थियोसोफी के अनुयायी. हेलेना ब्लावात्स्की की थियोसोफी

कई वर्षों तक, हेलेना ब्लावात्स्की की शिक्षा, जिसे थियोसोफिकल आंदोलन में अनुयायी मिले, लोकप्रिय बनी हुई है। इसका मुख्य आदर्श वाक्य है "सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है" और आधुनिक जीवन में व्यक्तिगत आत्म-सुधार थियोसोफी जैसे विषय पर विशेष ध्यान देने का विषय बन गया है।

थियोसोफी क्या है?

कुछ आधुनिक वैज्ञानिकों का दावा है कि थियोसॉफी एक नया विज्ञान है, लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है। यह अवधारणा दूसरी शताब्दी में उत्पन्न हुई, जब दार्शनिक अमोनियस सैकस और उनके अनुयायियों ने इसे आधार के रूप में लिया। उन्होंने शाश्वत सत्य की एकल नैतिकता स्थापित करने और सभी धर्मों में सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास किया। थियोसॉफी क्या है - ग्रीक से अनुवादित यह "दिव्य ज्ञान" है, जिसे स्वयं को जानकर प्राप्त किया जा सकता है। व्यापक अर्थ में, थियोसोफी एक विज्ञान है जो ब्रह्मांड के नियमों का अध्ययन करता है, प्रत्येक व्यक्ति के आध्यात्मिक उद्देश्य का विज्ञान।

थियोसोफी - दर्शन

दर्शनशास्त्र में, इसे हेलेना ब्लावात्स्की की शिक्षाओं में सबसे अच्छी तरह से समझाया गया है, जिन्होंने कहा कि थियोसोफी दुनिया के सभी धर्मों का सार बताती है। उन्होंने बनारस के महाराजा से "सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है" का आदर्श वाक्य उधार लिया था, जो इस तथ्य पर आधारित था कि केवल गूढ़ता की अवधारणाओं से परिचित लोग ही पूर्ण सत्य को पहचान सकते हैं और इस मार्ग पर बहुत सफलतापूर्वक आगे बढ़ सकते हैं। दर्शनशास्त्र में थियोसॉफी मुख्य नैतिक और की व्याख्या है। लेकिन ईश्वर की इच्छा के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि स्वयं मनुष्य के कार्यों के परिणामस्वरूप, इसलिए थियोसोफिकल सोसाइटी ने इस सिद्धांत को अपने आदर्श वाक्य के रूप में चुना: "सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है।"

थियोसोफी के मूल सिद्धांत

थियोसोफी की मुख्य नींव एक सार्वभौमिक भाईचारे का निर्माण है जिसमें हर कोई अपने लिए नहीं बल्कि दूसरों के लिए जिएगा। इसे प्राप्त करने के लिए, आपको न केवल भौतिक वस्तुओं के प्रति लगाव की आवश्यकता है, जो आध्यात्मिक दुनिया में महत्वहीन हैं, बल्कि व्यक्तिगत पूर्णता के विचारों को भी स्वीकार करना होगा। प्रैक्टिकल थियोसॉफी 2 मुख्य बिंदु प्रदान करता है।

1. एक ऐसे समाज के निर्माण की इच्छा जिसमें भाईचारे का प्रेम काल्पनिक नहीं बल्कि वास्तविक रिश्तों का आधार हो।
2. व्यक्तिगत सुधार, यह प्रक्रिया उन लोगों द्वारा आसानी से आगे बढ़ाई जाती है जो समाज के प्रति जिम्मेदारी समझते हैं, आध्यात्मिक आनंद के लिए स्वार्थी आकांक्षाओं का त्याग करते हैं।

आधुनिक दुनिया में थियोसोफी

यद्यपि थियोसोफी आध्यात्मिक सुधार का एक सिद्धांत है, इसने मानवता द्वारा भौतिक लाभों की प्राप्ति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया है। इस दर्शन को थियोसोफिकल मूवमेंट के माध्यम से दुनिया भर में काफी प्रसिद्धि मिली, जिसे हेलेना ब्लावात्स्की के समूह ने बनाया था। उन्होंने समझाया कि कैसे एक टीम का प्रभाव हर किसी में सद्भावना की ऊर्जा को जागृत कर सकता है, और एक विधि बनाई कि वास्तव में किसी व्यक्ति में अपने जीवन को बेहतरी के लिए बदलने की ईमानदार इच्छा कैसे विकसित की जाए। समाज ने अपने मुख्य लक्ष्य इस प्रकार तैयार किये:

1. एकल भाईचारे की एक कोशिका का निर्माण।
2. प्राचीन धर्मों एवं दर्शनों का अध्ययन।
3. अस्पष्टीकृत प्राकृतिक घटनाओं का अध्ययन या।

थियोसोफी और गूढ़वाद

गूढ़ता दीक्षा के लिए एक दिशा है, जो गुप्त ज्ञान और ध्यान प्रथाओं पर आधारित है। वे प्रभाव के समान तरीकों और सिद्धांतों का उपयोग करके थियोसोफी के साथ एकजुट होते हैं, किसी के "मैं" को बेहतर बनाने पर काम करते हैं। और प्राकृतिक घटनाओं और मनुष्य के आध्यात्मिक सार का अध्ययन इसके लिए तैयार नहीं लोगों के लिए बंद पहुंच का तात्पर्य है।

थियोसॉफी और जादू का एक निश्चित सामान्य आधार है, क्योंकि जादू-टोना उन सूक्ष्म मामलों के ज्ञान को मानता है जो हमारे ब्रह्मांड को बनाते हैं। थियोसॉफी सूक्ष्म दुनिया में व्यवहार के नियमों और सिद्धांतों के सक्षम उपयोग की पेशकश करता है, जबकि रहस्यवाद सूक्ष्म ऊर्जा की मदद से दूसरों की ऊर्जा को प्रभावित करने के तरीकों का खुलासा करता है, हमेशा किसी व्यक्ति के लाभ के लिए नहीं।

थियोसोफी और बौद्ध धर्म

यह पहले ही सिद्ध हो चुका है कि थियोसोफी ने बौद्ध धर्म से कई अभिधारणाएँ और परिभाषाएँ उधार ली हैं। थियोसोफिकल सोसाइटी ने पूरे यूरोप को बुद्ध की शिक्षाओं की विशिष्टताओं के बारे में बताया। कई आधुनिक शोधकर्ता ब्लावात्स्की और उनके समर्थकों के सिद्धांतों को "थियोसोफिज्म" कहते हैं, जो उनके अपने सिद्धांत को बौद्ध धर्म के सिद्धांतों के रूप में पेश करने का एक प्रयास है। लेकिन, सामान्य विशेषताओं के अलावा, इन दोनों आंदोलनों के बीच अंतर भी हैं।

1. थियोसोफिकल सोसाइटी की विशेषता निरंतरता और जातियाँ नहीं हैं।
2. थियोसोफी सुधार की दिशा में एक सतत गति है।
3. बौद्ध धर्म में विभिन्न अवस्थाओं को कर्म के परिणाम के रूप में देखा जाता है।

थियोसोफी और रूढ़िवादी

ईसाई धर्म विश्व धर्मों में से एक है, जिसका मुख्य सिद्धांत सामंजस्यपूर्ण विकास के माध्यम से ईश्वरीय प्रेम की समझ है। यह अपने लक्ष्य - मनुष्य की आध्यात्मिक वृद्धि - द्वारा थियोसोफी के करीब लाया जाता है। थियोसोफी को दैवीय ज्ञान कहा जाता है, लेकिन यह हमारी दुनिया के नियमों के बारे में ज्ञान की एक प्रकार की सूची है। ईसाई धर्म इस शिक्षा को कठोर धारणाओं के चश्मे से प्रस्तुत करता है। लेकिन अपनी समानता के बावजूद भी थियोसोफी के प्रति धर्म का रवैया आलोचनात्मक है और इसके कई कारण हैं।

1. विधर्मी विचार, जैसे पुनर्जन्म और कर्म का सिद्धांत।
2. थियोसॉफी अनुमति देती है कि एक व्यक्ति पूर्णता के माध्यम से निरपेक्ष तक पहुंच सकता है; ईसाई धर्म में, एक व्यक्ति कभी भी भगवान के बराबर नहीं बन पाएगा।
3. ईसाई धर्म में, भगवान पापों को दंडित करते हैं; थियोसॉफी में, मनुष्य स्वयं अपने कार्यों के परिणामों से उन्हें दंडित करता है।

थियोसोफी (प्राचीन ग्रीक θεοσοφία "दिव्य ज्ञान") भोगवाद और गुप्त आंदोलन का सैद्धांतिक हिस्सा है; शब्द के व्यापक अर्थ में - ईश्वर का रहस्यमय ज्ञान, ईश्वर का चिंतन, जिसके प्रकाश में सभी चीजों का रहस्यमय ज्ञान प्रकट होता है। एक अवधारणा के रूप में थियोसोफी ज्ञानवाद और नियोप्लाटोनिज्म में निहित है। संकीर्ण अर्थ में, थियोसोफी एच. पी. ब्लावात्स्की की शिक्षाओं को संदर्भित करता है। 1970 और 1980 के दशक में, थियोसोफिकल समूहों के बीच न्यू एज आंदोलन उभरा।

आधुनिक थियोसोफी ने बौद्ध धर्म से कुछ अवधारणाएँ और शर्तें उधार ली हैं। थियोसोफिकल सोसाइटी वह संगठन बन गई जिसने 1875 में यूरोप और अमेरिका की बड़ी जनता को बुद्ध की शिक्षाओं (कम से कम थियोसोफिस्टों ने इसे समझा) से परिचित कराने की जिम्मेदारी ली। 1881 में प्रकाशित, थियोसोफिकल सोसाइटी के संस्थापक अध्यक्ष जी.एस. ओल्कोट द्वारा लिखित "बौद्ध कैटेचिज़्म" को श्रीलंकाई विद्वान भिक्षुओं द्वारा अनुमोदित किया गया था।

थियोसोफिकल सोसायटी के गठन के बाद की पूरी अवधि में ईसाई धर्म और आधुनिक थियोसोफी के बीच कठिन और कभी-कभी खराब संबंध रहे हैं। अधिकांश पश्चिमी थियोसोफिस्टों के लिए, ईसाई धर्म वह धर्म था जिसमें वे पैदा हुए और पले-बढ़े, लेकिन उनमें से कई अध्ययन की प्रक्रिया और यहां तक ​​कि ईसाई धर्म के विरोध के माध्यम से थियोसोफी में आए। प्रोफ़ेसर एलवुड के अनुसार, "विवाद का कारण थियोसोफी ही थी।"

ब्लावात्स्की की थियोसोफी को पश्चिमी दर्शन के प्रसिद्ध प्रतिनिधियों द्वारा "सर्वेश्वरवादी धार्मिक-दार्शनिक प्रणाली" के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

साहित्यिक और धार्मिक विद्वानों के शोध के अनुसार, ब्लावात्स्की की थियोसोफी का आधुनिक कथा साहित्य पर, विशेष रूप से फंतासी और विज्ञान कथा जैसे शैली साहित्य पर एक निश्चित प्रभाव था। शोधकर्ताओं के अनुसार, विलियम बटलर येट्स और जॉर्ज विलियम रसेल जैसे प्रतिनिधियों को देखते हुए, थियोसॉफी ने 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में "आयरिश साहित्यिक पुनर्जागरण" को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

ब्रह्मविद्या(ग्रीक थीस से - भगवान और सोफा - ज्ञान, ज्ञान) - यह देवता के साथ सीधे संचार के माध्यम से भगवान का धार्मिक रहस्यमय ज्ञान है। यह शिक्षण व्यक्तिपरक रहस्यमय अनुभव पर आधारित है, लेकिन साथ ही इसे एक सुसंगत प्रणाली के रूप में भी प्रस्तुत करता है। यह दूसरी शताब्दी ईस्वी में प्रकट हुआ, नियोप्लाटोनिस्ट अमोनियस सैकस और उनके शिष्यों के लिए धन्यवाद, जिनका लक्ष्य सभी धर्मों पर प्रयास करना, एक सार्वभौमिक सिद्धांत और शाश्वत सत्य पर आधारित नैतिकता की एक सामान्य प्रणाली स्थापित करना था।

थियोसॉफी में ज्ञानवाद, नियोप्लाटोनिज्म, कबला, हेर्मेटिकिज्म, रोसिक्रुसियनिज्म शामिल हैं।

यह शिक्षण रूसी लेखक की बदौलत सबसे प्रसिद्ध हुआ एच.पी. ब्लावात्स्कीऔर उसके अनुयायी. इसका गठन ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, साथ ही भोगवाद और ज्ञानवाद की कई धार्मिक और दार्शनिक अवधारणाओं के प्रभाव में हुआ था।

ब्लावात्स्की ने खोजा विभिन्न धार्मिक आंदोलनों को एक सार्वभौमिक में संयोजित करेंसभी धर्मों की समानताएँ प्रकट करके। उसने दिखाया सभी शिक्षाओं की एकता,और इसके आधार पर उन्होंने अपनी खुद की शिक्षा बनाई, जो किसी भी एक हठधर्मिता से मुक्त थी।

इस शिक्षण का उद्देश्य मनुष्य द्वारा अलौकिक क्षमताओं की प्राप्ति और गुप्त ज्ञान की प्राप्ति था। जिसके चलते मनुष्य का आध्यात्मिक विकास हुआ.

