Ալեքսանդր Նևսկու պատմական ընտրությունը. ինչ է հայտնի Պեյպուս լճի հաղթանակի մասին. Ռուսաստանի քաղաքակրթական ընտրությունը 13-րդ դարում. Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու խոնարհության սխրանքը.

Ինչպես նախատեսված է, մենք կփորձենք.

Նախ՝ հակիրճ բացատրել «դժվար հարցերից» յուրաքանչյուրի բովանդակությունը՝ հիմնվելով ժամանակակից պատմագրության մեջ դրա գիտականորեն հաստատված մեկնաբանության և ավելի քան 20 տարվա փորձ ունեցող ուսուցչի ու դասախոսի ողջախոհության վրա.

Երկրորդ՝ ստուգել դպրոցական դասագրքերի առկա տողերի համատեղելիությունը ինչպես գիտական ​​մեկնաբանությունների, այնպես էլ քաղաքացիական կրթության առաջադրանքների հետ։

Սկսենք գիտական ​​հավաստագրումից։ Դժվար հարցը թիվ 3 ձևակերպված է QS-ում հնարավորինս հակիրճ.« Ալեքսանդր Նևսկու պատմական ընտրությունը.

Այս խնդիրը բացարձակապես քաղաքականացված է և շփոթված ենթադրություններով, որոնք հիմնված չեն աղբյուրների վրա: Իսկ հանրաճանաչ ներկայացման մեջ խոսքը գնում է մի կողմից «լուսավոր Եվրոպայի» և մյուս կողմից «բյուզանդական բռնակալության» միջև՝ «մոնղոլական լծի» միջև ընտրության:

Հետևաբար, մենք անմիջապես նշում ենք, որ Ալեքսանդր Նևսկու ընտրությունը ընտրություն է ուղղափառության և կաթոլիկության միջև և, համապատասխանաբար, երկու ուղիների միջև, որոնցում ռուսական մշակույթը կարող է հետագայում զարգանալ՝ արևելյան քրիստոնեական (ուղղափառ) և արևմտյան քրիստոնեական (կաթոլիկ):

11-րդ դարից սկսած՝ 1054 թվականին եկեղեցիների բաժանումից հետո, Հռոմի պապերը պնդում էին ոչ միայն հոգևոր իշխանություն բոլոր քրիստոնյաների, այլև աշխարհիկ իշխանություն բոլոր քրիստոնյա միապետների վրա։ 13-րդ դարի սկզբին գրեթե բոլոր արևմտաեվրոպական միապետներն իրենց ճանաչեցին որպես պապի վասալներ (ավելի ճիշտ՝ Սուրբ Պետրոս Առաքյալի վասալներ, որի փոխթագավորը երկրի վրա համարվում էր Պապը)։ Մնում է հպատակեցնել ռուս իշխաններին՝ ստիպելով նրանց գնալ իրենց հպատակների հետ՝ ուղղափառությունից մինչև կաթոլիկություն:

Տասներեքերորդ դարի առաջին երրորդում առաքելական աթոռների ղեկավարներն այստեղ սահմանափակվեցին համոզմամբ։ Բայց արդեն 1238 թվականին Գրիգոր IX Պապը կոչ արեց հյուսիսեվրոպական կաթոլիկներին ռազմական ճնշում գործադրել Ռուսաստանի վրա, իսկ նրա իրավահաջորդ Իննոկենտիոս IV-ը 1244 թվականից հետո փորձեց կաշառել ռուս իշխաններին։ Կաթոլիկություն ընդունելու դիմաց նա խոստացավ Ռուսաստանի ամենամեծ իշխաններին օգնել նրանց՝ կաթոլիկ Եվրոպայի զորքերի հետ միասին, օգնել Մոնղոլական կայսրության դեմ պայքարում։

Հայտնի է, որ Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանը (Սուզդալ և Ռյազան հողեր) 1243-ին ճանաչեց կախվածությունը «արքա» (խան) Բաթուից, Ջուչի ուլուսի ղեկավարը - Մոնղոլական կայսրության ինքնավար հյուսիս-արևմտյան մասը (այս ուլուսը սովորաբար կոչվում է. Ոսկե հորդա): Իսկ 1245 թվականին Բաթուն նույնը պահանջեց Հարավ-արևմտյան Ռուսաստանի ղեկավար Դանիիլ Ռոմանովիչ Գալիցկիից։

Իննոկենտիոս IV-ի առաջարկն այնքան գայթակղիչ է ստացվել, որ Ալեքսանդր Նևսկու հայրը՝ Վլադիմիր Յարոսլավ Վսևոլոդովիչի մեծ իշխանը, մոտ 1245 թվականին ընդունել է կաթոլիկություն (որը հաստատվել է 1246 թվականին մոնղոլների մոտ պապական դեսպան Ջովանի Պլանո Կարպինիի կողմից): իսկ Դանիիլ Գալիցկին, ինչպես պարզ է դառնում նրան ուղղված պապական ցլերից (ուղերձներից) - մոտ 1246 թվականին նա համաձայնել է դառնալ կաթոլիկ (չնայած արդեն 1249 թվականին նա հրաժարվել է այս գաղափարից և վտարել իրեն ուղարկված կաթոլիկ եպիսկոպոսին):

Մեկ այլ պապական ցուլից, որն ուղղված է Նովգորոդի և Կիևի արքայազն Ալեքսանդր Նևսկուն 1248 թվականին, կարելի է եզրակացնել (մասնավորապես, սովետական ​​պատմաբան Բ. Ցուլը գոհունակությամբ հայտարարեց, որ արքայազնը կաթոլիկություն ընդունելու մտադրություններ ուներ և առաջարկեց, որպես այդ մտադրությունների լրջության ապացույց, Պսկովում կաթոլիկ եկեղեցի կառուցել։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից հետազոտող Դ.Գ. Խրուստալևը ցուլում տրված տեղեկատվությունը չափազանց աղոտ է համարում Ալեքսանդրի՝ կաթոլիկ դառնալու մտադրության մասին խոսելու համար։

Այսպես թե այնպես, «ուղղափառություն, թե կաթոլիկություն» ընտրությունից առաջ Ալեքսանդր Նևսկին իսկապես դրվեց և ընտրություն կատարեց՝ միանշանակ հօգուտ ուղղափառության։ «Ձեզնից ուսուցումն անընդունելի է», - հայտարարեց նա, ըստ 1280-ականներին գրված «Ալեքսանդր Նևսկու կյանքը» պապի դեսպաններին (ըստ երևույթին, դա տեղի է ունեցել 1250-ականների սկզբին): Այս որոշման պատճառներն անհայտ են։ Ժամանակակից պատմաբան Ա.Ա. Գորսկին ենթադրում է, որ Ալեքսանդրի ստացումը 1247-1249 թվականներին, Մոնղոլական կայսրություն կատարած շրջագայության ժամանակ, այս իշխանության հզորության իրական գաղափարը կարող էր ազդեցություն ունենալ այստեղ: Համակցված Հռոմի պապի կողմից որևէ կոնկրետ խոստումների բացակայության հետ (բացառությամբ Տևտոնական օրդենի օգնության խոստման, որն այն ժամանակ ընդամենը մի քանի տասնյակ ասպետներ էր կազմում), դա կարող էր արքայազնին առաջնորդել այն մտքին, որ խաղը չարժե։ մոմ.

Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչն արդեն թունավորվել էր 1246 թվականին Մոնղոլական կայսրության մայրաքաղաք Կարակորումում և ժամանակ չուներ կաթոլիկացնելու Սուզդալի երկիրը։ Հետևաբար, Ալեքսանդր Նևսկու որոշումն էր, որը 1252 թվականին որպես Վլադիմիրի մեծ դուքս գլխավորեց գրեթե ողջ Հյուսիսարևելյան և Հյուսիսարևմտյան Ռուսաստանը (Սուզդալի հողը և Նովգորոդը և Ռյազանը կախված էին Մեծ Դքսից), որոշեց. այն փաստը, որ այս շրջանների (և դրանցից մեծացած Ռուսաստանը) բնակչությունը մնաց ուղղափառ եկեղեցու գրկում։

Ըստ այդմ, Ալեքսանդր Նևսկու ընտրությունը դարձավ մշակութային ընտրություն։ Ի վերջո, մշակույթը հիմնված է որոշակի աշխարհայացքի վրա, իսկ ուղղափառության և կաթոլիկության դոգմատիկ և ծիսական տարբերությունները հիմնված են աշխարհայացքային տարբերությունների վրա: Ուղղափառության համեմատ կաթոլիկությունը շատ ավելի ռացիոնալ է. բարձրագույն ճշմարտությունները, ըստ կաթոլիկ մոդելի (արտահայտված նույն XIII դարում Թոմաս Աքվինասի և Ռայմոնդ Լուլի կողմից), սովորվում են բանականության օգնությամբ: Իսկ ըստ ուղղափառ տեսակետի (ձևակերպվել է XIV դարում բյուզանդական արքեպիսկոպոս Գրիգոր Պալամայի կողմից)՝ հավատքի, զգացմունքների, ոչ թե տրամաբանական հաշվարկների, այլ ներքին ինքնակատարելագործման, հոգևոր խորաթափանցության միջոցով։

Այսպիսով, Ալեքսանդր Նևսկու պատմական ընտրության շնորհիվ 13-րդ դարի կեսերից Հյուսիսարևելյան և Հյուսիսարևմտյան Ռուսաստանը (որից 15-րդ դարում առաջացավ Ռուսաստանը) վերջապես դարձան արևելյան քրիստոնեական աշխարհի մի մասը։

Հաջորդ հոդվածում մենք կանդրադառնանք, թե ինչպես են ժամանակակից դպրոցական դասագրքերը ներկայացնում այս ամբողջ բարդ պատմությունը նման պարզ եզրակացությամբ։

գրականություն

1. Վոլոդիխին Դ.Մ.Ռուրիկովիչ. Մ., 2015 թ.
2. Դանիլևսկի Ի.Ն.Ռուսական հողերը ժամանակակիցների և ժառանգների աչքերով (XII - XIV դդ.): Դասախոսության դասընթաց. Մ., 2000 թ.
3. Ramm B.Ya.Պապությունը և Ռուսաստանը XI - XV դդ. Մ., 1959։
4. Խրուստալև Դ.Գ.Հյուսիսային խաչակիրներ. Ռուսաստանը 12-13-րդ դարերում Արևելյան Բալթյան երկրներում ազդեցության ոլորտների համար պայքարում. T. 1. Սանկտ Պետերբուրգ, 2009 թ.

