Областное научное общество учащихся «Поиск»

научное общество учащихся «Мысль»

МОУ «Русскополянская СОШ №2»

Исторические и нравственные уроки поэмы Павла Васильева «Соляной бунт»

Направление - филология

МОУ «Русскополянская» СОШ

№2, 7 «Б» класс

Руководитель: Дворецкая Ирина

Владимировна, учитель русского

языка и литературы.

1 Введение. Методика исследования…………………………..3

2. Исторические и нравственные аспекты поэмы Павла

Васильева «Соляной бунт» ………………………………….5

а) О Павле Васильеве и его поэме …………………………. 5

б) Историческая основа произведения…………………….8

в) Противостояние героев поэмы………………………….10

г) Исторические и нравственные уроки поэмы…………..12

3 Заключение. Основные выводы исследования…………….13

4 Литература……………………………………………………14

5 Приложения…………………………………………………. 15

Введение. Методика исследования.

Цель работы : выяснить, какие исторические и нравственные уроки можно извлечь из поэмы Павла Васильева «Соляной бунт»

Задачи , которые были поставлены:

1. Изучить литературу по данному вопросу;

2. Проанализировать произведение, выяснить, имеет ли оно реальную историческую основу;

3. Путём опроса выяснить, знакомо ли это произведение учащимся нашей школы и взрослым, а также знают ли они вообще о соляном бунте в Сибири 17 века?;

4. Систематизировать изученный материал;

5. Сделать выводы по изученной проблеме.

Из подобных произведений, которые рассказывают о малоизвестных исторических событиях, мы узнаём много нового об истории нашей страны и малой Родины.

Мы не узнаем это на уроках истории и литературы, поэтому такие произведения очень важны для нашего поколения. Они воспитывают в нас патриотизм и гуманизм. Пускай это событие не самое важное для истории России , но важное для истории Сибири. Если о соляном бунте в Москве 1698 года знают из курса истории, то о соляном бунте в Сибири знают лишь немногие.

Россия славится богатой историей, соляной бунт в Сибири - часть истории нашей страны.

Актуальность моей работы заключается в том, что сквозь пласты времени мы заглядываем в историю нашего родного края, узнаём о реальном историческом факте, отраженном в поэме П. Васильева « Соляной бунт».

Сделав правильные выводы, сумев извлечь исторические и нравственные уроки из этого произведения, мы станем не только лучше знать историю Сибири, но и постараемся избежать ошибок, описываемых в поэме, не будем посягать на человека и его права. Поэма « Соляной бунт» несёт в себе огромный нравственный потенциал, заставляет задуматься о роли человека в истории, о философских проблемах жизни и смерти, любви и ненависти.

Мы не должны быть « Иванами, не помнящими родства ». Нам, молодому поколению, необходимо знать историю своей Родины.

В своей работе я использовал некоторые философские термины:

Нравственность : 1. Совокупность норм, определяющие поведение человека. 2. Самое поведение человека. 3. Моральные свойства.

Проблема - теоретический или практический вопрос, требующий разрешения. Задача, подлежащая исследованию.

Логика- 1. Наука об общих законах развития объективного мира и познания. 2. Разумность, правильность умозаключений. 3. Внутренняя закономерность.

В исследовании были использованы материалы следующих авторов:

Павел Васильев «Сборник стихов и поэм»; Интернет - ресурсы, «Очерки истории казахов русского Прииртышья» и др.

Логическая цепочка моего исследования (Приложение) такова:

* Когда была написана поэма?:

* Как она была воспринята критикой 30 – х годов 20 века?

* Выдуманные или исторические факты лежат в основе поэмы?

* Что сейчас знают о поэме П. Васильева «Соляной бунт» и о соляном бунте в Сибири ученики и взрослые?

Какие исторические и нравственные уроки можно извлечь из этой поэмы?

Для исследования использовались следующие методы :

1.Опрос учащихся нашей школы, взрослых;

2. Анализ материала;

3. Систематизация изученного материала;

4. Обработка материала, написание выводов.

Совокупность использованных методов позволила достичь цели работы.

