यातना के सात वृत्त. दांते एलघिएरी - डिवाइन कॉमेडी

पार्गेटरी (दिव्य कॉमेडी)

माउंट पुर्गेटरी की योजना। स्वर्ग की तरह, इसकी संरचना 2+7=9+1=10 के रूप में है, और दस क्षेत्रों में से प्रत्येक अन्य नौ से प्रकृति में भिन्न है।

यातना- दांते एलघिएरी की "डिवाइन कॉमेडी" का दूसरा भाग, जो बाद के जीवन के उस हिस्से के बारे में बताता है जहां आत्माएं समाप्त हो जाती हैं, जो देर-सबेर अपने पापों का पश्चाताप करने में कामयाब हो जाती हैं, और इसलिए उन्हें "अपनी सेवा करने" के बाद स्वर्ग पहुंचने का अवसर मिलता है। समय” पुर्गेटरी में। नर्क के सभी नौ वृत्तों की खोज के बाद दांते यहीं समाप्त होता है और, पृथ्वी के केंद्र तक पहुंचने के बाद, खुद को दूसरे गोलार्ध पर पाता है, जहां माउंट पुर्गेटरी स्थित है।

संरचना

पार्गेटरी का द्वार. जब दांते सो रहा था, सेंट लूसिया उसे अपने पास ले गया। गेट (हीरे की दहलीज) पर एक देवदूत है जिसके पास तलवार और दो चाबियाँ हैं - चाँदी और सोना। दांते को अंदर जाने देने से पहले, देवदूत ने उसके माथे पर सात अक्षर आर उकेरे - सात पापों (पेकैटम) के अनुसार। प्रत्येक वृत्त के प्रवेश द्वार पर एक देवदूत है जो अपने पंख के फड़फड़ाहट से एक आर को मिटा देता है।

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "पर्गेटरी (डिवाइन कॉमेडी)" क्या है:

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, डिवाइन कॉमेडी (अर्थ) देखें। दांते को नर्क के प्रवेश द्वार के बगल में, डिवाइन कॉमेडी की एक प्रति पकड़े हुए दर्शाया गया है, यह ... विकिपीडिया

द डिवाइन कॉमेडी का पहला पृष्ठ द डिवाइन कॉमेडी (इतालवी: कॉमेडिया, बाद में डिविना कॉमेडिया) 1308 और 1321 के बीच दांते एलघिएरी द्वारा लिखी गई एक कविता है। सामग्री 1 इतिहास...विकिपीडिया

दांते और बीट्राइस ज्ञान के शिक्षकों थॉमस एक्विनास, अल्बर्टस मैग्नस, लोम्बार्डी के पीटर और ब्रैबेंट के सिगर के साथ सूर्य के क्षेत्र पर बात करते हैं (फिलिप एफ द्वारा फ्रेस्को ... विकिपीडिया)

डिवाइन कॉमेडी को दर्शाने वाली गुस्ताव डोरे की नक्काशी (1861 1868); यहीं पर दांते इन्फर्नो...विकिपीडिया के कैंटो 1 में खो गया था

गुस्ताव डोरे द्वारा चित्रित, ग्रैबर्स ने वर्जिल और डांटे पर हमला किया। रेक्ड (...विकिपीडिया

दांते एलघिएरी और विशेष रूप से उनकी उत्कृष्ट कृति "द डिवाइन कॉमेडी" सात शताब्दियों से कई कलाकारों, कवियों और दार्शनिकों के लिए प्रेरणा का स्रोत रही है। सबसे विशिष्ट उदाहरण नीचे दिए गए हैं... विकिपीडिया

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, दांते (अर्थ) देखें। दांते अलीघिएरी दांते अलीघिएरी ...विकिपीडिया

- (दांते, डुरांटे अलीघिएरी से संक्षिप्त रूप में, 1265 1321) महानतम इतालवी कवि। मूल रूप से फ्लोरेंस के रहने वाले, वह शहर के मध्यमवर्गीय कुलीन वर्ग से थे; उनके पूर्वज शूरवीर कच्छगविडा थे, जिनकी मृत्यु 1147 में दूसरे धर्मयुद्ध में हुई थी। उनकी पत्नी के नाम से... ... साहित्यिक विश्वकोश

दांते अलीघिएरी दांते जन्म तिथि: 30 मई, 1265 मृत्यु तिथि: 13 या 14 सितंबर, 1321 व्यवसाय: कवि ... विकिपीडिया

माउंट पुर्गेटरी की योजना। स्वर्ग की तरह, इसकी संरचना का आकार 2+7=9+1=10 है। दस क्षेत्रों में से प्रत्येक अन्य नौ से प्रकृति में भिन्न है।

« दुर्गति"- दांते एलघिएरी की "डिवाइन कॉमेडी" का दूसरा भाग, जो बाद के जीवन के उस हिस्से के बारे में बताता है जहां आत्माएं समाप्त हो जाती हैं, जो देर-सबेर अपने पापों का पश्चाताप करने में कामयाब हो जाती हैं। ऐसी आत्माओं को पार्गेटरी में "अपना समय बिताने" के बाद स्वर्ग पहुंचने का अवसर मिलता है। नर्क के सभी नौ चक्रों से गुजरने के बाद दांते यहां पहुंचता है। पृथ्वी के केंद्र पर पहुंचने के बाद, वह खुद को दूसरे गोलार्ध पर पाता है, जहां माउंट पुर्गेटरी स्थित है।

द डिवाइन कॉमेडीडांटे
नरक · यातना · स्वर्ग

संरचना

पार्गेटरी का द्वार. जब दांते सो रहा था, सेंट लूसिया उसे यहां ले आया। गेट (हीरे की दहलीज) पर एक देवदूत है जिसके पास तलवार और दो चाबियाँ हैं - चाँदी और सोना। दांते को अंदर जाने देने से पहले, देवदूत ने उसके माथे पर सात अक्षर आर उकेरे - सात पापों (पेकाटा) के अनुसार। प्रत्येक वृत्त के प्रवेश द्वार पर एक देवदूत है जो अपने पंख के फड़फड़ाहट से एक आर को मिटा देता है।

घेरा	सुस्त	सज़ा	सोल्स डांटे मेट
पहला दौर	अभिमान (दुर्भावना - दूसरों की बुराई के प्रति प्रेम)	धीरे-धीरे रेंगते हुए, गर्दन पर बंधे पत्थर के वजन के नीचे जमीन पर झुकते हुए	ओडेरिसी दा गुब्बिएर- अपने समय के प्रसिद्ध लघु-कलाकार, ओम्बर्टो एल्डोब्रांडेस्ची, प्रोवेनज़ानो सालवानी
दूसरा दौर	ईर्ष्या	बालों वाली शर्ट पहने हुए, अपनी पलकें बंद किए हुए, वे अपनी पीठ चट्टान से सटाकर बैठे हैं, उनके कंधे एक-दूसरे के सामने हैं।	सापिया सालवानी(सिएनीज़ की प्रसिद्ध महिला), गुइडो डेल डुको, रेनेर दा कैलबोली
तीसरा चक्र	गुस्सा	जिस धुंए में आपको कुछ दिखाई नहीं देता	ब्याजख़ोर की दुकान मार्को
चौथा चक्र	आलस्य (सच्चे अच्छे के लिए अपर्याप्त प्यार)	"शाश्वत बेचैनी में" सवारी करें	घेरार्डो II दा सैन ज़ेनो
5वाँ चक्र	स्वार्थ (झूठे लाभ के लिए अत्यधिक प्रेम)	वे जमीन पर मुंह करके लेटकर सिसक रहे थे और हिलने की हिम्मत नहीं कर रहे थे।	हैड्रियन वी, ह्यूगो कैपेट, पब्लियस पापिनियस स्टेटियस (सी. 40-95)
छठा चक्र	लोलुपता	हड्डियों तक पतला, "दिखने में दोगुना मरा हुआ"	फ़ोरसे डोनाटी(दांते का दोस्त और उसकी पत्नी का रिश्तेदार), बोनागियंटा ऑर्बिकियानी

वर्तमान पृष्ठ: 1 (पुस्तक में कुल 9 पृष्ठ हैं)

दांटे अलीघीरी
द डिवाइन कॉमेडी
यातना

मूल आकार में इतालवी से अनुवादित

दिमित्री मिन

गाना एक

मूसा का आह्वान. - चार सितारे. - काटो।

1. अंदर जाने के लिए तैयार हेहमारे लिए कम उथल-पुथल,
मेरी आत्मा की नाव ने अपना पाल बढ़ाया,
बहुत दूर, समुद्र को इतना भयंकर छोड़कर 1
"भयंकर समुद्र," यानी नरक, पहले दो छंदों के रूपक की निरंतरता है।

4. और मैं उस छाया देश के विषय में गाऊंगा,
जहां ध्वनियों के माध्यम से आत्मा को शुद्ध किया जाता है 2
कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, पुर्गेटरी (पुर्गेटोरियम, इल पुर्गाटोरियो), अंडरवर्ल्ड में भी स्थित है, जो वास्तव में नरक की शाखाओं में से केवल एक का गठन करता है, जिसे इस चर्च के शिक्षक (पीटर लोम्बार्ड। एल। IV, जिला) कहते हैं। 45 ए.; थॉमा एक्विन. सम. धर्मशास्त्र. पी. III, क्व. 69, कला. 1) दो मुख्य भागों में विभाजित: 1) उचित अर्थ में नरक, जहां राक्षसों और पापियों को रखा जाता है, और 2) अन्य विभाग अंडरवर्ल्ड का, अर्थात् ए) यातनागृह, नरक के ठीक निकट; बी) शिशुओं का लिंबस (लिंबस इन्फैंटिमी), जहां बपतिस्मा के बिना मरने वाले शिशुओं की आत्माएं स्थित हैं (थॉम। एक्विन। आईबी। क्व। 69, कला। 6), और सी) पूर्वजों का लिंबस (लिंबस पेट्रम) , पुराने नियम के धर्मपरायण लोगों की सीट, जहां ईसा मसीह उनकी मुक्ति के लिए अवतरित हुए थे (डांटे, एडा IV, 31-63; थॉम। एक्विन। 1 ई, कला। 4. एलुसीडार पृष्ठ 64)। इन अंतिम दो खंडों के संबंध में, दांते हर तरह से मध्ययुगीन विद्वानों की स्थलाकृति के अनुरूप है; पुर्जेटरी के संबंध में, अर्थात्, वह स्थान जहां आत्माओं को बाद में स्वर्ग में चढ़ने के लिए शुद्ध किया जाता है, वह चर्च के पिताओं से भटक जाता है, जिससे पुर्जेटरी की एक पूरी तरह से नई छवि बनती है - अधिक काव्यात्मक, स्पष्ट, उज्जवल और, इसलिए बोलने के लिए , अधिक आनंदमय. दांते का शोधगृह हमारे गोलार्ध के विपरीत, महान महासागर से घिरे एक द्वीप पर स्थित है, जो उस समय की अवधारणाओं के अनुसार, पूरे दक्षिणी गोलार्ध को कवर करता है (एडीए XXXIV, 112-114, 116-118, 122-123) ). इस द्वीप पर, जेरूसलम के साथ एक ही मध्याह्न रेखा (एंटीपोड में) के नीचे स्थित, जिसे उस समय पृथ्वी का केंद्र (नाभि) माना जाता था, शीर्ष पर एक शंकु के रूप में सबसे ऊंचा पर्वत उगता है। पहाड़ के चारों ओर छतों के रूप में एकाग्र रूप से सात कगारें या वृत्त (कवि द्वारा कॉर्निस भी कहा जाता है) हैं, जिन पर पश्चाताप करने वाली आत्माओं को शुद्ध किया जाता है। ये सभी छतें सीढ़ियों या चट्टानों में उकेरे गए पहाड़ी रास्तों से एक-दूसरे से जुड़ी हुई हैं - जिन पर चढ़ना कमोबेश कठिन है - जो अंततः पहाड़ की चोटी तक ले जाते हैं, जिस पर एक रमणीय मैदान के बीच में सांसारिक स्वर्ग स्थित है। पहाड़ की सात सीढ़ियों पर, आत्माओं को निम्नलिखित सात घातक पापों से शुद्ध किया जाता है: अभिमान, ईर्ष्या, क्रोध, निराशा (एक्सीडिया), पैसे का प्यार या कंजूसी और फिजूलखर्ची, लोलुपता और व्यभिचार, या कामुकता। लेकिन इसके अलावा, पूरे पुर्जेटरी को निम्नलिखित तीन खंडों में विभाजित किया गया है: 1) प्यूर्गेटरी (एंटीपर्गेटोरियम) की दहलीज पर, जहां जीवन के अंतिम मिनटों में पश्चाताप करने वाले लापरवाह (नेघिटोसी) की आत्माओं को रखा जाता है; शुद्ध होने की अनुमति देने से पहले इन आत्माओं को एक निश्चित समय तक यहां रहना होगा; 2) वास्तविक शोधन, सात घातक पापों की संख्या के अनुसार, सात उक्त मंडलों में विभाजित, और, अंत में, 3) सांसारिक स्वर्ग, एक पहाड़ की चोटी पर, जो स्वर्गीय आनंद के लिए एक संक्रमणकालीन कदम था। पहला कम्पार्टमेंट दुर्ग के दूसरे द्वार से संचार करता है, जिसकी रक्षा एक द्वारपाल देवदूत द्वारा की जाती है, जिसके सामने प्रवेश करने वाला हर व्यक्ति अपने पापों को स्वीकार करता है। इसके अलावा, सात मंडलों में से प्रत्येक का अपना अभिभावक देवदूत है। पहला खंड, एंटीपर्गेटोरियम, सर्ग I से X तक वर्णित है, दूसरा - X से XXVIII तक, तीसरा - XXVIII से Purgatori के अंत तक वर्णित है।

,
स्वर्गीय साम्राज्य पर चढ़ने के लिए.

7. यहाँ उठो, मृत गीत की ध्वनियाँ 3
"डेड सॉन्ग", अर्थात, मृत लोगों के साम्राज्य के बारे में एक गीत (रेग्नो डेला मोर्टा जेंटे, एडा VIII, 85)।

:
हे स्वर्गीय युवतियों के गायक दल, मैं तुम्हारा गायक हूँ 4
"ओ स्वर्गीय युवतियों के गायक मंडल" (मूल में: ओ संते मुसेई)। स्लिच। पुर्गेटरी XXIX, 37 और नोट।

!
हॉर्सटेल कैलीओप को अपने हाथों में लें 5
"वोस, ओ कैलीओप, प्रीकोर, एस्पिरेट कैनेंटी।" कन्या. ऐन. IV, 522. - कैलिओपिया (कैलियोपिया), नौ म्यूज़ में से एक। डिवाइन कॉमेडी (एडीए 11, 7) के पहले गीत में आम तौर पर कस्तूरी का आह्वान किया जाता है, यहां विशेष रूप से कैलीओप, उच्चतम महाकाव्य कविता का म्युज, क्योंकि इसके आगे के विकास और यहीं से शुरू होने पर डिवाइन कॉमेडी का स्वर बन जाता है अधिक से अधिक महत्वपूर्ण एवं उदात्त।

10. और वह राग मेरे गीत में विलीन हो जाए,
जिसके सामने पागल युवतियां चुप हो गईं 6
"मैड मेडेन्स" (मूल में: ले पिचे मिसेरे, दयनीय मैगपाईज़)। यहां हमारा मतलब थिस्सलियन राजा नीरिया की नौ बेटियों से है। अपनी गायन कला और वीणा बजाने की क्षमता पर गर्व करते हुए, उन्होंने म्यूज़ को एक प्रतियोगिता के लिए चुनौती दी, और उनमें कैलीओप भी शामिल थे; लेकिन, पराजित होने पर, उन्हें मस्सों ने चालीस में बदल दिया। ओविड. मेटाम. वी, 302 और नोट.

,
जिसने तुममें अमर क्रोध जगाया है! -

13. प्राच्य नीलमणि का मीठा रंग 7
यह टेरज़िना दिन के समय को दर्शाता है - सुबह जल्दी, भोर से पहले, जब पूर्वी आकाश नीलमणि के हल्के नीले रंग पर ले जाता है।

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हवादार तरफ बिखरा हुआ
पहले शुद्ध ईथर के क्षेत्र में 8
"पहले गोले तक," यानी, चंद्रमा के गोले तक, जो टॉलेमिक प्रणाली के अनुसार, पृथ्वी के चारों ओर नौ क्षेत्रों में से पहला या सबसे निचला क्षेत्र है (एडीए II, 78 और नोट)। उस समय की धारणाओं के अनुसार पृथ्वी का वायुमंडल चन्द्रमा के गोले तक फैला हुआ है; फिर एक हल्का, उग्र क्षेत्र शुरू होता है (राय I, 79-82)।

16. मेरी दृष्टि प्रसन्नता से मतवाली हो गई,
मैं बस कवि के नक्शेकदम पर चल रहा हूं
उस नारकीय खाई से जिसने मेरी छाती को इतना संकुचित कर दिया है।

19. प्यार का सितारा, खूबसूरत ग्रह 9
शुक्र ग्रह (लो बेल पियानेटा चे एड अमर कॉनफोर्टा)। दांते ने अपने कॉन्विवियो में नौ दिव्य क्षेत्रों को नौ देवदूत गायकों के नेतृत्व में दिया है, जबकि तीसरा चक्र, शुक्र का क्षेत्र, सिंहासन को सौंपता है, जो पवित्र आत्मा के प्रेम से बनता है (नेचुराटी डेल अमोरे डेलो स्पिरिटो सैंटो) , उनके इस स्वभाव के अनुरूप प्रभाव भी डालते हैं, सटीक रूप से प्रेम से भरे इस आकाश की गति का कारण बनते हैं, यही कारण है कि रूप (इस आकाश का सार, प्रकृति) को एक शक्तिशाली गर्मी प्राप्त होती है जिसके साथ पृथ्वी पर आत्माएं प्यार करने के लिए भड़क जाती हैं , उनकी विभिन्न क्षमताओं पर निर्भर करता है। और चूँकि पूर्वजों का मानना ​​था कि यह स्वर्ग पृथ्वी पर प्रेम का प्रवर्तक बन जाता है, उन्होंने कहा कि "शुक्र प्रेम की जननी है" (रूपांतरित ट्र. II, पृष्ठ 6. - स्लाइस ऑफ़ पैराडाइज़ VIII, 1 और नोट)। "ईश्वरीय प्रेम का सितारा पापियों की भूमि से आए किसी अजनबी के लिए पेर्गेटरी पर्वत पर सबसे पहले चमकता है, जो ईश्वर के प्रेम से दूर हो गया है।" नोटर.