Ալեքսանդր Նևսկին Ռուսաստանի պատմության առանցքային դեմքն է. շվեդ և գերմանացի ասպետների հաղթողը, ով դադարեցրեց խաչակրաց արշավանքը Ռուսաստանի դեմ, Ռուսաստանի ազգային պետության կառուցողը՝ Վլադիմիր քաղաքը կենտրոնով, ռուս ազատամարտիկների փրկիչը. Նովգորոդ Մեծը և Պսկովը, ռուս ժողովրդի պաշտպանը Հորդայի արշավանքներից, Մոսկվայի մեծ դինաստիայի իշխանների ստեղծողը և այլն:

Այդպիսի մարդկանց մասին ասում են՝ հազար դեմքով հերոս, բազում առաքինությունների ու առաքինությունների տեր, Աստծո նշանավոր մարդ։ Զարմանալի չէ, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նրան սրբացրեց որպես սուրբ. նախ՝ տեղի Վլադիմիրի Սուրբ Ծննդյան վանքում, որտեղ նա թաղվեց որպես սխեմա-վանական Ալեքսի (1263), նրա պատվին գրված բարեպաշտ կյանքով (1280-ական թթ.) ; այնուհետև - նաև տեղական - սուրբ մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի կողմից մասունքների բացմամբ (1381), «Դոնի հաղթանակի հրաշքի» գրմամբ, նույնիսկ ավելի ուշ ՝ տաճարում - 1547 թվականին Մոսկվայի համառուսական սրբադասմամբ: Վլադիմիր վանականների գրությամբ «Գովեստի խոսք երանելի Մեծ Դքս Ալեքսանդրին, նույնիսկ Նևսկին է կոչվում, նոր հրաշագործին, նրա մեջ և նրա հրաշքների մասին խոստովանել են.

Հետագայում, դարերի ընթացքում, սուրբ իշխան Ալեքսանդր Նևսկին փառաբանվեց որպես «Երկրորդ Կոնստանտին» և «Նոր Վլադիմիր». նրան նվիրել են տաճարներ, սրբապատկերներ են նկարել սրբապատկերները։ Հին դպիրների գրչից հայտնվեց սուրբ իշխանի իդեալական կերպարը, բարեպաշտ և ազնվական ծնողների որդու, Վլադիմիր Մոնոմախի ժառանգների:

Արքայազն Ալեքսանդրի ողջ կարճատև երկարատառ կյանքը ընդամենը 43 տարեկան է: - Հայրենիքին անձնուրաց ծառայության օրինակ. Նրա անվան հետ է կապված խաղաղության, ազատության և արդարության ռուսական գաղափարը։ Ասում են՝ հերոսները ստեղծվում են Աստծո կամքով։ Այնպիսի հերոս էր սուրբ Ալեքսանդր Նևսկին, որի մեջ անհնար է առանձնացնել հերոսականը մարդկայինից, հրեշտակային նմանությունը մարդկային ծառայությունից աշխարհին, երկնայինը երկրայինից, հավերժականը ժամանակավորից:

Պատմաբանները, թեթեւ ձեռքով Գ.Վ. Վերնադսկու, նրանք խոսում են Նևսկու երկու սխրանքների մասին. նախ՝ երկրային, ռազմական սխրանքի մասին, քանի որ արքայազնն ու նրա համախոհները փրկեցին ռուսական հողը օտար ստրկությունից, և երկրորդ՝ հոգևոր սխրանքի մասին, քանի որ երկրային մարտիկը՝ Սբ. Սոֆիան և Սուրբ Երրորդությունը, պաշտպանեց իր հայրենի հողը, ժողովրդին և ուղղափառ հավատքը. նա չհամաձայնեց միության Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետ, նա հավատարիմ պաշտպանեց քրիստոնյաներին Ռուսաստանում ամենադաժան լուծը հաստատած «կեղտոտներից»:

Կրկնակի գրոհի ամենադժվար պայմաններում՝ արևմուտքից և արևելքից. Ընտրություն. Արքայազն էր Ընտրություն, որին նա պատրաստվեց աստիճանաբար, իր ողջ կյանքի ընթացքում, Ռուսաստանի ողջ իշխանական և անշահախնդիր ծառայությամբ. Նովգորոդում (առաջին նահանգապետը ութ տարեկան հասակում տնկվեց Նովգորոդի սեղանի վրա. 1236 թվականից նա անընդհատ Նովգորոդյան արքայազն էր։ ), Պերեյասլավլ–Զալեսկիում (1237-ից), Կիևում (1249–1250), Վլադիմիրում և Սուզդալում (1252–1263)։ Երկրի և ընտանիքի համար իշխանական սուգը նրա ծառայության հիմնական բովանդակությունն էր։ Նրա հինգ ուղևորությունները դեպի Հորդա և Մոնղոլական կայսրություն նույնպես իշխանական վիշտ էին:

Այնտեղ, օտար երկրում, վարպետորեն մանևրելով խաների և բեկերի զանազան խմբերի միջև, նա կարող էր կումիս խմել Բաթուի, Մոնգկեի, Սարտակի, Ուլագչիի, Բերկեի և այլոց խաների հետ, կարող էր կատարել երկու կրակի արանքով անցնելու ծես, խոնարհվել։ խանի կերպարին, բայց այդ ամենի համար նա մնաց ուղղափառ, ռուս, նվիրված Ռուրիկովիչի ընտանիքին և ռուսական հողին, հոգալով մարդկանց փրկության մասին, չխնայելով «իր փորը»: Հետևաբար, Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցու տարեգրիչը՝ Աստծո իմաստությունը, իր տարեգրության մեջ սուրբ իշխան Ալեքսանդրի մահվան մասին գրել է հետևյալը. Նովգորոդը և ամբողջ ռուսական հողը»:

Ժողովրդի կյանքը անհույս ու մութ է առանց իրենց բարեխոսի ու փրկչի, ում վրա ապավինեցին դժվարին ժամանակներում և ում օգնության աղոթք էին բարձրացրել։ Այդպիսի բարեխոս էր սուրբ իշխան Ալեքսանդրը, որը հաստատապես ապավինում էր իրեն Ընտրություն. Ա Ընտրությունսա հիմնված էր ժողովրդի առաջնորդի բարոյականության վրա, ով խորապես զգում էր ժողովրդի հանդեպ խստագույն պատասխանատվության կարիքը։

Երբ նա վերջին անգամ եկավ Սարայ-Բերկե 1262-ի աշնանը՝ աղոթելու ռուս ժողովրդին դժբախտությունից՝ մոնղոլների հավաքագրումից, այնուհետև «պահելով նրան Բերքում՝ չթողնելով Ռուսաստան»։ Իսկ Ալեքսանդր իշխանը ստիպված էր շրջել ձմեռային խրճիթներում, ժամանակ առ ժամանակ հարուստ նվերներ տալով խանին, բագատուրներին ու բեկերին։ «Եվ ձմեռեց թաթարների մեջ և հիվանդացավ», - գրում է մատենագիրը: Խան Բերկեն հիվանդ արքայազնին ուղարկեց տուն։ Միայն արքայազնը տուն չհասավ. նա մահացավ 1263 թվականի նոյեմբերի 14-ին Վոլգայի Գորոդեցում գտնվող Ֆեդորովսկի վանքում՝ մահից առաջ մեծ տոնայնություն ընդունելով՝ Ալեքսի անունով:

Երբ նրանք իմացան այս մասին Վլադիմիր-օն-Կլյազմայում, մարդկանց վշտին չափ ու սահման չկար։ «Մետրոպոլիտ Կիրիլը, - գրում է Ալեքսանդր Նևսկու կյանքի հեղինակը, - ասում է. «Զավակս, հասկացիր, որ Սուժդալի երկրի արևն արդեն եկել է: Սուժդալստի երկրում այդպիսի արքայազն չի գտնվի»: Քահանաներն ու սարկավագները, չեռնորիզյանները, աղքատներն ու հարուստները, ամբողջ ժողովուրդն ասում են. «Մենք արդեն մեռնում ենք»։ Այսպիսով, սուրբ իշխան Ալեքսանդրի մահը բոլորի կողմից ընկալվեց որպես ռուսական հողի մահ, որպես Ռուսաստանում ամուր պետականություն ձեռք բերելու հույսի փլուզում և որպես Ռուսաստանի էթնոպետական ​​գաղափարի անկում: Դա տեղի ունեցավ, քանի որ ռուս ժողովրդի ինքնագիտակցության մեջ ի սկզբանե ապրում էր լույս-լույսի և Սուրբ Ռուսաստանի և ռուսների լուսավոր կյանքի երազանքը, ազատ և երջանիկ: Արդար առաջնորդը - բարեխոսը փրկում է Աստվածային Նախախնամության կամքով, կարծում էին նրանք, և, հետևաբար, հույս ունեին իրենց սուրբ իշխան Ալեքսանդրի վրա, ուժեղ և փառավոր իր մեջ: Ընտրություն.

