Priča o Jeanne d Arc. Tko je Jeanne d'Arc: što je učinila i zašto su spalili slavnu Maiden of Orleans

Jeanneino djetinjstvo

Jeanne d'Arc rođena je u selu Domremy na granici Champagne i Lorraine u obitelji osiromašenih plemića (ili bogatih seljaka) Jacquesa d'Arc i Isabelle de Vuton, prozvane Roma (Rimljanka) zbog svog hodočašća u Rim.

Godina Jeanneina rođenja nije poznata sa sigurnošću. Datum 6. siječnja 1412. je čisto nagađan, a utvrđen je otkako ga je papa spomenuo u svojoj buli. U tome nije bilo ništa iznenađujuće - točni podaci o danu i mjesecu rođenja u to vrijeme nisu uvijek bili sačuvani čak ni za djecu kraljevske krvi. Što se Jeanne tiče, kako se pokazalo, u Domremyju nije postojala čak ni crkvena knjiga u kojoj bi se zapisivali o krštenju.

Jeanne su nazivali jednim od najčešćih ženskih imena za ono vrijeme – nosila ga je trećina do polovica djevojaka njezine generacije. Tri dana nakon njezina rođenja, po običaju, Jeanne je krstio seoski svećenik. Žanin je font još uvijek sačuvan – i danas se može vidjeti u župnoj crkvi sela.

Djevojčica nije trebala ići u školu, od malih nogu bila je pripremana za buduću ulogu supruge i majke. Jeanette je naučila presti lan i vunu, šivati ​​odjeću – „čak i ne toliko iz nužde, nego da bi istjerala lijenost – majku svih poroka“. Osim toga, napasala je seosko stado kad je došla na red, radila u vrtu i u polju, plijevila, rahlila zemlju, hodala iza pluga, okretala sijeno. Jedina stvar koja ju je u to vrijeme možda razlikovala od svojih prijatelja i djevojaka bila je strast prema crtanju. Prema svjedočanstvu kasnijeg vremena, cijelo pročelje kuće u kojoj je živjela "bila je prekrivena crtežima koje je izradila, ali ih vrijeme nije štedjelo".

Kuća Jeanne d'Arc u Domremyju. Sada – muzej. Izvor fotografije: parisgid.ru

U obitelji je bilo petero djece, od kojih je Zhanna očito bila pretposljednja ili čak najmlađa. Očigledno je obitelj bila bliska i prijateljska. Braća Pierre i Jean, od početka do kraja, pratila su Jeanne u njezinim pohodima, a Pierre je čak bio zarobljen s njom i teškom mukom oslobođen, nakon što je platio otkupninu, ostavši gotovo prosjak.

Obitelj je bila prilično pobožna, u smislu da se tada shvaćala "vjera". D'Arcs je uvijek postio, redovito posjećivao crkvu, slavio velike blagdane i plaćao desetinu. Prve lekcije iz religije Jeanne je dobila od svoje majke. Prema svjedočenju župnika Greua, Jeanne je bila vrlo religiozna (prijatelji su je ponekad čak i zadirkivali zbog toga). Neprestano je viđena tijekom obavljanja nedjeljnih i svečanih misa, također kada bi zvonila zvona za jutrenje, odmah je prekidala oranje ili vrtlarstvo da klekne i pročita propisane molitve. Često su je viđali na koljenima pred svećenikom, kako se kaje za svoje grijehe.

Lik Ivane Orleanke od iznimne je važnosti za francusku povijest i kulturu. Toliko izuzetna da se njezin kip nalazi u gotovo svakoj crkvi u Francuskoj. Jeanne nije samo spasila ovu zemlju od engleskih osvajača. Ono što francuski vladari nisu mogli gotovo stotinu godina, ona je uspjela u samo nekoliko dana, štoviše, u pratnji vrlo malog odreda. U isto vrijeme, bila je vrlo mlada djevojka, gotovo tinejdžerica: spaljena je na lomači s devetnaest godina. Spasiti cijelu državu u tako mladoj dobi nevjerojatan je podvig, koji se čini nemoguć u naše vrijeme, kada mnogi ljudi ostaju djeca do trideset, pa čak i pedeset godina. "Djeca" - u lošem smislu: nemaju zanimanje koje bi im odgovaralo i donosilo stabilan prihod, nemaju vlastiti stan, štoviše, nemaju samostalne i samouvjerene prosudbe o svijetu oko sebe, jednostavni su i naivni; ne braniti državu – mnogi od njih se često ne mogu obraniti u uličnoj tučnjavi.

Sigurna Ivana i nesigurni kralj

Prema legendarnoj biografiji djevojčice, u ranoj je dobi čula glasove koji su pripadali svecima (Arkanđeo Mihael, Katarina Aleksandrijska i Margareta Antiohijska) i potaknula je na podvig u ime Francuske. Otišla je na kraljev dvor – i tada je to bio Karlo VII. Daljnja povijest je suradnja snažne, snažne i ratoborne Jeanne i opreznog, nesigurnog i sumnjajućeg kralja. Kada je djevojka potaknula monarha da odmah krene u ofenzivu, on je dugo oklijevao. Zbog toga je francuska vojska nekoliko puta gotovo promašila napad. Međutim, odlučnost Jeanne i vojnika koji su joj povjereni, njihova revnost i izvrsno vladanje oružjem nadoknadili su neizvjesnost kralja, a Francuska je uvijek iznova izvojevala pobjede. Ivana Orleanka bila je prva zapovjednica u povijesti Stogodišnjeg rata koja je unijela pomutnju u redove Britanaca: do sada su se smatrali gotovo nepobjedivim. Rat je, naravno, tekao s promjenjivim uspjehom, ali bilo je jasno da francuske snage postupno presušuju. To bi se nastavilo dalje, ali odjednom se Jeanne pojavila niotkuda.

Tko je osudio Jeanne na spaljivanje?

Jeanne su Britanci zarobili kao rezultat izdaje. Od tog dana je u pritvoru. S obzirom na visoku religioznost tadašnjeg stanovništva, Britanci su odlučili suđenje svom pobjedniku održati "u duhu crkve". Na posebnom suđenju, Jeanne je osuđena kao heretika, pripisujući svom općenju s đavlom, kršenje kršćanskih normi i druge grijehe. Proces je vodio biskup Pierre Cauchon, jedan od izdajnika: bio je dobro podmićen od strane osvajača, prešao je na njihovu stranu i pokazao neoprostivu slobodu u svojim postupcima, ignorirajući i građansko pravo i papine dekrete.

Važno je napomenuti da je i sama Jeanne bila samouvjerena i neustrašiva na sudu. Nije priznala krivnju i predvidjela je skori poraz Britancima. Čak i nakon što se popela na vatru, nastavila je govoriti o pravednom ishodu rata u budućnosti i da engleskim osvajačima čeka Božji sud.

Posljedice Jeanneinog djelovanja

Osvajači su pogubili hrabrog vojskovođu, ali im to nije pomoglo da ponovno preuzmu inicijativu. Proročanstvo mladog ratnika se obistinilo: nakon dvadeset i kusur godina (po tadašnjim standardima ovo je vrlo kratko razdoblje), Britanci su doživjeli konačni poraz; Stogodišnji rat je završio.

Kralj Charles VII i papa Calixtus III morali su neko vrijeme skupljati hrpu koju su Britanci "nagomilali": kao rezultat duge istrage, otkrili su da Jeanne nije kriva ni za jedan od grijeha za koje je bila optužena. Vraćeno je dobro ime "Djevojke od Orleansa".

Konačno, početkom dvadesetog stoljeća Ivana Orleanka je kanonizirana.

Ivana Orleanska

Jedina životna slika Ivane Orleanke

Kratak opis života:

Ivana Orleanka jedna je od najpoznatijih ličnosti Stogodišnjeg rata (1337.-1453.) U vrijeme kada je kralj došao na prijestolje Karlo VII(1422.) Francuska je bila u kritičnoj situaciji - cijelu sjevernu Francusku okupirali su Britanci, vojska je bila izrazito oslabljena, postavilo se pitanje neovisnosti francuske države. Ključni trenutak bila je britanska opsada Orleansa (1428.).

Zauzimanje ove tvrđave otvorilo im je gotovo nesmetano napredovanje prema jugu. U tom trenutku pojavila se seljačka djevojka Ivana Orleanka, tvrdeći da je čula glasove svetaca, koji su je poticali na vojni podvig i obećavali joj pomoć.

Jeanne je uspjela uvjeriti vojsku u svoju oslobodilačku misiju, dobila je vojni odred i, uz podršku iskusnih vojskovođa i narodne vjere, nanijela nekoliko poraza Britancima. Opsada Orléansa je ukinuta.

Slava i utjecaj Jeanne su silno porasli. Na njezino inzistiranje, Charles je svečano okrunjen u Reimsu. Međutim, Jeannein pokušaj napada na Pariz završio je neuspješno.

