Povijesni izbor Aleksandra Nevskog: što se zna o pobjedi na Čudskom jezeru. Civilizacijski izbor Rusije u 13. stoljeću: podvig poniznosti sv. Aleksandra Nevskog

Kao što je planirano, pokušat ćemo:

Prvo, ukratko objasniti sadržaj svakoga od „teških pitanja“, na temelju njegova znanstveno potvrđenog tumačenja u suvremenoj historiografiji i zdravog razuma nastavnika i predavača s više od 20 godina iskustva;

Drugo, provjeriti usklađenost postojećih redova školskih udžbenika kako sa znanstvenim tumačenjima tako i sa zadaćama građanskog odgoja i obrazovanja.

Počnimo sa znanstvenom certifikacijom. Teško pitanje #3 formulirano je u QS-u što je konciznije moguće:« Povijesni izbor Aleksandra Nevskog.

Taj je problem krajnje ispolitiziran i zamućen nagađanjima koja nisu utemeljena na izvorima. A u popularnoj prezentaciji to se svodi na izbor između "prosvijećene Europe" s jedne strane i "bizantske tiranije" napola s "mongolskim jarmom" s druge strane.

Stoga odmah napominjemo da je izbor Aleksandra Nevskog izbor između pravoslavlja i katoličanstva i, sukladno tome, između dva kanala u kojima bi se ruska kultura mogla dalje razvijati – istočnokršćanskog (pravoslavnog) i zapadnokršćanskog (katoličkog).

Još od 11. stoljeća, nakon podjele crkava 1054. godine, rimski su pape tvrdili ne samo duhovnu vlast nad svim kršćanima, nego i svjetovnu vlast nad svim kršćanskim monarsima. Do početka 13. stoljeća gotovo svi zapadnoeuropski monarsi prepoznali su se kao vazali pape (točnije, vazali sv. Petra Apostola – čijim se namjesnikom na zemlji smatrao papa). Ostaje pokoriti ruske knezove - prisiljavajući ih da zajedno sa svojim podanicima prijeđu iz pravoslavlja u katoličanstvo.

U prvoj trećini trinaestog stoljeća poglavari apostolske stolice ograničili su se ovdje na uvjeravanje. No već 1238. papa Grgur IX. pozvao je sjevernoeuropske katolike da izvrše vojni pritisak na Rusiju, a njegov nasljednik Inocent IV nakon 1244. pokušao je podmititi ruske knezove. U zamjenu za prelazak na katoličanstvo, obećao je najvećim knezovima Rusije da će im pomoći - sa snagama katoličke Europe - pomoći u borbi protiv Mongolskog Carstva.

Poznato je da je sjeveroistočna Rusija (zemlje Suzdalja i Rjazana) 1243. godine priznala ovisnost o "kralju" (kanu) Batuu, poglavaru ulusa Jochi, autonomnog sjeverozapadnog dijela Mongolskog Carstva (taj se ulus obično naziva Zlatna Horda). A 1245. Batu je isto zahtijevao od poglavara Jugozapadne Rusije - Daniila Romanoviča Galitskog.

Prijedlog Inocenta IV. pokazao se toliko primamljivim da je otac Aleksandra Nevskog, veliki knez Vladimira Jaroslav Vsevolodovič, oko 1245. prešao na katoličanstvo (što je 1246. potvrdio papin veleposlanik kod Mongola Giovanni Plano Carpini), i Daniil Galitsky, kako je jasno iz papinskih bula upućenih njemu (poruka) - oko 1246. pristao je postati katolik (iako je već 1249. napustio tu ideju i protjerao katoličkog biskupa koji mu je poslan).

Iz druge papinske bule - upućene novgorodskom i kijevskom knezu Aleksandru Nevskom 1248. - može se zaključiti (naročito sovjetski povjesničar B. Ya. Ramm) da je Aleksandar bio na rubu donošenja takve odluke. U buli je sa zadovoljstvom konstatirano da knez ima namjeru preći na katoličanstvo i predložila je, kao dokaz ozbiljnosti tih namjera, izgradnju katoličke crkve u Pskovu. Međutim, moderni istraživač D.G. Hrustalev smatra da su podaci navedeni u buli previše nejasni da bi se moglo govoriti o Aleksandrovoj namjeri da postane katolik.

Na ovaj ili onaj način, pred izborom "pravoslavlje ili katolicizam" Aleksandar Nevski je zaista bio stavljen i napravio izbor - nedvosmisleno u korist pravoslavlja. "Vaše poučavanje nije prihvatljivo", izjavio je, prema "Životu Aleksandra Nevskog" napisanom 1280-ih, papinim veleposlanicima (navodno se to dogodilo početkom 1250-ih). Razlozi za ovu odluku nisu poznati. Moderni povjesničar A.A. Gorsky sugerira da bi Aleksandrovo primanje 1247.-1249., tijekom putovanja po Mongolskom Carstvu, stvarna predodžba o moći ove moći ovdje mogla imati učinka. U kombinaciji s nedostatkom bilo kakvih konkretnih obećanja od strane pape (s iznimkom obećanja pomoći od strane Teutonskog reda, koji je tada brojao samo nekoliko desetaka vitezova), to je princa moglo dovesti do ideje da igra nije bila vrijedna svijeća.

Yaroslav Vsevolodovič već je otrovan 1246. u glavnom gradu Mongolskog Carstva, Karakorumu, i nije imao vremena pokatoličiti zemlju Suzdal. Stoga je odlukom Aleksandra Nevskog - koji je 1252. godine, kao veliki knez Vladimira, stao na čelo praktički cijele sjeveroistočne i sjeverozapadne Rusije (zemlja Suzdalj te Novgorod i Ryazan ovisni o velikom knezu) - određena činjenica da je stanovništvo ovih krajeva (i njima narasle Rusije) ostalo u krilu pravoslavne crkve.

Sukladno tome, izbor Aleksandra Nevskog postao je kulturološki izbor. Uostalom, kultura se temelji na određenom svjetonazoru, a dogmatske i obredne razlike između pravoslavlja i katolicizma temelje se na svjetonazorskim razlikama. U usporedbi s pravoslavljem, katoličanstvo je mnogo racionalnije: najviše istine, prema katoličkom modelu (koji su u istom XIII. stoljeću izrazili Toma Akvinski i Raymond Lull), uče se uz pomoć razuma. A prema pravoslavnoj točki gledišta (koju je u XIV. stoljeću formulirao bizantski nadbiskup Grgur Palama) - uz pomoć vjere, osjećaja, ne logičkih proračuna, već kroz unutarnje samousavršavanje, duhovni uvid.

