Muhammad payg'ambar qaysi oyda tug'ilgan? "Payg'ambar" she'rini tahlil qilish (M

M.Yu. Lermontov "Payg'ambar"

Abadiy hakamdan beri
U menga payg'ambarlik ilmini berdi,
Men odamlarning ko'zida o'qidim
Yomonlik va yomonlik sahifalari.
Men sevgini e'lon qila boshladim
Va haqiqat sof ta'limotdir:
Hamma qo‘shnilarim ichimda
Ular vahshiyona tosh otdilar.
Boshimga kul sepdim,
Men tilanchi bo'lib shaharlardan qochib ketdim,
Va men sahroda yashayman,
Qushlar kabi, Xudoning taomidir.
Abadiy ahdga rioya qilib,

Va yulduzlar meni tinglaydilar
Nurlar bilan quvonch bilan o'ynash.
Shovqinli do'ldan o'tganda
Men shoshib ketyapman
Oqsoqollar farzandlariga shunday deyishadi
Mag'rur tabassum bilan:
“Qarang: mana sizga bir misol!
U mag'rur edi va biz bilan til topishmadi:
Ahmoq, u bizni ishontirmoqchi edi,
Xudo lablari bilan nima deydi!
Qarang, bolalar, unga:
U qanchalik ma'yus, ozg'in va rangpar!
Qarang, u qanchalik yalang'och va kambag'al,
Hamma uni qanday yomon ko'radi!

N.A. Nekrasov "Payg'ambar"

Demang: “U ehtiyot bo'lishni unutdi!
Bu uning o'zi bo'ladi! ”
U ham biz kabi imkonsizlikni ko‘radi.
O'zingizni qurbon qilmasdan yaxshilikka xizmat qiling.
Ammo u yanada yuksak va kengroq sevadi,
Uning qalbida dunyoviy fikrlar yo'q.
"Dunyoda faqat o'zi uchun yashash mumkin,
Ammo boshqalar uchun o'lim mumkin!"
U shunday o'ylaydi - va o'lim unga azizdir.
Uning hayoti kerak, deb aytmaydi.

Uning taqdiri unga uzoq vaqtdan beri ravshan edi:
U hali xochga mixlanmagan,
Ammo vaqt keladi - u xochda bo'ladi;
U g'azab va qayg'u xudosi tomonidan yuborilgan
Masihning yer yuzidagi qullariga eslating.

Payg'ambar - dinda xudolar irodasining xabarchisi va tarjimoni; kelajakni bashorat qiluvchi.

Vilgelm Kuxelbeker birinchi bo'lib shoirni "payg'ambar" deb atagan. Payg'ambar pozitsiyasi shoirni erk, ezgulik va adolat g'oyalari uchun kurashda olomondan ustun bo'lishga, hujumlarga e'tibor bermaslikka chaqirdi.

M.Yu Lermontovning "Payg'ambar" she'ri, uning ijodida so'nggilaridan biri 1844 yilda shoir vafotidan keyin nashr etilgan. Payg'ambar N.A. Nekrasov 1874 yil avgustida nashr etilgan. Asl nomi "N.G. Chernishevskiy. (Payg'ambar)" edi.

She'rlarning asosini Injil manbalari, Injil lug'ati tashkil etadi. Lermontovda cho'l tasviri bor. Nekrasov - " g'azab va qayg'u xudosi", "bo'ladi xoch", "Masihni eslatadi". M. Lermontov Yeremiyoning nolasiga murojaat qildi. Shoir fojiali syujetni tanladi: payg'ambar va u xizmat qilmoqchi bo'lganlar o'rtasidagi munosabatlardagi tushunmovchilik.

Nekrasovning payg'ambari bor " bizdan yomonroq emas: u xizmat qilishning mumkin emasligini ko'radi o'zini qurbon qilmasdan yaxshilik qilish".

Har ikki she’rning syujeti payg‘ambar bo‘lgan shoir hayotidir.

M.Lermontovning she’rida payg‘ambar portreti bor. Ular uni tashqaridan ko'rishadi. Va bu portret hamdardlik uyg'otadi. " Qanday g'amgin va nozik va bechora! : u qanchalik yalang'och va kambag'al".

N. Nekrasov uchun payg‘ambar demokratik inqilobiy idealni axloqiy poklik jozibasi bilan uyg‘unlashtirgan demokrat inqilobchi, jamoat arbobi N.G.Chernishevskiyga o‘xshab qolishi mumkin edi.

"U o'z aybi bilan taqdiri bo'ladi". Nekrasov 1874 yilda yozilgan she'rni o'sha paytda Vilyuyda surgunda bo'lgan Chernishevskiyning taqdiri bilan bog'lab, qayta ko'rib chiqishi mumkin edi: " U hali yo'q xochga mixlangan:".

Nekrasovning "Payg'ambar" she'rining g'oyasi Rossiyaning tarixiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan. Inqilobiy fikr ko'pincha payg'ambar Masih timsolida gavdalanardi.

Havoriy qiyofasida inqilobchi qiyofasi 19-asrning 60-70-yillarida tez-tez uchraydigan hodisadir. (Masalan, Ogarevning "Iso" she'ri, I. S. Turgenevning "Masih" she'ri). Bu ham «Payg'ambar» ma'nosini nihoyatda kengroq qiladi.

Va Lermontovning shoiri bor " hamma narsani ko'ruvchi payg'ambar bilan taqdirlangan"Odamlarga boradi, lekin ularga kerak emas.

ko'rdi" yomonlik va yomonlik sahifalari": payg'ambar odamlar tomonidan qabul qilinmaydi, u haydaladi." Hamma qo‘shnilarim telbalarcha menga tosh otdilar". Jang qilishga kuch topolmaydi, shuning uchun shoir olomon tomonidan quvg'in va xor bo'lib sahroga qaytadi. Nega u xorlanadi? U hammaga o'xshamaydi.

Shoir bilan olomon o‘rtasidagi ziddiyat: olomon o‘zlariga kerak bo‘lmagan shoirni nafaqat qabul qilmadi, balki uni masxara qilib, haydab yubordi.

Keksalarning nutqi esa yangi avlodga amrdir.

Lermontovning payg'ambari dunyo hayotidan voz kechadi va Nekrasovning payg'ambari - " uning qalbida dunyoviy fikrlar yo'q".

Ammo Lermontovning payg'ambari, yolg'izligiga qaramay, uyg'unlikka, baxtga ishonchini yo'qotmaydi va hayotga ishonchini yo'qotmaydi. Lermontov buni aniq aytadi: uning payg'ambari koinotning katta olamida yashaydi, u bilan bir xil nafas oladi:

Abadiy ahdga rioya qilib,
Yerdagi mavjudot menga itoat qiladi;
Va yulduzlar meni tinglaydilar
Nurlar bilan quvonch bilan o'ynash.