Ivana Orleanka uhvaćena je 1430. i dovedena na crkveni sud.Na inzistiranje Britanaca optužena je za vještičarenje, proglašena krivom i spaljena u Rouenu 30. svibnja 1431. Nakon 25 godina, njezin slučaj je revidiran, ona je proglašen nevino osuđenim, a 1920. kanoniziran za sveca.

Netre Dame de Senlis - Katedrala Gospe od Senlisa Spomen ploča u čast 500. obljetnice boravka Ivane Orleanske ovdje: „15. kolovoza 1429. porazila je englesku vojsku vojvode od Bedforda u ravnici Sanli, gdje je provela od 23. do 25. travnja. Vratila se već u travnju 1430."

Opsada Orleansa od strane Britanaca

6. ožujka 1429. Jeanne je stigla u dvorac Chinon francuskom kralju Karlu VII

marksistički izgled:

Ivana Orleanka (Jeanne d'Arc) (oko 1412, Domremy, Lorraine, - 30. 5. 1431, Rouen), nacionalna heroina Francuske, koja je vodila oslobođenje, borbu francuskog naroda protiv Britanaca tijekom god. Stogodišnji rat 1337-1453. Fanatično religiozna J. d "A., uvidjevši katastrofe koje su zadesile njezinu domovinu, postupno se uvjerila da može voditi pokret protiv stranih osvajača. Njena želja za borbom zadovoljila je težnje francuskog naroda. Jedva se probila iz teritorij koji su okupirali Britanci i njihovi saveznici - Burgundi, u Chinonu do Dauphin Charlesa, uvjerila ga je da krene u odlučne vojne akcije. Postavljena na čelo vojske J. d "A. pokazao hrabrost i nadahnuo trupe na borbu protiv neprijatelja. Probila se s trupama u Orleans, koji su opsjedali Britanci, i 8. svibnja 1429. prisilila ih da ukinu opsadu grada, zbog čega ju je narod počeo zvati Djevica Orleansa. Niz pobjeda J. d "A. omogućio je da se Dauphin Charles (Karlo VII) okruni u Reimsu 17. srpnja 1429. Međutim, kralj i aristokratska elita, uplašeni širokim razmjerom narodnog rata i rastuća popularnost J. d" A., zapravo ju je uklonio iz zapovjedništva vojske. Dana 23. svibnja 1430., tijekom izleta iz opkoljenog Compiègnea, J. d "A., uslijed izdaje, zarobili su Burgundi i prodali Britancima. Crkveni sud u Rouenu, gdje su suci bili Francuzi - suučesnici osvajača, optuženi J. d" A. u herezi i vještičarstvu i osudio je na spaljivanje na lomači. 25 godina nakon pogubljenja na novom crkvenom suđenju u slučaju J. d "A., koje se dogodilo u Francuskoj 1456., svečano je rehabilitirana, a gotovo pet stoljeća kasnije, 1920., Katolička crkva ju je kanonizirala kao svetac. U sjećanju francuskog naroda i cijelog čovječanstva J. d "A. ostaje zoran primjer nedostatka njegovane ljubavi prema domovini. Danas se u Francuskoj druga nedjelja svibnja svake godine slavi kao praznik u čast J. d. "A.

Korišteni materijali iz Sovjetske vojne enciklopedije u 8 svezaka, svezak 3: Američki građanski rat, 1861-65 - Yokota. 672 str., 1977.

Jeanne d'Arc vodi Francuze u bitku

Passionarski uzorak

Jeanne D "Arc, sluškinja Orleansa (1412-1431) - nacionalna heroina Francuske. Tijekom Stogodišnjeg rata vodila je borbu Francuza protiv Britanaca, 1429. oslobodila je grad Orleans od opsade. 1430. zarobili su je Burgundi, koji su je za mnogo novca izručili Britancima, koji su Jeannuu proglasili vješticom i doveli je na crkveni sud. Gumiljov kao uzor strasti.

Citirano prema: Lev Gumilyov. Enciklopedija. / CH. izd. E.B. Sadykov, komp. T.K. Shanbai, - M., 2013., str. 252.

Slika Jeanne u književnosti

"O Ivani Orleanki znamo više nego o bilo kojoj drugoj njezinoj suvremenici, a u isto vrijeme teško je pronaći drugu osobu među ljudima iz 15. stoljeća čija bi se slika potomstvu činila tako tajanstvenom." (*2) str. .5

"... Rođena je u selu Domremy u Lorraine 1412. Poznato je da je rođena od poštenih i pravednih roditelja. U noći Božića, kada narodi imaju tendenciju da poštuju djela Kristova u velikom blaženstvu, ona ušli u smrtni svijet.I pijetlovi, kao Navjestitelji nove radosti, tada viknu neobičnim, dotad nečuvenim krikom.Vidjeli smo kako su više od dva sata mlatarali krilima, predviđajući što je ovom mališanu suđeno. (*1) str.146

Ovu činjenicu izvještava Perceval de Boulainvilliers, savjetnik i komornik kralja, u pismu vojvodi od Milona, ​​koje se može nazvati njezinom prvom biografijom. Ali najvjerojatnije je ovaj opis legenda, jer to ne spominje niti jedna kronika, a rođenje Jeanne nije ostavilo ni najmanji trag u sjećanju sumještana - stanovnika Domremija, koji su bili svjedoci u procesu rehabilitacije.

Živjela je u Domremyju s ocem, majkom i dva brata, Jeanom i Pierreom. Jacques d "Arc i Isabella bili su, prema lokalnim pojmovima, "ne baš bogati." (Za detaljniji opis obitelji vidi (* 2) str. 41-43)

“Nedaleko od sela u kojem je Jeanne odrasla, raslo je vrlo lijepo drvo, “lijepo kao ljiljan”, kako je primijetio jedan svjedok; seoski momci i djevojke su se nedjeljom okupljali kraj drveta, plesali oko njega i umivali se vodom iz obližnji izvor. Drvo se zvalo vile drveća, govorili su da su u davna vremena oko njega plesala divna stvorenja, vile. Jeanne je također često odlazila tamo, ali nikada nije vidjela ni jednu vilu." (*5) str.417, vidi (*2) str.43-45

"Kada je imala 12 godina, došlo joj je prvo otkriće. Odjednom joj se pred očima diže blistav oblak iz kojeg se začu glas:" Jeanne, dolikuje ti da odeš drugim putem i učiniš čudesna djela, jer tebe je Kralj nebeski izabrao za zaštitu kralja Karla..." (*1) str.146

"Prvo sam se jako uplašio. Danju sam čuo glas, bilo je to ljeti u očevom vrtu. Dan prije toga sam postio. Glas mi je došao s desne strane, odakle je bila crkva, a s iste strane bila je velika svetost. Taj me je glas uvijek vodio." Kasnije se Jeanne svaki dan počeo javljati glas i inzistirao da trebaš "otići i skinuti opsadu grada Orleansa". Glasovi su je zvali "Jeanne de Pucelle, kćer Božja" - uz prvi glas, koji je, kako mislim, pripadao Jeanne, arkanđelu Mihaelu, ubrzo su se pridružili glasovi svete Margarete i svete Katarine. Svima koji su joj pokušali prepriječiti put, Jeanne je podsjećala na drevno proročanstvo koje je govorilo da će "Francusku uništiti žena, a djevica spasiti". (Prvi dio proročanstva se ostvario kada je Izabela Bavarska prisilila svog supruga, francuskog kralja Karla VI., da proglasi svog sina Karla VII nezakonitim, zbog čega u vrijeme Joanne Karlo VII nije bio kralj, ali samo dofin) "(*5) str.417

„Došao sam ovamo u kraljevsku odaju, kako bih razgovarao s Robertom de Baudricourtom, kako bi me odveo kralju ili naredio svojim ljudima da me odvedu; ali on nije obraćao pažnju na mene niti na moje riječi; ipak, ja sam Trebam se pojaviti pred kraljem u prvoj polovici korizme, čak i ako za to obrišem noge do koljena; znaj da nitko - ni kralj, ni vojvoda, ni kćer škotskog kralja, niti bilo tko drugi - može obnoviti francusko kraljevstvo; spas može doći samo od mene, i iako bih radije ostao sa svojom jadnom majkom i vrtio se, to nije moja sudbina: moram ići i učinit ću to, jer je volja moga Gospodina da Ja se ponašam na ovaj način. (*3) stranica 27

Tri puta se morala obratiti Robertu de Baudricourtu. Nakon prvog puta je poslana kući, a roditelji su je odlučili udati. No, sama Jeanne je sudskim putem raskinula zaruke.

„Vrijeme se za nju polako vuklo“, kao za ženu koja čeka dijete, „rekla je, i to tako polako da nije mogla izdržati, i jednog lijepog jutra, u pratnji svog ujaka, odanog Duranda Laxara, stanovnika Vaucouleursa po imenu Jacques Alain, krenula; njezini su suputnici za nju kupili konja, što ih je koštalo dvanaest franaka. Ali nisu otišli daleko: stigavši ​​u Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, koji je bio na putu za Sauvroy, Jeanne je izjavila : "Nama ne priliči da se povučemo", a putnici su se vratili u Vaucouleurs (*3) stranica 25

Jednog je dana iz Nancy stigao glasnik od vojvode od Lorraine.