Tako je, zahvaljujući povijesnom izboru Aleksandra Nevskog, od sredine 13. stoljeća sjeveroistočna i sjeverozapadna Rusija (iz koje je Rusija izrasla u 15. stoljeću) konačno postala dijelom istočnokršćanskog svijeta.

U sljedećem ćemo članku pogledati kako moderni školski udžbenici prikazuju cijelu tu kompliciranu priču s tako jednostavnim zaključkom.

Književnost

1. Volodikhin D.M. Rurikoviča. M., 2015. (monografija).
2. Danilevsky I.N. Ruske zemlje očima suvremenika i potomaka (XII - XIV stoljeća). Tečaj predavanja. M., 2000. (monografija).
3. Ramm B.Ya. Papstvo i Rusija u XI-XV veku. M., 1959.
4. Khrustalev D.G. Sjeverni križari. Rus' u borbi za sfere utjecaja u istočnom Baltiku u 12. - 13. stoljeću. T. 1. Sankt Peterburg, 2009.

Aleksandar Nevski je ključna osoba ruske povijesti: pobjednik švedskih i njemačkih vitezova, koji je zaustavio križarski rat protiv Rusije, graditelj ruske nacionalne države sa središtem u gradu Vladimiru, spasitelj ruskih slobodnjaka - Novgorod Veliki i Pskov, zaštitnik ruskog naroda od najezde Horde, tvorac moskovske velike dinastije kneževa itd.

Za takve kažu: junak s tisuću lica, čovjek mnogih vrlina i vrlina, Bogom obilježen. Nije iznenađujuće da ga je Ruska pravoslavna crkva kanonizirala među svecima: prvo lokalno u samostanu Rođenja u Vladimiru, gdje je pokopan kao pustinjak Aleksije (1263.), s pobožnim Životom napisanim njemu u čast (1280-ih); zatim - također lokalno - otvaranjem moštiju svetog mitropolita Ciprijana (1381.), pisanjem "Čuda o donskoj pobjedi", još kasnije - u katedrali - sveruskom kanonizacijom u Moskvi 1547. , s pisanjem Vladimirovih monaha "Pohvalne riječi blaženom velikom knezu Aleksandru, čak je i Nevski imenovan, novom čudotvorcu, u njemu io njegovim čudesima priznao.

Kasnije, kroz stoljeća, sveti knez Aleksandar Nevski slavljen je kao "Drugi Konstantin" i "Novi Vladimir"; posvećeni su mu hramovi, ikonopisci su slikali ikone. Iz pera drevnih pisara pojavio se idealan lik svetog kneza, sina pobožnih i plemenitih roditelja, potomaka Vladimira Monomaha.

Cijeli kratki, dugotrajni život princa Aleksandra ima samo 43 godine! - primjer nesebičnog služenja domovini. Ruska ideja mira, slobode i pravde povezana je s njegovim imenom. Kažu da heroji nastaju voljom Božjom. Sveti Aleksandar Nevski bio je takav heroj, u kome je nemoguće odvojiti herojsko od ljudskog, anđeoski lik od ljudske službe svijetu, nebesko od zemaljskog, vječno od prolaznog.

Povjesničari, laganom rukom G.V. Vernadskog, govore o dva podviga Nevskog: prvo, o zemaljskom, vojnom podvigu, budući da su knez i njegovi suradnici spasili rusku zemlju od stranog ropstva, i, drugo, o duhovnom podvigu, budući da je zemaljski ratnik, predvođen sv. Sofije i Svete Trojice, branio je svoju domovinu, narod i pravoslavnu vjeru: nije pristajao na uniju s Rimokatoličkom crkvom, nepokolebljivo je branio kršćane od "prljavih" koji su u Rusiji uspostavili najokrutniji jaram.

U najtežim uvjetima dvostrukog juriša - sa zapada i s istoka - Izbor. Bilo je to kneževski Izbor, za što se pripremao postupno, cijelim životom, svom kneževskom i nezainteresiranom službom Rusa: u Novgorodu (prvo postavljenje za guvernera u dobi od osam godina na novgorodskom stolu; novgorodski je knez stalno od 1236. ), u Pereyaslavl-Zalessky (od 1237), u Kijevu (1249-1250), u Vladimiru i Suzdalju (1252-1263). Kneževska žalost za Zemlju i Obitelj bila je glavni sadržaj njegove službe. Njegovih pet putovanja u Horde i Mongolsko Carstvo također su bili kneževska tuga.

Tu, u tuđini, vješto manevrirajući između raznih grupa kanova i bekova, mogao je piti kumis s kanovima Batuom, Mongkeom, Sartakom, Ulagčijem, Berkeom i drugima, mogao je obaviti obred prolaska između dvije vatre, mogao se pokloniti. na sliku kana, ali je uza sve to ostao pravoslavac, Rus, odan obitelji Rurik i ruskoj zemlji, brinući se o spasenju ljudi, ne štedeći "njihov želudac". Stoga je ljetopisac crkve Aja Sofije – Premudrosti Božje, u svojoj kronici o smrti svetoga kneza Aleksandra zapisao sljedeće: „Daj, milostivi Gospodine, vidjeti lice tvoje u budućem vijeku i truditi se Novgorod i za svu Rusku zemlju!

Beznadan je i mračan život naroda bez svoga zagovornika i spasitelja u kojega su se u teškim vremenima uzdali i kojemu su molitvu za pomoć uzdizali. Sveti princ Aleksandar bio je takav zagovornik, čvrsto se oslanjajući na svoje Izbor. A Izbor ovaj je počivao na moralu narodnog vođe, koji je duboko osjećao potrebu najstrože odgovornosti prema narodu.

Kad je posljednji put došao u Sarai-Berke u jesen 1262. da moli ruski narod od nesreće, od mongolskog novačenja, tada "držeći ga u Berkeu, ne puštajući ga u Rus'." I princ Aleksandar morao je lutati po zimskim kolibama, dajući s vremena na vrijeme bogate darove kanu, bagaturima i bekovima. “I prezimio u Tatarima i razbolio se”, piše kroničar. Khan Berke poslao je bolesnog princa kući. Jedino knez nije stigao kući: umro je u Fedorovskom samostanu u Gorodetsu na Volgi 14. studenog 1263. godine, primivši veliku nuzuru prije smrti - shimu - pod imenom Aleksije.

