Ramsès II. Famille de Ramsès II

Alors ne négligez pas la non moins curieuse Vallée des Reines. Voulez-vous entendre une histoire fascinante sur la mystérieuse reine d'Égypte, Néfertari ? Vous rêvez de toucher une histoire aussi ancienne qui est à couper le souffle ? Reconstituez vos impressions sur ce pays étonnant avec une autre aventure incroyable - un voyage vers la divine Néfertari !

La Vallée des Reines égyptienne est située tout près de la Vallée des Rois, sur la rive ouest du Nil, en face de l'ancienne Thèbes, aujourd'hui Louxor. Les archéologues y ont mis au jour environ 80 sépultures d'enfants et d'épouses de pharaons égyptiens, ainsi que de nobles, barbarement détruits et brûlés. Certains d'entre eux ont été transformés en étables.

La tombe de Néfertari a été découverte en 1904. Il a fallu près de 90 ans aux scientifiques pour étudier ses hiéroglyphes, et ce n'est qu'en 1995 que les visiteurs ont été autorisés à entrer. Il n'est pas visité plus de 150 personnes par jour : des visites massives peuvent perturber le microclimat à l'intérieur et endommager la décoration unique de ses murs.

Les scientifiques appellent la date de fondation de ces tombes la période de 1550 à 1070 av. Comparée à la Vallée des Rois, cette vallée n'est pas si fermée, on peut y pénétrer par une gorge avec des stèles commémoratives en l'honneur des conquêtes du pharaon Ramsès III. Autour de vous, vous pouvez voir des appels de prière rupestres aux dieux égyptiens - Anubis et Osiris.

Une tombe particulièrement impressionnante est l'enterrement de la reine Nefertari, la première épouse de Ramsès le Grand. Les fresques polychromes colorées décorant le riche tombeau sont ici parfaitement conservées.

Les dessins de la tombe de Néfertari sont toujours considérés comme l'une des sources principales et les plus informatives sur l'histoire de l'Égypte ancienne.

Nefertari Merenmut en traduction signifie la plus belle Mut bien-aimée. Elle était la reine la plus puissante dès les premiers jours du règne de Ramsès II.

L'origine de Nefertari est encore un mystère pour les scientifiques, mais elle a longtemps été qualifiée de dame extrêmement noble, descendante de la noblesse de la cour. Les scientifiques suggèrent qu'elle serait issue de la famille Aye, à laquelle appartenait l'un des derniers pharaons de la XVIIIe dynastie. Très probablement, ses liens familiaux avec ce clan étaient cachés, car il pouvait compromettre Nefertari.

Beaucoup d'images et de monuments d'Egypte sont liés à la reine. Elle a longtemps été représentée près des immenses statues de son mari, elle était aussi avec lui sur le pylône de Thèbes (Louxor), où les inscriptions sont datées de la troisième année après l'accession au trône de Ramsès.

Sur les anciens reliefs égyptiens, la femme du pharaon était représentée à côté de lui, alors que sa taille atteignait à peine le genou du pharaon. Mais dans le temple d'Ibshek, la façade est ornée d'immenses statues de Néfertari, de la même hauteur que les statues du pharaon, ce qui indique la position exceptionnelle de Néfertari dans l'état.

L'extraordinaire beauté de la statue de Néfertari a été conservée et installée à Bruxelles, elle côtoie la statue de Ramsès, rapportée du Musée de Turin. De plus, le temple majestueux d'Ibshek, situé au nord du lieu de sépulture du pharaon Ramsès lui-même, a été érigé en l'honneur de Néfertari. Sa façade est encadrée par les colosses de Ramsès et de Néfertari, cette dernière représentée sous les traits de la déesse Hathor.

Toute la décoration intérieure du sanctuaire indique la présence en son sein de l'image de Néfertari accompagnée de son mari. Pas une seule reine égyptienne n'a été aussi glorifiée et vénérée, à l'exception de Néfertari et de l'épouse du pharaon Amenhotep le Troisième Teye. La Teie a également érigé un beau temple, où il a également représenté sa bien-aimée sous la forme d'Hathor.

Hathor est la déesse de l'Égypte, gardienne de l'amour et de la naissance des enfants, et elle est aussi la déesse de la danse, de la musique, de la joie et du plaisir. Elle était vénérée comme guide de l'au-delà, elle patronnait les femmes et était considérée comme la créatrice du monde entier. Hathor était toujours représentée avec la tête d'une vache, ou simplement avec des cornes de vache tenant un disque solaire.

Compte tenu du fait que nous avons eu une discussion sur le forum de l'Association à propos des épouses de Ramsès le Grand, et que la plate-forme du journal est beaucoup plus pratique pour publier d'anciens documents, j'attire votre attention sur mon ancien article, qui a été écrit sur la base sur mon discours à l'une des conférences de l'Institut d'études orientales de l'Académie des sciences de Russie consacrée à l'anniversaire de M .E. Mathieu et M.A. Korostovtseva...

Néfertari. Fragment d'un relief peint dans la tombe de Néfertari dans la Vallée des Reines. XIX dynastie. (c) photo - SCA

Dédié au 100e anniversaire de la naissance de M. E. Mathieu ...

Les oeuvres de Milica Edvinovna Mathieu, orientaliste russe hors pair, consacrée à la mythologie et à l'art de l'Égypte ancienne, ont une particularité étonnante et rare : malgré les décennies qui se sont écoulées depuis leur publication, elles demeurent une véritable source d'informations utiles et originales à la fois pour les égyptologues et pour tous ceux qui s'intéressent au passé de la vallée du Nil. Dans ses œuvres fondamentales d'histoire de l'art, qui n'ont pas été surpassées dans l'égyptologie russe à ce jour, M.E. Mathieu, véritable historien par vocation, a en même temps posé les bases d'une analyse historique approfondie de l'héritage de la civilisation égyptienne antique, doublée d'une étude des sources. Grâce à cette attention non seulement aux sources écrites, mais aussi picturales, M.E. Mathieu a parfois exprimé des hypothèses novatrices à bien des égards, qui au fil du temps ont été confirmées par de plus en plus de découvertes archéologiques et de recherches de spécialistes. À cet égard, il n'est pas devenu une exception pour les intérêts de M.E. Mathieu et la civilisation égyptienne antique de la seconde moitié du Nouvel Empire. Dans ses ouvrages « L'art de Thèbes et Memphis de la XIX dynastie égyptienne antique » [i] et « L'art de l'Égypte ancienne », pour la première fois dans l'historiographie russe, elle a émis l'hypothèse de la nécessité de considérer toute la vie de l'Égypte au cours de la L'ère ramesside à travers le prisme des contacts, de l'interaction et de la confrontation primordiale entre les deux plus grands centres politiques, religieux et culturels du pays - Memphis et Thèbes. C'est dans cette veine que dans cet article, je voudrais comparer les biographies de deux femmes éminentes de la cour de Ramsès II - les «grandes épouses royales» Nefertari et Isitnofret.

La première épouse légale du jeune Ramsès II était la célèbre beauté Nefertari «Mout bien-aimée», qui était considérée comme la reine, comme en témoigne l'inscription dans la tombe du prêtre Amon Nebunenef, déjà dans la première année du règne indépendant de son mari. Étonnamment, on ne sait presque rien sur l'origine de la reine. Certains premiers auteurs croyaient que Néfertari était la sœur de Ramsès II [v] , mais cette hypothèse n'est absolument pas étayée par les sources. Le titre de la reine n'indique aucunement qu'elle était la fille du roi; le titre rt pat témoignait seulement qu'elle appartenait au cercle de la plus haute noblesse de cour et qu'elle appartenait apparemment à une famille bien connue des représentants de la maison royale. L'histoire ne connaît que deux femmes de la maison de Ramsès II, qui portaient le titre de «sœur du roi» - il s'agit de Tia, dont le mari, également Tia, était le gardien du Ramesseum, et de Khenutmira, représentée aux pieds du colosse de la mère de Ramsès, la reine Tuya de la collection du musée du Vatican.