,
पूरे पूर्व में ऊंचाइयों से चमक प्रवाहित हुई,
मीन राशि पर प्रकाश की मुस्कान का ग्रहण लग गया। 10
"नक्षत्र मीन"। "शुक्र, सुबह के तारे के रूप में, मीन राशि में खड़ा है, जो मेष राशि के ठीक पीछे स्थित है, जिसमें वसंत विषुव पर सूर्य स्थित होता है।" कार्ल विटे. “परिणामस्वरूप, दांते की राय गलत है, और शुक्र वर्ष के इस समय सूर्योदय के कुछ मिनट बाद ही दिखाई देता है। - हेल के मुताबिक यात्री करीब 24 घंटे तक नर्क में रहे। चूँकि उन्होंने गुड फ्राइडे की शाम को नरक में प्रवेश किया था (Ada XXI, 112 ff.), ये 24 घंटे गुड फ्राइडे के बाद की रात और पवित्र शनिवार के दिन पड़ने चाहिए। जब वे फिर से पृथ्वी के केंद्र से ऊपर चढ़ने लगे, और खुद को विपरीत गोलार्ध पर पाया, तो अगले दिन, यानी ब्राइट संडे की सुबह के साढ़े आठ बज चुके थे। इस दिन, दांते एक तारे की चमक के नीचे नारकीय रात से उभरा, जो प्यार की शक्ति प्रदान करता है और छाती और आंखों को प्रसन्न करता है।

22. दाहिनी ओर देखते हुए, मैंने तिजोरी पर विचार किया 11
"दाईं ओर," - नरक से निकलते समय दांते का मुख पूर्व की ओर था, और इसलिए, दक्षिणी ध्रुव को देखने के लिए, उसे दाईं ओर मुड़ना पड़ा।

मैंने उसमें चार अन्य स्वर्ग देखे 12
"चार सितारे।" इसमें कोई संदेह नहीं है कि इन सितारों का विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक अर्थ है, जैसा कि कला से देखा जा सकता है। इस गीत के 38, जहां उन्हें "संत" कहा जाता है, और पुर्गेटरी XXXI, 106 से भी, जहां यह कहा गया है: "हम यहां अप्सराएं हैं, और हम आकाश में तारे हैं।" उनका मतलब चार प्राकृतिक गुणों से है जिन्हें बुतपरस्त दुनिया में भी मान्यता दी गई थी: ज्ञान, न्याय, साहस और संयम। लेकिन दूसरी ओर, दांते इन सितारों को वास्तविक अर्थ देते हैं, जैसा कि पुर्गेटरी VIII, 91-92 से देखा जा सकता है: "जिन चार प्रकाशकों की चमक आपने सुबह देखी थी, वे पहले ही झुक चुके हैं।" इसलिए, कई टिप्पणीकारों का मानना ​​है कि यहां दांते का मतलब वास्तव में दक्षिणी क्रॉस के तारामंडल से है, जिसमें पहले का एक तारा, दूसरे के दो और तीसरे परिमाण का एक तारा शामिल है। दांते को दक्षिणी गोलार्ध में इस तारामंडल के अस्तित्व के बारे में मार्को पोलो से पता चला होगा, जो 1295 में अपनी यात्रा से लौटे थे, जिसके दौरान उन्होंने जावा और मेडागास्कर का दौरा किया था। इसके अलावा, क्रॉस का तारामंडल अलेक्जेंड्रिया से आंशिक रूप से और मेरो से पूरी तरह से स्पष्ट दिखाई देता है। इसलिए, यह बहुत संभव है कि दांते को इस तारामंडल (पहली बार 1679 में स्थापित) के बारे में कुछ जानकारी हो, हालाँकि उन्हें इसके उदय और अस्त होने के समय के बारे में सही जानकारी नहीं थी, क्योंकि इन चार नक्षत्रों की उल्लिखित स्थापना होती है दांते की तुलना में बाद में। स्लिच। ए हम्बोल्ट्स कोस्मोस, खंड II, पीपी. 331, 486; खंड III, पीपी. 329, 361।

ऐसे सितारे जिनकी चमक सबसे पहले देखने को मिली. 13
"प्रथम प्रकार", यानी आदम और हव्वा, जो कई घंटों तक सांसारिक स्वर्ग में रहे (स्वर्ग XXVI, 144) ने इन सितारों को देखा। मध्य युग के भूगोल के अनुसार, एशिया और अफ्रीका का विस्तार भूमध्य रेखा से आगे नहीं था, और इसलिए ये चार तारे हमारे पहले दो पूर्वजों को छोड़कर किसी भी व्यक्ति के लिए अज्ञात थे।

25. ऐसा जान पड़ता था मानो उनकी लौ हवा में खेल रही हो।
ओह, तुम कितने गरीब हो, हमारा उत्तर, तब से,
हम उन्हें दुनिया में कितने प्रतिभाशाली नहीं देखते हैं!

28. मैंने बमुश्किल अपनी लालची निगाहें सितारों से हटाईं
और उसने अपनी आँखें फिर उत्तर की ओर घुमाईं, 14
"उत्तर की ओर", यानी बायीं ओर, उत्तरी ध्रुव की ओर।

भालूओं का तारों से भरा गायन मंडली कहाँ गायब हो गई है? 15
“तारामंडल उरसा मेजर या तथाकथित रथ का मुख्य सितारा α दुबे, उस स्थान से बिल्कुल भी दिखाई नहीं देता है जहां दांते है; यहां तक ​​कि इस तारामंडल के सबसे छोटे तारे भी क्षितिज से केवल कुछ डिग्री ऊपर उठते हैं और 10 अप्रैल को 9-12 बजे तक दिखाई देते हैं; इसका मतलब है कि वे पहले ही सेट हो चुके हैं. शायद दांते आम तौर पर यहां कहते हैं कि उरसा मेजर तारामंडल माउंट पुर्गेटरी से अदृश्य है, और फिर कण "पहले से ही" (giá) समय को नहीं, बल्कि स्थान को संदर्भित करेगा, यानी, यह माउंट पुर्गेटरी से बिल्कुल भी दिखाई नहीं देता है। फिलालेथेस।

31. यहाँ रात के अँधेरे में एक अकेला बूढ़ा आदमी है 16
"बड़े" काटो द यंगर या यूटिकस हैं, जिनका जन्म 95 में हुआ था और उनकी मृत्यु 8 अप्रैल, 46 ईसा पूर्व को हुई थी। “रोम की आज़ादी से बचे रहने की इच्छा न रखते हुए, उसने फ़ार्सलस की लड़ाई के बाद खुद को मार डाला। पहली नज़र में, माउंट पुर्गेटरी के तल पर एक बुतपरस्त और इसके अलावा, एक आत्महत्या से मिलना बहुत अजीब लगेगा; आत्महत्या के रूप में, वह नरक के सातवें चक्र में, बलात्कारियों के दूसरे वर्ग से संबंधित होगा। बाद में कविता में सामने आए कुछ बुतपरस्तों के बारे में, दांते हर जगह एक कारण बताते हैं कि वह उन्हें नरक में क्यों नहीं रखते हैं, उदाहरण के लिए कवि स्टेटियस के बारे में (पर्गेटरी XXI, 10 और 82-102), रिपियस और ट्राजन के बारे में (पैराडाइज़ XX, 103-118). इसलिए, प्राचीन टिप्पणीकारों ने दांते के काटो को एक प्रतीकात्मक अर्थ दिया, अर्थात् स्वतंत्र इच्छा का प्रतीक (v. 71), जो पश्चाताप के लिए, पुण्य के मार्ग पर स्वैच्छिक वापसी के लिए बहुत आवश्यक है। नतीजतन, चारोन, प्लूटो और अन्य की तरह, नरक में पौराणिक आकृतियाँ, जहां वे अपराध और सजा के शुद्ध प्रतीक हैं, पुर्गेटरी में कैटो भी एक प्रतीक से ज्यादा कुछ नहीं है। जहां तक ​​केटो द्वारा चुनी गई मृत्यु के प्रकार की बात है, इसे भी बहुत कम ध्यान में रखा गया है, ठीक वैसे ही जैसे नर्क के अंतिम गीत में उस कारण को ध्यान में नहीं रखा गया है जिसने ब्रूटस को सीज़र को मारने के लिए प्रेरित किया था। इसके अलावा, केटो यहां एक आत्मा के रूप में प्रकट नहीं होता है जिसे शुद्धिकरण से गुजरना होगा: वह अंतिम न्याय के दिन तक यहां अपना स्थान रखेगा, जब शुद्धिकरण को नष्ट कर दिया जाना चाहिए। दुर्गति के संरक्षक के रूप में, वह इसके बरोठा (एंटीपर्गेटोरियम) में भी स्थित नहीं है, बल्कि इसके बाहर - पहाड़ के तल पर स्थित है। कन्नेगीसेसर. - इसके अलावा, यह याद रखना चाहिए कि न केवल संपूर्ण प्राचीन विश्व, बल्कि चर्च (कैथोलिक) के कुछ पिताओं ने काटो (जी. वोल्फ, जहरब में कैलो डेर जुंगेरे बी दांते। डी. ड्यूशचेन डांटे गेसेल) के नैतिक चरित्र को अत्यधिक महत्व दिया। VII, पृष्ठ 277 और आगे), जिसने दांते को कैटो को नरक में नहीं रखने के लिए प्रेरित किया होगा। दांते के डी मोनार्चिया (एल. II, सी. 5) का निम्नलिखित अंश पुर्गेटरी के इस स्थान पर प्रकाश डालता है: "एक्सेडिट एट इलुड इनेनाराबिले सेरिफिसियम सेवेरिसिमी वेरे लिबर्टेटिस ऑक्टोरिस मार्सी कैटोनिस, क्यूई, यूट मुंडो लिबर्टाटिस अमोर्स एक्सेन्डेरी क्वांटी लिबर्टस एस्सेट ओस्टेंडिट, डम ई वीटा लिबर डेसेडेरे मालुइट, क्वाम साइन लिबेरिअट मनेरे इन इल्ला"... और अपने कॉन्विवियो (त्र. IV, पृष्ठ 23) में वह कहते हैं: "ई क्वाल उओमो टेरेनो डेग्नो फू डि सिग्निफिकेयर इडडियो चे कैटोन? सर्टो, नलो। अंत में, काटो का विचार, शायद, वर्जिल (एएन आठवीं, 670) से उधार लिया गया था, जिसमें शुक्र द्वारा एनीस को दी गई ढाल पर, काटो को टार्टरस में अलग हुए धर्मी लोगों के संरक्षक के रूप में दर्शाया गया है, और यह है कहा:
Secretosque ने अपने दांतेम जारे कैटोनेम को पियोस दिया। क्यों काटो, जिसने अपने जीवन के 49वें वर्ष में खुद को मार डाला, दांते द्वारा एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है - इसका कारण, निश्चित रूप से, ल्यूकन के शब्दों में है (फार्स द्वितीय, 374):
यूट प्राइमम टोली टेर एलिया विडेरेंट अरनिया, इंटेन्सोस रिगिडम इन फ्रंटम डिसेंडेरे कैनो पासस एराट, मोएस्टामक जिनिस इंक्रेसेरे बारबम।

उसके चेहरे पर इतनी महानता के साथ कि बेटे
वे अब पिता की पवित्र छवि का सम्मान नहीं करते।

34. कमर तक गूंथे हुए, भूरे बालों से चांदी सी बनाई हुई,
वह उसके गिरते हुए बालों की तरह थी
उसके सिर से छाती तक, दो लहरों की तरह।

37. सो मुख धधकती हुई आग से उजियाला हो गया
उन सितारों के संत; मेरी आँखों के लिए क्या? 17
चार सितारे (वव. 23-24), चार प्राकृतिक गुणों के उपर्युक्त प्रतीक: ज्ञान, न्याय, साहस और संयम, उनके चेहरे पर प्रतिबिंबित होते थे, उन गुणों की तरह जो "कैटोन विए पिउ चे इन अलकुन अल्ट्रो में रिस्पेंडोवैनो" थे। ,'' जैसा कि दांते दूसरी जगह कहते हैं।

वह सूर्य के समान चमकता हुआ प्रतीत हो रहा था।

40. - आप कौन हैं? और आप एक मृत धारा के माध्यम से कैसे 18
"डेड स्ट्रीम" (मूल में: सीको फ्यूम) एक धारा है जिसकी ध्वनि दांते ने नर्क के अंतिम गीत, कला के अंत में, पृथ्वी के केंद्र में सुनी थी। 130.

क्या शाश्वत दुष्ट विनाश कारावास से बच गया है? 19
"जेलों से," यानी नरक से। कैटो सोचता है कि वर्जिल और दांते नरक से भगोड़े हैं।

वह अपने घुंघराले बालों के रेशम को हिलाते हुए नदियाँ बहाता है। 20
“सिर का हिलना कैटो के आश्चर्य को व्यक्त करता है; हालाँकि, यह इटली में बना है और एक प्रश्नचिह्न के रूप में है। नोटर.

43. तुम्हें कौन लाया? जिसने रसातल को रोशन किया,
जब आप नारकीय रात से बाहर निकले,
भयानक घाटियों पर हमेशा के लिए ग्रहण?

46. ​​क्या सचमुच रसातल का नियम टूट गया है? 21
यह श्लोक इस दृष्टिकोण को संदर्भित करता है कि प्राचीन दुनिया में, अंडरवर्ल्ड में आत्माओं के लिए, मसीह के आने की उम्मीद में मोक्ष की आशा थी; लेकिन उसके नरक में उतरने के साथ, उन लोगों के लिए जिन्हें उससे छुटकारा नहीं मिला था, मोक्ष की आशा हमेशा के लिए खो गई थी: एक्स इन्फर्नो नाला इस्ट रिडेम्प्टियो। - "लैस्कियेट ओग्नी स्पेरान्जा" (एडीए III, 9)।

या प्रभु ने स्वयं एक नई परिषद में निर्णय लिया,
ताकि वह भी मेरी कुटी में चले आये; किसे दोषी ठहराया गया है? 22
"मेरा कुटी।" - कैटो का ग्रोटो, जाहिरा तौर पर, माउंट पुर्गेटरी के शीर्ष पर पहाड़ के अंदर स्थित है, हालांकि "ग्रोटो" शब्द का उपयोग यहां सामान्य रूप से स्थान के अर्थ में किया जाता है, क्योंकि इस शब्द का उपयोग अक्सर दांते में इसी अर्थ में किया जाता है।

49. तब मेरा प्रधान अपक्की आंखोंऔर वचन दोनोंसे,
उसने मुझे अपनी आँखें घाटी की ओर झुकाने का संकेत दिया,
कठोर के सामने अपने घुटने झुकाओ, 23
कैटो के गायब होने तक हर समय, दांते अपने घुटनों पर था (v. 109)।

52. उससे कहा, "मैं अनिच्छा से आया हूँ!"
स्वर्ग से एक पत्नी मुझे घाटी में दिखाई दी, 24
"स्वर्ग से आई पत्नी," यानी, बीट्राइस, जो उसे लिंबो की घाटी में दिखाई दी थी (एडीए II, 112)।

बुराई की गर्त में उसे बचाने की प्रार्थना कर रहे हैं. 25
"उसका", यानी दांते।

55. लेकिन यदि आप मुझे चाहते हैं
जो कुछ हमें निज भाग के रूप में दिया गया, वह मैं ने तुम पर प्रकट किया,
मुझमें आपकी इच्छा को अस्वीकार करने की शक्ति नहीं है।

58. वह पिछली रात को अभी तक परिपक्व नहीं हुआ है, 26
"आखिरी रात" (मूल में: एल "अल्टिमा सेरा, आखिरी शाम), यानी वह अभी तक नहीं मरा है।

लेकिन ये मेरी गलती थी कि मैं उसके इतना करीब था,
कि वह बमुश्किल इसे उलटने में कामयाब रहे। 27
अर्थात्, जब वह तीन जानवरों से अंधेरे जंगल से भाग गया, या, दूसरे शब्दों में, जब वह पाप और विनाश के करीब था (एडीए I, 58-62)। पुर्गेटरी के स्लाइस XXX, 136।

61. जैसा कि मैंने कहा, मुझे पत्नी ने भेजा है
उसे बचाओ, और कोई नहीं था
रास्ते ऐसे जैसे जहां वो मेरा पीछा करता है.

64. मैं ने उसे दुष्टों की सब फाँसी दिखायीं
और अब मैं उस जनजाति को दिखाना चाहता हूँ,
जो अपने पापों से शुद्ध हो गया है.

67. मैं उसके साथ कैसे चला ये तो वक्त नहीं बताएगा;
मुझ पर स्वर्गीय शक्ति का साया था,
उन कारनामों ने मेरा बोझ हल्का कर दिया.

70. उसे अपनी भूमि में प्रवेश करने दो!
वह कीमत चुकाकर आज़ादी की तलाश में है। 28
अर्थात्, पापपूर्ण बंधन से मुक्ति: "क्योंकि मसीह यीशु में जीवन की आत्मा की व्यवस्था ने मुझे पाप और मृत्यु की व्यवस्था से स्वतंत्र कर दिया है।" अंतिम रोम को. आठवीं, 2.

जो उसके लिए मर गया वही जानता है।

73. आप उसे जानते थे, उसे प्रतिस्थापन के रूप में स्वीकार किया
यूटिका में मृत्यु, जहाँ उसने अपने कपड़ों की राख फेंकी, 29
यहां केटो की आत्महत्या की तुलना कायरतापूर्ण आत्महत्याओं के अपराध से की गई है (एडीए XIII, 103 एफएफ)। अंतिम न्याय के दिन केटो का शरीर शाश्वत वैभव के साथ उठेगा, जबकि अन्य आत्महत्या करने वाले अपने शरीर को अपने साथ खींच लेंगे और आत्महत्या के जंगल की शाखाओं पर लटका देंगे। कन्नेगीसेसर के अनुसार, मृतकों के पुनरुत्थान के बाद केटो फिर से अधर में लटकी उनकी जगह ले लेगा। “हालाँकि,” फिलालेटस कहते हैं, “कैटो की कार्रवाई ईसाइयों के कार्यों की तुलना में एक अलग माप से निर्धारित होती है; इसके अलावा, हम जानते हैं कि मौत की तैयारी कर रहे कैटो ने आत्मा की अमरता की आशा के साथ प्लेटो के लेखन से खुद को मजबूत किया। विशेष रूप से, काटो के बारे में दांते का यह निर्णय दांते के इस दृढ़ विश्वास से प्रभावित था कि रोमन साम्राज्य को पूरी दुनिया पर शासन करने के लिए प्रोविडेंस द्वारा ही पूर्वनिर्धारित किया गया था - एक ऐसा दृढ़ विश्वास जो नर्क में कहीं से भी अधिक मजबूत है, और दांते के काम में सबसे शक्तिशाली है: लिबर डी मोनार्किया"। "कवि का मानना ​​​​है कि भगवान काटो को सच्ची स्वतंत्रता की इच्छा के लिए मानवता की भविष्य की मुक्ति भी दिखाएंगे, जैसा कि उन्होंने न्याय के प्रति अपने प्यार के लिए रिफियस (पैराडाइज़ XX, 122) के लिए किया था।" के. विटे.

फैसले के दिन चमकने के लिए. कैद से नहीं 30
“तब धर्मी अपने पिता के राज्य में सूर्य के समान चमकेंगे।” मैट. XIII, 43.

76. हम भागे! मृत्यु ने कभी अपनी आँखें बंद नहीं कीं
वह, और मिनोस मुझे नरक में नहीं ले जाते।
मैं ऐसे देश से आया हूँ जहाँ दुःख है, कोई आशा नहीं, 31
"मैं देश से हूं," यानी अधर में लटका हुआ हूं, इसलिए, मैं मिनोस की शक्ति में नहीं हूं, जो नरक के दूसरे चक्र (नरक वी, 4 और नोट) में स्थित है, जहां से वह पापियों को नरक में भेजता है वृत्त, यह इस पर निर्भर करता है कि वह कितनी बार अपनी पूँछ के चारों ओर लपेटता है।

79. मर्सिया की तेरी परछाई आज तक कराहती है 32
“मार्सिया, काटो की पत्नी, कौंसल एल. मार्सियस फिलिप की बेटी, अधर में है (एडीए IV, 128)। कैटो के आदेश से, उसने उसे तलाक दे दिया और उसके दोस्त, वक्ता हॉर्टेंसियस से शादी कर ली। इस उत्तरार्द्ध की मृत्यु के बाद, वह फिर से केटो की पत्नी बन गई, जिसे ल्यूकन के अनुसार, उसने उसे स्वीकार करने के लिए बहुत विनती की:
दा फ़ेडेरा प्रिसीइलिबाटा तोरी, दा टैंटम नोमेन इनौकोनुबी: लिसीएट टैनिलो स्क्रिप्सिसे कैटोनिसमार्सिया। चरण. II, 341 et seq.
स्कार्टाज़िनी।

सब कुछ आपके अनुसार है; ओह, पवित्र बुजुर्ग!
उसके प्यार को तुम्हें हमारी ओर झुकाने दो।

82. हमें अपने सात राज्यों से होकर गुजरने का सम्मान दें! 33
टी. ई. आपकी हिरासत में यातना के सात घेरे।

मैं तुम्हारे बारे में खबर नरक में उसके पास ले जाऊंगा,
यदि नरक ऐसे सम्मान के योग्य है। -

85. - मार्सिया मेरे लिए एक खुशी थी,
और उस जीवन में, उन्होंने प्रत्युत्तर में उपदेश दिया,
मेरी आत्मा उसकी सेवा करके प्रसन्न थी।

88. परन्तु वह नारकीय संकटों की घाटी में है,
और कानून उसे मेरी बात सुनने के लिए नहीं कहते,
जैसे ही मैंने प्रकाश छोड़ा, मुड़ा। 34
"कानून" (मूल में: क्वेला लेग्गे चे फत्ता फू क्वांडो मी एन "यूएससीआई फूओरा)। पोस्टिली। कैस। इस कानून को बहुत अच्छी तरह से समझाते हैं: "क्वॉड डैमनाटी नॉन पोसंट एस्पिरे साल्वाटिसी - कैटो की मृत्यु 46 ईसा पूर्व हुई थी, इसलिए, लगभग 80 साल पहले उद्धारकर्ता की मृत्यु। नरक में उसके अवतरण से पहले, किसी भी आत्मा को बंधन से मुक्त नहीं किया गया था (नरक IV, 63); इसलिए, यह माना जाना चाहिए कि काटो को, कई अन्य लोगों के साथ, सर्वशक्तिमान (पॉसेंटे) द्वारा बंधन से हटा दिया गया था ), जिन्होंने उन्हें संत बनाया। कैटो के बंधन से बाहर निकलने के साथ, मार्सिया के साथ उसका पूरा संबंध हमेशा के लिए टूट गया, सुसमाचार के शब्द के अनुसार: "हमारे और आपके बीच एक महान खाई स्थापित हो गई है।" ल्यूक, XVI, 26. - अन्य टिप्पणीकार यहाँ केवल एक संकेत देखते हैं कि वह मृत्यु, सुसमाचार के अनुसार, सभी विवाह संबंधों को तोड़ देती है।

91. और यदि तुम्हें सब विघ्नों से पार कर दिया जाए
स्वर्ग से पत्नी, मेरी चापलूसी क्यों करें?
मेरे लिए इस तरह का बचाव ही काफी है.