इस ज्ञान का प्रसार करना और एकजुट भाईचारे का मूल निर्माण करना ब्लावत्स्कीऔर कर्नल ओल्कोट 1875 में स्थापित थियोसोफिकल सोसायटी 1875 में न्यूयॉर्क में. यह समाज न केवल सभी धार्मिक शिक्षाओं के तुलनात्मक विश्लेषण में लगा हुआ था, बल्कि प्रकृति और मानव क्षमताओं के छिपे हुए नियमों के अध्ययन में भी लगा हुआ था।

सोसायटी की गतिविधियाँ इतनी लोकप्रिय थीं कि वे तेजी से अमेरिका और यूरोप तक फैल गईं और 1882 में इसका केंद्र भारत में स्थानांतरित कर दिया गया।

थियोसोफी वास्तव में उस संकट की गवाही देती है जो सभी धार्मिक शिक्षाओं में घटित हो रहा है। "सार्वभौमिक धर्म" को उन सभी के लिए एक प्रकार का प्रतिस्थापन बनना चाहिए था।

साथ ही, ब्लावात्स्की की थियोसॉफी किसी भी धर्म को अस्वीकार नहीं करती है, यह उनसे सीखने, उनके बारे में आपके विचारों को समृद्ध करने की पेशकश करती है।

ब्लावात्स्की की थियोसोफी के अनुसार, ब्रह्मांड की उत्पत्ति अवैयक्तिक निरपेक्षता के कारण हुई। इस मामले में, मनुष्य प्रकट निरपेक्ष का प्रतिबिंब है, और वह उसके समान है। वह कर्म के नियम को मुख्य नियम मानती है जिससे अन्य सभी उत्पन्न होते हैं।

ब्लावात्स्की ने ऐसा कहा सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है।यह सिद्धांत थियोसोफिकल सोसायटी का आदर्श वाक्य बन गया।

ब्लावात्स्की की थियोसोफी की एक विशिष्ट विशेषता धर्म से हैवह धर्म अधिकार और अंधविश्वास में विश्वास पर आधारित है, और थियोसोफी दृढ़ विश्वास और अंतर्ज्ञान पर आधारित है।

ब्लावात्स्की ने लिखा:

"मनुष्य अपने उच्च स्व को पाता है:

• अपनी अंतरात्मा की आवाज़ सुनना;
• अपने उच्च स्व से संकेत प्राप्त करना;
• अपना अंतर्ज्ञान विकसित करना;
• मनन करना;
• बुद्धि धर्म के सिद्धांतों का अध्ययन;
• प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करना;
• अपने सार को सद्गुण के मार्ग पर उन्मुख करना;
• रोजमर्रा की जिंदगी की घटनाओं पर निष्पक्षता से विचार करना।"

ब्लावात्स्की ने इसे अधिक महत्व दिया विश्व बन्धुत्व का नियम: "हम सभी सार्वभौमिक एकता में अभिन्न हैं। हम एक लौ की चिंगारी हैं। एक हाथ की उंगलियां हैं। हम अन्य सभी स्तरों पर एकजुट हैं। हमें चाहिए:

• हमारे समुदाय को समझें;
• भाईचारे के प्रेम, परोपकारिता और करुणा के प्रवाह में पुनः एकजुट हों;
• हमारे उच्च स्व को समझने के प्रयासों को कम न करें,
• और इसके सिद्धांतों द्वारा निर्देशित रहें।"

ब्लावात्स्की की थियोसोफी की शिक्षाओं का महात्मा गांधी, ई.आई. रोएरिच और एन.के. रोएरिच, गुरजिएफ, वी. सोलोविओव और अन्य के विश्वदृष्टिकोण पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

ब्रह्मविद्यायह धर्म से भी बढ़कर है. यह एक ही समय में धर्म और विज्ञान है,चूँकि यह आंतरिक मनुष्य के अध्ययन के माध्यम से ब्रह्मांड के रहस्यों का अध्ययन करता है, क्योंकि ईश्वर उसके भीतर है। और व्यक्ति के अंदर इस कोर के माध्यम से अनंत तक निकास होता है।

ब्रह्मविद्या

ब्रह्मविद्या

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. 2010 .

ब्रह्मविद्या

(ग्रीक से ϑεός - भगवान और σοφία - बुद्धि, ज्ञान) - 1) शब्द के व्यापक अर्थ में - रहस्यमय। ईश्वर का ज्ञान. एरियोपैगिटिका में, टी. का प्रयोग धर्मशास्त्र के पर्याय के रूप में किया जाता है। बाद में, टी. ने, रहस्योद्घाटन और हठधर्मिता पर आधारित धर्मशास्त्र के विपरीत, व्यक्तिपरक रहस्यवाद से उत्पन्न देवता के बारे में शिक्षाओं को बुलाना शुरू कर दिया। अनुभव और इस अनुभव को एक सुसंगत प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास। कुछ शोधकर्ताओं ने ज्ञानवाद, नियोप्लाटोनिज्म, कबला आदि का श्रेय टी को दिया। हालाँकि, अधिक सामान्य बात यह है कि इस शब्द का श्रेय कई रहस्यमय लोगों को दिया जाता है। 17वीं-18वीं शताब्दी की शिक्षाएँ, प्रत्यक्ष चर्च के बाहर खड़ी हैं। ईसा मसीह परंपराएँ - बोहेम, पेरासेलसस, सेंट-मार्टिन, स्वीडनबॉर्ग, एटिंगर और अन्य। शेलिंग ने "टी" शब्द का इस्तेमाल किया। रहस्यमय के संश्लेषण को निरूपित करने के लिए। ईश्वर और आहार का ज्ञान. दर्शन; उसके बाद उन्होंने उसी अर्थ में "टी" के बारे में बात की। स्वयं के संबंध में बाडर और रोज़मिनी सिस्टम। वीएल के लिए. सोलोविओवा "फ्री टी।" सामान्यतः सभी ज्ञानों में सर्वोच्च का अर्थ है। ईडी।

2) धार्मिक-रहस्यमय। एच. पी. ब्लावात्स्की (1831-91; ऑप. "द सीक्रेट डॉक्ट्रिन" - "द सीक्रेट डॉक्ट्रिन", वी. 1-2, एल., 1888) और उनके अनुयायियों की शिक्षाएँ। भारतीयों के प्रभाव में विकसित हुआ दर्शन (कर्म का सिद्धांत, मानव आत्मा का पुनर्जन्म और आध्यात्मिक निरपेक्षता की अभिव्यक्ति के रूप में ब्रह्मांडीय विकास), भोगवाद और प्राच्यवाद। गुप्त सिद्धांत. "धर्म के ऐतिहासिक रूपों" को अस्वीकार करते हुए, टी. सभी धर्मों के छिपे हुए अर्थ की पहचान को उजागर करके विभिन्न धर्मों को एकजुट करना चाहता है। प्रतीकों और इस आधार पर एक "सार्वभौमिक धर्म" बनाएं जो कि k.-l से जुड़ा न हो। निश्चित हठधर्मिता. विषम धर्मों और पौराणिक कथाओं का एकीकरण। टी में अभ्यावेदन के साथ कॉस्मोगोनिक का विस्तृत योजनाबद्धीकरण भी शामिल है। और मानवविज्ञानी। प्रक्रियाएं (ब्रह्मांड की बहु-चरणीय सात-सदस्यीय "योजनाएं", या स्तर, और इसके विकास की "अवधि", "वृत्त", आदि, उदाहरण के लिए, सात जातियों का सिद्धांत, एक "दुनिया" के दौरान क्रमिक रूप से एक-दूसरे की जगह लेना अवधि", आदि. पी.). टी. के अनुसार, प्रत्येक में तीन शरीर होते हैं: शारीरिक, सूक्ष्म और मानसिक; एक "विकसित" तांत्रिक अपने शरीर को नियंत्रित कर सकता है, अर्थात। इसे समय और स्थान में किसी भी बिंदु पर भेजें। परम थियोसोफी स्वयं में मानसिक (अर्थात, आध्यात्मिक) की पहचान करना और "अतिचेतनता" प्राप्त करना है। इस गुप्त "ज्ञान" और अलौकिकता को प्राप्त करना। गूढ़ता की उपस्थिति के कारण क्षमताओं को क्रियान्वित किया जाता है। कुछ "आरंभ करने वालों" या "गुरुओं" की परंपराएँ जो मनुष्य के आध्यात्मिक विकास को प्रेरित करती हैं।

ई. गोलोविन। मास्को.

थियोसोफिकल सोसाइटी की स्थापना 1875 में न्यूयॉर्क में एच. पी. ब्लावात्स्की और आमेर द्वारा की गई थी। कर्नल जी. ओल्कोट का लक्ष्य "विश्व भाईचारे का केंद्र बनाना," "धर्म और दर्शन के तुलनात्मक अध्ययन को बढ़ावा देना," "प्रकृति के अज्ञात नियमों और मनुष्य की छिपी शक्तियों की खोज करना।" सोसायटी की गतिविधियाँ जल्द ही कई अन्य लोगों तक फैल गईं। यूरोप और अमेरिका के देश; 1879 में इसका केंद्र भारत में (मद्रास के बाहरी इलाके में) स्थानांतरित कर दिया गया। ओल्कोट की मृत्यु (1907) के बाद, ए. बेसेंट, एक पूर्व समाजवादी और अंग्रेजी आंदोलन में सक्रिय व्यक्ति, सोसायटी के अध्यक्ष बने। स्वतंत्र सोच वाले आंदोलन. 1912 में, बेसेंट ने कृष्णमूर्ति को मानवता का नया "उद्धारकर्ता" घोषित किया (बाद में कृष्णमूर्ति ने टी. छोड़ दिया), जिसके बाद एक विभाजन हुआ और आर. स्टेनर के नेतृत्व में मानवशास्त्र, टी. से उभरा। वर्तमान में सोसायटी में 150 हजार सदस्य हैं (भारत में 33 हजार सहित)। गैर-इकबालिया रहस्यवाद के एक रूप के रूप में, टी. परंपराओं के संकट की गवाही देता है। धार्मिक सिस्टम, जिसे वह अपने साथ बदलने की कोशिश कर रहा है।

लिट.:लीडबीटर अध्याय, संक्षिप्त निबंध टी., ट्रांस। अंग्रेज़ी से, कलुगा, 1911; "वेस्टनिक टी.", 1908-18; शखनोविच एम.आई., सोवियत। विज्ञान के प्रकाश में रहस्यवाद, एम.-एल., 1965; गुएनोन आर., ले थियोसोफिस्म। हिस्टोइरे डी'उने स्यूडोरिलिजन। पी., 1921; बिशल्मेयर जी., क्रिस्टेंटम, थियोसोफी अंड एंथ्रोपोसोफी, डब्ल्यू., 1950।

एम. शखनोविच। लेनिनग्राद.

