Mózes története a Bibliából. Mózes bibliai története

stb.) - a zsidó nép vezetője és törvényhozója, prófétája és a mindennapi élet első szent írója. Egyiptomban született Kr.e. 1574-ben vagy 1576-ban, Amram és Jochebed fia. Amikor Mózes megszületett, édesanyja, Jochebed a fáraó parancsára egy ideig titkolta őt a zsidó fiúgyermekek általános verésétől; de amikor már nem lehetett elrejteni, kivitte a folyóhoz, és egy nádkosárba tette, aszfalttal és szurokkal kátrányozta a Nílus partján egy nádasban, és Mózes nővére nézte távolról mi történne vele. A fáraó lánya, kb. Egyiptomi, kiment a folyóhoz mosakodni és ott meglátott egy kosarat, meghallotta egy gyerek kiáltását, megsajnálta és úgy döntött, megmenti az életét. Így a vízből kivetve Mózes nővére javaslatára átadták az anyjának, hogy nevelje. Amikor a baba felnőtt, az anya bemutatta neki a fáraó lányát, és ő volt vele a fia helyett, és a királyi palotában megtanították minden egyiptomi bölcsességre (,). Flavius ​​szerint még az egyiptomi hadsereg parancsnokává is tették az etiópok ellen, akik Memphisig betörtek Egyiptomba, és sikeresen legyőzték őket (II. ókori könyv, 10. fejezet). Mózes fáraó alatti előnyös helyzete ellenére az apostol szava szerint szívesebben szenvedett Isten népével, nem pedig átmeneti bűnös gyönyört és Krisztus gyalázatát, nagyobb vagyont tartott magának, mint az egyiptomi kincseket(). Már 40 éves volt, és egy napon a szíve támadt, hogy meglátogassa testvéreit, Izrael fiait. Aztán látta kemény munkájukat, és azt, hogy a zsidók mennyit szenvednek az egyiptomiaktól. Történt egy nap, hogy kiállt egy zsidó mellett, akit egy egyiptomi megvert, és a harc hevében megölte, és a sértett zsidón kívül nem volt senki. Másnap látta, hogy két zsidó veszekszik egymással, és testvérként kezdte meggyőzni őket, hogy éljenek harmóniában. De aki megbántotta szomszédját, eltolta magától: ki tett téged főnökünkké és bíróvá felettünk? ő mondta. Nem akarsz megölni, ahogy tegnap megölted az egyiptomit?(). Amikor Mózes ezt meghallotta, attól tartva, hogy a fáraó meghallja, Midián földjére menekült. Jethro midiai pap házában kötött házasságot lányával, Zipporával, és 40 évet töltött ott. Apósa nyáját legeltetve elment a nyájjal messzire a sivatagba, és eljutott Hóreb isten hegyéhez (). Egy szokatlan jelenséget látott itt, nevezetesen: egy tüskebokor, amely lángokban áll, égett és nem ég. A bokorhoz közeledve meghallotta az Úr szavát a bokor közepéről, aki megparancsolta neki, hogy vegye le a cipőjét a lábáról, mivel a hely, amelyen állt, szent föld volt. Mózes sietve levette a cipőjét, és félelmében eltakarta az arcát. Aztán Isten parancsot kapott, hogy menjen a fáraóhoz, hogy szabadítsa ki az izraelitákat. Mózes méltatlanságától tartva és különféle nehézségek elé állítva többször megtagadta ezt a nagy követséget, de az Úr jelenlétével és segítségével bátorította, feltárta előtte nevét: Jehova (Jehova)és hatalmának tanúságaként kígyóvá változtatta azt a vesszőt, amely Mózes kezében volt, és a kígyót ismét vesszővé változtatta; akkor Mózes Isten parancsolatára keblébe tette kezét, és keze fehér lett a leprától, mint a hó; új parancs szerint ismét a keblébe tette a kezét, kivette, és a lány egészséges volt. Mózes segítőjeként az Úr a testvérét, Áront jelölte meg. Ekkor Mózes megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedett az Úr hívásának. Testvérével, Áronnal együtt megjelent a fáraó arca előtt, kb. egyiptomi, és Jehova nevében arra kérték, hogy engedje el a zsidókat Egyiptomból három napra, hogy áldozatot mutassanak be a pusztában. A fáraó, ahogy az Úr megjövendölte Mózesnek, megtagadta ezt tőlük. Ekkor az Úr szörnyű csapásokkal sújtotta az egyiptomiakat, amelyek közül az utolsó az volt, hogy egy angyal egy éjszaka alatt megverte Egyiptom összes elsőszülöttjét. Ez a szörnyű kivégzés végül megtörte a fáraó makacsságát. Megengedte a zsidóknak, hogy három napra kimenjenek Egyiptomból a sivatagba, hogy imádkozzanak, és elvigyék állataikat, kicsiket és nagyokat egyaránt. Az egyiptomiak pedig sürgették a népet, hogy mielőbb küldjék el őket arról a földről; mert – mondták – mind meghalunk. A zsidók, miután az utolsó éjjel húsvétot ünnepeltek, Isten parancsára, 600 000 ember között hagyták el Egyiptomot minden vagyonukkal együtt, és minden sietség ellenére sem felejtették el magukkal vinni József és néhány más pátriárka csontjait. , ahogyan József örökségül hagyta. Ő maga mutatta meg nekik, merre irányítsák útjukat: nappal felhőoszlopban, éjjel pedig tűzoszlopban járt előttük, megvilágítva útjukat (XIII. Ex. 21, 22). A fáraó és az egyiptomiak hamarosan megbánták, hogy elengedték a zsidókat, és elindultak egy sereggel, hogy utolérjék őket, és most már közeledtek a Vörös-tengernél lévő táborukhoz. Ekkor az Úr megparancsolta Mózesnek, hogy vegye a botját, és ossza szét a tengert, hogy Izráel fiai szárazon átmenjenek a tenger közepén. Mózes Isten parancsa szerint cselekedett, és a tenger szétvált, és feltárult a száraz fenék. Izráel fiai szárazon mentek át a tenger közepén, úgyhogy a vizek falat képeztek számukra jobb és bal oldalukon. Az egyiptomiak követték őket a tenger közepéig, de Istentől elriasztva visszarohantak. Ekkor Mózes, miután az izraeliták már a parthoz értek, ismét kinyújtotta kezét a tenger fölé, és a vizek visszatértek a helyükre, és elborították a fáraót az egész sereggel, szekereivel és lovasaival; Egyikük sem maradt beszélni Egyiptomban erről a szörnyű halálról. A tengerparton Mózes és az egész nép ünnepélyesen hálaadó éneket énekelt Istennek: Énekelek az Úrnak, mert felmagasztalta magát, lovat és lovast dobott a tengerbe, Mirjam és az összes asszony, dobot ütve, énekelték: Énekeljetek az Úrnak, mert felmagasztalt (). Mózes elvezette a zsidókat az arab sivatag Ígéret Földjére. Három napon át Súr pusztáján mentek keresztül, és nem találtak vizet, csak keserűvizet (Merah). Megédesítette ezt a vizet azzal, hogy megparancsolta Mózesnek, hogy tegye bele az általa jelzett fát. A Sin pusztájában az emberek zúgolódása miatt az élelmiszerhiányról és a húsétel iránti igényükről Isten sok fürjet küldött nekik, és ezentúl és a következő negyven évben naponta mannát küldött nekik az égből. Refidimben a víz hiánya és a nép zúgolódása miatt Mózes Isten parancsára vizet hozott ki a Hóreb-hegy sziklájából, és botjával megütötte. Itt az amalekiták támadást intéztek a zsidók ellen, de Mózes imára vereséget szenvedtek, aki a csata teljes időtartama alatt a hegyen imádkozott, kezét Isten felé emelve (). Az Egyiptomból való kivonulás utáni harmadik hónapban a zsidók végül a Sínai-hegy lábához értek, és a hegy ellen ütöttek tábort. A harmadik napon Isten parancsára Mózes az embereket a hegy közelébe, attól bizonyos távolságra helyezte, szigorú tilalom mellett, hogy ne közelítsék meg egy bizonyos vonalnál közelebb. Harmadnap reggel mennydörgés hallatszott, villámlás kezdett, erős trombitaszó hallatszott, a Sínai-hegy füstölgött, mert az Úr tűzben szállt le rá, és a füst úgy szállt fel róla, mint a kemencéből. Így jellemezték Isten jelenlétét a Sínai-félszigeten. És abban az időben az Úr kimondta Isten törvényének tízparancsolatát az egész nép füle hallatára. Aztán Mózes felment a hegyre, törvényeket kapott az Úrtól az egyházra és a polgári fejlesztésre vonatkozóan, és amikor lejött a hegyről, mindezt elmondta az embereknek, és mindent egy könyvbe írt. Azután, miután meghintette a népet vérrel és elolvasta a Testamentum könyvét, Mózes ismét, Isten parancsára felment a hegyre, és negyven napot és negyven