Kad su za to saznali u Vladimiru na Kljazmi, tuga ljudi nije imala granica. "Mitropolit Kiril", piše autor Života Aleksandra Nevskog, "kaže: "Dijete moje, shvati da je sunce zemlje Suzhdal već došlo! Takav knez se neće naći u zemlji Suzhdalst!" Svećenici i đakoni, Černorižani, siromasi i bogati, i sav narod govori: "Mi već umiremo!" Tako su smrt svetog kneza Aleksandra svi doživjeli kao smrt ruske zemlje, kao krah nade u stjecanje jake državnosti u Rusiji i kao pad etnodržavne ideje Rusije. To se dogodilo zato što je u samosvijesti ruskog naroda od samog početka živio san o svijetloj-svijetloj i Svetoj Rusiji i o svijetlom životu Rusa, slobodnom i sretnom. Pravedni vođa – zagovornik spasava voljom Providnosti Božje, mislili su oni, i zato su se nadali svom svetom knezu Aleksandru, jakom i slavnom u svom Izbor.

Poštovan je i kao zagovornik, i kao idealni knez, i kao nebeski pokrovitelj, i kao predstavnik "dobrog korijena plemenitih ruskih samodržaca", i kao utemeljitelj dinastije moskovskih velikih kneževa i careva , i što je najvažnije, kao utemeljitelj alternativne politike moskovske države XIV-XVII stoljeća, čija je suština bila sljedeća: mač - na Zapad, svijet - na Istok. To je bila bit IZBOR ALEKSANDRA NEVSKOG, a ujedno i njegov ovozemaljski nastavak Izbor. Posljedice ovoga Izbor osjećali su se u sljedećim stoljećima pa čak i do danas.

Sveti knez Aleksandar Nevski, cijelim svojim pravednim životom, ostavio je svojim potomcima, a prije svega svom najmlađem sinu Danilu, svoju politiku, Izbor, koja je bila utjelovljena u životu i djelima velikih knezova iz kuće Ivana Kalite. Ovaj Izbor doveo je Rus' do polja Kulikovo (1380.), a zatim do stajanja na rijeci Ugri (1480.), nakon čega je pao omraženi tatarsko-mongolski jaram.

U 17. stoljeću, pod carevima Romanovim, kada je cvjetao ruski apsolutizam, sveti plemeniti veliki knez Aleksandar Nevski s pravom je postao simbol i amblem nacionalne državnosti, utjelovljenje ruske nacionalne ideje.

S genijem Petra Velikog brod ruske državnosti uplovio je u međunarodne vode. Mnogo toga se promijenilo u zemlji koja je krenula putem europeizacije. Međutim, "Ideja Aleksandra Nevskog" je preuzeta iz prošlosti, proširena, modernizirana kako bi dugo služila Ruskom Carstvu kao državni amblem i simbol, nada za spas.

Sve je to bila posljedica Izbor Aleksandra Nevskog, koju je napravio za života.

Imitirajući svog rođaka, svetog Aleksandra Nevskog, Petar Veliki je vodio dvadesetogodišnji Sjeverni rat sa Šveđanima za posjed baltičkih obala, slivova Neve i Ladoge, nekadašnjih novgorodskih posjeda - i pobijedio! Na osvojenoj zemlji na ušću Neve osnovao je grad Sankt Peterburg i nazvao ga tako u čast svog nebeskog pokrovitelja, vrhovnog svetog apostola Petra. Za jačanje grada osnovan je i sveti samostan - manastir Trojice Aleksandra Nevskog na ušću Crne rijeke u Nevu (1710.). Tada je Petar Veliki odlučio prenijeti relikvije svetog kneza iz Vladimira u Petersburg. I to se dogodilo 30. kolovoza 1724., na treću godišnjicu Nystadtskog mira sa Švedskom. Ove su relikvije položene u novoosvećenu crkvu svetog Aleksandra Nevskog, koja se nalazi na vrhu crkve Blagovijesti spomenutog samostana. Od tada je sveti Aleksandar Nevski postao treći svetac zaštitnik grada nakon apostola Petra i Pavla. Dan 30. kolovoza (12. rujna po novom stilu) proglašen je danom njegova crkvenog spomendana i veličanstvenom državnom proslavom, koja se održavala svake godine od tada do uključivo 1916. godine. Suradnik cara Petra, glavni jeromonah flote i dvorski propovjednik Gavriil Bužinski napisao je posebno Žitije i službu svetom knezu Aleksandru, koje je ubrzo objavljeno u velikom broju. Također je bilo zabranjeno slikati ikonu sveca na stari način: samo u vojnoj i kneževskoj odjeći s atributima vrhovne moći, a ne u monaškoj lutki. To je značilo daljnju sekularizaciju slike idealnog heroja i njezino približavanje svjetovnoj političkoj povijesti, budući da je upravo prema njemu imitator Drugog Nevskog i Morevaražskog, Aleksandar – Petar Veliki, sveruski car, vratio svevrijedan život njegove pobjedničke ruke rodnim gradovima iz Sveia, a osim toga i mnoge osvojene gradove pod državom "...

Carica Katarina I., prema Petrovoj zapovijedi, ustanovila je 1725. godine Orden svetog Aleksandra Nevskog, koji se dodjeljivao istaknutim vojnim i civilnim dostojanstvenicima države za njihov rad za dobrobit Rusije.

Ovjekovječenje uspomene na Heroja Nevskog vidi se u svemu u našoj sjevernoj Palmiri: iu monumentalnim građevinama lavre Aleksandra Nevskog, i u nazivima ulica i trgova, i u nazivima crkava, i u “Nevskom”. Perspektiva”, koja je povezivala Lavru s Admiralitetom. Potonji simbolizira vječnost i neodvojivost veličanstvenih državničkih djela Aleksandra Nevskog i njegovog nasljednika Petra Velikog, koji su ovdje probili prozor u Europu i čvrsto stali uz more. U ovoj metamorfozi, kroz stoljeća se čudesno preobrazio Izbor Aleksandra Nevskog.

Ali što se tada, u XIII stoljeću, sastojalo od ovog divnog Izbor?

Pogledajmo mentalno povijesni put Rusije za dvije civilizacije prije Aleksandra Nevskog. Bile su to Prva, istočnoslavenska, poganska, i Druga, kršćanska, civilizacija Kijevske Rusije. Ocijenimo ih kao europski izbor, budući da su preci istočnih Slavena, koji su formirali zarubinetsku i djelomično černjahovsku arheološku kulturu na Dnjepru, Desni, Pripjatu, Južnom Bugu, Dnjestru i drugim rijekama južne Rusije, Europljani. To su Rusi, ponosni preci ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog naroda. Na granici stare i nove ere došli su u istočnoeuropsku nizinu (zapadno i južno od današnje Ukrajine) s Karpata, s Visle i formirali vlastite zemljoradničke plemenske zajednice (tzv. vervi). Prva naselja pojavila su se s Kremljom u središtu grada. Tako je započela Rus' - zemlja gradova, Gardariki, kako su je kasnije prozvali Normani. Tako je nastala prva istočnoslavenska poljoprivredna, trgovačka i zanatska civilizacija visoko nadarenih radnika i obrtnika koji su posjedovali vedsko znanje. Počeci istočnoslavenske državnosti povezani su s dva oblika: prvo, s narodnom većskom republikom (u Novgorodu i Pskovu), i drugo, s kneževskim starješinstvom, koje se razvilo u feudalnu vladavinu, utemeljenu na gradskoj zajednici (knez Bož među Mravi, IV stoljeće; knez Kij i njegovi potomci u Kijevu, od 5. stoljeća), i, treće, s feudalnom kneževskom autoritarnom vlašću, utemeljenom na pravu i odredu (od 862. u Novgorodu i od 882. u Kijevu - Rurikoviči ).