"Vojvoda Karlo II od Lorraine dao je Jeanne ljubaznu dobrodošlicu. Pozvao ju je u Nancy. Karlo od Lorraine uopće nije bio saveznik Karla od Valoisa, naprotiv, zauzeo je stav neprijateljske neutralnosti prema Francuskoj, gravitirajući prema Engleskoj.

Rekla je vojvodi (Karlu od Lotaringije) da joj da svog sina i ljude koji je vode u Francusku, a ona će se moliti Bogu za njegovo zdravlje." Sin vojvode, Jeanne, nazva svog zeta, Rene Anžuvinski. "Dobri kralj Rene" (poznat kasnije kao pjesnik i pokrovitelj umjetnosti), bio je oženjen najstarijom kćeri vojvode i njegove nasljednice Isabelle... Ovaj susret učvrstio je Jeannein položaj u javnom mnijenju... Baudricourt (zapovjednik Vaucouleursa) promijenio je stav prema Jeanne i pristao je poslati dofinu. (*2) str.79

Postoji verzija da je Rene d'Anjou bio gospodar tajnog reda "Sionskog prioriteta" i pomogao Jeanne u ispunjavanju njezine misije. (Vidi poglavlje "Rene d' Anjou")

Već u Vaucouleursu oblači muško odijelo i odlazi preko zemlje do Dauphin Charlesa. Testiranje se nastavlja. U Chinonu, pod imenom Dauphin, predstavlja joj se još jedan, ali Jeanne nepogrešivo pronalazi Charlesa među 300 vitezova i pozdravlja ga. Tijekom ovog sastanka, Jeanne nešto kaže Dauphinu ili pokazuje nekakav znak, nakon čega joj Karl počinje vjerovati.

"Priča o samoj Jeanne Jeanne Pasquerelu, njenom ispovjedniku:" Kada ju je kralj ugledao, upitao je Jeanne kako se zove, a ona je odgovorila: "Draga Dauphin, zovem se Jeanne Djevica, a mojim usnama govori Kralj nebeski vama i kaže da ćete prihvatiti krizmu i da ćete biti okrunjeni u Reimsu i postati namjesnik Kralja Neba, pravog kralja Francuske." Nakon ostalih kraljevih pitanja, Jeanne mu je ponovno rekla: „Kažem ti u ime Svemogućeg da si ti pravi nasljednik Francuske i sin kralja, i poslao me k tebi da te odvedem do Reims kako bi se ondje mogao okruniti i pomazati. ako to želiš." Čuvši to, kralj obavijesti prisutne da ga je Jeanne inicirala u neku tajnu, koju nitko osim Boga nije znao i nije mogao znati; zato joj potpuno vjeruje. Sve to,” zaključuje brat Pasquerel, “čuo sam s Jeanne, budući da ja nisam bio prisutan u to vrijeme.” (*3) str. 33

No, ipak, počinje istraga, prikupljaju se detaljni podaci o Jeanne, koja se u to vrijeme nalazi u Poitiersu, gdje odbor učenih teologa biskupije Poitiers mora donijeti odluku.

“Vjerujući da mjere opreza nikada nisu suvišne, kralj je odlučio povećati broj onih kojima je povjereno ispitivanje djevojke i izabrati najdostojnije od njih; a trebali su se okupiti u Poitiersu. Dvije godine ranije dodijeljeno je nekoliko žena da potajno prati njezino ponašanje.

François Garivel, savjetnik kralja, precizira da je Jeanne bila više puta ispitivana, a istraga je trajala oko tri tjedna." (*3) str. 43

„Izvjesni saborski odvjetnik Jean Barbon: „Od učenih teologa, koji su je strastveno proučavali i postavljali mnoga pitanja, čuo sam da je vrlo pažljivo odgovarala, kao da je dobra znanstvenica, tako da su ih njezini odgovori gurnuli u čuđenje. Vjerovali su da postoji nešto božansko u samom njezinu životu i ponašanju; na kraju, nakon svih ispitivanja i ispitivanja koje su proveli znanstvenici, došli su do zaključka da u tome nema ništa loše, ništa protivno katoličkoj vjeri, te da, s obzirom na nevolje kralja i kraljevstva - uostalom , kralj i njemu odani stanovnici kraljevstva bili su u ovo vrijeme u očaju i nisu znali čemu se nadati, ako ne pomoći Božjoj - kralj može prihvatiti njezinu pomoć." (*3) str. 46

U tom razdoblju stječe mač i zastavu. (Vidi poglavlje "Zastava mača.")

„Po svoj prilici, dajući Jeanne pravo na osobni barjak, Dauphin ju je izjednačio s takozvanim„ vitezovima zastave “, koji su zapovijedali odredima svojih ljudi.

Jeanne je pod svojim zapovjedništvom imala mali odred, koji se sastojao od pratnje, nekoliko vojnika i slugu. U pratnji su bili štitonoša, ispovjednik, dva paža, dva heralda, kao i Jean od Metza i Bertrand de Poulangy te Jeanneina braća, Jacques i Pierre, koji su joj se pridružili u Toursu. Čak iu Poitiersu, Dauphin je povjerio zaštitu Djevice iskusnom ratniku Jeanu d "Olonu, koji je postao njezin štitonoša. Jeanne je u ovom hrabrom i plemenitom čovjeku pronašla mentora i prijatelja. On ju je podučavao vojnim poslovima, provela je sve svoje pohode s njim je bio uz nju u svim bitkama, jurišima i naletima.Zajedno su ih uhvatili Burgundi, ali je ona prodana Britancima, a on je otkupio na slobodu i četvrt stoljeća kasnije, već kao vitez, kraljevski savjetnik i, zauzimajući istaknuto mjesto senešala jedne od južnih francuskih pokrajina, na zahtjev rehabilitacijske komisije napisao je vrlo zanimljive memoare u kojima je govorio o mnogim važnim epizodama iz povijesti Ivane Orleanske. Do nas je došlo i svjedočanstvo jedne od Jeanneinih stranica, Louisa de Cootea; o drugom - Raymondu - ne znamo ništa. Jeannein ispovjednik bio je augustinski redovnik Jean Pasquerel; posjeduje vrlo detaljna svjedočanstva, ali, očito, u njima nije sve pouzdano. (*2) str.130

"U Toursu je za Jeanne sakupljena vojna pratnja, kao što je i trebao zapovjednik; imenovali su intendanta Jeana d" Olona, ​​koji svjedoči: "Za njezinu zaštitu i pratnju stavio me na raspolaganje kralj, naš gospodar "; ona također ima dvije stranice, Louis de Cotes i Raymond. U njezinom podnesku bila su i dva heralda - Ambleville i Guillenne; navjestitelji su glasnici odjeveni u livreju, što im omogućuje da se identificiraju. Glasnici su bili neprikosnoveni.

Budući da je Jeanne dobila dva glasnika, to znači da se kralj prema njoj počeo ponašati kao prema svakom drugom visokorangiranom ratniku, koji je dobio ovlasti i snosio osobnu odgovornost za svoje postupke.

Kraljevske trupe trebale su se okupiti u Bloisu... Upravo u Bloisu, dok je vojska bila tamo, Jeanne je naručila zastavu... Jeannina ispovjednika dirnula je gotovo religiozna pojava vojske koja je napredovala: "Kad je Jeanne krenula iz Blois da ode u Orleans, zamolila je da okupe sve svećenike oko ove zastave i svećenici su otišli ispred vojske... i pjevali antifone... tako je bilo sljedećeg dana. I trećeg dana su došli u Orleans. " (*3) stranica 58

Carl oklijeva. Jeanne ga požuruje. Oslobođenje Francuske počinje ukidanjem opsade Orleansa. Ovo je prva vojna pobjeda trupa odanih Karlu pod vodstvom Ivane, što je ujedno i znak njezine božanske misije. "Vidi R. Pernu, M.-V. Clan, Jeanne d" Arc / str. 63-69/

Jeanne je trebalo 9 dana da oslobodi Orleans.

"Sunce se već naginjalo prema zapadu, a Francuzi su se još uvijek bezuspješno borili za jarak napredne utvrde. Jeanne je skočila na konja i otišla u polja. Daleko od očiju ... Jeanne je uronila u molitvu između loza .trenutak da se odvrati od vlastite napetosti, od malodušnosti i iscrpljenosti koji su sve obuzeli, sada je pronašla unutarnju i vanjsku tišinu - kada samo inspiracija može nastati..."