Практическая значимость заключается в том, что мою работу можно использовать на уроках истории, литературы, на классных часах , при проведении литературных и исторических мероприятий (например, «Литературная гостиная»).

Опрос респондентов(Приложение).

Результаты опроса огорчили, т. к. очень мал процент учащихся и взрослых, знающих о соляном бунте в Сибири и о поэме П. Васильева «Соляной бунт». В то же время результаты опроса придали уверенности в необходимости моей работы.

Думаю, что мои вопросы вызвали любопытство опрашиваемых и некоторые сами прочтут поэму.

1. а) Павел Васильев и его поэма «Соляной бунт»

Павел Васильев (Приложение) родился 25 декабря 1910 года в уездном городке Зайсане Семипалатинской области. На формирование поэтического характера Павла Васильева оказали большое влияние его бабка Мария Фёдоровна и дед Корнила Ильич. Неграмотные, они обладали даром сочинять, рассказывать сказки, им во многом обязан Васильев знанием русского фольклора, впоследствии по-разному отразившегося в его творчестве.

Духовное развитие поэта проходило в среде провинциального учительства, игравшего громадную роль в России. Учителя несли в народ не только грамоту, но и передовые идеи русской интеллигенции, они были «универсалами»- учили детей, ставили спектакли, знакомили население с классической литературой и музыкой. Именно эта среда привила П. Васильеву любовь к искусству и поэзии.

Он начал писать свои стихи в то время, когда Есенина уже не было в живых и когда лучшие продолжатели литературных традиций Есенина были загнаны в советскую преисподнюю и обозваны «бардами кулацкой деревни». Его первые стихи появились в журнале «Сибирские огни» в гг. В Москве он в результате долгих усилий написал поэму «Соляной бунт». Поэма сразу была охвачена волной критики.

Поэт (якобы за хулиганский дебош, учинённый на квартире поэта Алтаузена), был приговорён к полуторагодичному заключению. Это была клевета на одного из самых даровитых поэтов того времени.

Его поэзию отличает гуманное отношение к человеку прошлой России, неподкупная простота языка и неподражаемый, данный только истинным талантам приём творчества.

Павел Васильев за 26 лет своей жизни создал в отечественной литературе многогранный и прекрасный мир своей поэзии.

Один из советских критиков написал статью «От чужих берегов» о поэме Васильева «Соляной бунт». Статья появилась в советском журнале «Литературный критик» за январь 1934г. и принадлежит перу одного из редакторов этого журнала Елене Усиевич: «Появление на литературном горизонте молодого поэта Павла Васильева породило разнообразные толки в литературной среде. Толки эти, лишь частично вызванные несомненным для всех талантом Васильева, в значительной степени были обусловлены неправильностью его творчества, возбуждающей настороженность советских писателей, некоторые надежды реакционных элементов и, главное, нездоровое любопытство, толки и сплетни создали вокруг Павла Васильева специфическую атмосферу скандалезной известности, которая предшествовала появлению в печати его крупных произведений.

С выходом из печати его поэмы «Соляной бунт» открывается возможность серьёзно поговорить о нём и о том месте, которое он может занять в советской поэзии. В этой поэме он впервые делает попытки пересмотреть ряд ярко реакционных тенденций, характеризующих до сих пор его творчество, преодолеть тяготеющие над ним и враждебные всей советской действительности традиции и навыки, взглянуть на свой обычный, с детства знакомый материал другими более объективными глазами. То, что Васильеву удалось проделать, если можно так выразиться, «на полном ходу», т. е. не снижая силы голоса, не теряя характерной для этих стихов насыщенности образами, не впадая в риторику и декламацию – создает надежду, что богатая одарённость даст ему возможность выбраться из реакционной трясины, в которую увязало его творчество до сих пор».

Из этой критической статьи Елены Усиевич явствует, что, с одной стороны, поэт Васильев «несомненно» талантливый поэт, но, с другой стороны, его поэзия – враждебна «всей советской общественности». Можно легко понять, до какой степени эта враждебность могла дойти в условиях советской обывательщины.