U drugoj istočnoslavenskoj civilizaciji, civilizaciji Kijevske Rusije (882-1240) - nakon procvata i snažnog uspona državnosti i kulture pod krstiteljem Rusije, ravnoapostolnim svetim knezom Vladimirom I Svjatoslavićem i pod njegovim sinom velikim Knez Jaroslav Mudri - započeo je (osobito intenzivno nakon 1132.) raspad jedinstvene države na posebne kneževine.

U isto vrijeme, na sjeveroistoku Rusije, u međurječju Volge i Oke, naporima najmlađeg sina Vladimira Monomaha, Jurija Dolgorukog (godine života oko 1095.-1157.), nastao je snažan Vladimir - Formirana je Suzdalska kneževina, gdje su postojali trendovi ka ekonomskom i kulturnom prosperitetu. Političko središte Rusije preselilo se sredinom XII stoljeća u Vladimir, Suzdalj i Rostov. Pod sinom Jurija Dolgorukog, Vladimirskog velikog kneza Andreja Bogoljubskog (godine vladavine 1157.-1174.), struktura kneževske vlasti promijenila se u usporedbi s moći Kijeva. Potpuno raskinuvši veze s općinom i večeom, postala je isključivo autoritarna, preteča moskovske autokracije. Prvi službeni plemići pojavili su se od ratnika i bojara velikog kneza Vladimira, podređeni samo svom gospodaru, a lokalni bojari tri glavna kneževska grada natjecali su se jedni s drugima. Isti se trend intenzivirao i razvio pod velikim knezom Vladimirom Vsevolodom III Jurjevičem Velikim Gnijezdom (godine vladavine 1176.-1212.) i pod njegovim sinovima, među kojima je bio knez Perejaslavski Jaroslav, otac Aleksandra Nevskog.

U isto vrijeme, posebne kneževine Kijevske Rusije nastavile su svoj politički razvoj u stanju gospodarskog i kulturnog prosperiteta i ostale u okvirima starog Izbor europskog puta, izvornik za sve istočne Slavene. Međunarodni europski odnosi dinastije knezova Rurikoviča u to su vrijeme bili vrlo intenzivni i potvrdili su ih Izbor. Prije tatarsko-mongolske invazije cvjetala je trgovina Rusa sa Zapadom, a održavala se i trgovina s Istokom, koja je doživjela uzlet nakon uništenja Hazarskog kaganata (966.). Rusija tog vremena znatno je premašila svojim bogatstvom mnoge narode Europe. Postojale su legende o "zlatu Rusije" (u francuskom epu, na primjer). Turski nomadi azijskih i južnoruskih stepa i križarska agresija (XI - početak XIII. stoljeća) zadali su udarce levantinskoj trgovini Rusije s Istokom, koja je nehotice ojačala Europski izbor vladari Rusije.

Kada je knez Aleksandar Jaroslavič započeo svoj put kneževske službe Rusiji u Novgorodu i Perejaslavlju-Zaleskom, u Novgorodu se ponašao kao autoritarni knez, koji nije poštovao niti komunalna načela niti odredbe Ruske Pravde Jaroslava Mudrog (1016.). Taj je autoritarizam ojačan kada je 1252. godine postao suvereni veliki knez Vladimira i Suzdalja. I primljena sam novi azijski izbor Rus' nakon pobjeda na Nevi i Čudskom jezeru, nakon prvog putovanja s diplomatskom svrhom u Hordu (1246.-1247.).

Ovaj Izbor očitovalo se 1252. godine, kada je papa Inocent IV poslao knezu Aleksandru Jaroslaviču Vladimiru iz Lyona dva svoja kardinala s prijedlogom da sa svojim narodom pristupi Rimskoj apostolskoj crkvi i zajedno s braćom iz Teutonskog reda ratuje protiv Tataro-Mongola.

Sveti princ Aleksandar s ponosom je odbio ovaj prijedlog. „Razmišljajući sa svojim mudracima, napiši mu i reci: „Od Adama do potopa, od potopa do podjele jezika ... od prvog vijeća do sedmog - znat ćemo sve te dobre stvari, ali nećemo prihvatiti učenja od tebe,” kaže Život Aleksandra Nevskog.

U kasnijim izdanjima Žitija sačuvana je i “Ispovijest vjere svetog kneza Aleksandra” koja počinje riječima: “Ovdje je vjera naša – Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo u jedinstvu i jedinstvo u Trojstva...”

Vjera u zagovor Presvetog Trojstva provlači se kao crvena nit kroz cijeli život svetog Aleksandra Nevskog. Pomoć Aja Sofije i Presvetog Trojstva unaprijed je odredila Aleksandrove pobjede nad neprijateljima Rusa - narodom rimske vjere i vjere "poganske", odnosno poganske. Zagovor Duha Svetoga predodredio je dobrobit njegove vladavine i moć ruskog, pravoslavnog naroda, koji je stajao na pragu nove civilizacije - Treće, Moskve. Ova civilizacija je otišla svojim putem novi izbor.

Taj novi izbor azijskog puta bio je, s jedne strane, iznuđen: nije bilo drugog izbora, jer se Rusija tada nije mogla boriti protiv Tataro-Mongola. S druge strane, ovo Izbor u potpunosti se realizirao kao privremen, bolan, ali opravdan i u konačnici koristan. Tada se sveti knez Aleksandar pokazao kao pronicljiv praktičar-konceptualist. Gradeći rusku državnost na sjeveroistoku Rusije sa središtem u Vladimiru, a kasnije u Moskvi, veliki kneževi postojano su gomilali ruske snage, stjecali iskustvo u sporoj, ali postojanoj borbi protiv azijskih porobljivača.

Tako je Aleksandar Nevski postao preteča i utemeljitelj unutarnje i vanjske politike moskovskih velikih kneževa, koji su Rusiju doveli na Kulikovsko polje. Sve je to bio rezultat novi izbor, što odgovara ruskoj ideji pravednog i sretnog kraljevstva svjetla-svjetla i Svete Rusije. Na kvascu ovoga Izbor raste jedinstvo velikokneževske, a potom i kraljevske vlasti s narodom. Stvara se idealan prototip Narodne socijalne monarhije, koji, međutim, nije izdržao test vremena i propao je u 17. stoljeću, uoči pojave ruskog reformatora Petra Velikog na prosceniju sv. politička borba. Zadnja promjena Od azijskog do europskog.