"... Ali onda se dogodilo neviđeno: strijele su im ispale iz ruku, ljudi su zbunjeno gledali u nebo. Sveti Mihael, okružen cijelom množinom anđela, blistav se pojavio na svjetlucavom orleanskom nebu. Arkanđeo se borio na strani Francuza." (*1) str. 86

„... Britanci su se, sedam mjeseci nakon početka opsade i devet dana nakon što je Djevica zauzela grad, povukli bez borbe do posljednjeg, a to se dogodilo 8. svibnja (1429.), na dan kada je prije mnogo stoljeća sv. Michael se pojavio u dalekoj Italiji na Monte Garganu i na otoku Ischia ...

Magistrat je u gradskoj knjizi napisao da je oslobođenje Orleansa najveće čudo kršćanske ere. Od tada, kroz stoljeća, hrabri grad svečano je posvetio ovaj dan Djevici, dan 8. svibnja, koji je u kalendaru označen kao svetkovina ukazanja arkanđela Mihaela.

Mnogi moderni kritičari tvrde da se pobjeda kod Orleansa može pripisati samo slučaju ili neobjašnjivom odbijanju Britanaca da se bore. Pa ipak, Napoleon, koji je temeljito proučavao Joanine pohode, izjavio je da je ona genij u vojnim poslovima i nitko se ne bi usudio reći da on ne razumije strategiju.

Engleski biograf Ivane Orleanke, V. Sanquill West, danas piše da joj se cijeli način djelovanja njezinih sunarodnjaka koji su sudjelovali u tim događajima čini toliko čudnim i sporim da se to može objasniti samo nadnaravnim razlozima: „Razlozi zbog čega smo u svjetlu naše znanosti dvadesetog stoljeća - ili možda u tami naše znanosti dvadesetog stoljeća? - ne znamo ništa." (*1) str. 92-94

"Da bi se susreli s kraljem nakon ukidanja opsade, Jeanne i Orleanski gad otišli su u Loches: "Izjahala je u susret kralju, držeći zastavu u ruci, i srela se", kaže njemačka kronika tog vremena , što nam je donijelo mnogo informacija. Kad je djevojka pognula glavu pred kraljem koliko je mogla, kralj joj odmah naredi da ustane, a mislilo se da ju je skoro poljubio od radosti koja ga je obuzela.« Bilo je to 11. svibnja 1429. godine.

Glasina o Jeanneinom podvigu proširila se Europom, koja je pokazala izniman interes za ono što se dogodilo. Autor kronike koji smo naveli je neki Eberhard Vindeken, rizničar cara Sigismunda; očito je car pokazao veliko zanimanje za djela Jeanne i naredio da se sazna za nju. (*3) str.82

O reakciji izvan Francuske možemo suditi iz vrlo zanimljivog izvora. Ovo je "Kronika Antonija Morosinija" ... dijelom zbirka pisama i izvještaja. Pismo Pancrazza Giustinianija njegovom ocu, iz Brugesa u Veneciju, 10. svibnja 1429.: „Izvjesni Englez po imenu Lawrence Trent, ugledan čovjek, a ne govornik, piše, vidjevši da se to govori u izvještajima toliko vrijednih i pouzdanih ljudi :"To me izluđuje." Izvještava da se mnogi baruni prema njoj odnose s poštovanjem, kao i pučani, a oni koji su joj se smijali umrli su mučnom smrću. Ništa, međutim, nije tako jasno kao njezina nepobitna pobjeda u sporu s gospodarima teologije, tako da se čini kao da je ona druga sveta Katarina koja je sišla na zemlju, a mnogi vitezovi koji su slušali kakve je nevjerojatne govore svakodnevno govorila smatraju ovo velikim čudom... Nadalje izvještavaju da ova djevojka mora izvesti dva velika djela, a onda umrijeti. Bog joj pomogao... „Ono što se pojavljuje prije Mlečana iz doba Quartocenta, pred trgovcem, diplomatom i obavještajcem, odnosno pred osobom sasvim druge kulture, drugačijeg psihološkog skladišta od ona sama i njezina pratnja? ... Giustiniani je zbunjen." (*2) str.146

"... Djevojka ima privlačan izgled i muževno držanje, malo govori i pokazuje divan um; govori ugodnim visokim glasom, kako i dolikuje ženi. U jelu je umjerena, u ispijanju vina još umjerenija. Užitak nalazi u lijepim konjima i oružju.Mnogi sastanci i razgovori neugodni su za Djevicu.Često su joj oči pune suza, voli i zabavu.Podvrgava se nečuvenom teškom poslu, a kada nosi oružje, pokazuje takvu ustrajnost tog dana i noću šest dana može neprekidno ostati potpuno naoružana. Ona kaže da Englezi nemaju pravo posjedovati Francusku, a za to ju je, kaže, poslao Gospod da ih istjera i pobijedi..."

"Guy de Laval, mladi plemić koji se pridružio kraljevskoj vojsci, opisuje je s divljenjem: "Vidio sam je, u oklopu i punoj borbenoj opremi, s malom sjekirom u ruci, kako uzjaši svog ogromnog crnog ratnog konja na izlazu iz kuća koja je bila u velikom nestrpljenju i nije se dala osedlati; zatim je rekla: "Odvedi ga na križ", koji je bio ispred crkve na cesti. Zatim je skočila u sedlo, a on se nije pomaknuo, kao da je vezan. A onda se okrenula prema crkvenim vratima, koja su joj bila vrlo blizu: "A vi, svećenici, organizirajte procesiju i molite se Bogu." A onda je krenula na put govoreći: "Požuri naprijed, požuri naprijed." Lijepa stranica nosila je njen razvijeni transparent, a u ruci je držala sjekiru." (*3) str. 89

Gilles de Re: "Ona je dijete. Nikada nije naudila neprijatelju, nitko je nikad nije vidio da je nekoga udarila mačem. Nakon svake bitke, ona oplakuje pale, prije svake bitke pričešćuje se Tijelom Gospodnjim - većina ratnika to radi s njom, - a ona pritom ništa ne govori. Ni jedna nepromišljena riječ ne izlazi iz njenih usta - u tome je zrela kao mnogi muškarci. Oko nje nitko nikad ne psuje, a ljudi sviđa se, iako su sve žene ostale kod kuće.Nepotrebno je reći da nikad ne skida oklop ako spava pored nas, a onda, unatoč svom lijepom izgledu, niti jedan muškarac ne osjeća tjelesnu želju za njom. (*1) str.109

"Jean Alencon, koji je tih dana bio vrhovni zapovjednik, mnogo godina kasnije prisjetio se:" Razumjela je sve što je imalo veze s ratom: mogla je zabiti štuku i provesti pregled trupa, postrojiti vojsku u bojnu formaciju i mjesto topova. Svi su se čudili što je bila tako oprezna u svojim poslovima, kao vojni zapovjednik s dvadeset ili trideset godina iskustva.“ (*1) str.118

"Jeanne je bila lijepa i šarmantna djevojka i svi muškarci koji su je upoznali osjetili su to. Ali taj osjećaj je bio najiskreniji, odnosno najviši, preobraženi, djevičanski, vratio se u ono stanje "božje ljubavi" koje je Nuyonpon zabilježio u sam." (*4) str.306

"- Ovo je jako čudno, i svi to možemo posvjedočiti: kad jaše s nama, ptice iz šume stanu i sjede na njezina ramena. U borbi se dogodi da oko nje počnu lepršati golubovi." (*1) str.108

“Sjećam se da je u protokolu koji su moji kolege sastavili o njenom životu, pisalo da su joj u domovini u Domremyju ptice grabljivice hrle dok je čuvala krave na livadi i sjedeći na koljenima kljucale mrvice koje je čupala s kruha.Njeno stado nikada nije napao vuk,a u noći kada se rodila -na Bogojavljenje -zapažene su razne neobične stvari kod životinja...A zašto ne?Životinje su također Božja stvorenja... (* 1) stranica 108

"Čini se da je u prisutnosti Jeanne zrak postao proziran za one ljude kojima okrutna noć još nije pomutila um, a tih je godina bilo više takvih ljudi nego što se sada vjeruje." (*1) str.66

Njezini su zanosi tekli, takoreći, izvan vremena, u običnoj aktivnosti, ali bez odvajanja od potonjeg. Čula je svoje Glasove usred borbe, ali je nastavila zapovijedati postrojbama; čuo tijekom ispitivanja, ali je nastavio odgovarati teolozima. O tome svjedoči i njezin lim, kada je pod Turellesima izvukla strijelu iz rane, prestajući osjećati fizičku bol tijekom ekstaze. I moram dodati da je savršeno mogla odrediti svoje Glasove na vrijeme: u tom i takvom času kad su zvona zvonila." (*4) str.307

"Rupertus Geyer, taj "anonimni" klerik", ispravno je shvatio Jeanneinu osobnost: ako se za nju može pronaći ikakva povijesna analogija, najbolje je Jeanne usporediti sa sibilama, tim proročicama poganskog doba, čijim su ustima govorili bogovi. Ali između njih i Jeanne bila je ogromna razlika. Na sibile su utjecale prirodne sile: sumporne pare, opojni mirisi, žuboreći potoci. U stanju ekstaze govorili su stvari na koje su odmah zaboravili čim su došli k sebi. U svakodnevnom životu nisu imali neke visoke uvide, bili su prazni listovi na koje su ispisivali sile koje se nisu mogle kontrolirati. „Jer im je svojstven proročki dar poput ploče na kojoj ništa nije napisano, nerazuman je i neodređen“, napisao je Plutarh.

