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헬레니즘 정의. 헬레니즘 시대

그리스 역사의 새로운 시대는 유명한 통치자 알렉산더 대왕의 동쪽 캠페인이었습니다. 수많은 전쟁의 결과로 거대한 세력이 등장했으며 그 국경은 이집트에서 현대 중앙 아시아까지 확장되었습니다. 헬레니즘 시대가 시작된 것도 이때다. 이는 정복된 모든 영토에 그리스 문화가 확산되었음을 의미해야 합니다.

헬레니즘에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

그리스 문화와 지역 문화가 융합되어 헬레니즘이 등장했습니다. 이러한 상호 풍요로움은 제국이 붕괴된 후에도 여러 주에서 단일 문화를 보존하는 데 영향을 미쳤습니다.

헬레니즘은 무슨 뜻인가요? 이 문화의 형성은 수많은 전쟁의 결과로 발생했기 때문에 폭력적이라는 점을 즉시 주목할 가치가 있습니다. 헬레니즘은 고대 그리스 세계와 고대 동양 세계를 통합하는 데 기여했으며 이전에는 서로 다른 방향으로 발전했습니다. 그 결과, 통일된 사회경제구조, 정치구조, 문화를 갖춘 강력한 국가가 탄생하게 되었습니다.

이미 언급했듯이 헬레니즘은 다양한 문화 요소의 종합입니다. 여러 관점에서 볼 수 있습니다. 한편으로 헬레니즘의 출현은 고대 그리스 사회의 발전과 그리스 폴리스의 위기에 영향을 받았습니다. 반면, 고대 동양 사회는 그 형성, 즉 보수적이고 정착적인 사회 구조에 중요한 역할을 했습니다.

헬레니즘의 출현에 영향을 준 이유

여러 문화의 융합에 대한 필요성은 그리스 폴리스가 모든 가능성을 소진하면서 역사적 진보를 점차적으로 늦추기 시작했기 때문에 발생했습니다. 그렇기 때문에 서로 다른 계급, 과두제와 민주주의 사이의 사회적 투쟁 사이에 불화가 일어나기 시작했습니다. 파편화는 개별 도시 간의 전쟁을 일으켰습니다. 그리고 국가의 역사가 끝나지 않기 위해서는 전쟁 당사자들을 단결시키는 것이 필요했습니다.

그러나 이것이 새로운 문화 출현의 유일한 이유는 아닙니다. 헬레니즘 시대는 고대 동부 사회 정치 체제의 위기와 관련하여 발생했습니다. 기원전 4세기. 이미 페르시아 제국의 일부가 된 고대 동방 세계는 최고의 시기를 보내고 있지 않았습니다. 경기 침체로 인해 광대한 빈 땅을 개발하는 것은 불가능했습니다. 또한 페르시아 왕은 새로운 도시 건설을 허가하지 않았고 무역을 지원하지 않았으며 지하실에 누워있는 많은 양의 화폐 금속을 유통시키지 않았습니다. 그리고 기원전 4세기 그리스라면. 정치 체제의 과도한 활동, 인구 과잉 및 제한된 자원으로 인해 어려움을 겪었지만 페르시아 군주제에서는 반대 상황이 관찰되었습니다.

이와 관련하여 서로를 보완할 수 있는 다양한 시스템을 통합하고 통합하는 작업이 발생했습니다. 즉, 헬레니즘과 같은 문화가 필요했던 것입니다. 이것은 알렉산더 대왕이 건설한 권력이 붕괴된 후에 일어났습니다.

다양한 요소 병합

그리스와 동부 국가에 내재된 구성 요소의 합성으로 어떤 삶의 영역이 다루어졌습니까? 여러 가지 다른 관점이 있습니다. 일부 과학자들은 헬레니즘을 문화와 종교의 특징적인 여러 요소의 통합으로 이해했습니다. 국내 역사가들은 이러한 합병을 경제, 계급사회, 정치, 문화 영역의 결합과 상호작용의 관점에서 설명했습니다. 그들의 의견으로는 헬레니즘은 고대 그리스와 고대 동양 사회의 운명에 큰 영향을 미친 진보적인 단계입니다.

요소의 합성은 지역마다 다르게 진행되었습니다. 일부 주에서는 더 강렬했고 다른 주에서는 덜했습니다. 일부 도시에서는 그리스 문화에 내재된 요소에 중요한 역할이 할당된 반면, 다른 도시에서는 고대 동양의 원리가 지배적이었습니다. 이러한 차이는 사회와 도시의 구체적인 역사적 특성과 관련하여 발생했습니다.

헬레니즘 사회의 발전

헬레니즘 시대는 시칠리아와 이탈리아 남부에서 인도 북서부(남부 국경에서 나일 강의 첫 번째 급류까지)까지 다양한 규모의 국가 형성에 영향을 미쳤습니다. 즉, 고전 그리스와 동양은 헬레니즘 사회의 일부였습니다. 인도와 중국만이 이 영토에 포함되지 않았습니다.

공통된 특징을 특징으로 하는 여러 지역을 구분할 수 있습니다.

  1. 이집트와 중동.
  2. 발칸반도 그리스, 소아시아 서부 영토, 마케도니아.
  3. 흑해 지역의 마그나 그라이키아(Magna Graecia).

헬레니즘 고유의 가장 특징적인 요소는 이집트와 중동에서 완전히 드러났습니다. 그런 점에서 이들 지역은 고전 헬레니즘이 지배했던 지역으로 볼 수 있다.

그리스는 다른 지역과 마찬가지로 주로 사회경제적, 정치적, 문화적 영역에서 차이가 있었습니다. 고대 그리스에서는 그러한 합성이 전혀 없었다고 말할 수 있습니다. 그러나 어떤 이유로 이 영토도 헬레니즘 국가 시스템의 일부가 되었다고 주장됩니다.

문화와 과학의 발전

헬레니즘 문화는 고전 시대의 특징인 기술과 과학, 실천과 이론 사이의 격차가 사라지는 데 영향을 미쳤습니다. 이것은 수리법칙을 발견한 아르키메데스의 연구에서 볼 수 있습니다. 방어 무기와 함께 전투 투척 기계를 설계하면서 기술 발전에 큰 공헌을 한 사람이 바로 그 사람이었습니다.

새로운 도시의 창출과 항해 및 군사 기술과 같은 분야의 발전은 특정 과학의 발전에 기여했습니다. 그중에서도 수학, 역학, 천문학, 지리학을 강조할 수 있습니다. 유클리드(Euclid)도 여기에 중요한 역할을 했습니다. 그는 기초기하학의 창시자가 되었습니다. 에라토스테네스는 지구의 실제 크기를 결정하고 우리 행성이 축을 중심으로 회전하고 태양을 중심으로 움직인다는 것을 증명했습니다. 자연과학과 의학 모두에서 성공적인 발전이 이루어졌습니다.

과학과 문화의 급속한 발전으로 인해 정보를 저장해야 할 필요성이 생겼습니다. 이와 관련하여 일부 도시에는 도서관이 세워졌습니다.

헬레니즘의 어떤 특징을 확인할 수 있는지 말하면서 새로운 분야인 문헌학의 발전에 대해 말해야 합니다. 문법, 비평 등에 많은 관심이 집중되기 시작했습니다. 학교는 큰 역할을했습니다. 문학은 더욱 다양해졌지만 여전히 고전적 요소에 굴복하고 있었습니다. 서사시와 비극은 박식함과 스타일의 기교, 그리고 세련미가 전면에 부각되면서 더욱 신중해졌습니다.

철학에서는 무슨 일이 일어났나요?

헬레니즘 철학도 약간의 차이점을 얻었습니다. 신에 대한 믿음이 감소했습니다. 새로운 컬트가 나타나기 시작했습니다. 시민의 이상은 점차 배경으로 사라지고 개인주의로 바뀌었습니다. 공동체 대신에 개인의 국적과 관련된 문제에 대한 무관심이 생겼습니다. 사람들의 삶을 결정하는 요소가 된 것은 사회적 지위였습니다. 헬레니즘 시대의 철학은 견유학파, 회의론자, 스토아학파, 에피쿠로스학파, 페리파테틱스 등 여러 학파의 형성을 통해 발전되었습니다.

철학자들은 점차 공간에 대한 생각을 버리기 시작했습니다. 특정 자급자족 단위의 입장에서는 그 사람에게 더 많은 관심이 기울여졌습니다. 사회적, 시민적 이상이 배경으로 사라졌습니다.

문명의 모든 혜택을 포기해야 한다

견유학파는 헬레니즘의 발전에 큰 역할을 했습니다. 그는 책을 쓰지 않고 그냥 살았습니다. 철학자는 자신이 진정한 이상이라고 믿는 것을 따르는 것이 얼마나 중요한지 자신의 예를 통해 보여주려고 노력했습니다. 그는 문명과 인간의 모든 발명품은 행복에 기여하지 않고 해롭다고 주장했습니다. 부, 권력, 명예, 이 모든 것은 공허한 말일 뿐이다. 그는 통에 살았고 누더기 옷을 입었습니다.

행복은 허영심 없이 존재해야 한다

헬레니즘 철학은 정원학파의 창시자인 에피쿠로스 덕분에 많은 것을 얻었습니다. 연구하기 위해 그는 인간의 행복 문제를 선택했습니다. 에피쿠로스는 허영심에 대한 열망을 포기해야만 최고의 쾌락을 얻을 수 있다고 믿었습니다. 그에 따르면 가능한 한 열정에서 눈에 띄지 않고 고요한 분리 속에서 살아야합니다.

스토아 학파의 말

헬레니즘 시대의 철학은 정점에 이르렀습니다. 스토아학파는 사회적 세계관 형성에 큰 역할을 했습니다. 그녀는 또한 인간의 행복 문제를 다루었습니다. 다음과 같이 명시되었습니다. 어차피 다양한 문제를 피할 수 없기 때문에 익숙해 져야합니다. 스토아 학파에 따르면 이것이 바로 구원이었습니다. 내면세계를 제대로 정리해야 합니다. 이 경우에만 외부 문제로 인해 균형이 깨질 수 없습니다. 외부 자극을 초월할 필요가 있습니다.

결론

헬레니즘은 발전에 매우 중요한 역할을 했으며, 이 시기의 모든 업적은 다른 시대와 함께 등장한 미학적 사상의 기초가 되었습니다. 그리스 철학은 중세 신학 발전의 기초가 되었습니다. 신화와 문학은 오늘날에도 계속해서 인기를 얻고 있습니다.

알렉산더 대왕의 정복은 고대 세계의 이미지를 완전히 바꿔 놓았습니다. 그리스 도시 국가는 쇠퇴했고, 신생 로마 공화국이 떠오르기 시작했습니다. 그러나 일반적인 정치적, 사회적 타락을 배경으로 영적 삶의 역설적 상승, 즉 헬레니즘이 시작됩니다. 이 개념이 무엇인지 더 자세히 알아볼 가치가 있습니다.

시대에 대한 간략한 설명

역사가들은 헬레니즘 시대를 알렉산더 대왕 제국의 붕괴 이후 시작되어 고대 로마의 영향력이 부상할 때까지 거의 300년 동안 지속된 지중해 역사의 한 기간이라고 부릅니다.