Nekrasovning payg'ambari boshqalar uchun o'lishga tayyor " uning taqdiri unga allaqachon ayon bo'lgan":

U shunday o'ylaydi - va o'lim unga azizdir.
U o'limni foydasiz deb aytmaydi:

Imon keltirgan Lermontov payg'ambarining taqdiri " xudo nima deydi lablar", - tabiat va makon bilan birlik. U erda u tinchlik va qoniqishni topadi.

Shoirlar turli davrlarda yashagan (Nekrasovning "Payg'ambari" Lermontovdan 30 yil keyin nashr etilgan), lekin ular she'riy asarga xuddi shunday qarashgan: bu ular uchun yordam va najot edi.

Lermontov va Nekrasovning "Payg'ambar" asarida qayg'u yo'q, lekin ruhning kuchi, hayotni tasdiqlash bor.

Ruh, ruh, ma’naviyat: Bu tushunchalar shoir, shaxs, fuqaro ma’naviy hayotining mazmun-mohiyatini tushunishga harakat qilayotgan turli mualliflarning e’tiborini qayta-qayta o‘ziga tortadi.

"Qanday chuqur fikr, qanday dahshatli ifoda energiyasi! Bunday uzoq, uzoq vaqt davomida Rossiyani kutish uchun she'rlar".

Bu satrlar V.G.Belinskiy tomonidan M.Yu.Lermontovning “Paygʻambar” sheʼri haqida yozilgan, albatta, ular N.A.Nekrasovning “Paygʻambar”iga tegishlidir.

Odamlar doimo hayotning ma'naviy tomoniga qiziqishgan. Qadim zamonlardan beri hamma narsa unchalik ma'nosiz bo'lishi mumkin emasligini anglab yetdi. Insoniyat qisman din, falsafa va ateizmga aynan mohiyatni izlash uchun kelgan. Agar oxirgi toifalar ko'proq odamning rolini tushunishga qaratilgan bo'lsa, unda birinchisi - yuqori printsipga ega bo'lgan munosabatlarga.

Hech kim uni ko'rmagan bo'lsa, Xudoni qanday tushunish mumkin? Payg‘ambarlar aynan shu maqsadda. yoki oddiy odamlarga Rabbiyning irodasini eshitish va etkazishga qodir vositachilar.

Turli dinlardagi payg'ambarlar

Folbin, tarjimon, “ma’ruzachi”. Bu sinonimlar odamlarning "payg'ambar" atamasini qanday tushunishlarini ko'rsatadi. Bu so'zning ta'rifi, lekin uning chuqur ma'nosi emas.
Shunga o'xshash odamlar barcha yaqin dinlarda ma'lum va ba'zi e'tiqodlarda bunday shaxs faqat bitta bo'lgan (zardushtiylik - Zatarushtra), boshqalarida ko'p edi. Ammo u vazifani eng aniq belgilaydi

Qur'onda aytilishicha, bunday odamlar Yerga insoniyatni tavhidga qaytarish uchun yuboriladi.

Ilyos (Ilyos)

Miloddan avvalgi IX asrda yashagan Isroilning eng mashhur payg'ambarlaridan biri. U Thisva shahrida tug'ilib o'sgan. Ibroniychadan tarjima qilingan uning ismi "Mening Xudoyim" degan ma'noni anglatadi. Rus tilida bu ism "Ilya" (Ilya) deb o'qiladi.

Haqiqiy e'tiqodning himoyachisi sifatida Ilyos shoh Axab va malika Izabelga qarshi chiqdi, ular Baal va Ashtoretga sig'inishni Isroilga qaytarishga qaror qildilar.

Hukmdorlarga qarshi kurash jarayonida u bir qancha mo''jizalar ko'rsatdi. Misol uchun, u bir muddat yomg'irni to'xtatdi, keyin esa uning so'zi bilan yomg'ir yog'a boshladi. U ochlik keltirib, osmondan yerga olov tushirdi. Shuningdek, u qushlar va farishtalar tomonidan oziqlangan deb ishoniladi. O'zining xizmatlari uchun Ilyos tiriklayin osmonga olib ketildi. Aynan mana shu fazilat va iymonni himoya qilish namunasi «payg'ambar» nima ekanligini ko'rsatadi.

U nafaqat nasroniylikda hurmatga sazovor. Yahudiylikda ular Masihni moylashi kerak, deb hisoblashadi, Ilyos Ilyos sifatida tanilgan.

Hatto pravoslavlikda ham u o'zining olovli aravasi bilan mashhur, bu barcha dinlarda takrorlanadigan yagona xususiyatdir.

Yoshua

Agar siz "payg'ambar" atamasi bilan bog'liq manbalarni yaxshilab o'rgansangiz, tahlil kutilmagan natijalar beradi. Bunday odamlar har doim ham tinch bo'lmagan va ko'pincha, Bibliyaga ko'ra, juda jangovar edi.

Yoshua, Nabning o'g'li, asli Ho'sheya, ismini Musodan olgan. Ular Misr qulligidan birga chiqib ketishdi va tez orada u yahudiylarning otryadiga qo'mondonlik qildi.
Keyinchalik, Yoshua Musoning to'g'ridan-to'g'ri vorisi bo'ladi va isroilliklarning Muqaddas Yerga kengayishiga rahbarlik qiladi.

Avvalo, farishtalar yordamida u Yerixonni yerga tekislaydi. Bu shahar o'zining mustahkam devorlari bilan mashhur edi, ammo ma'lum bir marosim tufayli ular changga aylandi.

Fathlari davomida u bosib olingan shaharlarning aholisini qirib tashlaydi.
U G'azodan Givongacha bo'lgan butun erni Isroil xalqiga bo'ysundirdi va ularni Misrdagi kabi turli xudolarga emas, balki faqat Rabbiyga sig'inishga chaqirdi.

Shunday qilib, biz nasroniy va yahudiy urf-odatlariga ko'ra, payg'ambar tushunchasi - u kim, bunday shaxslar nima qilganligi haqida bir oz tushundik. Endi keling, musulmonlar bu haqda qanday fikrda ekanliklarini bilib olaylik.

Islomdagi payg‘ambarlarning turlari

Bu din muqaddas kitoblar matnlarida va ularga sharhlarda payg‘ambarlarga alohida e’tibor beradi. Ulardan yigirma sakkiztasi qayd etilgan. Qur'onga ko'ra, bu toifadagi odamlar bir vaqtning o'zida beshta sifatning mavjudligi bilan ajralib turadi.

