Pilihan sejarah Alexander Nevsky: apa yang diketahui tentang kemenangan di Danau Peipus. Pilihan peradaban Rus di abad ke-13: Prestasi kerendahan hati St. Alexander Nevsky

Sebagaimana dimaksud, kami akan mencoba:

Pertama, menjelaskan secara singkat isi dari masing-masing “pertanyaan sulit”, berdasarkan interpretasinya yang tersertifikasi secara ilmiah dalam historiografi modern dan akal sehat seorang guru dan dosen dengan pengalaman lebih dari 20 tahun;

Kedua, memeriksa kesesuaian baris-baris buku pelajaran sekolah yang ada baik dengan tafsir ilmiah maupun dengan tugas-tugas pendidikan kewarganegaraan.

Mari kita mulai dengan sertifikasi ilmiah. Soal Sulit #3 dirumuskan dalam QS sesingkat mungkin:« Pilihan sejarah Alexander Nevsky.

Persoalan ini sepenuhnya dipolitisasi dan dibingungkan oleh dugaan-dugaan yang tidak berdasarkan sumber. Dan dalam pandangan populer, hal ini tergantung pada pilihan antara "Eropa yang tercerahkan" di satu sisi dan "tirani Bizantium" dengan "kuk Mongol" di sisi lain.

Oleh karena itu, kami segera mencatat bahwa pilihan Alexander Nevsky adalah pilihan antara Ortodoksi dan Katolik dan, oleh karena itu, antara dua saluran di mana budaya Rusia dapat berkembang lebih jauh - Kristen Timur (Ortodoks) dan Kristen Barat (Katolik).

Sejak abad ke-11, setelah perpecahan gereja-gereja pada tahun 1054, para paus Roma tidak hanya mengklaim kekuasaan spiritual atas semua umat Kristen, namun juga kekuasaan sekuler atas semua raja Kristen. Pada awal abad ke-13, hampir semua raja Eropa Barat mengakui diri mereka sebagai pengikut paus (lebih tepatnya, pengikut Rasul Santo Petrus - yang raja mudanya dianggap sebagai paus). Tetap menundukkan para pangeran Rusia - memaksa mereka untuk berpindah dari Ortodoksi ke Katolik bersama rakyatnya.

Pada sepertiga pertama abad ke-13, para pemimpin Tahta Apostolik membatasi diri mereka pada persuasi saja. Namun sudah pada tahun 1238, Paus Gregorius IX meminta umat Katolik Eropa Utara untuk memberikan tekanan militer terhadap Rus, dan penggantinya Innosensius IV setelah tahun 1244 mencoba menyuap para pangeran Rusia. Sebagai imbalan untuk masuk Katolik, dia berjanji kepada pangeran terbesar Rus untuk membantu mereka - dengan kekuatan Katolik Eropa - membantu dalam perang melawan Kekaisaran Mongol.

Diketahui bahwa Rus Timur Laut (tanah Suzdal dan Ryazan) pada tahun 1243 mengakui ketergantungan pada “raja” (khan) Batu, kepala ulus Jochi, bagian barat laut otonom Kekaisaran Mongol (biasanya disebut ulus ini Gerombolan Emas). Dan pada tahun 1245, Batu menuntut hal yang sama dari kepala Rus Barat Daya - Daniil Romanovich Galitsky.

Usulan Innocent IV ternyata begitu menggiurkan sehingga ayah Alexander Nevsky, Adipati Agung Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, masuk Katolik sekitar tahun 1245 (yang dikukuhkan pada tahun 1246 oleh duta besar kepausan untuk bangsa Mongol, Giovanni Plano Carpini), dan Daniil dari Galitsky, seperti yang terlihat jelas dari banteng kepausan yang ditujukan kepadanya (pesan) - sekitar tahun 1246 ia setuju untuk menjadi seorang Katolik (meskipun pada tahun 1249 ia meninggalkan gagasan ini dan mengusir uskup Katolik yang diutus kepadanya).

Dari banteng kepausan lainnya - yang ditujukan kepada pangeran Novgorod dan Kiev Alexander Nevsky pada tahun 1248 - dapat disimpulkan (dibuat, khususnya, oleh sejarawan Soviet B.Ya. Ramm) bahwa Alexander hampir membuat keputusan seperti itu. Banteng menyatakan dengan puas bahwa sang pangeran memiliki niat untuk masuk Katolik dan mengusulkan, sebagai bukti keseriusan niat tersebut, untuk membangun sebuah gereja Katolik di Pskov. Namun, peneliti modern D.G. Khrustalev menganggap informasi yang diberikan dalam banteng itu terlalu kabur untuk membicarakan niat Alexander untuk menjadi seorang Katolik.

Dengan satu atau lain cara, Alexander Nevsky benar-benar dihadapkan pada pilihan "Ortodoksi atau Katolik" dan membuat pilihan - jelas mendukung Ortodoksi. “Mengajar dari Anda tidak dapat diterima,” katanya, menurut “Kehidupan Alexander Nevsky” yang ditulis pada tahun 1280-an, kepada para duta besar Paus (tampaknya, ini terjadi pada awal tahun 1250-an). Alasan keputusan ini tidak diketahui. Sejarawan modern A.A. Gorsky berpendapat bahwa kedatangan Alexander pada tahun 1247-1249, selama perjalanan keliling Kekaisaran Mongol, gagasan nyata tentang kekuatan kekuatan ini dapat berpengaruh di sini. Dikombinasikan dengan tidak adanya janji khusus dari paus (dengan pengecualian janji bantuan dari Ordo Teutonik, yang saat itu hanya berjumlah beberapa lusin ksatria), hal ini dapat mengarahkan sang pangeran pada gagasan bahwa permainan tersebut tidak sebanding dengan permainannya. lilin.

Yaroslav Vsevolodovich sudah diracuni pada tahun 1246 di ibu kota Kekaisaran Mongol, Karakorum, dan tidak punya waktu untuk mengatolikkan tanah Suzdal. Oleh karena itu, keputusan Alexander Nevsky – yang pada tahun 1252 memimpin, sebagai Adipati Agung Vladimir, hampir seluruh Rus Timur Laut dan Barat Laut (tanah Suzdal dan Novgorod serta Ryazan yang bergantung pada Adipati Agung) – menentukan fakta bahwa penduduk di wilayah ini (dan Rusia yang tumbuh di antaranya) tetap berada di pangkuan Gereja Ortodoks.

Oleh karena itu, pilihan Alexander Nevsky menjadi pilihan budaya. Bagaimanapun, budaya didasarkan pada pandangan dunia tertentu, dan perbedaan dogmatis dan ritual antara Ortodoksi dan Katolik didasarkan pada perbedaan pandangan dunia. Dibandingkan dengan Ortodoksi, Katolik jauh lebih rasional: kebenaran tertinggi, menurut model Katolik (diungkapkan pada abad XIII yang sama oleh Thomas Aquinas dan Raymond Lull), dipelajari dengan bantuan akal. Dan menurut sudut pandang Ortodoks (dirumuskan pada abad XIV oleh uskup agung Bizantium Gregory Palamas) - dengan bantuan iman, perasaan, bukan perhitungan logis, tetapi melalui perbaikan diri internal, wawasan spiritual.

Oleh karena itu, berkat pilihan sejarah Alexander Nevsky, sejak pertengahan abad ke-13, Rus Timur Laut dan Barat Laut (tempat Rusia berkembang pada abad ke-15) akhirnya menjadi bagian dari dunia Kristen Timur.