94. जल्दी जाओ और इसकी कमर कस लो
सेज को साफ करो और गालों को धोकर, 35
"शुद्ध सेज", वास्तव में एक ईख (डी "अन गिउंको शिएटो): यह, आत्महत्या के जंगल की झुकी हुई शाखाओं के विपरीत (एडीए XIII, 4), सभी टिप्पणीकारों के अनुसार, ईमानदारी से पश्चाताप का प्रतीक है और विनम्र धैर्य - किसी भी सुधार और नैतिक सुधार के लिए आवश्यक दो पूर्व शर्त के रूप में। "यह पहला शुद्धिकरण, जो स्वयं वर्जिल (मानवीय कारण) द्वारा पूरा किया गया है, का अर्थ है, शायद, प्राकृतिक ताकतों की मदद से और विशेष रूप से मुफ्त की सहायता से हम में पूरा किया गया है इच्छा, हर दिव्य चीज़ की धारणा में सुधार - एक शब्द में, जो विद्वानों के बीच तथाकथित "मेरिटम कॉन्ग्रुई" का गठन करता है। फिलालेथेस। - "उबिकुंके एटियम इनवेनियंटूर ऑप्टिमा प्रीसेप्टा मोरम एट डिसिप्लिनाई; ह्यूमिलिटास टैमेन नॉन इनवेनिटुर। वाया ह्यूमिलिटैटिस हुजस अलियंडे मनत, एक क्रिस्टो वेनिट।" सेंट ऑगस्टस। एनार। पीएस 31 में।

नरक की सारी कालिख उससे दूर करो,

97. ताकि तेरा साथी, रसातल के कोहरे से घिरा रहे,
ईश्वरीय दूत से नहीं हुई मुलाकात,
स्वर्ग के द्वार पर सुरक्षा हेतु बैठे हैं। 36
मूल में: अल प्राइमो मिनिस्ट्रो, च"ए डि क्यूई डि पैराडाइसो। अधिकांश टिप्पणीकारों का मतलब यहां देवदूत से है जो पुर्गेटरी के कैंटो II में दिखाई देता है। लेकिन हम यहां स्कार्टाज़िनी, कन्नेगीसेसर और अन्य की राय का पालन करते हैं; यह देवदूत लगभग तुरंत प्रकट होता है और गायब हो जाता है , एक ही समय में ध्यान दिए बिना, दांते और वर्जिल पर कोई ध्यान नहीं; इसलिए, यहां इसका अर्थ द्वारपाल देवदूत, यातना के द्वार के संरक्षक, होने की अधिक संभावना है, जिसकी चर्चा नीचे की गई है (पुर्गेटरी IX, 103 एफएफ)।

100. जैसा कि आप देख रहे हैं, पूरा द्वीप हमारा है 37
यानी वह द्वीप जिस पर माउंट पुर्गेटरी उगता है।

नीचे, जहां लहरें अस्थिर तट से टकराती हैं,
मुलायम मिट्टी के ऊपर नरकट उगे हुए,

103. क्योंकि हर दाना इतना लचीला नहीं होता, 38
"सभी अनाज।" "पेर ला पिएंटा वूओल डायर एट मोस्ट्रेरे एल"यूओएम सुपरबो; एट डाइस चे वेरुना पिएंटा इंदुरी ए फेसिया फ्रोंडा क्विवी नॉन पुओ एवेरे लुओगो; सिओ ए वेरुनो, चे मोस्ट्री प्रति ले फ्रोंडी, सिओ ए पर ले सू ऑपरेशंस ई डिमोस्ट्राजियोनी, ला सुआ सुपरबिया दी फ़्यूरो, ई चे डि क्वेला सुपरबिया इंदुरी नेल" एनिमो, एट डिवेंटी ओस्टिनेटो, नॉन पुए क्विवी एवेरे लुओगो।" एनोनिमो फियोरेंटीनो।

तूफ़ानी लहरों के कारण मैं वहाँ नहीं बढ़ सका
और शाश्वत टकराव की लहरों को झेलो।

106. यहां से तुम्हें न जाना चाहिए;
देखना! सूरज पहले ही लहरों को चमका चुका है:
यह आपको दिखाएगा कि रास्ता कहां ढूंढना है। 39
सूर्य की गति के अनुसार, कवि पूर्व से पश्चिम तक माउंट पुर्गेटरी के चारों ओर घूमते हैं। ऐसे मार्ग की ओर संकेत करते हुए, वर्जिल सूर्य से अपनी अपील करता है। पुर्गेटरी XIII, 13.

109. फिर वह गायब हो गया. और, खड़ा होकर, मैं अवाक, 40
“यहाँ पहली बार दांते की आँखों से छाया तुरंत गायब हो जाती है। नरक में, परछाइयाँ देहधारियों की भाँति उससे दूर चली गईं (गायब हो गईं); ऐसा लगता है कि वे दर्शकों की आंखों से तुरंत गायब होने की क्षमता से वंचित हो गए हैं, चाहे वे कितना भी अदृश्य होना चाहें (एडीए XXIV, 93)। इसके बाद, वर्जिल उसी तरह गायब हो जाता है (पर्गेटरी XXX, 47)।" नोटर.

मैं वहां टीचर के पास पहुंचा
मैंने विनम्रता से भरी हुई अपनी निगाहें उस पर जमा दीं।

112. और उसने मुझसे कहा: "मेरे नक्शेकदम पर चलो!"
चलो दुःख की घाटी में वापस चलते हैं 41
"दुःख की घाटी," बिल्कुल वह किनारा, या तट, जो पुर्गेटरी द्वीप की सीमा से लगा हुआ है। इसे "दुःख की घाटी" कहा जाता है, उस अर्थ में नहीं जिस अर्थ में नरक की घाटियाँ कहा जाता है, बल्कि इस अर्थ में कि पापों से शुद्ध होने के लिए हृदय का पश्चाताप आवश्यक है।

ढलानदार तटों की ओर झुकता है। 42
“पुर्गेटरी का शंक्वाकार खड़ा पर्वत चारों ओर से एक गोलाकार किनारे या किनारे से घिरा है जो धीरे-धीरे समुद्र की ओर झुक रहा है, जिस पर अब कवि स्थित हैं। जब वे उस पर खड़े हुए, तो उन्होंने अपना मुख भोर की ओर कर लिया - पूर्व की ओर (v. 22, नोट); फिर वे केटो से बात करने के लिए उत्तर की ओर मुड़ गए। अब वे फिर घूमते हैं और फिर पूर्व की ओर, समुद्र की ओर मुड़ जाते हैं। इसलिए, वे द्वीप के पूर्वी तट पर स्थित हैं, जैसा कि नीचे और भी अधिक स्पष्ट रूप से देखा जाएगा (पर्गेटरी IV, 53)। फिलालेथेस।

115. रात के अँधेरे से बहस करते हुए, सुबह हो चुकी है, 43
अब भोर का समय है. नतीजतन, यात्रियों को पृथ्वी के केंद्र से उसकी सतह तक पहुंचने में पूरा एक दिन यानी 24 घंटे लग गए, यानी उतने ही घंटे, जितने उन्हें केंद्र तक पहुंचने में लगे। कन्नेगीसेसर.

मैंने उसे स्वर्ग से बाहर निकाल दिया, और मैं बहुत दूर था
मैं पहले से ही समुद्र के कंपन को देख सकता था। 44
सूर्योदय से पहले, एक हल्की हवा उठती है, जो समुद्र की सतह पर लहरें पैदा करती है, या, जैसा कि दांते आश्चर्यजनक रूप से कहते हैं, इसे कांपने (इल ट्रेमोलर डेला मरीना) बनाती है। – “उसकी शुद्ध पीली रोशनी के टुकड़े हमेशा उत्तम होते हैं। पौरगेटोरियल पर्वत पर भोर में, सबसे पहले, हल्के सफेद रंग में, वह कांपता हुआ डेला मरीना देखता है, - समुद्र का कांपना; फिर वह सिन्दूर बन जाता है; और अंत में, सूर्योदय के निकट, नारंगी। ये वास्तव में एक समाधि और उत्तम भोर के परिवर्तन हैं।'' रस्किन. मॉड. चित्रकार (लॉन्गफेलो द्वारा उद्धृत)।

118. उन यात्रियों की तरह जो अंततः मिल गये
उन लोगों के बीच का सच्चा मार्ग व्यर्थ में बीत गया।
तो हम उस सुनसान घाटी से होकर गुजरे। 45
कैटो (जो अब गायब हो गया था) के अलावा वहां कोई नहीं था।

121. और पहाड़ के नीचे, जहां वह दिन की गर्मी से बहस करता है
ओस और, पहाड़ों की छाया के नीचे छिपा हुआ,
अचानक कोई नौका सूरज के सामने उड़ नहीं जाती, 46
पहाड़ के नीचे, जैसे निचले और ठंडे स्थान पर, ओस सूर्य की क्रिया का सबसे अधिक विरोध करती है।

124. वहाँ दोनों हाथ चुपचाप फैले हुए हैं
मेरे शिक्षक बहु-घास मैदान के ऊपर हैं।
और मैं नीचे देखते हुए आंसुओं में डूबा हुआ हूं, 47
दांते या तो खुशी से रोता है, नरक की भयावहता से मुक्त हो जाता है, या दिल के पश्चाताप के साथ, खुद को पापों से शुद्ध करना शुरू कर देता है। सामान्य तौर पर, दांते नरक छोड़ने के बाद, इस जगह को छोड़कर, कहीं और नहीं रोते हैं।

127. उस ने उसके साम्हने नम्रता से दण्डवत् किया;
तब उसने मुझ पर से अन्धकार का आवरण उतार फेंका,
नरक की जाली से मेरे चेहरे पर प्रेरणा आई।

130. तब हम चट्टान से समुद्र की ओर उतरे,
हमेशा के लिए पका हुआ नहीं, ताकि कोई, भाग्य की इच्छा से,
यहाँ मैंने वापसी के रास्ते में शाफ्टों को काटा। 48
इन लहरों पर यूलिसिस की पागलपन भरी और विनाशकारी यात्रा का एक संकेत (एडीए XXVI, 142)।

133. तब उस ने मेरी कमर बान्ध दी,
और देखो और देखो, देखो और देखो! - सिर्फ हाथ से
दाने को छू लिया, मानो पलक झपकते ही

136. उसी स्थान पर एक और अनाज उग आया. 49
वर्जिल की नकल हो सकती है (एएन. VI, 144, 145):
– प्राइमो एवोलसो नॉन डेफिसिट अल्टरेरियस; और इसी तरह फ्रंटेसिट विर्गा मेटालो। अलंकारिक अर्थ: भगवान की अच्छाई अक्षय है और हमेशा के लिए कम नहीं होती है।

गाना दो

यातना की दहलीज. - हेल्समैन देवदूत. - कैसला। - काटो।

1. सूरज पहले ही आसमान से गिर चुका है
क्षितिज तक, यह आधे दिन का चक्र है
आंचल माउंट सिय्योन के शीर्ष को कवर करता है। 50
दैनिक समय का खगोलीय निर्धारण. 27 मार्च (या शायद 7 या 10 अप्रैल) की सुबह, 6-7 बजे के बीच आती है। "कवि पृथ्वी की सतह पर चार बिंदु लेता है, अर्थात् यरूशलेम या माउंट सिय्योन, स्पेन में एब्रो नदी, पुर्गेटरी पर्वत और भारत में गंगा नदी, बिंदु, मेरिडियन या मध्याह्न वृत्त, जो उसकी धारणा के अनुसार, सभी हैं एक दूसरे से समान दूरी पर. यह एक मध्याह्न रेखा की दूसरे से दूरी है जो 90° के बराबर है; इस प्रकार, यरूशलेम माउंट पुर्गेटरी से 180° या पृथ्वी की सतह के पूरे आधे हिस्से से अलग हो गया है, या, दूसरे शब्दों में, पृथ्वी पर इन दो बिंदुओं के निवासी एक दूसरे के वास्तविक प्रतिपादक हैं। इन दोनों बिंदुओं का क्षितिज एक समान है, अर्थात् उनके क्षितिज की सीमा समान है; इसलिए, जब यरूशलेम के लिए पश्चिम में सूर्य इस सीमा को पार करता है, अर्थात अस्त हो जाता है, तब पुर्गेटरी पर्वत के लिए यह पूर्व में उगता है। शेष दो बिंदु, गंगा और एब्रो, पहले दो के बीच स्थित हैं, एक दूसरे से 180° अलग हैं; जेरूसलम और माउंट पुर्गेटरी से 90° पर, और सूर्य इस स्थान से (अपनी गति में) 6 बजे प्रवाहित होता है। इसलिए, जब जेरूसलम मध्याह्न रेखा के लिए सूर्य पश्चिमी क्षितिज के करीब होता है, तो शोधन पर्वत के लिए यह अभी उगना शुरू हो रहा है। फिर यहां (पुर्गेटरी में) युवा सुबह का सफेद और लाल रंग गायब होने लगता है और सूर्य के उगने से पहले के गाढ़े पीले (नारंगी) रंग का स्थान ले लेता है। गंगा पर, 90° पूर्व में, सूर्यास्त के 6 घंटे पहले ही बीत चुके हैं; इसलिए, अब वहां आधी रात हो चुकी है। वसंत की शुरुआत में, रात तुला राशि को आकाश में लाती है, जिसके संकेत के तहत, छह महीने बाद, ठीक शरद ऋतु की शुरुआत में, सूरज उगता है। इस समय, रात की लंबाई बढ़ने लगती है, और तुला राशि का तारामंडल उसके हाथों से फिसलने लगता है (ले कैगियन डी मैन), क्योंकि इस समय यह सूर्य के साथ दिन के दौरान आकाश में खड़ा होता है। स्ट्रेकफस. - “दांते यहां गलती में पड़ गए, उन्होंने गलत तरीके से यह स्वीकार कर लिया कि गंगा और एब्रो के मुहाने की मेरिडियन एक दूसरे से 180° तक अलग हैं, जबकि वास्तव में वे केवल 121° से अलग हैं। वह यह स्वीकार करने में और भी अधिक गलत था कि यरूशलेम इन दो मेरिडियन से समान दूरी पर है, क्योंकि पहले से, 90 ° के बजाय, यह केवल 39 1/2 ° है, और दूसरे से - केवल 48 1/2 ° है। लेकिन अगर 1300 में उन्हें भूगोल का सबसे सतही ज्ञान था, तो क्या इसके लिए दांते को दोषी ठहराया जाना चाहिए? फ्रैटिसेली।

4. और सूर्य के विपरीत घूमकर,
गंगा की लहरों से तुला राशि वाली रात आई, -
ताकि, लंबे हो जाने पर, आप उन्हें अपने हाथों से गिरा दें, 51
“दांते यहां रात को हाथों वाले प्राणी के रूप में प्रस्तुत करते हुए उसका प्रतिनिधित्व करते हैं। यह सूर्य के बिल्कुल विपरीत स्वर्ग की तिजोरी में घूमता है। कवि रात की कल्पना ऐसे करता है जैसे कि वह गंगा की लहरों से उभर रही हो, क्योंकि उसकी राय में, वहाँ यरूशलेम का पूर्वी क्षितिज है। वह अपने हाथों में तुला राशि रखती है क्योंकि वह अभी तुला राशि में है; वह उन्हें पूरे एक महीने तक अपने हाथों में रखती है, क्योंकि वह पूरे एक महीने तक इस नक्षत्र में रहती है, जैसे शरद विषुव में सूर्य उतने ही समय तक इसमें रहता है। यह ठीक इसी अवधि के दौरान होता है जब रात धीरे-धीरे दिन के मुकाबले लंबी या बढ़ने लगती है। लेकिन यह लम्बाई, या दिन की तुलना में रात की प्रधानता, तब तक ध्यान देने योग्य नहीं होती जब तक कि सूर्य वृश्चिक राशि से आगे नहीं निकल जाता।” स्कार्टाज़िनी। - स्लीसी डेला वैले, इल सेंसो जियोग्राफिको-एस्ट्रोनोमिको देई लुओघी डेला डी. सी. फ़ैन्ज़ा। 1869, पृ. 35.

7. तो अरोरा का चमकता चेहरा हमारे सामने है
सफेद से वह लाल रंग का हो गया और फिर
नारंगी, घड़ी के साथ वृद्ध। 52
“कवि भोर (अरोड़ा) की कल्पना पूर्व में रहने वाली एक खूबसूरत देवी के रूप में करते हैं, क्योंकि वह हमेशा सूरज उगने से कुछ देर पहले पूर्व से प्रकट होती है। तो, यह इंगित करना चाहते हैं कि सूरज पहले से ही उग रहा है, कवि कहते हैं कि अरोरा का सफेद और लाल रंग का चेहरा (वास्तव में गाल, मूल में: गुआंसे), यानी, वे दो रंग जिनके साथ सूरज से पहले हवा रंगीन होती है पूरी तरह से उठ गए, पीले, नारंगी (रांस) हो गए, मानो वृद्ध हो गए हों।” लैंडिनो. - बोकाशियो, अपने डिकैमेरॉन के तीसरे दिन की प्रस्तावना में, दांते के इस अंश का अनुकरण करता है।

10. और हम सब समुद्र के किनारे पर थे,
उस की तरह, जो इस दुनिया में नुकसान का रास्ता,
आत्मा उड़ती है, और सब कुछ उस स्थान पर है, 53
इस क्षेत्र से अभी भी अपरिचित यात्रियों के बीच अनिर्णय की अभिव्यक्ति।

13. और अचानक, मंगल के समान, पौ फटने से ठीक पहले,
पश्चिम में, नीले पानी की गोद में,
गाढ़ी भाप के माध्यम से यह लाल चमकता है, 54
“मंगल ग्रह सामान्य से अधिक लाल दिखाई देता है: a) सुबह में, जब कोहरा बढ़ता है; बी) जब यह शाम के आकाश में चमकता है और सी) जब यह समुद्र की सतह के करीब होता है, जहां वाष्प सबसे मोटी होती है। फ्रैटिसेली। "मंगल ग्रह को यहां चुना गया था, शायद बिना इरादे के: यहां पहुंचने वाली आत्माओं को पूर्ण आनंद प्राप्त करने से पहले यहां कई और लड़ाइयों को सहना होगा (एडीए II, 4)।" Kopiš.

16. तो यह मेरी ओर कौंध गया (ओह, इसे ऊंचाई से कौंधने दो
वह फिर से मेरे लिए यहाँ है!) प्रकाश समुद्र के ऊपर बहुत तेज़ है;
जिसकी तुलना इससे नहीं की जा सकती वह है पक्षियों की उड़ान। 55
यानी, "किसी भी तेज़ उड़ने वाले पक्षी से भी तेज़।" नुति.

19. उसके बारे में पूछने के लिए एक पल के लिए मैंने देखा
उसे नेता के पास ले गये; फिर उसने देखा और - देखो! -
वह पहले से ही बड़ा हो गया है और अरोरा से भी अधिक चमकीला हो गया है।

22. अपनी सारी महिमा में सब ओर से उसके ऊपर
कुछ सफ़ेद था; सफ़ेद आवरण से
एक लकीर-सी चमक गिरी; 56
पहले हम देवदूत के ऊपर आवरण के रूप में किसी प्रकार की चमक देखते हैं; फिर धीरे-धीरे (मूल में: ए पोको ए पोको अन अल्ट्रो ए लुई एन "उसिया) पहले बादल से निकलने वाली एक पट्टी के रूप में एक और सफेद रोशनी दिखाई देती है। पहली चमक परी के उज्ज्वल चेहरे और पंखों से आती है , और यह सबसे पहले दिखाई देता है, दूसरा - एक सफेद बागे से।

25. नेता ने फिर भी मुझे एक शब्द भी उत्तर नहीं दिया,
जैसे ऊपरी चमक पंखों का रूप ले चुकी हो.
तब कवि, पवित्र तैराक को जानकर, -

28. - झुकें, घुटने मोड़ें! - चिल्लाया:
भगवान का एक दूत यहाँ है! दिल पर हाथ! इस तरह 57
इस देवदूत की उपस्थिति नर्क में चारोन की उपस्थिति के बिल्कुल विपरीत है। जिस प्रकार चारोन दुष्टों की आत्माओं का परिवहन करता है, उसी प्रकार यह देवदूत अच्छे लोगों की आत्माओं का परिवहन करता है। जैसे इस देवदूत में यहां सब कुछ स्वर्गीय और दिव्य है, उसकी उपस्थिति प्रकाश और चमक है, "उसके चेहरे पर स्वयं कृपा है" (व. 44) और उसे स्वयं किसी सहायता या सांसारिक साधन, पाल और चप्पू की आवश्यकता नहीं है, इसलिए, इसके विपरीत, कैरन में सब कुछ राक्षसी है, लगभग पशुवत; उसकी पूरी आकृति घृणित रूप से भयानक है; एचेरोन जिस पर वह तैरता है वह मैला और दलदली है; वह चप्पू के प्रहार से आत्माओं को अपनी डोंगी में ले जाता है; यहां पानी साफ है और आत्माएं खुशी से भजन गाती हैं। लेकिन अगर दांते अपने विचारों को मूर्त रूप देने के लिए नर्क में पौराणिक कथाओं का उपयोग करता है, तो वह पुर्गेटरी में इसका सहारा लेने की हिम्मत नहीं करता है, स्वर्ग में तो बिल्कुल भी नहीं। बुतपरस्ती, हालांकि निर्दोष है, नर्क से संबंधित है, यही कारण है कि नर्क को बुतपरस्त मिथकों के प्राणियों से सजाया जा सकता है। पौराणिक कथाओं की यह कमी, निश्चित रूप से, पुर्गेटरी और पैराडाइज़ को कम प्लास्टिक बनाती है - उनमें केवल एक कहानी और कुछ काल्पनिक रूप बचे हैं। लेकिन फिर भी, कुछ स्थानों पर प्रतीकवाद बहुत महत्वपूर्ण रूप से प्रकट होता है, विशेषकर जहां बाइबल इसे जन्म देती है, उदाहरण के लिए, पुर्गेटरी के अंतिम गीतों में। कन्नेगीसेसर.

