Les principales étapes de la révolution culturelle en Chine. Cannibales rouges : comment les ennemis de classe ont été traités pendant la « révolution culturelle » en Chine

Les librairies étaient fermées, il était interdit de vendre des livres, à l'exception du livre de citations de Mao, qui est devenu un moyen de lutte non seulement idéologique, mais aussi physique. De nombreux cas ont été enregistrés lorsque des personnalités éminentes du parti ont été battues à mort avec un livre à couverture rigide, les éliminant ainsi du « poison bourgeois ».

Seuls les "opéras révolutionnaires de la vie moderne" écrits par la femme de Mao, Jiang Qing, sont sortis au théâtre. Ainsi fut menée la campagne de « rééducation socialiste ».

Mao Zedong et Jiang Qing. (wikipedia.org)

Tous les décors et costumes des représentations de l'Opéra de Pékin ont été brûlés. Des monastères et des temples ont été incendiés, une partie de la Grande Muraille de Chine a été démolie. Ce dernier a été attribué à une pénurie de briques pour les porcheries "plus nécessaires".

L'émeute a raison ! (c) Mao Zedong.

J'ai été surpris d'apprendre qu'il existe en Russie un parti maoïste russe (probablement non enregistré) - et c'est leur slogan. A la recherche de matériaux, je suis tombé sur le site d'une de leurs cellules

Eh bien, que puis-je dire - les prochains gauchistes têtus, que vous ne nourrissez pas avec du pain, mais laissez-moi trouver la "lumière de la pensée" sur la colline - après tout, "il n'y a pas de prophètes dans leur propre pays".

Et ce matériel est dédié au 50e anniversaire du début du processus, qui sera plus tard appelé le terme "Révolution culturelle chinoise".

En 1958, Mao Zedong a proclamé la politique économique du "Grand Bond en avant", ramenant presque la Chine à l'âge de pierre, mais le président chinois ne s'est pas reposé là-dessus. Dans un effort pour renforcer ses positions fragiles, il (comme on le croit, à la suggestion de sa quatrième épouse Jiang Qing) a décidé de frapper la "culture bourgeoise", et en fait - les traditions séculaires du pays, qui a toujours profondément respecté le passé et adoré les ancêtres. Le véritable objectif du dictateur était d'inculquer un culte à sa propre personnalité, et il était plus facile de le faire dans un environnement d'effondrement de toutes les autres autorités et valeurs.Les événements qui ont eu lieu en Chine en 1966-1969 sont les plus appropriés à comparer avec un courant de boue balayant tout sur son passage. Ce fut une autre erreur impardonnable de Mao, préjudiciable à l'économie du pays, à son patrimoine culturel, à l'éducation et à l'éducation des jeunes. Le monde, avec stupéfaction et effroi, a suivi les outrages de l'homme politique militant, qui s'était depuis longtemps coupé des racines historiques et se transformait rapidement en une légende vivante. La « Révolution culturelle » a détruit la vie de millions de Chinois. Au cours de celle-ci, environ 729 000 personnes ont subi de graves persécutions, dont beaucoup ont été battues, torturées et exécutées. Des milliers de citoyens parmi les plus doués et les plus éduqués se sont suicidés pour échapper à la répression.

L'échec du Grand Bond en avant a ébranlé la position politique de Mao, mais il a continué à être président du PC du Parti communiste chinois (PCC), idole des masses et père fondateur de la Chine populaire. De plus, l'un de ses partisans les plus fidèles, Lin Biao, était ministre de la Défense, il n'y avait donc pas lieu de craindre l'opposition de l'armée. Néanmoins, après 1960, Mao préféra passer un moment dans l'ombre.

La Chine a été gouvernée en son nom, avec le plein soutien du secrétaire général du PCC, Deng Xiaoping, par le pragmatique président du pays, Liu Shaoqi. Ne permettant pas au grand homme d'intervenir dans l'économie, ils ont commencé à restaurer l'économie détruite par le Grand Bond en avant, bien que, selon les critiques de Liu, seule une minorité privilégiée ait profité des fruits de la prospérité naissante. Les espoirs des immenses masses de paysans chinois pour une amélioration de la vie n'étaient manifestement pas pressés de se réaliser. Liu n'a jamais cherché à ramener le pays dans le courant dominant d'un système de marché, mais c'est sa politique économique réussie qui a donné plus tard à Mao une raison d'accuser son protégé de « suivre la voie capitaliste du développement ». En effet, pendant un certain temps, le PCC a été dominé par un groupe de droite guidé non pas par des dogmes abstraits, mais par le bon sens. Selon Liu et ses partisans, augmenter la productivité du travail par tous les moyens était plus important que d'assurer une répartition équitable des richesses : l'augmentation de la richesse d'un pays a finalement amélioré le niveau de vie de tous ses citoyens. Des primes étaient généreusement distribuées aux travailleurs avancés et le personnel qualifié - cadres, ingénieurs, artisans - pouvait gagner beaucoup plus que les travailleurs ordinaires. À la campagne, l'agriculture familiale privée a été encouragée, ce qui, en 1965, a donné aux paysans un tiers de tous les revenus. Dans les villages, on assiste même à un renouveau de la couche de paysans moyens et de koulaks, détruite au début des années 1950. après la réforme agraire. Malheureusement pour la Chine, Mao Zedong n'a pas aimé rester longtemps en retrait. La popularité de Liu Shaoqi augmentait chaque année, et il était temps de faire quelque chose à ce sujet.

Mao était peut-être profondément préoccupé par la résurgence des inégalités économiques, mais il était beaucoup plus préoccupé par l'état d'esprit de ses compatriotes. En vérité, il n'était pas du tout content de leur intelligence. Mao craignait que l'enseignement secondaire et supérieur public ne conduise à l'émergence d'une élite intellectuelle dans le pays qui remettrait en question la justesse des idées de la révolution et commencerait à les négliger, comme cela s'est produit en Union soviétique dans les années 1960. Une nouvelle couche sociale de technocrates s'y est formée - des scientifiques, des ingénieurs, des gestionnaires brillamment formés, qui ont obtenu des emplois prestigieux et bien rémunérés. Ils croyaient qu'ils avaient le droit d'avoir leur propre opinion sur n'importe quelle question et méprisaient les travailleurs acharnés ordinaires. D'autre part, la direction du parti, qui jouissait de grands privilèges matériels, s'est transformée en une classe dirigeante qui exigeait une obéissance inconditionnelle du peuple. Ces groupes sociaux vivaient dans les grandes villes, les centres régionaux et républicains, où leurs enfants avaient beaucoup plus de perspectives d'une excellente éducation, de bons emplois et de positions enviables que les habitants de l'arrière-pays provincial. En URSS, une couche d'élite de nomenklatura héréditaire émergeait - sans propriété privée, mais avec une position sociale élevée, des revenus solides et un accès aux meilleurs établissements d'enseignement. Le même processus menaçait la Chine. Mao s'est rendu compte qu'il était impossible de retarder - le pays avait besoin d'un changement radical de cap politique.

Liu Shaoqi avec sa femme Wang Guangmei en 1949. Pendant la «révolution culturelle», tous deux, à la suggestion de Mao Zedong, sont devenus les principales cibles des gardes rouges déchaînés. Wang a réussi à survivre, tandis que Liu est mort en détention faute de soins médicaux.

Cependant, il ne pouvait plus s'attendre à ce que le PCC soutienne à l'unanimité son plan. En fait, Mao allait détruire la "vieille garde", car il allait critiquer la ligne de ses anciens plus proches collaborateurs. Il a dit : "C'est important de détruire, la construction ira d'elle-même." Dans la lutte contre les anciens membres du parti, il avait besoin d'alliés, et ils ne pouvaient être que les moins touchés par «l'influence bourgeoise» des Chinois - paysans pauvres, soldats et, surtout, jeunes. Le facteur temps était aussi très important pour Mao : la santé du dirigeant de 70 ans faisait l'imbécile. Il souffrait depuis longtemps de parkinsonisme et, en 1964, a subi un léger accident vasculaire cérébral. Liu Shaoqi devait être traité dès que possible. Mais d'abord, Mao a décidé de démontrer au monde entier qu'il était plein d'énergie et a organisé une campagne de propagande sans précédent : entouré de jeunes enthousiastes, il a fait une nage de 14 kilomètres le long du fleuve Yangtze. Cet événement a été largement couvert par tous les médias et a retrouvé son ancienne popularité.

En lançant la "Grande Révolution Culturelle Prolétarienne", Mao espérait protéger la Chine des "erreurs" qui ont conduit à l'effondrement du communisme soviétique. Mao a qualifié le premier secrétaire du Comité central du PCUS, président du Conseil des ministres de l'URSS, N. S. Khrouchtchev, de révisionniste en chef. Le dirigeant chinois l'a accusé de s'écarter des principes marxistes-léninistes, principalement d'abandonner l'idée de lutte des classes, et de relancer le capitalisme. Cela ne devrait pas arriver en Chine. Le pays sera dirigé par une nouvelle classe véritablement révolutionnaire - la jeunesse, dont la conscience est libérée des vestiges du passé. La génération précédente de dirigeants chinois a « renaît », il faut donc les « rééduquer », et tous ceux qui résisteront seront détruits.

En juin 1966, le principal organe du PCC, le Renmin Ribao (Journal du peuple), commence à bombarder le pays d'éditoriaux reprenant en tous sens la seule pensée : le pouvoir absolu du président du PCC, Mao, doit être établi en Chine et un « révolution » devrait être entreprise. Lin Biao a activement entrepris d'implanter le culte de la personnalité de Mao parmi les soldats, pour la plupart des garçons paysans semi-alphabètes. Les imprimeurs de l'armée imprimèrent à la hâte une sorte de manuel, les Pensées du président Mao, mieux connu simplement sous le nom de "livre de citations" ou "petit livre rouge". Mémoriser les paroles d'un grand homme s'est avéré être un excellent moyen de laver le cerveau de la jeune génération. Le livre de citations est rapidement devenu la bible de la Révolution culturelle. Un milliard d'exemplaires en ont été imprimés et distribués même en Occident. Le culte croissant de la personnalité de Mao a forcé les masses à croire inconditionnellement chacun de ses mots. Le président du PCC lui-même a proclamé que les problèmes du pays ne pouvaient être résolus que par un dirigeant brillant - naturellement, par lui-même, le "grand timonier", le père de tous les Chinois.

La première cible de la «révolution culturelle» était les établissements d'enseignement, où se formait la conscience des jeunes Chinois. Il fallait établir un contrôle total sur cette "feuille blanche" encore vierge et la remplir avec le même texte - les pensées du "grand timonier". Mao a annoncé aux jeunes que l'abondance du savoir menaçait l'inégalité et la contre-révolution. Les cours dans les écoles chinoises ont pratiquement cessé. Les enfants lisent surtout des citations, et la plupart du temps ils se contentent d'être assis à leur bureau, écoutant les textes des articles de journaux diffusés à la radio et les paroles ingénieuses du président Mao. Des bulletins d'information sont publiés avec des photographies de dirigeants étrangers, y compris européens, étudiant attentivement les « petits livres rouges » : les Chinois auraient dû voir que leur « grand timonier » montre la voie à toute l'humanité progressiste. Chaque jour, étudiants et militaires en chœur, comme une prière, citent ses paroles. Les journaux regorgeaient d'articles touchants sur l'amour des gens ordinaires pour le président Mao. Par exemple, un paysan a collé sur les murs de la chambre 32 portraits du chef - dès qu'il a ouvert les yeux, il a voulu voir le visage le plus cher devant lui. Certes, ce fanatique a été rapporté plus tard qu'il utilisait des images gratuites au lieu de fonds d'écran qu'il ne pouvait pas se permettre. Les portraits ont été emportés, et le sournois a été publiquement « rééduqué » à coups de bâton.

Mao était bien conscient que la majeure partie des Chinois, c'est-à-dire les générations moyennes et plus âgées, réagissait mal au battage médiatique de la propagande, et il a trouvé un moyen plus efficace. Il a annoncé la création de détachements de choc de la "révolution culturelle" - Gardes rouges ("gardes rouges") d'écoliers et d'étudiants et zaofans ("rebelles") de jeunes travailleurs. Ces jeunes qui lui sont inconditionnellement dévoués étaient censés mener un travail d'explication auprès des larges masses populaires, c'est-à-dire identifier et « rééduquer » par eux-mêmes les irresponsables. En fait, les jeunes ultra-révolutionnaires ont terrorisé la population, y compris leurs propres parents, exposant des gens confus dans des pensées et des actions "bourgeoises". Une femme, par exemple, a été tabassée par les gardes rouges après une dénonciation de son fils, qui a entendu sa mère se plaindre du prix élevé des tomates.

Mao a exigé que les gardes rouges accordent une attention particulière à leurs professeurs. Ils avaient traditionnellement une plus grande influence sur les jeunes que leurs parents et restaient la principale source de la « culture bourgeoise ». Pour conquérir l'esprit de la jeunesse chinoise, Mao dut supprimer l'autorité des enseignants. Dans chaque école chinoise, il y a eu des procès-spectacles de « contre-révolutionnaires » identifiés parmi les enseignants, qui ont été humiliés, battus et même tués. Dans certaines écoles, les enfants ont même installé des prisons de fortune où les enseignants ont été torturés. Les enseignants ont été contraints de porter des casquettes et des cols avec des inscriptions comme "Je suis un monstre", envoyés dans des latrines propres, littéralement enduites de peinture noire. Les enseignants pris dans une approche trop stricte, formelle ou traditionnelle de l'enseignement passaient des heures à genoux devant leurs élèves, s'excusant pour les "crimes" qu'ils avaient commis.

Une action à grande échelle a eu lieu à l'Université de Pékin. Plus de 60 professeurs et professeurs associés, dont le recteur, ont été contraints de mettre des casquettes en papier avec diverses inscriptions absurdes après avoir été battus. Leurs visages étaient peints à l'encre noire - la couleur du mal et de la contre-révolution. Toutes les victimes, y compris des hommes et des femmes âgés, ont reçu l'ordre de se tenir debout, les mains liées derrière le dos. Cette torture s'appelait « avion à réaction ». Les enseignants qui critiquaient le travail des élèves étaient accusés de renaître et pouvaient être battus à mort en public.

Cependant, après avoir agité la jeunesse sans instruction, Mao a sorti le génie de la bouteille, qui, comme il l'a lui-même admis plus tard, il ne pouvait pas garder un nœud. Entre 11 et 13 millions de gardes rouges ont afflué à Pékin, où ils ont été autorisés à utiliser gratuitement les transports en commun et à manger dans des cantines révolutionnaires. Dans la capitale, leur occupation principale consistait à organiser des rassemblements de masse, au cours desquels des citations du "petit livre rouge" étaient scandées et des toasts étaient portés à Mao, qui acquit presque le statut de dieu vivant. Des rumeurs se sont répandues sur des miracles qui sont arrivés à des gens qui, dans des moments difficiles, se sont souvenus des sages paroles du président du PCC. Les noyés furent soudain sauvés, les aveugles recouvrèrent la vue, les mourants renaissent à la vie. Il suffisait d'invoquer le nom de Mao, et il se passait des choses incroyables. Un pilote a déclaré que son avion avait pris feu et avait commencé à tomber. Déjà en train de perdre connaissance, il a pensé aux paroles du président Mao et a soudainement semblé se réveiller - le vol était normal, tout était en ordre avec la voiture.

Au cours d'un autre rassemblement sur la place Tiananmen, au centre de Pékin, le chef adjoint du parti et ministre de la Défense de Mao, Lin Biao, a appelé les plus d'un million de gardes rouges qui l'écoutaient à lancer une attaque contre quatre reliques du passé - vieilles idées, vieille culture, vieilles coutumes et vieilles habitudes. Ce fut le signal d'une bacchanale destructrice, devant laquelle les atrocités des Vandales, des Huns et des Goths s'estompent à l'ère de la chute de l'Empire romain. Dans toute la Chine, des millions de gardes rouges ont envahi les rues, qui, comme des sauterelles sur les récoltes, se sont jetés sur tout ce qui était apprécié par les générations plus âgées. Les maisons ont été bouleversées - des antiquités, des peintures, des exemples d'art calligraphique, de belles choses ont été détruites en tant que reliques du passé. Des feux de joie de livres ont flambé - classiques chinois et littérature étrangère. Les bibliothèques publiques ont été purgées des publications qui ne citent pas les brillantes pensées de Mao. Une exception a été faite uniquement pour les œuvres des classiques du marxisme-léninisme et de Staline. Les librairies de Pékin ont changé au point d'être méconnaissables : désormais, toutes les étagères étaient remplies de citations et d'autres ouvrages du "grand timonier". Des enregistrements de musique ancienne et occidentale ont été détruits. Les poissons rouges étaient au bord de l'extinction - ils ont été exterminés comme symbole de la décadence bourgeoise. Combien de poissons rouges ont été victimes de la lutte des classes, personne, bien sûr, n'a compté.

En quelques semaines, des gardes rouges fanatiques ont détruit presque tous les objets de valeur des collections privées. Des écrivains, des artistes et des scientifiques chinois se sont suicidés, ne voulant pas vivre à une époque de barbarie, endurer les brimades et les coups de vandales juvéniles enragés. Le romancier mandchou Lao She, battu par les gardes rouges, s'est noyé dans un étang. Après avoir subi des brimades, l'historien Jian Bo-Zan, sa femme et les parents du célèbre pianiste Fu Cong se sont suicidés (il a lui-même réussi à s'enfuir en Angleterre). En une journée, 60 enseignants de l'Université de Shanghai se sont suicidés. Une enseignante d'anglais a été saisie par les gardes rouges, qui lui ont trouvé une machine à écrire avec une police anglaise. Ils ont dit que c'était un émetteur radio dont le propriétaire était un agent secret de l'impérialisme. Après avoir été torturée, elle a été enfermée dans une grange, où elle s'est pendue par désespoir. Tous les musées, palais, temples et anciens lieux de sépulture chinois ont été pillés. Des foules déchaînées ont brisé des statues et des pagodes avec jubilation. Devant l'assaut des voyous excités, même la Cité Interdite au centre de Pékin n'a pas pu résister - avec le palais impérial regorgeant de trésors inestimables. Il a été sauvé par le premier ministre Zhou Enlai, qui a ordonné aux soldats de ne pas laisser les gardes rouges franchir la porte.

La police chinoise n'est pas intervenue dans ce qui se passait. Elle a reçu des instructions claires pour ne pas empêcher les jeunes d'afficher une "haine de classe", même si cela impliquait d'infliger des lésions corporelles graves ou un meurtre. Des intellectuels chinois et leurs proches ont été forcés de s'agenouiller, forcés de s'incliner aux pieds des gardes rouges, fouettés avec des ceintures à boucles métalliques. De nombreuses victimes se sont fait raser la moitié de la tête pour que tout le monde reconnaisse de loin les « criminels ».

A bien y regarder, une partie importante des gardes rouges ne s'intéressait pas plus aux idées de Mao qu'il ne l'était à leurs problèmes. Sans emploi. les jeunes pauvres et ennuyés trouvaient le débouché le plus simple pour leur énergie et leur insatisfaction face à la vie. Les meilleurs révolutionnaires étaient des jeunes avec des penchants criminels et une psyché malsaine, et même d'anciens délinquants juvéniles, dont, comme il s'est avéré plus tard, ils étaient nombreux parmi les dirigeants des Gardes rouges. Il n'est pas surprenant que les « contre-révolutionnaires » aient été persécutés avec une cruauté sophistiquée. Par exemple, le ministre des Mines de charbon Zhang Linzhi a été interrogé 52 fois en 33 jours et torturé pour qu'il avoue des complots anti-populaires. Il a également été contraint de porter un casque en fonte de 30 kg sur la tête jusqu'à ce qu'il soit finalement emmené sur la place, où il a été publiquement torturé à mort. Des étudiants trop scrupuleux qui, sans enthousiasme, ont participé à de telles brimades, ont été expulsés des villes vers des villages reculés pour être «rééduqués».

Pendant ce temps, la femme de Mao, Jiang Qing, une ancienne artiste, était occupée à transformer l'art chinois. Ses formes traditionnelles devaient céder la place à de nouvelles, imprégnées de l'esprit révolutionnaire du maoïsme. Les représentations qui duraient depuis des décennies ont été interdites, ne laissant que des représentations «politiquement correctes» telles que «Détachement féminin rouge» - l'une des huit pièces exemplaires qui étaient désormais autorisées à être mises en scène par les théâtres chinois. La « révolution culturelle » qui a eu lieu dans les coulisses a été un digne reflet des pogroms de rue. L'une des maquilleuses a été sévèrement battue parce qu'elle avait peint avec éclat le visage d'un héros négatif, le rendant "incroyable". Les danseurs de ballet ont été sévèrement critiqués - s'ils dansaient "trop ​​bien", "trop ​​traditionnels", "trop ​​individuels". Ils ont dû changer leurs tutus et costumes habituels pour des uniformes militaires, légèrement modifiés pour une plus grande liberté de mouvement. Chaque mot prononcé par Jiang Qing à propos de la culture chinoise est devenu loi.

Les librairies étaient fermées, il était interdit de vendre des livres, à l'exception du livre de citations de Mao, qui est devenu un moyen de lutte non seulement idéologique, mais aussi physique. De nombreux cas ont été enregistrés lorsque des personnalités éminentes du parti ont été battues à mort avec un livre à couverture rigide, les éliminant ainsi du « poison bourgeois ».

Seuls les "opéras révolutionnaires de la vie moderne" écrits par la femme de Mao, Jiang Qing, sont sortis au théâtre. Ainsi fut menée la campagne de « rééducation socialiste ».

Mao Zedong etJiang Qing

Tous les décors et costumes des représentations de l'Opéra de Pékin ont été brûlés. Des monastères et des temples ont été incendiés, une partie de la Grande Muraille de Chine a été démolie. Ce dernier a été attribué à une pénurie de briques pour les porcheries "plus nécessaires". Les propriétaires de boutiques et de magasins ont également subi des pressions, qui ont été contraints de changer de nom. Des perquisitions ont été effectuées dans de nombreuses maisons afin de prouver le manque de fiabilité des propriétaires. Dans le même temps, les gardes rouges se livraient souvent à des pillages.

Dans les villes, les anciens noms de rue ont été remplacés par des noms plus révolutionnaires. Ainsi, la rue des saules verts et des peupliers est devenue la rue de l'Orient rouge. Cependant, la plupart des changements de nom étaient beaucoup moins poétiques - il y avait, par exemple, des rues de la Destruction de l'Ancien et de nombreuses rues de la Révolution. Et le restaurant "The Aroma of Fresh Wind" s'est transformé en "Smell of Gunpowder". Le trafic à Pékin a plongé dans le chaos. Le rouge était le symbole de la nouvelle Chine, donc l'utiliser comme feu rouge était considéré comme réactionnaire. Le feu rouge était maintenant censé bouger et le feu vert se tenir debout. De plus, la lutte contre la "pente droite" a conduit au remplacement de la circulation à droite par la circulation à gauche, mais bientôt quelqu'un s'est souvenu que c'était la tradition des impérialistes britanniques, et la question de savoir de quel côté conduire a suscité une vive émotion. débat pendant un certain temps. Les conducteurs ont préféré ne pas du tout penser aux règles, le nombre d'accidents a fortement augmenté, mais cela n'a semblé déranger personne. Cependant, marcher dans les rues à pied n'était pas moins dangereux. Des patrouilles de gardes rouges ont également arrêté les suspects, coupé ceux qui portaient des cheveux trop longs, coupé des pantalons serrés, déchiré des jupes élégantes et cassé des talons hauts. Mao a habilement profité de l'atmosphère d'hystérie générale et de "révélations" massives et a déclaré que les dirigeants du pays, Liu Shaoqi et Deng Xiaoping, étaient les serviteurs du capitalisme. Liu Shaoqi a été la victime la plus importante de la Révolution culturelle. Mao a triomphé dans une victoire complète sur ses rivaux. Liu et ses partisans ont été démis de leurs fonctions, dépouillés de tous leurs postes et soumis à de graves persécutions. Ce massacre de la « vieille garde » démontre bien la situation qui prévalait à cette époque en Chine. Même une personne aussi puissante que Liu Shaoqi n'a pas pu arrêter la tempête que le "grand timonier" a soulevée dans le pays. Liu s'est adressé au Comité central du PCC avec une autocritique désobligeante, ce qui lui a valu les éloges du "père du peuple chinois" lui-même, mais cela n'a pas suffi. Liu espérait l'indulgence de Mao, dont il était l'allié depuis la fondation du Parti communiste, mais, malheureusement, le tout-puissant Jiang Qing détestait farouchement l'ancien président de la RPC et sa femme Wang Guangmei. Les plus jeunes enfants du couple en disgrâce ont été expulsés de l'école, le fils a été envoyé en prison et la fille aînée a été envoyée dans un village frontalier. La santé de Liu s'est considérablement détériorée. Les gardes rouges ont continué à persécuter ses enfants et sa femme, qui se sont également retrouvés derrière les barreaux. Seule l'intervention du premier ministre Zhou Enlai l'a sauvée de la mort.