시대의 특징 중 :

  • 유럽, 북아프리카, 중동에서 그리스 문화의 영향력은 최고조에 달합니다. "헬레니즘"이라는 용어는 고대 그리스의 자체 이름인 "Hellas"를 의미합니다.
  • 위대한 과학적 발견의 두 번째 시대가 시작됩니다. 고전 시대(BC V-IV 세기) 이후 처음입니다. Euclid 덕분에 수학에 혁명이 일어났고 아르키메데스는 물리 과학의 비밀을 밝혔습니다.
  • 알렉산더 대왕 제국의 붕괴로 인해 남서부와 남아시아의 광대한 지역에 걸쳐 헬레니즘 왕국이 형성되었습니다. 동시에 아시아와 아프리카에서는 그리스 식민지화의 새로운 물결이 일어나고 있습니다.
  • 고대 영향의 광범위한 확산은 지역 (아프리카, 아시아) 민족의 관습의 부분적 채택을 동반했습니다. 이러한 문화간 상호작용의 결과로 지중해 전역의 의사소통 수단 역할을 하는 새로운 언어인 코이네가 탄생했습니다.

고대 그리스의 헬레니즘

IV-I 세기 BC 이자형. Hellas 자체에는 특별한 의미가 있었기 때문입니다.

  • 펠로폰네소스 반도의 고대 도시 국가는 그리스어권 세계에서 더 이상 중요한 역할을 하지 않았습니다.
  • 끊임없이 내부 전쟁으로 고통을 겪은 그들은 알렉산더 대왕 군대의 쉬운 먹잇감이 되었습니다. 그러나 마케도니아의 정복은 헬레네 문화를 약화시키지 않았을 뿐만 아니라 그 문화를 광대한 영토에 퍼뜨렸습니다.
  • 정책 간의 무의미한 갈등의 중단은 발칸반도에서 가장 활동적이고 야심찬 주민들이 동쪽의 새로운 식민지로 안정적으로 이주하는 데 기여했습니다. 이 기간 동안 알렉산드리아와 안디옥의 발전이 시작되었습니다.
  • 폴리스의 정치적 영향력과 자율성이 쇠퇴했음에도 불구하고 이들 도시 국가는 펠로폰네소스 반도의 유일한 사회 조직 형태로 계속 남아 있습니다. 더욱이 아테네와 에베소는 진정한 부흥을 경험하고 있습니다.
  • 당시의 특징 중 하나는 외국인의 잠재적인 위협에 대응하기 위한 정치적 동맹 연합의 형성입니다. 이것이 바로 리그의 각 구성원의 대표로 구성된 단체인 의회가 관리하는 자유 라케다이몬인 연맹이 나타난 방식입니다.

예술과 문화

많은 연구자들은 헬레니즘 예술을 쇠퇴의 시기로 간주하며 이를 기원전 5세기의 "황금기"와 대조합니다. 이자형. 그리스인들은 새로운 문화유산을 창조하기보다는 자신들의 문화유산을 보존하는 데 더 많은 관심을 기울이기 시작했습니다.

그러나 그때에도 새로운 발견의 여지가 있었습니다.

  • 건축은 진정한 혁명을 겪고있었습니다. 처음으로 이전의 혼란스럽고 무질서한 개발 대신 도시 계획의 실천이 나타납니다.
  • 건물은 거대주의 스타일로 세워졌습니다. 따라서 디딤에 있는 아폴로 신전은 높이가 거의 20m에 달하는 108개의 이오니아식 기둥이 있는 가장 중요한 고대 건물(22x53m) 중 하나입니다.
  • 조각품은 더욱 자연스럽고 표현력이 풍부해졌으며, 특히 극단적인 감정 표현을 반영했습니다. 조각가들의 인기 있는 주제 중 하나는 고통, 두려움, 잠입니다. 돌은 이상적인 환상적인 비율이 아닌 실제 인간의 모습을 반영하기 시작했습니다.
  • 동시대 사람들의 증언에 따르면 모자이크는 최근 몇 년 동안 가장 가치가 있었지만 뛰어난 작품은 하나도 우리 작품에 도달하지 못했습니다. 폼페이(기원전 100년) 목신의 집에 있는 알렉산더 대왕 초상화의 유일하게 알려진 로마 사본

헬레니즘 시대의 철학: 간단히

이전과 마찬가지로 이 시대에도 아테네는 지중해 전역의 영적 삶의 중심지로 남아 있었습니다. 그러나 이 폴리스에 의한 정치적 자유의 상실은 특정한 철학적 사고의 형성으로 이어졌습니다.

  1. 고대 그리스 사상가들은 탐구를 통해 아타락시아(ataraxia), 즉 문자 그대로 "평정"이라는 개념을 정식화하게 되었습니다. 이 특별한 상태는 순간적인 감정과 감정의 외침이 아닌 이성의 목소리에만 귀를 기울이는 현명한 남편에 의해 달성될 수 있습니다.
  2. 스토아 학파와 회의론자들은 "무관심"이라는 비슷한 개념을 제시했는데, 이는 필멸의 세계의 일시적인 모든 경향을 의식적으로 거부하는 것을 의미했습니다. 스토아학파는 이것을 아마도 폴리스 시민이 가질 수 있는 최고의 미덕으로 이해했습니다.
  3. 로마와의 싸움에서 그리스 국가의 실패로 인해 사람들 사이의 공존 방식으로서의 국가 개념이 전복되었습니다. Epicureans와 Cynics는 공공 봉사라는 개념 자체를 거부했습니다. 자급자족(정치적 자급자족), 원자주의(분리), 금욕주의(물질적 부와 사회적 관습으로부터의 분리)라는 개념이 탄생합니다.

과학적 사고

정확한 과학의 발전은 모든 그리스 식민지 간의 신속한 지식 교환과 자선가들의 진지한 지원으로 촉진되었습니다. 기원전 3세기. 이자형. 이집트의 알렉산드리아가 발칸 반도의 전통적인 연구 센터에 추가되었습니다.

이 시대의 가장 중요한 과학적 성과는 다음과 같습니다.

  1. 유클리드는 수세기에 걸친 피타고라스학파의 전체 경험을 요약하고 19세기까지 유럽 수학의 주요 교과서로 남아 있던 기본 저서 "요소"를 썼습니다.
  2. 뛰어난 기하학자인 에라토스테네스는 놀라운 정확성으로 지구의 둘레를 계산했습니다. 그는 또한 우리 행성에서 태양까지의 거리를 최초로 계산했으며 4년마다 윤일을 추가할 것을 제안했습니다.
  3. 천문학자 히파르코스는 천체에 관한 고대 지식을 체계화하고 상세한 별 목록을 편찬했습니다. 그의 동료인 사모스의 아리스타르쿠스(Aristarchus of Samos)는 태양 중심 시스템을 개발했습니다.
  4. 의학도 가만히 있지 않았습니다. 프락사고라스는 혈액이 정맥을 통해 흐를 수 있다는 혁명적인 제안을 했습니다. 일련의 해부를 바탕으로 헤로필루스는 신경계와 간에 대해 정확한 설명을 제시했습니다.
  5. 중요한 엔지니어링 발견 중에는 기어, 간단한 측지 도구, 피스톤 펌프, 아르키메데스 나사 등이 있습니다.

군사력과 정치 조직 측면에서 고대 세계에서 로마인이 동등하지 않다면 그리스인은 문화의 보금자리를 지배했습니다. 이 발칸 문명은 쇠퇴(소위 헬레니즘) 기간 동안에도 조각, 건축, 철학 및 과학 분야에서 세계에 놀라운 사례를 제공했습니다. 이것이 세계 역사상 가장 밝은 시기 중 하나였다는 사실은 더욱 암울해진 시기를 통해서만 확인됩니다.

첫 번째 질문. “헬레니즘” 개념의 내용, 헬레니즘 연구의 문제점

두 번째 질문. 헬레니즘 군주제.

세 번째 질문. 헬레니즘 동부의 폴리스.

문학:

1) 레베스크 P.

헬레니즘 세계. 엠., 1989

2) Bengston G. 헬레니즘 시대의 통치자 M., 1982

3) Bickerman E. Seleucid State M., 1985

4) 피에르 레베스크. 헬레니즘 세계

5) 코셸렌코 G.A. 헬레니즘 동부 M.의 그리스 폴리스, 1979

6) Tarn V. 헬레니즘 문명 M., 1949

첫 번째 질문. 우주의 역사에는 변화의 전환점이 있습니다. 그 안에서 사는 것은 어렵지만 나중에 연구하는 것은 흥미롭고, 그러한 시대는 종종 역사적 발전에 유익하고 많은 생명력을 생생하게 가져옵니다. 첫 번째 질문에서 당신과 나는 헬레니즘을 정의하고 헬레니즘 역사의 특정 문제를 연구해야 합니다. 우리는 무엇인가부터 시작해야 합니다. 먼저 실제적인 정의를 제시한 다음, 그 강점과 약점을 살펴보고 어느 정도 과학적인 정의를 제시할 것입니다. 실제 정의에 따르면 헬레니즘은 4세기 마지막 3분의 1에서 시작하여 기원전 30년에 끝나는 고대 동양(소아시아, BV, 동부 지중해) 국가인 그리스, 마케도니아 역사의 한 기간이라고 가정해 보겠습니다. 즉, 이 시대는 약 300년을 포함하는 시대이다.

헬레니즘 세계에는 알렉산더 국가가 붕괴된 이후에 형성된 국가가 포함되었습니다. Diadochi 간의 투쟁의 결과로 다음과 같은 국가가 정치지도에 나타났습니다.

1) 셀레우코스의 힘. 수도는 오론테스 강변의 안티오크(인구 30~40만명)입니다.

2) 이집트의 알렉산드리아에 수도를 둔 프톨레마이오스 제국. Strabo에 따르면 알렉산드리아에는 1,000,000명의 사람들이 살고 있었습니다.

3) 마케도니아(안티고노스 세력). 수도는 펠라 시이다.

4) 페르가몬(아탈리드 주), 전 리디아. 수도는 페르가몬의 도시이다.

5) 비두니아는 소아시아 서쪽, 해협을 따라 있는 나라이다.

6) 카파도키아 - 소아시아 깊은 곳. 수도는 달랐습니다. 두 번째 천년기에는 히타이트 국가의 역사적 핵심이 이 영토에 위치해 있었습니다.

7) 흑해 연안의 폰투스(Pontus). Foramak 1세(183) 이후 Sinope가 수도가 되었습니다.

8) 그레코-박트리아;

9) 파르티아(Parthia) - 투르크메니스탄 남서쪽의 카피다크(Kapidak) 영토.

첫 번째 국가는 헬레니즘 세계에서 가장 큰 국가였습니다. 마지막 두 국가는 250년경 셀레우코스 제국에서 떨어졌습니다.

