Shayton, Lyutsifer, Dennitsa - yiqilgan farishtaning ismi nima, tong o'g'li. Nega farishtalar o'zlarini Xudodek ko'rsatishadi? Yandex diskdan kitoblarni yuklab oling

"Farishta" so'zi yunoncha bo'lib, xabarchi degan ma'noni anglatadi. Farishtalar bu ismni insoniyatning najotiga xizmat qilishlari uchun oldilar, buning uchun ular Qudratli Xudo tomonidan qo'llaniladi va ular muqaddas g'ayrat va sevgi bilan bajaradilar. Havoriy Pavlus shunday degan: "Hamma xizmat ruhlari najotni meros qilib olmoqchi bo'lganlar uchun xizmatga yuborilmaydimi?" (Ibr. 1:14).
Shunday qilib, "Farishta Jabroil tezda Xudodan Jalila shahriga yuborildi, uning ismi Nosira" (Luqo 1:26) Bibi Maryamga u Xudo Kalomining onasi bo'lish uchun tanlanganligini e'lon qilish uchun. , insoniyatni qutqarish uchun insoniyatni qabul qiladigan. Shunday qilib, kechasi Rabbiyning farishtasi o'n ikki havoriylar hasadgo'y yahudiylar tomonidan qamoqqa olingan zindonning eshiklarini ochdi va ularni tashqariga olib chiqib dedi: “Boringlar, jamoatdagi odamlarga bu hayotning barcha so'zlarini aytinglar” (Havoriylar 5:20), ya'ni Masihning ta'limoti, ya'ni hayot. Boshqa safar, bir farishta Havoriy Butrusni qamoqdan olib chiqdi, u yovuz podshoh Hirod tomonidan u erga tashlangan, u allaqachon Havoriy Yoqub Zabadiyni o'ldirgan va qotil yahudiy xalqini unga yoqimli bo'lgan ikkinchi qatl bilan xursand qilmoqchi edi. Mo''jizaviy tarzda qamoqdan ozod qilingan havoriy vahiy emas, balki ishning o'zini ko'rayotganiga amin bo'lib, shunday dedi: "Endi biz Xudo O'z farishtasini yuborganini va meni Hirodning qo'lidan va hamma narsadan tortib olganini bilamiz. yahudiy xalqining umidi” (Havoriylar 12:11). Biroq, farishtalarning xizmati faqat insoniyatning najotini targ'ib qilishdan iborat emas: lekin bu xizmatdan ular odamlar orasida o'z nomlarini oldilar va bu nom ularga Muqaddas Yozuvlarda Muqaddas Ruh tomonidan berilgan.

Muqaddas Bitikda farishtalarning yaratilish vaqti aniq belgilanmagan; ammo, Muqaddas Jamoat tomonidan umumiy qabul qilingan ta'limotga ko'ra, farishtalar yaratilishi moddiy dunyo va insonning yaratilishidan oldin bo'lgan.

Farishtalar yo'qdan yaratilgan. To'satdan o'zimizni ajoyib inoyat va baxtda yaratilganimizni ko'rib; Ular birgalikda borliq va ma’naviy zavq bag‘ishlagan Yaratganga nisbatan naqadar minnatdorchilik, ehtirom va mehr-muhabbatni his qilishdi! Ularning uzluksiz mashg'ulotlari Yaratganning tafakkuri va maqtoviga aylandi. Rabbiyning O'zi ular haqida shunday degan: "Yulduzlar yaratilganda, sizlar Mening farishtalarim, Meni baland ovoz bilan ulug'ladingiz" (Ayub 38:7). Muqaddas Bitikning bu so'zlari farishtalar biz ko'rib turgan dunyodan oldin yaratilganligini va uning yaratilishida hozir bo'lib, Yaratguvchining donoligi va qudratini ulug'lashini eng aniq isbotlaydi. Ular xuddi ko'rinadigan olam kabi Xudoning Kalomi bilan yaratilgan: "Bu bilan, - deydi Muqaddas Havoriy Pavlus, - hamma narsa osmonda ham, erda ham, ko'rinadigan va ko'rinmas, taxtlari, hukmronliklari, hukmronliklari bo'lsin, yaratilgan. hokimliklar, xoh hokimiyatlar: har xil, bu bilan men ham U haqida rozi bo'ldim” (Kol. 1:16).

Bu yerda Havoriy taxt, hukmronlik, beklik va hokimiyat nomi bilan farishtalarning turli darajalarini bildiradi. Muqaddas cherkov uchta shunday darajani tan oladi; Har bir daraja yoki ierarxiya uchta darajadan iborat.

Birinchi ierarxiya Serafim, Cherubim va Taxtlardan iborat; ikkinchisi - Hukmronlik, kuch va hokimiyat; uchinchisi - Knyazliklar, Archangels va Farishtalar.

Farishtalar bo'linishi haqidagi ta'limot Muqaddas Havoriy Pavlusning shogirdi bo'lgan avliyo Dionisiy Areopagit tomonidan o'rnatildi, biz ko'rib turganimizdek, u o'z asarlarida ba'zi darajalarni nomlaydi. Xudoning Taxtiga eng yaqin bo'lganlar, avliyo Ishayo payg'ambar o'z vahiyda ko'rganidek, olti qanotli Serafimdir. “Men ko'rdim, - deydi u, - Egamiz taxtda o'tirgan, baland va baland, va uy Uning ulug'vorligiga to'lgan. Va Serafim Uning atrofida turar edi, olti kril biriga, olti kril boshqasiga: va ikkitasi ularning yuzlari, ikkitasi oyoqlari va ikkitasi pashshaning pardalari edi. Va men bir-birimga faryod qildim va dedim: Muqaddas, muqaddas, muqaddasdir Sarvari Olam, butun yer Uning ulug'vorligiga to'lgan” (Ishayo 6:1-3).

Serafimning so'zlariga ko'ra, Xudoning dono, ko'p ko'zlari karublar Xudoning taxti oldida, keyin taxtlar va tartibda boshqa farishtalar saflarida turadilar. Farishtalar Xudoning Arshi oldida katta hurmatli qo'rquv bilan turishadi, bu ularga Ilohiyning tushunarsiz buyukligi bilan quyiladi, bu tavba qilgan gunohkorlar his qiladigan va sevgi tomonidan olib ketilgan qo'rquv bilan emas, balki asrlar davomida saqlanib qolgan qo'rquv bilan. va Muqaddas Ruhning in'omlaridan birini tashkil etadi - Xudo Uning atrofidagi hamma uchun dahshatli bo'lishidan qo'rqish. Xudoning beqiyos buyukligi haqida tinimsiz tafakkurdan ular tinimsiz baxtiyor g'azab va jo'shqinlikda bo'ladilar va buni tinimsiz hamdu sanolar bilan ifodalaydilar. Ular Xudoga bo'lgan muhabbat va o'zlarini unutish bilan yonadilar, ular Xudoda mavjud bo'lib, endi o'zlarida emas, ular bitmas-tuganmas va cheksiz zavq topadilar. O'z darajalariga ko'ra, ular Muqaddas Ruhning in'omlari - donolik va aql Ruhi bilan ta'minlangan. Maslahat va kuch ruhi. Xudodan qo'rqish ruhi.

Bu xilma-xil ma'naviy in'omlar va kamolotning turli darajalari Muqaddas farishtalarda umuman raqobat yoki hasadni keltirib chiqarmaydi: yo'q! Buyuk Avliyo Arseniy aytganidek, ular bitta irodaga ega va ularning barchasi Xudoda inoyatli tasalli bilan to'lgan va hech qanday kamchilikni his qilmaydi. Bu inoyatga to‘la iroda birligiga ko‘ra, quyi darajadagi Muqaddas farishtalar muhabbat va hasad bilan, bu itoat Allohning irodasiga bo‘ysunish ekanligini bilib, oliy darajali farishtalarga itoat qiladilar. "Biz aniq ko'ramiz, - deydi Rostovlik avliyo Demetriy, - Zakariyo payg'ambarning kitobida, farishta payg'ambar bilan gaplashayotganda, boshqa farishta bu farishtani kutib olish uchun chiqib, unga Payg'ambarning oldiga borib, nima deyishni buyurdi. Quddus bilan sodir bo'lishi kerak edi. Shuningdek, biz Doniyorning bashoratida farishta farishtaga vahiyni payg‘ambarga talqin qilishni buyurganini o‘qiymiz”.

Umuman olganda, barcha farishtalar ba'zan Samoviy kuchlar va Samoviy Xost deb ataladi. Samoviy Qo'shinning Rahbari - Xudo oldida turgan etti ruhga tegishli bo'lgan Archangel Maykl. Bu yetti farishta: Maykl, Jabroil, Rafail, Salafiel, Uriel, Yohudiel va Baraxil: Bu yetti ruh ba'zan farishtalar, ba'zan bosh farishtalar deb ataladi; Rostovlik Avliyo Demetriy ularni Serafim darajasiga kiritadi.

Farishtalar Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan, xuddi inson keyinchalik yaratilgan.

Xudoning surati, xuddi insondagi kabi, ongda yotadi, u undan tug'iladi va fikrni o'z ichiga oladi va undan ruh paydo bo'lib, fikrni targ'ib qiladi va uni jonlantiradi. Bu tasvir, xuddi Prototip kabi, odamlarda ko'rinmas bo'lgani kabi, ko'rinmasdir.

U farishtadagi ham, insondagi ham butun borliqni boshqaradi. Farishtalar vaqt va makon bilan cheklangan mavjudotlardir, shuning uchun ularning tashqi ko'rinishi bor. Faqat hech narsa va cheksiz borliq shaklsiz bo'lishi mumkin: cheksiz borliq shaklsizdir, chunki u hech qanday yo'nalishda chegaraga ega bo'lmagan holda, hech qanday konturga ega bo'lolmaydi; va hech narsa shaklsiz emas, chunki mavjudlik va xususiyat yo'q. Aksincha, barcha cheklangan mavjudotlar, eng katta va eng kichik, qanchalik nozik bo'lmasin, o'z chegaralariga ega. Bu chegaralar yoki borliqning uchlari uning konturini tashkil qiladi va kontur bo'lgan joyda, biz uni qo'pol ko'zimiz bilan ko'rmasak ham, albatta, ko'rinish mavjud. Biz gazlar va bug'larning ko'pchiligi chegarasini ko'rmayapmiz, lekin bu chegaralar albatta mavjud, chunki gazlar va bug'lar cheksiz bo'shliqni egallay olmaydi, ular elastikligiga, ya'ni kengayish va qisqarish qobiliyatiga mos keladigan ma'lum bir joyni egallaydi.

Faqat Xudo cheksiz mavjudot sifatida shaklsizdir. Bizga nisbatan farishtalar tanasiz va ruhlar deb ataladi. Ammo biz, odamlar, o'zimizning yiqilish holatida, ko'rinadigan va ko'rinmas dunyo haqida to'g'ri tushunchalarni shakllantirish uchun hech qanday tarzda asos qilib bo'lmaydi. Biz yaratganimizdek emasmiz; va yana tavba qilish orqali yangilanib, biz oddiy ehtirosli holatda bo'lganimizdan farq qilamiz. Biz beqaror va noto'g'ri choramiz. Ammo aynan shu me'yorga ko'ra, farishtalar jismoniy, nomoddiy, ruhlar deb ataladi. ( Aziz Ignatius Bryanchinov kitobidan )

Muqaddas Kitobdagi farishtalar

Farishtalar haqida nima deyishimiz mumkin? Bizning adabiy manbalarimiz nima? Tabiiyki, Muqaddas Kitob. Bizning ruscha "Angel" so'zimizning o'zi aslida ruscha so'z emas, balki yunoncha "ἄgyelos" bo'lib, so'zma-so'z "xabarchi, xabarchi" degan ma'noni anglatadi. Ammo bu ham bu so'zning asl shakli emas, balki ibroniycha malau "malakh" so'zining so'zma-so'z tarjimasi. Bu so'z shuningdek, "xabarchi" degan ma'noni anglatadi va ibroniycha ildizdan kelib chiqqan bo'lib, "yuborish" fe'lini anglatadi. Bundan qanday xulosa chiqarishimiz mumkin? “Farishta” so‘zi biz uchun bu mavjudotlarning tabiatini tasvirlamaydi. Bu qanday ruhlar, ularning tabiati qanday, biz ayta olmaymiz. Ularning xizmati haqida faqat “xizmatchi ruhlar” deyishimiz mumkin.

Ibroniy tilida "Farishtalar" so'zi o'rniga "malakim" so'zi ishlatiladi. Agar siz Eski Ahdni ibroniy tilida o'qisangiz, bu so'z juda tez-tez ishlatiladi. Bundan tashqari, "xabar" sifatida "malachim" so'zi ikki ma'noda ishlatilishi mumkin. Bir tomondan, bu Xudoning shaxssiz, insonga qaratilgan xabari bo'lsa, boshqa tomondan, "malakh" so'zi tirik mavjudotni, bu xabarni uzatuvchi ruhni anglatishi mumkin.

Muqaddas Bitiklarda, boshqa narsalar qatori, "Farishta" so'zi nafaqat tanadan ajralgan ruhlarga, balki payg'ambarlarga ham tegishli. Sizning oldingizda "Sahroning suvga cho'mdiruvchi farishtasi Yahyo" belgisi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo qanotlari bilan tasvirlangani bejiz emas, chunki bu erda Matto Xushxabarining matniga (11:10) to'g'ridan-to'g'ri havola qilingan, unda undan ham qadimiy matn (Malaki 3:1) keltirilgan: “Chunki U haqida yozilgan: “Mana, Men sening oldingda farishtamni yuboryapman, u Sening oldingda yo‘lingni tayyorlaydi”. Mana, biz suvga cho'mdiruvchi Yahyoni “Farishta, elchi” deb ataymiz.

Samoviy ruhlarni ifodalash uchun ishlatiladigan yana bir so'z - bu ilohiy "Elohim". Agar siz Muqaddas Bitikning birinchi kitobini, Ibtido kitobini ibroniy tilida ochsangiz, birinchi bobda, birinchi oyat: "Dastlab Xudo osmonlar va erni yaratdi", "Elohim" so'zi ishlatiladi. "Elohim" so'zi Bibliyada "Yahve" bilan birga Xudoni va farishtalarni belgilash uchun ham qo'llaniladi.

Eski Ahddagi farishtalar

Farishtalar haqidagi ta'limotning rivojlanishida Xano'x kitobi deb nomlangan qadimgi yahudiy apokrifasi muhim rol o'ynagan. Bu miloddan avvalgi 3-2-asrlarga oid asardir. Havoriy Yahudo o'z maktubida (14-oyat) bu kitobga ishora qilib, undan iqtibos keltirgan: “Odamdan yettinchi bo'lgan Xano'x ham ular haqida bashorat qilib: “Mana, Rabbiy O'zining muqaddas farishtalari bilan o'n ming marta keladi. .”. Xuddi shu matn qadimgi yozuvchilar tomonidan, Origen, Tertullian tomonidan tilga olingan va o'rta asrlarning oxirigacha Xano'x kitobi juda mashhur edi. Qizig'i shundaki, uning matni bizga 18-asrgacha noma'lum edi. U faqat Efiopiya Injilining kanonida, faqat Gyizning muqaddas tilida to'liq saqlanib qolgan. Darvoqe, efiopiyaliklar bu kitobning asl tili asli Gyiz tili bo‘lganiga ishonishadi. Eslatib o'taman, bu Efiopiya cherkovining liturgik tilidir.

Yangi Ahddagi farishtalar

Yangi Ahdda farishtalarga ko'p havolalar ham bor. Archangel Jabroil xushxabarni va'z qiladi

Zakariyo suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilishi haqida, Bokira Maryamga Undan dunyoning Najotkorining tug'ilishi haqida va'z qiladi. Shuningdek, Muqaddas tarixning tirilishi, ko'tarilishi va boshqa ko'plab voqealar farishtalar huzurida sodir bo'ladi. Havoriylarning faoliyati kitobida biz farishtalar bilan ham uchrashamiz, masalan, farishta Butrusni qamoqdan olib chiqadi. Bu haqda keyinroq gaplashamiz. Shunday qilib, Yangi Ahdda, "Farishta" so'zining o'zi eslatib o'tilgandan tashqari, biz birinchi marta bosh farishtalar haqida gapiramiz. Lotin va yunon tillarida bosh farishta "farishtalarning boshlig'i" degan ma'noni anglatadi. Ular haqida ham biroz keyinroq gaplashamiz. Bundan tashqari, Havoriy Pavlus Rimliklarga, Efesliklarga va Kolosaliklarga yozgan maktublarida Taxtlar, Dominionlar, Knyazliklar, Kuchlar va Kuchlar kabi samoviy kuchlarni ham eslatib o'tadi.

Farishtalar dunyosi

Biz farishtalar dunyosi haqida ham ba'zi farishtalarning qulashi haqida bilamiz. Bu haqda batafsil ma'lumotni faqat apokrifada o'qishimiz mumkin. Farishtalar dunyosining bir qismining qulashi tafsilotlari bizning najotimiz bilan bevosita bog'liq emasligi sababli, biz Muqaddas Bitikda bu haqda deyarli hech qanday eslatma topa olmaymiz. Havoriy Yahudo aytadi (1: 6): "Xudo o'z qadr-qimmatini saqlab qolmagan, balki o'z maskanini abadiy bog'larda, zulmat ostida qoldirgan farishtalarni Buyuk kunning hukmi uchun saqlab qoladi". Rabbiy Luqo Xushxabarida (10:18) guvohlik beradi: "U (Rabbiy) shaytonning osmondan chaqmoq kabi tushganini ko'rdi". Farishtalar qulashi bir vaqtning o'zida sodir bo'lmagan, Dennitsa birinchi bo'lib yiqilib, son-sanoqsiz farishtalarni olib ketgan deb ishoniladi. Bir rivoyat borki, dunyoning oxiri yiqilgan farishtalar o'rniga solihlar soni ko'payganida keladi. Aytgancha, Muqaddas Otalar, ierarxiya dastlab farishtalar dunyosida mavjud bo'lganligi sababli, hatto yiqilgan farishtalar ham o'zlarining ierarxiyasini saqlab qolishgan deb taxmin qilishadi. Muqaddas Yozuvda yovuz ruhlar dunyosi shayton boshchiligidagi shohlik haqida so'z yuritiladi, bu "qarshilik qiluvchi" deb tarjima qilinadi, bu shaxsiy ism emas.