Usne Joan također su govorile o sferama čije granice nitko nije znao; mogla je pasti u ekstazu na molitvi, na zvonjavu zvona, u tihom polju ili u šumi, ali to je bio takav zanos, takav izlaz izvan običnih osjećaja, koji je kontrolirala i iz kojeg je mogla izaći trijezna uma i svijesti o vlastitom "ja", zatim da ono što je vidio i čuo prevede na jezik zemaljskih riječi i zemaljskih djela. Ono što je bilo dostupno poganskim svećenicama u pomrčini osjećaja odvojenih od svijeta, Jeanne je percipirala u jasnoj svijesti i razumnoj umjerenosti. Jahala je i tukla se s muškarcima, spavala je sa ženama i djecom, a kao i svi oni, Jeanne se znala smijati. Jednostavno i jasno, bez propusta i tajni, ispričala je što će se dogoditi: "Čekaj, još tri dana, pa ćemo zauzeti grad"; "Budite strpljivi, za sat vremena ćete biti pobjednici." Djevica je namjerno skinula veo misterija sa svog života i djela; samo je ona ostala misterij. Budući da joj je nadolazeća nesreća bila prorečena, zatvorila je usta, a za tu sumornu vijest nitko nije znao. Zhanna je uvijek, čak i prije smrti na lomači, bila svjesna što može reći, a što ne.

Od dana apostola Pavla, žene koje "govore u jezicima" u kršćanskim zajednicama morale su šutjeti, jer "duh koji daje nadahnuće odgovoran je za govorenje u jezicima, a osoba koja govori odgovorna je za inteligentnu proročku riječ". Duhovni jezik mora se prevesti na jezik ljudi, kako bi čovjek svojim umom mogao pratiti govor duha; i samo ono što čovjek može razumjeti i asimilirati sa svojim vlastitim razumijevanjem, mora izraziti riječima.

Ivana Orleanka je tih tjedana dokazala jasnije nego ikad da je odgovorna za svoje razumne riječi proročanstva i da ih je izgovorila - ili šutjela - dok je bila zdrava razuma. (*1) stranica 192

Nakon ukidanja opsade Orleansa, u Kraljevskom vijeću počinju sporovi oko smjera pohoda. Istovremeno, Jeanne je bila mišljenja da morate ići u Reims kako biste okrunili kralja. "Ona je tvrdila da će se, čim se kralj okruni i pomaza, snaga neprijatelja sve vrijeme smanjivati ​​i na kraju više neće moći nauditi ni kralju ni kraljevstvu" stranica 167.

Krunidba dophina u Reimsu postala je pod tim uvjetima čin proglašenja državne neovisnosti Francuske. To je bio glavni politički cilj kampanje.

Ali dvorjani nisu savjetovali Charlesa da poduzme pohod na Reims, rekavši da je na putu od Giena do Reimsa bilo mnogo utvrđenih gradova, dvoraca i tvrđava s garnizonima Britanaca i Burgunda. Odlučujuću ulogu odigrao je golem autoritet Jeanne u vojsci, a 27. lipnja Bogorodica je predvodila avangardu vojske u Reimstr. Počela je nova etapa oslobodilačke borbe. Ujedno je oslobođenje Troyesa odlučilo o ishodu cijelog pohoda. Uspjeh pohoda nadmašio je i najluđa očekivanja: za manje od tri tjedna vojska je prešla gotovo tristo kilometara i stigla do konačne točke ne ispalivši niti jedan metak, ne ostavivši na svom putu niti jedno spaljeno selo ili opljačkani grad. Pothvat, koji se isprva činio tako teškim i opasnim, pretvorio se u trijumfalan pohod.

U nedjelju, 17. srpnja, Charles je okrunjen u katedrali u Reimsu. Jeanne je stajala u katedrali, držeći transparent u ruci. Tada će je na suđenju pitati: "Zašto je vaša zastava tijekom krunidbe unesena u katedralu, a ne zastave drugih kapetana?" A ona će odgovoriti: "Bilo je u porodu i s pravom je trebalo biti počašćeno"

Ali daljnji događaji odvijaju se manje trijumfalno. Umjesto odlučne ofenzive, Karl zaključuje čudno primirje s Burgundima. 21. siječnja vojska se vratila na obale Laure i odmah je raspuštena. Ali Jeanne se nastavlja boriti, ali u isto vrijeme trpi jedan poraz za drugim. Saznavši da su Burgundi opsjedali Compiègne, ona juri u pomoć. Djevica ulazi u grad 23. svibnja, a u večernjim satima, tijekom naleta, biva zarobljena ... ..

“Posljednji put u životu, 23. svibnja 1430. navečer, Jeanne je upala u neprijateljski logor, posljednji put je skinula oklop, oduzeli su joj zastavu s Kristovim likom i licem anđela Završila je borba na bojnom polju. Ono što je počelo sada s njezinih 18 godina, bila je borba drugim oružjem i drugim neprijateljem, ali, kao i prije, to je bila borba ne za život, već za smrt. U tom trenutku povijest čovječanstva ostvaren je kroz Ivanu Orleanku. Ispunio se savez svete Margarete; kucnuo je čas ispunjenja saveza svete Katarine. Zemaljsko znanje pripremalo se za borbu s mudrošću, u jutarnjim zrakama koje je živjela, borila se i patila Djevica Jeanne. Stoljeća su se već približavala u struji promjena, kada su snage učenja koje je poricala Boga pokrenule beskrvno, ali neizbježnu ofenzivu protiv osvanulog sjećanja na čovjekovo božansko porijeklo, kada su ljudski umovi i srca postali arena u kojoj su se pali anđeli borili s arhanđelom imenom Mihovila, navjestitelja Kristove volje... Sve što je Jeanne radila služilo je Francuskoj, Engleskoj, novoj Europi; bio je to izazov, sjajna zagonetka za sve narode narednih epoha." (*1) stranica 201

Jeanne je provela šest mjeseci u burgundskom zarobljeništvu. Čekala je pomoć, ali uzalud. Francuska vlada nije učinila ništa da je izvuče iz nevolje. Krajem 1430. Burgundi su prodali Joan Britancima, koji su je odmah doveli pred inkvizicijski sud.

Prošla je godina dana od dana kada je Jeanne zarobljena ... Godinu dana i jedan dan ..

Iza je bilo burgundsko zarobljeništvo. Iza njih su bila dva pokušaja bijega. Drugi je umalo završio tragično: Jeanne je skočila kroz prozor na gornjem katu. To je dalo sucima razlog da je optuže za smrtni grijeh pokušaja samoubojstva. Njeno objašnjenje je bilo jednostavno: "To nisam učinila iz beznađa, već u nadi da ću spasiti svoje tijelo i otići u pomoć mnogim dragim ljudima kojima je to potrebno."

Iza je bio željezni kavez u kojem je prvi put držana u Rouenu, u podrumu kraljevskog dvorca Bouvray. Tada su počela ispitivanja, prebačena je u ćeliju. Pet engleskih vojnika čuvalo ga je danonoćno, a noću su ga željeznim lancem prikovali za zid.

Iza su bila iscrpljujuća ispitivanja. Svaki put je bila zasuta desecima pitanja. Zamke su je čekale na svakom koraku. Sto trideset i dva člana suda: kardinal, biskupi, profesori teologije, učeni opati, redovnici i svećenici... I mlada djevojka koja, po vlastitim riječima, "ne zna ni a ni b".

…. Iza su ostala ta dva dana krajem ožujka, kada je upoznata s optužnicom. U sedamdesetak članaka tužitelj je naveo kaznena djela, govore i razmišljanja okrivljenika. Ali Jeanne je odbijala jednu za drugom. Dvodnevno čitanje optužnice završilo je porazom tužitelja. Suci su bili uvjereni da dokument koji su sastavili nije dobar te su ga zamijenili drugim.

Druga verzija optužnice sadržavala je samo 12 članaka. Sekundarno je prosijano, ostalo je najvažnije: "glasovi i znanje", muška nošnja, "stablo vila", zavođenje kralja i odbijanje pokoravanja militantnoj crkvi.

Odlučili su odbiti mučenje, "kako ne bi dali povoda za klevetu uzornog procesa".

Sve je to gotovo, a sada je Jeanne dovedena na groblje, okružena stražarima, podignuta iznad gomile, pokazala krvniku i počela čitati kaznu. Sav taj pažljivo promišljen postupak bio je sračunat da izazove njezin psihički šok i strah od smrti. U nekom trenutku, Jeanne se slomi i pristane se pokoriti volji crkve. “Tada je”, stoji u protokolu, “pred očima velikog mnoštva klerika i laika izrekla formulu odricanja, slijedeći tekst povelje sastavljene na francuskom, koju je potpisala svojom rukom.” Najvjerojatnije je formula službenog protokola krivotvorina, čija je svrha retroaktivno proširiti Jeanneinu abdikaciju na sve njezine dosadašnje aktivnosti. Možda se na groblju Saint-Ouen Jeanne nije odrekla svoje prošlosti. Ona je samo pristala da se od sada pokorava naredbama crkvenog suda.

