Дошедшее до нас древнее эзотерическое произведение Суть Бытия (санскритское название Чакра-Муни) является, пожалуй, наиболее древним и почитаемым из дошедших до наших дней литературно-философских трактатов человеческой цивилизации. Источник происхождения, опередившего по уровню знаний человечество на тысячелетия, не поддается научному объяснению. Трактат по своей сути не является религиозным документом, но тем не менее оказал огромное влияние практически на все теологические учения и религии мира. Это произошло потому, что содержание трактата на много превосходило уровень знаний того времени и интерпретировалось в пределах понимания обществом заложенных в документе знаний и истин. Источник появления данного трактата неизвестен.
С древности известно несколько вариантов текстов документа. Древнеиндийский источник “Самаранга” повествует о текстах Луны павших на землю в пустыне Тар за несколько тысяч лет до расцвета царства “Харапла”, когда трактат “Брахми” (давший название самой древней из известных индийский письменностей) стал основой для формирования религиозной и общественной структуры общества (ранняя «Йаджур-веда»). Это, примерно, 3,5 - 4 тысячи лет до н.э. Именно этот документ положил начало формированию религиозно-философскому течению, известному в настоящее время как «Йога».
Первые упоминания в Древнем Египте (тексты Эр ну перэт херу) о “Завещании бога Птах” /египетское название/ относятся к периоду раннего царства Кеме, династии Мен /первой династии Менефона/, и повествуют о божественных откровениях которые были известны египетским жрецам еще за много тысяч сезонов дождей до основания Белых стен /древнее название Мемфиса - в последствии древнейшей столицы Египта/. Если попытаться провести простые расчеты по времени, то это тоже около 4 тыс. лет до н.э. Египтяне считали источником происхождения текстов древнюю погибшую цивилизацию. Трактат под названием “Огненные истины Рубрума” был известен и Шумерской цивилизации, вернее прашумерской, за долго до возникновения Ассирии и Вавилона, /т.н. царство Аккада/. Древнии глиняные таблички донесли до нас записанные клинописью отдельные фрагменты трактата и версию происхождения, сходную с древнеиндийской. Шумеры считали что письмена “спустились с небес”.
На древнем Тибете трактат Чакра-Муни известен со II - тысячилетия до н.э. Тексты, видимо, пришли из Индии или Китая. Расцвет Чакра-Муни на Тибете относится к 9 веку до н.э., когда трактат практически способствовал воозникновению новой мировой религии - Буддизму. Считается, что манускрипты “Чакра-муни» оказали значительное влияние на становление Буддизма, в частности на Сиддартху Гаутаму (принца древненепальского княжества) как основателя буддисткого канона. Но тем не менее сам манускрипт не вошел в буддийский канон Ганджур, хотя и получил распространения на Тибете, в качестве переработанного трактата "Царство Дхармы - Владыки Мертвых". В древнем Китае символическая интерпретация основных положений трактата «книга Шу Цзин» была дана в древнейшем основополагающем философском труде “Идзин” (Книга перемен). В дальнейшем, основные положения трактата легли в основу главных философских школ древнего Китая: Даосизма (Лаоцзы, Чжуанцзы), Конфуцианства (Конфуций, Мэнцзы) и школы моистов (Моцзы). На территории Римской империи в начале I - II веке н.э. тексты трактата легли в основу религиозно-философского течения - Гностицизма, которое в II - III веках стало по влиянию главным соперником раннего христианства (Василид, Гераклеан, Карпократ).
За всю историю человечества, так или иначе связанную с познанием смысла заложенного в текстах, лишь единицы людей смогли познать смысл этих наставлений. В частности, в Буддизме их причисляли к Амитабе - живому Будде. Теперь непосредственно о текстах. Их точное количество неизвестно. До настоящего время дошло лишь несколько относительно древних документов с разным количеством стихов (иногда рифмованных, иногда нет, вследствии чего о стихах можно говорить лишь условно). Смысловая нагрузка в стихах, на разных языках, также различна. Каждый вариант текста трактата, прежде чем дойти до нас, переводился с языка на язык десятки раз. Не всегда переводчики могли найти эквивалентное значение слов при переводах, некоторые значения полностью утеряны, у других изменился смысл. Так что определенные искажения первоначального текста неизбежны, например, в санскрите свыше 20 понятий пространства, а в настоящем переводе их 4-5, которые и заменяют большинство из значений. Это же можно сказать про такие термины и понятия, как дух, душа, поле, разум, которые отличаются значительным количеством смысловых интерпретаций не имеющих современных аналогов. Например, на русском языке воду можно назвать только водой, и ни как иначе. На санскрите же ее можно назвать ар, ambhas, udaka, udan, kilala, jala, toya, dharya, payas, vari, salila, hala. Современный перевод на русский язык сделан с целью как можно ближе приспособить философское звучание трактата к нашему времени.
К сожалению, приходилось жертвовать формой стихов, некоторой смысловой интерпретацией, понятиями в тексте, заменяя их на более доступные и современные для нашего времени, разговорной речи и терминалогии. Общее количество текстов в документальных источниках (списках) колеблется от нескольких сот до 5 тысяч. В ряде древних списках наряду с текстами трактата присутствовали посттекстовые комментарии к отдельным частям трактата, что создавало дополнительные трудности при отсеве и переводе непосредственно текстов трактата. Из общего количества дошедших до нас текстов, переведено и интерпретировано (на современном уровне требований к аналогичным первоисточникам) не более 20 %. Настоящий текст содержит первые 60 текстов. Местами видны логические пропуски, это, вероятно, места утерянных стихов, но в целом, все эти тексты входят в первую сотню. Сам трактат состоит как-бы из двух частей - основной части, объем которой составляет около 350 стихов, и специальной части, объемом в несколько тысяч стихов. Основная часть является как-бы оглавлением основных принципов мироздания и будущих целей, достижимых для познания учениками. Специальная часть, наибольшая по объему, определяет практические пути познания и достижения истин основной части трактата. Повествование ведется волнообразно, сохраняя постоянную взаимосвязь и проводя параллели между человеком, земными проблемами и глобальными физическими и философскими понятиями, проблемами, теориями. Данный перевод делался с санскрита, где текст сохранился наиболее целым, при сравнительном анализе с древнекитайским вариантом текста.
К сожалению, мы до сих пор не имеем доступа к тибетскому манускрипту "Царство Дхармы - Владыки Мертвых", который больше всего известен в научных кругах под санскритским именем Чакра-муни и который, повидимому, меньше всего подвергся искажениям. Естественно, что в ранних буддистских манускриптах содержатся частые ссылки на тексты трактата, как на один из основных источников происхождения Буддизма. Но основная масса этих документов находится в закрытых книгохранилищах будистских монастырей и недоступна ученым. Прежде, чем приступить к чтению текстов, надо помнить, что перед вами научно-философский трактат. Он представляет собой сложнейний комплекс эзотерических знаний и теорий, глубина которых настолько поразительна, что современные ученые просто не в состоянии предложить относительно удовлетворительную гипотезу их происхождения. Возможно, что смысл заложенный в трактат несколько иной, а мы находимся под впечатлением собственных современных теорий, но совпадений слишком много. К нашему сожалению, в настоящее время наука не в состоянии дать хотя бы одно приемлемое для всех объяснение об источниках послуживших основой для создания данного произведения.

СУТЬ БЫТИЯ - ЧАКРА МУНИ (некоторые выдержки)

Как пусто в полости глухой
Надменной бездны откровенной
На дне безмолвья разум твой
Познает истины Вселенной.

Стеной из мысли круг замкнул
Твое немое созерцанье,
И в пустоте ум утонул,
Отринув дней былых сиянье.

Через покров прозрачной силы
Проник в сознанье луч Творца:
Зачем же сила мир творила?
Всмотрись - на всем печать конца...

Но мысль твоя парит без гнета
И без опоры. Мир земной
Остался там, где нет полета,
В неволе с жизненной судьбой.

Мир звездный свой хранит секрет.
Как муравейник растревожен,
В причинной связи замкнут свет,
Ее ты сам увидеть должен.

Сбрось с подсознанья хаос истин
Пред тайной высшего пути,
Ведь познавая смысл жизни
Их должно вновь приобрести.

Есть тайна тайн у мирозданья:
В гробнице мозга власть лежит,
Презрев века и расстоянья
Она из искры жизнь вскружит...

На острие могучей силы
Взлети над замкнутой средой,
В себе познай весь мир всесильный
И мир ничтожный под собой.

Внутри бескрайнего пространства,
Сверхплотно мыслей мумие.
Соотнеси себя с сим царством,
Переосмыслив бытие.

Ты станешь выше и сильнее
Миров, чья воля под твоей,
Ты будешь видеть духом зрея
И слышать мысли у людей.

Туманный дух ушедших в прах
Пусть снизойдет к тебе из бездны
И оживит пустыни мрак
Соцветьем мысли - дар полезный.

Ты удлинишь свой скромный век,
Вместив в мгновенья опыт сотен!
Но даже мудрый человек
Бессилен против срока плоти.

От будних дел не уставая,
В плодоносящей ветви будь,
Мир в окруженье познавая,
Продолжи в поколеньях путь.

Не подавляй инстинктов жизни,
Отдай их чистыми уму,
Гармония должна быть смыслом,
А разум - мерою всему.

Внутри тебя и вне тебя
Два мира - внутренний и внешний,
Один в другой переходя,
Едины в сей борьбе извечной.

Цени поток судьбы своей,
Владея всем, что он дает,
Не забывай цикличность дней:
Все станет прахом, все уйдет.

Ничто не вечно в мире этом,
Но смерть - бессмертия черты,
Не исчезаешь ты бесследно
Меняешь формы жизни ты.

Ты умираешь в чувствах, телом
И частью разума, но дух
Вновь возродится ради дела,
Пусть тайна Слова тронет слух!

Уже своим существованьем
Ты изменяешь мир земной,
Все перемены - ради знанья,
Ты порождаешь мир иной.

И потому уйти не бойся,
Конца в бескрайнем мире нет,
Но без следа трудов не скройся -
Дай жизнь другим, дари свой свет.

У Древа жизни крепки корни
Страстей в объятьях суеты,
Ищи гармонию и помни:
Ты сам творец своей судьбы.

И пусть бессилен ты пред небом
Но верность в сердце сохрани,
С покоем в мыслях следуй к целям,
Наполни смыслом годы, дни.

Пусть ты ни первый, ни последний,
В ряду ушедших в мир иной,
Но мысли, что рождает гений,
Не смоет призрачной волной.

Пусть поле мудрости безмолвно,
Средь звезд и тьмы растворено,
Вся мощь - в тебе, да не условно:
Ядро Творцом тебе дано.

Блуждая взором меж светил,
Среди глубокой мглы небес,
Пойми, что многослоен мир,
И раздроблен веками весь.

Мир многоликий, многократный,
В плену у времени давно,
В цепях движенья без возврата...
Всему свое предрешено.

Все зримое - то лишь поверхность,
Но в глубине сокрыта суть,
Природа времени есть вечность,
Для всех путей есть вечный путь.

Спираль пространства без границы,
Где время - властелин с мечом,
Несется в дивной колеснице...
- Скажи, мечта твоя о чем?

