գործերը, նա մտան մահկանացու աշխարհ: Եվ աքլորները, ինչպես մի նոր ուրախության ավետաբեր, հետո գոռացին անսովոր, մինչ այժմ չլսված լացով: Մենք տեսանք, թե ինչպես նրանք երկու ժամից ավելի թևերը թափահարեցին՝ գուշակելով, թե ինչ է վիճակված այս փոքրիկի համար: (*1) էջ 146

Այս փաստը հայտնում է թագավորի խորհրդական և սենեկապետ Պերսևալ դե Բուլենվիլյերը Միլոնի դուքսին ուղղված նամակում, որը կարելի է անվանել նրա առաջին կենսագրությունը։ Բայց, ամենայն հավանականությամբ, այս նկարագրությունը լեգենդ է, քանի որ ոչ մի տարեգրություն չի նշում դա, և Ժաննայի ծնունդը նվազագույն հետք չի թողել համագյուղացիների՝ Դոմրեմիի բնակիչների հիշողության մեջ, ովքեր վերականգնողական գործընթացում հանդես են եկել որպես վկաներ:

Նա ապրում էր Դոմրեմիում իր հոր, մոր և երկու եղբայրների՝ Ժանի և Պիեռի հետ։ Ժակ դ'Արկը և Իզաբելլան, ըստ տեղական հասկացությունների, «ոչ այնքան հարուստ էին» (ընտանիքի ավելի մանրամասն նկարագրության համար տե՛ս (*2) էջ 41-43):

«Գյուղից ոչ հեռու, որտեղ Ժաննան մեծացել է, մի շատ գեղեցիկ ծառ է աճել՝ «շուշանի պես գեղեցիկ», ինչպես նշում է մի ականատես, գյուղի տղաներն ու աղջիկները կիրակի օրը հավաքվում էին ծառի մոտ, պարում էին նրա շուրջը և լվացվում ջրով։ մոտակա աղբյուր: Ծառը կոչվում էր ծառի փերի, ասում էին, որ հին ժամանակներում հրաշալի արարածներ՝ փերիներ, պարում էին դրա շուրջը: Ժաննան նույնպես հաճախ էր գնում այնտեղ, բայց նա երբեք ոչ մի փերի չէր տեսել: (*5) P.417, տես (*2) P.43-45

«Երբ նա 12 տարեկան էր, առաջին հայտնությունը եղավ նրան, հանկարծ նրա աչքի առաջ մի պայծառ ամպ բարձրացավ, որից մի ձայն լսվեց. որովհետև դու ընտրված ես Երկնային թագավորի կողմից՝ Չարլզ թագավորի պաշտպանության համար...» (*1) էջ 146

«Սկզբում շատ վախեցա, ցերեկը ձայն էի լսում, ամառ էր հայրիկիս այգում, նախորդ օրը ծոմ էի պահում, ձայնը եկավ ինձ աջ կողմից, որտեղից եկեղեցին էր. Եվ նույն կողմից եկավ մեծ սրբություն։ Այս ձայնը միշտ առաջնորդում էր ինձ։ Ավելի ուշ ձայնը սկսեց ամեն օր հայտնվել Ժաննային և պնդել, որ դու պետք է «գնաս և վերացնես Օռլեան քաղաքի պաշարումը»։ Ձայները նրան անվանում էին «Ժաննա դե Պյուչել, Աստծո դուստր» - բացի առաջին ձայնից, որը, ինչպես կարծում եմ, պատկանում էր Ժաննային, Միքայել հրեշտակապետին, շուտով միացան նաեւ Սուրբ Մարգարետի եւ Սուրբ Եկատերինայի ձայները։ Բոլոր նրանց, ովքեր փորձում էին փակել իր ճանապարհը, Ժաննան հիշեցրեց մի հին մարգարեություն, որն ասում էր, որ «Ֆրանսիան կկործանի կինը, իսկ կույսը կփրկի»: (Մարգարեության առաջին մասը իրականացավ, երբ Բավարիայի Իզաբելլան ստիպեց իր ամուսնուն՝ Ֆրանսիայի թագավոր Չարլզ VI-ին, իր որդուն՝ Չարլզ VII-ին, անօրինական ճանաչել, ինչի արդյունքում Ջոաննայի ժամանակ Չարլզ VII-ը թագավոր չէր, այլ միայն դոֆին) «(*5) էջ 417

«Ես եկել եմ այստեղ թագավորական պալատ, որպեսզի խոսեմ Ռոբերտ դե Բոդրիկուրի հետ, որպեսզի նա ինձ տանի թագավորի մոտ կամ հրամայի իր ժողովրդին տանել ինձ, բայց նա ուշադրություն չդարձրեց ինձ և իմ խոսքերին, այնուամենայնիվ, ինձ պետք է. Մեծ պահքի առաջին կեսին ներկայանալ թագավորի առջև, նույնիսկ եթե ես դրա համար ոտքերս մինչև ծնկներս սրբեմ, իմացեք, որ ոչ ոք՝ ոչ թագավորը, ոչ դուքսը, ոչ Շոտլանդիայի թագավորի դուստրը և ոչ էլ որևէ մեկը, կարող եմ վերականգնել ֆրանսիական թագավորությունը, փրկությունը կարող է գալ միայն ինձանից, և թեև ես կնախընտրեի մնալ իմ խեղճ մոր հետ և պտտվել, դա իմ ճակատագիրը չէ. ես պետք է գնամ և կանեմ դա, քանի որ իմ Վարպետի կամքն է, որ ես գործել այս կերպ. (*3) էջ 27

Երեք անգամ նա ստիպված էր դիմել Ռոբերտ դե Բոդրիկուրին։ Առաջին անգամից հետո նրան տուն ուղարկեցին, և ծնողները որոշեցին ամուսնացնել նրան։ Բայց Ժաննան ինքը դատարանի միջոցով դադարեցրեց նշանադրությունը։

«Ժամանակը նրա համար դանդաղ էր անցնում, «ինչպես երեխային սպասող կնոջը», - ասաց նա և այնքան դանդաղ, որ չդիմացավ, և մի գեղեցիկ առավոտ հորեղբոր՝ նվիրյալ Դուրան Լաքսարտի ուղեկցությամբ, որը Վոկուլեր քաղաքի բնակիչ էր։ Ժակ Ալենը ճանապարհ ընկավ, նրա ուղեկիցները նրա համար ձի գնեցին, որը նրանց արժեցավ տասներկու ֆրանկ: ​​Բայց նրանք հեռու չգնացին. հասնելով Սեն-Նիկոլա-դե-Սեն-Ֆոնդ, որը գտնվում էր Սովրոյայի ճանապարհին, Ժաննան հայտարարեց. «Մեզ այնքան էլ վայել չէ թոշակի գնալը», և ճանապարհորդները վերադարձան Vaucouleurs (*3) էջ 25։

Մի օր Նենսիից սուրհանդակ եկավ Լորենի դուքսից։

«Լոթարինգիայի դուքս Չարլզ II-ը բարեհամբույր ընդունեց Ժոանին։ Նա հրավիրեց նրան Նենսի։ Չարլզ Լոթարինգացին ամենևին էլ Չարլզ Վալուայի դաշնակիցը չէր, ընդհակառակը, նա թշնամական չեզոք դիրք գրավեց Ֆրանսիայի նկատմամբ՝ ձգվելով դեպի Անգլիա։

Նա հերցոգին (Կառլ Լոթարինգացին) ասաց, որ իրեն տա իր որդուն և այն մարդկանց, ովքեր նրան տանում են Ֆրանսիա, և նա կաղոթի Աստծուն նրա առողջության համար։ Անժուի «Բարի արքա Ռենե» (հետագայում հայտնի որպես բանաստեղծ և արվեստների հովանավոր), ամուսնացած էր դուքսի ավագ դստեր և նրա ժառանգորդ Իզաբելլայի հետ... Այս հանդիպումը ամրապնդեց Ժաննայի դիրքերը հասարակական կարծիքում... Բոդրիկուրը ( Vaucouleurs-ի հրամանատար) փոխեց իր վերաբերմունքը Ժաննայի նկատմամբ և համաձայնեց նրան ուղարկել Դոֆին: (*2) էջ 79

Կա վարկած, որ Ռենե դ'Անժուն եղել է Սիոնի Առանձնատան գաղտնի օրդենի տերը և օգնել Ժաննային կատարել իր առաքելությունը (տե՛ս «Ռենե դ» Անժու գլուխը)

Արդեն Vaucouleurs-ում նա հագնում է տղամարդու կոստյում և գնում ամբողջ երկրով դեպի Դոֆին Չարլզը: Թեստավորումը շարունակվում է։ Չինոնում Դոֆին անունով մեկ ուրիշը ծանոթանում է նրա հետ, սակայն Ժաննան անվրեպ գտնում է Չարլզին 300 ասպետներից և ողջունում նրան։ Այս հանդիպման ժամանակ Ժաննան Դոֆինին ինչ-որ բան է ասում կամ ինչ-որ նշան ցույց տալիս, որից հետո Կառլը սկսում է հավատալ նրան։

«Ինքը Ժաննայի պատմությունը Ժան Պասկերելին՝ իր խոստովանահայրին». Երբ թագավորը տեսավ նրան, հարցրեց Ժաննայի անունը, և նա պատասխանեց. քեզ և ասում է, որ դու կընդունես Սուրբ Ծնունդը և կթագադրվես Ռեյմսում և կդառնաս Երկնային Թագավորի, Ֆրանսիայի իսկական թագավորի փոխանորդը»: Թագավորի կողմից տրված այլ հարցերից հետո Ժաննան նորից ասաց նրան. «Ամենակարողի անունից ասում եմ քեզ, որ դու Ֆրանսիայի իսկական ժառանգորդն ես և թագավորի որդին, և նա ինձ ուղարկեց քեզ մոտ՝ քեզ առաջնորդելու համար։ Ռեյմս, որպեսզի այնտեղ թագադրվես ու օծվես, եթե կամենաս»։ Լսելով դա՝ թագավորը ներկաներին տեղեկացրեց, որ Ժաննան իրեն մի գաղտնիք է մտցրել, որը բացի Աստծուց ոչ ոք չգիտեր և չէր կարող իմանալ. դրա համար էլ նա լիովին վստահում է նրան: Այս ամենը, - եզրափակում է եղբայր Պասկերելը, - ես լսել եմ Ժաննայի շուրթերից, քանի որ ես ինքս ներկա չէի այդ ժամանակ» (*3) էջ 33։

Բայց, այնուամենայնիվ, սկսվում է հետաքննություն, մանրամասն տեղեկություններ են հավաքվում Ժաննայի մասին, ով այդ ժամանակ գտնվում է Պուատիեում, որտեղ Պուատիեի եպիսկոպոսության գիտակ աստվածաբանների խորհուրդը պետք է կայացնի իր որոշումը։

«Հավատալով, որ նախազգուշական միջոցները երբեք ավելորդ չեն, թագավորը որոշեց ավելացնել նրանց թիվը, ում վստահված էր հարցաքննել աղջկան և ընտրել նրանցից ամենաարժանավորին, և նրանք պետք է հավաքվեին Պուատիեում։ Երկու տարի առաջ մի քանի կանանց նշանակեցին։ գաղտնի վերահսկել նրա վարքը.

