Pilietinis karas ir intervencija. Pirmosios bangos emigracija Rusijos emigracijos centrų ideologinės veiklos lyderiai

Šiuolaikiniame istorijos moksle susiformavo visuotinai priimta periodizacija, apimanti ikirevoliucinę, porevoliucinę (po 1917 m.), vadinamą „pirmąja“ banga; pokaris, vadinamas „antrąja“ emigracijos banga; „trečias“ 1960–1980 m. ir „ketvirtoji“ – modernioji (po 1991 m.) banga, sutampanti su posovietiniu laikotarpiu mūsų šalies istorijoje. Tuo pačiu metu daugelis vietinių tyrinėtojų laikosi kitokio požiūrio į periodizacijos problemą. Visų pirma, tarp amerikonistikos istorikų įprasta pirmąja banga laikyti masinę ikirevoliucinę emigraciją į užsienį, daugiausia dėl darbo.

Rusijos emigracija įXIX - pradžiaXX V.

Rusų emigrantų srautai per visą XIX – XX a. yra nepastovios, pulsuojančios prigimties ir yra glaudžiai susijusios su Rusijos politinės ir ekonominės raidos ypatumais. Tačiau, jei XIX a. asmenų emigravo, tai nuo amžiaus vidurio galime stebėti tam tikrus dėsningumus. Ikirevoliucinės migracijos iš Rusijos srauto XIX amžiaus antroje pusėje ir XX amžiaus pradžioje, nulėmusių ikirevoliucinės eros rusų diasporos veidą, svarbiausios sudedamosios dalys buvo politinė, revoliucinė emigracija į Europą, besivystanti aplink. universitetų centrai, darbo jėgos migracija į JAV ir nacionalinė (su religiniais elementais) emigracija . 1870-1880 metais daugumoje Vakarų Europos šalių, JAV, Japonijoje kūrėsi rusų emigrantų centrai. Rusijos darbo migrantai prisidėjo prie Naujojo pasaulio (JAV, Kanados, Brazilijos ir Argentinos) ir Tolimųjų Rytų už Rusijos ribų (Kinija) kolonizacijos. 80-aisiais XIX a Prie jų prisidėjo daugybė tautinės emigracijos iš Rusijos atstovų: žydų, lenkų, suomių, lietuvių, latvių, estų. Po 1905 metų revoliucijos įvykių tėvynę amžiams paliko gana didelis būrys rusų inteligentijos.Oficialios statistikos duomenimis, laikotarpiu nuo 1828 metų iki Pirmojo pasaulinio karo pradžios iš imperijos pasitraukusių rusų skaičius siekė 4,5 mln. .

„Pirmoji“ banga.

Revoliuciniai 1917 m. įvykiai ir vėlesnis pilietinis karas lėmė daug pabėgėlių iš Rusijos. Tikslių duomenų, kiek žmonių tuo metu paliko tėvynę, nėra. Tradiciškai (nuo 1920 m.) buvo manoma, kad tremtyje yra apie 2 mln. Pažymėtina, kad masinis emigrantų nutekėjimas tęsėsi iki XX amžiaus 2 dešimtmečio vidurio, vėliau sustojo. Geografiškai ši emigracija iš Rusijos pirmiausia buvo nukreipta į Vakarų Europos šalis. Pagrindiniai pirmosios bangos rusų emigracijos centrai buvo Paryžius, Berlynas, Praha, Belgradas ir Sofija. Harbine apsigyveno ir nemaža dalis emigrantų. JAV išradėjai, mokslininkai ir kiti galėjo realizuoti savo išskirtinius talentus. Televizijos išradėjas buvo vadinamas „Rusijos dovana Amerikai“. Pirmosios bangos emigracija yra unikalus reiškinys, nes dauguma emigrantų (85-90%) vėliau negrįžo į Rusiją ir neintegravosi į savo gyvenamosios šalies visuomenę. Atskirai verta paminėti gerai žinomą sovietų valdžios veiksmą 1922 m.: du garsūs „“ iš Petrogrado į Vokietiją (Štetiną) atvežė apie 50 iškilių Rusijos humanitarų (kartu su jų šeimos nariais - apie 115 žmonių). Po 1921 m. RSFSR dekreto dėl pilietybės atėmimo, patvirtinto ir pataisyto 1924 m., durys į Rusiją jiems buvo amžinai uždarytos. Tačiau dauguma jų tikėjosi greitu grįžimu į tėvynę ir siekė išsaugoti kalbą, kultūrą, tradicijas, gyvenimo būdą. Inteligentija sudarė ne daugiau kaip trečdalį srauto, tačiau būtent jie sudarė Rusijos šlovę užsienyje. Porevoliucinė emigracija gana sėkmingai pretendavo į pagrindinio Rusijos įvaizdžio nešėjos vaidmenį pasaulyje, ilgus dešimtmečius trukusi ideologinė ir kultūrinė Rusijos diasporos ir SSRS konfrontacija užtikrino tokį nemažos dalies rusų emigracijos suvokimą. užsienio ir užsienio bendruomenė.

Be baltų emigracijos, pirmąjį porevoliucinį dešimtmetį taip pat buvo etninės (o kartu ir religinės) emigracijos fragmentai – žydų (apie 100 000, beveik visi į Palestiną) ir vokiečių (apie 20-25 tūkst. žmonių) , o masiškiausia emigracijos rūšis buvo darbo jėga , taip būdinga Rusijai iki Pirmojo pasaulinio karo, buvo nutraukta po 1917 m.

„Antra“ banga.

Priverstiniai emigrantai iš SSRS Antrojo pasaulinio karo metais buvo visiškai kitoks socialinis pjūvis, palyginti su porevoliucine emigracija. Tai Sovietų Sąjungos ir aneksuotų teritorijų gyventojai, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių paliko Sovietų Sąjungą dėl Antrojo pasaulinio karo. Tarp jų buvo bendradarbių. Siekdami išvengti priverstinio repatriacijos ir įgyti pabėgėlio statusą, dalis sovietų piliečių keitė dokumentus ir pavardes, slėpdami savo kilmę. Iš viso sovietų piliečių, esančių už SSRS ribų, skaičius sudarė apie 7 milijonus žmonių. Jų likimas buvo lemtas Jaltos konferencijoje 1945 m., Sovietų Sąjungos prašymu jie turėjo grįžti į tėvynę. Keletą metų didelės perkeltųjų asmenų grupės gyveno specialiose stovyklose Amerikos, Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos okupacijos zonose; daugeliu atvejų buvo išsiųsti atgal į SSRS. Be to, sąjungininkai sovietų pusei perdavė priešingoje fronto pusėje atsidūrusius buvusius rusus (pavyzdžiui, kelis tūkstančius 1945 m. Lienco kazokų, atsidūrusių britų okupacijos zonoje). Jie buvo represuoti SSRS.