Un grand nombre de monuments associés à la reine Néfertari ont été préservés. Elle apparaît à côté du roi au revers du pylône de Louxor à côté d'une inscription datée de la troisième année du règne de Ramsès ; la reine a été représentée en permanence à côté des colosses de son mari jusqu'à ce qu'elle soit remplacée à ce titre par les princesses, qui après sa mort sont devenues reines - Bentanat et Meritamon. [x] Magnifique par sa décoration, mais très endommagée, la statue de Néfertari est conservée à Bruxelles. Elle est représentée debout à côté de la célèbre sculpture de Ramsès du Musée de Turin. Vraisemblablement, Néfertari est représentée par la célèbre statue de la reine «inconnue» du musée de Berlin. Enfin, le grand temple d'Ibshek était dédié à Néfertari à Abou Simbel en Nubie, au nord du sanctuaire de Ramsès II lui-même. La façade du sanctuaire est décorée des deux côtés de l'entrée avec des paires de figures colossales de Ramsès, entre lesquelles se dressent les colosses de Néfertari elle-même sous la forme de la déesse Hathor.

A l'intérieur du sanctuaire, la reine reçoit autant d'attention que son mari. Une reine égyptienne n'a été honorée d'un tel honneur qu'une seule fois: le pharaon de la XVIIIe dynastie Amenhotep III a érigé un temple à Sedeing pour sa célèbre épouse Teye, où elle était vénérée, comme Néfertari, comme la déesse Hathor.

Après la conclusion d'un traité de paix entre l'Égypte et l'État hittite en 1259 av. (21e année de Ramsès II), participant apparemment activement à la vie politique du pays, Néfertari établit une correspondance amicale avec la reine hittite Puduhepa.

Dans la 24e année du règne de Ramsès II, la construction des temples grandioses d'Abou Simbel a été achevée. Pour consacrer le complexe et établir des cultes de divinités, la flotte royale a navigué de Thèbes à la Nubie. Ramsès et Néfertari étaient accompagnés de la princesse Meritamon et du « fils royal de Koush » Hekanakht. Cet événement est raconté par la stèle de Hekanakht, taillée dans les rochers à côté des temples. Le noble est représenté offrant des cadeaux à la reine assise sur le trône. Ce fut le dernier événement associé au nom de la belle Néfertari, décédée prématurément.

En 1904, Ernesto Schiaparelli fit sa plus grande découverte en découvrant le célèbre tombeau de Néfertari, creusé dans les rochers de la Vallée des Reines et étant le plus beau monument de cette nécropole ; ses peintures murales, couvrant une superficie de 520 m2, sont à juste titre considérées comme l'une des meilleures œuvres d'art de toute l'ère du Nouvel Empire. Hélas, la tombe a été pillée dans l'Antiquité, et le peu qui reste aux archéologues - un couvercle de sarcophage en granit cassé, des sandales en roseau, un fragment de bracelet en or et plusieurs amulettes - est actuellement conservé dans la collection du Musée égyptien de Turin. Malgré la rareté du matériel découvert, une découverte, à première vue, tout à fait banale a suscité des discussions et des hypothèses sans fin : un « bouton » en calcaire recouvert d'une glaçure de faïence pour sceller un cercueil ou un coffre, trouvé dans la chambre funéraire de la tombe, portait le nom Aye. Avant-dernier roi de la 18e dynastie, Aye a été associé tout au long de sa vie et de sa carrière à l'héritage de la réforme religieuse amarnienne et à la famille du pharaon Akhenaton. Sa femme, Teye, était l'infirmière, et probablement la mère de la reine Néfertiti, tandis que la deuxième (?) fille, Mutnodzhemet, avait le statut de dame de cour et de "sœur de l'épouse royale" sous Akhenaton, et, en plus, devint plus tard l'épouse de la dernière dynastie royale - Horemheb.

Ushabti de la reine Néfertari retrouvée dans sa tombe par E. Schiaparelli. Bois, résine, peinture. Turin, Musée égyptien. (c) ma photo, 2004

Bien sûr, un tel monument n'aurait pas pu être inclus par hasard dans le mobilier funéraire de la tombe de la reine, et prouve très probablement le fait que le défunt roi était son parent, même si, bien sûr, ce n'est rien de plus qu'une autre hypothèse. En tout cas, selon les caractéristiques d'âge, Nefertari ne pourrait pas être la fille d'Aye - Horemheb, qui a hérité du trône après lui, a régné pendant vingt-six ans. Si l'on ajoute à ces années les années du règne de Ramsès Ier et de Séthi Ier, il devient clair que la reine ne pouvait au mieux être que la petite-fille d'Œil. Bien qu'une telle affirmation ne puisse être définitivement prouvée ou réfutée que si de nouveaux sites archéologiques sont découverts, une parenté compromettante avec la famille de «l'ennemi d'Akhetaton», comme le pharaon hérétique était appelé sous les Ramsès, pourrait expliquer pourquoi la reine a si soigneusement évitées dans les inscriptions les mentions de leurs parents.

Si l'on suppose que Néfertari pourrait être la petite-fille d'Aye, alors la question se pose involontairement de savoir de quel enfant de ce dernier elle pourrait être la fille. Compte tenu du fait que la question des enfants d'Aye est toujours ouverte, rappelons qu'en plus des filles - Nefertiti (?) et Mutnodzhemet, Aye pourrait également avoir un fils. Le musée égyptien du Caire possède deux monuments - des fragments du célèbre groupe sculptural brisé du commandant Nakhtmin et de sa femme, ainsi qu'une statue bien conservée d'un niveau artistique pas si élevé représentant le même noble. La mère de Nakhtmin, Yuya, était une "adoratrice de Ming" et une "chanteuse d'Isis" dans les temples d'Akhmim. Un militaire du plus haut rang déjà sous le règne de Toutankhamon, lié par son nom et ses parents à la ville d'Akhmim, Nakhtmin, désigné dans les textes comme "le fils du roi de sa chair", était, apparemment, le fils de Eye, qui, pour une raison inconnue de nous, n'a pas réussi à monter sur le trône après la mort de son père. On peut supposer que la reine pourrait être la petite-fille d'Eye, la fille d'un chef militaire de haut rang Nakhtmin, étant donné l'attachement étroit à la ville de Mina et d'Isis des filles de Néfertari, en particulier l'aînée, la princesse Meritamon, dont un magnifique colosse de sept mètres a été découvert en 1981 à Akhmim par des archéologues égyptiens. Compte tenu de tous les faits ci-dessus, ainsi que du fait que les monuments portant le nom de Néfertari se trouvent principalement en Haute-Égypte, on peut dire avec certitude que les racines de la reine remontaient aux familles nobles de la noblesse de la capitale et aux grands voisins. centres religieux du pays. Il n'y a rien d'étonnant à ce que Ramsès II ait fait de sa femme principale non pas une princesse, mais juste une noble dame : sa mère, la reine Tuya, déifiée de son vivant comme l'hypostase de la déesse Mout, n'est pas issue de la famille royale. Les parents de la grande épouse de Seti Ier sont bien connus : le chef militaire Raya et son épouse Ruya occupaient des postes assez élevés à la cour. Une telle tradition s'explique peut-être par le fait que les premiers pharaons des Ramessides ont souligné leur origine non royale de toutes les manières possibles, comme s'ils étaient fiers de l'absence de parents proches d'origine amarnienne douteuse et<вычеркнув>Rois Amarna de la liste des rois d'Abydos - une liste de leurs ancêtres royaux. Dans cette situation, la reine Néfertari était une exception à une telle règle démonstrative, ce qui n'explique qu'une fois de plus la raison de son silence forcé. Rappelons un autre fait intéressant : à l'époque de la destruction de tout ce qui d'une manière ou d'une autre pouvait être lié à Akhenaton et à ses successeurs, Ramsès II gardait respectueusement les textes mentionnant Aye à l'entrée de la deuxième cour du temple de Louxor. Était-ce une inattention, une omission malveillante ou un hommage secret à un parent de sa femme bien-aimée ?

La reine Isetnofret secoue les sœurs devant Taurt, Thoth et Nut. Dessin d'une stèle du Gebel el-Silsile. LD, Abt III, Bande 7, Bl. 175.