Թագավորի խորհրդական Ֆրանսուա Գարիվելը նշում է, որ Ժաննան բազմիցս հարցաքննվել է, և հետաքննությունը տևել է մոտ երեք շաբաթ» (*3) էջ 43։

«Պառլամենտի իրավաբան Ժան Բարբոն. «Գիտված աստվածաբաններից, ովքեր կրքոտությամբ ուսումնասիրում էին նրան և բազմաթիվ հարցեր տալիս, ես լսեցի, որ նա պատասխանեց շատ ուշադիր, կարծես լավ գիտնական լիներ, այնպես որ նրա պատասխանները նրանց մեջ ընկղմեցին. զարմանք. Նրանք հավատում էին, որ աստվածային ինչ-որ բան կա նրա կյանքում և նրա վարքում. Ի վերջո, գիտնականների կատարած բոլոր հարցաքննություններից և հարցաքննություններից հետո նրանք եկան այն եզրակացության, որ դրանում ոչ մի վատ բան չկա, ոչ մի հակասական բան չկա կաթոլիկական հավատքին, և որ, հաշվի առնելով թագավորի և թագավորության վիճակը, ի վերջո. , թագավորը և նրան հավատարիմ թագավորության բնակիչներն այս պահին հուսահատության մեջ էին և չգիտեին, թե ինչ օգնության հույս ունենալ, եթե ոչ Աստծո օգնությունը, թագավորը կարող է ընդունել նրա օգնությունը» (*3) էջ 46։

Այս ընթացքում նա ձեռք է բերում սուր և դրոշակ: (Տես «Սուրի դրոշակ» գլուխը):

«Ամենայն հավանականությամբ, Ժաննային իրավունք տալով ունենալ անձնական դրոշակ, Դոֆինը նրան հավասարեցրեց այսպես կոչված «դրոշակակիր ասպետների» հետ, որոնք ղեկավարում էին իրենց ժողովրդի ջոկատները:

Ժաննան իր հրամանատարության տակ ուներ փոքր ջոկատ, որը բաղկացած էր շքախմբից, մի քանի զինվորներից ու ծառաներից։ Շքախմբում ընդգրկված էին մի ասկյար, խոստովանահայր, երկու էջ, երկու ավետաբեր, ինչպես նաև Ժան Մեցը և Բերտրան դը Պուլանժին և Ժաննայի եղբայրները՝ Ժակը և Պիերը, որոնք նրան միացան Տուրում։ Նույնիսկ Պուատիեում Դոֆինը վստահեց Կույսի պաշտպանությունը փորձառու ռազմիկ Ժան դ Օլոնին, ով դարձավ նրա սպայականը: Ժաննան այս խիզախ և ազնվական մարդու մեջ գտավ դաստիարակ և ընկեր: Նա սովորեցրեց նրան ռազմական գործերը, նա անցկացրեց իր բոլոր արշավները: նրա հետ նա նրա կողքին էր բոլոր մարտերում, հարձակումներում և մարտերում: Նրանք միասին գերվեցին բուրգունդների կողմից, բայց նա վաճառվեց բրիտանացիներին, և նա փրկագնեց ազատության համար, իսկ քառորդ դար անց, արդեն ասպետ, Ա. թագավորական խորհրդականը և, զբաղեցնելով ֆրանսիական հարավային գավառներից մեկի սենեշալի նշանավոր պաշտոնը, վերականգնման հանձնաժողովի խնդրանքով գրել է շատ հետաքրքիր հուշեր, որոնցում նա խոսել է Ժաննա դ Արկի պատմության շատ կարևոր դրվագների մասին: Մեզ է հասել նաև Ժաննայի էջերից մեկի՝ Լուի դը Կուտի վկայությունը. Երկրորդի մասին՝ Ռայմոնդ, մենք ոչինչ չգիտենք: Ժաննայի խոստովանահայրը Ավգուստինյան վանական Ժան Պասկերելն էր; նա ունի շատ մանրամասն ցուցմունքներ, բայց, ակնհայտորեն, դրանցում ամեն ինչ չէ, որ վստահելի է։ (*2) էջ 130

«Տուրում Ժաննայի համար զինվորական շքախումբ էր հավաքվել, ինչպես և հրամանատարը, նրանք նշանակեցին քառորդապետ Ժան դ» Օլոնին, որը վկայում է. »; նա ունի նաև երկու էջ՝ Լուի դը Կոտսը և Ռայմոնդը։ Նրա ներկայացման մեջ էին նաև երկու ավետաբերներ՝ Ամբլվիլը և Գիլենը; Հերալդները լյուվեր հագած սուրհանդակներ են, որոնք թույլ են տալիս նրանց ճանաչել: Հերալդներն անձեռնմխելի էին.

Քանի որ Ժաննային երկու սուրհանդակ տրվեց, դա նշանակում է, որ թագավորը սկսեց վերաբերվել նրան, ինչպես ցանկացած այլ բարձրաստիճան մարտիկի, որը վերապահված էր իշխանություններին և կրելով անձնական պատասխանատվություն իր արարքների համար:

Թագավորական զորքերը պետք է հավաքվեին Բլուայում... Հենց Բլուայում էր, երբ բանակը այնտեղ էր, Ժաննան դրոշ հրամայեց... Ժաննայի խոստովանահայրը հուզվեց առաջացող բանակի գրեթե կրոնական տեսքից. «Երբ Ժաննան ճանապարհ ընկավ։ Բլուսը Օռլեան գնալու համար, նա խնդրեց հավաքել բոլոր քահանաներին այս դրոշի շուրջը, և քահանաները բանակից առաջ գնացին և անտիֆոններ երգեցին... այդպես եղավ հաջորդ օրը: Եվ երրորդ օրը նրանք եկան Օռլեան: « (*3) էջ 58

Կարլը տատանվում է. Ժաննան շտապում է նրան։ Ֆրանսիայի ազատագրումը սկսվում է Օռլեանի պաշարման վերացումից։ Սա Չարլզին հավատարիմ զորքերի առաջին ռազմական հաղթանակն է Ջոանի գլխավորությամբ, ինչը միաժամանակ նրա աստվածային առաքելության նշանն է։ «Տե՛ս R. Pernu, M.-V. Clan, Jeanne d» Arc / էջ. 63-69/

Ժաննան 9 օր պահանջվեց Օռլեանի ազատագրման համար։

«Արևն արդեն թեքվել էր դեպի արևմուտք, և ֆրանսիացիները դեռ անհաջող կռվում էին առաջադեմ ամրության խրամատի համար: Ժաննան ցատկեց ձիու վրա և գնաց դաշտեր: Նրա աչքերից հեռու ... Ժաննան աղոթեց խաղողի որթերի միջև: Սեփական լարվածությունից, հուսահատությունից ու հոգնածությունից, որը պատել էր բոլորին, հիմա նա գտել է ներքին և արտաքին լռություն, երբ միայն ոգեշնչում կարող է առաջանալ…

«... Բայց հետո անտեսանելին եղավ. նետերը նրանց ձեռքից ընկան, մարդիկ շփոթված նայեցին երկնքին: Սուրբ Միքայելը, շրջապատված հրեշտակների ամբողջ խմբով, փայլատակելով, հայտնվեց Օռլեանի շողշողացող երկնքում: Հրեշտակապետը կռվեց. ֆրանսիացիների կողմից»: (*1) էջ 86

«... բրիտանացիները, պաշարման մեկնարկից յոթ ամիս և Կույսի քաղաքը գրավելուց ինը օր անց, առանց կռվի նահանջեցին մինչև վերջինը, և դա տեղի ունեցավ մայիսի 8-ին (1429 թ.), այն օրը, երբ շատ դարեր առաջ Սբ. Միքայելը հայտնվեց հեռավոր Իտալիայում Մոնտե Գարգանոյում և Իսկիա կղզում...

Քաղաքային գրքում մագիստրատը գրել է, որ Օռլեանի ազատագրումը քրիստոնեական դարաշրջանի ամենամեծ հրաշքն էր: Այդ ժամանակից ի վեր, դարերի ընթացքում, քաջարի քաղաքը հանդիսավոր կերպով նվիրել է այս օրը Աստվածածնին՝ մայիսի 8-ին, որը օրացույցում նշանակված է որպես Միքայել հրեշտակապետի երևման տոն:

Ժամանակակից շատ քննադատներ պնդում են, որ Օռլեանում հաղթանակը կարելի է վերագրել միայն պատահականության կամ բրիտանացիների՝ պայքարից անբացատրելի հրաժարվելու հետ: Եվ այնուամենայնիվ Նապոլեոնը, որը մանրակրկիտ ուսումնասիրել է Ջոանի արշավները, հայտարարեց, որ նա հանճար է ռազմական գործերում, և ոչ ոք չի համարձակվի ասել, որ նա չի հասկանում ռազմավարությունը։

Ժաննա դը Արկի անգլիացի կենսագիր Վ. Սանկիլ Ուեսթն այսօր գրում է, որ այդ իրադարձություններին մասնակցած իր հայրենակիցների գործելաոճն իրեն այնքան տարօրինակ և դանդաղ է թվում, որ դա կարելի է բացատրել միայն գերբնական պատճառներով. ինչի՞ համար ենք մենք մեր քսաներորդ դարի գիտության լույսի ներքո, կամ գուցե մեր քսաներորդ դարի գիտության մթության մեջ: - մենք ոչինչ չգիտենք» (*1) էջ 92-94