दार्शनिक विश्वकोश। 5 खंडों में - एम.: सोवियत विश्वकोश. एफ. वी. कॉन्स्टेंटिनोव द्वारा संपादित. 1960-1970 .

ब्रह्मविद्या

थियोसोफी (ग्रीक θεός से - ईश्वर और σοφία - बुद्धि, ज्ञान) - 1) शब्द के व्यापक अर्थ में - ईश्वर का रहस्यमय ज्ञान। स्यूडो-डायोनिसियस द एरियोपैगाइट में धर्मशास्त्र का पर्याय है। बाद में, रहस्योद्घाटन और हठधर्मिता पर आधारित धर्मशास्त्र के विपरीत, थियोसॉफी को दिव्यता के बारे में शिक्षा कहा जाने लगा जो व्यक्तिपरक रहस्यमय अनुभव से आगे बढ़ती है और इस अनुभव को एक सुसंगत प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करना चाहती है। कुछ शोधकर्ताओं ने ग्नोस्टिसिज्म, नियोप्लाटोनिज्म, कबला आदि को थियोसॉफी के लिए जिम्मेदार ठहराया। हालांकि, अधिक सामान्य बात यह है कि इस शब्द का श्रेय 16वीं-18वीं शताब्दी की कई रहस्यमय शिक्षाओं को दिया जाता है, जो प्रत्यक्ष चर्च ईसाई परंपरा के बाहर खड़े हैं - जे. बोहमे, पेरासेलसस, एल.के. सेंट-मार्टिन, ई. स्वीडनबॉर्ग, एफ. एटिंगर और अन्य। शेलिंग ने ईश्वर के रहस्यमय ज्ञान और तर्कसंगत दर्शन के संश्लेषण को नामित करने के लिए "थियोसॉफी" शब्द का इस्तेमाल किया; इसके करीब वीएल में "मुक्त थियोसोफी" की अवधारणा है। सोलोव्योवा; 2) एच. पी. ब्लावात्स्की की धार्मिक और रहस्यमय शिक्षा (1831-91; ऑप. "द सीक्रेट डॉक्ट्रिन" - द सीक्रेट डॉक्ट्रिन, वी. 1-2, 1888, रूसी अनुवाद, खंड 1-3. एल., 1991) और उसके अनुयायी. इसका गठन ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म (कर्म का सिद्धांत - मानव आत्मा का पुनर्जन्म और आध्यात्मिक निरपेक्षता की अभिव्यक्ति के रूप में ब्रह्मांडीय विकास) की धार्मिक और दार्शनिक अवधारणाओं के साथ-साथ भोगवाद और ज्ञानवाद के तत्वों के प्रभाव में हुआ था। . "धर्म के ऐतिहासिक रूपों" को अस्वीकार करते हुए, थियोसोफी ने सभी धार्मिक प्रतीकों के छिपे हुए अर्थ की पहचान के प्रकटीकरण के माध्यम से विभिन्न विश्वासों को एकजुट करने और इस आधार पर एक "सार्वभौमिक धर्म" बनाने की मांग की, जो किसी विशिष्ट हठधर्मिता से बंधा न हो। थियोसॉफी के अनुसार, मनुष्य का अंतिम लक्ष्य - गुप्त "ज्ञान" और अलौकिक क्षमताओं की उपलब्धि - "आरंभ करने वालों" या "गुरुओं" की एक गूढ़ परंपरा की उपस्थिति के माध्यम से प्राप्त की जाती है जो मनुष्य के आध्यात्मिक विकास को प्रेरित करते हैं। थियोसोफिकल सोसाइटी की स्थापना 1875 में न्यूयॉर्क में ब्लावात्स्की और अमेरिकी कर्नल जी. ओल्कोट द्वारा की गई थी। समाज की गतिविधियाँ जल्द ही यूरोप और अमेरिका के कई देशों में फैल गईं; 1879 में इसका केंद्र भारत में स्थानांतरित कर दिया गया (1882 से - मद्रास के बाहरी इलाके में)। ओल्कोट की मृत्यु (1907) के बाद, ए. बेसेंट सोसायटी के अध्यक्ष बने, जिन्होंने कृष्णमुर्गा को मानवता का नया "उद्धारकर्ता" घोषित किया, जिसके बाद एक विभाजन हुआ और आर. स्टेनर की अध्यक्षता में मानवशास्त्र, थियोसोफी से उभरा। गैर-इकबालिया रहस्यवाद के एक रूप के रूप में, थियोसोफी पारंपरिक धर्मों के संकट की गवाही देती है, जिसे वह प्रतिस्थापित करने का प्रयास कर रहा है।

लिट.: लीडबीटर चै. थियोसोफी पर एक संक्षिप्त निबंध, ट्रांस। अंग्रेज़ी से कलुगा, 1911; शखनोविच एम.आई. विज्ञान के आलोक में आधुनिक रहस्यवाद। एम.-एल., 1965; गुएनोन आर. ले थियोसोफिस्म। हिस्टोइरे डी'उने स्यूडोरिलिजन। पी., 1921; बिचिमेयरजी. क्रिस्टेंटम, थियोसोफी अंड एंथ्रोपोसोफी। डब्ल्यू, 1950।

न्यू फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिया: 4 खंडों में। एम.: सोचा. वी. एस. स्टेपिन द्वारा संपादित. 2001 .

समानार्थी शब्द:

देखें अन्य शब्दकोशों में "थियोसोफी" क्या है:

थियोसोफी... वर्तनी शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

- (ग्रीक, थियोस गॉड से, और सोफोस वाइज से)। 1) विज्ञान जो ईश्वर से सीधे संवाद करना सिखाने का दावा करता है; आत्मा दर्शन. 2) सभी रहस्यमय विद्याओं का सामान्य नाम। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910 ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

रूसी पर्यायवाची शब्दों का मानवशास्त्र शब्दकोश। थियोसोफी संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 1 मानवशास्त्र (1) समानार्थक शब्द का एएसआईएस शब्दकोश। वी.एन. ट्रिशिन... पर्यायवाची शब्दकोष

ब्रह्मविद्या- और, एफ. थियोसोफी एफ. , बुध अव्य. थियोस्फिया. रहस्योद्घाटन के माध्यम से देवता की समझ और दूसरी दुनिया के साथ सीधे संचार की संभावना के बारे में धार्मिक दार्शनिक और रहस्यमय शिक्षा। बीएएस 1. वह इसमें गई... इसे क्या कहा जाता है? .. वी…… रूसी भाषा के गैलिसिज्म का ऐतिहासिक शब्दकोश

ब्रह्मविद्या- (गलत थियोसॉफी)। उच्चारण [थियोसोफी]… आधुनिक रूसी भाषा में उच्चारण और तनाव की कठिनाइयों का शब्दकोश

- (ग्रीक थियोस गॉड और सोफिया ज्ञान से), 1) व्यापक अर्थ में, कोई भी रहस्यमय शिक्षा जो विशेष दिव्य रहस्यों को प्रकट करने का दावा करती है। 2) एच.पी. का रहस्यमय सिद्धांत। ब्लावात्स्की और उनके अनुयायी बौद्ध धर्म और अन्य के रहस्यवाद का एक संयोजन हैं... ... आधुनिक विश्वकोश

- (ग्रीक थियोस गॉड और सोफिया ज्ञान से) ..1) व्यापक अर्थ में, कोई भी रहस्यमय शिक्षा जो विशेष दिव्य रहस्यों को प्रकट करने का दावा करती है2)] एच. पी. ब्लावात्स्की और उनके अनुयायियों का रहस्यमय सिद्धांत बौद्ध धर्म के रहस्यवाद का एक संयोजन है और अन्य पूर्वी... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

- (ग्रीक थियोस भगवान और सोफिया ज्ञान, ज्ञान) (1) भगवान के ज्ञान का सिद्धांत (धर्मशास्त्र के विपरीत, रहस्योद्घाटन के विचार और चर्च के हठधर्मिता के आधार पर), गैर-इकबालिया गूढ़ अनुभव पर आधारित . टी. में ज्ञानवाद, उपदेशवाद, ... ... शामिल हैं नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश

थियोसोफी, थियोसोफी, अनेक। नहीं, महिला (ग्रीक थियोस गॉड और सोफिया ज्ञान से)। एक धार्मिक और दार्शनिक रहस्यमय शिक्षा जो तथाकथित के साथ संचार के रहस्यमय अनुभव पर जोर देती है। दूसरी दुनिया सभी धर्मों के आंतरिक अर्थ को प्रकट करती है। बुद्धिमान... ... उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

शब्दकोश:

ब्रह्मविद्या(ग्रीक) बुद्धि धर्म या "दिव्य बुद्धि।" दुनिया के सभी धर्मों और दर्शनों का सार और आधार, मनुष्य के एक विचारशील प्राणी बनने के बाद से कुछ चुनिंदा लोगों द्वारा सिखाया और अभ्यास किया गया। व्यावहारिक अनुप्रयोग में थियोसॉफी विशुद्ध रूप से दैवीय नैतिकता है; शब्दकोशों में इसकी दी गई परिभाषाएँ केवल बकवास, बकवास हैं, जो धार्मिक अंधविश्वास और प्रारंभिक रोसिक्रुशियन और मध्ययुगीन दार्शनिकों, जो खुद को थियोसोफिस्ट कहते थे, की सच्ची भावना की अज्ञानता पर आधारित हैं।

स्रोत:ब्लावत्सकाया ई.पी. - थियोसोफिकल डिक्शनरी

ब्रह्मविद्या(ग्रीक) शाब्दिक अर्थ है, "दिव्य ज्ञान या देवताओं का ज्ञान।"

गुप्त सिद्धांत

हमसे पूछा गया, क्या थियोसोफी एक नया धर्म नहीं है? किसी भी मामले में नहीं; यह कोई "धर्म" नहीं है, न ही इसका दर्शन "नया" है, क्योंकि, जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, यह शिक्षा उतनी ही पुरानी है जितनी सोचने वाले मनुष्य की। इसके प्रावधानों को अब पहली बार प्रकाशित किया गया है, लेकिन उन्हें पहले से ही एक से अधिक बार सावधानीपूर्वक प्रस्तुत किया गया है और यहां तक ​​कि यूरोपीय पहलकर्ताओं द्वारा एक से अधिक बार व्याख्या की गई है - विशेष रूप से स्वर्गीय रैगन द्वारा।

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प्रत्येक पाठक अनिवार्य रूप से अपने ज्ञान, अपने अनुभव और चेतना के दृष्टिकोण से दिए गए बयानों का मूल्यांकन करेगा, जो वह पहले से जानता है उसके आधार पर अपना निर्णय देगा।

थियो-दर्शन व्यापक रेखाओं के साथ विकसित होता है। युगों की शुरुआत से ही - समय और स्थान में, हमारे वृत्त और ग्रह में - प्रकृति के रहस्य (किसी भी मामले में, वे जिन्हें जानना हमारी जातियों के लिए वैध है) को उनके शिष्यों द्वारा ज्यामितीय आकृतियों और प्रतीकों में कैद किया गया था। वही अब अदृश्य "स्वर्गीय पुरुष"। उनकी चाबियाँ "बुद्धिमान व्यक्तियों" की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरित की गईं। इस प्रकार कुछ प्रतीक पूर्व से पश्चिम की ओर चले गए, जिन्हें पाइथागोरस द्वारा पूर्व से लाया गया था, जो अपने प्रसिद्ध "त्रिकोण" के आविष्कारक नहीं थे। अंतिम आकृति, वर्ग और वृत्त के साथ, "उत्पत्ति" के वर्णनात्मक ब्रह्मांड विज्ञान और रहस्योद्घाटन की तुलना में, ब्रह्मांड के आध्यात्मिक और मानसिक और साथ ही भौतिक विकास के क्रम का अधिक सुस्पष्ट और वैज्ञानिक विवरण है।

थियोसोफी की कुंजी

पूछ रहा हूँ.थियोसोफी और इसकी शिक्षाओं को अक्सर एक नया धर्म कहा जाता है। क्या ये कोई धर्म है?