La deuxième grande épouse royale de Ramsès II était Isitnofret, qui est devenue l'épouse de Ramsès II presque simultanément avec Néfertari, cependant, était dans l'ombre jusqu'à la mort de ce dernier. Et encore une fois, nous sommes confrontés au fait que nous ne savons rien de son origine. Parmi ses titres, comme Néfertari, il n'y a pas d'épithète «fille du roi» - le sang des pharaons ne coulait pas dans ses veines. En raison du fait que sa fille aînée Bentanat portait un nom syrien, de nombreux experts ont supposé qu'Isitnofret n'était pas égyptienne; cependant, cette hypothèse est trop douteuse. Fait intéressant, les ushebti Bentanat ont été retrouvés par l'expédition de J. Martin à Saqqarah, dans une tombe qui avait été préparée pour Horemheb alors qu'il n'était encore qu'un noble. Il est bien connu que Bentanat a été enterré à Thèbes ; sa tombe, malheureusement très endommagée par un incendie, a été découverte dans la Vallée des Reines. Comment alors expliquer la présence de son mobilier funéraire dans la tombe d'un homme que le destin a fait pharaon à la jonction de deux dynasties colossales ? Y avait-il une relation entre Horemheb et la mère de Bentanath, la reine Isitnofret ?

Isetnofret, Khaemwas et Bentanat, ainsi que Ramsès II devant Ptah et Nefertum. Dessin d'une stèle du Gebel el-Silsile. LD, Abt III, Bande 7, Bl 174.

Horemheb lui-même est venu de la ville d'Héracléopolis, ses parents sont inconnus. Monté sur le trône, il ordonna de sculpter un sanctuaire rocheux dédié à Hapi, la divinité du déluge, dans les rochers de granit de Gebel el-Silsile. A l'intérieur, de nombreux ajouts de décoration en relief réalisés sous les Ramessides ont été conservés. Si l'image de Néfertari est complètement absente ici, alors Isitnofret, au contraire, est représentée à plusieurs reprises avec son mari. Il est extrêmement difficile de dire aujourd'hui s'il s'agissait d'une insistance délibérée sur les relations familiales. En tout cas, cet endroit est l'un des deux endroits du sud du pays où est présent Isitnofret, dont tous les principaux monuments sont reliés au nord de l'Égypte.

Isetnofret et Khaemwas avec Ramsès II devant Khnoum. Dessin d'une stèle du Gebel el-Silsile. LD, Abt III, Bande 7, Bl. 175.

Isitnofret est représenté avec Ramsès II sur une stèle d'Assouan, érigée à cet endroit en l'honneur de la deuxième célébration de la cérémonie sed de Ramsès, dans la 33-34e année de son règne. Sur ce monument, comme d'ailleurs sur presque tous les autres où son nom apparaît, elle était représentée, apparemment grâce aux efforts de son célèbre fils, Khaemuas, qui occupait le poste de grand prêtre du dieu Ptah à Memphis. Ramsès lui-même lui prêtait étonnamment peu d'attention. Des images sculpturales remarquables de la reine Isitnofret sont connues - la partie inférieure d'une statue en quartzite d'excellente finition avec une figure en relief du prince Khaemuas sur le côté (E 7500) et un buste en grès (E 5924) - sont conservées au Royal Museum of Art et Histoire à Bruxelles. Cependant, elle n'a pas été honorée d'être représentée aux colosses de son mari.

Vers la 34e année du règne, l'épouse d'Isitnofret est décédée. La tombe de la reine n'a pas été identifiée. L'hypothèse bien connue selon laquelle Isitnofret pourrait être enterré dans le puits d'une des tombes inachevées de la Vallée des Reines semble totalement intenable, surtout si l'on tient compte du soin avec lequel les maîtres ont achevé les tombes des reines Tuya et Nefertari , ainsi que les tombes de toutes les princesses de la maison de Ramsès. La reine Isitnofret pourrait-elle être enterrée en dehors de la vallée des reines ? À première vue, un tel fait serait une exception absolue à la règle, puisque presque toutes les autres épouses et filles de Ramsès II ont trouvé leur dernier refuge terrestre dans cette nécropole, qui dans les temps anciens s'appelait le «Lieu de la Beauté». Cependant, si nous nous tournons vers l'histoire ultérieure de la XIX dynastie, il s'avère qu'il y avait encore quelques exceptions, bien que liées aux reines ultérieures. Tous sont associés à l'enterrement des reines dans le quartier - dans la Vallée des Rois. Premièrement, il s'agit de Tahat, l'épouse de Seti II et la mère d'Amenmeses, ainsi que l'épouse de ce dernier - la reine Baketvernre, pour qui la décoration de KV10 - la tombe d'Amenmeses a été partiellement modifiée ; deuxièmement, l'épouse de Seti II, la reine Tausert, qui s'est emparée du trône après la mort des héritiers de son mari (KV 14).

Le texte d'un des ostraca du Musée du Caire (JE 72460), découvert par Howard Carter dans la Vallée des Rois, mentionne la tombe d'un certain Isitnofret et d'un des fils de Ramsès, Meriatum, la construction des tombes pour qui a été complété par des maîtres thébains. Le texte contient même une indication de la distance à laquelle les tombes étaient les unes des autres - 104,6 m. Il convient de noter que la tombe du prince Meriatum, dans laquelle il a été enterré avec plusieurs de ses frères, a été retrouvée, et pas seulement n'importe où, sauf dans la Vallée des Rois. Il n'y a qu'une seule conclusion: soit la tombe de la grande reine n'a pas encore été retrouvée dans la vallée des rois, soit nous parlons d'un autre, deuxième Isitnofret - la fille ou même la petite-fille de Ramsès II, pour une raison quelconque enterrée dans un des tombes inachevées de la nécropole ; Cette dernière hypothèse est étayée par le fait que dans le texte des ostraca avant le nom Isitnofret il n'y a pas de titres, ce qui serait difficilement acceptable par rapport à la «grande épouse royale». De plus, comme le note très justement K. Leblanc, au XXe siècle, tout le paysage de la Vallée des Rois avait tellement changé depuis le règne des Ramessides à la suite de fouilles constantes qu'il n'est plus besoin de parler de recherche. pour une tombe hypothétique utilisant aujourd'hui des indications anciennes.

A l'analyse des monuments associés au nom de la seconde épouse de Ramsès le Grand, une étrange absence d'inscriptions la mentionnant à Thèbes en général est frappante ; elle n'a jamais été mentionnée dans les textes de Karnak, Louxor ou Ramesseum. Son nom n'apparaît qu'une seule fois dans les textes du temple mortuaire de son fils, Merneptah.

Au contraire, dans la région de Memphis, les monuments associés à la reine sont assez nombreux. A Saqqarah, dans le secteur de Serapeum, l'expédition d'Ibrahim Ali en 1986 a révélé les blocs d'une structure érigée ici en l'honneur de la reine par son fils Khaemuas ; sur ces blocs, non seulement les titres et le nom de la reine, mais aussi ses images ont été conservés. On note aussi que sur plusieurs reliefs de ce sanctuaire, à côté des esprits du Nil des cinquième et septième nomes de la Basse-Égypte, là où le nom du roi aurait dû être écrit dans le cartouche, on trouve le nom d'Isitnofret ; de plus, il n'y a aucune mention du sud du pays ici. N'est-ce pas d'ici que provient un petit groupe sculptural, vendu en 1842 au Louvre par N. L'Aute, dont le texte confirme au mieux les liens primordiaux de la reine avec la nécropole de Memphis ? Dans ce groupe sculptural, Isitnofret est représentée avec ses fils - "le scribe royal, chef militaire, le fils royal Ramsès, droitier" et "le fils royal, le prêtre de ce Ptah, Khaemuas, droitier". L'inscription, typique des textes funéraires, est une prière du roi pour sa femme, afin qu'elle reçoive le droit à un séjour digne dans l'autre monde :

"Le sacrifice que le roi donne à Sokar-Osiris, le seigneur d'Ankhtaui dans le reste de la terre du bel Ouest à Khut-Ka-henem-netcheru, qui cache le corps prostré par le temps de la vie, l'unissant pour l'éternité . Puissiez-vous vivre comme Sirius, ô grande épouse royale, Isitnofret ! Puissiez-vous monter au ciel des étoiles! Puissiez-vous retrouver Orion en ce lieu ! Puisses-tu sortir sous la forme d'une seule étoile entre les cuisses de Nout, ô Osiris-Isitnofret, vivant comme celui qui a trouvé protection en Busiris !

L'essence de ce texte ne fait aucun doute: il s'agit d'un appel au défunt Isitnofret, qui, par la prière royale, est doté de l'immortalité et de l'existence d'un autre monde sous les traits d'Isis-Sirius, dont l'apparition au ciel annonçait une nouvelle inondation du Nil et, par conséquent, une renaissance générale. Cette belle image souligne une fois de plus l'égalité de statut entre Isitnofret et Néfertari : c'est sous les traits de Sirius que ce dernier est représenté sur le mur du petit temple d'Abou Simbel.