«Պաշարումը վերացնելուց հետո թագավորի հետ հանդիպելու համար Ժաննան և Օռլեանի բաստարդը գնացին Լոչես. «Նա դուրս եկավ թագավորին ընդառաջ՝ իր դրոշակը ձեռքին պահելով, և նա հանդիպեց», - ասվում է այն ժամանակվա գերմանական տարեգրության մեջ: , որը մեզ շատ տեղեկություններ բերեց։ Երբ աղջիկը գլուխը խոնարհեց թագավորի առջև, որքան կարող էր, թագավորը անմիջապես հրամայեց նրան վեր կենալ, և կարծվեց, որ նա գրեթե համբուրեց նրան այն ուրախությունից, որը գրավել էր իրեն.«1429 թվականի մայիսի 11-ն էր։

Ժաննայի սխրագործության մասին լուրերը տարածվեցին ողջ Եվրոպայում, որոնք արտակարգ հետաքրքրություն էին ցուցաբերում կատարվածի նկատմամբ։ Մեր մեջբերած տարեգրության հեղինակը ոմն Էբերհարդ Վինդեքենն է՝ Սիգիզմունդ կայսեր գանձապահը. Ակնհայտ է, որ կայսրը մեծ հետաքրքրություն է ցուցաբերել Ժաննայի գործերի նկատմամբ և հրամայել է իմանալ նրա մասին։ (*3) էջ 82

Ֆրանսիայից դուրս արձագանքի մասին կարող ենք դատել շատ հետաքրքիր աղբյուրից։ Սա «Անտոնիո Մորոզինիի տարեգրությունն է» ... մասամբ նամակների և զեկույցների ժողովածու: Պանկրացո Ջուստինիանիի նամակը հորը՝ Բրյուգեից Վենետիկ, 1429թ. մայիսի 10. «Լոուրենս Թրենտ անունով ոմն անգլիացի, պատկառելի և ոչ շատախոս, գրում է, տեսնելով, որ դա ասվում է շատ արժանավոր և վստահելի մարդկանց զեկույցներում. «Դա ինձ խենթացնում է»: Նա հայտնում է, որ շատ բարոններ հարգանքով են վերաբերվում նրան, ինչպես նաև սովորական մարդիկ, իսկ նրանք, ովքեր ծիծաղում էին նրա վրա, մահացան վատ մահով: Այնուամենայնիվ, ոչինչ այնքան պարզ չէ, որքան նրա անհերքելի հաղթանակը վարպետների հետ վեճում: աստվածաբանության, այնպես որ թվում է, թե նա երկրորդ սուրբ Եկատերինան է, ով իջավ երկիր, և շատ ասպետներ, ովքեր ամեն օր լսում էին, թե ինչ զարմանալի ճառեր էր նա անում, սա համարում են մեծ հրաշք… Նրանք նաև հայտնում են, որ այս աղջիկը պետք է կատարի երկու մեծ գործեր, իսկ հետո մեռնի: Աստված օգնական նրան… «Այն, ինչ նա հայտնվում է Քվարտոչենտոյի դարաշրջանի վենետիկցիների առջև, վաճառականի, դիվանագետի և հետախույզի առջև, այսինքն՝ բոլորովին այլ մշակույթի տեր մարդու, այլ հոգեբանական պահեստի, քան նա ի՞նքն ու իր շրջապատը... Ջուստինիանին շփոթված է» (*2) էջ 146

«...Աղջիկը գրավիչ արտաքին և առնական կեցվածք ունի, նա քիչ է խոսում և հիանալի միտք է ցուցադրում, խոսում է հաճելի բարձր ձայնով, ինչպես վայել է կնոջը, նա չափավոր է ուտելիքի մեջ, նույնիսկ ավելի չափավոր է խմելու մեջ։ գինի: Նա հաճույք է ստանում գեղեցիկ ձիերից և զենքերից: Կույսի համար տհաճ են շատ հանդիպումներ և զրույցներ: Հաճախ նրա աչքերը լցվում են արցունքներով, նա նաև սիրում է զվարճանալ: Կատարվում է չլսված ծանր աշխատանքի, և երբ նա զենք է կրում, նա ցուցաբերում է այնպիսի համառություն: որ օր ու գիշեր նա կարող է շարունակաբար զինված մնալ վեց օր: Նա ասում է, որ անգլիացիներն իրավունք չունեն տիրել Ֆրանսիային, և դրա համար, ասում է նա, Տերն ուղարկել է նրան, որ դուրս քշի նրանց և հաղթի նրանց…

«Գայ դե Լավալը, երիտասարդ ազնվականը, ով միացել էր թագավորական բանակին, հիացմունքով նկարագրում է նրան. «Ես տեսա նրան, զրահներով և ամբողջ մարտական ​​տեխնիկայով, փոքրիկ կացինով ձեռքին, նստած էր իր հսկայական սև մարտական ​​ձիուն ելքի մոտ։ տունը, որը մեծ անհամբերության մեջ էր և թույլ չէր տալիս իրեն թամբել. այնուհետև նա ասաց. Հետո նա թռավ թամբի մեջ, և նա չշարժվեց, կարծես կապված էր։ Եվ հետո նա շրջվեց դեպի եկեղեցու դարպասները, որոնք իրեն շատ մոտ էին. «Իսկ դուք, քահանաներ, երթ կազմակերպեք և աղոթեք առ Աստված»։ Եվ հետո նա ճամփա ընկավ՝ ասելով. «Շտապի՛ր առաջ, շտապի՛ր առաջ»։ Գեղեցիկ էջը կրում էր նրա բացած դրոշը, և նա ձեռքին կացին էր պահում» (*3) էջ 89։

Ժիլ դե Ռե. «Նա երեխա է: Նա երբեք չի վնասել թշնամուն, ոչ ոք երբեք չի տեսել, որ նա որևէ մեկին սրով հարվածի: Յուրաքանչյուր ճակատամարտից հետո նա սգում է ընկածներին, յուրաքանչյուր ճակատամարտից առաջ նա ընդունում է Տիրոջ մարմինը. Ռազմիկների մեծամասնությունը դա անում է նրա հետ, և միևնույն ժամանակ նա ոչինչ չի ասում: Նրա բերանից ոչ մի չմտածված խոսք դուրս չի գալիս, այս դեպքում նա նույնքան հասուն է, որքան շատ տղամարդիկ: Նրա շուրջը երբեք ոչ ոք չի հայհոյում, և մարդկանց դա դուր է գալիս. Թեև բոլոր կանայք տանը մնացին, ավելորդ է ասել, որ նա երբեք չի հանում իր զրահը, եթե նա քնում է մեր կողքին, և հետո, չնայած իր բոլոր գեղեցիկ տեսքին, ոչ մի տղամարդ մարմնական ցանկություն չի զգում նրա հանդեպ: (*1) էջ 109

«Ժան Ալենկոնը, ով այդ օրերին գլխավոր հրամանատարն էր, շատ տարիներ անց հիշում էր. «Նա հասկանում էր այն ամենը, ինչ կապված էր պատերազմի հետ. մարտական ​​կազմավորման մեջ և տեղադրել հրացաններ: Բոլորը զարմանում էին, որ նա այդքան շրջահայաց էր իր գործերում՝ որպես քսան-երեսուն տարվա փորձ ունեցող զորահրամանատար։» (*1) էջ 118։

«Ժաննան գեղեցիկ և հմայիչ աղջիկ էր, և բոլոր տղամարդիկ, ովքեր հանդիպեցին նրան, դա զգացին: Բայց այս զգացողությունն ամենաիսկականն էր, այսինքն՝ ամենաբարձրը, կերպարանափոխված, կուսականը, վերադարձավ «Աստծո սիրո» այն վիճակին, որը Նյունոնպոնը նշել է. ինքն իրեն»։ (*4) էջ 306

«- Սա շատ տարօրինակ է, և մենք բոլորս կարող ենք դրա մասին վկայել. երբ նա մեզ հետ հեծնում է, անտառի թռչունները հավաքվում են և նստում նրա ուսերին: Պատերազմի ժամանակ պատահում է, որ աղավնիները սկսում են թռչել նրա շուրջը»: (*1) էջ 108

«Հիշում եմ, որ նրա կյանքի մասին իմ գործընկերների կողմից կազմված արձանագրության մեջ գրված էր, որ իր հայրենիքում՝ Դոմրեմիում, գիշատիչ թռչունները հավաքվել են նրա մոտ, երբ նա մարգագետնում կովեր էր արածեցնում, և ծնկներին նստած՝ թակել են փշրանքները, որ նա պոկեց հացից: Նրա հոտի վրա գայլը երբեք չի հարձակվել, և այն գիշերը, երբ նա ծնվել է` Աստվածահայտնության օրը, կենդանիների մոտ տարբեր անսովոր բաներ են նկատվել... Իսկ ինչու՞ ոչ: Կենդանիները նույնպես Աստծո արարածներն են... (* 1) էջ 108

«Թվում է, թե Ժաննայի ներկայությամբ օդը թափանցիկ դարձավ այն մարդկանց համար, ում դաժան գիշերը դեռ չէր պղտորել նրանց միտքը, և այդ տարիներին այդպիսի մարդիկ ավելի շատ էին, քան սովորաբար հավատում են հիմա»: (*1) էջ 66

Նրա էքստազիները հոսում էին, ասես, ժամանակից դուրս, սովորական գործունեության մեջ, բայց առանց վերջինից անջատվելու։ Նա լսեց իր ձայները կռվի մեջ, բայց շարունակեց հրամայել զորքերին. լսվել է հարցաքննությունների ժամանակ, սակայն շարունակել է պատասխանել աստվածաբաններին։ Այդ մասին կարող է վկայել նաև նրա թիթեղը, երբ նա Տուրելների տակ վերքից նետ է հանել՝ դադարելով ֆիզիկական ցավ զգալ էքստազի ժամանակ։ Եվ ես պետք է ավելացնեմ, որ նա հիանալի կարողացավ ժամանակին որոշել իր ձայները՝ այսինչ ժամին, երբ ղողանջում էին զանգերը։» (*4) էջ 307։