Նրան հարգում էին և՛ որպես բարեխոս, և՛ որպես իդեալական իշխան, և՛ որպես երկնային հովանավոր, և՛ որպես «ազնվական ռուս ավտոկրատների լավ արմատի» ներկայացուցիչ և որպես Մոսկվայի մեծ դքսերի և ցարերի դինաստիայի հիմնադիր: , և, ամենակարևորը, որպես մոսկվական պետության այլընտրանքային քաղաքականության հիմնադիր XIV-XVII դդ., որի էությունը հետևյալն էր՝ սուրը՝ դեպի արևմուտք, աշխարհը՝ դեպի արևելք։ դա էր էությունը ԱԼԵՔՍԱՆԴՐ ՆԵՎՍԿՈՒ ԸՆՏՐՈՒԹՅՈՒՆ, և միևնույն ժամանակ նրա երկրային շարունակությունը Ընտրություն. Սրա հետևանքները Ընտրությունզգացվել են հետագա դարերում և նույնիսկ մինչ օրս:

Սուրբ արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին իր ողջ արդար կյանքով կտակել է իր սերունդներին և, առաջին հերթին, իր կրտսեր որդուն՝ Դանիելին, իր քաղաքականությունը, իր. Ընտրություն, որը մարմնավորվել է Իվան Կալիտայի տնից Մեծ Դքսերի կյանքում և գործերում։ Սա ԸնտրությունՌուսաստանին առաջնորդեց Կուլիկովոյի դաշտը (1380), ապա կանգնեց Ուգրա գետի վրա (1480), որից հետո ընկավ ատելի թաթար-մոնղոլական լուծը։

17-րդ դարում, Ռոմանով ցարերի օրոք, երբ ծաղկում էր ռուսական աբսոլուտիզմը, սուրբ ազնվական Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկին իրավամբ դարձավ ազգային պետականության խորհրդանիշն ու խորհրդանիշը, ռուսական ազգային գաղափարի մարմնավորումը։

Պետրոս Առաջինի հանճարով ռուսական պետականության նավը մտավ միջազգային ջրեր։ Շատ բան է փոխվել եվրոպականացման ուղին բռնած երկրում։ Այնուամենայնիվ, «Ալեքսանդր Նևսկու գաղափարը» վերցվեց անցյալից, ընդլայնվեց, արդիականացվեց, որպեսզի երկար ժամանակ ծառայի Ռուսական կայսրությանը որպես պետական ​​զինանշան և խորհրդանիշ, փրկության հույս:

Այս ամենը հետևանք էր ԸնտրությունԱլեքսանդր Նևսկին, իր կողմից արված իր կենդանության օրոք։

Ընդօրինակելով իր ազգականին՝ սուրբ Ալեքսանդր Նևսկուն, Պետրոս Մեծը քսանամյա Հյուսիսային պատերազմ մղեց շվեդների հետ՝ Բալթյան ափերին, Նևայի և Լադոգայի ավազաններին, նախկին Նովգորոդյան կալվածքներին տիրապետելու համար և հաղթեց: Նևայի գետաբերանում գտնվող վերականգնված հողերի վրա նա հիմնեց Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքը և այդպես անվանեց՝ ի պատիվ իր երկնային հովանավորի՝ գերագույն սուրբ առաքյալ Պետրոսի: Քաղաքն ամրապնդելու համար հիմնադրվել է նաև սուրբ վանք՝ Երրորդություն Ալեքսանդր Նևսկու վանքը Սև գետի Նևայի միախառնման վայրում (1710 թ.): Այնուհետև Պետրոս Առաջինը որոշեց սուրբ իշխանի մասունքները Վլադիմիրից տեղափոխել Պետերբուրգ: Եվ դա տեղի ունեցավ 1724 թվականի օգոստոսի 30-ին՝ Շվեդիայի հետ Նիստադտի պայմանագրի երրորդ տարեդարձին։ Այս մասունքները տեղադրվել են վերոհիշյալ վանքի Ավետման եկեղեցու վերնամասում գտնվող Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու նորաօծ եկեղեցում։ Այդ ժամանակից ի վեր Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկին դարձել է քաղաքի երրորդ հովանավոր սուրբը Պետրոս և Պողոս առաքյալներից հետո: Օգոստոսի 30-ը (նոր ոճով՝ սեպտեմբերի 12-ը) հռչակվել է նրա եկեղեցական հիշատակության և պետական ​​շքեղ տոնակատարության օր, որն այդ ժամանակվանից մինչև 1916 թվականը ներառյալ անցկացվում էր ամեն տարի։ Ցար Պետրոսի գործակիցը, նավատորմի գլխավոր վանականը և պալատական ​​քարոզիչ Գավրիիլ Բուժինսկին գրել է հատուկ «Կյանք և ծառայություն» սուրբ արքայազն Ալեքսանդրին, որոնք շուտով տպագրվել են մեծ քանակությամբ: Արգելվում էր նաև սրբի սրբապատկերը հին ձևով նկարել՝ միայն զինվորական և մեծ իշխանական հագուստով՝ գերագույն ուժի հատկանիշներով, և ոչ թե վանական տիկնիկով։ Սա նշանակում էր իդեալական հերոսի կերպարի հետագա աշխարհիկացում և նրա մոտեցումը աշխարհիկ քաղաքական պատմությանը, քանի որ հենց նրա կարծիքով էր, որ Երկրորդ Նևսկու և Մովարաժսկու նմանակող Ալեքսանդր Պետրոս Մեծը, Համառուսաստանյան կայսրը, վերադարձրեց Նրա հաղթական ձեռքի ամենաարժանի կյանքը դեպի հայրենի քաղաքներ Սվեյից, և բացի այդ, պետության տակ գտնվող բազմաթիվ նվաճված քաղաքներ «...

Կայսրուհի Եկատերինա I-ը, Պետրոսի հրամանով, 1725 թվականին սահմանել է Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու շքանշան, որը շնորհվել է պետության նշանավոր զինվորական և քաղաքացիական գործիչներին Ռուսաստանի բարօրության համար կատարած աշխատանքի համար:

Նևսկու հերոսի հիշատակի հավերժացումը կարելի է տեսնել մեր Հյուսիսային Պալմիրայում ամեն ինչում. Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի մոնումենտալ շենքերում, փողոցների և հրապարակների անուններով, եկեղեցիների անուններով և «Նևսկիում»: հեռանկար», որը կապում էր Լավրան ծովակալության հետ։ Վերջինս խորհրդանշում է Ալեքսանդր Նևսկու և նրա իրավահաջորդ Պետրոս Մեծի պետական ​​փառավոր գործերի հավերժությունն ու անբաժանելիությունը, ովքեր այստեղ պատուհան բացեցին դեպի Եվրոպա և ամուր կանգնեցին ծովի մոտ։ Այս կերպարանափոխության մեջ դարերի ընթացքում հրաշքով փոխակերպված Ալեքսանդր Նևսկու ընտրություն.

Բայց այն, ինչ այն ժամանակ, XIII դարում, բաղկացած էր այս հրաշալիքից Ընտրությո՞ւն։

Եկեք մտովի նայենք Ռուսաստանի պատմական ուղուն երկու քաղաքակրթությունների համար մինչև Ալեքսանդր Նևսկին: Սրանք Կիևյան Ռուսիայի առաջին, արևելյան սլավոնական, հեթանոսական և երկրորդ քրիստոնեական քաղաքակրթությունն էին: Եկեք գնահատենք դրանք որպես եվրոպական ընտրություն, քանի որ արևելյան սլավոնների նախնիները, որոնք ձևավորել են Զարուբինեցը և մասամբ Չեռնյախովսկի հնագիտական ​​մշակույթները Դնեպրի, Դեսնայի, Պրիպյատի, Հարավային Բուգի, Դնեստրի և հարավային Ռուսաստանի այլ գետերի վրա, եվրոպացիներ են: Սրանք ռուսներն են՝ ռուս, ուկրաինացի և բելառուս ժողովուրդների հպարտ նախնիները։ Հին և նոր դարաշրջանի շեմին նրանք Կարպատներից, Վիստուլայից եկան Արևելաեվրոպական հարթավայր (ժամանակակից Ուկրաինայի արևմուտք և հարավ) և ստեղծեցին իրենց գյուղատնտեսական ցեղային համայնքները (այսպես կոչված, վերվի): Քաղաքի մեջտեղում Կրեմլի հետ հայտնվեցին առաջին բնակավայրերը։ Այսպես սկսվեց Ռուսաստանը՝ քաղաքների երկիր՝ Գարդարիկին, ինչպես հետագայում այն ​​անվանեցին նորմանները։ Ահա թե ինչպես է առաջացել առաջին արևելյան սլավոնական գյուղատնտեսական, առևտրային և արհեստագործական քաղաքակրթությունը՝ բարձր շնորհալի բանվորների և արհեստավորների, ովքեր տիրապետում էին վեդայական գիտելիքներին: Արևելյան սլավոնական պետականության սկիզբը կապված է երկու ձևի հետ՝ նախ՝ ժողովրդական վեչե հանրապետության հետ (Նովգորոդում և Պսկովում), և երկրորդ՝ իշխանական ավագության հետ, որը վերաճեց ֆեոդալական թագավորության՝ հիմնված քաղաքային համայնքի վրա (իշխան Բոժը նրանց թվում էր։ Մրջյուններ, IV դար; Արքայազն Կի և նրա հետնորդները Կիևում, 5-րդ դարից), և, երրորդ, ֆեոդալական իշխանական ավտորիտար իշխանության հետ, հիմնված աջ և ջոկատի վրա (862-ից Նովգորոդում և 882-ից Կիևում - Ռուրիկովիչ )