Неоднозначность восприятия поэмы после появления в печати очевидна, как и нападки на Павла Васильева, высказывавшего своё мнение об историческом факте - «соляном бунте» в Сибири. Критики признали: «При всей своей идеологической спорности поэма Павла Васильева «Соляной бунт» является значительным событием на нашем поэтическом фронте» (Александр Курилович).

Павел Васильев стоял на вершине своей поэтической деятельности, и, если бы не тюрьма и разного рода лишения, порождённые тюрьмой, мы имели бы одного из самых талантливых певцов казачества, его широких вольностей и неиссякаемой ненависти к угнетению…

Вот почему и послали в тюрьму одного из самых славных певцов этой былой опоры «старой» России», поэта Васильева за то, что «как мог он сметь своё суждение иметь» в «реконструктивный» период.

Усиевич не только «критикует» поэму «Соляной бунт», но прямо-таки зовёт к «советскому бунту» против поэта Васильева как человека вообще и как писателя, в частности.

Елена Усиевич, призванная «блюсти чистоту советской поэзии», особенно резко нападает на поэта Васильева за следующие строки, выхваченные из поэмы «Соляной бунт». Это – «апологетика кулацкого быта» казачества:

Там живут по- нашему,

В горнях полы крашены,

В пять железных кренделей

Сундуки закованы.

По четырнадцать рублей

Солнца наторговано.

Павел Васильев пал жертвой именно гнусного заговора всех тех «поэтов, которые сами никак в «музыканты не годились», а раз не годились в музыканты, то наиболее пригодными оказались для разной клеветы и провокации, чтобы таким путём обезглавить одного из самых мощных «советских орлов», осмелившихся подняться выше обычной советской обыденщины и парить в недосягаемых для них высотах своего творчества.

«Соляной бунт» в значительной мере вырос из фольклора, из казачьей песни. Павел Васильев почти не пытался заново переосмыслить, переакцентировать собственническую и шовинистическую основу этого фольклора, тщательно сохраняя его «дух», даже стилизуя под него свой стих.

Яркость словесного оперения, декоративная выигрышность материала до сих пор пленяют наших поэтов.

Нам, современным читателям, поэма дорога тем, что она рассказывает об истории нашего сурового края. Сквозь время мы можем заглянуть в прошлое Сибири, узнать всю правду.

Поэма «Соляной бунт» является «машиной времени», которая погружает нас в 17 век и позволяет увидеть соляной бунт своими глазами.

б) Историческая основа произведения.

В основе поэмы лежит реальный исторический факт - восстание казахов, получившее название «соляной бунт». Восстать казахов заставили невыносимые условия жизни: голод, нищета, непосильный труд. Но чтобы понять все причины бунта, нужно углубиться в предысторию. «Казаки Омского Прииртышья этнически принадлежат к Среднему жузу. Официальной датой вступления казахов Среднего жуза в русское подданство считается 1740 год, но этот процесс начался раньше. В 1731 году хан Младшего жуза Абулхаир вступил в русское подданство. Его поддержал батыр Бугенбай, род которого относился к Среднему жузу. Почти до конца 18 века Средний жуз находился в номинальном подчинении России.

В «Соляном бунте» это отчётливо видно. Казаки работали, не зная отдыха, за копейки. Их права были приравнены к правам животных. У них не имелось еды, они ели соль, потому что нечего было больше есть. Они умирали от голода, от болезней, дети рождались мёртвыми, если вообще рождались. На соляных озёрах им не давали сделать перерыв. За остановку работы или прочую погрешность их попросту убивали. Назревавший конфликт нельзя было решить мирно, потому что казахи уже натерпелись. Они подняли бунт, но казаки подавили его и убили всех.

Главный вывод заключается в том, что если власть притесняет малоимущих, наживаясь на их рабском труде, то прежде всего это ведёт к восстанию униженных и к деградации личности самих притеснителей.

Никто не имеет права отнимать жизнь, данную Богом.