तुम्हें केवल स्वर्गीय शक्तियों के सेवक ही दिखाई देंगे।

31. अपने साधनों के बिना, देखो यह लक्ष्य की ओर कैसे दौड़ता है!
सभी चप्पुओं, पालों के विरुद्ध,
इतनी दूर तक पंखों के सहारे उड़ता है। 58
"प्राचीन काल से पंख स्वर्गीय और दिव्य का प्रतीक रहे हैं।" कन्नेगीसेसर.

34. देखो, उस ने उन्हें किस रीति से स्वर्ग पर उठा लिया!
अविनाशी पंखों के फड़फड़ाने से हवा कैसे कटती है!
वे आपके बालों की तरह सफ़ेद नहीं होंगे!

37. दूर के किनारों से हमारे पास आना।
पंखधारी भगवान अधिक दीप्तिमान हो गये हैं,
तो मैं वह आंख हूं जो चमक से अंधी हो गई है,

40. इसे उठा नहीं सका. और वह किनारे पर उतरा
एक किश्ती के साथ इतना तेज़ और हल्का कि यह
तरंग क्रिस्टल ने इसे अवशोषित नहीं किया। 59
यह बहुत महत्वपूर्ण है कि यहां नाव, हालांकि यह सांसारिक पानी को छूती है, चारोन की नाव के विपरीत, इसमें नहीं गिरती है, यही कारण है कि चारोन इस नाव के बारे में दांते (एडीए III, 93) को संकेत देता है। एडा VIII, 19 वगैरह भी देखें।

43. स्वर्गीय कर्णधार घाट पर खड़ा था;
चेहरे पर झलक रही थी शालीनता
नाव में सौ से भी अधिक जीव बैठे थे।

46. ​​​​इज़राइल को जुए से बाहर निकालने में 60
मूल में: "इन एक्ज़िटु इज़राइल डी एगिटो" (इजिप्टो के बजाय, कविता के लिए); लैटिन पद्य का केवल आधा भाग ही यहाँ रखा गया है। “यह भजन 113 की शुरुआत है, जो फिरौन से इसराइल के लोगों की मुक्ति और मिस्र के कार्यों की याद में लिखा गया है। कैथोलिक चर्चों में इसे रविवार को वेस्पर्स के अंत में गाया जाता था, और प्राचीन समय में पुजारियों द्वारा मृतक को चर्च में ले जाते समय भी गाया जाता था।'' स्कार्टाज़िनी। - "दांते ने कैन द ग्रेट को लिखे अपने पत्र में, इस भजन को एक उदाहरण के रूप में दिया है कि कैसे किसी चीज़ का एक ही समय में शाब्दिक और रूपक दोनों अर्थ हो सकता है:" सी लिटरम सोलम इंस्पिसिअमस, सिग्निफ़लकाटुर नोबिस एक्ज़िटस फ़्लिओरम इज़राइल डी एजिप्टो, टेम्पोर मोयसिस ; सी एलेगोरियम, नोबिस साइनिफ़्लकैचर नोस्ट्रा रिडेम्प्टियो फैक्टा प्रति क्रिस्टम; सी मोरेलम सेंसम, सिग्निफ्लकैचर नोबिस कन्वर्सियो एनिमा डे लक्टू एट मिसेरिया पेकाटी एड स्टेटम ग्रैटिया; सी एनागोगिकम, सिग्निफ्लकैचर एक्जिटस एनिमे सैंक्टे एबी हक्यूजस करप्शनिस सर्विट्यूट एड एटेरने ग्लोरिया लिबर्टेटम।" ईपी. कनि ग्रा. डे से. § 7, जैसा कि स्कार्टाज़िनी द्वारा उद्धृत किया गया है। इससे हम देख सकते हैं कि कवि ने इस स्तोत्र को उन आत्माओं पर कितने उचित ढंग से लागू किया है, जिन्होंने खुद को पृथ्वी पर पाप की गुलामी से मुक्त कर लिया है, अब आध्यात्मिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास कर रहे हैं। अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (स्ट्रॉम 1.208) के अनुसार, बाइबिल के व्याख्याकारों की रूपक भाषा में मिस्र का सीधा अर्थ सांसारिक दुनिया है।

मिस्रवासी दुष्ट हैं! सभी ने सामंजस्यपूर्ण गायन मंडली में गाना गाया।
और वह सब कुछ जो स्तोत्र के छंदों में लिखा है।

49. उस ने उन पर क्रूस की तेज दृष्टि से छाया कर दी; 61
"नैतिक स्वतंत्रता का निश्चित मार्ग मसीह और मसीह की नैतिक शिक्षा में विश्वास है: क्रूस का चिन्ह बनाकर, देवदूत आत्माओं को इन नेताओं को सौंपता है।" स्ट्रेकफस.

तब सब लोग किनारे पर चले गए, और वह,
आते ही वह तेजी से भागकर गायब हो गया।

52. परदेशियोंकी सेना इलाके से भ्रमित हो गई;
उसने अपनी आँखों से चारों ओर देखा कि सड़क कहाँ है,
किसी ऐसे व्यक्ति की तरह जो किसी नई चीज़ से आश्चर्यचकित हो।

55. सोलन्त्सेव के महल से सभी तरफ से
दिन अच्छे निशाने वाले बाणों के बादल के साथ बह गया
आकाश के मध्य से वह मकर राशि को चला रहा था। 62
यहां सूर्य को धनुष और बाण से लैस देवता अपोलो के रूप में दर्शाया गया है। यहां छंदों से संकेत मिलता है कि सूर्य पहले ही क्षितिज से काफी ऊपर उठ चुका है: मेष राशि (वर्ष के इस समय) में अपने आरोहण पर, दोपहर के समय मकर राशि का चिह्न होता है; और चूँकि यह मेष राशि से 90° दूर है, तो सूर्य के उदय के साथ मकर राशि का चिन्ह पहले से ही मेरिडियन से दूर चला जाना चाहिए और सूर्यास्त की ओर बढ़ना चाहिए। खगोलविदों की गणना के अनुसार (पोंटा, ओरोलोग; डेंटेस्को नंबर 6, लान्सी: डेगली ऑर्डिनमेंटी ओन्ड" एब्बे कॉन्टेस्ट डेंटे एलघिएरी ला II ई III कैंटिका, आदि। रोमा 1856), सूर्य पहले ही आधे समय के लिए क्षितिज से ऊपर उठ चुका है घंटा; हालाँकि, अधिकांश को लगभग दो घंटे लगते हैं। - कैमरिनी में स्लाइसी।

58. और नये मेज़बान ने हमें देखते ही,
उसने नज़रें उठाकर हमसे कहा: इशारा करो:
यदि आप कर सकते हैं, तो ऊपरी सीमा का मार्ग वह है। 63
“नर्क के दूसरे गीत में, हमने देखा कि कवि ने बड़ी झिझक और खुद पर संदेह करते हुए वर्जिल को एक घातक यात्रा करने के लिए मनाने का फैसला किया। नई आने वाली आत्माएं अब जिस स्थिति में खुद को पाती हैं, उसकी खबर सुनकर बिल्कुल वैसी ही अनिश्चय प्रदर्शित करती हैं। स्ट्रेकफस.

61. किस वर्जिल से: - शायद आप सोचते हैं
कौन सी भूमि हमसे परिचित है? मुझ पर भरोसा करें, -
हमें अपने जैसे यात्रियों के रूप में देखें। 64
“वर्जिल ईसा मसीह द्वारा प्रकट की गई किसी भी चीज़ को नहीं जानता है, और इसलिए यहाँ वह अपने शिक्षक के बजाय दांते का एक मार्गदर्शक साथी छात्र है; यहां उसे स्वयं दूसरों से बहुत अधिक उदात्त चीजों के बारे में पूछना होगा। पहले से ही नर्क में, वह छठी खाई में पुल के ढहने के अस्तित्व के बारे में नहीं जानता (एडीए XXI, वी. 106 वगैरह), और कैफा को देखकर वह आश्चर्यचकित हो जाता है (एडीए XXIII, वी. 124) ।” Kopiš.

64. मैं तुम्हें सिर्फ एक घंटे में यहां ले आया
हमारा रास्ता अलग है, इतना विनाशकारी और क्रूर, 65
मूल में: प्रति अल्टर वाया, चे फू सी एस्प्रा ई फोर्टे, यानी अंधेरे जंगल और नरक के माध्यम से; कला में ए. 52 मूल में सेल्वैगिया अभिव्यक्ति का प्रयोग किया गया है। “तीनों विशेषण: सेल्वैगिया, एस्प्रा और फोर्टे, नर्क I, कला में उपयोग किए जाते हैं। 5 एक अंधेरे जंगल को इंगित करने के लिए, बिना महत्व के नहीं, यहाँ फिर से उपयोग किया गया है। Kopiš.

पहाड़ पर चढ़ना अब हमारे लिए एक खेल है।

67. उन मिनटों में मेरी सांसों के अनुसार 66
"यहां, दिन के उजाले में, आत्माएं तुरंत देख सकती थीं कि दांते अभी भी सांस ले रहा था, जो नारकीय अंधेरे में तुरंत ध्यान देने योग्य नहीं था।" नोटर. स्लिची एडा XXIII, लगभग। से 88 कला तक।

यह देखते हुए कि मैं अभी भी जीवित हूं,
परछाइयों का पूरा समूह अचानक भ्रम से पीला पड़ गया।

70. और एक दूत को जैतून के दूत के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए
समाचार सुनने के लिए लोगों की भीड़ उमड़ रही है,
उस भगदड़ में एक दूसरे को रौंदना: 67
प्राचीन काल और दांते के समय दोनों में, शांति के लिए राजदूतों को हाथ में जैतून की शाखा लेकर भेजने की प्रथा थी। “जिन्हें शांति मांगने के लिए भेजा गया था या जो दोस्तों के रूप में स्वागत करना चाहते थे, उनके हाथों में जैतून की एक शाखा थी; और जो लोग विजय का समाचार लाते थे, वे दूर से जैतून के पेड़ के द्वारा इसकी घोषणा करते थे।” विटोरी. हालाँकि, यहाँ दांते वर्जिल की नकल करता है। विर्ग, एईएन। 1. आठवीं, वी. 114, 115:
टार्न पैटर एनीस पप्पी सिक फतुर अब अल्टा, पैसिफ़ेरेके मानो रारा यूनी प्रोएटेन्डिट ओलिवे।

73. वे सभी आत्माएं एक साथ धन्य हैं
उन्होंने अपनी निगाह सीधे मेरे चेहरे पर टिका दी,
समय और स्थान के बारे में लगभग भूल जाना।

76. उनमें से एक का उपनाम मेरे लिए किसी अन्य से अधिक है।
मुझे इतनी शिद्दत से गले लगाना चाहता हूँ,
फिर क्या करें उन्होंने मुझे भी प्रेरित किया.

79. ओह, खाली छाया केवल आंख को दिखाई देती है!
तीन बार मैंने अपना हाथ उसकी ओर बढ़ाया,
उन्हें तीन बार अपनी छाती पर लौटाएं।

82. क्या मेरा चेहरा कोई आश्चर्य है? जाहिर तौर पर वह पीला पड़ गया,
फिर छाया मुस्कुराती हुई पीछे हट गई,
और मैं उसका पीछा करते हुए फुर्ती से उसके पीछे गया; 68
दांते की शिक्षाओं (पर्गेटरी XXV, वी. 94) के अनुसार, हम मृत्यु के बाद छाया की प्रकृति के बारे में नीचे विस्तार से बात करेंगे। स्लिची एडा IV, कला। 34 और VI, कला। 36.

85. शांत रहो! - उसने नम्रतापूर्वक मुझ पर आपत्ति जताई,
फिर, उसे पहचान कर, मैं प्रार्थना करने लगा,
ताकि वह मुझसे बात करने में जल्दबाजी न करें.

88. और आत्मा ने प्रत्युत्तर दिया:- मैं कैसे प्रेम करता था
शरीर में रहकर, शरीर के बिना भी मैं तुमसे बहुत प्यार करता हूँ।
और मैं खड़ा हूँ. आपको यहाँ क्यों होना चाहिए?

91. - मेरा कैसेला! फिर से सीमा तक पहुँचने के लिए, 69
दांते के समय के प्रसिद्ध फ्लोरेंटाइन गायक और अच्छे संवादी ('विर एफ़ेबिलिस एट क्यूरियलिस', बेनवेन्यूटो दा इमोला कहते हैं); ऐसा लगता है, वह एक दोस्त था, और शायद संगीत में दांते का शिक्षक भी था। क्रेस्किनबिनी ने अपने "स्टोरिया डेला वोल्गारे पोएसिया" में कहा है कि उन्होंने वेटिकन में लेम्मो दा पिस्तोइया के एक सॉनेट पर पाया, जो एक कवि थे, जो 1300 के आसपास रहते थे... शिलालेख: "लेम्मो दा पजस्तोजा ई कैसेला डाइडे इल सुओनो" (संगीत पर सेट) )।” फिलालेथेस।

जहाँ मैं रहता हूँ, मैं इस खड़ी राह पर चलता हूँ;
"तुम कहाँ हो," मैंने कहा, "ऐसे झिझक रहे हो, कैसेला?" 70
इस प्रश्न से यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि कैसेला की मृत्यु काफी समय पहले हो गई थी, कम से कम 1300 में घोषित होने से पहले। आठवीं जयंती वर्ष के पोप बोनिफेस। इसीलिए दांते पूछते हैं कि वह देवदूत की नाव पर यातनास्थल में केवल वसंत की शुरुआत में ही क्यों पहुंचे (दांते की भटकन की शुरुआत), इसलिए, सालगिरह की घोषणा के तीन महीने बाद, मृत्यु के बीच के समय को ध्यान में रखते हुए और यातनागृह में प्रवेश व्यर्थ गया। “ऐसा लगता है कि कवि के मन में विरिलिएव पालिनूर का विचार था, जिनसे एनेस स्टाइक्स के इस तरफ मिलता है। कैरन ने पालिनूर की छाया को स्टक्सग के पार ले जाने से इस आधार पर इंकार कर दिया कि उसकी लाश को अभी तक दफनाया नहीं गया है। हालाँकि, यहाँ वर्जिल की नकल करते हुए, दांते यह नहीं बताते हैं कि देवदूत ने पहले कैसेला की आत्मा को अपनी नाव में स्वीकार क्यों नहीं किया। के. विटे.

94. और उसने कहाः जो उसकी इच्छा हो!
जो लेता है वही जज करता है किसे और कैसे, 71
"वह जो लेता है, किसे और कैसे न्याय करता है" - यानी, स्वर्गदूत आत्माओं को पुर्गेटरी के पहाड़ पर ले जाता है।

हालाँकि उसने यहाँ मेरा रास्ता एक से अधिक बार रोका है, -

97. उसकी सारी इच्छा शाश्वत सत्य के अनुसार न्याय करती है। 72
"शाश्वत सत्य के अनुसार," अर्थात प्रभु की इच्छा के अनुसार।

और सचमुच, हर किसी की तरह, तीन महीने 73
आदि। वर्ष 1300 जयंती का वर्ष था (एडीए XVIII, वी.वी. 28-30 पर टिप्पणी); पवित्र सप्ताह पर, मार्च के अंत में, जब दांते अपनी मृत्यु के बाद की यात्रा करता है, जयंती की शुरुआत के बाद से तीन महीने पहले ही बीत चुके हैं, क्योंकि यह 1299 में क्रिसमस की छुट्टियों के साथ शुरू हुआ था। जयंती के दौरान, रोम पहुंचे सभी तीर्थयात्री मोक्ष प्राप्त हुआ; इसलिए, इस समय, देवदूत सभी को अपनी नाव में ले जाता है और उन्हें पुर्गेटरी द्वीप पर ले जाता है। - स्लिची। बियांची, पी. 285.

जो कोई भी नाव पर शांति से आता है उसे वह स्वीकार कर लेता है। 74
"शांति में," यानी, पश्चाताप के साथ (मूल में: ची हा वोलुटो एन्ट्रार कॉन टुट्टा पेस)।

100. तो मैं यहाँ हूँ, उन तटों पर खड़ा हूँ।
जहां तिबर का पानी नमक से भर गया। 75
"उन तटों पर जहां तिबर का पानी नमक से भर गया" (अल्ला मरीना विल्टो, डोव एल "एक्वा डि टेवेरे एस"इंसाला), यानी। जहां तिबर का पानी, समुद्र में बहकर, समुद्र के पानी का स्वाद प्राप्त करता है, या जब तिबर समुद्र में बहता है।

आनंद की नाव में उनका शालीनतापूर्वक स्वागत किया गया, -

103. मुहाने पर जहां वह लहरों के बीच से उड़ता है। 76
"उस मुहाने पर," यानी, ओस्टिया के समुद्र तट पर, तिबर के मुहाने पर, जहां नरक से बचाए गए सभी लोगों की आत्माएं इकट्ठा होती हैं। आत्माओं को किसी समुद्री द्वीप पर भेजना एक लोकप्रिय राय थी, जो हर जगह व्यापक थी (देखें ग्रिम, ड्यूश। माइथोल। एस. 791)। दांते ने इसके लिए रोम से ज्यादा दूर नहीं, तिबर का मुहाना चुना। जिस प्रकार जीवित तीर्थयात्री पापों की क्षमा प्राप्त करने के लिए रोम गए थे, उसी प्रकार सभी पश्चाताप करने वाली आत्माएँ वहाँ एकत्रित होती हैं। यहां अनुमति नहीं दी गई सभी आत्माओं को तुरंत नरक में डाल दिया जाता है (मूक एचेरोन के लिए)। इसका मतलब यह है कि रोम और चर्च भगवान और आनंद के लिए नियत आत्माओं के बीच एक मध्यस्थ कड़ी हैं। हालाँकि, जो लोग अधूरा पश्चाताप लेकर आए हैं वे यातनागृह में ले जाए जाने से पहले कहीं न कहीं रह जाते हैं (कला. 93 पर ध्यान दें); अधिक बार वे पुर्गेटरी पर्वत की तलहटी में रहते हैं।

फिर सब कुछ वहाँ एकत्र किया जाता है,
गुरु हेमूक एचेरॉन नहीं गिरेगा।

106. - ओह! यदि यह आपसे छीना न गया हो
अपनी चिंता के साथ प्रेम को गाने की कला,
जिसमें मैंने बहुत आंसू बहाए हैं, -

109. आराम, मैंने कहा, मेरी आत्मा कम से कम थोड़ी सी है,
क्योंकि वह, मांस और खून से सजे हुए,
वह जिस सड़क पर यात्रा कर चुका है उससे बहुत थक गया है। 77
दांते थका हुआ है (अफ़नाटा), "या तो इसलिए कि वह अभी भी नारकीय पीड़ा की भयावहता के प्रभाव में है, या क्योंकि उसे अभी भी शुद्धिकरण में कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, क्योंकि वह जो कुछ भी देखता है उसमें सबसे जीवंत हिस्सा लेता है, या यहां तक ​​​​कि संबंधित भी है उन लोगों के बीच जिनकी स्थिति पर वह विचार करता है।” कन्नेगीसेसर.