La mention de Sokar-Osiris, le seigneur d'Ankhtaui, le célèbre quartier de Memphis, depuis l'Antiquité associé à Ro-Setau, les chemins menant à l'autre monde, indique non seulement une fois de plus le lien de la reine avec Memphis, mais aussi que, peut-être, sa tombe est encore intacte, ou du moins inconnue des archéologues, sous le sable d'une des nécropoles de Memphis. Cette hypothèse est également confirmée par le fait que c'est dans la région de Memphis que de la stéatite, des ushebti vernissés avec des titres et le nom de la reine "disparue", ainsi que deux fragments d'un collier en or avec les noms de Ramsès II et de la " grande épouse royale » Isitnofret ont été trouvés.

Le matériel factuel que j'ai pu citer dans ce court article ne prétend bien sûr pas être complet et, hélas, contient bien plus de questions que de réponses. Mais encore, même ces sources si fragmentaires contiennent des indications, sinon sur l'origine et les liens familiaux des deux grandes reines de l'Antiquité, du moins sur les régions de l'Égypte vers lesquelles elles gravitaient. Et si Néfertari appartenait à la noblesse sacerdotale tribale du sud de l'Égypte, et Isitnofret appartenait à l'élite militaire du nord, alors ces mariages simultanés étaient pour Ramsès II une autre tentative d'« unification » du pays, qui déjà quelques décennies après son la mort était au bord de la crise politique et scindée en deux camps belligérants ? La réponse à cette question ne pourra être donnée qu'avec la poursuite des travaux archéologiques à Saqqarah, l'antique nécropole de Memphis, et la célèbre Vallée des Reines à Thèbes.

[i] Actes du GE II. - L., 1958. - S.27-41.

Mathieu M.E. Art de l'Egypte ancienne. - M.-L., 1961. - S. 425-480.

Plus tard, cette hypothèse de M.E. Mathieu était soutenu par de nombreux égyptologues nationaux. Pour un exemple, voir Stuchevsky I.A. Ramsès II et Hérihor. De l'histoire de l'Egypte à l'époque des Ramessides. - M., 1984. - S. 36 ; Perepelkin Yu.Ya. Egypte ancienne.// Histoire de l'Orient ancien. L'origine des plus anciennes sociétés de classes et des premiers foyers de civilisation esclavagiste. Partie II. - M., 1988. - S. 563.

Solkin V.V. Soleil des souverains. Civilisation égyptienne antique de l'époque ramesside. - M., 2000. - P.85.

[v] Budge W. Une histoire de l'Egypte. Vol. V. - Londres, 1902. - P.69 ; Gauthier H. Le Livre des Rois d'Egypte. Vol. III. - Le Caire, 1914. - P. 75-77.

Troy L. Modèles de Quenship dans le mythe et l'histoire de l'Égypte ancienne. - Uppsala, 1986. - P. 169 (19.5).

Martin G.T. Les tombeaux cachés de Memphis. - Londres, 1992. - PP. 101-115.

Leblanc Ch. Néfertari, "L'aimée-de-Mout". Épouses, filles et fils de Ramsès II. - Paris, 1999. - P. 246.

Schmidt H., Willeitner J. Nefertari. Gemahlin Ramsès II. – Mayence, 1994. – Abb.1.

[x] Par exemple, les colosses de Louxor : PM II, 304 (7), 311-312 (59) (61) (62) (67) ; 313(70)(71); KRI II, 629-633; colosses à Karnak : PM II, 187 (582) (583) ; KRI II, 589-590.

Schmidt, Willeitner, 1994. - S. 21.

Ibid., art. 47.

Museumsinsel Berlin. Musée égyptien. - Mayence, 1991. - S. 146-147, n° 88 ; Schmidt et Willeitner 1994, art. 46.

Desroches Noblecourt Ch., Kuentz Ch., Le Petit Temple d'Abou Simbel. CEDAE, - Le Caire, 1968. 2 Vol.

Aménophis III : le Pharaon-Soleil. -Paris, 1993. -PP. 89-90.

Schmidt et Willeitner 1994, art. 63.

Ibid., art. 50, Abb.63, 65.

Après la restauration, la tombe de Néfertari a fait l'objet de nombreuses études et publications : Siliotti A., Leblanc Ch., Nefertari e la Valle delle Regine. – Florence, 1993 ; Schiaparelli E., Relazione sui lavori della Missione Archaeologica Italiana in Egitto, anni 1903-1920, Vol. I: Esplorazione della "Valle delle Regine" nella necropoli di Tebe. – Turin, 1924; Thausing G., Goedicke H., Nofretari. – Graz, 1971 ; Dondelinger E., Der Jenseitsweg der Nofretari. Bilder aus dem Grab einer ägyptischen Konigin. – Graz, 1973 ; La reconstitution photographique de la tombe de Nofretari.// Ramsés le Grand. catalogue. Galeries Nationales du Grand Palais. – Paris, 1976, p. 207-221 ; Mc Donald J. House of Eternity : le tombeau de Nefertari. - Londres, 1996. Solkin V.V., 2000. - P.88-92.

Schmidt H., Willeitner J. Néfertari. Gemahlin Ramsès II. – Mayence, 1994. – S.12.

Saleh M., Sourouzian H., Musée égyptien du Caire. Le catalogue officiel. - Mayence, 1987. N° 195.

Leblanc Ch., Néfertari "L'aimée-de-Mout". Épouses, filles et fils de Ramsès II. – Paris, 1999. – P. 25.

Ibid., p. 25-27.

Yahia El-Masry, Sept saisons de fouilles à Akhmim.// Orientalia Lovaniensia Analecta 82. Actes du septième congrès international des égyptologues. (Cambridge). – Louvain, 1998. – PP. 759-765; Libéré R. Ramsès le Grand. - Memphis, 1987. - P.28.

Dans ce contexte, il convient de rappeler que les nobles de Thèbes et d'Akhmim avaient longtemps entretenu des relations familiales ; Rappelons au moins le fait que c'est de cette ville qu'étaient originaires Iuya et Tuya, les parents de la célèbre épouse d'Amenhotep III, la reine Teye.

Sourouzian H., Les Monuments du roi Merenptah. - Mayence, 1989. - P. 2-6.

Martin, 1992, p. 82.

QV71. Voir Groff W., La fille de Pharaon. - Le Caire, 1896. - PP. 306-309, 312-23; Desroches Noblecourt Ch., Abou-Simbel, Ramsis, et les dames de la Couronne.// Fragments d'un visage brisé, Monographies de l'Institut d'art et d'archéologie égyptiens, I (1991). -Memphis, 1993. -PP. 134-140.

Leblanc, 1999, p.142.

Schmidt et Willeitner 1994, art. 27, 60.

Ibid., art. 28-29.

Ibid., art. 27-29.

Krauss R. Untersuchungen zu König Amenmesse // SAK 5 (1977), art. 137-140.

Altenmüller H. Bemerkungen zu den neu gefundenen Daten im Grab der Königin Twosre (KV 14) im Tal der Könige von Theben.// After Tut'ankhamun. Recherches et fouilles dans la nécropole royale de Thèbes. - Londres, 1992. - PP. 141-164.

Leblanc, 1999, p. 86.

Weeks K., Les mystères de la tombe N 5. // Le Monde de la Bible, N 102 (1997), pp. 51-52.

Plusieurs princesses ramessides sont connues pour avoir porté ce nom. Ainsi, Isitnofret (II), la fille de Ramsès II, est présente dans les cortèges des princesses d'Abydos et de Louxor, et est également représentée à Abou Simbel ; elle est devenue l'épouse de son frère Merneptah. C'est à elle que Kh. Suruzyan attribue la mention dans les ostraca, qui est pourtant fort douteuse. La momie d'un autre Isitnofret, également fille royale, trouvée à Akhmim, a été identifiée par G. Maspero et est actuellement conservée en Espagne (voir Llagostera E. La momie d'une fille de Ramsès II à Madrid. // Orientalia Lovaniensia Analecta 82. Actes du Septième Congrès international des égyptologues (Cambridge), Louvain, 1998, pp. 691-696). La princesse Isitnofret (III), fille de Khaemwas, est représentée sur l'une des statues du prince trouvées dans la région de Medinet Maadi et conservées au château des Sforzo à Milan. Voir Gomaa F. Chaemwese, Sohn Ramses' II et Hoherpriester von Memphis. – Wiesbaden, 1973, art. 85. Il s'agit vraisemblablement d'elle par l'auteur du texte de l'ostracon du Caire JE 72460. Pour cette princesse, voir aussi Solkin, 2000, p. 95-96.