Mažiausiai 300 tūkstančių perkeltųjų niekada negrįžo į savo tėvynę. Didžioji dalis tų, kurie vengė būti grąžinti į Sovietų Sąjungą arba pabėgo nuo sovietų kariuomenės Rytų ir Pietryčių Europoje, išvyko į JAV ir Lotynų Ameriką. Daug mokslininkų išvyko į JAV - jiems ypač padėjo garsusis Tolstojaus fondas, kurį sukūrė Aleksandra Lvovna Tolsta. Ir daugelis tų, kuriuos tarptautinės institucijos priskyrė bendradarbiams, išvyko į Lotynų Ameriką. Šių žmonių mentalitetas didžiąja dalimi skyrėsi nuo „pirmosios“ bangos rusų emigrantų, jie daugiausia bijojo represijų. Viena vertus, tarp jų buvo tam tikras suartėjimas, tačiau susijungimas į vieną visumą taip ir neįvyko.

„Trečioji“ banga.

Trečioji rusų emigracijos banga kilo „“ eroje. Dėl judėjimo ir Šaltojo karo daugelis žmonių savo noru išvyko iš šalies, nors viską gana stipriai apribojo valdžia. Iš viso ši banga apėmė daugiau nei 500 tūkst. Jos etninę sudėtį sudarė ne tik daugumą sudarę žydai ir vokiečiai, bet ir kitų savo valstybingumą turinčių tautų atstovai (graikai, lenkai, suomiai, ispanai). Taip pat tarp jų buvo ir komandiruočių ar kelionių metu iš Sovietų Sąjungos pabėgusių ar priverstinai iš šalies išvarytų, vadinamųjų. „bėktuvai“. Būtent taip jie bėgo: puikus baleto solistas M. Baryšnikovas ir ledo ritulininkas A. Mogilny. Ypač atkreiptinas dėmesys į SSRS pasirašymą – nuo ​​šio momento Sovietų Sąjungos piliečiai turėjo teisėtą pagrindą išvykti iš šalies, pateisindami tai ne šeiminiais ar etniniais sumetimais. Kitaip nei pirmosios ir antrosios bangos emigrantai, trečiosios atstovai išvyko legaliai, sovietinės valstybės akimis nebuvo nusikaltėliai ir galėjo susirašinėti bei perskambinti su šeima ir draugais. Tačiau buvo griežtai laikomasi principo: asmuo, savo noru išvykęs iš SSRS, vėliau negalėjo atvykti net į savo artimiausių giminaičių laidotuves. Svarbi paskata daugeliui sovietų piliečių, išvykusių į JAV 1970–1990 m., buvo mitas apie „didžiąją amerikietišką svajonę“. Populiariojoje kultūroje tokiai emigracijai buvo priskirtas ironiškas pavadinimas „dešra“, tačiau joje būta ir inteligentijos atstovų. Tarp ryškiausių jos atstovų – I. Brodskis, V. Aksenovas, N. Koržavinas, A. Sinyavskis, B. Paramonovas, F. Gorenšteinas, V. Maksimovas, A. Zinovjevas, V. Nekrasovas, S. Davlatovas. Be to, trečioji emigracijos banga apėmė žymius to meto disidentus, pirmiausia A.I. Solženicynas. Trečiosios bangos veikėjai daug pastangų ir laiko skyrė tam, kad per leidyklas, almanachus ir savo vadovaujamus žurnalus išsakytų įvairius požiūrius į Rusijos praeitį, dabartį ir ateitį, kurie neturėjo teisės reikštis SSRS.

„Ketvirtoji“ banga.

Paskutinis, ketvirtasis emigracijos etapas siejamas su politika SSRS ir naujų išstojimo taisyklių įsigaliojimu 1986 m., gerokai supaprastinančiomis emigracijos tvarką (SSRS Ministrų Tarybos 1986 m. rugpjūčio 28 d. nutarimas Nr. 1064), nes 1986 m. taip pat priimtas įstatymas „Dėl SSRS piliečių išvykimo ir įvažiavimo į SSRS tvarkos“, kuris įsigaliojo 1993 m. sausio 1 d. Skirtingai nuo visų trijų ankstesnių emigracijų, ketvirtoji to nepadarė (ir nedaro). turėti) bet kokius vidinius sovietų, o vėliau ir Rusijos vyriausybės apribojimus. Per laikotarpį nuo 1990 iki 2000 metų vien iš Rusijos išvyko apie 1,1 mln. žmonių, tarp kurių buvo ne tik įvairių etninių grupių atstovai, bet ir Rusijos gyventojai. Šis migracijos srautas turėjo aiškų geografinį komponentą: nuo 90 iki 95% visų migrantų buvo išsiųsti į Vokietiją, Izraelį ir JAV. Šią kryptį nulėmė dosnios repatriacijos programos pirmosiose dviejose šalyse ir programos, skirtos pabėgėlių ir mokslininkų iš buvusios SSRS priėmimui antrojoje. Kitaip nei sovietmečiu, žmonės už jų nebedegino tiltų. Daugelį iš karto galima vadinti emigrantais, nes planuoja grįžti arba gyventi „dviejuose namuose“. Kitas naujausios emigracijos bruožas yra tai, kad, priešingai nei ankstesnėse bangose, nėra jokių pastebimų jos bandymų įsitraukti į politinę veiklą kilmės šalies atžvilgiu.

Dešimtojo dešimtmečio antroje pusėje ir 2000-ųjų pradžioje vyko anksčiau tėvynę palikusių mokslininkų ir specialistų reemigracijos į Rusijos Federaciją procesas.

2000-aisiais prasidėjo naujas Rusijos emigracijos istorijos etapas. Šiuo metu tai daugiausia ekonominė emigracija, kuri seka pasaulines tendencijas ir yra reguliuojama tų šalių, kurios priima migrantus, įstatymais. Politinis komponentas nebevaidina ypatingo vaidmens. Iš viso emigrantų iš Rusijos skaičius nuo 2003 m. iki šių dienų viršijo 500 tūkst.

Pirmoji rusų emigracijos banga: centrai, ideologija, politinė veikla, lyderiai

XX amžiuje Mūsų šalyje vyko dramatiški ir labai rimti pokyčiai, prie kurių ne visi rusai sugebėjo prisitaikyti. Dešimtmečius daugelis rusų gyveno sunkiomis materialinėmis ir gyvenimo sąlygomis. Emigracija (iš lot. emigre – išsikraustymas) – tai piliečių išvykimas iš savo šalies į kitą šalį nuolat gyventi (arba ilgesniam ar ilgesniam laikui) dėl politinių, ekonominių ir kitų priežasčių. Įprasta kalbėti apie keturias emigracijos bangas: po 1917 m. revoliucijos. ir pilietinis karas; Didžiojo Tėvynės karo ir Antrojo pasaulinio karo metu ir po jo; 60-ųjų pabaigoje – 70-aisiais. XX amžius; paskutiniame XX amžiaus dešimtmetyje. ir pirmasis XXI amžiaus dešimtmetis.