112.- मुझसे रूह से बातें करना, प्यार... 78
मूल में: अमोर चे नेला मेंते मी रागियोना - दांते के अद्भुत सुंदर कैनज़ोन की शुरुआत, शायद कैसेला ने खुद संगीत के लिए सेट किया था। यह वास्तव में उन तीन कैनज़ोन में से दूसरा है जिस पर उन्होंने स्वयं अपने कॉन्विवियो में टिप्पणी की थी। अपनी प्रेयसी के नाम से उसका तात्पर्य उसमें सट्टा दर्शन से है, और वह आत्मा, मेंटे, वह स्थान जहाँ से प्रेम बोलता है, को अपनी आत्मा का सबसे कीमती हिस्सा, देवता, कहता है।

वह उस समय बहुत मधुरता से गाने लगा,
यह ऐसा है मानो मुझे ध्वनियों की मधुरता फिर से सुनाई दे रही है।

115. मेरा प्रधान, और मैं, और सारा पवित्र गोत्र,
यहाँ पूर्व था, इसलिए वे मोहित हो गए,
मानो सारी चिंताओं का बोझ उतर गया हो।

118. बिना हिले-डुले, ध्यान से भरा हुआ,
हम सुन रहे थे, तभी अचानक हमारा ईमानदार बूढ़ा आदमी 79
"ईमानदार बूढ़ा आदमी" - काटो, जो पहले सर्ग में तुरंत गायब हो गया, वी. 109, तो तुरन्त यहाँ और फिर से प्रकट होता है।

वह चिल्लाया: "यह क्या है, आलस्य के पुत्रों?" 80
"टी। अर्थात्, आत्माएँ यहाँ अपना तात्कालिक उद्देश्य भूल गई हैं - शुद्धि के पर्वत पर चढ़ना। लैंडिनो और वेल्लुटेलो के अनुसार, यहां विचार यह है कि कभी-कभी कामुक आनंद के कारण रूपांतरण में देरी होती है, लेकिन वह स्वतंत्र इच्छा, यहां केटो, वी के विस्मयादिबोधक में व्यक्त की गई है। 120, जल्द ही फिर से बढ़त हासिल करेगा, ”कनेगीसेसर।

121. तू अनुचित आलस्य में क्यों पड़ गया?
पहाड़ की ओर भागो - ग्रेनाइट को गिराओ, 81
"ग्रेनाइट को खत्म करो" (एक स्पोग्लिअर्वी ला स्कोग्लियो) - यानी। पृथ्वी का अपमान.

आपको स्वर्ग का चेहरा देखने की अनुमति नहीं दे रहा।

124. जैसे कबूतर भोजन से आकर्षित होते हैं,
वे निडर होकर खेतों में इकट्ठे होते हैं,
अपने सामान्य गर्वित रूप को एक तरफ रखते हुए, -

127. लेकिन, किसी बात से डरकर, एक पल में
खाना फेंक दो, फिर सारी चिंता
अब मोक्ष की चिंता प्रबल: 82
“जब कबूतरों का झुंड मैदान में उतरता है, तो हम देखते हैं कि सबसे पहले वे गुटरगूं करते हुए और अपनी गर्दनों को विशेष तरह से हिलाते हुए पूरे मैदान में बिखर जाते हैं, जिससे उन्हें गर्व महसूस होता है। इसके तुरंत बाद, वे चुपचाप और शांति से पराली से अनाज चुनना शुरू कर देते हैं, जब तक कि किसी चीज़ से भयभीत होकर, वे सभी अलग-अलग दिशाओं में बिखर नहीं जाते। रोजमर्रा की जिंदगी से ली गई सभी तुलनाओं में, हम देखते हैं कि कवि सभी घटनाओं को सबसे छोटे विवरण तक कितनी सटीकता से नोटिस करता है। स्ट्रेकफस.

130. तो, मैंने उन लोगों को देखा जो हाल ही में यहाँ आये थे,
गाना छोड़कर वह पहाड़ों की ओर भागने लगा,
जैसे कोई कायर बिना पीछे देखे आगे की ओर दौड़ता है।

131. हमने उसका पीछा किया, कम तेजी से नहीं।

गाना तीन

शोधन की दहलीज - चर्च बहिष्कार के तहत मरने वालों के कान। - मैनफ्रेड, सिसिली के राजा।

1. घाटी में बस अचानक दौड़ना
मेज़बान को तितर-बितर कर दिया और उसे भागने को कहा
उस पर्वत की ओर जहां तर्क स्वयं अब उन्हें बुला रहा था, 83
कुछ टिप्पणीकारों के अनुसार, यहाँ कारण निश्चित रूप से दैवीय है, ईश्वर की इच्छा है; दूसरों के अनुसार - मानव, मानवीय ज्ञान, वर्जिल की छवि में निम्नलिखित छंदों में व्यक्त किया गया है। आत्माएँ स्वयं पहाड़ की ओर दौड़ती हैं; एक व्यक्ति के रूप में दांते को अभी भी एक नेता की जरूरत है।

4. मैं फिर से वफादार नेता से जुड़ गया।
और मैं उसके बिना कहाँ जाता? 84
अर्थात्, मैं, जो अभी तक दैवीय शक्ति (बीट्राइस) से पूरी तरह से प्रबुद्ध नहीं हुआ हूं, सर्वोच्च, शुद्ध कारण की मदद के बिना एक खड़ी चोटी पर कैसे चढ़ सकता हूं?

मुझे पहाड़ पर चढ़ने का रास्ता कौन दिखा सकता है?

7. मुझे ऐसा लग रहा था कि वह अपने लिए ही पीड़ित है: 85
"स्वयं वर्जिल, शुद्ध कारण का अवतार, कैसेला के गायन से दूर चला गया, और इसलिए साधारण सांसारिक सुख, थोड़ी देर के लिए उसे सौंपे गए दांते के नेतृत्व के बारे में भूल गया, और इसलिए इस अपराध और इसके तत्काल परिणाम दोनों से शर्मिंदा है - घाटी के साथ एक त्वरित दौड़ जो माउंट पुर्गेटरी की नींव के रूप में कार्य करती है " स्ट्रेकफस.

ओह, स्पष्ट विवेक! एक छोटे से पाप की तरह
यह तुम्हें बहुत अच्छा और कड़वा लगा! 86
स्लिची जुवेन। बैठा। आठवीं, वी. 140 वगैरह:
ओमने एनिमी विटियम टैंटो कॉन्स्पेक्टियास इन सेक्राइमन हैबेट, क्वैन्टो मेजर क्यूई पेकैट हैबेटूर।

10. जब कवि ने अपनी गति धीमी कर दी, 87
सूरज, जैसा कि हम नीचे देखेंगे, पहले ही कई घंटों तक आकाश में उग चुका है; और चूँकि कवि अब पूर्व से पश्चिम की ओर बढ़ रहे हैं, इसलिए सूर्य को उनकी पीठ पर चमकना चाहिए।

आंदोलनों की महानता में हस्तक्षेप,-
मेरी आत्मा, सबसे पहले सभी प्रकार की बेड़ियों में जकड़ी हुई थी 88
टी. ई. विवश, या, वास्तव में, सीमित (रिस्ट्रेट्टा), या तो कैसेला के गायन की स्मृति के कारण, या केटो द्वारा की गई भर्त्सना के कारण।

13. अपने सपनों में, मैंने अपनी आकांक्षाओं का दायरा बढ़ाया,
और मैंने अपनी आँखें ऊंचाइयों की ओर घुमाईं,
आकाश की ओर खतरनाक कदम उठाते हुए। 89
"उन लोगों के लिए जो आसमान की खतरनाक सीढ़ियां चढ़े।" स्वर्ग (XXVI, 139) में दुर्गम पर्वत का नाम है: इल मोंटे चे सी लेवा पिउ डल्ल "ओंडा। अनुवादक द्वारा यहां अभिव्यक्ति "दुर्जेय कदम" का उपयोग विशाल, भव्य के अर्थ में किया गया है।

16. सूर्य की लाल रोशनी, हमारे पीछे चमक रही है,
मेरी छवि से कुचल गया था,
मुझमें उसकी किरणों का प्रतिकार पाया है। 90
वह वर्जिल, एक आत्मा के रूप में, खुद की छाया नहीं डालता, दांते उदास नरक में नोटिस नहीं कर सका; नरक के बाहर, उसने इसे केवल घाटी के अंधेरे जंगल में देखा, "जहां सूरज की किरण शांत हो गई थी" (एडीए I, 60 और अन्य); जल्द ही रात आ गई (एडीए II, 1)।

19. और मैं भय से व्याकुल होकर इधर उधर देखने लगा।
कि मुझे छोड़ दिया गया है, एक तरफ देखकर,
कि मैं ही पत्थरों पर छाया डालता हूं। 91
"दांते का यह डर वर्जिल के आसन्न गायब होने का पूर्वाभास है (पर्गेटरी XXX, 42-57)", कोपिश।

22. और मेरे साथी, सब मेरी ओर फिरे;
उन्होंने कहा: "फिर से संदेह?" आत्मविश्वास के साथ पालन करें!
क्या तुम्हें विश्वास नहीं है कि मैं हर जगह तुम्हारे साथ हूँ? 92
"सुधार के मार्ग पर मानवीय तर्क की ओर से मार्गदर्शन की आवश्यकता यहां दांते के तर्क (वर्जिल) द्वारा त्याग दिए जाने के डर से पूरी तरह से व्यक्त की गई है।" Kopiš.

25. सांझ हो गई है, मेरा शरीर सड़ गया है, 93
"जहां मेरा मांस सड़ गया है," यानी, नेपल्स में, जहां, जैसा कि वे कहते हैं, वर्जिल का शरीर दफनाया गया है। “पुर्गेटरी II, 1 के नोट के अनुसार, नेपल्स में अब शाम हो चुकी है, यरूशलेम में सूरज पहले ही डूब चुका है, पर्गेटरी पर्वत पर सूरज पहले ही उग चुका है। अभी लगभग सुबह के 8 बजे हैं।" फिलालेथेस।

-
वह मांस, जिसके पीछे मेरी छाया पड़ती है;
ब्रुन्डुसियम ने ले लिया, नेपल्स ने उस शरीर को छिपा दिया। 94
ब्रुंडुसियम, लैटिन में ब्रुंडुसियम और ब्रुंडिसियम, अब कोलाब्रिया में ब्रिंडिसि। वर्जिल की मृत्यु 19 ईसा पूर्व में इसी शहर में हुई थी; उनके शरीर को यहां से नेपल्स स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्हें दफनाया गया। उनकी कब्र अभी भी प्रसिद्ध ग्रोटो के पास पासिलिपो पर दिखाई गई है। इस पर एक शिलालेख है जिसका उल्लेख दांते ने किया है:
मंटुआ मी जेनुइट, कैलाबरी रैपुएरे; टेनेट नंक -पार्थोनोप; सेसिनी पास्कुआ, रारा, ड्यूसेस। सामान्य तौर पर, हालांकि, यह बहुत संदिग्ध है कि वर्जिल को नेपल्स में दफनाया गया था (कोट्रेगेटी, वर्जिलियो नेल मेडियो इवो, लिवोर्नो। 1872), हालांकि मध्य युग में इस पर सामान्य विश्वास था। मंटुआ में, 15वीं शताब्दी के अंत तक, सेंट पॉल द एपोस्टल के मास के दौरान चर्चों में निम्नलिखित छंद गाए जाते थे:
विज्ञापन मैरोनीस समाधि डक्टस, फैडिट सुपर यूमपिया रोरेम लैक्रिमा;क्वेम ते, इनक्विट, रेडिडिसेम,सी ते विवम इनवेनिसेम,पोएटरम मैक्सिमे!

28. और यदि मेरे साम्हने कोई छाया न हो,
टॉम को चाहिए हे, विषयों के क्षेत्रों के रूप में, चमत्कार।
जहाँ प्रकाश एक से दूसरे तक बरसता है। 95
उस समय की खगोलीय अवधारणाओं के अनुसार, आकाश में नौ मेहराब, या एक दूसरे के ऊपर स्थित खोखले गोले होते हैं, जो पूरी तरह से पारदर्शी होते हैं, किसी भी तरह से उनके माध्यम से किरणों के पारित होने में बाधा नहीं डालते हैं (पैराडाइज़ XXX, 108, नोट देखें)। इसलिए, यदि ये गोले, जिनके केंद्र में हम, पृथ्वी के निवासी, स्थित हैं, हमें सबसे दूर के तारों को देखने से नहीं रोकते हैं, तो उसी तरह छाया के प्रकाश पिंड, जिनमें केवल प्रतिबिंब शामिल हैं बाहरी तत्वों में आत्मा सूर्य की किरणों को गुजरने देती है।

31. जमने, जलने, पीड़ा में सड़ने की क्षमता, 96
हालाँकि परछाइयाँ केवल स्पष्ट शरीर हैं, फिर भी वे आध्यात्मिक रूप से पीड़ित हो सकते हैं। निम्नलिखित छंदों में दांते, वर्जिल के माध्यम से, इसे कम से कम हमारे दिमाग के लिए एक समझ से बाहर, रहस्य के रूप में लेते हैं, जिसे स्वयं प्लेटो और अरस्तू ने भी नहीं समझाया था और केवल मसीह में विश्वास के द्वारा हमारे सामने प्रकट हुआ था (v. 39)। विद्वानों ने इस प्रश्न को समझाने के लिए कड़ी मेहनत की कि नारकीय अग्नि, जिसे वे वास्तविक, तात्विक अग्नि मानते थे, शरीर से अलग करके अमूर्त आत्मा पर कैसे कार्य कर सकती है। इस विषय पर थॉमस एक्विनास की राय के लिए फिलालेथेस II, एस. 15, नॉट देखें। 9.

ऐसे शरीरों को मन ने उसे दिया,
हमसे किसने छुपाया कि ये सब कैसे हो रहा था.

34. जो अपने मन को समझता है
वह अनंत काल के पवित्र पथों का अनुसरण करेगा।
जहां परमात्मा तीन व्यक्तियों में विचरण करता है।

37. हे नश्वर जाति, क्विया के ज्ञान से संतुष्ट रहो: 97
"क्विया को जानना।" “अरस्तू दो प्रकार के ज्ञान को अलग करता है: एक वह ज्ञान है कि कोई चीज़ मौजूद है (ἐπίστασϑαι τὸ ὅ τι), और दूसरा वह ज्ञान है कि वह क्यों मौजूद है (τὸ διότι)। पहला ज्ञान तब प्राप्त होता है जब हम कार्य से कारण (एक पश्च) के बारे में अनुमान लगाते हैं, दूसरा - कारण से कार्य (एक पूर्व) के बारे में अनुमान लगाते हैं। इन दोनों अवधारणाओं को पुराने लैटिन अनुवाद में व्यक्त किया गया है, जिसके बाद थॉमस एक्विनास ने स्काइर क्विआ (निचले लैटिन में क्वॉड के बजाय क्विया का उपयोग अक्सर किया जाता है) और स्काइर प्रॉप्टर क्विड अभिव्यक्तियों द्वारा किया गया है। यहीं से ये अभिव्यक्तियाँ स्कूलों में आईं: डिमॉन्स्ट्रेटियो क्विया और डिमॉन्स्ट्रेटियो प्रॉप्टर क्विड।' फिलालेथेस। तो, इस श्लोक का अर्थ होगा: आप लोग लगातार ऐसी चीजों का भी कारण जानना चाहते हैं जहां मन के पास निर्णय का कोई आधार नहीं है।

आख़िरकार, यदि आप सृष्टिकर्ता के तरीकों को देख सकें,
तुम्हें जन्म क्यों देना चाहिए, मैरी? 98
अर्थात्, यदि यहाँ पर्याप्त मानवीय बुद्धि होती तो रहस्योद्घाटन की कोई आवश्यकता नहीं होती।

40. और मन व्यर्थ आशा न करेंगे,
काश व्यर्थ आशाएँ पूरी होतीं,
जो अंतहीन रूप से नष्ट हो जाते हैं

43. प्लेटो, और अरस्तू, और अनगिनत
बुद्धिमान पुरुषों का एक समूह। - और, आध्यात्मिक उथल-पुथल से भरा हुआ, 99
यहां यह विचार व्यक्त किया गया है कि पुरातन काल की महान आत्माओं की शिथिलता, जो अधर में लटकी हुई थी, इस तथ्य में निहित है कि केवल तर्क से अनसुलझा संदेह उनके लिए विश्वास से दूर नहीं हुआ था। वर्जिल स्वयं इन आत्माओं में से एक हैं, जिनके पूर्ण आनंद के लिए विश्वास की एक बूंद गायब है, यही कारण है कि वह इस तरह के दुःख से पीड़ित हैं (एडीए IV, 40)।

उसकी भौंहें झुक गईं और वह निरुत्तर होकर चुप हो गया।

46. ​​इस बीच हम पहाड़ के पास पहुंचे। लेकिन यहाँ
हमें एक चट्टान बहुत खड़ी और जिद्दी लगी।
कि यहाँ अपने पैरों के बल को कष्ट देना व्यर्थ का काम है। 100
मूल में: चे इंदरनो वि सारिएन ले गैम्बे प्रोंटे - यानी। यहां पैरों की कोई भी चपलता बेकार होगी।

49. सबसे उजाड़, सबसे कठिन पहाड़ी रास्ता
टर्बिया और लेरिसी के बीच था,
इसकी तुलना में, सीढ़ियाँ विशाल हैं। 101
लेरिसी और टर्बिया तथाकथित रिवेरा डी जेनोवा पर दो क्षेत्र हैं, समुद्र के ऊपर एक असामान्य रूप से खड़ी पहाड़ी तट के साथ, पहला जेनोइस तट के पूर्वी किनारे पर, सरज़ाना के पास, स्पेज़ियो की समुद्री खाड़ी के पास है; दूसरा पश्चिमी तरफ है, मोनाको शहर से ज्यादा दूर नहीं।

52. "कौन जानता है," मेरे नेता ने कहा।
अपने कदमों को पहाड़ी ढलान की तरह रोके हुए
क्या पंखों की सहायता के बिना यहाँ चढ़ना आसान है? 102
नैतिक सुधार की राह पर पहला कदम, कोदांते अपनी मृत्यु के बाद की यात्रा में जिस नैतिक स्वतंत्रता की तलाश करता है (पर्गेटरी I, 71) वह अत्यंत कठिन है। वर्जिल में व्यक्त तर्क स्वयं नहीं जानता कि इसका रास्ता कहाँ मिलेगा, और इसलिए इसे खोजते समय भ्रमित हो जाता है। नोटर.

55. और इसलिए, अभी, हर कोई इस प्रश्न में व्यस्त है,
उसने अपनी आँखें ज़मीन से न उठाईं,
और मैं अपनी आँखों से चट्टान पर घूमता रहा, -

58. मैंने हमारे बाईं ओर बहुत दूर देखा
परछाइयों की भीड़ हमारी ओर अपने पैर बढ़ा रही है, 103
“जैसा कि कला से देखा जा सकता है। इस गीत के 135-141 में, इस भीड़ में उन लोगों की आत्माएँ शामिल हैं जो चर्च के अभिशाप (अनाथेमा) के तहत मर गए। वह धीरे-धीरे आगे बढ़ती है, या तो इसलिए कि जीवन में वह ईश्वर की ओर मुड़ने में धीमी थी, या क्योंकि शुद्धिकरण की प्रक्रिया बहुत धीरे-धीरे होनी चाहिए। फ्रैटिसेली।

लेकिन यह इतना शांत था कि ऐसा लग रहा था कि वे चल नहीं रहे थे।

61. - अपनी निगाहें उठायें, शिक्षक, बिना किसी चिंता के;
"वे," मैंने कहा, "हमें सलाह देंगे,
यदि आप स्वयं सड़क नहीं जानते।

64. और, अपनी उज्ज्वल दृष्टि मुझ पर उठाते हुए, कवि
उसने कहा: “आओ उनके पास चलें; उनके कदम बेहद शांत हैं;
और तुम, मेरे बेटे, आशा की रोशनी का पोषण करो। 104
"ये शब्द स्वयं वर्जिल के लिए एक प्रकार की सांत्वना के रूप में काम करते हैं: छाया की उपस्थिति में, वह देखता है कि वह कठिन रास्ते पर उच्चतम सहायता नहीं छोड़ सकता, जहां वह पहले इतनी असहाय स्थिति में था (v. 52 ff.), समझ नहीं आ रहा कि किसको बिना किसी दिशा में ले जाना है।" नोटर.

67. हम लगभग एक हजार कदम चले,
और फिर भी उनका मेज़बान हमारी ओर से खड़ा रहा
वफ़ादार हाथ से गुलेल की उड़ान के लिए.