Néanmoins, le fait même de mentionner la tombe d'Isitnofret dans le texte de l'ostracon a provoqué une discussion très animée dans la littérature : Ierne J. Une communauté d'ouvriers à Thèbes à l'époque ramesside. – Le Caire, 1973. – P. 82 ; Desroches Noblecourt, 1993, p. 132.

Leblanc Ch., 1999, p. 172.

Ibrahim Aly M. A propos du prince Khemouaset et de sa mire Isetneferet. Nouveaux documents provenant du Sérapüum. //MDAIK 49, 1993, p. 100-105.

Louvre E.2272. Leblanc Ch. Isis-Nofret, sa famille et Nefertari. // BIFAO 93 (1993), p. 314-316.

La demeure de Ka en relation avec les dieux est un autre toponyme désignant une partie de la nécropole de Memphis. Voir Gauthier H. Dictionnaire des noms géographiques contenus dans les textes héroglyphiques. Vol. IV. - Le Caire, 1928. - P. 139.

Pierret P. Recueil d'inscriptions inédites du musée du Louvre. Vol. II. - Paris, 1878. - P. 84.

Desroches Noblecourt Ch. Ramsès II : la viritable histoire. - Paris, 1996. - P.279.

Leblanc, 1999, p. 246.

Ibid., p. 173.

cit. par : Solkin V.V. Nefertari et Isitnofret : "les grandes épouses royales" et la politique intérieure de Ramsès II // "Interaction des civilisations mondiales : histoire et modernité". Actes du colloque du Département d'histoire générale de l'Université RUDN. Moscou, 2001, p. 137–144.

Nefertari Meri-en-mut (Nefertari signifie "Belle compagne" et Maritenmut - "Bien-aimée de la déesse Mut") - la première épouse de Ramsès II, qui était déjà considérée comme la reine principale la première année du règne indépendant du pharaon.

Nefertari Meritenmut

Presque rien n'est connu sur l'origine de la reine; néanmoins, elle est qualifiée de «noble dame» ou de «noblesse héréditaire», c'est-à-dire une très noble dame qui, de naissance, appartenait à l'une des familles de la cour. A en juger par certaines données, elle appartenait à la famille d'Eye, l'avant-dernier pharaon de la 18ème dynastie ; ce fait, apparemment, était caché, car les liens familiaux avec le cercle intime du pharaon-réformateur Akhenaton pouvaient compromettre la reine.

Après la conclusion d'un traité de paix entre l'Égypte et l'État hittite en 1269 av. e. (21e année de Ramsès II), participant apparemment activement à la vie politique du pays, Néfertari établit une correspondance amicale avec la reine hittite Puduhepa.

Un grand nombre de monuments associés à la reine Néfertari ont été préservés :

* Elle apparaît à côté du roi au revers du pylône de Louxor à côté d'une inscription datée de la troisième année du règne de Ramsès ; la reine a été représentée en permanence à côté des colosses de son mari jusqu'à ce qu'elle soit remplacée à ce titre par les princesses, qui après sa mort sont devenues reines - Bent-Anat et Merit-Amon.
* Magnifique par sa décoration, mais la statue de Néfertari très endommagée est conservée à Bruxelles.
* Elle est représentée debout à côté de la célèbre sculpture de Ramsès du Musée de Turin.
* Vraisemblablement, Néfertari est également représentée par la célèbre statue de la reine "inconnue" du musée de Berlin.
* Enfin, le grand temple d'Ibshek était dédié à Néfertari à Abou Simbel en Nubie, au nord du sanctuaire de Ramsès II lui-même. La façade du sanctuaire est décorée des deux côtés de l'entrée avec des paires de figures colossales de Ramsès, entre lesquelles se dressent les colosses de Néfertari elle-même sous la forme de la déesse Hathor. A l'intérieur du sanctuaire, la reine reçoit autant d'attention que son mari. Une reine égyptienne n'a été honorée d'un tel honneur qu'une seule fois: le pharaon de la XVIIIe dynastie Amenhotep III a érigé un temple à Sedeing pour sa célèbre épouse Teye, où elle était vénérée, comme Néfertari, comme la déesse Hathor.

Tombeau de Néfertari
Image de Néfertari du temple qui lui est dédié à Abou Simbel.

En 1904, Ernesto Schiaparelli fait sa plus grande découverte en découvrant le célèbre tombeau de Néfertari, creusé dans les rochers de la Vallée des Reines (QV66), qui est le plus beau monument de cette nécropole ; ses reliefs peints, couvrant une superficie de 520 m2, sont à juste titre considérés comme l'une des meilleures œuvres d'art de toute l'ère du Nouvel Empire.

Ernesto Schiaparelli.

Hélas, la tombe a été pillée dans l'Antiquité, et le peu qui reste aux archéologues - un couvercle de sarcophage en granit cassé, des sandales en roseau, un fragment de bracelet en or et plusieurs amulettes - est actuellement conservé dans la collection du Musée égyptien de Turin. Couverts de couleurs inaltérables, les reliefs de la tombe illustrent certains chapitres du livre "Les dictons de sortie au jour" ("Livres des morts") et montrent le chemin de la reine, conduite par les dieux aux enfers pour être jugé par Osiris.

Dix-huit marches mènent de l'entrée creusée dans la roche aux chambres intérieures de la tombe. Le portique de la porte devant la première chambre est très endommagé, mais les titres de la reine sont toujours lus sur son côté droit :
"Noblesse héréditaire, Grande en miséricorde, beauté, douceur et amour, Dame de Haute et Basse Egypte, reposée, Dame des Deux Terres, Néfertari, Mout bien-aimée, Voix droite devant Osiris."

Nefertari joue du senet

La première chambre de la tombe "C" (5x5,2 m) est équipée d'une table creusée dans le mur pour les offrandes. Ses murs sont couverts d'images - fragments du 17ème chapitre du Livre des Morts. La reine est représentée en trois incarnations : jouant du senet, sous la forme de l'âme de Ba, et, enfin, adorant Aker, le dieu à tête de lion de la terre, qui est en même temps l'horizon - symbole de la renaissance de la divinité solaire.

Benu et la déesse Nephthys.

Fresco_Mural_Paintings_in_the_Tomb_of_Nefertity_Adults_Egyptians_Women_Females_Middle_
Orientaux_Nord_Africains_Africains

Elle est représentée comme entrant dans la pièce, et les visages des dieux, les "seigneurs du Duat", les véritables habitants de ce lieu, sont représentés face à la sortie et la reine marchant vers eux.
Néfertari est vêtue de magnifiques vêtements blancs comme neige en lin, pour lesquels l'Égypte était si célèbre dans les temps anciens; ils sont attachés sous la poitrine avec une ceinture rouge en forme d'amulette tet - le nœud d'Isis. Sur les épaules de Néfertari se trouve un riche collier d'usekh. Sur la tête de la reine se trouve une tenue de cérémonie Shuti, composée d'une perruque bleu foncé, ornée des ailes dorées du cerf-volant de la déesse Mout, d'un support, d'un disque solaire doré et de deux plumes d'autruche.

Plan de la tombe de Néfertari.

Le passage de la première chambre mène à une pièce supplémentaire à ce niveau. Le passage « D » est flanqué des deux côtés par les figures debout d'Osiris et d'Anubis ; au-dessus de la porte se trouve une frise composée d'uraeus, de plumes d'autruche, symboles de la déesse Maat et d'une figure humaine au centre, basée sur les amulettes syncrétiques shen-ujat déjà mentionnées. Sur les côtés du passage sont représentées deux déesses - Neith et Selket, donnant à Nefertari "la protection, la vie, la fermeté, le pouvoir, toute la protection, comme Ra, pour toujours". Les déesses prononcent des sorts magiques et des dictons pour protéger la reine :
« C'est dit par Selket, Dame du Ciel, Dame de tous les dieux. Je marche devant toi, oh (...) Néfertari (...), Voix droite devant Osiris, qui est à Abydos ; Je t'ai donné un séjour dans la terre sacrée (Ta-Jesert), afin que tu puisses apparaître victorieusement au ciel comme Ra.