Daugelis rusų paliko šalį po 1917 m., Pilietinio karo metu ir dėl jo. Dažniausiai minimas skaičius – 2 milijonai emigrantų iš šios „bangos“. Rusijos diasporos susiformavo Vakarų Europos (Vokietija, Prancūzija), slavų (Jugoslavija, Bulgarija, Čekoslovakija), pasienio (Lenkija, Suomija, Rumunija, Baltijos šalys) šalyse, taip pat atsirado JAV, Kanadoje ir Australijoje, Lotynų Amerikoje, Kinijoje. .

Pirmaisiais metais po išvykimo iš Rusijos daugelis emigrantų manė, kad bolševikai ilgai neištvers ir galės grįžti į tėvynę. Užsienyje veikė emigrantų organizacijos, kurios bandė iš vidaus pakirsti sovietų valdžią arba organizuoti naują intervenciją. Kai kurie atgailavo ir grįžo namo nepasibaigus 20-ajam dešimtmečiui. SSRS virtimas galinga valstybe, pergalė 1941–1945 m. Didžiajame Tėvynės kare, griežto politinio režimo išsaugojimas pokario SSRS paspartino rusų emigrantų sociokultūrinės adaptacijos procesą.

Rusų emigracija neatstojo vienos visumos. Tačiau stačiatikybės, rusų kalbos ir rusų kultūros laikymasis suvaidino svarbų vaidmenį palaikant dvasinį ryšį su Rusija. Daug žmonių užsienyje su Rusija susipažino per emigrantus. Emigracija tapo unikaliu istoriniu reiškiniu. Ji jungė senąją ir naująją Rusiją, Rusiją ir Europą bei kitus regionus. Daugelis rusų emigrantų buvo tikri Rusijos patriotai ir stengėsi būti jai naudingi.

Šiuolaikinė vidaus ir užsienio istoriografija apie nacionalinės krizės Rusijoje priežastis, turinį ir pasekmes bei revoliuciją Rusijoje 1917 m.

1917 metų revoliuciniai įvykiai ᴦ. Rusijoje dėl mūsų šalies užimamos vietos pasaulyje negali būti tik aštrių politikų, publicistų, filosofų ir istorikų diskusijų objektu. Prielaidų (priežasčių) supratimo, įvykių aprašymo ir faktų atrankos, bolševikų atėjimo į valdžią ir įvykusio perversmo pasekmių vertinimų skirtumai yra daugelio mokslinių ir pseudomokslinių diskusijų objektas. , konferencijos, knygos ir straipsniai. Mokomojo leidinio apimtis verčia apsiriboti schematišku ir apibendrintu pagrindinių pozicijų pristatymu.

Kažkas ilgai ginčysis, kas būtent suvaidino pagrindinį vaidmenį 1917 m. - Nikolajaus II užsispyrimas ir Rusijos politinio elito siaurumas, tariamas Lenino „šnipinėjimas“ ar įrodyta Kerenskio masonija. Profesionalūs istorikai turi vadovautis faktais, kurie išdėstyti taip.

Ikirevoliucinėje Rusijoje modernizacija politinėje ir dvasinėje srityse atsiliko nuo ekonominės modernizacijos. Paskutinis Rusijos imperatorius po kiekvieno žingsnio į priekį žengė du žingsnius atgal ir karo sąlygomis prarado realybės jausmą. Sunkaus karo sąlygomis netruko laukti nacionalinė krizė ir revoliucija. Nuo 1917 metų vasario iki spalio ᴦ. Rusijoje vystėsi nenutrūkstamas įvairių jėgų kovos dėl valdžios procesas, kuris ir suformavo 1917 m. Rusijos revoliucijos turinį.

Revoliucija. Radikali revoliucija, gilūs kokybiniai gamtos reiškinių, visuomenės ar žinių raidos pokyčiai; socialinė revoliucija – perėjimas nuo pasenusios socialinės ir ekonominės sistemos prie progresyvesnės; radikali revoliucija socialinėje ir ekonominėje visuomenės struktūroje

Rusijos revoliucija 1917 m. tapo iššūkiu likusiam pasauliui, kuris pradėjo keistis. Pradėtas realizuoti rusų filosofų P. Ya. Chaadajevo, V. numatymas. S. Solovjovas, F. M. Dostojevskis, N. A. Berdiajevas, kad Rusijos žmonės turi ypatingą misiją žmonijos raidoje. Lenino vadovaujami marksistai ir rusų komunistai išdidžiai pabrėžė, kad pasaulio revoliucinio judėjimo centras persikėlė į Rusiją. Jie buvo įsitikinę, kad Rusijoje, nepaisant jos absoliutaus atsilikimo, buvo pakankamai prielaidų sukurti geriausią socialistinę visuomenę pasaulyje.

Pirmoji rusų emigracijos banga buvo reiškinys, kilęs dėl pilietinio karo, prasidėjusio 1917 m. ir trukusio beveik šešerius metus. Bajorai, kariškiai, gamyklų savininkai, intelektualai, dvasininkai ir valdžios pareigūnai paliko savo tėvynę. 1917–1922 metais iš Rusijos išvyko daugiau nei du milijonai žmonių.

Pirmosios rusų emigracijos bangos priežastys

Žmonės palieka tėvynę dėl ekonominių, politinių, socialinių priežasčių. Migracija yra procesas, įvairaus laipsnio per visą istoriją. Tačiau tai visų pirma būdinga karų ir revoliucijų erai.

Pirmoji rusų emigracijos banga – reiškinys, neturintis analogo pasaulio istorijoje. Laivai buvo perpildyti. Žmonės buvo pasirengę ištverti nepakeliamas sąlygas, kad galėtų palikti šalį, kurioje laimėjo bolševikai.

Po revoliucijos kilmingų šeimų nariai patyrė represijas. Tie, kurie nespėjo pabėgti į užsienį, mirė. Žinoma, buvo išimčių, pavyzdžiui, Aleksejus Tolstojus, kuris sugebėjo prisitaikyti prie naujojo režimo. Neturėję laiko ar nenorėję išvykti iš Rusijos bajorai pakeitė vardus ir slapstėsi. Kai kurie sugebėjo ilgus metus gyventi prisidengę netikru vardu. Kiti, paviešinti, atsidūrė Stalino lageriuose.

Nuo 1917 m. rašytojai, verslininkai ir menininkai paliko Rusiją. Yra nuomonė, kad XX amžiaus Europos menas neįsivaizduojamas be rusų emigrantų. Nuo gimtojo krašto atkirstų žmonių likimai buvo tragiški. Tarp pirmosios rusų emigracijos bangos atstovų buvo daug pasaulinio garso rašytojų, poetų, mokslininkų. Tačiau pripažinimas ne visada atneša laimę.

Kokia buvo pirmosios rusų emigracijos bangos priežastis? Nauja valdžia, kuri demonstravo simpatiją proletariatui ir nekentė inteligentijos.