Кольцо времен замкнуть должно,
Соединив конец с началом!
Вдруг... стало все... завершено:
И новый мир взорвался с жаром.

Взорвался космос, распадаясь,
Мир возникал и гас опять.
Рвалась материя, сжимаясь,
Чтоб снова рваться и пылать!

Так бесконечной чередою
Все возвращается опять,
Волна играется с волною,
Чтоб отраженья повторять.

Цепь циклов миросозиданья
Загадкой разуму дана,
Чтоб отыскав плоды познанья
Он осознал себя сполна.

Еще есть тайна в сути мира -
Нет абсолютной пустоты,
В пустотной связи скрыта сила,
Сложнее нет сей простоты.

Вся пустота - частиц сцепленье,
Единство мощи мирозданья,
Исток, рождающий мгновенье,
Спиралевидный мир познанья.

Из вечных недр течет исток
Любых времен, пространств миров,
Рождая солнечный росток
Для галактических шатров.

Раздув меха планетных сфер
До неизбежного предела,
Вбирает бездна бездну мер,
Чтоб вновь рождать миры умело.

И в этой бездне беспредельной,
В потоке времени летит
Песчинка, с нею несравненна -
Твой дух, что бездну покорит.

Но чтобы вырваться из плена
И сопредельный мир познать,
Дается время, перемена,
Чтоб на земле существовать.

На смену жизни смерть приходит,
Но жизнь за смертью - не всегда,
Об этом каждый должен помнить,
Чтоб не угаснуть на века.

Чем больше плотности в пространстве,
Тем меньше скорости внутри.
Здесь - время медленного царства,
Там - время скорости зари.

Ты можешь, сжав пространство силой,
Стрелою времени пронзить,
И мыслью смелой, легкокрылой
Ты сможешь в новом мире жить.

Расступится стена безмолвья,
Раскроет Космос мир - шатер,
Где среди звездного раздолья
Опять неведомый костер.

Познанье беспредельно в мире,
Костер не в силах мы задуть,
И Космос ширится все шире,
Для тех, кто к знанью выбрал путь.

Для каждого - свое познанье,
Свой опыт и судьба своя,
Свои секреты мирозданья,
Где часть и целое - вне "я".

Чем глубже знаний глубина
Тем тоньше чувствуем мы мир.
Тем ярче жизни времена,
И мысль творит прекрасный пир,

Вкушая ритмы, соразмерность
В цепи событий и времен,
Но сохраняя силе верность,
Мысль сознает, что дух пленен...

Всепоглащающим Единством!
Ось жизни - вечности дана,
И даже хаоса бесчинство -
Суть гармоничная волна...

Ты часть субстанции разумной,
Плод тех, кто жил и будет жить
И "я" твое - часть силы мудрой,
Не осознавшей связи нить.

Но чтобы вновь открыть себя
И ощутить Единства связь,
Откройся миру, мир любя,
На силу вольную дивясь!

"Я" сплетено из трех начал:
Одно - ты сам, как центр в мире,
Второе создано другими,
Чтоб ты их в мыслях осознал
Себе подобными, собой.
А третье "Я" - что над тобой..

Познай же самого себя,
Чтоб плоть тебе подвластной стала,
Чтоб воля выразила "Я",
Что сверх тебя - Единства гало.

Когда оковы все спадут,
И "Я" познает власть свершенья,
Тогда печали вмиг уйдут,
Прекрасны станут ощущенья.

Предела разуму, знай, нет,
Посредством воли и уменья,
Стрелой пошлешь ты мысли свет
До каждой цели в устремленье.

И как творец судьбы людей
Своею властью, что от духа,
Ты станешь вразумлять царей
За горизонтом глаз и слуха.

Не сразу, медленно придет
Владенье силою безмерной,
Как света луч она пробьет
Мрак бездны молнией мгновенной.

И этой мощною зарницей
Ты осветишь весь мир вокруг,
Постигнешь страстей вереницы,
И тяжких судеб злой недуг.

Безликих тел бездушный круг
Природой жизни обделенный,
Ты сдвинуть с места сможешь вдруг,
Могучей волей наделенный.

Даруя душам эту силу,
Заполнив разумом тела,
Ты восстановишь связь с эфиром,
Где Высший разум ждет тебя.

И, превзойдя себя умом,
Расстанешься с былым собою,
И обретешь свой Высший дом,
Что заповедан был судьбою.

Ты, как феномен бытия,
Подобно капле в океане
Воссоздал собственное "Я",
Как океан, восстав цунами....

Эти первые 60 катренов являются вступлением к основному тексту трактата, что позволяет сделать самостоятельный вывод о ценности всего сокровенного труда.

Послесловие:

Попав в иное измеренье,
Познав закон иных миров,
Ты станешь управлять мгновеньем
И запускать спираль веков.

Ты сам начнешь творить миры
Прегармоничные в начале.
Миры кристальны до поры,
А на закате - мрак печали.

Рождая... ты задашь им срок
Расцвета, роста, созреванья,
Запрограммируешь урок
Для обучения в познанье,

Рождая... ты даешь и смерть,
Но и возможность возрождаться
Для тех, кто выйдет в круговерть
И станет духом пробуждаться,

И познавать себя и плен,
Чтоб круговерть преодолеть,
Уйти из вериг перемен
И плодом Знания созреть.

Условия для всех свои,
Но цель едина для времен,
Наполни светом знаний дни.
Тот превзойдет, кто освещен.

И, если из времен уйдешь,
Пройдя пралайи бездыханье,
То обретешь предел познанья:
Конец концов в себе найдешь...

И вечный в вечности живой,
Несотворенный и бессмертный
Ты обретешь в душе покой
Для знанья и ума запретный.

Нет слов в начале, только мысль,
И эта мысль - есть смысл желанья,
Что возрождает чудо - жизнь,
Исток из моря вспоминанья.

Исток мистерии мирской,
Фантазия игры творца:
Так появляется прибой
И первый вздох, предел конца,

Где зачинается начало
Для всех времен и всех мгновений.
Иначе б Слово не звучало
В словах глубоких откровений.

Во глубине времен - молчанье,
Что совмещает ритмы мира
Для мига зрелого звучанья
В бездонных кладезях эфира.

Мистерия рожденья света,
Того исходного мгновенья,
Что запускает многи лета,
Есть взрыв духовного творенья!

Пожар Любви рождает мир,
Миры и бездны всех времен.
Нет слов, когда творит эфир,
Что силой мысли сотворен.

Творенье схоже с разрушеньем:
Единством все воплощено,
То неподвластно разным мненьям,
Все в сочетанье взращено.

Где нечто есть, там нечто нет,
Коль время, то и нет времен,
Где ты? Средь множества планет...
Где свет? Где тьмою он пленен!

И свет, и тьма в соединенье,
Но чтоб понять, нам нужно время
Для постижения творенья.
Для Древа жизни нужно семя...

Нет мысли, если нет минут,
В которых мысли созревают,
Но промолчит, кто Это знает,
А говорит, кто в связке пут.

Однажды молнией промчишься
Сквозь мир, постигнув суть Любви,
И сам звездою возгоришься,
Насытив духом мир яви!

Гори во веки всех времен!
Твори миры Вселенных чудных,
Твой дух для этого рожден
Творцом в скрижалях изумрудных.

Продолжение катренов
Для ритмичного эха катренов были использованы оригиналы перевода текста с форума "Высшие формы сознания"

Тот хаос истин, что в тебе
Змеей обвил ущербный ум,
Заставил плыть по морю дум,
И дал оковы на судьбе.

Или чуть подробнее:

Твой ум способен воспринять
лишь хаотичность.
Из-за него ты и несешь сомнений груз.
Твой ум фрагмент всего Сознания, ты - личность.
Растает капля в Океане вечных уз.

В оковах времени тисков
Ты видишь только иллюзорность.
Внутри тебя вся мощь веков,
Все знанья, истина и вольность.

Как уничтожить тот порог,
Что б выйти из темницы духа?
Как обрести познанья плод
В единстве зрения и слуха!

Реальность скрыта - груз замков.
Мы зрим лишь то, что глазу зримо,
А то, что зреть не достижимо,
Открыто синтезу Умов.

Переступить запретный круг
Лишь дух возвышенный сумеет,
Что во вселенский купол сеет
Без счета зерна своих слуг.

Путь к высшим силам всех небес
Чрез посвящение идет.
И клятву дашь ты напред,
Что не покинешь мир чудес.

Лишь избранным открыт весь мир,
Но не жалей кого здесь нет.
Храни у сердца наш секрет,
Ведь ты пришел на званный Пир.

Ты в трех телах одновременно,
Одно для глаз, доступно всем,
Другое скрыто не совсем,
Но третье истинно, нетленно.

Тела те - духа состоянье,
Ступеньки к истине в себе.
Ты обретешь здесь все познанья,
Чтоб осознать предел судьбе.

Ты, как послушник, чти жреца,
Что дан тебе для просвещенья.
И чтобы данное терпенье
Сменило волю гордеца.

Полярности не чти кумиром,
Они границы на пути.
В гармонии с собой и миром
Ты Смысл сможешь обрести.

Ешь в радость, не переедая,
Спи в ритме дня, но меру знай,
Сознание не отвлекая,
Соития не отвергай.

Для целей выбранных тобою,
Путь должен в свете ясным быть.
Желанья не должны собою
Тебе твой путь загородить.

Познав три тела, разгляди
Их семеричность, непрерывность,
Октавы, радуги найди,
Подобие, их неизбывность.

Сядь, прислонись в прохладной томе,
И посвященный пред тобой,
Твою в себя поглотит волю,
И дух отпустит в верхний слой.

Ты будешь сидя спать, не спя,
И зреть с закрытыми очами,
Жреца и место, и себя
И духа жар с его огнями.

Но дух, витающий над телом,
Не в силах управлять собой.
Чтоб волю видеть под прицелом
Не малый путь пройдешь ты свой.

Пусть жрец укажет на звезду
На небосклоне темной ночи,
Приблизь ее к себе, к челу,
В тебя войдет ее жар мощи.

Вселенской тьмы бескрайний край
Настигни, духом расширяясь,
Вбирая все, переполняясь
Миллиардом форм, постигни рай.

Ты часть системы мирозданья
А мирозданье - часть тебя,
Так ощути всю силу Знанья,
Меж звезд пространство бороздя.

Почувствуй состоянье меры
Когда уж нет закрытых врат,
Отдай себя в объятья веры,
Чтоб не зависеть от преград.

Ты сможешь быть везде свободно,
Осознавая ход вещей.
В любом столетии подробно
Ты видеть сможешь без очей.

Учись владеть собой в пространстве,
Пусть центром точка станет в миг,
Как центр вселенной в твоем царстве
Она твой мир объединит.

Как в скорлупе границ из мысли
Перемещаясь глубже внутрь,
Ты в центр точкой мир весь втисни,
Зажгись, восстань мириадом утр.

Переходя границы сфер
И открывая новый мир
Преодолей любой предел,
Ведь многослоен и эфир.

Мир - это только восприятье,
Дух в силах спектр изменять,
Творить себя, как бы играть
В миры: с конца и до зачатья.

Вот время вспять! Миров творенье
С духовных сфер на план земной,
Земли, как сущности иной!
Звезда - основа Вдохновенья.