III Заключение. Основные выводы

Поэма очень актуальна в наши дни. Во-первых, она не имеет аналогов в русской литературе . Во-вторых, она учит нас жить по законам нравственным и Божьим. Она показывает негативные моменты в истории Сибири и России в целом.

Поэма также доказывает, что нужно запоминать исторические уроки, делать нравственные выводы, чтобы не повторять ошибок прошлого. Она доказывает, что навязывание другим народом своей воли приводит к бунтам или войнам, как, например, в Афганистане, в Чечне. Если мы не извлекаем исторические и нравственные уроки, то это всегда плохо заканчивается для государства.

Я рекомендую прочитать эту поэму и вообще все произведения Павла Васильева, потому что он жил в Сибири, как и мы, и, если кому-то хочется узнать малоизвестные события из истории Сибири, не надо искать это в Интернете, а просто сходить в библиотеку и взять книгу Павла Васильева.

Литература

Васильев П. Н Соляной бунт. Поэмы. – Омск: Омское книжное издательство 1982 Васильев и поэмы – Башкирское издательство, Уфа * 1976 Васильев П. Н Павел Васильев – Западно-Сибирское книжное издание Новая Иллюстрированная Энциклопедия – Научное издательство « Большая Российская энциклопедия», 2000. Князев Сергей « Русский беркут» (отрывок из книги), журнал « Наш современник» №Интернет- ресурсы (Википедия). Турсунов истории казахов Омского Прииртышья: учебное пособие .- Омск: ООИПКРО, 2000 Томилов Н. «Казахи Западной Сибири» (Газета «Вечерний Омск» за

Желтыми крыльями машет крыльцо,
Желтым крылом
Собирает народ,
Гроздью серебряных бубенцов
Свадьба
Над головою
Трясет.

Легок бубенец,
Мала тягота, -
Любой бубенец -
Божья ягода.
На дуге растет,
На березовой,
А крыта дуга
Краской розовой.
В Куяндах дуга
Облюбована,
Розой крупною
Размалевана.

Свадебный хмель
Тяжелей венцов,
День-от свадебный
Вдосталь пьян.
Горстью серебряных бубенцов
Свадьба швыряется
В синь туман.
Девьей косой
Перекручен бич,
Сбруя в звездах,
В татарских, литых.
Встал на телеге
Корнила Ильич.
- Батюшки-светы! Чем не жених!

Синий пиджак, что небо, на нем,
Будто одет на дерево, -
Андель с приказчиком вдвоем
Плечи ему обмеривал.
Кудерь табашный -
На самую бровь,
Да на лампасах -
Собачья кровь.

Кони! Нестоялые,
Буланые, чалые...
Для забавы жарки
Пегаши да карьки,
Проплясали целый день -
Хорошая масть игрень:
У черта подкована,
Цыганом ворована,
Бочкой не калечена,
Бабьим пальцем мечена,
Собакам не вынюхать
Тропота да иноходь!
А у невестоньки
Личико бе-е-ло,
Глазыньки те-емные...
- Видно, ждет...
- Ты бы, Анастасьюшка, песню спела?
- Голос у невестоньки - чистый мед...
- Ты бы, Анастасьюшка, лучше спела?
- Сколько лет невесте?
- Шашнадцатый год.

Шестнадцатый год. Девка босая,
Трепаная коса,
Самая белая в Атбасаре,
Самая спелая, хоть боса.
Самая смородина Настя Босая:
Родинка у губ,
До пяты коса.
Самый чубатый в Атбасаре
Гармонист ушел на баса.

Он там ходил,
Размалина,
Долга-а,
На нижних водах,
На басах,
И потом
Вывел саратовскую,
Чтобы Волга
Взаплески здоровалась с Иртышом.

И за те басы,
За тоску-грустёбу
Поднесли чубатому
Водки бас {*},
{* Бас (вернее - бос) - кружка
для водки. (Примеч. автора.)}
Чтобы размалина,
Взаплески, чтобы
Пальцы по ладам,
Размалина,
В пляс:
Сапоги за юбкою,
Голубь за голубкою,
Зоб раздув,
Голубь за голубкою,
Сапоги за юбкою,
За ситцевой вьюгою,
Голубь за подругою,
Книзу клюв.
Сапоги за юбкою
Напролом,
Голубь за голубкою,
Чертя крылом.
Каблуки - тонки,
На полет легки,
Поднялась на носки -
Всё у-ви-дела!