Cependant, les gardes rouges ne se sont pas calmés. Ils sont entrés par effraction dans la maison de Liu et ont recouvert les murs des pièces d'affiches incriminantes. Un vieil homme a été traîné dans la rue, forcé de réciter Mao par cœur et battu pour ses propos inexacts. En apprenant cela, le 13 janvier 1967, Mao convoqua Liu au Grand Palais du Peuple, où il lui conseilla de "lire quelques livres" pour mieux comprendre les idées communistes. Liu a été traînée dans des réunions bondées, où au cours de "critiques", ils l'ont frappée sur les joues avec un "petit livre rouge". Et lorsqu'il tenta de se justifier, ils lui ordonnèrent de se taire et de « ne pas répandre d'idées vénéneuses ». Wang Guangmei a été emmenée à l'université de Tsinghua, où elle a été accusée d'opinions bourgeoises, battue et humiliée devant 300 000 personnes : elle portait autour du cou un collier avec une balle de ping-pong. Et le 5 août 1967, les époux endurants sont enfin séparés. Liu s'est rendu compte qu'il n'avait plus longtemps à vivre. Lorsque les gardes rouges ont accroché une bannière avec un nœud coulant et les poings serrés autour de son cou, il a essayé une dernière fois de demander grâce à Mao, mais n'a reçu aucune réponse. Liu n'a jamais revu sa femme et ses enfants. Pendant un certain temps, il est resté assigné à résidence et la sécurité autour de sa maison a été doublée, lui interdisant de montrer la moindre indulgence envers le prisonnier. Liu était très faible, pouvait à peine marcher et avait des difficultés à manger. Le pain moisi et le riz non cuit distribués comme "rations" lui donnaient de terribles maux d'estomac. Tout le corps tremblait continuellement. Les médecins n'ont pas manqué une occasion d'offenser à nouveau le patient. La sécurité a cessé de lui donner des vitamines et même les médicaments qu'il prenait pour le diabète. Bientôt, il ne pouvait plus manger seul - il a été transféré au sous-sol et gavé par un tube inséré dans son nez. En 1969, l'ancien président de la RPC Liu Shaoqi, qui n'a peut-être pas moins joué un rôle dans la création de la Chine communiste que Mao lui-même, est mort en prison, devenant un autre martyr de la "révolution culturelle".

La plupart des gardes rouges étaient des enfants de familles dysfonctionnelles. Ils étaient habitués à la cruauté depuis l'enfance et exécutaient volontiers les instructions de Mao et de ses partisans. Cependant, bientôt dans leur environnement, il y a eu une stratification sur la base de l'origine. Les gangs étaient divisés en "rouges" (issus de familles de l'intelligentsia et des travailleurs du parti) et "noirs" (enfants issus de familles dysfonctionnelles). Bientôt, ils ont commencé à se quereller.

Entre-temps, il devenait de plus en plus difficile de contrôler son cours. Mao a ordonné aux gardes rouges d'aller dans les villages et de secouer la direction du parti rural à la recherche de révisionnistes. Inutile de dire que les révolutionnaires se sont comportés comme des bandes de voleurs, terrifiant les Chinois ordinaires. L'un des gardes rouges a fièrement déclaré : « Nous avions peur que les gens cachent des choses interdites, alors nous avons fouillé leurs maisons très soigneusement. Certains d'entre nous ont décollé le papier peint des murs et ont regardé s'il y avait quelque chose en dessous. D'autres, munis de pioches et de pelles, ont creusé les caves. Deux ou trois gars de mon groupe sortaient du dentifrice de tubes à la recherche de bijoux. Notre but était d'humilier les suspects."

Tout cela, bien sûr, n'a pas contribué à la reprise de l'économie, et un murmure de mécontentement a commencé à se faire entendre parmi la population. Dans les grandes villes, les travailleurs se sont unis dans des syndicats indépendants et ont exigé leur participation au gouvernement du pays. Le centre de ce mouvement était Shanghai, avec ses plus grandes entreprises industrielles en Chine et le prolétariat le plus « politiquement conscient ». À partir de là, les plaintes les plus bruyantes concernaient les salaires injustes et l'inaction des syndicats officiels contrôlés par l'État.

Extrait d'un journal de propagande, 1er juin 1966 : « Résolument, radicalement, complètement et complètement éradiquer la domination et les plans malveillants des révisionnistes ! Détruisons les monstres - les révisionnistes khrouchtchéviens !"

En 1967, la Commune de Shanghai est proclamée, sur le modèle de la Commune de Paris de 1871, qui refuse de se soumettre à Pékin. Tout en saluant verbalement cette initiative des travailleurs, Mao ne souhaitait nullement qu'elle soit étendue à d'autres centres industriels de Chine, ce qui pourrait conduire à une perte totale de contrôle sur le pays. Il craignait une véritable guerre civile, puisque dans certaines provinces les partisans de Liu Shaoqi restaient au pouvoir. Le moment est venu de consolider le parti et de restaurer son pouvoir solide, et donc de mettre fin à l'anarchie. Le premier ministre "modéré" Zhou Enlai a appelé à la fin de la violence et l'armée chinoise a entrepris de disperser les gangs de la Garde rouge, établissant un ordre relatif.

En fin de compte, Mao a été contraint d'utiliser l'armée contre les gardes rouges devenus incontrôlables. Ils ont été jugés "incompétents" et "politiquement immatures". Les gangs sont entrés dans un combat avec l'armée, pour lequel ils ont été menacés d'anéantissement complet. En septembre 1967, les détachements et organisations des gardes rouges sont dissous. Les meneurs ont été envoyés aux travaux agricoles dans les provinces (à l'automne 1967 - environ 1 million de personnes, en 1970 - 5,4 millions), certains ont été abattus en public.

Cependant, en 1968, le système éducatif en Chine était pratiquement détruit. Les enseignants qualifiés qui ont survécu aux attaques des gardes rouges ont été interdits d'activités professionnelles. Il ne reste presque plus de manuels scolaires - ils ont été détruits en tant que source de "poison bourgeois". Les études dans les écoles se réduisaient à la mémorisation et au chant choral des paroles du "grand timonier" et à l'exécution de danses révolutionnaires. Dans les universités, les choses n'allaient guère mieux. En fin de compte, le gouvernement a décidé de délivrer des diplômes à tous les étudiants sans examen et de les distribuer hors des grandes villes, dans lesquelles l'accumulation d'une jeunesse relativement alphabétisée pourrait conduire à un renouveau du "révisionnisme". Les diplômés étaient envoyés aux travaux les plus difficiles, par exemple dans les mines, où il y avait un manque catastrophique d'équipement et où presque tout devait être fait à la main. Hommes et femmes rampaient le long d'étroites galeries, traînant derrière eux des paniers de charbon. Des médecins aux pieds nus, au mieux qualifiés d'ambulanciers paramédicaux, qui remplaçaient les médecins expérimentés qui, s'ils survivaient, finissaient en prison ou subissaient une «rééducation par le travail», parcouraient les villages.

Mao craignait que les bureaucrates du parti, en particulier de la jeune génération, non endurcis par la lutte révolutionnaire des années 1930 et 1940, ne s'empressent d'oublier leurs origines ouvrières-paysannes et ne se transforment en « chefs de bureau inaccessibles » et en « messieurs arrogants ». Seul un retour aux sources pourrait leur rappeler les principes communistes. En conséquence, un réseau dense "d'écoles du personnel du 7 mai" a été créé dans les zones rurales. On pense qu'en 1970, 95% des fonctionnaires du parti ont réussi à «améliorer leur santé» en eux. Le sort des top managers était encore plus dur. On leur a appris à apprécier le travail des gens ordinaires. Ces spécialistes n'étaient pas aptes à travailler dans les champs ou dans les mines, on leur a donc donné des balais, des vadrouilles et des seaux. L'un des travailleurs responsables a commencé à nettoyer les latrines publiques de sa région, où tous les enfants le connaissaient. On ne peut que deviner quelle agonie morale cela lui a coûté. Mao est passé de la répression à une ingénierie sociale insensée. Les patrons ont dû changer de place avec leurs subordonnés. Les administrateurs ont balayé les sols, les ingénieurs ont peint les murs,
des chirurgiens vidaient des pots de chambre. Qui se souciait de la mort d'un patient si l'opération était pratiquée par un infirmier politiquement instruit. Même les ouvriers urbains ont été "rééduqués" - ils ont été envoyés par millions à la campagne pour apprendre les métiers de l'agriculture. Les résultats d'une telle politique étaient déplorables. Les villageois sont une fois de plus convaincus de la vérité, peut-être déjà connue d'eux : tous les citadins sont des gens aux mains blanches qui ne peuvent manger qu'autour du village. Et ceux-ci, à leur tour, ont appris que dormir sur la paille est froid, et enlever le fumier, c'est comme déplacer des montagnes à mains nues.

La « grande révolution culturelle prolétarienne » a traîné pendant une décennie entière, même si ces dernières années, Mao Zedong, gravement malade, était de plus en plus à la retraite. Mais l'influence pernicieuse de sa femme Jiang Qing s'est accrue dans le pays. Faisant partie de la soi-disant « bande des quatre », après 1973, elle a en fait dirigé le PCC, déclarant bon nombre de ses rivaux, dont le loyal mais trop populaire Lin Biao, ennemis du peuple. Mao meurt en 1976. Heureusement, les pragmatiques reprennent le dessus au sein du Parti communiste, et aucun des leaders de la « révolution culturelle » ne parvient à se substituer au « grand timonier ». Le pays a poussé un soupir de soulagement. Officieusement, mais en fait, le pouvoir est passé entre les mains de Deng Xiaoping, qui a miraculeusement survécu. En 1978, la vieille Wang Guangmei, qui avait héroïquement enduré toutes les épreuves, a été libérée de prison et en 1980, son mari, Liu Shaoqi, a été réhabilité à titre posthume, admettant que les accusations portées contre lui "n'étaient pas confirmées".

De plus, les "rebelles" ont détruit une partie importante du patrimoine culturel des Chinois et des autres peuples de la RPC : des milliers d'anciens monuments historiques chinois, des livres, des peintures, des temples, des monastères et des temples au Tibet.

D'après la décision du Comité central du PCC, 1981 : « La Révolution culturelle n'était pas et ne peut pas être une révolution ou un progrès social en aucun sens. C'était une agitation provoquée d'en haut par la faute du chef et utilisée par des groupes contre-révolutionnaires, une agitation qui a apporté de graves désastres au parti, à l'État et à l'ensemble du peuple multinational.

Il me semble que Mao Zedong voulait résoudre le conflit croissant entre la classe dirigeante et le peuple par la Révolution culturelle. Mao a tenté de renverser la classe dirigeante et d'en former une nouvelle - il croyait que les objectifs de la Révolution culturelle étaient identiques à ceux fixés par les communistes dans les années vingt. Il avait peur que les communistes ne deviennent une élite qui s'assiérait au cou du peuple : les nouveaux révolutionnaires deviennent très vite la classe dirigeante, et après ça tout se répète. Les révolutionnaires disaient que l'essentiel était l'égalité, mais quand ils sont arrivés au pouvoir, ils ont changé et Mao Zedong a voulu surmonter cette histoire cyclique par une révolution culturelle. Comme vous le savez, les Chinois modernes s'opposent également aux fonctionnaires corrompus - ils peuvent certainement comprendre la logique qui a guidé Mao Zedong. Le problème est que des idéaux élevés ont conduit à une immense tragédie...

Affirmer les vues de leur groupe à la direction du PCC (le maoïsme) comme idéologie d'État et dans le cadre de la lutte contre les opinions de l'opposition politique. Le contenu objectif de la "révolution culturelle" était la destruction du traditionalisme et la création d'un conflit générationnel.

Le terme même de "révolution culturelle" a été utilisé pour la première fois par V. I. Lénine en 1923 dans son ouvrage "Sur la coopération".

Causes de la "révolution culturelle"

contexte international

La lutte pour la direction unique du parti

La plupart des chercheurs de la "révolution culturelle" [ qui?] conviennent que l'une des principales raisons de la "révolution culturelle" qui se déroule en Chine était la lutte pour la direction du parti.

Bien que la bourgeoisie ait déjà été renversée, elle essaie néanmoins, avec l'aide de la vieille idéologie d'exploitation, de la vieille culture, des vieilles mœurs et des vieilles coutumes, de corrompre les masses, de gagner le cœur du peuple, s'efforce avec acharnement d'atteindre son objectif - la mise en œuvre de la restauration. Contrairement à la bourgeoisie, le prolétariat doit répondre à tous ses défis dans le domaine de l'idéologie par un coup écrasant et, avec l'aide d'une nouvelle idéologie prolétarienne, d'une nouvelle culture, de nouvelles mœurs et de nouvelles coutumes, changer l'image spirituelle de la toute la société. Aujourd'hui, nous nous fixons pour objectif d'écraser les investis du pouvoir qui suivent la voie capitaliste, de critiquer les « autorités » bourgeoises réactionnaires de la science, de critiquer l'idéologie de la bourgeoisie et de toutes les autres classes exploiteuses, de transformer l'éducation, de transformer la littérature et art, de transformer tous les domaines de la superstructure qui ne correspondent pas à la base économique du socialisme afin de contribuer au renforcement et au développement du système socialiste.

L'application de la théorie des classes de Mao dans la pratique a conduit à une véritable "guerre de tous contre tous". Sous les démagogiques par nature, vagues définitions des ennemis de classe du prolétariat, émanant de Mao, n'importe qui pouvait tomber : du simple paysan à l'ouvrier supérieur du parti. Mais le pire était les porteurs de traditions : les anciens seigneurs féodaux, le clergé, l'intelligentsia, etc. Le pouvoir, remis aux mains des masses, s'est transformé en anarchie élémentaire. Il a été capturé par ceux qui étaient simplement les plus forts : des gangs de jeunes "rebelles" (Hongweipings (d'écoliers et d'étudiants) et Zaofans), qui ont finalement été autorisés à opérer en toute impunité.

Le 1er juin 1966, après avoir lu à la radio un dazibao composé par Nie Yuanzi, professeur de philosophie à l'Université de Pékin : « Résolument, radicalement, complètement et complètement éradiquer la domination et les desseins malfaisants des révisionnistes ! Détruisons les monstres - les révisionnistes khrouchtchéviens !" des millions d'écoliers et d'étudiants se sont organisés en détachements et ont facilement commencé à chercher des « monstres et des démons » à éradiquer parmi leurs enseignants, les dirigeants universitaires, puis parmi les autorités locales et municipales qui tentaient de protéger les enseignants. Ils accrochaient des datsibao aux "ennemis de classe", coiffaient un bonnet de bouffon, revêtaient parfois des haillons humiliants (plus souvent sur les femmes), se maquillaient le visage à l'encre noire, les forçaient à aboyer comme un chien; on leur ordonnait de marcher courbés ou de ramper. La dissolution le 26 juillet 1966 des étudiants de toutes les écoles et universités pour des vacances de six mois a contribué aux réjouissances de la jeunesse et à la reconstitution des rangs des gardes rouges avec 50 millions d'étudiants mineurs supplémentaires.

Les détachements de la Garde rouge coupaient les tresses des femmes et rasaient les cheveux teints, déchiraient les pantalons trop serrés, cassaient les talons hauts des chaussures pour femmes, cassaient les chaussures pointues en deux, obligeaient les commerçants à changer de nom. Les gardes rouges ont arrêté les passants et leur ont lu les citations de Mao, ont fouillé les maisons à la recherche de "preuves" du manque de fiabilité des propriétaires, tout en réquisitionnant de l'argent et des objets de valeur.

Au cours de la campagne "le village entoure les villes", entre 10 et 20 millions de jeunes diplômés ou diplômés de l'enseignement supérieur ont été chassés de force de leurs foyers et déportés pour travailler dans des villages, des districts et des montagnes reculés.

Le système de contrôle de l'État sur la société s'est en fait éliminé de lui-même. Les forces de l'ordre et les systèmes judiciaires étaient inactifs, de sorte que les gardes rouges et les zaofans se sont vu accorder une totale liberté d'action, ce qui a entraîné le chaos. Initialement, les gardes rouges opéraient sous le contrôle de Mao et de ses associés. Il y avait beaucoup de carriéristes parmi eux, et beaucoup d'entre eux ont réussi à faire carrière rapidement sur la vague de la démagogie révolutionnaire et de la terreur. Ils ont grimpé au-dessus de la tête des autres, accusant leurs professeurs d'université de "révisionnisme contre-révolutionnaire" et leurs "compagnons d'armes" d'esprit révolutionnaire insuffisant. Grâce aux détachements de courriers de Kang Sheng, le contact a été établi avec les chefs des gardes rouges.

De nombreux gardes rouges étaient des enfants de familles dysfonctionnelles. Peu éduqués et habitués à la cruauté dès l'enfance, ils sont devenus un excellent outil entre les mains de Mao. Mais en même temps, par exemple, 45 % des rebelles de la ville de Canton étaient des enfants de l'intelligentsia. Même les enfants de Liu Shaoqi ont dit un jour à leur père, qui était déjà assigné à résidence, quelles choses intéressantes ils avaient réussi à exproprier dans une famille d'éléments bourgeois.

Bientôt, parmi les gardes rouges, la stratification a commencé sur la base de l'origine. Ils étaient divisés en "rouges" et "noirs" - les premiers venaient des familles de l'intelligentsia et des travailleurs du parti, les seconds - les enfants des pauvres et des travailleurs. Leurs gangs ont commencé une lutte sans compromis. Tous deux avaient les mêmes citations avec eux, mais ils les interprétaient tous à leur manière. Après le choc des gangs, le tueur a pu dire qu'il s'agissait "d'entraide", le voleur qui a volé des briques à l'usine s'est justifié en disant que "la classe révolutionnaire doit plier sa ligne". Mao contrôlait de plus en plus mal l'essentiel des « généraux de la révolution culturelle », mais les principales directions du développement du chaos restaient sous son contrôle.

Les gardes rouges ont alors déclenché plus de violence et de combats entre factions. Même dans le petit village de Long Gully, sous couvert de lutte révolutionnaire, il y avait une lutte entre les clans qui contrôlaient le sud et le nord du village. A Canton en juillet-août 1967, dans des affrontements armés entre des détachements de l'organisation Drapeau Rouge, d'une part, et le Vent du communisme, d'autre part, 900 personnes sont mortes, et l'artillerie a été impliquée dans les escarmouches. Dans la province de Gansu, des personnes ont été attachées à 50 voitures avec du fil ou du fil et poignardées avec des couteaux jusqu'à ce qu'elles se transforment en un gâchis sanglant.

À l'automne 1967, Mao utilise l'armée contre les gardes rouges, qu'il dénonce désormais comme « incompétents » et « politiquement immatures ». Parfois, les gardes rouges ont opposé une résistance à l'armée. Ainsi, le 19 août 1967, 30 000 soldats et combattants de la milice populaire paysanne sont entrés dans la ville de Guilin après une longue guerre de position. En six jours, presque tous les gardes rouges ont été exterminés dans la ville. Mao a menacé que si les gardes rouges combattaient l'armée, tuaient des gens, détruisaient des véhicules ou brûlaient des incendies, ils seraient détruits. En septembre 1967, les unités et organisations des Gardes rouges se dissolvent. Cinq chefs des gardes rouges furent bientôt envoyés travailler dans une ferme porcine dans une province éloignée. Le 27 avril 1968, plusieurs chefs des "rebelles" de Shanghai sont condamnés à mort et fusillés en public. A l'automne 1967, un million de jeunes (et en 1970 5,4 millions) sont exilés dans des régions reculées, nombre d'entre eux y restant plus de dix ans.

Au 9e Congrès du Parti, tenu du 1er au 24 avril 1969, l'idéologie maoïste est enfin consolidée au niveau officiel. Les politiques de Liu Shaoqi et Deng Xiaoping ont finalement été condamnées. La thèse selon laquelle Lin Biao est le "successeur" de Mao Zedong a été incluse dans la section des dispositions générales de la charte du parti. Le congrès, qui a contribué à la légitimation de la théorie et de la pratique de la "révolution culturelle", a renforcé la position de Lin Biao, Jiang Qing et de leurs partisans au sein du Comité central.

La deuxième étape - Écoles du personnel 7 mai, "En haut dans les montagnes, en bas dans les villages"

La deuxième étape de la "révolution culturelle" a commencé en mai 1969 et s'est terminée en septembre 1971. Certains chercheurs sortent la seconde étape de la véritable « révolution culturelle » et datent son début au milieu de 1968.

Personnel de l'école le 7 mai. Les premières écoles de cadres apparaissent le 7 mai vers la fin 1968 . Ils ont reçu un tel nom des "Remarques ..." de Mao Zedong du 7 mai 1966, dans lesquelles il proposait de créer des écoles dans lesquelles les cadres et les intellectuels suivraient une formation ouvrière avec des exercices pratiques de travail physique utile. 106 écoles de cadres ont été construites pour les hauts fonctionnaires le 7 mai dans 18 provinces. 100 000 fonctionnaires du gouvernement central, dont Deng Xiaoping, et 30 000 membres de leurs familles ont été envoyés dans ces écoles. Pour les fonctionnaires de rang inférieur, il existait des milliers d'écoles de cadres dans lesquelles un nombre indéterminé de fonctionnaires moyens et petits étaient formés. Par exemple, le 10 janvier 1969, près de 300 écoles de cadres ont été construites dans la province du Guangdong le 7 mai, et plus de cent mille cadres ont été envoyés dans les classes inférieures pour le travail.

Le principal système pratiqué dans les écoles de cadres était le système des « trois tiers ». Elle consistait dans le fait qu'un tiers du temps de travail des anciens cadres était consacré au travail physique, un tiers - en théorie et un tiers - à l'organisation de la production, de la gestion et du travail écrit.

Pendant la "révolution culturelle", environ 5 millions de membres du parti ont été réprimés, et au 9e Congrès du PCC, il y avait environ 17 millions de personnes dans le parti. Lors du 10e Congrès en 1973, les membres du PCC étaient déjà de 28 millions de personnes, c'est-à-dire qu'en 1970-1973, environ 10 à 12 millions de personnes ont été acceptées dans le PCC. Ainsi, Mao a remplacé les "anciens" membres du parti, qui étaient capables d'au moins une certaine dissidence, par les "nouveaux" - adeptes fanatiques du culte de la personnalité.

Les "rebelles" et les gardes rouges ont détruit une partie importante du patrimoine culturel des peuples chinois et autres. Par exemple, des milliers d'anciens monuments historiques chinois, des livres, des peintures, des temples, etc. ont été détruits. Presque tous les monastères et temples du Tibet qui avaient survécu jusqu'au début de la « révolution culturelle » ont été détruits.

La « révolution culturelle » n'était pas et ne peut en aucun cas être une révolution ou un progrès social... c'était une agitation provoquée d'en haut par la faute du chef et utilisée par des groupes contre-révolutionnaires, une agitation qui a entraîné de graves catastrophes dans le monde. parti, l'État et l'ensemble du peuple multinational. /D'après la décision du Comité central du PCC (1981)/

En rejetant la responsabilité de la « révolution culturelle » uniquement sur Mao Zedong et les groupes du parti déclarés « contre-révolutionnaires », le PCC légitime son pouvoir dans les conditions de l'économie de marché chinoise.

voir également

Remarques

Littérature

• Zhelokhovtsev A. "Révolution culturelle" à bout portant. Moscou : Politizdat, 1973, 265 p.
• Usov V.N. « Révolution culturelle en Chine ». Chine : Histoire en personnes et événements. M. : 1991.
• Usov V. N. Chine : du « Grand bond en avant » à la « Révolution culturelle » (1960-1966) IFES RAS. Moscou, 1998. Partie 1, 221 pages ; Partie 2. - 241 p.
• Usov V.N. Chine : de la « révolution culturelle » aux réformes et à l'ouverture (1976-1984). IFES RAS, Moscou, 2003. - 190 p. - ISBN 5-8381-0064-8
• Sneath D. L'impact de la révolution culturelle en Chine sur les Mongols de Mongolie intérieure. - Études asiatiques modernes, vol. 28, non. 2, 1994, p.409-430.
• Dittmer, Lowell. La révolution continue de la Chine : l'époque post-libération, 1949-1981

Liens

• Décret du Comité central du Parti communiste chinois sur la Grande Révolution culturelle prolétarienne (8 août 1966)
• Paul Johnson. La modernité. CHAPITRE SEIZE
• Le Livre noir du communisme. Chapitre "Chine : longue marche dans la nuit"

Introduction

1.1 Formation de la RPC. Établir des relations amicales avec l'URSS

2 La politique du Grand Bond en avant et sa mise en œuvre

3 Renforcement du pouvoir des « pragmatiques » et affaiblissement de la position de Mao

. « Révolution culturelle » en Chine. Politique et pratique

1 Début de "transformation culturelle"

2.2 Le mouvement des « Gardes rouges »

Conclusion

Introduction

La "révolution culturelle" est l'une des pires tragédies de l'histoire du siècle dernier, comparable seulement au génocide des Juifs dans l'Allemagne nazie et aux purges de Staline. Elle a été déclenchée par Mao Zedong pour maintenir son pouvoir despotique sur le peuple chinois.