И мир, что плотностью зажат,
И мир, что за пределом врат,
В объятьях радуги светя,
Доступен будет для тебя.

И каждый раз, пройдя порог,
Ступая на ступеньку ввысь,
Ты ощутишь свой вдох, как рок,
Что все границы сдует вниз.

Но вновь порог переступив,
Вдохнув энергии восторг,
Ты, жажду знать не утолив,
Опять ведешь за Знанье торг.

В конце 1987 года на сессии Академии наук СССР был прочитан доклад академика РАН проф. Топорова (ушёл из жизни 05 декабря 2005г. в возрасте 78 лет), посвящённый манускрипту «Чакра-Муни». Ниже приведена краткая выдержка из четырёхчасового доклада, опубликованная на http://polusharie.com/index.php/topic,1723.0/wap2.html . Наука не в состоянии предложить удовлетворительную расшифровку этого текста. Но в понятиях Высших Знаний его информационное содержание становится ясным, несмотря на искажения, которые могли быть внесены в него в процессе многочисленных переводов с одного языка на другой. Очевидно, что перед нами информационный блок, переданный людям в процессе ченнелинга. Это произошло ориентировочно за 3000 - 3500 лет до нашей эры и имело целью дать людям основополагающие Знания о Мироздании, условиях жизни в воплощённом состоянии, путях освобождения от ложного знания и познания истины, достижения цели жизни и соединения с Разумом Пространства.

При расшифровке "Чакра-Муни" использованы: " ", " ", " ", " ", " ", " ", " ", " ", " ". В тексте расшифровок содержатся ссылки на соответствующие разделы указанных работ, которые помогут понять содержащуюся в катренах информацию. Если этих ссылок не достаточно для того, чтобы понять существо вопроса, можно воспользоваться локальной поисковой системой по сайту, размещённой на .

"Дошедшее до нас древнее эзотерическое произведение Суть Бытия (санскритское название «Чакра-Муни») является одним из древних и почитаемых из дошедших до наших дней литературно-философских трактатов человеческой цивилизации. Источник происхождения, опередившего по уровню знаний человечество на тысячелетия, не поддается научному объяснению. Трактат по своей сути не является религиозным документом, но тем не менее оказал огромное влияние практически на все теологические учения и религии мира. Это произошло потому, что содержание трактата на много превосходило уровень знаний того времени и интерпретировалось в пределах понимания обществом заложенных в документе знаний и истин.
Источник появления данного трактата неизвестен. В настоящее время существует несколько конкурирующих версий происхождения этого удивительного произведения человеческой цивилизации. Наиболее известные из них две: протоарийская или Аркаимская версия и египетская или Атлантическая.
Древнеиндийский источник “Самаранга” повествует о текстах Луны пришедших в пустыню Тар и берега Ганга из долины реки Ра, когда трактат “Брахми” (давший название самой древней из известных индийский письменностей) стал основой для формирования религиозной и общественной структуры общества. Это по разным оценкам, примерно, от 1,5 до 3,5 тысячи лет до н.э. Возможно, именно этот документ положил начало формированию религиозно-философскому течению, известному в настоящее время как “Йога”.
Позднее, тексты трактата “Брахми” оказали огромное влияния на формирование ряда древнеиндийских философских течений, таких как Санкхья (Капила) и Вайшешика (Канадо, Прашастапада), а также Упанишады.
К этому времени текст трактата был уже известен в Бактрийском царстве и на территории древнего Белуджистана (Эламские письмена – «Священная книга Дзиан”).
Основой древнеперсидского священного канона зороастрийцев «Авеста» стали «заветы Ахурамазды» – верховного божества огня (персидское название), изложенные пророком Зороастрой около 3,5 тыс. лет назад. Но непосредственно сами «заветы Ахурамазды» были широко известны на территории Персии и Средней Азии задолго до появления текстов «Авесты». Их появление, видимо, сопоставимо по времени с появлением этого манускрипта на территории Древней Индии, хотя оценки древности персидских вариантов катренов спорны. Документально этот манускрипт упоминается впервые лишь в 331 г. до н.э., когда персидский вариант катренов перечисляется в списке книг зороастрийцев, сожженных македонцами при взятии города Сузы.
Многие ученые считают, что одним из древних мест формирования этого манускрипта является Аркаимская цивилизация Южного Урала на рубеже 3-4 тысячелетия до н.э., откуда он мог быть принесен на территорию древних Индии и Персии арийскими племенами. В середине IV тысячелетия до н.э. хорошо организованные общности арийских кочевников двинулись на запад и юг, в сторону Европы и Юго-Западной Азии. Во всех этих регионах их главными противниками становились различные цивилизации т.н. трипольской культуры. Центром арийской общности и являлась территория Аркаимской цивилизации с частично уже оседлым населением, сконцентрированным в городах бронзового века. Именно на изначальную родину катренов восточней реки Ра (Волга) и предгорья севернее Каспия, указывают большинство как раз древнеарийских народов: Хетты, Персы, Ведическая литература Индии, даже легенды Этруссков. Интенсивное распространение катренов совпадает по времени и движению со временем продвижения арийских племен по территории Азии и Европы. При этом, говоря об Аркаимской цивилизации, следует отметить, что на самом деле сам Аркаим -это только самый крупный город среди десятков, если не сотен городов, расположенных к Югу от р. Уй, занимает, в основном, водораздел рек Урала и Тобола. То есть речь здесь идет о древней густонаселенной цивилизации бронзового века.
Первые спорные упоминания в Древнем Египте (тексты «Эр ну перэт херу») о “Завещании бога Птах” (египетское название) относятся к периоду царства Кеме, пятой династии Джедкара Исеси и повествуют о божественных откровениях, которые были известны египетским жрецам еще за много сотен сезонов дождей до основания Белых стен (древнее название Мемфиса). Если попытаться провести простые расчеты по времени (относительно текстов «Эр ну перэт херу»), то это тоже около 2,5 тыс. лет до н.э. Египтяне считали источником происхождения текстов древнюю погибшую цивилизацию. Слабое звено этой версии - отсутствие прямых цитат из документа «заветы бога Птах» на территории Египта ранее 3-4 в. до нашей эры, т.е. до восшествия на престол эллинской династии Птолемеев, т.к. приводимые ссылки на древнеегипетский текст «Эр ну перэт херу», не могут убедительно доказать это. Возможно, это указывает на то, что путь попадания катренов в Египет лежал все-таки через Малую Азию, а по времени это не ранее эллинских завоеваний А. Македонского.
Трактат под названием “Огненные истины Рубрума” был известен и Ассирийцам. Древние глиняные таблички донесли до нас записанные клинописью отдельные фрагменты трактата и версию происхождения, сходную с древнеиндийской, но принесенную «на мечах Хеттов». Появление этого трактата в Вавилоне, видимо, сопоставимо по времени с появлением катренов на территории Бактрии и Персии.
Античный греческий историк и философ Геродот, опираясь на различные источники, в том числе этрусские, персидские и, видимо, египетские, связывал тексты бога Птах с загадочной и древнейшей цивилизацией “Атлантидой”, погибшей в пучине моря 8 - 11 тыс. лет назад.
Кстати, в самой Древней Греции тексты знали как “Тайны подземного бога Аида” и попали они в Грецию через Миносское царство, либо, видимо, из Египта или Малой Азии, либо с территории самой Европы, посредством арийской колонизации. Трактат оказал большое влияние на античную философию Греции, различные философские школы и течения (Фалес, Левкипп, Гераклид, Аристотель).
На древнем Тибете трактат Чакра-Муни известен со II - тысячелетия до н.э. Тексты, видимо, пришли из Индии или Китая. Расцвет Чакра-Муни на Тибете относится к 6 веку до н.э., когда трактат оказал определенное влияние на возникновение новой мировой религии - Буддизма. Считается, что манускрипты “Чакра-Муни» оказали значительное влияние на становление Буддизма, в частности на Сиддартху Гаутаму (принца древненепальского княжества) как основателя буддистского канона. Но, тем не менее, сам манускрипт не вошел в буддийский канон Ганджур, хотя и получил распространение на Тибете в качестве переработанного трактата "Царство Дхармы - Владыки Мертвых".
В древнем Китае символическая интерпретация основных положений трактата «книга Шу Цзин» была дана в древнейшем основополагающем философском труде “Идзин” (Книга перемен), где делалась попытка построения на основе концепции катренов некой модели мира в двоичной системе координат. В дальнейшем, отдельные положения трактата легли в основу различных философских школ древнего Китая: Даосизма (Лаоцзы, Чжуанцзы), Конфуцианства (Конфуций, Мэнцзы) и школы моистов (Моцзы).
На территории Римской империи в I - II веке н.э. тексты трактата легли в основу религиозно-философского течения - Гностицизма, которое во II - III веках стало по влиянию главным соперником раннего христианства (Василид, Гераклеан, Карпократ). Естественно, что интерпретация текстов в Гностицизме и их философское осмысление было дано на уровне знаний своего времени, с большой примесью мистических и обрядовых идей и культов, перешедших в течение как синтез древневосточных представлений о трактате.
За последние два - три столетия делались неоднократные попытки перевода текстов трактата на европейские языки и их осмысления. К сожалению, ни одну попытку интерпретации текстов нельзя признать достаточно успешной. Тем не менее, трактат оказал значительное влияние на философские взгляды ряда европейских мыслителей (Бэкон, Спиноза, Ломоносов, Вольтер, Спенсер, Геккель, С. Булгаков, Юнг).
С тех пор, как человечеству известно это эзотерическое произведение, с его познанием связывают потрясающее, почти мистическое, преображение людей. Считалось, что тот, кто познает в целом смысл трактата, познает истину бытия, ему откроется мир совершенно с другой стороны, и он приобретет новые способности в свете преображенных знаний и новых взглядов на жизнь, мир, смысл существования. За всю историю человечества, так или иначе связанную с познанием смысла заложенного в текстах, лишь единицы людей смогли познать смысл этих наставлений. В частности, в Буддизме их причисляли к Амитабе - живому Будде.
Теперь непосредственно о текстах. Их точное количество неизвестно. До настоящего время дошло лишь несколько относительно древних документов с разным количеством стихов (иногда рифмованных, иногда нет, вследствие чего о стихах можно говорить лишь условно). Смысловая нагрузка в стихах, на разных языках, также различна. Каждый вариант текста трактата, прежде чем дойти до нас, переводился с языка на язык десятки раз. Не всегда переводчики могли найти эквивалентное значение слов при переводах, некоторые значения полностью утеряны, у других изменился смысл. Так что определенные искажения первоначального текста неизбежны, например, в санскрите свыше 20 понятий пространства, а в настоящем переводе их 4-5, которые и заменяют большинство из значений. Это же можно сказать про такие термины и понятия, как дух, душа, поле, разум, которые отличаются значительным количеством смысловых интерпретаций, не имеющих современных аналогов. Например, на русском языке воду можно назвать только водой, и ни как иначе. На санскрите же ее можно назвать ар, ambhas, udaka, udan, kilala, jala, toya, dharya, payas, vari, salila, hala.
Современный перевод на русский язык сделан с целью как можно ближе приспособить философское звучание трактата к нашему времени. К сожалению, приходилось жертвовать формой стихов, некоторой смысловой интерпретацией, понятиями в тексте, заменяя их на более доступные и современные для нашего времени, разговорной речи и терминологии.
Общее количество текстов в документальных источниках (списках) колеблется от нескольких сот до 5 тысяч. В ряде древних списков наряду с текстами трактата присутствовали посттекстовые комментарии к отдельным частям трактата, что создавало дополнительные трудности при отсеве и переводе непосредственно текстов трактата. Из общего количества дошедших до нас текстов, переведено и интерпретировано (на современном уровне требований к аналогичным первоисточникам) не более 20 %.
Настоящий текст содержит выдержки из катренов Общей и Специальной частей Чакра-Муни. Местами видны логические пропуски, это, вероятно, места утерянных стихов, но в целом, все эти тексты входят в первую сотню.
Сам трактат состоит как бы из двух частей: основной части, объем которой составляет около 350 стихов, и специальной части, объемом в несколько тысяч стихов. Основная часть является как бы оглавлением основных принципов мироздания и будущих целей, достижимых для познания учениками. Специальная часть, наибольшая по объему, определяет практические пути познания и достижения истин основной части трактата. Повествование ведется волнообразно, сохраняя постоянную взаимосвязь, и проводя параллели между человеком, земными проблемами и глобальными физическими и философскими понятиями, проблемами, теориями.
Данный перевод делался с санскритского манускрипта «Чакра-Муни», где текст сохранился наиболее целым, при сравнительном анализе с древнеперсидским и древнекитайским вариантами катренов. К сожалению, мы до сих пор не имеем доступа к тибетскому манускрипту «Царство Дхармы - Владыки Мертвых».
Прежде, чем приступить к чтению текстов, надо помнить, что перед вами научно-философский трактат. Он представляет собой сложнейший комплекс эзотерических знаний и теорий, глубина которых настолько поразительна, что современные ученые просто не в состоянии предложить относительно удовлетворительную гипотезу их происхождения. Возможно, что смысл, заложенный в трактат несколько иной, а мы находимся под впечатлением собственных современных теорий, но совпадений слишком много.
К нашему сожалению, в настоящее время наука не в состоянии дать хотя бы одно приемлемое для всех объяснение об источниках, послуживших основой для создания данного произведения".