Tarp pirmosios Rusijos emigracijos bangos atstovų yra ne tik kūrybingų žmonių, bet ir verslininkų, kurie sugebėjo praturtėti savo darbu. Tarp gamyklų savininkų buvo ir tokių, kurie iš pradžių džiaugėsi revoliucija. Bet neilgam. Netrukus jie suprato, kad naujoje valstybėje jiems ne vieta. Sovietų Rusijoje buvo nacionalizuotos gamyklos, įmonės, gamyklos.

Pirmosios Rusijos emigracijos bangos laikais paprastų žmonių likimai mažai ką domino. Naujoji valdžia nesijaudino dėl vadinamojo protų nutekėjimo. Prie vairo atsidūrę žmonės tikėjo, kad norint sukurti kažką naujo, reikia naikinti viską, kas sena. Tarybų valstybei nereikėjo talentingų rašytojų, poetų, menininkų ar muzikantų. Atsirado nauji žodžio meistrai, pasiruošę perteikti žmonėms naujus idealus.

Išsamiau panagrinėkime pirmosios Rusijos emigracijos bangos priežastis ir ypatybes. Žemiau pateikiamos trumpos biografijos sukurs išsamų vaizdą apie reiškinį, kuris turėjo skaudžių pasekmių tiek atskirų asmenų, tiek visos šalies likimui.

Žymūs emigrantai

Pirmosios emigracijos bangos rusų rašytojai – Vladimiras Nabokovas, Ivanas Buninas, Ivanas Šmelevas, Leonidas Andrejevas, Arkadijus Averčenka, Aleksandras Kuprinas, Sasha Cherny, Teffi, Nina Berberova, Vladislavas Chodasevičius. Daugelio jų darbai persmelkti nostalgijos.

Po revoliucijos savo tėvynę paliko tokie iškilūs menininkai kaip Fiodoras Chaliapinas, Sergejus Rachmaninovas, Vasilijus Kandinskis, Igoris Stravinskis, Markas Šagalas. Pirmosios Rusijos emigracijos bangos atstovai taip pat yra orlaivių konstruktorius inžinierius Vladimiras Zvorykinas, chemikas Vladimiras Ipatjevas, hidrotechnikas Nikolajus Fiodorovas.

Ivanas Buninas

Kalbant apie pirmosios emigracijos bangos rusų rašytojus, pirmiausia prisimenamas jo vardas. Ivanas Buninas susitiko su spalio įvykiais Maskvoje. Iki 1920 m. jis rašė dienoraštį, kurį vėliau išleido pavadinimu „Prakeiktos dienos“. Rašytojas nepriėmė sovietų valdžios. Kalbant apie revoliucinius įvykius, Buninas dažnai kontrastuojamas su Bloku. Savo autobiografiniame kūrinyje paskutinis rusų klasikas, taip vadinamas „Prakeiktų dienų“ autorius, ginčijosi su poemos „Dvylika“ kūrėju. Kritikas Igoris Sukhikhas sakė: „Jei Blokas 1917 m. įvykių metu girdėjo revoliucijos muziką, tai Buninas išgirdo maišto kakofoniją“.

Prieš emigruodamas rašytojas kurį laiką gyveno su žmona Odesoje. 1920 m. sausį jie įlipo į laivą „Sparta“, kuris plaukė į Konstantinopolį. Kovo mėnesį Buninas jau buvo Paryžiuje – mieste, kuriame paskutinius metus praleido daugelis pirmosios Rusijos emigracijos bangos atstovų.

Rašytojo likimas negali būti vadinamas tragišku. Jis daug dirbo Paryžiuje, čia jis parašė kūrinį, už kurį gavo Nobelio premiją. Tačiau garsiausias Bunino ciklas – „Tamsios alėjos“ – persmelktas Rusijos ilgesio. Nepaisant to, jis nepriėmė pasiūlymo grįžti į tėvynę, kurio daugelis rusų emigrantų sulaukė po Antrojo pasaulinio karo. Paskutinis rusų klasikas mirė 1953 m.

Ivanas Šmelevas

Ne visi inteligentijos atstovai per spalio įvykius išgirdo „maišto kakofoniją“. Daugelis revoliuciją suvokė kaip teisingumo ir gėrio pergalę. Iš pradžių jis džiaugėsi spalio įvykiais, tačiau greitai nusivylė valdančiaisiais. O 1920 m. įvyko įvykis, po kurio rašytojas nebegalėjo tikėti revoliucijos idealais. Vienintelis Šmelevo sūnus, carinės armijos karininkas, buvo bolševikų sušaudytas.

1922 metais rašytojas su žmona išvyko iš Rusijos. Tuo metu Buninas jau buvo Paryžiuje ir susirašinėdamas ne kartą pažadėjo jam padėti. Shmelevas keletą mėnesių praleido Berlyne, paskui išvyko į Prancūziją, kur praleido likusį gyvenimą.

Vienas didžiausių rusų rašytojų paskutinius savo metus praleido skurde. Jis mirė sulaukęs 77 metų. Jis buvo palaidotas, kaip ir Buninas, Sainte-Genevieve-des-Bois. Šiose Paryžiaus kapinėse savo galutinį poilsį surado žymūs rašytojai ir poetai – Dmitrijus Merežkovskis, Zinaida Gippius, Teffi.

Leonidas Andrejevas

Šis rašytojas iš pradžių priėmė revoliuciją, bet vėliau pakeitė savo požiūrį. Naujausi Andrejevo darbai persmelkti neapykantos bolševikams. Tremtyje atsidūrė po Suomijos atskyrimo nuo Rusijos. Tačiau užsienyje jis gyveno neilgai. 1919 metais Leonidas Andrejevas mirė nuo širdies smūgio.

Rašytojo kapas yra Sankt Peterburge, Volkovskoje kapinėse. Andrejevo pelenai buvo perlaidoti praėjus trisdešimčiai metų po jo mirties.

Vladimiras Nabokovas

Rašytojas kilęs iš turtingos aristokratų šeimos. 1919 m., prieš pat bolševikams užimant Krymą, Nabokovas amžiams paliko Rusiją. Jiems pavyko atskleisti dalį to, kas išgelbėjo juos nuo skurdo ir bado, kuriam buvo pasmerkti daugelis rusų emigrantų.

Vladimiras Nabokovas baigė Kembridžo universitetą. 1922 m. persikėlė į Berlyną, kur užsidirbo mokydamas anglų kalbos. Kartais jis skelbdavo savo istorijas vietiniuose laikraščiuose. Tarp Nabokovo herojų yra daug rusų emigrantų („Lužino gynyba“, „Mašenka“).

1925 metais Nabokovas vedė merginą iš žydų ir rusų šeimos. Ji dirbo redaktore. 1936 metais ji buvo atleista – prasidėjo antisemitinė kampanija. Nabokovai išvyko į Prancūziją, apsigyveno sostinėje, dažnai lankydavosi Mentone ir Kanuose. 1940 metais jiems pavyko pabėgti iš Paryžiaus, kurį praėjus kelioms savaitėms po jų išvykimo užėmė vokiečių kariuomenė. Laineryje Champlain rusų emigrantai pasiekė Naujojo pasaulio krantus.