Caméra "E"

Plus loin, le passage s'élargit ("E"); les pilastres formés lors de l'agrandissement sont décorés d'images du pilier anthropomorphe djed - le symbole d'Osiris, signe d'inviolabilité et de constance. Sur le côté gauche du passage, la déesse Isis, portant un collier de menat, conduit la reine par la main au dieu du soleil du matin, Khepri, qui a une tête en forme de scarabée ;

Isis conduit Nefertari à Khepri.

A droite, Horus, le fils d'Isis, conduit le défunt aux trônes de Ra-Horakhta et d'Hathor, la maîtresse de la nécropole thébaine. Entre les trônes de Khepri et Hathor se trouve la porte de la chambre latérale ("G"). La déesse cerf-volant Nekhbet, la patronne de la Haute-Égypte, plane au-dessus de la porte, serrant les symboles de l'éternité shen dans ses mains.

Horus, fils d'Isis, conduisant Nefertari à Ra-Horakhta et Hathor Imentet.

Osiris et Atoum.

La scène du sacrifice à Atoum.

Deux grandes divinités - la personnification de l'immortalité et le créateur de l'univers sont réunies ici dans une composition presque symétrique. La scène suivante, illustrant le chapitre 148 du Livre des Morts, occupe tout le mur sud de la chambre. Encadrés du signe du ciel et des sceptres uas, sept vaches et un taureau sont représentés sur deux registres, devant chacun desquels se trouve un petit autel avec des offrandes. Tous les animaux « marchent » vers la reine, debout dans la pose d'adoration.

Néfertari dans la pose d'adoration devant le taureau sacré et les vaches.

Le texte du chapitre 148 parle du but de ces sept vaches pour fournir à l'esprit du défunt du lait et du pain. Les rames de direction sont également mentionnées ici, qui aident le défunt à nager parmi les étoiles. Aucun des ennemis de la reine ne la reconnaîtra grâce à ces rames "nommées" et au dieu Ra - le bateau à gouverner.

Vaches sacrées, taureau et rames.

Près de la figure de la reine se trouve l'une des scènes les plus célèbres de la tombe : une divinité en forme de momie à tête de bélier, couronnée d'un disque solaire, se dresse sur un petit podium ; des deux côtés, il est soutenu par Nephthys et Isis. Chacun porte une longue perruque afnet blanche attachée avec des rubans rouges. Entre les figures des déesses et la divinité à tête de bélier se trouvent deux colonnes de texte "Ceci est Osiris se reposant à Ra" et "Ceci est Ra se reposant à Osiris".

Ra et Osiris comme la divinité éternelle.

La scène est de la plus haute qualité et est très importante du point de vue théologique, illustrant, comme déjà mentionné, l'idée centrale des textes funéraires égyptiens - l'union de Ra et Osiris sous la forme d'une seule divinité éternelle.
Un passage descendant mène de la chambre "C" au niveau inférieur des chambres de la tombe. De part et d'autre de la porte du passage, sur les piliers jumelés du djed, sont représentés des cartouches de la reine, accompagnés des déesses Ouadjet et Nekhbet sous la forme de serpents aux attributs héraldiques de la Basse et de la Haute Égypte, respectivement. L'escalier lui-même mesure 7,5 mètres de long. Les images de chaque mur sont divisées en deux registres triangulaires. Le registre supérieur gauche montre l'offrande des vases sacrés Nemset par la reine aux déesses Hathor, Selket et la Maat ailée.

Néfertari devant Hathor et Selket.

Sur une scène similaire du registre droit, il y a Isis, Nephthys et une Maat située symétriquement, entre les ailes desquelles un shen est représenté - un symbole d'éternité et le nom de la reine dans un cartouche, dont la forme, comme on le sait, provenait de ce signe. Sur les «étagères» formées dans la roche aux deux portes du couloir, il y a des images de deux symboles anthropomorphes d'Osiris djed (niveau supérieur de l'escalier) et des déesses Neith et Selket (niveau inférieur de l'escalier). Jed, en tant que signe d'inviolabilité, de constance, est dans ce cas un puissant pilier du "ciel" - un plafond bleu foncé recouvert d'étoiles dorées du ciel nocturne. Dans les registres inférieurs des murs, le dieu Anubis sous la forme d'un chacal et Isis et Nephthys agenouillés sur les signes de l'or du ciel.

Anubis. Relief peint du mur de l'escalier.

Les deux mains sont posées sur les signes du shen. A proximité se trouvent de volumineux textes-sorts, qui sont des exemples uniques de calligraphie :
« Paroles prononcées par Anubis Imiut, le grand dieu qui habite la terre sacrée (Ta-Jesert). Je vais devant toi, ô grande épouse royale, maîtresse des deux terres, maîtresse de la Haute et de la Basse Égypte, Reposée, Néfertari, Mout bien-aimée, droitière devant Osiris, le grand dieu qui est en Occident. Je vais devant toi et je t'ai donné une place dans la terre sacrée, afin que tu puisses paraître triomphant au ciel, comme ton père Ra. Mettez des diadèmes sur votre tête. Isis et Nephthys t'ont récompensé et ont créé ta beauté, comme ton père, pour que tu puisses paraître triomphante au ciel, comme Ra, pour que tu puisses illuminer Igeret de tes rayons. La grande foule de dieux sur terre vous a donné une place. Nout, ta mère, te salue, tout comme elle salue Ra-Khorakhte. Que les âmes de Pe et de Buto se réjouissent, comme elles se sont réjouies de ton père qui est à l'Ouest... Approche-toi de ta mère et assieds-toi sur le trône d'Osiris. Que les seigneurs de la terre sacrée vous reçoivent. Que ton cœur se réjouisse à jamais, ô grande épouse royale... Néfertari... droitière devant Osiris.
L'image grandiose de la déesse volante Maat couronne l'espace au-dessus de la porte menant à la "Golden Peace" - la chambre funéraire de la tombe "K" (10,4x8,2 m). Des "bancs" bas sur tout le périmètre de la pièce étaient autrefois destinés aux objets funéraires. Les murs de la chambre sont couverts d'images illustrant les chapitres 144 et 146 du Livre des Morts, et contiennent une description du royaume d'Osiris. La reine apparaît devant les gardiens des enfers et nomme correctement les noms des esprits et les noms des portes des régions d'un autre monde.

Gardien des portes d'un autre monde.

Le haut des murs est orné d'une frise de hecker ; d'innombrables étoiles du ciel nocturne couvrent le plafond. Le renfoncement, qui servait de place au sarcophage, était au milieu de la pièce, encadré par quatre piliers. Les seize plans des piliers ont conservé les magnifiques scènes de Néfertari debout devant les divinités - Anubis, Isis, Hathor, les puissants piliers djed, ainsi que les figures de deux prêtres du culte funéraire - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His Mère") et Khor Nejitef ("Hor-Défenseur - Son Père").

Néfertari et Hathor la Thébaine. Relief sur un pilier dans une chambre funéraire.

Des incarnations d'Horus, fils d'Isis, prêtres en peau de léopard, présentent Néfertari à Osiris :
« Paroles prononcées par Khor Iunmutef. Je suis ton fils bien-aimé, mon père Osiris. Je suis venu vous honorer. Pour toujours j'ai abattu vos ennemis pour vous. Puissiez-vous permettre à la fille de votre bien-aimée, la grande épouse royale... Nefertari, bien-aimée Mout, droitière, de rester dans l'hostie des grandes divinités, celles qui accompagnent Osiris.. ".
Osiris, le roi de l'armée des dieux, est représenté sur deux plans de piliers tournés vers l'entrée de la chambre. Dans les deux scènes, il se tient sur un petit socle à l'intérieur d'un naos jaune. Sur sa tête se trouve une couronne atef, dans ses mains un sceptre heket et un fouet nehehu. Sur les épaules du grand dieu, un collier est utilisé, il est attaché avec une ceinture rouge, symbole de sa femme Isis. À l'intérieur du naos à côté d'Osiris se trouvent les emblèmes d'Anubis Imiut, constitués d'un support en bois et d'une peau de léopard.

Chambre funéraire. Hor Yunmutef et Hor Nejitef devant Osiris.

Osiris sur l'un des piliers.

Osiris, Hathor Imentet, Anubis. Relief du mur de la chambre funéraire.