Pada artikel selanjutnya, kita akan melihat bagaimana buku pelajaran sekolah modern menyajikan keseluruhan cerita rumit ini dengan kesimpulan yang begitu sederhana.

literatur

1. Volodikhin D.M. Rurikovich. M., 2015.
2. Danilevsky I.N. Tanah Rusia melalui sudut pandang orang-orang sezaman dan keturunannya (abad XII - XIV). Kursus kuliah. M., 2000.
3. Ramm B.Ya. Kepausan dan Rus pada abad XI - XV. M., 1959.
4. Khrustalev D.G. tentara salib utara. Rus' dalam perebutan wilayah pengaruh di Baltik Timur pada abad ke-12 - ke-13. T.1.Sankt Peterburg, 2009.

Alexander Nevsky adalah tokoh kunci dalam sejarah Rusia: pemenang ksatria Swedia dan Jerman, yang menghentikan perang salib melawan Rus, pembangun negara nasional Rusia dengan kota Vladimir sebagai pusatnya, penyelamat orang-orang bebas Rusia - Novgorod Agung dan Pskov, pelindung rakyat Rusia dari invasi Horde, pencipta pangeran dinasti besar Moskow, dll.

Mereka mengatakan tentang hal itu: seorang pahlawan dengan seribu wajah, seorang pria dengan banyak kebajikan dan kebajikan, ditandai oleh Tuhan. Tidak mengherankan jika Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi dia di antara para santo: pertama, secara lokal di Biara Kelahiran di Vladimir, di mana dia dimakamkan sebagai pertapa Alexy (1263), dengan Kehidupan saleh yang ditulis untuk menghormatinya (1280-an); kemudian - juga secara lokal - dengan pembukaan relik oleh Metropolitan Cyprian yang suci (1381), dengan penulisan "Keajaiban Kemenangan Don", bahkan kemudian - di katedral - dengan kanonisasi seluruh Rusia di Moskow pada tahun 1547 , dengan tulisan oleh para biarawan Vladimir tentang "Kata-kata pujian kepada Adipati Agung Alexander yang diberkati, bahkan Nevsky disebutkan namanya, kepada pekerja mukjizat baru, di dalam dirinya dan tentang mukjizatnya yang diakui.

Belakangan, selama berabad-abad, pangeran suci Alexander Nevsky dimuliakan sebagai "Konstantin Kedua" dan "Vladimir Baru"; kuil didedikasikan untuknya, ikonografer melukis ikon. Dari pena para ahli Taurat kuno muncullah gambaran ideal seorang pangeran suci, putra dari orang tua yang saleh dan mulia, keturunan Vladimir Monomakh.

Seluruh kehidupan Pangeran Alexander yang pendek dan panjang sabar baru berusia 43 tahun! - contoh pengabdian tanpa pamrih kepada Tanah Air. Ide Rusia tentang perdamaian, kebebasan dan keadilan dikaitkan dengan namanya. Mereka mengatakan bahwa pahlawan diciptakan atas kehendak Tuhan. Santo Alexander Nevsky adalah seorang pahlawan yang di dalamnya tidak mungkin memisahkan kepahlawanan dari manusia, keserupaan malaikat dari pelayanan manusia kepada dunia, surgawi dari duniawi, abadi dari duniawi.

Sejarawan, dengan tangan ringan G.V. Vernadsky, mereka berbicara tentang dua eksploitasi Nevsky: pertama, tentang prestasi militer duniawi, karena pangeran dan rekan-rekannya menyelamatkan tanah Rusia dari perbudakan asing, dan, kedua, tentang prestasi spiritual, sejak pejuang duniawi, dipimpin oleh St. Sophia dan Tritunggal Mahakudus, membela tanah airnya, rakyatnya dan iman Ortodoks: dia tidak setuju untuk bersatu dengan Gereja Katolik Roma, dia dengan gigih membela umat Kristen dari "orang-orang kotor" yang mendirikan kuk paling kejam di Rusia.

Dalam kondisi tersulit dari serangan ganda - dari Barat dan Timur - Pilihan. Itu bersifat pangeran Pilihan, yang dia persiapkan secara bertahap, dengan seluruh hidupnya, dengan semua pengabdiannya sebagai pangeran dan tanpa pamrih kepada Rus': di Novgorod (penanaman pertama sebagai gubernur pada usia delapan tahun di meja Novgorod; dia telah menjadi pangeran Novgorod terus-menerus sejak 1236 ), di Pereyaslavl-Zalessky (sejak 1237), di Kiev (1249-1250), di Vladimir dan Suzdal (1252-1263). Duka cita sang pangeran atas Bumi dan Keluarga adalah isi utama pelayanannya. Lima perjalanannya ke Horde dan Kekaisaran Mongol juga merupakan kesedihan sang pangeran.

Di sana, di negeri asing, dengan terampil bermanuver di antara berbagai kelompok khan dan bek, dia bisa minum koumiss bersama khan Batu, Mongke, Sartak, Ulagchi, Berke dan lain-lain, dia bisa melakukan ritual lewat di antara dua api, dia bisa membungkuk dengan citra khan, tetapi untuk semua itu dia tetap Ortodoks, Rusia, mengabdi pada Keluarga Rurik dan tanah Rusia, peduli pada keselamatan orang, tidak menyayangkan "perut mereka". Oleh karena itu, penulis sejarah gereja Hagia Sophia - Kebijaksanaan Tuhan, menulis dalam kroniknya mengenai kematian pangeran suci Alexander sebagai berikut: “Berikanlah, Tuhan yang pengasih, untuk melihat wajah-Mu di zaman berikutnya, dan bekerja keras untuk itu. Novgorod dan seluruh tanah Rusia!”

Kehidupan masyarakat tidak ada harapan dan gelap tanpa perantara dan penyelamat mereka, yang mereka andalkan di masa-masa sulit dan kepada siapa mereka berdoa memohon bantuan. Pangeran Suci Alexander adalah seorang pendoa syafaat yang sangat bergantung padanya Pilihan. A Pilihan Hal ini bertumpu pada moralitas pemimpin rakyat yang sangat merasakan perlunya tanggung jawab yang seberat-beratnya kepada rakyat.

Ketika dia terakhir kali datang ke Sarai-Berke pada musim gugur tahun 1262 untuk mendoakan orang-orang Rusia agar terhindar dari kemalangan, dari perekrutan Mongol, kemudian "menahannya di Berke, tidak membiarkannya masuk ke Rus'." Dan Pangeran Alexander harus berkeliaran di sekitar gubuk musim dingin, dari waktu ke waktu memberikan banyak hadiah kepada khan, bagatur, dan bek. “Dan musim dingin di Tatar dan jatuh sakit,” tulis penulis sejarah. Khan Berke mengirim pulang pangeran yang sakit itu. Hanya sang pangeran yang tidak sampai ke rumah: dia meninggal di Biara Fedorovsky di Gorodets di Volga pada tanggal 14 November 1263, setelah mengambil amandel sebelum kematiannya - skema - dengan nama Alexy.

Ketika mereka mengetahui hal ini di Vladimir-on-Klyazma, kesedihan orang-orang tidak mengenal batas. "Metropolitan Kiril," tulis penulis Life of Alexander Nevsky, "dia berkata: "Anakku, pahamilah bahwa matahari di tanah Suzhdal telah tiba! Pangeran seperti itu tidak akan ditemukan di tanah Suzhdalst!" Para imam dan diaken, Chernorizian, miskin dan kaya, dan semua orang berkata: "Kami sudah sekarat!" Jadi kematian Pangeran Suci Alexander dianggap oleh semua orang sebagai kematian tanah Rusia, sebagai runtuhnya harapan untuk memperoleh status kenegaraan yang kuat di Rus dan sebagai kemunduran Ide etno-negara Rus. Hal ini terjadi karena dalam kesadaran diri rakyat Rusia, sejak awal, hiduplah mimpi tentang Rusia yang cerah dan suci serta kehidupan cerah orang Rusia, bebas dan bahagia. Pemimpin yang saleh - pendoa syafaat menyelamatkan dengan kehendak Penyelenggaraan Ilahi, pikir mereka, dan oleh karena itu mereka mengharapkan pangeran suci mereka Alexander, kuat dan mulia dalam dirinya. Pilihan.