Nabokovas skaitė paskaitas JAV. Rašė ir rusų, ir anglų kalbomis. 1960 m. grįžo į Europą ir apsigyveno Šveicarijoje. Rusų rašytojas mirė 1977 m. Vladimiro Nabokovo kapas yra Clarens kapinėse, esančiose Montreux mieste.

Aleksandras Kuprinas

Pasibaigus Didžiajam Tėvynės karui, prasidėjo reemigracijos banga. Tiems, kurie paliko Rusiją XX amžiaus pradžioje, buvo pažadėti sovietiniai pasai, darbas, būstas ir kitos lengvatos. Tačiau daugelis į tėvynę sugrįžusių emigrantų tapo stalininių represijų aukomis. Kuprinas grįžo prieš karą. Laimei, jo neištiko daugumos pirmosios bangos emigrantų likimas.

Aleksandras Kuprinas išvyko iškart po Spalio revoliucijos. Prancūzijoje iš pradžių daugiausia užsiėmiau vertimais. Į Rusiją grįžo 1937 m. Kuprinas buvo žinomas Europoje, sovietų valdžia negalėjo su juo pasielgti taip, kaip su dauguma jų, tačiau rašytojas, būdamas tuo metu ligotas ir senas žmogus, tapo įrankiu propagandistų rankose. Jie padarė jį atgailaujančio rašytojo, grįžusio šlovinti laimingo sovietinio gyvenimo, įvaizdį.

Aleksandras Kuprinas mirė 1938 m. nuo vėžio. Jis buvo palaidotas Volkovskio kapinėse.

Arkadijus Averčenko

Prieš revoliuciją rašytojo gyvenimas klostėsi gerai. Jis buvo humoro žurnalo, kuris buvo itin populiarus, vyriausiasis redaktorius. Tačiau 1918 metais viskas kardinaliai pasikeitė. Leidykla buvo uždaryta. Averčenka užėmė neigiamą poziciją naujos vyriausybės atžvilgiu. Su sunkumais jam pavyko patekti į Sevastopolį – miestą, kuriame gimė ir praleido savo ankstyvuosius metus. Rašytojas vienu paskutinių laivų išplaukė į Konstantinopolį likus kelioms dienoms iki Krymo užėmimo raudoniesiems.

Iš pradžių Averčenka gyveno Sofijoje, vėliau – Belgorode. 1922 m. išvyko į Prahą. Jam buvo sunku gyventi toli nuo Rusijos. Dauguma tremtyje parašytų kūrinių persmelkti toli nuo gimtinės gyventi priversto ir tik retkarčiais gimtąją kalbą išgirsti žmogaus melancholija. Tačiau jis greitai išpopuliarėjo Čekijoje.

1925 metais Arkadijus Averčenka susirgo. Kelias savaites jis praleido Prahos miesto ligoninėje. Mirė 1925 03 12.

Teffi

Pirmosios emigracijos bangos rusų rašytoja tėvynę paliko 1919 m. Novorosijske ji įsėdo į laivą, kuris plaukė į Turkiją. Iš ten patekau į Paryžių. Nadežda Lokhvitskaya (tai tikrasis rašytojos ir poetės vardas) trejus metus gyveno Vokietijoje. Ji publikavo užsienyje, o 1920 metais jau organizavo literatūros saloną. Teffi mirė 1952 m. Paryžiuje.

Nina Berberova

1922 metais rašytoja kartu su vyru poetu Vladislavu Chodasevičiumi išvyko iš Sovietų Rusijos į Vokietiją. Čia jie praleido tris mėnesius. Jie gyveno Čekoslovakijoje, Italijoje, o nuo 1925 m. – Paryžiuje. Berberova buvo publikuota emigrantų leidinyje „Rusiška mintis“. 1932 m. rašytojas išsiskyrė su Chodasevičius. Po 18 metų ji išvyko į JAV. Ji gyveno Niujorke, kur išleido almanachą „Sandrauga“. Nuo 1958 m. Berberova dėstė Jeilio universitete. Ji mirė 1993 m.

Sasha Cherny

Tikrasis poeto, vieno iš sidabro amžiaus atstovų, vardas – Aleksandras Glikbergas. Jis emigravo 1920 m. Gyveno Lietuvoje, Romoje, Berlyne. 1924 m. Sasha Cherny išvyko į Prancūziją, kur praleido paskutinius savo gyvenimo metus. Jis turėjo namą La Favière miestelyje, kur dažnai rinkdavosi rusų menininkai, rašytojai ir muzikantai. Sasha Cherny mirė nuo širdies smūgio 1932 m.

Fiodoras Chaliapinas

Garsus operos dainininkas paliko Rusiją, galima sakyti, ne savo noru. 1922 m. jis išvyko į turą, kuris, kaip atrodė valdžiai, buvo atidėtas. Ilgi pasirodymai Europoje ir JAV sukėlė įtarimų. Vladimiras Majakovskis iš karto sureagavo parašydamas piktą eilėraštį, kuriame buvo tokie žodžiai: „Aš pirmas sušuksiu - grįžk atgal!

1927 metais dainininkas paaukojo pajamas iš vieno savo koncerto rusų emigrantų vaikams. Sovietų Rusijoje tai buvo suvokiama kaip parama baltagvardijai. 1927 metų rugpjūtį Chaliapinui buvo atimta sovietinė pilietybė.

Būdamas tremtyje jis daug koncertavo, net vaidino filme. Tačiau 1937 metais jam buvo diagnozuota leukemija. Tų pačių metų balandžio 12 dieną mirė garsus rusų operos dainininkas. Jis buvo palaidotas Batignolles kapinėse Paryžiuje.

Mūsų tyrimo objektas – rusų emigracijos istorija ir pagrindiniai krikščioniškos veiklos modeliai po 1917 m. Emigracijos procesas vyko netolygiai, tam tikrais laikotarpiais nemažos žmonių masės išvyko nuolat gyventi į užsienį, kitais laikotarpiais dėl įvairių priežasčių emigracijos srautai „išdžiūvo“. Pažvelkime į šiuos srautus (emigracijos bangas) iš arčiau, ypatingą dėmesį skirdami jų santykiams su krikščionišku gyvenimu.

Įprasta išskirti keturias Rusijos porevoliucinės emigracijos bangas:

Pirmasis (XX amžiaus XX a. XX a.);

Antrasis (XX amžiaus 4 dešimtmetis);

Trečias (1970 m.);

Ketvirtasis (8-ojo dešimtmečio pabaiga – 1990-ųjų pradžia).

Tačiau prieš pereinant prie detalesnio šių emigracijos srautų nagrinėjimo, būtina paminėti ikirevoliucinė emigracija, turėjusios didelės įtakos rusų emigracijos religinei veiklai porevoliuciniu laikotarpiu.