Birinchidan, ular hayotlariga biror narsa tahdid solsa ham, har doim haloldirlar.

Keyingi xususiyat - sharaf tushunchalariga sodiqlik va sodiqlik. Ya'ni, ular o'z izdoshlarini tushkunlikka solmaydilar.

Payg'ambar - bu boshqalardan ko'ra dono va fahmliroq, hamma narsada ulardan ustunroq bo'lgan zotdir.

To'rtinchi tamoyil. Kufr, tajovuz va boshqa qiyinchiliklarga qaramay, Allohning kalomlarini yetkazadilar.

Oxirgi sifat. Bu elchilar hamisha amalda ham, fikrda ham gunohsizdirlar.

Shunday qilib, biz islomda payg'ambar nima ekanligini aniqladik. Keling, musulmon dinshunoslari ularni qanday toifalarga bo'lishlarini ko'rib chiqamiz.

Birinchidan, bu "nabi" bo'lib, aslida "payg'ambar" so'zining arab tiliga to'g'ridan-to'g'ri tarjimasi. Bu odamlar yuqorida sanab o'tilgan besh sifatga mos keladi, lekin Allohning xabarini hamma uchun ham qabul qila olmaydi. Faqat shaxsiy harakatlar nuqtai nazaridan ko'rsatmalar. Ular “rasul” olgan narsalarni keyingi avlodlarga yetkazadilar.

Idris

Muqaddas Bitik olimlarining fikriga ko'ra, u Xano'x bilan tenglashtirilgan. U Odam Ato va Momo Havoning uchinchi o'g'li Setning avlodi. Qur'onga ko'ra, u taxminan 350 yil, Bibliyaga ko'ra - 365 yil yashagan.

Idris alifbo, astronomiya haqidagi bilimlarni odamlarga yetkazgan, kiyim tikishni o‘rgatgan deb ishoniladi. Bundan tashqari, xizmatlari uchun u tiriklayin jannatga olib ketilgan.

Hadisda aytilishicha, Muhammad alayhissalom uni me'rojida to'rtinchi osmonda uchratgan. Aytishlaricha, u va Ilyos Ikkinchi Kelishdan oldin paydo bo'ladi.

Nuh

Ehtimol, eng mashhur payg'ambar arab an'analarida Nuh yoki Nuhdir. Hatto eng mashhur ateistlar ham uning nomi bilan tanish. Shunday bo'lsa-da, Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, u kemani qurgan va insoniyat vakillarini, shuningdek, har bir hayvon turidan bir nechtasini qutqargan. Ya'ni, borligimizni unga qarzdormiz. Keling, Islom bu haqda nima deyishini ko'rib chiqaylik.

Musulmonlar Nuh alayhissalomni to‘g‘ridan-to‘g‘ri Alloh taolodan ko‘rsatma olgan va odamlarga yetkazgan elchi deb biladilar. Qur'on hukmiga ko'ra, Nuh ellik yoshida ularni to'g'ri yo'lga hidoyat qilish uchun "kofirlar" oldiga boradi. Ammo uning barcha urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. Hatto uning o'g'li ham yuz o'girib, butparastlarga qo'shildi.

Shunda payg'ambar Allohdan jinoyatchilarga musibat yuborishini so'raydi, bunga javoban yomg'irlar kofirlarning dalalariga yog'ishni to'xtatadi. Lekin bu yordam bermadi. Keyin Nuh barcha kofirlarning halok bo'lishini so'raydi. Uning oldiga farishta keladi, uning iltimosi eshitildi. Xurmo chuqurlarini ekish va kema qurishni boshlash kerak. Bu daraxtlar meva bersa, katta toshqin bo'ladi. Faqat kemadagilar qutqariladi.

Tabiiy ofatdan 80 ga yaqin odam va turli xil qushlar va hayvonlar omon qolgan. Nuh ko'pincha "ikkinchi Odam" deb ataladi. Zamonaviy irqlar uning o'g'illaridan kelib chiqqan deb ishoniladi.

Ibrohim

Yaqin Sharqda eng hurmatli payg'ambar Ibrohim yoki Ibrohimdir. U yahudiy va arablarning ajdodi deb ataladi. Uning o'g'li Ismoildan arablar, Ishoqdan isroilliklar chiqdi.

Ibrohim Rasul va tavhidni targʻib qila boshlagan birinchi shaxs sifatida tan olinadi. Qur'on oyatlarida aytilishicha, u o'z xalqining butlarga sig'inadigan vakillaridan hafsalasi pir bo'lgan va ularni e'tiqodini o'zgartirishga unday boshlagan. Ular ma'badga zarar yetkazgani uchun Ibrohimni kuydirmoqchi bo'lishdi, lekin farishtalar uni va uning qarindoshi Lutni Falastinga olib ketishdi.

Bu yerda Ibrohim Ka’bani quradi, bepusht xotindan, duolar tufayli o‘g‘il ko‘radi. Alloh taolo farzandini qurbon qilishni so‘rasa, u iymon sinovidan o‘tadi.

Asosan, musulmonlar bu payg'ambarni hanif deb bilishadi. Bu so'z uning hurmatli va sodiq bo'lganligini, lekin Islomga da'vat qilmaganligini anglatadi, chunki bu din hali mavjud emas edi.

Yusuf

Muqaddas Bitiklarga ko'ra, bu odam juda chiroyli ko'rinishga ega va tushlarni to'g'ri talqin qilish qobiliyatiga ega edi. Bu fazilatlari uchun katta akalari uni yomon ko'rib, karvonchilar uni topib, qullikka sotishlari uchun quduqqa tashladilar.

Ota Yoqubga kenja o‘g‘lini bo‘ri parchalab tashlaganini aytishdi. Ammo Yusuf payg'ambar nafaqat omon qolishga, balki sezilarli muvaffaqiyatga ham erisha oldi. Avvaliga u barcha poytaxtlik misrlik ayollarning sevimlisiga aylandi, lekin fir'avnning xotini bilan to'shakda bo'lishdan bosh tortgani uchun u qamoqqa tushdi. Fir'avnning tushini to'g'ri talqin qilib, Misr xalqini ochlikdan qutqargandan keyingina, uni u erdan ozod qilishdi.

Keyinchalik, Yusuf payg'ambar hukumat amaldori, oziq-ovqat sotuvchisi bo'lib, och Falastindan qarindoshlarini o'ziga olib boradi.

Muhammad

Shak-shubhasiz, Muhammad payg'ambar eng hurmatli tarixiy shaxs bo'lib, u elchi hisoblanadi va uning ismini tilga olgandan so'ng, taqvodor musulmonlar doimo "Allohning rahmati va salomlari bo'lsin". Tadqiqot ma'lumotlariga ko'ra, bu odam atigi oltmish bir yil yashagan, ammo asrlar davomida saqlanib qolgan meros hali ham muhim rol o'ynaydi.