«Ռուպերտուս Գեյերը՝ այդ «անանուն» հոգևորականը, ճիշտ է հասկացել Ժաննայի անձը. եթե նրա համար կարելի է որևէ պատմական անալոգիա գտնել, ապա ավելի լավ է Ժաննային համեմատել սիբիլների՝ հեթանոսական դարաշրջանի այս մարգարեուհիների հետ, որոնց բերանով խոսում էին աստվածները։ Բայց նրանց և Ժաննայի միջև հսկայական տարբերություն կար։ Սիբիլների վրա ազդել են բնության ուժերը՝ ծծմբի գոլորշիներ, արբեցնող հոտեր, մրմունջ առվակներ։ Էքստազի մեջ նրանք ասում էին բաներ, որոնց մասին ուշքի գալուն պես անմիջապես մոռացան։ Առօրյա կյանքում նրանք չունեին բարձր խորաթափանցություն, դրանք դատարկ թերթիկներ էին, որոնց վրա գրում էին ուժեր, որոնք հնարավոր չէր կառավարել։ «Որովհետև նրանց բնորոշ մարգարեական պարգևը նման է տախտակի, որի վրա ոչինչ գրված չէ, այն անհիմն է և անորոշ», - գրել է Պլուտարքոսը:

Ժոանի շուրթերը խոսում էին նաև այնպիսի ոլորտների մասին, որոնց սահմանները ոչ ոք չգիտեր. նա կարող էր էքստազի մեջ ընկնել աղոթքի ժամանակ, զանգերի ղողանջի ժամանակ, հանգիստ դաշտում կամ անտառում, բայց դա այնպիսի էքստազ էր, այնպիսի ելք, որը նա վերահսկում էր և որից կարող էր դուրս գալ սթափ վիճակում։ միտքն ու գիտակցությունը սեփական «ես»-ի մասին, այնուհետև թարգմանել իր տեսածն ու լսածը երկրային խոսքերի և երկրային գործերի լեզվով: Այն, ինչ հասանելի էր հեթանոս քրմուհիներին աշխարհից կտրված զգացմունքների խավարման մեջ, Ժաննան ընկալում էր հստակ գիտակցությամբ և ողջամիտ չափավորությամբ: Նա հեծնում էր և կռվում տղամարդկանց հետ, նա քնում էր կանանց և երեխաների հետ, և ինչպես բոլորը, Ժաննան կարող էր ծիծաղել։ Պարզ ու պարզ, առանց բացթողումների ու գաղտնիքների, նա պատմեց, թե ինչ է լինելու. «Համբերեք, մեկ ժամից դուք կհաղթեք»։ Կույսը գիտակցաբար հանեց առեղծվածի վարագույրը իր կյանքից և արարքներից. միայն նա մնաց առեղծված: Քանի որ գալիք աղետը կանխագուշակվել էր նրան, նա փակեց իր բերանը, և ոչ ոք չգիտեր այդ մռայլ լուրի մասին։ Միշտ, նույնիսկ ցցի վրա իր մահից առաջ, Ժաննան տեղյակ էր, թե ինչ կարող է ասել, ինչ՝ ոչ։

Պողոս առաքյալի օրերից քրիստոնեական համայնքներում «լեզու խոսող» կանայք պետք է լռեին, քանի որ «ոգին, որը ոգեշնչում է, պատասխանատու է լեզուներով խոսելու համար, իսկ խոսող մարդը պատասխանատու է խելացի մարգարեական խոսքի համար»: Հոգևոր լեզուն պետք է թարգմանվի մարդկանց լեզվով, որպեսզի մարդ կարողանա իր մտքով ուղեկցել ոգու խոսքը; և միայն այն, ինչ մարդը կարող է հասկանալ և յուրացնել իր իսկ հասկացողությամբ, նա պետք է արտահայտի բառերով։

Ժաննա դը Արկը այդ շաբաթների ընթացքում ավելի քան երբևէ պարզ ապացուցեց, որ ինքը պատասխանատու է իր խելամիտ մարգարեական խոսքերի համար, և որ նա ասում էր դրանք, կամ լռում, մինչդեռ ողջախոհ էր: (*1) էջ 192

Օռլեանից պաշարման վերացումից հետո թագավորական խորհրդում վեճեր են սկսվում արշավի ուղղության վերաբերյալ։ Միաժամանակ Ժաննան այն կարծիքին էր, որ թագավորին թագադրելու համար պետք է գնալ Ռեյմս։ «Նա պնդում էր, որ հենց թագավորը թագադրվի և օծվի, թշնամիների ուժը անընդհատ կպակասի և վերջում նրանք այլևս չեն կարողանա վնասել ո՛չ թագավորին, ո՛չ թագավորությանը» էջ 167։

Դոֆինի թագադրումը Ռեյմսում այս պայմաններում դարձավ Ֆրանսիայի պետական ​​անկախության հռչակման ակտ։ Սա էր քարոզարշավի հիմնական քաղաքական նպատակը։

Բայց պալատականները Չարլզին խորհուրդ չտվեցին արշավ ձեռնարկել Ռեյմսի դեմ՝ ասելով, որ Գիենից Ռեյմս տանող ճանապարհին կային բազմաթիվ ամրացված քաղաքներ, ամրոցներ և ամրոցներ՝ բրիտանացիների և բուրգունդների կայազորներով։ Որոշիչ դերը խաղաց Ժաննայի հսկայական հեղինակությունը բանակում, և հունիսի 27-ին Աստվածածինը բանակի առաջապահ զորամասին առաջնորդեց Ռեյմստր. Սկսվեց ազատագրական պայքարի նոր փուլ։ Միևնույն ժամանակ, Տրուայի ազատագրումը վճռեց ողջ արշավի ելքը։ Արշավի հաջողությունը գերազանցեց ամենասարսափելի սպասումները. երեք շաբաթից էլ քիչ ժամանակում բանակը անցավ գրեթե երեք հարյուր կիլոմետր և առանց մեկ կրակոց հասավ վերջնական կետին՝ ճանապարհին չթողնելով ոչ մի այրված գյուղ կամ ոչ մի թալանված քաղաք։ Ձեռնարկը, որ սկզբում այնքան դժվար ու վտանգավոր էր թվում, վերածվեց հաղթարշավի։

Կիրակի օրը՝ հուլիսի 17-ին, Չարլզը թագադրվել է Ռեյմսի տաճարում։ Ժաննան կանգնեց տաճարում՝ ձեռքին դրոշակ պահելով։ Այնուհետև դատավարության ժամանակ նրան կհարցնեն. «Ինչու՞ ձեր դրոշը բերվեց տաճար թագադրման ժամանակ՝ նախընտրելով այլ կապիտանների դրոշակները»: Եվ նա կպատասխանի. «Դա ծննդաբերության մեջ էր և իրավամբ պետք է հարգվեր»:

Սակայն հետագա իրադարձություններն ավելի քիչ հաղթական են զարգանում: Վճռական հարձակման փոխարեն Կառլը տարօրինակ զինադադար է կնքում բուրգունդացիների հետ։ Հունվարի 21-ին բանակը վերադարձավ Լաուրայի ափ և անմիջապես ցրվեց։ Բայց Ժաննան շարունակում է պայքարել, բայց միաժամանակ պարտություններ է կրում մեկը մյուսի հետեւից։ Իմանալով, որ բուրգունդացիները պաշարել են Կոմպիենը, նա շտապում է օգնության։ Կույսը քաղաք է մտնում մայիսի 23-ին, իսկ երեկոյան, զբոսաշրջության ժամանակ, նրան գերում են… ..

«Իր կյանքում վերջին անգամ՝ 1430 թվականի մայիսի 23-ի երեկոյան, Ժաննան ներխուժեց թշնամու ճամբարը, վերջին անգամ նա հանեց զրահը, նրանք խլեցին նրա չափանիշը՝ Քրիստոսի պատկերով և հրեշտակի դեմքով։ Ռազմի դաշտում պայքարն ավարտվեց: Այն, ինչ սկսվեց նրա 18 տարեկանից, պայքար էր այլ զենքերի և մեկ այլ թշնամու հետ, բայց, ինչպես նախկինում, դա պայքար էր ոչ թե կյանքի, այլ մահվան համար: Այդ պահին պատմությունը. մարդկությունը իրականացվել է Ժաննա դ Արկի միջոցով: Սուրբ Մարգարետի ուխտը կատարվեց. Եկատերինայի ուխտի կատարման ժամը հասել է. Երկրային գիտելիքը պատրաստվում էր կռվել իմաստության հետ, որի առավոտվա շողերի մեջ ապրեց, մաքառեց ու չարչարվեց Կույս Ժաննան։ Դարերն արդեն մոտենում էին փոփոխությունների հոսքով, երբ աստվածաուրք ուսուցման ուժերը սկսեցին անարյուն, բայց անխուսափելի հարձակումը մարդու աստվածային ծագման լուսաբաց հիշողության դեմ, երբ մարդկային մտքերն ու սրտերը դարձան այն ասպարեզը, որտեղ ընկած հրեշտակները կռվեցին հրեշտակապետի հետ։ Միքայելը՝ Քրիստոսի կամքի ավետաբերը... Այն ամենը, ինչ անում էր Ժաննան, ծառայեց Ֆրանսիային, Անգլիային, նոր Եվրոպային. դա մարտահրավեր էր, փայլուն հանելուկ հետագա դարաշրջանների բոլոր ժողովուրդների համար» (*1) էջ 201

Ժաննան վեց ամիս անցկացրեց Բուրգունդիայի գերության մեջ։ Նա սպասում էր օգնության, բայց ապարդյուն։ Ֆրանսիական կառավարությունը ոչինչ չարեց նրան փորձանքից փրկելու համար: 1430 թվականի վերջին բուրգունդացիները Ժոանին վաճառեցին բրիտանացիներին, որոնք անմիջապես բերեցին նրան ինկվիզիցիայի դատարան։

Մեկ տարի է անցել այն օրից, երբ Ժաննան գերեվարվել է ... Մեկ տարի ու մեկ օր ..