Iki revoliucijos buvo du pagrindiniai rusų emigracijos srautai: į Vakarų Europą ir į JAV bei Kanadą; Antrajame sraute ypač reikėtų atkreipti dėmesį į ukrainiečius.

a) Rusijos aristokratijos ir buržuazijos atstovai, dėl įvairių priežasčių palikę Rusiją ir pasilikę užsienyje po 1917 m. Iš šios aplinkos atvyko labai nedaug dvasininkų, tačiau jie galėjo ir dažnai teikti reikšmingą materialinę pagalbą bažnytinėms bendruomenėms užsienyje ir užsiėmė kitokio pobūdžio bažnytine labdaringa veikla (ypač padėjo neturtingiems rusų emigrantams jiems prisitaikyti prie naujo gyvenimo užsienyje). ).

b) Žydų kilmės emigrantai (daugiausia iš vakarinių ir pietinių Rusijos imperijos regionų), bėgantys nuo pogromų. Ši dalis emigrantų, kaip taisyklė, vienokiu ar kitokiu laipsniu išpažino judaizmą, todėl nėra tiesiogiai susijusi su mūsų tyrimo objektu.

c) Emigrantai iš Ukrainos (daugiausia iš vakarinės dalies ir vadinamosios Karpatų Rusios). Pagrindine jų emigracijos priežastimi dažniausiai laikomas ekonominis noras įsigyti žemės Kanadoje ir JAV, tačiau buvo ir tam tikrų politinių bei religinių emigracijos priežasčių. Prie politinių priežasčių galime įvardyti priešinimąsi polonizacijai, iš kitos pusės, rusifikaciją (kadangi ši gyventojų dalis turėjo tam tikrą tautinį (ypač kalbinį, ritualinį ir kt.) tapatumą ir siekė jį išsaugoti). Pagal religinę priklausomybę šie ukrainiečių emigrantai iš dalies buvo stačiatikiai, iš dalies Rytų apeigų (unitų) katalikai. Pirmieji dažnai konfliktuodavo su katalikiška aplinka, antrieji – tiek su ortodoksais (nes jie oficialiai buvo laikomi stačiatikiais, bet atsisakė priimti stačiatikių bažnyčios sakramentus), tiek su lotynų katalikų hierarchija, nes ne visi stačiatikių atstovai. tradicinė (lotynų kalba) katalikybė pripažino tiek Rytų apeigų, tiek kai kurių jo bruožų (ypač vedusių dvasininkų) naudojimo teisėtumą. Atvykę į JAV ir Kanadą jie sulaukė ir vietinių Katalikų bažnyčios hierarchų atmetimo, o tai buvo viena iš masinio šios emigracijos dalies atsivertimo į stačiatikybę priežasčių. Kita, svarbesnė atsivertimo priežastis buvo didžiulis stačiatikių krikščionių Amerikoje vykdomas misionieriškas darbas. Šiam darbui ypatingai padėjo tuometiniai Amerikos vyskupai – Aleutų ir Aliaskos vyskupas Vladimiras (Sokolovsky, Amerikoje 1887/1888–1891), priėmęs šią tikinčiųjų grupę į stačiatikybę, ir vyskupas Nikolajus (Ziorov, 1891–1891). 1898) ir Aleuto bei Šiaurės Amerikos Tichono arkivyskupas (Belavinas, būsimasis Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, vėliau kanonizuotas; 1898–1907). Ši emigrantų grupė, apsigyvenusi Amerikoje, labai prisidėjo prie stačiatikių bendruomenių formavimosi JAV ir Kanadoje. Iš jos vidurio kilo daug žymių Amerikos stačiatikių bažnyčios vyskupų, kunigų ir teologų, kurie iki šių dienų atlieka pagrindinį vaidmenį šios Bažnyčios vadovybėje. Kaip šiuolaikinių šių emigrantų palikuonių pavyzdžius galime įvardyti šios Bažnyčios primatus Jo Eminenciją Teodosijų ir Hermaną, visos Amerikos ir Kanados metropolitus, Stačiatikių bažnyčios biuro Amerikoje vadovą, protopresbiterius Daniilą Gubyaką (kuris buvo vėliau Maskvos stačiatikių bažnyčios metochiono rektorius Amerikoje, žymaus Amerikos ortodoksų teologo protopresbiterio Aleksandro Schmemanno studentas ir pasekėjas) ir Rodionas Kondratikas, Amerikos stačiatikių bažnyčios atsakingasis sekretorius ryšiams su visuomene, arkivyskupas Gregory Gavrilyak ir daugelis kitų. .

d) Rusijos douhoborai, išvykę į Ameriką L. N. Tolstojaus prašymu. Douchoborai, kaip taisyklė, stengėsi išsaugoti emigracijoje perimtas tradicijas ir ritualus, gyveno labai atskirai ir apskritai didelės įtakos rusų emigracijos dvasiniam gyvenimui neturėjo.

e) Revoliucionieriai, įvairių Rusijos politinių partijų ir judėjimų šalininkai, besislapstantys nuo valdžios persekiojimo (daugiausia Vakarų Europoje), kurių nedidelė dalis dėl įvairių priežasčių po revoliucijos liko tremtyje. Ši grupė, kaip taisyklė, buvo ateistinė, ir tik keletas iš jų vėliau atėjo į Bažnyčią.

Pirmoji banga Rusų emigracija, kaip minėjome aukščiau, prasidėjo XX amžiaus 2 dešimtmetyje. Pilietinį karą pralaimėjo baltoji armija, o daugelis rusų, dėl vienokių ar kitokių priežasčių bijodami bolševikų persekiojimo, buvo priversti emigruoti.

Kaip pirmosios bangos Rusijos emigracijos dalį galima išskirti šiuos pagrindinius srautus:

a) Emigrantai iš Pietų Rusijos (kartu su besitraukiančiais generolo P. N. Vrangelio kariuomenės daliniais). Jų maršrutas, kaip taisyklė, driekėsi per Konstantinopolį į Balkanus (į Jugoslaviją, Čekoslovakiją ir Bulgariją). Tada daugelis šios rusų emigracijos srovės atstovų persikėlė į Vakarų Europą (daugiausia Prancūziją), o dalis apsigyveno JAV. Panašiu keliu ėjo, pavyzdžiui, iškilus Rusijos hierarchas metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas, kuris gyvenimo pabaigoje vis dėlto grįžo į Rusiją) ir daugelis kitų.

b) Emigrantai iš Rytų Rusijos (kartu su besitraukiančiais admirolo A. V. Kolchako kariuomenės daliniais). Daugelis jų atsidūrė Kinijoje, o po Kinijos revoliucijos buvo priversti išvykti į Australiją. Nedidelė šio srauto dalis liko Australijoje, o didžioji dalis persikėlė į Ameriką.

c) emigrantai iš Vakarų Rusijos, kurių daugelis, pasikeitus valstybių sienoms, netyčia atsidūrė emigracijoje (Lenkija, Suomija, Latvija, Lietuva ir Estija tapo nepriklausomomis valstybėmis, Vakarų Ukraina ir Vakarų Baltarusija tapo Lenkijos dalimi ir kt.). . Kai kurie iš jų liko vietoje, o kiti ėjo per Rytų Europą į Vakarų Europą; kai kurie iš jų vėliau išvyko į JAV ir Kanadą.