이 모든 주에는 Ptolemies, Seleucids, Antigonids, Artolids와 같은 Greco-Macedonian 왕조가 있습니다. Achaemenids의 후손이 Pontus를 통치했습니다. Bithynia, Cappadocia, Parthia는 지역 왕조입니다. 발칸 그리스는 다소 독립적인 폴리스로 대표되었지만 독립적인 협회도 나타났습니다(예: Aetolian Union).

헬레니즘이라는 용어는 1830년대 요한 구스타프 드로이센(Johann Gustav Droysen)에 의해 만들어졌습니다. 당시 독일 고전 연구에서. 그리고 이 용어를 과학적으로 사용하면서 Droysen은 자신이 역사상 영원한 질문 중 하나를 제기했다고 상상하지 않았습니다. 그는 "헬레니즘의 역사"라는 작품을 썼습니다. Droysen 이전에는 우리가 지금 헬레니즘 시대라고 부르는 시대는 고유한 특이성이 없는 그리스 역사의 단순한 연속이라고 믿었습니다. Droysen은 이것이 사실이 아니라는 것을 깨달았습니다. Drolzen의 생애 당시 사용할 수 있는 소스가 부족했기 때문에 그는 위험한 건설에 의지했습니다. Johann Gustav Droysen은 헬레니즘의 군사 정치 역사에 특별한 관심을 기울였습니다. 사실 그에게는 새로운 독일 제국의 형성 과정에 대한 역사적 비유를 찾는 것이 중요했습니다. 그리고 그는 가족의 통일, 성공적인 군사 작전, 강한 성격에 매료되었습니다. 그는 사회경제적, 사회문화적 역사에 대해서는 거의 언급하지 않았다. 그러나 드로이센은 헬레니즘 시대를 설명하면서 “헬레니즘 시대의 본질은 그리스 문화와 경제가 동쪽으로 확산되는 데 있다”고 결론지었습니다. 동시에 드로이센은 먼 동부 지역에 발달한 그리스 문화가 서 있다고 말하면서 동부 민족의 문화가 낙후되어 있다고 생각하지 않았다. 그는 그 당시 그녀는 이미 쓸모가 없다고 믿었습니다. 그리고 Droysen은 문화, 주로 종교에서 그리스와 동양 원칙의 상호 작용에서 시대의 본질을 보았습니다. Droysen 이후 오랫동안 "헬레니즘"의 개념은 문화 영역에만 국한되었습니다.

19세기 헬레니즘 연구의 우선순위는 독일 역사학에 속했습니다. 이들은 Julius Kerst와 Julius Beloch입니다. 그들은 Droysen의 전통을 이어갔습니다. Beloch는 헬레니즘을 군사적 현상으로 여겼습니다. Kerst는 Hellas와 동양의 문화적 상호 작용의 결과로 Hellas의 문화가 세계 문화로 변했다고 썼습니다.

미국 역사학의 경우 헬레니즘 시대에 대한 관심은 Mikhail Ivanovich Rostovtsev의 이름 및 작업과 관련이 있습니다. 이 사람은 로스토프 대왕 출신의 부모와 미국 고전학의 창시자였던 남자입니다. 그는 1918년에 러시아에서 이주했습니다. 처음에는 유럽에 정착하려고 하다가 해외로 이주했습니다. 그는 1952년에 세상을 떠났고, 그의 나이는 70이 넘었습니다. 그는 1940년대에 출판된 "헬레니즘 세계의 사회경제사"라는 세 권짜리 작품을 썼습니다. 러시아어를 제외한 모든 유럽 언어로 번역되었습니다. 그는 그리스의 사회정치적, 경제적 구조가 동쪽으로 침투했다는 사실을 최초로 지적한 사람이었습니다. 독일인이 군사-정치적, 문화적 측면을 고려했다면 Rostovtsev는 그리스인의 경제적 특성이 동쪽으로 침투했다고 지적했습니다. 그는 그리스 세계를 정치와 경제의 통일체로 본 최초의 사람이었습니다.

프랑스 역사학에서 헬레니즘 연구의 성공은 Bazançon 학교와 관련이 있으며 Besançon 대학의 총장은 Pierre Levesque였습니다. Bazançon 학교는 또한 헬레니즘 시대의 사회적, 경제적 관계, 특히 노예 소유와 사회적 관계를 연구했습니다.

러시아 역사학에서 헬레니즘에 대한 관심은 1880년대로 거슬러 올라갑니다. 특히 저명한 과학자 Fedor Gerasimovich Mishchenko, Sergei Aleksandrovich Zhebelev. Zhebelev는 헬레니즘은 그리스와 동양 문화의 상호 침투, 융합이 특징이라고 믿었습니다. Zhebelev는 이러한 문화적 통일성을 헬레니즘이라고 불러야 한다고 썼습니다.

전쟁 전에 우리의 역사 편찬은 헬레니즘을 일반적인 용어로 다루었습니다. 여기서 우리는 Abram Borisovich Ranovich의 작품을 "헬레니즘과 그 역사적 역할"이라고 명명해야합니다. OEF 이론에 기초한 Ranovich는 헬레니즘을 고대 노예 사회 발전의 한 단계로 정의했는데, 이는 그리스의 전체 이전 발전에 필요한 결과였습니다. 헬레니즘은 고대 노예 사회를 더 높은 수준에서 반복한 것입니다. Vasily Ivanovich Kovalev는 같은 위치에 서있었습니다. 곧, 말 그대로 Ranovich의 작품이 출판된 후 첫 해에 특정 현상이 사회학적 패턴의 순위로 올라갔다는 사실이 거부를 불러일으켰습니다.

1953 – 라노비치(Ranovich)의 작업에 대한 토론. 그리고 역사가들은 헬레니즘을 하나의 패턴으로 간주하는 데 동의하지 않았습니다. 1953년에 Konstantin Konstantinovich Zelin은 헬레니즘은 특별히 역사적인 개념이며 OEF 역사의 어떤 단계도 반영하지 않는다고 제안했습니다. “헬레니즘은 알렉산더의 캠페인의 결과로 태어난 특정 역사적 현상이며 그 본질은 결합과 상호 작용입니다 그리스 및 동부 요소의 경제 시스템, 사회 및 정치적 관계, 제도, 관습, 사상 및 신념. Zelin은 그리스와 동양의 특징이 결합된 것이 아니라 4세기 중반과 특정 역사적 지역에서 만들어진 특정 역사적 상황에서 발생한 것만 믿었습니다. Zelin의 개념은 오랫동안 합의되었지만 비판은 1980년대에야 시작되었습니다. 첫째, Frolov는 비판했습니다. 그는 그러한 정책은 헬레니즘의 장점을 정의하는 것을 거부하는 것을 의미한다고 썼습니다. 동시에 Frolov는 헬레니즘에 대한 다른 정의를 제안하지 않았으며 이에 대한 때가 아직 오지 않았다고 믿었습니다. 그리고 Frolov의 연설 이후 두 가지 방향으로 비판이 진행되기 시작했습니다.

1) Zelin의 개념을 따르면 그리스와 마케도니아는 헬레니즘 국가가 될 수 없습니다. 그들의 문화에는 동양적인 것이 하나도 없습니다. 그리고 그리스와 마케도니아의 문화권에서는 동양적인 특징이 눈에 띄지 않습니다.

2) 외국 역사가(Schlumberger, Bickerman)의 연구 덕분에 헬레니즘 동양 문화에서 그리스와 동양 기원의 상호 작용이 최소화되었다는 것이 과학 문헌에서 인식되었습니다. 동양에서는 사회적, 정치적 영역에서 상호작용이 관찰되었고, 문화에서는 모든 국가가 합병을 막고 정체성을 수호했습니다. 문화에서는 헬레니즘 시대가 끝나고 상호작용의 과정이 시작되었다. 이 견해가 우세했습니다. 그리고 이전에 동양의 인구가 고대 문화에 끌렸다고 믿었다면 일련의 연구 덕분에 상호 반발 과정이 우세하다는 것이 분명해졌습니다. 신들의 이미지도 합쳐지지 않았습니다. 따라서 우리는 헬레니즘의 본질에 대한 정의가 문화에 대한 진술에서 시작되었음을 알 수 있습니다. Droysen의 개념은 1980년대에 폐기되었습니다. 하지만 아시다시피 과학에서 가장 중요한 것은 문제를 해결하는 것이 아니라 문제를 제기하는 것입니다.

그리고 드로이센의 장점은 헬레니즘의 본질에 대한 의문을 제기하고 이 시대가 극동 시대와 다르다는 점을 보았다는 점이다.

그러므로 가장 중요한 문제 중 하나는 헬레니즘의 본질에 관한 문제이다.

1) 첫째, 수십 년 동안 헬레니즘은 그리스와 극동 지역의 문화적 상호작용으로 이해되었습니다. 앞서 언급한 19~20세기 전환기의 이름을 추가해 보겠습니다. 영국의 고전학자 존 마가피(John Maggafi)도 이런 견해를 취했습니다. Nikolai Ivanovich Kareev는 또한 헬레니즘의 본질을 이해했습니다. 동시에 연구자들은 그리스 문화가 극동 문화에 미치는 영향을 가장 자주 강조했습니다.

2) 둘째, 독일의 유명한 연구자인 헤르만 벤크슨(Herman Benktson)은 헬레니즘의 본질을 단순히 극동 지역의 그리스 문화 확산에서가 아니라 그가 행정 기술이라고 부르는 새로운 영역에서 그리스 정신의 계시에서 보았습니다.

3) 그리고 1950년대-5년대에는 헬레니즘이 사회학적 현상이라고 믿어졌습니다.

4) 피에르 브리앙(Pierre Briand)은 헬레니즘 시대가 극동 국가의 본질에서 아무것도 바꾸지 않았으며 실제로 극동 국가로 남아 있다고 믿었습니다. 그러나 그들은 TSA 이론을 고수했으며 헬레니즘 국가가 탄생한 후에도 TSA가 극동 지역에 남아 있다고 믿었습니다.

철학자 소크라테스는 개념에 대한 정확한 논리적 정의가 참 지식의 가장 중요한 조건이라고 말했습니다. 그리고 우리는 그러한 정확한 정의를 달성하는 것이 항상 가능하지는 않다는 것을 이해합니다. 하지만 그럼에도 불구하고 우리는 적어도 대다수의 전문가들이 거부하지 않을 정도의 정의를 내릴 필요가 있습니다. 이는 설명적으로만 제공될 수 있으며 아마도 여러 가지 특성 세트를 포함할 수도 있습니다. 헬레니즘은 고대 그리스와 극동 세계를 단일 국가 체제로 통합 (강제)하는 것입니다. 동양의 경우 이는 사회 경제적 구조와 정치 조직에서 고대 및 동양 문명 요소의 융합, 종합입니다. 그리스와 마케도니아의 경우 헬레니즘이라는 용어는 그리스와 극동 요소의 종합으로 이해되지 않고 주로 연대순으로 이해됩니다.

사회경제적, 정치적 영역의 상호 영향이 완성된 후 문화적 교류가 시작되지만 이는 이미 헬레니즘의 틀을 벗어났습니다.

이제 헬레니즘의 연대기적 틀의 문제를 논의해보자. 이제 우리는 모든 것이 그렇게 간단하지 않다는 것을 알아야 합니다. 과학적 연구로 전환하자마자 많은 어려움이 발생합니다. 두 가지 요인으로 인해 헬레니즘 국가 시스템이 탄생하게 되었습니다.

1) 그리스 폴리스의 위기

2) 극동의 사회정치적 구조의 위기.

4세기에는 극동 세계(고전 동양, BV)가 페르시아 국가의 틀 내에서 통합되었고, 공공 생활의 모든 영역에서 침체가 특징이었습니다. 그리스에서 위기가 격렬하게 진행되었다면 극동에서는 정체된 형태로 진행되었습니다. 그리고 두 사회의 상호 작용의 결과로 연대기적 틀의 문제가 발생할 때 역사가들은 먼저 질문에 답하려고 노력합니다. 헬레니즘 세계가 알렉산더에 의해 창조되었다고 말하는 것이 사실입니까? 역사가들은 알렉산더의 캠페인이 세상을 근본적으로 변화시켰다고 말합니다. 하지만 이 세상이 알렉산더 대왕이 원하는 대로였을까요? 알렉산더의 캠페인 결과가 그의 원래 계획과 일치했습니까? 역사가들은 알렉산더의 계획과 그의 캠페인이 가져온 결과 사이에는 엄청난 거리가 있다고 말합니다. 알렉산더는 거대한 보편적 군주제를 꿈꿨습니다. 그 자리에 서로 전쟁을 벌이는 거대한 국가 체계가 탄생했습니다. 알렉산더는 민족 통합 정책을 추구했지만 헬레니즘 세계에서는 주로 승자와 패자 사이에 상당한 분열이 일어났습니다. 알렉산더는 우선 식민지를 만들어 동쪽을 발전시키려 했지만 이 도시 대신 실제 그리스 도시 국가가 탄생했습니다. 그리고 이런 식으로 제기된 질문에 답한 역사가들은 스스로에게 새로운 질문을 던집니다. 알렉산더의 동부 캠페인으로 헬레니즘의 카운트다운을 시작해야 하는가? 그렇지 않다면 어떤 시점부터?

1) 일부 과학자들은 동부 캠페인에서-334부터;

2) 다른 과학자들은 카운트다운이 알렉산더의 죽음과 함께 시작되어야 한다고 말합니다.

3) 세 번째 그룹은 헬레니즘 이전 개념을 지지합니다. 헬레니즘 시대는 마케도니아의 부상과 그리스 폴리스의 위기로 시작됩니다.

헬레니즘의 종말에 대한 더 많은 논의.

1) Julius Beloch는 헬레니즘의 종말이 217년, 즉 로마인들이 극동에 상륙한 해와 연관되어야 한다고 믿었습니다.

2) 146년은 그리스가 로마에 최종적으로 종속된 날짜로 오랫동안 인기가 있었습니다.

3) 또 다른 유명한 날짜는 프톨레마이오스 이집트가 로마에 정복된 30년입니다. 그러나 여기에도 반대 의견이 있습니다. 첫째, 헬레니즘 세계의 일부만이 로마에 의해 정복되었습니다. 파르티아인과 쿠샨인은 헬레니즘 국가의 멸망에 적지 않은 역할을 했습니다. 그들은 헬레니즘 세계의 동부 지역을 정복했습니다. 그리고 우리가 로마에 의한 프톨레마이오스 국가의 정복을 종말로 인식한다면, 왜 이 특별한 나라일까요? 비티니아는 74년에, 페르가몬은 134년에, 폰투스는 64년에, 셀레우코스 왕조는 63년에, 카파도키아는 서기 17년에 합병되었다. 그래서 대부분의 연구자들은 서기 30년을 기준으로 연구를 진행하지만 점차 하한선을 밀어내면서 거기에 이르렀다. 이제 이 노선을 옮겨 헬레니즘 시대를 연대순으로 확장하려는 경향이 있습니다. 결국, 그리스 도시 국가는 로마 국가가 탄생할 때까지 독립을 유지했습니다. 그리고 그들은 고대와 로마 헬레니즘에 관해 이야기합니다. 그리고 헬레니즘의 틀에 대해 전통적으로 확립된 날짜는 구어적으로 "알렉산더에서 아우구스투스까지"라고 불립니다.

따라서 헬레니즘 시대 자체의 기간을 식별하는 문제도 논쟁의 여지가 있습니다. 그 안에는 어떤 기간이 있나요? 연구자들은 세 가지 기간을 호출합니다.

1) 헬레니즘 국가의 형성;

2) 헬레니즘의 전성기;

3) 후기 헬레니즘.

세 번째 문제는 헬레니즘의 지리적 틀인 영토 경계의 문제이다. Mikhail Ivanovich Rostovtsev는 헬레니즘 세계의 영토가 알렉산더 제국의 일부 영토라고 믿었습니다. 그러나 Rostovtsev 자신은 지리적 프레임 워크를 더 광범위하게 해석하기 시작했습니다. 그는 시칠리아에 있는 보스포러스 국가를 헬레니즘 세계에 포함시켰습니다. Rostovtsev는 그들이 본질적으로 그리스인이며 그리스 세계와 거의 다르지 않다고 썼습니다. Rostovtsev 이후의 작업에서 이러한 추세는 점점 더 확대되었으며 연구원 Paul Petit은 "이란에서 카르타고, 이집트에서 이탈리아까지"경계를 정의했습니다. 그리고 벤크센은 세계의 경계를 가장 멀리 확장했습니다. 그는 헬레니즘 역사가 3~1세기의 세계사 전체라고 믿었습니다. 헬레니즘 세계의 영토 경계 연구에서 추세는 동일합니다. 즉 확장입니다.

헬레니즘(HELLENISM)이라는 개념은 그리스와 동방 국가의 역사에서 한 시기를 정의하는 용어이다. A. 마케도니아 캠페인(기원전 334~323년)부터 로마에 의한 동부 최종 정복(기원전 30년)까지의 지중해. "e"라는 용어 30년대에 과학계에 소개되었습니다. 지난 세기 독일 과학자 요한 구스타프 드로이젠(Johann Gustav Droysen). e에 대한 단일 관점. 세계사학에는 고대가 존재하지 않습니다. Droysen은 e를 이해했습니다. 지중해 국가와 민족 사이에 그리스 (그리스) 문화가 확산되었습니다. e를 고려하는 것도 제안되었습니다. 고대 세계 역사의 한 무대로 (A.B. Ranovich). 그러나 대부분의 역사가들은 e를 고려한 Konstantin Konstantinovich Zelin의 개념을 따릅니다. 그리스어의 합성을 특징으로하는 복잡한 사회 경제적, 정치적, 문화적 현상입니다. 그리고 동쪽 시작되었고 기간 자체는 고대 세계의 노예 관계 발전의 질적으로 새로운 단계입니다.

4세기 후반. 기원전 이자형. 그리스 세계는 역사상 여러 면에서 이전 단계와는 다른 새로운 단계에 들어서고 있습니다. 현대 과학에서는 이 시기를 “헬레니즘”이라는 이름으로 부르게 되었습니다. "헬레니즘", "헬레니즘 시대"라는 용어는 일반적으로 V-IV 세기 폴리스 시스템의 전성기 인 이전 기간을 나타내는 "헬레니즘", "고전 시대"라는 용어와 대조됩니다. 기원전 이자형. 헬레니즘 시대의 시작은 일반적으로 알렉산더 대왕(334-324)의 중동 정복으로 간주되며, 끝은 지중해 동부에 대한 로마의 통치 확립(기원전 30년대)으로 간주됩니다.

헬레니즘의 역사는 명확하게 세 시기로 구분된다

헬레니즘 국가의 출현(기원전 4세기 말~기원전 3세기 초)

사회 경제적, 정치적 구조의 형성과 이들 국가의 번영 (III-기원전 2세기 초)

경제적 쇠퇴, 사회적 모순 증가 및 로마 권력에 대한 종속 기간 (기원전 2세기 중반 ~ 1세기 말).

실제로 이미 4세기 말부터다. 기원전 이자형. 3세기 헬레니즘 문명의 형성 과정을 추적해 볼 수 있습니다. 그리고 2세기 전반. 기원전 이자형. 이것이 전성기이다. 그러나 헬레니즘 세력의 쇠퇴와 지중해에서 로마 통치의 확장, 서부 및 중앙 아시아에서 신흥 지역 국가의 소유가 멸망을 의미하지는 않았습니다. 구성 요소로서 파르티아 문명과 그리스-박트리아 문명의 형성에 참여했으며 로마가 동부 지중해 전체를 정복한 후 그 기반으로 그리스-로마 문명의 복잡한 융합이 일어났습니다.

새로운 헬레니즘 사회의 많은 요소는 알렉산더 대왕이 세계 무대에 등장했을 때 이미 분명해졌습니다. 알렉산더 대왕의 활동은 당시 정치, 경제, 영적 삶의 모든 영역에 영향을 미쳤으며 일반적으로 헬레니즘의 시작으로 간주됩니다.

아시다시피 알렉산더는 기원전 336년부터 마케도니아의 왕이었습니다. 이자형. Argead 왕조 출신, 사령관이자 그의 죽음 이후 무너진 세계 권력의 창시자. 서양 역사학에서 그는 알렉산더 대왕으로 더 잘 알려져 있습니다.

아버지인 마케도니아의 왕 필립 2세가 죽은 후 20세에 왕위에 오른 알렉산더는 마케도니아의 북쪽 국경을 확보하고 반역적인 도시 테베를 패배시켜 그리스의 정복을 완성했습니다. 기원전 334년 봄. 이자형. 알렉산더는 전설적인 원정을 시작하여 7년 만에 페르시아 제국을 완전히 정복했습니다. 그런 다음 그는 인도 정복을 시작했지만 오랜 캠페인에 지친 군인들의 주장으로 퇴각했습니다. 우리 시대에도 여전히 여러 나라에서 가장 큰 알렉산더가 세운 도시와 그리스인이 아시아에 새로운 영토를 식민지화하는 것은 그리스 문화가 동양으로 확산되는 데 기여했습니다. 알렉산더는 거의 33세에 이르러 바빌론에서 사망했습니다. 즉시 그의 제국은 마케도니아 장군(Diadochi) 사이에서 분할되었고, 수십 년 동안 일련의 Diadochi 전쟁이 시작되었습니다.

알렉산더 대왕의 캠페인의 결과로 발칸 반도와에게 해 섬을 덮는 세력이 생겼습니다. 소아시아, 이집트, 서아시아 전역, 중앙아시아 남부 지역, 중앙아시아 일부에서 인더스 강 하류까지. 역사상 처음으로 이렇게 광대한 영토가 하나의 정치 체제의 틀 안에 들어섰습니다.

헬레니즘 군주제

기원전 323년 알렉산더 대왕이 죽은 후. 그의 권력은 헬레니즘 군주제라고 불리는 다소 큰 규모의 개별 통치 국가로 붕괴되었습니다.

그러면 구 알렉산더 군주제의 외형은 다음과 같이 결정되었다.

1) 주로 이집트를 포함하고 시리아(팔레스타인 포함)의 일부와 그리스 섬을 포함하는 프톨레마이오스 왕국;

2) 서아시아부터 인더스 강까지 포함하는 가장 큰 셀레우코스 왕국(시리아 남부와 소아시아 북부는 제외)

3) 트라키아와 소아시아 북부를 포함하는 리시마코스 왕국;

4) 마케도니아를 포함하는 Antigonids의 후기 왕국 (즉, Ipsus에서 쓰러진 diadochos Antigonus의 후손).

20년 후 새로운 불안이 찾아왔습니다. Lysimachus 왕국은 Seleucus에 의해 패배했지만 그는 그것을 합병하지 못했습니다. 그의 승리 직후 야생 갈리아 부족이 Thraco-Phrygian 영토로 침입하여 새로운 혼란을 초래했습니다. 기원전 240년경에 더욱 명확해지면서 다음과 같은 새로운 정치적 유기체가 등장했습니다.

1) 문화사에서 가장 중요한 왕국은 주요 도시인 버가모(소위 버가모 왕국)가 있는 모이시아와 프리기아의 아탈루스 왕국입니다.

2) 천천히 그리고 천천히 헬레니즘화에 굴복한 프로폰티스(Propontis)의 비티니아(Bithynia);

3) 갈라디아, 즉 침략해 온 갈리아 부족들이 아탈루스에게 패배한 후 밀려난 땅과 주요 도시인 안키라(지금의 앙카라);

4) 남부 흑해 지역의 카파도키아가 있는 폰토스는 약하게 헬레니즘화되었으며 1세기에만 유명한 미트리다테스(보스포라 왕국 국경 근처) 덕분에 전 세계적으로 천둥을 쳤습니다.

5) 파르티아 왕국(대략 현대 페르시아)은 이 무렵 셀레우코스 왕국에서 분리되어 고대 페르시아의 부흥으로서 자체 왕조 아래 조직되었습니다. 결과적으로 셀레우코스 왕국은 시리아와 메소포타미아에만 국한되었습니다. 그리고 그 주요 도시인 안디옥이 그 중 첫 번째 도시에 있었기 때문에 그것을 시리아 왕국이라고 부르는 것이 관례입니다.

6) 반야생 국가인 트라키아(Thrace).

그러나 이러한 헬레니즘 군주제 중에는 서구 역사에서 중요한 역할을 한 다음 두 군주도 포함되어야 합니다.

1) 에피루스(Epirus), 몰로시아의 반야생 국가로, 그의 왕조는 아킬레스에 기원을 두고 있습니다. 그는 기원전 3세기 초에 빛을 발했습니다. 뛰어난 모험가인 그의 왕 덕분에

2) 이미 기원전 5세기 말부터 시칠리아의 시라쿠사 왕국. 폭군들에게 넘어갔고, 그중 마지막 왕인 히에론 2세(기원전 264-215년)는 자신을 왕이라 칭하고 그의 국가에 마지막 번영의 시기를 선사했습니다.

기원전 3세기부터. 이 헬레니즘 세계는 로마 쪽으로 끌리기 시작합니다. 시라쿠사 왕국은 기원전 212년에 처음으로 그에게 복종했는데, 이는 제2차 포에니 전쟁의 에피소드 중 하나였습니다. 기원전 2세기. 아드리아 해 반대편에 있는 국가들도 로마의 관심 대상이 됩니다. 헬레니즘 왕국의 점진적인 합병은 기원전 146년 마케도니아, 기원전 133년 버가모, 기원전 74년 비티니아, 기원전 63년 폰투스와 시리아, 기원전 30년 이집트의 순서로 시작됩니다. 이때부터 파르티아 왕국은 고대 역사가 끝날 때까지 로마의 정복되지 않고 강력한 이웃으로 남아있었습니다.

문화

고대 노예 사회 역사의 새로운 단계인 헬레니즘의 본질과 중요성은 헬레니즘 문화에 특히 명확하게 반영되었으며, 이로 인해 일부 역사가들은 헬레니즘에서 문화-역사적 현상만을 볼 이유를 얻었습니다. 알렉산더와 그의 후계자들이 만들고자 했던 정치적, 경제적 통합이 취약하고 피상적인 것으로 판명되었지만 헬레니즘의 토양에서 성장한 문화는 심지어 헬레니즘 세계를 넘어섰습니다. 로마 제국과 비잔티움, 그리고 서아시아 민족들에게 계승되어 현대 문화에 지대한 영향을 미쳤습니다.

법적 및 국가 생활. 헬레니즘 군주제의 주법에서 우리는 요소를 구별합니다:

1) 이전 마케도니아 왕들로부터 물려받았으며,

2) 페르시아에서 빌린 것

3) 독립적으로 개발되었습니다.

우리가 아는 한, 고대 마케도니아 군주제는 아카이아 군주제와 거의 다르지 않았습니다. 왕의 권력은 첫째로 귀족인 "헤타에라" 의회에 의해 제한되었고, 둘째로 인민 의회에 의해 제한되었습니다. 그것은 당시 보편적 징집과 동시에 군대의 집합이었습니다. 이제 동부 땅으로 이전되어 왕권은 독재가 됩니다. 이 세기 동안 모든 이집트인이나 페르시아인의 국회에 참여할 가능성은- 그들 왕의 옛 “노예”는 누구에게도, 특히 그들 자신에게는 전혀 일어나지 않았습니다; 동쪽 땅에서 “국민 의회”는 마케도니아 군대의 회의로 축소되었지만 새 왕을 인정하기 위해서만 소집되었습니다. 고대 관습에 따르면 점차적으로 죽어가는 마케도니아인의 사형 선고를 확인합니다.

헤테로 협의회는 특히 왕실 아래에서 계속 존재했습니다. 그러나 그의 결정은 왕에게 구속력이 없었습니다.

동양에서 빌린 요소 중에서 우리에게 가장 반감스러운 것은 왕의 신격화입니다. 그러나 이 신성 모독적인 기관은 이전 페르시아 국가의 국경을 넘지 못했습니다. 마케도니아 왕들은 항상 자신들을 국민으로 인식했고, 새로운 왕조의 창시자인 안티고누스 1세는 왕권은 단지 "영광스러운 봉사"일 뿐이라는 놀라운 말을 했고, 나중에 종종 반복되기도 했습니다.

그리스의 가족 생활에는 중요한 변화가 없었습니다. 헬레니즘 국가의 경우 한때 알렉산더 대왕의 주도로 그리스 가족의 기초인 일부일처제가 파괴되는 것처럼 보였을 수도 있습니다. 그의 옛 마케도니아 신민과 새로운 동부 신민을 연결하기 위해 그는 페르시아의 일부다처제 관습에 복종하고 마케도니아 귀족에게도 같은 것을 요구했습니다. 그러나이 혁신은 그에게 살아남지 못했습니다. 그의 죽음 이후 마케도니아인들은 강제로 야만인 아내를 석방했으며 (일부 다처제는 그리스 여성에게 영향을 미치지 않았습니다) 일부일처제의 원칙은 다시 야만인 바다에있는 그리스 섬의 독특한 특징이되었습니다. 그러나 이집트 프톨레마이오스 왕조는 또 다른 지역적 감염, 즉 형제가 자매와 결혼하는 이집트 관습을 저항할 수 없었습니다. 이 계획은 이미 첫 번째 아내로부터 자녀를 둔 프톨레마이오스 2세가 그의 누이인 아르시노에 2세와 결혼하여 이루어졌습니다. 사실, 이 근친상간 결혼에는 자녀가 없었으며 왕좌는 Philadelphus의 첫 번째 아내로부터 아들 인 Ptolemy III Euergetes가 물려 받았습니다. 그러나 관습이 확립되었고 논리적 결과는 이미 프톨레마이오스 4세 필로파토르 치하에서 시작되어 마지막 대표인 클레오파트라(기원전 30년에 사망)까지 계속되었던 프톨레마이오스 왕조의 점진적인 퇴보였습니다.

그리고 시대는 교육 문제에 많은 새로운 것을 도입했습니다. “마케도니아” 귀족을 위해 왕은 특별 시종단을 설립했는데, 이 부대에서 귀족의 아들들이 왕자들과 함께 왕가와 지속적으로 접촉하며 자랐습니다. 이곳은 미래의 군사 지도자와 행정관을 위한 보육원이었습니다. 다른 사람들에게는 이러한 기관이 접근할 수 없었지만 각 도시에는 이전 시대의 예에 따라 충분한 수의 체육관이 있었지만 이제는 체조 외에도 계속해서 과학 교육을 제공했습니다. 문해력 학교에서.

마지막으로 고등교육이 있었습니다. 이것은 한편으로는 일반 교육의 의미에서 제공되었습니다. 다른 한편으로는 특수 교육의 의미에서 아테네의 고등 철학 학교, 로도스, 아테네 및 페르가몬의 웅변 (즉, 법), Kos와 Alexandria의 의학, Alexandria와 Pergamum의 문헌학, 기타 항목은 포함되지 않습니다.

피타고라스 학파에서 유래하여 기원전 4세기에 발전한 수학. Cnidus의 Eudoxus는 Ptolemy I Soter 아래 Musaeus의 구성원 인 Euclid의 사람으로 알렉산드리아에서 첫 번째 체계화를 받았습니다. XIII 책에 있는 그의 "원리"(I-VI - 평면 측정법, VII-X - 기하학적 기반의 대수학, XI-XIII - 직사각형 몸체의 입체 측정법)는 고대부터 초등 수학에 대한 지침, "공리" 및 " 정리”, 그 용어와 우리는 오늘날에도 여전히 증거 방법을 사용합니다. 그가 과학을 어느 정도까지 발전시켰는지는 그의 전임자들의 업적이 없기 때문에 우리는 결정할 수 없습니다. 어쨌든 그는 정수론의 체계화 자이자 고대의 가장 위대한 수학자 인 시라쿠사의 아르키메데스 인 에라토스테네스가 나온 알렉산드리아 수학 학교의 창시자였습니다. 아르키메데스는 자신이 원하는 숫자를 표현할 수 있는 디지털 시스템을 발명했습니다.

우리의 의미에서 물리학은 또한 수학에 접해 있는데, 마지막 종합 순회학자인 테오프라스토스(Theophrastus)의 학생인 람사쿠스의 스트라토(Strato of Lampsacus)는 실험의 중요성을 확립했습니다. 우리는 국경 지역 역학이라고 부릅니다. 힘의 평행사변형 법칙을 발견한 아리스토텔레스가 기초를 놓았습니다. 그러나 그것은 무게 중심과 레버 시스템을 발견 한 화려한 시라쿠사의 아르키메데스 ( "나에게 지지대를 주면 지구를 움직일 것입니다"라고 그는 말하곤했습니다), 기계적 중요성의 사람에게서 정점에 도달했습니다. 경사면(“아르키메데스의 나사”), 정수압 및 비중(히에로의 왕관과 유명한 “유레카”). 이러한 발견은 그에게 점점 더 많은 새로운 "기계"로 시라쿠사를 포위하는 로마인들을 놀라게 할 기회를 제공했습니다. 아르키메데스가 발견한 정역학은 100년 후 수력 오르간(우리 관악기의 원형), 물시계, 소방 펌프를 발명한 크테시비우스에 의해 개발되었습니다. 오토마타로도 유명한 동시대 헤론(Heron)은 공기압과 증기압을 발견했고, 이로 인해 사이펀과 증기 터빈을 발명할 기회가 생겼습니다.

건축학. 아카이아 시대 이후 처음으로 그녀는 왕궁에 예술적인 힘을 쏟는다. 하지만 고대 궁전은 중세 성이나 대부분의 우리 궁전과 같지 않았습니다. 그것은 공원의 녹지와 해변 (하나가 있었던 곳)을 따라, 부분적으로는 바다 자체, 절벽 또는 인공 구조물에 흩어져있는 전체 건물 단지였습니다. 물론 이 건물들 중 하나가 주요 건물이었습니다. 그러나 그것은 또한 주변 주거 및 전용실과 함께 전체 주교 스타일 시스템으로 구성되어 너비만큼 위쪽으로 지어지지 않았으며 여기에서도 자연을 인간 거주지에 도입하여 주주의 내부 부분을 화단으로 바꾸려고 노력했습니다. 또는 종종 연못과 분수가 있는 사각형. 콜로네이드의 경우 그들은 호화로운 코린트식 질서를 선호했습니다. 조각품(조각상과 부조 모두)과 회화는 모두 궁전을 장식하기 위해 적용되었습니다. 후자는 특히 주랑과 방의 벽뿐만 아니라 천장과 심지어 바닥(소위 모자이크)에도 사용되었습니다. 그러나 궁전과 개인 주택뿐만 아니라 - 또한 도시 전체가 건축 예술의 대상이 되었습니다. 현재 도시의 예비 계획이 진행 중입니다. 거리는 직선으로 놓여 있고 직각으로 교차하며, 두 주요 도로도 직각으로 교차하며 특별한 폭과 고급스러움으로 구별됩니다. 여기의 주도권은 역대 건축의 권위자 중 한 명인 알렉산드리아의 건축가 디노크라테스의 것입니다.

널리 발전하는 세속적 건축물 옆에 신성한 것은 배경으로 물러나지만 새로운 도시에 자체 사원이 있어야 한다는 사실 때문에 여전히 존재하지 않습니다. 특히 주목할 만한 것은 알렉산더 대왕이 태어난 날 밤에 헤로스트라토스에 의해 불타버린 오래된 신전 대신에 지어진 에베소의 새로운 아르테미스 신전과 밀레투스 근처 디디마에 있는 새로운 아폴로 신전이었습니다. 여기서도 이상은 화려함이었습니다. 동양의 건축 거인에서 영감을 받은 거대한 규모, 높은 기둥으로 이루어진 숲 전체 등. 제단도 건축물의 대상이 된다는 점이 흥미롭습니다. 제단은 화려하게 장식된 테라스와 대리석 위에 세워져 있습니다.

조각품. 헬레니즘 시대의 조각은 기술의 거장 자유가 특징입니다. 처음부터 그것을 마스터하면 더 이상 발전하지 않고 점점 더 많은 새로운 작업에만 기술을 적용합니다. Lysippos 이후에는 더 이상 일류 마스터가 없었습니다. 그럼에도 불구하고 지금 창조한 사람들이 이전 시대에 살았더라면 그런 것으로 지나갔을 것입니다. 그리고 열등하지 않은 엄청난 수요와 공급 덕분에 이전 두 기간을 합친 것보다 더 많은 일이 일어나고 있습니다.

신성한 조각품은 다시 배경으로 물러납니다. 이 시대는 단 하나의 새롭고 참으로 놀라운 신의 유형, 즉 프톨레마이오스 이집트의 주요 신인 사라피스(Sarapis)의 유형만을 창조했습니다. 그리스인들은 그에게서 그들의 하데스, 즉 "지하의 제우스"를 보았습니다. 예술가 Briaxius는 그를 제우스와 유사한 특징으로 묘사했지만 동시에 그의 이마 위로 흐르는 머리카락으로 인해 그의 얼굴에 애정 어린 슬픔이 각인되었습니다. 이것은 새로운 것이었습니다. 애도자는 올림포스의 명석한 통치자들보다 이 신에게 의지할 수 있었습니다.

그러나 조각은 종교 분야에서도 본질적으로 세속적이었습니다. 젊은 신들의 이미지가 우세하며, 그 얼굴과 이미지에는 예술에 사용할 수 있는 모든 세속적, 심지어 관능적인 아름다움을 쏟아 붓는 것이 가능했습니다. Apollo Belvedere, Venus de Milo, Capitoline, Medici, Nike of Samothrace, Tyche of Antioch 등 많은 훌륭한 작품이 탄생했습니다.

뮤지컬 예술. 그리스 모든 음악 예술의 어머니인 고대 트로키는 여전히 존재하지만 그다지 화려하지는 않습니다. 개별적이고 고립된 예술 작품은 가장 큰 명성을 누리고 있습니다. 그들은 시와 춤으로부터 분리된 순전히 기악을 좋아합니다. 이를 위해 모든 대도시에는 극장과 함께 자체 "오데온"이 있습니다. 뿐만 아니라 춤은 음악이 아니더라도 시에서 분리되어 장난스럽고 열정적인 "판토마임"으로 번성합니다. 우리는 이 두 가지 예술에 대해 거의 알지 못합니다. 그러나 우리 시대의시에 대해서는 두 자매로부터 분리되어 특별한 용어 인 알렉산드리아주의가 만들어졌습니다.

실제로 시 분야에서 알렉산드리아는 우주의 주된 정신 중심지였습니다. 알렉산드리아의 정신적 중심지는 도서관이었습니다. 책은 분위기를 설정합니다. 문화 역사상 처음으로 시는 청취자보다는 독자를 위해 쓰여졌습니다. 그리고 시집은 무도병과 양립할 수 없었다. 그러나 실연 환경이 사라지면서 사라진 지 오래인 시들을 되살릴 수 있다는 편리함도 제공했다. 그 시대의 일종의 낭만적인 분위기가 그들의 부활에 기여했다. 그러나 그들은 이전 형태가 아니라 새로운 형태로 부활했습니다. 시대는 형태의 은총과 엄격함을 요구하게 되었습니다. 이 시간. 내용에 관해서는 오래된 시의 종교성이 그것을 트로키 쪽으로 끌어당겼다. 시집을 위해서는 또 다른 미끼가 필요했고, 사랑이 미끼가 되었습니다. 책략주의, 낭만주의, 정교함 - 이것이 "알렉산드리아"시의 특징입니다.

헬레니즘 종교

종교적으로 우리 시대는 부분적으로 이전 시대의 연속인 것처럼 보입니다. 왜냐하면 그리스 국가의 오래된 숭배가 여전히 이용 가능한 수단에 따라 감당할 수 있는 화려함으로 그곳에서 통치되고 있기 때문입니다.

그러나 헬레니즘 군주제의 그리스인과 지역 주민들의 접촉으로 인해 오래된 종교 형태와 함께 새로운 종교 형태가 이제 등장하고 발전하고 있습니다.

결론.

헬레니즘 문화는 오랫동안 헬레니즘 국가보다 오래 지속되었으며 역사가들에게 그 진정한 본질이 헬레니즘이 창조한 문화적 가치에 있다는 환상을 심어주었습니다. 헬레니즘은 사회의 경제적, 정치적, 사회적 생활에 큰 변화를 의미했습니다. 이러한 변화는 헬레니즘 문화의 창조와 확산의 기초가 되었다.

헬레니즘은 동양과 서양의 단순한 기계적인 '혼합'이 아니었습니다. 새로운 유형의 경제적, 정치적 통일이 탄생했습니다.

노예 소유 사회 역사의 새로운 단계인 헬레니즘은 문화 분야, 즉 문학과 예술, 철학과 종교에서 분명하게 표현되었습니다.

헬레니즘과 문화의 역사적 의의는 주로 이 시기 동안 민족적, 종교적, 공동체적, 폴리스적 고립을 극복하는 과정이 이루어졌고 계급투쟁이 더욱 뚜렷이 나타났다는 점에 있다.

헬레니즘 문화는 사회 경제적, 정치적 기반이 약하고 수명이 짧은 곳에서도 확산되고 살아 남았습니다. 중앙아시아와 인도까지 침투했다. 먼 흑해 지역, Olbia, Chersonesos 및 Bosporan 왕국에서 헬레니즘 문화는 높은 수준의 발전에 도달했습니다. 여기에서 유명한 철학자 Bion과 Spheres, 역사가 Siriscus와 Posidonius Olbiopolis, 지리학자 Olbia의 Dionysius, 시인 Isimus가 나왔습니다. 물론 헬레니즘 문화가 언제나 어디서나 확고한 뿌리를 내린 것은 아니었고, 그 확산과 발전도 고르지 않았습니다.

헬레니즘의 역사를 연구하는 것은 고대 노예 사회의 역사적 발전 과정의 패턴을 드러낼 뿐만 아니라, 이를 통해 우리는 보다 일반적인 결론을 내릴 수 있습니다. 사회 경제적 구성체가 쇠퇴하고 붕괴하는 단계에 있을 때 새로운 형태의 경제적, 정치적 지배를 도입하여 권력을 강화하려는 지배계급의 시도는 실패할 운명입니다.

그러나 무슨 말을 하든 헬레니즘 시대가 역사적, 문화적 유산을 모두 남겼다는 것은 분명한 사실이다.

사모트라케의 니케, ca. 기원전 190년 이자형.

대리석. 높이: 3.28m

아폴로 벨베데레, c. 기원전 330-320년 이자형.

대리석. 높이: 2.24m

디딤에 있는 아폴로 신전

에베소의 아르테미스 신전

헬레니즘(HELLENISM)은 알렉산더 대왕(기원전 334-323)의 캠페인부터 기원전 30년에 끝난 로마의 이들 국가 정복까지 동부 지중해 국가 역사의 한 단계입니다. 이자형. 이집트의 정복. 용어 "E." 30년대 역사학에 소개되었다. 19 세기 독일 역사가 I. G. Droysen. 다른 방향의 역사가들은 그것을 다르게 해석합니다. 일부는 그리스와 지역, 주로 동부 문화의 상호 영향을 강조하며 때로는 에스토니아 단계의 연대순 틀을 중세 초기까지 확장합니다. 다른 사람들은 사회 정치적 구조의 상호 작용에 초점을 맞추고 그리스-마케도니아인의 주도적 역할을 강조하며 경제 관계를 현대화합니다. 소련 역사학(S. I. Kovalev, A. B. Ranovich, K. K. Zelin 등)에서 E.는 사회 경제적 관계, 정치 조직에서 그리스와 지역 요소의 상호 작용을 특징으로 하는 동부 지중해 역사의 특정 역사적 단계로 해석됩니다. 4~1세기 말 문화 발전. 기원전 이자형.

헬레니즘 국가의 출현(디아도코이의 투쟁)(기원전 4세기 말~3세기 초). 323년(알렉산더 대왕이 죽은 해)까지 그의 세력은 발칸 반도, 에게해 섬, 이집트, 서아시아, 중앙아시아 남부 지역, 중앙아시아 일부, 하류까지 덮었습니다. 인더스(알렉산더 대왕 기사 지도 참조). 알렉산더의 권력 중 가장 중요한 정치적 세력은 그의 죽음 이후 정부 형태를 결정한 군대였습니다. 보병과 헤타이라(선택된 기병) 사이의 짧은 투쟁의 결과, 국가가 단일 전체로 보존된다는 합의가 이루어졌고, 필립 2세의 사생아이자 알렉산더의 아내 록사나가 기대했던 아이인 아리다이오스가 탄생했습니다. , 상속인으로 선포되었습니다. 실제로 권력은 알렉산더 아래에서 가장 높은 군사 및 법원 직위를 차지한 소수의 고귀한 마케도니아인의 손에 넘겨졌습니다. Perdiccas는 실제로 정신이 약한 Philip III (Arrhidaeus)와 Alexander IV (Roxana의 아들) 아래에서 섭정이되었으며 그리스와 마케도니아의 통제권은 Antipater와 Craterus에게 맡겨졌고 Thrace는 Lysimachus로 이전되었습니다. 소아시아에서 가장 영향력있는 위치는 Antigonus (Antigonus I One-Eyed, Art. Antigonids 참조)-satrap Phrygius, Lycia 및 Pamphylius가 차지했습니다. 이집트는 프톨레마이오스 라구스(Ptolemy I Soter, Art. Ptolemies 참조)의 행정부로 옮겨졌습니다. 중요한 지휘소는 Seleucus (Seleucus I Nicator)와 Cassander (Antipater의 아들)가 차지했습니다. Perdiccas는 군대의 도움을 받아 독재 정치를 강화하려고 노력했습니다. Antigonus와 Ptolemy Lagus에 대한 그의 연설은 Diadochi 사이의 오랜 투쟁의 시작을 의미했습니다. 페르디카스의 이집트 원정(321년)은 실패했고 군대의 불만을 샀으며 그 결과 그는 그의 지휘관들에 의해 살해되었다. Paphlagonia 및 Cappadocia Eumenes의 satrap과 충돌하여 Craterus가 사망 한 후 Triparadeis (Syria) (321)에서 게시물과 satrapies의 새로운 배포가 이루어졌습니다. Antipater는 섭정이 되었고 곧 왕가가 그에게로 데려왔습니다. 안티고누스는 아시아의 전략가이자 독재자의 권력을 받았고 그곳에 주둔한 왕실 군대는 그의 관할하에 있게 되었습니다. 셀레우코스는 바빌로니아의 총독을 받았습니다. Eumenes와의 전쟁은 Antigonus에게 맡겨졌습니다. 2년 안에 안티고노스는 소아시아에서 에우메네스를 거의 완전히 몰아냈습니다. 319년에 안티파트로스는 죽고 그의 권력을 마케도니아 왕조의 오래되고 충성스러운 사령관 중 한 명인 폴리페르콘에게 이양했습니다. 안티고누스의 지지를 받은 카산드로스는 그를 반대했다. 디아도코이 전쟁은 새로운 활력으로 재개되었습니다. 군사 작전의 가장 중요한 무대는 그리스와 마케도니아였으며, 그곳에서 왕가, 마케도니아 귀족, 그리스 도시 국가가 폴리페르콘과 카산드로스 사이의 투쟁에 참여했습니다. 그 결과 왕조는 마침내 그 의미를 상실하게 되었다. Philip III, 그의 아내 Eurydice 및 Alexander the Great의 어머니 Olympias가 사망했고 Roxana와 그녀의 아들은 결국 마케도니아와 그리스 대부분을 정복 한 Cassander의 손에 넘어갔습니다. Eumenes와 Antigonus 사이의 투쟁은 Pereida와 Susiana로 옮겨졌습니다. 316년 초 에우메네스는 패배했고 안티고노스는 디아도코이 중 가장 강력한 세력이 되었습니다. 이로 인해 Ptolemy, Seleucus 및 Cassander는 Antigonus에 맞서 동맹을 맺었고 Lysimachus도 그들에 합류했습니다. 시리아, 페니키아, 바빌로니아, 소아시아, 특히 그리스 내 바다와 육지에서 치열한 전투가 벌어졌습니다. 전쟁은 다양한 성공을 거두며 계속되었고 311년에 평화가 종결되면서 끝났으며, 이에 따라 디아도키는 독립적이고 독립적인 통치자로 행동했습니다. 디아도코이의 새로운 전쟁은 307년에 시작되었습니다. 이때까지 알렉산더의 이전 세력 사이의 마지막 공식적인 연결은 사라졌습니다. 록사나와 알렉산더 4세는 카산더의 명령에 의해 살해되었습니다. 안티고누스는 마케도니아와 마케도니아 왕좌를 탈환하려는 목표를 가지고 그리스에서 군사 작전을 시작했습니다. 그의 아들 Demetrius는 Megara와 Athens에서 마케도니아 수비대를 추방하고 Cassander의 제자를 대체했습니다. 306년 데메트리우스는 키프로스의 살라미스 근처에서 프톨레마이오스의 함대를 격파했습니다. 이 승리 후, 안티고누스(안티고누스 1세)는 자신과 데메트리우스(데메트리우스 1세 폴리오르케테스)에게 왕실 칭호를 부여했습니다. 다른 디아도코이도 스스로를 왕이라고 선포했습니다. 301년 입소스(Ipsus)의 결정적인 전투에서 리시마코스(Lysimachus), 셀레우코스 1세(Seleucus I), 카산드로스(Cassander)는 안티고노스 1세(Antigonus I)의 군대를 완전히 패배시켰고, 이 전투에서 전사했다. 남은 군대와 함께 데메트리우스는 에베소로 후퇴했지만 여전히 강력한 함대와 소아시아, 그리스 및 페니키아의 일부 도시를 처분했습니다. Antigonus I의 소유물은 주로 Seleukos I과 Lysimachus로 나누어졌습니다. 이때까지 헬레니즘 국가의 주요 경계는 프톨레마이오스, 셀레우코스, 비티니아 및 폰토스 왕국으로 결정되었습니다.

Diadochi의 추가 투쟁은 주로 그리스와 마케도니아에서 전개되었습니다. 298 년 Cassander가 사망 한 후 Demetrius I, Pyrrhus (Epirus의 왕, Cassander와 Lysimachus의 아들) 사이에서 마케도니아 왕좌를위한 투쟁이 일어났습니다. 데메트리우스 1세가 승리를 거두었지만 이미 287~286년에 리시마코스는 피루스와 동맹을 맺고 그를 마케도니아에서 축출하고 정복했습니다. 283년에 데메트리우스 1세가 죽고 셀레우코스 1세에게 포로로 잡혔습니다. 281년에 리시마코스가 죽고 셀레우코스에게 패하여 그의 국가는 무너졌습니다. 281년(또는 280년) 셀레우코스 1세가 살해되었고, 283년부터 마케도니아의 왕은 데메트리우스의 아들인 안티고노스 2세 고나타스였으며, 그는 자신의 통치하에 트라키아와 마케도니아를 통합하는 새로운 왕조의 토대를 마련했습니다.

헬레니즘의 발흥(기원전 3세기~기원전 2세기 초) 3세기 전반에 걸친 군사적 충돌. 멈추지 않았지만 본질적으로 더 지역적이었습니다. 프톨레마이오스 1세와 셀레우코스 1세의 후계자들은 시리아, 페니키아, 소아시아에서 계속 경쟁했습니다(소위 시리아 전쟁). 가장 강력한 함대를 소유한 프톨레마이오스 왕조는 에게해와 그리스에서 마케도니아의 지배력에 도전했습니다. 마케도니아가 그리스 영토를 확장하려는 시도는 그리스 도시 국가들의 완강한 저항에 부딪혔습니다. 버가모는 283년에 셀레우코스 왕국에서 멸망했고, 카파도키아는 260년에 독립했다. 3세기 중반쯤. 북동부의 총독은 사라지고 독립된 파르티아 왕국과 그리스-박트리아 왕국이 형성되었습니다.

헬레니즘 사회의 경제 발전의 가장 특징적인 특징은 상품 생산과 무역의 성장이었습니다. 새로운 대규모 무역 및 공예 센터가 생겨났습니다. 이집트의 알렉산드리아, 오론테스의 안티오크, 티그리스의 셀레우키아 등 공예품 생산은 주로 외부 시장을 지향했습니다. 소아시아와 시리아의 해안 지역에서는 전략적 지점이자 행정 및 경제 중심지인 새로운 정책이 만들어졌습니다. 이집트, 시리아, 소아시아, 그리스, 마케도니아 사이에 정기적인 해상 연결이 확립되었습니다. 홍해, 페르시아만, 더 나아가 인도까지 무역로가 설립되었습니다. 이집트와 흑해 지역, 카르타고, 로마 간의 무역 관계가 수립되었습니다. 화폐유통과 화폐거래가 확대되었고, 이는 페르시아 왕과 신전의 금고에 보관되어 있던 귀금속을 회수함으로써 촉진되었습니다. 동양에서 발생한 정책은 장인, 상인 및 기타 직업의 사람들을 끌어 들였습니다.

디아도키 사이의 반세기 투쟁 기간은 본질적으로 복잡한 사회 구조와 새로운 유형의 국가를 갖춘 새로운 헬레니즘 사회가 형성되는 기간이었습니다. 확립된 헬레니즘 군주제는 동방의 전제정치(군주제 정부 형태, 상비군, 중앙집권적 행정 기구)의 요소와 폴리스 시스템의 요소를 결합했습니다. 정책의 특징인 토지 관계(시민의 사유 재산과 분할되지 않은 토지의 도시 소유권)는 지역 마을이 있는 농촌 지역이 도시에 할당된다는 사실로 인해 복잡해졌습니다. 이 영토의 주민들은 도시의 시민이 되지는 않았지만 계속해서 토지를 소유하고 도시에 세금을 납부하거나 왕으로부터 토지를 받은 후 도시에 할당한 개인에게 세금을 납부했습니다. 도시에 할당되지 않은 영토에서는 모든 땅이 왕족으로 간주되었습니다. 이집트 파피루스에 따르면, 그것은 왕의 땅 자체와 왕이 측근에게 "기부"로 양도하고 작은 땅(클레어)으로 제공한 성전 땅을 포함하는 "양도" 땅의 두 가지 범주로 나누어졌습니다. 전사-cleruches (Cleruchia 참조) 또는 kateks. 이 땅에는 주민들이 계속해서 유전적 토지를 소유하고 세금이나 세금을 납부하는 지역 마을이 있을 수도 있습니다.

토지 관계의 복잡성은 헬레니즘 국가의 다층적인 사회 구조를 결정했습니다. 법원 직원, 최고 군사 및 행정 행정, 가장 번영하는 마을 사람들 및 최고 신권을 갖춘 왕실이 최고를 구성했습니다. 층. 중간 계층에는 상인과 장인, 왕실 행정 직원, 세금 농부, 성직자와 카테키, 지역 성직자, 교사, 의사 등이 더 많았습니다. 하위 계층에는 가난한 지역 인구(라오이)가 포함되었습니다. 왕의 땅을 경작한 농부, 귀족, 도시, 차르의 작업장 노동자(차르가 독점한 수공예 산업). 그들은 개인적으로 자유로운 것으로 간주되었지만 거주지, 특정 작업장 또는 직업에 배정되었습니다. 그 아래에는 사회적 사다리가 있었는데 노예들이었습니다.

디아도코이 전쟁과 폴리스 체제의 확산은 고전적인 고대 형태의 노예 관계 발전에 강력한 자극을 주면서 동시에 보다 원시적인 형태의 노예 제도(부채, 자기 판매 등)를 보존했습니다. 그러나 농업 (특히 왕실 땅)에서 노예 노동은 눈에 띄는 규모로 착취가 그다지 수익성이 없었던 지역 인구의 노동을 제쳐 놓을 수 없었습니다.

그리스와 마케도니아에서는 다른 유형의 사회 발전이 일어났습니다. 마케도니아에 합병은 그리스 도시 국가에 상당한 경제적 이점을 제공하지 못했습니다. 동시에 그리스 도시 국가의 수세기에 걸친 독립 전통은 특히 강력했습니다. 따라서 마케도니아의 확장은 주로 민주주의 계층의 완고한 저항에 부딪혔습니다. 마케도니아 수비대의 도입은 일반적으로 과두정권의 확립과 데모스의 지위 악화를 동반했기 때문입니다. 소규모 폴리스들이 개별적으로 독립을 수호하는 것이 어려웠기 때문에 폴리스들을 연방으로 통합하는 과정이 일어났습니다(3세기 말까지 중앙 그리스, 엘리스, 메세니아의 거의 모든 지역을 포함했던 아이톨리아 연합). 에게해의 일부 섬; 284년에 아카이아 연합이 일어났으며, 230년에는 약 60개의 폴리스로 구성되어 펠로폰네소스 반도의 상당 부분을 차지했습니다. 스파르타의 사회 운동 (Agis IV 및 Cleomenes III의 개혁)의 성장에 겁을 먹은 Achaean League의 과두 정치 지도부는 Macedon Antigonus III Doson의 왕에게 도움을 요청했습니다. 셀라시아 전투(222/221)에서 마케도니아인과 아카이아인의 연합군은 클레오메네스 3세의 군대를 격파하고 마케도니아 수비대가 스파르타에 투입되었습니다. 사회 투쟁이 악화되면서 그리스 도시 국가의 귀족들은 마케도니아에 도움을 구하게 되었습니다. 3세기 말. 마케도니아가 가장 정치적, 경제적으로 강화된 시기였습니다. 이집트의 내부 문제를 이용하여 마케도니아 왕 필립 5세는 셀레우코스 왕 안티오코스 3세와 동맹을 맺고 프톨레마이오스의 소유물을 이집트 외부로 분할했습니다. 에게 해 연안은 마케도니아로 갔다. 안티오코스 3세는 파니온(BC 200)에서 승리한 후 페니키아와 시리아를 점령했다. 200년까지 서부 지중해 전체를 정복한 로마는 그리스 도시 국가의 자유라는 슬로건을 사용하여 아이톨리아(199)와 아카이아(198) 동맹, 그리고 무엇보다도 유산층을 끌어당겼습니다. 로마인들에게는 그들의 이익을 보장할 수 있는 힘이 있었습니다. 마케도니아와 로마의 전쟁은 평화의 종결(197)로 끝났고, 이에 따라 마케도니아는 소아시아, 에게해, 그리스의 모든 소유물을 잃었습니다.

이집트의 내부 합병증 (216 년 군대 불안, 206 년 Thebaid에서 지역 왕조의 봉기, 법원 불안)과 로마와의 전쟁에서 마케도니아의 패배는 셀레우코스 왕국의 정치 권력 성장에 유리한 조건을 만들었습니다. 212~205년경 안티오코스 3세는 알렉산더의 경로를 반복하여 동부 원정을 벌였고 파르티아와 박트리아가 셀레우코스에 대한 의존을 인정하도록 강요했습니다. 192년 그리스에서 시작된 로마인과의 전쟁은 시필루스의 마그네시아에서 안티오코스 3세의 군대가 패배하면서 끝났고(190), 그 결과 그는 유럽과 소아시아에 있는 모든 소유물을 포기해야 했습니다. 황소자리 북쪽). 그 후 파르티아와 박트리아는 셀레우코스 왕조에서 떨어져 나갔고, 셀레우코스 왕조에 의존하던 대아르메니아와 소페네는 분리되었다.

로마인의 승리는 정치적 상황을 근본적으로 변화시켰습니다: 어느 헬레니즘 국가도 더 이상 동부 지중해에서 헤게모니를 주장할 수 없었습니다. 로마.

로마에 대한 쇠퇴 및 종속(BC 2~1세기 말). 로마의 통치 하에 서부 지중해가 통일되면서 그리스와 시칠리아 및 기타 서부 그리스 식민지와 3세기에 강화된 그리스 식민지와의 전통적인 무역 관계에 중대한 변화가 생겼습니다. 이집트와 시리아, 북아프리카와 이탈리아를 연결합니다. 무역로와 경제 중심지를 이동하는 과정이 시작되었습니다. 로마인의 군사적, 경제적 확장은 이탈리아와 정복된 지역의 노예 관계의 집중적 발전을 동반했습니다. 인구의 대량 노예화가 발생하고 노예 무역 및 노예 노동 사용 범위가 확대되었습니다. 이러한 현상은 헬레니즘 국가의 내부 생활에 반영되었습니다. 상층부의 투쟁은 더욱 격화되었습니다. 주로 도시 귀족층(로마 세계와의 긴밀한 관계 및 노예제 확대에 관심이 있음)과 왕실 행정 기관 및 사원과 관련되어 있으며 주로 전통적인 형태의 농업 착취를 통해 생활하는 귀족층 사이에 있었습니다. 이 투쟁은 궁궐 쿠데타, 왕조의 불화, 도시 봉기를 초래했습니다. 세금 억압, 국가 기구의 남용, 고리대금 및 노예화에 반대하는 대중의 운동은 강화되었으며 때로는 국가의 경제와 군사력을 고갈시키고 로마 침략에 대한 저항을 감소시키는 일종의 내전으로 발전했습니다. 로마 외교는 가능한 모든 방법으로 헬레니즘 국가와 왕조 투쟁 간의 모순을 악화시키는 데 중요한 역할을했습니다.

마케도니아 왕 페르세우스가 그리스 도시 국가를 제압하여 로마와의 합동 전투를 벌이려는 시도에도 불구하고 에피루스와 일리리아만이 그와 합류했습니다. 그 결과, 마케도니아 군대는 피드나(Pydna)에서 로마인들에게 패했고(BC 168), 그 후 마케도니아는 4개의 고립된 지역으로 나누어졌다. 에피루스에서는 로마인들이 대부분의 도시를 파괴하고 15만 명 이상의 주민을 노예로 팔았고, 그리스에서는 정책의 경계를 수정했습니다. 149~148년 마케도니아와 146년 아카이아 동맹에서 발생한 봉기는 로마인에 의해 잔인하게 진압되었으며, 그 후 마케도니아는 로마 속주로 바뀌었고 그리스 도시 국가 연합은 해체되었으며 과두정권이 수립되었습니다. 어디에나. 그리스와 마케도니아를 정복한 로마는 소아시아 국가에 대한 공격을 시작했습니다. 소아시아 국가의 경제에 침투하는 로마 상인과 대금업자는 점점 더 로마의 이익에 대외 및 국내 정책을 종속시켰습니다. 133년에 페르가몬(아탈루스 3세의 뜻에 따라)은 로마의 통치를 받게 되었지만, 아리스토니쿠스(132-129)가 이끄는 대중 봉기를 진압한 후에야 로마인들은 이 곳을 로마의 속주로 만들었습니다. 소아시아에서 로마 침략에 대한 저항의 중심지는 1세기 초 폰투스 왕국이었습니다. Mithridates VI Eupator 아래에서 그것은 흑해 연안 거의 전체를 정복하는 큰 국가가되었습니다. 미트리다테스 6세와 로마의 전쟁은 64년 폰토스 왕국의 패배로 끝났습니다. 로마가 마케도니아를 정복하느라 분주한 동안, 셀레우코스 왕국은 로마와의 전쟁으로 입은 피해를 회복하고 있었습니다. 안티오코스 4세 에피파네스(Antiochus IV Epiphanes)는 170년과 168년에 이집트에서 성공적인 원정을 펼치고 알렉산드리아를 포위했으나 로마의 개입으로 인해 그는 정복을 포기할 수밖에 없었다. 안티오코스 4세의 헬레니즘화 정책은 유대 지역에서 반란을 촉발시켰고(171년, 167~160년), 이는 셀레우코스 통치에 맞서는 전쟁으로 발전했습니다. 분리주의 경향은 파르티아를 지향하는 동부 총독에서도 나타났습니다. 국가의 통일성을 회복하려는 Antiochus VII Sidetes (139/138-129)의 시도 (그는 다시 유대를 정복하고 파르티아에 대한 캠페인을 시작했습니다)는 완전한 패배와 그의 죽음으로 끝났습니다. 바빌로니아, 페르시아, 메디아는 셀레우코스 왕조로부터 떨어져 나갔습니다. 1세기 초. 콤마게네(소아시아) 지역과 유대 지역이 독립되었습니다. 셀레우코스 국가의 영토는 시리아 본토, 페니키아, 코엘레시리아 및 킬리키아 일부 지역으로 축소되었습니다. 64년 셀레우코스 왕조는 시리아 속주로서 로마에 합병되었다. 63년에는 유대도 로마에 합병되었다.

이집트에서는 안티오코스 4세의 캠페인 이후 대중 운동이 다시 시작되었고 동시에 극심한 왕조 투쟁이 시작되어 국가를 황폐화시킨 실제 내부 전쟁으로 바뀌었습니다. 한편 로마인들은 이집트의 외교 정책을 약화시키는 데 가능한 모든 방법으로 기여했습니다. 96년에는 키레나이카가 로마에 합병되었고, 58년에는 키프로스에 합병되었습니다. 로마인들은 이집트 국경에 가까워졌지만 로마 자체의 내전으로 인해 정복이 지연되었습니다. 기원전 30년 이자형. 이 마지막 헬레니즘 국가는 정복되었습니다. 정치 체제로서의 헬레니즘 세계는 로마 제국에 흡수되었지만 헬레니즘 시대에 발전한 사회 경제적 구조와 문화적 전통의 요소는 동부 지중해의 발전에 큰 영향을 미쳤으며 그 특이성을 크게 결정했습니다. 헬레니즘 문화 참조).

A. I. Pavlovskaya.

위대한 소련 백과사전. 30 t.Ch. 에드. 오전. Prokhorov. 에드. 셋째. T. 30. Bookplate – Yaya (+ 추가). – M., 소련 백과사전. – 1978. – 632p.

문학:

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