Farishtalar tabiati

Muqaddas Bitikda farishtalar bizga aqlli va erkin mavjudotlar sifatida ko'rinadi; agar ular erkin mavjudot bo'lmaganida, ba'zi farishtalar o'z vaqtida Rabbiydan uzoqlashmagan bo'lar edi, bu ularning irodasini erkin ifodalash edi. Damashqlik Yuhanno farishtaga quyidagi ta'rifni beradi: "Farishta aql va iroda erkinligi bilan ta'minlangan aqlli tabiatdir". Xuddi shu Damashqlik Yuhanno farishta tabiatining tushunarsizligidan dalolat beradi: "Bu (farishtalik) mohiyatning shakli va ta'rifini faqat Yaratuvchi biladi". Ammo ular haqida aniq aytishimiz mumkin bo'lgan narsa shundaki, ular ruhiy va jismoniy emas. "Ruhning go'shti va suyagi yo'q", deb o'qiymiz Luqo Xushxabarida (24:39). Muqaddas Otalar talqiniga ko'ra, farishtalar paydo bo'lgan hissiy tasvirlar (ko'p hodisalar Muqaddas tarixda, Eski va Yangi Ahdda tasvirlangan) ularning tabiatining aksi emas, balki ularning vaqtinchalik holatidir.

Muborak Teodoret shunday tushuntiradi: “biz bilamizki, farishtalarning tabiati jismonan emas; ular ko'rganlarning manfaatiga ko'ra suratga oladilar", shunda ularga qaragan odam qo'rqmaydi, lekin ayni paytda ularning oldida oddiy odam emas, balki haqiqatan ham xabarchi ekanligini tushunadi. Xudo. Damashqlik Avliyo Yuhanno shunday deydi: "Farishtalar, Xudoning irodasiga ko'ra, munosib odamlarga zohir bo'lib, o'zlari kabi ko'rinmaydilar, balki qaraganlar ularni qanday ko'rishiga qarab o'zgaradilar".

Shuningdek, farishtalarning makon va vaqtga munosabati haqida aytishimiz mumkinki, ular, Damashqlik Yuhanno ta’biri bilan aytganda, “devorlar, eshiklar, qulflar yoki muhrlar bilan cheklanmagan... va faqat aql bilan idrok etadigan joylarda yashaydilar. ” Muqaddas Bitikdagi ko'plab guvohliklar va farishtalar bilan bog'liq mo''jizalarning keyingi ta'riflari bizga farishtalar bir zumda koinotning bir nuqtasidan boshqasiga ko'chib o'tishini va hech narsa ularni ushlab turmasligini aytadi. Shunga ko'ra, ular makon va vaqtga nisbatan odamlarga qaraganda ko'proq erkinlikka ega.

Farishtalar tabiatining mukammalligi ularning Xudoga alohida yondashuvida namoyon bo'ladi. Ular eng oliy bilim va tushunchaga ega, lekin Rabbiy Xudo kabi hamma narsani bilmaydilar. Ular ega bo'lgan bilimlarning faqat bir qismi farishtalarga ochiladi va buning natijasida apokrifik matnlarga ko'ra, ular olamni boshqaradilar. Muqaddas Otalar, shuningdek, farishta va inson o'rtasidagi munosabatlar haqidagi savolni ko'taradilar: uning chaqiruviga kim ko'proq loyiq? Bu masala bo'yicha ikkita nuqtai nazar mavjud. Bir tomondan aytishimiz mumkinki, farishta, albatta, ulug'vorroq va uning tabiati inson tabiatidan ko'ra mukammalroqdir. Boshqa tomondan, ko'plab muqaddas otalar farishtalar insondan pastroq ekanligini da'vo qiladilar, chunki undan farqli o'laroq, ular yaratish qobiliyatiga ega emaslar. Bunda inson farishtalardan ham balandroq va Xudoga o'xshaydi.

Xudo yaratuvchidir, inson esa yaratuvchi bo'lishi mumkin, lekin farishtalar yaratuvchi emas. Va ko'plab muqaddas otalar buni printsipial ravishda talab qiladilar. Damashqlik Yuhanno Rabbiy haqida gapiradi: "Farishtalar yaratuvchisi, ularni yo'qdan yaratgan va ularni O'zining suratida yaratgan" va "farishtalarni har qanday tabiatning yaratuvchisi deb ataydiganlarni qoralaydi ... Chunki... Farishtalar. ijodkorlar emas."

Farishtalar soni haqida biz faqat cheklangan, lekin juda katta ekanligini aytishimiz mumkin. Doniyor payg'ambar (7:10) farishtalar qo'shinini "minglab va o'n minglab" (bu millionlab va o'n millionlar) deb ta'riflaydi. Qudduslik Kiril bu haqda shunday yozgan: “Odamdan to hozirgi kungacha bo'lgan odamlarni tasavvur qiling: ularning ko'pligi juda ko'p, lekin ko'p bo'lgan farishtalarga qaraganda hali ham kichikdir. To‘qson to‘qqizta qo‘y bor; Inson zoti esa faqat bitta qo‘ydir”. Bu erda Qudduslik Kiril bizga Rabbiy tomonidan aytilgan masalga ishora qiladi: yaxshi cho'pon bitta yo'qolgan qo'y uchun 99 qo'yni qoldirib, yo'qolgan qo'yni yelkasiga olib, suruvga qaytarish uchun uni qidirib ketadi. Bunda qadim zamonlardan beri muqaddas ota-bobolar Rabbimiz Iso Masih mujassamlangan, mukammal dunyoni, Ilohiy dunyoni tark etib, farishtalar dunyosini Unga sodiq qoldirib, bitta yiqilgan qo'y uchun tushishi tasvirini ko'rgan. insoniyatni qutqar. Sizning oldingizda Ruminiyadagi Sucevita monastiri, ma'badning tashqi devorida Jon Klimakusning narvonini tasvirlaydigan rasm. Bu san'atkorning sanoqsiz samoviy kuchlarni tasvirlashga aniq urinishi.

Farishtalar xizmati nima? Bu, tabiiyki, Xudoga xizmat qilish, Uning buyukligini tarannum etish va Uning irodasini bajarishdir, chunki ... Farishtalar xizmat qiluvchi ruhlardir va ularning maqsadi Xudoga xizmat qilishdir. Agar biz Ishayo payg'ambarning kitobini eslasak (6: 2-3), u taxtda o'tirgan Rabbiy haqidagi vahiy haqida gapiradi va taxt oldida serafim turib, doimo Xudoga qo'shiq aytadi: "Muqaddas, Muqaddas, Sarvari Olam Muqaddasdir! Butun Yer Uning ulug‘vorligi bilan to‘la!” Doimiy, to'xtovsiz, abadiy maqtov. Shunga o'xshash tasvirlar Vahiy kitobida mavjud bo'lib, u hayvonlar haqida, tetramorf haqida gapiradi, u ham Xudoning taxti oldida xizmat qiladi. Damashqlik Yuhanno shunday deydi: “Farishtalar Xudo haqida o'ylashadi... va buni ovqat sifatida olishadi. Biz Muqaddas Yozuvlarda ko'rinadigan dunyo va insonga nisbatan Xudoning Providence vositasi sifatida farishtalarning Xudoga xizmatining misollarini o'qiymiz. Bunga Sado'm va G'amo'raning vayron bo'lishi, farishtalar vayron qilingan shahardan olib borgan Lut va uning qizlarining najoti kiradi. Bu Yoqubning ham orzusi, Yoqub ko'p farishtalar osmondan ko'tarilib tushadigan narvonni orzu qilganda. Bu kechasi Yoqubning farishta bilan jangi. Bir farishta Havoriy Butrusni qamoqdan ozod qiladi.

Bularning barchasi farishtalarning xizmati va ularning Xudoning irodasini bajarishining namoyonidir. Farishtalarning Xudoga bilvosita xizmatining bir turi qo'riqchi farishtalarning xizmati bo'lishi mumkin. Suvga cho'mgandan so'ng, har bir kishiga qo'riqchi farishta tayinlanadi, u bu odamning ruhini najotga olib borishi kerak. Bu shuningdek, Xudoning farishtalarini ochib beradi, ya'ni bu farishtalarga Xudoga xizmat qilish variantlaridan biridir. Qadim zamonlarda shaharlar, shohliklar va xalqlarning qo'riqchi farishtalari ham borligiga ishonishgan. Xususan, Archangel Maykl yahudiy xalqining homiysi hisoblangan. Aytgancha, Matto Xushxabarida (18:10) Muqaddas Yozuvlarda shaxsiy shaxslarning qo'riqchi farishtalari zikr qilinadi: “Ehtiyot bo'linglar, bu kichiklardan birini xor qilmanglar; chunki sizlarga shuni aytayinki, ularning osmondagi farishtalari osmondagi Otamning yuzini doim koʻradilar”. Farishta Butrusni qamoqdan olib chiqqanida, havoriy masihiylar yig'ilishi joylashgan uyga keladi, eshik oldida turadi va taqillatdi. Xizmatkor uni ko'rib, borib, bu Butrus ekanligini aytdi, lekin ular unga ishonmadilar va bu Butrusning o'zi emas, balki Butrusning farishtasi ekanligiga qaror qilishdi.

Farishtalar qanday tasvirlangan

Farishtaning klassik kiyimi - chiton, ximation (chiton ustiga tashlangan plash). Atributlar - tezlikning ramzi sifatida qanotlar, harakatning chaqmoq tezligi. Bizning an'anamizda toroki yoki mish-mishlar deb ataladigan sochlardagi lenta. U erda novda, shar yoki globus yoki oyna (boshqacha deb ataladi) bo'lishi kerak. Farishtalar samoviy qo'shinning boshliqlari bo'lganligi sababli, ular Xudo taxtining qo'riqchilari bo'lganligi sababli, ular ko'pincha sud liboslarida tasvirlangan.

Farishtalar darajalari

Muqaddas Bitikdan farishtalarning turli buyruqlari borligi ma'lum bo'ladi. Muqaddas Yozuvlarda farishtalarning 9 darajasi qayd etilgan.

Serafim

Osmonning barcha darajalari ichida Serafimlar Xudoga eng yaqin; ular ilohiy saodatning birinchi ishtirokchilari, ulug'vor ilohiy ulug'vorlik nuri bilan birinchi bo'lib porlaydilar. Va ularni Xudo haqida eng ko'p hayratga soladigan narsa Uning cheksiz, abadiy, cheksiz, izlab bo'lmaydigan sevgisidir. Ular butun kuchlari bilan, tushunib bo'lmaydigan chuqurliklarida Xudoni aniq Sevgi sifatida idrok etadilar va his qiladilar, bu orqali ular Xudo yashaydigan "o'tmaydigan nur" ning eng muqaddas eshiklariga yaqinlashadilar (1). Tim. 6:16), bu orqali Xudo bilan eng yaqin, eng samimiy muloqotga kirishing, chunki Xudoning O'zi Sevgidir: “Sevgining Xudosi” (1 Yuhanno 4:8).
Siz hech qachon dengizga qaraganmisiz? Qarasan, uning cheksiz masofasiga, cheksiz kengliklariga qaraysan, uning tubsiz tubsizligi haqida o‘ylaysan va... fikr yo‘qoladi, yurak muzlab qoladi, butun borlig‘i qandaydir muqaddas hayrat va dahshatga to‘ladi; Men sajda qilib, dengizning bepoyonligida aks etgan Xudoning aniq sezilgan, cheksiz buyukligi oldida o'zimni yopmoqchiman. Mana, eng zaif bo'lsa-da, o'xshashlik, ilohiy sevgining cheksiz, izlab bo'lmaydigan dengizi haqida doimo o'ylaydigan Serafim boshdan kechirgan narsaning deyarli sezilmaydigan, nozik soyasi.
Xudoga bo'lgan sevgi - bu o't tutuvchi olov va Serafim, bu olovli ilohiy sevgiga doimo tegib, boshqa barcha darajalardan yuqori Ilohiy olov bilan to'ldiriladi. Serafim - va so'zning o'zi: olovli, olovli degan ma'noni anglatadi. Olovli ilohiy sevgi, o'zining rahm-shafqatining cheksizligi, barcha mavjudotlarga, eng avvalo, insoniyatga bo'lgan iltifotining cheksizligi bilan, bu sevgi o'zini xoch va o'limga ham kamtar qilgani uchun har doim Serafimni boshqaradi. ta'riflab bo'lmaydigan muqaddas hayratga soladi, ularni dahshatga soladi, hamma narsani ularning borlig'ini titratadi. Ular bu buyuk Sevgiga chiday olmaydilar. Ular yuzlarini ikki qanot bilan, oyoqlarini ikki qanot bilan o'rab, qo'rquv va titroq, chuqur ehtiromda qo'shiq aytish, yig'lash, faryod qilish va aytadilar: "Muqaddas, muqaddas, muqaddas, Sarvari Olam! ”

Olti qanotli Serafim Xudoga bo'lgan muhabbat bilan yonib, boshqalarning qalbida bu sevgi olovini yoqadi, ruhni ilohiy olov bilan tozalaydi, uni kuch va quvvat bilan to'ldiradi, uni va'z qilishga ilhomlantiradi - qalblarni yoqish fe'li bilan. odamlar. Shunday qilib, Eski Ahd payg'ambari Ishayo Rabbiyning Serafim tomonidan o'ralgan baland va baland taxtda o'tirganini ko'rib, uning nopokligi uchun nola boshladi: “Oh, la'nati Az! Chunki men lablari nopok odamman... – va ko‘zlarim Sarvari Olamni ko‘rdi!.. Keyin, – deydi payg‘ambarning o‘zi. Serafimlardan biri menga uchib keldi va uning qo'lida yonayotgan ko'mir bor edi, u qurbongohdan qisqich bilan oldi va mening og'zimga tegib dedi: "Mana, men buni og'zingiz bilan tegizaman va u olib ketadi. gunohlaringni poklagin” (Ish. 6:5-7).

Cherubimlar

Agar Serafimlar uchun Xudo olovli sevgi kabi ko'rinsa, Cherubimlar uchun Xudo nurli donolik sifatida namoyon bo'ladi. Karublar doimo ilohiy ongga kirib boradilar, uni maqtadilar, o'z qo'shiqlarida ulug'laydilar, ilohiy sirlar haqida o'ylaydilar va ularga vahima bilan kirib boradilar. Shuning uchun, Xudo Kalomining guvohligiga ko'ra, Eski Ahdda Karublar Ahd sandig'iga tegib tasvirlangan.
“Va, - dedi Egamiz Musoga, - oltindan ikkita karub yasa... Ularni qopqoqning (sandiqning) ikki chetidan yasa. Bir tomonda karublarni, boshqa tomonda boshqa karublarni yaratinglar ... Va karublar qanotlarini yuqoriga yoyib, rahm-shafqat kursini qanotlari bilan qoplaydi va ularning yuzlari bir-biriga qaratiladi va karublarning yuzlari. rahm-shafqat kursisi tomon bo'ladi” (Chiq. 25:18-20).
Ajoyib tasvir! Osmonda ham shunday: karublar ilohiy hikmatga mehr va qo'rquv bilan qaraydilar, uni o'rganadilar, undan saboq oladilar va go'yo uning sirlarini qanotlari bilan yashiradilar, ularni saqlaydilar, himoya qiladilar va hurmat qiladilar. Va Ilohiy donolik sirlariga bo'lgan bunday hurmat karublar orasida shunchalik kattaki, barcha dadil izlanuvchanlik, Xudoning ongiga qaraydigan barcha mag'rurlik ular tomonidan olovli qilich bilan o'chiriladi.
Odam Atoning qulashini eslang: ota-bobolar Xudoning amriga zid ravishda, yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtiga dadil yaqinlashib, o'z aqllari bilan faxrlanishdi va Xudo kabi hamma narsani bilishni xohlashdi; go'yo Ilohiy hikmat sirlarini yashirgan pardani yirtish uchun yo'lga chiqdilar. Mana, endi bu sirlarning soqchilaridan biri, Xudoning hikmatining xizmatkorlaridan biri - Karub osmondan tushib, olovli qilich bilan ota-bobolarini jannatdan haydab chiqaradi. Cherubimlarning hasadlari shunchalik kattaki, ular osmonning noma'lum sirlariga dadil kirishga jur'at etganlarga nisbatan qattiq! Nimaga ishonishingiz kerakligini aqlingiz bilan sinab ko'rishdan qo'rqing!
Agar, St. Buyuk Bazil, "bir bo'lak o't yoki bitta o't o'ti uning ishlab chiqarilgan san'atini hisobga olgan holda butun fikrimizni egallash uchun etarli", unda Cherubimlarga ochib berilgan donolikning tubsizligi haqida nima deyish mumkin? Xudoning hikmati, go'yo ko'rinadigan dunyoda ko'zguda muhrlangandek, bizning qutqarilishimizning butun qurilishida Xudoning hikmati - bularning barchasi "Xudoning ko'p qirrali hikmatidir, ... sir ichida yashiringan, Xudo oldindan belgilab qo'ygan. dunyo bizning ulug‘vorligimiz uchun” (Efes. 3:10; 1 Kor. 2:7)…

Taxtlar

Siz, albatta, taxt nima ekanligini bilasizmi, biz bu so'zni qanday ma'noda ishlatamiz? Ular, masalan, "Tsar taxti" yoki "Tsar taxti", "Tsar taxt balandligidan gapirdi" deyishadi. Bu bilan ular qadr-qimmat va qirollik buyukligini ko'rsatishni xohlashadi.
Demak, taxt qirollik buyukligi, qirollik qadr-qimmati timsoli hisoblanadi. Demak, osmonda oltin, kumush, suyak yoki yog'ochdan yasalgan va faqat ramz sifatida xizmat qiladigan moddiy, jonsiz taxtlarimiz emas, balki Xudoning buyukligi, Xudo ulug'vorligining tirik tashuvchisi bo'lgan oqilona Taxtlar mavjud. Taxtlar, ayniqsa, barcha farishtalar oldida, Xudoni Ulug'vorlik Podshohi, butun olamning Podshohi, adolat va adolatni yaratuvchi Podshoh, Shohlar Podshohi, "Buyuk, Qudratli va Dahshatli" deb his qiladi va tafakkur qiladi. Xudo” (Qonunlar 10:17). "Yo Rabbiy, Rabbiy, Senga o'xshash kim bor?" (Zab. 35:10)… “Xudoda senga o‘xshagan kim bor? Rabbim, kim Senga o'xshasa, u azizlar orasida ulug'lanadi, ulug'vorligi bilan ajoyibdir" (Chiq. 15:11). “Rabbiy buyuk va ulug'vordir, Uning buyukligi cheksizdir” (Zab. 144:3)... “Buyuk va oxiri yo'q, yuksak va cheksizdir” (Bar. 3:25)! Xudoning buyukligiga bu madhiyalarning barchasi o'zining to'liqligi, chuqurligi va haqiqati bilan tushunarli va faqat Taxtlar uchun ochiqdir.
Taxtlar nafaqat Xudoning buyukligini his qiladi va kuylaydi, balki ular o'zlari ham bu ulug'vorlik va ulug'vorlikka to'ladirlar va ular buni boshqalarga his qilishlariga imkon beradilar, go'yo odamlarning qalbiga Ilohiy buyuklik va ulug'vorlik to'lqinlarini quyadilar. ularni to'ldiring.
Shunday lahzalar bo'ladiki, inson qandaydir tarzda aqli bilan aniq tan oladi va qalbida Xudoning buyukligini qandaydir o'zgacha bir kuch bilan his qiladi: momaqaldiroq, chaqmoq chaqnashi, tabiatning ajoyib manzaralari, baland tog'lar, yovvoyi toshlar, sajda qilish. qandaydir ajoyib katta ma'bad - bularning barchasi ko'pincha qalbni shunchalik o'ziga jalb qiladiki, yurak torlarini shunday uradiki, odam zabur va maqtov qo'shiqlarini yozishga va kuylashga tayyor; Xudoning buyukligidan oldin u yo'qoladi, yo'qoladi, yuziga yiqiladi. Bilingki, azizim, Xudoning buyukligini aniq his qilishning bunday muqaddas daqiqalari Taxtlarning ta'sirisiz sodir bo'lmaydi. Aynan ular, go'yo bizni o'z kayfiyatlariga qo'shadilar, uning uchqunlarini qalbimizga soladilar.