Nemažai šios bangos atstovų emigracijos keliai taip pat buvo skirtingi, tačiau nebuvo masinio pobūdžio.

Pirmosios emigracijos bangos religinė veikla turėjo didžiulę įtaką ne tik užsienio rusų, bet ir pačių šalių, kuriose atsidūrė rusų tremtiniai, dvasiniam gyvenimui. Pavyzdžiui, Rusijos studentų krikščioniškojo judėjimo (RSCM), Šv. Sergijaus ortodoksų teologijos instituto Paryžiuje kūrimas ir veikla, pavadintas institutas. N.P.Kondakova Prahoje, Šv.Vladimiro ortodoksų teologinė seminarija Krestvude (JAV), Šventosios Trejybės ortodoksų teologinė seminarija Jordanvilyje (JAV) ir daugelis kitų.

Pateiksime keletą pirmosios emigracijos bangos religinės veiklos raidos gairių.

1920-ųjų pradžioje buvo sukurtas Rusijos studentų krikščionių judėjimas (RSCM). Organizuoto Sąjūdžio pradžia buvo padėta 1923 m. spalio 1–8 dienomis Pšerovo mieste netoli Prahos (Čekoslovakija) vykusiame Pirmajame visuotiniame RSHD suvažiavime.

1925 m. pradėjo veikti Paryžiaus Šv. Sergijaus teologijos institutas, kurio mokytojais ilgus metus buvo Rusijos diasporos stačiatikių teologai ir religiniai veikėjai: vyskupas (vėliau metropolitas) Veniaminas (Fedčenkovas), protopresbiteriai Borisas Bobrinskojus, Vasilijus Zenkovskis, Aleksijus. Kniazevas, archimandritas Cyprianas (Kernas), arkivyskupai Sergijus Bulgakovas, Georgijus Florovskis; A. V. Kartaševas, G. P. Fedotovas ir kt. Metropolitas Nikolajus (Ereminas), arkivyskupai Jurgis (Wagner), Nikonas (Greve), Pavelas (Golyševas), Serafimas (Dulgovas), Serafimas (Rodionovas), vyskupai Aleksandras (Semjonovas Tian-Shansky), Dionisijus (Lukinas) baigė arba studijavo m. institutas), Konstantinas (Essenskis), Metodijus (Kulmanas), Teodoras (Tekučevas), protopresbiteriai Aleksandras Schmemannas ir Johnas Meyendorffas, arkivyskupai Nikolajus Ozolinas, Michailas Fortunato, hieromonkas Savva (Struvė), vienas iš Rusijos studentų krikščionių judėjimo lyderių K. A. Elchaninovas, žymūs ortodoksų teologai P. N. Evdokimovas ir I. M. Koncevič ir kt.

1927 m. lapkritį Paryžiaus Šv. Sergijaus Metochiono bažnyčioje buvo švenčiama pirmoji liturgija prancūzų kalba, o 1928 m. pabaigoje - 1929 m. pradžioje buvo pirmoji prancūzakalbė stačiatikių Šv. Ženevjevo (Paryžiaus Genoveta) parapija. gimęs, iš kurio kun. Liūtas (Gillet). Pirmosios pamaldos vyko RSHD patalpose Monparnaso bulvaro 10, o vėliau, padedant P. N. Evdokimovui, parapijai buvo suteikta buvusi liuteronų Švč. Trejybės bažnyčia Paryžiaus 13-ajame rajone.

Šventojo Fotijaus brolija, veikusi Maskvos patriarchato omoforijoje, taip pat suvaidino reikšmingą vaidmenį dvasiniame rusų diasporos gyvenime. Šiai brolijai priklausė broliai Evgrafas, Maksimas ir Piotras Kovalevskiai, V. N. Losskis ir kiti.

Pirmoji emigracijos banga apėmė aristokratijos, buržuazijos, kariuomenės, kūrybinės inteligentijos atstovus, taip pat daug liaudininkų – valstiečių ir darbininkų. Šios emigracijos bangos socialinė sudėtis domina rusų diasporos religinę veiklą, pirmiausia susijusią su reikšminga emigrantų masių socialine stratifikacija (ypač iš pradžių). Panašių socialinių sluoksnių žmonės stengėsi laikytis kartu, ir, kaip pastebėjo metropolitas Eulogijus, aprašyta socialinė stratifikacija kartais palikdavo reikšmingą pėdsaką ištisų parapijų bažnytinio gyvenimo struktūroje.

Taigi 1925 m. Paryžiaus „Gallipoli“ draugija (vienijusi daugybę karinės emigracijos atstovų, dalyvavusių šioje karo kampanijoje) išsinuomojo patalpas savo susirinkimams ir pastatė bažnyčią Šv. Sergijaus Radonežo vardu. Dvasiniame šios parapijos gyvenime tvyrojo netvarka, kol jos rektoriumi buvo paskirtas kunigas Viktoras Jurjevas (būsimas protopresbiteris), pats buvęs galipolis. Rusijos aristokratijos atstovai (Šv. Sergijaus metochiono Paryžiuje steigimo komiteto narys grafas K. A. Butenevas-Khreptovičius, kunigaikščiai Trubetskojus, Lopuchinas ir kt.) susibūrė į kitą stačiatikių parapiją Klamarto mieste netoli Paryžiaus. Dvasinis šios parapijos gyvenimas pradėjo atgyti po to, kai rektoriumi buvo paskirtas pagyvenęs kunigas Michailas Osorginas, Trubetskojų giminaitis, buvęs kavalerijos sargybinis, o paskui gubernatorius. Kaip rašė Metropolitan Evlogy, tėvas Michailas Osorginas buvo „tarp daugelio jo giminaičių Klamarte<…>kaip patriarchas visoje giminėje: jis teisia ir sutaiko, smerkia ir skatina, taip pat krikštija, vainikuoja ir laidoja. Gerasis ganytojas, evangelikas“.

Antroji banga Rusų emigracija (1940 m.) turėjo vieną pagrindinę kryptį: iš Vakarų SSRS okupuotų teritorijų į Vokietiją ir Austriją (pagal Vokietijos kariuomenės traukimąsi), o iš ten į Pietų Ameriką (Argentiną ir kt.), JAV ir Austriją. Kanadoje, bet į ją, kaip ir pirmąją emigraciją, įtraukė daug žmonių. Jos atstovai daugiausia buvo per Antrąjį pasaulinį karą nacistinės Vokietijos iš Rusijos internuoti žmonės. Kitą šios bangos dalį sudarė žmonės, kurie dėl įvairių priežasčių paliko Sovietų Sąjungą kartu su besitraukiančia vokiečių kariuomene. Ir galiausiai trečioji, mažiau gausi, šios bangos dalis savo noru dėl vienokių ar kitokių priežasčių nusprendė bendradarbiauti su Vokietija jos kare prieš Sovietų Sąjungą, įskaitant asmenis, susijungusius į vadinamąją „Rusijos išsivadavimo armiją“ (ROA). vadovaujant generolui A. A. Vlasovui („Vlasovitams“). Visi jie pagrįstai bijojo grįžti į SSRS, kur greičiausiai susidurs su žiauriomis represijomis.