थियोसोफिस्ट.नहीं। थियोसोफी ईश्वरीय ज्ञान या विज्ञान है।

पूछ रहा हूँ.इस शब्द का सही अर्थ क्या है?

थियोसोफिस्ट.यह "दिव्य बुद्धि", θεοσοφία (थियोसोफी) या देवताओं का ज्ञान है, जैसे Θεογονία (थिओगोनी) - देवताओं की वंशावली। ग्रीक में θεοσ शब्द का अर्थ है "भगवान", दिव्य प्राणियों में से एक, लेकिन, निश्चित रूप से, उस अर्थ में "भगवान" नहीं है जो आज दिया जाता है। इसलिए, यह "भगवान का ज्ञान" नहीं है, जैसा कि कुछ लोग इसका अनुवाद करते हैं, लेकिन दिव्य ज्ञान- जैसे देवताओं के पास है। यह शब्द कई हजारों साल पुराना है.

पूछ रहा हूँ.इस नाम की उत्पत्ति क्या है?

थियोसोफिस्ट.यह अलेक्जेंड्रियन दार्शनिकों से हमारे पास आया, जिन्हें "सच्चाई के प्रेमी", फ़िलालेट्स, "फिल" - "प्यार", और "एलेथिया" - "सत्य" कहा जाता था। शब्द "थियोसॉफी" तीसरी शताब्दी ईस्वी पूर्व का है, और इसे अमोनियस सैकस और उनके शिष्यों द्वारा उपयोग में लाया गया था, जिन्होंने उदार थियोसोफिकल प्रणाली की नींव रखी थी।

पूछ रहा हूँ.इस प्रणाली का उद्देश्य क्या था?

थियोसोफिस्ट.सबसे पहले, शिष्यों और उन सभी लोगों को जो "सच्चाई से प्यार करते हैं" कुछ महान नैतिक सच्चाइयों को सिखाना। इसलिए थियोसोफिकल सोसायटी द्वारा अपनाया गया आदर्श वाक्य - "सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है।" इक्लेक्टिक थियोसोफिकल स्कूल के संस्थापकों का मुख्य लक्ष्य उनके आधुनिक उत्तराधिकारी, थियोसोफिकल सोसाइटी के तीन लक्ष्यों में से एक था, अर्थात् शाश्वत सत्य पर आधारित नैतिकता की एक सामान्य प्रणाली द्वारा सभी धर्मों, संप्रदायों और राष्ट्रों को समेटना।

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प्राचीन थियोसोफिस्टों ने दावा किया था - और यही आधुनिक लोग कहते हैं - कि अनंत को सीमित द्वारा नहीं जाना जा सकता है - यानी, एक सीमित अस्तित्व द्वारा माना जा सकता है - लेकिन दिव्य सार को परमानंद की स्थिति में उच्च आध्यात्मिक स्व में प्रेषित किया जा सकता है। यह राज्य, विपरीत कृत्रिम निद्रावस्था, "भौतिक और रासायनिक साधनों" से शायद ही प्राप्त किया जा सकता है।

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यदि नाम में नहीं तो अपनी शिक्षाओं और नैतिकता में यह समय जितना ही पुराना है, और यह सबसे व्यापक और व्यापक प्रणाली भी है।

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रहस्यवादियों के लिए, सच्ची थियोसोफी एक ऐसी अवस्था है जिसे टायना के अपोलोनियस को इस प्रकार वर्णित करने के लिए मजबूर किया गया था: "मैं वर्तमान और भविष्य को एक स्पष्ट दर्पण की तरह देख सकता हूं। बुद्धिमानों को, घटनाओं की भविष्यवाणी करने के लिए, किसी भी वाष्प की अपेक्षा करने की आवश्यकता नहीं है पृथ्वी या वायु का भ्रष्टाचार... क्यूओई, या देवता भविष्य देखते हैं, सामान्य लोग वर्तमान देखते हैं, बुद्धिमान देखते हैं कि क्या होने वाला है।" वह "बुद्धिमानों की थियोसोफी" जिसके बारे में वह बोलते हैं, "ईश्वर का राज्य हमारे भीतर है" कथन में अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है।

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हमारा मानना ​​है कि प्राचीन काल में ऐसे राष्ट्र थे जो समान रूप से सांस्कृतिक थे और निश्चित रूप से आध्यात्मिक दृष्टि से हमसे आगे थे। लेकिन इस स्वैच्छिक अज्ञानता के कई कारण हैं। उनमें से एक को सेंट पॉल ने एथेंस के सुसंस्कृत निवासियों के सामने प्रकट किया था - यह भावनाओं की वस्तुओं के प्रति उनके बहुत मजबूत लगाव और मृत पत्र की लंबी गुलामी के कारण कई शताब्दियों की वास्तविक आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि और यहां तक ​​​​कि रुचि की हानि है। हठधर्मिता और अनुष्ठान. परन्तु मुख्य कारण यह है कि सच्ची थियोसोफी को सदैव गुप्त रखा गया है।

पूछ रहा हूँ.आपने सबूत दिया है कि ऐसी गोपनीयता मौजूद थी, लेकिन इसके वास्तविक कारण क्या हैं?

थियोसोफिस्ट.इसके कारण इस प्रकार हैं: पहले तो, सामान्य मानव स्वभाव की विकृति, उसका स्वार्थ, सदैव संतुष्टि के लिए प्रयासरत रहना निजीअपने पड़ोसियों और रिश्तेदारों को नुकसान पहुंचाने की इच्छा रखते हैं। इन लोगों पर कभी भी भरोसा नहीं किया जा सकता दिव्यरहस्य. दूसरे, पवित्र और दिव्य ज्ञान को अपवित्रता से बचाने में उनकी विफलता। यह उत्तरार्द्ध था जिसने सबसे उदात्त सत्य और प्रतीकों की विकृति और आध्यात्मिक के क्रमिक परिवर्तन को मानवरूपी, ठोस और अपरिष्कृत छवियों में बदल दिया - दूसरे शब्दों में, परमात्मा के विचार को कम करने के लिए और मूर्तिपूजा के लिए.

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पूछ रहा हूँ.राजकुमार कपिलवस्तु द्वारा स्थापित धर्म बौद्ध धर्म और बौद्ध धर्म में क्या अंतर है? बुद्ध धर्म, "ज्ञान की शिक्षा", जैसा कि आप कहते हैं, थियोसोफी का पर्याय है?

थियोसोफिस्ट.यह मसीह की गुप्त शिक्षाओं, जिन्हें "स्वर्ग के राज्य के रहस्य" कहा जाता था, और चर्च और संप्रदायों के बाद के अनुष्ठानों और हठधर्मी धर्मशास्त्र के बीच भी अंतर है। "बुद्ध" का अर्थ है प्रबुद्ध व्यक्ति बोधि, या समझ, बुद्धि। इसकी जड़ें और शाखाएँ उन गूढ़ शिक्षाओं तक जाती हैं जिन्हें गौतम ने केवल अपने चुने हुए अर्हतों तक पहुँचाया था।

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पूछ रहा हूँ.लेकिन क्या थियोसोफी की नैतिकता बुद्ध द्वारा सिखाई गई नैतिकता के समान नहीं है?

थियोसोफिस्ट.निःसंदेह, क्योंकि यह नैतिकता बुद्धि धर्म की आत्मा है, और एक समय यह सभी लोगों के दीक्षार्थियों की सामान्य संपत्ति थी। लेकिन बुद्ध पहले व्यक्ति थे जिन्होंने इस उदात्त नैतिकता को अपनी सार्वजनिक शिक्षाओं में शामिल किया, और इसे अपनी सार्वजनिक व्यवस्था का आधार और सार बनाया। विदेशी बौद्ध धर्म और किसी भी अन्य धर्म के बीच यह बहुत बड़ा अंतर है। जहाँ अन्य धर्मों में अनुष्ठान और हठधर्मिता पहले और सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर हैं, वहीं बौद्ध धर्म में नैतिकता हमेशा सबसे अधिक आग्रहपूर्ण रही है। यह थियोसॉफी की नैतिकता और बुद्ध के धर्म की नैतिकता के बीच समानता को स्पष्ट करता है, जो लगभग पहचान के बिंदु तक पहुंचती है।

पूछ रहा हूँ.क्या ऐसे कोई बिंदु हैं जहां महत्वपूर्ण अंतर हैं?

थियोसोफिस्ट.थियोसॉफी और एक्सोटेरिक बौद्ध धर्म के बीच एक बड़ा अंतर यह है कि बाद वाला, जो इसके दक्षिणी स्कूल द्वारा दर्शाया गया है, पूरी तरह से इनकार करता है: ए) किसी भी देवता के अस्तित्व; और बी) मृत्यु के बाद कोई सचेतन जीवन, या यहाँ तक कि मनुष्य में बचा हुआ कोई आत्म-जागरूक व्यक्तित्व। कम से कम, यह थाई संप्रदाय की शिक्षा है, जिस पर अब विश्वास किया जाता है सबसे शुद्धबाहरी बौद्ध धर्म का रूप. और यह सच है अगर हम केवल बुद्ध की सार्वजनिक रूप से उपलब्ध शिक्षाओं पर विचार करें; उनकी ओर से इस तरह की रोक-टोक का कारण मैं आगे बताऊंगा। लेकिन उन देशों में स्थापित उत्तरी बौद्ध स्कूल, जहां दीक्षा प्राप्त करने वाले अर्हत अपने गुरु की मृत्यु के बाद सेवानिवृत्त हुए, वे सब कुछ पढ़ाते हैं जिन्हें अब थियोसोफिकल सिद्धांत कहा जाता है, क्योंकि वे दीक्षा लेने वालों के ज्ञान का हिस्सा हैं - इस प्रकार यह साबित होता है कि अति उत्साही रूढ़िवादिता दक्षिणी बौद्ध धर्म ने मृत अक्षरों के लिए सत्य का बलिदान दिया है। लेकिन यह शिक्षा किसी भी अन्य चर्च या धर्म की तुलना में, अपने मृत अक्षरशः भी, कितनी अधिक राजसी और महान, अधिक वैज्ञानिक और दार्शनिक है! और फिर भी, थियोसोफी बौद्ध धर्म नहीं है।

बाह्य एवं गूढ़ थियोसोफी आधुनिक थियोसोफिकल सोसायटी क्या नहीं है

पूछ रहा हूँ.इस मामले में, आपकी शिक्षाएँ न तो बौद्ध धर्म का पुनरुद्धार हैं और न ही नियोप्लेटोनिक थियोसोफी की पूरी नकल हैं?