Hukmronlik

Xudo Rabbiy deb ataladi, chunki U O'zi yaratgan dunyo haqida qayg'uradi, uni ta'minlaydi va uning oliy egasidir. "U, - deydi Muborak Teodoret, - o'zi ham kema quruvchi, ham materiyani ko'paytiruvchi bog'bon. U materiyani yaratdi, kemani qurdi va doimo uning rulini boshqaradi”. "Cho'pondan", deb o'rgatadi Sent. Suriyalik Efrayim, - suruv, er yuzida o'sadigan hamma narsa Xudoga bog'liq. Dehqonning irodasida bug'doyni tikanlardan ajratish, Xudoning irodasi bilan yer yuzida yashovchilarning o'zaro birligi va hamfikrligida ehtiyotkorlikdir. Askarlarning polklarini tuzish podshohning irodasi bilan, Xudoning irodasi bilan hamma narsaning aniq nizomi bor." Shunday qilib, cherkovning yana bir o'qituvchisi ta'kidlaydi: "Na erda, na osmonda hech narsa g'amxo'rliksiz va g'amxo'rliksiz qolmaydi, balki Yaratuvchining g'amxo'rligi ko'rinmas va ko'rinadigan, kichik va katta hamma narsaga birdek taalluqlidir: chunki barcha mavjudotlar g'amxo'rlikka muhtoj. Yaratguvchi, har birini o'z tabiati va maqsadiga ko'ra, alohida-alohida yoqtiradi." Va “Xudo bir kun ham mavjudotlarni boshqarishdan to'xtamaydi, toki ular o'zlarining tabiiy yo'llaridan darhol og'ib ketmasliklari uchun, ular o'zlarining rivojlanishining to'liqligiga erishish uchun va har biri o'z yo'lida qolishadi. bu nima ekanligini o'ziga xos tarzda."
Endi bu hukmronlikka, Xudoning mavjudotlarini boshqarishga, Xudoning ko'rinmas va ko'rinadigan, kichik va katta bo'lgan hamma narsaga g'amxo'rligi va inoyati hukmronlik qiladi.
Serafim uchun Xudo olovli sevgidir; Men karublar uchun nurli donolikni olaman; Taxtlar uchun Xudo shon-shuhrat Shohidir; Hukmronlik uchun Xudo rizq beruvchidir. Ular Rabbiyning barcha darajalaridan ustun bo'lib, ular Xudoni rizq beruvchi sifatida aniq tafakkur qiladilar, Uning dunyoga bo'lgan g'amxo'rligini ulug'laydilar: "Uning dengizdagi yo'lini va to'lqinlardagi kuchli yo'lini" ko'radilar (Hikmat 14:3), ular bilan qarashadi. "U vaqtni va yozni o'zgartiradi, shohlar va belgilarni tayinlaydi" (Don. 2:21) qo'rquvi. Muqaddas zavq va muloyimlik bilan Rabbiy Xudoning turli tashvishlariga sho'ng'iydi: U qishloqlarni kiyintiradi, “Sulaymon butun ulug'vorligi bilan kiyingan bo'lganidek, ulardan biri” (Matto 6:29), “osmonlarni kiyintiradi” bulutlar bilan, U yerga yomg'ir yog'diradi." , odamlarga xizmat qilish uchun tog'larda o't va don o'stiradi: U chorvalarga va Uni chaqirgan jo'jalariga oziq-ovqat beradi" (Zab. 147). :7-9). Rabbiylar Xudo, qanday qilib buyuk, hammani va hamma narsani O'z g'amxo'rligi bilan qamrab olganiga hayron bo'lishadi; har bir o't pichog'ini, har bir midgeni, eng kichik qum donini saqlaydi va himoya qiladi.
Xudoni rizq beruvchi - dunyoning quruvchisi sifatida tafakkur qilib, hukmronlik va odamlar o'zlarini, ruhlarini tartibga solishga o'rgatiladi; bizni ruhga g'amxo'rlik qilishni, uni ta'minlashni o'rgating; insonni o'z ehtiroslari ustidan hukmronlik qilishga, turli gunohkor odatlarga, tanaga zulm qilishga, ruhga bo'sh joy berishga undaydi. Har qanday ehtirosdan xalos bo'lishni xohlaydigan, unga hukmronlik qilishni xohlaydigan yoki yomon odatlardan voz kechmoqchi bo'lgan, ammo iroda zaifligi tufayli buni qila olmaydigan har bir kishiga yordam berish uchun Rabbiylar ibodat bilan murojaat qilishlari kerak.

Kuchlar

Boshqa barcha darajalardan yuqori farishtalarning bu darajasi Xudoni ko'p kuchlar yoki mo''jizalar yaratuvchi sifatida tafakkur qiladi. Kuchlar uchun Xudo mo''jizakordir. “Sen mo'jizalar yaratuvchi Xudosan” (Zab. 76:15) - bu ularning doimiy maqtov va maqtov mavzusini tashkil qiladi. Kuchlar "Xudo tabiat tartibini qayerda engishini xohlayotganini" o'rganishadi. Oh, bu qo'shiqlar naqadar hayajonli, qanday tantanali, naqadar ajoyib! Agar biz tana va qonga kiyingan holda, Xudoning har qanday ochiq-oydin mo''jizasiga guvoh bo'lganimizda, masalan, ko'r odamning ko'rinishini, umidsiz bemorning tiklanishini ko'rganimizda, biz tasvirlab bo'lmaydigan zavq va qo'rquvga tushamiz, biz hayratda qolamiz, biz hayratda qolamiz. Agar biz ularga shunday mo''jizalarni ko'rishga berilgan bo'lsalar, ular bizning ongimiz tasavvur ham qila olmaydigan kuchlar haqida nima deyishimiz mumkin. Bundan tashqari, ular bu mo''jizalarning tubiga kirib borishlari mumkin, ularning eng yuqori maqsadi ularga oshkor bo'ladi.

Hokimiyatlar

Bu darajaga mansub farishtalar “Osmonda va yerda hamma qudratga ega bo‘lgan” Qudratli Xudo sifatida tafakkur qiladilar va ulug‘laydilar. Dahshatli Xudo, “Uning ko'rishi tubsizliklarni quritadi va haqorat dengiz choyshablarida quruqlikda yurgan va shamollarning bo'ronlarini man etgan tog'larni eritib yuboradi; tog'larga teginish va chekish; dengiz suvini chaqirib, uni butun yer yuziga to'kib yuboradi."
Oltinchi darajali farishtalar Xudoning qudratliligining eng yaqin, doimiy guvohlari bo'lib, ularga buni boshqalardan ko'ra yaxshiroq his qilish imkoniyati berilgan. Ilohiy qudrat haqida doimo tafakkur qilishdan, u bilan doimiy aloqada bo'lishdan, bu to'la farishtalar xuddi qizg'ish temir olov bilan to'ldirilganidek, bu qudrat bilan sug'oriladi, shuning uchun ularning o'zlari bu qudratning tashuvchisi bo'lishadi va: Qudrat deb ataladi. Ular sarmoya qilingan va to'ldirilgan kuch shayton va uning barcha qo'shinlari uchun chidab bo'lmasdir; bu kuch shayton qo'shinlarini qochib ketishga, yer osti dunyosiga, qorong'u zulmatga, Tartarga aylantiradi.
Shuning uchun iblis tomonidan azoblangan har bir kishi, Hokimiyatga ibodat qilib, yordam so'rashi kerak; barcha jinlar, turli epileptiklar, fohishalar va buzuqlar uchun - biz har kuni Hokimiyatga ibodat qilishimiz kerak: “Muqaddas hokimiyatlar, Xudo tomonidan sizga berilgan hokimiyat bilan, Xudoning xizmatkorini (ismini) yoki xizmatkorini haydab chiqaring. Xudoning (ismining) uni (yoki uni) azoblayotgan jinni!

Boshlanishlar

Bu farishtalar shunday nomlangan, chunki Xudo ularga tabiatning elementlari: suv, olov, shamol, "hayvonlar, o'simliklar va umuman ko'rinadigan barcha narsalar ustidan" hokimiyatni ishonib topshirgan. “Dunyoning yaratuvchisi va quruvchisi. Xudo, - deydi nasroniy o'qituvchisi Afinagor, - ba'zi farishtalarni elementlar, osmonlar, dunyo va undagi narsalar va ularning tuzilishi ustiga qo'ydi. Momaqaldiroq, chaqmoq, bo'ron... bularning barchasi Prinsiplar tomonidan boshqariladi va Xudoning irodasiga ko'ra boshqariladi. Ma'lumki, masalan, chaqmoq ko'pincha kufrchilarni yoqib yuboradi; Do‘l bir dalani buzadi, boshqasini sog‘-salomat qoldiradi... Ruhsiz, aqlsiz elementga kim bunday oqilona yo‘nalish beradi? Boshlanuvchilar buni qilmoqdalar.
"Men ko'rdim", deydi Sankt-Peterburgning ko'ruvchisi. Ilohiyotshunos Yuhanno, - osmondan tushayotgan, bulutga kiyingan qudratli farishta; uning boshida kamalak, yuzi quyoshdek edi... Va u o'ng oyog'ini dengizga, chap oyog'ini yerga qo'ydi va sherning bo'kirishi kabi baland ovoz bilan qichqirdi; va u yig'laganda, yetti momaqaldiroq o'z ovozlari bilan gapirdi ”(Vah. 10:1-3); Havoriy Yuhanno ham "suv farishtasi" (Vah. 16:5) va "olov ustidan hokimiyatga ega bo'lgan farishtani" (Vah. 14:18) ko'rgan va eshitgan. "Men ko'rdim", deb guvohlik beradi o'sha avliyo. Yuhanno, - yerning to'rt tomonida turgan to'rtta farishta, yerning to'rt shamolini ushlab turdi, shunda shamol yerga ham, dengizga ham, biron bir daraxtga ham esmasin ... - ularga kuch berilgan. yerga va dengizga zarar etkazish” (Vah. 7:1-2).
Prinsiplar, shuningdek, butun xalqlar, shaharlar, shohliklar va insoniyat jamiyatlari ustidan hokimiyatga ega. Xudoning Kalomida, masalan, Yunoniston shohligi bo'lgan Fors shohligining shahzodasi yoki farishtasi haqida so'z bor (Don. 10:13, 20). O'z boshliqlariga ishonib topshirilgan tamoyillar xalqlarni Rabbiyning O'zi ko'rsatgan va taqdirlagan eng oliy ezgu maqsadlar sari yetaklaydi; Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra, "Ular qurmoqdalar". Areopagit Dionisiy, - ularning boshlanishida Xudoga bajonidil bo'ysunadiganlar qancha." Ular Rabbiy oldida o'z xalqlari uchun shafoat qiladilar, bir avliyoning ta'kidlashicha, "odamlarga, ayniqsa shohlar va boshqa hukmdorlarga, odamlarning yaxshiligi bilan bog'liq fikrlar va niyatlarni singdiradilar".

Bosh farishtalar

Bu marosim, deydi St. Dionisiy ta'limoti." Bosh farishtalar samoviy o'qituvchilardir. Ular nimani o'rgatadi? Ular odamlarga hayotlarini Xudoga ko'ra, ya'ni Xudoning irodasiga muvofiq tashkil qilishni o'rgatadilar.
Inson oldida turli xil hayot yo'llari bor: monastir yo'li, nikoh yo'li, turli xil xizmat turlari mavjud. Nimani tanlash kerak, nima haqida qaror qabul qilish kerak, nimada to'xtash kerak? Bu erda Archangels insonga yordam berish uchun keladi. Rabbiy ularga inson haqidagi O'z irodasini ochib beradi. Shuning uchun, Archangels taniqli odamni u yoki bu hayot yo'lida nima kutayotganini biladi: qanday qiyinchiliklar, vasvasalar, fitnalar; shuning uchun ular bir yo'ldan og'ib, odamni boshqa yo'lga yo'naltiradi, o'ziga mos keladigan to'g'ri yo'lni tanlashga o'rgatadi.
Kim hayotda singan bo'lsa, ikkilansa, qaysi yo'ldan borishni bilmaydi, u qanday yashash kerakligini o'rgatishlari uchun bosh farishtalarni yordamga chaqirishi kerak: "Xudoning O'zi bizning ta'lim va nasihatimiz uchun tayinlangan Xudoning bosh farishtalari, Menga qaysi yo'lni tanlashni o'rgat." "Men oldinga boraman va Xudoyimni rozi qilaman!"

Farishtalar

Bular bizga eng yaqin. Farishtalar bosh farishtalar boshlagan narsani davom ettiradilar: bosh farishtalar insonga Xudoning irodasini tan olishga o'rgatadi, uni Xudo ko'rsatgan hayot yo'liga qo'yadi; Farishtalar odamni bu yo'lda boshqaradi, yo'l-yo'riq ko'rsatadi, yuruvchini yon tomonga og'ib ketmasligi uchun himoya qiladi, charchaganni mustahkamlaydi va yiqilganni ko'taradi.
Farishtalar bizga shunchalik yaqinki, ular bizni hamma joydan o'rab olishadi, har tomondan bizga qarashadi, har bir qadamimizni kuzatib boradilar va Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra. Jon Chrysostom, "butun havo farishtalar bilan to'ldirilgan"; Xuddi shu avliyoning so'zlariga ko'ra, farishtalar "dahshatli qurbonlik paytida ruhoniyning oldida turishadi".

Qo'riqchi farishta

Farishtalar orasidan Rabbiy, suvga cho'mganimizdan boshlab, har birimizga qo'riqchi farishta deb ataladigan maxsus farishtani tayinlaydi. Bu farishta bizni yer yuzida hech kim seva olmaydigan darajada sevadi. Guardian Angel - bizning yaqin do'stimiz, ko'rinmas, sokin suhbatdoshimiz, shirin yupatuvchimiz. U har birimiz uchun faqat bitta narsani - qalbning najotini tilaydi; Bu erda u barcha tashvishlarini boshqaradi. Va agar u bizning ham najot haqida qayg'urayotganimizni ko'rsa, u xursand bo'ladi, lekin agar u bizning qalbimizga beparvo bo'lganimizni ko'rsa, u qayg'uradi.
Har doim farishta bilan birga bo'lishni xohlaysizmi? Gunohdan qoching va farishta siz bilan bo'ladi. “Huddi, - deydi Buyuk Vasiliy, - asalarilarni tutun va kabutarlarni badbo'y hid haydab ketganidek, hayotimiz qo'riqchisi farishta ham achinarli va badbo'y gunoh bilan haydab ketadi”. Shuning uchun, gunoh qilishdan qo'rqing!
Qo'riqchi farishtaning mavjudligini, u bizdan uzoqlashganda va bizdan uzoqlashganda tan olish mumkinmi? Bu sizning ruhingizning ichki kayfiyatiga ko'ra mumkin. Qachonki ruhingiz yorug', qalbingiz yorug', sokin, osoyishta bo'lsa, miyangiz Xudo haqidagi fikrlar bilan band bo'lsa, tavba qilsangiz va ta'sirlansangiz, bu yaqinda farishta ekanligini anglatadi. "Jon Klimakning guvohligiga ko'ra, ibodatingizning biron bir so'zida siz ichki zavq yoki muloyimlikni his qilsangiz, to'xtang. O'shanda qo'riqchi farishta siz bilan birga ibodat qiladi." Qalbingizda bo'ron, yuragingizda ehtiroslar va sizning fikringiz mag'rur bo'lsa, siz bilasizki, Guardian Angel sizni tark etgan va uning o'rniga sizga jin yaqinlashgan. Shoshiling, shoshiling, keyin qo'riqchi farishtangizni chaqiring, piktogramma oldida tiz cho'kib, yuzingizga yiqilib, ibodat qiling, xoch belgisini yarating, yig'lang. Ishoning, sizning qo'riqchi farishtangiz ibodatingizni eshitadi, keling, jinni haydab yuboring, bezovtalangan qalbingizga, g'azablangan yuragingizga ayting: "Jim bo'l, to'xta". Va ichingizga katta sukunat kiradi. Oh, Guardian Angel, bizni har doim bo'rondan, Masihning sukunatida himoya qil!
Nega, kimdir so'raydi, farishtani ko'rish mumkin emasmi, gapira olmaydi, u bilan biz bir-birimiz bilan gaplashganday gaplasha olmaydi? Nega farishta ko'rinadigan darajada ko'rinmaydi? Shuning uchun, bizni o'zining tashqi ko'rinishi bilan qo'rqitmaslik yoki chalg'itmaslik uchun, chunki u barcha sirli narsalar oldida biz qanchalik qo'rqoq, qo'rqoq va qo'rqoq ekanligimizni biladi.

Farishtalar kuni, ism kuni

Har bir pravoslav nasroniy o'zi nomi bilan atalgan avliyoning ismini oladi. Ism cherkov kalendariga ko'ra tanlanadi, uning har bir kuni ma'lum bir avliyoning xotirasiga bag'ishlangan. Pravoslav nasroniy nomi bilan atalgan avliyoni xotirlash kuni: farishta kuni yoki.

Suvga cho'mish marosimi o'tkazilgandan so'ng, suvga cho'mgan bola yoki kattalar uchun ismi tanlangan avliyo uning samoviy homiysi bo'ladi. Siz o'zingiz bir nechta azizlar orasidan sizga eng yaqin bo'lganini tanlashingiz mumkin. Agar siz ulardan hech biri haqida hech narsa bilmasangiz, taqvimdagi xotira kuni tug'ilgan kuningizga eng yaqin bo'lgan samoviy homiyingiz deb hisoblang.

“Rabbiy har birimizga ikkitadan beradi Farishtalar, - Edessalik Fyodor bizga o'rgatadi, - ulardan biri - qo'riqchi farishta - bizni har qanday yomonlikdan, turli xil baxtsizliklardan himoya qiladi va yaxshilik qilishga yordam beradi, ikkinchisi esa - biz ismini olgan Xudoning muqaddas avliyosi, shafoat qiladi. bizni Xudo oldida, biz uchun Xudoga ibodat qiladi. Uning ibodatlari, Xudoga munosibroq va rozi bo'lgani uchun, bizning gunohkorlarimizdan ko'ra ko'proq qabul qilinadi.