Далее публикуется текст перевода "Чакра-Муни" на русский язык. В оригинальный текст перевода некоторых катренов внесены изменения в части расстановки знаков препинания, что позволило более точно выразить содержащийся в них смысл. Необходимость этих изменений стала совершенно очевидной в процессе расшифровки. Читатель сможет в этом убедиться, если сопоставит тексты с .

Дошедшее до нас древнее эзотерическое произведение Суть Бытия (санскритское название «Чакра-Муни») является одним из древних и почитаемых из дошедших до наших дней литературно-философских трактатов человеческой цивилизации. Источник происхождения, опередившего по уровню знаний человечество на тысячелетия, не поддается научному объяснению. Трактат по своей сути не является религиозным документом, но тем не менее оказал огромное влияние практически на все теологические учения и религии мира.
Очевидно, что перед нами информационный блок, переданный людям ориентировочно за 3000 - 3500 лет до нашей эры и имело целью дать людям основополагающие Знания о Мироздании, условиях жизни в воплощённом состоянии, путях освобождения от ложного знания и познания истины, достижения цели жизни и соединения с Разумом Пространства. Источник его происхождения неизвестен.
Круговорот Бытия.
Древние тексты Чакра - Муни.
Предисловие.
Говорят, что в конце 1987 года на сессии Академии наук СССР был прочитан доклад академика РАН проф. Топорова (ушёл из жизни 05 декабря 2005г. ввозрасте 78 лет), посвящённый манускрипту «Чакра-Муни».
Наука не в состоянии предложить удовлетворительную расшифровку этого текста. Но в понятиях Высших Знаний его информационное содержание становится ясным, несмотря на искажения, которые могли быть внесены в негов процессе многочисленных переводов с одного языка на другой. Очевидно, что перед нами информационный блок, переданный людям ориентировочно за 3000 - 3500 лет до нашей эры и имело целью дать людям основополагающие Знания о Мироздании, условиях жизни в воплощённом состоянии, путях освобождения от ложного знания и познания истины, достижения цели жизни и соединения с Разумом Пространства.
Дошедшее до нас древнее эзотерическое произведение Суть Бытия (санскритское название «Чакра-Муни») является одним из древних и почитаемых из дошедших до наших дней литературно-философских трактатов человеческой цивилизации. Источник происхождения, опередившего по уровню знаний человечество на тысячелетия, не поддается научному объяснению. Трактат по своей сути не является религиозным документом, но тем не менее оказал огромное влияние практически на все теологические учения и религии мира. Это произошло потому, что содержание трактата на много превосходило уровень знаний того времени и интерпретировалось в пределах понимания обществом заложенных в документе знаний и истин.
Источник появления данного трактата неизвестен. В настоящее время существует несколько конкурирующих версий происхождения этого удивительного произведения человеческой цивилизации. Наиболее известные из них две: протоарийская или Аркаимская версия и египетская или Атлантическая.
Древнеиндийский источник «Самаранга» повествует о текстах Луныпришедших в пустыню Тар и берега Ганга из долины реки Ра, когда трактат «Брахми» (давший название самой древней из известных индийский письменностей) стал основой для формирования религиозной и общественной структуры общества. За последние два-три столетия делались неоднократные попытки перевода текстовтрактата на европейские языки и их осмысления. К сожалению, ни одну попытку интерпретации текстов нельзя признать достаточно успешной. Тем не менее, трактат оказал значительное влияние на философские взгляды ряда европейских мыслителей (Бэкон, Спиноза, Ломоносов, Вольтер, Спенсер, Геккель, С. Булгаков, Юнг).
С тех пор, как человечеству известно этоэзотерическое произведение, с его познанием связывают потрясающее, почти мистическое, преображение людей. Считалось, что тот, кто познает в целом смысл трактата, познает истину бытия, ему откроется мир совершенно с другой стороны, и он приобретет новые способности в светепреображенных знаний и новых взглядов на жизнь, мир, смысл существования. За всю историю человечества, так или иначе связанную спознанием смысла заложенного в текстах, лишь единицы людей смогли познать смысл этих наставлений. В частности, в Буддизме их причисляли к Амитабе – живому Будде.
Теперь непосредственно о текстах. Их точное количество неизвестно. До настоящего время дошло лишь несколько относительно древних документов с разным количеством стихов (иногда рифмованных, иногда нет, вследствие чего о стихах можно говорить лишь условно). Смысловая нагрузка в стихах, на разных языках, также различна. Каждый вариант текста трактата, прежде чем дойти до нас, переводился с языка на язык десятки раз. Не всегда переводчики моглинайти эквивалентное значение слов при переводах, некоторые значения полностью утеряны, у других изменился смысл. Так что определенные искажения первоначального текста неизбежны, например, в санскрите свыше
20 понятий пространства, а в настоящем переводе их 4-5, которые и заменяют большинство из значений. Это же можно сказать про такие термины и понятия, как дух, душа, поле, разум, которые отличаются значительным количеством смысловых интерпретаций, не имеющих современных аналогов. Например, на русском языке воду можно назвать только водой, и ни как иначе. На санскрите же ее можно назвать ар, ambhas, udaka,udan, kilala, jala, toya, dharya, payas, vari, salila, hala.
Современный перевод на русский язык сделан с целью как можно ближе приспособить философское звучание трактата к нашему времени. К сожалению, приходилось жертвовать формой стихов, некоторойсмысловой интерпретацией, понятиями в тексте, заменяя их на более доступные и современные для нашего времени, разговорной речи и терминологии.
Общее количество текстов в документальныхисточниках (списках) колеблется от нескольких сот до 5 тысяч. В ряде древних списков наряду с текстами трактата присутствовали посттекстовые комментарии к отдельнымчастям трактата, что создавало дополнительные трудности при отсеве и переводе непосредственно текстов трактата. Из общего количества дошедших до нас текстов, переведено и интерпретировано (на современном уровне требований к аналогичным первоисточникам) не более 20 %.
Настоящий текст содержит выдержки из катренов Общей и Специальной частей Чакра-Муни. Местами видны логические пропуски, это, вероятно, места утерянных стихов, но в целом, все эти тексты входят в первую сотню.
Сам трактат состоит как бы из двух частей: основной части, объем которой составляет около 350 стихов, и специальнойчасти, объемом в несколько тысяч стихов. Основная часть является как бы оглавлением основных принципов мироздания и будущих целей, достижимых для познания учениками. Специальная часть, наибольшая по объему, определяет практические пути познания и достижения истин основной части трактата. Повествование ведется волнообразно, сохраняя постоянную взаимосвязь, и проводя параллели между человеком, земными проблемами и глобальными физическими и философскими понятиями, проблемами, теориями.
Данный перевод делался с санскритского манускрипта «Чакра-Муни», где текст сохранился наиболее целым, при сравнительном анализе с древнеперсидским и древнекитайским вариантами катренов. К сожалению, мы до сих пор не имеем доступа к тибетскому манускрипту «Царство Дхармы – Владыки Мертвых».
Прежде, чем приступить к чтению текстов, надо помнить, что перед вами научно-философский трактат. Он представляет собой сложнейший комплекс эзотерических знаний и теорий, глубина которых настолько поразительна, что современные учёные просто не в состоянии предложить относительноудовлетворительную гипотезу их происхождения. Возможно, что смысл, заложенный в трактат несколько иной, а мы находимся под впечатлением собственных современныхтеорий, но совпадений слишком много.
К нашему сожалению, в настоящее время наука не в состоянии дать хотя бы одно приемлемое для всехобъяснение об источниках, послужившихосновой для создания данного произведения.
Мудрость – это раскрывающаяся на мгновение картина. Способ её постижения – видение. Видит поэт внутренним взором, интуицией, внезапная вспышка которой озаряет для него божественную картину истины. Читайте ивзлетайте мыслью.
Советую читать не вдумываясь в слова и понятия. легко. как-бы между строк. Постепенно смысл будет открываться.
Суть бытия – Чакра-Муни
(…эхо)
1
.
Как пусто в полости глухой
Надменной бездны откровенной
На дне безмолвья разум твой
Познает истины Вселенной.
2
.
Стеной из мысли круг замкнул
Твоё немое созерцанье,
И в пустоте ум утонул,
Отринув дней былых сиянье.
3
.
Через покров прозрачной силы
Проник в сознанье луч Творца:
Зачем же сила мир творила?
Всмотрись – на всем печать конца…
4
.
Но мысль твоя парит без гнёта
И без опоры. Мир земной
Остался там, где нет полёта,
В неволе с жизненной судьбой.
5
.
Мир звёздный свой хранит секрет,
Как муравейник растревожен,
В причинной связи замкнут свет,
Её ты сам увидеть должен.
6
.
Сбрось с подсознанья хаосистин
Пред тайной высшего пути,
Ведь познавая смысл жизни
Их должно вновь приобрести.
7
.
Есть тайна тайн у мирозданья:
В гробнице мозга власть лежит,