Dia dihormati baik sebagai pendoa syafaat, dan sebagai pangeran ideal, dan sebagai pelindung surgawi, dan sebagai perwakilan dari "akar baik para otokrat bangsawan Rusia", dan sebagai pendiri dinasti Adipati Agung dan Tsar Moskow. , dan, yang paling penting, sebagai pendiri kebijakan alternatif negara Moskow abad XIV-XVII, yang intinya adalah sebagai berikut: pedang - ke Barat, dunia - ke Timur. Itulah intinya PILIHAN ALEXANDER NEVSKY, dan pada saat yang sama kelanjutannya di bumi Pilihan. Konsekuensi dari hal ini Pilihan dirasakan pada abad-abad berikutnya dan bahkan hingga saat ini.

Pangeran Suci Alexander Nevsky, dengan seluruh kehidupannya yang benar, mewariskan kepada keturunannya dan, yang terpenting, kepada putra bungsunya Daniel, kebijakannya, miliknya Pilihan, yang diwujudkan dalam kehidupan dan perbuatan para Adipati Agung dari rumah Ivan Kalita. Ini Pilihan memimpin Rus' ke ladang Kulikovo (1380) dan kemudian berdiri di Sungai Ugra (1480), setelah itu kuk Tatar-Mongol yang dibenci jatuh.

Pada abad ke-17, di bawah Tsar Romanov, ketika absolutisme Rusia berkembang, Adipati Agung Alexander Nevsky yang mulia berhak menjadi simbol dan lambang kenegaraan nasional, perwujudan Ide Nasional Rusia.

Dengan kejeniusan Peter the Great, kapal kenegaraan Rusia memasuki perairan internasional. Banyak yang telah berubah di negara yang memulai jalur Eropaisasi. Namun, “Ide Alexander Nevsky” diambil dari masa lalu, diperbesar, dimodernisasi sehingga dapat digunakan untuk waktu yang lama bagi Kekaisaran Rusia sebagai lambang negara dan simbol harapan keselamatan.

Semua ini adalah sebuah konsekuensi Pilihan Alexander Nevsky, dibuat olehnya selama hidupnya.

Meniru kerabatnya, St Alexander Nevsky, Peter the Great mengobarkan Perang Utara selama dua puluh tahun dengan Swedia untuk menguasai pantai Baltik, cekungan Neva dan Ladoga, bekas perkebunan Novgorod - dan menang! Di tanah reklamasi di muara Neva, ia mendirikan kota St. Petersburg dan menamakannya demikian untuk menghormati pelindung surgawinya, rasul suci tertinggi Petrus. Untuk memperkuat kota, sebuah biara suci juga didirikan - Biara Trinity Alexander Nevsky di pertemuan Sungai Hitam dengan Neva (1710). Kemudian Peter the Great memutuskan untuk memindahkan peninggalan pangeran suci dari Vladimir ke Petersburg. Dan ini terjadi pada tanggal 30 Agustus 1724, pada ulang tahun ketiga Perjanjian Nystadt dengan Swedia. Peninggalan ini ditempatkan di gereja St. Alexander Nevsky yang baru ditahbiskan, terletak di bagian atas Gereja Kabar Sukacita di biara tersebut. Sejak itu, Santo Alexander Nevsky telah menjadi santo pelindung kota ketiga setelah rasul Petrus dan Paulus. Hari tanggal 30 Agustus (12 September menurut gaya baru) dinyatakan sebagai hari peringatan gerejanya dan perayaan kenegaraan yang megah, yang diadakan setiap tahun sejak saat itu hingga tahun 1916. Rekan Tsar Peter, kepala hieromonk armada dan pengkhotbah istana Gavriil Buzhinsky menulis Kehidupan dan Pelayanan khusus kepada Santo Pangeran Alexander, yang segera diterbitkan dalam jumlah besar. Juga dilarang melukis gambar ikon orang suci dengan cara lama: hanya dengan pakaian militer dan pangeran agung dengan atribut kekuasaan tertinggi, dan bukan dengan boneka biara. Ini berarti sekularisasi lebih lanjut dari citra pahlawan ideal dan pendekatannya terhadap sejarah politik sekuler, karena menurutnya peniru Nevsky dan Morevarazhsky Kedua, Alexander - Peter the Great, Kaisar Seluruh Rusia, mengembalikan kehidupan yang layak dari tangan kemenangannya ke kota-kota asal dari Svei, dan selain itu, banyak kota yang ditaklukkan di bawah negara "...

Pada tahun 1725, Permaisuri Catherine I, atas perintah Peter I, mendirikan Ordo St. Alexander Nevsky, yang dianugerahkan kepada pejabat militer dan sipil terkemuka negara atas kerja mereka demi kebaikan Rusia.

Pengabadian kenangan Pahlawan Nevsky dapat dilihat dalam segala hal di Palmyra Utara kita: di gedung-gedung monumental Alexander Nevsky Lavra, dan dalam nama jalan dan alun-alun, dan dalam nama gereja, dan di “Nevsky Perspektif”, yang menghubungkan Lavra dengan Angkatan Laut. Yang terakhir melambangkan keabadian dan tak terpisahkan dari perbuatan mulia Alexander Nevsky dan penggantinya Peter Agung, yang membuka jendela ke Eropa di sini dan berdiri kokoh di tepi laut. Dalam metamorfosis ini, selama berabad-abad berubah secara ajaib Pilihan Alexander Nevsky.

Tapi kemudian, di abad XIII, apa yang menakjubkan ini Pilihan?

Mari kita melihat secara mental jalur sejarah Rusia selama dua peradaban sebelum Alexander Nevsky. Ini adalah peradaban Pertama, Slavia Timur, pagan, dan Kedua, Kristen, di Kievan Rus. Mari kita evaluasi mereka sebagai Pilihan Eropa, karena nenek moyang Slavia Timur, yang membentuk Zarubinets dan sebagian budaya arkeologi Chernyakhovsk di Dnieper, Desna, Pripyat, Bug Selatan, Dniester, dan sungai lain di Rus selatan, adalah orang Eropa. Inilah orang Rusia, nenek moyang bangsa Rusia, Ukraina, dan Belarusia yang bangga. Di ambang era lama dan baru, mereka datang ke Dataran Eropa Timur (barat dan selatan Ukraina modern) dari Carpathians, dari Vistula dan membentuk komunitas suku pertanian mereka sendiri (yang disebut vervi). Permukiman pertama muncul dengan Kremlin di tengah kota. Beginilah asal mula Rus' - negara kota, Gardariki, sebagaimana orang Normandia kemudian menyebutnya. Ini adalah bagaimana peradaban pertanian, perdagangan dan kerajinan Slavia Timur Pertama yang terdiri dari para pekerja dan pengrajin yang sangat berbakat yang memiliki pengetahuan Veda muncul. Awal mula kenegaraan Slavia Timur dikaitkan dengan dua bentuk: pertama, dengan republik veche rakyat (di Novgorod dan Pskov), dan kedua, dengan kepemimpinan pangeran, yang berkembang menjadi pemerintahan feodal, berdasarkan komunitas perkotaan (pangeran Bozh di antara para Semut, abad IV; Pangeran Kiy dan keturunannya di Kiev, dari abad ke-5), dan, ketiga, dengan kekuasaan otoriter pangeran feodal, berdasarkan hukum dan pasukan (dari tahun 862 di Novgorod dan dari tahun 882 di Kiev - Rurikovichi ).

Dalam peradaban Slavia Timur Kedua, peradaban Kievan Rus (882-1240) - setelah masa kejayaan dan kebangkitan kuat kenegaraan dan budaya di bawah Pembaptis Rusia Pangeran Suci Vladimir I Svyatoslavich yang Setara dengan Para Rasul dan di bawah putranya Agung Adipati Yaroslav yang Bijaksana - memulai (terutama secara intensif setelah tahun 1132) disintegrasi satu negara menjadi kerajaan-kerajaan tertentu.

Pada saat yang sama, di Timur Laut Rus, di persimpangan Volga dan Oka, melalui upaya putra bungsu Vladimir Monomakh, Yuri Dolgoruky (tahun hidup sekitar 1095-1157), seorang Vladimir yang kuat -Kerajaan Suzdal terbentuk, di mana terdapat kecenderungan menuju kemakmuran ekonomi dan budaya. Pusat politik Rus berpindah pada pertengahan abad XII ke Vladimir, Suzdal dan Rostov. Di bawah putra Yuri Dolgoruky, Adipati Agung Vladimir Andrey Bogolyubsky (memerintah 1157-1174), struktur kekuasaan pangeran berubah dibandingkan dengan kekuasaan Kyiv. Setelah benar-benar memutuskan hubungan dengan komunitas dan veche, ia menjadi sangat otoriter, cikal bakal otokrasi Moskow. Bangsawan dinas pertama muncul dari para pejuang dan bangsawan Adipati Agung Vladimir, yang hanya berada di bawah tuan mereka, dan para bangsawan lokal dari tiga kota pangeran utama bersaing satu sama lain. Tren yang sama meningkat dan berkembang di bawah Adipati Agung Vladimir Vsevolod III Yuryevich Sarang Besar (memerintah 1176-1212) dan di bawah putra-putranya, di antaranya adalah Pangeran Pereyaslavsky Yaroslav, ayah Alexander Nevsky.

Pada saat yang sama, kerajaan-kerajaan khusus Kievan Rus melanjutkan perkembangan politik mereka dalam keadaan sejahtera ekonomi dan budaya dan tetap berada dalam kerangka yang lama. Pilihan Jalur Eropa, yang asli untuk semua Slavia Timur. Hubungan internasional Eropa dinasti pangeran Rurikovich pada waktu itu sangat intens dan mengukuhkannya Pilihan. Sebelum invasi Tatar-Mongol, perdagangan Rus dengan Barat berkembang pesat, sekaligus mempertahankan perdagangan dengan Timur, yang mengalami kebangkitan setelah hancurnya Khazar Khaganate (966). Kekayaan Rus pada waktu itu jauh melebihi banyak orang di Eropa. Ada legenda tentang "emas Rus'" (dalam epos Prancis, misalnya). Pengembara Turki di stepa Asia dan Rusia Selatan dan agresi tentara salib (XI - awal abad XIII) memberikan pukulan terhadap perdagangan Levantine Rus dengan Timur, yang tanpa sadar menguat Pilihan Eropa penguasa Rus'.

Ketika Pangeran Alexander Yaroslavich memulai perjalanannya sebagai pangeran ke Rus' di Novgorod dan Pereyaslavl-Zalessky, ia berperilaku di Novgorod sebagai seorang pangeran otoriter, yang tidak mematuhi prinsip-prinsip komunal atau ketentuan Russkaya Pravda (1016) karya Yaroslav the Wise. Otoritarianisme ini diperkuat ketika ia menjadi Adipati Agung Vladimir dan Suzdal yang berdaulat pada tahun 1252. Dan saya sudah diterima Pilihan Asia baru Rus' setelah kemenangan di Neva dan Danau Peipsi, setelah perjalanan pertama dengan tujuan diplomatik ke Horde (1246-1247).

Ini Pilihan terwujud pada tahun 1252, ketika Paus Innosensius IV mengirim Pangeran Alexander Yaroslavich ke Vladimir dari Lyon dua kardinalnya dengan proposal untuk bergabung dengan Gereja Apostolik Roma bersama rakyatnya dan, bersama dengan saudara-saudara Ordo Teutonik, melawan Tatar-Mongol.

Santo Pangeran Alexander dengan bangga menolak usulan ini. “Setelah berpikir dengan orang-orang bijakmu, tulislah kepadanya dan katakan: “Dari Adam sampai air bah, dari air bah sampai terbelahnya lidah… dari dewan pertama sampai dewan ketujuh - kita akan mengetahui semua hal baik ini, tapi kami tidak akan menerima ajaran dari Anda,” kata Life Alexander Nevsky.

Dalam edisi-edisi selanjutnya dari Life, “Pengakuan Iman Pangeran Suci Alexander” juga disimpan, dimulai dengan kata-kata: “Iman kami ada di sini - Bapa, Putra dan Roh Kudus, Tritunggal dalam kesatuan dan kesatuan dalam Tritunggal…”

Iman akan perantaraan Tritunggal Mahakudus berjalan seperti benang merah sepanjang kehidupan St. Alexander Nevsky. Bantuan Hagia Sophia dan Tritunggal Mahakudus telah menentukan kemenangan Alexander atas musuh-musuh Rus - orang-orang yang beriman Romawi dan beriman "pogan", yaitu pagan. Perantaraan Roh Kudus telah menentukan kesejahteraan pemerintahannya dan kekuatan Ortodoks Rusia, yang berdiri di ambang peradaban baru - Ketiga, Moskow. Peradaban ini telah mencapai kemajuan Pilihan baru.

Pilihan baru jalur Asia ini, di satu sisi, terpaksa: tidak ada pilihan lain, karena Rus tidak bisa melawan Tatar-Mongol. Di sisi lain, ini Pilihan sepenuhnya disadari sebagai hal yang sementara, menyakitkan, tetapi dapat dibenarkan dan pada akhirnya bermanfaat. Kemudian Pangeran Suci Alexander menunjukkan dirinya sebagai seorang praktisi-konseptualis yang cerdas. Membangun kenegaraan Rusia di Timur Laut Rus dengan pusat di Vladimir, dan kemudian di Moskow, Adipati Agung terus mengumpulkan kekuatan Rus, memperoleh pengalaman dalam perjuangan yang perlahan namun pasti melawan para budak Asia.

Maka Alexander Nevsky menjadi cikal bakal dan pendiri kebijakan dalam dan luar negeri Adipati Agung Moskow, yang membawa Rus' ke ladang Kulikovo. Semua ini adalah hasilnya Pilihan baru, sesuai dengan Ide Rusia tentang kerajaan terang-terang dan Rus Suci yang adil dan bahagia. Dengan pesatnya ini Pilihan kesatuan grand ducal, dan kemudian kekuasaan kerajaan dengan rakyat tumbuh. Sebuah prototipe ideal Monarki Sosial Rakyat sedang diciptakan, namun, tidak bertahan dalam ujian waktu dan menjadi sia-sia pada abad ke-17, menjelang kemunculan reformis Rusia Peter yang Agung di proscenium Kerajaan. perjuangan politik. Terakhir diubah Pilihan Asia ke Eropa.

Perubahan ini tidak luput dari perhatian, masih terasa sampai sekarang, "setelah Kekaisaran".

Sejarawan Inggris John Fennel dalam monografi “The Crisis of Medieval Rus'. 1200-1304" mengajukan pertanyaan-pertanyaan berikut tentang esensi kehidupan dan karya Alexander Nevsky:

“Kesimpulan apa yang dapat diambil dari semua yang kita ketahui tentang Alexander, kehidupan dan pemerintahannya? Apakah dia seorang pahlawan besar, pembela perbatasan Rusia dari agresi Barat? Apakah dia menyelamatkan Rus dari para ksatria Teutonik dan penakluk Swedia? Apakah dia dengan gigih menjaga kepentingan Ortodoksi dari gangguan kepausan? Apakah kebijakan konsesi yang dilakukannya menyelamatkan Rus Utara dari kehancuran total oleh Tatar? Apakah sikapnya yang merendahkan diri, bahkan penghinaan di hadapan Tatar di Golden Horde, didikte oleh keinginan tanpa pamrih untuk menyelamatkan Tanah Air dan memastikan masa depan yang berkelanjutan?

Dan dia menjawab pada dirinya sendiri: "Tentu saja, kita tidak akan pernah tahu jawaban sebenarnya atas pertanyaan-pertanyaan ini."

"Tidak, kita akan mencari tahu!" - kami menjawab, rekan senegaranya Grand Duke. Sebagian, kami telah memberikan jawaban dan akan dapat memberikannya untuk pertanyaan lain dari ensiklopedis “Sejarah Adipati Agung Alexander Yaroslavich Nevsky yang Percaya Kanan Suci”, yang belum ditulis.

Tampaknya peristiwa sejarah di Rusia dan pergolakan abad ke-20 sama sekali tidak berkontribusi pada spiritualisasi "Ide Alexander Nevsky" dan realisasi keadilan pemaksaannya. Pilihan. Terlupakannya ingatan sejarah dulu dan sekarang adalah akibat dari sikap tidak spiritual terhadap warisan nenek moyang, yang terjadi karena pengkhianatan besar terhadap Rusia. Sesaat sebelum dimulainya Perang Dunia II, ia dikenang sebagai komandan besar Rusia. Semuanya dimulai dengan film patriotik Eisenstein "Alexander Nevsky", dengan kantata inspiratif Prokofiev, dengan puisi bersemangat Simonov, dengan triptych artis Korin "The Departing Rus'", dengan novel "Fighters" karya Yugov.

Dengan dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet tertanggal 29 Juli 1942, Ordo Alexander Nevsky didirikan, yang dianugerahkan kepada 41.685 perwira Angkatan Darat Soviet selama Perang Patriotik Hebat atas keberanian, keberanian, dan keberanian pribadi, dan perintah yang terampil. Pada tahun 1990 saja, 400 pemegang Ordo, yang datang ke Leningrad pada musim panas untuk merayakan peringatan 750 tahun Pertempuran Neva, mendirikan klub Ordo Alexander Nevsky di Dewan Veteran Leningrad.

Bukankah ini jaminan keabadian pahlawan Nevsky?

Fungsi historis “Ide Alexander Nevsky” saat ini adalah untuk menyatukan seluruh kekuatan sehat bangsa demi Kebangkitan Rusia. Saat ini kita membutuhkan Alexandra Nevsky, dengan pedang dan baju besi, seperti pangeran suci itu sendiri semasa hidupnya, seorang pembela rakyat yang tidak tertarik dari kurangnya spiritualitas dan nihilisme, terkadang diangkat ke dalam prinsip kebijakan negara.

Sejarah Rusia akan terlahir kembali - kota di Neva akan terlahir kembali, dan bersamanya Moskow, dan Novgorod, dan Vladimir, dan Nizhny Novgorod, dan kota-kota kita yang lain hanya bersama dengan Rusia, yang telah menyerap warisan besar semua orang Rusia yang tinggal di tanah ini. Saat ini, ingatan sejarah tidak dapat dibayangkan tanpa St. Alexander Nevsky, Idenya, miliknya Pilihan! Tidak, negara dan rakyatnya tidak akan binasa jika setidaknya satu partikel kenangan abadinya yang memberi kehidupan tetap ada di dalam diri kita. Kami semua akan mengikuti Anda, Adipati Agung kami yang suci dan setia Alexander Nevsky, harapan akan Kebangkitan spiritual Rusia dan kejayaan kakek buyutnya!

Bergembiralah, penjaga keamanan seluruh Tanah Utara Rusia! Bergembiralah, penyelenggara perdamaian bersama di hari-harimu! Bersukacitalah, penegasan yang dapat dipercaya dari kota Petrov! Bergembiralah, perhiasan ibu kota Utara yang tak ternilai harganya!

Mitos bahwa dengan “beralih” ke Timur, dan bukan ke Barat, Pangeran Alexander meletakkan dasar bagi merajalelanya despotisme di negara ini di masa depan adalah jurnalisme yang tidak berdasar.

Pertanyaan nomor 3: "Pilihan historis Alexander Nevsky yang mendukung subordinasi tanah Rusia ke Golden Horde"

Alexander Yaroslavich sering dicela karena mengarahkan senjatanya hanya untuk melawan Barat. Dan Barat tidak menimbulkan ancaman bagi Rusia pada saat itu, tidak seperti Horde, yang digunakan Pangeran Alexander secara eksklusif “untuk memperkuat kekuatan pribadi.” Semua ini, tentu saja, diresapi dengan ideologi New Age, dan tidak ada hubungannya dengan itu. lakukan dengan Abad Pertengahan. Sulit untuk berbicara tentang “Barat yang bersatu” pada abad ke-13. Mungkin akan lebih tepat untuk berbicara tentang dunia Katolik, tetapi secara keseluruhan agama Katolik sangat beragam, heterogen dan terfragmentasi. Rus sebenarnya terancam bukan oleh “Barat”, tetapi oleh Ordo Teutonik, serta oleh para penakluk Swedia. Dan mereka menghancurkannya di wilayah Rusia, dan bukan di rumah mereka di Jerman atau Swedia, dan oleh karena itu, ancaman yang ditimbulkan oleh mereka cukup nyata. Adalah bijaksana untuk melihat Ksatria Teutonik sebagai sekutu untuk melawan Tatar - mereka lebih tertarik bukan pada masalah Horde, tetapi pada penangkapan Pskov dan wilayah perbatasan wilayah Novgorod.

Ada satu mitos: dengan “beralih” ke Timur, dan bukan ke Barat, Pangeran Alexander meletakkan dasar bagi despotisme yang merajalela di negara tersebut di masa depan. Kontaknya dengan bangsa Mongol menjadikan Rus sebagai kekuatan Asia.

Ini adalah jurnalisme yang tidak berdasar sama sekali. Semua pangeran Rusia kemudian menghubungi Horde. Setelah tahun 1240, mereka mempunyai pilihan: mati dan membuat Rus mengalami kehancuran baru, atau bertahan dan mempersiapkan negara untuk pertempuran baru dan, pada akhirnya, untuk pembebasan. Seseorang langsung bergegas ke medan perang, tetapi 90 persen pangeran kita di paruh kedua abad XIII memilih jalan yang berbeda. Dan di sini Alexander Nevsky tidak berbeda dengan sebagian besar penguasa kita pada masa itu. Dengan kata lain, rumusan pertanyaan itu sendiri salah: tidak ada "pilihan historis" yang dibuat oleh Alexander Nevsky. Dia bertindak sejalan dengan situasi politik yang dia dapatkan dalam bentuk akhir.

Adapun "kekuatan Asia", saat ini ada perbedaan pandangan mengenai masalah ini. Faktanya adalah Rus tidak pernah menjadi satu. Wilayah tersebut bukan dan bukan bagian dari Eropa atau Asia, atau semacam campuran, dimana Eropa dan Asia memiliki proporsi yang berbeda tergantung pada keadaan. Rus' memiliki esensi budaya dan politik, sangat berbeda dari Eropa dan Asia.

Pada tahun 1246, saat kembali ke Rus dari perjalanan ke Karakorum, ke kaisar kerajaan besar Mongol, Adipati Agung Yaroslav Vsevolodovich meninggal. Kemudian putranya Alexander harus "pergi ke Tatar" untuk pertama kalinya. Cobaan beratnya tidak berakhir dengan kunjungan ke Batu. Saya harus pergi ke Karakorum. Sang pangeran kembali, menurut berbagai kesaksian, hanya pada tahun 1249 atau bahkan tahun 1250, dan "ada kegembiraan yang besar di Novgorod". Saudara Andrei kembali bersamanya.

Sumber-sumber secara samar-samar menyampaikan kepada kita gaung perebutan takhta Grand Duke, yang berkobar setelah kematian Yaroslav. Untuk waktu yang singkat, paman Alexander Nevsky, Pangeran Svyatoslav Vsevolodovich, ditahan di ibu kota Vladimir. Kemudian adik Alexander, Mikhail Khorobrit, menjadi Adipati Agung Vladimir. Kemudian adik laki-laki lainnya - Andrei Yaroslavich. Dia tidak mencapai kekuasaan tertinggi berdasarkan senioritas, melewati beberapa pelamar yang memiliki lebih banyak hak atas takhta. Saat dia memimpin di Vladimir, Alexander Yaroslavich, yang menerima pemerintahan di Kyiv dan Novgorod dari bangsa Mongol, berencana untuk membangun bisnis di Kyiv yang jauh. Tetapi kehancuran dan desersi merajalela di sana, sehingga rencananya tidak menjadi kenyataan. Selain itu, pada tahun 1251 ia terserang penyakit serius yang menyebabkan sang pangeran hampir meninggal. Setelah pulih, ia pergi menemui Khan, untuk mencari pemerintahan besar di seluruh Rus. Setelah mendengarkan Alexander Yaroslavich, Tatar membebaskannya "... dengan penuh hormat, memberinya posisi yang lebih tua di antara semua saudaranya." Pada saat itu, sang adik telah melakukan kesalahan yang tidak dapat diperbaiki.
Andrei Yaroslavich tidak tahu bagaimana bergaul dengan Horde dan menolak mengabdi pada Khan. Dan itu berarti membayar upeti.

Sebelum menceritakan tentang apa yang terjadi setelah langkahnya ini, sebuah penyimpangan penting harus dilakukan. Kuk Mongol-Tatar sering dianggap sebagai masa damai yang berkelanjutan mulai dari invasi Batu hingga pertempuran di ladang Kulikovo. Sama sekali tidak seperti itu. Dalam rentang waktu 140 tahun dari peristiwa pertama hingga peristiwa kedua, puluhan bentrokan sengit antara Rusia dan Horde terjadi. Dan berapa banyak pukulan yang ditimpakan pada Rus, terkadang lebih dahsyat dari pada zaman Batu! Setiap invasi baru tetap tersimpan dalam ingatan masyarakat dalam bentuk kombinasi dua kata: "tentara Nevryuev", "tentara Dyudeneva", "tentara Akhmylov", "tentara Fedorchuk" ... di balik setiap frasa tersebut - kota-kota yang terbakar, ribuan Orang-orang Rusia dibunuh dan diusir ke negeri asing.

Jadi, pada tahun 1252, tumen Tatar di bawah komando komandan Nevryuy runtuh di Vladimir Rus karena ketidaktaatan dan keras kepala Adipati Agung Andrei Yaroslavich dan saudaranya Yaroslav Yaroslavich. Resimen kedua bersaudara itu dikalahkan dalam pertempuran sengit di dekat Pereyaslavl-Zalessky, dan Grand Duke sendiri melarikan diri ke Swedia, dari sana ia kembali hanya beberapa tahun kemudian. Yaroslav Yaroslavich dilindungi oleh Ladoga, dan kemudian Pskov. Istri dan gubernurnya Zhidislav meninggal. Tanah itu mengalami kehancuran baru: Horde mencuri banyak tawanan, merampas ternak dari para petani.
Ketika Rus 'berdarah karena "Nevryuev rati", Alexander Nevsky berada di Horde dan tidak memberikan dukungan apa pun kepada saudara-saudaranya. Pada masa itu, tidak ada persatuan Rus. Dan saudara-saudaranya adalah penguasa independen yang setara di negeri mereka. Salah satu dari mereka, yang sebelumnya bertindak tidak adil terhadap yang lain, hampir tidak dapat mengandalkan bantuan darinya di masa-masa sulit...

Sejarawan, yang memusuhi Alexander Nevsky, bahkan menuduh sang pangeran berkontribusi dalam pengiriman pasukan hukuman terhadap adik laki-lakinya. Namun, hingga saat ini, belum ada yang memberikan bukti serius yang mendukung hipotesis tersebut.
Setelah pelarian Andrei, Alexander Yaroslavich sendiri menjadi Adipati Agung (1252). Dia memerintah selama lebih dari sepuluh tahun, sampai kematiannya.

Dengan satu tangan dia harus melawan tetangga baratnya, dengan tangan yang lain dia harus menyanjung Horde, menghindari bahaya serangan baru dan menjaga agar pangeran junior tetap patuh.

Tugas yang paling sulit dan, seperti yang mereka katakan sekarang, tugas "tidak populer" pada masa pemerintahannya adalah memastikan perpajakan yang tepat untuk kepentingan Horde. Hanya dengan cara inilah Alexander Yaroslavich dapat menyelamatkan Rusia dari "Nevryuev rati" yang baru. Namun justru kota yang paling berhutang budi pada kehebatan militernyalah yang bereaksi paling buruk terhadap prospek membayar upeti kepada Horde.

Setelah mengambil alih pemerintahan besar Vladimir, Alexander Yaroslavich memberi Novgorodian seorang putra kecil, Vasily. Vasily dengan jujur ​​​​berjuang untuk Novgorod dengan Lituania dan menang. Tapi veche mengusir Vasily. Sebaliknya, penduduk Novgorod memanggil adik laki-laki mereka Alexander Yaroslavich, Pangeran Yaroslav, yang bersembunyi dari kemarahan Tatar di Pskov. Tentu saja, mereka ingin menyerahkan pemerintahan kota ke tangan suami yang sudah dewasa, dan bukan anak-anak. Yaroslav satu setengah dekade lebih tua dari Vasily, memiliki pengalaman dalam operasi militer, meskipun tidak berhasil. Adipati Agung marah: baru-baru ini, adik laki-lakinya berpartisipasi dalam pemberontakan anti-Horde, dan pemerintahannya saat ini di wilayah Novgorod bagi Tatar seperti kain merah untuk banteng! Alexander Yaroslavich muncul dengan resimen, memaksa republik veche mengembalikan Vasily dan berpisah dengan Yaroslav. Dia juga menyetujui kekuasaan anteknya, posadnik Mikhalka, di kota tersebut.
Tahun 1257 membawa kabar buruk: "Nizov" Rus' (Ryazan, Vladimir, Suzdal, Murom, dll.) memberi Horde sebuah "nomor". Dengan kata lain, mereka mengizinkan kami mengumpulkan informasi untuk tujuan perpajakan. Mengikuti mereka tibalah giliran Novgorod. Penduduk setempat, yang tidak terbiasa dengan mimpi buruk serangan Horde, tidak ditaklukkan oleh Mongol-Tatar, yang tidak tahan dengan kekuatan perwakilan mereka, Basque, menjadi marah. Orang-orang bebas Novgorod kuno tidak membiarkan pemikiran tentang penghinaan seperti itu. Posadnik Mikhalko mulai membujuk penduduk kota, tetapi mereka tidak mau mendengarkannya. Seorang pelayan setia Pangeran Alexander, dia membayar dengan nyawanya karena mencoba membujuk Novgorod ke tatanan seluruh Rusia. Terlebih lagi, Pangeran Vasily sendiri, pangeran kecil yang ditempatkan di “meja” ini oleh ayahnya, takut untuk mendukung permintaannya, atau merasa simpati pada penduduk Novgorod. Dia baru saja pergi ke Pskov.

Kemudian Alexander Yaroslavich sendiri pindah ke Novgorod bersama "duta besar Tatar". Dia menyelamatkan tanah ini lebih dari sekali dari kekuatan asing. Namun kini kemarahan sang pangeran tidak mengenal batas. Dia melihat bagaimana Rus binasa di bawah pedang Tatar, betapa resimen besar dalam pertempuran dengan pasukan besar Horde tergeletak seperti telinga miring - tidak hanya sekali, tidak dua, tidak tiga. Dan dia, tidak seperti orang lain, mengerti: jika kebebasan Novgorod dibiarkan terus berkembang dan berbau harum, pasukan penghukum akan segera tiba di tembok kota. Para pemberani yang sekarang dengan senang hati merobek tenggorokan mereka di malam hari, jauh dari kabut mematikan, akan jatuh.
Setelah merendahkan Novgorod, Alexander Nevsky menyelamatkannya.

Saya harus menerapkan tindakan "persuasi" yang kejam. Pangeran Vasily yang ragu-ragu dan ragu-ragu segera pergi ke wilayah Vladimir, dan mereka yang memberinya nasihat membayar dengan kejam: "Kamu memotong hidung yang satu, dan vyimasha mata yang lain, yang membawa Vasily ke kejahatan." Dengan penduduk Novgorod, yang melihat kekuatan, sang pangeran berdamai, memberi mereka putra lain, Dmitry, dan menerima hadiah dari mereka untuk khan.

Satu setengah tahun kemudian, Alexander Yaroslavich memaksa para vechevik yang bangga untuk "memberikan nomor". Mereka diancam: "Sekalipun tidak ada jumlahnya, sudah ada resimen di tanah Nizovsky." Dan penduduk Novgorod pun menyerah. Ketika "angka" Tatar mendatangi mereka, kota berkobar, terjadi pemberontakan baru. Orang-orang yang "lebih rendah" memutuskan: "Mari kita mati dengan jujur ​​demi St. Sophia dan demi rumah para malaikat." Tetapi para bangsawan setempat sudah bosan dengan mereka: kaum bangsawan lebih memahami apa yang mengancam kota karena ketidaktaatan. Angka mendapat perlindungan. “Dan lebih sering berjalan-jalan, menulis di rumah-rumah Kristen.” Jadi Novgorod berubah menjadi anak sungai Horde... Pahit, sayangnya. Namun yang terpenting, kota ini tetap utuh. Penghasut Novgorod adalah skenario yang jauh lebih menyedihkan daripada Novgorod, yang setuju untuk membayar pajak Tatar.

Kekuatan untuk memukul mundur otoritas Mongol terakumulasi secara bertahap, dengan kedok penyerahan tanpa syarat kepada para khan. Pada awal tahun 60-an abad XIII, tibalah waktunya untuk melakukan pemogokan percobaan. Di kota-kota di Rus Timur Laut, para petani pajak, kaum Mohammedan (Bukharian atau orang-orang dari Volga Bulgaria), yang disebut “besermens” dalam sumbernya, mengamuk. Dari permintaan mereka, Rusia mengalami, seperti yang dikatakan dalam kronik itu, "kelesuan yang sangat parah". Di Yaroslavl, seorang antek tertentu bertugas bersama perwakilan Horde Kutlubiy - mantan biksu Zosima (Izosima), yang masuk Islam sebagai "pemabuk" dan "penghujat". Yang terutama mengamuk bersama tuannya. Namun, kekuasaan Horde atas Rusia pada tahun-tahun itu goyah: perselisihan berdarah dimulai antara para khan, yang berlangsung selama beberapa tahun. Saat itulah, pada tahun 1262, terjadi pemberontakan yang langsung meliputi wilayah yang luas. Di Rostov, Suzdal, Vladimir, Yaroslavl, Pereyaslavl-Zalessky dan Ustyug Agung, “ada sebuah veche,” dan Tuhan “memasukkan murka para petani ke dalam hati.” Para petani pajak dibunuh atau diusir dari kota, Kutlubiy dan Zosima juga meninggal, dan jenazah Yaroslavl “dilemparkan anjingnya untuk dimakan”, yaitu. dilempar untuk memberi makan "anjing dan burung gagak".

Dukungan yang diberikan oleh pemberontak Alexander Nevsky (jika bukan peran koordinator sang pangeran) dibuktikan dengan sebuah baris dalam Ustyug Chronicle, yang melaporkan pengiriman surat atas namanya, "bahwa Tatar dipukuli." Pesan ini tidak ada dalam kronik lain, jadi sejarawan memperlakukannya dengan sangat hati-hati.

Setelah pemberontakan, Adipati Agung Alexander pergi ke Horde "untuk mengatasi orang-orang Kristen dengan kekotoran ...", untuk memohon perdamaian di negerinya. Entah karena usahanya, atau karena situasi kebijakan luar negeri yang tegang, atau karena mengharapkan perlawanan serius di Rus, Golden Horde Khan Berke tidak mengirimkan ekspedisi hukuman. Menurut salah satu versi, Berke bahkan tertarik untuk mengusir para petani pajak dari kota-kota Rusia, karena pendapatan dari peternakan pajak tidak langsung diberikan kepadanya, tetapi kepada khan besar di Mongolia yang jauh ... Namun, dia hampir tidak puas dengan penguatan salah satu pangeran Rusia. Hal ini dianggap berlebihan, dari sudut pandang Horde, kemandirian "ulus". Alexander Yaroslavich ditahan olehnya untuk waktu yang lama. Sang pangeran jatuh sakit, atau mungkin dia diracuni, dalam perjalanan pulang. Pada tanggal 14 November 1263, setelah menerima skema tersebut, ia mengakhiri perjalanan duniawinya di Gorodets.
Apakah "Pilihan historis Alexander Nevsky yang mendukung subordinasi tanah Rusia ke Golden Horde" terlihat dalam semua ini? Menurut pendapat saya, tidak.

Materi disiapkan oleh Pusat Analisis Politik untuk website TASS-Analytics

Pertengahan abad ke-13 menjadi salah satu periode tersulit dalam kenegaraan Rusia. Pertama, bangsa Mongol menyerbu negara itu, yang dilemahkan oleh perselisihan sipil (kampanye utama - 1237-1240, pertempuran pertama - 1223). Pada saat yang sama, pada 1240-1242, Jerman dan Swedia memutuskan untuk memanfaatkan situasi tersebut. Rus', yang diserang dari dua sisi, tidak memiliki banyak peluang untuk bertahan, namun masih berhasil melawan salah satu perambahan. Nama Alexander Nevsky terkait erat dengan prestasi ini.

"Perang Seratus Tahun" antara Swedia dan Novgorodian

Untuk pertama kalinya, pasukan Rusia bertemu dengan tetangga barat mereka bukan pada tahun 1242 atau bahkan pada tahun 1240, tetapi jauh lebih awal. Ketegangan dalam hubungan antara Novgorodian dan Swedia mulai terasa sejak tahun 988, ketika Ortodoksi diadopsi di Rus. Pada akhir abad ke-10, konflik tersebut berbentuk serangan militer, tetapi kemudian Yaroslav the Wise mampu menghentikan konflik sejak awal, dan perdamaian terjalin di antara tetangga selama lebih dari seratus tahun (bagaimanapun juga, para ilmuwan dapat tidak menemukan sumber yang sebaliknya). Gesekan berlanjut pada sepertiga pertama abad ke-12 dan berlanjut secara berkala hingga dua pertempuran terkenal Alexander Nevsky.

Pertempuran pertama tidak bersifat keagamaan: pihak lawan tertarik pada pertambangan dan tanah (khususnya, tanah Izhora dan Tanah Genting Karelia). Status perang suci dalam konfrontasi Rusia-Skandinavia muncul pada tahun 30-an abad XIII, ketika Paus Gregorius IX menyerukan pembelaan Finlandia dari klaim Ortodoks Rusia. Di sini para ksatria Ordo Livonia dan Denmark bergabung dengan Swedia. Namun banteng kepausan tahun 1237 pun tidak menyelamatkan tentara salib dari motif duniawi, yaitu keinginan untuk menguasai Neva, Magus dan saluran air di kawasan Danau Ladoga.

Berpecah pendapat

Selain itu, pendapat para peneliti sangat berbeda. Dalam versi tradisional, pasukan Swedia mendarat di tepi sungai Neva pada bulan Juli 1240 dan mulai menunggu bala bantuan dari Jerman. Tanpa menunggu, mereka dikalahkan oleh pasukan Alexander Nevsky, yang kemudian dikalahkan oleh para ksatria yang datang untuk menyelamatkan. Benar, setahun kemudian pangeran Novgorod juga mengalahkan mereka, memaksa mereka mundur ke Danau Peipus. Pendukung versi ini percaya bahwa kampanye melawan Rus sangat penting bagi pasukan gabungan Jerman-Skandinavia: hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa tentara memiliki dua atau tiga uskup dari enam di Swedia. Oleh karena itu, kemenangan dalam pertempuran ini sangat penting bagi nasib Rusia.

Sejarawan lain, seperti Igor Danilevsky, percaya bahwa pentingnya kedua pertempuran tersebut dibesar-besarkan: tidak ada yang disebutkan tentang keduanya dalam catatan sejarah pada masa itu, atau sangat sedikit informasi yang diberikan yang tidak sesuai dengan semangat epik pertempuran tersebut (the Novgorod Chronicle, misalnya, melaporkan dua puluh orang Rusia yang tewas dalam Pertempuran Neva).

• Lukisan oleh Sergei Prisekin “Siapa pun yang datang kepada kami dengan pedang akan mati oleh pedang”
• globallookpress.com

Pendukung versi tradisional berpendapat bahwa sumber tertulis yang ditemukan tentang penaklukan Kyiv oleh bangsa Mongol juga tidak tersebar luas, meskipun peristiwa tersebut sangat penting bagi sejarah negara tersebut.

Namun kontradiksi antar peneliti tidak berakhir di situ. Pertanyaan selanjutnya adalah: dimanakah Pertempuran Es itu terjadi? Faktanya adalah bahwa selama berabad-abad yang telah berlalu sejak pertempuran tersebut, nama-nama yang disebutkan dalam sejarah telah menghilang, dan jejak pertempuran tersebut telah hilang di suatu tempat di bagian bawah. Pencarian yang cermat terhadap Uzmeni, Raven Stone, dan lokasi kronik lainnya pada periode pertengahan abad ke-19 hingga pertengahan abad ke-20 mengarah pada fakta bahwa sekarang setidaknya ada enam titik di peta antara Danau Peipus dan Pskov tempat terjadinya pertempuran. bisa terjadi. Kemungkinan besar tempat ini adalah bagian dari Danau Hangat - selat sempit yang menghubungkan dua waduk besar yang disebutkan di atas.

"Dan tebas kejahatan..."

Bagaimana pertarungannya sendiri? Pada 1241-1242, Alexander Nevsky mengusir Jerman dari tanah Rusia, khususnya dari Pskov (pertanyaan tentang bagaimana tentara salib sampai di sini juga kontroversial - Danilevsky, misalnya, melaporkan bahwa penduduk kota menyebut mereka sendiri). Para ksatria mundur untuk waktu yang lama sampai mereka mencapai es Danau Peipsi, di mana mereka memutuskan untuk melakukan perlawanan.

Kronik Rusia, sebagaimana disebutkan di atas, menggambarkan jalannya pertempuran secara singkat dan abstrak, tetapi catatan Jerman juga tetap ada. Secara keseluruhan, kesaksian-kesaksian ini memberikan gambaran pasti tentang apa yang terjadi.

Pada pagi hari tanggal 5 April, pasukan bersiap untuk berperang. Sumber yang berbeda memberikan data yang sangat berbeda mengenai jumlah mereka: penulis Sejarah Seni Militer, Yevgeny Razin, mengatakan bahwa ada sekitar 15 ribu orang di kedua belah pihak, kronik Rusia menyatakan bahwa 500 orang dibunuh oleh Jerman dan 50 orang ditawan. (yang, bagaimanapun, tidak berbicara langsung tentang jumlah pasukan). Catatan Jerman mengatakan bahwa 20 ksatria jatuh, enam ditangkap (penulis mungkin tidak menghitung tentara bayaran). Bahkan jika kita berasumsi bahwa pertempuran itu tidak epik menurut standar modern, harus diingat bahwa pada abad ke-13 jumlah seperti itu tidak dianggap kecil: Ordo Livonia hampir tidak memiliki lebih dari 100-150 ksatria, dan oleh karena itu kerugian 20 orang. di antaranya dianggap sebagai kekalahan besar.

• Salah satu miniatur Front Chronicle
• globallookpress.com

Para ksatria berbaris dalam sebuah irisan. Tidak diketahui secara pasti bagaimana para Novgorodian bangkit, namun anak panah tersebut pasti berada di garis depan. Pertama, Jerman menyerang: pedang mereka telah mencapai tentara Rusia, tetapi tepian danau yang curam menghalangi para ksatria yang mengenakan baju besi berat untuk menghadapi musuh. Dan pasukan Rusia merasa cukup percaya diri: mereka mengepung tentara Jerman yang kikuk dan mulai menarik mereka dari pelana. Semua orang tahu perkembangan lebih lanjut dari peristiwa: es retak karena beban para ksatria - seseorang tenggelam, seseorang melarikan diri.

Rusia mengejar orang-orang Livonia sejauh lebih dari tujuh kilometer. Akibatnya, penguasa feodal Jerman meminta perdamaian dari Novgorodian dan selama sepuluh tahun mereka benar-benar tidak melakukan upaya baru untuk merebut Pskov.

Semua orang setuju bahwa Pertempuran Neva dan Pertempuran Es sangatlah penting - bahkan para peneliti yang skeptis. Dan makna ini terletak pada pelestarian Ortodoksi. Namun tidak jelas apakah sang pangeran sendiri benar-benar mencapai tujuan ini, namun berkat kemenangannya, Rus tetap menjadi Ortodoks, yang sebagian besar telah menentukan jalan masa depannya.