Farishtalar"Sevgi va tinchlikning xizmatkorlari bo'lib, ular tavba qilishimiz va yaxshi ishlardagi muvaffaqiyatimizdan xursand bo'lishadi, bizni ruhiy tafakkur bilan to'ldirishga harakat qilishadi (bizning qabul qilish qobiliyatimizga ko'ra) va barcha yaxshiliklarda bizga yordam berishadi."

“Azizlar, - deb yozgan Athoslik rohib Siluan, - bizning hayotimiz va ishlarimizni Muqaddas Ruhda ko'radilar. Ular bizning qayg'ularimizni bilishadi va bizning qizg'in duolarimizni eshitishadi ... Avliyolar bizni unutmaydilar va biz uchun duo qiladilar ... Yer yuzidagi odamlarning azoblarini ham ko'radilar. Rabbiy ularga shunday buyuk inoyat berdiki, ular butun dunyoni sevgi bilan qamrab oladilar. Ular bizning qayg'ulardan qanchalik charchaganimizni, qalbimiz quriganini, umidsizlik ularni qanday bog'lab qo'yganini ko'rishadi va bilishadi va ular Xudo oldida biz uchun tinimsiz shafoat qilishadi.

Suvga cho'mish paytida odamga berilgan ism endi o'zgarmaydi, bir nechta, juda kamdan-kam holatlar bundan mustasno, masalan, monastir qasamyod qilganda. Suvga cho'mgan odamga berilgan ism butun umri davomida u bilan qoladi va u u bilan keyingi dunyoga o'tadi; uning nomi, o'limidan so'ng, ruhi tinchlanishi uchun ibodat qilinganda cherkov tomonidan takrorlanadi.

Qo'riqchi farishtaga, Canon qo'riqchi farishtaga ibodat

"Ehtiyot bo'linglar, bu kichkintoylardan birini xor qilmanglar, chunki sizlarga aytamanki, ularning osmondagi farishtalari osmondagi Otamning yuzini doimo ko'radilar."(Mat. 18:10).

Troparion, ohang 6

Xudoning farishtasi, mening muqaddas qo'riqchim, hayotimni Masih Xudoning ehtiroslarida saqla, ongimni to'g'ri yo'lda mustahkamla va qalbimni samoviy sevgiga yara, shunda men senga yo'l-yo'riq ko'rsataman, Masihdan buyuk rahm-shafqat olaman. Xudo.
Shon-sharaf, va endi:

Theotokos
Muqaddas Xonim, Xudoyimiz Masihning onasi, butun Yaratguvchini hayratda qoldirgan, mening qo'riqchi farishtam bilan doimo Uning yaxshiligiga ibodat qiling, ehtiroslarga berilib ketgan jonimni qutqaring va gunohlarimni kechirishni bering.

Canon, ohang 8

Qo'shiq 1
O'z xalqini Qizil dengiz orqali yetaklagan Rabbiyni ulug'laylik, chunki U birgina ulug'vorlik ila ulug'langan.

Qo'shiqni kuylang va ulug'lang, Qulingga loyiq Qutqaruvchi, tanasiz farishta, mening ustozim va qo'riqchim.
Xor: Xudoning muqaddas farishtasi, mening qo'riqchim, men uchun Xudoga ibodat qiling.
Men yolg'iz yolg'izman ahmoqlik va dangasalik, mening ustozim va vasiym, meni tark etma, halok bo'l.
Shon-shuhrat: Ibodatingiz bilan fikrimni yo'naltiring, Xudoning amrlarini bajaring, shunda men Xudodan gunohlarim kechirilishini qabul qilaman va menga yovuzlardan nafratlanishni o'rgataman.
Va endi: Qiz, men uchun, xizmatkoring, mening qo'riqchi farishtam bilan xayr-ehson qiluvchiga ibodat qiling va O'z O'g'lingiz va Yaratguvchimning amrlarini bajarishni buyuring.

Qo'shiq 3
Sen Senga oqib kelayotganlarning tasdig'isan, Rabbiy, Sen qorong'ularning nurisan va ruhim Seni kuylaydi.
Men butun o'ylarimni va qalbimni senga qo'yaman, mening vasiym; Meni dushmanning har qanday baxtsizligidan qutqar.
Dushman meni oyoq osti qiladi, g'azablantiradi va har doim o'z xohishimni bajarishga o'rgatadi; lekin sen, ustozim, meni halok bo'lish uchun qoldirma.
Shon-shuhrat: Yaratganga minnatdorchilik va g'ayrat bilan qo'shiq ayt va Xudo menga beradi, va senga, mening yaxshi qo'riqchim farishtam: mening qutqaruvchim, meni g'azablantiradigan dushmanlardan qutqar.
Va endi: Shifo ber, eng sof, mening ko'p kasal qoraqo'tirlarim, hatto qalbim ham, men bilan doimo kurashadigan dushmanlarni davolaydi.

Sedalen, ovoz 2
Qalbimning sevgisidan senga, qalbimning qo'riqchisiga, muqaddas farishtamga iltijo qilaman: meni yopgin va meni har doim yovuz yolg'ondan himoya qil va meni jannat hayotiga yo'naltir, meni nasihat qilib, yoritib, mustahkamla.
Shon-sharaf va hozir: Theotokos:
Urug'siz butun Rabbiyni tug'gan Xudoning eng muborak onasi, mening qo'riqchi farishtam bilan ibodat qiling, meni har qanday g'alayondan qutqarish va qalbimga muloyimlik va yorug'lik berish va gunoh orqali poklanish uchun, faqat yaqinda shafoat qiladi. .

Qo'shiq 4
Men eshitdim, ey Rabbiy, Sening muqaddasliging, Sening ishlaringni tushundim va Sening ilohiyligingni ulug'ladim.
Insoniyatning mahbubi, mening vasiym Xudoga ibodat qiling va meni tark etma, balki hayotimni abadiy tinch saqla va menga yengilmas najot ato et.
Hayotimning shafoatchisi va qo'riqchisi sifatida siz Xudodan olingansiz, farishta, men senga ibodat qilaman, aziz, meni barcha muammolardan xalos et.
Shon-shuhrat: O'z ziyoratgohing bilan mening buzuqligimni tozalagin, mening vasiym va men sening ibodatlaring bilan Shuiya qismidan chiqarib yuborilishim va ulug'vorlikka sherik bo'lishim mumkin.
Endi esa: Men boshimga tushgan yomonliklardan sarosimaga tushdim, ey Pok zot, lekin meni ulardan tezroq xalos qil: Sening huzuringga faqat men keldim.
Qo'shiq 5
Ertalab Senga iltijo qilamiz: Rabbiy, bizni qutqar! Sen bizning Xudoyimizsan, boshqa hech narsani bilmaysanmi?
Muqaddas vasiym Xudoga nisbatan jasoratim bordek, meni xafa qiladigan yomonliklardan qutqarishini so'radim.
Yorqin nur, mening ruhimni yoritib turgin, mening ustozim va qo'riqchim, Xudo menga farishtaga bergan.
Shon-shuhrat: Meni gunohning yomon yuki bilan uxlab, meni hushyor bo'lgin, Xudoning farishtasi va ibodating orqali meni ulug'lash uchun ko'tar.
Va endi: Maryam, Xudoning kelinsiz onasining xonim, sodiqlarning umidi, dushmanning to'plarini qo'ydi va qo'shiq aytadiganlar sizni xursand qiladi.
Qo'shiq 6
Menga yorug'lik libosini ber, o'zingni libos kabi yorug'lik bilan kiyin, ey Xudoyimiz eng mehribon Masih.
Meni barcha baxtsizliklardan xalos qiling va qayg'ulardan qutqaring, men senga ibodat qilaman, muqaddas farishta, menga Xudo tomonidan berilgan, mening yaxshi qo'riqchim.
Fikrlarimni yoritib ber, ey muborak, meni munavvar qil, Senga iltijo qilaman, aziz farishta, doim foydali fikrlashga ko‘rsatma.
Shon-shuhrat: Yuragimni haqiqiy isyondan tozalang va hushyor bo'l, meni yaxshi narsalarda mustahkamla, vasiym va hayvonlarning sukunatiga ajoyib tarzda yo'l ko'rsat.
Va endi: Xudoning Kalomi Senda yashaydi, Xudoning onasi va inson Senga samoviy narvonni ko'rsatadi; Sizlar tufayli Taolo bizning oldimizga ovqat uchun tushdi.
Kontakion, ohang 4
Menga rahmdil, Rabbiyning muqaddas farishtasi, mening qo'riqchim bo'lib ko'ring va mendan, nopok odamdan ajralmang, balki meni daxlsiz nur bilan yoritib, Osmon Shohligiga loyiq qiling.
Ikos
Mening kamtar qalbimni ko'pchilik vasvasaga soldi, siz, muqaddas vakil, osmonning so'zsiz ulug'vorligini kafolatladingiz va Xudoning jismonan kuchlari oldida qo'shiqchisiz, menga rahm qiling va meni asrang va qalbimni yaxshi fikrlar bilan yoritib turing, Shunday qilib, sening ulug'vorliging bilan, farishtam, men boyib ketaman va yovuz dushmanlarimni ag'darib, Osmon Shohligiga loyiq qilaman.
Qo'shiq 7
Yahudiyadan, Bobildan kelgan yoshlar, ba'zan Uchbirlik imoniga ko'ra, g'or olovini o'chirdilar va kuylashdi: Ota-bobolar Xudosi, sen barakalisan.
Menga rahm-shafqat qiling va Xudoga ibodat qiling, ey Rabbiy farishta, chunki men sizni butun hayotimda shafoatchi, ustoz va qo'riqchi, Xudo tomonidan abadiy menga bergan.
Mening la'nati ruhimni yo'lda qoldirma, qaroqchi tomonidan o'ldirilgan, Xudo tomonidan aybsiz xiyonat qilgan muqaddas farishta; lekin men seni tavba yo'liga hidoyat qilaman.
Shon-shuhrat: Men butun sharmandali jonimni yomon fikrlarim va ishlarimdan uzoqlashtiraman: lekin birinchi navbatda, ustozim, menga yaxshi fikrlar bilan shifo bergin, shunda men doimo to'g'ri yo'ldan adashaman.
Va endi: Har kimni donolik va ilohiy kuch bilan to'ldiring, Xudoning onasi uchun, Xudoning onasi uchun, imon bilan faryod qilganlar uchun: Otamiz, Xudo, sen barakalisan.
Qo'shiq 8
Barcha farishtalar kuylagan Samoviy Podshohni hamma asrlargacha ulug'lang va ulug'lang.
Xudodan yuborilgan, qulimning, qulingning, eng muborak farishtaning qornini mustahkamla va meni abadiy tark etma.
Sen yaxshi farishtasan, ruhimning ustozi va qo'riqchisi, eng muborak, men abadiy qo'shiq aytaman.
Shon-shuhrat: Mening himoyam bo'l va barcha odamlarni sinov kunida olib ket; yaxshi va yomon ishlar olov bilan vasvasaga tushadi.
Va endi: Mening yordamchim va jim bo'l, ey Xudoning Bokira onasi, xizmatkoring va meni hukmronligingdan mahrum qilma.
Qo'shiq 9
Biz sizni chinakam tan olamiz, Xudoning onasi, O'zing tomonidan najot topgan sof bokira qiz, Seni ulug'layotgan yuzlaring bilan.
Isoga: Rabbim Iso Masih, mening Xudoyim, menga rahm qil.
Menga rahm qil, mening yagona Najotkorim, chunki Sen mehribon va mehribonsan va meni solih yuzlarga sherik qil.
Menga doimo o'ylash va yaratishni nasib et, ey Xudovand farishta, u yaxshi va foydalidir, chunki u zaiflikda va benuqsonlikda kuchli.
Shon-shuhrat: Samoviy Podshohga nisbatan jasoratingiz borligi sababli, boshqa nojo'yalar qatori Unga ibodat qiling, la'natlanganga rahm qiling.
Va endi: Ko'p jasoratga ega bo'lib, ey Bokira qiz, O'zingdan mujassam bo'lgan Zotga, meni bog'larimdan xalos qil va ibodatlaring orqali menga ruxsat va najot ber.

Himoyachi farishtaga ibodat

Masihning Muqaddas farishtasi, senga yiqilib iltijo qilaman, gunohkor ruhimni va tanamni muqaddas suvga cho'mishdan himoya qilish uchun menga berilgan muqaddas qo'riqchim, lekin o'zimning dangasaligim va yomon odatim bilan men sizning eng sof xo'jayinligingizni g'azablantirdim va sizni undan haydab chiqardim. meni barcha sovuq ishlar bilan: yolg'on, tuhmat, hasad, qoralash, nafrat, itoatsizlik, birodarlik nafrat va xafagarchilik, pulga bo'lgan muhabbat, zino, g'azab, baxillik, to'ymaslik va ichkiliksiz ochko'zlik, so'zlashuv, yomon fikrlar va ayyorlik, mag'rur odat va shahvatga to'la g'azab, barcha nafsga nafs uchun o'z-o'zini irodasi tomonidan boshqariladi. Oh, mening yovuz irodam, hatto soqov hayvonlar ham qila olmaydi! Qanday qilib menga qaraysan, yoki badbo'y itdek yaqinlashasan? Kimning ko'zlari, Masihning farishtasi, yomon ishlarda yovuzlikka o'ralgan menga qaraydi? Qanday qilib men o'zimning achchiq va yomon va ayyor ishim bilan kechirim so'rashim mumkin, men kechayu kunduz va har soatda baxtsizlikka tushaman? Ammo men senga ibodat qilaman, yiqilib, mening muqaddas qo'riqchim, gunohkor va noloyiq xizmatkoringga rahm qil. (Ism)

Farishtalar haqida filmlar

Farishtalar va jinlar. Ular kim?

Pravoslav hikoyalar. N. Agafonov “Farishtalar osmondan tushgani haqidagi ertak”

Farishtalar va jinlar (Sretenskiy diniy seminariyasi o'qituvchisi ma'ruzasi)

Pravoslav hikoyalar. Farishtalar va jinlar haqida hikoya

Farishtalar Xudoning elchilari bo'lgan g'ayritabiiy mavjudotlardir. Bu jonzot odatda odamga o'xshaydi, lekin orqasida qanotlari bor. Farishtalar ko'pincha turli dinlarda tilga olinadi; bir Injil ular haqida bir necha marta gapiradi. Muqaddas kitoblarda tasvirlangan insoniyat tarixidagi eng muhim voqealarda Xudoning bu elchilari doimo yaqin joyda bo'lishadi.

Farishtalar qiyofasi madaniyat va san’atda o‘z aksini topgan. Rassomlar va haykaltaroshlar asrlar davomida qanotli tasvirlarni yaratishga o'zlarini bag'ishladilar. Bular Uyg'onish davri rasmlaridagi begunoh karublar yoki qabr toshlarida motam tutayotgan farishtalar bo'lishi mumkin.

Ammo farishtalar va ularning tabiatini, asosan, afsonalar va san'at ob'ektlari asosida uzoq vaqt davomida o'rganish davomida inson ularning asl qiyofasini sezilarli darajada o'zgartirdi. Biz ularga asl manbalarda bo'lmagan va bo'lishi mumkin bo'lmagan xususiyatlarni bog'laymiz. Qanday bo'lmasin, qanotli mavjudotlarning rasmlarini emas, balki Muqaddas Kitobni o'rganish farishtalar haqidagi ba'zi afsonalarni yo'q qilishga imkon beradi.

Farishtalar haqida afsonalar

Har birimizning o'z qo'riqchi farishtamiz bor. Farishtalar bizni qanday himoya qilishlari haqida ko'plab hikoyalar mavjud va ba'zida bu sirli begonalar hatto odamlarni o'limdan qutqaradi. "Qo'riqchi farishta" iborasi bunday g'amxo'r mavjudotni anglatadi. Yuqoridan kimdir bizni doimo kuzatib turadi va o'zining aql-zakovati va uzoqni ko'rish in'omidan foydalanib, bizni ko'rinmas tarzda to'g'ri yo'lga boshlaydi, balolardan himoya qiladi, deb o'ylash yoqimli emasmi? Ammo Muqaddas Kitobda har bir insonda bo'lgan qo'riqchi farishta haqida hech narsa aytilmagan. To'g'ri, bir necha joylarda siz qo'riqchi farishtalarga havolalarni topishingiz mumkin. Shunday qilib, Matto Xushxabarining 18:10-bobida shunday deyilgan: “Bu kichiklardan birortasini ham xor qilmanglar. Sizlarga shuni aytayinki, osmondagi farishtalar doimo osmondagi Otamning yuzini ko'radilar.” Bu parcha odatda barcha haqiqiy masihiylar va bolalar ustidan kuzatuvchi farishtalarni tasvirlash sifatida talqin qilinadi. Ammo bu erda har kimning shaxsiy farishtasi borligi haqida hech qanday so'z yo'q. Va bu g'oya odatda yaqinda paydo bo'lib, tarix evolyutsiyasi natijasiga aylandi. O'rta asrlarda avliyolar ularni himoya qilgan farishtalar bilan qanday uchrashganligi haqida hikoyalar tez-tez paydo bo'ldi. Asta-sekin hikoyalar o'zgardi. Ular kundalik hayotda farishtalar odamlarga kelishini aytishni boshladilar. Bunday hikoyalar 18—19-asrlarda paydo boʻla boshlagan. Va 20-asrga kelib, har birimizning o'z qo'riqchi farishtamiz borligi haqidagi afsona allaqachon paydo bo'lgan edi, u ko'rinmas holda bizni muammolardan himoya qiladi.

Cherubimlar - chaqaloqning ko'rinishi bilan farishtalar. San'atda siz ko'pincha karublarning tasvirlarini topishingiz mumkin. Ular kichkina yalang'och bolalarga o'xshaydi, xuddi yoqimli va to'la. Faqat bu mavjudotlarning qanotlari ham bor. Aslida, rassomlar farishtalar uchun bunday tasvirni o'ylab topishgan, ammo Bibliyada karublar butunlay boshqacha tasvirlangan. Bular juda aniq farishtalar. Xudo ularni O'ziga yaqinlashtirdi va ularni bevosita O'ziga xizmat qilishga majbur qildi. Cherublarning odamlarga aloqasi yo'q. Eski Ahdda bu mavjudotlar juda tez-tez tilga olinadi, lekin ular umuman yoqimli emas. Ibtido kitobida hayot daraxtini qo'riqlash vazifasi ikki karubga qanday berilgani haqida aytilgan. Hizqiyo 1:5-11 boblarida bu mavjudotlarning to'liq tavsifi berilgan. Muqaddas Bitikda ular odamlarga juda o'xshash ko'rinadi, faqat oyoqlari buzoq tuyoqlari bilan tugaydi. Har bir karubning qo'llarini yashirish uchun to'rtta qanoti va to'rtta yuzi bor edi. Bu farishtalar qimirlaganda ham yuzlari burilmadi. Oldinda ular doimo inson qiyofasida, orqada - burgut, chapda - buqa va o'ngda - sher edi. Shu bilan birga, har bir karub olovda yonayotganga o'xshardi. Hizqiyo farishtalarni Xudoning tirik aravasi, aqlli va faqat Rabbiyga bo'ysunadigan kuch sifatida tasvirlaydi. Uning aytishicha, Xudo g'ildiraklari karublar bo'lgan aravada harakat qiladi. To'rtta birgalikda Xudoning asosiy ijodi - insonning donoligini, shuningdek, sherning kuchini, buqaning tuproqli va og'irligini, burgutning erkinligini va sherning kuchini ifodalaydi. O'z dalalarida bu mavjudotlarning barchasi eng yaxshisidir. Har bir karub o'z tanasini bir juft qanot bilan qoplaydi va qolganlarini kengaytiradi. Bundan tashqari, qanotlarning o'zi ham ko'zlar bilan qoplangan. Ko'rib turganingizdek, tavsifning yaxshi ovqatlangan va yoqimli chaqaloqlarga aloqasi yo'q.