éjszakát töltött ott, és részletes utasításokat kapott Istentől a sátor építésével kapcsolatban. és az oltárról és mindenről, ami az istentisztelettel kapcsolatos, végezetül két kőtábla a tízparancsolattal (). A hegyről visszatérve Mózes látta, hogy a magukra hagyott nép a bálványimádás szörnyű bűnébe esett az Egyiptomban bálványozott aranyborjú előtt. A felháborodás hevében kidobta a táblákat a kezéből és összetörte, az aranyborjút pedig megégette a tűzben, a hamut pedig a vízre szórta, amit inni adott. Ezenkívül Mózes parancsa szerint háromezer ember, a bûntény fõ elkövetõje esett el azon a napon Lévi fiainak kardjától. Ezek után Mózes ismét a hegyre sietett, hogy könyörögjön az Úrnak, hogy bocsássa meg a népnek bűneiket, és ismét ott maradt negyven nap és negyven éjszaka, nem evett kenyeret és nem ivott vizet, és az Úr meghajolt az irgalom előtt. Ettől az irgalmasságtól felbuzdulva Mózes bátran kérte Istent, hogy mutassa meg neki dicsőségét. És ismét parancsot kapott, hogy az előkészített táblákkal menjen fel a hegyre, és ismét 40 napig böjtölt ott. Ekkor az Úr felhőben szállt alá, és elhaladt előtte dicsőségével. Mózes ámulatában a földre rogyott. Isten dicsőségének tükörképe tükröződött az arcán, és amikor lejött a hegyről, az emberek nem tudtak ránézni; miért viselt fátylat az arcán, amelyet levetett, amikor megjelent az Úr előtt. Hat hónappal ezután megépült a Tabernákulum, és minden tartozékával együtt szent olajjal felszentelték. Áront és fiait kinevezték a Tabernákulumban való szolgálatra, és hamarosan Lévi egész törzsét elválasztották, hogy segítsenek nekik (,). Végül a második év második hónapjának huszadik napján felhő szállt fel a Tabernákulumból, és a zsidók megindultak, és körülbelül egy évig a Sínai-hegyen tartózkodtak (). További vándorlásukat számos kísértés, zúgolódás, gyávaság és a néphalál kísérte, de egyben csodák és az Úr irgalmasságának megszakítás nélküli sorozatát jelentette választott népe felé. Így például a Faran sivatagban az emberek morogtak a hús és a hal hiánya miatt: most lelkünk lankad; a szemünkben nincs más, csak manna mondták, dorgálva Mózest. Ennek büntetésül a tábor egy részét az Istentől küldött tűz pusztította el. Ez azonban nemigen világosította fel az elégedetleneket. Hamarosan hanyagolni kezdték a mannát, és húsételeket követeltek. Ekkor az Úr erős szelet támasztott, amely nagy számban hozott fürjeket a tengerből. Az emberek lelkesen rohantak fürjeket gyűjteni, éjjel-nappal gyűjtögették, és jóllakásig ettek. De ez a szeszély és jóllakottság okozta sokuk halálát, és azt a helyet, ahol sok ember meghalt egy szörnyű pestis következtében, a vágy koporsójának, vagy szeszélyének nevezték. A következő táborban Mózes bajt tapasztalt saját rokonaitól, Árontól és Mirjamtól, de hűséges szolgává emelte egész Házában (). Tovább folytatva útjukat, a zsidók megközelítették az Ígéret Földjét, és hamarosan birtokba is vehették, ha hitetlenségük és gyávaságuk nem akadályozta volna meg. Faran sivatagában, Kádesben volt a legfelháborítóbb zúgolódás, amikor az Ígéret Földjét megvizsgálni küldött 12 kémtől a zsidók értesültek a nagy hatalomról, a föld és a megerősített városok lakosságának hatalmas növekedéséről. Ezzel a felháborodással még magát Mózest és Áront is meg akarták kövezni két kémmel, és új vezetőt választani maguknak, hogy visszatérjenek Egyiptomba. Aztán az Úr elítélte őket ezért 40 évnyi vándorlásért, úgyhogy Józsuét és Kálebet (Józsuét és Kálebet) kivéve mindegyiküknek meg kellett halnia a 20 év feletti pusztában. Ezt követte Korah, Dátán és Aviron új felháborodása maga Mózes és Áron ellen, akiket az Úr szörnyű kivégzésekkel büntetett meg, és újra megalakult a papság Áron () háza mögött. A zsidók több mint harminc évig vándoroltak a sivatagban, és szinte mindenki meghalt, aki Egyiptomból jött. Amikor eljön a negyvenedik év, miután elhagyták Egyiptomot, Kádesbe jönnek, a Sin pusztájába, Edom földjének határán. Itt vízhiány miatt a nép ismét zúgolódott Mózes és Áron ellen, akik imával fordultak az Úrhoz. Az Úr meghallgatta az imát, és megparancsolta Mózesnek és Áronnak, hogy gyűjtsék össze a társaságot, és vesszővel a kezükben parancsolják a sziklának, hogy adjon vizet. Mózes kétszer megütötte a sziklát botjával, és sok víz folyt ki. De mivel ebben az esetben Mózes, mintha nem bízott volna az ő egyetlen szavában, bottal ütött, Isten akaratával ellentétben cselekedett, ezért őt és Áront az Ígéret Földjén kívüli halálra ítélték (). A további út során Áron a Hór-hegy közelében halt meg, korábban fiára, Eleázárra () adta át a főpapságot. A vándorlás végén az emberek ismét gyávák lettek és morogtak. Isten ezért büntetésül mérges kígyókat küldött hozzá, és amikor megtértek, megparancsolta Mózesnek, hogy állítson fel egy rézkígyót egy fára, hogy meggyógyítsa őket (,). Az amoriták határaihoz közeledve a zsidók leütötték Szihont, kb. Amorite és Og, c. Básánból, és miután elfoglalták földjeiket, Jerikó ellen ütötték fel táborukat. A Moáb leányaival való paráznaság és a bálványimádás miatt, amelyben a zsidókat a moábiták és a midiániták érintették, 24 000-en haltak meg közülük, másokat pedig Isten parancsára felakasztottak. Végül, mivel magát Mózest, akárcsak Áront, nem érte az a megtiszteltetés, hogy belépjen az Ígéret földjére, ezért arra kérte az Urat, mutasson neki méltó utódot, ezért jelölték meg utódként Józsué személyében, akire korábban rátette a kezét. Eleázár pap és az egész közösség előtt.saját (). Így Mózes egész Izrael előtt átadta neki a címét, elrendelte az Ígéret Földjének birtoklását és felosztását, megismételte az Istentől különböző időpontokban adott törvényeket az embereknek, utasítva őket, hogy tartsák meg őket, és meghatóan emlékeztette őket Isten sokféle áldása negyvenéves vándorlásuk során. Minden buzdítását, az ismételt törvényt és végső parancsait egy könyvbe írta, és a papoknak adta, hogy a frigyládában tárolják, és kötelességévé tette, hogy minden hetedik évben a sátor ünnepén felolvassa a népnek. Utoljára a Tabernákulum elé szólítva, utódjával együtt, Istentől kapott kinyilatkoztatást az emberek jövendő hálátlanságáról, és ezt vádló és oktató énekben közvetítette felé. Végül a Nébó-hegyre hívatták a Piszga tetejére, amely Jerikóval szemben van, és messziről látta az Ígéret Földjét, amelyet az Úr mutatott neki, 120 évesen a hegyen halt meg. Holttestét egy Veffegor melletti völgyben temették el, de temetésének helyét a mai napig senki sem tudja, mondja az író (). A nép harmincnapos siránkozással tisztelte halálát. Szent Mózes prófétára és istenlátójára emlékezik szeptember 4-én. könyvben. 5Mózes, halála után, prófétai szellemben ezt mondják róla (talán Mózes utódjának, Józsuénak ez a szava): És nem volt többé olyan próféta Izraelben, mint Mózes, akit színről színre ismert az Úr ( ). Szent Ézsaiás azt mondja, hogy Isten népe évszázadok után, megpróbáltatásai napjaiban Isten előtti tisztelettel emlékezett meg Mózes idejéről, amikor az Úr megmentette Izraelt az ő keze által (Iz. LXIII, 11-13). Mózes vezetőként, törvényhozóként és prófétaként mindenkor a nép emlékezetében élt. Emléke a legutóbbi időkben mindig áldott volt, soha nem halt meg Izrael népe körében (Sir. XLV, 1-6). Az Újszövetségben Mózes, mint a nagy törvényhozó és Illés, mint a próféták képviselője, dicsőségben beszélget az Úrral a színeváltozás hegyén (,). Mózes nagy neve nem veszítheti el fontosságát mind az összes keresztény, sem az egész felvilágosult világ számára: szent könyveiben köztünk él, ő volt az első Istentől ihletett író.