Pasibaigus karui, dalis šių asmenų pergalingų jėgų susitarimu buvo išvaryti į SSRS ir represuoti. Norėdami išvengti repatriacijos, antrosios emigracijos bangos atstovai paliko Europą ir galiausiai apsigyveno Pietų Amerikoje (Argentinoje, Čilėje ir kitose šalyse), JAV ir Kanadoje.

Antrosios emigracijos bangos dvasinė būsena buvo labai savotiška. Viena vertus, antroji emigrantų banga ilgą laiką gyveno sovietinėje ateistinėje santvarkoje. Kita vertus, daugelis jų vis dar prisiminė religinį gyvenimą ikirevoliucinėje Rusijoje ir siekė atkurti religinius pagrindus. Antroji emigracija rusams užsienyje padovanojo ne daug kunigų ir teologų, bet nemažą masę tikinčiųjų, kurie papildė stačiatikių parapijas Pietų ir Šiaurės Amerikoje (daugiausia pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų (ROCOR) omoforiją). Tarp ryškiausių antrosios bangos religinių veikėjų yra arkivyskupas Andrejus (Rymarenko) ir arkivyskupas Dimitrijus Konstantinovas.

Lygindamas pirmąją ir antrąją emigracijos bangas, arkivyskupas Dimitrijus Konstantinovas pažymi, kad pastaroji, „dėl daugelio priežasčių apsigyvenusi ne tiek Europoje, kiek kituose žemynuose, tapo emigracija.<…>šventyklos statyba“. Kartu jis pabrėžia, kad pirmosios emigracijos bangos dvasinio elito atstovai antrąją bangą traktavo su tam tikra panieka, kaip „kažką menkaverčio, ​​„sovietinio“, nesuprantamo, nemokšiško ir beveik pusiau laukinio“.

Trečioji banga emigracija (1970 m.) daugiausia buvo politinio pobūdžio. Jis buvo pagrįstas žydų tautybės žmonėmis, emigravusiais į Izraelį, keletu žmogaus teisių aktyvistų ir disidentų, patyrusių represijas SSRS (įskaitant tuos, kurie buvo persekiojami dėl tikėjimo), taip pat vadinamaisiais „perbėgėliais“. Dalis jų liko Izraelyje, kiti iš ten persikėlė į JAV. Labai mažai buvo išsiųsta tiesiai į JAV, o keletas į Vakarų Europą.

Šios emigracijos bangos krikščioniškosios dalies dvasinis lygis buvo labai žemas, tačiau emigracijos metu dalis jos atstovų atėjo pas Dievą ir tapo kunigais bei teologais. Iš trečiosios bangos religinių veikėjų galima paminėti, pavyzdžiui, Šventojoje Žemėje ir Prancūzijoje tarnavusius, o paskui į tėvynę grįžusius kunigus Ilją Šmainą bei Niujorko Kristaus Išganytojo katedros rektorių. kunigas Michailas Aksenovas.

Ketvirta banga emigracija prasidėjo po perestroikos devintojo dešimtmečio pabaigoje. Tai daugiausia buvo ekonominio pobūdžio. 80-ųjų emigrantai išvyko į JAV, Kanadą, Vakarų Europą (daugiausia Vokietiją) ir, pagal nusistovėjusią tradiciją, į Izraelį.

Kai kurie išvyko į užsienį įgyti rimto klasikinio teologinio išsilavinimo. Ketvirtosios bangos religinių veikėjų pavyzdžiai yra garsus teologas Hieromonkas Nikolajus (Sacharovas), archimandrito Sophrony (Sacharovo) dvasinio paveldo tyrinėtojas ir Bridžporto Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų bažnyčios rektorius ( JAV), kunigas Vadimas Pismenny.

Apskritai šios bangos atstovų dvasinis lygis maždaug atitiko trečiosios bangos lygį. Kaip ir anuomet, nuo tikėjimo nutolę žmonės, atsidūrę tremtyje, vieniši ir atskirti nuo įprasto gyvenimo būdo, dažnai siekia bendravimo rusų kalba. Stačiatikių bažnyčia dažnai tampa ne tik dvasiniu centru, bet ir nuolatinių rusų bendruomenės susitikimų vieta. Palaipsniui žmonės ateina pas Dievą ir prisijungia prie dvasinio ortodoksų garbinimo ritmo.

Apibendrinant, reikia atkreipti dėmesį į bendrą rusų tendenciją užsienyje. Daugelis rusų emigrantų palikuonių antroje ir ypač trečioje kartoje nustoja kalbėti rusiškai ir, likdami stačiatikiais, iš esmės praranda dvasinį ryšį su savo protėvių tėvyne. Vienas iškilių rusų emigracijos ganytojų, pirmosios bangos atstovas arkivyskupas Borisas Starkas (1909–1996) ypač prisimena: „Pažinojau vieną šeimą Paryžiuje, kur vaikus augino tobuli prancūzai. Viskas, kas rusiška, buvo uždrausta, net kalba. Tėvai, patyrę nostalgijos gniaužtus, nenorėjo savo vaikams tokių kankinimų<…>Nesiimu smerkti šių žmonių. Vaikams linkėjo tik gero, norėjo apsaugoti nuo karčios mėtymosi, kad nepultų į prarastą Rusijos krantą. Beveik visi vaikai, kurie buvo mano mokiniai Paryžiaus Rusų namuose ir liko ten, dabar bent menkiausiai pripažįsta save rusais. O ką jau kalbėti apie jų vaikus! . Tuo pačiu metu, kaip minėta aukščiau, į Vakarus atvyksta nauji emigrantai iš Rusijos, papildantys rusų bendruomenę (nors iš pradžių jie paprastai yra labai toli nuo religijos), o dalis emigruojančių pamažu randa kelią pas Dievą ir bažnyčia.

Taigi matyti, kad visų rusų emigracijos bangų atstovai rado savo vietą rusų diasporos religiniame gyvenime. Religinė veikla visada buvo ir išlieka svarbia rusų emigracijos gyvenimo dalimi.

Ber-Sizhel E. Pirmoji prancūzakalbė ortodoksų parapija // Alfa ir Omega. 2002. Nr.3(33). 326, 330, 332 p.

Konstantinovas D. V. Per XX amžiaus tunelį / Redagavo A. V. Popova. (Medžiaga apie Rusijos politinės emigracijos istoriją. III laida). M., 1997. P. 363.

Interviu su arkivyskupu Borisu Starku // Susirašinėjimas istorinėmis temomis. Šešt. straipsnius. M., 1989. P. 324.