70. वे कब होंगे, ठोस चट्टानों के समूह तक 105
"ठोस चट्टानों के समूह के लिए" (मूल में: एक "ड्यूरी मासी डेल" अल्टा रिपा), यानी, उभरी हुई चट्टानों से माउंट पुर्गेटरी बना है।

करीब आकर वे निश्चल हो गए, करीब,
जो आश्चर्य में पड़ गया है, वह कैसे खड़ा रह सकता है: 106
"वे आश्चर्यचकित हैं कि कवि उस दिशा के विपरीत दिशा में जाते हैं जिसका अनुसरण आत्माएं करती हैं और इसलिए, शुद्धिकरण के प्रवेश द्वार से दूर चले जाते हैं, जैसा कि हम नीचे देखेंगे।" फ्रैटिसेली।

73. - चुनी हुई जाति, जो पवित्रता से मर गई! 107
"सम्मानजनक रूप से मर गए" (मूल में: ओ बेन फ़िनिटी, ओ जिया स्पिरिटी इलेटी), अर्थात्, वे जो पापों के लिए पश्चाताप और मसीह में विश्वास के साथ मरे, और स्वयं वर्जिल की तरह नहीं, जो मसीह के विश्वास को जाने बिना मर गए। ” नोटर.

वर्जिल ने कहा:- मैं आपसे विनती करता हूं
वह दुनिया जो स्वर्ग की भूमि पर आपका इंतजार कर रही है -

76. मुझे बताओ कि ढलान कहाँ गई
एक पहाड़ जहाँ आप उन विशाल चीज़ों पर चढ़ सकते हैं?
आख़िरकार, जो कोई भी पहचानता है वह हर घंटे को संजोता है। 108
“एक व्यक्ति जितना अधिक सीखता है, उतना ही अधिक वह समय को महत्व देता है।” फ्रैटिसेली, कोपिश भी।

79. बाड़ से दो, तीन, मेमनों की तरह
वे पहले का अनुसरण करते हैं, बाकी खड़े रहते हैं,
डरते-डरते अपना सिर और नज़रें नीचे झुकाते हुए,

82. और जहां एक होता है, सब वहीं दौड़ पड़ते हैं,
उसके करीब भीड़, वह केवल बन जाएगा, और एक नम्र में
विनम्रता, वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं 109
“जिस तरह नरक में हमने आत्माओं को पापों में डूबी हुई, हर जगह संघर्ष और आपसी नफरत में देखा, उसी तरह, इसके विपरीत, यहां हम उन लोगों की आत्माओं को एक दूसरे के साथ एकजुट होकर, आपसी प्रेमपूर्ण संचार में शुद्ध होते हुए पाते हैं। वास्तव में, प्रेम नैतिक स्वतंत्रता के लिए गंभीर प्रयास का पहला फल है। स्ट्रेकफस.

85. तो मैंने देखा कि वह हमारी ओर नहीं बढ़ रहा था
खुश झुण्ड नेता की भौंहें, 110
"हैप्पी फ़्लॉक" (मूल: क्वेला मंद्रा फ़ोर्टुनाटा); कवि ने यहाँ परछाइयों की भीड़ और भेड़ों की तुलना के अनुरूप "झुंड" शब्द का प्रयोग किया है।

शर्मीले चेहरे के साथ, विनम्र चाल के साथ.

88. और पहली रचना, भूमि पर दृष्टि डालते हुए, 111
“कवि बाईं ओर से अपनी ओर आ रही आत्माओं की ओर मुड़े (पद्य 58); इसलिए चट्टान की खड़ी ढलान, जो पहले उनके सामने थी, अब उनके दाहिनी ओर होनी चाहिए।” फिलालेथेस।

कि मेरे दाहिनी ओर की किरण टूट गई,
तो मैंने चट्टान पर एक छाया छोड़ दी, -

91. वह पीछे हटकर अचानक रुक गया,
और मेज़बान, पहले का अनुसरण करते हुए,
न जाने क्यों, वह उसके पीछे भीड़ गया।

94. - मैं बिना कोई प्रश्न किये आपको सूचित करता हूँ,
कि उस पर का मांस अभी तक मृत्यु को नहीं जानता है,
इसलिए वह वहां छाया डाल रहा है.

97. इस पर आश्चर्य मत करो; लेकिन मेरा विश्वास करो
वह ऊपर से डाली गई शक्ति के बिना नहीं, 112
यानी, दांते यूलिसिस (एडीए XXVI, 112 एफएफ) की तरह अपनी मर्जी से यहां नहीं आते हैं।

उन दीवारों के साथ-साथ वह आकाश तक पहुँचने की कल्पना करता है।

100. तो मेरे गुरु; उनकी अपनी ईमानदार प्रणाली:
- वापस आओ: वहाँ पर एक ढलान है,
और उस गूंगे ने अपने हाथों के पीछे से हमें संकेत दिया। 113
"और अपने हाथों के पिछले हिस्से से" इत्यादि। - इटली में एक सामान्य इशारा: “हाथ का पिछला भाग दूसरे व्यक्ति की ओर है, और संकेत देने वाले की उंगलियाँ उसकी ओर निर्देशित हैं। इसका मतलब यह है कि जिसे संकेत दिया जाए उसे आगे नहीं चलना चाहिए, बल्कि पीछे मुड़ना चाहिए। यहाँ परछाइयाँ यही संकेत देती हैं, जिससे कवि पहाड़ की चोटी के पास जाने की बजाय उससे दूर चले जाते हैं।” स्ट्रेकफस.

103. - आप जो भी हैं, दुनिया में वापसी की तलाश में हैं, 114
"मैनफ्रेड की छाया, यहां दांते के साथ बात करते हुए, उसे अपने समकालीन के रूप में लेती है, लेकिन मैनफ्रेड की मृत्यु कवि के जन्म से कुछ समय पहले ही हो गई थी, यही कारण है कि वह उसे नहीं पहचानता (v. 109)।" कन्नेगीसेसर.

-
उनमें से एक ने मुझसे कहा:
देखो, क्या तुमने मुझे कभी देखा है?

106. मैं घूमा और अपनी निगाह उस पर टिका दी:
वह गोरा, चेहरे और फिगर से सुन्दर था, 115
सबा मालेस्पिनी (हिस्टोरिया रेरम सिकुलरम) के अनुसार, सिसिली के राजा मैनफ्रेड बहुत सुंदर थे: "होमो फ्लेवस, अमोएना फेसि, एस्पेक्टु प्लाइबिलिस, इन मैक्सिलिस रूबियस, ओकुलिस साइडेरिस, प्रति टोटम निवेस, स्टेटुरा मेडियोक्रिस।"

लेकिन डैमस्क स्टील ने उसके माथे को लहूलुहान कर दिया।

109. - मैं नहीं जानता कि तुम कौन हो, सीधे, बिना धोखे के,
मैंने कबूल कर लिया. - देखना! - उसने मुझे उत्तर दिया
और उसने बताया: उसकी छाती में एक गहरा घाव था।

112. और वह मुस्कुराते हुए आगे बोला: “मैं मैनफ़्रेड हूँ;
मैं कॉन्स्टेंस का पोता हूं, जिसने शाही राजदंड धारण किया था! 116
मैनफ्रेड, होहेनस्टौफेनोर से, जो अपने पिता, सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय की मृत्यु के बाद नियति और सिसिली के सिंहासन पर चढ़े, फ्रेडरिक द्वितीय के पिता, सम्राट हेनरी VI की पत्नी, कॉन्स्टेंस या कॉन्स्टेंस के पोते थे। मैनफ्रेड की मां बियांका, लैंसिया की काउंटेस, फ्रेडरिक द्वितीय की मालकिन थी, और इसलिए वह सम्राट का नाजायज बेटा था। एक सुंदर युवक जो विलासिता और जंगली जीवन से प्यार करता था, और, अपने पिता की तरह, विज्ञान और कला का संरक्षक, मैनफ्रेड लगातार चर्च के साथ और अंजु के चार्ल्स के साथ लड़ाई में था, पोप क्लेमेंट IV द्वारा सहायता प्राप्त की, और अंततः, अपने एपुलियन जागीरदारों द्वारा त्याग दिया गया, बेनेवेंटे की लड़ाई में मृत्यु हो गई (एडीए XXVIII, वी.वी. 15-16 पर ध्यान दें), कुछ ही समय पहले उसी पोप क्लेमेंट द्वारा बहिष्कृत कर दिया गया था।

जाओ, मैं प्रार्थना करता हूं, जब तुम दुनिया में आओ,

115. मेरी खूबसूरत बेटी को, जिसने जन्म दिया 117
मैनफ्रेड की पहली पत्नी बीट्राइस से बेटी, जिसे कॉन्स्टेंस भी कहा जाता है, का विवाह आरागॉन के राजा पीटर से हुआ था। इस विवाह के परिणामस्वरूप, पीटर का सिसिली पर दावा हो गया, जिस पर उसने प्रसिद्ध सिसिलियन वेस्पर्स (1282) के बाद कब्ज़ा कर लिया। कॉन्स्टैंज़ा के तीन बेटे थे: अल्फोंसो, जियाकोमो और फेडेरिगो। पीटर की मृत्यु के बाद, आरागॉन में अल्फोंस और सिसिली में जियाकोमो (1285) ने उसका उत्तराधिकारी बना लिया। अल्फोंसो की मृत्यु के बाद, जियाकोमो को अरागोनिया प्राप्त हुआ, और कुछ समय बाद फेडेरिगो को सिसिली प्राप्त हुआ।

सिसिली और आरागॉन सम्मान, 118
"सिसिली और आरागॉन सम्मान।" आमतौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि इस प्रशंसा से दांते का अर्थ सिसिली के राजा फेडेरिगो और आरागॉन के राजा जियाकोमो से है, लेकिन इस धारणा का खंडन उन अस्वीकार्य शब्दों से होता है जिनका उपयोग कवि अपनी कविता में दो स्थानों पर इन राजाओं के बारे में बोलते समय करता है: पुर्गेटरी VII, 119-120 और पैराडाइज़ XIX, 136-138। इसके विपरीत, उसी पुर्गेटरी 115-117 में, वह पीटर के पहले बेटे, अल्फोंस की प्रशंसा के साथ बोलता है। इसलिए, प्राचीन टिप्पणीकार सोचते हैं कि "सिसिली और आरागॉन का सम्मान" शब्द का अर्थ यहां पीटर के सबसे बड़े पुत्र, अल्फोन्सस द वर्चुअस से है। फिलालेटस, कार्लो ट्रोइया (वेल्ट्रो एलेगोरिको डी डांटे) भी एक ही राय के हैं, खासकर जब से अल्फोंस ने अपने पिता मैनफ्रेड के साथ मिलकर अंजु के चार्ल्स के साथ लड़ाई की थी। लेकिन, दूसरी ओर, चूंकि अल्फोंसो ने कभी सिसिली का ताज नहीं पहना और, इसके अलावा, 1291 में बहुत पहले ही उनकी मृत्यु हो गई, यह लगभग निश्चित है कि दांते ने सबसे पहले फेडेरिगो और जियाकोमो के बारे में इतनी चापलूसी वाली राय व्यक्त की थी, फिर, एक अज्ञात के लिए कारण, इसे बदल दिया। कम से कम, यह ज्ञात है कि सबसे पहले वह फेडेरिगो के साथ सबसे मैत्रीपूर्ण शर्तों पर थे और यहां तक ​​​​कि अपना स्वर्ग उन्हें समर्पित करने का इरादा रखते थे (जो उन्होंने भिक्षु हिलेरी को व्यक्त किया था), क्योंकि यह राजकुमार हमेशा घिबेलिन पार्टी का दृढ़ता से समर्थन करता था। नॉटर के अनुसार, दांते की राय में ऐसा बदलाव फेडेरिगो के उगुसियोन के पतन के बाद घिबेलिन पीसा का आधिपत्य संभालने से इनकार करने के परिणामस्वरूप हुआ।

और झूठ को दूर करके उसके सामने सारा सच प्रकट कर दो।

118. जब दुश्मन का बदला मेरे सीने में चुभ गया, 119
मैनफ़्रेड ने कवि से अपनी बेटी को यह सूचित करने के लिए कहा कि, उसके बहिष्कार के बावजूद, वह नरक की निंदा करने वालों में से नहीं है, और इस तरह उसके बारे में अन्य राय के झूठ को दूर कर दिया। मैनफ्रेड को पोप के विरोध के लिए बहिष्कृत कर दिया गया था, जिन्होंने अंजु के फ्रांसीसी काउंट चार्ल्स को नियति और सिसिली का ताज सौंपा था। पोप के निषेधाज्ञा के बावजूद, मैनफ्रेड 1260 में राजा बने, लेकिन छह साल बाद (1266) नदी पर बेनेवेंटो या ग्रैंडेला की लड़ाई में। कैलोरे ने अपना ताज और अपना जीवन खो दिया, जिसके बाद अंजु के चार्ल्स राजा बने।

-
मैंने पीड़ा के आंसुओं में उसे समर्पित कर दिया,
जो सबको माफ कर देता है. गिनती करना असंभव है

121. मेरे पाप! लेकिन ताकतवर हाथों का दायरा 120
"मेरे पापों को गिनना असंभव है!" (मूल में: ओरिबिल फुरोन ली पेकाटी मिई)। फ्लोरेंटाइन इतिहासकार मालेस्पिनी, जिसका उपयोग अक्सर दांते द्वारा किया जाता था, ने मैनफ्रेड पर अपने भतीजे हेनरी की हत्या, पैरीसाइड, अपने भाई कॉनराड IV की हत्या और कॉनराडिन की हत्या के प्रयास का आरोप लगाया। इसके अलावा, गुएल्फ़ लेखक विलानी ने उन पर और उनके पिता फ्रेडरिक द्वितीय (एडीए एक्स, 14 और 119) पर एपिकुरिज्म, भ्रष्ट जीवन और यहां तक ​​​​कि सारासेन विधर्म का आरोप लगाया। लेकिन ये सभी आरोप अप्रमाणित हैं और यह सोचने का कारण है कि मालेस्पिनी के इतिहास का वह हिस्सा, जो इन अपराधों के बारे में बात करता है, जाली है और पोप पार्टी के किसी व्यक्ति द्वारा पेश किया गया है। मैनफ़्रेड के ख़िलाफ़ मुख्य दोषारोपण यह है कि उसने सिसिली के ताज पर कब्ज़ा कर लिया, उसके असली उत्तराधिकारी - अपने भतीजे कॉनराडिन को दरकिनार कर दिया।

अथाह अच्छाई बहुत महान है,
यह उन सभी को ले जाता है जो उनके प्रति श्रद्धांजलि के आंसू लाते हैं।

124. और यदि मैं पवित्र पुस्तकों का अर्थ समझ गया 121
"पवित्र पुस्तकों का अर्थ" (मूल में: से "एल पास्टर डि कोसेन्ज़ा.... एवेसे इन डियो बेन लेट्टा क्वेस्टा फ़ेसिया - फ़ेशिया, पृष्ठ, पुस्तक का पत्ता), अर्थात, यदि वह इसका अर्थ समझता है पवित्र पुस्तकें, जहां लिखा है कि प्रभु अपनी ओर आने वाले पापियों को क्षमा करने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं।

कोसेन्ज़ा का चरवाहा वह है जिसे क्रोध से बाहर निकाला गया है
मेरे बाद मुझ पर जुल्म करना क्लेमेंट एक उपलब्धि है, 122
"सताया जाना" (मूल में: अल्ला कैसिया); इस प्रकार कवि आर्चबिशप के क्रोध को दर्शाने के लिए खुद को अभिव्यक्त करता है, जो कब्र से परे भी अपने व्यक्तिगत दुश्मन का पीछा करता है। इतिहासकार सबा मालेस्पिनी ने मैनफ्रेड की हार के बाद अंजु के चार्ल्स को मिली लूट को व्यक्त करने के लिए उसी शब्द का उपयोग किया है, जिसका एक हिस्सा उन्होंने पोप को दिया था: "उट ऑटम हेक्स कैरोलस..."। डे प्राइमिटिस लेबरम सुओरम पार्टिसिपेम फेसिएट पेट्रम पैट्रम, एट डे सुआ वेनेशन (कैसिया, शिकार, चारा) पेटर आईपीएस प्रीगुस्टेट, डुओस सेगोफेरारियोस ऑरियोस आदि... क्लेमेंटी ट्रांसमिटिट।"

127. फिर यदि मैं उन्हें चढ़ाऊं, तो वे मेरी हड्डियोंको विश्राम देंगे
बेनेवेंटो में, पुल के शीर्ष पर, 123
बेनेवेंटो की हारी हुई लड़ाई के बाद, मैनफ्रेड की लाश, जिसने लड़ाई से पहले अपने सभी शाही सम्मान हटा दिए थे, लंबे समय तक युद्ध के मैदान में नहीं पाया जा सका; अंततः उसे दो घावों के साथ पाया गया: एक सिर पर, दूसरा छाती पर (वव. 108 और 111)। व्यर्थ में बैरन ने फ्रांसीसी राजा से मारे गए व्यक्ति को सम्मानपूर्वक दफनाने के लिए कहा। कार्ल ने उत्तर दिया, "सी, जे फेरैस वॉलंटियर्स, सी लू ने फ़ुट स्कोमुनिए।" इस प्रकार उन्हें बेनेवेंटो के पुल (सह"डेल पोंटे में) के शीर्ष पर दफनाया गया; दुश्मन सेना के सैनिकों ने स्वयं उनके लिए एक स्मारक बनाया, क्योंकि उनमें से प्रत्येक ने उनकी कब्र पर एक पत्थर लाया था। लेकिन पोप के उत्तराधिकारी, आर्कबिशप कोसेन्ज़ा के कार्डिनल बार्टोलोमियो पिगनाटेली, मैनफ्रेड के निजी दुश्मन थे, उन्होंने दुर्भाग्यपूर्ण राजा को यह घटिया कब्र भी नहीं दी। पोप क्लेमेंट IV के आदेश से, उन्होंने लाश को खोदने का आदेश दिया ताकि यह एक बहिष्कृत की तरह अपवित्र न हो। चर्च से संबंधित भूमि, और अब्रूज़ो की सीमा पर स्थानांतरित की जानी थी, जहां इसे, जाहिरा तौर पर, बिना किसी सम्मान के वर्डे नदी द्वारा सिंचित घाटी में फेंक दिया गया था (जैसा कि वी। 130-132 द्वारा दर्शाया गया है)। हालाँकि, यह तथ्य पूरी तरह से सिद्ध नहीं है; कम से कम इतिहासकार रिकार्डिनो मालेस्पिनी, इसके बारे में रिपोर्ट करते हुए, "सी डिसे" जोड़ते हैं; विलानी मालेस्पिनी द्वारा लिखते हैं और सीधे दांते को संदर्भित करते हैं। वर्दे के तट पर स्थानीय निवासियों की किंवदंती भी बोलती है दांते का पक्ष.

एक खाली चर्चयार्ड में पत्थरों के ढेर के नीचे।

130. अब बारिश उन्हें धो देती है, हर जगह
हवा वर्डे के साथ चलती है, जहां यह सड़ जाती है 124
"वर्डे" - "प्राचीन टिप्पणीकारों के अनुसार, एक सहायक नदी ट्रोंटो में बहती है, जो एस्कोली से ज्यादा दूर नहीं है, और कुछ दूरी तक नेपल्स साम्राज्य और एंकोना क्षेत्र के बीच की सीमा बनाती है। बाद में इसे मैरिनो और अब कैस्टेलानो कहा जाने लगा। उस स्थान से कुछ ऊपर जहां ट्रोंटो और वर्डे का विलय होता है, अरक्वाटा में, नोरसिया के सीमावर्ती पहाड़ों में एक झील है, जिसके पास, स्थानीय निवासियों के अनुसार, नरक का प्रवेश द्वार है। यह बहुत संभव है कि पिग्नाटेली ने मैनफ्रेड के प्रति अपने क्रोध में इसी कारण से उसकी लाश को यहां फेंकने का आदेश दिया हो। अन्य, पर्याप्त कारणों के बिना, वर्डे को वर्तमान गैरीग्लिआनो में देखना चाहते हैं और दांते के विपरीत, मानते हैं कि मैनफ्रेड की लाश को सेपेरानो के पास फेंक दिया गया था। कार्ल विटे.

मेरी बेचारी राख बिना बजती और पार हो जाती है। 125
"बिना रिंगिंग और क्रॉस के" (मूल में: एक ल्यूम स्पेंटो, बुझी हुई मोमबत्तियों के साथ): चर्च से बहिष्कृत लोगों को बिना किसी समारोह, साइन क्रूस एट लूस के दफनाया गया था, जिस समय मोमबत्तियाँ बुझ गई थीं।

133. परन्तु उनके शाप में कोई शक्ति नहीं है
दिव्य प्रेम की ओर हमारा मार्ग रोकें,
जबकि कम से कम आशा की एक किरण दिल को गर्म कर देती है।

136. परन्तु यह सत्य है, कि जिस किसी के दिन पूरे हो गए हैं 126
गुएल्फ़ लेखक, दांते के समकालीन, विलानिना इस राय को साझा करते हैं; कॉनराडिन की मृत्यु के बारे में बोलते हुए, जिसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था, उन्होंने कहा कि उसकी आत्मा संभवतः मृतकों में से होगी: "सेंट से बहिष्कार।" चर्च, निष्पक्ष हो या अन्यायपूर्ण, हमेशा डरावना होता है, क्योंकि जो कोई भी प्राचीन इतिहास पढ़ता है उसे इस संबंध में कई आश्चर्यजनक कहानियाँ मिलेंगी। सेसरी, स्वयं एक पुजारी हैं, लेकिन संबंधित हैं कोबाद में, वह इस बात से सहमत हुए कि चर्च से बहिष्कृत कोई भी व्यक्ति पूर्ण पश्चाताप के माध्यम से संत बन सकता है। नोटर. "दांते के मैनफ्रेड के राजसी चित्रण में सम्राट के प्रति नम्रता और करुणा को नोटिस करना असंभव नहीं है, जिन्होंने कवियों के लिए ऐसा संरक्षण और प्यार दिखाया।" Kopiš.