MÓZES(Kr. e. 13. század?), a héber Bibliában próféta, aki kivezette az izraelitákat Egyiptomból, ahol rabságban voltak; Mózes által Isten közölte Törvényét, amely tartalmazza Isten Izraellel kötött, a Sínai-hegyen kötött szövetségének feltételeit. Mózes kulcsfigura az Exodus, a Leviticus, a Numbers és a Deuteronomium könyvében. Gyakran úgy tekintenek rá, mint a judaizmus mint vallási rendszer megalapítójára. A "Mózes" név (héb. Moshe) nyilvánvalóan egyiptomi eredetű, és azt jelenti, hogy "gyermek".

Az ókori egyiptomi írott források és régészeti leletek nem tartalmaznak információt Mózesről. Az egyetlen információforrás róla a bibliai szöveg. Egyes konzervatív zsidók és keresztények Mózest tartják a Tóra (Pentateuch, azaz a Biblia első öt könyve) szerzőjének, bár a Tóra nem mond semmit a szerzőségéről, ráadásul a legtöbb kutató egyetért abban, hogy csak az 5. sz. században Kr. e. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. több korábbi emlék alapján.

A bibliai történet szerint Mózes Egyiptomban született egy zsidó családban, abban az időben, amikor a zsidók az egyiptomiak rabságában voltak. A jóslattól megrettenve a fáraó elrendelte az összes zsidó fiúcsecsemő halálát, és Mózest anyja egy nádasos kosárban hagyta a Nílus partján, ahol a fáraó lánya felfedezte, és örökbe fogadta. Mózes a fáraó udvarában nevelkedett, de megmaradt a kapcsolata törzstársaival. Egy nap látta, hogy egy egyiptomi felvigyázó megver egy zsidót; törzstársa mellett kiállva megölte az elkövetőt. Ezt követően Mózes kénytelen volt az Egyiptomtól keletre fekvő sivatagba menekülni. Ott feleségül vette Zipporát, Jethro (vagy Raguel) midiai pap lányát.

Sok évvel később Isten megjelent Mózesnek, és beszélt hozzá a Hóreb hegyén égő bokorból. Mózest bízta meg azzal a feladattal, hogy vezesse a zsidókat Egyiptomból Palesztinába, és felfedte neki a nevét: „Az vagyok, aki vagyok” (2Móz 3,14). Amikor Mózes megpróbált kibújni a küldetése elől azzal, hogy nyelvére kötött nyelvére hivatkozott, Isten megígérte, hogy testvére, Áron lesz a „szócsöve”. Ezt követően Mózes találkozott Áronnal, és visszatért vele Egyiptomba.

A testvérek többször kérték a fáraót, hogy engedje el a zsidókat az országból, de makacs elutasításba ütköztek. Isten ennek büntetésül tíz „csapással” sújtotta az egyiptomiakat, amelyek közül a legrosszabb az összes egyiptomi elsőszülött halála volt. Az izraeliták megszabadultak ezektől a szerencsétlenségektől, és ennek emlékére létrehozták a húsvéti ünnepet. Ezt követően az izraeliek még távozhattak. A fáraó azonban hamarosan meggondolta magát, és felkészítette a zsidók üldözését. Amikor ez utóbbi elérte a Vörös-tengert, Mózes az Istentől kapott erővel a tenger vizét szétválasztotta, a zsidók pedig szárazon keltek át rajta, és a tenger hullámai bezárták a fáraó seregeit.

A Sínai-hegyen Isten szövetséget kötött Izrael fiaival: „Ha hallgattok szavamra és megtartjátok szövetségemet... papok királysága és szent nép lesztek velem” (2Móz 19,5-6) ). A tízparancsolat része volt ennek a szövetségnek. Rajtuk kívül az Isten által Mózesnek kinyilatkoztatott Törvény több száz erkölcsi és rituális jellegű előírást és tilalmat tartalmazott. Mózes irányítása alatt elkészült a frigyláda (a Törvény tábláinak hordozására és tárolására); Áront főpappá nevezték ki.

A Pentateuchus következő elbeszélő részei főként azokkal a nehézségekkel foglalkoznak, amelyekkel Mózes szembesült egy olyan nép vezetőjeként, amely még nem szokott hozzá az Isten törvényének való engedelmességhez. Megállapította, hogy az izraeliták az aranyborjút imádják, dühében összetörte az első két kőtáblát (Ex 32). Az emberek a sivatagban ették az égből lehullott mannát, Isten ajándékát, de megunták (4Móz 11,6) és zúgolódtak. Lázadás támadt Mózes ellen, Korah, Dátán és Abiron vezetésével (16. szám). Meribánál a szomjúságtól szenvedő nép zúgolódni kezdett, de Mózes inni adott a népnek: vesszőjének ütésétől víz tört ki a sziklából (20. szám). Mindennek ellenére sikerült megőriznie az egységet az emberek között, különösen hűséges segítője, Joshua támogatásának köszönhetően.

Moábban, a Jordán keleti partjáról Isten megmutatta Mózesnek Palesztina földjét a Thisba-hegy (vagy Nebo) tetejéről. Isten azonban nem engedte meg Mózest, hogy belépjen az ígéret földjére a Meribában elkövetett bűne miatt. A bűn nyilván abban állt, hogy Mózes és Áron azt mondták: „Csináljunk neked vizet ebből a sziklából?” (4Móz 20:10), ahelyett, hogy hangsúlyoznák, hogy csak Isten tesz csodát. Mózes 120 évesen halt meg Moábban.

Számos műalkotás és irodalom tanúskodik arról, hogy a Mózes-kép mennyire izgatta az emberek képzeletét az ókortól napjainkig. Alexandriai Philón és Nyssai Gergely részletes allegorikus értelmezéseket állított össze a próféta életéről. Mózes Michelangelo az emberi hatalom és érettség talán legnagyobb képe az egész nyugati plasztikai művészetben. G. Rossini és A. Schoenberg operákat komponált Mózesről. Z. Freud írt egy könyvet Mózes és az egyistenhit Mózes életútjának és a zsidó néppel való kapcsolatának pszichoanalitikus tanulmányozásának szentelte magát. Mózes legnagyobb emléke azonban továbbra is maga a zsidó hit, mert ahogy a Biblia mondja, Mózes által ismerték el Ábrahám, Izsák és Jákob Istenét Izrael Istenének.

Moshe (oroszul Mózes) a zsidó nép vezetője, aki kivezette őket az egyiptomi rabszolgaságból.

A zsidó népnél gyakran hívják "Moshe Rabbeinu"("Moshe, a mi tanárunk").

A Sínai-hegyi Mindenható Mózén keresztül adta a zsidóknak a Tórát, amelyet úgy hívnak: "Torat Moshe"("Mózes Tórája").

Egyiptomban született, a világ teremtésétől (Kr. e. 1392) 2368. 7. Adáron.

A Nebo-hegyen, a Jordán folyó keleti partján halt meg 2488. 7. Adáron (Kr. e. 1272), anélkül, hogy belépett volna a Szentföldre.

Moshe Miriam prófétanő és Áron öccse, a kohének - főpapok - családjának őse.

Születés és gyermekkor a palotában

Iyar 15-én elfogytak az Egyiptomból vitt kenyérkészletek ( Shabbat 87b, Rashi; Széder olam Rabbah 5; Rashi Shemot 16:1). A nép zúgolódott, megdorgálva Mózest és Áront. De már Iyar 16-án hajnalban manna (mennyei manna) hullott a táborra. Ettől kezdve minden reggel kihullott a mana egészen Moshe haláláig.

Azon a napon, amikor a mana először esett, Moshe megalapította ( Brachot 48b; Seder adorot).

Iyar 28-án az amalekiták serege megtámadta a tábort. Mózes az Efraim törzséből Jehosua bin Nunt nevezte ki parancsnoknak, ő maga pedig felment a dombra, és ég felé emelt kézzel imádkozott.

A Tóra adása

Izráel fiai eljutottak a Horev-hegyhez, amely egyben a Sínai-hegy is.

Korábban ugyanazon a hegyen Mózes látott egy égő bokrot, és most először kapott jutalmat egy jóslattal.

6 Sivan 2448 g. mindannyian átélték a kinyilatkoztatást a Sínai-hegyen.

Móse felment a hegyre, hogy ott átvegye a Tórát, és negyven napig ott maradt.

A midrás szerint Moshe Rabbeinu ez idő alatt példátlan spirituális szintet ért el.

De rajta kívül a Mindenható kinyilatkoztatta magát Izrael egész népének - az ott jelenlévő több százezer zsidó mindegyike.

A Tóra átadása példátlan esemény volt, Shavuot ünnepét az ő tiszteletére ünneplik.

Negyven nappal később Mózes leszállt a Sínai-hegyről, és a kezében a szövetség kőtábláit vitte a 10 parancsolattal.

Bűn és megváltás

Áron és a vének, akik kimentek Mózes elé, látták, hogy az arca fényesen ragyog, de ő maga nem vette észre.

Egy sivatagban

Apósa, Yitro tanácsát követve Moshe bírákat nevezett ki és megszervezte a jogrendszert.

Ezenkívül Mózes naponta elkezdte tanítani Izrael fiait a Tórára.

Átadta az Isten parancsát is, hogy építse fel a Mishkant – a Jelenések hordozható sátrát, hogy Shekinah – Isteni jelenlét. (Sémot 25:8-9, 35:4-19; Rashi, Shemot 35:1).

A hordozható Mishkan megépítését az ifjú Bezalelre bízták.

Ezen kívül mindent fel kellett készíteni a hordozható templomban való szolgálathoz, beleértve az oltárt, a mentort és a kohanim ruháit.

Az Isten akaratából Mózes kinevezte Áront és fiait papokká, Lévi törzsét pedig a sátor szolgáivá. Sémot 28:1-43; Szemót egy szolga 37:1).

1 Nissan 2449 az év ... ja Shekinahállandó otthonra talált a földön a Szentek Szentje Jelenések Tabernákulumában.

A Mishkan, amelyet Moshe épített a sivatagban, a jeruzsálemi templom prototípusa lett, amelyet később Shlomo (Salamon) király épített.