Shariat (diniy va Muhammad payg'ambar odamlarga keltirgan Islomda yagona haqiqiy deb hisoblanadi. Arab olimlari Xudoning har bir payg'ambari yerga o'z davri uchun bir qator qoidalar bilan kelganligini aytishadi va shuning uchun Muhammad bir qatorning oxirgisi edi. Payg'ambarlarning keyingi hodisasi qiyomatning boshlanishini bildiradi.

Shunday qilib, biz ushbu maqolada payg'ambarlar kimligini aniqladik va ulardan ba'zilari bilan tanishdik.

Omad tilaymiz, aziz o'quvchilar!

"Payg'ambar" Mixail Lermontov

Abadiy hakamdan beri
U menga payg'ambarlik ilmini berdi,
Men odamlarning ko'zida o'qidim
Yomonlik va yomonlik sahifalari.

Men sevgini e'lon qila boshladim
Va haqiqat sof ta'limotdir:
Hamma qo‘shnilarim ichimda
Ular vahshiyona tosh otdilar.

Boshimga kul sepdim,
Men tilanchi bo'lib shaharlardan qochib ketdim,
Va men sahroda yashayman,
Qushlar kabi, Xudoning oziq-ovqat in'omi;

Abadiy ahdga rioya qilib,
Yerdagi mavjudot menga itoat qiladi;
Va yulduzlar meni tinglaydilar
Nurlar bilan quvonch bilan o'ynash.

Shovqinli do'ldan o'tganda
Men shoshib ketyapman
Oqsoqollar farzandlariga shunday deyishadi
Mag'rur tabassum bilan:

“Qarang: mana siz uchun bir misol!
U mag'rur edi va biz bilan til topishmadi:
Ahmoq, u bizni ishontirmoqchi edi,
Xudo lablari bilan nima deydi!

Qarang, bolalar, unga:
U qanchalik ma'yus, ozg'in va rangpar!
Qarang, u qanchalik yalang'och va kambag'al,
Hamma uni qanday yomon ko'radi!

Lermontovning "Payg'ambar" she'rini tahlil qilish

Lermontovning so'nggi asarlaridan biri yaratilgan sana uning vafot etgan yiliga to'g'ri keladi - 1841. "Payg'ambar"da muallif Pushkin qo'ygan ijodiy sovg'a maqsadi mavzusini davom ettiradi. Usta satrlariga ishoralar aniq: shunga o'xshash nom, cherkov slavyan lug'atining ko'pligi, taniqli nasroniy motivlari va tasvirlari.

Pushkin ijodi bilan dastlabki intertekstual aloqa Lermontovning lirik xarakterini o'tmishini batafsil tushuntirish majburiyatidan xalos qiladi: u xuddi shunday o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Kohin o'zining g'ayrioddiy tuhfasi bilan birga, ilohiy haqiqat so'zini jamiyatga etkazishni ham oldi. Shoir-ko'ruvchi va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar Lermontov qahramonining ehtirosli monologining mavzusiga aylanadi.

Olijanob missioner odamlarning qalbini to'lqinlantirmadi. Dunyoga o'zining noyob sovg'asini ko'rsatib, qahramon hasad, "yomonlik" va "yomonlik" bilan duch keldi. Jamoatchilik nafaqat "sevgi va haqiqat" haqidagi nutqlarga kar bo'lib qoldi, balki chaqiriqlarga javoban "quturgan" tajovuzkorlik ko'rsatdi. Notanish tinglovchilar ham, "barcha qo'shnilarimiz" ham xarakterdan yuz o'girishdi. Tushunmaslik va rad etish holati juda tez rivojlandi: she'riy matnning ikkita dastlabki to'rtligi uni modellashtirish uchun etarli edi.

Lermontov tomonidan tasvirlangan azob-uqubatlar orqali bashorat qilish mavzusi Eski Ahdning o'ziga xos manbasi, Yeremiyo payg'ambarning kitobiga ega. Yahudiy bashoratchisi yarim asr davomida o'z xalqini tavbaga va tuzatishga chaqirdi va ko'plab sinovlardan o'tdi: u qamoqqa tashlangan va o'lim bilan tahdid qilingan. Jamiyatning karligi dahshatli oqibatlarga olib keldi - Quddusning vayron bo'lishi va erkinlikning yo'qolishi. Sinovlar va insoniy tushunmovchiliklar og'irligi ostida Yeremiyo bir marta Xudoga shubha qilishga va o'z biznesidan voz kechishga jur'at etdi. Biroq, u vaqtinchalik zaiflikni engib, folbinning ma'yus yo'lidan oxirigacha yurdi.

Lermontov xarakterida Eski Ahd tasviriga xos bo'lgan sabr-toqat va qat'iyatlilik yo'q. Jamiyat bilan aloqa o'rnatishdan umidini yo'qotgan payg'ambar ermitaj yo'lini tanlaydi, "tilanchi" bo'lib, osmon qushlari kabi yashaydi. Shaharni cho'lga tashlab, u o'zgarish joyidan odamlarga qarab ketayotgan Pushkinning "hamkasbi" ga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi vektorda harakatlanadi.

Qochishdan oldin payg'ambar qadimgi yahudiy kabi harakat qiladi: u boshiga kul sepadi. Odamning gunohkor tabiatini eslatish uchun mo'ljallangan odat amalda qayg'u, tuzatib bo'lmaydigan yo'qotish belgisi sifatida ishlatilgan. Inson aqliga ishonchini yo'qotgan qahramon jamiyatdan butunlay ajralgan. Taniqli marosim jamiyatdan voz kechishning ko'rinadigan belgisidir.

Ma’lum bo‘lishicha, cho‘lda ham yuksak vazifani bajarish mumkin ekan. "Yerning mavjudoti" va yulduzlar tilanchi payg'ambarning minnatdor tinglovchilariga aylanadi. Muhim tafsilotlar - hayvonlarning bo'ysunishi va yorug'lik nurlarining quvonchli o'yinlari - ko'ruvchi va tabiat o'rtasidagi tushunishning quvonarli dalili bo'lib xizmat qiladi. Ikkinchisi insoniyat jamiyatidan ko'ra ilohiy tamoyilga yaqinroq bo'lib chiqadi.