चर्च के क्रोध के तहत, भले ही वह स्वयं इस्तीफा दे दे,
मैं पवित्र परिवार से बाहर रहने के लिए बाध्य हूँ,

139. जब तक तीस गुना पूरा न हो जाये 127
“एनीड, VI, 327 की नकल, जहां यह कहा गया है कि दफ़नाए गए लोगों की आत्माओं को स्टाइक्स को पार करने से पहले 100 साल तक भटकना होगा। जब तक उन्हें तीस बार बहिष्कृत किया गया - यह अवधि किसी चर्च के आदेश पर आधारित नहीं है और कवि द्वारा मनमाने ढंग से स्वीकार की गई थी। नोटर. इसलिए, जिन लोगों को चर्च से मुक्ति नहीं मिली है, उन्हें पुर्गेटरी के चरणों में, एंटीपर्गेटोरियम में रहने के लिए दंडित किया जाता है, जहां वास्तविक शुद्धिकरण के लिए अभी भी कोई जगह नहीं है। इसका अर्थ यह है: जो कोई भी चर्च के खिलाफ विद्रोह करता है वह तुरंत सच्चा ज्ञान और पश्चाताप प्राप्त नहीं कर सकता है।

बहिष्कार की अवधि, यदि केवल
इसके लिए प्रार्थना करने से यह छोटा नहीं होगा। 128
संतों की हिमायत (इंटरसेसियो) का सिद्धांत पूरे पुर्गेटरी में बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, जैसा कि यह विश्वास है कि जीवित लोगों की पवित्र प्रार्थनाएं उस अवधि को बहुत कम कर देती हैं जिसके बाद मृत संत बन जाते हैं (पर्गेटरी VI, 37-39)। इटली में, आज तक, यातनागृह में आत्माओं के लिए प्रार्थना बहुत पवित्रता से की जाती है।

142. इसलिये, यदि तुम कर सको, तो अपने हृदय की आह को तृप्त करो:
कॉन्स्टेंस के लिए खुला, जो ईश्वर से प्रेम करता था,
मैंने कहाँ देखा, और वह कानून भी:

145. वहां रहने वाले हमारी बहुत मदद कर सकते हैं.

सर्ग चार

यातना की दहलीज. - पहली सीढ़ी पर चढ़ें। - लापरवाह. - बेलाक्वा.

1. यदि दुःख हो, या अग्नि का हर्ष हो
वे हमारी शक्तियों में से एक को गले लगा लेंगे,
तब आत्मा, पूरी तरह से उस भावना से जुड़ जाती है,

4. मानो उत्साह सभी आंदोलनों को समाप्त कर देता है:
यहां उन लोगों को फटकार है जिनसे हम पढ़ते हैं,
यह ऐसा है मानो भगवान ने हमारी आत्मा में आत्मा डाल दी हो।

7. इसीलिए अगर हम ध्यान दें
या हम कुछ ऐसा देखते हैं जो हमारी आत्मा को मोहित कर देगा, -
घंटे बीत रहे हैं, लेकिन हमें ध्यान नहीं आता:

10. क्योंकि हम में एक योग्यता देखने को मिलती है,
दूसरा आत्मा को पूरी तरह से बंदी बना लेता है;
जब वह जागती है, तो यह हमारे भीतर सोता है। 129
इन टेर्ज़ा में, दांते उन दार्शनिकों की राय का खंडन करते हैं जिन्होंने तर्क दिया कि एक व्यक्ति में एक नहीं, बल्कि कई आत्माएं होती हैं। सटीक रूप से, प्लैटोनिस्टों के अनुसार, मानव आत्मा तीन प्रकार की होती है: वनस्पतिक, संवेदनशील और बौद्धिक, या तर्कसंगत; इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक शरीर में अपना विशेष स्थान रखता है। अरस्तू ने पहले ही इस पर आपत्ति जताई थी। थॉमस एक्विनास ने लगभग दांते के समान शब्दों में इस राय का खंडन किया: "यह स्पष्ट है कि आत्मा की बहुलता एक असंभव बात है, यदि केवल इसलिए कि यदि आत्मा की एक गतिविधि बहुत तीव्र है, तो दूसरी में देरी हो जाती है।" इसके अनुसार, दांते केवल एक आत्मा को स्वीकार करता है, अर्थात् विचारशील या तर्कसंगत; लेकिन साथ ही वह उसे कई शक्तियों और क्षमताओं का श्रेय देता है, आंशिक रूप से आंतरिक, जैसे दर्द (दुख) और खुशी की अनुभूति, आंशिक रूप से बाहरी - शारीरिक इंद्रियों के माध्यम से; अक्सर, इस मामले में, पूरी आत्मा को एक विशेष क्षमता या अलग बल के हवाले कर दिया जाता है, जिससे ऐसा लगता है मानो वह उस बल से बंधा हुआ है, जबकि एक अलग बल, उदाहरण के लिए, सुनने की शक्ति, लगातार और स्वतंत्र रूप से कार्य करती है। दांते कहते हैं, “मैं इस बात से आश्वस्त था कि जबकि मेरी आत्मा केवल मैनफ़्रेड को देखने और सुनने में व्यस्त थी, समय मेरे ध्यान में नहीं आया।” कन्नेगीसेसर. फिलालेथेस। कई आत्माओं के बारे में राय को आठवीं विश्वव्यापी परिषद में पहले से ही विधर्मी के रूप में निंदा की गई थी, और थॉमस एक्विनास ने इसके खिलाफ धन्य से एक अंश का हवाला दिया था। ऑगस्टीन (टी. आई, क्वेस्ट. 76, कला. III).

13. मैं इस सच्चाई के प्रति परिपक्व रूप से आश्वस्त था। 130
"टी। इ। बाह्य संस्कारों को ग्रहण करने वाली शक्ति कुछ और है, और आत्मा की पूर्ण शक्ति कुछ और है; पहला दूसरे के साथ जुड़ा हुआ है, और इसलिए यदि दूसरा आंतरिक रूप से किसी चीज में गहराई से व्यस्त है, तो पहले को बाहर से कोई प्रभाव नहीं दिखता है, हालांकि बाहरी दुनिया लगातार उसके सामने रहती है। नोटर.

जब मैं मैनफ़्रेड के शब्द सुन रहा था,
यह पहले से ही पचास डिग्री है

16. सूरज उगेगा: मैं बस वहीं हूं 131
आकाश के गोले को 360° में विभाजित किया गया है, जिसे सूर्य स्पष्ट रूप से 24 घंटे में तय करता है, इसलिए प्रति घंटे 15°। तो, अब यह होगा यदि हम दांते की गंभीर यात्रा के पहले दिन को स्वीकार करें:
27 मार्च - सुबह 9:28 बजे, या
7 अप्रैल - प्रातः 10:00 बजे, या
10 अप्रैल - सुबह 10 बजे 8 मिनट।
नतीजतन, कवि मैनफ्रेड के साथ लगभग 2 घंटे तक चले।

मैंने देखा कि उन झुंड की आत्माएँ कहाँ घूमती थीं
वे हमसे चिल्लाए: "यहाँ, यहाँ वह है जो आपको चाहिए!" 132
टी. ई. यहां उस पहाड़ की चढ़ाई है जिसके बारे में आपने हमसे पूछा था (पर्गेटरी III, 76 वगैरह)।

19. बगीचे की जाली में एक बड़े गैप को भर दें
कांटों की एक शाखा के साथ एक किसान
जब अंगूर भूरे हो जाएं, 133
हमें यह दिखाने के लिए कि चट्टान में दरार कितनी संकरी थी, जिसके सहारे उन्हें पहाड़ों पर चढ़ना था, कवि ने इसकी तुलना एक अंगूर के बाग की दीवार या बाड़ में दरार से की, जो इटली और जर्मनी में हर जगह, खासकर कांटेदार शाखाओं से बंद है। पतझड़ में, जब यह पकने लगता है (जब पेड़ भूरे हो जाते हैं)। , लूट से सुरक्षा के लिए, क्वांडो एल "उवा इम्ब्रुना) अंगूर। - ईसा मसीह की विरासत के संदर्भ के बिना नहीं, यहां एक अंगूर के बाग के साथ तुलना का उपयोग किया जाता है, और इसमें जाने वाले मार्ग की संकीर्णता उद्धारकर्ता के शब्दों की ओर संकेत करती है: "संकट वह द्वार है और संकीर्ण वह मार्ग है जो जीवन की ओर ले जाता है और कुछ ही उन्हें पाते हैं।" मैथ्यू VII, 14.

22. उस पथ से जिस पर कोई चढ़ गया
मैं गायक के पीछे हूं, मेरा दिल दर्द से भरा है,
जब घाटियों से गायब हो गई परछाइयों की टोली.

25. वे सिंह पर चढ़ते हैं, और नोली पर उतरते हैं,
वे अकेले बिस्मांतोवा पर चढ़ते हैं 134
"लियो" (या, वास्तव में, सैनलेओ, अन्यथा Città Feltria) एक खड़ी चट्टान पर स्थित एक शहर है, जो मोंटेफेल्ट्रो के क्षेत्र में सैन मैरिनो से बहुत दूर नहीं है, जहां मोंटेफेल्ट्रो की गिनती का प्रसिद्ध घिबेलिन परिवार आता है। . - "नोली" फिनाले और सवोना के बीच, जेनोइस क्षेत्र में रिवेरा डि पोनेंटे के खड़े तट पर एक शहर है। - "बिस्मंतोवा" लोम्बार्डी में रेगियो से ज्यादा दूर नहीं, एक खड़ी पहाड़ी पर स्थित एक जगह या गांव (विलेगिया) है।

पैर; लेकिन यहां इच्छाशक्ति के पंखों की जरूरत है, -

28. यहाँ मैं आग के पंखों पर उड़ गया
उस परामर्शदाता के बाद हार्दिक शुभकामनाएँ,
वह बुरे दुखों में मेरे लिए आशा की किरण चमका।

31. हम मजबूती से दबे हुए कण्ठ पर चढ़ गए
चारों ओर चट्टानों के पास, जहाँ भी आप मुड़ें
उसने ढलान पर अपने हाथों और पैरों से मदद मांगी। 135
“कवि अब पुर्जेटरी पर्वत के सबसे निचले हिस्से पर चढ़ रहे हैं, जो एक ही समय में सबसे ऊंचा भी है। शुरुआत में, पहाड़ का यह हिस्सा एक नंगी चट्टानी दीवार की तरह ऊपर की ओर उठता है, जिस पर केवल उपरोक्त संकीर्ण खाई के माध्यम से ही चढ़ा जा सकता है; फिर वे 45° (अनुच्छेद 41-42) की बहुत तीव्र ढलान पर पहुँच जाते हैं, जिस पर किसी भी दिशा में चढ़ा जा सकता है।” फिलालेथेस।

34. और इसलिए, मेरे पास पहुंचने के लिए मुश्किल से समय था
विशाल क्षेत्र की सबसे ऊंची चट्टान तक, -
"कहाँ, मेरे नेता," मैंने पूछा, "क्या हम जा रहे हैं?"

37. और वह:-आगे, आगे, बिना पीछे हटे! 136
"सदाचार की राह पर, थोड़ा सा भी पीछे हटने का परिणाम सबसे विनाशकारी हो सकता है।" नोटर.

हर कोई मेरा अनुसरण करता है, पर्वतमाला के शीर्ष तक पहुंचने का प्रयास करता है,
तब तक, हमें स्वर्ग से एक मार्गदर्शक मिल जाएगा।

40. पहाड़ आकाश तक उठा लिया गया,
और उसकी ढलान मध्य से अधिक तीव्र थी 137
आधे वर्ग का कोण 45° है। पर्वत की ढलान क्षैतिज और लंबवत रेखाओं के बीच खींची गई मध्य रेखा से मेल नहीं खाती थी, बल्कि इस उत्तरार्द्ध के करीब पहुंचती थी; इसलिए पर्वत 45° से अधिक तीव्र था। "चूंकि खगोलीय उपकरण चतुर्थांश का उपयोग दांते के समय में और उससे पहले ही सूर्य की ऊंचाई मापने के लिए किया जाता था, दांते ने इस तुलना का उपयोग यहां बहुत महत्वपूर्ण रूप से किया, जहां हम आध्यात्मिक सूर्य - भगवान के आरोहण के बारे में बात कर रहे हैं।" Kopiš.

चतुर्थांश के केंद्र तक जाने वाली रेखा.

43. मैं मुश्किल से सांस ले रहा था जब मैंने ऊपर से कहा:
- ओह, अच्छे पिता! क्या आप देखते हैं? चारों ओर देखो!
मैं पीछे पड़ रहा हूँ! बस एक क्षण रुकें.

46. ​​और वह :- अरे बेटा ! कम से कम यहाँ तो आ जाओ.
और उसने हमारे ऊपर की ओर इशारा किया, 138
पाठक के लिए, कवि की यात्रा का अनुसरण करते हुए, क्षेत्र के बारे में एक स्पष्ट विचार बनाने में सक्षम होने के लिए, यह याद रखना चाहिए कि दांते जिस रास्ते पर चल रहा है वह एक संकीर्ण अंतराल से होकर एक समतल, संकरे किनारे की ओर जाता है पहाड़ के चारों ओर सड़क. इस सड़क पर चलते हुए, बाहर की ओर हमें पुर्जेटरी पर्वत के चारों ओर हवा का एक खाली विस्तार मिलेगा, दूसरी ओर, भीतरी तरफ, एक चट्टानी दीवार, जिसके माध्यम से एक खड़ी रास्ता पहाड़ को घेरते हुए अगले कगार या सर्कल की ओर जाता है। इसलिए, पुर्गेटरी पर्वत का आकार एक नारकीय कीप जैसा है, लेकिन केवल उलटा हुआ है। जिस प्रकार नरक में फ़नल गहरा होता जाता है और संकरा होता जाता है, उसी प्रकार पार्गेटरी का फ़नल, धीरे-धीरे संकीर्ण होता हुआ, आकाश की ओर उठता है। स्ट्रेकफस. नोटर.

पहाड़ का यह किनारा नीचे की ओर चिपका हुआ था।

49. सो मैं उसकी बातों से भड़क उठा,
कि मैं उसके पीछे तब तक रेंगता रहा जब तक मैं
जब तक मैं अपने पैरों के बल उस कगार पर खड़ा नहीं हो गया।

52. यहाँ हम बैठे थे, पहाड़ों की चोटी से देख रहे थे
जिस दिशा से हम निकले हैं,
और यात्रा के पथ से आंख को प्रसन्न करना। 139
“खुशी से पूरी की गई यात्रा के बाद, भले ही यह कठिन और थका देने वाली हो, हम खुशी के साथ पीछे मुड़कर देखते हैं। लेकिन यह खुशी और भी प्रबल हो जाती है यदि सड़क को, जैसा कि इस मामले में, नैतिक दृष्टि से समझा जाए।” नोटर.

55. सबसे पहले मैंने किनारे की ओर देखा, बमुश्किल दिखाई दे रहा था,
फिर उसने आश्चर्यचकित होकर सूर्य की ओर देखा,
बाईं ओर हम इसे बीम से जलाते हैं। 140
यूरोप में, पूर्व की ओर देखने पर, सूर्य दाहिनी ओर दिखाई देता है। विपरीत, या दक्षिणी गोलार्ध में, सूर्य दांते को बाईं ओर, या उसके और उत्तर के बीच में दिखाई देता होगा (वव. 59-60)। वह सूर्य को "प्रकाश का रथ" (कैरो डेला लूस) कहते हैं।

58. कवि को तुरंत एहसास हुआ कि मैं, सभी शर्मिंदा हूँ,
मुझे आश्चर्य है कि प्रकाश का रथ
उत्तर और हमारे बीच यह अपने रास्ते पर दौड़ा,

61. और नदियाँ: - अब साथ दें, जैसे गर्मियों के बीच में,
कैस्टर और पोलक्स इसका दर्पण हैं 141
"मिरर" (स्पेशियो), वॉल्यूम। सूरज की ओर। “दांते सूर्य को दर्पण कहते हैं, जैसे स्वर्ग IX, 61 में, स्वर्गदूतों को दर्पण कहा जाता है। उन्हें ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि, उनके कॉन्विवियो में एक स्थान के अनुसार, भगवान अपनी सृजन की शक्ति को आंशिक रूप से प्रत्यक्ष रूप से, आंशिक रूप से परावर्तित किरणों द्वारा प्रकट करते हैं; तथाकथित बुद्धिजीवी सीधे इसके प्रकाश को समझते हैं, जबकि अन्य प्राणी केवल इन प्राथमिक-प्रबुद्ध बुद्धिजीवियों के माध्यम से (अंत में स्वर्ग VII देखें)। सूर्य बुद्धिजीवियों से संबंधित नहीं है, और इसलिए यह केवल दर्पण की तरह, बुद्धिजीवियों से प्राप्त प्रकाश को प्रतिबिंबित करता है"... कन्नेगीसेसर।

गुरु हेप्रकाश की धाराएँ ऊपर और नीचे प्रवाहित होती हैं, 142
यह ऊपर और नीचे दोनों तरफ प्रकाश डालता है (su e giù del suo lume conduce), "क्योंकि, टॉलेमिक प्रणाली के अनुसार, तीन ग्रह (शनि, बृहस्पति और मंगल) ऊपर हैं, अन्य तीन (शुक्र, बुध और चंद्रमा) हैं सूर्य के नीचे, और वे सभी सूर्य से अपना प्रकाश प्राप्त करते हैं।” फिलालेथेस।

64. तब राशि चक्र उसके पीछे घूमेगा
चमकते भालू के बहुत करीब -
अपने प्राचीन पाठ्यक्रम के अनुसार. 143
टी. ई. आपको सूर्य अब जितना दिखाई देता है उससे भी अधिक उत्तर की ओर बढ़ता हुआ प्रतीत होगा। यह मिथुन (कैस्टर और पोलक्स सितारों से मिलकर) है जो मेष राशि की तुलना में उत्तर के करीब दो नक्षत्र हैं, जिसमें सूर्य अब खड़ा है। यदि यह मिथुन राशि में होता, यानी, यदि उत्तरी गोलार्ध में यह ग्रीष्म संक्रांति के करीब पहुंच रहा था, तो - वर्जिल कहना चाहता है - यहां से, माउंट पुर्गेटरी से, राशि चक्र, जहां तक ​​​​यह सूर्य द्वारा प्रकाशित होता है , या, स्पष्ट शब्दों में, वह पथ, जिससे सूर्य इस दिशा में गुजरता है, उरसा से भी आगे, यानी उत्तर की ओर बढ़ेगा। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि यहां आंखों के सामने जो प्रस्तुत किया जाएगा वह स्वयं राशि चक्र नहीं है, अर्थात, दिन के दौरान अदृश्य होने वाले इसके नक्षत्र, जैसे: मिथुन, मेष, आदि, बल्कि केवल वह स्थान है जहां वे आकाश में स्थित हैं . यह अंतिम परिस्थिति दांते की अभिव्यक्ति को पहली नज़र में पूरी तरह से समझने योग्य नहीं बनाती है। नोटर. फिलालेथेस।

67. ताकि टी हेउचित चेतना से समझें, -
सब अपने आप में, सिय्योन की कल्पना करो
इस पहाड़ को ज़मीन पर रख कर खड़ा हूँ, 144
यह टेरज़िना इंगित करता है कि सिय्योन, यानी यरूशलेम, और पुर्गेटरी पर्वत एक दूसरे के प्रतिपद हैं। पुर्गेटरी 11, 1 और लगभग की तुलना करें।

70. ताकि क्षितिज दोनों ओर हो
एक, लेकिन दो अलग-अलग क्षितिज:
और तुम समझ जाओगे कि रास्ता वहीं है जहां फेटन है 145
अर्थात्, वह अण्डाकार, जिसके साथ अपोलो फेटन के पुत्र ने एक बार सूर्य के रथ पर इतनी असफलता से शासन किया था (एडीए XVII, 107)।

73. मैं इतनी बुरी रीति से चला, कि मुझे सिय्योन छोड़ना पड़ेगा
उस दिशा में, और हमारी ओर से इस दिशा में,
चूँकि आपकी बुद्धि कानून के अर्थ को भेद चुकी है।