Презрев века и расстоянья
Она из искры жизнь вскружит…
8
.
На острие могучей силы
Взлети над замкнутой средой,
В себе познай весь мир всесильный
И мир ничтожный под собой.
9
.
Внутри бескрайнего пространства,
Сверхплотно мыслей мумиё.
Соотнеси себя с сим царством,
Переосмыслив бытиё.
10
.
Ты станешь выше и сильнее
Миров, чья воля под твоей,
Ты будешь видеть их не зрея
И слышать мысли у людей.
11
.
Туманный дух ушедших в прах
Пусть снизойдет к тебе из бездны
И оживит пустыни мрак
Соцветьем мысли и надежды.
12
.
Ты удлинишь свой скромный век
Вместив в мгновенья опыт сотен!
Но даже мудрый человек
Бессилен против срока плоти.
13
.
От будних дел не уставая
В плодоносящей ветви будь,
Мир в окруженье познавая,
Продолжи в поколеньях путь.
14
.
Не подавляй инстинктов жизни,
Отдай их чистыми уму,
Гармония должна быть смыслом,
А разум – мерою всему.
15
.
Внутри тебя и вне тебя
Два мира – внутренний и внешний,
Один в другой переходя,
Едины в сей борьбе извечной.
16
.
Цени поток судьбы своей,
Владея всем, что он даёт,
Не забывай цикличность дней:
Все будет прахом, все уйдёт.
17
.
Ничто не вечно в мире этом,
Но смерть – бессмертия черты,
Не исчезаешь ты бесследно
Меняешь формы жизни ты.
18
.
Ты умираешь в чувствах, телом
И частью разума, но дух
Вновь возродится ради дела,
Пусть тайна Слова тронет слух!
19
.
Уже своим существованьем
Ты изменяешь мир земной,
Все перемены – ради знанья,
Ты порождаешь мир иной.
20
.
И потому уйти не бойся,
Конца в бескрайнем мире нет,
Но без следа трудов не скройся –
Дай жизнь другим, дари свой свет.
21
.
У Древа жизни крепки корни
Страстей в объятьях суеты,
Ищи гармонию и помни:
Ты сам творец своей судьбы.
22
.
И пусть бессилен ты пред небом
Но верность в сердце сохрани,
С покоем в мыслях следуй к целям,
Наполни смыслом годы, дни.
23
.
Пусть ты ни первый, ни последний,
В ряду ушедших в мир иной,
Но мысли, что рождает гений,
Не смоет призрачной волной.
24
.
Пусть поле мудрости безмолвно,
Средь звёзд и тьмы растворено,
Вся мощь – в тебе, да не условно:
Ядро Творцом тебе дано.
25
.
Блуждая взором меж светил,
Среди глубокой мглы небес,
Пойми, что многослоен мир,
И раздроблён веками весь.
26
.
Мир многоликий, многократный,
В плену у времени давно,
В цепях движенья без возврата…
Всему своё предрешено.
27
.
Все зримое – то лишь поверхность,
Но в глубине сокрыта суть,
Природа времени есть вечность,
Для всех путей есть вечный путь.
28
.
Спираль пространства безграницы,
Где время – властелин с мечом,
Несётся в дивной колеснице…
– Скажи, мечта твоя о чём?
29
.
– Кольцо времён замкнуть должно,
Соединив конец с началом!
Вдруг… стало всё… завершено:
И новый мир взорвался с жаром.
30
.
Взорвался космос, распадаясь,
Мир возникал и гас опять.
Рвалась материя, сжимаясь,
Чтоб снова рваться и пылать!
31
.
Так бесконечной чередою
Всё возвращается опять,
Волна играется с волною,
Чтоб отраженья повторять.
32
.
Цепь циклов миросозиданья
Загадкой разуму дана,
Чтоб отыскав плоды познанья
Он осознал себя сполна.
33
.
Ещё есть тайна в сути мира –
Нет абсолютной пустоты,
В пустотной связи скрыта сила,
Сложнее нет сей простоты.
34
.
Вся пустота – частиц сцепленье,
Единство мощи мирозданья,
Исток, рождающий мгновенье,
Спиралевидный мир познанья.
35
.
Из вечных недр течёт исток
Любых времён, пространств миров,
Рождая солнечный росток
Для галактических шатров.
36
.
Раздув меха планетных сфер
До неизбежного предела,
Вбирает бездна бездну мер,
Чтоб вновь рождать миры умело.
37
.
И в этой бездне беспредельной,
В потоке времени летит
Песчинка, с нею несравненна –
Твой дух, что бездну покорит.
38
.
Но чтобы вырваться из плена
И сопредельный мир познать,
Даётся время, перемена,
Чтоб на земле существовать.
39
.
На смену жизни смерть приходит,
Но жизнь за смертью – не всегда,
Об этом каждый должен помнить,
Чтоб не угаснуть на века.
40
.
Чем больше плотности в пространстве,
Тем меньше скорости внутри.
Здесь – время медленного царства,
Там – время скорости зари.
41
.
Но если сжать пространство силой,
Стрелою времени пронзить,
То мыслью смелой, легкокрылой
Ты сможешь в новом мире жить.
42
.
Расступится стена безмолвья,
Раскроет Космос мир – шатёр,
Где среди звёздного раздолья
Опять неведомый костер.
43
.
Познанье беспредельно в мире,
Костёр не в силах мы задуть,
И Космос ширится все шире,
Для тех, кто к знанью выбрал путь.
44
.
Для каждого – своё познанье,
Свой опыт и судьба своя,
Свои секреты мирозданья,
Где часть и целое – вне «я
».
45
.
Чем глубже знаний глубина
Тем тоньше чувствуем мы мир.
Тем ярче жизни времена,
И мысль творит прекрасный пир,
46
.
Вкушая ритмы, соразмерность
В цепи событий и времен,
Но сохраняя силе верность,
Мысль сознает, что дух пленен…
47
.
Всепоглащающим Единством!
Ось жизни – вечности дана,
И даже хаоса бесчинство –
Суть гармоничная волна…
48
.
Ты часть субстанции разумной,
Плод тех, кто жил и будет жить
И «я» твоё – часть силы мудрой,
Не осознавшей связи нить.
49
.
Но чтобы вновь открыть себя
И ощутить Единства связь,
Откройся миру, мир любя,
На силу вольную дивясь!
50
.
«Я» сплетено из трех начал:
Одно – ты сам, как центр в мире,
Второе создано другими,
Чтоб ты их в мыслях осознал
Себе подобными, собой.
А третье «Я» – что над тобой…
51
.
Познай же самого себя,
Чтоб плоть тебе подвластна стала,
Чтоб воля выразила «Я»,
Что сверх тебя – Единства гало.
52
.
Когда оковы все спадут,
И «Я» познает власть свершенья,
Тогда печали вмиг уйдут,
Прекрасны станут ощущенья.
53
.
Предела разуму, знай, нет,
Посредством воли и уменья,
Стрелой пошлёшь ты мысли свет
До каждой цели в устремленье.
54
.
И как творец судьбы людей
Своею властью, что от духа,
Ты станешь вразумлять царей
За горизонтом глаз и слуха.
55
.
Не сразу, медленно придёт
Владенье силою безмерной,
Как света луч она пробьёт
Мрак бездны молнией мгновенной.
56
.
И этой мощною зарницей
Ты осветишь весь мир вокруг,
Постигнешь страстей вереницы,
И тяжких судеб злой недуг.
57
.
Безликих тел бездушный круг
Природой жизнью обделённый,
Ты сдвинуть с места сможешь вдруг,
Могучей волей наделённый.
58
.
Даруя душам эту силу,
Заполнив разумом тела,
Ты восстановишь связь с эфиром,
Где Высший разум ждет тебя.
59
.
И превзойдя себя умом,
Расстанешься с былым собою,
И обретёшь свой высший дом,
Что заповедан был судьбою.
60
.
Ты, как феномен бытия,
Подобно капле в океане
Воссоздал собственное «Я»,
Как океан, восстав цунами….
61.
Есть тайна, ждущая ответа,
Где чрево, давшее всё здесь?
Где вход для огненного света,
Что взрывом мир построилвесь?
62.
Колодец тьмы, что входит в точку,
Где слиты плотность с пустотой,
Есть переход лишь в мир иной,
Как рыбы есть пузырь воздушный.
63.
Есть чрево-Мать в покровах ночи,
Что ждёт тот миг, чтоб вход открыть
Для вспышки эманаций мощи
И время мира запустить.
64.
Всё изначально и бескрайно,
Всё сжато силой и темно,
Всё в ожидании начала
Без времени лежит в «Ничто ».
65.
Ещё нет разума, блаженства,
Причинности событий нет,
И нет – кому страдать безмерно,
Раз слиты миг и вечность здесь.
81.
Семь уровней сознанья
Для воплощенья мира
Даны тебе в познанье
В владениях стихии.
82.
В круговороте мира
В познании четвертом
Почувствуй Око мира,
Где скрыт основы логос.
83.
Как можешь высоко ты
Подняться в поднебесье,
Лишь сможешь сам ответить
На тот вопрос извечный.
84.
В цепи кружащих воплощений
Вокруг того, кто создал мир,
Ты движешься наверх с надеждой
По лестнице идущей вниз.
85.
Блистающий в великом чреве
Энергий высших и миров
Дал жизнь колесам мирозданья,
Создав систему из сынов
86.
Семь сыновей, пять высших сфер,
Ось иерархии Вселенной:
Для каждой сферы свой удел,
Свой слой материи и света.
87.
Лишь сверху луч всезнанья видит,
Из нижних уровней – взгляд слеп.
Познай же путь наверх к Владыке,
Слуга, что дал ему обет.
88.
Пусть Поле разума ответит,
Огнем не жгучим опалит,
Даст волю и энергий силу,
И веру в путь ему вселит.
89.
Пройди, познай и сбрось покрова три,
И ты увидишь семь в системе.
И в ослепительно-горящей тьме
Лети, осознавая формы семя.
90.
Всё исходит из двух основ
Творца душ духов и сознанья
И Матери, что родила
Все формы мира и запретов грани.
91.
Вращая колесо миров,
Перебирая формы мира,
Владыка ищет суть основ,
То царство, что природе мило.
92.
Пусть триста миллионов раз
Заря взойдет над новым миром,
И столько же заката гибель,
Разумной жизни опыт даст.
93.
И средь расплавленных потоков
Морей огня, несущих смерть,
Восстанут горные отроги
Земли, обретшей свою твердь.
94.
Пусть твердь твердеет, остывая,
Из недр выбрасывая вздох,
И жизнь, рождаясь из кристалла,
Смягчает формы, неся плод.
95.
Миры воды, огня и суши
Переплелись, дав жизни шанс
В соревновании жестоком
Ил жизни в море воссоздать.
96.
Единство разума распалось.
Дух разделился для боёв,
Чтоб посреди великой брани,
Взрастить достойных для богов

Дошедшее до нас древнее эзотерическое произведение Суть Бытия (санскритское название Чакра-Муни) является, пожалуй, наиболее древним и почитаемым из дошедших до наших дней литературно-философских трактатов человеческой цивилизации. Источник происхождения, опередившего по уровню знаний человечество на тысячелетия, не поддается научному объяснению. Трактат по своей сути не является религиозным документом, но тем не менее оказал огромное влияние практически на все теологические учения и религии мира.