Međutim, politički cilj procesa je postignut. Engleska vlada mogla je obavijestiti cijeli kršćanski svijet da se heretik javno pokajao za svoje zločine.

Ali, nakon što su od djevojke oduzeli riječi pokajanja, organizatori procesa uopće nisu smatrali da je stvar završena. Bilo je to samo napola, jer je nakon Jeanneine abdikacije trebala slijediti njezino pogubljenje.

Inkvizicija je za to imala jednostavna sredstva. Trebalo je samo dokazati da je nakon abdikacije počinila "povratak krivovjerja": osoba koja je ponovno pala u krivovjerje bila je podvrgnuta trenutnoj egzekuciji. Prije abdikacije, Jeanne je obećano da će je, ako se pokaje, premjestiti u ženski odjel nadbiskupskog zatvora i skinuti okove. Ali umjesto toga, po nalogu Cauchona, ponovno je odvedena u staru ćeliju. Tamo se presvukla u žensku odjeću i obrijala glavu. Nisu skinuli okovi i nije skinuta engleska straža.

Prošla su dva dana. U nedjelju, 27. svibnja, gradom su se proširile priče da je osuđenik ponovno obukao muško odijelo. Pitali su je tko ju je na to prisilio. "Nitko", odgovorila je Jeanne. Učinila sam to svojom voljom i bez ikakve prisile. Navečer toga dana pojavio se protokol posljednjeg ispitivanja Jeanne - tragični dokument u kojem sama Jeanne govori o svemu što je proživjela nakon odricanja: o očaju koji ju je obuzeo kada je shvatila da je prevarena, o prezir prema sebi zbog toga se bojala smrti, o tome kako se proklela za izdaju, sama je izgovorila ovu riječ - i o pobjedi koju je izvojevala - o najtežoj, možda, najtežoj od svih njezinih pobjeda, jer je pobjeda nad strahom od smrti .

Postoji verzija prema kojoj je Jeanne bila prisilno prisiljena nositi muško odijelo (Vidi str. 188 Raitses V. I. Ivana Orleankinje. Činjenice, legende, hipoteze. "

Jeanne je saznala da je pogubljena u zoru u srijedu, 30. svibnja 1431. godine. Izvedena je iz zatvora, ukrcana u vagon i odvezena na stratište. Nosila je dugu haljinu i šešir...

Pogubljenje Ivane Orleanke: srednjovjekovna slika

Samo nekoliko sati kasnije vatra je dopuštena da se ugasi.

A kad je sve bilo gotovo, po Ladvenu, "oko četiri sata popodne", dođe krvnik u dominikanski samostan, "ko meni", kaže Izambar, "i bratu Ladvenu, u krajnjem i strašnom pokajanju, kao da očajava da će dobiti oprost od Boga za ono što je učinio takvoj svetoj ženi kao što je rekao." I također im je obojici rekao da je, popevši se na skelu da sve ukloni, pronašao njezino srce i ostale iznutrice nespaljene; od njega se zahtijevalo da sve spali, ali iako je nekoliko puta stavljao goruće grmlje i ugalj oko Joaninog srca, nije ga mogao pretvoriti u pepeo" (Mussel, sa svoje strane, prenosi istu priču o krvniku iz riječi zamjenika g. Rouen balli). Napokon, zadivljen, "kao jasnim čudom", prestao je mučiti ovo Srce, stavio je Gorući grm u vreću sa svime što je ostalo od Bogorodičina mesa i bacio vreću, kako se pretpostavljalo do, u sijeno.Neprolazno srce zauvijek otišlo iz ljudskih očiju i ruku. (*jedan)

.... Prošlo je dvadeset i pet godina i konačno - nakon procesa u kojem je saslušano sto petnaest svjedoka, bila je i njezina majka), - u prisutnosti papinskog legata, Jeanne je rehabilitirana i priznata kao najomiljenija kćeri Crkve i Francuske. (*1) str. 336

Tijekom svog kratkog života Jeanne d'Arc, "zemaljski anđeo i nebeska djevojka", ponovno je i neviđenom snagom najavljivala stvarnost Živoga Boga i Nebeske Crkve.

Godine 1920., nakon rođenja Kristova, četiri stotine devedeset godina nakon Krijesa, Rimska crkva ju je kanonizirala za sveticu i priznala njezino poslanje kao istinito, ispunjavanjem kojeg je spasila Francusku. (*jedan)

Pet i pol stoljeća prošlo je od dana kada je Ivana Orleanka spaljena na Staroj tržnici u Rouenu. Tada je imala devetnaest godina.

Gotovo cijeli svoj život - sedamnaest godina - bila je nepoznata Jeannette iz Domremyja. Njeni susjedi će tada reći: "kao i svi drugi". "kao drugi".

Jedne godine - samo jedne godine - bila je slavna Jeanne-Djevica, spasiteljica Francuske. Njeni suradnici će tada reći: “kao da je kapetanica koja je u ratu provela dvadeset-trideset godina”.

I još godinu - cijelu godinu - bila je ratna zarobljenica i optuženica inkvizicionog suda. Njezini će suci tada reći: "velika znanstvenica - i on bi teško odgovarao na pitanja koja su joj postavljena."

Naravno, nije bila kao svi ostali. Naravno, nije bila kapetanica. I, naravno, nije bila znanstvenica. A ipak je imala sve.

Prolaze stoljeća. Ali svaka se generacija iznova okreće tako jednostavnoj i tako beskrajno složenoj priči o djevojci iz Domremyja. Okreće se da razumije. Apelira na pridruživanje trajnim moralnim vrijednostima. Jer ako je povijest učiteljica života, onda je ep o Ivani Orleanki jedna od njezinih velikih lekcija. (*2) str.194

Korišteni materijal sa stranice http://www.newacropol.ru

Spomenik Ivani Orleanki.
Fotografija s web-mjesta http://www.newacropol.ru

Pročitajte dalje:

Protokoli optužnog suđenja Ivani Orleanki (dokument)

Karlo VII (biografska bilješka)

Kronika Ivane Orleanke (kronološka tablica)

Književnost:

Maria Josef, Crook von Potutzin Ivan of Arc. Moskva "Enigma" 1994.

Raitses V. I. Jeanne d Arc. Činjenice, legende, hipoteze. Lenjingradska "Znanost" 1982.

R. Pernu, M. V. Klen. Ivana Orleanska. M., 1992.

Isposnici. Odabrane biografije i djela. Samara, AGNI, 1994.

Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Enciklopedija simbola, M., KRON-PRESS, 1995

Marx K. Kronološki izvodi, 2.- Arhiv Marxa i Engelsa. T. 6;

Chernyak E. B. Presuda stoljeća (Iz povijesti političkih procesa na Zapadu). M., 1971.,

Levandovski A. P. Jeanne d "Arc. M., 1962.;

Rosenthal H. H. Jeanne d "Arc narodna heroina Francuske. M., 1958.,

Dragomirov M. I. Jeanne d "Arc. Esej. Sankt Peterburg, 1838.

IVANA ORLEANSKA(Jeanne d "Arc) (oko 1412.–1431.), svetica, nacionalna heroina Francuske, prozvana Orleanska služavka, rođena je, vjerojatno 6. siječnja 1412., u selu Domremy na rijeci Meuse, god. sjeveroistok Francuske.. Jeanne je bila kći bogatog seljaka Jacquesa d "Arka i njegove žene Isabelle. Bila je obdarena oštrim umom i sposobnošću uvjeravanja, imala je zdrav razum, ali nije stekla knjižno obrazovanje. Jeanne je bila ponosna na domaće vještine koje je dobila od svoje majke, koja ju je naučila presti, šivati ​​i moliti. Od djetinjstva je navikla na tučnjave i tučnjave, budući da su engleske i burgundske trupe, djelujući zajedno, s vremena na vrijeme pustošile područje oko Domremyja, koje je ostalo vjerno kraljevskoj kući Valois. Burgundi su odgovorili na podmuklo ubojstvo svog vođe, burgundskog vojvode Ivana Neustrašivog, od strane Armagnaca 10. rujna 1419. (dauphin Charles je bio osumnjičen za umiješanost u ovaj zločin), dogovorivši mirovni sporazum u Troyesu 1420. , koji je sklopljen između mentalno bolesnog francuskog kralja Karla VI. i engleskog kralja Henrika V. Dvije godine kasnije oba su kralja umrla, a u skladu s ugovorom dojenče Henrik VI., sin Henrika V., postao je kraljem obaju Države. Vješt ratnik i političar, vojvoda od Bedforda, ujak kralja i regent, predvodio je napredovanje engleskih i burgundskih trupa do Loire. Godine 1428. stigli su do Orleansa i započeli opsadu. Dauphin Charles, koji je bio pod utjecajem Armagnaca, bio je priznat kao kralj na jugu i jugozapadu zemlje, ali nije učinio ništa ni da potvrdi svoje kraljevske ovlasti niti da podupre nastajali nacionalni pokret protiv Britanaca.