Jamiyat kelajakda yaxshilanish uchun kuch topishiga umid yo'q. Uchta yakuniy to'rtlikning mazmuni ushbu g'oyaga bag'ishlangan. Kichkina tinglovchilarga qarata mag'rur keksalarning so'zlari ko'ruvchining haqoratli baholariga to'la. U mag'rurlik, janjal va ahmoqlikda ayblanadi. Qahramonning portretida qashshoqlik va muvaffaqiyatsizlik ma'nolari bilan bir xil qisqa sifatlar qo'llaniladi. Anaforlar "qarash" va "qanday qilib" to'g'ridan-to'g'ri nutqning salbiy hissiy zaryadini kuchaytiradi.

Xudoning elchisini rad etib, jamiyat o'zini umidsiz kelajakka mahkum etdi, bu "bo'sh yoki qorong'i".

Klassik mavzuni davom ettirib, shoir uni romantik tarzda hal qiladi, yolg'iz qahramonning odamlarning dushman dunyosi bilan to'qnashuviga e'tibor qaratadi.

Shoir kim degan savolga har doim turlicha javob berilgan. Har bir davr she'r yozuvchining jamiyatda qanday rol o'ynashi haqida o'z fikriga ega edi. Lermontovning "Payg'ambari" bizni misralar muallifiga nisbatan romantik qarashlar bilan tanishtiradi.

Mixail Yuryevich 1841 yilda "Payg'ambar" she'rini ommaga taqdim etdi. Bu vaqtga kelib, yozuvchi allaqachon ko‘plab asarlar yozgan va u xalq uchun shoir borligini yaxshi tasavvur qila olardi.

E’tiborlisi, chuqur tuyg‘ularga to‘la bu she’r adib vafotidan sal avval yozilgan. Bu yerda muallif o‘z hayot yo‘li haqida fikr yuritadi, uni anglaydi. Shuni esda tutish kerakki, 1841 yilda Lermontov nihoyat nafaqaga chiqishga va hayotini adabiyotga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qildi. Bunday niyat yozuvchini shoirning jamiyat hayotidagi o‘rni haqida fikr yuritishi mumkin edi.

Janr, yo'nalish va o'lcham

Lermontov Bibliya hikoyasiga - Yeremiyo payg'ambarning kitobiga e'tibor qaratadi, shuning uchun she'r afsona janriga yaqin. Diniy matnga murojaat qilish tasodifiy emas: romantizm davrida she'riy qobiliyatlar yuqoridan - Xudoning sovg'asi sifatida qabul qilingan.

Rus lirikasida payg'ambar motivi asosiy o'rinlardan birini egallaydi. Hech kimga sir emaski, Mixail Yuryevichning sevimli shoiri A.S. Pushkin. U she’ri bilan buti boshlagan satrni davom ettiradi. Ammo mavzu bu "tandem" bilan tugamadi: Rosenxaym, Nekrasov, Pleshcheev unga murojaat qilishdi.

Versifikatsiya Pushkin modeliga ham tegishli: she'riy o'lchagich iambik tetrametr, qofiya esa xochdir.

Tarkibi

She'r misralarga bo'lingan, bu kechki romantizmga xosdir. Ishda ulardan ettitasi bor. Oltinchi va ettinchi to'rtliklar she'rlarni hal qiladi. Ular birinchi ikkitasida aytilganlarni - odamlarning shoirga aytilgan yomon so'zlarini tasvirlaydi. Markaziy - to'rtinchi to'rtlik bo'lib, u payg'ambar topgan uyg'unlik haqida gapiradi.

Shunday qilib, kompozitsiya uyg'un va matematik jihatdan tasdiqlangan: avj nuqtasi muvozanat haqida gapiradi va uni tashkil etuvchi qismlar o'quvchiga ziddiyat haqida gapiradi.

Rasmlar va belgilar

Lermontov asarlarida payg'ambar obrazining paydo bo'lishi uning oilasi tarixi bilan oqlanadi. Afsonaga ko'ra, 13-asrda Shotlandiyada yashagan Mixail Yuryevichning ajdodi Tomas Lirmont ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan va mohir sehrgar sifatida mashhur bo'lgan. 16-asrda uning avlodi Georg Lermont Rossiyada tugaydi - Lermontovlar oilasi shunday boshlanadi.

Lermontov ijodidagi shoir-payg'ambar obrazining yorqin namunasi bu "Bashorat" yosh she'rining lirik qahramoni bo'lib, unda muallif XX asr boshidagi inqilob voqealarini bashorat qiladi. "Mening ruhim" - bu turdagi yana bir asar. Bu erda Lermontov o'z taqdirini taxmin qiladi: "Men o'z taqdirimni, oxiratimni oldindan bilganman ..."

“Payg‘ambar”da lirik qahramon etuk va yaxlit shaxs sifatida namoyon bo‘ladi. U odamlardan ham, taqdiridan ham nolimaydi, balki o‘z panohi – cho‘lni topganidan quvonadi. U ilohiy vahiy tushadigan joyni ramziy qiladi. Lermontov tomonidan yaratilgan payg'ambarning qiyofasi muqaddas ahmoqqa o'xshaydi - Masihga xizmat qilish uchun barcha er yuzidagi narsalardan voz kechgan tilanchi sargardon.

Mavzular va kayfiyat

1. Yolg'izlik. Shoir payg‘ambar o‘z vazifasini – odamlarga haqiqatni aytishni to‘la anglaydi. Ammo bu har doim ham omma uchun yoqimli emas. Shuning uchun u sahroda tinchlik va yolg'izlikni izlashga majbur bo'ladi, u erda yulduzlar uni tinglaydi. O'zini jamiyatdan mahrum qilmasdan, qahramon o'z qobiliyatlarini to'liq amalga oshira olmaydi, shuning uchun payg'ambar ermitaj jasoratini bajaradi. Muallif surgun haqida so‘z yuritar ekan, unda umidsizlik, odamlarga mehr-shafqat tuyg‘ulari to‘la. Tabiat va yulduzlar haqida gapirganda, kayfiyat quvonchga aylanadi.
2. Shoir va she'riyat- asosiy mavzu. Ijod - bu osmondan tushgan sovg'adir. Va siz bunga mas'uliyat bilan munosabatda bo'lishingiz kerak. Tushunmaslikka, yolg'izlikka chidash - dunyo ilohiy so'zlarni bilishi uchun ko'p qurbonliklar qilish.
3. Shoir va olomon. Xalq shoirni qabul qilishni istamaydi, ishq va haqiqat o‘gitlariga qarshilik qiladi. U payg'ambarning so'zlariga quloq solish o'rniga, uni haydab chiqaradi. Xuddi shunday, rostgo‘y, samimiy she’rlar ham ko‘pincha tanqid bo‘yinturug‘i ostida, mualliflari esa surgunda bo‘lgan.

Fikr

She'rning asosiy g'oyasi - o'z taqdiringizga qat'iy va jasorat bilan ergashish. Odamlar o'zlari haqidagi haqiqatni bilishdan mamnun emaslar, lekin baribir uni efirga uzatadigan kimdir bo'lishi kerak. Va bu shoir-payg'ambar. U ochko'z va hasadgo'y odamlarni tinchlik va totuvlikda yashashga o'rgatish uchun chaqirilgan. Lirik qahramon bu oson bo‘lmasligini tushunadi, lekin u qiyinchilik va mashaqqatlarga tayyor. Axir, “abadiy hakam”ning o‘zi uni shu vazirlikka chaqirgan.

She'rning ma'nosiga shoir azob-uqubatlar orqali erishgan, chunki uning o'zi ko'pincha to'g'ridan-to'g'ri va halollik huquqini himoya qilib, duellarga borishga majbur bo'lgan. Bu janglardan biri uni o'ldirdi.

Badiiy ifoda vositalari

Birinchi bandda metafora bor: "Odamlar nazarida men o'qiyman // Yovuzlik va yomonlik sahifalari".

Muallif payg'ambarning samimiyligi va fidoyiligi haqida gapiradigan "toza" epiteti bilan qahramonning niyatlarini ta'kidlaydi. Bu, ta'rifiga ko'ra, bu shoir kabi odamlarga nisbatan bolalarda nafrat uyg'otadigan keksa odamning "mag'rur" tabassumiga qarama-qarshidir. Lirik qahramon o'z portretini olomon orasidan bir odamning nigohi bilan chizadi: "U qanday ma'yus, ozg'in va rangpar!"

She’rda sahro va inson olami qarama-qarshi qo‘yilgan bo‘lib, ular orasidagi yo‘lboshchi haqiqatni bilgan payg‘ambardir.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

Muhammad arab tavhid targʻibotchisi, islom dinining asoschisi va markaziy arbobi, musulmonlarning paygʻambari. Islom e'tiqodiga ko'ra, Alloh Muhammadga muqaddas kitob - Qur'onni nozil qilgan.

Rasululloh 571-yil 22-aprelda Makkada tavallud topganlar. Muhammad alayhissalomning onasiga o‘ziga xos farzand kelishini tushida kelgan farishta xabar qiladi. Payg'ambarning tug'ilishi hayratlanarli voqealar bilan birga bo'ldi. Fors shohi Kisroning taxti hukmdor ostida xuddi zilzila urgandek larzaga keldi. Qirollik zalidagi 14 ta balkon qulab tushdi. Bola sunnat qilingan ko'rinardi. Tug'ilganda hozir bo'lganlar yangi tug'ilgan chaqaloqning boshini ko'tarib, qo'llariga suyanib qolganini ko'rishdi.

Muhammad arablar tomonidan elita hisoblangan Quraysh qabilasidan edi. Qur'onning bo'lajak voizining oilasi Muhammadning bobosi Hoshim ismli hoshimiylar urug'iga mansub bo'lib, ziyoratchilarni ovqatlantirish sharafiga muyassar bo'lgan boy arab. Abdulloh payg‘ambarning otasi qudratli Hoshimning nabirasi, lekin u bobosidek boylik ololmagan. Kichik savdogar oilasini boqishga zo‘rg‘a yetardi. Ota eng buyuk payg'ambarga aylangan o'g'lini ko'rmadi - u Muhammad tug'ilishidan oldin vafot etdi.

6 yoshida bola etim qoldi - Muhammadning onasi Amina vafot etdi. Ayol o‘g‘lini sahroda yashovchi badaviy Halimaning tarbiyasiga vaqtincha berdi. Yetim qolgan bolani bobosi qabul qildi, ammo ko'p o'tmay Muhammad amakisining uyiga keldi. Abu Tolib mehribon, lekin nihoyatda kambag‘al odam edi. Jiyan ertaroq ishga kirishib, ro‘zg‘or topishni o‘rganishi kerak edi. Kichkina Muhammad badavlat Makkaliklarga tegishli echki va qo'ylarni boqib, cho'lda rezavor meva tergan.

12 yoshida o'smir birinchi marta ruhiy izlanish muhitiga sho'ng'idi: amakisi Muhammad bilan birga u Suriyaga tashrif buyurdi va u erda iudaizm, nasroniylik va boshqa e'tiqodlarning diniy oqimlari bilan tanishdi. U tuya haydovchisi bo'lib ishladi, keyin savdogar bo'ldi, lekin imon savollari yigitni tark etmadi. Muhammad 20 yoshga kirgach, Xadicha ismli beva ayolning uyiga xizmatchi bo‘lib ishga olinadi. Yigit bekasining ko'rsatmalarini bajarib, mamlakat bo'ylab sayohat qildi va qabilalarning mahalliy urf-odatlari va e'tiqodlari bilan qiziqdi.

Xadicha Muhammaddan 15 yosh katta bo'lib, 25 yoshli yigitni unga turmushga taklif qildi, bu ayolning otasiga yoqmadi, lekin u qat'iy turib oldi. Yosh kotib turmushga chiqdi, nikoh baxtli bo'ldi, u Xadichani sevib, hurmat qildi. Nikoh Muhammadga farovonlik keltirdi. U bo'sh vaqtini yoshligidanoq o'ziga jalb qilgan asosiy narsa - ma'naviy izlanishlarga bag'ishladi. Shunday qilib, payg'ambar va voizning tarjimai holi boshlandi.

Va'z qilish

Musulmonlarning bosh payg'ambarining tarjimai holida aytilishicha, Muhammad dunyo va behudalikdan uzoqlashib, tafakkur va mulohazalarga berilib ketgan. U cho'l daralariga ketishni yaxshi ko'rardi. 610 yilda Muhammad Hira tog'idagi g'orda bo'lganida, unga bosh farishta Jabroil (Jibril) zohir bo'ldi. U yigitni Allohning elchisi deb atadi va unga birinchi vahiylarni (Qur'on oyatlarini) eslashni buyurdi.

Tarixda aytilishicha, Jabroil bilan uchrashgandan keyin va'z qilgan Muhammadning tarafdorlari doirasi doimiy ravishda o'sib borardi. Voiz o'z qabiladoshlarini solih hayotga chorladi, ularni Allohning amrlarini bajarishga va kelayotgan ilohiy hukmga tayyorgarlik ko'rishga undadi. Muhammad payg'ambar aytdilarki, Qudratli Xudo (Olloh) insonni va u bilan birga er yuzidagi barcha tirik va jonsiz narsalarni yaratdi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Muso (Muso), Yusuf (Yusuf), Zakariya (Zakariya), Iso (alayhissalom)ni o‘zlaridan oldingilar deb nomladilar. Lekin Muhammadning va'zlarida alohida o'rin Ibrohim (Ibrohim)ga berilgan. U zot uni arablar va yahudiylarning ajdodi va tavhidni birinchi bo‘lib targ‘ib qilgan kishi deb atagan. Muhammad o'z vazifasini Ibrohimning iymonini tiklashda ko'rdi.

Makka aristokratlari Muhammadning va'zlarini hokimiyatga tahdid deb bildilar va unga qarshi fitna uyushtirdilar. Sahobalar payg‘ambarni xavfli hududni tark etib, bir muddat Madinaga ko‘chishga ko‘ndirishdi. U aynan shunday qildi. 622 yili yuzlab sahobalar va’zgo‘yga ergashib Madinaga (Yasrib) borib, birinchi musulmon jamoasini tashkil qiladilar.

Jamiyat kuchayib, voiz va uning sheriklarini haydab chiqargani uchun Makkaliklarga jazo sifatida Makkadan chiqib ketayotgan karvonlarga hujum qildi. O‘g‘irlikdan tushgan mablag‘lar jamiyat ehtiyojlariga yo‘naltirildi.

630 yilda ilgari quvg'in qilingan payg'ambar Muhammad surgundan 8 yil o'tgach, muqaddas shaharga g'alaba bilan kirib, Makkaga qaytib keldi. Makka savdogar payg'ambarni Arabistonning turli burchaklaridan kelgan ko'plab muxlislar bilan kutib oldi. Muhammadning ko‘chalar bo‘ylab yurishi ulug‘vor edi. Oddiy kiyimda, qora salla o‘ragan, tuya ustida o‘tirgan payg‘ambarga o‘n minglab hojilar hamrohlik qildilar.

Avliyo Makkaga zafarli emas, hoji sifatida kirdi. Muqaddas joylarni aylanib chiqdi, marosimlarni bajardi, qurbonliklar keltirdi. Muhammad payg'ambar Ka'bani 7 marta aylanib, muqaddas Qora toshga shuncha marta qo'l tekkizgan. Ka'bada voiz "Allohdan o'zga iloh yo'q" deb e'lon qildi va ma'badda turgan 360 ta butni yo'q qilishni buyurdi.

Atrofdagi qabilalar islomni darhol qabul qilishmadi. Qonli urushlar va minglab qurbonlar ortidan ular Muhammad payg‘ambarni tanib, Qur’onni qabul qildilar. Ko'p o'tmay Muhammad Arabiston hukmdori bo'ldi va qudratli arab davlatini yaratdi. Muhammad alayhissalomning qo‘shinlari va lashkarboshilari Makkada paydo bo‘lgach, Aminaning onasining qabrini ziyorat qilib, Madinaga qaytdi. Ammo payg‘ambarning islom g‘alabasidan xursandchiligi otasi umid bog‘lagan yolg‘iz o‘g‘li Ibrohimning vafoti haqidagi xabarni qoraytirib yubordi.

O'g'lining to'satdan o'limi voizning sog'lig'iga putur etkazdi. O'lim yaqinlashayotganini sezib, oxirgi marta Ka'bada namoz o'qish uchun yana Makkaga yo'l oldi. Payg'ambarning niyatlarini eshitib, u bilan birga namoz o'qish istagida Makkaga 10 ming ziyoratchilar to'planishdi. Muhammad payg‘ambar tuyaga minib Ka’bani aylanib, qurbonlik qilgan. Hojilar Muhammad so‘zlarini oxirgi marta tinglayotganliklarini anglab, yuraklari og‘rib tinglashdi.

Islomda imonlilar uchun ism muqaddas ma'noga ega. Muhammad "maqtovga sazovor", "maqtalgan" deb tarjima qilingan. Qur'onda payg'ambarning ismi to'rt marta takrorlanadi, boshqa hollarda Muhammad Nabiy ("payg'ambar"), Rasul ("rasul"), Abd ("Allohning quli"), Shahid ("guvoh") deb nomlanadi. ) va boshqa bir qancha nomlar. Muhammad payg'ambarning to'liq ismlari uzun: unda Odam Atodan boshlab erkak avloddagi barcha ota-bobolarining ismlari kiradi. Mo‘minlar voizni Abulqosim deb ataydilar.

Muhammad payg'ambar kuni - Mavlid an-Nabiy - islom qamariy taqvimining rabi ul-avval uchinchi oyining 12-kunida nishonlanadi. Muhammadning tug'ilgan kuni musulmonlar uchun uchinchi eng hurmatli sana hisoblanadi. Birinchi va ikkinchi oʻrinlarni Qurbon hayiti va Qurbon bayramlari egallagan. Payg'ambar hayotligida faqat ularni nishonlagan.

Avliyolar Muhammad payg‘ambar kunini duolar, xayrli ishlar, avliyoning mo‘jizalari haqida hikoyalar bilan nishonlaydilar. Payg'ambarning tavallud kuni Islom kelganidan 300 yil o'tib bayramga aylandi. Ozarbayjon adibi Husayn Jovidning kitobida Muhammad (Mahomet, Magomed, Mohammed) hayoti hikoyasi tarannum etilgan. Drama “Payg‘ambar” deb nomlanadi.

Islomning markaziy siymosi haqida o‘ndan ortiq filmlar suratga olingan. 1970-yillarning oʻrtalarida Mustafo Akkadning “Xabar (Muhammad Allohning Rasuli)” amerika-arab filmi chiqdi. 2008-yilda tomoshabinlar Iordaniya, Suriya, Sudan va Livandagi kinostudiyalar tomonidan ishlab chiqarilgan 30-qismli “Hoshimlar oilasining oyi” serialini ko‘rdilar. Avliyoning hayoti va xarakteri haqida rejissyor Majid Majidiy tomonidan 2015-yilda taqdim etilgan “Muhammad – Allohning elchisi” filmi suratga olingan.

Shaxsiy hayot

Xadicha yosh erini onalik g'amxo'rligi bilan o'rab oldi. Musibat va tijorat ishlaridan qutulgan Muhammad vaqtini dinga bag'ishladi. Xadicha bilan ittifoq bolalarga saxiy bo'lib chiqdi, lekin o'g'illari vafot etdi. Sevimli xotini vafotidan keyin Muhammad bir necha marta turmushga chiqdi, ammo manbalarda payg'ambarning xotinlari soni boshqacha nomlanadi. Ba'zilar 15 tani, boshqalari esa 23 tani ko'rsatadi, ulardan Muhammad 13 tasi bilan jismoniy aloqada bo'lgan.

Britaniyalik arabshunos va Edinburg universiteti professori Uilyam Montgomeri Vatt o'zining islom tarixiga oid asarlarida payg'ambarning xotinlari sonining turlicha bo'lishining sababini ochib beradi: qabilalar avliyo bilan qarindoshlik aloqalarini da'vo qilib, o'z qabiladoshlarining xotinlarini tayinlaydilar. Muhammadga. Muhammad payg'ambar Qur'onda to'rt marta nikohga ruxsat berish taqiqlanishidan oldin nikohga kirgan.

Tadqiqotchilar payg‘ambarning 13 ta xotini bo‘lgan degan fikrga qo‘shiladilar. Ro‘yxatda birinchi o‘rinni ota-onasining xohishiga qarshi Muhammadga uylangan Xadicha bint Xuvaylid egalladi. Tarixchilarning ta'kidlashicha, payg'ambarning keyingi xotinlaridan hech biri uning qalbida Xadichaga borgan o'rinni egallamagan.

Birinchisidan keyin paydo bo'lgan 12 xotindan Oisha binti Abu Bakrni mahbub deb atashadi. Bu Muhammad payg'ambarning uchinchi xotini. Oisha xalifaning qizi bo‘lib, o‘z davrining yetti islom ulamosining eng ulug‘i deb ataladi.

Ibrohimdan boshqa payg‘ambarning barcha bolalari Xadichadan tug‘ilgan. U eriga etti nasl berdi, lekin o'g'il bolalar go'dakligida vafot etdi. Muhammadning qizlari otalarining payg'ambarlik missiyasi boshlanishini ko'rish uchun yashab, islomni qabul qildilar va Makkadan Madinaga ko'chib o'tdilar. Fotimadan boshqa hammasi otalaridan oldin vafot etdilar. Fotimaning qizi buyuk otasining vafotidan olti oy o‘tib vafot etdi.

O'lim

Muhammad payg'ambarning sog'lig'i Madinaga vidolashuv hajidan keyin yomonlashdi. Rasululloh qolgan kuchlarini yig‘ib, shahidlar qabrlarini ziyorat qildilar va janoza namozini o‘qidilar. Madinaga qaytib, payg'ambar so'nggi kunigacha tiniq aql va xotirani saqlab qoldi. U oilasi va izdoshlari bilan xayrlashdi, istig'for aytdi, omonatini kambag'allarga tarqatdi va qullarni ozod qildi. Isitma kuchayib, 632 yil 8 iyunga o'tar kechasi Muhammad payg'ambar vafot etdi.

Xotinlarga jasadni yuvishga ruxsat berilmagan, erkak qarindoshlari marhumni yuvishgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni vafot etgan kiyimlarida dafn qildilar. Uch kun davomida mo‘minlar Muhammad payg‘ambar bilan xayrlashdilar. Qabr u vafot etgan joyda - xotini Oyshaning uyida qazilgan. Keyinchalik musulmon olamining ziyoratgohiga aylangan kul ustiga masjid qad rostlagan.

Muhammad dafn etilgan Madinaga ziyorat qilish xayriya hisoblanadi. Mo‘minlar Makka ziyorati bilan birga Madinaga ham boradilar. Madinadagi masjid Makkadagi masjiddan kichikroq, ammo go'zalligi bilan hayratlanarli. U pushti granitdan qurilgan va oltin, bo'rttirma va mozaika bilan bezatilgan. Masjid markazida Muhammad payg‘ambar uxlagan yog‘och kulba va avliyoning qabri joylashgan.

Iqtibos

• "O'zingizni to'ldiradigan shubhani qoldiring va shubha tug'dirmaydigan narsaga murojaat qiling, chunki haqiqat tinch, yolg'on esa shubhadir."
• “Tilingiz doimo Allohning zikridan zavqlansin”.
• “Xudo nazdida yaxshi amallarning eng sevimlisi arzimas boʻlsa ham doimiy boʻlgan amaldir”.
• “Din yengillikdir”.
• "Siz qanday bo'lsangiz ham, sizning ustingizda hukmronlik qiladiganlar shundaydir."
• "O'ta ehtiyotkorlik va haddan tashqari qattiqqo'llik qilganlar halok bo'ladilar."
• “Voy senga! Onangning oyog‘iga yaqin bo‘l, jannat u yerda!”
• "Jannat qilichlaringiz soyasida".
• “Allohim, befoyda ilmdan Senga murojaat qilaman...”
• "Odam sevgan odami bilan."
• "Mo'minni bir teshikdan ikki marta chaqishi mumkin emas".

• "Agar tog' Muhammadga kelmasa, Muhammad toqqa boradi" so'zlari Muhammad payg'ambarning faoliyatiga aloqasi yo'q. Bu ibora Xoja Nasriddin qissasi asosida yaratilgan. Britaniyalik olim va faylasuf o'zining "Axloqiy va siyosiy ocherklar" kitobida Xojani Muhammad bilan almashtirib, Xoja haqidagi hikoyaning o'ziga xos versiyasini taqdim etadi.
• Londonning Time Out jurnali Muhammad payg‘ambarni birinchi ekolog deb atadi.
• Kefir donasi ilgari "Payg'ambarning tariqi" deb nomlangan. Afsonaga ko'ra, bu nom ostida Muhammad Kavkaz aholisiga uni etishtirish sirini etkazgan.

• Muhammad go'yo epilepsiya bilan og'rigan, talvasa tutqanoqlari va alacakaranlıkta ahmoq bo'lgan. Qur'onda aytilishicha, kofirlar payg'ambarni jinni deb atashgan. Ammo Qur'onda "Muhammad Allohning marhamati bilan payg'ambardir va u jin emas", deyiladi.
• Muhammad payg'ambarning toshga bosilgan izi Eyupdagi (Istanbul) maqbarasi - Turbeda saqlanadi.

• Musulmon dinshunoslari Qur'onni Muhammadning asosiy mo''jizasi deb bilishadi. Musulmon bo'lmagan manbalarda Qur'on muallifligi Muhammadning o'ziga tegishli bo'lsa-da, bag'ishlangan hadislarda uning nutqi Qur'onga o'xshamaganligi aytiladi.
• Qur'onning ajoyib badiiy fazilatlari arab adabiyotining barcha mutaxassislari tomonidan e'tirof etilgan. Bernxard Vayssning so‘zlariga ko‘ra, insoniyat o‘zining o‘rta asrlar, yangi va yaqin tarixi davomida Qur’on kabi hech narsa yoza olmagan.
• Qur'onda non haqida bir hikoyat borki, u Iso alayhissalomning besh ming kishini beshta non va ikkita baliq bilan to'ydirishi haqidagi qissaga o'xshaydi.