Les terribles événements de la décennie noire de la "révolution culturelle" ont démontré à quel point les actions d'une jeunesse, zombifiée par un dictateur, peuvent être imprévisibles et cruelles. En déclenchant la "révolution culturelle", Mao a poursuivi l'objectif d'éliminer des instances dirigeantes du parti tous ceux qui n'étaient pas d'accord avec sa politique de formation du communisme de caserne en Chine.

Pour faire face à ses adversaires potentiels, il a utilisé des jeunes politiquement immatures, à partir desquels les détachements d'assaut des gardes rouges ont été formés. "Les idées de Mao Zedong sont les lignes directrices les plus élevées dans toutes nos actions. Nous jurons que dans l'intérêt de protéger le Comité central, de protéger le grand dirigeant le président Mao, nous n'hésiterons pas à donner la dernière goutte de sang, à apporter résolument la culture fin de la révolution », exhortaient les gardes rouges.

Les cours dans les écoles et les universités ont été interrompus afin que rien n'interfère avec la mise en œuvre des « activités révolutionnaires ». Des professeurs d'école, des écrivains et des artistes, des travailleurs du parti et du gouvernement ont été emmenés au "tribunal des masses" en casquettes de bouffon, battus, moqués d'eux, les accusant d'"actions révisionnistes".

À la fin de 1966, il y avait déjà plus de 10 millions de gardes rouges. Selon la branche pékinoise du ministère de la Sécurité d'État, au cours des premiers mois de la "révolution culturelle", les gardes rouges ont tué environ 2 000 personnes rien qu'à Pékin. Des centaines de milliers de citoyens ont été expulsés des grandes villes. Pendant la Révolution culturelle, un million de personnes ont été tuées ou se sont suicidées.

La capacité des jeunes à décider du sort des autres a conduit à la manifestation de leurs qualités les plus négatives. La permissivité et l'impunité impliquent la partie la plus marginale et la plus criminelle de la population urbaine dans ce mouvement.

En même temps, alors que des millions de jeunes étaient impliqués, Mao perdait le contrôle du génie de la violence qu'il avait libéré. Dans diverses provinces de Chine, une résistance spontanée a commencé aux actions de la jeunesse désemparée de la part des ouvriers et des employés. A l'appel des comités locaux du PCC, et parfois spontanément, ils repoussent les gardes rouges, s'engageant dans des batailles avec les pogromistes.

Seule la mort de Mao en 1976 a mis fin à cette tragédie, qui a duré 10 ans et a apporté tant de chagrin et de sacrifices au peuple chinois. Les dirigeants chinois qui sont venus après la mort de Mao, contrairement à leurs homologues soviétiques, ont refusé de dénoncer le culte du « grand timonier ».

La pertinence du sujet de recherche de la Révolution culturelle chinoise réside dans le fait que la connaissance de ce problème permet d'éviter une répétition de la tragédie. L'humanité doit se souvenir des événements des années passées pour ne pas refaire les mêmes erreurs.

L'objet de recherche de la thèse est la Chine pendant la « Révolution Culturelle ».

Le sujet de l'étude est le cours du mouvement "Révolution Culturelle" en Chine.

Le but de cette thèse : étudier le développement culturel de la Chine en 1965-1976.

Pour atteindre cet objectif, les tâches suivantes ont été proposées :

Considérez les conditions préalables à une « révolution culturelle » en Chine ;

Étudier l'essence socio-économique et politique de la « révolution culturelle » ;

Analyser les conséquences de la "révolution culturelle".

La structure du travail est déterminée par le sujet, le but et les objectifs de l'étude. L'ouvrage se compose d'une introduction, de trois chapitres et d'une conclusion. L'introduction révèle la pertinence, définit l'objet, le sujet, le but et les objectifs de l'étude.

Le premier chapitre examine les conditions préalables à la « révolution culturelle » en Chine. Le deuxième chapitre révèle les traits de l'essence socio-économique et politique de la « révolution culturelle » en Chine. Le troisième chapitre est consacré à l'analyse des conséquences de la « Révolution culturelle ».

En conclusion, les résultats de l'étude sont résumés, des conclusions finales sur le sujet à l'étude sont formées.

1. La formation de la RPC et les premières étapes du développement socio-économique et politique

1 Formation de la RPC. Établir des relations amicales avec l'URSS

En octobre 1949, les dirigeants du pays que le monde appellera plus tard « la Chine rouge » se rassemblent aux portes de la tranquillité céleste menant à la place Tiananmen pour annoncer la création d'un nouvel État communiste. Le gouvernement chinois a déclaré que le Conseil du gouvernement populaire de Chine a décidé d'annoncer à tous les gouvernements du monde qu'il est le seul gouvernement légitime représentant tout le peuple de la République populaire de Chine. Un défilé a eu lieu démontrant la puissance militaire de l'État. Toutes les armes présentées au défilé ont été capturées à l'armée nationaliste. Le défilé aérien a réuni des pilotes nationalistes qui ont fait défection aux communistes et des avions que le gouvernement américain a envoyés pour aider Chiang Kai-shek. Le défilé était censé impressionner non seulement l'Occident, mais aussi Moscou. Mao Zedong a suggéré de trouver un partisan. L'objectif principal de sa politique était d'établir des relations amicales avec l'Union soviétique. Surtout, il craignait qu'après la victoire de la révolution, personne ne reconnaisse le nouveau gouvernement chinois. Lors de la visite de Mao à Moscou, Staline a fait semblant pendant plusieurs semaines qu'il ne pouvait pas le recevoir, jusqu'à ce que, à la fin, Mao s'indigne. Après cela, les deux pays ont signé un traité d'amitié. (22, p. 58)

La République populaire de Chine a été formée à la suite d'un long processus révolutionnaire, qui s'est initialement développé dans des zones rurales reculées. Le nouvel État a d'abord uni les régions libérées, appelées soviétiques (Suweiai qu). Dès les premières années de leur existence, ils étaient sous la direction du Parti communiste, mais pendant un certain nombre d'années, ils n'avaient pas d'autorités, d'administration et de tribunaux communs. Ce n'est qu'en 1931 que de tels organes ont été créés lors du Congrès panchinois des soviets tenu à Ruijin en novembre 1931. Le congrès a formé le Comité exécutif central (CEC) et le Conseil des commissaires du peuple (SNK) de la République soviétique chinoise (CSR). Ces deux organismes pourraient légiférer. Dans le même temps, la Cour suprême a été formée. Les autorités locales ont proclamé les Conseils des députés, qui ont formé les comités exécutifs. Dans les régions nouvellement libérées et de première ligne, tout le pouvoir était concentré entre les mains des comités révolutionnaires. (13, p. 23)

Lors du 1er Congrès panchinois des Soviets, le projet de programme constitutionnel de base de la RSE a été approuvé. Dans sa forme définitive, il a été adopté lors du deuxième Congrès panchinois des Soviets en 1934, proclamant "les libertés démocratiques pour les travailleurs", l'égalité nationale, l'égalité des droits pour les hommes et les femmes, ainsi que le droit de tous les peuples de La Chine à l'autodétermination jusqu'à la sécession d'État et la création d'États indépendants. L'indépendance de la Mongolie extérieure a été reconnue sans condition. (25, p. 102)

Conformément au programme constitutionnel de base, au règlement et à la loi provisoire sur les élections aux soviets (1931 et 1933, respectivement), "seuls les travailleurs" bénéficiaient du suffrage actif et passif. Les ouvriers bénéficiaient d'avantages particuliers lors des élections aux soviets. Les élections des députés ont eu lieu lors de réunions spéciales selon le principe de la production territoriale: ouvriers - dans les entreprises, et paysans, artisans, etc. - sur leur lieu de résidence. Les principes du travail des Soviets ont été établis par des actes spéciaux adoptés aux I et II Congrès des Soviets (le Règlement et la résolution sur la construction soviétique). (15, p. 68)

La situation militaire défavorable qui s'est développée pour l'Armée rouge de Chine dans le sud du pays a nécessité le redéploiement des forces armées des communistes dans le nord-ouest de la Chine, qui s'est achevé en 1936. À la frontière des provinces de Shaanxi, Gansu et Ningxia dans les forces anciennes de l'Armée rouge, la principale base révolutionnaire a été créée - la région frontalière Shaanxi-Gansu-Ningxia. La prochaine étape de la guerre révolutionnaire chinoise contre les envahisseurs japonais a commencé. (21, p. 90)

Conformément aux termes de l'accord de paix intérieure entre le Parti communiste et le Kuomintang, la Chancellerie du nord-ouest du gouvernement soviétique central de Chine a été transformée en gouvernement de la Région spéciale de la République de Chine et l'Armée rouge de Chine dans l'Armée populaire révolutionnaire (elle reçut bientôt le nom de 8e armée, plus tard les communistes formèrent la 4e nouvelle armée). Un régime fondé sur le suffrage universel est proclamé sur le territoire des régions libérées. Pendant toute la durée de la guerre, dans les zones libérées - bases révolutionnaires anti-japonaises - la confiscation des terres aux propriétaires terriens a été arrêtée. Mais cela ne signifiait pas la restitution des terres déjà confisquées aux propriétaires terriens : toute tentative en ce sens était strictement réprimée. Parallèlement, une politique de réduction des loyers et des intérêts d'emprunt est menée pour les paysans. (48)

Dans la région frontalière du Shaanxi-Gansu-Ningxia, ainsi que dans d'autres régions libérées, où les conditions le permettaient, des organes représentatifs locaux ont été élus - les conseils politiques populaires. Entre les sessions des Soviets, leurs fonctions étaient exercées par des comités permanents. Les gouvernements (conseils de gouvernement) ont été formés en tant qu'organes exécutifs, possédant l'appareil administratif nécessaire. (32, p. 30)

Les organes gouvernementaux de la région frontalière Shaanxi-Gansu-Ningxia et d'autres bases révolutionnaires anti-japonaises ont adopté des documents constitutionnels appelés programmes administratifs-politiques ou politiques. Les programmes comprenaient des mesures visant à renforcer le front uni anti-japonais et à améliorer la vie du peuple, à protéger ses droits et à développer la production agricole et industrielle. Ils ont proclamé l'égalité des nationalités et des sexes, la politique d'éradication de l'analphabétisme, la réforme de la justice et de tout l'appareil d'État. (41, p. 50)

En septembre 1945, la guerre de huit ans du peuple chinois contre les envahisseurs japonais a pris fin. L'Union soviétique a fourni une aide décisive au peuple chinois dans la fin victorieuse de la guerre anti-japonaise. La principale base révolutionnaire des communistes était le nord-est de la Chine (Mandchourie). Dans la guerre civile qui éclate à nouveau (1946-1949), le Kuomintang est vaincu. (27, p. 69)

En 1948-1949. dans les centres économiques, politiques et culturels les plus importants du pays, un pouvoir révolutionnaire a été établi, dont le principal soutien était l'Armée populaire de libération de Chine (APL) (ce nom a été adopté pendant la nouvelle guerre civile par les forces armées de la communistes chinois). La principale forme de pouvoir révolutionnaire était les comités de contrôle militaire (VKK) de l'APL, qui étaient nommés directement par les organes militaires et politiques de première ligne. Les VKK ont été les principaux organes du pouvoir local pendant toute la période de contrôle militaire. Tous les autres organes locaux, y compris ceux du gouvernement, leur étaient subordonnés, des tribunaux militaires étaient formés sous eux, dont les sentences n'étaient généralement pas susceptibles d'appel. Le VKK a publié un grand nombre d'actes normatifs réglementant divers aspects de la vie dans les villes libérées. (41, p. 58)

Dans le processus de liquidation de l'administration du Kuomintang, le VKK a créé un nouveau gouvernement : les gouvernements populaires locaux et les organes représentatifs de masse - conférences des représentants du peuple. Ils se distinguaient des conseils politiques populaires de l'époque de la guerre anti-japonaise tant par leur composition sociale que par leurs fonctions. Les délégués des conférences ne pouvaient être des propriétaires terriens et des représentants de la bourgeoisie bureaucratique. Les fonctions des conférences étaient plutôt consultatives, et elles ont progressivement commencé à assumer les pouvoirs des assemblées locales des représentants du peuple plus tard, déjà dans les années 1950. (29, p. 107)

Au printemps et à l'été 1949, le Conseil consultatif politique du peuple de Chine a pris forme sur le plan organisationnel. À l'automne de cette année, une seule grande ville restait aux mains du Kuomintang - Guangzhou (Canton). Le temps est venu pour l'unification des régions libérées du pays en un seul État. Dans le processus d'unification des forces révolutionnaires et de formation de la République populaire de Chine (RPC), les gouvernements et les comités militaro-administratifs des grandes régions libérées ont joué un rôle important. Des gouvernements populaires ont été établis dans le nord-est et le nord de la Chine précédemment libérés. Des comités administratifs militaires ont été créés dans le nord-ouest, l'est, le centre-sud et le sud-ouest de la Chine. (31, p. 98)

La République populaire de Chine a été proclamée le 1er octobre 1949 par décision de la session plénière du Conseil consultatif politique du peuple de Chine (CCPPC), qui assumait les fonctions d'Assemblée populaire nationale (APN) et jouait le rôle de l'Assemblée constituante de la République. Assemblée. (36, p. 127)

La session a adopté le programme général (conjoint) de la CCPPC, son statut d'organisation, la loi sur l'organisation du gouvernement populaire central, les décrets sur le drapeau national, l'hymne, la nouvelle chronologie et le transfert de la capitale de l'État à Pékin avec le retour de son ancien nom. Le programme général était considéré comme la constitution provisoire du pays. Elle a proclamé la République populaire de Chine "l'état de la nouvelle démocratie". Le programme a proclamé le secteur public de l'économie comme la base du développement économique du pays. Dans le même temps, les voies de développement des secteurs coopératif, marchand, capitaliste d'État et privé ont été déterminées. Le programme général ne parlait pas directement de la transition vers le socialisme. (28, p. 225)

Les grands principes de l'organisation et des activités des organes de l'État ont été proclamés le centralisme démocratique et la participation à la gestion des affaires de l'État par les larges masses populaires représentant toutes les nationalités du pays, etc. Le programme n'incluait pas le principe de l'autonomie nationale. -détermination des peuples vivant en Chine. La solution de la question nationale s'est réalisée sous la forme de la création d'autonomies territoriales. (34, p. 60)

Le programme général a été le point de départ de la législation de la RPC dans la période précédant l'adoption de la Constitution de 1954. Toutes les lois de l'époque ont été promulguées en référence à ce programme. Conformément à l'art. 17 du Programme général, toutes les lois chinoises antérieures ont été abrogées.

La session de l'Assemblée populaire nationale a élu le Conseil central du gouvernement populaire (TsNPS), qui était la plus haute autorité pendant la période de restauration. Il représentait la RPC à l'extérieur et à l'intérieur du pays, il exerçait tous les pouvoirs de la plus haute autorité de l'État (législation, ratification des traités internationaux, approbation du budget et rapport sur son exécution, nomination des hauts fonctionnaires de l'État, résolution des problèmes de guerre et paix, etc). Les fonctions de chef de l'État étaient exercées par le TsNPS, mais elles étaient réalisées principalement à travers les activités du président du gouvernement populaire central (TsNP). Le président du Comité central du Parti communiste Mao Zedong est devenu le président du CNP. Il a également pris le poste de président du Conseil militaire révolutionnaire du peuple. (7, p. 121)

Après la signature du traité d'amitié entre la Chine et l'URSS, une sérieuse épreuve attendait le nouvel allié. La Corée du Nord a attaqué la Corée du Sud, provoquant une intervention massive des États-Unis. Et puisque la Chine et la Corée du Nord étaient voisines et entretenaient des relations amicales, la Chine a décidé qu'il était de son devoir international d'aider. La guerre de Corée a apporté à Mao un succès incontestable. La Chine s'est soulevée contre les États-Unis, le pays le plus puissant du monde. La Chine peut en être fière. (3, p. 32)

Dans les dernières années de sa vie, Staline a reconnu que Mao était un camarade loyal et que la Chine était un allié fiable. La Chine voulait apprendre de l'URSS, étudier son économie. Mao Zedong : « Les citoyens de notre pays devraient travailler dur, ils devraient faire tout leur possible pour apprendre les meilleures pratiques de l'Union soviétique et d'autres pays frères. Nous devrions transformer notre pays avec une culture et une économie arriérées en un État industrialisé en un rien de temps. quelques cinq ans." Désormais, l'économie chinoise était entièrement construite sur le modèle soviétique. Les magasins et les usines ont été nationalisés à de bruyantes manifestations d'approbation populaire. Dans les campagnes, les paysans sont persuadés d'adhérer à des coopératives, l'équivalent des fermes collectives soviétiques. En 1956, la Chine était devenue, en fait, un État traditionnel du bloc soviétique. (46)

Après avoir évincé Chiang Kai-shek à Taiwan et pris le pouvoir dans le pays, expulsé les étrangers réactionnaires du territoire chinois et annoncé à tous les gouvernements du monde la création d'un nouvel État communiste, les communistes ont établi des relations amicales avec l'URSS. Ils ont commencé à adopter l'expérience de l'Union soviétique, à étudier son économie. L'économie chinoise a commencé à être entièrement construite sur le modèle soviétique. La Chine est essentiellement devenue un nouvel État du bloc soviétique.

2 Politique "Grand bond en avant et sa mise en œuvre

Mao Zedong avait des doutes quant à savoir si la voie de développement de l'Union soviétique convenait à la Chine ou si elle devait choisir sa propre voie de développement unique, chinoise. Après la mort de Staline, les nouveaux dirigeants de la Russie l'ont déclaré dictateur paranoïaque cruel et un monument à Staline a été détruit à Budapest. L'intelligentsia et les étudiants incitent à la révolte. Cela a conduit Mao à réfléchir à la manière d'éviter un tel révisionnisme en Chine. (cinquante)

Au printemps 1957, il lance une nouvelle campagne politique, radicalement différente de celles menées auparavant dans l'État soviétique. Le slogan était : « Que cent fleurs s'épanouissent, que cent écoles rivalisent. » L'Université de Pékin en parlait, et tous les étudiants se réjouissaient de pouvoir exprimer librement leurs pensées. Mao a décidé de laisser le peuple se défouler en lui permettant de critiquer ouvertement l'arbitraire brutal des responsables du parti. Et les dirigeants étudiants tels que Lin Xilin ont soutenu que le problème n'était pas avec les fonctionnaires, mais avec le système communiste lui-même. Bientôt, les troubles ont été réprimés et les étudiants se sont retrouvés derrière les barreaux. Mao a admis que son objectif était d'exposer les ennemis internes. "Créez les serpents à partir de leurs trous." Un demi-million d'intellectuels soi-disant réactionnaires ont été envoyés travailler dans les champs comme des paysans pendant vingt ans. La menace a été éliminée et le président Mao a conçu une nouvelle campagne. (40, p. 215)

En 1958, une autre campagne nationale a commencé en Chine. Cette fois, c'était des mouches, des moustiques, des moineaux et des rats. Des millions de Chinois sont sortis et ont effrayé les oiseaux jusqu'à ce qu'ils tombent morts d'épuisement. La campagne n'a pas été sans conséquences. Les insectes, que les moineaux avaient l'habitude de manger, ont causé d'énormes dégâts à la récolte. L'année suivante, les efforts sont soigneusement réorientés vers la lutte contre les punaises de lit. Chaque famille chinoise devait démontrer sa participation à la campagne et ramasser un grand sac rempli à ras bord de ces parasites. L'attaque des moineaux était particulièrement intense. Sa stratégie était d'empêcher les moineaux d'atterrir, de les garder en l'air tout le temps, en vol, jusqu'à ce qu'ils s'effondrent d'épuisement. Mais soudain, tout cela s'est transformé en une catastrophe environnementale. Les habitants de la Chine ont commencé à observer quelque chose d'incroyable : les arbres étaient recouverts d'une toile d'araignée blanche produite par une sorte de vers et de chenilles. Bientôt, des millions d'insectes dégoûtants ont tout rempli : ils ont grimpé dans les cheveux des gens, sous les vêtements. Les ouvriers de la cantine de l'usine, en train de déjeuner, y trouvèrent des chenilles et autres insectes flottant dans leurs assiettes. Et bien que les Chinois ne soient pas très gâtés, ils en ont aussi été dégoûtés. La nature s'est vengée de son traitement barbare envers elle-même. La campagne contre les moineaux et les insectes a dû être écourtée. (44, p. 167)

Mais une autre campagne battait son plein. Son objet était le peuple - 500 millions de paysans chinois, qui ont été soumis à une expérience sans précédent de familiarisation avec de nouvelles formes d'existence qui leur étaient inconnues. Ils ont décidé d'essayer une idée qui avait coulé dans l'esprit du chef. C'était l'idée du Grand Bond en Avant et des Communes Populaires. L'objectif poursuivi par Mao Zedong lors du démarrage de l'organisation du "Grand Bond en avant" consistait en la transition vers le communisme dans les plus brefs délais sur la base de la mise en place de telles formes d'organisation sociale qui permettraient d'atteindre une efficacité économique sans précédent de la production, la mise en œuvre de la grands principes de l'utopie communiste, et contribuant au renforcement de la position dominante de Mao Zedong au sein du PCC, et du PCC et de la RPC dans le mouvement communiste international et dans le monde. C'était un programme utopique avec une nette orientation nationaliste et messianique. Au début de 1958, une autre campagne bruyante a commencé en Chine sous le slogan "donnez votre cœur". A qui donner ? Bien sûr, Mao Tse-tung. Sur les murs des maisons de toute la Chine, des dazibao (journaux en gros caractères) étaient accrochés avec d'innombrables citations de ses écrits. Les enthousiastes - paysans et ouvriers, employés et étudiants - comme sur commande, ont commencé à s'appeler les uns les autres pour travailler le plus possible pour un salaire moindre. (37, p. 79)

Peu de temps après, Mao Tse-tung se rendit dans la province du Henan. Au cours de ce voyage, la première "commune" chinoise est apparue. Elle est née en avril 1958, lorsque 27 fermes collectives au nombre de 43,8 mille se sont unies dans la première commune, qui s'appelait "Spoutnik". C'est ainsi qu'a commencé la campagne pour réaliser l'utopie sociale de Mao Tsé-toung. Adopté par le VIII Congrès du PCC en 1956, le deuxième plan quinquennal en 1958. était considéré comme "conservateur". En fin de compte, la direction du PCC a décidé d'augmenter le volume de la production industrielle brute de 6,5 fois sur la période de cinq ans et de 2,5 fois dans l'agriculture. Si lors de la 2e session du VIIIe Congrès du PCC, la tâche était de dépasser et de dépasser économiquement l'Angleterre en 15 ans ou un peu plus, alors quelques mois plus tard, cette tâche devait être achevée en 5 ans ou même plus vite. En août 1958, à la suggestion de Mao, une décision fut prise par le Politburo du Comité central du PCC de créer des "communes populaires", et après 45 jours, une annonce officielle parut que pratiquement toute la paysannerie - 121936350 familles, soit plus de 500 millions de personnes - ont rejoint les "communes". En d'autres termes, la politique de « communisation » poursuivait, selon le plan de ses organisateurs, à la fois des objectifs économiques - accroître l'efficacité de la production sociale, et sociaux - accélérer la construction d'une société socialiste et communiste. Quant aux méthodes d'accélération du rythme de la construction économique, cette question est de mettre en lumière les campagnes de propagande de masse qui ont été menées au cours de cette période. Journaux, magazines, dazibao, accrochés aux murs des maisons, contenaient des cris stéréotypés : « travaille comme une fourmi déplaçant une montagne ». Les organisateurs des « communes » se sont donné pour tâche d'initier le peuple chinois à des formes entièrement nouvelles de relations de travail, de vie sociale, de vie quotidienne, de famille, de morale, qu'ils ont fait passer pour des formes communistes. On supposait que la « commune », qui devait ensuite s'étendre à la population urbaine, deviendrait une unité universelle de production et de ménage de l'existence de chacun. Toutes les formes de relations publiques et personnelles qui existaient auparavant étaient vouées à la destruction : propriété coopérative et parcelles personnelles, répartition selon le travail et préservation des revenus du ménage, participation à la gestion des affaires coopératives, etc. Même la famille, cette institution très respectée de temps à autre immémorial en Chine, doit être détruit. Des artistes zélés dans les localités ont non seulement réussi à réaliser la «communisation» de toute la population rurale du pays en quelques mois, mais ont également avancé de manière décisive, nationalisant la propriété des coopératives, la propriété personnelle des paysans, militarisant leur travail et vie. A la fin de 1959, des "communes" urbaines commencent à émerger. Bientôt le mouvement de « communisation » dans les villes s'intensifie, il est mené sous le slogan « tout appartient à l'État, sauf la brosse à dents ». En d'autres termes, la nationalisation totale de la propriété est le trait le plus caractéristique de la campagne en cours. Une autre caractéristique des "communes" est la militarisation du travail, la création d'armées ouvrières et le rejet du principe socialiste de répartition selon le travail. Paysans - hommes et femmes étaient obligés de suivre une formation militaire, ils étaient unis dans des compagnies et des bataillons et allaient souvent armés, dans les rangs, d'un pas de soldat pour le travail des champs. (18, p. 44)