Ta promjena nije izostala, osjeća se i danas, “poslije Carstva”.

Engleski povjesničar John Fennel u monografiji “Kriza srednjovjekovne Rusije. 1200-1304" pokrenuo je sljedeća pitanja o suštini života i djela Aleksandra Nevskog:

“Kakvi se zaključci mogu izvući iz svega što znamo o Aleksandru, njegovom životu i vladavini? Je li bio veliki heroj, branitelj ruskih granica od zapadne agresije? Je li on spasio Rusiju od teutonskih vitezova i švedskih osvajača? Je li nepokolebljivo čuvao interese pravoslavlja od nasrtaja papinstva? Je li politika ustupaka koju je provodio spasila Sjevernu Rusiju od potpune propasti od strane Tatara? Je li njegovo samoponižavanje, pa i poniženje pred Tatarima u Zlatnoj Hordi, bilo diktirano nesebičnom željom da spasi Domovinu i osigura joj održivu budućnost?

I sam sebi odgovara: "Naravno, nikada nećemo saznati prave odgovore na ova pitanja."

– Ne, saznat ćemo! - odgovaramo mi, sunarodnjaci velikog kneza. Djelomično smo već dali odgovore i moći ćemo ih dati na druga pitanja enciklopedijske „Povijesti svetog pravovjernog velikog kneza Aleksandra Jaroslaviča Nevskog“, koja još nije napisana.

Čini se da povijesni događaji u Rusiji i burno 20. stoljeće nisu nimalo pridonijeli produhovljenju "Ideje Aleksandra Nevskog" i ostvarenju pravednosti njegovih prisilnih Izbor. Zaborav povijesnog pamćenja nekad i sad bio je rezultat neduhovnog odnosa prema baštini predaka, koji se dogodio zbog velike izdaje u odnosu na Rusiju. Samo malo prije početka Drugog svjetskog rata ostao je zapamćen kao veliki ruski zapovjednik. Sve je počelo s Eisensteinovim patriotskim filmom "Aleksandar Nevski", s inspirativnom kantatom Prokofjeva, s uzbuđenom pjesmom Simonova, s triptihom umjetnika Korina "Rus koji odlazi", s Jugovljevim romanom "Borci".

Ukazom Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 29. srpnja 1942. godine ustanovljen je Orden Aleksandra Nevskog, kojim je tijekom Velikog domovinskog rata za osobnu hrabrost, odvažnost i odvažnost odlikovalo 41 685 časnika Sovjetske vojske, i vješto zapovijedanje. Samo 1990. 400 nositelja reda, koji su ljeti došli u Lenjingrad na proslavu 750. obljetnice bitke na Nevi, osnovali su klub ordena Aleksandra Nevskog pri Vijeću lenjingradskih veterana.

Nije li to jamstvo besmrtnosti heroja Nevskog?

Povijesna funkcija “Ideja Aleksandra Nevskog” danas je ujediniti sve zdrave snage nacije radi preporoda Rusije. Danas nam je potreban Aleksandra Nevskog, s mačem i u oklopu, dakle onakav kakav je za života bio sam sveti knez, nezainteresirani branitelj naroda od bezduhovnosti i nihilizma, ponekad uzdignutog u načelo državne politike.

Ruska povijest će se ponovno roditi - grad na Nevi će se ponovno roditi, a s njim i Moskva, i Novgorod, i Vladimir, i Nižnji Novgorod, i drugi naši gradovi samo zajedno s Rusijom, koja je upila veliko nasljeđe svih Rusa koji su živio na ovoj zemlji. Danas je povijesno pamćenje nezamislivo bez svetog Aleksandra Nevskog, njegove Ideje, njegove Izbor! Ne, neće propasti zemlja i narod ako u nama ostane barem jedna životvorna čestica vječne uspomene na njega. Svi ćemo te slijediti, naš sveti i vjerni veliki kneže Aleksandre Nevski, nado duhovnog preporoda Rusije i njezine pradjedovske slave!

Raduj se, čuvaru sigurnosti svih sjevernih zemalja Rusije! Raduj se, ustrojitelju zajedničkog mira u danima svojim! Raduj se, vjerna utvrdo Petrova grada! Raduj se, neprocjenjivi ukrasu sjevernih prijestolnica!

Mit da je princ Aleksandar „okretanjem“ prema Istoku, a ne prema Zapadu, postavio temelje budućem bujajućem despotizmu u zemlji je neutemeljeno novinarstvo.

Pitanje broj 3: "Povijesni izbor Aleksandra Nevskog u korist podređenosti ruskih zemalja Zlatnoj Hordi"

Aleksandru Jaroslaviču često se zamjera da je oružje okrenuo samo protiv Zapada. A Zapad tada nije predstavljao prijetnju Rusiji, za razliku od Horde, koju je knez Aleksandar koristio isključivo za “jačanje osobne vlasti.” Sve je to, naravno, prožeto ideologijom New Agea i nema nikakve veze učiniti sa srednjim vijekom. Teško da je moguće govoriti o “ujedinjenom Zapadu” u 13. stoljeću. Možda bi bilo ispravnije govoriti o svijetu katolicizma, ali on je u svojoj cjelini bio vrlo šarolik, heterogen i fragmentiran. Rusiju je stvarno prijetio ne “Zapad”, već Teutonski red, kao i švedski osvajači. I razbili su ih na ruskom teritoriju, a ne u njihovim domovima u Njemačkoj ili Švedskoj, pa je prijetnja koja je dolazila od njih bila sasvim stvarna. Mudro je u Teutonskim vitezovima vidjeti saveznika za otpor Tatarima - njih više nije zanimao problem Horde, već zauzimanje Pskova i pograničnih područja Novgorodske regije.

Postoji jedan mit: "okrenuvši se" Istoku, a ne Zapadu, princ Aleksandar je postavio temelje budućeg razularenog despotizma u zemlji. Njegovi kontakti s Mongolima učinili su Rusiju azijskom silom.

Ovo je potpuno neutemeljeno novinarstvo. Tada su svi ruski prinčevi kontaktirali Hordu. Nakon 1240. imali su izbor: sami umrijeti i izložiti Rusiju novoj propasti ili preživjeti i pripremiti zemlju za nove bitke i, u konačnici, za oslobođenje. Netko je bezglavo pojurio u bitku, ali 90 posto naših kneževa druge polovice XIII stoljeća izabralo je drugačiji put. I tu se Aleksandar Nevski ne razlikuje od velike većine naših vladara tog razdoblja. Drugim riječima, formulacija samog pitanja je netočna: Aleksandar Nevski nije napravio nikakav "povijesni izbor". Djelovao je u skladu s političkom situacijom koju je dobio u gotovom obliku.