Selo Domremy i cijelo područje Champagne ostali su vjerni Charlesu zbog činjenice da je odred kraljevskih trupa bio stacioniran u blizini u Vaucouleursu. Od svoje 13. godine Jeanne je čula "glasove" i imala je vizije u kojima su joj se ukazivali njezini voljeni sveci i mnogi anđeli, ponukavši je da spasi Francusku. Ispričala je da su s početkom opsade Orleansa glasovi postali sve jači i naredili su joj da ode u Orleans i digne opsadu, a zatim odveze Dauphin u Reims da se tamo okruni u skladu s tradicijom francuskih kraljeva. U veljači 1429. Jeanne se ukazala Robertu de Baudricourtu, kapetanu kraljevskog odreda u Vaucouleursu. Napokon vjerujući u Jeanneino sveto poslanje (ovo je već bio njezin treći posjet, prva dva su bila u svibnju 1428. i siječnju 1429.), Baudricourt joj je dao nekoliko ljudi da je prate, a Jeanne u muškoj odjeći, posuđenu od jednog od njih, Jeana Nouyonponta ( Jean iz Metza), otišao u sjedište Charlesa, u dvorac Chinon, koji se nalazi oko 150 km jugozapadno od Orleansa. Dana 6. ožujka dogodio se prvi Jeannein susret s kraljem kojeg je prepoznala unatoč činjenici da se namjerno umiješao u veliku gomilu dvorjana. Isprva su se prema njoj odnosili sumnjičavo, ali su tada Karl i mnogi njemu bliski ljudi povjerovali da mu je ona od Boga poslana da mu pomogne. Najprije su u Chinonu, a potom u Poitiersu Jeanne, dogovorena suđenja i ispitivanja. Nakon toga je čekala gotovo cijeli travanj u Toursu, dok se konačno nije prikupio dovoljan broj vojnika. Na čelu ovog odreda, Jeanne, sada odjevena u bijeli oklop izrađen posebno za nju, otišla je u Orleans. Nije znala ništa o strategiji i taktici, ali je pokazala zdrav razum napadom na opsadnike sa sjevera, gdje nisu imali utvrde. Francuzi su se bijesno borili, a Englezi su popustili, vjerujući da je Joan u savezu s đavlom. Opsada Orleansa je ukinuta 8. svibnja 1429., nakon čega su Francuzi izvojevali niz pobjeda, a krajem lipnja, naišavši na slab otpor, krenuli su na sjever. U pratnji Jeanne i trupa, Charles je ušao u Reims 16. srpnja 1429. Sljedećeg dana Jeanne je stajala u blizini tijekom njegova pomazanja na kraljevstvo.

Nakon toga, Charles se malo trudio pomoći Djevici da protjera neprijatelje iz sjeverne Francuske. 8. rujna 1429., predvodeći neuspješan napad na Pariz, Jeanne je ranjena, a zatim je kralj poveo svoju vojsku natrag na Loire. Joanin je prestiž počeo opadati, ali njezina želja da se nastavi boriti za Francusku i dalje je nesmanjenom. Nakon što su glavne francuske snage odustale od pokušaja da priteknu u pomoć Compiègneu, Jeanne je ušla u grad s malim njoj odanim odredom. Dana 23. svibnja 1430. Burgundi su je zarobili tijekom odvažnog izleta izvan gradskih zidina. Charles VII nije ponudio otkupninu, a Burgundi su prodali Joan Britancima za 10.000 livra. Pregovore o tome vodio je biskup Pierre Cauchon od Beauvaisa, protjeran iz svoje biskupije od strane Karlovih trupa. Upravo je on stajao u proljeće 1431. na čelu posebnog suda francuskog klera u Rouenu, koji je Ivanu sudio kao vješticu i heretiku. Rezultat postupka bio je gotov zaključak, Jeanneina hrabra i vješta obrana nije joj pomogla. U svibnju, uglavnom zbog Ivaninog odbijanja da se pokori crkvi jer je tvrdila da je odgovorna samo Bogu, proglašena je krivom za herezu i izopćena. Nakon što je pod pritiskom potpisala priznanje krivnje, Jeanne se vratila u crkvu, ali je osuđena na doživotni zatvor. Kasnije je Jeanne povukla priznanje, ponovno obukla mušku haljinu i inzistirala da glasovi koji su je vodili dolaze od Boga. Tada ju je crkveni sud osudio da je po drugi put pala u krivovjerje i predao je svjetovnim vlastima na pogubljenje. 30. svibnja 1431. Ivana Orleanka živa je spaljena na lomači na Staroj tržnici u Rouenu.

Karlo VII uspio je nagovoriti Burgunde da s njim sklope separatni mir u Arrasu 1435., a smrt vojvode od Bedforda sljedeće godine lišila je Englesku mudrog vladara. Charles je sklopio niz primirja s Britancima, reorganizirao vojsku i javne financije, a zatim nastavio rat. Padom Bordeauxa 1453. Britanci su izgubili sve svoje posjede u Francuskoj, s izuzetkom Calaisa. Sada je Karl pokušao očistiti svoj narušen ugled rehabilitacijom Jeanne. Slučaj je ponovno razmatran na crkvenom sudu, održanom u Rouenu 1455. godine, i presuda je poništena. Godine 1909. Bogorodica je proglašena blaženom, a 16. svibnja 1920. svetom ju je proglasio papa Benedikt XV.

Doba srednjeg vijeka bilo je vrijeme ljudi. Kraljevi su ratovali, mijenjali granice država, sveti oci su molili za duše i hvatali vještice, pjesnici su opjevali hrabrost vitezova i ljepotu dama, zanatlije i seljaci su radili i plaćali poreze. A žene su morale raditi "sve ostalo" - čuvati ognjište, voditi kućanstvo, rađati i odgajati djecu, nadahnjivati ​​podvige i čuvati svoju vrlinu. Naravno, dame iz visoke obitelji imale su više slobode i više mogućnosti utjecati na tijek povijesti, a mnoge od njih sjajno su igrale ne samo šah, već i politiku. Međutim, iznenađujuće je da je najupečatljiviji i najtajanstveniji ženski lik srednjovjekovne povijesti bila jednostavna francuska djevojka - Ivana Orleanka.

Njezin izgled zauvijek će ostati misterij - nije sačuvana niti jedna "doživotna" slika Djevice od Lorraine - ali to, čini se, nije važno za potomstvo: nekoliko stoljeća je crtana kao mlada i lijepa ratnica u sjajnom oklopu, naoružana samo zastavom i vjerom u svoju božansku sudbinu . Odakle crpila snagu za inspiraciju i pobjedu? Zašto su njezini govori bili podjednako uvjerljivi za kralja i za obične vojnike? Zašto ju je crkva prvo prepoznala, a potom osudila na smrt? Je li istinita "kanonska" verzija Jeanneine priče? Odgovori na ova pitanja izgubljeni su u srednjovjekovnim arhivima, ostavljajući ljudima lijepu legendu i vjeru u čudo.

Dana 6. siječnja 1412. u selu šampanjca Domremy rodila se kći u obitelji seljaka Jacquesa Darca, a na krštenju djevojčica je nazvana jednostavnim imenom Jeanne. Bila su to teška vremena – bila je to 75. godina Stogodišnjeg rata, u kojem je Francuska iz dana u dan gubila svoje položaje i zemlje. Kraljica majka, Isabella Bavarska, počela je igrati u diplomatskim spletkama, zbog čega je njezin sin Karlo VII riskirao da se uopće ne popne na francusko prijestolje. Nekada velika i ponosna zemlja spremala se pretvoriti u englesku provinciju.

Da, samo je čudo moglo spasiti Francusku. Ali trebalo je vremena da se to dogodi. Za sada, Zhanna se nije razlikovala od druge seoske djece - igrala se, pomagala roditeljima, učila vrtjeti i voditi kućanstvo. Ali kad je imala dvanaest godina, prvi put je čula "glasove". Kasnije je dragovoljno rekla predstavnicima Svete Crkve da su joj razgovarale sveta Katarina i sveta Margareta, kao i arkanđel Mihael, vođa Nebeske vojske. Naravno, nisu je odmah pozvali da ode spasiti nestalu Francusku - Jeanne je još uvijek bila premala za to. Ali tada je napunila osamnaest godina i odjednom se uporno spremala za put.