Les conséquences du Grand Bond en avant ont été graves. Sa conséquence la plus terrible a peut-être été la chute de l'agriculture. L'agriculture s'est tellement développée que seul un rationnement alimentaire strict permettait aux gens de joindre les deux bouts. Le caractère moral du peuple a changé. La spéculation et le marché noir ont prospéré. Émeutes de paysans, fuite des "communes", destruction de maisons pour le carburant, commerce sous terre. En 1958-1960. la construction de petites entreprises a commencé à grande échelle. Les petites et moyennes entreprises ont produit 40 à 50 % de la production de fonte au cours de ces années. Pendant les années du Grand Bond en avant, des centaines de milliers de hauts-fourneaux primitifs, de fours de fonte et d'acier, de petites mines de charbon, etc., ont été construits en Chine (la construction industrielle en 1957 ne s'élevait qu'à 7,2 milliards de yuans). En septembre 1958, environ 100 millions de personnes, dont 50 millions directement impliquées dans la fonderie, étaient impliquées dans la production de métal par des méthodes artisanales, ainsi que dans l'extraction et le transport des matières premières. En règle générale, il s'agissait de personnes qui n'avaient aucune expérience dans l'industrie du fer et de l'acier. L'idée a conduit à la consommation inutile de plusieurs dizaines de millions de tonnes de charbon, de minerai de fer, de milliards de yuans, de milliards de journées-homme de travail. Selon les économistes soviétiques, dans la période 1958-1960. une croissance quantitative significative de la production industrielle a été réalisée en raison de produits de mauvaise qualité. Mais dès le deuxième trimestre de 1960, la situation de l'industrie se dégrade fortement. A partir d'avril 1960, le chaos et une baisse de la production ont commencé dans l'industrie chinoise. (4, p. 102)

Le 1er plénum du Comité central du Parti communiste chinois en janvier 1961, au cours duquel le cours du soi-disant « règlement » a été adopté, a reconnu que de graves difficultés économiques et politiques avaient surgi dans le pays. L'ampleur de la construction d'immobilisations a été fortement réduite et la plupart des projets de construction ont été mis en veilleuse. La restructuration des "communes populaires" a commencé et les parcelles familiales ont été rendues aux paysans. Initialement, les dirigeants chinois supposaient que les graves conséquences du "Grand Bond en avant" pourraient être éliminées en deux ans (1960-1962), mais ces calculs se sont avérés irréalistes. En fait, le "règlement" s'est officiellement poursuivi jusqu'à la fin de 1965 et a même couvert la majeure partie de 1966. En 1957, la récolte de céréales a atteint 187 millions de tonnes, ce qui correspondait à peu près aux récoltes qui ont été récoltées en Chine avant 1937. La récolte de 1958 a été la plus élevée de l'histoire du pays. Cependant, il n'était pas égal à 375 millions de tonnes, comme l'avaient annoncé les maoïstes en août 1958. La récolte en 1958 s'élevait à 200-210 millions de tonnes. En 1961, 200 millions de tonnes. Compte tenu de la croissance démographique, il y avait même une certaine réduction de la consommation par habitant par rapport à la Chine d'avant-guerre. Dans les années de vaches maigres, l'apport calorique était inférieur à 1 500 calories par jour et la famine aurait menacé le pays si un rationnement alimentaire strict n'avait pas été introduit. La production alimentaire s'est stabilisée à peu près au niveau qui existait avant la révolution. (33, p. 50)

Tels furent les résultats économiques de l'expérience sur 500 millions de travailleurs chinois. L'initiateur de toutes ces expériences était Mao Tse-tung. Les premiers symptômes de la défaite de la politique du "saut" et des "communes populaires" sont apparus très vite. Cela a permis aux opposants à la ligne extrémiste d'intensifier leurs actions. Lors de la 6e réunion plénière du Comité central du PCC, qui s'est tenue à Wuhan (novembre-décembre 1958), une longue résolution "Sur certaines questions concernant les communes populaires" a été adoptée, qui visait à "prendre de l'avance", critiquant les personnes qui " trop zélé », pensant que la construction du communisme est « une affaire très simple ». La résolution confirmait le processus graduel de transition vers le communisme, indiquant, en particulier, que le processus de « plantation de communes » prendrait au moins 15 à 20 ans. (26, p. 187)

À Moscou, Mao a promis que la Chine dépasserait la Grande-Bretagne dans la production d'acier d'ici quinze ans. Lors de la réunion de Bai DaHe de 1958, ils ont approuvé un doublement de la production d'acier et ont en même temps introduit de nouvelles règles, selon lesquelles les comités du parti étaient responsables de la non-réalisation du plan. En conséquence, des chiffres gonflés ont été publiés chaque jour dans les journaux pour convaincre les gens qu'ils pouvaient effectivement doubler leur production d'acier. Ensuite, la Chine produisait 5 millions de tonnes d'acier par an. Mao a fixé un nouvel objectif - 100 millions de tonnes, qui devait être atteint en seulement trois ans. Les fours de fusion avaient besoin de combustible et tout le pays a commencé à extraire du charbon. Afin d'incarner le pran de Mao, les gens ont été encouragés à construire leurs propres fours de fusion primitifs. Bientôt, chaque usine, chaque atelier, chaque voisin en possédait. Tous les effets personnels contenant du fer ont été détruits et se sont retrouvés dans des fours. Mais tout était inutile - parfois, le minerai mis dans le four s'avérait de si mauvaise qualité que rien ne pouvait en être extrait. Dans ces fours, des marmites, des casseroles, des clôtures en fer et divers outils ont été fondus pour produire de l'acier. (47)

Au cours de l'été 1959, les autorités locales de toute la Chine ont signalé des récoltes sans précédent non seulement de céréales et de coton, mais aussi d'autres cultures industrielles. Mais les rendements réels étaient beaucoup plus faibles. Signalé environ une tonne et demie de céréales de quatre mille mètres carrés. En fait, pas plus d'une tonne de riz a été récoltée sur 4 000 mètres carrés. Mais il y avait des rapports d'environ 20 tonnes, ce qui est fondamentalement impossible. Il y avait beaucoup d'exagérations. (5, p. 163)

Les indicateurs de production dont les gens étaient bourrés étaient tirés du plafond et cela posait problème, car les impôts devaient être payés en céréales et les paysans ne pouvaient pas donner autant de céréales. Ils devaient prélever du grain sur leurs stocks pour payer la taxe. En conséquence, ils n'avaient rien à manger le printemps suivant. La faim régnait et elle était exacerbée par les catastrophes naturelles. (20, p. 84)

Mao était conscient des difficultés rencontrées. Que les habitants de certaines provinces mouraient de faim, mais qu'il ne s'était pas rendu dans ces régions, et le gouvernement lui avait assuré qu'en général, la situation n'était pas mauvaise. Les ministres, les vice-premiers ministres et le Premier ministre lui-même n'ont rapporté que de bonnes nouvelles au président. Ils n'osaient pas parler ouvertement. (38, p. 77)

Et le ministre de la Défense Peng Dehuai, grâce au renseignement militaire, était mieux informé que quiconque et a envoyé une lettre à ses collègues exprimant son inquiétude quant aux conséquences du Grand Bond en avant. Mais selon Mao-Peng, Dehuai avait des vues trop à gauche.

Par conséquent, Peng et ses partisans ont été dépouillés du pouvoir et ont disparu de l'arène politique. Ce fut le tournant. Aucun autre membre du Politburo n'a osé critiquer ouvertement Mao. Désormais, le désaccord ouvert était considéré comme une opposition politique et puni. L'autorité de Mao est devenue incontestable. (24, p. 342)

La famine a commencé à l'hiver 1958. Les provinces du Shandong et du Henan ont été les premières à souffrir. Selon les statistiques officielles, le nombre de morts est passé de 1 440 000 en 1958 à 4 620 000 en 1959, et en 1960 le nombre de victimes était de près de 10 000 000, en 1961 de 2 700 000 et en 1962 le nombre de morts était de 244 000. Le nombre total de décès dans cette période est d'environ 38.000.000 personnes. (49)

Officiellement, les récoltes record de céréales sont abondantes dans le pays - les cuisines publiques fournissent aux paysans tout ce dont ils ont besoin. En réalité, il n'y a rien. Le cannibalisme est devenu monnaie courante. Il n'y a aucune preuve visuelle de famine. Il n'y a pas une seule photo. La faim est restée un terrible secret caché derrière des images d'abondance. A Qingyang, une région modèle, un million de personnes sont mortes de faim (un huitième de la population totale). (23, p. 134)

La politique du « grand bond en avant » a orienté l'économie nationale vers une croissance accélérée, quels que soient les plans préalablement approuvés ou les coûts. Le chiffre d'affaires commercial après la création des "communes populaires" a diminué de 30 à 50%, selon des économistes chinois. La situation générale de l'économie depuis le début du « Grand Bond en avant » se caractérise par le fait que la recherche économique a commencé à perdre son objectivité scientifique. En théorie économique, de nombreuses "zones interdites" sont apparues. Au cours de la mise en œuvre de la politique du "Grand bond en avant", l'économie a fait face à de graves disproportions, et non seulement n'a pas accéléré le rythme du développement économique et social du pays, et ne l'a pas conduit à un mode de vie communiste plus développé, mais a également entraîné une baisse du rythme du développement économique et provoqué une famine qui a coûté la vie à plus de dix millions de personnes en Chine.

1.3 Gain les autorités "pragmatiques " et affaiblissement postes Mao

En 1960, trois hauts fonctionnaires du gouvernement analysèrent les chiffres de la population et rédigèrent un rapport selon lequel la population avait diminué de plus de 10 000 000. Ils l'envoyèrent à Zhouenglai et Mao Zedong, les seuls à être au courant de toute la situation. Zhouenlai a ordonné que le rapport soit immédiatement détruit. D'autres dirigeants du pays - même Lushaoqi - n'ont pas été informés de l'ampleur réelle de la tragédie. Liu n'a réalisé à quel point c'était terrible qu'un an plus tard, lorsqu'il a visité son village natal dans la province du Hunan et a parlé aux paysans. Lorsque Lushaoqi est arrivé, les fonctionnaires lui ont dit que le principal problème était la sécheresse, mais Liu a grandi à la campagne et savait que pendant une sécheresse, les étangs étaient vides, mais maintenant ils étaient à moitié pleins. Donc, si la sécheresse était un problème, ce n'était pas le principal. Il a commencé à demander aux paysans ce qui s'était passé, mais ils n'ont pas osé lui dire. Mais après quelques réunions, la vérité a finalement été révélée. Un des paysans lui dit que cette famine était aux trois dixièmes une catastrophe naturelle, et aux sept dixièmes l'œuvre de l'homme. Peu de temps après cette réunion, un système de cartes a été introduit, mais au plus fort de la famine, il n'y avait rien à donner même sur les cartes. (12, p. 84)

Lors d'une réunion de la direction du parti en 1962, Lushaoqi a cité un interlocuteur paysan selon lequel la famine était à 30% une catastrophe naturelle et à 70% l'œuvre de l'homme. Mao enragé parle avec une autocritique forcée. Personne ne remet en cause son autorité. Mais lui-même commence à se demander - Liu sera-t-il un digne successeur ? Liu Shaoqi a introduit de nouvelles mesures politiques les unes après les autres. Y compris l'octroi d'une certaine liberté aux exploitations individuelles et l'attribution de parcelles personnelles aux paysans, où ils pourraient cultiver des cultures adaptées à l'alimentation. Le président Mao a ensuite critiqué certaines de ces mesures. (35, p. 91)

Vers le milieu des années 60. Grâce aux efforts des "pragmatiques", les conséquences du "Grand Bond en avant" dans l'économie ont été largement surmontées. La Chine s'est rapprochée du niveau de 1957 en termes de production agricole et industrielle. Au cours de 1963-1964. La Chine a montré des taux de développement élevés. La production agricole a augmenté de 10 % par an, tandis que les taux de croissance de la production industrielle étaient de près de 20 %. (51)

Un retour général aux anciennes méthodes de gestion n'a pas signifié que Mao Zedong a abandonné ses plans. Dans la première moitié des années 60. en Chine, l'expérience d'une grande équipe de production Dazhai en prov. Champs pétrolifères de Shanxi et Daqing (Prov. Heilongjiang). L'essence de «l'expérience de Dazhai et Daqing» était la création de structures économiques qui combinent des éléments de production agricole et industrielle, axées sur une autosuffisance presque complète. Dans ce cas, tous les bénéfices devaient être transférés à l'État. Ainsi, il s'agissait à nouveau de créer des unités économiques de semi-subsistance, au sein desquelles, avec des investissements négligeables de l'État, il était possible de porter à la limite l'exploitation des travailleurs. Derrière « l'expérience de Dazhai et de Daqing », les contours des communes populaires de la période du « saut » étaient bien visibles. (30, p. 350)

En essayant de remettre la Chine sur pied après les dégâts du Grand Bond en avant, Liu Shaoqi s'appuie fortement sur Zhou Enlai. Deng Xiaoping, qui a irrité le président Mao en disant "peu importe la couleur du chat, tant qu'il attrape des souris", devient l'allié le plus proche de Liu. Aucun d'entre eux n'a compris que le président préparait le terrain pour le suicide politique de Liu. Il le dépeindra comme un révisionniste qui veut mettre la Chine sur la voie capitaliste du développement. Mao s'écarte. Il s'isole de plus en plus et passe de moins en moins de temps à la barre.

Il n'assumait plus la gestion quotidienne du parti et du gouvernement. En attendant, Mao reste délibérément en retrait, Liu Shaoqi devient le responsable chinois des relations avec le monde extérieur. Beaucoup le considèrent comme le meilleur ami et futur successeur de Mao, mais tout au long de l'année 1965, Mao Zedong s'est préparé en secret à entamer une lutte ouverte avec ses rivaux. A cette époque, les "pragmatiques" ont réussi à concentrer un pouvoir considérable entre leurs mains. Ils jouissaient d'une grande influence dans les organes centraux du Parti en raison des postes occupés par Liu Shaoqi (président de la République populaire de Chine, vice-président du Comité central du PCC) et Deng Xiaoping (secrétaire général du Comité central du PCC). Ils contrôlaient le système de propagande, s'appuyant sur le chef du département de propagande du Comité central du PCC, Lu Dingyi, y compris la publication centrale du parti du pays, le Quotidien du Peuple. Ils étaient soutenus par certaines personnalités de l'armée très populaires au sein de l'APL, en particulier le maréchal Zhu De et le chef d'état-major général de l'APL Luo Ruiqing. Les positions des adversaires de Mao dans la capitale étaient très fortes. Ils étaient soutenus par le secrétaire du comité du parti de la ville de Pékin, Peng Zhen, qui était proche de l'adjoint au maire de la capitale, l'écrivain et chef du parti W. Han, l'auteur du drame bien connu sur le sort de Minsk en disgrâce. dignitaire Hai Rui. (8, p. 283)

Dans la lutte en cours, Mao Zedong pouvait compter sur son autorité encore incontestée en tant que leader charismatique de la Chine, le fondateur de la RPC, sur la loyauté de dirigeants du PCC tels que Chen Boda, Kang Sheng et la loyauté du ministre de la Défense Lin Biao. Cependant, sa position dans les organes centraux du parti, son autorité dans la société s'est affaiblie à la suite de l'échec du "saut". Ainsi, pour lui, les affrontements intestins à venir n'étaient pas seulement un moyen d'établir dans le pays ses idées sur l'apparition du «communisme chinois», mais étaient aussi une lutte pour un pouvoir insaisissable. (17, p. 33)

La preuve de l'affaiblissement de l'influence de Mao Zedong dans les structures du parti est le rétrécissement du cercle des chefs de parti durant cette période, sur lequel il est contraint de s'appuyer. C'est précisément à cela qu'est lié le renforcement de l'influence de sa femme Jiang Qing, qui n'avait pas été impliquée dans des activités politiques auparavant, pendant les années de la "révolution culturelle". C'est elle que Mao Zedong a utilisée pour organiser la première frappe contre ses adversaires. (43, p. 52)

Réalisant qu'il ne serait guère possible de faire de Pékin une base pour lancer la lutte, Mao Zedong trouva un appui à Shanghai, où se forma un groupe de ses fidèles partisans, destinés à jouer un rôle clé dans les événements dramatiques de la « crise culturelle ». révolution". A Shanghai, il a pu compter sur le soutien du secrétaire du comité municipal Ke Qingshi, du chef du service de propagande du comité municipal Zhang Chunqiao, du rédacteur en chef de l'organe du comité municipal de Shanghai du journal CPC. "Jefang Ribao", et le publiciste Yao Wenyuan. (19, p. 380)

C'est avec eux, sur les instructions de Mao Zedong, que Jiang Qing discuta dans le plus grand secret du contenu de l'article sur la critique de la pièce de W. Han. Cette publication prit plusieurs mois à se préparer et fut publiée le 10 novembre 1965, jour de l'arrivée de Mao Zedong à Shanghai, où il resta jusqu'au printemps suivant, dirigeant de là la lutte contre ses adversaires. La publication de l'article de Yao Wenyuan "Sur la nouvelle édition du drame historique" La démolition de Hai Rui "", dont le texte a été écrit à plusieurs reprises par Mao Zedong personnellement, a été perçue par le parti comme le début d'une nouvelle campagne politique, dont les résultats à l'époque ne pouvaient qu'être devinés. Cependant, il était clair que l'attaque contre W. Han était un coup porté à Peng Zhen et, en fin de compte, à Liu Shaoqi et aux forces du PCC qui ont tenté de s'opposer à la mise en œuvre des plans ambitieux et utopiques de Mao Zedong. et bientôt démis de tous les postes militaires et du parti. Il a été accusé de préparer un complot, "... une tentative d'usurper le pouvoir dans l'armée, s'exprimant contre le parti." Novembre, qui témoignait de la réticence de la direction centrale et locale du parti à aggraver la lutte intestine et parlait en même temps sur l'ampleur de l'opposition au cours de Mao Zedong. Le seul journal qui a fourni l'évaluation demandée par le président du Comité central du PCC est le "Jefangjun pao" de l'armée. Dans ce document, la pièce s'appelait "grande herbe vénéneuse". (6, p. 277)

Au cours des mois suivants, Mao Zedong et son entourage cherchèrent à intensifier la campagne de critique de W. Han, tandis que ses adversaires essayaient de la maintenir dans le cadre de la "discussion scientifique". L'attitude du centre et des localités face à ce qui se passait a été dissipée par les derniers doutes de Mao Zedong selon lesquels le département de propagande du Comité central du PCC, qui jouissait d'une grande influence, le Comité du Parti de la ville de Pékin, ne soutenait pas son cours. (45)

Après avoir évincé Chiang Kai-shek à Taiwan et pris le pouvoir dans le pays, expulsé les étrangers réactionnaires du territoire chinois et annoncé à tous les gouvernements du monde la création d'un nouvel État communiste, les communistes ont établi des relations amicales avec l'URSS. Ils ont commencé à adopter l'expérience de l'Union soviétique, à étudier son économie. L'économie chinoise a commencé à être entièrement construite sur le modèle soviétique. La Chine est essentiellement devenue un nouvel État du bloc soviétique. Indépendamment des plans approuvés antérieurement, ou à leurs dépens, la politique du « grand bond » a orienté l'économie nationale vers une croissance accélérée. Au cours de la mise en œuvre de la politique du "Grand bond en avant", l'économie a fait face à de graves disproportions, et non seulement n'a pas accéléré le rythme du développement économique et social du pays, et ne l'a pas conduit à un mode de vie communiste plus développé, mais a également entraîné une baisse du rythme du développement économique et provoqué une famine qui a coûté la vie à des dizaines de millions de personnes en Chine. Le nombre total de morts au cours de cette période est d'environ 38 000 000. Le président Mao Zedong, qui a sapé l'économie du pays avec un "grand bond", n'a pas voulu céder la place dans l'arène politique à des pragmatiques entreprenants dirigés par Liu Shaoqi, qui ont trouvé des moyens de résoudre la situation et ont tenté d'éliminer les conséquences des erreurs fabriqué. Il s'écarte et leur donne carte blanche, attendant qu'ils commettent une « erreur » pour frapper. Ni Liu ni ses partisans ne sont conscients de la « tempête de feu » politique que prépare Mao.

2. "révolution culturelle "en Chine. Politique et pratique

1 Démarrer "transformations culturelles"

Le premier appel à une "révolution culturelle" a été lancé le 18 avril 1966 à partir des pages du principal journal de l'armée. À cette époque, les idées de base de Mao Zedong sur ses objectifs s'étaient manifestement formées. Mao Zedong voyait la tâche immédiate de la "révolution culturelle" dans la lutte contre la "sédition" qui s'installait parmi l'intelligentsia artistique, enseignante, scientifique, qui se permettait de critiquer Mao Zedong et sapait ainsi le prestige du régime du pouvoir personnel établie par lui. Son objectif le plus ambitieux était d'éliminer la résistance au cours politique qu'il imposait de la part d'un certain nombre de hauts dirigeants de partis qui occupaient des positions « pragmatiques ». Ainsi que les dirigeants des structures du parti et de l'appareil d'État qui les ont soutenus. (16, p. 387) Le 7 mai, dans une lettre à Lin Biao, Mao Zedong expose son programme socio-économique, dont la mise en œuvre va aussi devenir l'un des objectifs de la "révolution culturelle". Son essence se résumait à la création de communautés agro-industrielles fermées dans tout le pays, ce qui était une continuation de ses idées de la période du "Grand Bond en avant" et s'est en partie réalisée dans "l'expérience de Dazhai et Daqing". Un élément nouveau de ce programme était le rôle qui devait être joué dans la vie publique de l'armée, appelée à devenir un modèle d'organisation de la société. L'APL était censée devenir « la grande école des idées de Mao Zedong ». (9, p. 250)

Les objectifs de la "révolution culturelle" que Mao Zedong a définis lors d'une réunion élargie du Politburo du Comité central du PCC en mai 1966 à Pékin. Le pathos de la conférence consistait à déclarer une lutte ouverte contre les personnes "... qui sont au pouvoir dans le parti et suivent la voie capitaliste". Personnellement lors de la réunion, Peng Zhen, Luo Ruiqing, Lu Dingyi, qui ont été démis de leurs fonctions au sein du parti, ont été critiqués. Immédiatement après la fin de la réunion, un nouveau "Groupe pour les affaires de la révolution culturelle" a été formé, composé de personnes en qui Mao Zedong pouvait avoir entièrement confiance. Il était dirigé par Chen Boda et comprenait Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Kang Sheng. Depuis la fin du mois d'août, les fonctions de chef du groupe, qui était la structure clé dans le déclenchement et la réalisation de la "révolution culturelle", ont commencé à être exercées par Jiang Qing, qui n'occupait formellement pas de postes importants au sein du PCC. Ainsi, la tête de la plus grande campagne politique, annoncée au nom du parti, était censée être une structure qui n'avait aucun statut légal. La victoire remportée par Mao Zedong lors de la réunion l'a durement touché et l'a conduit à la conviction qu'une minorité de la direction du parti était de son côté et que la majorité résisterait à la mise en œuvre de ses plans. Par conséquent, Mao a décidé qu'une nouvelle génération de révolutionnaires devrait être formée pour continuer son travail. (14, p. 45)

La jeunesse a dû se soulever contre le gouvernement et le parti. Tout a commencé par un mouvement de protestation des lycéens. Ils condamnent la direction des établissements d'enseignement et, surtout, la bureaucratie du parti. En mai, un jeune professeur de philosophie accroche au mur une affiche appelant les réactionnaires de l'administration universitaire. Mao la soutient et la femme Nei Yangqi devient célèbre dans tout le pays. La première salve de ce qui deviendra plus tard la « grande révolution culturelle prolétarienne » fut lancée. La dernière tentative de Mao est de s'assurer que les idées révolutionnaires perdurent en Chine après sa mort. Dans quelques jours seulement, le mouvement acquerra une force extraordinaire. (10, p. 299)

Six semaines plus tard, Mao intervient à nouveau dans la vie du pays. Cette fois par moi-même. Après avoir attendu quatre ans dans l'ombre, Mao revient.

L'armée, où le culte de la personnalité de Mao s'est formé en premier, donne le ton. Mao retourne à Pékin. Début août, il reproche à Liu et Deng de ne pas avoir réussi à résoudre les problèmes des étudiants. Nomme le ministre de la Défense Lin Biao. Et le Dauphin Liu Shaoqi est poussé dans l'ombre. Pour le plus grand plaisir de Mao, le centre de gravité politique de la Chine commence à se déplacer. (11, p. 43)

A l'aube du 18 août 1966, Mao inspecte personnellement ses jeunes partisans. Une force de frappe de plus d'un million qui a répondu à son appel à défendre la pureté de la révolution chinoise.