Երկրորդ արևելյան սլավոնական քաղաքակրթությունում, Կիևան Ռուսի քաղաքակրթությունը (882-1240) - պետականության և մշակույթի ծաղկման և հզոր վերելքից հետո Ռուսաստանի Մկրտիչ առաքյալների սուրբ իշխան Վլադիմիր I Սվյատոսլավիչի և նրա որդու՝ Գրանդի օրոք: Դուքս Յարոսլավ Իմաստուն - սկսեց (հատկապես ինտենսիվորեն 1132 թվականից հետո) մեկ պետության կազմալուծումը կոնկրետ իշխանությունների մեջ:

Միևնույն ժամանակ, Ռուսաստանի հյուսիս-արևելքում, Վոլգայի և Օկայի միջանցքում, Վլադիմիր Մոնոմախի կրտսեր որդու՝ Յուրի Դոլգորուկիի (կյանքի տարիներ՝ մոտ 1095-1157 թթ.), ուժեղ Վլադիմիրի ջանքերով։ -Կազմավորվեց Սուզդալի մելիքությունը, որտեղ նկատվում էին տնտեսական և մշակութային բարգավաճման միտումներ։ Ռուսաստանի քաղաքական կենտրոնը XII դարի կեսերին տեղափոխվեց Վլադիմիր, Սուզդալ և Ռոստով։ Վլադիմիր Անդրեյ Բոգոլյուբսկու մեծ դուքս Յուրի Դոլգորուկիի որդու օրոք (գահակալության տարիներ 1157-1174 թթ.) իշխանական իշխանության կառուցվածքը փոխվեց Կիևի իշխանության համեմատ։ Ամբողջովին խզելով կապերը համայնքի և վեչեի հետ՝ այն դարձավ բացառապես ավտորիտար՝ մոսկովյան ինքնավարության նախակարապետը։ Առաջին ծառայողական ազնվականները հայտնվեցին Վլադիմիրի Մեծ Դքսի ռազմիկներից և տղաներից, որոնք ենթարկվում էին միայն իրենց տիրոջը, և երեք հիմնական իշխանական քաղաքների տեղական բոյարները մրցում էին միմյանց հետ: Նույն միտումը ուժեղացավ և զարգացավ Վլադիմիր Վսևոլոդ III Յուրիևիչ Մեծ Բույնի (1176-1212 թթ. կառավարման տարիներ) և նրա որդիների օրոք, որոնց թվում էր արքայազն Պերեյասլավսկի Յարոսլավը, Ալեքսանդր Նևսկու հայրը:

Միևնույն ժամանակ, Կիևան Ռուսիայի կոնկրետ մելիքությունները շարունակեցին իրենց քաղաքական զարգացումը տնտեսական և մշակութային բարգավաճման վիճակում և մնացին հին շրջանի շրջանակներում. Եվրոպական ուղու ընտրություն, բնօրինակը բոլոր արևելյան սլավոնների համար։ Արքայազն Ռուրիկովիչի տոհմի միջազգային եվրոպական հարաբերություններն այն ժամանակ շատ ինտենսիվ էին և հաստատում էին դրանք. Ընտրություն. Մինչ թաթար-մոնղոլական արշավանքը, Ռուսաստանի առևտուրն Արևմուտքի հետ ծաղկում էր, միաժամանակ պահպանելով առևտուրը Արևելքի հետ, որը վերելք ապրեց Խազար Խագանատի (966) կործանումից հետո: Այն ժամանակվա Ռուսաստանը իր հարստությամբ զգալիորեն գերազանցում էր Եվրոպայի շատ ժողովուրդների։ Լեգենդներ կային «Ռուսաստանի ոսկու» մասին (օրինակ՝ ֆրանսիական էպոսում)։ Ասիական և հարավ-ռուսական տափաստանների թյուրքական քոչվորները և խաչակիրների ագրեսիան (XI - XIII դ. սկիզբ) հարվածներ հասցրին Ռուսաստանի Լևանտական ​​առևտրին Արևելքի հետ, որն ակամա ուժեղացավ. Եվրոպական ընտրությունՌուսաստանի տիրակալներ.

Երբ արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչը Նովգորոդում և Պերեյասլավլ-Զալեսկիում սկսեց իր իշխանական ծառայության ուղին Ռուսաստանին, նա Նովգորոդում իրեն պահում էր որպես ավտորիտար իշխան, ով չէր պահպանում ոչ համայնքային սկզբունքները, ոչ Յարոսլավ Իմաստունի «Ռուսկայա պրավդա» (1016) դրույթները: Այս ավտորիտարիզմը ամրապնդվեց, երբ նա դարձավ Վլադիմիրի և Սուզդալի ինքնիշխան Մեծ Դքսը 1252 թվականին: Եվ ես ընդունվել եմ նոր ասիական ընտրությունՌուսաստանը Նևայի և Պեյպսի լճի վրա տարած հաղթանակներից հետո, դեպի Հորդա դիվանագիտական ​​նպատակներով առաջին ուղևորությունից հետո (1246-1247):

Սա Ընտրությունդրսևորվեց 1252 թվականին, երբ Հռոմի Պապ Իննոկենտիոս IV-ը Լիոնից Վլադիմիր ուղարկեց արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչին իր երկու կարդինալներից՝ առաջարկելով միանալ Հռոմեական Առաքելական եկեղեցուն իր ժողովրդի հետ և Տևտոնական կարգի եղբայրների հետ միասին պայքարել թաթար-մոնղոլների դեմ:

Սուրբ արքայազն Ալեքսանդրը հպարտորեն մերժեց այս առաջարկը: «Մտածելով քո իմաստունների հետ՝ գրիր նրան և ասա. մենք ձեզանից ուսմունք չենք ընդունի», - ասում է Ալեքսանդր Նևսկին:

«Կյանքի» հետագա հրատարակություններում պահպանվել է նաև «Սուրբ Ալեքսանդրի հավատի խոստովանությունը»՝ սկսելով հետևյալ բառերով. «Մեր հավատքն այստեղ է՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, Երրորդությունը միասնության և միասնության մեջ։ Երրորդություն...»:

Սուրբ Երրորդության բարեխոսության հանդեպ հավատը կարմիր թելի պես անցնում է սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու ողջ կյանքում: Այա Սոֆիայի և Սուրբ Երրորդության օգնությունը կանխորոշեց Ալեքսանդրի հաղթանակները Ռուսաստանի թշնամիների նկատմամբ՝ հռոմեական հավատքի մարդկանց և «պոգանի», այսինքն՝ հեթանոսների հավատքի: Սուրբ Հոգու բարեխոսությունը կանխորոշեց նրա թագավորության բարօրությունը և ռուս, ուղղափառների ուժը, որը կանգնած էր նոր քաղաքակրթության՝ Երրորդ, Մոսկվայի շեմին: Այս քաղաքակրթությունն անցել է ճանապարհով նոր ընտրություն.

Ասիական ճանապարհի այս նոր ընտրությունը, մի կողմից, հարկադրված էր. այլ ընտրություն չկար, քանի որ Ռուսաստանը չէր կարող այն ժամանակ կռվել թաթար-մոնղոլների դեմ: Մյուս կողմից՝ սա Ընտրությունլիովին գիտակցվեց որպես ժամանակավոր, ցավոտ, բայց արդարացված և ի վերջո շահավետ: Այնուհետև սուրբ իշխան Ալեքսանդրը իրեն դրսևորեց որպես խելամիտ պրակտիկ-կոնցեպտուալիստ: Կառուցելով ռուսական պետականություն Ռուսաստանի հյուսիս-արևելքում՝ կենտրոնով Վլադիմիրում, իսկ ավելի ուշ՝ Մոսկվայում, Մեծ Դքսերը անշեղորեն կուտակեցին Ռուսաստանի ուժերը, փորձ ձեռք բերեցին ասիական ստրուկների դեմ դանդաղ, բայց կայուն պայքարում:

Այսպիսով, Ալեքսանդր Նևսկին դարձավ Մոսկվայի Մեծ Դքսերի ներքին և արտաքին քաղաքականության նախակարապետն ու հիմնադիրը, որը Ռուսաստանը բերեց Կուլիկովոյի դաշտ: Այս ամենը արդյունք էր նոր ընտրություն, որը համապատասխանում է լույս-լույսի և Սուրբ Ռուսաստանի արդար և երջանիկ թագավորության ռուսական գաղափարին: Սրա թթխմորի վրա ԸնտրությունՄեծ դքսի միասնությունը, իսկ հետո թագավորական իշխանությունը ժողովրդի հետ աճում է։ Ստեղծվում է Ժողովրդական սոցիալական միապետության իդեալական նախատիպ, որը, սակայն, չդիմացավ ժամանակի փորձությանը և զրոյացավ 17-րդ դարում, ռուս բարեփոխիչ Պետրոս Առաջինի ի հայտ գալու նախօրեին: քաղաքական պայքար. Վերջին փոփոխությունը Ասիական ընտրություն եվրոպականից.