Što se tiče "azijske sile", danas postoje različita gledišta o tome. Istina je da Rus' nikada nije postao. Nije bila i nije dio Europe ili Azije, ili nešto poput mješavine, gdje europsko i azijsko poprimaju različite omjere ovisno o okolnostima. Rus' je kulturna i politička bit, oštro različita i od Europe i od Azije.

Godine 1246., vraćajući se u Rus' s putovanja u Karakorum, umro je veliki knez Yaroslav Vsevolodovich, caru velikog mongolskog carstva. Tada je njegov sin Aleksandar prvi put morao “ići na Tatare”. Njegove muke nisu završile posjetom Batuu. Morao sam ići u Karakoram. Knez se vratio, prema raznim svjedočanstvima, tek 1249. ili čak 1250. godine, a "u Novgorodu je bilo veliko veselje". S njim se vratio i brat Andrej.

Izvori nam prigušeno prenose odjeke borbe za prijestolje velikog kneza, koja se rasplamsala nakon Jaroslavove smrti. Kratko vrijeme, ujak Aleksandra Nevskog, knez Svyatoslav Vsevolodovich, držao se u glavnom gradu Vladimiru. Tada je Aleksandrov mlađi brat, Mihail Horobrit, postao veliki knez Vladimira. Zatim još jedan mlađi brat - Andrej Jaroslavič. Do vrhovne vlasti nije došao po stažu, zaobilazeći nekoliko kandidata koji su imali više prava na prijestolje. Dok je bio na čelu Vladimira, Aleksandar Jaroslavič, koji je od Mongola dobio vladavinu u Kijevu i Novgorodu, planirao je uspostaviti poslove u dalekom Kijevu. Ali ondje je vladala propast i pustoš, tako da njegovim planovima nije bilo suđeno da se ostvare. Uz to ga je 1251. sustigla teška bolest, od koje je princ skoro umro. Pošto se oporavio, otišao je kanu, da traži veliku vladavinu u cijeloj Rusiji. Nakon što su saslušali Aleksandra Jaroslaviča, Tatari su ga pustili "... s velikom čašću, dajući mu starješinstvo u svoj njegovoj braći." Do tada je mlađi brat uspio napraviti nepopravljivu grešku.
Andrej Jaroslavič nije znao kako se slagati s Hordom i odbio je služiti kanu. A to znači odati počast.

Prije nego što ispričamo što se dogodilo nakon ovog njegova koraka, valja napraviti važnu digresiju. Mongolsko-tatarski jaram često se doživljava kao neprekidno mirno vrijeme od invazije Batua do bitke na Kulikovskom polju. Uopće nije tako. U razmaku od 140 godina od prvog do drugog događaja stane na desetke žestokih sukoba između Rusa i Horde. A koliko je samo udaraca naneseno Rusu, ponekad razornijih nego u Batuovo vrijeme! Svaka nova invazija ostala je u narodnom sjećanju u obliku kombinacije dviju riječi: "Nevrjujevljeva vojska", "Djudenjeva vojska", "Ahmilovljeva vojska", "Fedorčukova vojska" ... iza svake takve fraze - zapaljeni gradovi, tisuće Rusi ubijeni i protjerani u tuđinu.

Tako su se 1252. godine tatarski tumeni pod zapovjedništvom zapovjednika Nevryuya srušili na Vladimir Rus zbog neposluha i tvrdoglavosti velikog kneza Andreja Yaroslavicha i njegova brata Yaroslav Yaroslavich. Pukovnije dvojice braće poražene su u žestokoj bitci kod Perejaslavlja-Zaleskog, a sam veliki knez je pobjegao u Švedsku, odakle se vratio tek nekoliko godina kasnije. Yaroslav Yaroslavich je bio zaštićen Ladogom, a zatim Pskovom. Njegova žena i namjesnik Židislav umrli. Zemlja je doživjela novu propast: Horda je ukrala mnoge zarobljenike, oduzela stoku seljacima.
Kada je Rus' krvarila iz "Nevryuev rati", Aleksandar Nevski je bio u Hordi i nije pružio nikakvu podršku braći. U to vrijeme nije bilo jedinstvene Rusije. A braća su bila ravnopravni samostalni vladari u svojim zemljama. Jedan od njih, prethodno nepravedan prema drugome, teško je mogao računati na njegovu pomoć u teškim trenucima...

Povjesničari, neprijateljski raspoloženi prema Aleksandru Nevskom, čak su optužili princa da je doprinio slanju kaznene vojske protiv svog mlađeg brata. Međutim, do danas nitko nije pružio ozbiljne dokaze u korist ove hipoteze.
Nakon bijega Andreja, sam Aleksandar Yaroslavich postao je veliki knez (1252). Vladao je više od deset godina, sve do smrti.

Jednom se rukom morao boriti protiv svojih zapadnih susjeda, a drugom se morao dodvoravati Hordi, odvraćajući opasnost od novih napada i držeći mlađe prinčeve u poslušnosti.

Najteži i, kako se sada kaže, "nepopularan" zadatak njegove vladavine bio je osigurati pravilno oporezivanje u korist Horde. Samo je tako Aleksandar Jaroslavič mogao spasiti Rusiju od novog "nevrjujevskog rata". Ali upravo je grad koji je najviše zahvalio njegovoj vojnoj sposobnosti najgore od svih reagirao na mogućnost plaćanja danka Hordi.

Preuzevši veliku vladavinu Vladimira, Aleksandar Jaroslavič dao je Novgorodcima malog sina Vasilija. Vasilij se pošteno borio za Novgorod s Litvom i pobijedio. Ali veče je protjeralo Vasilija. Umjesto toga, Novgorodci su pozvali svog mlađeg brata Aleksandra Jaroslavića - kneza Jaroslava, koji se skrivao od tatarskog gnjeva u Pskovu. Naravno, htjeli su dati upravljanje gradom u ruke odraslog muža, a ne djeteta. Jaroslav je bio desetljeće i pol stariji od Vasilija, imao je iskustva u vojnim operacijama, iako neuspješnim. Veliki knez je bio ljut: nedavno je mlađi brat sudjelovao u ustanku protiv Horde, a njegova trenutna vladavina u Novgorodskoj regiji za Tatare je poput crvene krpe za bika! Aleksandar Yaroslavich se pojavio s pukovima, prisilio veche republiku da vrati Vasilija i rastane se s Yaroslavom. Također je odobrio vlast svog pristaše, posadnika Mikhalke, u gradu.
Godina 1257. donijela je loše vijesti: "Nizovska" Rusija (Rjazanj, Vladimir, Suzdal, Murom itd.) dala je Hordi "broj". Drugim riječima, dopustili su nam prikupljanje podataka za porezne svrhe. Za njima je došao red na Novgorod. Lokalno stanovništvo, nepoznato noćnoj mori napada Horde, koje nisu osvojili Mongol-Tatari, koji nisu mogli podnijeti moć svojih predstavnika, Baska, bili su ogorčeni. Drevni novgorodski slobodnjaci nisu dopuštali pomisao na takvo poniženje. Posadnik Mikhalko počeo je uvjeravati građane, ali ga oni nisu htjeli poslušati. Vjerni sluga kneza Aleksandra, životom je platio nastojanje da Novgorod privoli na sveruski poredak. Štoviše, sam princ Vasilij, princ dječak kojeg je njegov otac stavio na ovaj "stol", ili se bojao podržati njegov zahtjev, ili je osjećao simpatije prema Novgorodcima. Upravo je otišao u Pskov.