Sur les murs de la cellule "O", il y a des images fortement endommagées de la reine disant des prières devant Hathor, Dame de l'Ouest. A droite, Nefertari apparaît devant Isis et Anubis, assis sur des trônes. Deux autels avec des fleurs et du pain se dressent devant les divinités. Le mur central est rempli de la figure ailée de Maat. Le fragment survivant du texte au nom de la déesse parle de "la création d'une place pour la reine dans la maison d'Amon". Peut-être y avait-il une statue de Néfertari ici.

La décoration de la chambre "Q" n'est pratiquement pas conservée. La figure d'Isis sur le mur sud, des fragments de la procession des dieux, un pilier djed entre deux amulettes d'Isis tet, telles sont les principales images de cette salle parvenues jusqu'à nos jours.
On sait que les maîtres qui ont créé des outils ordinaires à la lumière des lampes à huile spéciales et non-fumeurs de la tombe de Ramsès II, Nefertari et leurs enfants étaient le «chef de travail» Neferhotep l'Ancien, Nebnefer, Neferhotep le Jeune, Kakha et son fils Inerhau. Les scribes Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope et Khevi ont suivi les travaux.

La tombe de Néfertari a été découverte en 1904 par une expédition archéologique italienne dirigée par Ernesto Schiaparelli.

Pendant la restauration.

La mauvaise qualité du calcaire dans lequel la tombe a été sculptée, ainsi que les eaux salées du sol, ont conduit au fait que dans les années 70 de notre siècle, les peintures du monument unique risquaient de disparaître. Le projet spécial de restauration "Nefertari" du Service des antiquités égyptiennes et de l'Institut de conservation Paul Getty, mené de 1986 à 1992, est devenu l'une des œuvres les plus importantes du XXe siècle pour préserver le patrimoine de l'Antiquité. Des méthodes de restauration uniques ont permis de rouvrir la tombe aux visiteurs en novembre 1995.

Mains de Nefertari et de la déesse. Relief peint d'un des piliers de la chambre funéraire.

Tombeau de Néfertari

De nombreux experts considèrent la tombe de Néfertari, découverte en 1904, comme la plus belle des tombes égyptiennes. En raison de graves problèmes liés à la préservation de ses étonnantes peintures, la tombe a été fermée au public dans les années 1950. et n'a ouvert qu'en novembre 1995. Des règles très strictes en réglementent l'accès afin de maintenir, dans la mesure du possible, un fragile équilibre microclimatique. Seuls 150 billets sont attribués quotidiennement pour visiter la tombe. Malgré le coût élevé sans précédent, les billets s'épuisent à 10h00 (le coût d'un billet complet est de 100 LE, un billet étudiant est de 50 LE). Vous aurez des impressions vives de peintures murales étonnantes avec des couleurs exceptionnellement vibrantes.

Temple de Néfertari à Abou Simbel

Nefertari Mary-en-mut (un nom signifiant "belle et bien-aimée Mut") a très probablement épousé le grand pharaon Ramsès II avant qu'il ne monte sur le trône. Elle avait une position tout à fait particulière et sans précédent dans l'histoire de l'Égypte. Son rôle de premier plan par rapport à d'innombrables autres épouses de pharaons est confirmé par le fait qu'elle était toujours dans la suite de Ramsès, non seulement lors de cérémonies civiles ou religieuses, mais même lors de voyages importants, par exemple en Nubie dans la 24e année de son règne (vers 1255 av. J.-C.) à l'occasion de l'inauguration du petit temple d'Abou Simbel, dédié à la déesse Hathor et à Néfertari elle-même : la reine est représentée par de grandes statues, de la même taille que les statues du pharaon , un fait exceptionnel, étant donné que la femme était généralement représentée du côté du pharaon, atteignant à peine son genou.

Photo de Sandro Vannini, courtesy De Agostini
Anubis
Anubis à tête de chacal orne un autre mur à l'intérieur de la tombe de la reine Néfertiti.En tant que dieu responsable de l'embaumement, Anubis, il est représenté accueillant Néfertari dans l'au-delà.

Néfertari a également joué un rôle dans la politique étrangère, comme en témoigne la lettre qu'elle a envoyée à Poduhepa, reine des Hittites, dans laquelle elle a exprimé son amitié fraternelle au "grand souverain du Hatti". L'origine de Nefertari est encore entourée de mystère. Certaines preuves indiquent que sa famille est originaire de la région thébaine; de plus, un rouleau orné du pharaon Aya, représenté sur la poignée d'une boîte retrouvée dans sa tombe, suggère une relation étroite avec ce roi, qui était originaire d'Akhmim, ville sacrée du dieu Min et située à un peu plus de 100 km au nord de Thèbes.

Néfertari est représenté offrant des sistra (hochets rituels)

Dans le Ramesseum, l'imposant temple funéraire de Ramsès II à Thèbes, au sommet du deuxième pylône, à plus de 10 m de hauteur, se trouve une représentation insolite de la fête Ming, dans laquelle Néfertari danse devant le taureau sacré. Était-ce un hommage au père de la mariée, Aya, successeur de Toutankhamon ? Bien qu'elle ait donné naissance à Ramsès 5 ou 6 fils, dont certains, comme le plus aimé - le premier-né Amon-Khi-Benemeth, sont morts dans leur jeunesse. Le destin voulait qu'aucun d'entre eux ne monte sur le trône. L'héritier de Ramsès II était son fils (le prince Merneptah) d'une autre épouse royale, la reine Isis-Nofret, dont la tombe n'a pas encore été découverte et est vraisemblablement située dans la nécropole de Saqqarah. L'heure et la cause de la mort de Néfertari nous sont également inconnues, mais cela s'est produit avant la célébration du trentième anniversaire du règne de Ramsès - l'inscription commémorative de cette période et des périodes suivantes ne mentionne plus le nom de sa femme bien-aimée.

Vue générale de la Vallée des Reines
La Vallée des Reines, connue dans l'Antiquité comme la « Vallée des Enfants du Pharaon », est une zone archéologique sur la rive ouest du Nil, à côté de la Vallée des Rois, sur la rive opposée à Louxor (ancienne Thèbes ). Dans la vallée, jusqu'à soixante-dix tombes taillées dans la roche des épouses et des enfants des pharaons, ainsi que des prêtres et des nobles, ont été découvertes. Toutes les sépultures appartiennent aux 18e, 19e ou 20e dynasties (vers 1550-1070 avant J.-C.) Plus impressionnante que d'autres est la tombe de l'épouse de Ramsès le Grand, Néfertari, dans laquelle un vaste complexe de fresques polychromes a été parfaitement conservé.

Vallée des Reines et la grotte sacrée de la déesse Hathor.

REINE NEFERTARI
L'Egypte ancienne. XIX dynastie. 13ème siècle AVANT JC.
Original : peinture de la tombe de Nefertari.
Thèbes

La reine Nefertari était l'épouse principale du célèbre pharaon Ramsès II. Elle est représentée dans une coiffe de cérémonie - Shuti, composée d'une perruque bleu foncé, d'un cerf-volant doré de la déesse Mut, la patronne des reines, d'un disque solaire doré et de plumes d'autruche stylisées. La robe sacerdotale blanche comme neige de Néfertari est ornée d'un collier usekh rituel multicolore. Son nom et ses titres sont écrits à côté. Le souvenir de l'épouse de Ramsès a traversé les siècles : dans la lointaine Nubie, dans les rochers sacrés d'Abou Simbel, un temple spécial était dédié à la reine déifiée.

Le processus artistique utilisé pour créer l'effet usé par le temps dans cette peinture d'un portrait de l'Égypte ancienne est une technique mixte appelée Paper Batik. Notre portrait était basé sur une peinture de la reine Nefertari de sa tombe dans la vallée des reines.

Grand Temple de Ramsès II à Abou Simbel
Temple de Ra-Harakhte (Temple du Soleil - Ramsès II)
Néfertari est l'épouse de Ramsès II aux pieds de son mari.
Plusieurs autres de ses épouses, fils et filles sont représentés aux pieds du roi.

La reine Nefertari est connue comme l'épouse du pharaon de l'Égypte ancienne un Ramsès II le Grand sous le règne de la 19e dynastie. Elle était l'une de ses nombreuses épouses, mais était dans le statut de favorites. Ses parents biologiques sont inconnus, mais il existe des rapports fiables selon lesquels elle était déterminée à être une vraie reine. Peut-être que son frère était Amenmoz, le maire de la capitale de Thèbes. De leur mariage avec Ramsès II, ils eurent deux fils, Amohirwomef et les jumeaux Prehirvonmef Meritamon et Mertatum.
En regardant les monuments architecturaux de l'Égypte ancienne, construits en son honneur sur ordre de l'épouse royale, il devient évident qu'elle était d'une grande importance pour le pharaon et jouait un rôle important dans le palais. On peut dire qu'elle avait une influence politique dans la civilisation antique.