Cherubimlar yaxshi mavjudotlardir. Cherublar bizga rasmlardan mehribon ko'zlar bilan qarashadi. Ular tabassum qiladilar va ularning orqasida maftunkor qanotlari bor. Rassomlar ko'pincha qo'llariga arfa qo'yishadi. Ammo Bibliyada bu farishtalar unchalik chiroyli emas. Indiana Jons tufayli biz Ahd sandig'i - Mehribonlik taxti qopqog'ini ko'rishga muvaffaq bo'ldik. Unda yuzlari va tanalari juft qanotlar ostida yashiringan karublar tasvirlangan. Ular boshqa juftlikni bir-biriga qaratib, taxtni hosil qiladi. Muqaddas Bitikga ko'ra, bunday Arsh o'lim bilan tahdid qiluvchi g'azablangan Xudoning mavjudligini anglatadi. Har yili oliy ruhoniy ushbu Mehribonlik kursisiga qurbonlik qilib, hayvonlarning qonini sepib, marosim o'tkazardi. Shunday qilib, xalq Rabbiydan yana bir yil ularga g'azablanmasligini so'radi. Va taxtga qo'rqmasdan yaqinlashish uchun yana bir maxsus marosim kerak edi. Har qanday me'yorlarning buzilishi ruhoniy uchun o'lik gunoh bo'ladi, deb ishonilgan. Va yodgorlikka hurmatsizlik bilan munosabatda bo'lishiga yo'l qo'yadigan odamlar yo'q edi. Har yili karublarga qon qurbonligi keltirilar edi. Va faqat Masihning xochga mixlanishidan keyin bu marosim to'xtatildi. Uning qon qurbonligi karublarni tinchlantirish uchun etarli ekanligiga ishonishdi.

Odamlarning o'zi farishtaga aylanishi mumkin. Filmlar ko'pincha odamlarning o'limdan keyin farishtalarga aylanishini ko'rsatadi. Aslida, Bibliyada bu haqda hech narsa aytilmagan, hatto solihlar ham buni qilishga haqli emaslar. Muqaddas Kitobning bir nechta joylarida bunday o'zgarish mumkin emasligi to'g'ridan-to'g'ri aytilgan. Odamlar va farishtalar Xudo tomonidan yaratilgan, ammo turli maqsadlar uchun. Ibroniylarga 1:14 da farishtalar Rabbiyga ishonganlarga yordam qo'lini cho'zish uchun maxsus yaratilganligi aniq aytilgan. Ibtido kitobining 1:26-bobida aytilishicha, farishtalar Xudoning irodasi bilan nafaqat inson qiyofasini, balki boshqa har qanday shaklni ham olishi mumkin bo'lgan ruhiy mavjudotlardir. Ammo Butrusning kitobida shunday deyilgan: “Ular o'zlariga emas, balki sizlarga, osmondan yuborilgan Muqaddas Ruhning og'zi orqali gapiradiganlar orqali sizga ko'rsatilgan donolik orqali ularga xizmat qilishlari ma'lum bo'ldi. farishtalar uzoq vaqt kutadigan hikmatdir”. Muqaddas Ruh insonga haqiqatni olib keladi, farishtalar bir xil vahiylarni eshitishni xohlashadi. Biroq, ular hech qachon odamlar bo'lmagan.

Farishtalar ayol bo'lishi mumkin. Injil sahnalarining ko'plab rasmlarida erkak farishtalarni ko'rish mumkin. Ammo qabristondagi qabr toshlarida farishtalar qanotli tinchlanmaydigan ayollar sifatida tasvirlangan. Ammo Muqaddas Bitikning o'zi farishtalarning ayol jinsi haqida hech narsa aytmaydi. Siz ularni odamlar bilan solishtirmasligingiz va bizga xos bo'lgan ba'zi biologik xususiyatlarni belgilamasligingiz kerak. Jinsiy va gender muammolari ularga hech qanday aloqasi yo'q. Muqaddas Kitobda farishtalar faqat erkak sifatida tasvirlangan. Hatto Yangi Ahddagi "angelos" so'zi erkaklarga xosdir, lekin umuman ayol jinsi yo'q. Faqat ikkita farishtaning ismlari tilga olinadi - Jabroil va Mikoil, boshqalari esa oddiygina "u" deb ataladi. Qanotli ayol jonzot faqat bir marta tilga olinadi. Zakariyo kitobining 5:9-bobida vahiy ko'rinishida uchayotgan bunday jonzotlar haqida eslatib o'tilgan va u erda uchadigan o'ram ham bor. Lekin hech bir joyda bular farishtalar edi, deb aytilmagan. Va ayol farishtalar g'oyasi Bibliya yaratilganidan keyin asrlar o'tib paydo bo'lgan. 4-asrgacha farishtalarning badiiy tasvirlari umuman yo'q edi, hech bo'lmaganda biz bu haqda hech narsa bilmaymiz. Shunday qilib, nasroniylik boshqa dinlarga xos tasvir va butlarga sig'inishdan uzoqlashishga harakat qildi. Va san'atda farishtalarning portretlari paydo bo'lgandan so'ng, ular boshqa qadimiy mifologiyalardagi qanotli mavjudotlar bilan, masalan, butparast Nike bilan bog'lana boshladilar. Farishtalarning ayol qiyofasi shunday paydo bo'ldi.

Farishtalar halosga ega. Agar klassik Injil farishtasini tasavvur qilsangiz, u qanotlari va halo bilan oqadigan liboslarda paydo bo'ladi. Ammo Muqaddas Kitobda bu mavjudotlarda ikkinchisining mavjudligi haqida hech narsa aytilmagan. Bu oyat halos haqida hech narsa aytmaydi. Diniy san'atning "vizit kartasi" ga o'xshash narsani Bibliyaning mashhur qahramonlari - Muso va Masihdan chiqqan yorug'lik nurlari deb hisoblash mumkin. Va haloning o'zi avliyolar tasvirlari ustida faqat IV asrda paydo bo'lgan. Dastlab, bunday nur taxtda o'tirgan Masihning tepasida joylashgan edi. Asta-sekin, halo yaxshilik ramzi hisoblana boshladi, shuningdek, farishtalar ustiga bo'yalgan. Va oltinchi asrga kelib, barcha azizlar ham haloga ega bo'lishdi. Ammo nasroniylar haloni ixtiro qilishmadi, balki bu g'oyani qarzga oldilar. U Qadimgi Suriya va Misrda paydo bo'lgan, u erda shohlar toj kabi boshlarida halos bilan tasvirlangan. Ilohiy nur hukmdorlarning oliy mavjudotlar bilan aloqasini ta'kidladi. Qadimgi Rimda esa imperatorlar ko'pincha tojlar va yorug'lik nurlari bilan bo'yalgan. Shunday qilib, nasroniy rassomlar shunchaki muvaffaqiyatli ramzni qarzga oldilar, u yopishib oldi.

Farishtalarning ikkita qanoti bor edi. Ma'lum bo'lishicha, rassomlar farishtalarga nafaqat halos, balki qanotlarni ham chizishgan. Aniqroq aytganda, biz ikki qanot haqida gapiramiz. Va bu holda, asl manba, ya'ni Injil bu haqda hech narsa aytmaydi. Garchi farishtalar ko'pincha "uchuvchi" deb atalsa ham, ular ikki qanotli deb kim aytdi? Agar bu jonzotlar havoda harakat qilsalar, ularning qanotlari ham bo'lganligi juda mantiqiy. Va raqamlar haqida gapiradigan bo'lsak, bunday tabiiy moslashuvlar darhol paydo bo'ladi. Serafim farishtalar ierarxiyasida eng yuqori o'rinlardan birini egallaydi. Ular Xudoning taxti oldida turishadi va tom ma'noda xo'jayiniga bo'lgan muhabbat bilan yonadilar. Bu boshqalar uchun namuna. Ishayo payg'ambarning kitobida odatda har bir serafimning oltita qanoti borligi aytiladi. Ammo parvozning o'zi uchun faqat juftlik talab qilinadi. Yana ikkitasi yuzni, uchinchisi esa oyoqlarini qoplaydi. Cherubimlar to'rt qanotli farishtalar sifatida tasvirlangan. Ilk nasroniylik rasmlarida qanotlarda osmondan tushayotgan farishtalar tasvirlangan. Rimliklarning sarkofagidagi tasvirlar yorqin misoldir. Misol uchun, siyosatchi Yuniy Basusning qabr toshida Injildan bir farishta Ibrohimga ko'rinib, o'g'lini qurbon qilishni so'ragan sahna bor. Ammo Bibliyada bu voqea tasvirlanganda qanotlar haqida hech narsa aytilmagan, holbuki ular allaqachon sarkofagda paydo bo'lgan. Rasm 359 yilga to'g'ri keladi, shuning uchun farishtalarning paydo bo'lishi haqidagi g'oyalar o'sha paytda paydo bo'lgan. 4-asrning oxiriga kelib, ular allaqachon hamma joyda bu shaklda bo'yalgan. Aytishimiz mumkinki, o'shandan beri farishtalar qanotli butparast xudolar bilan mustahkam bog'langan.

O'lim farishtasi bor. Xristianlikda insonning hayoti uchun keladigan farishtaning ulug'vor qiyofasi mavjud. Bu jonzot o'zining qorong'uligi, boshqa dunyoviy chuqurligi va muqarrarligi bilan go'zaldir. Bundan tashqari, uning bitta maqsadi bor va odamlar buni yoqtirmaydi. Muqaddas Kitobda farishtalar inson joniga qasd qilishlari haqida bir qancha parchalar mavjud. Bu haqda Chiqish kitobida, Fisih haqidagi hikoyaning 11:4-5 boblarida, shuningdek, Shohlar kitobining ikkinchi kitobi, 19:35 boblarida aytilgan. Ikkinchi holda, farishta bir vaqtning o'zida 185 ming ossuriyalikning hayotini qanday o'ldirganini o'qiymiz. Biroq, zamonaviy tushunchada biz o'lim farishtasini o'limning o'zi deb hisoblaymiz. Muqaddas Kitobda bu mavjudotlar nafaqat odamlarning hayotini o'ldirish bilan shug'ullanadi. Ularning bu boradagi harakatlari Rabbiyning keyingi amrlarini bajarishdir. Yahudiylarning urf-odatlarida O'lim farishtasi g'oyasi mutlaqo ma'nosizdir. Zero, hayot va o'lim ustidan faqat Allohning qo'li bor, Uning ba'zi elchilari emas. Ammo asta-sekin ma'yus tasvir diniy qonunlarga kirdi. Ular Samoil ismli o'lim farishtasi haqida gapira boshladilar. U haqida birinchi eslatmalar shunchalik ahamiyatsiz ediki, hatto ularning tashqi ko'rinishini kuzatish qiyin. 220-370 yillarda Amoraislar davrida Samoil o'lim farishtasi sifatida ko'proq zikrlana boshladi. Ushbu qadimiy matnlarda farishtalar o'lik va qasoskor xabarchilarga aylanishadi va Samoilning o'zi O'lim farishtasining bosh kiyimini oldi. U sof diniy xarakterdan folklor xarakteriga o'tishni maqsad qilgan. Samoil Xudoning irodasini bajarishni to'xtatdi, endi u o'z xohishiga ko'ra odamlarga ko'rinadi va ularning jonini oladi. Va xalq afsonalariga ko'ra, bu jonzotning tanasi butunlay ko'zlar bilan qoplangan. Bu farishtaga atrofida sodir bo'layotgan hamma narsani ko'rish imkonini berdi. Yahudiy an'analarida Samael Qobil bilan bog'liq. Aytishlaricha, bu farishta uni akasini o'ldirish istagini uyg'otgan, unga kuch bergan.

Jabroil muhim farishtadir. Bibliyada bu belgi haqida to'rtta havola mavjud. Birinchi marta u har Rojdestvoda erga keladi, deb aytishadi. Shuning uchun odamlar uni juda hurmat qilishadi. Maryamga Xudoning O'g'lining onasi bo'lishni tanlashi haqida xabar bergan xabarchi Jabroil edi. Va boshqa hollarda u xabarchi sifatida harakat qildi. Ayni paytda, Jabroilni oddiy oddiy farishta emas, balki bosh farishta deb hisoblash odatiy holdir. Ular samoviy ierarxiyada oddiy farishtalardan yuqori joyni egallaydilar. Ammo ularning ustida boshqa farishta darajalari bor; ruhiy mavjudotlar ierarxiyasi odatda juda murakkab. Bibliyada aytilishicha, farishtalar ierarxiyasi uchta daraja yoki shardan iborat. Ularning har birida yana uchta kichik guruh mavjud. Birinchi shar Xudoga eng yaqin bo'lib, u serafim, karublar va taxtlarni o'z ichiga oladi. Bu farishtalar orasida zikr etilganlarning birinchi darajasidir. Ikkinchi sohaga odamlarni his-tuyg'ularini boshqarishga o'rgatadigan hukmronlik va hukmdorlarni xalqlarni boshqarish kiradi. Bu farishtalar mo''jizalar yaratadilar va yaxshi odamlarni shaytonning vasvasalaridan himoya qiladilar. Oxirgi joy eng past, chunki u Xudodan eng uzoqdir. Mana arkonlar yoki printsiplar. Ular quyi darajadagi farishtalarni boshqaradilar. Har bir er yuzidagi shohlikning o'z arxoni bor, deb ishoniladi, u shohlar boshqaruvi uchun javobgardir. Bu farishtalar eng munosib odamlarning taxtga chiqishini va Xudo nomi bilan hukmronlik qilishini ta'minlaydi. Va ularning ostida bosh farishtalar, jumladan Jabroil ham bor. Quyida vaqti-vaqti bilan odamlarga ko'rinadigan, kichik mo''jizalar ko'rsatadigan va kerak bo'lganda yordam beradigan oddiy farishtalar mavjud. Quyida samoviy ierarxiyada faqat odamlar joylashgan. Ular Allohdan uzoqroqdirlar. Shunday qilib, bunday ierarxiya nuqtai nazaridan, Jabroil, ismli kam sonli farishtalardan biri bo'lsa-da, juda past maqomga ega. Hatto chaqaloq Isoning oxurda paydo bo'lishi ham unga ahamiyat bermadi.

Farishtalar odamlarga faqat yaxshi narsalarni olib keladi. Farishtalar odatda odamlarga yordam beradigan yaxshi mavjudotlar sifatida qabul qilinadi. Xudoning bu elchilari o'limni tarqatishsa ham, ular faqat Uning amrlarini bajarmoqdalar. Ammo Injil matnlarining bitta talqini borki, u to'fon uchun farishtalarni bevosita ayblaydi. Ammo Nuh va uning oilasidan boshqa hamma odamlar vafot etdi. Ibtido kitobida aytilishicha, o'sha voqealardan sal oldin bizning sayyoramiz nafaqat odamlarning, balki gigantlarning (nefilimlarning) vatani bo'lgan. Bu mavjudotlar "Xudoning o'g'illari" va "odam qizlari" dan tug'ilgan. Juda mashhur talqin shundaki, bunday "o'g'illar" farishtalardir. Ular Yerga kelib, shu yerda qolib, zavq-shavqdan, jumladan, jismoniy zavqlardan zavqlanishdi. Yahudo 1:6 da nefilimlar er yuzidagi yashash uchun o'zlarining haqli uylarini tashlab ketgan mavjudotlar sifatida namoyon bo'ladilar. Va Ibtido kitobida ular ba'zi ilohiy mavjudotlar va erdagi ayollarning avlodlari deb ataladi. Bu kim edi - nasroniylar bahslashishda davom etmoqdalar. Ammo yahudiy ilohiyotida hamma narsa ancha sodda. Xudo o'zining yaratganlari Xazael va Samsavelning buzuqlik bilan yengilganini ko'rgach, ularni Yerga yubordi. Farishtalar odamlarning o'zlari kelajagi uchun javobgar bo'lishlari mumkinligini isbotlashlari kerak edi. Ammo er yuzida ular farishtalarga taqiqlangan zavqlarni kashf qilishmadi. Samsaveel ham eng muqaddas qasamlardan birini buzdi. U o'lik ayolga Xudoning haqiqiy ismini aytdi. Afsonalarda aytilishicha, farishta jazo sifatida osmonga qaytishi taqiqlangan, ammo o'sha ayol Ishtar ko'tarilib, yulduzlar orasida qoldirilgan. Samsaveel oxir-oqibat o'z qilmishidan tavba qildi, lekin unga qaytib kelishga ruxsat berilmadi va uni Osmon va Yer o'rtasida qoldirdi. Boshqa afsonalarga ko'ra, 18 ta farishta erdagi ayollar bilan munosabatlarga kirishib, o'z avlodlarini qoldirgan. Qanday bo'lmasin, ikkala hikoya ham xuddi shunday tugaydi. Bu tanaviy gunoh Xudoni Yerdagi barcha yaratilgan ismlarni, shu jumladan farishtalarning avlodlari - nefilim gigantlarini ham yo'q qilishga majbur qildi.

Farishta so'zining ma'nosi

Avvalo, tadqiqotimizda, iloji bo'lsa, farishta so'zining asl ma'nosini tushunishimiz kerak. Yahudiylar farishta so'zini aytganda nimani eshitishdi?

Ruscha farishta so'zi yunoncha angelosdan keladi. (shuning uchun yahudiylar, hech bo'lmaganda, Ibtido davridan boshlab, buni talaffuz qilishmagan, ular o'sha paytda yunoncha gapirishmagan) Quyidagi so'z ibroniy tilida ishlatilgan.

Eski Ahd.

%a"l.m; (malak) farishta xabarchisi, elchisi.

So'zning ma'nosi farishtalarning maqsadini belgilaydi: ularning vazifasi turli maqsadlar uchun Xudodan odamlarga elchilar bo'lishdir.

Ta'rif: Farishta Xudoning elchisidir.

Birinchi marta farishta so'zi Ibtido 16:7 da uchraydi. Hojar qissasida.