थियोसोफिस्ट.वे नहीं हैं। लेकिन इन सवालों का मैं शिकागो, अमेरिका में पिछले थियोसोफिकल कन्वेंशन (अप्रैल, 1889) में थियोसोफिकल सोसाइटी के सदस्य डॉ. जे.डी. बक द्वारा पढ़े गए पेपर "थियोसॉफी" के एक उद्धरण से बेहतर उत्तर नहीं दे सकता। किसी भी जीवित थियोसोफिस्ट ने हमारे प्रिय मित्र डॉ. बक से बेहतर थियोसोफी के वास्तविक सार को व्यक्त नहीं किया है:

"थियोसोफिकल सोसायटी का आयोजन थियोसोफिकल सिद्धांत का प्रचार करने और उसके अनुरूप जीवन जीने के तरीके को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से किया गया था। वर्तमान थियोसोफिकल सोसायटी अपनी तरह की पहली सोसायटी नहीं है। मेरे पास एक पुस्तक है जिसका शीर्षक है: द थियोसोफिकल प्रोटोकॉल्स ऑफ द फिलाडेल्फिया सोसायटी, 1697 में लंदन में प्रकाशित, और दूसरा, निम्नलिखित शीर्षक के साथ: "थियोसोफी का एक परिचय, या ईसा मसीह के रहस्य का विज्ञान, यानी दिव्यता, प्रकृति और सृजन, जीवन की सभी सक्रिय शक्तियों के दर्शन को गले लगाता है , जादुई और आध्यात्मिक, और उच्चतम शुद्धता, पवित्रता और इंजील पूर्णता की प्राप्ति के लिए व्यावहारिक मार्गदर्शन देना; और दिव्य दृष्टि की प्राप्ति और पवित्र दिव्य कलाओं, शक्तियों और पुनर्जनन के अन्य लाभों पर भी,'' 1855 में लंदन में प्रकाशित हुआ। इस पुस्तक का समर्पण इस प्रकार है:

"ईसाईजगत के विश्वविद्यालयों, कॉलेजों और स्कूलों के छात्रों के लिए; सभी रूपों में तत्वमीमांसा, यांत्रिकी और प्राकृतिक विज्ञान के प्रोफेसरों; मौलिक रूढ़िवादी विश्वास के शिक्षित पुरुषों और महिलाओं; देवताओं, एरियन, यूनिटेरियन, स्वीडनबॉर्गियन और सभी आंशिक और अन्य अनुयायियों के लिए निराधार पंथों, तर्कवादियों और हर तरह के संशयवादियों के लिए; वफादार और प्रबुद्ध मुसलमानों, यहूदियों और प्राचीन पूर्वी धर्मों में विश्वास करने वालों के लिए; लेकिन विशेष रूप से जंगली और बौद्धिक दोनों लोगों के प्रचारकों और मिशनरियों के लिए, थियोसोफी का यह परिचय, सार का विज्ञान और सभी चीज़ों का रहस्य, बड़ी विनम्रता और प्रेम के साथ समर्पित है।"

अगले वर्ष (1856) एक और पुस्तक, द थियोसोफिकल कलेक्शन, प्रकाशित हुई, जो हीरे के प्रकार में बड़े प्रारूप की 600 पृष्ठ थी। इस कार्य की केवल 500 प्रतियां प्रकाशित की गईं - पुस्तकालयों और विश्वविद्यालयों में निःशुल्क वितरण के लिए। ये शुरुआती आंदोलन, जिनमें से कई थे, चर्च के भीतर महान धर्मनिष्ठ और त्रुटिहीन प्रतिष्ठा वाले लोगों द्वारा शुरू किए गए थे। ये सभी रचनाएँ रूप में रूढ़िवादी थीं, इनमें ईसाई अभिव्यक्तियों का उपयोग किया गया था, और, प्रख्यात चर्च नेता विलियम लॉ की रचनाओं की तरह, औसत पाठक के दृष्टिकोण से, केवल गहरी धर्मपरायणता और धर्मपरायणता द्वारा प्रतिष्ठित थीं। वे केवल पवित्र धर्मग्रंथों के गहरे अर्थ और मूल अर्थ को निकालने और समझाने, और जीवन के थियोसोफिकल तरीके को समझाने और प्रकट करने के प्रयास थे। ये कार्य जल्द ही गुमनामी में चले गए और अब व्यावहारिक रूप से अज्ञात हैं। उन्होंने पादरी वर्ग को सुधारने और सच्ची धर्मपरायणता को बहाल करने की कोशिश की, लेकिन उनका कभी स्वागत नहीं किया गया। एक शब्द "विधर्म" उन्हें अन्य सभी समान यूटोपिया के साथ दफनाने के लिए पर्याप्त था। सुधार के समय, जोहान रेउक्लिन ने एक समान प्रयास किया, और उसी परिणाम के साथ, हालांकि वह लूथर का करीबी और भरोसेमंद दोस्त था। रूढ़िवादी कभी भी निर्देश प्राप्त करना और प्रबुद्ध होना नहीं चाहते। सुधारकों को बताया गया था, जैसा कि फेस्तुस ने पॉल को बताया था, कि बहुत अधिक सीखने ने उन्हें पागल कर दिया है, और आगे बढ़ना खतरनाक होगा। शब्दावली को छोड़कर, जो आंशिक रूप से इन लेखकों की आदत और शिक्षा का परिणाम था, और आंशिक रूप से धर्मनिरपेक्ष शक्ति के माध्यम से लगाए गए धार्मिक प्रतिबंधों का परिणाम था, और इन कार्यों के सार की ओर मुड़ते हुए, वे सख्त अर्थों में थियोसोफिकल थे और विशेष रूप से संबंधित थे मनुष्य को अपनी प्रकृति और आत्मा के उच्च जीवन का ज्ञान। वर्तमान थियोसोफिकल आंदोलन को कभी-कभी ईसाईजगत को बौद्ध धर्म में परिवर्तित करने का प्रयास घोषित किया गया है, जिसका सीधा सा अर्थ है कि विधर्म शब्द ने अपना अद्भुत अर्थ और बल खो दिया है। हर समय व्यक्तिगत लोगों ने थियोसोफिकल शिक्षाओं को कमोबेश सही ढंग से समझा है और इसे अपने जीवन के ताने-बाने में बुना है। यह शिक्षा किसी धर्म तक सीमित नहीं है, न ही यह किसी विशेष समाज या समय तक ही सीमित है। जन्मसिद्ध अधिकार से यह प्रत्येक मानव आत्मा का है। हर किसी को अपनी प्रकृति, जरूरतों और विभिन्न जीवन अनुभवों के अनुरूप अपने लिए आस्था के प्रतीक के रूप में ऐसी चीज का चयन करना चाहिए। यही कारण है कि जिन लोगों ने थियोसॉफी को एक नए धर्म के रूप में प्रस्तुत किया, उन्होंने इसके पंथ और अनुष्ठान की व्यर्थ खोज की। उसका मूलमंत्र सत्य के प्रति निष्ठा है, और उसका अनुष्ठान "प्रत्येक सत्य को उसके अनुप्रयोग द्वारा सम्मान देना" है।

सार्वभौमिक भाईचारे के इस सिद्धांत को मानव जाति के लोग कितना कम समझते हैं, और इसके सर्वोच्च महत्व को कितना कम ही पहचाना जाता है, इसे थियोसोफिकल सोसायटी के संबंध में विभिन्न प्रकार की राय और काल्पनिक व्याख्याओं से देखा जा सकता है। इस सोसायटी की स्थापना एक ही सिद्धांत, मनुष्य के आवश्यक भाईचारे, पर की गई थी, जैसा कि यहां संक्षेप में वर्णित और अपूर्ण रूप से बताया गया है। इस पर बौद्ध और ईसाई विरोधी के रूप में हमला किया गया है, जैसे कि यह दोनों हो सकते हैं, जबकि बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म दोनों, प्रेरित संस्थापकों द्वारा अपनी स्थापना के समय से, भाईचारे को सिद्धांत और जीवन का एकमात्र मौलिक महत्वपूर्ण हिस्सा घोषित करते हैं। थियोसोफी को भी सूर्य के नीचे कुछ नया माना जाता था, या अधिक से अधिक एक पुराने रहस्यवाद को एक नए नाम के तहत छुपाया जाता था। और जबकि यह सच है कि परोपकारिता या भाईचारे के सिद्धांतों और उनके समर्थन पर स्थापित कई समाजों के अलग-अलग नाम हैं, यह भी सच है कि कई को थियोसोफिकल कहा गया है, और उनके सिद्धांत और उद्देश्य आधुनिक थियोसोफिकल के समान ही हैं समाज। इन समाजों में शिक्षण का सार एक ही था, और बाकी सब कुछ यादृच्छिक था, हालांकि यह इस तथ्य को नहीं बदलता है कि बहुत से लोग सतही विवरणों से आकर्षित होते हैं और शिक्षण के सार पर ध्यान नहीं देते हैं या उसे अनदेखा नहीं करते हैं।"

आपके प्रश्न का इससे अधिक स्पष्ट और सटीक उत्तर इस व्यक्ति द्वारा दिया गया उत्तर देना असंभव है, जो हमारे सबसे ईमानदार और मूल्यवान थियोसोफिस्टों में से एक है।

पूछ रहा हूँ.इस मामले में, बौद्ध नैतिकता के अलावा आप किस प्रणाली को पसंद करते हैं या उसका पालन करते हैं?

थियोसोफिस्ट.कोई नहीं - और हर कोई. विशेष रूप से, हम किसी भी धर्म या दर्शन का पालन नहीं करते हैं - हम प्रत्येक में जो अच्छाई पाते हैं उसका चयन करते हैं। लेकिन यहां, फिर से, यह कहा जाना चाहिए कि, अन्य सभी प्राचीन प्रणालियों की तरह, थियोसोफी को एक्सोटेरिक और गूढ़ में विभाजित किया गया है।

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थियोसोफिस्ट.किसी भी तरह से - किसी उच्चतर, अलौकिक या, कम से कम, से एक नए और प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन के अर्थ में भी नहीं। अलौकिकजीव; लेकिन केवल उन दिमागों के लिए पुराने, बहुत पुराने सत्यों से "पर्दा उठाने" के अर्थ में, जो पहले उनसे अनभिज्ञ थे, और इस प्राचीन ज्ञान के अस्तित्व और संरक्षण के बारे में भी नहीं जानते थे।

पूछ रहा हूँ.आपने "उत्पीड़न" के बारे में बात की। यदि थियोसोफी सत्य को वैसे ही प्रस्तुत करती है जैसे वह है, तो उसे सार्वभौमिक स्वीकृति के बजाय इस तरह के प्रतिरोध का सामना क्यों करना पड़ता है?

थियोसोफिस्ट.फिर, कई अलग-अलग कारणों से, जिनमें से एक है लोगों की "नवाचार" के प्रति नफरत, जैसा कि वे इसे कहते हैं। अहंकार स्वाभाविक रूप से रूढ़िवादी है और परेशान होने से नफरत करता है। वह एक मिलनसार, न मांग करने वाले व्यक्ति को प्राथमिकता देगा झूठसबसे बड़ा सत्य, यदि बाद के लिए थोड़े से आराम का भी त्याग करना पड़े। मानसिक जड़ता की शक्ति बहुत अधिक होती है जब तक कि कोई चीज़ तत्काल लाभ और पुरस्कार का वादा न करे। हमारा युग काफी हद तक अआध्यात्मिक और नीरस है। इसमें थियोसोफिकल शिक्षाओं का अपरिचित चरित्र और सिद्धांतों की जटिल प्रकृति भी शामिल है, जिनमें से कुछ सीधे तौर पर संप्रदायवादियों द्वारा पोषित और लोकप्रिय मान्यताओं के मूल में निहित कई मानवीय पूर्वाग्रहों का खंडन करते हैं। यदि हम इसमें व्यक्तिगत प्रयास और जीवन की उच्च शुद्धता को जोड़ दें जो शिष्य बनने वालों के लिए आवश्यक है आंतरिकसर्कल, साथ ही बहुत सीमित संख्या में लोग हमारे नियमों का पालन करने के लिए तैयार हैं, जिनके लिए पूर्ण निःस्वार्थता की आवश्यकता होती है, यह स्पष्ट हो जाएगा कि थियोसॉफी इतनी धीमी प्रगति और इतनी कठिन चढ़ाई के लिए क्यों अभिशप्त है। संक्षेप में, यह केवल उन लोगों के लिए एक दर्शन है जो जीवन के दलदल में पीड़ित हैं और किसी अन्य तरीके से वहां से बाहर निकलने की उम्मीद खो चुके हैं। इसके अलावा, विश्वास या नैतिकता की किसी भी प्रणाली का इतिहास, पहली बार अपरिचित धरती पर रोपा गया, यह दर्शाता है कि इसके पहले अंकुरों को उन सभी बाधाओं का सामना करना पड़ा जो रूढ़िवादिता और स्वार्थ पैदा कर सकते थे। सच में, "एक नवप्रवर्तक का ताज कांटों का ताज है!" पुरानी, ​​कीड़े खायी हुई इमारतों को गिराना कभी भी खतरे से खाली नहीं होता।

और मैं खुले तौर पर और निडरता से घोषणा करता हूं कि यह कितना विकृत है [आधुनिक ईसाई (सं.)]कई अन्य सिद्धांतों की तरह, सिद्धांत भी मिटा सकता है केवल थियोसोफी.

पूछ रहा हूँ.कैसे?