Հետևում բուրգունդյան գերությունն էր։ Հետևում եղել է փախուստի երկու փորձ։ Երկրորդը քիչ էր մնում ողբերգական ավարտվեր. Ժաննան դուրս թռավ վերին հարկի պատուհանից։ Դա դատավորներին հիմք է տվել մեղադրելու նրան մահացու մեղքի մեջ՝ ինքնասպանության փորձի մեջ։ Նրա բացատրությունը պարզ էր. «Ես դա արեցի ոչ թե հուսահատությունից, այլ մարմինս փրկելու և շատ լավ մարդկանց օգնության հասնելու հույսով, ովքեր դրա կարիքն ունեն»:

Հետևում երկաթե վանդակն էր, որում նրան առաջին անգամ պահեցին Ռուանում՝ Բուվրեյ թագավորական ամրոցի նկուղում։ Հետո սկսվեցին հարցաքննությունները, նրան տեղափոխեցին խուց։ Հինգ անգլիացի զինվորներ շուրջօրյա հսկում էին այն, իսկ գիշերը երկաթե շղթայով շղթայում էին պատին։

Հետևում հյուծիչ հարցաքննություններ էին։ Ամեն անգամ նրան ռմբակոծում էին տասնյակ հարցեր։ Նրան ամեն քայլափոխի թակարդներ էին դարանակալում: Տրիբունալի հարյուր երեսուներկու անդամներ՝ կարդինալ, եպիսկոպոսներ, աստվածաբանության դասախոսներ, ուսյալ վանահայրեր, վանականներ և քահանաներ… Եվ մի երիտասարդ աղջիկ, ով, իր իսկ խոսքով, «ոչ ա, ոչ բ» գիտի։

…. Հետևում մարտի վերջի այդ երկու օրերն էին, երբ նա ծանոթացավ մեղադրական եզրակացությանը։ Դատախազը յոթանասուն հոդվածներում թվարկել է ամբաստանյալի հանցավոր արարքները, ճառերն ու մտքերը։ Բայց Ժաննան մեկը մյուսի հետևից շեղում էր լիցքը։ Մեղադրական եզրակացության երկօրյա ընթերցումն ավարտվեց դատախազի պարտությամբ։ Դատավորները համոզվեցին, որ իրենց կազմած փաստաթուղթը լավը չէ, և այն փոխարինեցին մեկ այլով։

Մեղադրական եզրակացության երկրորդ տարբերակը պարունակում էր ընդամենը 12 հոդված։ Երկրորդականը մաղվեց, մնաց ամենագլխավորը՝ «ձայն ու գիտելիք», տղամարդու տարազ, «փերիների ծառ», թագավորի գայթակղություն ու մարտական ​​եկեղեցուն ենթարկվելուց հրաժարվելը։

Նրանք որոշել են հրաժարվել խոշտանգումներից՝ «օրինակելի ընթացքը զրպարտելու հիմքեր չտալու համար»։

Այս ամենն ավարտվեց, և այժմ Ժաննային բերեցին գերեզմանոց, շրջապատված պահակներով, բարձրացրին ամբոխի վրա, ցույց տվեց դահիճին և սկսեց կարդալ նախադասությունը։ Այս ամբողջ մանրակրկիտ մտածված ընթացակարգը հաշվարկված էր, որ նրա հոգեկան ցնցումն ու մահվան վախը պատճառեն: Ինչ-որ պահի Ժաննան կոտրվում է և համաձայնում է ենթարկվել եկեղեցու կամքին: «Այնուհետև, - ասվում է արձանագրության մեջ, - ի տես մեծ թվով հոգևորականների և աշխարհականների, նա արտասանեց հրաժարման բանաձևը ՝ հետևելով ֆրանսերենով կազմված կանոնադրության տեքստին, որը նա ստորագրեց իր ձեռքով»: Ամենայն հավանականությամբ, պաշտոնական արձանագրության բանաձեւը կեղծիք է, որի նպատակը Ժաննայի հրաժարումը հետադարձ ուժով տարածելն է նրա բոլոր նախկին գործունեության վրա։ Թերևս Սեն-Ուենի գերեզմանատանը Ժաննան չհրաժարվեց իր անցյալից։ Նա միայն համաձայնեց այսուհետ ենթարկվել եկեղեցու դատարանի հրամաններին։

Սակայն գործընթացի քաղաքական նպատակն իրականացավ. Անգլիական կառավարությունը կարող էր տեղեկացնել ողջ քրիստոնեական աշխարհին, որ հերետիկոսը հրապարակայնորեն զղջացել է իր հանցանքների համար:

Բայց, աղջկա միջից խլելով զղջման խոսքերը, գործընթացի կազմակերպիչները գործն ամենևին ավարտված չեն համարել։ Դա միայն կեսն էր, քանի որ Ժաննայի գահից հրաժարվելուն պետք է հաջորդեր նրա մահապատիժը:

Ինկվիզիցիան դրա համար պարզ միջոցներ ուներ. Հարկավոր էր միայն ապացուցել, որ գահից հրաժարվելուց հետո նա կատարել է «հերետիկոսության կրկնություն». հերետիկոսության մեջ կրկնվող անձը ենթակա էր անհապաղ մահապատժի: Մինչ գահից հրաժարվելը Ժաննային խոստացել էին, որ եթե նա զղջա, նրան կտեղափոխեն արքեպիսկոպոսական բանտի կանանց բաժին, իսկ կապանքները կհանեն։ Բայց փոխարենը Կաշոնի հրամանով նրան նորից տարան հին խուց։ Այնտեղ նա կանացի հագուստ է հագել և սափրել գլուխը։ Շղթաները չեն հանվել, իսկ անգլիացի պահակը չի հանվել։

Անցել է երկու օր։ Կիրակի օրը՝ մայիսի 27-ին, քաղաքով մեկ լուրեր տարածվեցին, որ դատապարտյալը կրկին տղամարդու կոստյում է հագել։ Նրան հարցրել են, թե ով է ստիպել իրեն դա անել։ -Ոչ ոք,- պատասխանեց Ժաննան, ես դա արել եմ իմ կամքով և առանց որևէ պարտադրանքի: Այդ օրը երեկոյան հայտնվեց Ժաննայի վերջին հարցաքննության արձանագրությունը. ողբերգական փաստաթուղթ, որում Ժաննան ինքն է պատմում այն ​​ամենի մասին, ինչ ապրել է հրաժարվելուց հետո. արհամարհում է իր հանդեպ, որովհետև նա վախենում էր մահից, այն մասին, թե ինչպես է անիծում իրեն դավաճանության համար, նա ինքն է արտասանել այս բառը, և հաղթանակի մասին, որը նա նվաճել է, իր բոլոր հաղթանակներից ամենադժվարին, թերևս, ամենադժվարին, քանի որ դա հաղթանակ մահվան վախի դեմ.

Կա վարկած, ըստ որի Ժաննային ստիպել են տղամարդու կոստյում հագնել (Տե՛ս էջ 188 Raitses V. I. Joan of Arc. Փաստեր, լեգենդներ, վարկածներ»։

Ժաննան իմացավ, որ իրեն մահապատժի են ենթարկում 1431 թվականի մայիսի 30-ի չորեքշաբթի լուսադեմին։ Նրան դուրս են բերել բանտից, նստեցրել վագոնը և տարել մահապատժի վայր։ Նա կրում էր երկար զգեստ և գլխարկ…

Ժաննա դ Արկի մահապատիժը. միջնադարյան պատկեր

Միայն մի քանի ժամ անց կրակին թույլ են տվել մարել։

Եվ երբ ամեն ինչ ավարտվեց, ըստ Լադվենի, «մոտ ժամը չորսը», դահիճը եկավ Դոմինիկյան վանք, «ինձ մոտ, - ասում է Իզամբարը, - և եղբայր Լադվենի մոտ, ծայրահեղ և սարսափելի ապաշխարությամբ. ասես հուսահատվել է Աստծուց ներում ստանալուց այն ամենի համար, ինչ նա արել է այնպիսի սուրբ կնոջ հետ, ինչպիսին նա ասաց»: Եվ նա երկուսին էլ ասաց, որ բարձրանալով փայտամածի վրա՝ ամեն ինչ հանելու համար, գտել է նրա սիրտն ու մյուս փորոտիքները չայրված. նրանից պահանջվում էր այրել ամեն ինչ, բայց թեև նա մի քանի անգամ վառվող խոզանակ և ածուխ դրեց Ժոանի սրտի շուրջը, նա չկարողացավ այն մոխրի վերածել» (Մուսելն իր հերթին դահիճի նույն պատմությունը հայտնում է պատգամավորի խոսքերից. Rouen balli): Վերջապես, ապշած, «ինչպես պարզ հրաշքով», նա դադարեց տանջել այս սիրտը, այրվող թուփը պարկի մեջ դրեց Կույսի մարմնից մնացած ամեն ինչի հետ և նետեց պարկը, ինչպես ենթադրվում էր: Դեպի, խոտի մեջ Մարդու աչքերից ու ձեռքերից հավերժ թողած անապական սիրտը. (*մեկ)

Անցավ քսանհինգ տարի, և վերջապես, մի ​​գործընթացից հետո, որի ընթացքում հարյուր տասնհինգ վկաներ լսվեցին, նրա մայրը նույնպես), - պապական լեգաատի ներկայությամբ Ժաննան վերականգնվեց և ճանաչվեց ամենասիրվածը: Եկեղեցու և Ֆրանսիայի դուստրը: (*1) էջ 336

Իր կարճ կյանքի ընթացքում Ժաննա դ՛Արկը՝ «երկրային հրեշտակ և երկնային աղջիկ», կրկին ու աննախադեպ ուժով հայտարարեց Կենդանի Աստծո և Երկնային Եկեղեցու իրականությունը։

1920 թվականին Քրիստոսի Ծնունդից հետո, Խարույկից չորս հարյուր իննսուն տարի անց, Հռոմեական եկեղեցին նրան սրբացրեց որպես սուրբ և ճշմարիտ ճանաչեց նրա առաքելությունը, որը կատարելով նա փրկեց Ֆրանսիան: (*մեկ)

Հինգ ու կես դար է անցել այն օրից, երբ Ռուանի Հին շուկայի հրապարակում այրեցին Ժաննա դը Արկին։ Այդ ժամանակ նա տասնինը տարեկան էր:

Գրեթե ամբողջ կյանքը՝ տասնյոթ տարի, նա Դոմրեմիից անծանոթ Ժանետն էր։ Նրա հարևանները հետո կասեն. «ինչպես բոլորը»: «ինչպես մյուսները»:

Մեկ տարի, ընդամենը մեկ տարի, նա հայտնի Ժաննա Վիրջին էր, Ֆրանսիայի փրկիչը: Նրա համախոհները հետո կասեն. «կարծես կապիտան լիներ, ով քսան-երեսուն տարի անցկացրեց պատերազմում»:

Եվ ևս մեկ տարի՝ մի ամբողջ տարի, նա ռազմագերի էր և ինկվիզիցիոն տրիբունալի ամբաստանյալ։ Նրա դատավորներն այնուհետև կասեն. «մեծ գիտնական, և նա դժվարությամբ կպատասխանի իրեն տրված հարցերին»:

Իհարկե, նա բոլորի նման չէր։ Իհարկե, նա կապիտան չէր։ Եվ, իհարկե, նա գիտնական չէր։ Եվ այնուամենայնիվ, նա ուներ այդ ամենը:

Անցնում են դարեր։ Բայց յուրաքանչյուր սերունդ նորից ու նորից դիմում է Դոմրեմիից մի աղջկա նման պարզ և անվերջ բարդ պատմությանը: Շրջվում է հասկանալու համար. Բարոյական մնայուն արժեքներին միանալու կոչ. Որովհետև եթե պատմությունը կյանքի ուսուցիչ է, ապա Ժաննա դ Արկի էպոսը նրա մեծ դասերից մեկն է: (*2) էջ 194

Օգտագործված նյութ http://www.newacropol.ru կայքից

Ժաննա դ Արկի հուշարձան.
Լուսանկարը՝ http://www.newacropol.ru կայքից

Կարդացեք ավելին.

Ժաննա դ Արկի մեղադրական դատավարության արձանագրություններ (փաստաթուղթ)

Չարլզ VII (կենսագրական նշում)

Ժաննա դ Արկի տարեգրություն (ժամանակագրական աղյուսակ)

Գրականություն:

Մարիա Յոզեֆ, Կռուկ ֆոն Պոտուցին Ժաննա դը Արկ. Մոսկվայի «Enigma» 1994 թ.

Raitses V. I. Jeanne d Arc. Փաստեր, լեգենդներ, վարկածներ. Լենինգրադի «Գիտություն» 1982 թ.

R. Pernu, M. V. Klen. Ժաննա դը Արկ. Մ., 1992:

Ասկետիկներ. Ընտրված կենսագրություններ և ստեղծագործություններ. Սամարա, AGNI, 1994:

Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Նշանների հանրագիտարան, Մ., ԿՐՈՆ-ՊՐԵՍ, 1995

Marx K. Chronological extracts, 2.- Archive of Marx and Engels. T. 6;

Chernyak E. B. Դարերի դատավճիռը (Արևմուտքում քաղաքական գործընթացների պատմությունից). Մ., 1971 թ.

Լևանդովսկի Ա. P. Jeanne d "Arc. M., 1962;

Ռոզենտալ Ժաննա դ «Ֆրանսիայի ժողովրդական հերոսուհին, Մ., 1958 թ.

Դրագոմիրով Մ. Ի. Ժաննա դ «Արկ. Էսսե. Սանկտ Պետերբուրգ, 1838 թ.

ԺՈԱՆ ՕՖ ԱՌԿ(Ժաննա դ «Արկ) (մոտ 1412–1431), սուրբ, Ֆրանսիայի ազգային հերոսուհի, Օռլեանի աղախին մականունով, ծնվել է, հնարավոր է, 1412 թվականի հունվարի 6-ին, Մոզ գետի Դոմրեմի գյուղում, Մ. հյուսիսարևելյան Ֆրանսիա Ժաննան հարուստ գյուղացի Ժակ դ Արկի և նրա կնոջ՝ Իզաբելայի դուստրն էր: Նա օժտված էր սուր մտքով և համոզելու կարողությամբ, առողջ բանականություն ուներ, բայց գրքային կրթություն չստացավ։ Ժաննան հպարտանում էր կենցաղային հմտություններով, որ ստացել էր մորից, որը նրան սովորեցրել էր մանել, կարել և աղոթել։ Մանկուց նա սովոր էր կռիվներին և կռիվներին, քանի որ անգլիական և բուրգունդական զորքերը, համագործակցելով, երբեմն ավերում էին Դոմրեմիի շրջակայքը, որը հավատարիմ մնաց Վալուայի թագավորական տանը: Բուրգունդիացիները 1419 թվականի սեպտեմբերի 10-ին Արմանյակների կողմից իրենց առաջնորդի՝ Բուրգունդիայի դուքս Ջոն Անվախի դավաճան սպանությանը (Դոֆին Չարլզը կասկածվում էր այս հանցագործության մեջ) արձագանքեցին՝ 1420 թվականին Տրոյայում խաղաղության պայմանագիր կնքելով։ , որը կնքվել է հոգեկան հիվանդ ֆրանսիական թագավոր Չարլզ VI-ի և Անգլիայի արքա Հենրի V-ի միջև։ Երկու տարի անց երկու թագավորներն էլ մահացան, և պայմանագրի համաձայն՝ Հենրի V-ի որդին՝ մանուկ Հենրիխ VI-ը, դարձավ երկուսի թագավոր։ պետությունները։ Հմուտ ռազմիկ և քաղաքական գործիչ՝ Բեդֆորդի դուքսը, թագավորի և ռեգենտի հորեղբայրը, գլխավորեց անգլիական և բուրգունդական զորքերի առաջխաղացումը դեպի Լուար։ 1428 թվականին նրանք հասան Օռլեան և սկսեցին իրենց պաշարումը։ Դոֆին Չարլզը, ով գտնվում էր Արմանյակների ազդեցության տակ, թագավոր էր ճանաչվում երկրի հարավում և հարավ-արևմուտքում, բայց նա ոչինչ չարեց ո՛չ իր թագավորական իշխանությունը հաստատելու, ո՛չ էլ բրիտանացիների դեմ ձևավորվող ազգային շարժմանը աջակցելու համար։

Դոմրեմի գյուղը և Շամպայնի ամբողջ տարածքը հավատարիմ մնացին Չարլզին, քանի որ մոտակայքում թագավորական զորքերի ջոկատ էր տեղակայված Վոկուլերում: Ժաննան 13 տարեկանից լսում էր «ձայներ» և տեսիլքներ ունենում, որոնցում նրան երևում էին իր սիրելի սրբերն ու բազմաթիվ հրեշտակներ, որոնք նրան հուշում էին փրկել Ֆրանսիան։ Նա ասաց, որ Օռլեանի պաշարման սկզբում ձայներն ավելի բարձրացան և հրամայեցին նրան գնալ Օռլեան և վերացնել պաշարումը, այնուհետև Դոֆինին տանել Ռեյմս, որպեսզի այնտեղ թագադրվի ֆրանսիական թագավորների ավանդույթի համաձայն: 1429 թվականի փետրվարին Ժաննան հայտնվեց Վոկուլերի թագավորական ջոկատի կապիտան Ռոբերտ դե Բոդրիկուրին։ Վերջապես հավատալով Ժաննայի սուրբ առաքելությանը (սա արդեն նրա երրորդ այցն էր, առաջին երկուսը եղել են 1428 թվականի մայիսին և 1429 թվականի հունվարին), Բոդրիկուրը նրան մի քանի հոգի տվեց, որպեսզի ուղեկցեն նրան, իսկ Ժաննան տղամարդու հագուստով, փոխառված նրանցից մեկից՝ Ժան Նույոնպոնտից ( Ժան Մեցից), գնաց Չարլզի շտաբ, Չինոն ամրոց, որը գտնվում է Օռլեանից մոտ 150 կմ հարավ-արևմուտք: Մարտի 6-ին կայացավ Ժաննայի առաջին հանդիպումը թագավորի հետ, որին նա ճանաչեց, չնայած այն բանին, որ նա դիտմամբ խառնվել էր պալատականների մեծ բազմության մեջ։ Սկզբում նրան կասկածանքով էին վերաբերվում, բայց հետո Կառլը և նրա մերձավորներից շատերը հավատացին, որ Աստված ուղարկվել է իրեն օգնելու։ Սկզբում Շինոնում, իսկ հետո Պուատիե Ժաննայում դատավարություններ ու հարցաքննություններ էին կազմակերպվում։ Դրանից հետո նա սպասեց գրեթե ամբողջ ապրիլը Տուրում, մինչև վերջապես բավականաչափ զորք հավաքվեց։ Այս ջոկատի գլխավորությամբ Ժաննան, այժմ հատուկ իր համար պատրաստված սպիտակ զրահներով, գնաց Օռլեան։ Նա ոչինչ չգիտեր ռազմավարության և մարտավարության մասին, բայց դրսևորեց ողջախոհություն՝ հարձակվելով պաշարողների վրա հյուսիսից, որտեղ նրանք ամրություններ չունեին: Ֆրանսիացիները կատաղի կռվեցին, իսկ անգլիացիները տեղի տվեցին, կարծելով, որ Ժոանը սատանայի հետ է: Օռլեանի պաշարումը հանվեց 1429 թվականի մայիսի 8-ին, որից հետո ֆրանսիացիները տարան մի շարք հաղթանակներ, իսկ հունիսի վերջին, հանդիպելով թույլ դիմադրության, շարժվեցին դեպի հյուսիս։ Ժաննայի և զորքերի ուղեկցությամբ Չարլզը մտավ Ռեյմս 1429 թվականի հուլիսի 16-ին: Հաջորդ օրը Ժաննան կանգնեց մոտակայքում թագավորություն օծման ժամանակ:

Դրանից հետո Չարլզը քիչ ջանքեր գործադրեց օգնելու Կույսին թշնամիներին հյուսիսային Ֆրանսիայից դուրս մղելու հարցում: 1429 թվականի սեպտեմբերի 8-ին, գլխավորելով անհաջող հարձակումը Փարիզի վրա, Ժաննան վիրավորվեց, իսկ հետո թագավորը իր բանակը վերադարձրեց Լուարա: Ժոանի հեղինակությունը սկսեց անկում ապրել, բայց Ֆրանսիայի համար պայքարը շարունակելու նրա ցանկությունը շարունակվեց անդադար։ Այն բանից հետո, երբ ֆրանսիական հիմնական ուժերը հրաժարվեցին Կոմպիենին օգնության հասնելու իրենց փորձից, Ժաննան քաղաք մտավ իրեն հավատարիմ փոքրաթիվ ջոկատով։ 1430 թվականի մայիսի 23-ին բուրգունդացիները նրան գերի վերցրեցին քաղաքի պարիսպներից դուրս հանդուգն թռիչքի ժամանակ։ Չարլզ VII-ը փրկագին չառաջարկեց, և բուրգունդացիները Ժոանին վաճառեցին բրիտանացիներին 10000 լիվրի դիմաց։ Այս մասին բանակցությունները վարում էր Շառլի զորքերի կողմից իր թեմից վտարված Բովեի եպիսկոպոս Պիեռ Կոշոնը։ Հենց նա կանգնեց 1431 թվականի գարնանը Ռուանի ֆրանսիական հոգեւորականների հատուկ դատարանի գլխին, ով Ժոանին դատեց որպես կախարդ և հերետիկոս։ Դատավարության արդյունքը կանխորոշված ​​էր, Ժաննայի խիզախ ու հմուտ պաշտպանությունը չօգնեց նրան։ Մայիսին, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ Ջոանը հրաժարվում էր ենթարկվել եկեղեցուն, քանի որ նա պնդում էր, որ պատասխանատու է միայն Աստծո առաջ, նա մեղավոր ճանաչվեց հերետիկոսության մեջ և հեռացվեց: Ճնշումների տակ ստորագրելով մեղավոր ճանաչման մասին՝ Ժաննան վերադարձավ եկեղեցի, սակայն դատապարտվեց ցմահ ազատազրկման։ Ավելի ուշ Ժաննան հետ է կանչել իր խոստովանությունը, կրկին հագել տղամարդու զգեստ և պնդել, որ իրեն առաջնորդող ձայները Աստծուց են։ Այնուհետև եկեղեցու դատարանը նրան դատապարտեց երկրորդ անգամ հերետիկոսության մեջ ընկնելու համար և մահապատժի համար հանձնեց աշխարհիկ իշխանություններին: 1431 թվականի մայիսի 30-ին Ժաննա դը Արկին ողջ-ողջ այրեցին Ռուանի Հին շուկայի հրապարակում:

Չարլզ VII-ին հաջողվեց համոզել բուրգունդացիներին առանձին հաշտություն կնքել իր հետ Արրասում 1435 թվականին, իսկ Բեդֆորդի դուքսի մահը հաջորդ տարի զրկեց Անգլիային իմաստուն տիրակալից։ Չարլզը կնքեց մի շարք զինադադարներ բրիտանացիների հետ, վերակազմավորեց բանակը և պետական ​​ֆինանսները, այնուհետև վերսկսեց պատերազմը: 1453 թվականին Բորդոյի անկմամբ բրիտանացիները կորցրին իրենց ողջ ունեցվածքը Ֆրանսիայում, բացառությամբ Կալեի։ Այժմ Կառլը փորձեց մաքրել իր արատավոր հեղինակությունը՝ վերականգնելով Ժաննային։ Գործը կրկին քննարկվել է 1455 թվականին Ռուենում կայացած եկեղեցական դատարանում, և դատավճիռը չեղարկվել է։ 1909 թվականին Աստվածածինը հռչակվեց երանելի, իսկ 1920 թվականի մայիսի 16-ին Բենեդիկտոս 15-րդ պապի կողմից սրբադասվեց։

Միջնադարի դարաշրջանը տղամարդկանց ժամանակն էր: Թագավորները պատերազմում էին, փոխում պետությունների սահմանները, սուրբ հայրերը աղոթում էին հոգիների համար և բռնում վհուկների, բանաստեղծները երգում էին ասպետների քաջությունը և տիկնանց գեղեցկությունը, արհեստավորներն ու գյուղացիները աշխատում էին և վճարում հարկերը: Իսկ կանայք ստիպված էին անել «մնացած ամեն ինչ»՝ պահել օջախը, վարել տնտեսությունը, երեխաներ ծնել ու մեծացնել, սխրանքներ ներշնչել և պահպանել իրենց առաքինությունը: Իհարկե, բարձր ընտանիքի կանայք ունեին ավելի շատ ազատություն և ավելի շատ հնարավորություններ ազդելու պատմության ընթացքի վրա, և նրանցից շատերը փայլուն կերպով խաղում էին ոչ միայն շախմատ, այլև քաղաքականություն։ Այնուամենայնիվ, զարմանալի է, որ միջնադարյան պատմության ամենավառ և առեղծվածային կին կերպարը հասարակ ֆրանսիացի աղջիկն էր՝ Ժաննա դը Արկը:

Նրա տեսքը հավերժ կմնա առեղծված, Լոթարինգիայի Կույսի ոչ մի «ցմահ» պատկեր չի պահպանվել, բայց դա կարծես թե կարևոր չէ սերունդների համար. զինված միայն դրոշակով և իր աստվածային ճակատագրի հանդեպ հավատքով: Որտեղի՞ց նա վերցրեց ուժը ոգեշնչելու և հաղթելու համար: Ինչո՞ւ էին նրա ելույթները հավասարապես համոզիչ թագավորի և սովորական զինվորների համար։ Ինչո՞ւ եկեղեցին նախ ճանաչեց նրան, ապա մահվան դատապարտեց: Ճի՞շտ է արդյոք Ժաննայի պատմության «կանոնական» տարբերակը։ Այս հարցերի պատասխանները կորել են միջնադարյան արխիվներում՝ մարդկանց թողնելով գեղեցիկ լեգենդով և հրաշքի հանդեպ հավատով։

1412 թվականի հունվարի 6-ին Դոմրեմի շամպայնի գյուղում գյուղացի Ժակ Դարկի ընտանիքում աղջիկ է ծնվել, իսկ մկրտության ժամանակ աղջկան անվանել են հասարակ անունը Ժաննա: Դժվար ժամանակներ էին. հարյուրամյա պատերազմի 75-րդ տարին էր, որում Ֆրանսիան օրեցօր կորցնում էր իր դիրքերն ու հողերը։ Թագուհի մայրը՝ Բավարիայի Իզաբելլան, սկսեց խաղալ դիվանագիտական ​​ինտրիգների մեջ, ինչի արդյունքում նրա որդին՝ Չարլզ VII-ը ռիսկի էր դիմում ընդհանրապես չբարձրանալ ֆրանսիական գահին։ Երբեմնի մեծ ու հպարտ երկիրը պատրաստվում էր վերածվել անգլիական նահանգի։

Այո, միայն հրաշքը կարող էր փրկել Ֆրանսիան։ Բայց դրա համար ժամանակ պահանջվեց: Ժաննան առայժմ ոչնչով չէր տարբերվում գյուղի մյուս երեխաներից՝ խաղում էր, օգնում էր ծնողներին, սովորում էր մանել և տնօրինել։ Բայց երբ նա տասներկու տարեկան էր, նա առաջին անգամ լսեց «ձայներ»։ Ավելի ուշ նա պատրաստակամորեն ասաց Սուրբ Եկեղեցու ներկայացուցիչներին, որ Սուրբ Եկատերինան և Սուրբ Մարգարիտը զրուցել են իր հետ, ինչպես նաև Միքայել հրեշտակապետը ՝ Երկնային Տանտերերի առաջնորդը: Իհարկե, նրանք անմիջապես չհորդորեցին նրան գնալ փրկելու կործանվող Ֆրանսիան. Ժաննան դեռ շատ փոքր էր դրա համար: Բայց հետո նա դարձավ տասնութ տարեկան, և նա հանկարծ համառորեն պատրաստվեց ճանապարհին։

Նրա սկզբնական նպատակակետը Վոկուլեր գյուղին ամենամոտ քաղաքն էր, որտեղից նա մտադիր էր ավելի հեռուն գնալ դեպի թագավորի արքունիքը: Միջնադարի համար դա գրեթե անհնար էր, բայց Ժաննան չէր ամաչում։ Բայց անհանգստացած էին նրա ծնողները, ովքեր «վտանգված» որոշեցին որքան հնարավոր է շուտ ամուսնացնել իրենց դստերը, բայց դա նրանց չհաջողվեց։ Անդրադառնալով «բարձրագույն ուժերի» կամքին՝ Ժաննան անդրդվելի էր տնից հեռանալու իր որոշման մեջ։ Vaucouleurs-ի փոխարքա Ռոբերտ դե Բոդրիկուրը սկզբում չէր հավատում տարված գյուղացի աղջկան։ Բայց անսպասելիորեն, քաղաքի բնակիչները հավատացին Ժաննայի ելույթներին, այնքան հավատացին, որ չսպասելով իրենց տիրոջ որոշմանը, սկսեցին զինել նրան արշավի համար. ժողովրդի փողերով գնեցին ձի, ճանապարհորդական հագուստ և զրահ։ Երևի դեր է խաղացել հին մարգարեությունը, թե «Ֆրանսիան կկործանի չար օտար կինը, և անմեղ օրիորդը կփրկի»: Թագուհի մայրն իր ինտրիգներով բավական հարմար էր առաջին դերին, Ժաննան՝ երկրորդին։ Եվ քաղաքի կառավարիչը հանձնվեց. հավաքվեց մի ջոկատ, որը պետք է թագավորի մոտ ուղարկեր Լոթարինգիայի օրիորդին։ Գյուղացի աղջիկը բռնեց իր ճանապարհը և սկսեց իր խաչակրաց արշավանքը Հարյուրամյա պատերազմի համար:

թագավորական խաղեր

Այդ ժամանակ երիտասարդ և դժբախտ թագավոր Չարլզ VII-ը հուսահատված էր և գրեթե պատրաստ էր հանձնման պայմանագիր կնքել: Իհարկե, Ռեյմսում թագադրումը կարող էր փրկել նրան, բայց այնտեղի ճանապարհը փակվեց. նախ անհրաժեշտ էր պաշարումը վերացնել մեկ այլ քաղաքից՝ Օռլեանից, որը հրաշքով մնաց զավթիչների հարձակման տակ և հանդիսացավ երկրի վերջին հենակետը։ Ֆրանսիական բանակ.