Farishtalar tushunchasi birinchi marta uchrasa-da, Rabbiyning farishtasi kim ekanligi va qaerdan kelganligi hech qanday tarzda tushuntirilmagan. Ibtido erning yaratilishi haqida gapiradi, lekin Xudo borligining boshlanishi yoki er yaratilishidan oldin sodir bo'lgan voqealar haqida gapirmaydi. Shuningdek, farishtalar qayerdan kelganligi haqida bir so'z yo'q. Ular Xudo bilan abadiy mavjudmi yoki yo'qmi, ular kimlar va bu dunyoda ularning maqsadi nima. Farishtaning ko'rinishi kitobda tabiiy ravishda paydo bo'ladi.

Yangi Ahd.

a;ggeloj (angelos) – xabarchi, xabarchi.

Yangi Ahdda farishta birinchi marta Matto 1:20 da uchraydi. Yusufga Rabbiyning farishtasi tushida ko'rinadi.

Yangi Ahdda ko'rib turganimizdek, so'zning ma'nosi bir xil bo'lib qoladi: farishta - xabarchi.

Ilohiyotda barcha samoviy mavjudotlarni farishtalar deb atash odatiy holdir, garchi karublar va serafimlar farishtalar ekanligi haqiqatdan uzoqdir. Muqaddas Kitobda ular hech qachon xabarchilar bo'lmagan. Ular osmonda butunlay boshqacha funktsiyaga ega. Bu haqda keyinroq gaplashamiz.

Farishtalar haqida birinchi taassurot.

Ushbu bo'limda biz farishtalar va ularning er yuzidagi xizmati haqida bir oz tushuncha beradigan bir qancha Muqaddas Yozuvlarni ko'rib chiqamiz.

Ibt. 16:7–13. Rabbiyning farishtasi.

Bu Muqaddas Kitobda farishtalar haqida birinchi eslatma.

7 Men uni topdim Rabbiyning farishtasi cho'ldagi suv manbasida, Sur yo'lidagi manbada. 8 Iso unga dedi: — Xojar, Sarinning xizmatkori! qayerdan kelding va qayerga ketyapsan? U dedi: “Men begim Soraning huzuridan qochib ketyapman.

9 Egamizning farishtasi unga dedi: Xo'jayinning oldiga qaytib, unga bo'ysun. 10 Egamizning farishtasi unga dedi: — Men sening naslingni koʻpaytirib, koʻpaytiraman, ular xalq orasida sanab boʻlmaydi. 11 Egamizning farishtasi unga dedi: “Mana, sen bolalisan, o'g'il tug'asan va uning ismini Ismoil qo'yasan, chunki Egamiz azobingni eshitdi. 12 U odamlar orasida yovvoyi eshak kabi bo'ladi. uning qo'llari hammaga qarshi, hammaning qo'llari unga qarshi; u barcha birodarlarining huzurida yashaydi.

13 Xojarni chaqirdi ] Unga bu nom bilan gapirgan Rabbiy: Sen meni ko'ruvchi Xudosan. Chunki u aytdi: go'yo bu yerda meni ko'rganning izini ko'rgandekman.

Ushbu parchada bir nechta muhim fikrlarni qayd etishimiz mumkin.

• Farishta Xudo nomidan gapiradi. Bu farishta emas, balki Xudoning o'zi yoki farishta Xudodir.
• Muso alayhissalomning aytishicha, Hojar o‘zi bilan gaplashgan kishiga: “Sen meni ko‘ruvchi Xudosan”, deb ism qo‘ygan. Unga farishtaning ko'rinishi Xudoning e'tiborini anglatadi.
• Musoning o'zi Egamiz Hojar bilan gaplashganini tan oladi. Asl nusxada bizga Rabbiy deb tarjima qilingan so'z hwhy (YHWH), ya'ni Xudoning ismi.

Eski Ahdda ishlatilgan ibroniycha so'z מַלְאָךְ (mal-awk'), deb tarjima qilingan farishta”, oddiygina “xabarchi” degan ma'noni anglatadi, chunki Yangi Ahddagi kabi qadimgi yunoncha so'z άγγελος (Anjelos), ruscha "farishta" so'zidan kelib chiqqan. Ibroniychada ham, qadimgi yunonchada ham bu so'z ikkalasini ham anglatishi mumkin O yuborilgan ruhiy shaxs (bir borliq, garchi ma'naviy bo'lsa ham, yaratilgan va shuning uchun Xudodan kamroq ahamiyatga ega) va inson elchisi. Biz matnni diqqat bilan o'qib chiqishimiz kerak, qaysi biri faqat kontekstga qarab belgilanadi.

Shu bilan birga, Eski Ahd sahifalarida va turli kitoblarda biz doimo Rabbiyning farishtasini yoki Xudoning farishtasini ko'ramiz ( הוהי ךאלמ ), bu boshqa barcha farishta va mavjudotlardan nafaqat amalda, balki Uning maqomida ham ajoyib farq qiladi.

Keling, ushbu parchalarni diqqat bilan o'qib chiqaylik va U kim ekanligini aniqlashga harakat qilaylik Rabbiyning farishtasi ?

Ibt. 16:7–11;13

“7 Men uni topdim Rabbiyning farishtasi cho'ldagi suv manbasida, Sur yo'lidagi manbada.

8 Iso unga dedi: — Xojar, Sarinning xizmatkori! qayerdan kelding va qayerga ketyapsan? U dedi: “Men begim Soraning huzuridan qochib ketyapman.

9 Rabbiyning farishtasi U unga dedi: Xo'jayinning oldiga qayt va unga bo'ysun.

10 Egamizning farishtasi unga dedi: , shuning uchun uni ko'pchilikdan sanash mumkin bo'lmaydi.

11 U ham unga aytdi Rabbiyning farishtasi: Mana, sen tug'ilib o'g'il tug'asan va uning ismini Ismoil qo'yasan, chunki Egamiz azoblaringni eshitdi.;

13 U [Hojarni] bu ism bilan chaqirdi: Sen meni ko'ruvchi Xudosan. Chunki u aytdi: go'yo bu erda meni ko'rganning izidan ko'rgandekman. ”

Muqaddas Bitikda aytilishicha, Rabbiyning farishtasi Hojarga zohir bo'lgan va bir ibora bo'lmasa, bu uchrashuv va suhbatda hech narsa ajablanarli emas edi: " Koʻpaytirib, Sening avlodingni koʻpaytiraman" Bu tanish iborami? U bilan yana qayerda uchrashamiz? Keling, eslaylik:

Ibt. 3:16 “Zhenya dedi: ko'paytirib, ko'paytiraman qayg'u sizning homiladorligingizda; kasallikda siz bolalar tug'asiz; va sizning xohishingiz eringizga bo'ladi va u sizni boshqaradi.”

Momo Havo bilan kim gaplashdi? Xudo! U bu iborani ishlatgan! Va so'zlar bir xil bo'lsa-da, Xudo Momo Havoga qayg'uning kuchayishi va so'zlarning ma'lum bir tartibda oddiy takrorlanishi hech narsani anglatmaydi, garchi tasodifning o'zi qiziq bo'lsa ham.

Ammo, ehtimol, bu Xudo tomonidan ishlatiladigan iboralarda gapirishga jur'at etgan farishtadir? Yo'q, Rabbiyning O'zi unga gapirdi, 13-oyatdan ko'rinib turibdiki: " U bilan gaplashgan Rabbiy ”!

Ibt. 22:10-18

“10 Ibrohim o'g'lini o'ldirish uchun qo'lini cho'zdi va pichoq oldi.

11 Lekin Rabbiyning farishtasi osmondan uni chaqirib: Ibrohim! Ibrohim! U aytdi: men shu yerdaman. 12 [Farishta] dedi: “Bolaning ustiga qoʻlingizni qoʻymang va unga hech narsa qilmang, chunki siz Xudodan qoʻrqishingizni va yolgʻiz oʻgʻlingizdan ayamaganingizni endi bilaman. Men uchun.

13 Ibrohim ko'zini ko'tarib qarasa, uning orqasida shoxlari bilan chakalakzorda ushlangan qo'chqor turibdi. Ibrohim borib, qo‘chqorni olib, o‘g‘lining o‘rniga kuydiriladigan qurbonlik qildi.

14 Ibrohim oʻsha joyni Yahova-Jire, deb qoʻydi. Shuning uchun [va] hozir aytiladi: u Yahovaning tog'ida beriladi.

15 Va yana Rabbiyning farishtasi Ibrohimni chaqirdi osmondan

16 U shunday dedi: — Sen bu ishni qilib, o‘g‘lingni, yolg‘iz o‘g‘lingni ayamaganing uchun.

17 O'shanda men sizlarni duo bilan duo qilaman ko'paytirib, ko'paytiraman Sening urug'ing osmondagi yulduzlarga, dengiz qirg'og'idagi qumga o'xshaydi; Sening zurriyoting dushmanlarining shaharlarini egallab oladi.

18 Mening ovozimga quloq solganing uchun yer yuzidagi barcha xalqlar sening nasling orqali baraka topadi.”

Agar biz bu voqea haqidagi hikoyani biroz oldinroq o'qiy boshlasak, Ibrohim alayhissalomga u yoq-bu yoqqa borib, falon-falon ishlarni qilishni Xudo aytganini ko'ramiz. Ammo 11-oyatda biz Rabbiyning farishtasi paydo bo'lib, farishtalarga xos bo'lmagan rolda harakat qila boshlaganini ko'ramiz, U Ishoqning o'rnini topganini va endi uni qurbon qilishning hojati yo'qligini aytadi va bundan keyin, 12-oyatda bu farishta to'satdan Ibrohim o'g'lini ayamaganini aytadi... Men uchun ”! Ammo oddiy farishtaning buni aytishga haqqi bormidi? U shunday demasligi kerak edi: " Bilaman, sen Xudodan qo‘rqding va o‘g‘lingni, yolg‘iz o‘g‘lingni ayamading, Xudo uchun(Men uchun emas)"? Darhaqiqat, Ibrohim o'z o'g'lini kim uchun qurbon qildi, Xudo uchunmi yoki farishta uchunmi? Albatta Xudo uchun!

Va keyin, 15-oyatda yana metamorfoz sodir bo'ladi, Rabbiyning farishtasi yana Ibrohimga murojaat qiladi va bundan ham g'alati bir iborani aytadi: " Menga qasamyod qilaman, deydi Rabbiy Bundan kelib chiqadiki, Ibrohim bilan gaplashayotgan farishta Rabbiydir! Yoki farishta shunchaki Xudodan iqtibos keltirgan, Uning so'zlarini yetkazayotgandir? Ammo keyin 17-oyatda farishta Ibrohimni duo qilishini aytadi va faqat Xudo duo qilishi mumkin! (Ibt. 48:15,16 da shunga o'xshash vaziyatni ko'rib chiqib, bu haqda quyida batafsilroq gaplashamiz). Shunga asoslanib, biz endi ishonch bilan aytishimiz mumkinki, dastlab o'zini Rabbiyning farishtasi deb atagan Ibrohim bilan Xudo gaplashgan.

Keling, Xudo 17-oyatda aynan shu iborani qo'llaganiga alohida e'tibor qarataylik. ko'paytiraman, men ko'paytiraman” va aynan Hojar bilan suhbatdagi kabi kontekstda! Haqiqatan ham, nasl berish va ularni ko'paytirish faqat Xudoning kuchidadir, lekin farishta emas; shuning uchun Xudo Hojar bilan ham gaplashdi, lekin negadir u o'zini Rabbiyning farishtasi deb atadi!

Muqaddas Bitikning ushbu ikki qismida biz shaxsiyatning doimiy o'zgarishini ko'rishimiz mumkin, bu bizga ba'zi hollarda odamlar oldida paydo bo'ladigan Rabbiyning farishtasi Xudodir degan xulosaga kelishimizga imkon beradi!

Muqaddas Bitikning quyidagi qismini ko'rib chiqing:

Ibt. 31:11-13

“11 Xudoning farishtasi Menga tushimda dedi: Yoqub! Men aytdim: men shu yerdaman.

12 U dedi: “Koʻzingni koʻtar, koʻr, chorva ustida koʻtarilgan barcha echkilar dogʻli, xol va dogʻli.

13 Men Xudoman Baytilda sizlar yodgorlikka moy quyib, Menga qasam ichgansizlar. endi tur, bu yurtdan ket va o'z vataningga qayt.”

Shunga qaramay, dastlab biz Xudoning farishtasi Yoqub bilan gaplashayotganini ko'ramiz, lekin birdaniga 13-oyatda bu farishta U (Farishtaning) Xudo ekanligini to'g'ridan-to'g'ri e'lon qiladi! Keling, bir vaziyatni tasavvur qilaylik, bu so'zlarni gapirayotgan farishta aslida Xudo emas, keyin nima bo'ladi? Koinot tarixida ma'lum bir holat borki, farishta xuddi shunday yo'l tutgan, garchi unchalik to'g'ridan-to'g'ri bo'lmasa ham, o'zini Xudo ekanligini e'lon qilmasdan, u shunchaki Qodir Tangriga o'xshashni xohlagan:

Ishayo 14:12-15

“12 Osmondan qanday tushding, tong o'g'li Lyutsifer! yerga qulab tushdi, xalqlarni oyoq osti qildi.

13 Va u yuragida shunday dedi: “Men osmonga ko'tarilaman, taxtimni Xudoning yulduzlari ustidan ko'taraman va shimolning chekkasidagi xudolar yig'ini tog'ida o'tiraman.

14 Bulutlar tepasiga chiqaman, Men Qodir Tangri kabi bo'laman»

Xudo bunday beadablikka qanday munosabatda bo'ldi? U jannatdan haydalgan:

15 Lekin sizlar jahannamga, chuqurning tubiga tashlanasizlar.”

Bu farishtaning ismi Lyutsifer (Lightbringer) bo'lib, u hozir chaqiriladi Shayton. Buning natijasida unga nima bo'lganini hammamiz yaxshi bilamiz.

Keling, Xudoning yagona ulug'vorligi uchun qanchalik g'ayratli ekanini eslaylik:

Ish. 42:8 “Men Rabbiyman, bu Mening ismim va Men o'z ulug'vorligimni boshqasiga bermayman va butlarga hamd bo'lsin.”

Ish. 48:11 “O'zim uchun, o'zim uchun, buni qilaman, [Mening nomimga] qanday haqorat bo'lardi! Men o'z ulug'vorligimni boshqa hech kimga bermayman .”

Agar Xudo O'z ulug'vorligini bermasa " boshqa hech kim” va buni Shayton bilan bo'lgan voqea tasdiqlaydi, unda Yoqub bilan gaplashgan va o'zini Xudo deb atagan farishta jazolanmasmidi? Agar bu farishta aslida Xudo bo'lsa, bu, albatta, kerak bo'ladi ... bir holat bundan mustasno! Bu Xudo kamida ikkita shaxsiyatda odamlarga zohir bo'lishini ko'rsatmaydimi? Bo‘lmasa, shaxsiyatning bunday o‘zgarishi nega kerak edi?!

Ibt. 48:15,16

“15 U Yusufni duo qilib dedi: Xudo Ota-bobolarim Ibrohim va Is’hoqning huzurida yurgan Xudo, borligimdan shu kungacha meni boqib kelgan Xudo, 16 farishta kim meni har qanday yomonlikdan qutqaradi, Ha baraka ber bu yoshlar; Mening ismim ularga, ota-bobolarim Ibrohim va Ishoqning nomi bilan atalsin va ular er yuzida ko'paysin..”

Bu Yoqubning Yusuf va uning o'g'illarini duo qilish haqidagi mashhur hikoyasidir. Keling, yoshlarni KIM duo qilishiga e'tibor qarataylik: 15-oyatda Yoqub bu Xudo, 16-oyatda esa bu farishta ekanligini aytadi! Ammo oddiy farishtalar " Ular najotni meros qilib oladiganlarga xizmat qilish uchun yuborilgan xizmat qiluvchi ruhlardir” (Ibroniylarga 1:14), ular barakaga chaqirilmaydi (biz Muqaddas Yozuvlarda farishta duo qilganida bitta holatni topa olmaymiz) va shuning uchun ikki shaxs Yusufning avlodini duo qiladi: Xudo va Xudoning barcha huquq va kuchlariga ega bo'lgan farishta. Oliy, boshqacha qilib aytganda, Xudo ham!

Keling, Chiqish kitobiga o'tamiz va Xudo yonayotgan butada Musoga zohir bo'lgan voqeani ko'rib chiqamiz:

Masalan: 3:2-4

“2 Va unga ko'rindi Rabbiyning farishtasi . Va u tikanli buta olov bilan yonayotganini ko'rdi, lekin butaning yonib ketmadi.

3 Muso: «Men borib, bu buyuk hodisani ko'raman, nega buta yonmaydi», dedi.

4 Rabbiy uni ko'rgani kelayotganini ko'rdi va uni chaqirdi Xudo buta orasidan, dedi va: Muso! Muso! U aytdi: Men shu yerdaman!”

Keling, 2 va 4-oyatlarga alohida e'tibor qarataylik va ularni taqqoslaylik: " Va unga ko'rindi Rabbiyning farishtasi tikanli butaning o'rtasidan olov alangasida … va uni chaqirdi Xudo buta orasidan ”.

Biz aniq ko'ramizki, farishta Musoga butadan uzoqroq joyda ko'rinmagan va unga butaga e'tibor berishni aytmagan, farishta u erda, butada, olovda edi! Ammo keyin biz butadan Muso bilan gaplashayotganini o'qiymiz ... XUDO!!! Xulosa shuni ko'rsatadiki, Rabbiyning farishtasi Xudodir!

Keling, bu voqeani Doniyor payg'ambarning kitobi bilan taqqoslaylik, Shadrax, Meshax va Abdinago olovli o'choqqa tashlangan. O'sha erda ularga Xudoning O'g'li - Rabbiyning farishtasiga o'xshash kimdir paydo bo'ldi:

Doniyor 3:49 “Lekin Rabbiyning farishtasi Ozariyo va u bilan birga o‘choqqa tushdi”

Doniyor 3:62 “U shunday dedi: “Mana, men olov o'rtasida ketayotgan to'rtta odamni ko'rmoqdaman va ularga hech qanday zarar yo'q. va to'rtinchisining ko'rinishi Xudoning o'g'li kabi .”

Shunday qilib, Injil hikoyasida biz Rabbiyning farishtasi ikki marta yonayotgan alangada bo'lganini ko'ramiz va agar Musoning misolida biz bu Xudo ekanligini ko'rsak, olovli o'choq haqidagi hikoyadan xuddi shunday xulosaga kelish mumkin - Rabbiyning farishtasi Xudoning O'g'liga o'xshaydi, u ham Xudodir! Ammo har bir o'g'ilning otasi bor, bu Xudoning o'g'li Xudo bo'lgan Xudoning Otasi borligini anglatadi, u ham o'z navbatida Xudodir! Yana Muqaddas Bitik ochib berishini ko'ramiz IKKI Ilohiy shaxslar: Xudoning O'g'li va Xudoning Otasi. Yana eslasak Ibtido 1:2 Va Ish. 48:12–16 Muqaddas Ruh haqida gapirilgan joyda, Xudoning uchligining surati, albatta, paydo bo'ladi. Ammo biz hozir Muqaddas Ruh haqida batafsil gapirmaymiz, chunki ushbu maqolaning asosiy mavzusi Rabbiyning farishtasi shaxsiyati va bizning maqsadimiz Uning kimligini bilishdir.