थियोसोफिस्ट.केवल तार्किक, दार्शनिक, आध्यात्मिक और यहां तक ​​कि वैज्ञानिक कारणों को प्रदर्शित करके कि: ए) आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से सभी लोगों की उत्पत्ति एक ही है, जो थियोसोफी की मौलिक स्थिति है; ख) चूंकि मानवता मूलतः एक है, और इसका सार एक है - अनंत, अनुत्पादित और शाश्वत, चाहे हम इसे ईश्वर कहें या प्रकृति - इसलिए, कोई भी चीज़ अन्य सभी देशों और अन्य सभी लोगों को प्रभावित किए बिना एक राष्ट्र या एक व्यक्ति को प्रभावित नहीं कर सकती है। . यह उतना ही निश्चित और स्पष्ट है जितना कि यह तथ्य कि तालाब में फेंका गया पत्थर, देर-सबेर, उसमें मौजूद पानी की हर बूंद को गति देगा।

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पूछ रहा हूँ.लेकिन थियोसोफी सभी लोगों की सामान्य उत्पत्ति की व्याख्या कैसे करती है?

थियोसोफिस्ट.वह शिक्षा जड़संपूर्ण प्रकृति, वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, और वह सब कुछ जो आमतौर पर ब्रह्मांड में मौजूद है, दृश्य या अदृश्य, था हैऔर हमेशा रहेगाहमेशा के लिए एक पूर्ण सार जिससे सब कुछ आता है और जिसमें सब कुछ लौट जाता है। यह एक आर्य दर्शन है, जिसका पूर्ण प्रतिनिधित्व केवल वेदांतियों और बौद्धों की प्रणालियों में होता है। हमारे प्रथम लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए इसके प्रसार को बढ़ावा देना सभी थियोसोफिस्टों का कर्तव्य है गैर-सांप्रदायिकशिक्षा।

पूछ रहा हूँ.लेकिन थियोसोफी, जैसा कि आप कहते हैं, एक धर्म नहीं है?

थियोसोफिस्ट.बिल्कुल नहीं, क्योंकि यह सभी धर्मों का सार और पूर्ण सत्य है, जिसकी एक बूंद हर पंथ का आधार है। यदि हम एक बार फिर रूपक का सहारा लें, तो पृथ्वी पर थियोसॉफी सफेद रोशनी की किरण की तरह है, और प्रत्येक धर्म स्पेक्ट्रम के सात रंगों में से केवल एक है। अन्य सभी को नजरअंदाज करते हुए, उन्हें झूठा करार देते हुए, प्रत्येक व्यक्तिगत रंग किरण इस प्रकार न केवल अपनी प्रधानता की घोषणा करती है, बल्कि यह भी दावा करती है कि वह वही है जो वह है। वही सफ़ेद किरण, यहां तक ​​कि अपने स्वयं के रंगों को भी, प्रकाश से अंधेरे तक, विधर्मी के रूप में अपमानित करना। फिर भी, जैसे-जैसे सत्य का सूर्य मानवीय धारणा के क्षितिज से ऊपर और ऊपर उठता है, रंग की प्रत्येक किरण धीरे-धीरे फीकी पड़ जाती है जब तक कि वह फिर से पूरी तरह से अवशोषित न हो जाए; मानवता चरम सीमा में गिरने के अभिशाप से मुक्त हो जाएगी और अंततः खुद को शाश्वत सत्य की शुद्ध, बेरंग धूप का आनंद लेती हुई पाएगी। यही होगा ब्रह्मविद्या.

पूछ रहा हूँ.तो क्या आप दावा करते हैं कि सभी महान धर्मों की उत्पत्ति थियोसॉफी में हुई है, और उन्हें आत्मसात करने से ही दुनिया अंततः अपने महान भ्रमों और त्रुटियों के अभिशाप से बच जाएगी?

थियोसोफिस्ट.बिल्कुल। और हम यह जोड़ देंगे कि थियोसोफिकल सोसाइटी एक विनम्र बीज है, जिसे अगर सींचा जाए और जीवित रहने दिया जाए, तो अंततः अच्छे और बुरे के ज्ञान का पेड़ पैदा होगा, जो शाश्वत जीवन के पेड़ पर लगाया जाएगा। आख़िरकार, केवल मानव जाति के विभिन्न महान धर्मों और दर्शनों का अध्ययन करके, निष्पक्ष रूप से उनकी निष्पक्षता से तुलना करके, कोई व्यक्ति सत्य प्राप्त करने की आशा कर सकता है। यह विशेष रूप से संयोग के बिंदुओं की खोज और पहचान करके प्राप्त किया जाता है। और जितनी जल्दी हम पहुंच गए हैं, या तो अध्ययन से या किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा सिखाए जाने से जो उनके आंतरिक अर्थ को जानता है, हम लगभग हमेशा पाएंगे कि ऐसा बिंदु प्रकृति के कुछ महान सत्यों को व्यक्त करता है।

पूछ रहा हूँ.लेकिन आप यह दावा किस आधार पर करते हैं?

थियोसोफिस्ट.इस पर आधारित जिसे संपूर्ण विज्ञान कभी भी साक्ष्य के रूप में स्वीकार नहीं करेगा - इस तथ्य की पुष्टि करने वाले द्रष्टाओं की एक अंतहीन श्रृंखला द्वारा संचित साक्ष्य का संग्रह। उनकी आध्यात्मिक दृष्टि, सबसे वास्तविक जांच, भौतिक और आध्यात्मिक धारणा दोनों की मदद से की गई, जो दृष्टिहीन मांस से बाधित नहीं थी, व्यवस्थित रूप से जांच की गई और सावधानीपूर्वक तुलना की गई, और उनकी प्रकृति को छानने से पता चला। वह सब कुछ जिसे एक सामूहिक अनुभव में पुष्टि नहीं मिली, अस्वीकार कर दिया गया, और केवल वही जो विभिन्न युगों और विभिन्न देशों में, अनगिनत अवलोकनों के बाद, सत्य के रूप में पहचाना गया और लगातार आगे की पुष्टि प्राप्त की गई, उसे स्थापित सत्य के रूप में दर्ज किया गया। जैसा कि आप देखते हैं, आध्यात्मिक और मानसिक विज्ञान के हमारे वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियाँ, प्राकृतिक और भौतिक विज्ञान का अध्ययन करने वालों की विधियों से भिन्न नहीं हैं। केवल उनके अनुसंधान के क्षेत्र दो अलग-अलग स्तरों पर हैं, और हमारे उपकरण मानव हाथों द्वारा नहीं बनाए गए हैं - और इस कारण से वे और भी अधिक आशान्वित हो सकते हैं। रसायनज्ञ और प्रकृतिवादी के प्रत्युत्तर, बैटरी और सूक्ष्मदर्शी विफल हो सकते हैं; खगोलशास्त्री की दूरबीन और क्रोनोमीटर क्षतिग्रस्त हो सकते हैं; हमारे अनुसंधान उपकरण मौसम या तत्वों से प्रभावित नहीं होते हैं।

पूछ रहा हूँ.और इसीलिए आप उन पर बिना शर्त विश्वास करते हैं?

थियोसोफिस्ट. आस्था एक ऐसा शब्द है जो थियोसोफिकल शब्दकोशों में नहीं पाया जा सकता: हम अवलोकन और अनुभव पर आधारित ज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं. हालाँकि, यहाँ एक अंतर भी है - जबकि भौतिक विज्ञान में अवलोकन और अनुभव वैज्ञानिकों को इस तथ्य तक ले जाते हैं कि उनके पास "कार्यशील" परिकल्पनाओं की संख्या उन्हें बनाने में सक्षम दिमागों की संख्या के बराबर है, हमारा ज्ञानअपने भंडार कक्ष में केवल उन्हीं तथ्यों को स्वीकार करता है जो अकाट्य हो गए हैं और जिन्हें पूर्ण और बिना शर्त पुष्टि प्राप्त हुई है। एक ही मुद्दे पर हमारी दो अलग-अलग मान्यताएँ या परिकल्पनाएँ नहीं हैं।

पूछ रहा हूँ.विषय बदलने से पहले हमें इस बारे में पूरी सच्चाई जाननी होगी. अब कुछ लोग लिख रहे हैं कि आपकी शिक्षा "अनैतिक और हानिकारक" है, और अन्य, तथाकथित "अधिकारियों" और प्राच्यवादियों पर भरोसा करते हुए, जो भारतीय धर्मों में विभिन्न रूपों में सेक्स के पंथ के अलावा कुछ भी नहीं देखते हैं, आप पर शिक्षा देने का आरोप लगाते हैं। फालिक पंथ. उनका कहना है कि चूंकि आधुनिक थियोसोफी पूर्वी और विशेषकर भारतीय चिंतन से गहराई से जुड़ी हुई है, इसलिए वह इस कलंक से मुक्त नहीं हो सकती। कभी-कभी वे इस हद तक भी चले जाते हैं कि यूरोपीय थियोसोफिस्टों पर इस पंथ से जुड़ी प्रथाओं को पुनर्जीवित करने का आरोप लगाते हैं। इस बारे में कैसा है?

थियोसोफिस्ट.मैंने इसके बारे में पहले भी सुना और पढ़ा है, और मैं आपको उत्तर दूंगा कि इससे अधिक निराधार और झूठी बदनामी कभी नहीं गढ़ी गई या फैलाई गई। एक रूसी कहावत है, ''मूर्ख को बुरे सपने आते हैं।'' जब आप बिना किसी आधार के, महज धारणाओं पर आधारित ऐसा घटिया आरोप सुनते हैं तो आपका खून खौल उठता है। उन सैकड़ों सम्मानित अंग्रेज पुरुषों और महिलाओं से पूछें जो वर्षों से थियोसोफिकल सोसायटी के सदस्य हैं, क्या हमने कभी उन्हें उपदेश दिया है? अनैतिकआज्ञाएँ और हानिकारकसिद्धांत. "गुप्त सिद्धांत" खोलें और आप पाएंगे कि पेज दर पेज यहूदियों और अन्य लोगों को प्राकृतिक प्रतीकवाद की शाब्दिक व्याख्या और सभी में प्रकृति के द्वैतवाद की घोर भौतिकवादी समझ के कारण उनके फालिक अनुष्ठानों के पालन के लिए निंदा की जाती है। आमफ़हमपंथ. हमारी शिक्षाओं और विचारों की यह निरंतर और दुर्भावनापूर्ण विकृति वास्तव में शर्मनाक है।

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निष्कर्षतः, मैं कह सकता हूँ कि थियोसोफी की आत्मा ही फालिक पंथ के विरुद्ध है; और इसका गुह्य या गूढ़ भाग बाह्य विद्याओं से भी बढ़कर है। उपरोक्त से अधिक कोई गलत बयान नहीं था।

पूछ रहा हूँ.लेकिन यदि आपके समाज का नेतृत्व ऐसे दयालु और बुद्धिमान लोगों द्वारा किया जाता है, तो इतनी गलतियाँ क्यों की जाती हैं?

थियोसोफिस्ट.शिक्षकों की नहींन तो सोसायटी द्वारा और न ही इसके संस्थापकों द्वारा शासित। हाँ, किसी ने कभी यह दावा नहीं किया कि वे ऐसा कर रहे हैं - वे बस उसे देख रहे हैं और उसकी रक्षा कर रहे हैं। इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि किसी भी गलती ने सोसायटी की व्यवहार्यता को कमजोर नहीं किया, और न ही आंतरिक कलह और न ही सबसे खतरनाक हमले इसे उलट सकते थे। शिक्षक भविष्य को देखते हैं, वर्तमान को नहीं, और हर गलती भविष्य के लिए ज्ञान का एक नया संचय मात्र है। एक अन्य "शिक्षक" जिसने एक व्यक्ति को पाँच तोड़े भेजे, उसे यह नहीं बताया कि उन्हें दोगुना कैसे किया जाए; उसने उस मूर्ख नौकर को भी चेतावनी नहीं दी जिसने उसका तोड़ा ज़मीन में गाड़ दिया था। प्रत्येक व्यक्ति को अपने अनुभव और योग्यता से ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। ईसाई चर्च, जो दावा करते हैं कि उनके पास बहुत ऊंचे शिक्षक हैं - स्वयं पवित्र आत्मा - न केवल "गलतियों" के दोषी थे, बल्कि सदियों से किए गए खूनी अपराधों की एक पूरी श्रृंखला के भी दोषी हैं। और फिर भी, मेरा मानना ​​है, कोई भी ईसाई, इन सबके बावजूद, इस बात से इनकार नहीं करेगा कि वह विश्वास करता है यहशिक्षकों की? और यह इस तथ्य के बावजूद कि उसका अस्तित्व कहीं अधिक है परिकल्पितमहात्माओं के अस्तित्व की तुलना में, क्योंकि किसी ने भी पवित्र आत्मा को कभी नहीं देखा है, और चर्च का सारा इतिहास इस तथ्य के विरुद्ध गवाही देता है कि उसने चर्च पर नेतृत्व किया था। इंसान गलतियाँ करता है।

पूछ रहा हूँ.मुझे बताओ, आपको क्या लगता है थियोसोफी का भविष्य क्या होगा?