Les gardes rouges, dont le mouvement va bientôt se scinder en factions belligérantes, prêtent serment de donner leur vie pour la juste cause du président du parti. (25, p. 290)

Après avoir été dans l'ombre pendant un certain temps, le président Mao a repris le gouvernement du pays, a repris son autorité indiscutable et a rassemblé une armée pour mener une purge mondiale dans les rangs du gouvernement chinois, renforcer encore son pouvoir et poursuivre son travail à l'avenir.

2.2 Mouvement « Gardes rouges "

La force utilisée dans la lutte contre le révisionnisme était la jeunesse, principalement des étudiants et des lycéens. Derrière cela, il y avait un calcul politique précis pour profiter de l'inexpérience mondaine et de l'impatience des jeunes qui, dans une certaine mesure, ressentaient le désespoir de la situation lorsque le parti s'est transformé en une corporation qui existe selon ses propres lois internes, le principal dont est de préserver la position acquise et les privilèges qui l'accompagnent. Il est impossible d'exclure certains motifs romantiques liés à l'espoir que les jeunes, non encombrés de postes et de considérations pragmatiques, pourront devenir la force capable de réaliser des plans utopiques révolutionnaires. (19, p. 34)

"Le président Mao est notre commandant. Nous obéissons aux ordres du grand commandant et devons écouter attentivement le président Mao. Ensuite, la révolution culturelle progressera en douceur et de grandes victoires nous attendent. Nous voulons détruire les anciennes pensées, la culture, les habitudes et les anciennes coutumes. de la classe des exploiteurs. Débarrassons-nous des parasites. Permettez-moi de détruire tous les obstacles." (34, p. 190)

Les ordres de Lin Biao de tout détruire se font entendre dans toute la Chine.

Des enseignes que les gardes rouges considèrent comme bourgeoises, ils enlèvent et détruisent. Les noms de rue sont changés, les anciennes enseignes sont arrachées et brisées à coups de marteau. Les gens sont traités de la même manière que les choses.

Lorsque les protestations des gardes rouges ont commencé, une nouvelle vague de perquisitions et de confiscations a commencé. (48)

Lin Biao : "Le président Mao nous enseigne que nous devons compter sur nous-mêmes pour créer une révolution. Libérez-vous, élevez-vous de toute notre hauteur et étudiez, qui que vous soyez - enseignants et étudiants révolutionnaires de Pékin ou d'autres parties du pays, nous appelons sur vous pour détruire tous les bourgeois Élevez la pensée de Mao Zedong ! Vive le Parti communiste chinois ! Vive la pensée victorieuse de Mao Zedong ! c'est un mouvement de jeunesse spontané dirigé contre la direction des comités du parti, les professeurs et les enseignants qui sont pas assez fidèle au président du Comité central du PCC. En fait, le mouvement des gardes rouges a été inspiré d'en haut par ceux qui étaient dans le cercle le plus proche de Mao Zedong. Le premier tract (dazibao) dirigé contre le recteur de l'université de Pékin, Lu Ping, qui bénéficiait du soutien du comité du parti de la ville, publié à l'université de Pékin fin mai, s'inspire de l'épouse de Kang Sheng. C'est elle qui a donné cette idée au secrétaire du comité du parti du département de philosophie de l'université Nie Yuanzi. Bientôt, le mouvement Hongweibing s'est étendu à d'autres établissements d'enseignement de la capitale. (25, p. 82)

La critique qui a été soumise à la direction des établissements d'enseignement s'est étendue à la direction régionale du parti, principalement liée au travail idéologique. Il y a eu un changement massif de dirigeants de la presse provinciale. Des unités militaires supplémentaires ont été envoyées à Pékin pour renforcer les positions des « gauchistes ». À l'été 1966, la "révolution culturelle" a atteint une grande échelle: des procès de masse ont eu lieu dans des établissements d'enseignement, au cours desquels des travailleurs du parti, des professeurs célèbres ont été non seulement critiqués, forcés d'avouer des crimes imparfaits, mais aussi humiliés, habillés en bouffon casquettes, et simplement battus . Il y avait aussi les premières victimes. Non seulement les comités du parti, mais aussi les organes du Komsomol chinois ont été soumis à la déroute. Dès le début, le mouvement des gardes rouges a reçu un caractère organisé semblable aux structures militaires. L'armée a participé directement à son développement, créant des points spéciaux pour l'accueil des gardes rouges, des centres de communication équipés de véhicules, de matériel d'impression et de finances. Chaque groupe de 20 à 30 personnes se voyait attribuer un militaire, qui était appelé à leur enseigner la discipline militaire et à exercer le contrôle. Pour diffuser l'expérience de la capitale, les "gardes rouges" ont été autorisés à parcourir le pays aux frais de l'État sur tous les modes de transport. Au cours de la période allant de l'automne 1966 au printemps 1967, plus de 20 millions de membres du mouvement de la Garde rouge ont été transportés par le seul rail, qui a utilisé environ 30% de l'ensemble du transport ferroviaire. Dans cette situation, le prochain XI plénum du Comité central du PCC (août 1966) a eu lieu. Les membres du Comité central, alors réprimés, ne participaient plus à ses travaux et des représentants des "organisations révolutionnaires de masse" prenaient leur place. En réponse au rapport de Liu Shaoqi, qui n'a pas suscité le soutien de Mao Zedong, ce dernier a publié son propre dazibao, intitulé "Ouvrez le feu sur le quartier général". Le nom du chef en chef du "quartier général bourgeois" contre qui le tract était dirigé n'était pas encore nommé ouvertement, mais il était clair pour les personnes présentes de qui il s'agissait exactement. Le plénum a soutenu Mao Zedong dans le déploiement de la «révolution culturelle», a réitéré ses «idées» comme idéologie directrice du parti et a changé la direction. Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De, Chen Yun ont perdu leurs postes de vice-présidents du parti, seul Lin Biao a réussi à conserver ce poste. À la suite des décisions prises, le secrétariat du Comité central, dirigé par Deng Xiaoping, a effectivement cessé de fonctionner et le pouvoir au centre était entièrement entre les mains de Mao Zedong et de ses associés. À l'automne 1966, Pékin est envahie par les gardes rouges de tout le pays. Une série de rassemblements y ont été organisés, auxquels ont participé au total plus de 10 millions de personnes, avant lesquels les principaux dirigeants du pays, dirigés par Mao Zedong, ont pris la parole. Lors d'un des rassemblements, s'adressant aux jeunes, qui étaient responsables de l'intimidation et souvent de la torture de ceux qui étaient considérés comme des opposants à Mao Zedong, la défaite des comités du parti, Mao Zedong a déclaré : "Je vous soutiens fermement !" (19, p. 65)

En décembre 1966, des détachements de « rebelles » (zaofan) commencent à se créer dans les villes. Parmi eux figuraient des jeunes travailleurs, chargés de propager la «révolution culturelle» au-delà des établissements d'enseignement vers les entreprises et les organisations, qui couvriraient toutes les structures sociales.

Les premiers gardes rouges sont apparus le 29 mai. C'étaient des collégiens de 12 à 13 ans portant des brassards de coton rouge avec des pancartes jaunes « Hong Wei Bing » sur leurs manches. Leur premier acte a été une attaque contre l'Université Qin-hua. Ils ont été bientôt rejoints par des enfants de tous âges, des étudiants et, surtout, des membres de l'Union des jeunes du PCC qui, avec l'approbation de Mao, se sont rebellés contre leur direction officielle et dont les gangs ont envahi les rues. Au début de l'été, tout le système éducatif s'est immobilisé, alors que les enseignants et les enseignants ont fui avec horreur (ceux qui ont eu la chance de ne pas être capturés et "rééduqués").

Plus tard, il y a eu une certaine incompréhension de la Révolution culturelle en Occident. Elle était présentée comme une rébellion d'intellectuels. En fait, tout était plutôt le contraire. C'était une révolution des analphabètes et des semi-analphabètes contre les intellectuels ou, comme on les appelait aussi, "à lunettes". C'était une xénophobie dirigée contre ceux qui "pensaient que la lune était plus pleine à l'étranger".

Les dirigeants du pays savaient que les gardes rouges battaient les gens. Cependant, on disait constamment que les gens devaient apprendre des gardes rouges et les accueillir. La distinction implicite entre la destruction des idées bourgeoises et l'élimination des porteurs de ces idées est vite oubliée. Au cours des semaines suivantes, des dizaines de milliers de personnes à Pékin ont été inculpées et réduites en bouillie, des centaines sont mortes. Cet esprit a été alimenté et soutenu de toutes les manières possibles au cours de la première année de la "révolution culturelle". L'armée, comme la police, a reçu l'ordre de ne pas toucher. Mao a déclaré qu'il fallait laisser les jeunes champions faire leurs propres erreurs, en tirer des leçons et se corriger. Nous ne devrions pas rester derrière eux pour pointer du doigt et critiquer. La Chine sombre lentement mais sûrement dans le chaos. Il était interdit aux journalistes de photographier les exécutions et les passages à tabac. Et les journaux n'écrivaient que sur les bons événements et plaçaient des photos de foules en liesse. Les victimes de hauts fonctionnaires sont publiquement humiliées lors de rassemblements de masse qui se tiennent dans les stades de football. Des affiches sont accrochées autour de leur cou avec leurs noms barrés, comme des criminels ordinaires en attente d'exécution. (13, p. 80)

Le premier « dazibao » de Pékin, adressé et plein d'attaques contre les autorités universitaires, a été collé par le professeur de philosophie Nie Yuancu.

Sur le dazibao on pouvait lire : « Pourquoi as-tu si peur du dazibao ? C'est une lutte à mort contre le Black Gang ! En une semaine, 10 000 étudiants ont accroché 100 000 dazibao "de la taille d'une porte", où les personnages atteignaient souvent une hauteur d'un mètre quatre. Les phrases ont été répétées : "Cela ne fonctionnera pas pour vous... notre patience est épuisée." Puis les premières violences ont commencé. Des gangs de rue déchaînés coupaient les cheveux longs des filles, déchiraient les pantalons des jeunes hommes, cousus à la mode étrangère. Il était interdit aux coiffeurs de faire des coiffures en queue de cheval, aux restaurants de préparer des menus plus simples et aux magasins de ne pas vendre de cosmétiques, de jupes fendues, de lunettes noires, de manteaux de fourrure et d'autres articles chics. Enseignes au néon brisées. D'énormes feux de joie ont été brûlés le long des rues, sur lesquels des marchandises interdites ont été détruites, parmi lesquelles (comme le montre l'exposition des "marchandises confisquées") se trouvaient des rouleaux de tissu de soie et de brocart, des bijoux en or et en argent, des échecs, des coffres et des armoires antiques, jouant cartes, chemises de nuit, fracs, hauts-de-forme, disques de jazz et toutes sortes d'œuvres d'art. Les gardes rouges ont fermé les maisons de thé, les cafés, les théâtres privés indépendants et tous les restaurants privés, n'ont pas permis aux musiciens itinérants, acrobates, artistes de travailler, ont interdit les mariages et les funérailles, il était également interdit de se tenir la main et de faire voler des cerfs-volants. À Pékin, les anciens murs ont été détruits, le parc Bei Han et la Galerie nationale des beaux-arts ont été fermés. Les bibliothèques ont été bouleversées et fermées, et des livres ont été brûlés. Mais, bien que certaines bibliothèques soient encore ouvertes, peu osent les visiter. Dix ans plus tard, Deng a déclaré que pendant la Révolution culturelle, sur les huit cents ingénieurs de l'Institut de recherche sur les métaux non ferreux, seuls quatre ont osé visiter la bibliothèque de l'Institut.

Aucun pouvoir ne pouvait s'opposer à ces actions. Lorsque les commerçants et les autres couches concernées se sont adressés à la police, on leur a rappelé la "Décision du Comité central du PCC sur la Grande Révolution culturelle prolétarienne" (1er août 1966), qui disait : "La seule méthode est l'auto-libération du masses... croyez les masses, comptez sur elles et respectez leur initiative... N'ayez pas peur des émeutes... Laissons les masses s'instruire... Ne prenez aucune mesure contre les étudiants universitaires, les élèves du collège et du primaire écoles...". Même les chefs de parti qui ont tenté de freiner les gardes rouges ont été conduits dans les rues avec des casquettes et des pancartes, que les étudiants paresseux portaient généralement en guise de punition.

Après l'accélération du mouvement, la violence est devenue banale, puis omniprésente. Les chefs des gardes rouges appartenaient probablement aux couches sociales les plus basses. Certains d'entre eux n'étaient que des pickpockets de rue et des hooligans, portant des ceintures en cuir épais avec des boucles en laiton. Leurs dazibao s'appelaient : « Faites-le bouillir dans de l'huile », « Écrasez la tête de son chien », etc. Des femmes et des hommes classés comme "esprits et monstres", "mauvais éléments" et "contre-révolutionnaires" se sont fait raser la tête. Plus tard, dans certains extraits du "débat politique", on pouvait lire : "Bien sûr, c'est un capitaliste. Il a un ensemble composé d'un canapé et de deux fauteuils." Des centaines de milliers de maisons privées ont été cambriolées et cambriolées pour cette raison. Mais les gardes rouges ont également attaqué les institutions de l'État et forcé les fonctionnaires à leur remettre des archives, menaçant de les dénoncer comme des « outils des révisionnistes ». Le ministère des Affaires étrangères est repris par la bande de l'ancien petit fonctionnaire Yao Teng-shan. Il a rappelé tous les ambassadeurs, à l'exception d'un, les a rétrogradés et les a envoyés pour effectuer des missions mineures. Ses notes aux autres États ont été écrites dans le style du dazibao de Hongweiping et ont été poliment renvoyées avec une demande que toutes les lettres à l'avenir soient signées par le président du conseil des ministres, Zhou. Mais Zhou, toujours le centre calme de la vie chinoise dans toutes les productions théâtrales de Mao, semblait désormais lui aussi en danger. Bien que les gardes rouges n'aient pas été autorisés à tuer les meilleurs, beaucoup sont morts en prison. Liu lui-même a été laissé pour mort (1973) dans sa propre crasse sur le sol glacé d'une chambre en béton. Et à un niveau inférieur, les décès sont devenus de plus en plus catastrophiques. Environ 400 000 personnes ont été tuées. (44, p. 29)

Pendant ce temps, Jiang Qin a régné sur le monde de la culture et a pris la parole lors de rassemblements bondés, dénonçant le capitalisme (qu'elle prétendait avoir détruit l'art), le jazz, le rock and roll, le strip-tease, l'impressionnisme, le symbolisme, l'art abstrait, le modernisme - "en un mot, la décadence et des abominations qui empoisonnent et corrompent l'esprit des hommes." Ses discours en tribune étaient construits à la manière du chef de la police secrète, Kang Sheng, avec qui on l'a souvent vue.

Dans la seconde moitié de 1966, pratiquement toutes les principales organisations culturelles de la Chine étaient subordonnées à son organisation militaire. Tous les vieux comptes ont été réglés, certains remontant aux années 1930, dans le monde du théâtre et du cinéma. Des réalisateurs, des scénaristes, des poètes, des acteurs et des compositeurs de premier plan ont été accusés de « soumettre les étrangers », de faire l'éloge de « diables étrangers de second ordre », de « ridiculiser les Boxers » (qui étaient alors considérés comme des héros culturels) et de dépeindre les Chinois ordinaires comme des « prostituées, fumeurs d'opium, escrocs et hacheuses », créant ainsi un « complexe d'infériorité dans la nation ». "Boxers" - membres d'une société secrète anticoloniale qui a soulevé la "rébellion des boxeurs" en 1900. Elle a ordonné aux gardes rouges de "déraciner la Black Line", "d'arracher les masques", de détruire les films, les chansons et les pièces de théâtre de la "Ligne d'humiliation nationale" et de "retirer" les membres du "Black Gang". " (31, p. 383) Le 12 décembre 1966, de nombreux "ennemis publics", l'ancien maire de Pékin et tous les réalisateurs de théâtre et de cinéma dont les chemins avaient croisé Jiang Qin ont été contraints de défiler dans le stade des travailleurs devant de 10 000 personnes, avec de lourdes affiches en bois autour du cou. L'un des pires aspects de la Révolution culturelle était le traitement des épouses, qui étaient soumises à des humiliations plus sévères que leurs maris. Le 10 avril 1967, par exemple, la femme de Liu a été traînée devant 300 000 personnes sur le campus de Tsinghua, vêtue d'une robe de soirée moulante, de chaussures à talons hauts, d'un chapeau de paille anglais et de perles de balle de ping-pong avec des crânes peints. sur eux. . La foule scandait : « A bas les diables cornus et les dieux serpents ! Les détachements de Jiang Qin ont saisi des stations de radio et de télévision, des journaux et des magazines ; ils ont confisqué des caméras et des films, bouleversé des studios à la recherche d'indices, confisqué des films et les ont sortis réédités, refusé l'accès aux scripts, aux prompteurs et aux partitions musicales. La plupart des artistes n'ont pas osé signer leurs noms sous les peintures, mais ont plutôt utilisé le slogan "Dix mille ans de la vie du président Mao". "J'ordonne", a déclaré Jiang Qin, "avec un marteau à la main, d'attaquer toutes les anciennes règles." Elle assiste aux répétitions de l'Orchestre philharmonique central et les interrompt, forçant le chef d'orchestre Lee Te-long à crier furieusement : "Tu m'as frappé avec un marteau !" Elle oblige les compositeurs à écrire des œuvres d'abord diffusées au « grand public », puis retravaillées en tenant compte de leur réaction. Elle s'est plainte d'avoir dû "les battre avec un marteau" pour les forcer à se soumettre et vaincre "l'influence étrangère". Certains de ses partisans ont pris ses paroles au pied de la lettre et ont brisé les mains d'un pianiste formé en Occident. Les marteaux, les poings, les coups et les combats étaient les signes de l'art révolutionnaire. Après avoir commencé le ballet, Jiang Qin a interdit les doigts "en forme d'orchidée", ainsi que les paumes ouvertes, préférant les poings et les mouvements brusques, dépeignant avec insistance "la haine de la classe des propriétaires terriens" et "la détermination à se venger". (21, p. 190) En interdisant pratiquement toutes les formes d'expression artistique en 1966, Jiang Qin a désespérément tenté de combler le vide. Il y avait peu d'œuvres écrites : deux pièces pour orchestre, le concerto pour piano du fleuve Jaune et la symphonie Sha Chia-ping, quatre opéras et deux ballets - tous les huit étaient appelés yang-pan si ou "répertoire exemplaire". Il y avait aussi une série de sculptures intitulée "La Cour des percepteurs de loyers" et plusieurs peintures, dont la plus célèbre est un portrait de Mao en robe bleue examinant les conditions de travail dans une mine au début des années 1920. Peu de films ont été tournés, à cause du «sabotage» (elle s'est plainte plus tard); ses acteurs et actrices ont reçu de «mauvaises loges», pas de repas chauds, et ses scènes et plateaux de tournage ont eu de fréquentes pannes de courant.

La Révolution culturelle était avant tout une tentative de changer la façon de penser des gens, d'éradiquer l'ancienne façon de penser et les comportements qui l'accompagnaient. Les anciens propriétaires fonciers et capitalistes ont été contraints de porter des chemises avec l'inscription "élément bourgeois" ; les jeunes militants ont été engagés dans leur reconversion forcée. L'une des phrases les plus populaires de Mao parmi les rebelles était "sans destruction, il n'y a pas de création" - d'abord détruire, puis quelque chose de nouveau se développera sur les fondations restantes. Et puis le monde était censé s'améliorer, mais bien sûr il ne l'a pas fait. Tout est devenu bien pire. L'histoire séculaire de la Chine n'a pas encore connu de destruction d'une ampleur égale à celle commise par les gardes rouges. Dans tout le pays jusqu'au Tibet, ils ont ravagé et rasé des monastères. Les monuments les plus importants, comme la Cité Interdite, étaient gardés par l'ordre de Zhou Enlai. Sinon, les troupes de choc de Mao ont eu carte blanche. Mao était considéré comme la personnification de la vérité. Tout ce qu'il a dit a été pris sur la foi. Une phrase du président Mao valait dix mille mots de n'importe quelle autre personne. Si quelqu'un osait douter, posez des questions - une telle personne pourrait immédiatement être considérée comme dangereuse, comme une bête sauvage, et elle ne restait généralement pas en vie longtemps. Toutes les idées contraires aux pensées de Mao et les objets les incarnant devaient être détruits. Des églises sont fermées dans tout le pays, des symboles religieux sont détruits. A la place des statues de la Vierge Marie, des portraits de Mao apparaissent. Une forme de culte est remplacée par une autre. Ce n'est pas seulement le culte de la personnalité d'un leader, mais une religion à part entière. Chaque jour, tous les Chinois devraient consulter les écrits de Mao pour se guider. Du simple cheminot au haut fonctionnaire, chaque Chinois devait constamment démontrer que son cœur était plein d'amour pour Mao. Mais l'État était dans un état de stagnation. Depuis le début de 1967, dans les villes et les provinces de Chine, les anciennes organisations du parti, désormais proclamées bastions du révisionnisme, ont été remplacées par de nouvelles autorités - les soi-disant "comités révolutionnaires", composés de soldats, d'ouvriers et de vétérans du parti aveuglément fidèle à Mao. En 1967, la purge grandiose lancée par Mao touche également les plus hautes sphères du pouvoir du parti. Le maréchal Peng Dehuai a été l'allié de Mao de 1928 jusqu'à ce qu'il ose critiquer la politique du grand bond en avant du président. Maintenant, il est devenu l'objet de persécution. Zhang Wentian, le prédécesseur de Mao, qui a été secrétaire général du Comité central du Parti dans les années 1930, n'a pas non plus échappé aux accusations. En avril, Liu Shaoqi a été accusé d'être un apostat et un traître cachant ses vraies couleurs. Libéré de tous les postes occupés à l'intérieur et à l'extérieur du parti. Dans la fabrication de l'affaire contre Liu Shaoqi, Jiang Qingn a joué un rôle de premier plan avec le chef du comité de sécurité, Kang Shen. Sa police secrète a recueilli des preuves non seulement contre Liu, mais aussi contre d'autres hauts responsables du parti tombés en disgrâce auprès de Mao. (28, p. 293)

Après l'enlèvement de 1966, lorsque Mao a traversé le fleuve à la nage et que son culte de la personnalité a atteint son paroxysme, la Chine a commencé à sombrer dans la guerre civile. Le 5 février 1967, les sbires de Mao à Shanghai ont fondé une "commune" - un signe qu'il soupirait encore sur la politique du "Grand Bond en avant". Au cœur de la commune se trouvent les dockers, notamment les 2 500 ouvriers militants de la Cinquième zone de chargement et de déchargement, qui en une journée (juin 1966) écrivent et accrochent 10 000 dazibao. 532 travailleurs de cette zone ont refusé de rejoindre la commune. Des dazibao ont été écrits contre eux, et en guise de punition, ils ont été forcés de porter de hautes casquettes et de porter des dazibao infâmes avec les inscriptions "Village des quatre familles" et "Clique anti-parti". Leurs maisons ont été pillées et eux-mêmes ont été condamnés à une mort "symbolique", qui pouvait facilement se transformer en une mort réelle. Le but de la Commune de Shanghai était de signaler la fondation d'autres communes en Chine. Mais les travailleurs n'ont pas répondu à cela. En fait, ils ont souvent résisté aux attaques des gardes rouges contre leurs usines. Même à Shanghai, les autorités de la ville ont organisé des "escouades écarlates" contre les gardes rouges. Les deux camps disposaient d'un grand nombre de haut-parleurs, d'où retentissaient du matin au soir des slogans de bataille assourdissants : « La prise du pouvoir en février est illégale », « Nous saluons la prise du pouvoir en février ». Des enlèvements, des tortures et des massacres ont été commis à l'aide de chaînes de vélo et de coups de poing américains, des "troupes" ont été transférées d'un bout à l'autre de la ville. Les universités ont formé des armées privées. Le "Bataillon Chin-Kangshan" de l'Université Tsinghua, un "groupe d'élite" de l'extrême gauche, a mené des batailles constantes contre "les esprits et les monstres" en utilisant des lances en bambou, des armes de fortune et des véhicules blindés. Il y avait d'autres subdivisions: Five-One-Six, la commune de New Peita, la commune de l'Institut de géologie "Aleet Vostok" et la faction "Sky" de l'Institut d'aéronautique. Ils ont été imités dans les usines et les villes non universitaires.

Avec le retour de la Chine à la guerre des gangs organisée et à la dictature militaire, quelque chose qui s'apparente à l'anarchie féodale a commencé à se développer. En juillet 1967, la soi-disant «émeute» a eu lieu à Wuhan. En réalité, il s'agissait d'une bataille à grande échelle entre les travailleurs de la Garde rouge et un groupe conservateur de travailleurs connu sous le nom de "Million Heroes". Le commandant de l'unité de l'armée locale s'est rangé du côté des héros. Chou En-laï est envoyé pour rétablir la paix. Heureusement, il a réussi à s'échapper et à sauver sa vie. Deux de ses escortes ont été capturées et torturées. En conséquence, Jiang Qin a lancé le slogan "Blesser avec sagesse, mais défendre avec force" et a distribué un grand nombre d'armes aux gardes rouges.