Ahogy a midrás mondja, az első nemzedékek bűnei miatt Shekinah elköltözött a földtől a Mennyország hetedik szintjére. Ősapáinknak, Ábrahámnak, Jicháknak és Yaakovnak sikerült a hetedik szintről a negyedikre, Lévit a harmadikra, Keátet a másodikra, Amramot az elsőre, Móse pedig állandó lakhelyet épített Sekinának – a Jelenések sátrának. ( 1Mózes szolga 19:7; Bemidbar Rába 13:2).

A zsidók sivatagban való tartózkodása alatt a Mindenható a Jelenések sátrában lévő Szentek Szentjéből beszélt Mózeshez, megtanította neki a Tórát, és rajta keresztül adta át a parancsolatokat.

Egy idő után a zsidók tábora elindult az úton lévő helyről - Izrael földjére.

Az első átkelés után az emberek morogni és panaszkodni kezdtek ( Bemidbar 11:1, Rashi).

Isten megparancsolta, hogy válasszanak ki 70 vént, hogy segítsenek Moshe-nak ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Két vén, Eldad és Meidad prófétálni kezdett Izrael fiainak táborában ( Bemidbar 11:26-27, Rashi). Azt mondták: "Mózes meg fog halni, és Józsué elvezeti a népet a földre." Szanhedrin 17a; Rashi, Bemidbar 11:28).

Moshe tanítványa, Yehoshua bin Nun megkérdezte: "Uram, Moshe, állítsd meg őket!" De Moshe így válaszolt: „Féltékeny vagy rám?! Legyen az egész nép próféta, hogy az Isten beárnyékolja őket szellemével!” ( Bemidbar 11:28-29).

Amikor Izrael közeledett a Szentföld határához, az emberek azzal a javaslattal álltak elő, hogy küldjenek felderítőket, hogy „felderítsék az országot, és mondják el nekünk az utat, amelyen meg kell haladnunk, és a városokba, ahová be kell lépnünk”. Devarim 1:20-22).

12 felderítőt küldtek, minden törzsből egyet. Visszatérő, 10 felderítő

megfélemlítette a zsidókat, és eltántorította őket attól, hogy belépjenek Izrael földjére. Csak ketten, Yehoshua bin Nun és Kalev támogatták a hódítást.

Az emberek sírni kezdtek, mondván: „Jobb lenne, ha Egyiptomban vagy ebben a sivatagban halnánk meg! Miért vezet minket az Isten ebbe az országba?…” és „Kijelöljünk új vezetőt, és térjünk vissza Egyiptomba!” 9-én este történt Av - a dátum, amikor sok szomorú esemény történt a zsidók későbbi történetében.

A kémek bűne miatt a Mindenható döntést hozott: ez a nemzedék nem lép be a Szentföldre, hanem 40 évig a pusztában bolyong. És csak az Egyiptomból kijöttek fiai lépnek be Izrael földjére és hódítják meg azt.

Korach, a leviták egyik vezetője fellázadt Móse és Áron ellen. Korach és társai a hatalom bitorlásával vádolták Moshe-t és Aaront, és hogy Moshe úgy osztja el a legfontosabb találkozókat, ahogy jónak látja.

A Tóra azt mondja, hogy „a föld megnyílt” a lázadók vezetőinek lábai alatt, és elnyelte őket, „és tűz jött ki az Istentől, és megemésztette Korach kétszázötven cinkosát” Bemidbar 16:20-35).

Másnap azonban az emberek azzal kezdték vádolni Moshe-t és Aaront, hogy szándékosan hozzájárultak a közösség 250 vezetőjének halálához.

Aztán pusztító járvány kezdődött az emberek között. Mózes pedig megparancsolta Áronnak, hogy füstölögtessen, "hogy engesztelje meg őket, mert Isten haragja kiárad" ( Bemidbar 17:9-11). Ahogy a Szentírás mondja, Áron „halottak és élők között áll” – és megszűnt a dögvész (Bamidbar 17:12-13).

Tesztelje bottal és sziklával

A sivatagban való vándorlás negyvenedik évében meghalt Móse nővére, Mirjam prófétanő.

A Midrás szerint Mirjam érdeme volt, hogy Izrael fiainak minden táborhelyén volt vízforrás. Miriam balra - „balra” és a forrásra.

A sivatagban szomjúságtól sínylődő emberek vették körül Mósét és Áront, szemrehányást tettek nekik, és vizet kértek.

Isten azt mondta Mózesnek, hogy vegyen egy botot, és forduljon a sziklához, hogy egy szóval vizet vonjon ki belőle Izrael fiainak.

Móse és Áron ismét kiment a néphez, és Móse így szólt: „Figyeljetek, lázadók! Nem ebből a sziklából merítünk vizet neked?!” - és botjával kétszer megütötte a sziklát, amelyből bőven ömlött a víz ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam és Khizkuni).

És akkor a Mindenható ezt mondta Mózesnek és Áronnak: „Mivel nem hittetek nekem, és nem szenteltetek meg engem Izrael fiai szeme láttára, nem hozjátok be ezt a közösséget arra a földre, amelyet nekik adok.” Bemidbar 20:12).

A Midrás szerint azért büntették meg őket, mert Moshe nem korlátozta magát a szavakra, hanem megütötte a sziklát. Hiszen ha a sziklához fordultak és kiöntötték a vizet, akkor a Magasságos Nevét az egész nép előtt felszentelnék, és az emberek azt kezdenék mondani: „Ha beteljesedik a szikla, amely mentes a hallástól és a beszédtől. az Isten parancsa, tehát nekünk annál inkább meg kell tennünk!” ( Midrás Haggada 67; Rashi, Bemidbar 20:11-12). És a botot nem azért kellett volna elvenni, hogy a sziklát üssem vele, hanem hogy emlékeztesse Izrael fiait a múltbeli lázadásokra, valamint az értük tett csodákra ( Rashbam, Bemidbar 20:8).

Egy másik magyarázat szerint Mózest és Áront megbüntették, amiért azt mondták: „Húzzunk neked vizet ebből a sziklából?!” - de azt kellett volna mondani: "... Isten vizet merít neked." Valójában ezekből a szavakból az emberek tévesen arra a következtetésre jutottak, hogy a csodát mágikus művészetük ereje tette, és nem a Mindenható ( R. Hananel, lásd Ramban, Bemidbar 20:8-13; Shalmei Nahum).

A titkos tanítás ismerői felhívják a figyelmet: ha Mózes maga vezette volna a népet Izrael földjére, akkor ő építi volna a Templomot, amely soha nem pusztult volna el, de ehhez Izrael egész népének a szinten kellett lennie. a legmagasabb igazságosságé. És mivel Izrael fiainak ez a nemzedéke nem állt készen Masjak csatlakozására, továbbra is megsértették Isten akaratát a Szentföldön, akárcsak a vadonban. És akkor a Mindenható haragjának teljes ereje nem a Templomra esett volna, amely nem volt pusztulásnak kitéve, hanem a bűnös népre - a teljes kiirtásig, ne adj Isten. És így a Mindenható azt mondta Mózesnek: „Nem viszed be ezt a közösséget arra a földre, amelyet nekik adok” - „nem fogsz belépni”, mert a nemzedék lelki szintje nem felel meg ennek a földnek a legmagasabb szentségének ( Ohr hachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Mihtav meEliyahu 2, p. 279-280).

Ugyanakkor a sziklát ért ütéseivel Móse megmentette Izrael fiait az őket a jövőben fenyegető teljes kiirtástól – mert most teljesen másképp alakult a történet: Józsué bin vezetésével a nép behatolt a Szentföldre. Nun, a Templomot Shlomo király építette, és amikor kiáradt Izrael fiainak bûnének pohara, Isten "haragjában elpusztította a rönköket és köveket (amelyekbõl a templom épült)" Shokher tov 79), - és az embereket mentő száműzetésbe küldték.

Egy másik lehetőség azonban nyitva maradt: Moshe cselekedhetett volna minden objektív számítás nélkül, csak a Mindenható irgalmára támaszkodva. És ha ő, csak Izrael fiainak érdemeit, és nem bűneiket és hiányosságaikat figyelembe véve, a sziklához intézett szavakra korlátozta magát - talán a Mindenható csak az Ő irgalmasságával közelítette meg Izrael népének bűneit, és nem az Ítélet mértékével, és Izrael népét megtiszteltetés érte, hogy Mózes vezetésével beléphet a Szentföldre, és ott örökre letelepedhetett volna. (Oel Yehoshua 2; Mihtav meEliyahu 2, 280.).

A vándorlások befejezése

Az első Av. éjszakáján 2487 évben Isten tájékoztatta Mózest Áron közelgő haláláról ( Yalkut Shimoni, Khukat 764).

Hajnalban Moshe találkozott testvérével a Jelenések sátránál. Az egész közösség előtt felvezette Áront a Hór-hegy tetejére, ahol meghalt ( Bemidbar 20:27).

Izrael egész népe gyászolta Áront ( Bemidbar 20:28-29, Targum Jonathan).

Néhány hónappal később a zsidó nép a Szentföld határa felé költözött. A 40 éves sivatagi vándorlás a végéhez közeledett.

Útjuk Szihonnak, az emoreusok királyának királyságán keresztül vezetett. De válaszul arra a kérésre, hogy engedjék át őket, Sihon kiment a sereg elé. Az ezt követő csatában a zsidók győztek, és az ellenséget üldözve elfoglalták fővárosukat és egész országukat - az Arnon folyótól a Yabok folyóig, ahol Og, Básán királyának vonala kezdődött ( Bemidbar 21:21-26; Devarim 2:18, 2:26-36; Széder olam Rabbah 9; Yagellibeynu).