थियोसोफिस्ट.यदि आपका मतलब थियोसोफी है, तो मैं इसका उत्तर देता हूं, जैसे यह अतीत के अनंत चक्रों में हमेशा से अस्तित्व में है, वैसे ही यह भविष्य के अनंत में भी हमेशा मौजूद रहेगा, क्योंकि थियोसोफी शाश्वत सत्य का पर्याय है।

सामग्री

कोशकारों के अनुसार, थियोसोफी शब्द दो ग्रीक शब्दों से मिलकर बना है: थियोस - "भगवान" और सोफिया - "ज्ञान"। इस बिंदु तक सब कुछ सही है. लेकिन निम्नलिखित व्याख्या थियोसोफी के विचार को स्पष्ट करने में बहुत कम पड़ती है। वेबस्टर मूल रूप से इसे इस प्रकार परिभाषित करता है:

"ईश्वर और उच्च आत्माओं के साथ साम्य बनाए रखना और भौतिक प्रक्रियाओं के माध्यम से सचेत रूप से अलौकिक ज्ञान प्राप्त करना, जैसा कि कुछ प्राचीन प्लैटोनिस्टों ने चिकित्सीय क्रियाओं के माध्यम से या जर्मन अग्नि दार्शनिकों ने रासायनिक प्रक्रियाओं के माध्यम से हासिल किया था।"

यह एक तुच्छ और, हल्के शब्दों में कहें तो, अपमानजनक व्याख्या है। मिस्टर वेबस्टर अम्मोनियस सैक्स, प्लोटिनस, इम्बलिचस, पोर्फिरी, प्रोक्लस जैसे नामों को इस तरह के विचार से जोड़ते हैं, यह एलेक्जेंड्रियन स्कूल की महान प्रतिभाओं के दर्शन और उद्देश्यों की या तो जानबूझकर की गई विकृति या अज्ञानता को दर्शाता है। "शारीरिक प्रक्रियाओं" के माध्यम से किसी की मनोवैज्ञानिक, आध्यात्मिक भावनाओं को विकसित करने के इरादे का श्रेय उन लोगों को देना, जिन्हें समकालीन और वंशज दोनों "थियोडिडैक्टोई" कहते हैं - भगवान के वैज्ञानिक - का अर्थ है उन्हें भौतिकवादी के रूप में बोलना। जहां तक ​​आग के दार्शनिकों पर फेंके गए आखिरी पत्थर की बात है, तो यह उनसे उछलकर हमारे सबसे प्रसिद्ध आधुनिक वैज्ञानिकों पर गिरता है, जिनके मुंह में समीक्षा जेम्स मार्टिनो निम्नलिखित शेखी बघारते हैं: "हमें केवल पदार्थ की आवश्यकता है; हमें परमाणु दें, और हम करेंगे संपूर्ण ब्रह्मांड की व्याख्या करें।"

वॉन एक बेहतर, अधिक दार्शनिक परिभाषा प्रस्तुत करता है। वह कहता है:

थियोसोफिस्ट वह है जो आपको ईश्वर या ईश्वर के कार्यों का सिद्धांत देता है, जिसने रहस्योद्घाटन नहीं किया, बल्कि अपने सिद्धांतों को अपने अंदर समाहित कर लिया।

इस प्रकार, प्रत्येक विचारक और दार्शनिक, विशेष रूप से एक नए धर्म, दार्शनिक विद्यालय या संप्रदाय का प्रत्येक संस्थापक, पहले से ही एक थियोसोफिस्ट था। नतीजतन, थियोसोफी और थियोसोफिस्ट उसी समय से अस्तित्व में हैं जब नवजात विचार की पहली झलक ने मनुष्य को अपनी स्वतंत्र राय व्यक्त करने का साधन खोजने के लिए मजबूर किया था।

हालाँकि ईसाई लेखकों ने उदार थियोसोफिकल प्रणाली के विकास को ईसाई युग की तीसरी शताब्दी की शुरुआत से बताया है, थियोसोफिस्ट इसके पहले से ही अस्तित्व में थे। डायोजनीज लार्टियस ने टॉलेमिक राजवंश के युग से थियोसोफी के अस्तित्व का पता लगाया और इसे मिस्र के हाइरोफेंट पॉट-अमोन के संस्थापक के रूप में नामित किया। यह एक कॉप्टिक नाम है, और इसका अर्थ है भगवान अमुन का पुजारी - बुद्धि का देवता। इतिहास नियोप्लेटोनिक स्कूल के संस्थापक अमोनियस सैक्स द्वारा इसके पुनरुद्धार को दर्शाता है। वह और उनके शिष्य स्वयं को "फिलालेट्स" कहते थे - सत्य के उपासक। लोकप्रिय रूप से, सादृश्य या पत्राचार के माध्यम से सभी पवित्र किंवदंतियों, प्रतीकात्मक मिथकों और रहस्यों की व्याख्या करने की उनकी पद्धति के लिए, ताकि बाहरी दुनिया में होने वाली घटनाओं को मानव आत्मा के कार्यों और छापों को व्यक्त करने के रूप में माना जाए, उन्हें "अपोलॉजिस्ट" कहा जाता था। अमोनियस सैक्स का लक्ष्य एक विश्वास के तहत सभी संप्रदायों, लोगों और राष्ट्रों का मेल-मिलाप था - सर्वोच्च शाश्वत, अज्ञात और अप्रभावी शक्ति में विश्वास, अपरिवर्तनीय शाश्वत कानूनों द्वारा ब्रह्मांड पर शासन करना। वह यह दिखाना चाहते थे कि थियोसोफी की मूल प्रणाली प्रारंभ में अपने मौलिक प्रावधानों में सभी देशों में एक समान थी; वह मानवता को विवादों और कलह को दूर रखकर एक आम माँ के बच्चों की तरह विचारों और इरादों में एकजुट होने के लिए राजी करना चाहते थे; वे प्राचीन धर्मों को व्यक्तिपरक तत्व के कचरे से मुक्त करना चाहते थे, उन्हें एकीकृत करना और उन्हें विशुद्ध दार्शनिक सिद्धांतों के आधार पर समझाना चाहते थे। परिणामस्वरूप, ग्रीस के सभी दार्शनिकों के साथ-साथ बौद्ध धर्म, वेदांत और जादूवाद या पारसी धर्म का भी अध्ययन इक्लेक्टिक थियोसोफिकल स्कूल में किया गया था। इसलिए अलेक्जेंड्रियन थियोसोफिस्टों के बीच ऐसे गुणों की अभिव्यक्ति हुई, जो मुख्य रूप से बौद्धों और हिंदुओं की विशेषता है, जैसे माता-पिता और बुजुर्गों के लिए श्रद्धा, पूरी मानवता के लिए भाईचारा प्रेम, मूक जानवरों के लिए भी दया। उन्होंने नैतिक अनुशासन की व्यवस्था स्थापित करने का हर समय प्रयास किया; जो लोगों में अपने देश के कानूनों के अनुसार जीने की, परम सत्य के चिंतन और अध्ययन के माध्यम से अपने मन को उन्नत और जागृत करने की इच्छा जगाएगा; उनका मुख्य लक्ष्य, सभी लोगों के दिलों तक पहुंचने के लिए, जैसा कि उनका मानना ​​था, विभिन्न शिक्षाओं से, जैसे कि एक कई-तार वाले वाद्ययंत्र से, एक व्यापक राग निकालना था, जिसकी प्रतिक्रिया सत्य के प्रति समर्पित सभी दिलों में हो। इसका मतलब यह है कि थियोसोफी एक प्राचीन बुद्धि-धर्म है, एक गूढ़ सिद्धांत जो एक समय में उन सभी देशों में जाना जाता था जो सभ्य होने का दावा करते हैं। उस समय के सभी लेखक इस "बुद्धिमत्ता" को दैवीय सिद्धांत की उत्पत्ति के रूप में चित्रित करते हैं, और इसकी स्पष्ट समझ भारतीय बुद्ध, बेबीलोनियाई नाबू, मेम्फिस के थोथ और ग्रीस के हरक्यूलिस जैसे नामों में भी परिलक्षित होती है। जैसे कि देवी-देवताओं के नाम - मेटिस, नीथ, एथेना, ग्नोस्टिक सोफिया और, इसके अलावा, वेद, जिनका नाम "जानना" शब्द से आया है। यही परिभाषा पूर्व और पश्चिम के सभी प्राचीन दार्शनिकों, प्राचीन मिस्र के तीर्थयात्रियों, आर्यावर्त ऋषियों, ग्रीस के थियोडियाक्टोई पर लागू होती है जिन्होंने गुप्त और दिव्य रहस्यों का ज्ञान प्राप्त किया था। इस प्रकार, यूरोपीय रब्बियों का मर्कवाह, एक लोकप्रिय धर्मनिरपेक्ष श्रृंखला, उपलब्धि का साधन है, जिसका बाहरी आवरण उच्चतम गूढ़ ज्ञान से युक्त है। ज़ोरोस्टर के जादूगरों को बैक्ट्रिया की गुफाओं और गुप्त आवासों में निर्देश और दीक्षाएँ प्राप्त हुईं; मिस्र और यूनानी हाइरोफ़ैंट्स ने अपने एपोरहेटा, या गुप्त सूत्रों का उच्चारण किया, और मिस्टेस एपोप्ट्स - पैगंबर बन गए।

उदार थियोसोफी का केंद्रीय विचार एक सर्वोच्च सत्ता, अज्ञात और अज्ञात था, क्योंकि, जैसा कि बृहदारण्यक उपनिषद पूछता है: "कोई उसे कैसे जान सकता है जो ज्ञान बनाता है?" उनकी प्रणाली की विशेषता तीन अलग-अलग खंड हैं: उपरोक्त इकाई का सिद्धांत, और इसका सिद्धांत। यह बाद वाला विज्ञान ही था जिसने भौतिकवादी विज्ञान के हमारे युग में नियोप्लाटोनिस्टों के बारे में ऐसे विकृत विचारों को जन्म दिया। मूलतः, चिकित्सा प्रकृति की अंधी शक्तियों को वश में करने के लिए मनुष्य की दिव्य शक्तियों का उपयोग करने की कला है; सबसे पहले, इस विज्ञान के प्रतिनिधियों को जादूगर कहा जाता था - जो "जादूगर" शब्द का अपभ्रंश है, जिसका अर्थ है बुद्धिमान या विद्वान व्यक्ति - और फिर उनका उपहास किया जाता था। पुराने समय के संशयवादियों ने एक अविश्वसनीय गलती की होगी जब उन्होंने फोनोग्राफ और टेलीग्राफ के विचार का उपहास उड़ाया होगा। जिन लोगों का एक पीढ़ी द्वारा उपहास किया जाता था और उन्हें "काफिर" कहा जाता था, उन्हें आम तौर पर अगली पीढ़ी द्वारा साधु और संतों के रूप में सम्मानित किया जाता था।