La violence atteignit son paroxysme vers la fin de l'été 1967. Comme d'habitude, à ce moment Mao était inquiet de ce qu'il avait fait, et en même temps las de la confusion sans fin. Il a probablement dit à Jiang Qin d'arrêter tout cela. Et en septembre, elle a annoncé que la violence ne devrait être que verbale et que les mitrailleuses ne devraient être utilisées qu'en cas « d'absolue nécessité ». Ceux qui n'obéissaient pas étaient accusés de "tenir une forteresse dans les montagnes". Les attentats contre l'ambassade britannique et son personnel sont l'œuvre « d'ultra-gauchistes, instigateurs de la clique du 16 mai ». Mao a également pris le relais. "La situation a évolué plus vite que je ne le pensais, dit-il devant le Comité central. Je ne serai pas offensé si vous vous plaignez de moi." Il était ennuyé que le ministre des Affaires étrangères Chen Yi ait perdu 12 kg à la suite d'un interrogatoire par les gardes rouges : « Je ne peux pas le montrer à des invités étrangers dans cet État. Les "jeunes incendiaires" et les "diables" ont reçu l'ordre de retourner dans les écoles. Dispersion de la Commune de Shanghai. "Maintenant, la Chine est comme un pays divisé en huit cents principautés", se plaint-il. (10, p. 414)

En novembre 1968, le Comité central du Parti communiste se réunit à Pékin pour préparer le jour où Mao décidera que le chaos dure depuis assez longtemps. Lin Biao prononce le discours d'ouverture. Jiang Qingn et d'autres membres de l'aile gauche du parti ont été officieusement désignés pour certains postes au sein du bureau. À la suite du vote, Liu Shaoqi, assigné à résidence, est définitivement exclu du parti. A sa place, Mao nomme Lin. Et pas seulement comme son adjoint, mais aussi comme son successeur. Les gardes rouges qui ont accompli les tâches fixées par Mao sont envoyés travailler à la campagne. Avant de partir, ils lui prêtent allégeance. Des parents révolutionnaires, infiniment fidèles au président Mao, envoient leurs enfants à la campagne pour travailler comme paysans. Et beaucoup d'entre eux ont été amèrement déçus. Dans les quartiers pauvres, les conditions de vie étaient pires qu'ils n'auraient pu l'imaginer. Mao Zedong a envoyé tous les étudiants dans les zones rurales, et c'est alors qu'ils ont vu que des dizaines de millions de paysans dans les villages chinois traînaient une existence misérable. Ils vivaient dans des conditions terribles. Et les anciens gardes rouges ont commencé à douter de la supériorité du socialisme sur les autres systèmes et, par conséquent, ils en ont été complètement déçus. Au bout de six mois, Mao a finalement pu convoquer un congrès du parti. Le premier en 11 ans à annoncer que la Révolution Culturelle avait été menée à bien. La nouvelle charte du parti nomme Lin Biao comme l'associé le plus proche de Mao. Aucun des collègues du président n'avait jamais reçu un tel honneur auparavant. Mao a estimé qu'il avait enfin créé une continuité politique stable. Des représentants de l'armée, devenue la première force politique du pays lors de la « révolution culturelle », occupent des postes clés. Dans son discours de clôture, son dernier discours public, Mao exprime sa satisfaction quant à la tournure que prennent les événements. (6, p. 350)

Pendant les 10 ans de la « Révolution culturelle », 4 200 000 personnes ont été arrêtées ; plus de 7 730 000 personnes sont mortes de mort non naturelle, plus de 135 000 personnes ont été exécutées comme contre-révolutionnaires ; plus de 237 000 personnes ont été tuées ; plus de 7 030 000 personnes ont été mutilées lors d'attaques armées ; plus de 71 200 familles se sont complètement séparées. Dans le domaine scientifique, la Chine a payé au prix fort la politique ignorante de la direction du parti, son incompétence et sa méfiance à l'égard des scientifiques. Il y a une grave pénurie de scientifiques bien éduqués et bien formés de moins de 50 ans qui pourraient stratégiquement déterminer le développement de la science chinoise et qui seraient reconnus par la communauté scientifique mondiale. Ainsi, il y avait un très grand écart entre la science chinoise et la science des pays développés. Pendant la «révolution culturelle», la production industrielle a diminué, la production de charbon a diminué, le volume du transport ferroviaire a diminué, la production d'acier et d'engrais chimiques a diminué. Les revenus financiers ont diminué et les dépenses ont augmenté. La destruction de la culture traditionnelle a entraîné des pertes matérielles inimaginables pour la société. Les "rebelles" et les "Hongweipings" ont détruit une partie importante du patrimoine culturel des Chinois et d'autres peuples. Des milliers d'anciens monuments historiques chinois, livres, peintures, temples, etc. ont été détruits. Presque tous les monastères et temples du Tibet qui avaient survécu jusqu'au début de la "révolution culturelle" ont été détruits. La Révolution culturelle a touché à la fois le christianisme et le catholicisme. 8840 prêtres ont été tués, 39200 ont été exilés dans des camps de travail.

3. Conséquences socio-économiques et politiques de la "révolution culturelle"

Au cours des dernières années de la vie de Mao Zedong et de son mandat aux plus hautes fonctions de direction du parti, le PRC était dans un état de grave crise. Mao Zedong et Zhou Enlai étaient alors gravement malades. Cela a également affecté la situation dans le pays. Mao Zedong, avant sa mort, a cherché à consolider son attitude envers la lutte en Chine et au sein du PCC contre le « révisionnisme ». (42, p. 50)

Dans le même temps, lui et ses partisans ont vu que dans le parti, à la suite de la "révolution culturelle", une situation d'affrontement s'était créée entre les nominés de la "révolution culturelle" et les anciens dirigeants du parti, qui revenaient progressivement au pouvoir. Le premier a constamment proposé de répéter la "révolution culturelle". En 1973-1976. plusieurs campagnes politiques ont été menées, dont chacune a été menée sous le slogan « approfondir et développer la révolution culturelle ». Le rapport de Wang Hongwen au 10e Congrès du PCC a spécifiquement cité des mots de la lettre de Mao Zedong à Jiang Qing sur la nécessité de lancer une « révolution culturelle » tous les sept à huit ans. La campagne « Critique de Lin Biao et Confucius » a été lancée pour la première fois en janvier 1974 et s'est poursuivie jusqu'en février 1975 (42, p. 51).

Les partisans de la "révolution culturelle" ont fait de leur mieux pour s'opposer au processus de réhabilitation et de retour au pouvoir de personnalités telles que Deng Xiaoping. Ils ont prêté une attention particulière à la propagation du slogan "aller à contre-courant", qui dans un certain nombre d'endroits a été interprété comme une lutte contre la "déviation droite" apparue dans le PCC. La vulgarisation du slogan « aller à contre-courant » rencontra certaines difficultés, les revendications des dirigeants réhabilités au strict respect de la discipline de parti, la subordination de la minorité à la majorité. Le Comité provincial du Guangdong du PCC, par exemple, lors de sa réunion de septembre 1973, a spécifiquement souligné que Mao Zedong est un modèle d'observation de la discipline du Parti. " (39, p. 211)

Pour la première fois sous la forme la plus générale, l'idée de lier Lin Biao à Confucius et à sa vénération a été formulée par Mao Zedong au printemps 1973. Avant et après le Xe Congrès du PCC, Mao Zedong a souligné dans le cours des conversations l'idée de la nécessité de lier la critique de Lin Biao à la critique de Confucius par ses disciples et à la propagande. (39, p. 211)

Un critique bien connu du confucianisme, doyen de la faculté de philosophie de l'université Sun Yat-sen, le professeur Yang Yongguo, a été convoqué de Guangzhou à Pékin pour participer à la nouvelle campagne. A la veille du 10e congrès du PCC, avec l'approbation de Mao Zedong, il critique Confucius et son admirateur Lin Biao dans les pages de Zhen Ming Ribao. (39, p. 12)

En plus de Yang Yongguo, parmi les philosophes professionnels, Feng Yulian, professeur à l'Université de Pékin, était impliqué. Après la persuasion de Mao, il a été contraint de renoncer publiquement à ses anciennes évaluations élevées de certains aspects du confucianisme et a commencé à blasphémer Confucius et Lin Biao. Le Peking University Bulletin et les auteurs pseudonymes du groupe de l'Université de Pékin et Tsinghua, de l'Université de Fudan, du ministère de la Culture et d'autres institutions et universités ont joué un rôle actif dans la promotion de la campagne.

La connaissance des articles de Yang Yongguo et d'autres auteurs montre que la critique du confucianisme inspiré par Mao Zedong s'adressait non seulement à Lin Biao, mais aussi à ceux qui tentaient de faire revivre l'ordre antérieur qui existait avant la "révolution culturelle", et contribuaient à la réhabilitation de certaines personnalités qui ont souffert pendant la période de la campagne. (29, p. 76)

Pour la conduite et la gestion actives de la campagne, des organes spéciaux ont commencé à être créés sous les comités du parti de différents niveaux sous la forme de "bureaux de critique de Lin Biao et de Confucius". Jiang Qingn dirigeait personnellement le Bureau central du Comité central du PCC. Des formations telles que les points de contact, les groupes d'analyse des plaintes et les groupes de dépôt de rapports, bien connues depuis la période 1966-1968, ont commencé à réapparaître dans la société. Un slogan est apparu dans les rues: "Ne vous engagez pas dans la production pour un cours erroné!" Les entreprises, les usines et les usines ont commencé à s'arrêter. (39, p. 214)

Afin d'accélérer la campagne au début de 1974, un appel a été lancé pour la convocation de soi-disant réunions de mobilisation dans tout le pays. Cependant, cette initiative a été reçue assez froidement sur le terrain.

La campagne de critique de Lin Biao et de Confucius a causé de graves dommages au pays. Devenu un nouveau coup dur pour son économie. La production industrielle a de nouveau baissé. Selon les données statistiques de janvier à mai 1974, l'extraction du charbon, par rapport à la période précédente de l'année dernière, a diminué de 6,2%, le volume du transport ferroviaire de 2,5%, la production d'acier de 9,4%, les engrais chimiques de 3,7%. les revenus financiers ont diminué de 500 millions de yuans, tandis que les dépenses ont augmenté de 2,5 milliards de yuans. (21, p. 203)

Cependant, les dirigeants réhabilités à cette époque avaient déjà une influence suffisante au centre. En mars 1974, une réunion élargie du Politburo du Comité central du PCC a eu lieu à Pékin. À ce sujet, Zhou Enlai a exprimé sa crainte que la campagne puisse affecter négativement le développement de l'économie de l'État, la conduisant à la désorganisation et à une baisse de la production. (39, p. 215)

Les 4 mars et 4 avril 1974, le Quotidien du Peuple appelait les ouvriers à ne critiquer que pendant leur temps libre, et les paysans à utiliser cette campagne pour le choc des travaux de terrain du printemps. (29, p. 80)

En juillet 1974, la "Directive sur la mise en œuvre de la révolution et la stimulation du développement de la production" est promulguée, qui attire l'attention sur les dommages causés par la nouvelle campagne à l'économie nationale de la RPC. Il a critiqué des slogans erronés tels que "ne fabriquez pas pour un cours erroné" et a évoqué la nécessité d'exposer et de critiquer les organisateurs en coulisse des temps d'arrêt de la production. (39, p. 216)

"En raison de la lutte des factions, du faible niveau de discipline industrielle et de l'irresponsabilité des dirigeants", les objectifs prévus pour l'extraction du charbon, la production d'acier, de fer, de métaux non ferreux, d'engrais chimiques, de ciment et de produits de l'industrie de la défense étaient en danger d'être perturbé ou avait déjà été perturbé. (49)

Le dernier aspect de la campagne est apparu en août 1974, lorsqu'une série d'articles parurent dans les pages de la presse, dont les auteurs décrivaient Lin Biao comme un chef militaire complètement incompétent, et tous les succès de l'Armée rouge et populaire de libération. de la Chine dans les années 30 et 40. attribué exclusivement à Mao Zedong. (39, p. 217)

Bien que la critique de Lin Biao ait pris une portée assez large dans la seconde moitié de 1974, pas un seul chef militaire éminent de la RPC ne s'est prononcé publiquement pour condamner les erreurs militaires de Lin Biao.

Initialement annoncée dans le cadre du "mouvement de critique de Lin Biao et de Confucius", la nouvelle campagne chargée de "maîtriser la théorie de la dictature du prolétariat" l'a supplantée et a commencé à jouer un rôle indépendant. Comme lors de la campagne précédente des "critiques de Lin Biao et Confucius", Mao et les "quatre" se sont battus contre Zhou Enlai, Deng Xiaoping et leurs partisans. Cette fois, au lieu de l'idée de combattre les "confucianistes modernes", un appel a été lancé pour "lutter contre l'empirisme", que Jiang Qing, Zhang Chunqiao et Yao Wenyuan, se référant à Mao Zedong, ont déclaré "le principal danger dans le parti". ." Un trait distinctif de la campagne était son aspect économique, formulé dans la revendication d'une « restriction totale des droits bourgeois sous la dictature du prolétariat ». Derrière ce mot d'ordre se cache l'intention des organisateurs de la campagne d'imposer au pays un diktat de modes de gestion non économiques, politiques et administratifs, de discréditer les leviers économiques et les incitations matérielles au développement de la production.

À cet égard, une attention particulière a été accordée à la critique de la soi-disant "plate-forme de Liu Shaoqi et Lin Biao, qui exigeait que certaines normes de production agricole soient attribuées aux ménages paysans". (12, p. 35)

Un autre objet majeur de la campagne était la classe ouvrière, vis-à-vis de laquelle le principe de la rémunération au travail et des incitations matérielles était discrédité, qui s'opposait à l'égalisation et à la pauvreté. (39, p. 222)

La campagne s'en est prise à l'échelle des salaires "obsolète" en huit points dans l'industrie, qui prévoyait des salaires différenciés pour les travailleurs, et annonçait une échelle simplifiée en trois points qui ignorait la qualité du travail, n'était pas bénéfique pour les travailleurs qualifiés et était plus bénéfique pour les travailleurs à faible revenu. -catégories de travailleurs rémunérés, en particulier les jeunes travailleurs. Le paiement des primes et des heures supplémentaires, qualifiées de "mal bourgeois", a été vivement critiqué. Des accusations politiques de "dégénérescence bourgeoise" ont également été portées contre certains ouvriers. (28, p. 260)

Les initiateurs de la campagne ont exigé que les ouvriers développent un « esprit prolétarien révolutionnaire de misère », de travailler sans compter les heures et sans penser à la rémunération, y compris plusieurs heures en plus du temps régulier sans aucun salaire.

Profitant de l'inscription dans la nouvelle Constitution du droit de grève, les travailleurs ont eu recours aux grèves et aux arrêts de travail. Un tel mouvement de protestation a d'abord pris une large ampleur dans le transport ferroviaire, puis s'est étendu aux entreprises industrielles et à l'agriculture. Au cours des premiers mois de 1975, à la suite de grèves et de temps d'arrêt, le transport ferroviaire dans les provinces d'Anhui, Gansu, Hubei, Henan a été gravement endommagé, où au printemps et à l'été 1975, les travailleurs de plus de 20 entreprises se sont mis en grève et des affrontements armés entre forces opposées ont eu lieu.

En fait, vers le milieu de 1975, la campagne a commencé à décliner, face aux lois économiques objectives et aux intérêts matériels des travailleurs. Les tentatives des promoteurs de la "révolution culturelle" sous la muette "lutte contre l'empirisme" pour affaiblir les positions de leurs adversaires ont également échoué. Avec la montée des tensions sociales dans le pays, et surtout l'ampleur et les actions de masse des travailleurs de la ville et de la campagne, les attaques contre les dirigeants chinois réhabilités ont commencé à s'étouffer. Vers le milieu de 1975, la campagne pour "l'étude de la théorie de la dictature du prolétariat" fut effectivement suspendue. Au cours de celle-ci, des problèmes sociopolitiques aigus et des contradictions ont été une fois de plus exposés, pour la solution desquels Mao Zedong et ses candidats n'ont pas été en mesure d'offrir un programme positif pour le développement économique et politique de la RPC. (39, p. 234)

Dans le même temps, une faction des "anciens cadres" tenta d'élaborer un programme spécifique pour le développement du pays, visant, comme le prévoyait Mao Zedong, à sortir de l'extrême retard et à faire de la Chine une grande puissance par le fin du siècle avec l'industrie de pointe, l'agriculture, la défense, la science et la technologie.

En avril 1975, à l'initiative de Zhou Enlai et Deng Xiaoping, la décision est prise de réhabiliter les cadres. Conformément à quoi plus de 300 hauts gradés ont été libérés, certains d'entre eux ont été envoyés pour traitement, leurs salaires ont été remboursés pour les années précédentes et certains ont obtenu un emploi. (39, p. 235)

Après l'APN, le Comité central du PCC et le Conseil d'État de la République populaire de Chine ont convoqué une série de réunions sur des questions économiques, notamment l'élaboration d'un plan de développement de l'économie nationale pour 1975, l'amélioration du travail des transports ferroviaires, le charbon , industries métallurgiques et de la défense, et adopté les documents pertinents.

Les mesures prises à l'initiative de Deng Xiaoping pour normaliser la situation du transport ferroviaire ont permis déjà en avril 1976 de sortir de la percée et de dépasser les objectifs prévus pour le transport de marchandises pour 19 chemins de fer sur 20. (6, p. 150)

Grâce aux mesures vigoureuses prises, la situation économique du pays a commencé à s'améliorer. Le volume brut de la production industrielle et agricole de la RPC a augmenté en 1975 de 11,9 % par rapport à l'année précédente. En particulier, le volume brut de la production industrielle a augmenté de 15,1% et l'agriculture - de 4,6%379. (4, p. 290)

Deng Xiaoping et ses partisans à la direction du PCC ont également accordé une grande attention au développement de la science et de la technologie, de l'éducation publique, de la culture et de l'art, qui ont souffert en 1966-1969. dégâts très importants.

Deng Xiaoping est arrivé à la conclusion qu'il était nécessaire de créer un organe spécial au centre qui serait engagé dans le développement de la théorie et de la recherche politique qui aideraient les dirigeants du pays. (24, p. 163)

Dans le domaine de la littérature et de l'art, certaines restrictions ont été levées concernant la publication d'un certain nombre d'œuvres littéraires exceptionnelles et la mise en scène de certaines pièces de théâtre. Attiré la technologie et l'équipement de pointe, y compris de l'étranger. Deng Xiaoping et ses partisans ont soulevé la question de l'abandon de la pratique de la "révolution culturelle", de la suppression de ses effets néfastes et de la réhabilitation de ses victimes. Le rapport de Deng Xiaoping a de nouveau soulevé la question de "l'ordre global", c'est-à-dire l'ordre de l'armée, de la périphérie, de l'industrie, de l'agriculture, de la culture et de l'éducation, de la science et de la technologie (12, p. 312).

L'activité énergique visant à réviser un certain nombre d'attitudes de 1966-1969 inquiète Mao Zedong et les promoteurs de la "révolution culturelle". C'est dans ce but qu'une nouvelle campagne contre la "capitulation" a été lancée, liée à la critique du roman populaire médiéval "River Backwaters" (15, p. 56)

En novembre 1975, à son initiative, se tient une réunion du Politburo du Comité central du PCC, spécifiquement consacrée à discuter du bilan de la "révolution culturelle" et à développer un point de connaissance unique pour cette campagne. Avant la réunion, Mao Zedong a proposé que Deng Xiaoping soit président et que le Comité central adopte ensuite une "résolution" évaluant positivement la "révolution culturelle".

Mao Zedong avait déjà déterminé à l'avance le ton dans lequel la résolution devait être rédigée. Il voulait que "le rapport des succès et des échecs soit de 7 à 3, dont 70% étaient des succès, 30% étaient des erreurs. Il y avait deux erreurs:" le renversement de tout le monde et de tout ", le second - une guerre civile générale. " (39 p. 276)

Mais Deng Xiaoping a refusé la présidence, affirmant qu'il était une personne qui avait vécu longtemps isolée (6 ans) et qui avait été éloignée des affaires et des campagnes politiques, et ne comprenait pas encore ce qui se passait. Il n'a pas participé à la "révolution culturelle" et ne l'a "pas comprise", c'est pourquoi il n'est pas conseillé de lui confier la rédaction du texte de la décision.

C'est cette intransigeance qui a donné à Mao Zedong l'idée de lancer une campagne de « critique de Deng Xiaoping ». (37, p. 155)

En décembre 1975, Deng Xiaoping est critiqué au gré des réunions du Politburo du Comité central dans une ambiance très houleuse. Le 20 décembre, il livre une « autocritique », dont le texte est envoyé à Mao Zedong. Cependant, Mao Zedong n'a réagi en aucune façon. Le 3 janvier, Deng Xiaoping a été contraint de parler « d'autocritique » au Politburo du Comité central du PCC pour la deuxième fois. Cependant, Mao Zedong n'aimait pas non plus cette option. Après avoir lu le texte de la deuxième "autocritique", le 14 janvier il imposa sa résolution en proposant d'imprimer les deux textes avec "autocritique" (26, p. 250)

A en juger par les déclarations de Jiang Qing, depuis que Deng Xiaoping est retourné au travail, les "quatre" étaient constamment comme enfermés dans une cage, mais maintenant ils ont reçu la liberté et la possibilité de s'exprimer ouvertement. Le 31 janvier, le Comité central du PCC a décidé de convoquer une réunion avec pour ordre du jour : « Critique de Deng Xiaoping et riposte aux tentatives déviationnistes de droite de réviser les bonnes conclusions organisationnelles.

En février, un dazibao est apparu à l'Université de Pékin critiquant la déclaration de Deng Xiaoping de 1961 sur les chats.

Dans ses discours, Jiaye Qingn a qualifié Deng Xiaoping de "directeur en chef d'une entreprise de fabrication de rumeurs", de "maréchal honoraire de la contre-révolution", de "représentant de la bourgeoisie compradore et propriétaire terrien", de "traître à la patrie", d'"agent du capitalisme international en Chine », « fasciste » et « contre-révolutionnaire contre-révolutionnaire ». Elle a exhorté "ensemble à repousser l'ennemi, à s'opposer à Deng Xiaoping"

Malgré les efforts des promoteurs de la "révolution culturelle", la campagne se déroule très difficilement. En février 1976, seul le comité du parti du Heilongjiang a tenu une réunion spéciale sur la nouvelle campagne. Les comités du parti des autres provinces sont restés silencieux jusqu'à la fin mars. (13, p. 258)

Ainsi, au printemps 1976, Mao Zedong, gravement malade, continue néanmoins d'occuper le poste le plus élevé du PCC. Il s'est fermement opposé à Deng Xiaoping et à ses partisans.

Le pouvoir au sein du Comité central du PCC passa complètement entre les mains des candidats de la "révolution culturelle". Cependant, le fait était que le Comité central du PCC n'avait plus de pouvoir non seulement sur la plupart des centres provinciaux et des districts militaires, mais aussi sur la capitale. Il y avait une sorte d'anarchie ou de double pouvoir : le pouvoir formel des promoteurs de la "révolution culturelle", sanctifiés par le nom et les instructions de Mao Zedong, et le pouvoir réel de leurs opposants dans de nombreuses provinces du pays et districts militaires. (31, p. 248)

Environ fin février - début mars 1976 à Shanghai, Nanjing, Wuhan, Guangzhou et dans d'autres villes du pays, des dazibao ont commencé à apparaître pour critiquer les candidats de la "révolution culturelle". Par exemple, Jiang Qing était appelé "l'initiateur de la tourmente", Yao Wenyuai et Zhang Chunqiao étaient appelés "hacks", "ambitieux", associés à Jiang Qing, "commandants à tête de chien". (13, p. 396)

Des actions de masse d'ouvriers, d'employés et d'intellectuels ont eu lieu dans la capitale et dans une centaine de villes et villages de la RPC.

Jiang Qing et ses partisans les plus proches ont déclaré Deng Xiaoping "le principal scénariste des coulisses des événements de la place Tiananmen".

En avril 1976, Mao Zedong "assure" la position de Hua Guofeng en tant que son successeur en lui remettant une note (en raison d'une maladie, il ne peut plus parler): "Si l'affaire est entre vos mains, alors je suis calme." C'était la dernière volonté connue de Mao Zedong. Depuis ce temps, il est devenu complètement inapte. (32, p. 235)

Le tremblement de terre et la sécheresse ont été utilisés par les cadres locaux pour ralentir et écourter la campagne politique de critique afin de mobiliser tout le monde pour faire face aux conséquences des catastrophes naturelles et aider les victimes.