Og előrelépett, hogy találkozzon velük. Móse vezetésével a zsidók legyőzték seregét, majd birtokba vették országát ( Bemidbar 21:33-35; Dévárim 3:1-11; Yagellibeynu).

Rúben és Gád törzsei Mózeshez fordultak azzal a kéréssel, hogy adják birtokukba Szihon és Óg földjét. - a Jordán keleti partja, gazdag legelőkkel. Móse feltételt szabott: ha Reuven és Gád törzsei az egész néppel együtt elmennek Kánaán meghódítására a folyó túlsó partján, akkor eljutnak a keleti partra ( Bemidbar 32:1-33).

A két törzshez csatlakozott Menashe törzs egy része, amelynek szintén sok csordája volt ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Moshe felosztotta közöttük a keleti partot, mindegyiküknek külön kiosztást ( Bemidbar 32:33; Devarim 3:12-16; Yehoshua 13:15-32).

Moshe ezen a parton három menedékvárost is kiemelt, amelyekben az emberölések elkövetőinek el kellett volna rejtőzniük ( Devarim 4:41-43).

Moshe halála előtt

Először Shevat 2488 Mózes összegyűjtötte Izrael összes fiát, és elkezdte felkészíteni őket a Jordánon való átkelésre.

Eleinte emlékeztette őket a negyven év alatt megtett egész útra - az egyiptomi kivonulástól a mai napig ( Devarim 1:1-3:29).

Móse beszédében kemény utasításokat adott Izrael fiainak, megjósolva, mi fog történni velük a távoli jövőben. Ezt követően Moshe még egyszer megismételte a Tóra összes alapvető törvényét ( ugyanott 4:1-28-69). Ez a képzés napról napra folytatódott öt héten át – egészen a hatodik Adárig ( Széder olam Rabbah 10; Seder adorot).

Ugyanakkor Adar hónap elejétől Móse ismét kitartóan imádkozott a Mindenhatóhoz, hogy hagyja életben, és engedje be Kánaán országába ( Vayikra Rabbah 11:6). A Szentföld iránti szenvedélyes vágyának az volt az oka, hogy sok parancsot csak ott lehet teljesíteni - és Moshe megpróbálta teljesíteni a Tóra összes parancsát ( Méhsejt 14a).

Végül Adár hatodikán Isten így szólt Mózeshez: „Íme, napjaid a halálhoz közeledtek. Hívd segítségül Yehoshuát, állj a Jelenések sátrába, és én parancsolok neki." 5Móz 31:14; Széder olam Rabbah 10; Seder adorot).

Mózes az egész nép elé állította Jehosuát, és figyelmeztette őt, ahogyan Isten ihlette őt ( Bemidbar 27:22-23; Devarim 31:7-8). Mózes ekkor a tanítványát ültette a trónra, és amikor Jehosua beszélt a néphez, Mózes mellette állt ( Beit Amidrash 1, 122; Otzar Ishey HaTanakh, Moshe 48).

Mózes búcsút vett Izrael törzseitől, és áldását adta rájuk ( 5Móz 31:1, 33:1-25; Széder olam Rabbah 10; Ibn Ezsdrás, Devarim 31:1).

Móse 40 éven keresztül jegyezte le a parancsolatokat és a Tóra egyes szakaszait pergamenlapokra. A legenda szerint halála előtt egyetlen tekercsbe varrta őket ( Gitin 60a, Rashi).

Emellett tizenegy általa írt zsoltárt (Tehilim) hagyott hátra.

Az egyik változat szerint Móse az általa írt Jób könyvet is átadta Izrael népének: ebben vázolta fel az igaz Jób tragikus történetét, amely azon a napon kezdődött, amikor a Nádas-tenger vize meghasadt Izrael fiai előtt. ( Bava batra 14b; lásd fent a ch. 5 Exodus).

Estefelé a Teremtő megparancsolta Mósének, hogy másszon meg a Nébo-hegyen.

A hegy tetején a Teremtő megmutatta neki Kánaán egész földjét: Móse prófétai látomása legyőzte a térbeli korlátokat, és láthatta az ország északi és déli határát, valamint a távoli Földközi-tengert, amely a Szentföld nyugati határa ( 5Móz 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). Ugyanakkor Isten megmutatta Mózesnek a zsidó nép jövőjét: minden vezetőjét a Kánaánba érkezéstől a halottak feltámadásáig ( Sifri, Pinchas 139).

Moshe ben Amram Adar hetedikén elhívták a Mennyei Jesivához 2488 év / Kr.e. 1272. e. / - ugyanabban a hónapban és ugyanazon a napon, amikor született ( Széder olam Rabbah 10; Megillah 13b; Tankhuma, Vaetkhanan 6; Seder adorot). Pontosan százhúsz éves volt (és Dávid király Sukkah 52b).

Ő volt az első ember, aki elérte az abszolút tökéletességet, és a következő Mashiach lesz ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishey aTanakh p. 405).

A titkos tanítás ismerői rámutatnak, hogy a Masiás király, aki elvezeti Izrael népét a végső szabadulás felé, Mózes lelkének új megtestesülése lesz, mert meg van írva: „Mint a földről való kivonulásotok napjaiban. Egyiptomról, csodákat mutatok neked” ( Mikeás 7:15) - azaz az utolsó szabadulás nagyrészt megismétli az Egyiptomból való kivonulás eseményeit.

József pátriárka halála után a zsidók helyzete drámaian megváltozott. Az új király, aki nem ismerte Józsefet, félni kezdett attól, hogy a zsidók nagyszámú és erős néppé válva háború esetén átállnak az ellenség oldalára. Vezetőket állított föléjük, hogy megviseljék őket kemény munkával. A fáraó elrendelte az újszülött izraelita fiúk halálát is. A választott nép léte forog kockán.. Isten Gondviselése azonban nem engedte ennek a tervnek a megvalósítását. Isten megmentette a haláltól és a nép jövőbeli vezetőjét - Mózest. Ez a legnagyobb ószövetségi próféta Lévi törzséből származott. Szülei Amram és Jókebed voltak (2Móz 6:20). A leendő próféta fiatalabb volt bátyjánál, Áronnál és Mirjamnál. A baba akkor született, amikor a fáraó parancsa volt érvényben, hogy újszülött zsidó fiúkat fulladjanak a Nílusba. Az anya három hónapig rejtegette gyermekét, de aztán kénytelen volt egy kosárba rejteni a folyóparti nádasban. A fáraó lánya meglátta és bevitte a házába. Messziről figyelve, Mózes nővére felajánlotta, hogy hoz egy vizes dajkát. Isten gondviselése szerint úgy volt elrendezve, hogy a saját anyja lett neki a kenyérkereső, aki a házában nevelte fel. Amikor a fiú felnőtt, anyja elhozta a fáraó lányához. Mózest, amikor fogadott fiúként a királyi palotában élt, tanított az egyiptomiak minden bölcsességét, és hatalmas volt szóban és tettben (ApCsel 7:22).

Amikor ő negyven éves kiment a testvéreihez. Látva, hogy egy egyiptomi megver egy zsidót, testvérét védve megölte az egyiptomit. Az üldöztetéstől tartva Mózes Midián földjére menekült, és Raguel (más néven Jethro) helyi pap házában fogadták, aki feleségül vette lányát, Zippórát Mózeshez.

Mózes Midiánban élt Negyven év. Ezekben az évtizedekben megszerezte azt a belső érettséget, amely képessé tette egy nagy bravúr végére - Isten segítségével szabadítsd meg a népet a rabszolgaságból. Ezt az eseményt az ószövetségiek a néptörténelem központi elemének tekintették. Több mint hatvanszor említik a Szentírásban. Ennek az eseménynek az emlékére létrehozták az ószövetségi fő ünnepet - húsvéti. A kivonulásnak spirituális és reprezentatív jelentősége van. Az egyiptomi fogság az ószövetségi jelképe annak, hogy az emberiség szolgai alávetette magát az ördögnek, egészen Jézus Krisztus megváltó bravúrjáig. Az Egyiptomból való kivonulás az Újszövetségen keresztül a lelki felszabadulást hirdeti a keresztség szentsége.

A kivonulást a kiválasztott nép történetének egyik legfontosabb eseménye előzte meg. vízkereszt. Mózes az apósa juhait legeltette a sivatagban. A Hóreb-hegyhez ment, és látta a tövisbokor lángba borul, de nem ég ki. Mózes közeledni kezdett hozzá. Isten azonban kiáltotta neki a bokor közepéből: ne gyere ide; vedd le a sarudat a lábadról, mert a hely, ahol állsz, szent föld. És ezt mondta: Én vagyok atyád Istene, Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene(Kiv 3:5-6).

A látomás külső oldala - égő, de nem égő tövisbokor - ábrázolva a zsidók helyzete Egyiptomban. A tűz, mint pusztító erő, a szenvedés súlyosságát jelezte. Ahogy a bokor égett és nem égett ki, úgy a zsidó nép sem pusztult el, hanem csak megtisztult a katasztrófák tégelyében. Ez az Inkarnáció prototípusa. A Szent Egyház felvette az Istenszülő égő bokor szimbólumát. A csoda abban rejlik, hogy ez a tövisbokor, amelyben az Úr megjelent Mózesnek, a mai napig fennmaradt. Katalin Szent Nagy Mártír Sínai-kolostorának kerítésében található.

Az Úr megjelent Mózesnek, és így szólt: sikoly Izrael fiai szenvedtek az egyiptomiaktól jött hozzá.

Isten nagy küldetésre küldi Mózest: hozd ki népemet, Izrael fiait Egyiptomból(Kiv 3:10). Mózes alázatosan beszél gyengeségéről. Erre a határozatlanságra Isten világos és mindent legyőző erejű szavakkal válaszol: veled leszek(Kiv 3:12). Mózes, miután nagy engedelmességet kapott az Úrtól, kéri annak nevét, aki küldte. Isten így szólt Mózeshez: Én vagyok a Létező (Kiv 3:14). Szó Létező a zsinati Bibliában Isten rejtett neve kerül átadásra, a héber szövegbe négy mássalhangzóval ( tetragram): YHWH. Az idézett hely azt mutatja, hogy e titkos név kiejtésének tilalma jóval később jelent meg, mint a kivonulás idején (talán a babiloni fogság után).

A szent szövegek felolvasása során a tabernákulumban, a templomban, majd a zsinagógákban a tetragramma helyett Isten más nevét ejtették ki - Adonai. A szláv és orosz szövegekben a tetragramot a név adja Lord. bibliai nyelven Létező az abszolút önellátó lét személyes elvét fejezi ki, amelytől az egész teremtett világ léte függ.

Az Úr megerősítette Mózes lelkét két csodálatos tett. A vessző kígyóvá változott, és Mózes leprával borított keze meggyógyult. A vesszővel végzett csoda arról tanúskodott, hogy az Úr Mózesnek adta a nép vezetőjének hatalmát. Mózes kezének hirtelen veresége a leprával és annak gyógyulása azt jelentette, hogy Isten csodák erejével ruházta fel választottját, hogy betöltse küldetését.

Mózes azt mondta, hogy be van kötve a nyelve. Az Úr megerősítette: A száddal leszek, és megtanítalak mit mondj(Kiv 4:12). Isten a leendő vezetőt asszisztensnek adja idősebb testvérének Áron.

Mózes és Áron a fáraóhoz fordulva az Úr nevében követelték, hogy engedjék el a népet a pusztába, hogy megünnepeljék az ünnepet. A fáraó pogány volt. Kijelentette, hogy nem ismeri az Urat, és Izrael népe nem engedi el. A fáraó megkeményedett a zsidó néppel szemben. A zsidók akkoriban kemény munkát végeztek – téglákat készítettek. A fáraó elrendelte, hogy munkájukat nehezítsék meg. Isten ismét elküldi Mózest és Áront, hogy kinyilvánítsák akaratát a fáraónak. Ugyanakkor az Úr megparancsolta, hogy jeleket és csodákat tegyenek.

Áron a fáraó és a szolgái elé dobta botját, és kígyó lett belőle. A király bölcsei és varázslói, valamint Egyiptom mágusai ugyanezt tették bájaikkal: eldobták pálcájukat, és kígyókká váltak, de Áron botja elnyelte a botjaikat.

Másnap az Úr megparancsolta Mózesnek és Áronnak, hogy tegyenek újabb csodát. Amikor a fáraó a folyóhoz ment, Áron a király arca előtt megütötte a vizet, és a víz vérré változott. Az ország összes víztározója megtelt vérrel. Az egyiptomiak Nílusa panteonjuk egyik istene volt. Ami a vízzel történt, az az volt, hogy megvilágosítsa őket, és megmutassa Izrael Istenének erejét. De ez Egyiptom tíz csapása közül az első csak még jobban megkeményítette a fáraó szívét.

Második végrehajtás hét nappal később került sor. Áron kinyújtotta kezét Egyiptom vize fölé; és kiment békák és beborították a földet. A katasztrófa arra késztette a fáraót, hogy megkérje Mózest, hogy imádkozzon az Úrhoz, hogy távolítsa el az összes békát. Az Úr teljesítette szentjének kérését. A varangyok meghaltak. Amint a király megkönnyebbülést érzett, ismét keserűségbe esett.

Ezért következett harmadik kivégzés. Áron földet ütött a botjával, és megjelent szúnyogokat, és harapni kezdett embereket és jószágokat. A héber eredetiben ezek a rovarok neve kinnim, görög és szláv szövegekben - vázlatok. Az 1. századi zsidó filozófus, Alexandriai Philón és Órigenész szerint ezek szúnyogok voltak – Egyiptom gyakori csapása az árvíz idején. De ezúttal a föld minden pora szúnyogtá lett Egyiptom egész földjén(Kiv 8:17). A mágusok nem tudták megismételni ezt a csodát. Azt mondták a királynak: ez Isten ujja(Kiv 8:19). De nem hallgatott rájuk. Az Úr elküldi Mózest a fáraóhoz, hogy beszéljen az Úr nevében, és engedje el a népet. Ha nem teljesíti, az egész országba küldik kutya repül. Ez volt negyedik pestisjárvány. Eszközei voltak legyek. El vannak nevezve tépőfog, nyilván azért, mert erős harapásuk volt. Alexandriai Philón azt írja, hogy vadságuk és kitartásuk jellemezte őket. A negyedik csapásnak két jellemzője van. Először is, Az Úr csodát tesz Mózes és Áron közvetítése nélkül. Másodszor, Gósen földje, ahol a zsidók éltek, megszabadult a katasztrófától, hogy a fáraó tisztán lássa Isten abszolút hatalma. A büntetés bevált. A fáraó megígérte, hogy elengedi a zsidókat a sivatagba, és áldozatot mutat be az Úristennek. Azt kérte, hogy imádkozzunk érte, és ne menjünk messzire. Mózes imájával az Úr minden legyet eltávolított a fáraóról és a népről. A fáraó nem engedte a zsidókat a sivatagba.

Követve ötödik pestisjárvány – járvány amely Egyiptom összes jószágát megütötte. A zsidó marhák azonban a csapás elmúlt. Ezt a kivégzést is közvetlenül Isten hajtotta végre, nem pedig Mózesen és Áronon keresztül. A fáraó makacssága ugyanaz maradt.

Hatodik kivégzés csak Mózes által valósította meg az Úr (amikor az első három megvalósult, Áron volt a közbenjáró). Mózes vett egy marék hamut, és az égbe dobta. Emberek és szarvasmarhák takarva tályogok. Ezúttal maga az Úr keményítette meg a fáraó szívét. Nyilvánvalóan azért tette ezt, hogy még jobban felfedje a király és az egyiptomiak előtt mindent legyőző erejét. Isten azt mondja a fáraónak: Holnap, ebben az időben, nagyon erős jégesőt küldök, amely alapítása óta nem volt Egyiptomban egészen mostanáig.(Kiv 9:18). A szent író megjegyzi, hogy a fáraó szolgái, akik féltek az Úr szavaitól, sietve összegyűjtötték szolgáikat és nyájaikat házaikba. A jégesőt mennydörgés kísérte, ami így magyarázható Isten hangja a mennyből. A 77. zsoltár további részleteket ad erről a kivégzésről: Jégesővel zúzták össze szőlőjüket, jéggel a platánokat; Jégesőnek adták jószágaikat, villámlásnak pedig nyájaikat(47-48). Boldog Theodoret így magyarázza: „Az Úr hozta rájuk jégeső és mennydörgés, ami megmutatja, hogy Ő minden elem Ura. Ezt a kivégzést Isten hajtotta végre Mózes által. Gosen földjét nem érintette. Ez volt hetedik pestis. A fáraó megbánta: ezúttal vétkeztem; Igaz az Úr, én és az én népem vétkesek vagyunk; imádkozz az Úrhoz: szűnjenek meg az Isten mennydörgései és jégeső, és elengedlek, és többé nem tartalak(Kiv 9:27-28). De a bűnbánat rövid életű volt. Hamarosan a fáraó ismét állapotba került keserűség.

Nyolcadik pestis nagyon ijesztő volt. Miután Mózes kinyújtotta botját Egyiptom földje fölé, Az Úr szelet hozott kelet felőléjjel-nappal tart. A sáskák megtámadták Egyiptom egész földjét, és megették a füvet és a fák minden zöldjét.. A fáraó ismét megtér, de úgy tűnik, mint korábban, a bűnbánata felszínes. Az Úr megkeményíti szívét.

Sajátosság kilencedik pestis annyiban, hogy Mózes szimbolikus akciója okozta, aki az ég felé nyújtotta a kezét. Három napig telepítve sűrű sötétség. Miután az egyiptomiakat sötétséggel megbüntette, Isten megmutatta bálványuk, Ra, a napisten jelentéktelenségét. A fáraó ismét megadta magát.

Tizedik pestis volt a legfélelmetesebb. Elérkezett Aviv hónapja. A kivonulás kezdete előtt Isten megparancsolta, hogy ünnepeljük a húsvétot. Ez az ünnep lett a fő ünnep az ószövetségi szent naptárban.

Az Úr azt mondta Mózesnek és Áronnak, hogy minden család Abib tizedik napján (a babiloni fogság után ez a hónap úgy vált ismertté, mint Nissan) vette egy bárányés a hónap tizennegyedik napjáig külön tartotta, majd halálra késelte. Amikor a bárányt megölték, vegyenek a véréből és megkenik mindkét ajtófélfát és az ajtók keresztlécét azokban a házakban, ahol megeszik.