Tada se sam Aleksandar Yaroslavich preselio u Novgorod s "tatarskim veleposlanicima". Više je puta spasio ovu zemlju od strane vlasti. Ali sada prinčev gnjev nije imao granica. Vidio je kako je Rusija ginula pod tatarskim mačevima, kako su veliki pukovi u bitkama s ogromnom vojskom Horde ležali poput zakošenih ušiju - ni jednom, ni dva, ni tri. I on je, kao nitko drugi, shvatio: dopusti li se novgorodskoj slobodi da i dalje cvjeta i slatko miriše, kaznena će vojska odmah stići pred zidine grada. Past će oni drznici koji su sada tako lijepi da razderu grkljan na veče, daleko od smrtonosnih magla.
Ponizivši Novgorod, Aleksandar Nevski ga je spasio.

Morao sam primijeniti žestoke mjere "uvjeravanja". Neodlučni knez Vasilij, koji je sumnjao, odmah je otišao u Vladimirsku oblast, a oni koji su mu davali savjete okrutno su platili: "Jednom si odrezao nos, a drugome izmašio oči, koji je Vasilija naveo na zlo." S Novgorodcima, koji su vidjeli snagu, princ je sklopio mir, dao im drugog sina, Dmitrija, i primio od njih darove za kana.

Godinu i pol kasnije, Alexander Yaroslavich ipak je prisilio ponosne vechevike da "daju broj". Prijetili su im: "Čak i ako nema broja, onda već postoje pukovnije na Nizovskoj zemlji." I Novgorodci su se pokorili. Kad su im tatarske "cifre" došle, grad se rasplamsao, bila je to nova buna. Odlučili su “manji” ljudi: “Umrimo pošteno za Svetu Sofiju i za kuće anđelske”. Ali lokalni bojari bili su umorni od njih: plemstvo je bolje razumjelo kakva neposlušnost prijeti gradu. Brojevi su dobili zaštitu. "I češće se vozite ulicama, ispisujući kršćanske kuće." Tako se Novgorod pretvorio u pritoku Horde ... Gorko, tužno. Ali iznad svega, grad je ostao netaknut. Novgorodske lomače mnogo su tužniji scenarij od Novgoroda koji je pristao plaćati tatarski porez.

Snage za odbijanje mongolskih vlasti nakupljale su se postupno, pod krinkom bezuvjetne podložnosti kanovima. Početkom 60-ih godina XIII stoljeća došlo je vrijeme za probni štrajk. U gradovima sjeveroistočne Rusije divljali su poreznici, muhamedanci (Buharci ili ljudi iz Povolške Bugarske), koji su u izvorima nazvani besermenima. Od svojih rekvizicija Rusi su doživjeli, kako kaže kronika, "ljuku klonulost". U Jaroslavlju je s predstavnikom Horde Kutlubiy služio izvjesni poslušnik - bivši monah Zosima (Izosima), koji je prešao na islam "pijanica" i "bogohulnik". Koji je posebno bjesnio zajedno sa svojim gospodarom. Međutim, moć Horde nad Rusijom tih godina je bila pokolebana: između kanova su započele krvave svađe, koje su trajale nekoliko godina. Tada je 1262. godine izbio ustanak koji je odjednom zahvatio golemo područje. U Rostovu, Suzdalju, Vladimiru, Jaroslavlju, Perejaslavlju-Zaleskom i Ustjugu Velikom "bilo je veče", a Bog je "stavio gnjev seljaka u srce". Poreznici su ubijeni ili protjerani iz gradova, umrli su i Kutlubij i Zosima, a tijela Jaroslavlja su “bačena psu na jelo”, tj. bačen da hrani "pse i vrane".

O potpori koju je pružio ustanik Aleksandar Nevski (ako ne i koordinacijska uloga kneza) svjedoči redak u Ustjuškoj kronici, koji izvještava o slanju pisama u njegovo ime, "da su Tatari potučeni". Ova poruka je odsutna u drugim kronikama, pa je povjesničari tretiraju s velikim oprezom.

Nakon ustanka, veliki knez Aleksandar otišao je u Hordu "za kršćane s prljavim ... nadvladati", moliti za mir svojoj zemlji. Bilo zbog svojih nastojanja, bilo zbog napete vanjskopolitičke situacije, bilo zbog očekivanja da će naići na ozbiljan otpor u Rusiji, Zlatna Horda kan Berke nije poslao kaznenu ekspediciju. Prema jednoj verziji, Berke je čak bio zainteresiran za protjerivanje poreznika iz ruskih gradova, budući da prihod od poreznih farmi nije išao izravno njemu, već velikom kanu u dalekoj Mongoliji ... Međutim, jedva da je bio zadovoljan s jačanje jednog od ruskih knezova. To se smatralo pretjeranom, s gledišta Horde, neovisnošću "ulusa". Alexander Yaroslavich je dugo bio zatočen kod njega. Princ se razbolio, ili se možda otrovao, već na povratku. Dana 14. studenoga 1263., prihvativši shemu, završio je svoje zemaljsko putovanje u Gorodetsu.
Vidi li se to u svemu ovome "Povijesni izbor Aleksandra Nevskog u korist podređenosti ruskih zemalja Zlatnoj Hordi"? Po mom mišljenju, ne.

Materijal je pripremio Centar za političku analizu za web stranicu TASS-Analytics

Sredina 13. stoljeća postala je jedno od najtežih razdoblja ruske državnosti. Prvo su Mongoli napali zemlju, oslabljeni građanskim sukobima (glavna kampanja - 1237-1240, prva bitka - 1223). U isto vrijeme, 1240.-1242., Nijemci i Šveđani odlučili su iskoristiti situaciju. Rus', napadnuta s dvije strane, nije imala toliko izgleda da preživi, ​​ali je ipak uspjela odbiti jedan od nasrtaja. Ime Aleksandra Nevskog neraskidivo je povezano s tim podvigom.