Իրավիճակը գրեթե անհույս էր թվում։ Եվ հետո թագավորին հայտնեցին, որ մի տարօրինակ աղջիկ ուզում է տեսնել իրեն, որպեսզի իրեն ինչ-որ կարևոր բան ասի։ Չարլզը կորցնելու ոչինչ չուներ, և նա համաձայնեց հանդիսատեսին տալ: Բայց, ցանկանալով ստուգել «բարձրագույն ուժերի սուրհանդակին», նա իր փոխարեն գահին նստեցրեց իր ազնվականներից մեկին։ Այնուամենայնիվ, կատակը ձախողվեց. լեգենդը պնդում է, որ Ժաննան հրաշքով ճանաչեց Չարլզին պալատականների ամբոխի մեջ և, ի լրումն, մասնավոր զրույցի ժամանակ թագավորին ասաց մի բան, որը նրան ստիպեց անմիջապես հավատալ իր աստվածային առաքելությանը: Այնուամենայնիվ, զգույշ լինելով, նա, այնուամենայնիվ, նշանակեց «դատավարություն Պուատիեում», որտեղ եկեղեցու հայրերը երկար և մանրակրկիտ հարցաքննում էին Ժաննային սրբերի հետ նրա հաղորդակցության մասին: Աղջիկը անկեղծորեն խոստովանեց, որ «ա»-ն «բ»-ից չի տարբերում, բայց միևնույն ժամանակ կարողացավ համոզել հոգևորականներին, որ իր հայտնությունները գալիս են Աստծուց։

Դա հեշտ և նույնիսկ վտանգավոր չէր, բայց հետո Եկեղեցին դրանում հերետիկոսական ոչինչ չգտավ: Ժաննան ճանաչվեց որպես ազնիվ և բարեպաշտ և օրհնություն ստացավ գնալ Օռլեան: Եվ եկավ հրաշքների և հաղթանակների ժամանակը. քաղաքի երկար ու անհույս պաշարումը հանվեց գրեթե մեկ շաբաթում, բանակի ոգին բարձրացավ աննախադեպ բարձունքների, և Չարլզ VII-ը թագադրվեց Ռեյմսում, ինչպես պահանջում էր ավանդույթը: Պատերազմում շրջադարձ եղավ. Ժաննան առաջնորդում էր իր բանակը՝ ձեռքին պահելով միայն հատուկ իր համար պատրաստված պաստառը, և ֆրանսիական բանակը հաղթանակներ տարավ մեկը մյուսի հետևից։

Մնում էր գրավել Փարիզը։ Բայց հանկարծ թագավորը կարծես փոխեց իր միտքը կռվելու մասին և սկսեց դիվանագիտություն: Իսկ Ժաննան հանկարծ մնաց առանց աշխատանքի։ Նա մասնակցում էր թագավորական խնջույքներին, ստացավ դյու Լիսի ժառանգական տիտղոսը, բայց դա ամենևին էլ նրա նպատակը չէր. ամենաօգոստոսյան պատիվները միայն վրդովեցնում էին նրան: Նա երբեք չէր հոգնում Կարլին ասելուց, որ անհրաժեշտ է որքան հնարավոր է շուտ մեկնել Փարիզ։ Հավանաբար նա զգում էր, որ թագավորը կդավաճանի իրեն։

Ճանապարհ դեպի կրակ

Փարիզի անհաջող պաշարումը Ժաննա դ'Արկի համար վերջի սկիզբն էր: Թագավոր Շառլը, որն այս անգամ արդեն չափազանց շատ էր «թղթային պատերազմով», կարծես թե դժկամությամբ համաձայնեց գրոհել մայրաքաղաքը և դրա համար մեծ բանակ չտվեց: Իրականում նա միտումնավոր դատապարտեց իր հրաշալի հրամանատարին պարտության։Իսկ անհաջողությունից հետո նա կարծես լիովին հիասթափված էր Ժաննայից։

Դատական ​​պարապությունից հոգնած՝ Օռլեանի սպասուհին գրեթե կամայականորեն թունավորվել է իրեն անգլիացիների կողմից պաշարված Կոմպիեն քաղաքում՝ իրեն հավատարիմ մարդկանց մի փոքր ջոկատով։ Այստեղ նրան նորից ռազմական հաջողություններ էին սպասվում, բայց, ավաղ, դա երկար չտևեց՝ մարտերից մեկի ժամանակ Ժաննան գերվեց։

Այդ օրերին ռազմագերիների փոխանակումը բավականին սովորական էր, և եթե Չարլզը ցանկանար, նա հեշտությամբ կարող էր փրկել Օռլեանի սպասուհուն, որին նա պարտական ​​էր թագը և հարություն առած երկիրը։ Բայց թագավորը ձևացնում էր, թե դա իրեն չի վերաբերում։ Ջոանն իր կյանքի վերջին տարին անցկացրել է անգլիական զնդանում՝ միայն իր սիրելի սրբերի ձայներով։ Նրանք քաջալերեցին նրան, խոստացան, որ ամեն ինչ շուտով կավարտվի, և փրկեցին հուսահատությունից։

1431 թվականի հունվարին սկսվեց դատավարություն, որը տևեց գրեթե վեց ամիս։ Այս հետաքննության գրեթե բոլոր նյութերը պահպանվել են մինչ օրս, և խնամքով գրանցված արձանագրությունների շնորհիվ Ժաննայի կյանքի մասին գրեթե ամեն ինչ գիտենք նրա իսկ խոսքերից, ինչպես նաև վկաների ցուցմունքներից։ Հիմա կարող է ծիծաղելի թվալ, բայց հիմնական մեղադրանքներից մեկն այն էր, որ աղջիկը տղամարդու հագուստ է կրել։ Թվում է, թե դրա բացատրությունը շատ պարզ է՝ ճանապարհին և ռազմական ճամբարում ավելի հարմար է, մարտում այդքան անհրաժեշտ զրահը չի կարելի հագնել զգեստի վրա։ Բայց եկեղեցու հայրերը կարծես թե չէին ուզում լսել այս մասին և գործնական արարքում դիվային մտադրություն էին փնտրում: Տասնութ անգամ հետաքննությունը վերադարձել է նրա «ձայներին» ու մարգարեական տեսիլքներին, դրանք, իհարկե, եղել են հետաքննության հիմնական պատճառը։ Ժաննային շատ հարցեր տվեցին, և ինչպես Պուատիեում անցկացված թեստի ժամանակ, աղջիկը պատասխանեց նրանց պարզ և անկեղծ: Մեղադրյալին ինքն իրեն հակասելու ստիպելու քննիչների բոլոր փորձերը ձախողվել են։

Բայց այս դատավարությունը չէր կարող ավարտվել արդարացման դատավճռով։ 1431 թվականի մայիսի 24-ին Ժաննա դը Արկին առաջին անգամ ընթերցեցին մեղադրական եզրակացությունը և երեք անգամ առաջարկեցին հրաժարվել իր հերետիկոսությունից: Նա հրաժարվեց դա անել երեք անգամ: Բայց մահապատժի դատավճիռը կարդալու ժամանակ նա հանկարծ փոխեց իր միտքը և արտասանեց գահից հրաժարվելու բանաձևը: Մահապատիժը փոխարինվել է ցմահ ազատազրկմամբ։

Բոլորս էլ գիտենք, որ Օռլեանի սպասուհու պատմությունն այլ կերպ ավարտվեց։ Երկու օր անց Ժաննան հայտարարեց, որ հրաժարվել է մահվան վախից, որ «մեծապես զղջում է իր արածի համար և հայհոյում է իրեն»։ «Մի կնոջ՝ Ջոանի, որը սովորաբար կոչվում է Կույս» գործը հանձնվել է աշխարհիկ իշխանություններին։ Գործնականում դա նշանակում էր մահապատիժ և մահապատիժ: Ըստ լեգենդի՝ Ժաննա դը Արկին այրել են Ռուենում՝ Հին շուկայի հրապարակում, 1431 թվականի մայիսի 30-ին։ Ըստ պատմական փաստաթղթերի՝ 25 տարի անց նշանակվել է նոր դատավարություն, որի արդյունքում զարմանահրաշ աղջկա դեմ բոլոր մեղադրանքները։ Գրեթե հինգ դար անց՝ 1920 թվականին, Վատիկանը պաշտոնապես ճանաչեց Ժաննա դը Արկին որպես սուրբ:

Եվ արքայադուստրն ապրեց երջանիկ

Եվ այնուամենայնիվ այս զարմանահրաշ պատմությունը, որն ավելի շատ հեքիաթ է հիշեցնում, այնքան էլ միանշանակ չէ։ Ավելի քան մեկ դար շատ գիտնականներ փորձում են հերքել Ժաննայի կենսագրության կանոնական տարբերակը։ Չափազանց անհավանական է թվում, որ մի գյուղացի աղջիկ այդքան հեշտությամբ կանգնեց ֆրանսիական բանակի գլխին և հասցրեց նրան այդքան փառահեղ հաղթանակների։ Ժաննա դ Արկի կենսագրության ամենահայտնի այլընտրանքային տարբերակներից մեկը պնդում է, որ նա ապօրինի թագավոր էր, և նրա «իսկական» մայրը գրեթե կարող էր լինել հենց Իզաբելլան Բավարացին: Արքայական արյունն էր, որ թույլ տվեց Կույսին այդքան հեշտությամբ գլուխ հանել այդ խնդիրներից: հրամանատարի դերը և դառնա սեփական բակ.

Կա նաև վարկած (այն նաև հիմնված է հատուկ «ընտանեկան կապերի» վրա), որ Ժաննան ոչ թե այրվել է խարույկի վրա, այլ հրաշքով է փրկվել։ Եվ կարծես մի քանի տարի հետո նա «վերադարձավ աշխարհ», ամուսնացավ դը Արմուա անունով ազնվականի հետ և ապրեց նրա հետ երջանիկ։ Իսկ նրա նախկին մարտական ​​ընկերները և նույնիսկ ինքը՝ թագավորը բազմիցս այցելել են Ժաննային և զրուցել նրա հետ։ Եվ ինչ-որ մեկը լիովին վստահ է, որ «Ժոան օրիորդը» պարզապես կեղծանուն է, որը «մի որոշ ժամանակ» վերցրել է Մարգարիտ դե Շանդիվերը, ով, ի դեպ, նույնպես թագավորական ապօրինի դուստր էր։ Այսպիսով, տարիներն անցնում են, և հակասությունները չեն հանդարտվում, և որոշ հետազոտողներ չեն ճանաչում մյուսների փաստարկները: Միջնադարի դարաշրջանը շատ հեռու է մեզանից, նույնիսկ ամենաճշգրիտ մագաղաթները չափազանց անվստահելի են, նրանք դեռ անզոր են լեգենդի հմայքի առաջ: Եվ սպիտակ ձին դեռ տանում է Ժաննա դը Արկին դեպի անմահություն, և նրա դրոշը հարվածում է հրեշտակի թեւով քամու մեջ։