Cependant, les promoteurs de la "révolution culturelle" ont insisté pour poursuivre et approfondir la campagne.

Septembre 1976 à 010 heures heure de Pékin, à l'âge de 83 ans, Mao Zedong, président du Comité central du PCC et du Conseil militaire du Comité central, président honoraire de la CCPPC, qui avait été à la tête de la direction de la RPC pendant 26 ans, est décédé. La réaction à sa mort a été différente : pour certains, elle a provoqué une joie cachée liée à l'espoir de la fin de la « révolution culturelle » de dix ans, qui a nui au revenu national du pays de 500 milliards de yuans, a entraîné une baisse notable de le niveau de vie de la population, causant d'énormes dommages à la culture, à l'éducation et à la science, causant de graves dommages au patrimoine culturel et historique du pays, à un écart encore plus grand entre la RPC et les pays développés du monde dans le domaine scientifique et technique domaine. Les traditions glorieuses et les fondements moraux du peuple ont été largement sapés. (39, p. 246)

Pour d'autres, la mort de Mao a semé la peur et la confusion. Pendant 26 ans, les gens dans tous les coins du pays ont crié "Vive Mao Zedong!", lui souhaitant 10 mille ans de vie, ils l'ont adoré et cru, ont créé son culte. "Qu'adviendra-t-il de la Chine à l'avenir ?", ont-ils demandé, "à qui sera transféré l'énorme pouvoir de l'État, du parti et de l'armée dans ce pays ?" (20, p. 268)

Quel héritage Mao Zedong a-t-il laissé au peuple chinois ? Il croyait qu'il y avait deux choses les plus importantes qu'il avait faites dans sa vie, à savoir : premièrement, il a expulsé Chiang Kai-shek et les Japonais du continent, et deuxièmement, il a déclenché une "révolution culturelle". Malgré le fait qu'il avait très peu de partisans dans le dernier cas, et pas mal d'adversaires. Le plus ancien écrivain chinois bien connu, Ba Jin, a déclaré avec amertume que cette campagne de dix ans a apporté des difficultés indicibles à la Chine et à son peuple. Il a exhorté la génération actuelle à ne pas oublier cette "leçon sanglante" à l'avenir. Selon lui, le pays ne survivra pas au deuxième désastre tel que la "révolution culturelle". (39, p. 310)

Participant au soulèvement de Nanchang le 1er août 1927, l'un des fondateurs de l'APL, le plus ancien maréchal de la République populaire de Chine, ministre de la Défense Ye Jianying après la défaite des "quatre" nommés figures amères, selon où 20 millions de personnes sont mortes à la suite de la "révolution culturelle", les destins ont été paralysés par la répression d'environ 100 millions d'habitants, environ 800 milliards de yuans d'argent populaire ont été gaspillés pendant la campagne. Comme vous le savez, le niveau de vie de la population dans la plupart des régions du pays a fortement baissé. L'écart entre la RPC et les pays développés du monde dans le domaine scientifique et technique s'est encore creusé. (46)

Au moment de la mort du chef, il n'y avait pas de mécanisme démocratique pour le transfert de pouvoir en RPC. Le pays n'a pas déterminé les mandats des hauts fonctionnaires, il n'y avait pas de réglementation détaillée des droits et obligations du dirigeant du pays occupant un poste de direction. Le pouvoir personnel n'était pas éclairé par les lois de l'État et la Constitution, mais par la tradition. En conséquence, le culte du chef a été facilement généré, sa déification artificielle, qui s'est transformée en culte d'un individu. Il n'y avait pas de règles préétablies et fixées par la Constitution pour le remplacement d'un haut fonctionnaire par un autre. (51)

Après la mort de Zhou Enlai en janvier 1976, Mao décide à lui seul de nommer Hua Guofeng au poste de premier ministre du Conseil d'État. Depuis le printemps 1976, les deux principales factions se préparent en coulisses à une lutte acharnée pour le pouvoir après la mort imminente de Mao Zedong. (26, p. 248)

Avril à 20h00, la Station centrale de radio populaire a annoncé deux décisions du Politburo du Comité central du PCC, adoptées à la suggestion de Mao Zedong. Premièrement, Hua Guofeng est nommé premier vice-président du Comité central du PCC et premier ministre du Conseil des Affaires d'Etat. Deuxièmement, le Politburo a décidé à l'unanimité de retirer Deng Xiaoping de tous les postes au sein du parti et de l'État, tout en maintenant son appartenance au parti. (24, p. 215)

Bientôt Hua Guofeng et le Quatuor ont lancé une campagne de critique de Deng Xiaoping et d'autres " capputistes impénitents ", espérant consolider leur position de leader dans le pays. (25, p.107)

Après le limogeage de Deng Xiaoping, c'est au tour du ministre de la Défense de la République populaire de Chine : le maréchal Ye Jianying est déclaré « malade » et sa direction compétente du travail quotidien du Conseil militaire est suspendue. Ce travail a été repris par le commandant de la région militaire de Pékin Chen Xilian. Cependant, Ye Jianying, en tant que membre du Comité permanent du Politburo du Comité central du PCC, a continué à participer aux réunions. Cela lui a permis de suivre les développements et les actions du Quatuor. (23, p. 245)

Extérieurement, il semblait que le cours de la "révolution culturelle" continuerait après la mort de Mao, et une telle ligne est approuvée par toute la direction du Parti. Des appels ont été lancés : « Adhérer au principe - la lutte des classes est le maillon décisif », « Défendre la ligne principale du parti », « Poursuivre la révolution sous la dictature du prolétariat », « Approfondir la critique de Deng Xiaoping », « Continuer la lutte contre l'engouement déviationniste de droite de réviser les bonnes conclusions de la Révolution Culturelle", "Restreindre le droit bourgeois" en réalité, derrière les phrases et slogans stéréotypés, il y avait une furieuse lutte en coulisses pour le leadership dans le pays. (21, p. 177)

Une lutte acharnée s'engage pour l'héritage manuscrit de Mao Zedong. Ses brouillons et manuscrits ont été extrêmement importants dans la lutte des factions pour le pouvoir, dans le choix d'un successeur, dans la détermination du cours du développement du pays (ce n'est pas par hasard, à ce jour, loin de tous les manuscrits de Mao Zedong ont été publiés). En se référant aux manuscrits, il était possible non seulement de critiquer et de renverser leurs rivaux, mais aussi d'étayer la légitimité et la légitimité des revendications au pouvoir.

En octobre 1976, Jiang Qing se rendit à l'Université de Tsinghua, où elle déclara dans son discours qu'il pourrait encore y avoir des personnes prônant la réhabilitation de Deng Xiaoping, se référant au Comité central du Parti représenté par Hua Guofeng. Elle exigea vigoureusement "l'expulsion de Deng Xiaoping du Parti" (39, p. 330)

En octobre 1976, Wang Hongwen, s'exprimant dans le comté de Pinggu près de Pékin, paraphrasant légèrement les paroles prononcées par Mao Zedong à la veille de la "révolution culturelle", a déclaré - "Le révisionnisme est apparu au Comité central. Qu'allez-vous en faire ? Pour le renverser !" Le même jour, selon la fille de Deng Xiaoping, les "quatre" ont convenu d'être prêts "à tout moment à ordonner aux chars d'entrer dans Pékin" si nécessaire.

Le 10 octobre, Guangming Daily a publié un article « Agissez toujours selon la ligne de conduite tracée par le président Mao ». Il contenait des attaques secrètes contre Hua Guofeng, ainsi que des accusations de trahison de certains des principaux dirigeants du marxisme, de la cause du socialisme, etc. "Toute action visant à saper l'unité du parti et à créer une scission", indique l'article. , Président Mao" (26, p. 105)

Octobre 1976, le même journal publie un article signé du pseudonyme « Liang Xiao » (un groupe d'auteurs sélectionnés par Jiang Qing et ses complices) : « A black example of a speech against a red banner under a red banner », entièrement réalisé contre Deng Xiaoping et ses partisans. Ce groupe a également préparé un autre article « Agir sur le cap fixé par Mao Zedong et aller de l'avant avec audace ». Il devait être publié dans le Quotidien du Peuple.

Octobre 1976 504. Des rumeurs répandues par le Quatuor commencèrent à circuler dans la société selon lesquelles une « annonce particulièrement importante et joyeuse » serait publiée entre le 8 et le 10 octobre. (51)

À cette époque, d'éminents vétérans du parti avaient rendu visite à Ye Jianying. Chen Yun, Nie Rongzhen, Wang Zhen, ainsi que de nombreux chefs militaires de haut rang ont communiqué avec lui. Ils ont insisté pour éliminer le Quatuor. La majorité absolue des 11 membres vivants et candidats membres du Politburo du Comité central du PCC étaient opposés au Quatuor. La position de l'hésitante Hua Guofeng acquiert une grande importance. Lorsque Ye Jianying a rencontré ce dernier, il a déclaré sans ambages: "Maintenant, ils n'iront pas dans le monde. Ils s'efforcent avec impatience de prendre le pouvoir. Le président est mort. Vous devez vous lever et les combattre!" Puis Ye Jianying se rendit personnellement à Zhongnanhai pour rencontrer et négocier avec Wang Dongxing. Beaucoup dépendait de lui, puisqu'il commandait le département de la sécurité du Comité central du PCC. Wang Dongxing a écouté l'invité (avant cela, il a rencontré Hua Guofeng, Wang Zhen et Hu Qiaomu). Wang a suggéré à Y. Jianying de garder le secret absolu et de ne pas élargir le cercle des personnes au courant de cette affaire, car l'affaire est très sérieuse. Après s'être consultés, Ye Jianying, Hua Guofeng et Wang Dongxing sont arrivés à la conclusion qu'il est nécessaire d'agir de manière décisive en utilisant la "ruse" (26, p. 96).

Le plan proposé par Y. Jianying était le suivant : sous prétexte de discuter du 5e tome des « Œuvres choisies de Mao Zedong » à la réunion du Comité permanent du Politburo du Comité central du PCC, Yao Wenyuan (qui n'était pas un membre de ce comité) devrait être invité et trois membres de "gangs de quatre": Yao Wenyuan et deux membres du Comité permanent du Politburo - Zhang Chunqiao et Wang Hongwen. Et en ce qui concerne l'épouse de Mao Jiang Qing, prendre des mesures préventives séparées en l'arrêtant dans sa résidence personnelle. L'ensemble de l'opération devait être achevé en une heure. Les actions étaient prévues pour le 6 octobre 1976 (14, p. 94)

En octobre 1976, une heure avant l'ouverture officielle de la réunion (selon le plan, elle devait commencer à 20 heures), le maréchal Ye. Jianying et Hua Guofeng arrivèrent au Huaizhentang Hall de la résidence Zhongnanhai, où de telles réunions avaient lieu. généralement tenue. Wang Dongxing, ayant effectué les travaux préparatoires nécessaires, attendait déjà les "invités" avec un groupe de gardes militaires, se trouvant près de la salle Huaizhentang. "Ye Jianying et Hua Guofeng se sont assis silencieusement sur le canapé dans la pièce derrière la salle de réunion en attendant les 'invités'. Wang Hongwen, Zhang Chunqiao et Yao Wenyuan ont été arrêtés par les gardes de sécurité. On leur a dit qu'ils, avec Jiang Qingn et d'autres, avaient fait contre le parti, contre le socialisme, et ainsi commis un crime. Le dernier membre des "quatre" est resté - Jiang Qing. Elle a été arrêtée dans sa maison à Zhongnanhai. Le dernier dans la résidence de Zhongnanhai dans la maison de Yingyantang, où il vivait temporairement, a été arrêté sans trop de résistance le neveu de Mao Zedong, Mao Yuanxin, qui a rejoint le Quatuor ces dernières années.

Immédiatement après l'arrestation du Quatuor et de Mao Yuanxin, Geng Biao a été convoqué à Zhongnanhai. Il a été chargé, en prenant un bataillon de soldats, d'occuper la station de radio centrale, l'agence de presse Xinhua et d'autres médias centraux, qui étaient sous le contrôle des quatre depuis longtemps.

Lors d'une réunion d'urgence à Xishan, une banlieue de Pékin, le 6 octobre 1976, à 22 heures, heure de Pékin, Hua Guofeng a annoncé la défaite du Gang des Quatre. L'écrasante majorité de ses participants ont accueilli ces messages avec enthousiasme et applaudissements.

Il a été décidé de nommer Hua Guofeng Président du Comité central du PCC et du Conseil militaire du PK.

Après l'arrestation du Quartet, les nouveaux dirigeants ont été confrontés à un problème assez difficile : comment lier la justification de la légitimité du coup d'État à la preuve de leur loyauté envers Mao Zedong. À cette fin, une tentative a été faite pour le séparer du Quatuor. Les vainqueurs essaient de montrer qu'elle complotait des actes criminels principalement contre Mao Zedong et, par conséquent, contre le PCC. prévoyait de prendre le pouvoir dans le parti, l'armée et le pays. (47)

Ce groupe cherchait à préserver l'intégrité de l'autorité de Mao Zedong. l'éloigner complètement du feu de la critique, même pour ces opinions et actions orthodoxes qui ont été commises sous les yeux de tous pendant les années de la "révolution culturelle". (cinquante)

Mais, sur de nombreuses questions de théorie et de pratique, Hua Guofeng partageait les vues des "quatre". Il a soutenu l'idée de la nécessité et de l'opportunité de la "révolution culturelle". En particulier, il a jugé nécessaire de continuer à critiquer Deng Xiaoping. Dans le même temps, il s'est prononcé contre le lancement d'une lutte contre les partisans de Teng dans les localités, défendant "un large rassemblement des cadres ouvriers et des masses". Cette double position convenait temporairement à la fois aux "vétérans" et aux "quatre" et tous deux étaient prêts à le tolérer dans les premiers rôles pendant un certain temps. Hua Guofeng n'a pris la position des "vétérans" que lorsqu'il a estimé que les "quatre » voulait lui faire comprendre qu'elle « essayait d'usurper le pouvoir », et qu'il pourrait perdre sa position de leader.

Il était interdit aux chefs provinciaux de contacter leurs provinces afin de ne pas provoquer de nouveaux troubles sur le terrain et de contrôler les événements. Ni la presse centrale ni la presse locale n'ont fait état de l'arrestation de la "bande des quatre" jusqu'au 20 octobre. (31, p. 262)

Le même éditorial publié le 10 octobre dans deux journaux - Le Quotidien du Peuple, Jiefangjun Pao et Hongqi Magazine - appelait chacun à « se rallier plus étroitement autour du Comité central du Parti, dirigé par le camarade Hua Guofeng », à « défendre la cohésion et l'unité du Parti ". Il n'y avait toujours pas d'annonce officielle sur la défaite du Quartet, mais on pouvait le lire entre les lignes de l'article.

Octobre 1976 Deng Xiaoping demande sa réhabilitation, mais elle est refusée. (32, p. 390)

En octobre 1976, le Comité central du PCC publie pour la première fois un rapport d'information officiel sur la défaite du "Groupe des Quatre". En fait, il s'agissait de la fin de la "révolution culturelle". Les appels rituels à sa poursuite retentissaient encore. Mais un changement fondamental s'est produit. (38, p. 400)

L'essentiel des accusations portées contre le Quatuor était le suivant. 1) Utiliser la campagne "critique de Lin Biao et Confucius" pour lutter contre Zhou Enlai et l'ancienne génération de cadres. 2) Activités de conspiration visant à usurper le pouvoir au sein du PCC ; 3) Tentatives de créer leur propre "cabinet gouvernemental". 4) "Organisation de l'armée dans le but" d'allumer un feu "pour prendre le pouvoir. 5) Prise de décision non autorisée sur les questions les plus importantes du parti et de l'État. 6) Exiger des grades et du pouvoir. Cependant, il n'y avait aucune preuve tangible dans le publications en faveur de la thèse principale - la lutte des "quatre" contre Mao Zedong.

Une certaine fragilité des arguments a suscité des doutes sur le terrain, principalement chez les promoteurs de la « révolution culturelle ». Des efforts supplémentaires ont été nécessaires - la préparation de plus de matériaux. (39, p. 380)

La presse de tout le pays a commencé à répéter l'instruction mourante de Mao Zedong concernant Hua Guofeng: "Puisque l'affaire est entre vos mains, je suis calme." Les journaux centraux étaient pleins de gros titres : « La sage décision du président Mao de faire du camarade Hua Guofeng le chef de notre parti. (40, p. 176)

Bientôt en province, prix villes. Les Régions autonomes ont également mis en place de "larges groupes de critique" ou "des bureaux pour critiquer le Quartet et ses partisans".

Du 21 au 24 octobre 1976, des célébrations ont eu lieu sur la place Tiananmen en lien avec la défaite des "quatre".

La purge des partisans du Quatuor a pris la forme d'affrontements armés dans de nombreux endroits. Dans le Sichuan, le Jiangxi, le Henan, le Hunan. Puis il y a eu des rassemblements en faveur des nouvelles décisions du Comité central du PCC. Ils étaient censés témoigner de la liquidation des partisans des « quatre » dans cette province. (16, p. 126)

Les régions administratives au niveau provincial et inférieur ont été chargées de mettre en œuvre les «dispositions de base du programme de développement agricole de la RPC pour 1956-1967». sur la production et le rendement des céréales, du coton, des oléagineux et d'autres cultures, le nombre de porcs et les métiers subsidiaires. Ils n'ont pas été remplis même avec un retard de près de 10 ans.

Lors de la réunion, des appels ont été lancés pour restaurer Deng Xiaoping à des postes de direction dans le parti et dans le pays. Cependant, Hua Guofeng a déclaré: "Il est nécessaire de critiquer Deng, Deng Xiaoping a commis des erreurs, et s'il y a des erreurs, il est nécessaire de critiquer." (39, p. 391)

En février 1977, Xu Shiyu et Wei Guoqing, au nom du Comité du Parti du Guangdong, ont envoyé une lettre décisive au Comité central du PCC, remettant en cause l'autorité de Hua Guofeng à la tête du parti, exigeant la reconnaissance des erreurs de Mao Zedong. et la réintégration de Deng Xiaoping à tous les postes. (51)

Du 16 au 21 juillet 1977, dans des conditions de stabilisation progressive de la situation en RPC, s'est tenu le troisième plénum du 10e Comité central du PCC. Au plénum, ​​une décision officielle a été prise de reprendre le travail de Deng Xiaoping et de le réintégrer en tant que membre du Politburo et membre du Comité permanent du Politburo du Comité central du PCC, vice-président du Comité central, vice-président du le Conseil militaire du Comité central, vice-Premier ministre du Conseil d'État de la République populaire de Chine, chef d'état-major général de l'APL. (39, p. 395)

Août 1977 Le XI Congrès a lieu. Et il portait un double caractère de compromis. La confrontation entre les deux groupes au congrès s'est clairement manifestée. D'une part, Ye Jianying, Deng Xiaoping et leurs partisans, d'autre part, Hua Guofeng, Wang Dongxing et leurs partisans. Chacun des groupes n'a pas encore gagné en force pour éliminer l'autre. C'est pourquoi le congrès adopte de tels documents de compromis. Le congrès a annoncé l'achèvement de la "révolution culturelle" dans le pays, a proposé une nouvelle tâche - le cours de la construction économique et de la modernisation du pays. Mais en même temps, de nombreuses orientations politiques de l'époque de la "révolution culturelle" ont été conservées dans les documents des congrès, la loyauté à la ligne de Mao Zedong a été déclarée, le processus de révision des orientations théoriques, politiques et économiques antérieures de la fête ne faisait que prendre de l'ampleur.

Hua Guofeng a été élu président du Comité permanent du Politburo, et Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian et Dongxing ont été élus comme ses adjoints. Plus d'un tiers des anciens membres du Xe Comité central (117 personnes) n'ont pas été réélus. 96 nouveaux membres sont des cadres réhabilités, il y a une tendance à augmenter progressivement l'influence des anciens cadres dans la direction du PCC. Pour l'essentiel, la direction du nouveau Conseil militaire du Comité central du PCC comprenait des personnes qui luttaient activement contre les « quatre » et soutenaient la réhabilitation de Deng Xiaoping. (36, p. 274)

Du 26 février au 5 mars, la 1ère session de la 5ème APN s'est tenue à Pékin. Elle a examiné deux questions principales - le développement de l'agriculture et la restauration et le renforcement de l'État de droit dans le pays (la constitution de la RPC, le bureau du procureur, le pouvoir judiciaire, la limitation et la définition du champ d'activité des comités révolutionnaires, etc. ). Lors de la session, suite au rapport de Hua Guofeng, les principales dispositions du plan de développement économique pour 1976-1986 ont été approuvées, une nouvelle Constitution de la RPC a été adoptée (Ye. Jianying a fait un rapport sur le projet), et un nouveau texte de l'hymne de la RPC a été adopté.

La tâche principale de la nouvelle période était la modernisation du pays dans quatre domaines, le développement global de l'économie et le renforcement de l'ordre, de la stabilité politique et de l'état de droit. Dans l'agriculture, des lignes directrices ont été proposées pour lutter contre le nivellement, contre l'utilisation arbitraire et gratuite des ressources matérielles et humaines, la nécessité de développer une économie diversifiée a été soulignée, l'agriculture subsidiaire personnelle, le commerce marchand, etc. ont été autorisés.

L'industrie a parlé de la nécessité de développer les industries de l'énergie, des combustibles et des mines, des transports et de l'importance de rationaliser le système de gestion. (39, p. 398)

Les décisions de la session ont clairement montré l'influence idéologique de Mao Zedong et, tout d'abord, le Grand Bond en avant. Cela a été exprimé dans le plan de développement de l'économie nationale de la RPC présenté par Hua Guofeng à la session et les mesures de base proposées pour sa mise en œuvre. Le plan prévoyait une croissance économique rapide et une accumulation forcée. (16, p. 95)

Il était prévu de construire 120 grandes installations industrielles, principalement la création de 10 grandes bases métallurgiques. La production d'acier était considérée comme un "maillon décisif", il était prévu d'augmenter sa production en 1985 à 60 millions de tonnes (et en 1978, 31,78 millions de tonnes étaient effectivement fondues), la production de pétrole - jusqu'à 250 millions de tonnes (production réelle en 1978 était de 104 millions de tonnes). (7, p. 120)

Il y avait clairement une volonté d'accélérer le développement de l'économie nationale sur la base existante, c'est-à-dire en pratique - le potentiel d'un "nouveau grand bond en avant". Plus tard, de tels plans ont été appelés "poursuivre l'Ouest". Le principe du développement proportionnel de l'économie nationale a de nouveau été violé. Le biais unilatéral dans le développement des branches métallurgiques, pétrolières, chimiques et autres de l'industrie lourde, le forçage injustifié du rythme de développement, des économies importantes et des investissements importants, n'ont pas pu améliorer la situation, mais n'ont fait qu'exacerber les disproportions dans le développement de l'économie nationale. (29, p. 256)

Cela a été confirmé par la réunion du Conseil d'État, tenue du 6 juillet au 9 septembre 1978 à Pékin, où la question principale a été discutée - l'accélération de la modernisation socialiste de la Chine. Différents points de vue ont été exprimés, mais ils se sont accordés sur le fait que pour accélérer la modernisation, il est nécessaire d'utiliser des capitaux étrangers, des équipements et des technologies étrangers. (39, p. 400)

Lors de la 1ère session du 5e Comité national du Conseil consultatif politique du peuple de Chine (CCPPC), Deng Xiaoping a été élu président du Comité national du CCPPC.

Après le retour de Dep Xiaoping au travail de direction, une attention de plus en plus grande a été accordée à l'utilisation de méthodes économiques de gestion, au respect et à la prise en compte de lois économiques objectives. Caractéristique est le rapport de Hu Qiaomu, avec lequel il s'est exprimé lors d'une réunion du Conseil d'État en juillet 1978. Il a souligné que les lois économiques sont objectives ; la politique ne peut exister indépendamment des lois économiques, l'économie doit être gérée conformément aux lois économiques. (36, p. 216)

Parallèlement, l'ajustement de la politique économique s'est poursuivi. A l'automne 1977, les priorités dans l'industrie ont été révisées et il a été proposé de donner la priorité à quatre maillons faibles - les industries du carburant, de l'énergie, des matières premières et des transports. La nécessité du développement de l'agriculture et de l'industrie légère en premier lieu était encore reconnue. (20, p. 92)

Dans l'agriculture, on s'est progressivement écarté du modèle Dazhai. Au printemps 1978, sur décision du Comité central du PCC, une campagne a commencé pour critiquer le "fardeau excessif" des paysans. (52)

Deng Xiaoping a déclaré que l'attribution d'une médaille et d'un certificat d'honneur est un encouragement moral, c'est un honneur politique. Il est nécessaire. Mais un soutien financier est également nécessaire. Les inventeurs et tous ceux qui ont un mérite particulier devraient recevoir des primes monétaires.