Այս փոփոխությունն աննկատ չմնաց, այն զգացվում է այսօր էլ՝ «կայսրությունից հետո»։

Անգլիացի պատմաբան Ջոն Ֆենելը «Միջնադարյան Ռուսաստանի ճգնաժամը» մենագրության մեջ. 1200-1304 թթ.» -ը բարձրացրեց հետևյալ հարցերը Ալեքսանդր Նևսկու կյանքի և ստեղծագործության էության վերաբերյալ.

«Ի՞նչ եզրակացություններ կարելի է անել այն ամենից, ինչ մենք գիտենք Ալեքսանդրի, նրա կյանքի և թագավորության մասին: Արդյո՞ք նա մեծ հերոս էր, ռուսական սահմանների պաշտպան արեւմտյան ագրեսիայից։ Արդյո՞ք նա փրկեց Ռուսաստանը տետոնական ասպետներից և շվեդ նվաճողներից: Արդյո՞ք նա հաստատակամորեն պաշտպանում էր ուղղափառության շահերը պապականության ոտնձգություններից: Արդյո՞ք նրա վարած զիջումների քաղաքականությունը փրկեց Հյուսիսային Ռուսաստանը թաթարների կողմից լիակատար կործանումից։ Արդյո՞ք նրա ինքնանվաստացումը, նույնիսկ Ոսկե Հորդայի թաթարների առաջ նվաստացումը, թելադրված էր Հայրենիքը փրկելու և նրա կայուն ապագան ապահովելու անձնուրաց ցանկությամբ։

Իսկ ինքն իրեն պատասխանում է. «Իհարկե, մենք երբեք չենք իմանա այս հարցերի ճշմարիտ պատասխանները»։

«Ոչ, մենք կիմանանք»: - պատասխանում ենք մենք՝ Մեծ Դքսի հայրենակիցները։ Մասամբ մենք արդեն տվել ենք պատասխաններ և կկարողանանք դրանք տալ «Սուրբ աջ հավատացյալ մեծ իշխան Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկու պատմություն» հանրագիտարանի այլ հարցերի, որը դեռ գրված չէ։

Թվում է, թե պատմական իրադարձությունները Ռուսաստանում և բուռն 20-րդ դարում ամենևին չեն նպաստել «Ալեքսանդր Նևսկու գաղափարի» հոգևորացմանը և նրա հարկադրված արդարության իրականացմանը։ Ընտրություն. Պատմական հիշողության մոռացումը այն ժամանակ և այժմ նախնիների ժառանգության նկատմամբ ոչ հոգևոր վերաբերմունքի արդյունք էր, ինչը տեղի ունեցավ Ռուսաստանի հանդեպ մեծ դավաճանության պատճառով։ Միայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մեկնարկից քիչ առաջ նա հիշվեց որպես ռուս մեծ հրամանատար։ Ամեն ինչ սկսվեց Էյզենշտեյնի «Ալեքսանդր Նևսկի» հայրենասիրական ֆիլմից, Պրոկոֆևի ոգեշնչող կանտատով, Սիմոնովի հուզված բանաստեղծությամբ, նկարիչ Կորինի «Հեռացող Ռուսաստանը» եռապատիկով, Յուգովի «Մարտիկներ» վեպով։

ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության 1942 թվականի հուլիսի 29-ի հրամանագրով սահմանվել է Ալեքսանդր Նևսկու շքանշան, որը պարգևատրվել է Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ Խորհրդային բանակի 41685 սպաների՝ անձնական արիության, արիության և խիզախության համար։ և հմուտ հրաման. Միայն 1990 թվականին շքանշանի 400 կրողներ, ովքեր ամռանը եկել էին Լենինգրադ՝ նշելու Նևայի ճակատամարտի 750-ամյակը, Լենինգրադի վետերանների խորհրդում հիմնեցին Ալեքսանդր Նևսկու շքանշանի ակումբը։

Սա չէ՞ Նևսկու հերոսի անմահության երաշխիքը։

«Ալեքսանդր Նևսկու գաղափարների» պատմական գործառույթն այսօր ազգի բոլոր առողջ ուժերը համախմբելն է՝ հանուն Ռուսաստանի վերածննդի։ Այսօր մեզ պետք է Ալեքսանդրա Նևսկին, սրով և զրահով, այսինքն, ինչպիսին սուրբ արքայազնն էր իր կենդանության օրոք, ժողովրդի անշահախնդիր պաշտպանը հոգևորության և նիհիլիզմի պակասից, երբեմն կառուցված պետական ​​քաղաքականության սկզբունքի մեջ:

Ռուսական պատմությունը կվերածնվի. Նևայի վրա գտնվող քաղաքը կվերածնվի, և դրա հետ միասին Մոսկվան, Նովգորոդը, Վլադիմիրը, Նիժնի Նովգորոդը և մեր մյուս քաղաքները միայն Ռուսաստանի հետ միասին, որը կլանել է բոլոր ռուսների մեծ ժառանգությունը: ապրել է այս հողի վրա: Այսօր պատմական հիշողությունն անհնար է պատկերացնել առանց սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու, նրա Գաղափարի, նրա Ընտրություն! Չէ, երկիրն ու ժողովուրդը չեն կորչի, եթե նրա հավերժ հիշատակի գոնե մեկ կենարար մասնիկը մնա մեր մեջ։ Մենք բոլորս կհետևենք ձեզ, մեր սուրբ և հավատարիմ Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկի, Ռուսաստանի հոգևոր վերածննդի հույս և նրա պապական փառքը:

Ուրախացեք, Ռուսաստանի բոլոր հյուսիսային հողերի անվտանգության պահապան: Ուրախացեք, ձեր օրերի ընդհանուր խաղաղության կազմակերպիչ: Ուրախացեք, Պետրովի քաղաքի վստահելի հաստատում: Ուրախացեք, հյուսիսային մայրաքաղաքների անգնահատելի զարդարանք:

Առասպելն այն մասին, որ արքայազն Ալեքսանդրը «շրջվելով» դեպի Արևելք, այլ ոչ թե դեպի Արևմուտք, հիմք դրեց երկրում ապագա մոլեգնող բռնակալության համար, անհիմն լրագրություն է։

Հարց թիվ 3. «Ալեքսանդր Նևսկու պատմական ընտրությունը հօգուտ ռուսական հողերի Ոսկե Հորդայի ենթակայության»:

Ալեքսանդր Յարոսլավիչին հաճախ են կշտամբում, որ զենքն ուղղում է միայն Արևմուտքի դեմ։ Իսկ Արևմուտքն այն ժամանակ վտանգ չէր ներկայացնում Ռուսաստանի համար, ի տարբերություն Հորդայի, որը արքայազն Ալեքսանդրն օգտագործում էր բացառապես «անձնական իշխանությունն ամրապնդելու համար»: Այս ամենը, իհարկե, ներծծված է Նոր դարաշրջանի գաղափարախոսությամբ և ոչինչ չունի անել միջնադարի հետ: Դժվար թե հնարավոր լինի խոսել 13-րդ դարում «միավորված Արևմուտքի» մասին։ Թերևս ավելի ճիշտ կլիներ խոսել կաթոլիկության աշխարհի մասին, բայց այն իր ամբողջության մեջ շատ խայտաբղետ էր, տարասեռ և մասնատված։ Ռուսաստանին իսկապես սպառնում էր ոչ թե «Արևմուտքը», այլ Տևտոնական օրդերը, ինչպես նաև շվեդ նվաճողները։ Եվ դրանք ջարդուփշուր են արել Ռուսաստանի տարածքում, այլ ոչ թե Գերմանիայի կամ Շվեդիայի իրենց տներում, և, հետևաբար, նրանցից բխող սպառնալիքը միանգամայն իրական էր։ Տևտոնական ասպետների մեջ խելամիտ է տեսնել թաթարներին դիմակայելու դաշնակից. նրանց ավելի շատ հետաքրքրում էր ոչ թե Հորդայի խնդիրը, այլ Պսկովի և Նովգորոդի մարզի սահմանամերձ շրջանների գրավումը:

Գոյություն ունի մեկ առասպել՝ «շրջվելով» դեպի Արևելք, և ոչ թե Արևմուտք՝ արքայազն Ալեքսանդրը հիմք դրեց երկրում ապագա սանձարձակ բռնակալության համար: Նրա շփումները մոնղոլների հետ Ռուսաստանին դարձրին ասիական տերություն։

Սա լրիվ անհիմն լրագրություն է։ Այնուհետև բոլոր ռուս իշխանները կապվեցին Հորդայի հետ: 1240 թվականից հետո նրանք ընտրության հնարավորություն ունեին՝ մեռնել իրենք և Ռուսաստանին ենթարկել նոր ավերակների, կամ գոյատևել և պատրաստել երկիրը նոր մարտերի և, ի վերջո, ազատագրման: Ինչ-որ մեկը գլխապտույտ նետվեց ճակատամարտի, բայց XIII դարի երկրորդ կեսի մեր իշխանների 90 տոկոսը ընտրեց այլ ճանապարհ: Եվ ահա Ալեքսանդր Նևսկին ոչնչով չի տարբերվում այդ ժամանակաշրջանի մեր ինքնիշխանների գերակշիռ մեծամասնությունից։ Այսինքն՝ հարցի ձեւակերպումն ինքնին ճիշտ չէ՝ Ալեքսանդր Նեւսկին «պատմական ընտրություն» չի արել։ Նա գործել է այն քաղաքական իրավիճակին համահունչ, որը ստացել է ավարտված վիճակում։