Njezino prvotno odredište bio je najbliži grad selu Vaucouleurs, odakle je namjeravala dalje putovati na kraljev dvor. Za srednji vijek to je bilo gotovo nemoguće, ali Jeanne nije bilo neugodno. No zabrinuli su se njezini roditelji, koji su “da ne bi bilo opasnosti” odlučili što prije udati svoju kćer, no nisu uspjeli. Pozivajući se na volju "viših sila", Jeanne je bila nepokolebljiva u odluci da napusti kuću. Potkralj Vaucouleursa, Robert de Baudricourt, isprva nije vjerovao opsjednutoj seljanki. Ali neočekivano, stanovnici grada povjerovali su Jeanneinim govorima, toliko su vjerovali da su je, ne čekajući odluku svog gospodara, počeli opremati za pohod - konj, putna odjeća i oklop kupljeni su narodnim novcem. Možda je ulogu odigralo staro proročanstvo da će "Francusku uništiti zla strankinja, a nevina mlada djevojka spasiti". Kraljica majka je sa svojim spletkama bila sasvim prikladna za prvu ulogu, a Jeanne za drugu. I namjesnik grada se predao: okupljen je odred, koji je trebao poslati Lorraine djevojku kralju. Seljanka je uspjela i započela svoj križarski rat za Stogodišnji rat.

kraljevske igre

U to je vrijeme mladi i nesretni kralj Karlo VII bio očajan i gotovo spreman potpisati predaju. Naravno, krunidba u Reimsu ga je mogla spasiti, ali put do tamo je bio zatvoren: prvo je bilo potrebno skinuti opsadu s drugog grada - Orleansa, koji se čudesno održao pod naletom osvajača i bio posljednje uporište francuska vojska.

Situacija se činila gotovo bezizlaznom. A tada je kralj bio obaviješten da ga neka strana djevojka želi vidjeti kako bi mu rekla nešto važno. Charles nije imao što izgubiti i pristao je dati audijenciju. Ali, želeći provjeriti "glasnika viših sila", umjesto sebe je na prijestolje postavio jednog od svojih plemića. Međutim, šala je propala - legenda tvrdi da je Jeanne čudesno prepoznala Charlesa u gomili dvorjana i, osim toga, u privatnom razgovoru rekla kralju nešto zbog čega je odmah povjerovao u njezino božansko poslanje. No, pazeći, ipak je odredio “suđenje u Poitiersu”, gdje su crkveni oci dugo i pomno ispitivali Jeanne o njezinu zajedništvu sa svecima. Djevojka je iskreno priznala da "ne razlikuje "a" od "b", ali je istovremeno uspjela uvjeriti svećenstvo da njezina otkrića dolaze od Boga.

Nije bilo lako, pa čak i opasno, ali tada Crkva u tome nije našla ništa heretičko. Jeanne je prepoznata kao poštena i pobožna te je dobila blagoslov da ode u Orleans. I došlo je vrijeme čuda i pobjeda - duga i beznadna opsada grada ukinuta je za gotovo tjedan dana, moral vojske popeo se do neviđenih visina, a Karlo VII je okrunjen u Reimsu, kako to tradicija zahtijeva. U ratu je došlo do prekretnice. Jeanne je vodila svoju vojsku držeći samo zastavu koja je izrađena posebno za nju, a francuska vojska je izvlačila pobjedu za drugom.

Ostalo je osvojiti Pariz. Ali odjednom se činilo da je kralj promijenio mišljenje o borbi i preuzeo diplomaciju. A Jeanne je odjednom ostala bez posla. Posjećivala je kraljevskim gozbama, dobila nasljednu titulu du Lys, ali to joj uopće nije bio cilj - najveće počasti samo su je uznemirile. Nije se umorila govoriti Karlu da je potrebno što prije otići u Pariz. Možda je osjećala da će je kralj izdati.

Put do požara

Neuspješna opsada Pariza bila je početak kraja za Ivanu Orleanku. Kralj Karlo, u to vrijeme već previše zagrijan za „papirnati rat“, kao da je nevoljko pristao na juriš na glavni grad i nije dao veliku vojsku za to. Zapravo je namjerno osudio svog divnog zapovjednika na poraz, a nakon neuspjeha činilo se da se potpuno razočarao u Jeanne.

Umorna od dvorske besposlice, djeva Orleansa gotovo se samovoljno otrovala u gradu Compiegneu, koji su opsjedali Britanci, s malim odredom njoj odanih ljudi. Ovdje su je opet čekali vojni uspjesi, ali, nažalost, to nije dugo trajalo - tijekom jednog od naleta, Jeanne je zarobljena.

Tih je dana razmjena ratnih zarobljenika bila prilično uobičajena, a da je Charles želio, lako je mogao spasiti djevojku od Orleansa, kojoj je dugovao krunu i uskrsnulu zemlju. Ali kralj se pretvarao da ga se to ne tiče. Joan je posljednju godinu života provela u engleskoj tamnici, podržana samo glasovima svojih voljenih svetaca. Ohrabrili su je, obećali da će sve uskoro biti gotovo i spasili je od očaja.

U siječnju 1431. počelo je suđenje koje je trajalo gotovo šest mjeseci. Gotovo svi materijali ove istrage sačuvani su do danas, a zahvaljujući pomno evidentiranim protokolima, o Jeanneinom životu znamo gotovo sve iz njezinih vlastitih riječi, ali i iz iskaza svjedoka. Sada se to možda čini smiješnim, ali jedna od glavnih optužbi bila je da je djevojka nosila mušku odjeću. Čini se da je objašnjenje za to vrlo jednostavno: prikladnije je na cesti iu vojnom logoru, oklop, tako potreban u borbi, ne može se nositi na haljini. Ali činilo se da crkveni oci nisu htjeli čuti za to i tražili su đavolsku namjeru u praktičnom činu. Osamnaest puta se istraga vraćala na njezine "glasove" i proročke vizije, one su, naravno, bile glavni razlog istrage. Jeanne su postavljali mnoga pitanja, a djevojka je, baš kao i na testu u Poitiersu, na njih odgovarala jednostavno i iskreno. Svi pokušaji istražitelja da natjeraju optuženu da sama sebi proturječi propali su.

Ali ovo suđenje nije moglo završiti oslobađajućom presudom. Dana 24. svibnja 1431. Ivani Orleanki je prvi put pročitana optužnica i tri puta joj je ponuđeno da se odrekne krivovjerja. Ona je to tri puta odbila učiniti. Ali tijekom čitanja smrtne presude iznenada se predomislila i izgovorila formulu abdikacije Smaknuće je zamijenjeno doživotnim zatvorom.

Svi znamo da je priča o djevojci iz Orleansa završila drugačije. Dva dana kasnije, Jeanne je objavila da se povukla iz straha od smrti, da "jako žali za onim što je učinila i proklinje samu sebe". Slučaj "izvjesne žene Joan, obično zvane Djevica" predan je svjetovnim vlastima. U praksi je to značilo smrtnu kaznu i smaknuće. Prema legendi, Ivana Orleanka je spaljena u Rouenu, na Staroj tržnici, 30. svibnja 1431. Prema povijesnim dokumentima, nakon 25 godina zakazano je novo suđenje, uslijed čega su sve optužbe protiv nevjerojatne djevojke iz Domremyja su odbacili, a gotovo pet stoljeća kasnije, 1920. godine, Vatikan je službeno priznao Ivanu Orleanku kao sveticu.

I princeza je živjela sretno do kraja života

Pa ipak, ova nevjerojatna priča, više poput bajke, ne izgleda tako jednoznačna. Više od jednog stoljeća mnogi znanstvenici pokušavaju opovrgnuti kanonsku verziju Jeanneine biografije. Čini se previše nevjerojatnim da je seoska djevojka tako lako stala na čelo francuske vojske i dovela je do tolikih slavnih pobjeda. Jedna od najpopularnijih alternativnih verzija biografije Ivane Orleanke tvrdi da je ona bila izvanbračna kraljevska porodica, a da bi njezina "prava" majka gotovo mogla biti i sama Isabella Bavarska. Kraljevska krv je omogućila Djevici da se tako lako nosi s ulogu zapovjednika i postati svoja.dvorište.

Postoji i verzija (također se oslanja na posebne “obiteljske veze”) da Jeanne nije spaljena na lomači, već je nekim čudom pobjegla. I čini se da se nakon nekoliko godina "vratila na svijet", udala za plemića po imenu des Armois i živjela s njim sretno do kraja života. A njezini bivši suborci, pa čak i sam kralj, više puta su posjećivali Jeanne i razgovarali s njom. A netko je potpuno siguran da je “Joan the Maiden” samo pseudonim koji je “na neko vrijeme” preuzela Margaret de Chandiver, koja je, inače, također bila izvanbračna kraljevska kći. Tako godine prolaze, a polemika ne jenjava, a neki istraživači ne prepoznaju argumente drugih. Doba srednjeg vijeka predaleko je od nas, čak su i najautentičnije pergamene previše nepouzdane – još uvijek su nemoćne pred čarima legende. I još uvijek bijeli konj nosi Ivanu Orleanku prema besmrtnosti, a njezin stijeg bije anđeoskim krilom na vjetru.