76. और मैं: - शिक्षक, विश्वास करो, एक से अधिक बार
मेरा मन, पहले तो बहुत उलझन में था,
मैं इसे उतना स्पष्ट रूप से नहीं समझ पाया जितना अब समझता हूँ,

79. मध्य वृत्त को विज्ञान में क्या कहते हैं?
भूमध्य रेखा वह वृत्त है जो सदैव स्थित रहता है
बर्फ और सूरज के बीच - यहाँ, दिए गए अनुसार

82. तुम्हारी वजह से इसकी कीमत इतनी होगी
जहां तक ​​यहूदी का सवाल है, आधी रात तक
वह तपते दक्षिण में छिपा हुआ प्रतीत होता है, 146
"टी। अर्थात्, यह इस कारण से है कि आप मुझे देते हैं, अर्थात्, सिय्योन और माउंट पुर्गेटरी पूर्ण एंटीपोड हैं, मध्य या मध्यवर्ती वृत्त, जिसे खगोल विज्ञान में भूमध्य रेखा कहा जाता है और यह हमेशा बर्फ और सूर्य के बीच स्थित होता है, अर्थात गर्मियों और गर्मियों के बीच सर्दी (उष्णकटिबंधीय के बीच स्थित है), यहां, यानी, यातना के पहाड़ से, यह आधी रात से उतनी ही दूर है, यानी उत्तर की ओर, जितना वहां, यानी विपरीत गोलार्ध में, रहने वाले यहूदियों के लिए यरूशलेम में, यह दक्षिण की ओर मुख किये हुए प्रतीत होता है।" फ्रैटिसेली।

85. लेकिन मैं जानना चाहूंगा, क्योंकि मैंने पूछने का साहस किया है,
क्या यह बहुत लंबा रास्ता है? तो वह आसमान की ओर उठ जाता है
एक ऐसा पर्वत जिसका अनुसरण आँख नहीं कर सकती।

88. और उसने कहाः “पहाड़ भी ऐसे प्रकार के होते हैं,
जिस पर शुरुआत में ही चढ़ना मुश्किल होता है।
और वहां, आप जितना ऊपर जाएंगे, शूट करना उतना ही आसान होगा। 147
"मानव मन (वर्जिल) केवल यह जानता है कि व्यायाम के माध्यम से सदाचार का मार्ग अधिक आसान हो जाता है, और एक व्यक्ति तभी पूर्णतः सद्गुणी बनता है जब सद्गुण उसका आनंद बन जाता है।" (पुर्गेटरी XXVII, 131)। नोटर. – “यहाँ हम नारकीय फ़नल और पुर्गेटरी के पहाड़ के बीच अंतर देखते हैं: पहला जितना अधिक गहरा होता है, हम उसके साथ उतने ही गहरे उतरते हैं; यह अधिक उथला है और चढ़ने के लिए अधिक सुविधाजनक है, हम इसके साथ जितना ऊपर चढ़ते हैं। लेकिन अलौकिक (दिव्य) शक्ति भी हमें इस पर चढ़ने में मदद करती है। इसमें एक गहरा अर्थ है: जिस तरह हम और अधिक त्वरित बल के साथ बुराई में डूब रहे हैं, उसी तरह अच्छाई भी, जो पहले हमारे लिए कठिन है, निरंतर अभ्यास के माध्यम से आसान और आसान हो जाती है, जबकि दिव्य अच्छाई हमें अधिक से अधिक सहायता करती है; क्योंकि “जिसके पास है, उसे और भी दिया जाएगा।” फिलालेथेस।

91. तो, जब आप तुलना करके पता लगाते हैं,
कि आपके लिए अपना कदम उठाना आसान हो,
जैसे नाव में नदी की धारा को नीचे की ओर चलाना, -

94. फिर निवास की ओर की यात्रा का अन्त भला है;
वहां आपको अपनी थकी हुई छाती को भी राहत मिलेगी।
अब चुप रहो और विश्वास करो कि ऐसा ही है।

97. जैसे ही मेरा नेता प्राचीर के पीछे से बोला,
हमारे करीब, ये शब्द सुने गए:
- ठीक है, आप शायद तब तक बैठे रहेंगे।

100. हम दोनों घूमे और खाई पर पहुँचे
हमने बायीं ओर एक विशाल चट्टान देखी: 148
“यह चट्टान (चट्टान) कवियों के बायीं ओर, दक्षिण की ओर है, जब वे पूर्व से पश्चिम की ओर जाते हैं; अन्यथा इसके पीछे की आत्माओं को उत्तर से आने वाली सूर्य की किरणों से कोई सुरक्षा नहीं मिलेगी। फिलालेथेस। "चट्टान स्वयं सुधार के मार्ग पर जड़ता द्वारा उत्पन्न बाधा का प्रतीक है, और चट्टान की छाया आध्यात्मिक अंधकार का प्रतीक है।" Kopiš.

पहले तो हमने उस पर ध्यान नहीं दिया।

103. हम निकट आये, और ठंडी छाया में
उस चट्टान पर आत्माओं की भीड़ खड़ी है,
जैसे ही लोग निष्क्रिय, परजीवी बनकर खड़े हो जाते हैं।

106. उनमें से एक, जिसके माथे पर उदासी थी,
वह अपने हाथों को घुटनों पर रखकर बैठ गया
और उनके बीच अपना सिर ज़मीन पर लटका दिया।

109. - हे अच्छे नेता! उस छाया के चेहरे की ओर देखो!
देखो,'' मैंने कहा, ''वहाँ कितनी लापरवाही है
वह आलस्य की बहन बनकर बैठती है.

112. हमें देखकर आत्मा ने हमारी ओर देखा
और, अपना चेहरा अपनी जाँघ पर घुमाते हुए,
उन्होंने कहा: "आप मजबूत दिखते हैं!" खुद ऊपर चढ़ो.

115. फिर मैंने उस आलसी व्यक्ति का चेहरा पहचान लिया
और, यद्यपि थकान मेरे सीने पर दबाव डाल रही थी,
मैं उनके पास गया। और तभी मैं

118. वह पास आया, उसने उसे थोड़ा ऊपर उठाया
चेहरे ने कहा: "क्या?" क्या तुम काफ़ी समझ गये हो? 149
“एक बात कर रही छाया ने वर्जिल और दांते के बीच एक खगोलीय बातचीत सुनी; वह दांते को मजाक में संबोधित करती है, क्योंकि सक्रिय लोगों के शोध और आकांक्षाएं परजीवियों के लिए हास्यास्पद और घृणित लगती हैं। वेलुथेल्लो.

यहाँ सूर्य बायीं ओर कैसे चलता है?

121. उसने अनायास ही मुझे मुस्कुराने पर मजबूर कर दिया 150
कठोर दांते अपनी पूरी कविता में सभी प्रकार के हास्य से दूर रहते हैं; लेकिन यहाँ, इस आलसी इतालवी का चित्रण करते समय, वह अपनी पूरी कविता में पहली बार अनजाने में मुस्कुराता है; दूसरी बार वह वर्जिल की स्टेटियस से मुलाकात के दृश्य में मुस्कुराता है (पर्गेटरी XXI, 109)।

आलस्य की चाल, भाषणों की संक्षिप्तता,
और मैंने शुरू किया: "बेलाक्वा, इससे मुझे कोई नुकसान नहीं होता।" 151
“फ्लोरेंस के मूल निवासी बेलाक्वा एक वाद्ययंत्र निर्माता थे, जो विशेष रूप से सितार तैयार करते थे, जिसे वह खूबसूरती से नक्काशी से सजाते थे, और उन्हें उत्कृष्ट रूप से बजाते थे। दांते, जो स्वयं संगीत का बहुत बड़ा प्रेमी था, शायद उसे अच्छी तरह से जानता था। वह असाधारण आलस्य से प्रतिष्ठित थे।" बेनवेन्यूटो दा इमोला।

124. अब अपने भाग्य के बारे में सोचो!
अच्छा, क्या आप यहाँ बैठे हैं? क्या आप कुटी में नेता की प्रतीक्षा कर रहे हैं?
या क्या पुराने दिनों को फेंक देने में आलस करना अफ़सोस की बात है?

127. और वह :- अरे भाई ! यहाँ कौन चढ़ना चाहता है?
आख़िरकार, वह हमें पीड़ा तक जाने की अनुमति देगा
यहोवा का संरक्षक जो वहां द्वार की रखवाली करता है, 152
पुर्जेटरी IX, 78.

130. यहाँ आकाश मेरे ऊपर कितनी बार है,
मैं कितने वर्षों तक जीवित रहा, वृत्त वर्णन करेगा। 153
यहां हम दूसरी तरह की लापरवाही देखते हैं. पहली पीढ़ी, माउंट पुर्गेटरी के आधार पर भटकते हुए, चर्च के प्रतिरोध के कारण अपने पापों के निवारण की परवाह नहीं करती थी; ये वही आत्माएं हैं, जो शुद्धिकरण के पहले कगार पर या एंटीपर्गेटोरियम में रहती हैं, उन्होंने केवल अपनी लापरवाही या आलस्य के कारण ऐसा नहीं किया। पहले लोगों को तब तक इंतजार करना होगा जब तक कि वे दुनिया में जितने साल जी चुके हैं उससे 30 गुना अधिक समय तक उन्हें यातनागृह में प्रवेश नहीं दिया जाता है, और लापरवाहों को केवल उतने ही सालों तक, जितने साल वे दुनिया में जी चुके हैं; नतीजतन, इन उत्तरार्द्धों के लिए शोधन में प्रवेश की बाधा पूर्व की तुलना में बहुत कम है।

मैंने केवल मृत्यु के समय ही अपने पापों के बारे में आह भरी।

133. सो जिन लोगों को मरे हुओं का शोक है, वे सांस लें।
वे उस दुनिया में प्रार्थना के ज़रिए हमारी मदद करने की जल्दी में हैं;
हमारा क्या? प्रभु उसकी नहीं सुनते.

136. लेकिन फिर कवि दूर जाने लगा,
यह कहते हुए: "चलो चलें।" देखो यह कितना ऊँचा है
सूर्य दोपहर के समय है और रात्रि निकट है

139. मोरक्को पहले ही उन तटों को कवर कर चुका है। 154
“दांते के अनुसार, स्पेन मोरक्को के समान मध्याह्न रेखा के अंतर्गत स्थित है, यानी यरूशलेम के 90° पश्चिम में (पुर्गेटरी II, 1-3 और लगभग); इसलिए माउंट पुर्गेटरी भी मोरक्को से 90° पश्चिम में स्थित है। लेकिन चूंकि अब पर्गेटरी में दोपहर हो चुकी है, तो मोरक्को में अभी-अभी रात हुई होगी, या, जैसा कि कवि ने चित्रात्मक ढंग से कहा है, मोरक्को, जो पश्चिमी गोलार्ध के बाहरी छोर पर स्थित है, रात को अपने पैरों से ढक लेता है। फिलालेथेस।

द डिवाइन कॉमेडी. यातनादांटे अलीघीरी

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शीर्षक: डिवाइन कॉमेडी. यातना

पुस्तक "द डिवाइन कॉमेडी" के बारे में। दांते अलिघिएरी द्वारा पुर्गेटरी

"दि डिवाइन कॉमेडी. पुर्गेटरी'' इतालवी कवि और विचारक दांते एलघिएरी की कविता का दूसरा भाग है।

पहले भाग में, लेखक नरक के माध्यम से अपनी यात्रा के बारे में बात करता है। उनके साथ महान रोमन कवि वर्जिल भी हैं। साथी नरक के नौ चक्रों से गुजरते हैं, जहां वे कई पापियों से मिलते हैं। इसके अलावा, अलग-अलग पापों के लिए पूरी तरह से अलग-अलग सज़ाएं मिलती हैं। यदि किसी व्यक्ति ने अपने जीवनकाल के दौरान विभिन्न पाप किए हैं, तो उसे सबसे गंभीर पापों के लिए दंडित किया जाता है। दांते एक कारण से नरक में गया; वह अपनी दिवंगत प्रेमिका, बीट्राइस को देखने के लिए उत्सुक है। सच है, उसकी आत्मा स्वर्ग में उसका इंतजार कर रही है, लेकिन वहां पहुंचना इतना आसान नहीं है।

कविता के दूसरे भाग में, दांते और वर्जिल खुद को पुर्गेटरी में पाते हैं। इस स्थान पर हजारों पापी आत्माएं क्षमा मांगती हैं। केवल वे पापी ही यातनागृह में जाते हैं जिन्होंने अपने पापों से पश्चाताप किया है और स्वर्ग जाने का मौका प्राप्त किया है। पापी जिन परीक्षाओं से गुज़रते हैं वे उनके द्वारा किए गए पापों के बराबर होती हैं। इस प्रकार, आलसी लोगों को जीवन भर लगातार चलते रहने के लिए मजबूर होना पड़ता है। पेटू लोग भूख से पीड़ित होते हैं, और अभिमानी पत्थरों के भार से झुक जाते हैं।

जैसे ही कोई व्यक्ति यातनागृह में प्रवेश करता है, एक देवदूत उसके माथे पर "पाप" शब्द का पहला अक्षर सात बार खींचता है। जैसे-जैसे परीक्षण आगे बढ़ता है, अक्षर मिट जाते हैं। केवल वह आत्मा जो सभी सात घातक पापों से शुद्ध हो चुकी है, स्वर्ग जा सकती है।

यात्रा के दौरान, दांते केवल पापियों और उनकी पीड़ा को ही नहीं देखता। नायक परिचित लोगों के साथ-साथ ऐतिहासिक शख्सियतों से भी मिलता है। उनमें से कई के साथ वह राजनीति, साहित्य और धर्म के बारे में बात करते हैं।

"दि डिवाइन कॉमेडी. पुर्गेटरी" को इतालवी और विश्व साहित्य का एक ऐतिहासिक स्मारक माना जाता है। दांते एलघिएरी ने अपना सबसे महत्वपूर्ण काम लिखने में काफी समय बिताया। उन्होंने कविता को कॉमेडी कहा, त्रासदी नहीं, केवल इसलिए क्योंकि उन दिनों लैटिन में लिखे गए केवल "उच्च" साहित्य को ही त्रासदी कहा जा सकता था। उन्होंने अपना काम इतालवी में लिखा।

कविता "द डिवाइन कॉमेडी" में। पुर्जेटरी,'' लेखक ने अपने विश्वदृष्टिकोण को रेखांकित किया, और दुनिया की संरचना और उसके बाद के जीवन के मध्ययुगीन विचार को भी रेखांकित किया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई साहित्यिक विद्वान दांते अलीघिएरी के काम को वैज्ञानिक, दार्शनिक, राजनीतिक और धार्मिक ज्ञान का मध्ययुगीन विश्वकोश कहते हैं।

पुस्तकों के बारे में हमारी वेबसाइट पर आप बिना पंजीकरण के मुफ्त में साइट डाउनलोड कर सकते हैं या "द डिवाइन कॉमेडी" पुस्तक ऑनलाइन पढ़ सकते हैं। आईपैड, आईफोन, एंड्रॉइड और किंडल के लिए ईपीयूबी, एफबी 2, टीएक्सटी, आरटीएफ, पीडीएफ प्रारूपों में डांटे एलघिएरी द्वारा पुर्गेटरी"। पुस्तक आपको ढेर सारे सुखद क्षण और पढ़ने का वास्तविक आनंद देगी। आप हमारे साझेदार से पूर्ण संस्करण खरीद सकते हैं। साथ ही, यहां आपको साहित्य जगत की ताजा खबरें मिलेंगी, अपने पसंदीदा लेखकों की जीवनी जानें। शुरुआती लेखकों के लिए, उपयोगी टिप्स और ट्रिक्स, दिलचस्प लेखों के साथ एक अलग अनुभाग है, जिसकी बदौलत आप स्वयं साहित्यिक शिल्प में अपना हाथ आज़मा सकते हैं।

"द डिवाइन कॉमेडी" पुस्तक से उद्धरण। दांते अलिघिएरी द्वारा पुर्गेटरी

रानी माँ, उदासी से अंधी,
और मैं अपने क्रोध पर काबू नहीं पा सकता,
क्यों, अपनी बेटी को खोने के डर से,
क्या तूने अपने ही हाथ से नाश किया?

वजन घटाने की संभावना से कैसे निपटें?
भूत जो खाना नहीं जानते?

हर कोई अपनी आत्मा से खुशी के लिए लालच से प्रयास करता है,
और उनकी संख्या और भी अधिक है,
उनमें से प्रत्येक का हिस्सा जितना छोटा होगा,
और ईर्ष्या उन्हें निर्दयतापूर्वक पीड़ा देती है।

उस पौधे की पंखुड़ियों से मोहित,
वहां भेड़ चराने वाले भेड़िये बन जाते हैं.
धर्मग्रंथ के स्थान पर चर्च केवल आदेश देता है
वहां इसका अध्ययन काफी उत्साह से किया जाता है -
और स्वयं पोप, और प्रत्येक कार्डिनल

जब खून में आग हो तो दिल भी ऐसे ही होते हैं
उसमें प्रेम की चाहत जगेगी,
कब्जे से संतुष्ट.
ग़लत व्याख्याओं का शिकार होकर,
कितने लोग झूठ फैलाते हैं
वह सारा प्रेम सदैव प्रशंसनीय होता है!
अब से आपको उनकी गलती समझ आ जाएगी.
शुरुआत में अनिवार्य रूप से साफ करें
दिलों में प्यार तो है, मगर मोम अच्छा हो,
लेकिन कभी-कभी कलाकार असफल हो जाते हैं

जब विस्मृति पानी से धुलती नहीं
यादें - शराब से तौबा!

"द डिवाइन कॉमेडी" पुस्तक निःशुल्क डाउनलोड करें। दांते अलिघिएरी द्वारा पुर्गेटरी

(टुकड़ा)

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3. "पुर्गेटरी"। शोधन का उपकरण.

1. दांते ने शोधन गृह की संरचना की कल्पना कैसे की?
नरक से गुज़रने के बाद, दांते और वर्जिल खुद को यातनागृह में पाते हैं, जो पृथ्वी के विपरीत गोलार्ध पर स्थित है, जो महान महासागर से ढका हुआ है। यह एक द्वीप है जिस पर बहुत ऊंचा पहाड़ है। इसे सात कगारों (मंडलियों) में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में घातक पापों में से एक से सफाई होती है: घमंड, ईर्ष्या, क्रोध, निराशा, लालच, लोलुपता और व्यभिचार। कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, वे पापी जिन्हें अनंत काल की पीड़ा की निंदा नहीं की गई है और अभी भी उनके द्वारा किए गए पापों से मुक्त किया जा सकता है, वे शुद्धिकरण में रहते हैं। इस शुद्धिकरण की आंतरिक प्रक्रिया को सात अक्षरों पी (लैटिन शब्द पेकैटम - पाप का प्रारंभिक अक्षर) द्वारा दर्शाया गया है, जो कवि के माथे पर एक देवदूत की तलवार से खींचा गया है और सात घातक पापों को दर्शाता है। जैसे-जैसे शुद्धिकरण के चक्र आगे बढ़ते हैं, ये अक्षर एक-एक करके मिटते जाते हैं। सबसे पहले, दांते और वर्जिल प्री-पर्जेटरी में समाप्त होते हैं, जहां मृतकों की नई आई आत्माएं, चर्च से बहिष्कृत, लापरवाह, स्थित होती हैं, और सांसारिक शासकों की घाटी में समाप्त होती हैं। फिर, द्वारों के माध्यम से, दांते और वर्जिल पुर्गेटरी में प्रवेश करते हैं और इसके मंडलियों का दौरा करते हैं:
सर्कल 1 - घमंडी लोग।
सर्कल 2 - ईर्ष्यालु लोग।
मंडल 3 - क्रोधित।
वृत्त 4 - दुखद.
सर्कल 5 - लालची लोग (कंजूस और खर्चीले)।
वृत्त 6 - पेटू।
वृत्त 7 - कामुक लोग।
आप देख सकते हैं कि नरक और यातनागृह, मानो दर्पण छवि में थे: रसातल के घेरे पहाड़ की धारियाँ हैं। केवल वे ही जो नरक के दूसरे-पाँचवें घेरे में हैं, पापों से शुद्ध हो सकते हैं। फिर यात्री पहाड़ की चोटी पर स्थित सांसारिक स्वर्ग की ओर चढ़ते हैं। यहां दांते की मुलाकात बीट्राइस से होती है, जो उसके साथ स्वर्ग तक जाएगी, जहां वर्जिल प्रवेश नहीं कर सकता, क्योंकि वह एक बुतपरस्त है।)
2. बीट्राइस दांते का कठोरता से स्वागत क्यों करती है? बीट्राइस उसे क्या बताता है? उसने झूठे रास्ते से उसे "वापस लाने" की कोशिश कैसे की? (गीत 30, श्लोक 70-115)।