Abib 15-én éjfélkor az Úr megverte Egyiptom földjén az összes elsőszülöttet valamint az összes eredeti állatállomány. Az elsőszülött zsidókat nem bántották. Mert házaik ajtófélfáját és szemöldökét megkenték az áldozati bárány vérével, Az angyal, aki megölte Egyiptom elsőszülöttjét, megelőzve. Ennek az eseménynek az emlékére hozták létre az ünnepet húsvétnak (héb. húsvét; ige jelentéséből ugorj át valamin).

A bárány vére a Megváltó engesztelő vérének egyik fajtája volt, a megtisztulás és a megbékélés vére. A kovásztalan kenyérnek (kovásztalan kenyér), amelyet a zsidóknak húsvétkor kellett volna enniük, szimbolikus jelentése is volt: Egyiptomban a zsidókat a pogány gonoszsággal való megfertőződés veszélye fenyegette. Isten azonban kihozta a zsidó népet a rabszolgaság országából, lelkileg tiszta, szentségre hívott emberekké tette őket: És szent leszel nekem(Kiv 22:31). El kell utasítania az erkölcsi romlás egykori kovászát és tiszta életet kezdeni. Kovásztalan kenyér, amely gyorsan megsül azt a sebességet szimbolizálta amellyel az Úr kihozta népét a rabszolgaság földjéről.

húsvéti étkezés kifejezve résztvevőinek közös egysége Istennel és egymás között. Szimbolikus jelentése is volt, hogy a bárányt egészben, fejjel főzték. A csontnak nem kellett volna eltörnie.

Ki az a Mózes próféta, megtudhatod a Bibliából. Életrajzát az Ószövetség tartalmazza. A Szentírás szerint ez a központi szereplője azoknak az eseményeknek, amelyek meghatározták a zsidó nép, mint Isten választott népének sorsát.

Isten-látónak hívják, mert közvetlenül kommunikált Istennel. A bibliai legenda szerint Mózesnek adta át az Úr a táblákat - kőlapokat, amelyekre a tíz parancsolatot faragták, amelyek később a keresztény erkölcs alapja lettek.

Mózes próféta, az Isten-látó - rövid élet

Ennek a rendkívüli embernek, aki több évezreddel ezelőtt élt, életrajza mind a mai napig nagy érdeklődést mutat mind a bibliatörténet hivatásos kutatói, mind a Szentírással ismerkedő hétköznapi emberek számára.

Így néz ki a szent rövid, újra elmesélt életrajza.

Mózes születése

II. Ramszesz fáraó, aki a próféta szülőföldjén, Egyiptomban jutott hatalomra, ahol akkoriban zsidók éltek, attól tartott, hogy háború esetén az idegenek elárulják, és átállnak az ellenfelek oldalára. A fáraó népirtás politikát kezdett folytatni, kemény munkára kényszerítve az izraelitákat, és elrendelte a zsidó családok összes újszülött fiújának megölését.

Ez a parancs Mózes születésének előestéjén lépett életbe, aki Amram és felesége, Jochebed családjának harmadik gyermeke lett - a leendő prófétának volt egy testvére, Áron és egy nővére Mirjam.

Gyermekkor és fiatalság

A szülőknek sikerült eltitkolniuk születésének tényét. A szülők felismerve, hogy ezt nem lehet tovább csinálni, és hogy megmentsék a babát, a szülők egy kosárba tették a babát, és elrejtették a Nílus partján fekvő papiruszbozótosban. A fáraó lánya, aki a szobalányokkal együtt jött a folyópartra, véletlenül talált egy kosarat. Tudva az apa parancsáról, a hercegnő megértette, ki a gyermek, de a baba szépségétől megdöbbenve úgy döntött, felveszi a gyermeket.

A baba egyetlen dajkától sem akarta elvenni a mellét, ekkor Mariam, Mózes húga odajött, és felajánlotta, hogy keres dajkát a babának. Ő volt a fiú anyja. Az asszony ezután bevitte a fiút a palotába, mint a fáraó lányának fogadott fiát. Ott élt felnőtt koráig. A fiatalember azonban tudott származásáról, és soha nem imádta az egyiptomi isteneket.

Menekülés a sivatagba

Egyszer látta, hogy egy egyiptomi megver egy zsidót, és miközben törzstársát védte, véletlenül megölte a támadót. Az üldözés elől menekülve a hercegnő fogadott fia a sivatagon keresztül Midián földjére menekül, menedéket talál e nép papjának házában, és férje lesz lányának.

Hány évbe telt a prófétának, hogy testileg és szellemileg érett legyen élete fő bravúrjára – hogy kivezesse a zsidó népet az egyiptomi rabszolgaságból? Mózes az egyiptomi menekülés során negyven éves volt, és ugyanennyit Midiánban élt, így a kivonuláskor már 80 éves volt.

Isten hívja Mózest

Egyszer, amikor a szent apósa juhait legeltette nem messze a Hóreb hegyétől, megjelent az Úr égő, de nem égő tövisbokor formájában. Amikor a pásztor megpróbált közelebb jönni és közelebbről szemügyre venni ezt a csodát, meghallotta Isten hangját, aki megparancsolta neki, hogy ne közelítsen. A hang felszólította a szentet, hogy térjen vissza Egyiptomba, hogy kivezesse a zsidókat a fogságból.

A próféta szellemének erősítése érdekében Isten a próféta kezében lévő vesszőt (pásztorbotot) kígyóvá változtatta. Az Úr figyelmeztette választottját, hogy álljon készen a nehézségekre, mivel a megkeseredett fáraó nem hajlandó szabadon engedni a zsidókat. Mivel a prófétának beszédhibája volt, az Úr elküldi vele Áron testvért.

Mózes és Áron a fáraóhoz mennek

A fáraó már nem volt az az uralkodó, aki elől a leendő próféta negyven évvel ezelőtt elmenekült. Mózes követelésére, hogy adjon lehetőséget a zsidóknak Egyiptom elhagyására, a fáraó csak nevetett, de megnövelte rabszolgái munkaszolgálatát.

De Mózes nem hagyta magára a királyt, szabadságot követelt törzstársainak.

Miután újabb elutasítást kapott, Isten szörnyű büntetéseivel fenyegette meg a fáraót. A fáraó nem hitt, de a fenyegetés valósággá vált: az Úr Mózes kezével „kivégzéseket”, azaz büntetéseket kezdett küldeni az egyiptomiaknak.

Tíz csapás

Első, ahogy a legenda mondja, vérbüntetéssé vált, amikor a Nílus és más tározók összes vize vérré változott, „szagosodott” (rohadt), és lehetetlenné vált meginni. Ugyanakkor tiszta és átlátszó maradt a zsidók otthonaiban. Az egyiptomiaknak ivóvizet kellett vásárolniuk rabszolgáiktól.

De a fáraó nem hitte, hogy ez Isten büntetése, hanem a vízben okozott kárt boszorkányságnak tulajdonította. Segítségül hívta varázslóit, akiknek a zsidóktól vásárolt tiszta vizet is sikerült vérré alakítaniuk.

Második Az egyiptomi kivégzés a vízből kilépő varangyok (békák) inváziója volt, és az egész földet megtöltötték magukkal, bemászva az egyiptomiak házaiba. Varangyok voltak mindenhol - a padlón és a falakon, az ágyban és az edényekben. Az egyiptomi papok varázslása, akik megpróbálták megszabadítani az országot a varangyoktól, számuk még nagyobb növekedéséhez vezetett.

A fáraó kérni kezdte Mózest, hogy imádkozzon érte az Úr előtt, hogy visszavigye a békákat a folyókba, megígérve, hogy elengedi a zsidókat. A kérést teljesítették, de az uralkodó megszegte ezt a szót, és nem engedte el a próféta törzseit.

Harmadik a kivégzés szúnyogok inváziója volt, amely beborította a föld felszínét, megtámadva az embereket és az állatokat.

Ezúttal maguk a mágusok, felismerve tehetetlenségüket, Isten ujja által felismerték ezt a büntetést, és felszólították az uralkodót, hogy egyezzen a zsidók vezetőjének követelésével, de a fáraó ismét visszautasította.

negyedik a "kutya legyek" büntetése volt – olyan rovarok, amelyek egyesítették a legyek kitartását és a kutyák agresszivitását. Ez egyfajta légy volt, amely az emberek és állatok bőrébe fúródott, vérző sebeket hagyva maga után. És senki sem bújhatott el előlük sehol.

Csak Gosen területe, ahol az izraeliták tömören éltek, volt mentes a legyektől. Tehát a Teremtő megmutatta, hogy mindezek a katasztrófák nem csupán „környezeti katasztrófák”, hanem az Úr ítélete, amely szelektív.

Ötödik a pestis a szarvasmarhák halála volt, amely Egyiptom-szerte sújtotta a háziállatokat. Csak a zsidók istállójában lévő marhák maradtak életben.

Hatodik kivégzés- Mózes és Áron egy marék kormot a kezükbe véve a fáraó arca elé dobták, ami után magát az uralkodót és minden alattvalóját, valamint állataikat fekélyek és kelések borították. A fáraó ijedten úgy döntött, hogy elengedi a zsidókat, de ismét meggondolta magát.

Hetedik a kivégzés tüzes jégeső volt, mennydörgés és villámlás kíséretében.