"Stogodišnji rat" Šveđana i Novgorodaca

Po prvi put, ruske trupe susrele su se sa svojim zapadnim susjedima ne 1242. ili čak 1240., već mnogo ranije. Napetost u odnosima između Novgorodaca i Šveđana počela se osjećati od 988. godine, kada je u Rusiji prihvaćeno pravoslavlje. Do kraja 10. stoljeća to je poprimilo oblik vojnih napada, ali tada je Jaroslav Mudri uspio zaustaviti sukob u korijenu, a mir je vladao između susjeda više od sto godina (u svakom slučaju, znanstvenici su mogli ne pronaći izvore koji govore suprotno). Trvenja su se nastavila u prvoj trećini 12. stoljeća i povremeno su se nastavljala sve do dvije poznate bitke Aleksandra Nevskog.

Prvi okršaji nisu bili svijetle vjerske prirode: protivnici su bili zainteresirani za rudarstvo i zemlje (osobito Izhorska zemlja i Karelijska prevlaka). Status svetog rata u rusko-skandinavskom sukobu pojavio se 30-ih godina XIII. stoljeća, kada je papa Grgur IX. pozvao na obranu Finske od tvrdnji pravoslavnih Rusa. Ovdje su se Šveđanima pridružili vitezovi Livonskog reda i Danci. Ali čak ni papina bula iz 1237. godine nije spasila križare od ovozemaljskih pobuda, naime želje da kontroliraju Nevu, Magus i plovne putove u području jezera Ladoga.

Split u mišljenju

Nadalje, mišljenja istraživača oštro se razlikuju. U tradicionalnoj verziji, švedske trupe iskrcale su se na obale Neve u srpnju 1240. i počele čekati pojačanja od Nijemaca. Bez čekanja ih je porazila vojska Aleksandra Nevskog, koju su potom porazili vitezovi koji su pritekli u pomoć. Istina, godinu dana kasnije novgorodski knez je i njih porazio, prisilivši ih da se povuku do Čudskog jezera. Pristaše ove verzije vjeruju da je kampanja protiv Rusije bila od velike važnosti za združene njemačko-skandinavske trupe: to dokazuje činjenica da je vojska imala dva ili tri biskupa od šest u Švedskoj. Sukladno tome, pobjede u tim bitkama iznimno su važne za sudbinu Rusije.

Drugi povjesničari, poput Igora Danilevskog, smatraju da je značaj obiju bitaka preuveličan: ili se o njima ništa ne govori u analima tog vremena, ili se daje vrlo malo podataka koji ne odgovaraju epskom duhu bitke ( Novgorodska kronika, na primjer, izvještava o dvadeset Rusa koji su poginuli u bitci na Nevi).

• Slika Sergeja Prisekina “Tko nam dođe s mačem, od mača će i poginuti”
• globallookpress.com

Pristaše tradicionalne verzije tvrde da se pronađeni pisani izvori o zauzimanju Kijeva od strane Mongola također nisu proširili, iako je događaj bio od velike važnosti za povijest zemlje.

No proturječja među istraživačima tu ne prestaju. Sljedeće pitanje je: gdje se odvijala Ledena bitka? Činjenica je da su kroz stoljeća koja su prošla od bitke nestala imena koja se spominju u ljetopisima, a tragovi bitke izgubili su se negdje na dnu. Pažljiva potraga za Uzmenijem, Gavranovim kamenom i drugim ljetopisnim lokacijama u razdoblju od sredine 19. do sredine 20. stoljeća dovela je do činjenice da sada postoji najmanje šest točaka na karti između Čudskog jezera i Pskova gdje se vodila bitka moglo održati. Najvjerojatnije je to mjesto dio Toplog jezera - uskog tjesnaca koji povezuje dva gore navedena velika rezervoara.

"I kosi zlo..."

Kako je izgledala sama bitka? Godine 1241.-1242. Aleksandar Nevski potisnuo je Nijemce iz ruskih zemalja, posebno iz Pskova (kontroverzno je i pitanje kako su križari završili ovdje - Danilevski, na primjer, izvještava da su ih sami stanovnici grada nazivali). Vitezovi su se dugo povlačili dok nisu stigli do leda Čudskog jezera, gdje su se odlučili boriti.

Ruske kronike, kao što je gore spomenuto, opisuju tijek bitke kratko i prilično apstraktno, ali ostali su i njemački zapisi. Uzeta zajedno, ova svjedočanstva daju jasnu sliku onoga što se dogodilo.

Ujutro 5. travnja trupe su se pripremile za bitku. Različiti izvori daju vrlo različite podatke o njihovoj brojnosti: autor Povijesti vojne umjetnosti Jevgenij Razin kaže da je na obje strane bilo oko 15 tisuća ljudi, ruske kronike tvrde da su Nijemci ubili 500 ljudi, a 50 ih zarobili. (što doduše ne govori izravno o broju vojske). Njemački zapisi govore da je palo 20 vitezova, šest ih je zarobljeno (autori vjerojatno nisu računali plaćenike). Čak i ako pretpostavimo da bitka nije bila epska prema modernim standardima, mora se imati na umu da se u 13. stoljeću takve brojke nisu smatrale beznačajnima: Livonski red jedva da je imao više od 100-150 vitezova, pa je stoga gubitak 20 od njih se smatralo velikim porazom.

• Jedna od minijatura frontovske kronike
• globallookpress.com

Vitezovi su se svrstali u klin. Ne zna se pouzdano kako su Novgorodci ustali, ali strijele su se definitivno nalazile u prvim redovima. Prvo su Nijemci napali: njihovi mačevi već su stigli do ruskih vojnika, ali strma obala jezera spriječila je vitezove obučene u teške oklope da se nose s neprijateljem. I ruske su se trupe osjećale prilično samopouzdano: okružile su nespretne Nijemce i počele ih skidati sa sedla. Svima je poznat daljnji razvoj događaja: led je pukao pod težinom vitezova - netko se utopio, netko pobjegao.

Rusi su progonili Livonce više od sedam kilometara. Kao rezultat toga, njemački feudalci zatražili su mir od Novgorodaca i deset godina nisu činili nove pokušaje zauzimanja Pskova.

Svi se slažu da su bitka na Nevi i bitka na ledu bile od posebnog značaja - čak i skeptični istraživači. A taj smisao leži u očuvanju pravoslavlja. Nije, doduše, jasno je li sam knez doista težio tom cilju, ali zahvaljujući njegovim pobjedama Rus je ostala pravoslavna, što je uvelike predodredilo njezin budući put.