1.
Как пусто в полости глухой
Средь стен незримых и безмерных,
На дне безмолвья разум твой
Познает истины Вселенной.

2.
Стеной из мысли круг замкнул
Твое немое созерцанье,
Безлика пустота вокруг,
Ты отрешен от дней сиянья.

3.
Через покров прозрачной силы,
Познав весь смысл бытия,
Ты лицезреешь мир пустынный,
Всмотрись - на всем печать конца.

4.
Нет под тобой земной опоры
Нет ничего здесь, все лишь там,
За куполом идей в неволе
Жизнь, не познавшая нирван.

5.
Мир сложен в звездной пустоте,
Как муравейник растревожен,
В причинной связи замкнут свет,
Ее ты сам увидеть должен.

6.
Сбрось с подсознанья хаос истин
Пред бездной высшего пути,
Здесь познавая смысл жизни
Их надо вновь приобрести.

7.
Есть тайна тайн у мирозданья:
В гробнице мозга власть лежит,
Способная чрез расстоянья
Материю преобразить.

8.
На острие могучей силы
Взлети над замкнутой средой,
И ощути весь мир всесильный
И мир ничтожный под собой.

9.
Внутри бескрайнего пространства,
Среди энергий сжатых в нем,
Соотнеси себя с сим царством,
Переосмыслив бытие.

10.
Ты будешь выше и сильнее
Других, чья воля под твоей,
Ты будешь видеть их не зрея
И слышать мысли у людей.

11.
Туманный дух ушедших в прах
Пусть снизойдет к тебе из бездны
И оживит пустыни мрак
Скопленьем мысли и надежды.

12.
Ты удлинишь свой скромный век,
Познав в мгновенья опыт сотен.
Мудр, но бессилен человек
Пред временем своей же плоти.

13.
От естества не отрекаясь,
В оковах плодоносных будь,
Мир в окруженьи познавая,
Продолжи в поколеньях путь.

14.
Не подавляй инстинктов жизни,
Но сохраняй их чистоту,
Гармония должна быть смыслом,
А разум - мерою всему.

15.
Внутри тебя и вне тебя
Два мира - внутренний и внешний,
Один в другой переходя,
Едины есть в борьбе извечной.

16.
Соприкасаясь с миром тем,
Владея всем, что он дает,
Не забывай цикличность дней:
Все будет прахом, все уйдет.

17.
Ничто не вечно в мире этом,
Но смерть бессмертию сродни,
Не исчезаешь здесь бесследно -
Меняешь формы жизни ты.

18.
Ты умираешь лишь душою
И частью разума, но дух
Вновь возрождается с землею,
Путь в мыслях оставляя свой.

19.
Уже своим существованьем
Ты изменяешь мир собой,
Часть вещества перемещая,
Если б не жил, он был другой.

20.
И потому уйти не бойся:
Конца в системе мира нет,
Но не стремись уйти без пользы,
Дай жизнь другим, оставив след.

21.
В движеньи бурного потока
Страстей, в объятьях суеты,
Ищи гармонию и помни:
Ты есть творец своей судьбы.

22.
И пусть бессилен ты пред небом
И перед волями других,
С покоем в мыслях следуй к целям,
Их смыслом наполняя дни.

23.
Ты есть ни первый, ни последний,
В ряду ушедших в мир иной,
Но мысли, улетая в бездну,
Не исчезают за тобой.

24.
Пусть поле мудрости в эфире,
Блуждая среди звезд и тьмы,
Ядро энергии и силы,
Прозренье даст тебе и смысл.

25.
Блуждая взором меж светил,
Среди глубокой мглы небес,
Пойми, что многослоен мир,
Он временем разорван весь.

26.
Мир многоликий, многократный,
Но время в плен его взяло,
В цепях движенья без возврата,
Все тут уже предрешено.

27.
Что плоско - это лишь поверхность,
В объеме тел и есть их суть,
У времени, летящем в вечность,
Есть измеренье ввысь и в глубь.

28.
Спираль пространства в лабиринте,
Где время властвует над всем,
Несется в поисках укрытья,
Но выход не найдет нигде.

29.
Вселенной круг замкнул кольцо,
Слилось в одно конец с началом,
Все стало определено
И раскрошился мир частями.

30.
Взрывался космос, распадаясь,
Мир возникал и погибал,
Рвалась материя сжимаясь,
Чтоб снова рваться и пылать.

31.
И бесконечной чередою
Все повторяется опять,
Как отраженье в глади моря
Миров двойных безумный ряд.

32.
Цепь циклов миросозиданья
Лишь может разум разорвать,
Но времени Вселенной мало,
Чтоб разум мочь такой создать.

33.
Еще есть тайна в сути мира -
Нет абсолютной пустоты,
В пустой системе скрыта сила,
Подобия ей не найти.

34.
Вся пустота - частиц сцепленье,
Своей энергией они,
Сковав меж себя притяженье,
Пространство изогнули вкривь.

35.
А где темница этой силы
Не в силах удержать ее,
Там образуются светила,
Материя из ничего.

36.
И растянувшись до предела,
Опять вбирает пустота
Все то, что вновь создать успела,
Чтоб после сжатья вновь начать.

37.
И в этой бездне беспредельной,
В потоке времени летит
Песчинка с нею несравненна,
Тебе где суждено прожить.

38.
Но чтобы вырваться из плена
И сопредельный мир познать,
Сначало людям нужно время,
Чтоб на земле существовать.

39.
На смену жизни смерть приходит,
Но жизнь на смену не всегда,
Об этом людям нужно помнить,
Чтоб не угаснуть на века.

40.
Чем больше вещества в системе,
Тем меньше скорости внутри,
Полями замедляя время,
Пространство ограждает жизнь.

41.
Но если сжать пространство силой
И время им насквозь пронзить,
Поля здесь образуют дыру,
Где скорость лишь мгновенья миг.

42.
Расступится стена безмолвья,
Часть космоса падет к ногам,
И разум вознесется к звездам,
Но он не сможет все познать.

43.
Познанье беспредельно в мире,
Где, мыслью озаряя путь,
На сто локтей вперед ты видишь,
А миллионы в мраке ждут.

44.
Само познанье не едино,
Оно для опыта дано,
Чтоб оценить систему мира,
Как по частям, так и всего.

45.
Чем глубже глубина познанья,
Тем тоньше уясним себе
Законы миросозиданья,
Законы жизни на земле.

46.
Развития закономерность,
В цепи событий отразясь,
Систему мира равномерно
Распределило, чтоб создать.

47.
Всепоглощающим единством
Ось жизненная пронзена,
И хаос, кажущийся диким,
Сам гармоничен для себя.

48.
Ты часть субстанции разумной,
Плод тех, кто жил и будет жить.
И Я твое - часть силы мудрой,
Не осознавшей связи нить.

49.
Но, чтобы вновь открыть себя
И ощутить единства связь,
Объедини свое ты Я,
Его пойми и волю дай.

50.
Я сплетено из трех начал:
Одно - ты сам, как центр мира,
Второе создано другими, чтоб ты их в мыслях осознал,
А третье Я - инстинктов сила.

51.
Познай же самого себя,
Чтоб плоть тебе подвластна стала,
Чтоб Я здесь волю обрело
И всю плоть в целое собрало.

52.
Когда оковы все спадут,
И Я познает власть свершенья,
Тогда послушен станет круг
Всех тел, доступных ощущенью.

53.
Для разума пределов нет,
Посредством воли и уменья,
Ты, как стрелой пронзишь мысль тех,
Чье поле выбрано для цели.

54.
И как вершитель их судьбы,
Своею властью, данной духом,
Ты будешь управлять людьми
За горизонтом глаз и слуха.

55.
Не сразу, медленно придет
Владенье силою безмерной,
Как света луч, она пробъет
Мрак, созданный щитом пределов.

56.
Из мощи мозга исходящим,
Ты, сокрушающим лучом,
Себе других откроешь страсти,
Вся ночь сознанья - станет днем.

57.
Безликих тел бездушный круг,
Природой, жизнью обделенный,
Ты сдвинуть с места сможешь вдруг,
Перемещать согласно воли.

58.
А после, развивая силу,
Заполнив разумом тела,
Ты установишь связь с эфиром,
Где высший разум ждет тебя.

59.
И оторвавшись от себя
Ты раздвоишься сам с собою,
Соединив земное Я,
С тем, что витает над тобою.

60.
Ты, как феномен бытия,
Я свое собственное создал
Из всеобъемлющего Я,
Чтобы его пополнить после.

Библиотека "ИССЛЕДОВАТЕЛЬ"

Чакра-Муни

Суть Бытия

Дошедшее до нас древнее эзотерическое произведение Суть Бытия /санскритское название Чакра-Муни / является, пожалуй, наиболее древним и почитаемым из дошедших до наших дней литературно-философских трактатов человеческой цивилизации. Источник происхождения, опередившего по уровню знаний человечество на тысячелетия, не поддается научному объяснению. Трактат по своей сути не является религиозным документом, но тем не менее оказал огромное влияние практически на все теологические учения и религии мира. Это произошло потому, что содержание трактата на много превосходило уровень знаний того времени и интерпретировалось в пределах понимания обществом заложенных в документе знаний и истин. Источник появления данного трактата неизвестен.

С древности известно несколько вариантов текстов документа. Древнеиндийский источник “Самаранга ” повествует о текстах Луны павших на землю в пустыне Тар за несколько тысяч лет до расцвета царства “Харапла ”, когда трактат “Брахми ” (давший название самой древней из известных индийский письменностей) стал основой для формирования религиозной и общественной структуры общества (ранняя «Йаджур-веда »). Это, примерно, 3,5 - 4 тысячи лет до н.э. Именно этот документ положил начало формированию религиозно-философскому течению, известному в настоящее время как “Йога”. Позднее, тексты трактата “Брахми ” оказали огромное влияния на формирование ряда древнеиндийских философских течений, таких как Санкхья (Капила ) и Вайшешика (Канадо , Прашастапада ), а также Упанишады.

К этому времени текст тр актата был уже известен у ранних Тохарских царств Западного Гиндукуша и на территории древнего Белуджистана (Эламские письмена – «Священная книга Дзиан ”). Основой древнеперсидского священного канона зороастрийцев ІАвестаІ стали Ізаветы АхурамаздыІ – верховного божества огня (персидское название), изложенные пророком Зороастрой около 3,5 тыс. лет назад. Но непосредственно сами Ізаветы АхурамаздыІ были широко известны на территории Персии и Средней Азии задолго до появления текстов ІАвестыІ . Их появление, видимо, сопоставимо по времени с появлением этого манускрипта на территории Древней Индии. Первые упоминания в Древнем Египте (тексты Эр ну перэт херу ) о “Завещании бога Птах” /египетское название/ относятся к периоду раннего царства Кеме , династии Мен /первой династии Менефона /, и повествуют о божественных откровениях которые были известны египетским жрецам еще за много тысяч сезонов дождей до основания Белых стен /древнее название Мемфиса - в последствии древнейшей столицы Египта/. Если попытаться провести простые расчеты по времени, то это тоже около 4 тыс. лет до н.э. Египтяне считали источником происхождения текстов древнюю погибшую цивилизацию. Трактат под названием “Огненные истины Рубрума ” был известен и Шумерской цивилизации, вернее прашумерской , за долго до возникновения Ассирии и Вавилона, /т.н. царство Аккада/. Древнии глиняные таблички донесли до нас записанные клинописью отдельные фрагменты трактата и версию происхождения, сходную с древнеиндийской. Шумеры считали что письмена “спустились с небес”.

Античный греческий историк и философ Геродот, операясь на древнеегипетские источники, связывал тексты бога Птах с загадочной и древнейшей цивилизацией “Атлантидой”, погибшей в пучине моря 8 - 11 тыс. лет назад. Кстати, в самой Древней Греции тексты знали как “Тайны подземного бога Аида” и попали они в Грецию через Миносское царство, видимо, из Египта. Трактат оказал большое влияние на античную философию Греции, различные философские школы и течения (Фалес, Левкипп , Гераклид , Аристотель). На древнем Тибете трактат Чакра-Муни известен со II - тысячилетия до н.э. Тексты, видимо, пришли из Индии или Китая. Расцвет Чакра-Муни на Тибете относится к 9 веку до н.э., когда трактат практически способствовал воозникновению новой мировой религии - Буддизму. Считается, что манускрипты “Чакра-муни » оказали значительное влияние на становление Буддизма, в частности на Сиддартху Гаутаму (принца древненепальского княжества) как основателя буддисткого канона. Но тем не менее сам манускрипт не вошел в буддийский канон Ганджур , хотя и получил распространения на Тибете, в качестве переработанного трактата "Царство Дхармы - Владыки Мертвых". В древнем Китае символическая интерпретация основных положений трактата «книга Шу Цзин » была дана в древнейшем основополагающем философском труде “Идзин ” (Книга перемен). В дальнейшем, основные положения трактата легли в основу главных философских школ древнего Китая: Даосизма (Лаоцзы , Чжуанцзы ), Конфуцианства (Конфуций, Мэнцзы ) и школы моистов (Моцзы ). На территории Римской империи в начале I - II веке н.э. тексты трактата легли в основу религиозно-философского течения - Гностицизма, которое в II - III веках стало по влиянию главным соперником раннего христианства (Василид , Гераклеан , Карпократ ).

Естественно, что интерпретация текстов в Гностицизме и их философское осмысление было дано на уровне знаний своего времени, с большой примесью мистических и обрядовых идей и культов, перешедших в течение как синтез древневосточных представлений о трактате. За последнии два - три столетия делались неоднократные попытки перевода текстов трактата на европейские языки и их осмысления. К сожалению, ни одну попытку интерпретации текстов нельзя признать достаточно успешной. Тем не менее, трактат оказал значительное влияние на философские взгляды ряда европейских мыслителей (Бэкон, Спиноза, Ломоносов, Вольтер, Спенсер, Геккель, С. Булгаков, Юнг). С тех пор, как человечеству известно это эзотерическое произведение, с его познанием связывают потрясающее, почти мистическое, преображение людей. Считалось, что тот, кто познает в целом смысл трактата, познает истину бытия, ему откроется мир совершенно с другой стороны и он приобретет новые способности в свете преображенных знаний и новых взглядов на жизнь, мир, смысл существования.

За всю историю человечества, так или иначе связанную с познанием смысла заложенного в текстах, лишь единицы людей смогли познать смысл этих наставлений. В частности, в Буддизме их причисляли к Амитабе - живому Будде. Теперь непосредственно о текстах. Их точное количество неизвестно. До настоящего время дошло лишь несколько относительно древних документов с разным количеством стихов (иногда рифмованных, иногда нет, вследствии чего о стихах можно говорить лишь условно). Смысловая нагрузка в стихах, на разных языках, также различна. Каждый вариант текста трактата, прежде чем дойти до нас, переводился с языка на язык десятки раз. Не всегда переводчики могли найти эквивалентное значение слов при переводах, некоторые значения полностью утеряны, у других изменился смысл. Так что определенные искажения первоначального текста неизбежны, например, в санскрите свыше 20 понятий пространства, а в настоящем переводе их 4-5, которые и заменяют большинство из значений. Это же можно сказать про такие термины и понятия, как дух, душа, поле, разум, которые отличаются значительным количеством смысловых интерпретаций не имеющих современных аналогов. Например, на русском языке воду можно назвать только водой, и ни как иначе. На санскрите же ее можно назвать ар, ambhas , udaka , udan , kilala , jala , toya , dharya , payas , vari , salila , hala . Современный перевод на русский язык сделан с целью как можно ближе приспособить философское звучание трактата к нашему времени.

К сожалению, приходилось жертвовать формой стихов, некоторой смысловой интерпретацией, понятиями в тексте, заменяя их на более доступные и современные для нашего времени, разговорной речи и терминалогии . Общее количество текстов в документальных источниках (списках) колеблется от нескольких сот до 5 тысяч. В ряде древних списках наряду с текстами трактата присутствовали посттекстовые комментарии к отдельным частям трактата, что создавало дополнительные трудности при отсеве и переводе непосредственно текстов трактата. Из общего количества дошедших до нас текстов, переведено и интерпретировано (на современном уровне требований к аналогичным первоисточникам) не более 20 %. Настоящий текст содержит первые 60 текстов. Местами видны логические пропуски, это, вероятно, места утерянных стихов, но в целом, все эти тексты входят в первую сотню. Сам трактат состоит как-бы из двух частей - основной части, объем которой составляет около 350 стихов, и специальной части, объемом в несколько тысяч стихов. Основная часть является как-бы оглавлением основных принципов мироздания и будущих целей, достижимых для познания учениками. Специальная часть, наибольшая по объему, определяет практические пути познания и достижения истин основной части трактата. Повествование ведется волнообразно, сохраняя постоянную взаимосвязь и проводя параллели между человеком, земными проблемами и глобальными физическими и философскими понятиями, проблемами, теориями. Данный перевод делался с санскрита, где текст сохранился наиболее целым, при сравнительном анализе с древнекитайским вариантом текста.

К сожалению, мы до сих пор не имеем доступа к тибетскому манускрипту "Царство Дхармы - Владыки Мертвых", который больше всего известен в научных кругах под санскритским именем Чакра-муни и который, повидимому , меньше всего подвергся искажениям. Естественно, что в ранних буддистских манускриптах содержатся частые ссылки на тексты трактата, как на один из основных источников происхождения Буддизма. Но основная масса этих документов находится в закрытых книгохранилищах будистских монастырей и недоступна ученым. Прежде, чем приступить к чтению текстов, надо помнить, что перед вами научно-философский трактат. Он представляет собой сложнейний комплекс эзотерических знаний и теорий, глубина которых настолько поразительна, что современные ученые просто не в состоянии предложить относительно удовлетворительную гипотезу их происхождения. Возможно, что смысл заложенный в трактат несколько иной, а мы находимся под впечатлением собственных современных теорий, но совпадений слишком много. К нашему сожалению, в настоящее время наука не в состоянии дать хотя бы одно приемлемое для всех объяснение об источниках послуживших основой для создания данного произведения.

СУТЬ БЫТИЯ

1. Как пусто в полости глухой С редь стен незримых и безмерных, На дне безмолвья разум твой Познает истины Вселенной.

2. Стеной из мысли круг замкнул Т вое немое созерцанье, Безлика пустота вокруг Ты отрешен от дней сиянья.

3. Через покров прозрачной силы, Познав весь смысл бытия, Ты лицезреешь мир пустынный, Всмотрись - на всем печать конца.

4. Нет под тобой земной опоры Н ет ничего здесь, все лишь там, За куполом идей в неволе Жизнь непозвавшая нирван.

5. Мир сложен в звездной пустоте, Как муравейник растревожен, В причинной связи замкнут свет, Ее ты сам увидеть должен.

6. Сбрось с подсознанья хаос истин Пред бездной высшего пути, Здесь познавая смысл жизни Их надо вновь приобрести.

7. Есть тайна тайн у мирозданья: В гробнице мозга власть лежит Способная чрез расстоянья Материю преобразить.

8. На острие могучей силы Взлети над замкнутой средой, И ощути весь мир всесильный И мир ничтожный под собой.

9. Внутри бескрайнего пространства, Среди энергий сжатых в нем, Соотнеси себя с сим царством, Переосмыслив бытие.

10. Ты будешь выше и сильнее Других, чья воля под твоей, Ты будешь видеть их не зрея И слышать мысли у людей.

11. Туманный дух ушедших в прах Пусть снизойдет к тебе из бездны И оживит пустыни мрак Скопленьем мысли и надежды.

12. Ты удлинишь свой скромный век Познав в мгновенья опыт сотен, Мудр, но бессилен человек Пред временем своей же плоти.

13. От естества не отрекаясь, В оковах плодоносных будь, Мир в окруженье познавая, Продолжи в поколеньях путь.

14. Не подавляй инстинктов жизни, Но сохраняй их чистоту, Гармония должна быть смыслом, А разум - мерою всему.

15. Внутри тебя и вне тебя Два мира - внутренний и внешний, Один в другой переходя, Едины есть в борьбе извечной.

16. Соприкасаясь с миром тем, Владея всем, что он дает, Не забывай цикличность дней: Все будет прахом, все уйдет.

17. Ни что не вечно в мире этом, Но смерть бессмертию сродни, Не исчезаешь здесь бесследно Меняешь формы жизни ты.

18. Ты умираешь лишь душою И частью разума, но дух Вновь возрождается с землею, Путь в мыслях оставляя свой.

19. Уже своим существованьем Ты изменяешь мир собой, Часть вещества перемещая, Если б не жил, он был другой.

20. И потому уйти не бойся: Конца в системе мира нет, Но не стремись уйти без пользы, Дай жизнь другим, оставив след.

21. В движенье бурного потока Страстей, в объятьях суеты, Ищи гармонию и помни: Ты есть творец своей судьбы.

22. И пусть бессилен ты пред небом И перед волями других, С покоем в мыслях следуй к целям, Их смыслом наполняя дни.

23. Ты есть ни первый, ни последний, В ряду ушедших в мир иной, Но мысли, улетая в бездну, Не исчезают за тобой.

24. Пусть поле мудрости в эфире, Блуждая среди звезд и тьмы, Ядро энергии и силы, Прозренье даст тебе и смысл.

25. Блуждая взором меж светил, Среди глубокой мглы небес, Пойми, что многослоен мир, Он временем разорван весь.

26. Мир многоликий, мнократный , Но время в плен его взяло, В цепях движенья без возврата, Все тут уже предрешено.

27. Что плоско - это лишь поверхность, В объеме тел и есть их суть, У времени летящим в вечность Есть измеренье ввысь и в глубь.

28. Спираль пространства в лабиринте, Где время властвует над всем, Несется в поисках укрытья , Но выход не найдет нигде.

29. Вселенной круг замкнул кольцо, Слилось в одно конец с началом, Все стало определено И раскрошился мир частями.

30. Взрывался космос, распадаясь, Мир возникал и погибал, Рвалась материя сжимаясь, Чтоб снова рваться и пылать.

31. И бесконечной чередою Все повторяется опять, Как отраженье в глади моря Миров двойных безумный ряд.

32. Цепь циклов миросозиданья Лишь может разум разорвать, Но времени Вселенной мало, Чтоб разум мочь такой создать.

33. Еще есть тайна в сути мира - Нет абсолютной пустоты, В пустой системе скрыта сила, Подобия ей не найти.

34. Вся пустота - частиц сцепленье, Своей энергией они, Сковав меж себя притяженье, Пространство изогнули вкривь.

35. А где темница этой силы Не в силах удержать ее, Там образуются светилы , Материя из ничего.

36. И растянувшись до предела, Опять вбирает пустота Все то, что вновь создать успела, Чтоб после сжатья вновь начать.

37. И в этой бездне беспредельной, В потоке времени летит Песчинка с нею несравненна, Тебе где суждено прожить.

38. Но чтобы вырваться из плена И сопредельный мир познать, Сначало людям нужно время, Чтоб на земле существовать.

39. На смену жизни смерть приходит, Но жизнь на смену не всегда, Об этом людям нужно помнить, Чтоб не угаснуть на века.

40. Чем больше вещества в системе, Тем меньше скорости внутри, Полями замедляя время, Пространство ограждает жизнь.

41. Но если сжать пространство силой И время им насквозь пронзить, Поля здесь образуют дыру, Где скорость лишь мгновенья миг.

42. Расступится стена безмолвья, Часть космоса падет к ногам, И разум вознесется к звездам, Но он не сможет все познать.

43. Познанье беспредельно в мире, Где мыслью озаряя путь, На сто локтей вперед ты видишь, А миллионы в мраке ждут.

44. Само познанье не едино, Оно для опыта дано, Чтоб оценить систему мира, Как по частям, так и всего.

45. Чем глубже глубина познанья, Тем тоньше уясним себе Законы миросозиданья , Законы жизни на земле.

46. Развития закономерность, В цепи событий отразясь , Систему мира равномерно Распределило чтоб создать.

47. Всепоглащающем единством Ось жизненная пронзена, И хаос, кажущийся диким, Сам гармоничен для себя.

48. Ты часть субстанции разумной, Плод тех, кто жил и будет жить И “Я” твое - часть силы мудрой, Не осознавшей связи нить.

49. Но чтобы вновь открыть себя И ощутить единства связь Объедини свое ты “Я”, Его пойми и волю дай.

50. “Я” сплетено из трех начал: Одно - ты сам, как центр мира, Второе создано другими, чтоб ты их в мыслях осознал, А третья “Я” - инстинктов сила.

51. Познай же самого себя, Чтоб плоть тебе подвластна стала, Чтоб “Я” здесь волю обрело И всю плоть в целое собрало.

52. Когда оковы все спадут, И “Я” познает власть свершенья, Тогда послушен станет круг Всех тел, доступных ощущенью.

53. Для разума пределов нет, Посредством воли и уменья, Ты, как стрелой пронзишь мысль тех - Чье поле выбрано для цели.

54. И как вершитель их судьбы, Своею властью данной духом, Ты будешь управлять людьми За горизонтом глаз и слуха.

55. Не сразу, медленно придет, Владенье силою безмерной, Как света луч она пробъет Мрак созданный щитом пределов.

56. Из мощи мозга исходящим, Ты, сокрушающим лучом, Себе других откроешь страсти, Вся ночь сознанья - станет днем.

57. Безликих тел бездушный круг Природой жизнью обделенный, Ты сдвинуть с места сможешь вдруг, Перемещать согласно воли.

58. А после развивая силу, Заполнив разумом тела, Ты установишь связь с эфиром, Где высший разум ждет тебя.

59. И оторвавшись от себя Ты раздвоишься сам с собою, Соединив земное “Я”, С тем, что витает над тобою.

60. Ты, как феномен бытия “Я” свое собственное создал Из всеобъемлющего “Я”, Чтобы его пополнить после.

61. Есть тайна, ждущая ответа, Где чрево, давшее все здесь? Где вход для огненного света, Что взрывом мир построил весь? 62. Колодец тьмы, что входит в точку, Где слиты плотность с пустотой, Есть переход лишь в мир иной, Как рыбы есть пузырь воздушный.

63. Есть чрево-Мать, в покровах ночи Что ждет тот миг что б вход открыть, Для вспышки эманаций мощи, И время мира запустить.

64. Все изначально и бескрайно, Все сжато силой и темно, Все в ожидании начала, Без времени лежит в ничто.

65. Еще нет разума, блаженства, Причинности событий нет, И нет кому страдать безмерно Раз слиты миг и вечность здесь. ………………………

81. Семь уровней сознанья Для воплощенья мира Даны тебе в познанье В владениях стихии.

82. В круговороте мира В познании четвертом Почувствуй Око мира Где скрыт основы логос.

83 Как можешь высоко ты Подняться в поднебесье, Лишь сможешь сам ответить На тот вопрос извечный.

84. В цепи кружащих воплощений Вокруг того, кто создал мир, Ты движешься наверх с надеждой, По лестнице идущей вниз.

85. Блистающий в великом чреве Энергий высших и миров Дал жизнь колесам мирозданья Создав систему из сынов

86. Семь сыновей, пять высших сфер, Ось иерархии Вселенной, Для каждой сферы свой удел, Свой слой материи и света.

87. Лишь сверху луч всезнанья видит, Из нижних уровней – взгляд слеп, Познай же путь наверх к Владыке Слуга, что дал ему обет.

88. Пусть Поле разума, ответит, Огнем не жгучем опалит, Даст волю и энергий силу, И веру в путь ему вселит.

89. Пройди, познай и сбрось покрова три, И ты увидишь семь в системе, И в ослепительно-горящей тьме, Лети, осознавая формы семя.

90. Все исходит из двух основ, Творца душ духов и сознанья И Матери, что родила, Все формы мира и запретов грани.

91. Вращая колесо миров, Перебирая формы мира, Владыка ищет суть основ, То царство, что природе мило.

92. Пусть триста миллионов раз Заря взойдет над новым миром, И столько же заката гибель, Разумной жизни опыт даст.

93. И средь расплавленных потоков, Морей огня, несущих смерть, Восстанут горные отроги Земли, обретшей свою твердь.

94. Пусть твердь твердеет, остывая, Из недр выбрасывая вздох, И жизнь, рождаясь из кристалла, Смягчает формы, неся плод.

95. Миры воды, огня и суши, Переплелись, дав жизни шанс, В соревновании жестоком Ил жизни в море воссоздать.

96. Единство разума распалось, Дух разделился для боев, Что б посреди великой брани, Взрастить достойных для богов.

…………………………………………………..

352 Тот хаос истин, что в тебе Обвил змеею разум твой И кольца те заставили нести Оковы данного тебе пути.

353 Сковав те силы, что внутри В границах кажущего мира Ты лишь способен обрести То, что доступно, внешне зримо.

354 Как уничтожить тот порог, Что б выйти из темницы духа? Как обрести познанья плод И путь найти в небесный свод, законов высших? 355 Мы зрим не то, что есть вокруг, А то, что можем видеть зримо. А то, что зреть не достижимо Нам не узреть во век веков.

356 Переступить запретный круг Мы можем лишь поднявшись духом, Что б выйти во вселенный купол К тому, кто нас к себе зовет!

357 Здесь, познавая путь наверх, Путь к высшим силам поднебесья, Ты клятвы должен дать завет, На знанья, что получишь здесь.

Лишь избранным доступно то,

Что ты узнаешь в храме этом,

Но не жалей кого здесь нет,

Им не доступно знанье это.

359 Есть тело, что доступно всем. Другое есть, чей свет не видим, Есть третье тело средь энергий, Источник видимых чудес.

360 Тела те – духа состоянье, Все выше поднимаясь вверх, Ты обретешь здесь те познанья, Все - перечисленные здесь.

361 Ты, как послушник, чти жреца, Что дан тебе для просвещенья. И что бы данное терпенье Сменило волю гордеца.

362 Знай, крайности лишь отвлекают, Уводят в мыслях от пути. В гармонии с собой и миром, Лишь сможем смысл обрести.

363 Ешь в радость, не переедая, Спи в ритме дня, но меру знай, Сознание не отвлекая, Соития не отвергай.

364 Для целей выбранных тобою, Путь ясно должен виден быть, Желанья не должны собою Тебе твой путь загородить.

365 Твоя цель – первые три тело, Их семь, как радуга горят, Но лишь познав их постепенно, Ты сможешь высшее понять! 366 Сядь, прислонись в прохладной томе, И посвященный пред тобой, Твою в себя поглотит волю, И дух отпустит в верхний слой.

367 Ты будешь сидя спать не спя, И зреть со стороны себя, И место видеть и жреца, И светлый духа жар.

368 Но дух, витающий над телом, Не в силах управлять собой. Что б мочь летать имея цели, Не малый путь пройдешь ты свой.

369 Пусть жрец укажет на звезду На небосклоне темной ночи, Приблизь ее к себе к челу В тебя войдет ее жар мощи.

370 Вселенной тьмы бескрайний край Настигни, расширяясь духом Вбирая сущим виды форм Миров других незримый рой.

371 Ты часть системы мирозданья А мирозданье-часть тебя, Так ощути же силу ночи Меж звезд пространство бороздя.

372 Нащупай состоянье меры Когда сознанье может враз Уйти из под контроля тела И не зависеть от преград.

373 Ты сможешь двигаться свободно Осознавая ход вещей Без притяжения земного И видеть кругом без очей.

374 Учись владеть собой в пространстве, Пусть центром точка станет в миг, Как центр вселенной в твоем царстве Она твой мир объединит.

375 Как в скорлупе границ из мысли Перемещаясь внутрь извне Ты в центр малый мир сей втисни Как вне тебя, так и в себе.

376 Переходя границы сфер И открывая новый мир Ты ощути среды предел, Что плотность изменил эфир.

377 Но это ощущенье лишь, То дух твой изменивши спектр Энергий высших сфер и нишь , Взошел на новый пьедестал, освоив новый вектр .

378 И вновь откроются врата, Тех новых сущностей и сил, Что видеть сможешь ты тогда, Блуждая меж светил.

379 И мир, что плотностью зажат, И мир, что за пределом врат В объятьях радуги светя, Доступен будет для тебя. 380 И каждый раз идя вперед Ступая на ступеньку вверх Ты будешь чувствовать как свод Границы открывает все.

381 Но вновь порог переступя Вдохнув энергий и восторг, В познаньях мира и себя Увидишь новый ты порог. ……………………………………………..

385. Пусть сон и явь переплетясь Дадут основу чувства поля Где дух осознает себя Вне тела, кинутого волей.

386. И мир, как сон завороженный Дух будет зреть и ощущать, Но знай, что сон сей это ложный, То тела мир, что должен знать. 387. Ты есть незрим и ум в смятенье, Но разум твой постигнуть должен, Что ты един с лежащим телом, Как меч приподнятый из ножен.

388. И нить, струящейся струной, Как пуповина у младенца, Соединяет мир земной С тобой, из мира поднебесья.

389. Так береги ж ее и чти, Как тонкий мост через лощину, Цена ей жизнь – не оборви, Она хранитель твой по миру.

390. Здесь звуки сфер имеют цвет, Здесь воля – крылья для движенья, Здесь то что твердь – лишь мягкий снег, Здесь свет не слепит взгляд и тьмы безлунной нет.