Le cadeau de Nefertari : le temple d'Abou Simbel

Ramsès II a construit pour elle le temple d'Abou Simbel au sud de l'actuelle Assouan, près du deuxième seuil du Nil. Le complexe de pierre, creusé dans la roche, contient quatre grandes statues de Ramsès II. Il était dédié au culte d'Hathor et de la reine Nefertari.

Nefertari n'était pas la seule femme pour le pharaon. Le palais abritait constamment un harem, qui était contrôlé par plusieurs épouses. Plus d'une centaine d'enfants sont nés de Ramsès II. Mais il considérait la femme principale comme la plus belle.

La disparition de Néfertari de la scène politique reste un mystère pour la science. Les experts sont sûrs qu'elle est morte alors qu'elle était dans le harem. La découverte de sa tombe, ornée de magnifiques peintures, s'est ajoutée au trésor de l'Égypte ancienne. Situé dans une nécropole près de Louxor, il recèle de nombreux secrets à découvrir pour les scientifiques.

Temple d'Abou Simbel. Egypte.
Le tombeau de Néfertari, creusé dans les rochers de la Vallée des Reines (QV66), est le plus beau monument de cette nécropole ; ses peintures murales, couvrant une superficie de 520 m2, sont à juste titre considérées comme l'une des meilleures œuvres d'art de toute l'ère du Nouvel Empire. Les peintures murales de la tombe illustrent certains chapitres du livre "Les paroles de la sortie dans le jour" (Livre des morts) et montrent le chemin de la reine, conduite par les dieux aux enfers pour être jugée par Osiris.
Dix-huit marches mènent de l'entrée creusée dans la roche aux chambres intérieures de la tombe. Le portique de la porte devant la première chambre est très endommagé, mais les titres de la reine sont toujours lus sur son côté droit :
"Noblesse héréditaire, Grande en miséricorde, beauté, douceur et amour, Dame de Haute et Basse Egypte, reposée, Dame des Deux Terres, Néfertari, Mout bien-aimée, Voix droite devant Osiris."

Néfertari jouant du senet.

A proximité sont montrés "l'âme de Ra" - le phénix blanc comme neige Benu, symbolisant l'éternel retour cyclique de la vie, ainsi qu'un kiosque, à l'intérieur duquel la momie de Nefertari repose sur un lit à tête de lion; à la tête et aux pieds, la momie est accompagnée de deux faucons pleureurs - Nephthys et Isis. Le dieu de l'eau du Nil, Hapi, accorde à Néfertari une feuille de palmier, symbolisant des millions d'années, et le signe syncrétique shen-ujat, qui garantit l'éternité et la résurrection du défunt. A proximité se trouvent la noix de vache céleste et les quatre fils d'Horus - les gardiens du défunt et ses entrailles, déposés dans des auvents. A droite de l'entrée du tombeau, Néfertari apparaît devant Osiris et Anubis. Elle est représentée comme entrant dans la pièce, et les visages des dieux, les "seigneurs du Duat", les véritables habitants de ce lieu, sont représentés face à la sortie et la reine marchant vers eux. Néfertari est vêtue de magnifiques vêtements blancs comme neige en lin, pour lesquels l'Égypte était si célèbre dans les temps anciens; ils sont attachés sous la poitrine avec une ceinture rouge en forme d'amulette tet - le nœud d'Isis. Sur les épaules de Néfertari se trouve un riche collier d'usekh. Sur la tête de la reine se trouve une tenue de cérémonie Shuti, composée d'une perruque bleu foncé, ornée des ailes dorées du cerf-volant de la déesse Mout, d'un support, d'un disque solaire doré et de deux plumes d'autruche.

Plan de la tombe de Néfertari.

Fragment de la même scène.

La perspective visuelle du passage par cette porte est complétée par les figures d'Atoum et d'Osiris, assis dos à dos, représentées sur le mur opposé. Deux figures de la déesse Maat sur les côtés intérieurs de la porte symbolisent le passage vers la salle des deux vérités - la salle où se déroule la psychostase - le jugement des dieux et la détermination du poids des péchés accumulés dans le cœur humain.
La chambre "G" (3x5 m) contient des images de Néfertari debout devant Ptah, le seigneur de Memphis et Thoth, le seigneur des "paroles divines" - lettres, ainsi que de la magie.
"Voici la grande qui voit son père, le seigneur de la lettre Thot. Ici, je viens avec une âme, puissante, connaissant les Ecritures de Thoth... Apportez-moi un vase, apportez-moi une palette de Thoth avec leurs secrets en eux. Oh dieux! Me voici scribe... Apportez-moi du matériel d'écriture afin que je puisse incarner magnifiquement chaque jour les ordres d'Osiris, le grand dieu... Ô Ra-Khorakhta, je suivrai la Vérité, je comprendrai la Vérité.

Néfertari devant Thot.
Sur le long mur oriental de la chambre "G" sont représentés de riches cadeaux : viande, pain, légumes, qui sont donnés à Osiris et Atoum par Néfertari, tenant un sceptre kherep dans sa main droite.

Osiris et Atoum.

La scène du sacrifice à Atoum.

Osiris sur l'un des piliers.

Une petite niche pour les auvents canopes est creusée dans le mur gauche de la chambre. Ses murs sont décorés d'images d'Anubis et d'esprits, les fils d'Horus, les patrons du canope ; sur le mur central, il y a une image de la déesse ailée du ciel Nut avec les signes de la vie éternelle ankh dans ses mains.
Sur trois côtés de la chambre funéraire, il y a des passages vers de petites pièces latérales ("M", "Q", "O"), destinées au stockage des objets funéraires. La décoration est mieux conservée dans la cellule "M". La porte est flanquée d'images des déesses Wadjet et Nekhbet sous la forme de serpents reposant sur des piliers djed. Sur les murs se trouvent des images de l'anthropomorphe Osiris-Djed avec des sceptres uas dans ses mains, Nefertari elle-même sous la forme d'une momie, Isis et Nephthys avec les quatre fils d'Horus. Sous leur protection, la reine « suit » l'image de la légendaire maison d'Osiris à Abydos.

Osiris, Hathor Imentet, Anubis. Relief du mur de la chambre funéraire.
Sur les murs de la cellule "O", il y a des images fortement endommagées de la reine disant des prières devant Hathor, Dame de l'Ouest. A droite, Nefertari apparaît devant Isis et Anubis, assis sur des trônes. Deux autels avec des fleurs et du pain se dressent devant les divinités. Le mur central est rempli de la figure ailée de Maat. Le fragment survivant du texte au nom de la déesse parle de "la création d'une place pour la reine dans la maison d'Amon". Peut-être y avait-il une statue de Néfertari ici.
La décoration de la chambre "Q" n'est pratiquement pas conservée. La figure d'Isis sur le mur sud, des fragments de la procession des dieux, un pilier djed entre deux amulettes d'Isis tet, telles sont les principales images de cette salle parvenues jusqu'à nos jours.
On sait que les maîtres qui ont créé des outils ordinaires à la lumière des lampes à huile spéciales et non-fumeurs de la tombe de Ramsès II, Nefertari et leurs enfants étaient le «chef de travail» Neferhotep l'Ancien, Nebnefer, Neferhotep le Jeune, Kakha et son fils Inerhau. Les scribes Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope et Khevi ont suivi les travaux.

Ernesto Schiaparelli.

La tombe de Néfertari a été découverte en 1904 par une expédition archéologique italienne dirigée par Ernesto Schiaparelli.

Pendant la restauration.

Pendant la restauration.

Vallée des Reines et la grotte sacrée de la déesse Hathor.

(c) Cité. par : Solkin V.V. Soleil des souverains. Civilisation égyptienne antique de l'époque ramesside. M., 2000, notes de bas de page omises.
(c) photo - Guillermo Aldana et autres.

Nous recommandons également

Chargement...

domicile > Production alimentaire

Ramsès II. Famille de Ramsès II

Le cadeau de Nefertari : le temple d'Abou Simbel

Nous recommandons également