प्राचीनों की तरह आधुनिक थियोसोफिस्ट भी ईश्वरीय सार और आत्मा तथा आत्मा की प्रकृति में विश्वास करते हैं। आर्यों का दीव कसदियों के इओ और यहां तक ​​कि रोमनों के कम शिक्षित और दार्शनिक हिस्से के बृहस्पति के समान है; और इसी तरह वह सामरी लोगों के यहोवा, नॉर्मन्स के तिउ या "तिउस्को", ब्रिटेन के डुव और थ्रेसियन के ज़ीउस के समान है। जहाँ तक निरपेक्ष सार, एक और सर्वव्यापी की बात है, चाहे हम इस अवधारणा पर पाइथागोरस यूनानियों की शिक्षाओं, कलडीन कबला या आर्यों के दर्शन को लें, परिणाम वही होगा। पाइथागोरस प्रणाली में प्राथमिक मोनाड, जो अंधेरे में घुल जाता है और जो स्वयं अंधेरा है (मानव चेतना के लिए), सभी चीजों का आधार था; और यह विचार, अपनी संपूर्णता में, हम लीबनिज़ और स्पिनोज़ा की दार्शनिक प्रणालियों में पा सकते हैं। इसलिए, क्या थियोसोफिस्ट कबला से सहमत है, जो ऐन सोफिया की बात करते हुए पूछता है: "यदि वह निराकार और अस्तित्वहीन है तो उसे कौन महसूस कर सकता है?"; क्या वह ऋग्वेद के राजसी भजन को दोहराता है:

क्या वह ब्रह्मा की वेदांतिक अवधारणा को स्वीकार करते हैं, जिसे उपनिषदों में "निर्जीव, नासमझ, शुद्ध, अचेतन" के रूप में प्रस्तुत किया गया है, क्योंकि ब्रह्मा "पूर्ण चेतना" है; या, अंततः, नेपाल के स्वाभाविकों के विश्वास को साझा करते हुए, वह दावा करते हैं कि "स्वभाव" (प्रकृति का पदार्थ) के अलावा कुछ भी नहीं है, जो स्वयं में मौजूद है और इसका कोई निर्माता नहीं है - इनमें से कोई भी अवधारणा उसे केवल शुद्ध पूर्ण थियोसॉफी तक ले जा सकती है, जिसने हेगेल, फिचटे, स्पिनोज़ा जैसे लोगों को काम जारी रखने के लिए प्रेरित किया। यूनानी दार्शनिकों ने ईसाई धर्म और मोहम्मदवाद को छोड़कर सभी प्राचीन और आधुनिक धर्मों के आधार पर एक पदार्थ, देवता, सर्व-दिव्य, दैवीय बुद्धि से अवतरित, अज्ञात, अज्ञात और अवर्णनीय की व्याख्या की। प्रत्येक थियोसोफिस्ट जो इसका पालन करता है देवता के सिद्धांत के लिए, "जिसने रहस्योद्घाटन नहीं किया है, बल्कि इसकी नींव को अपने अंदर समाहित कर लिया है," उपरोक्त किसी भी परिभाषा को स्वीकार कर सकता है या इनमें से किसी भी धर्म से संबंधित हो सकता है और, फिर भी, थियोसोफी की सीमा के भीतर रह सकता है, क्योंकि यह है दिव्यता में विश्वास, जो सब कुछ है, जो अस्तित्व का स्रोत है, अनंत है, जिसे समझा और महसूस नहीं किया जा सकता है, ब्रह्मांड जो अकेले आईटी या एचआईएम का प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि कुछ लोग कहना पसंद करते हैं, जिससे इसे एक लिंग दिया जाता है, इसे मानव रूप दिया जाता है, जो ईशनिंदा है. सच्चे थियोसोफिस्ट स्थूल भौतिककरण से दूर रहते हैं; वे इस विश्वास को पसंद करते हैं कि, अनंत काल तक अपने भीतर रहकर, ईश्वर की आत्मा ने कुछ भी नहीं चाहा और कुछ भी नहीं बनाया। लेकिन जो अनंत है, हर चीज़ को प्रकाशित करता है, वह महान केंद्र से निकलता है; वह जो दृश्य और अदृश्य हर चीज का निर्माण करती है वह किरण है, जो रचनात्मक और उत्पादक शक्तियों को अपने भीतर रखती है; वह किरण जिसने यूनानियों को मैक्रोकॉस्मोस, कबालिस्टिक टिक्कुन, या एडम कैडमन - आदि पुरुष, आर्य पुरुष, प्रकट ब्रह्मा, या दिव्य पति कहा जाता है, का निर्माण किया। थियोसोफिस्ट अनास्तासिस, या अस्तित्व की निरंतरता, और स्थानांतरण (विकास) में भी विश्वास करते हैं, जो आत्मा के परिवर्तनों की एक श्रृंखला है, जिसे हमले से बचाया जा सकता है और सख्त दार्शनिक सिद्धांतों पर समझाया जा सकता है, लेकिन केवल वेदांतिक परमात्मा (अनुवांशिक) के बीच अंतर है। सर्वोच्च आत्मा) और जीवात्मा (पशु, चेतन आत्मा) को स्थापित किया जाना चाहिए। थियोसोफी को पूरी तरह से परिभाषित करने के लिए हमें इसके सभी पहलुओं पर विचार करना चाहिए। आंतरिक संसार अभेद्य अंधकार से हमसे छिपा नहीं है। सभी शताब्दियों में और सभी देशों में ऐसे लोग मौजूद रहे हैं, जिन्होंने थियोसोफी, या ईश्वर के ज्ञान द्वारा दिए गए उच्चतम अंतर्ज्ञान की मदद से, आंतरिक, अदृश्य दुनिया की चीजों को महसूस किया। इसलिए भारतीय तपस्वियों की "समाधि", या ध्यान योग समाधि; नियोप्लाटोनिस्टों का "डायमोनियनफ़ोटिज़्म", या आध्यात्मिक ज्ञानोदय; रोसिक्रुसियंस, या आग के दार्शनिकों की "आत्मा की सितारा बातचीत"; और यहां तक ​​कि रहस्यवादियों और आधुनिक सम्मोहनवादियों और अध्यात्मवादियों की परमानंद समाधि - हालांकि अभिव्यक्ति में भिन्न है, लेकिन मूल रूप से एक है। मानव दिव्य स्व की खोज, जिसे अक्सर व्यक्तिगत ईश्वर के साथ व्यक्तिगत संचार के रूप में व्याख्या किया जाता है, ने सभी रहस्यवादियों को घेर लिया है, और इसके अस्तित्व में विश्वास मानवता के साथ समतुल्य प्रतीत होता है। लेकिन प्रत्येक व्यक्ति इसे अलग-अलग तरीके से कहता है। इस प्रकार, जिसे प्लेटो और प्लोटिनस ने "मानसिक कार्य" कहा, योगिन और श्रोत्रिय ने उसे विद्या कहा।

यूनानियों का कहना है, "चिंतन, आत्म-ज्ञान और विचार के अनुशासन से, आत्मा को शाश्वत सत्य, अच्छाई और सुंदरता - ईश्वर की दृष्टि - के दर्शन तक उठाया जा सकता है।" पोर्फिरी इसमें निम्नलिखित जोड़ता है:

आत्मा को विश्वात्मा से मिलाने के लिए पूर्णतः शुद्ध मन की आवश्यकता होती है। आत्म-चिंतन, शुद्धता और शरीर की शुद्धि के माध्यम से, हम उनके पास जा सकते हैं और इस अवस्था में भी, ज्ञान और उत्कृष्ट अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकते हैं।

स्वामी दयानंद सरस्वती, जिन्होंने पोर्फिरी या अन्य यूनानी लेखकों को नहीं पढ़ा, लेकिन जिन्होंने वेदों का पूरी तरह से अध्ययन किया, अपने वेद भाष्य में लिखते हैं:

दीक्षा (उच्चतम दीक्षा) और योग प्राप्त करने के लिए, व्यक्ति को नियमों द्वारा निर्देशित होना चाहिए... सार्वभौमिक आत्मा (या भगवान), ब्रह्मांड की सभी विविधता और चीजों के गुणों (गुप्त) को पहचानकर, मानव में आत्मा शरीर महानतम चमत्कार रच सकता है। ऐसा व्यक्ति (दीक्षित, या दीक्षित) काफी दूरी से सुनने और देखने की क्षमता हासिल कर सकता है।

इसे समाप्त करने के लिए हम रॉयल सोसाइटी के फेलो, अध्यात्मवादी और स्वीकृत प्रकृतिवादी अल्फ्रेड आर. वालेस के शब्दों को उद्धृत करेंगे, जो साहसपूर्वक और स्पष्ट रूप से निम्नलिखित की घोषणा करते हैं:

केवल आत्मा ही महसूस करती है, समझती है, सोचती है - यह वह है जो ज्ञान प्राप्त करता है, प्रतिबिंबित करता है और प्रयास करता है... बहुत कम ही हम ऐसे लोगों से मिलते हैं जिनके पास ऐसे संगठन हैं कि उनकी आत्मा शारीरिक इंद्रियों से स्वतंत्र रूप से महसूस कर सकती है या आंशिक रूप से या पूरी तरह से छोड़ सकती है कुछ समय के लिए उनका शरीर और फिर से उसमें लौट आता है... आत्मा... पदार्थ की तुलना में आत्मा के साथ अधिक आसानी से संचार करता है।

अब हम देख सकते हैं कि कैसे, हजारों साल बीतने के बाद, ज्ञानोदय के बावजूद, या शायद ठीक उसी ज्ञानोदय के कारण, जिसने प्रकृति के भौतिक और मनोवैज्ञानिक दोनों क्षेत्रों पर अपनी उज्ज्वल रोशनी डाली, जिम्नोसोफिस्टों के युग ने हमारे अत्यधिक सभ्य युग में हस्तक्षेप किया।

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"ईश्वर-शिक्षित" अम्मोनियस के छात्र प्लोटिनस का कहना है कि गुप्त ज्ञान, या थियोसोफी के ज्ञान की तीन डिग्री हैं - दृढ़ विश्वास, अध्ययन और ज्ञानोदय।

"पहले के साधन या उपकरण भावनाएं या संवेदनाएं हैं; दूसरे - द्वंद्वात्मकता; तीसरे - अंतर्ज्ञान। अंतिम चरण में, कारण एक अधीनस्थ स्थिति में है; यह पूर्ण ज्ञान है, जो वस्तु के साथ चेतना के विलय पर आधारित है अध्ययन।"

कहने को तो थियोसोफी मनोविज्ञान का सटीक विज्ञान है; यह प्राकृतिक, असंस्कृत माध्यम से उसी संबंध में है जैसे टिंडेल और स्कूली बच्चे के भौतिकी के ज्ञान से।

यह व्यक्ति में प्रत्यक्ष चिंतन विकसित करता है - जिसे शेलिंग ने "व्यक्ति में वस्तु और विषय की पहचान का एहसास" कहा है; हिपोनोई के ज्ञान के प्रभाव में, मनुष्य दिव्य विचारों और चीजों को वैसे ही देखता है जैसे वे वास्तव में हैं और, निष्कर्ष में, "विश्व की आत्मा का ग्रहणकर्ता बन जाता है," जैसा कि इमर्सन ने बहुत खूबसूरती से कहा है। "मैं, अपूर्णता, अपनी पूर्णता की पूजा करता हूं," वह परमात्मा पर अपने सुंदर निबंध में कहते हैं। इस मनोवैज्ञानिक, आध्यात्मिक कारक के अलावा, थियोसोफी विज्ञान और कला की सभी शाखाओं का विकास करती है। वह उस चीज़ से बहुत परिचित है जिसे आमतौर पर सम्मोहन के रूप में जाना जाता है।

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कीमिया, जिसे कई लोग आध्यात्मिक दर्शन के साथ-साथ भौतिक विज्ञान भी मानते हैं, थियोसोफिकल स्कूल की शिक्षाओं से संबंधित है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि न तो जोरोस्टर, न बुद्ध, न ऑर्फियस, न पाइथागोरस, न कन्फ्यूशियस, न सुकरात, न अमोनियस सैक्स ने कुछ भी लिखा। इसका कारण स्पष्ट है. थियोसॉफी एक हथियार है, जो दोनों सिरों से तीखा है और अहंकारियों और अज्ञानियों के लिए अनुपयुक्त है। सभी प्राचीन दर्शनों की तरह इसमें आज भी पुजारी हैं; लेकिन प्राचीन काल से लेकर आज तक इसके अनुयायी कम संख्या में हैं, और वे सबसे विविध संप्रदायों और विचारों से संबंधित हैं।