А гостей понаехало полный дом:
Устюжанины,
Меньшиковы,
Ярковы.
Машет свадьба
Узорчатым подолом,
И в ушах у нее
Не серьги - подковы.

Устюжанины, мешанные с каргызом,
Конокрады, хлёстанные пургой,
Большеротые, с бровью сизой,
Волчьи зубы, ноги дугой.

Меньшиковы, рыжие, скопидомы,
Кудерем одним подожгут што хошь,
Хвастуны,
Учес,
Коровья солома,
Спит за голенищем спрятанный нож.

А Ярк_о_вы - чистый казацкий род:
Лихари, зачинщики,
Пьяные сани,
Восьмерные кольца, первый народ,
И живут,
Станицами атаманя.

Девка устюжанинская
Трясет косой,
Шепчет ярк_о_вским девкам:- Ишь,
Выворожила, стерва,
Выпал Босой -
Первый король на цельный Иртыш.

Да ярк_о_вским что!
У них у самих
Не засиживалась ни одна:
Дышит легко в волосах у них
Поздняя, северная весна...

Пологи яблоневые у них.
Стол шатая,
Встает жених.
Бровь у него летит к виску,
Смотрит на Настю
Глазом суженным.
Он, словно волка, гонял тоску,
Думал -
О девке суженой.

Он дождался гульбы! И вот
Он дождался гостей звать!
За локоток невесту берет
И ведет невесту -
Плясать.

И ведет невесту свою
Кружить ее - птицу слабую,
Травить ее, лисаньку, под улю-лю
И выведать сырой бабою.
Зажать ее всю

Легонько в ладонь,
Как голубя! Сердце услышать,
Пускать и ловить ее под гармонь,
И сжать, чтобы стала тише,
Чтоб сделалась смирной.
Рядом садить,
Садовую, счастье невдалеке,
В глаза заглядывать,
Ласку пить,
Руку ей нянчить в своей руке.

Ох, Анастасея...
Ох, моя
Охотка! Роса. Медовая.
Эх, Анастасья, эх, да я...
Анастась!..
Судьба!
Темнобровая!

Я ли, алая, тебя бить?
Я ли, любая, не любить?
Пошепчи,
Поразнежься,
Хоть на столько...
- Жениху!
С невестою!
Горько!

И Арсений Дер_о_в, старый бобер,
Гость заезжий,
Купец с Урала,
Володетель
Соленых здешних озер,
Чаркой машет, смеется:
- Мало!..

Он смеется мало, а нынче, в хохот,
Он упал на стол
От хохота охать.
Он невесте, невесте
Дом подарил,
Жениху подарил - вола,
Он попов поил, звонарей поил,
Чтобы гуще шел туман от кадил,
Чтобы грянули колокола.

Ему казаки - друзья,
Ему казаки - опора,
Ему с казаком
Не дружить нельзя:
Казаки -
Зашшитники
От каргызья,
От степного
Хама
И вора!

А к окну прилипли, плюща носы.
Грудой
У дома свален народ -
Слушать, как ушел на басы
Гармонист
Знаменитый тот.
Видеть, как Арсений Дер_о_в
Показывает доброту,
Рассудить,
Что жених,
Как черт остробров,
Рассудить
Про невесту ту.
За полночь, за ночь...
Над станицей месяц -
Узкая цыганская серьга.
Лошади устали
Бубенцом звенеть...
За полночь, за ночь...
За рекой, в тальниках дальних,
Крякая,
Первая утка поднялась,
Щуки пудовые
По теплой воде
Начертили круги.
Сыпались по курятникам
Пух и помет,
И пошатывались
Петухи на нашестах,
Не кричали, - зарю пили...
Свадебное перо
Ночь подметала,
Спали гости, которые не разошлись.