A fáraó ismét kegyelmet kezdett kérni az Úrtól Egyiptomért, ismét megígérte, hogy szabadon távozhatnak a zsidók, és nem tartotta be szavát.

nyolcadik kivégzés - a szél sáskafelhőket hozott a sivatagból, amelyek elpusztították a föld összes zöld növényét, nemcsak a termesztett növényeket, hanem a közönséges füvet is. Ugyanez a történet megismétlődött - az uralkodó először Isten irgalmát kéri, megígéri, hogy teljesíti Mózes és Áron követelményeit, majd megfeledkezik ígéreteiről.

Val vel kilencedik Sötétség borult az országra, amit sem gyertyák, sem fáklyák nem tudtak eloszlatni. A sötétség olyan sűrű és sűrű volt, hogy meg lehetett érinteni a kezével.

tizedik az utolsó egyiptomi kivégzés pedig az elsőszülött halála volt minden egyiptomi családban, a fáraói trónörököstől a börtönben lévő fogoly elsőszülöttjéig. Az egyiptomiak összes háziállatának elsőszülöttje is elpusztult.

Egy éjszaka alatt történt. És az izraeliták minden gyermeke és állata élt és sértetlen volt, mivel Isten a prófétán keresztül megparancsolta a zsidóknak, hogy kenjék be házaik ajtófélfáit az áldozati bárány vérével, hogy az Angyal, Isten büntetésének végrehajtója ne lépjen be.

A húsvét megalapítása

A tizedik pestisjárvány után a fáraó végre megengedte a zsidóknak Mózes és Áron vezetésével, hogy elhagyják Egyiptomot. Ennek az eseménynek az emlékére a zsidók különleges ünnepet hoztak létre - a húsvétot, a kivonulást vagy a zsidó húsvétot, amely a keresztény prototípusa lett.

Húsvét napján minden zsidó család vacsorát szervez, amelyen speciálisan elkészített bárányhúst szolgálnak fel, az áldozati bárány emlékére, akinek vérével megkenték a zsidó házak ajtófélfáját.

Mózes kivonulása Egyiptomból. Átkelés a Vörös-tengeren

Miután az Úr kihozta az izraelitákat az egyiptomi fogságból, megparancsolta a zsidóknak, hogy menjenek Kánaán földjére. A legrövidebb út odafelé a filiszteusok harcos törzse által elfoglalt területen vezetett, de a fogság és a kemény munka miatt legyengült zsidók nem tudták legyőzni.

A Biblia szláv fordítása azt mondja, hogy a próféta a Vörös-tengerhez vezette az embereket, de nem világos, hogy melyik tengerre gondol. A helyzet az, hogy a szlávok a Vörös-tengert Vörös-tengernek nevezték, amely az Indiai-óceán keskeny öble.

A minden átélt katasztrófa után magához tért a fáraó, akinek büszkeségét bántotta, hogy engednie kellett, harci szekereket szerelt fel és üldözte az elhunytat, bosszút akarva állni a megaláztatásért. Az uralkodó serege és a tenger vizei közé szorult zsidók a halálra készültek.

Isten sem hagyta itt őket: szelet küldött, amely kettéválasztotta a vizeket, és a legszűkebb helyen feltárta a tengerfenéket, és az egész nép a próféta vezetésével átsétált rajta a túlsó partra. Ennek az átmenetnek az emlékét a mai napig megőrizték nemcsak a Szentírás, hanem az izraeliták legendái és példázatai is.

Látva, milyen mély tengeren kel át könnyedén Mózes és népe, a fáraó utána indult, abban a reményben, hogy ő is „átcsúszik”. Ám a nehéz szekerek elakadtak a nyirkos tengeri homokban, és amint az utolsó izraelita a szemközti partra tette a lábát, a szél megváltozott, a vizek visszatértek a helyükre, és a fáraó serege elpusztult.

Mózes által végrehajtott csodák

A sivatagban az embereknek nem volt elég ételük, és esténként, megálláskor morogni kezdtek, emlékezve arra, hogy Egyiptomban mindig volt húsuk. Hirtelen fürjrajok szálltak alá az égből, beborítva az egész tábort, és reggelre harmat hullott le. A nedvesség elpárolgása után valami gabonára emlékeztető dolog maradt a földön, amit az izraeliták mannának neveztek.

Az étel olyan ízű volt, mint egy mézes búzatorta. Ez a csoda minden reggel megismétlődött, az egész utazás során.

Aztán az embereket szomjúság kezdte szenvedni, és ismét szemrehányások értek a vezért - miért hozta ki őket Egyiptomból, ahol mindig volt sok víz. Aztán Isten segítségével a próféta vizet húzott a kőből. Ugyanakkor az emberekre haragudva, önuralmát vesztve egész életében egyetlen alkalommal szegte meg Isten akaratát - ahelyett, hogy a sziklára hivatkozott volna, bottal ütötte meg.

Amikor onnan egy forrás tört elő, az emberek azt kezdték hinni, hogy nem az Úr, hanem maga Mózes adott nekik vizet. A próféta ezen cselekedete volt az oka annak, hogy a szent nem lépett be az ígéret földjére.

A következő próbatétel az amálekitákkal vívott csata volt. Az izraeliták Józsué parancsnoksága alatt harcoltak ellenük, a próféta pedig egy dombon állva figyelte a csata menetét, bottal a kezében. Amikor felemelte a kezét, az izraeliták átvették a hatalmat, amikor pedig leengedte, visszavonultak.

Hogy biztosítsák a törzsek győzelmét a hajnaltól napnyugtáig tartó csatában, Áron és egyik segítője, Hor támogatta a próféta fáradt kezét. A győzelem után Isten azt mondta a prófétának, hogy írja le ezt az eseményt egy könyvben.

Sínai szövetség és 10 parancsolat

Három hónappal az Egyiptomból való kivonulás után a zsidók megközelítették a Sínai-hegyet. Isten figyelmeztette a szentet, hogy itt leszáll az emberekhez. Az összejövetelre készülve az izraelitáknak meg kell mosniuk magukat, tiszta ruhába kell öltözniük, és böjt közben tartózkodniuk kell a házassági ágytól.

A kijelölt napon mennydörgés és villámlás kíséretében sötét felhő jelent meg a hegy tetején, és trombitaszóra emlékeztető zúgás hallatszott. Az egész hegy megremegett, és az emberek nagyon megijedtek - rájöttek, hogy ez Isten hangja, aki Mózeshez szólt.

Az Úr megparancsolta a prófétának, hogy menjen fel a hegyre. Az izraeliták vezére emelkedni kezdett, de a nép lent maradt. Amikor a próféta Isten színe előtt állt, átnyújtotta neki a táblákat.

Mózes haragja

A vezető 40 napig távol volt, és mindenki halottnak tartotta. Az emberek kérésére Áron egy bálványt - az egyiptomi bálványokhoz hasonló aranyborjút - készített, amelyet az emberek imádni kezdtek, megsértve ezzel Isten fő parancsolatait.

A visszatért próféta haragjában elpusztította a bálványt és összetörte a szövetség tábláit. Kétségbeesése nem ismert határokat – megértette, hogy az Úr el tud fordulni az izraelitáktól, akik olyan súlyos bűnt követtek el, mint a hitehagyás.

A próféta visszatért a Sínai-hegyre, és imádkozni kezdett Istenhez törzstársai bocsánatáért. Ha nem akar megbocsátani az izraelitáknak, akkor a szent kész megosztani velük a felelősséget – hadd húzza ki a nevét a könyvéből.

Mózes buzgó imája szerint, amely 40 napig tartott, az Úr helyreállította szövetségét a választott néppel. Megerősítette minden ígéretét, és elrendelte, hogy készítsenek új táblákat, és írjanak rájuk 10 parancsolatot.

A próféta, miután végrehajtotta imádságos bravúrját, a Sínai-félszigetről származott. Arca az Úrral való közösség után olyan fényesen ragyogott, hogy fátyollal kellett letakarnia, nehogy elvakítsa az izraelitákat.

A tabernákulum építése és felszentelése

Nem sokkal a táblák kézhezvétele után az Úr parancsot adott a zsidóknak, hogy építsenek egy tabernákulust – egy tábori templomot. A táblákat a bárkába helyezték és bevitték a Tabernákulumba.

Felhő borította azt a helyet, ahol felállították, ami Isten jelenlétének látható jele lett. Amikor felemelkedett a felhő, ez annak a jele volt, hogy ideje továbbmenni az embereknek.

Vége a vándorlásnak. Mózes halála

Az izraeliták különböző okok miatt időről időre felháborodásukat fejezték ki, elszomorítva a prófétát és kiváltva Isten haragját, aki elhatározta, hogy a zsidók 40 éven át a sivatagban bolyongjanak, mígnem elhaladtak azok, akik bajkeverővé váltak és nem hittek az isteni gondviselésben. el.

Végre vége ennek az időszaknak – az emberek eljöttek az ígéret földjének határaihoz. Isten felvitte Mózest a Nébó-hegyre, és megmutatta neki. Ezt követően Mózes megáldotta népét azzal, hogy átadta a kormány gyeplőjét Józsuénak. Nem sokkal ezután meghalt.

Következtetés

A történelemben nem őriztek meg pontos információkat arról, hogy Mózes mennyi ideig élt. A Szentírásban található információk alapján Mózes életének éve körülbelül 120 év.

A Moáb-völgyet emlegetik a temetés helyeként, de sírja ismeretlen. Mózes próféta emléknapját az ortodox egyház új stílusban ünnepli szeptember 17-én.