Ինչ վերաբերում է «ասիական ուժին», ապա այսօր այս հարցում տարբեր տեսակետներ կան։ Ճշմարտությունն այն է, որ Ռուսաստանը երբեք չի դարձել: Այն Եվրոպայի կամ Ասիայի մաս չէր և չէ, կամ խառնուրդի նման մի բան, որտեղ եվրոպականն ու ասիականը տարբեր չափեր են ստանում՝ կախված հանգամանքներից։ Ռուսաստանը մշակութային և քաղաքական էություն է, որը կտրուկ տարբերվում է Եվրոպայից և Ասիայից:

1246 թվականին, Կարակորում կատարած ուղևորությունից վերադառնալով Ռուսաստան, մահացավ մոնղոլների մեծ կայսրության կայսր, Մեծ Դքս Յարոսլավ Վսևոլոդովիչը: Այդ ժամանակ նրա որդին՝ Ալեքսանդրը, առաջին անգամ պետք է «գնա թաթարների մոտ»։ Նրա փորձությունը չավարտվեց Բաթու այցելությամբ։ Ես պետք է գնայի Կարակորամ։ Արքայազնը վերադարձավ, ըստ տարբեր վկայությունների, միայն 1249-ին կամ նույնիսկ 1250-ին, և «մեծ ուրախություն եղավ Նովգորոդում»: Նրա հետ վերադարձավ եղբայր Անդրեյը։

Աղբյուրները խլացուցիչ կերպով մեզ փոխանցում են մեծ դքսի գահի համար պայքարի արձագանքները, որոնք բռնկվել են Յարոսլավի մահից հետո: Ալեքսանդր Նևսկու հորեղբորը՝ արքայազն Սվյատոսլավ Վսևոլոդովիչին, կարճ ժամանակով պահել են մայրաքաղաք Վլադիմիրում։ Այնուհետեւ Ալեքսանդրի կրտսեր եղբայրը՝ Միխայիլ Խորոբրիտը, դարձավ Վլադիմիրի մեծ դուքս։ Հետո մեկ այլ կրտսեր եղբայր՝ Անդրեյ Յարոսլավիչը: Նա բարձրագույն իշխանության չի եկել ավագությամբ՝ շրջանցելով գահի նկատմամբ ավելի շատ իրավունքներ ունեցող մի քանի դիմորդների։ Մինչ Վլադիմիրում ղեկավարում էր Ալեքսանդր Յարոսլավիչը, ով Կիևում և Նովգորոդում թագավորություն ստացավ մոնղոլներից, ծրագրում էր բիզնես հիմնել հեռավոր Կիևում։ Բայց այնտեղ տիրում էր ավերածություն ու դասալքություն, այնպես որ նրա ծրագրերը վիճակված չէին իրականանալու։ Բացի այդ, 1251 թվականին նրան բռնեց ծանր հիվանդությունը, որից արքայազնը գրեթե մահացավ։ Ապաքինվելով, նա գնաց Խանի մոտ՝ փնտրելու մեծ թագավորություն ամբողջ Ռուսաստանում։ Ալեքսանդր Յարոսլավիչին լսելուց հետո թաթարները նրան ազատ արձակեցին «...մեծ պատվով տալով նրան ավագություն իր բոլոր եղբայրների մեջ»։ Այդ ժամանակ կրտսեր եղբորը հաջողվել էր անուղղելի սխալ թույլ տալ։
Անդրեյ Յարոսլավիչը չգիտեր, թե ինչպես վարվել Հորդայի հետ և հրաժարվեց ծառայել խանին: Իսկ դա նշանակում է տուրք տալ:

Նրա այս քայլից հետո տեղի ունեցածի մասին պատմելուց առաջ պետք է մի կարևոր շեղում անել. Մոնղոլ-թաթարական լուծը հաճախ ընկալվում է որպես շարունակական խաղաղ ժամանակ՝ Բաթու ներխուժումից մինչև Կուլիկովոյի դաշտում կռիվ։ Դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Առաջին իրադարձությունից մինչև երկրորդը 140 տարվա ընդմիջումից հետո տասնյակ դաժան բախումներ տեղի ունեցան ռուսների և հորդայի միջև: Եվ որքան շատ հարվածներ հասցվեցին Ռուսաստանին, երբեմն ավելի ջախջախիչ, քան Բաթուի ժամանակներում։ Յուրաքանչյուր նոր ներխուժում ժողովրդի հիշողության մեջ մնաց երկու բառի համադրման տեսքով՝ «Նևրյուևի բանակ», «Դյուդենևայի բանակ», «Ախմիլովի բանակ», «Ֆեդորչուկի բանակ» ... յուրաքանչյուր նման արտահայտության հետևում՝ այրվող քաղաքներ, հազարավոր. Ռուսներին սպանել ու քշել են օտար երկիր.

Այսպիսով, 1252-ին թաթարական թումենները հրամանատար Նևրյույի հրամանատարությամբ փլուզվեցին Վլադիմիր Ռուսի վրա Մեծ Դքս Անդրեյ Յարոսլավիչի և նրա եղբոր՝ Յարոսլավ Յարոսլավիչի անհնազանդության և համառության համար: Պերեյասլավլ-Զալեսսկու մոտ կատաղի մարտում երկու եղբայրների գնդերը ջախջախվեցին, իսկ ինքը՝ Մեծ Դքսը, փախավ Շվեդիա, որտեղից վերադարձավ միայն մի քանի տարի անց։ Յարոսլավ Յարոսլավիչին պատսպարեց Լադոգան, իսկ հետո՝ Պսկովը։ Նրա կինը և նահանգապետ Ժիդիսլավը մահացել են։ Երկիրը նոր ավերակ ապրեց. Հորդան գողացավ բազմաթիվ գերիների, խլեց անասունները գյուղացիներից։
Երբ Ռուսաստանը արյունահոսեց «Նևրյուև ռատիից», Ալեքսանդր Նևսկին գտնվում էր Հորդայում և ոչ մի աջակցություն չէր ցուցաբերում եղբայրներին։ Այդ օրերին չկար միացյալ Ռուսաստան։ Իսկ եղբայրները հավասարազոր անկախ կառավարիչներ էին իրենց հողերում։ Նրանցից մեկը, նախկինում մյուսի նկատմամբ անարդար վարվելով, դժվար պահին դժվարությամբ կարող էր հույս դնել նրա օգնության վրա...

Ալեքսանդր Նևսկու նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված պատմաբանները նույնիսկ մեղադրում էին արքայազնին իր կրտսեր եղբոր դեմ պատժիչ բանակ ուղարկելուն նպաստելու մեջ։ Սակայն մինչ օրս ոչ ոք այս վարկածի օգտին որևէ լուրջ ապացույց չի ներկայացրել։
Անդրեյի փախուստից հետո Ալեքսանդր Յարոսլավիչն ինքը դարձավ Մեծ Դքսը (1252): Նա թագավորեց ավելի քան տասը տարի՝ մինչև իր մահը։

Մի ձեռքով նա պետք է կռվեր իր արևմտյան հարևանների դեմ, մյուսով պետք է հաճոյանալ Հորդային՝ կանխելով նոր արշավանքների վտանգը և հնազանդության մեջ պահելով կրտսեր իշխաններին։

Նրա թագավորության ամենադժվար և, ինչպես հիմա ասում են, «ոչ պոպուլյար» խնդիրը Հորդայի օգտին պատշաճ հարկում ապահովելն էր։ Միայն այդպես Ալեքսանդր Յարոսլավիչը կարող էր Ռուսաստանին փրկել նոր «Նևրյուև ռատիից»։ Բայց հենց քաղաքն էր, որ ամենից շատ պարտական ​​էր նրա ռազմական հմտությանը, որն ամենից վատ արձագանքեց Հորդային տուրք տալու հեռանկարին:

Վերցնելով Վլադիմիրի մեծ թագավորությունը՝ Ալեքսանդր Յարոսլավիչը Նովգորոդյաններին տվեց մի երիտասարդ որդի՝ Վասիլի։ Վասիլին ազնվորեն պայքարեց Նովգորոդի համար Լիտվայի հետ և հաղթեց։ Բայց վեչեն վռնդեց Վասիլիին։ Փոխարենը, նովգորոդցիները կանչեցին իրենց կրտսեր եղբորը՝ Ալեքսանդր Յարոսլավիչին՝ արքայազն Յարոսլավին, ով թաթարական ցասումից թաքնվում էր Պսկովում։ Իհարկե, նրանք ցանկանում էին քաղաքի իշխանությունը հանձնել ոչ թե երեխայի, այլ չափահաս ամուսնու ձեռքը։ Յարոսլավը Վասիլիից մեկուկես տասնամյակ մեծ էր, ռազմական գործողությունների փորձ ուներ, թեև անհաջող։ Վերջերս կրտսեր եղբայրը մասնակցեց հակահորդայի ապստամբությանը, և նրա ներկայիս թագավորությունը Նովգորոդի մարզում թաթարների համար նման է կարմիր լաթի ցլի համար: Ալեքսանդր Յարոսլավիչը հայտնվեց գնդերով, ստիպեց վեչե հանրապետությանը վերադարձնել Վասիլիին և բաժանվել Յարոսլավից: Նա հաստատել է նաև իր կամակատարի՝ պոսադնիկ Միխալկայի իշխանությունը քաղաքում։
1257 թվականը վատ լուր բերեց՝ «Նիզով» Ռուսը (Ռյազան, Վլադիմիր, Սուզդալ, Մուրոմ և այլն) Հորդային «թիվ» տվեց։ Այսինքն՝ թույլ են տվել հարկային նպատակներով տեղեկատվություն հավաքել։ Նրանց հետևելով հերթը հասավ Նովգորոդին։ Տեղի բնակչությունը, անծանոթ Հորդայի արշավանքների մղձավանջին, որը չնվաճվեց մոնղոլ-թաթարների կողմից, որոնք չէին դիմանում իրենց ներկայացուցիչների՝ բասկերի ուժին, վրդովված էր։ Հին նովգորոդցի ազատները թույլ չէին տալիս նման նվաստացման միտքը։ Պոսադնիկ Միխալկոն սկսեց համոզել քաղաքաբնակներին, բայց նրանք չցանկացան լսել նրան։ Լինելով արքայազն Ալեքսանդրի հավատարիմ ծառան, նա իր կյանքով վճարեց Նովգորոդին համառուսաստանյան կարգին համոզելու փորձի համար: Ավելին, ինքը՝ արքայազն Վասիլին, իր հոր կողմից դրված այս «սեղանի» վրա դրված պատանի արքայազնը, կա՛մ վախենում էր աջակցել նրա պահանջին, կա՛մ կարեկցում էր նովգորոդցիների նկատմամբ: Նա հենց նոր գնաց Պսկով։

Հետո ինքը՝ Ալեքսանդր Յարոսլավիչը, «թաթար դեսպանների» հետ տեղափոխվեց Նովգորոդ։ Նա մեկ անգամ չէ, որ փրկեց այս հողը օտար ուժից։ Բայց այժմ արքայազնի զայրույթը սահման ուներ։ Նա տեսավ, թե ինչպես է Ռուսաստանը կործանվում թաթարական սրերի տակ, ինչպես են մեծ գնդերը կռվում Հորդայի հսկայական բանակի հետ փորված ականջների պես՝ ոչ մեկ, ոչ երկու, ոչ երեք: Եվ նա, ինչպես ոչ ոք, հասկացավ՝ եթե Նովգորոդի ազատությանը թույլ տան, որ շարունակի ծաղկել ու անուշ բուրել, պատժիչ բանակը անմիջապես կհասնի քաղաքի պարիսպներին։ Այն կտրիճները, ովքեր այժմ այնքան հաճելի են իրենց կոկորդը պատռել վեչում, մահացու մշուշներից հեռու, կընկնեն:
Խոնարհեցնելով Նովգորոդը, Ալեքսանդր Նևսկին փրկեց այն:

Ստիպված էի «համոզելու» վայրագ միջոցներ կիրառել։ Տատանվող, կասկածամիտ արքայազն Վասիլին անմիջապես գնաց Վլադիմիրի շրջան, և նրան խորհուրդ տվողները դաժանորեն վճարեցին. Ուժ տեսած նովգորոդցիների հետ իշխանը հաշտություն կնքեց, նրանց տվեց ևս մեկ որդի՝ Դմիտրին և նրանցից նվերներ ստացավ խանի համար։

Մեկուկես տարի անց Ալեքսանդր Յարոսլավիչը, այնուամենայնիվ, ստիպեց հպարտ վեչևիկներին «թիվ տալ»։ Նրանց սպառնացել են. «Եթե նույնիսկ թվեր չկան, ուրեմն Նիզովսկու հողում արդեն գնդեր կան»։ Իսկ նովգորոդցիները ենթարկվեցին. Երբ թաթարական «թվերը» հասան նրանց, քաղաքը բռնկվեց, նոր ապստամբություն էր։ «Փոքր» մարդիկ որոշեցին. «Եկեք ազնվորեն մեռնենք Սուրբ Սոֆիայի և հրեշտակների տների համար»: Բայց տեղի տղաները հոգնել էին նրանցից. ազնվականներն ավելի լավ էին հասկանում, թե ինչ անհնազանդություն էր սպառնում քաղաքին։ Թվերը ստացել են պաշտպանություն: «Եվ ավելի հաճախ շրջեք փողոցներով՝ գրելով քրիստոնեական տներ»: Այսպիսով, Նովգորոդը վերածվեց Հորդայի վտակի ... Դառը, տխուր: Բայց ամենից առաջ քաղաքը մնաց անձեռնմխելի։ Նովգորոդի կրակահերթերը շատ ավելի տխուր սցենար են, քան Նովգորոդը, որը համաձայնեց վճարել թաթարական հարկերը:

Մոնղոլական իշխանություններին ետ մղելու ուժերը կուտակվեցին աստիճանաբար՝ խաներին անվերապահ ենթարկվելու քողի տակ։ XIII դարի 60-ականների սկզբին եկավ դատավարական գործադուլի ժամանակը։ Հյուսիսարևելյան Ռուսաստանի քաղաքներում կատաղեցին հարկային ֆերմերները՝ մուհամեդացիները (Բուխարիներ կամ Վոլգայի Բուլղարիայի բնակիչներ), որոնց աղբյուրներում «բեսերմեններ» էին անվանում։ Իրենց պահանջներից ռուսները զգացին, ինչպես նշում է տարեգրությունը, «կատաղի թուլություն»: Յարոսլավլում ինչ-որ կամակատար ծառայում էր Հորդայի Կուտլուբիի ներկայացուցչի հետ՝ նախկին վանական Զոսիմայի (Իզոսիմա), ով իսլամ է ընդունել «հարբեցող» և «հայհոյախոս»: Ինչը հատկապես կատաղեց իր տիրոջ հետ միասին։ Այնուամենայնիվ, այդ տարիներին Ռուսաստանի վրա հորդայի իշխանությունը տատանվեց. խաների միջև սկսվեցին արյունալի վեճեր, որոնք ձգվեցին մի քանի տարի: Հենց այդ ժամանակ՝ 1262 թվականին, բռնկվեց ապստամբություն, որը միանգամից ընդգրկեց հսկայական տարածք։ Ռոստովում, Սուզդալում, Վլադիմիրում, Յարոսլավլում, Պերեյասլավլ-Զալեսկիում և Ուստյուգ Մեծում «վեչե էր», և Աստված «գյուղացիների զայրույթը դրեց սրտում»: Հարկային ֆերմերները սպանվեցին կամ վտարվեցին քաղաքներից, մահացան նաև Կուտլուբին և Զոսիման, իսկ Յարոսլավլի դիակները «շանը նետեցին ուտելու», այսինքն. նետում են «շներին ու ագռավներին» կերակրելու համար։

Ապստամբ Ալեքսանդր Նևսկու (եթե ոչ արքայազնի համակարգող դերը) ցուցաբերած աջակցությունը վկայում է «Ուստյուգ քրոնիկ»-ի մի տողը, որը հայտնում է նրա անունից նամակներ ուղարկելու մասին, «որ թաթարները ծեծված են»։ Այս հաղորդագրությունը բացակայում է այլ տարեգրություններում, ուստի պատմաբանները դրան վերաբերվում են մեծ զգուշությամբ։

Ապստամբությունից հետո Մեծ Դքս Ալեքսանդրը գնաց Հորդա «որ քրիստոնյաները կեղտոտ ... հաղթահարեն», խաղաղություն աղերսելու իր երկրին: Կա՛մ իր ջանքերով, կա՛մ արտաքին քաղաքական լարված իրավիճակի պատճառով, կա՛մ Ռուսաստանում լուրջ դիմադրության ակնկալիքով Ոսկե Հորդայի Խան Բերկեն պատժիչ արշավախումբ չուղարկեց։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Բերկեն նույնիսկ շահագրգռված էր հարկային ֆերմերներին Ռուսաստանի քաղաքներից վտարելու հարցում, քանի որ հարկային տնտեսություններից եկամուտը ոչ թե ուղղակիորեն գնում էր իրեն, այլ հեռավոր Մոնղոլիայի մեծ խանին... Այնուամենայնիվ, նա հազիվ թե գոհ մնար այդ ռուս իշխաններից մեկի ուժեղացումը. Սա դիտվում էր որպես «ուլուսի» չափից դուրս, Հորդայի տեսանկյունից: Ալեքսանդր Յարոսլավիչը երկար ժամանակ կալանավորվել է նրա մոտ։ Արքայազնը հիվանդացավ, կամ գուցե թունավորվեց, արդեն վերադարձի ճանապարհին։ 1263 թվականի նոյեմբերի 14-ին, ընդունելով սխեման, նա ավարտեց իր երկրային ճանապարհորդությունը Գորոդեցում:
Արդյո՞ք այս ամենի մեջ տեսանելի է «Ալեքսանդր Նևսկու պատմական ընտրությունը հօգուտ ռուսական հողերի Ոսկե Հորդայի ենթակայության»։ Իմ կարծիքով՝ ոչ։

Նյութը պատրաստել է Քաղաքական վերլուծության կենտրոնը ՏԱՍՍ-Անալիտիկ կայքի համար

13-րդ դարի կեսերը դարձավ ռուսական պետականության ամենադժվար ժամանակաշրջաններից մեկը։ Նախ մոնղոլները ներխուժեցին երկիր՝ թուլացած քաղաքացիական կռիվներից (հիմնական արշավը՝ 1237-1240, առաջին ճակատամարտը՝ 1223 թ.)։ Միաժամանակ 1240-1242 թվականներին գերմանացիներն ու շվեդները որոշեցին օգտվել ստեղծված իրավիճակից։ Երկու կողմից գրոհված Ռուսաստանը ողջ մնալու այնքան էլ շանսեր չուներ, բայց այնուամենայնիվ կարողացավ պայքարել ոտնձգություններից մեկը։ Ալեքսանդր Նևսկու անունը անքակտելիորեն կապված է այս սխրանքի հետ:

Շվեդների և Նովգորոդիների «Հարյուրամյա պատերազմը».