Yoshua kitobida biz ma'lum bir ko'rinishni ko'ramiz " Rabbiyning armiyasining sardori" Keling, bu qanday odam ekanligini aniqlashga harakat qilaylik?

Yoshua 5:13-15

“13 Iso Yerixo yaqinida boʻlganida, qaradi va koʻrdi va mana, Uning oldida turgan edi Inson, va uning qo'lida yalang'och qilich. Iso uning oldiga kelib: “Sen biznikimi yoki dushmanlarimizdanmi?” dedi.

14 U: «Yo'q! Men Egamizning lashkarining rahbariman, endi [bu yerga] keldi. Iso yuzi bilan yerga yiqilib, ta’zim qildi va unga dedi: — Xo‘jayinim o‘z xizmatkoriga nima deydi?

15 Rabbiyning lashkarboshi Isoga dedi: Iso aynan shunday qildi.”

Shunday qilib, Joshua bizning odatiy farishta qiyofamizga o'xshamasdan, oddiy odamga o'xshagan odamni ko'radi. Ammo bu "odam" to'satdan o'zini Rabbiyning qo'shinining boshlig'i deb e'lon qiladi! Ammo keyin Joshua g'ayrioddiy harakat qiladi - " Iso yuzi bilan yerga yiqilib, sajda qildi..." Bu erda bizda birinchi savol bor: agar bu oddiy odam yoki hatto farishta bo'lsa, unda Unga bunday ibodat qilish joizmi?? Bir farishta ilohiyotshunos Yuhannoga bunday ibodat qilishni taqiqlagan:

Vah. 22:8,9

“8 Men, Yuhanno, bularni ko'rganman va eshitganman. Eshitganimda va ko'rganimda, farishtaning oyoqlariga yiqildi Menga buni ko'rsatib, ta'zim qilish[unga];

9 Lekin u menga: “Mana, Yo'q buni bajaring; Men sizlar bilan, birodarlaringiz payg'ambarlar bilan va bu kitobdagi so'zlarga rioya qilganlar bilan xizmatkorman. Xudoga sajda qiling .”

Shu bilan birga, farishta Yuhannoga bunday topinish faqat Xudoga loyiq ekanligini ta'kidladi.

Keling, Joshuaga qaytaylik. Afsuski, na rus tilida, na yunon tilida “sajda qilish” so‘zida Xudoga sig‘inishga bo‘lingan va u o‘z turiga ko‘ra yagona bo‘lgan sig‘inish turlarini va “sajda qilish”ni ajratuvchi farq yo‘q. ierarxik zinapoyada ustun, ota-onalar, xayrixohlar. Ibroniy tilida so'zlarda bu farq bor. Xudoga sig'inish "SHAHA" so'zi bilan ifodalanadi, keling, ushbu parchada qanday so'z ishlatilganligini ko'rib chiqaylik:

Ko'rib turganimizdek, ibodatning ta'rifida aynan shu narsa qo'llaniladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, oddiy farishtalar odamlarga (masalan, ilohiyotshunos Yuhannoga) zohir bo'lgan va farishtalarning bunday hodisasi yuqori samoviy kuchlarning namoyon bo'lishidir; inson uchun bu g'ayrioddiy hodisa, ba'zan qo'rqinchli va u uchun qiyin. uning oldida kim turganini aniqlash uchun. Bunday holda, farishtaning o'zi unga Xudo sifatida sajda qilish urinishini to'xtatishi kerak. Agar u buni qilmasa, u faqat Xudoga loyiq topinishni qabul qiladi, lekin buning uchun u jazolanadi - jannatdan quviladi!

Biz farishta Yuhannoga bunday sajda qilishni taqiqlaganini eslaymiz, lekin negadir Rabbiyning qo'shinining rahbari buni qabul qiladi! Bu degani... bu degani, U unga loyiqdir va shuning uchun rahbar - Xudo!

Ikkinchi tasdiqlovchi omil - qo'shin boshlig'ining Isoga bergan buyrug'i: " Oyog'ingdan sandalingni yech, chunki sen turgan joy muqaddasdir ”.

Keling, shunga o'xshash narsa qachon sodir bo'lganini eslaylik va bu nima bilan bog'liq edi? Bu biz allaqachon muhokama qilgan voqea, Xudo Muso bilan yonayotgan butadan gapirganida. Egamiz unga nima dedi?

Masalan: 3:5 “Xudo: “Bu yerga kelmanglar. oyoq kiyimingizni oyoqlaringizdan echib oling, chunki sen turgan joy muqaddas zamindir.”

Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, er Xudo bor joyda muqaddas bo'ladi! Bu fakt lashkarboshi Xudo ekanligini yana bir bor tasdiqlaydi!

Muqaddas Yozuvlarda yana qayerda “Rabbiyning qo'shinlari qo'mondoni” atamasi ishlatilgan?

Doniyor 8:10-12

“10 va ko'tarildi osmon armiyasiga, va bu qo'shinning bir qismini va yulduzlarni erga uloqtirdi va ularni oyoq osti qildi,

11 va hatto ko'tarildi Bu armiyaning rahbari, va kundalik qurbonlik Undan olib tashlandi va Uning ma'badining joyi harom qilindi.

12 Qo'shin har kungi yovuzlik qurbonligi bilan birga topshirildi va u haqiqatni yerga uloqtirib, harakat qildi va muvaffaqiyat qozondi..”

Bu erda Doniyor Dajjolning Xudoga, aniqrog'i, Xudoning O'g'liga qarshi qaratilgan xatti-harakatlari haqidagi vahiyda namoyon bo'ladi, bu "qo'shin boshlig'i" ni 2-shaxs sifatida tushunish kerakligini anglatadi. Uchbirlik.

Vahiy kitobida buning tasdig'ini topamiz:

Vahiy 19:11-14

“11 Men osmon ochilganini ko'rdim va oq otni ko'rdim. Unga o'tirgan Sodiq va Haq deb atalgan, u adolatli hukm qiladi va jang qiladi.

12 Uning ko'zlari olov alangasiga o'xshaydi, Uning boshida ko'p tojlar bor. [Uning] o'zidan boshqa hech kim bilmagan bir ism yozilgan edi.

13 U qonga bo'yalgan libosda edi. Uning ismi: " Xudoning Kalomi«.

14 I Osmon qo'shinlari Uning orqasidan ergashdilar oq otlarda, nozik zig'irdan kiyingan, oq va toza.”

Bu erda biz Xudo Iso Masihning O'g'li bo'lgan "Xudoning Kalomi" (13-oyat) tasvirini ko'ramiz:

Yuhanno 1:1,14“1 Boshida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi. 14 Va Kalom tana bo'lib, oramizda yashadi …”

Ammo Vahiy kitobi bizga ajoyib haqiqatni aytadi: Xudoning Kalomi ham Rahbardir, chunki " Osmon lashkarlari Uning orqasidan ergashdilar”.

Endi, ko'rib chiqilgan barcha narsalarga asoslanib, biz to'liq ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Yoshuaga zohir bo'lgan Rabbiy qo'shinining boshlig'i Uchbirlikning 2-shaxsi, ya'ni erdagi mujassamlashgandan keyin Xudoning O'g'li. Iso Masihga aylandi.

Biz Rabbiyning farishtasi bilan yana uchrashadigan Muqaddas Bitikning keyingi joyi - Hakamlar kitobi:

Hakamlar 2:1 “Va u keldi Rabbiyning farishtasi Gilgaldan Bochimgacha dedi: I seni Misrdan olib chiqdi U sizni ota-bobolaringizga va’da qilgan yurtga olib kirdi dedi I : “Men buzmayman ahd mening abadiy siz bilan;”

Menimcha, Chiqish kitobini o'qib bo'lgach, Xudo yahudiylarni Misrdan olib chiqqaniga hech kim shubha qilmaydi va bu kitobdan tegishli parchalarni keltirishning ma'nosi yo'q, chunki ular juda ko'p. Qonunlar 32-oyatning 12-oyatini o'qish yaxshidir, unda bu haqiqat qisqacha bayon etilgan:

Qonun 32:12 “Shunday qilib Rabbim bitta uni haydab yubordi va U bilan birga g'alati xudo yo'q edi.”

Lekin, negadir, Hakamlar 2:1 da buni Rabbiyning farishtasi qilgani aytiladi?! Bir farishta ularni Misrdan olib chiqdi va U ular bilan ahd qildi! Bu yerda qarama-qarshilik yoki undan ham yomoni muammo bormi? Buni o‘zim qildim, deb dovdirab, qanaqadir yolg‘on farishta paydo bo‘lmadimi?!

Sinay tog'ida Muso bilan kim gaplashdi? Muqaddas Bitikda bu Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosi Yahova ekanligi aniq:

Masalan, 20:1 “Va dedi Xudo bu so'zlarning barchasi, gapirish:”

Ammo biz Hakamlar kitobidan ko'rib chiqayotgan parchalarda birdan ular bilan ahd qilgan farishta ekanligini aytadi!

Agar buni Xudo emas, balki qandaydir farishta qilgan bo'lsa, endi biz Unga sajda qilishimiz kerak! Ammo o'sha paytda Xudo qaerda edi?

Ammo, agar Xudo buni qilgan bo'lsa, unda "bir odamda" qanday qilib U bir vaqtning o'zida ham Xudo, ham Rabbiyning farishtasi bo'lishi mumkin edi? Ammo bu zohiriy qarama-qarshilik, agar biz Xudo bitta odamda harakat qilmaydi deb hisoblasak, oddiygina hal qilinadi!

Chiqish kitobining 23-bobi bizni juda qiziqtiradi:

Chiqish 23:20-23

“20 Mana, men sendan oldin yuboraman Anjela Seni yo'lda tutib, Men tayyorlagan joyga olib kelaman.

21 Uning oldida o'zingizni ehtiyot qiling va Uning ovoziga quloq soling; Unga qarshi turmang, chunki U gunohlaringizni kechirmaydi, chunki Mening ismim Undadir.

22 Agar siz Uning ovoziga quloq solsangiz va aytganlarimni bajarsangiz, men sizning dushmanlaringizga dushman, dushmanlaringizga dushman bo'laman.

23 U sizning oldingizga kelganida Mening farishtam U sizni Amoriylar, Xetliklar, Perizliklar, Kan'onliklar, Xivliklar va Yobusliklar oldiga olib boradi va men ularni yo'q qilaman.:”

Biz Xudo yahudiylarga farishta yuboradi va bu farishta gunohlarni kechirish qudratiga ega, chunki Yahovaning ismi Unda va shuning uchun Unga qarshi turishning hojati yo'q, lekin uni shubhasiz tinglash kerak. Bu qandaydir oddiy farishtaga tegishli bo'lishi dargumon. Hatto Xudoning ismi bu farishtada bo'lganligi ham Uning ilohiy kelib chiqishidan dalolat beradi va Unga Xudo maqomini beradi. (Xudoning ismi haqida ko'proq ma'lumotni "17_Xudo haqida ta'lim. Uchbirlik. Xudoning ismi. 3-qism. Xudo O'g'lining ismi nima" maqolasida o'qishingiz mumkin).

Keling, 6-bobda Hakamlar kitobida tasvirlangan shaxslarning hayratlanarli takroriy almashinishini ko'rib chiqaylik:

Hakamlar 6:11-23

“11 U keldi Rabbiyning farishtasi U Ofra shahrida, Abuazar avlodidan bo‘lgan Yo‘ashga tegishli eman daraxti tagida o‘tirdi. Uning o‘g‘li Gido‘n Midiyon xalqidan yashirinish uchun bug‘doyni sharob siqish mashinasida urayotgan edi.

12 Iso unga zohir bo'ldi Rabbiyning farishtasi va unga dedi: - Egamiz sen bilan, kuchli odam!

13 Gido'n unga dedi: — Hazratim! Agar Rabbimiz biz bilan bo'lsa, nega bularning barchasi boshimizga tushdi? Ota-bobolarimiz: “Egamiz bizni Misrdan olib chiqdi”, deb aytgan Uning mo‘jizalari qani? Endi Egamiz bizni tashlab, Midiyonlar qo‘liga topshirdi.

14 Rabbim Unga qarab: “Bu kuching bilan bor, Isroilni Midiyonlar qo'lidan qutqar. Men seni yuboryapman.

15 [Gidyon] unga dedi: — Hazrat! Isroilni qanday qutqara olaman? Mana, Manashedagi qabilam eng kambag‘al, men esa otamning uyidagi eng kichigiman.

16 Iso unga dedi Rabbim: Men sizlar bilan bo'laman, siz esa Midiyonlarni bir odamdek urasizlar.

17 [Gido'n] Unga: “Agar men Sening ko'zingda inoyat topgan bo'lsam, menga gapirayotganingning alomatini ko'rsat.

18 Men Sening oldingga kelgunimcha va o'z sovg'amni olib, Senga taqdim qilmagunimcha, bu yerdan ketma. U zot: Qaytganingizcha qolaman, dedilar.

19 Gido'n borib, bir efa undan bir uloq va xamirturushsiz non tayyorladi. U go'shtni savatga solib qo'ydi va oshni qozonga quyib, eman daraxti tagida Unga olib kelib, taklif qildi.

20 Iso unga dedi Xudoning farishtasi: Go'sht va xamirturushsiz nonni olib, uni bu toshga qo'ying va pishiriqni to'kib tashlang. U aynan shunday qildi.

21 Rabbiyning farishtasi U qo'lidagi tayoqning uchini uzatdi va go'sht va xamirturushsiz nonga tegdi; Va toshdan olov chiqib, go'shtni va xamirturushsiz nonni yedi. Va Rabbiyning farishtasi uning ko'zidan g'oyib bo'ldi.

22 Gido'n buni ko'rdi Rabbiyning farishtasi, Gido'n dedi: [Afsuski] [menga], Rabbiy! chunki men Rabbiyning farishtasini yuzma-yuz ko'rdim.

23 Rabbim unga dedi: senga tinchlik, qo'rqma, o'lmaysiz.”

Ushbu parchani o'qib, biz Rabbiyning farishtasi yoki Xudo Gido'n bilan gaplashayotganini ko'ramiz, lekin kontekstdan ko'rinib turibdiki, bir kishi Gido'n bilan gaplashgan va shuning uchun Rabbiyning farishtasi Rabbiydir!

Xuddi shu nuqtai nazardan, "Xudoning farishtasi - Xudoning farishtasi" Monoah va uning xotiniga paydo bo'lgan voqea bizni qiziqtiradi ( Hakamlar 13:1-25). 3-oyatda aytilishicha, Rabbiyning farishtasi Monuahning xotiniga zohir bo'lgan: " Egamizning farishtasi ayolga zohir bo'lib dedi", bu 9, 13, 15-18, 20, 21-oyatlarda tasdiqlangan. Ammo 22-oyatda bu hikoyaning oxirida birdan shunday deyiladi: " Monoah xotiniga: — Ko‘rdik, albatta, o‘lamiz, — dedi Xudo . ”

Bu hikoya Rabbiyning farishtasi Xudo ekanligini yana bir tasdiqlaydi!

Quyidagi Muqaddas Yozuvlarni ko'rib chiqing:

63:9 “Ularning barcha qayg'ularida U ularni tark etmadi va Uning yuzining farishtasi ularni qutqardi; O'zining sevgisi va rahm-shafqati tufayli ularni qutqardi, ularni oldi va qadimgi kunlarda olib yurdi.”

Biroz g'alati ifoda - " Uning yuzining farishtasi ”, bu nimani anglatishi mumkin? Ajablanarlisi shundaki, biz Yangi Ahdda Iso Masih O'zi haqida quyidagilarni e'lon qilganida, bu satrlarning izohini topamiz:

Yuhanno 14:9 “Iso unga dedi: Men sen bilan shuncha vaqt birgaman, lekin sen Meni tanimadingmi, Filip? Meni ko'rgan Otamni ko'rgan; Siz aytganingizdek, bizga Otani ko'rsating?”

Nega Iso O'zining suratini shunday tasvirlagan? Ibroniylarga kitob muallifi Iso Otaning surati ekanligini aytganida bizga shuni ochib beradi:

Ibroniylarga 1:3 “Bu shon-shuhratning yorqinligi va Uning gipostazining tasviri va hamma narsani O'zining qudrati so'zi bilan tutib, gunohlarimizni poklashni amalga oshirib, ulug'vorlik taxtining o'ng tomoniga o'tirdi.,”

Shunday qilib, " Uning yuzining farishtasi "bir xil" Uning gipostazining tasviri ”, ya'ni bu Xudoning O'g'li Iso Masihdir va Muqaddas Bitik bizga Uchbirlikning yana bir sirini ochib beradi, ya'ni Uchbirlikdan faqat U Odam Ato yaratilgan suratga ega edi - Ibt. 1:27 “Va Xudo insonni yaratdi Uning suratida, Xudoning suratida uni yaratdi; ularni erkak va ayol qilib yaratdi.”

Keling, Malakining quyidagi bashoratini diqqat bilan o'qib chiqamiz, u erda u Xudo aytganlarini tom ma'noda ifodalaydi:

Mal.3:1 “Mana, Men farishtamni yuboryapman va u Mening oldimga yo'l tayyorlaydi va sizlar izlayotgan Rabbiy va siz hohlagan Ahd farishtasi to'satdan Uning ma'badiga keladi. Mana, U keladi, deydi Sarvari Olam.”

Shunday qilib, Xudo aytadi: " Mana, men farishtamni yuboraman ( mal-awk', ya'ni Yahyo suvga cho'mdiruvchi) va u Mening oldimda yo'l tayyorlaydi ( bu Xudo kelishi kerakligini anglatadi) va to'satdan Rabbiy Uning ma'badiga keladi ( Xudovand), siz izlayotgan kimsa va farishta ( mal-awk') ahd ( Iso Masih degani), siz xohlagan ... ”.

Matto 11: 9-11, Mark 1: 1-2, Ibroniylarga 12: 24 da bu Yahyo cho'mdiruvchi va Iso Masihda amalga oshgani aniq, shuning uchun biz Uning ma'badiga kelgan Rabbiy (Adonai) degan aniq xulosaga kelishimiz mumkin. ) bu Xudo (chunki U O'Z ma'badiga boradi) va u erga Ahd farishtasi keladi, shuning uchun biz bir xil Shaxs haqida, ya'ni Xudo haqida gapiramiz! Bu vaziyatda Alloh bu yerda Rasul sifatida harakat qiladi! Shuningdek, bu joyda Xudo emas, balki U tomonidan yuborilgan odam bo'lgan farishta yo'lni bo'shatishini qanday ajratish kerakligi aniq ko'rinadi.

Endi biz tadqiq qilgan Muqaddas Yozuvlarga asoslanib, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Muqaddas Kitob sahifalarida tasvirlangan narsalar Rabbiyning farishtasi Bu ilohiy shaxs bo'lib, biz avvalgi maqolada o'rganganlarimiz bilan bir qatorda “02_Xudo haqida ta'lim. TaNaxdagi Uchbirlik "boshqa ikkita ilohiy gipostazalar tomonidan.

|

Biz Pavlusning Korinfdagi jamoatga yozgan maktubidan parchani ko'rib chiqdik. Bizni 6-bobning birinchi yarmi qiziqtirdi, u erda Pavlus masihiylarning yunon sudlarida sudlanishini qoralaydi. Qiziqarli parchalardan biri bu edi:

Biz farishtalarni hukm qilishimizni bilmaysizmi? 1 Kor. 6:3

Bugun biz farishtalar masalasini ko'proq tushunishga harakat qilamiz.

Avval farishtalar haqida qisqacha ma'lumot beraylik.

FARISHTA - XABARCHI, XABARCHI

+ farishta - Ibroniycha so'z malax va yunoncha Anjelos anglatadi: " xabarchi«, « xabarchi". Ikkala so'z ham Bibliyada oddiy xabarchilarni bildirish uchun ishlatiladi (Ibtido 32:3; Yoqub 2:25 - Sinodda. Tarjima. - " ayg'oqchilar") va Xudo tomonidan yuborilgan xabarchilar (payg'ambarlar, ruhoniylar) (Xag 1:13; Mal 2:7; Matto 11:10); lekin ko'pincha ular Xudoning samoviy elchilariga ishora qiladilar.

So'z: aggeloj
Talaffuz: ang'-el-os
- farishta, xabarchi, xabarchi, xabarchi, josus;
LXX: 04397 (;K/a;l’m)
Strongning yunoncha leksikon (c) Bob Jons universiteti

+ Farishtalar mavjudligining haqiqati Bibliya tomonidan tasdiqlangan. Ularning Ibtido kitobida tez-tez eslatib o'tilganligi,

(Ibtido 16:7; 19:1,15 va boshqalar)

farishtalar ta'limotining keyinchalik (forscha) kelib chiqishi ehtimolini istisno qiladi.

Farishtalar Bibliyadagi karublar va serafimlardan farq qiladi, chunki ular Xudoning elchilari bo'lib, odamlar oldida inson qiyofasida paydo bo'ladilar.

(Ibtido 18:1-15 va 19:1; Hakamlar 13)

Uchib yuruvchi farishta faqat Vahiy 14:6 da tilga olingan

6 Men osmon o'rtasida uchib yurgan boshqa farishtani ko'rdim. U erda yashovchilarga, har bir millatga, qabilalarga, tillarga va xalqlarga va'z qilish uchun abadiy Xushxabar bor edi.
(Vah. 14:6)

(Vahiy 8:13 da yunoncha matnda - burgut , bu ehtimol farishtani ramziy qiladi).

+ Farishtalar ko'pincha Xudoning xalqining himoyachisi sifatida taqdim etiladi, lekin ular Xudoning hukmida hakamlar sifatida ham harakat qilishlari mumkin.

(2 Shohlar 24:16; 1 Solnomalar 21:12)

Biroq, ularning asosiy vazifasi odamlarga, ayniqsa Rabbiy tanlagan kishilarga Xudoning irodasini e'lon qilishdir.

ESKI AHDDA FARISHTALAR

Eski Ahdda farishtalar tasvirlangan " kuchida kuchli“Har yo'lida Xudodan qo'rqadigan, solihlarni qo'llarida ko'targanlarning qo'riqchilari va himoyachilari.

20 Xudovandni olqishlar bo'lsin, Uning farishtalari, qudratli qudratli, Uning so'zini bajarib, Uning so'zlariga itoat etuvchi!
(Zab. 103:20)

11 Chunki U Oʻz farishtalariga sen haqingda amr qiladi, seni hamma yoʻllaringda qoʻriqlaydi.
(Zab. 90:11)

Ularning qo'lidan keladi:

• dushmanlarni mag'lub et (Chiqish 14:19; 2 Shohlar 19:35; Zabur 35:5),
• la'natni "oldini olish" uchun (Sahonlar 22:22),
• hukmdan ogohlantir (Ibt. 19:1,15),
• solih yo'lda tasalli va hidoyat uchun tushida odamlarga ko'rinadi (Ibt. 28:12; 31:11 va keyingi; 32:2 va keyingi).

Xudodan xabar olib keladigan yoki Uning ko'rsatmalariga binoan harakat qiladigan farishta ko'pincha chaqiriladi HAZIRLANGAN FARISHTA.

U Isroil xalqi uchun Xudoning yordami bo'lib, Yahovaning O'zini gavdalantiradi.

(Ibt 16:7; Chiqish 14:19; Son 22:22; Hakamlar 6:11ff; 2 Shohlar 1:3ff va boshqalar)

Ba'zan Yahve va Uning farishtasi o'rtasidagi farqni aniqlash qiyin: Yahve haqida insonga murojaat qilmasdan gapirganda, Xudo "deb ataladi. Yahova", agar biror kishi U bilan muloqotga kirsa, u allaqachon chaqirilgan " Yahovaning farishtasi«.

Bu usul Yahovaning buyukligini ta'kidlaydi.

(Ibt 16:7-11 va 13; Avlod 18; Ex 3:2ff; 23:20ff)

Malaki 3:1 da Ahd farishtasi va'da qilingan.

1 Mana, Men farishtamni yuboryapman, u Mening oldimga yo'l tayyorlaydi va sizlar izlayotgan Rabbiy va siz hohlagan Ahd farishtasi to'satdan Uning ma'badiga keladi. Mana, U keladi, deydi Sarvari Olam.
(Mal.3:1)

Bundan tashqari, Muqaddas Kitob bu haqda gapiradi TARJUVCHI FARISHTA, u payg'ambarlarga zohir bo'lib, ular uchun vahiylarni sharhlaydi va ba'zan o'zi bu vahiylarda xarakterga aylanadi.

(Hiz. 40:3; Dan 10:5,14; Zak 1:9; 2:2; 4:1ff)

Sinay tog'idagi qonunni etkazishda farishtaning ishtiroki (ravvinlarning dalillari bilan birga) ma'lum.

53 Sizlar farishtalar xizmatida Qonunni qabul qilib, unga rioya qilmadingizlar.
(Havoriylar 7:53)

19 Qonun nima uchun? U gunohlardan so'ng, va'da qilingan nasl kelguniga qadar berildi va farishtalar orqali vositachi qo'li bilan berildi.
(Galat.3:19)

2 Agar farishtalar orqali aytilgan so'z tasdiqlangan bo'lsa va har qanday gunoh va itoatsizlik adolatli mukofotga sazovor bo'lsa,
(Ibron. 2:2)

Bu barcha joylarda Yangi Ahd Iso Masihda to'g'ridan-to'g'ri Yangi Ahd vahiysining ustunligini ta'kidlaydi;

YANGI Ahdda FARISHTALAR

Yangi Ahdda farishtalar muqaddas tarixning muhim daqiqalarida paydo bo'ladi.

• Ular Zakariyo, Maryam, Yusuf va cho'ponlarga Najotkorning tug'ilishi haqida xabar berishadi (Luqo 1:2),
• vasvasachi ustidan g'alaba qozongandan keyin Rabbiyga xizmat qiling (Matto 4:11),
• Getsemaniya bog'ida ibodat bilan kurashda Uni mustahkamlang (Luqo 22:43),
• Uning tirilishini e'lon qiling (Luqo 24:4-6),
• va osmonga ko'tarilganidan keyin - Uning Ikkinchi Kelishi haqida (Havoriylar 1:10).

+ Bundan tashqari, farishtalar odamlarning najotidan xursand bo'lishadi

10 Sizlarga shuni aytayin: tavba qilgan bir gunohkor uchun Xudoning farishtalari orasida xursandchilik bor.
(Luqo 15:10)

+ va inoyatni meros qilib olishga chaqirilganlarga xizmat qilinglar.

10 Ehtiyot bo'linglar, bu kichiklardan birortasini ham xor qilmanglar. Men sizlarga aytamanki, ularning osmondagi farishtalari osmondagi Otamning yuzini doim ko'radilar.
(Mat. 18:10)

14 Ularning hammasi najotni meros qilib oladiganlarga xizmat qilish uchun yuborilgan xizmat ruhlari emasmi?
(Ibr. 1:14)

+ Xudodan qo‘rqqan odam vafot etganida, farishtalar uni quvonchli joyga olib boradilar

22 Tilanchi vafot etdi va farishtalar uni Ibrohimning bag'riga olib borishdi. Boy ham o‘lib, dafn qilindi.
(Luqo 16:22)

+ va uning tobutini kuzatib turing.

12 Isoning jasadi yotgan joyda biri boshida, ikkinchisi oyoq ostida o'tirgan oq libos kiygan ikkita farishtani ko'rdi.
(Yuhanno 20:12)

va shuningdek, Yahudo 9

+ Bir farishta Butrus va havoriylarni qamoqdan ozod qildi;

19 Ammo Egamizning farishtasi tunda zindon eshiklarini ochib, ularni tashqariga olib chiqdi va dedi:
(Havoriylar 5:19)

7 Mana, Rabbiyning farishtasi paydo bo'ldi va zindon atrofida yorug'lik porladi. [Farishta] Butrusni yonboshiga itarib, uni uyg'otdi va dedi: Tezroq tur. Va uning qo'lidan zanjirlar tushib ketdi.
(Havoriylar 12:7)

+ Farishtalar havoriylarni sayohatlarida boshqargan

26 Egamizning farishtasi Filipga dedi: “Tushda oʻrningdan tur, Quddusdan Gʻazoga boradigan yoʻlga, boʻsh yoʻlga bor.
(Havoriylar 8:26)

+ va butparastlarni Masih haqidagi xabarni qabul qilishga tayyorladilar.

3 Kunning to'qqizinchi soatlarida u vahiyda uning oldiga kelib: Korniliy!
(Havoriylar 10:3)

7 Korniliy bilan gaplashgan farishta ketib, ikki xizmatkorini va yonidagilardan bir xudojo'y askarni chaqirdi.
(Havoriylar 10:7)

22 Ular: «Yuzboshi Korniliy, Xudodan qo'rqadigan, butun Yahudiya xalqi tomonidan ma'qullangan solih odam, muqaddas farishtadan sizni o'z uyiga chaqirish va so'zlaringizga quloq solishni buyurdi», - deyishdi.
(Havoriylar 10:22)

Vahiy kitobida farishtalar, ayniqsa, Xudoning hukmini amalga oshirish uchun (Matto 13:39,49; 24:31) va Xudoni ulug'lash uchun paydo bo'ladi.

Farishtalar tug'ilishni ham, o'limni ham bilmaydigan ruhiy mavjudotlar bo'lsa ham,

30 Chunki tirilishda ular na turmushga chiqadilar, na turmushga chiqadilar, balki osmonda Xudoning farishtalaridek qoladilar.
(Mat. 22:30)

Ularga haligacha alohida hurmat ko'rsatilmagan, chunki bu Xudoning ulug'vorligini kamaytirishni anglatadi.

(Vahiy 19:10; 22:8)

Pavlus imonlilarni ko'rinishdan ogohlantiradi " o'ziga yuklangan kamtarlik", farishtalarni muayyan vositachilar sifatida hurmat qilish.

18 Hech kim sizni kamtarlik bilan va farishtalarning xizmati bilan aldamasin, ko'rmagan narsaga aralashib, o'zining jismonan aqli bilan mag'rur bo'ladi.
(Kol. 2:18)

Ibroniylarga 1-2 oyatlari Iso va farishtalar o'rtasidagi asosiy farqni ta'kidlaydi; avliyolar, Xudoning najot farzandlari, oxirzamonda Iso bilan birga farishtalarni hukm qiladigan vaqt keladi.

(1 Kor. 6:3)

"Cherkovlarning farishtalari" (Vah. 1:20; 2:1,8, 12,18 va boshqalar) so'zlari, ehtimol, so'zning umume'tirof etilgan ma'nosida farishtalarni emas, balki mahalliy cherkovlarning rahbarlari yoki amaldorlarini bildiradi. .

FARISHTALAR IERARXİYASI

Farishtalar dunyosida turli darajadagi qadr-qimmat bilan belgilanadigan o'z ierarxiyasi mavjud.

Ha, Muqaddas Kitob bu haqda gapiradi

• bosh farishtalar yoki shahzodalar Mikoil (Don 10:13,21; 12:1; Yahudo 9; Vah 12:7)
• va Jabroil (Don 8:16; 9:21; Luqo 1:19,26),
• apokrifa shuningdek, Rafael va Sariel deb nomlanadi.

Kol 1:16 va 1 Kor 15:24 kabi Muqaddas Kitob parchalari ham samoviy mavjudotlarning turli darajadagi qadr-qimmatini ko'rsatadi.

16 Osmondagi va erdagi hamma narsa U tomonidan yaratilgan, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan, taxtlar, hukmronliklar, hokimiyatlar yoki hokimiyatlar - hamma narsa U tomonidan va U uchun yaratilgan.
(Kolos. 1:16)

24 Oxir oqibat, U Shohlikni Ota Xudoga topshirganda, U har qanday hukmronlik, barcha hokimiyat va hokimiyatni bekor qiladi.
(1 Kor. 15:24)

V. Farishtalar o'z aqli va irodasiga ko'ra, yaxshilik va yomonlik o'rtasida tanlov qilishlari mumkinligi sababli, ularning ba'zilari tushgan farishtalar, endi Rabbiyga xizmat qilmaydi, balki Shaytonning mulozimlariga tegishli.

44 Sizning otangiz iblisdir. sen esa otangning nafslarini qilmoqchisan. U boshidanoq qotil edi va haqiqatda turmadi, chunki unda haqiqat yo'q. Yolg'on gapirsa, o'zicha gapiradi, chunki u yolg'onchi va yolg'onning otasi.
(Yuhanno 8:44)

(2 Butrus 2:4)

Ammo ular ketishadi" abadiy olovga, shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan «.

41 Shunda U chap tarafdagilarga ham aytadi: Ey la'natlar, Mendan ketinglar, iblis va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga kiringlar.
(Mat. 25:41, Vah. 20:10,15 ga qarang).

Muqaddas Kitobni o'rganar ekanmiz, qiziqarli parallel oyatlarni topishimiz mumkin. Ulardan ba'zilari Muqaddas Kitobda allaqachon yozilgan, ba'zilari, masalan, men o'zim yozganman, keyin unutmaslik uchun, masalan:

Parallel joylardan men bir nechta qiziqarli narsalarni topdim va ularni o'zim uchun birlashtirdim:

3 Nahotki biz farishtalarni hukm qilishimizni, bundan tashqari, dunyo hayoti haqida ham hukm qilishimizni bilmaysizmi?
(1 Kor. 6:3)

4 Agar Xudo gunoh qilgan farishtalarni ayamagan bo'lsa, balki ularni do'zax zulmatining zanjirlariga bog'lab, jazoga hukm qilish uchun topshirgan bo'lsa;
(2 Butrus 2:4)

6 O'z qadr-qimmatini saqlamay, o'z turar joyini tark etgan farishtalarni esa buyuk kun hukmi uchun zulmat ostida abadiy bog'lab turadi.
(Yahudo 1:6)

Yiqilgan farishtalarning dahshatli misoli

Yahudiylarda farishtalar, ya'ni Xudoning xizmatkorlari haqida mukammal ta'limot bor edi.

Xususan, yahudiylar har bir xalqning oliy rahbarlikni amalga oshiradigan o'z farishtasi borligiga ishonishgan. Septuagintada, yahudiy Yozuvlarining yunoncha tarjimasi, Deut. 32.8 o'qiymiz:

"Haq Taolo xalqlarga meros berib, inson o'g'illarini tarqatib yuborganida, U xalqlarning chegaralarini Isroil o'g'illarining soniga ko'ra belgilab qo'ydi" (Barkleyda: Xudoning farishtalari soniga ko'ra).

Ya'ni, har bir xalq o'z farishtasini oldi.

Yahudiylar farishtalarning qulashiga ishonishdi; Bu haqda Hano'x kitobida ko'p aytilgan, bu havoriyning fikrlariga tez-tez ovqat beradi.

+ Ba'zilar farishtalarning qulashi sababini mag'rurlik va isyonda ko'rishadi.

Bu afsonalar, asosan, yorug'lik keltiruvchi, tong o'g'li Lyutsifer nomi bilan bog'liq.

Isoda. 14.12 biz o'qiymiz:

"Qanday qilib osmondan tushding, tong o'g'li Lyutsifer!"

Xizmat qilish uchun yuborilgan yetmishta shogird qaytib kelib, Isoga topshiriqlarining muvaffaqiyati haqida gapirganda, U ularni mag'rurlikdan ogohlantirdi:

"Men Shaytonning osmondan chaqmoq kabi tushganini ko'rdim" (Luqo 10:18).

Osmonda fuqarolar urushi bor degan fikr bor edi. Farishtalar Xudoga qarshi isyon ko'tardilar va quvib chiqarildilar; Lyutsifer qo'zg'olonning etakchisi edi.

Uning so'zlariga ko'ra, farishtalar o'z qadr-qimmatini saqlab qolishmagan; demak, ular o'zlari uchun mo'ljallanmagan joyga da'vo qilishgan.

O'sha paytda havoriylarning so'zlarini o'qigan odamlarga bu fikr aniq edi, chunki Xano'x kitobida bu halok bo'lgan farishtalarning taqdiri haqida ko'p narsa aytilgan. Shunday qilib, Yahudo, Pavlus va Butrus o'zlarining tinglovchilari va o'quvchilari bilan o'zlari tushunadigan tilda va tushungan ifodalarida gapirdilar: agar barcha imtiyozlarga qaramay, mag'rurlik va nafs farishtalarni yo'q qilsa, unda mag'rurlik va nafs odamlarni yanada ko'proq yo'q qiladi.

Ehtimol, cherkovdagi yovuz odamlar mag'rurlik bilan to'lib-toshgan bo'lib, ular hamma narsani cherkov o'rgatganidan ko'ra yaxshiroq bilishlariga ishonishgan va nafs Xudoning inoyatini buzuqlik uchun oqlanishga aylantirgan.

Masalan, Yahudoning so'zlari ortida qanday qadimiy g'oyalar yotganidan qat'iy nazar, uning ogohlantirishlari o'z kuchini saqlab qoladi.

Mag‘rurlik, ilmni Allohnikidan baland deb da’vo qilish, haromga havas qilish – o‘limga olib boruvchi yo‘llardir.

Bugun Injildagi farishtalar mavzusini birgalikda o'rganganingiz uchun tashakkur.