Les vétérans du parti ont progressivement gagné de plus en plus de nouveaux postes, la position des nominés de la "révolution culturelle" est devenue de plus en plus précaire. (27, p. 167)

Des mesures ont commencé à être prises pour réformer le système éducatif, pour former des scientifiques, des ingénieurs et des techniciens. Dès le 24 mai 1977, Deng Xiaoping, qui était responsable de ce domaine de travail, a parlé d'un plan approximatif pour un système intégral de réforme de l'éducation, de la science et de la technologie dans une conversation avec deux employés du Comité central du PCC : "La clé de la mise en œuvre de la modernisation est d'élever le niveau scientifique et technologique (...) le développement de la science et de la technologie, sans recourir à l'éducation", a-t-il déclaré. jusqu'à 20 ans, par rapport à ce qui a été réalisé par les pays développés. Il a appelé le calendrier approximatif de la transformation : dans les 5 ans pour obtenir les premiers succès dans l'éducation, dans les 10 ans - moyenne, et après 15-20 ans, il sera possible de parler de grandes réussites. « L'éducation, estime-t-il, doit être rendue accessible à de plus en plus de temps pour la mettre à niveau. révolution culturelle chine mao

Deng Xiaoping a suggéré de créer un système d'institutions de recherche scientifique, qui impliquerait plusieurs milliers de travailleurs parmi les plus qualifiés, pour lesquels il était nécessaire de créer des conditions pour eux. Ils pourront alors se consacrer entièrement à des travaux de recherche (et non comme lors de la « révolution culturelle » : la science se livrait par bribes entre les campagnes politiques). Ceux qui éprouvent des difficultés financières devraient recevoir des allocations spéciales. Il a appelé à créer dans le parti une atmosphère de respect du savoir et des spécialistes. "Nous devons lutter contre les vues erronées de ceux qui ne respectent pas l'intelligentsia", a déclaré Deng Xiaoping. dans la vie "la rivalité d'une centaine d'écoles" (39, p. 412)

Il a été décidé d'introduire des examens d'entrée unifiés dans les universités pour les candidats, en fonction de leur niveau de connaissances, en abandonnant les méthodes obsolètes d'admission aux universités sans examen, largement pratiquées pendant la "révolution culturelle". (29, p. 279)

En mars 1978, le Forum scientifique panchinois s'est tenu à Pékin. S'exprimant à ce sujet, Deng Xiaoping a qualifié d'erreur la persécution de l'intelligentsia et l'affaiblissement de la science pendant la "révolution culturelle". Il a déclaré qu'une telle politique a amené l'économie nationale au bord d'une catastrophe nationale.

Sans science et technologie modernes, il est impossible de créer une agriculture moderne, une industrie moderne ou une défense moderne, a déclaré Deng Xiaoping, appelant l'ensemble du pays à créer une atmosphère de respect pour la science et la technologie. (39, p. 414)

Chaque nation et chaque pays devrait apprendre tout ce qui est positif des autres nations et pays, a-t-il déclaré, et adopter de chacun les réalisations de la science et de la technologie avancées. Nous devons étudier assidûment à l'étranger, non seulement parce qu'aujourd'hui notre science et notre technologie sont encore à la traîne. Même lorsque notre science et notre technologie atteindront le niveau mondial avancé, nous devrons toujours adopter le meilleur des autres. (52)

L'interdiction à long terme de la projection d'un grand nombre de films, de pièces de théâtre et de l'exposition et de la publication d'œuvres d'art chinoises et étrangères exceptionnelles, dont les travailleurs avaient été clôturés par le mur de Chine pendant une décennie, a été levée. (24, p. 256)

En avril 1978, une décision a été prise de réhabiliter plusieurs centaines de milliers de personnes qui avaient été classées à tort comme «éléments de droite» en 1957, ainsi que celles qualifiées de «faction anti-Parti de Hu Feng» en 1955.

Juin 1978, Deng Xiaoping décide de s'opposer ouvertement à Hua Guofeng et à ses partisans. Il a demandé que la critique du Quartet soit approfondie et que l'accent soit mis sur le principe d'une "approche réaliste" de la question. Il a vivement critiqué ceux qui "voient des criminels purs et durs chez les personnes qui adhèrent à une approche réaliste des affaires, basée sur la réalité et combinant la théorie à la pratique".

Une discussion animée sur "deux absolus" et "les pratiques comme critères de vérité" a duré plusieurs semaines, et le 13 novembre, Hua Guofeng a fait une autocritique. Il a reconnu le dogmatisme du slogan des "deux absolus", qui enchaînait les masses et leurs opinions. Le deuxième point de vue l'a emporté. Et le 13 décembre, la victoire a été assurée dans le discours final de Deng Xiaoping. L'idée principale du discours intitulé "Émanciper l'esprit, adopter une approche réaliste de la question, s'unir et regarder vers l'avenir" était la revendication de "l'émancipation de l'esprit" en particulier des cadres dirigeants. Il a appelé à la fin de la stagnation idéologique au sein du parti qui a surgi pour diverses raisons ; en fait, il a exigé un rejet de l'attitude envers les "idées de Mao Zedong" qui s'était développée dans le parti au cours de la dernière décennie de la vie du dirigeant. . Deng Xiaoping a vivement critiqué la « pensée stagnante », la bureaucratie et le style vicieux largement répandus dans le PCC et recouverts de phrases sur la « direction du Parti », les « instructions du Parti », les « intérêts du Parti », la « discipline du Parti », etc. fait, - a affirmé Deng Xiaoping, - le soi-disant "renforcement de la direction du parti" a conduit au fait que le parti a tout pris en main, s'est ingéré dans chaque petite chose, c'est-à-dire qu'il y a eu un mélange et une fusion de parti et le pouvoir de l'État, le remplacement de l'État par le parti. La direction unifiée du Comité central a conduit en fait à "l'unité à taille unique". ont reçu le soutien des masses, ils ont été immédiatement condamnés pour avoir prétendument mené une politique locale, « ne correspondant pas à une norme unique. » Cela a conduit à la passivité dans le travail et au désir de « garder le nez dans le vent ». n'était pas d'accord avec l'esprit du parti. "Par conséquent", a déclaré Deng Xiaoping - vous devez penser, penser et parler de manière indépendante, c'est-à-dire étendre et renforcer la démocratie. C'est une condition importante pour la "libération de la conscience" ou, tout simplement, la révision des attitudes et des décisions de Mao Zedong. La modernisation dans quatre domaines ne sera pas possible si nous ne mettons pas fin à la sclérose de la pensée, si nous ne libérons pas la conscience des cadres ouvriers et des masses populaires. Deng Xiaoping, soulignant la pertinence et l'importance de la discussion en cours, a de nouveau admis : « La discussion sur le critère de la vérité est en fait une discussion sur la ligne idéologique, une discussion sur une question politique, sur la question sur laquelle les perspectives et le destin du Parti et de l'État dépendent ». (39, p. 423)

A partir de maintenant, l'attention principale du PCC devrait être concentrée sur la résolution des problèmes économiques. La politique économique de Mao Zedong a conduit à une crise. Nous devons de toute urgence trouver un moyen d'en sortir. Le mot d'ordre de « modernisation socialiste » est devenu la formulation générale du nouveau cours acceptable pour le PCC. Il reflétait à la fois les idées de «renaissance nationale chinoise» et les réflexions sur la construction planifiée socialiste. (12, p. 127)

La première reconnaissance officielle de la révision de la "ligne stratégique du parti" a eu lieu. Pour la première fois depuis de nombreuses années, l'accent a été mis sur la nécessité d'atteindre une réelle augmentation du niveau de vie de la population. Pendant ce temps, la concentration de tous les efforts du Parti sur la construction économique était encore considérée comme un retour aux orientations de Mao Zedong au milieu des années 1950, comme une restauration de la ligne correcte, déformée par la suite par Lin Piao et les Quatre. (6 p. 224)

Ainsi, la question des réformes s'est à nouveau posée. Mais, aucun programme précis, aucun concept détaillé n'a été proposé, à l'exception du discours de Deng Xiaoping lors de la réunion de travail. Un cours a été proclamé pour mener des réformes basées sur sa propre force, avec le développement actif de la coopération économique avec divers pays du monde.

Deng Xiaoping a déclaré lors de l'atelier : "La politique économique devrait permettre à cette partie des régions et des entreprises, à cette partie des travailleurs et des paysans qui réussissent grâce à un travail acharné, d'augmenter leurs revenus et d'élever leur niveau de vie avant les autres. Améliorer la vie Certaines personnes auront une force d'attraction colossale », a souligné Deng Xiaoping. « Cela influencera les voisins. Et les gens d'autres régions et organisations commenceront à imiter leur exemple. L'économie nationale entière commencera alors à se développer continuellement, avançant par vagues. , et les peuples du pays vivront plus ou moins bientôt dans la prospérité et le contentement" (52)

La "Décision du Comité central du PCC concernant certaines questions d'accélération du développement de l'agriculture" analyse les erreurs de la politique agricole dans le passé et leurs effets néfastes. À la fin des années 70, près de 40 % des équipes de production à la campagne ne pouvaient se maintenir à flot qu'en versant à leurs membres des salaires inférieurs au niveau de subsistance officiellement établi. L'essentiel était d'essayer de réhabiliter et de restaurer les principes de la politique agraire, qui a été menée au début des années 60 et a permis au pays de sortir relativement rapidement de l'état de chaos et de dévastation généré par le "grand saut" et les communes populaires. . (49)

Un appel a été lancé pour "améliorer l'organisation du travail dans les campagnes et établir un système strict de responsabilité de la production". Des formes de contrats d'équipe, des types de rémunération en fonction des résultats du travail ont été approuvés793. En renfort de cette ligne, dès janvier 1979, le Comité central du PCC décide de retirer les étiquettes « propriétaire » et « koulak » à une partie des paysans. La formule auparavant largement utilisée "l'origine de la classe décide de tout" a été abandonnée.

Le point important suivant dans les décisions du plénum est la révision des bilans de quelques-uns des événements les plus importants de la période de la "révolution culturelle" et avant elle, la réhabilitation complète d'un certain nombre de personnalités majeures qui parlaient sous une forme ou un autre soit contre certaines des directives de Mao Zedong, soit contre la "révolution culturelle" elle-même. En conséquence, neuf anciens grands dirigeants du parti et du pays, qui avaient auparavant été démis de leurs fonctions, ont été introduits au Comité central du PCC et ont pris un peu plus tard des postes clés dans le parti, l'appareil administratif et dans l'armée. . D'autres sont entrés au Politburo et à son comité du parti. Malgré les critiques de la "révolution culturelle" elle-même, il a été reconnu nécessaire de ne pas se précipiter pour généraliser ses leçons et expériences négatives et d'attendre 2-3 ans. Néanmoins, déjà en septembre 1979, l'évaluation de la campagne était encore donnée. (39, p. 445)

Les questions les plus importantes de la sphère idéologique et politique étaient les questions d'une approche réaliste et de l'émancipation de la conscience, abordées par Deng Xiaoping. La formulation de ces problèmes et leur solution signifiaient une révision de la ligne idéologique du PCC, inscrite dans le XIe Congrès du Parti. Il s'agit d'une grave atteinte à l'héritage idéologique et théorique non seulement de la "révolution culturelle" mais aussi de Mao Zedong. A ouvert le champ à la recherche de nouvelles approches et d'une nouvelle stratégie de développement. Le slogan "libération de la conscience" est devenu le support idéologique de toute la politique ultérieure de réforme et d'ouverture en Chine. Pour ne pas ressembler à un changement radical de cap idéologique du PCC, et pour calmer un peu les cadres, on l'a souligné partout : approche réaliste et émancipation des consciences, c'est en fait la restauration de la véritable apparence des idées de Mao Zedong (avec de nombreuses citations de Mao Zedong). Les mérites de Mao Zedong en tant que "grand marxiste" ont été particulièrement soulignés. (49)

Les questions de développement de la démocratie au sein du parti et de prévention d'un nouveau culte de la personnalité à l'avenir ont été interprétées plus en détail qu'auparavant (très pertinentes à la lumière des tentatives de création d'un culte de Hua Guofeng). Le plénum a souligné l'importance de la direction collective au sein du Comité central et des comités du parti à tous les niveaux et a exigé qu'une plus grande place soit accordée à la glorification des masses, des ouvriers, des paysans et des soldats, à la glorification du parti et de la génération des vétérans du révolution, et moins de lieux - la louange des individus.

Ainsi, lors du 3e plénum dans son ensemble, le contrôle du parti et du pays est en fait passé aux partisans de Deng Xiaoping. La ligne politique du parti a été sérieusement révisée, les campagnes politiques de masse et la lutte des classes ont été condamnées. De sérieuses conditions préalables ont été créées pour assurer la stabilité politique de la société. Une nouvelle base idéologique importante pour toute nouvelle politique de réformes et d'ouverture de la Chine était le cours vers la libération de la conscience et une approche réaliste. (39, p. 456) le plénum du 11e Comité central du PCC a pu ouvrir la voie pour trouver de nouvelles méthodes, formes et modèles de développement du pays. Ainsi, après deux années d'« hésitations » et d'« indécisions », qui ont pris fin lors du 3e plénum du 11e Comité central du PCC, un processus plus actif a commencé à rechercher les moyens de développer le pays et les méthodes de construction du socialisme en Chine. (52)

L'histoire de la Chine après la "révolution culturelle" est une succession de situations politiques intérieures de crise qui fébrilent constamment le pays. Ceci, à son tour, donne lieu à une résistance constante aux directives maoïstes à la fois parmi les cadres de l'appareil du parti-État et des organes militaires, et parmi les larges masses populaires. (15, p. 390)

Des campagnes de masse se succédant ou se déroulant simultanément visaient à réprimer l'opposition au maoïsme. Dans les conditions du régime maoïste, ces campagnes politiques et idéologiques sont devenues une sorte de méthode de direction politique de la société, ainsi qu'une forme de survie pour le régime lui-même. Tous visaient à assurer une obéissance inconditionnelle et aveugle de toute la population du pays à l'élite dirigeante et à sa politique anti-populaire. Ces campagnes reflétaient la lutte entre deux tendances - maoïste et anti-maoïste, et étaient également associées à une rivalité au sein du groupe maoïste lui-même.

En fin de compte, les campagnes maoïstes de "critique" étaient l'expression de la contradiction entre les intérêts fondamentaux des travailleurs de Chine et le cours anti-populaire de la direction maoïste, qui cherchait par tous les moyens à préserver et à renforcer sa domination réactionnaire. Un trait caractéristique de toutes les campagnes est la propagande du mot d'ordre maoïste "la poursuite de la révolution sous la dictature du prolétariat pendant toute la phase historique du socialisme". Par leurs objectifs, les campagnes politiques et idéologiques des années 1970 s'inscrivent dans la continuité de ce bouleversement réactionnaire qu'est la « révolution culturelle ». (39, p. 457)

À la suite des processus antidémocratiques initiés par la "révolution culturelle", une hiérarchie de dirigeants bureaucratiques fermée par le "chef" s'est formée en Chine, contrôlée uniquement d'en haut, en aucun cas contrôlée par le peuple, les organes inférieurs ou l'opinion publique. organisations. (cinquante)

La situation politique interne en Chine continue d'être caractérisée par de vifs désaccords au sein de la direction, une lutte interne, générée, comme on l'a déjà noté, par les problèmes socio-économiques cardinaux non résolus auxquels le pays est confronté et l'impossibilité de les résoudre sur la base du maoïsme. (52)

Dans la vie politique intérieure, en particulier dans la vie politique et idéologique de la Chine, une double approche particulière des postulats et des dogmes maoïstes a été esquissée. D'une part, il y a la canonisation du maoïsme par les dirigeants chinois actuels, d'autre part, des publications officielles déclarent que le Quartet "a transformé les idées du président Mao en une religion", "les a réduites à un maigre ensemble de citations". Dans le même temps, on prétend que les attitudes de Mao Zedong étaient correctes dans les conditions historiques du passé, et aujourd'hui, elles doivent être "développées" et leur retirer ce qui est "utile". Le sens politique de cette utilisation pragmatique du maoïsme est de l'adapter à la ligne politique actuelle des dirigeants chinois. (29, p. 490)

La "Grande Révolution Culturelle Prolétarienne" est devenue l'une des périodes les plus dramatiques de l'histoire de la Chine moderne. Plus tard, le Parti communiste chinois a qualifié cette période de « catastrophe de 10 ans ». Des sources officielles ont rapporté que 4 millions 200 000 personnes ont été arrêtées en 10 ans ; plus de 7 730 000 personnes sont mortes de mort non naturelle, plus de 135 000 personnes ont été exécutées comme contre-révolutionnaires ; plus de 237 000 personnes ont été tuées ; plus de 7 030 000 personnes ont été mutilées lors d'attaques armées ; plus de 71 200 familles se sont complètement séparées. Les employés des institutions de recherche ne pouvaient pas se consacrer entièrement aux travaux de recherche. La science était engagée par bribes entre les campagnes politiques. Dans le domaine scientifique, la Chine a payé au prix fort la politique ignorante de la direction du parti, son incompétence et sa méfiance à l'égard des scientifiques. Il y a une grave pénurie de scientifiques bien éduqués et bien formés de moins de 50 ans qui pourraient stratégiquement déterminer le développement de la science chinoise et qui seraient reconnus par la communauté scientifique mondiale. Ainsi, il y avait un très grand écart entre la science chinoise et la science des pays développés. Avec l'avènement du communisme en Chine en 1949, la destruction de la culture traditionnelle chinoise a commencé, culminant avec la « décennie de la Révolution culturelle ». Jusqu'en 1949, l'intelligentsia en Chine comptait 2 millions de personnes. 550 000 intellectuels ont été réprimés. Environ 5 millions de membres du parti ont été réprimés. Pendant la «révolution culturelle», la production industrielle a diminué, la production de charbon a diminué, le volume du transport ferroviaire a diminué, la production d'acier et d'engrais chimiques a diminué. Les revenus financiers ont diminué et les dépenses ont augmenté. La destruction de la culture traditionnelle a entraîné des pertes matérielles inimaginables pour la société. Les "rebelles" et les "Hongweipings" ont détruit une partie importante du patrimoine culturel des Chinois et d'autres peuples. Des milliers d'anciens monuments historiques chinois, livres, peintures, temples, etc. ont été détruits. Presque tous les monastères et temples du Tibet qui avaient survécu jusqu'au début de la "révolution culturelle" ont été détruits. La Révolution culturelle a touché à la fois le christianisme et le catholicisme. 8840 prêtres ont été tués, 39200 ont été exilés dans des camps de travail. En 1969, Mao Zedong était au sommet du pouvoir. Mais sa victoire est vaine. Il a réussi à détruire l'ancien monde, mais qu'a-t-il créé en retour ? Oui, pendant la "révolution culturelle", les gens ont commencé à penser avec leur propre tête. Avant la révolution, personne n'osait douter du Parti communiste, mais maintenant les gens ont commencé à se demander si les actions du Parti communiste étaient correctes. Après la Révolution culturelle, chaque personne avait son propre esprit et chacun était capable de réfléchir indépendamment aux problèmes et c'est la plus grande réussite de la Révolution culturelle. Mais cela a coûté trop cher. Trop de gens ont perdu la vie. La Révolution culturelle, qui a traumatisé tous les Chinois, a été un véritable désastre pour le peuple chinois. De nombreux événements qui se sont produits dans le passé, les gens peuvent oublier. Mais la Révolution culturelle restera à jamais une marque sanglante dans l'histoire chinoise.

Conclusion

La Grande Révolution Culturelle Prolétarienne en 1966-1976. fut l'une des périodes les plus dramatiques de l'histoire de la Chine moderne. La Révolution culturelle était une campagne politique déclenchée par Mao Zedong, alors chef du Parti communiste chinois, pour reprendre le pouvoir. Il a succombé à ses rivaux (les soi-disant "gens au pouvoir, suivant la voie capitaliste", accusés de vouloir introduire le capitalisme.

Mao Zedong et les communistes chinois ont chassé les nationalistes dirigés par Chiang Kai-shek à Taiwan et ont pris le pouvoir dans le pays, expulsé les étrangers réactionnaires de Chine et annoncé à tous les gouvernements du monde la création d'un nouvel État communiste. Après avoir établi des relations amicales avec l'URSS, ils ont commencé à adopter l'expérience de l'Union soviétique et à étudier son économie. L'économie chinoise a commencé à être entièrement construite sur le modèle soviétique. La Chine est essentiellement devenue un nouvel État du bloc soviétique. La politique du « grand bond en avant » a orienté l'économie nationale vers une croissance accélérée, quels que soient les plans préalablement approuvés ou les coûts. Le chiffre d'affaires commercial après la création des "communes populaires" a diminué de 30 à 50%, selon des économistes chinois. La situation générale de l'économie depuis le début du « Grand Bond en avant » se caractérise par le fait que la recherche économique a commencé à perdre son objectivité scientifique. En théorie économique, de nombreuses "zones interdites" sont apparues. Au cours de la mise en œuvre de la politique du "Grand bond en avant", l'économie a fait face à de graves disproportions, et non seulement n'a pas accéléré le rythme du développement économique et social du pays, et ne l'a pas conduit à un mode de vie communiste plus développé, mais a également entraîné une baisse du rythme du développement économique et provoqué une famine qui a coûté la vie à plus de dix millions de personnes en Chine. Le président Mao, qui a sapé l'économie du pays avec un "grand bond", n'a pas voulu céder la place dans l'arène politique aux pragmatiques entreprenants dirigés par Liu Shaoqi, qui ont trouvé des moyens de résoudre la situation et d'éliminer les conséquences des erreurs commises. Il s'écarte, leur laisse le champ libre, attendant qu'ils commettent une « erreur » pour frapper. Ni Liu ni ses partisans ne sont conscients de la « tempête de feu » politique que prépare Mao. De retour au gouvernement en mai 1966, Mao Zedong rassembla une armée pour mener une purge mondiale dans les rangs du gouvernement chinois, renforçant encore son pouvoir et poursuivant son travail à l'avenir. La "Grande Révolution Culturelle Prolétarienne" est devenue l'une des périodes les plus dramatiques de l'histoire de la Chine moderne. Des sources officielles ont rapporté que 4 millions 200 000 personnes ont été arrêtées en 10 ans ; plus de 7 730 000 personnes sont mortes de mort non naturelle, plus de 135 000 personnes ont été exécutées comme contre-révolutionnaires ; plus de 237 000 personnes ont été tuées ; plus de 7 030 000 personnes ont été mutilées lors d'attaques armées ; plus de 71 200 familles se sont complètement séparées. Les employés des institutions de recherche ne pouvaient pas se consacrer entièrement aux travaux de recherche. La science était engagée par bribes entre les campagnes politiques. Dans le domaine scientifique, la Chine a payé au prix fort la politique ignorante de la direction du parti, son incompétence et sa méfiance à l'égard des scientifiques. Il y a une grave pénurie de scientifiques bien éduqués et bien formés de moins de 50 ans qui pourraient stratégiquement déterminer le développement de la science chinoise et qui seraient reconnus par la communauté scientifique mondiale. Ainsi, il y avait un très grand écart entre la science chinoise et la science des pays développés. La « révolution culturelle » a détruit la culture chinoise. Jusqu'en 1949, l'intelligentsia en Chine comptait 2 millions de personnes. 550 000 intellectuels ont été réprimés. Environ 5 millions de membres du parti ont été réprimés. Pendant la «révolution culturelle», la production industrielle a diminué, la production de charbon a diminué, le volume du transport ferroviaire a diminué, la production d'acier et d'engrais chimiques a diminué. Les revenus financiers ont diminué et les dépenses ont augmenté. La destruction de la culture traditionnelle a entraîné des pertes matérielles inimaginables pour la société. Les "rebelles" et les "Hongweipings" ont détruit une partie importante du patrimoine culturel des Chinois et d'autres peuples. Des milliers d'anciens monuments historiques chinois, livres, peintures, temples, etc. ont été détruits. Presque tous les monastères et temples du Tibet qui avaient survécu jusqu'au début de la "révolution culturelle" ont été détruits. La Révolution culturelle a touché à la fois le christianisme et le catholicisme. 8840 prêtres ont été tués, 39200 ont été exilés dans des camps de travail. En 1969, Mao Zedong était au sommet du pouvoir. Mais sa victoire est vaine. Il a réussi à détruire l'ancien monde, mais qu'a-t-il créé en retour ? Oui, pendant la "révolution culturelle", les gens ont commencé à penser avec leur propre tête. Avant la révolution, personne n'osait douter du Parti communiste, mais maintenant les gens ont commencé à se demander si les actions du Parti communiste étaient correctes. Après la Révolution culturelle, chaque personne avait son propre esprit et chacun était capable de réfléchir indépendamment aux problèmes et c'est la plus grande réussite de la Révolution culturelle. Mais cela a coûté trop cher. Trop de gens ont perdu la vie. La Révolution culturelle, qui a traumatisé tous les Chinois, a été un véritable désastre pour le peuple chinois. De nombreux événements qui se sont produits dans le passé, les gens peuvent oublier. Mais la Révolution culturelle restera à jamais une marque sanglante dans l'histoire chinoise.

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