А жених увел невесту туда,
Где пылали розаны на ситце,
Да подушки-лебеди
В крылья не били,
Да руки заломанные,
Да такая жаркая
Жарынь-жара...

у стихотворения СВАДЬБА (ИЗ ПОЭМЫ СОЛЯНОЙ БУНТ) аудио записей пока нет...

Павел Васильев

Епископ Вологодский и Белозерский.

Родился в городе Вологде.

Был иеромонахом Александро-Невского монастыря.

Погребен в Вологодском Софийском кафедральном соборе.

Литература:

Толстой М. В. Путевые письма с Севера. - М., 1868, с. 23, 24.

Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. - Киев, 1913, с. 1397. Толстой Ю. В. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1871 гг.). - М., 1872, № 12. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. - М., 1908, с. 127. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. - СПб., 1877, с. 732.

Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. - М., 1888, с. 48.

Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1895 гг.). - СПб., 1896, № 12. Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше. - М., 1877, с. 4.

Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь:

в 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. - СПб., 1900-1911. - Т. 3, с. 708. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. - СПб., б. г. - Т. 1, с. 541. Русский биографический словарь: в 25 т. - СПб.; М., 1896-1913. - Т. 13, с. 78. Православный собеседник. - Казань, 1898, октябрь, с. 385.

Другие книги схожей тематики:

Автор	Книга	Описание	Год	Цена	Тип книги
Александр Боханов		В центре судьбоносного для России XVII века находится фигура Царя Алексея Михайловича. Еще при жизни в народе он получил прозвание Тишайшего, что очень точно отражало нравственно-психологический… - ВЕЧЕ, (формат: 84x108/32мм, 384 стр.) ВЕЛИКИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРСОНЫ	2012	170	бумажная книга
Павел Васильев		В книгу выдающегося советского поэта Павла Васильева (1910 - 1937), большого эпического художника и тонкого проникновенного лирика, вошли монументальные реалистические поэмы "Соляной бунт", "Песня о… - Художественная литература. Москва, (формат: 84x108/32, 414 стр.)	1988	340	бумажная книга
Павел Васильев		Жизнь замечательного советского поэта Павла Васильева (1910-1937) оборвалась трагически -он был репрессирован. Созданные им произведения отмечены редкой выразительностью и образностью. Настоящий… - Правда, (формат: 84x108/32, 448 стр.)	1991	100	бумажная книга
Павел Васильев		Предлагаем вашему вниманию сборник стихотворений и поэм Павла Васильева - Западно-Сибирское книжное издательство, (формат: 70x108/32, 360 стр.) Библиотека сибирской поэзии	1966	200	бумажная книга
		Прижизненное издание. Санкт-Петербург, начало XX века. Типография Императорской Академии наук. Издание без обложки. Сохранность хорошая. На титульном листе сделанадарственная надпись, автограф С. Ф… - Типография Императорской Академии наук, (формат: 150x230, 12 стр.) Журнал Министерства народного просвещения	1900	18573	бумажная книга
Берх Василий Николаевич		Произведение русского историка и географа Василия Николаевича Берха (1781-1834) - одно из первых и самых авторитетных исследований по истории царствования Алексея Михайловича Тишайшего, второго… - Кучково поле, (формат: 84x108/32мм, 352 стр.)	2013	591	бумажная книга
Василий Николаевич Берх		Произведение русского историка и географа Василия Николаевича Берха (1781–1834) – одно из первых и самых авторитетных исследований по истории царствования Алексея Михайловича Тишайшего, второго… - Кучково поле, (формат: 84x108/32мм, 352 стр.) электронная книга	1831	199	электронная книга
Василий Берх		Произведение русского историка и географа Василия Николаевича Берха (1781–1834) – одно из первых и самых авторитетных исследований по истории царствования Алексея Михайловича Тишайшего, второго… - Кучково поле, (формат: 84x108/32мм, 352 стр.)	2013		бумажная книга

См. также в других словарях:

Московское восстание 1648 года, «Соляной бунт», одно из наиболее крупных городских восстаний середины XVII века в России, масс … Википедия