Առաջին անգամ ռուսական զորքերը հանդիպեցին իրենց արևմտյան հարևանների հետ ոչ թե 1242-ին կամ նույնիսկ 1240-ին, այլ շատ ավելի վաղ: Նովգորոդցիների և շվեդների հարաբերություններում լարվածությունը սկսեց զգալ 988 թվականից, երբ Ռուսաստանում ընդունվեց Ուղղափառությունը: 10-րդ դարի վերջում այն ​​ստացավ ռազմական արշավանքների ձև, բայց հետո Յարոսլավ Իմաստունը կարողացավ դադարեցնել հակամարտությունը բողբոջում, և հարևանների միջև խաղաղություն տիրեց ավելի քան հարյուր տարի (ամեն դեպքում, գիտնականները կարող էին. չգտնել հակառակ աղբյուրները): Շփումը վերսկսվեց 12-րդ դարի առաջին երրորդում և պարբերաբար շարունակվեց մինչև Ալեքսանդր Նևսկու երկու հայտնի մարտերը։

Առաջին փոխհրաձգությունները վառ կրոնական բնույթ չէին կրում. հակառակորդները հետաքրքրված էին հանքարդյունաբերությամբ և հողերով (մասնավորապես՝ Իժորայի հողը և Կարելյան Իսթմուսը)։ Ռուս-սկանդինավյան առճակատման մեջ սուրբ պատերազմի կարգավիճակը հայտնվեց XIII դարի 30-ական թվականներին, երբ Հռոմի պապ Գրիգոր IX-ը կոչ արեց պաշտպանել Ֆինլանդիան ուղղափառ ռուսների պնդումներից: Այստեղ շվեդներին միացան Լիվոնյան շքանշանի ասպետներն ու դանիացիները։ Բայց նույնիսկ 1237 թվականի պապական ցուլը չփրկեց խաչակիրներին աշխարհիկ դրդապատճառներից, այն է՝ Նևան, Մագուսը և Լադոգա լճի տարածքում ջրային ուղիները վերահսկելու ցանկությունը:

Կարծիքի բաժանում

Ավելին, հետազոտողների կարծիքները կտրուկ տարբերվում են. Ավանդական տարբերակով շվեդական զորքերը 1240 թվականի հուլիսին վայրէջք կատարեցին Նևայի ափին և սկսեցին սպասել գերմանացիների ուժեղացմանը: Առանց սպասելու, նրանք ջախջախվեցին Ալեքսանդր Նևսկու բանակի կողմից, որն, իր հերթին, այնուհետև պարտվեց օգնության հասած ասպետների կողմից: Ճիշտ է, մեկ տարի անց Նովգորոդի իշխանը հաղթեց նրանց և ստիպեց նրանց նահանջել դեպի Պեյպուս լիճը։ Այս վարկածի կողմնակիցները կարծում են, որ Ռուսաստանի դեմ արշավը մեծ նշանակություն ուներ գերմանա-սկանդինավյան միավորված զորքերի համար. դրա մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ բանակը Շվեդիայում ուներ վեցից երկու-երեք եպիսկոպոս: Ըստ այդմ, այս մարտերում տարած հաղթանակները չափազանց կարևոր են Ռուսաստանի ճակատագրի համար։

Այլ պատմաբաններ, օրինակ՝ Իգոր Դանիլևսկին, կարծում են, որ երկու ճակատամարտերի նշանակությունը չափազանցված է. Նովգորոդի քրոնիկեն, օրինակ, հայտնում է քսան ռուսների մասին, ովքեր զոհվել են Նևայի ճակատամարտում):

• Սերգեյ Պրիսեկինի նկարը՝ «Ով սրով գա մեզ մոտ, սրով կմեռնի»
• globallookpress.com

Ավանդական տարբերակի կողմնակիցները պնդում են, որ մոնղոլների կողմից Կիևի գրավման մասին հայտնաբերված գրավոր աղբյուրները նույնպես չեն տարածվել, թեև իրադարձությունը մեծ նշանակություն ուներ երկրի պատմության համար։

Սակայն հետազոտողների հակասությունները դրանով չեն ավարտվում։ Հաջորդ հարցն այն է, թե որտեղ է տեղի ունեցել Սառույցի ճակատամարտը: Փաստն այն է, որ ճակատամարտից անցած դարերի ընթացքում տարեգրության մեջ նշված անուններն անհետացել են, իսկ ճակատամարտի հետքերը ինչ-որ տեղ կորել են հատակում։ 19-րդ դարի կեսերից մինչև 20-րդ դարի կեսերը Ուզմենիի, Ռավեն Սթոունի և այլ տարեգրական վայրերի մանրակրկիտ որոնումները հանգեցրին նրան, որ այժմ քարտեզի վրա առնվազն վեց կետ կա Պեյպսի լճի և Պսկովի միջև, որտեղ մարտ է ընթանում։ կարող էր տեղի ունենալ։ Ամենայն հավանականությամբ այս վայրը եղել է Ջերմ լճի մի հատված՝ վերը նշված երկու մեծ ջրամբարները միացնող նեղ նեղուց։

«Եվ ջարդեք չարը…»

Ինչպե՞ս էր ճակատամարտն ինքնին: 1241-1242 թվականներին Ալեքսանդր Նևսկին գերմանացիներին դուրս մղեց ռուսական հողերից, մասնավորապես Պսկովից (վիճահարույց է նաև այն հարցը, թե ինչպես են խաչակիրները հայտնվել այստեղ. օրինակ՝ Դանիլևսկին հայտնում է, որ քաղաքի բնակիչներն իրենք են կոչել նրանց): Ասպետները երկար նահանջեցին, մինչև հասան Պեյպսի լճի սառույցին, որտեղ նրանք որոշեցին պայքարել։

Ռուսական տարեգրությունները, ինչպես նշվեց վերևում, նկարագրում են ճակատամարտի ընթացքը հակիրճ և բավականին վերացական, բայց պահպանվում են նաև գերմանական գրառումները: Այս վկայությունները միասին վերցրած, որոշակի պատկերացում են տալիս կատարվածի մասին:

Ապրիլի 5-ի առավոտյան զորքերը պատրաստվեցին մարտի։ Տարբեր աղբյուրներ նրանց թվի վերաբերյալ շատ տարբեր տվյալներ են տալիս. «Ռազմական արվեստի պատմության» հեղինակ Եվգենի Ռազինը ասում է, որ երկու կողմերում կար մոտ 15 հազար մարդ, ռուսական տարեգրությունները պնդում են, որ 500 մարդ սպանվել է գերմանացիների կողմից, իսկ 50-ը գերի են ընկել։ (որը, սակայն, ուղղակիորեն չի խոսում զորքերի քանակի մասին)։ Գերմանական արձանագրություններում ասվում է, որ 20 ասպետներ են ընկել, վեցը գերվել են (հեղինակները հավանաբար չեն հաշվել վարձկաններին)։ Նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ ճակատամարտը ժամանակակից չափանիշներով էպիկական չէր, պետք է նկատի ունենալ, որ 13-րդ դարում նման թվերը աննշան չէին համարվում. նրանցից համարվում էր խոշոր պարտություն։

• Front Chronicle-ի մանրանկարներից մեկը
• globallookpress.com

Ասպետները շարվեցին սեպով։ Հստակ հայտնի չէ, թե ինչպես են նովգորոդցիները վեր կացել, բայց նետերը հաստատ գտնվում էին առաջնագծում։ Նախ, գերմանացիները հարձակվեցին. նրանց թրերն արդեն հասել էին ռուս զինվորներին, բայց լճի զառիթափ ափը թույլ չտվեց ծանր զրահներով հագնված ասպետներին դիմակայել թշնամուն: Եվ ռուսական զորքերը իրենց բավականին վստահ էին զգում՝ շրջապատեցին անշնորհք գերմանացիներին և սկսեցին թամբից քաշել նրանց։ Իրադարձությունների հետագա զարգացումը բոլորին է հայտնի՝ ասպետների ծանրության տակ սառույցը ճաքել է՝ մեկը խեղդվել է, ինչ-որ մեկը փախել է։

Ռուսները լիվոնացիներին հետապնդել են ավելի քան յոթ կիլոմետր։ Արդյունքում գերմանացի ֆեոդալները խաղաղություն խնդրեցին նովգորոդցիներից և տասը տարի իսկապես Պսկովը գրավելու նոր փորձեր չարեցին։

Բոլորը համաձայն են, որ Նևայի ճակատամարտը և Սառույցի ճակատամարտը առանձնահատուկ նշանակություն ունեին, նույնիսկ թերահավատ հետազոտողները: Եվ այս իմաստը ուղղափառության պահպանման մեջ է: Պարզ չէ, սակայն, թե արդյոք արքայազնն ինքը իսկապես հետապնդում էր այդ նպատակը, բայց նրա հաղթանակների շնորհիվ Ռուսիան մնաց ուղղափառ, ինչը մեծապես կանխորոշեց նրա հետագա ուղին: