Rus pravoslav cherkovi boshlig'i San. Rus pravoslav cherkovidagi cherkov ierarxiyasi

Rus pravoslav cherkovi Umumjahon cherkovining bir qismi sifatida u nasroniylikning tongida paydo bo'lgan uch darajali ierarxiyaga ega. Ruhoniylar ikkiga bo'lingan diakonlar, oqsoqollar Va episkoplar. Birinchi ikki darajadagi shaxslar monastir (qora) va oq (turmush qurgan) ruhoniylarga tegishli bo'lishi mumkin. 19-asrdan boshlab rus pravoslav cherkovida nikohsizlik instituti mavjud.

Lotin tilida turmush qurmaslik(celibatus) - turmush qurmagan (bo'ydoq) shaxs; klassik lotin tilida caelebs so'zi "turmush o'rtog'i bo'lmagan" (va bokira, ajrashgan va beva) degan ma'noni anglatadi. Soʻnggi antik davrda xalq etimologiyasi uni caelum (osmon) bilan bogʻlagan va oʻrta asrlar xristian yozuvida mana shunday tushunilgan, u yerda bokiralik hayoti va farishta hayoti oʻrtasidagi oʻxshashlikni oʻzida mujassam etgan farishtalarga nisbatan ishlatilgan. Xushxabarga ko'ra, osmonda ular turmushga chiqmaydilar yoki turmushga chiqmaydilar ( Matt. 22, 30; KELISHDIKMI. 20.35).

Amalda, turmush qurmaslik kamdan-kam uchraydi. Bunday holda, ruhoniy turmush qurmagan bo'lib qoladi, lekin monastir qasamini olmaydi va monastir qasamini olmaydi. Ruhoniylar faqat muqaddas buyruqlarni olishdan oldin turmush qurishlari mumkin. Monogamiya pravoslav cherkovining ruhoniylari uchun majburiydir, ajralishlar va qayta nikohlar (shu jumladan bevalar uchun) ruxsat etilmaydi;
Ruhoniylar ierarxiyasi sxematik tarzda quyidagi jadval va rasmda keltirilgan.

bosqich	Oq ruhoniylar (uylangan ruhoniylar va monastir bo'lmagan ruhoniylar)	Qora ruhoniylar (rohiblar)
1-chi: diakonat	Deakon	Ierodeacon
	Protodeakon
		Archdeakon (odatda Patriarx bilan xizmat qiluvchi bosh diakon unvoni)
2-chi: ruhoniylik	Ruhoniy (ruhoniy, presviter)	Ieromonk
	Bosh ruhoniy	Abbot
	Protopresbyter	Arximandrit
3-chi: Episkop	Turmush qurgan ruhoniy faqat rohib bo'lganidan keyin episkop bo'lishi mumkin. Bu turmush o'rtog'i vafot etgan yoki bir vaqtning o'zida boshqa yeparxiyadagi monastirga ketgan taqdirda mumkin.	Bishop
		arxiyepiskop
		Metropolitan
		Patriarx

1. Diakonat

Deakon (yunon tilidan - vazir) ilohiy xizmatlar va cherkov marosimlarini mustaqil ravishda bajarish huquqiga ega emas, u yordamchidir ruhoniy Va episkop. Deakon tayinlanishi mumkin protodeakon yoki arxideakon. Deacon-rohib deyiladi ierodeakon.

San arxideakon nihoyatda kam uchraydi. Unda doimiy xizmat qiladigan deakon bor Hazrati Patriarxga, shuningdek, ba'zi stauropegial monastirlarning deakonlari. Shuningdek bor subdiyakonlar yepiskoplarning yordamchilari bo'lgan, ammo ruhoniylar qatoriga kirmaganlar (ular ruhoniylarning quyi darajalariga mansub). kitobxonlar Va qo'shiqchilar).

2. Ruhoniylik.

Presviter (yunon tilidan - katta) - cherkov marosimlarini bajarish huquqiga ega bo'lgan ruhoniy, ruhoniylik marosimi (ortibga solish), ya'ni boshqa shaxsning ruhoniylikka ko'tarilishi bundan mustasno. Oq ruhoniylarda - bu ruhoniy, monastirlikda - ieromonk. Ruhoniy martabaga ko'tarilishi mumkin bosh ruhoniy Va protopresbyter, ieromonk - tayinlangan abbat Va arximandrit.

Sanu arximandrit oq ruhoniylarda ierarxik tarzda mos keladi kamtar bosh ruhoniy Va protopresbyter(katta ruhoniy sobori).

3. Yepiskoplik.

Yepiskoplar, deb ham ataladi episkoplar (yunon tilidan konsollar archi- katta, boshliq). Yepiskoplar yeparxiya yoki sufragandir. Yeparxiya episkopi, Muqaddas havoriylarning hokimiyati bilan, mahalliy cherkovning primati - yeparxiyalar, ruhoniylar va dindorlarning murosasiz yordami bilan yeparxiyani kanonik tarzda boshqargan. Yeparxiya episkopi saylangan Muqaddas Sinod. Yepiskoplar odatda yeparxiyaning ikkita sobori shahri nomini o'z ichiga olgan unvonga ega. Zarur bo'lganda, Muqaddas Sinod yeparxiya episkopiga yordam berish uchun tayinlaydi sufragan episkoplari, unvoni yeparxiyaning yirik shaharlaridan faqat bittasining nomini o'z ichiga oladi. Episkop unvoniga ko'tarilishi mumkin arxiyepiskop yoki metropoliten. Rossiyada Patriarxiya tashkil etilgandan so'ng, faqat ba'zi qadimgi va yirik yeparxiyalarning yepiskoplari metropolitanlar va arxiyepiskoplar bo'lishlari mumkin edi. Endi metropoliten unvoni, xuddi arxiyepiskop unvoni kabi, episkop uchun faqat mukofot bo'lib, bu hattoki titulli metropolitenlar.
Yoniq yeparxiya episkopi zimmasiga keng ko‘lamli mas’uliyat yuklangan. U ruhoniylarni xizmat joyiga tayinlaydi va tayinlaydi, yeparxiya muassasalari xodimlarini tayinlaydi va monastir tonsurlarini duo qiladi. Uning roziligisiz yeparxiya ma'muriyatining biron bir qarori amalga oshirilmaydi. Uning faoliyatida episkop javobgar Moskva va Butun Rus Patriarxi hazratlari. Mahalliy darajadagi hukmron episkoplar rus pravoslav cherkovining davlat hokimiyati va boshqaruvi organlari oldidagi vakolatli vakillaridir.

Moskva va butun Rossiya Patriarxi.

Rus pravoslav cherkovining birinchi episkopi - bu unvonga ega bo'lgan primat - Moskva va butun Rossiya Muqaddas Patriarxi. Patriarx mahalliy va yepiskoplar kengashlari oldida javobgardir. Rus pravoslav cherkovining barcha cherkovlarida ilohiy xizmatlar paytida uning nomi quyidagi formula bo'yicha ulug'lanadi: " Buyuk Rabbiy va Otamiz (ismi), Moskva va Butun Rusning Muqaddas Patriarxi haqida " Patriarxga nomzod rus pravoslav cherkovining episkopi bo'lishi, oliy diniy ma'lumotga ega bo'lishi, yeparxiya boshqaruvida etarli tajribaga ega bo'lishi, kanonik qonun va tartibni saqlashga sodiqligi bilan ajralib turishi, ierarxlar, ruhoniylar va odamlarning yaxshi obro'si va ishonchiga ega bo'lishi kerak. , "chetdan yaxshi guvohlikka ega bo'ling" ( 1 Tim. 3.7), kamida 40 yoshda bo'lish. San Patriarxumrbod. Patriarxga rus pravoslav cherkovining ichki va tashqi farovonligi haqida g'amxo'rlik qilish bilan bog'liq keng ko'lamli mas'uliyat yuklangan. Patriarx va yeparxiya episkoplari o'z nomi va unvoni yozilgan muhr va dumaloq muhrga ega.
Rus pravoslav cherkovi Nizomining IV.9-bandiga binoan, Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Moskva shahri va Moskva viloyatidan iborat Moskva yeparxiyasining yeparxiyasi yepiskopi hisoblanadi. Bu yeparxiyani boshqarishda Patriarx hazratlariga yeparxal yepiskop huquqiga ega, unvonli patriarxal vikar yordam beradi. Krutitskiy va Kolomna mitropoliti. Patriarxal vitse-prezident tomonidan amalga oshiriladigan boshqaruvning hududiy chegaralari Moskva va Butun Rossiya Patriarxi tomonidan belgilanadi (hozirda Krutitskiy va Kolomna mitropoliti Moskva viloyatidagi cherkov va monastirlarni boshqaradi, stauropegial cherkovlar bundan mustasno). Moskva va Butun Rus Patriarxi, shuningdek, Muqaddas Uch Birlikning Muqaddas Arximandriti Sergius Lavra, alohida tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan boshqa bir qator monastirlar va barcha cherkov stauropegiyalarini boshqaradi ( so'z stauropegiya yunon tilidan olingan. - xoch va - tik: har qanday yeparxiyadagi cherkov yoki monastirning asos solinganida Patriarx tomonidan o'rnatilgan xoch ularning Patriarxal yurisdiktsiyaga kiritilishini anglatadi.).
Muqaddas Patriarx, dunyoviy g'oyalarga muvofiq, ko'pincha cherkov boshlig'i deb ataladi. Biroq, pravoslav ta'limotiga ko'ra, Jamoatning Boshi Rabbimiz Iso Masihdir; Patriarx - bu cherkovning primati, ya'ni butun suruvi uchun Xudo oldida ibodat qiladigan episkop Birinchi ierarx yoki Oliy ruhoniy, chunki u inoyatda unga teng keladigan boshqa ierarxlar orasida birinchi o'rinda turadi.
Hazrati Patriarx stauropegial monastirlarning Higumeni deb ataladi (masalan, Valaam). Hukmron episkoplar, ularning yeparxiya monastirlariga nisbatan, shuningdek, Muqaddas Arximandritlar va Muqaddas Abbotlar deb nomlanishi mumkin.

Yepiskoplarning liboslari.

Yepiskoplar o'zlarining qadr-qimmatining o'ziga xos belgisiga ega mantiya- monastir xalatini eslatuvchi bo'yniga mahkamlangan uzun qalpoq. Oldinda, uning ikkita old tomonida, yuqori va pastki qismida planshetlar tikilgan - matodan qilingan to'rtburchaklar panellar. Yuqori planshetlarda odatda xushxabarchilar, xochlar va serafimlarning tasvirlari mavjud; Pastki planshetning o'ng tomonida quyidagi harflar mavjud: e, A, m yoki n, episkop unvonini anglatadi - e piskop, A arxiyepiskop, m Metropolitan, n atriarx; chap tomonda uning ismining birinchi harfi. Faqat rus cherkovida Patriarx xalat kiyadi yashil, Metropolitan - ko'k, arxiyepiskoplar, episkoplar - lilak yoki to'q qizil. Lent paytida rus pravoslav cherkovi yepiskopligi a'zolari mantiya kiyishadi qora.
Rossiyada rangli episkop liboslarini ishlatish an'anasi juda qadimiy bo'lib, birinchi rus patriarxi Ayubning ko'k metropolitan libosidagi tasviri saqlanib qolgan.
Arximandritlar planshetli qora mantiyaga ega, ammo muqaddas tasvirlar va unvon va ismni bildiruvchi harflarsiz. Arximandrit liboslarining lavhalari odatda oltin o'rim bilan o'ralgan silliq qizil maydonga ega.

Ilohiy xizmatlar paytida barcha episkoplar mo'l-ko'l bezaklardan foydalanadilar xodimlar, suruv ustidan ruhiy hokimiyatning ramzi bo'lgan tayoq deb ataladi. Faqat Patriarx ma'badning qurbongohiga tayoq bilan kirish huquqiga ega. Qirollik eshiklari oldida qolgan episkoplar novdani qirol eshiklarining o'ng tomonida xizmatning orqasida turgan subdeacon-hamkasbiga berishadi.

Rus pravoslav cherkovi yepiskoplarini saylash.

2000 yilda Yepiskoplarning yubiley kengashi tomonidan qabul qilingan rus pravoslav cherkovining nizomiga ko'ra, monastirlar yoki oq ruhoniylarning turmushga chiqmagan a'zolari orasidan kamida 30 yoshda bo'lgan pravoslav konfessiyaga mansub bo'lgan kishi majburiy tonus bilan. rohib episkop bo'lishi mumkin.
Monastir saflari orasidan yepiskoplarni saylash an'anasi Rossiyada mo'g'ullardan oldingi davrda allaqachon rivojlangan. Ushbu kanonik me'yor hozirgi kungacha Rus pravoslav cherkovida saqlanib qolgan, garchi bir qator mahalliy pravoslav cherkovlarida, masalan, Gruziya cherkovida monastirizm ierarxik xizmatga tayinlanishning majburiy sharti hisoblanmaydi. Konstantinopol cherkovida, aksincha, monastirlikni qabul qilgan odam episkop bo'la olmaydi: dunyodan voz kechgan va itoatkorlik va'dasini olgan kishi boshqa odamlarga rahbarlik qila olmaydi. Konstantinopol cherkovining barcha ierarxlari kiyingan emas, balki kiyingan rohiblardir. Monastirga aylangan beva yoki ajrashgan kishilar ham rus pravoslav cherkovining yepiskoplari bo'lishlari mumkin. Saylangan nomzod axloqiy fazilatlar bo'yicha episkopning yuqori darajasiga mos kelishi va diniy ma'lumotga ega bo'lishi kerak.

"Muqaddas" prefiksi

Ba'zan ruhoniylar (muqaddas arximandrit, muqaddas abbot, muqaddas deakon, muqaddas rohib) martabasi nomiga "muqaddas-" prefiksi qo'shiladi. Ushbu prefiks ruhiy unvonni bildiruvchi va allaqachon qo'shma so'zlar bo'lgan so'zlarga biriktirilmagan, ya'ni protodeacon, archpriest ...

Tegishli xabarlar:

• Putin, Makron, Qishan va Abe yalpi majlisda...

Rossiyada mustaqil patriarxal hokimiyatni tashkil etish bo'yicha muzokaralar 1588 yilning yozida boshlandi.Moskvaga kelgan Konstantinopol patriarxi Yeremiyo Kremlda tantanali ravishda qabul qilindi, ammo patriarxatning o'zini tashkil etish jarayoni taxminan olti oy davom etdi. 1589 yil 29 yanvarda Muqaddas Kengash Moskva Metropoliti Ayubni rus cherkovining birinchi patriarxi etib sayladi va Konstantinopol Patriarxi Yeremiyo shaxsan uni "Moskva va butun Rossiya Patriarxi" darajasiga ko'tardi. Moskva Patriarxiyasini tashkil etish to'g'risidagi qaror 1590 yil may oyida Konstantinopoldagi cherkov kengashida boshqa mahalliy cherkovlar rahbarlari tomonidan tasdiqlangan. Kelishuv nizomi keyingi yilning bahorida Tarnovo mitropoliti Dionisiy tomonidan Moskvaga etkazilgan.

9-10-asrlarda rus erlarini xristianlashtirishning boshidan boshlab. ularning cherkov ierarxiyasi Konstantinopol Patriarxiyasi tuzilmalarining bir qismi edi. Rus cherkovining boshlig'i Kiev mitropoliti bo'lib, uning nomzodi Konstantinopol Patriarxi tomonidan tasdiqlangan. 14-asrgacha. Metropolitan ko'rfazi, kamdan-kam istisnolardan tashqari, yunon ruhoniylari tomonidan ishg'ol qilingan.

Ichki nizolar va moʻgʻul bosqinlari 13-asrning 2-yarmiga olib keldi. Kievning tanazzuliga. 1299 yilda Metropolitan Maksim o'z qarorgohini Shimoliy-Sharqiy Rossiyaga, Vladimirga ko'chirdi, garchi u Kiev mitropoliti unvonini saqlab qoldi. Maksimning vorisi Metropolitan Pyotrdan boshlab, rus cherkovining primatlari asosan Moskvada yashab, asta-sekin rus erlarini yig'ish markaziga aylandi.

Janubiy rus yerlarining Litva va Polsha Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirishi, shuningdek, Kiev mitropolitlarining shimoli-sharqga ko'chirilishi qator ichki cherkov va ma'muriy nizolarga olib keldi. 15-asrning o'rtalarida. G'arbiy Rossiya metropolisi tuzildi, uning rahbari Kiev va Galisiya mitropoliti unvoniga ega edi. Moskvada yashagan birinchi ierarxlar "Butun Rossiyaning metropolitanlari" unvoniga ega bo'lishdi. 1448 yildan beri ular Konstantinopolda tasdiqlanmagan rus yepiskoplari kengashi tomonidan saylangan. Shunday qilib, rus cherkovi qonuniy ravishda mustahkamlanmagan bo'lsa-da, haqiqiy mustaqillikni (avtosefaliya) oldi.

1453 yilda Vizantiya imperiyasining qulashi va Moskva Metropolitanatining Konstantinopoldan mustaqil maqomi o'rnatilgandan so'ng, rus cherkovi mahalliy cherkovlarning eng ta'sirli va ko'pligiga aylandi. Eng muhimi shundaki, u pravoslavlik rasmiy din bo'lgan oxirgi mustaqil davlat hududida joylashgan edi. Ivan Dahliz davridan boshlab, Moskva hukmdorlari o'zlarini Vizantiya Tsezar imperatorlarining vorislari sifatida ko'rsatib, podshoh unvonini oldilar. Rus cherkovining mavqeini patriarxat darajasiga ko'tarish zarurligini anglash kuchaydi.

Biroq, Moskva metropolining o'sha paytdagi patriarxat darajasiga ko'tarilishiga Konstantinopol cherkovi bilan keskin munosabatlar to'sqinlik qildi. Uning rahbarlari Rossiyaning avtosefaliyaga bir tomonlama o'tgani uchun xafa bo'lishdi va buni rasman tan olishni xohlamadilar. Shu bilan birga, Konstantinopol va boshqa sharq patriarxlarining roziligisiz Rossiya metropoliteni mustaqil ravishda patriarx deb e'lon qilinishi noqonuniy bo'ladi. Agar Moskvada pravoslav davlatining kuchi va hokimiyati bilan mustaqil ravishda podshoh o'rnatish mumkin bo'lsa, unda bu masalani birinchi navbatda etakchi idoralar hal qilmasdan turib, patriarxatni tashkil etish mumkin emas edi. Patriarxatni tashkil etish orqali rus cherkovining avtokefaliya dasturini faqat XVI asr oxirida, podshoh Fyodor Ivanovich davrida yakunlash uchun tarixiy sharoitlar qulay edi. Bu masala bo'yicha muzokaralarda o'sha paytdagi Rossiyaning haqiqiy hukmdori - qirolicha Irinaning ukasi, bo'lajak podshoh Boris Godunov muhim rol o'ynadi.

Rus cherkovida patriarxatni tashkil etishga tayyorgarlikning birinchi bosqichi 1586 yilda Antioxiya Patriarxi Yoaximning Moskvaga kelishi bilan bog'liq edi. Bu voqea Godunov diplomatlarining primat primati uchun patriarxal qadr-qimmatga ega bo'lish ishlariga turtki bo'ldi. Rus cherkovi. Yoaxim dastlab G'arbiy Rossiyaga keldi va u erdan moliyaviy yordam uchun Moskvaga ketdi. Va agar Polsha-Litva Hamdo'stligida patriarx katoliklarning pravoslavlikka yangi hujumiga va Kiev metropolidagi cherkov hayotining deyarli butunlay pasayishiga guvoh bo'lishi kerak bo'lsa, u holda Moskvada uni katta sharaf va dabdaba bilan kutib olishdi.

Patriarxal tashrifning asosiy maqsadi xayr-ehson yig'ish edi. Antioxiya taxtida, shuningdek, Usmonlilar hukmronligi ostidagi boshqa pravoslav cherkovlarida o'sha davr uchun juda katta qarz - 8 ming oltin bor edi. Ruslar Yoaximning Moskvada paydo bo'lishiga juda qiziqdilar: tarixda birinchi marta Sharq Patriarxi Moskvaga keldi. Godunov va uning atrofidagilarning fikriga ko'ra, bu misli ko'rilmagan epizod deyarli bir zumda va kutilmaganda Moskva Patriarxiyasini tashkil etish g'oyasini amalga oshirish uchun mo'ljallangan loyihani amalga oshirdi.

1587 yilda Godunovning tashabbusi bilan Boris Fedorovichning siyosiy muxoliflari bilan aloqador bo'lgan Dionisiy metropolitenda sodiq Ayub, ilgari Rostov arxiyepiskopi bilan almashtirildi.

Shu bilan birga, Konstantinopol cherkovi notinch va moliyaviy qiyinchiliklar davrini boshdan kechirdi. Yangi patriarx Yeremiyo II saylanganidan ko'p o'tmay, pul olish uchun Rossiya yerlariga ketdi.

1588 yil 11 iyulda u Moskvaga keldi va u erda katta sharaf bilan kutib olindi va Ryazan hovlisiga joylashtirildi. 5 kundan keyin Yeremiyo podshoh Fyodor Ivanovich va Tsarina Irina tomonidan qabul qilindi. Ular yunon ierarxiga kumush, pul va samur sovg'a qilishdi. Yeremiyo qirol va malikaga Moskvaga olib kelingan ziyoratgohlarni, shu jumladan imperator Konstantinning qoldiqlarining bir qismini topshirdi. Tantanali ziyofatdan so‘ng Yeremya va Boris Godunov o‘rtasida muzokaralar bo‘lib o‘tdi. Bu erda ma'lum bo'ldiki, Yeremiyo Rossiya hukumatining Antioxiya Patriarxi Yoaxim bilan Rossiyada Patriarxat tashkil etish to'g'risidagi 1586 yilgi kelishuvlarini muhokama qilishga tayyor emas va faqat "cherkov binosi uchun sadaqa uchun" kelgan. Konstantinopol Patriarxi bunday muhim masalani kengash muhokamasisiz hal qila olmasligini ta'kidladi. Ryazan hovlisida deyarli uy qamog'ida bo'lgan Yeremiyo Moskvaga cheklangan avtosefaliyani taklif qilib, yon berdi. Shu bilan birga, ilohiy xizmatlar paytida Konstantinopol Patriarxini eslash va undan muqaddas mirrani olish kerak edi. Ammo bu vaqtga kelib, rus cherkovi bir yarim asr davomida deyarli avtokefal edi.

Biroq, Yeremiyo murosa izlashda davom etdi: u o'zi Konstantinopoldagi cheksiz qiyinchiliklardan charchab, Rossiyada patriarx bo'lib qolishga tayyor edi. Bunday holda, Rossiya tomoni Yeremiyoga Vladimirda yashashni taklif qildi, Ayub suveren bilan Moskvada qoladi. Yeremiyo, agar u poytaxtga joylashtirilsa, Rossiya patriarxi bo'lishga rozi bo'ldi. Godunov va Yeremiyo o'rtasidagi muzokaralar deyarli olti oy davom etdi. 1589 yil yanvar oyining o'rtalarida Yeremiyo Rossiyada rus patriarxini o'rnatishga va rus yepiskoplari kengashi tomonidan Rossiyada patriarxning keyingi o'rnatilishiga baraka berishga va'da berdi; qirol uni Konstantinopolga qo'yib yuborishga majbur bo'ldi.

1589 yil 17 yanvarda Fyodor Ivanovich Cherkov Kengashi bilan birgalikda Boyar Dumasini chaqirdi: Moskvaga 3 ta arximandrit, 6 ta yepiskop, 5 ta arximandrit va 3 ta sobor monastir oqsoqollari keldi. Shoh Yeremiyo Vladimirda patriarx bo'lishni xohlamasligini e'lon qildi. Fyodor Ivanovich Ayubni Moskva Patriarxi etib tayinlash uchun Yeremiyodan duo so'rashga qaror qildi. O'sha kuni Duma Muqaddas Kengash bilan yig'ildi va suveren Ayubga murojaat qilib, metropolitendan patriarxatni tashkil etish haqidagi fikrini so'radi. Ayub barcha episkoplar va Muqaddas Kengash bilan birgalikda "Tsar va Buyuk Gertsogni taqvodor hukmdorning irodasiga topshirdi", deb javob berdi.

23 yanvar kuni Patriarx Yeremiyo va Muqaddas Kengash a'zolari, Metropolitan Ayubdan tashqari, Assos soboriga kelishdi. Xudoning onasining maqtoviga bag'ishlangan ibodatxonada metropoliten lavozimlariga nomzodlarni saylash uchun an'anaviy joy, patriarxatga uchta nomzod saylandi. Keyin Yeremiyo boshchiligidagi saylovda qatnashgan barcha episkoplar saroyga kelishdi. Bu erda Konstantinopol Patriarxi podshohga nomzodlar haqida xabar berdi va Fyodor Ivanovich Ayubni tanladi. Shundan keyingina Moskvaning saylangan Patriarxi saroyga chaqirildi va u Yeremiyo bilan birinchi marta uchrashdi. Bu erda, shoh xonalarida, Ayub patriarx deb nomlangan. Kremlning Aspir soborida Yeremiyo va ismli Patriarx Ayub qisqa muddatli ibodat xizmatini o'tkazdilar. Uch kundan keyin u erda birinchi rus patriarxini o'rnatish marosimi bo'lib o'tdi; Yeremiyo va bir qator episkoplar Ayubning episkoplik marosimini to'liq bajardilar.

Fevral oyi boshida, Yeremiyo Lentning boshida Trinity-Sergius Lavra'da bir necha kun o'tkazdi, u yana Konstantinopolga qo'yib yuborilishini so'radi, ammo Godunov qishda sayohatning qiyinchiliklarini aytib, uni yana bir oz kutishga ko'ndirdi. Bu Yeremiyoning Moskvada Patriarxatni tashkil etish to'g'risidagi hujjatni - Nizomli Xartiyani imzolashiga tayyorgarlik ko'rish uchun zarur edi. Qirollik idorasida tuzilgan ushbu xatning xarakterli tafsiloti barcha sharq patriarxlarining Moskvada patriarxat tashkil etishga roziligi haqida eslatib o'tishdir. Aslida, o'sha paytda bunday rozilik hali olinmagan edi.

Moskva Patriarxini ma'qullashning keyingi bosqichi uni patriarxal diptixlarga - pravoslav cherkovlari rahbarlarining rasmiy ro'yxatiga juda yuqori o'ringa qo'shish edi. Ruslar Moskva Patriarxini Konstantinopol va Iskandariya Patriarxlaridan keyin Antioxiya va Quddus Patriarxlari oldida uchinchi diptikda xotirlashini da'vo qilishdi. Maktubni imzolaganidan so'ng, Yeremiyo qiroldan saxiy sovg'alarni olib, 1589 yil may oyida Moskvani tark etdi.

Moskvada berilgan va'dalarni bajarib, 1590 yil may oyida u Konstantinopolda kengash chaqirdi va unda Rossiyada patriarxat tashkil etilishi haqida gapirdi. Kengash ushbu harakatni tan oldi va rus cherkovi primatlari uchun patriarxal unvonni tasdiqladi. Kelishuv nizomi keyingi yili Tarnovo mitropoliti Dionisiy tomonidan Moskvaga olib kelindi va 20 iyunda podshoga taqdim etildi. Sharqiy ierarxlar kengashining hukmi matni ostida 106 ta imzo bor (jumladan, uchta patriarxning imzosi; Iskandariya Oliy ierarxining imzosi yo'q, chunki o'sha paytda Iskandariya taxti bo'sh edi). Ularning zamonaviy grafologik tahlillari kamida 66 ta imzo soxta ekanligini ko'rsatdi. Patriarx Yeremiyo Moskva taxtini patriarxal raislik darajasiga ko'tarish bo'yicha kengash o'tkazganiga shubha qilishning hojati yo'q, ammo shuni tan olish kerakki, kengash ishtirokchilari soni imzolar sonidan sezilarli darajada kam edi. kengash qarori. Ehtimol, Yeremiyo Rossiyadan tezda xayr-ehson olish umidida soxtalikni amalga oshirgan va sobor haqida avvalgidan ko'ra ko'proq taassurot qoldirmoqchi bo'lgan.

1593-yilda Konstantinopolda Moskva elchisi G. Afanasyev ishtirokida sharqiy ierarxlarning yangi kengashi boʻlib oʻtdi, unda Konstantinopol, Iskandariya (ular ham vaqtincha Antioxiya taxtini boshqargan) va Quddus patriarxlari qatnashdilar. Kengash rus cherkovi primatini patriarx darajasiga ko'tarishga rozi bo'lib, rus cherkovining pravoslav cherkovlari diptixidagi beshinchi o'rnini tasdiqladi.

Yeremiyo, Xudoning inoyati bilan, yangi Rimning Kostiantinopol arxiyepiskopi va Ekumenik Patriarx. Rossiyaning barcha mamlakatlari, Moskva, Qozon, Astoroxan, Novgorod va boshqa pravoslav xristianlarning sodiq va sokin avtokrat podshosi janob Fedor Ivanovich bizning tana kamtarligimizni qabul qilganda (chegarada: me'yorida) va bizga do'stlik ko'rsatdi. Xudoga va Masihning cherkoviga bo'lgan katta ishonch, sevgi va qabul qilingan bizdan kengash va amr va qonun bilan saylash orqali bizdan qadr-qimmat so'radi, keling, Moskva arxiyepiskopini o'rnatamiz va uni Patriarx deb ataymiz, boshqa ismlar uni birinchi Ekumenik deb atashadi. Muqaddas Ekumenik Birinchi Kengashdan Konstantinopol Patriarxi muborak va Havoriylarga teng bo'lgan Qirol Buyuk Konstantinning qadr-qimmatiga sazovor bo'ldi, keyin esa Iskandariya, Antioxiya va Quddusning pravoslav patriarxlari bu kamtarlik inoyatini ko'rdilar. chekkalar: mo''tadil) bizning ko'zimiz bilan va Xudo tomonidan berilgan shohlikdan xursand bo'ldik, bu shohlik yanada kengroq va ulug'vor edi, chunki bu endi er yuzidagi buyuk pravoslav shohi, lekin uning irodasini bajarmaslik noloyiq edi. Va uning patriarxining fikrini qabul qilib, ular janob Ievni Muqaddas Ruh nomi va inoyati bilan Moskvaga o'rnatdilar va unga patriarxal maktub (chekkada: oltin muhr) berdilar va shu maktubga ko'ra u xohladi va shunday qilib ketdi. u Moskva arxiyepiskopi bo'ladi (chekkada: janob Iev) beshinchi patriarx hukmronlik qiladi va (chegarada: ega bo'lish) patriarxal qadr-qimmat va sharafga ega bo'lib, eski patriarxlar bilan abadiy va abadiy hurmatga sazovor bo'ladi. buni to'g'ri joyda qildim (chekkada: buning uchun men uni kerakli joyda qildim ...). Va biz Xudoning inoyati bilan kamtarligimiz (chekkada: mo''tadil) Kostyantin shahridagi taxtimizga kelib, Moskvada bo'lgani kabi, bu masalani e'lon qilganimizda, muborak podshohning fikri va iltimosi aniq va ravshan edi. Iskandariya va Antioxiyaning boshqa muqaddas patriarxlarining hurmati va maqtovga sazovor ishlarini eshitdim va ular Quddusni sevishdi va ularga minnatdor va barakali tuyuldi. Shuningdek, bizning kamtarligimiz (chekkada: mana yana bizning mo''tadilligimiz) bu patriarxlar va ekumenik (yuqorida: bu) kengash bilan bir fikrda va birlikda (chegarada: hamfikrlik va ittifoqda) va ichida Muqaddas Ruhga bo'lgan istak biz bu haqda yozamiz va e'lon qilamiz (tuzatilgan: shu orqali) kelishuv nizomi, biz birinchi navbatda hukmronlik qilayotgan Moskva shahrida o'rnatishni (chekkada: tayinlash) va o'rnatilgan lord Ievning patriarxal nomini tan olamiz va amalga oshiramiz; Buning uchun biz patriarxal nizomni yozayotganimizda va sobor va Moskva lord Iev tomonidan oldindan tayinlangan patriarx patriarx va vaneratorni boshqa patriarxlar bilan chaqirib, hamma narsani aniq va aniq yozgan holda yuboramiz va shu maqsadda yuboramiz. Unda bir martaba bo'ladi va ibodatlarda Quddus patriarxi bilan birga o'z ismimizni eslab qolishimiz kerak (keyinchalik tuzatilgan: Quddus patriarxining ibodatlarida biz o'z nomimizni eslab qolishimiz kerak) va boshqalar, lekin ularning boshlarida va tamoyillarida ushlab turish va Boshqa patriarxlar singari Konstantinopolning Apostol taxtini hurmat qiling. Va unga patriarxal sharaf va nom berildi va nafaqat Moskva Patriarxi janob Ievga, balki so'zsiz ma'qullanmadi, balki unga ko'ra, Moskva Kengashi boshlang'ich hokimiyatni patriarxlar sifatida o'rnatdi va ism Qoidaga ko'ra, ushbu Moskva Patriarxi janob Ievdan bizning sevimli birodarimiz va hamkasbimizga Muqaddas Dus haqida o'ylab topilgan va shu maqsadda yozilgan maktub abadiy xotira uchun tasdiqlangan va 7098 yil yozida mustahkamlangan. may oyi.

(Rus tilidagi asl yunon tilidan yunoncha maqolalar ro'yxati № 3 (hozirgi RGADA. F. 52. Op. 1. D. 3) dan ruscha tarjimasi).

Nashrdan olingan: Shpakov A.Ya. Moskva davlatida davlat va cherkov o'zaro munosabatlarida. 2-qism. Fyodor Ivanovichning hukmronligi. Rossiyada Patriarxatning tashkil topishi. Odessa, 1912. P.351-353.

Nizom Konstantinopol Patriarxlari Yeremiyo, Antioxiya Ioaxim, Quddus Sofroniyasi, 42 metropolitan, 19 arxiyepiskop va 26 yepiskop tomonidan imzolangan va muhrlangan.

© FKU "Rossiya davlat qadimiy aktlar arxivi" (RGADA)
F. 52. Op. 2. № 5. L. 1

Bogdanov A.P. Rus patriarxlari: 1589-1700. T.1. M., 1999 yil.

Ayub, Moskva Patriarxi // Pravoslav entsiklopediyasi. T.25. M., 2011. B.253-264.

Skrinnikov R.G. Xoch va toj: Rossiyaning IX-XVII asrlarida cherkov va davlat. Sankt-Peterburg, 2000 yil.

Uspenskiy B.A. Tsar va Patriarx: Rossiyadagi hokimiyatning xarizmasi: Vizantiya modeli va uning ruscha qayta ko'rib chiqilishi. M., 1998 yil.

Fonkich B.L. Rossiyada patriarxatning tashkil topish tarixidan: 1590 va 1593 yillardagi sobor nizomlari. // SSSRda paleografiya va kodikologiya muammolari. M., 1974. B.251-260.

Shpakov A.Ya. Moskva davlatida davlat va cherkov o'zaro munosabatlarida: Fyodor Ivanovich hukmronligi; Rossiyada Patriarxatning tashkil topishi. Odessa, 1912 yil.

Nima uchun 16-asrda rus cherkovining boshlig'i. Patriarx unvonini qabul qilish dunyoviy suveren uchun podshoh unvonini qabul qilishdan ko'ra qiyinroq bo'lganmi?

XVI asrda Polsha-Litva Hamdo'stligida pravoslavlarning qiyinchiliklariga nima sabab bo'ldi?

“Kuch simfoniyasi” tushunchasi nima?

Nima uchun rus cherkovi dastlab Konstantinopolga qaram edi?

, Ishoq va Yoqub. Yoqubning o'g'illari ham o'n ikki patriarx deb ataladi. Bu barcha holatlarda patriarx so'zining ma'nosi diniy emas, balki umumiy, ya'ni ajdodlarni anglatadi.

Ilk xristian cherkovida cherkov boshlig'i episkop edi. Patriarx unvoni 5-asrdan beri tarqalmoqda - uni metropolitanlarda hukmronlik qiladigan episkoplar olishadi. Bu atama IV Ekumenik Kengash hujjatlarida (451) uchraydi.

Mustaqil slavyan davlatlari (Bolgariya, Serbiya) paydo bo'lishi va ularning cherkovlari avtokefaliyani qo'lga kiritishi bilan patriarxlar ham ularning boshiga aylandi.

Rossiyada

Rus cherkovining birinchi patriarxi Patriarx Ayub edi (patriarxlik yillari: 1589-1607). Taxtga o'tirish paytida u yana episkop etib tayinlandi. 1606 yilda Patriarx Germogen saylandi. Tsar Vasiliy Ivanovich Shuiskiy uni yepiskoplar kengashi tomonidan taklif qilingan nomzodlar orasidan tanladi.

Rossiyadagi patriarxal hokimiyat yangi podshoh Mixail Fedorovichning otasi Patriarx Filaret davrida eng katta kuchga erishdi. Nikon patriarxiyasi davrida u va Tsar Aleksey Mixaylovich o'rtasida to'qnashuv yuz berdi, bunga Patriarx Nikonning rus cherkovining sud va mulkiy daxlsizligini to'liq ta'minlash to'g'risidagi da'volari sabab bo'ldi.

Patriarxlarning asta-sekin dunyoviy hokimiyatga bo'ysunishi Pyotr I davrida tugadi, u 1700 yilda Patriarx Adrian vafotidan keyin Patriarx emas, balki uni tayinladi. Patriarxal taxtning qo'riqchisi, va 1721 yilda Muqaddas Boshqaruvchi Sinod tashkil etildi.

Patriarxiya 1917-1918 yillarda rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi tomonidan to'liq tiklandi. 1917 yilda Sankt-Tixon (Bellavin) Patriarx etib saylandi. 1925 yilda Patriarx Tixon vafotidan keyin yangi Patriarx saylanmadi.

Rus pravoslav cherkovining nizomida Patriarx to'g'risidagi nizom

Rus pravoslav cherkovidagi Patriarxiya haqidagi asosiy hujjat. Ushbu hujjatga ko'ra, Rus pravoslav cherkovining primati quyidagi nomga ega: " Moskva va Butun Rus Patriarxi hazratlari", Rus pravoslav cherkovi yepiskoplari orasida sharaf ustuvorligiga ega va mahalliy va yepiskoplar kengashlari oldida javobgardir. Moskva va Butun Rus Patriarxining nomi rus pravoslav cherkovining barcha cherkovlarida ilohiy xizmat paytida quyidagi formula bo'yicha ulug'lanadi: " Buyuk Rabbiy va Otamiz (daryolarning nomi), Moskva va Butun Rusning Muqaddas Patriarxi haqida».

Zamonaviy pravoslavlikda

Umumiy tan olingan

Bu nom cherkov rahbarlariga beriladi:

• gruzin (katolikos-patriarx),

Patriarxning tan olinmagan (yoki qisman tan olingan) unvonlari

• 1990-2000 yillarda Ukraina avtokefal pravoslav cherkovi.
• Ukraina avtokefal pravoslav cherkovi kanonik
• Kiev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi

Qadimgi pravoslavlik

• Qadimgi rus pravoslav cherkovi (2002 yildan)

Katolik cherkovida

Katoliklikda patriarx unvoni asosan Sharqiy katolik cherkovlarini patriarxiya maqomiga ega bo'lgan ierarxlar tomonidan boshqariladi. G'arbda bu unvon kamdan-kam qo'llaniladi, tarixan patriarx unvoniga ega bo'lgan Venetsiya va Lissabon metropoliyalari rahbarlari, Quddus Lotin Rite Patriarxi, shuningdek Sharqiy va G'arbiy Hindistonning titulli patriarxlari bundan mustasno. (ikkinchisi 1963 yildan beri bo'sh).

Patriarxlar - Sharqiy katolik cherkovlarining boshliqlari - ma'lum bir cherkov episkoplari sinodi tomonidan saylanadi. Saylovdan so'ng, Patriarx darhol taxtga o'tiradi, shundan so'ng u Papadan birlashishni (cherkov birligi) so'raydi (bu patriarx va nomzodligi Rim papasi tomonidan tasdiqlangan oliy arxiyepiskop o'rtasidagi yagona farq). Katolik cherkovining ierarxiyasida Sharqiy cherkovlarning patriarxlari kardinal yepiskoplar bilan tenglashtirilgan.

An'anaviy bo'lmagan patriarxiyalar

Tarixiy shakllangan patriarxiyalardan tashqari, diniy ierarxiyada patriarx unvonidan foydalanadigan bir qancha cherkovlar va diniy oqimlar mavjud. Ko'pincha, bu o'tgan asrda paydo bo'lgan va ko'pincha bir qator an'anaviy konservativ xristian pozitsiyalarini baham ko'rmaydigan cherkovlardir. Bularga quyidagilar kiradi:

• Braziliyaning katolik Apostol milliy cherkovi
• Xarizmatik yepiskop cherkovining xalqaro ittifoqi

"Patriarx (cherkov darajasi)" maqolasiga sharh yozing

Adabiyot

• // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
• // Brokxaus va Efron yahudiy entsiklopediyasi. - Sankt-Peterburg. , 1908-1913.

Havolalar

Oliy ruhoniylar Episkop Presviteriya Diakonat Kam ruhoniylar

Katolik ierarxiyasi Episkop Oqsoqollar Katolik buyruqlarida Bekor qilingan

Patriarxni tavsiflovchi parcha (cherkov darajasi)

“Demak, hammasi tugadi! - deb o'yladi u. - Va bularning barchasi qanday sodir bo'ldi? Juda tez! Endi bilaman, bu yolg'iz uning uchun emas, o'zim uchun emas, balki hamma uchun bu muqarrar ravishda sodir bo'lishi kerak. Ularning hammasi buni shunchalik kutishmoqdaki, shunday bo'lishiga ishonchim komilki, men ularni alday olmayman. Ammo bu qanday sodir bo'ladi? bilmayman; lekin bu bo'ladi, albatta bo'ladi!" — deb o'yladi Per ko'zlari yonidagi yelkalariga qarab.
Keyin birdan nimadandir uyalib ketdi. U hammaning e'tiborini o'ziga qaratgan yagona odam ekanligidan, boshqalarning ko'z o'ngida omadli odam ekanligidan, xunuk chehrasi bilan Xelenga xos Parijdek ekanligidan xijolat tortdi. "Ammo, rost, har doim shunday bo'ladi va shunday bo'lishi kerak", - deya tasalli berdi u. - Aytgancha, men buning uchun nima qildim? Bu qachon boshlangan? Men knyaz Vasiliy bilan Moskvadan ketdim. Bu erda hali hech narsa yo'q edi. Xo'sh, nega men u bilan to'xtay olmadim? Keyin men u bilan karta o'ynadim va to'rni oldim va u bilan sayrga chiqdim. Bu qachon boshlandi, hammasi qachon sodir bo'ldi? Va shuning uchun u kuyov kabi uning yonida o'tiradi; uning yaqinligini, nafas olishini, harakatlarini, go'zalligini eshitadi, ko'radi, his qiladi. Keyin to'satdan unga u emas, balki o'zi juda chiroyli bo'lib tuyuldi, shuning uchun ular unga shunday qarashadi va u umumiy hayratdan xursand bo'lib, ko'kragini to'g'rilab, boshini ko'tarib, xursand bo'ladi. baxt. To'satdan qandaydir ovoz, kimningdir tanish ovozi eshitiladi va unga boshqa narsani aytadi. Ammo Per shunchalik bandki, unga nima deyilganini tushunmaydi. "Men sizdan Bolkonskiydan maktubni qachon olganingizni so'rayman", deb takrorladi knyaz Vasiliy uchinchi marta. - Qanchalik aqlsizsan, azizim.
Shahzoda Vasiliy tabassum qiladi va Per hamma, hamma unga va Xelenga tabassum qilayotganini ko'radi. "Xo'sh, agar siz hamma narsani bilsangiz", dedi Per o'ziga o'zi. “Xo'sh, keyin nima? bu haqiqat, - va uning o'zi yumshoq, bolalarcha tabassum bilan jilmayib qo'ydi va Xelen jilmayib qo'ydi.
- Qachon qabul qildingiz? Olmutzdanmi? - takrorlaydi knyaz Vasiliy, nizoni hal qilish uchun buni bilishi kerakdek tuyuladi.
"Va bunday arzimas narsalar haqida gapirish va o'ylash mumkinmi?" Per o'ylaydi.
"Ha, Olmutzdan", deb javob beradi u xo'rsinib.
Kechki ovqatdan Per o'z xonimini boshqalar ortidan yashash xonasiga olib kirdi. Mehmonlar ketishni boshladilar va ba'zilari Xelen bilan xayrlashmasdan ketishdi. Go'yo uni jiddiy mashg'ulotidan uzoqlashtirishni istamagandek, ba'zilari bir daqiqaga kelib, unga hamroh bo'lishini taqiqlab, tezda uzoqlashishdi. Diplomat mehmonxonadan chiqib ketar ekan, afsus bilan jim qoldi. U o'zining diplomatik karerasidagi barcha befoydalikni Perning baxti bilan solishtirganda tasavvur qildi. Keksa general xotinidan oyog‘ining holatini so‘raganida jahl bilan o‘ng‘illadi. "Qanday qari ahmoq", deb o'yladi u. "Elena Vasilevna 50 yoshida ham go'zal bo'lib qoladi."
"Men sizni tabriklashim mumkin, shekilli", deb pichirladi Anna Pavlovna malikaga va chuqur o'pdi. - Agar migren bo'lmaganida, men qolgan bo'lardim.
Malika javob bermadi; qizining baxtiga hasad qiynardi.
Mehmonlarni kutib olayotganda, Per uzoq vaqt Xelen bilan ular o'tirgan kichkina yashash xonasida yolg'iz qoldi. U so'nggi bir yarim oy ichida Xelen bilan tez-tez yolg'iz edi, lekin unga hech qachon sevgi haqida gapirmagan. Endi u buning zarurligini his qildi, lekin bu oxirgi qadamni qo'yishga qaror qilolmadi. U uyaldi; Unga bu erda, Helenning yonida u boshqa birovning o'rnini egallab olgandek tuyuldi. Bu baxt siz uchun emas, - dedi unga qandaydir ichki ovoz. - Bu sizda bor narsaga ega bo'lmaganlar uchun baxt. Lekin bir narsa aytish kerak edi va u gapirdi. U undan bu oqshomdan xursandmi, deb so'radi? U har doimgidek soddaligi bilan hozirgi ism kuni uning uchun eng yoqimli kunlardan biri ekanligini aytdi.
Eng yaqin qarindoshlarning ba'zilari hali ham qolishdi. Ular katta yashash xonasida o'tirishardi. Shahzoda Vasiliy dangasa qadamlar bilan Perga bordi. Per o'rnidan turib, juda kech ekanligini aytdi. Knyaz Vasiliy unga qattiq, savol nazari bilan qaradi, go‘yo uning aytganlari shu qadar g‘alatiki, eshitib bo‘lmasdi. Ammo shundan keyin jiddiylik ifodasi o'zgardi va shahzoda Vasiliy Perni qo'lidan tortib, o'tirdi va mehr bilan jilmayib qo'ydi.
- Xo'sh, nima, Lelya? - U o'z farzandini bolaligidan erkalaydigan ota-onalarga xos bo'lgan, lekin shahzoda Vasiliy faqat boshqa ota-onalarga taqlid qilish orqali taxmin qiladigan odatiy mehr bilan qiziga o'girildi.
Va u yana Perga o'girildi.
- Sergey Kuzmich, har tomondan, - dedi u kamzulining yuqori tugmachasini yechib.
Per jilmayib qo'ydi, lekin uning tabassumidan o'sha paytda knyaz Vasiliyni qiziqtirgan Sergey Kuzmichning latifasi emasligini tushunganligi aniq edi; va shahzoda Vasiliy Per buni tushunganini tushundi. Knyaz Vasiliy birdan nimadir deb g'o'ldiradi va ketdi. Perga hatto shahzoda Vasiliy ham xijolat bo'lib tuyuldi. Dunyo sharmanda bo'lgan bu cholning ko'rinishi Perga ta'sir qildi; u Xelenga qaradi va u xijolat tortdi va ko'zlari bilan dedi: "Xo'sh, bu sizning aybingiz."
"Men muqarrar ravishda uni bosib o'tishim kerak, lekin qila olmayman, qilolmayman", deb o'yladi Per va u yana begona odam haqida, Sergey Kuzmich haqida gapira boshladi, chunki u buni eshitmagani uchun hazil nima ekanligini so'radi. Xelen tabassum bilan javob berdi, u ham bilmagan.
Shahzoda Vasiliy yashash xonasiga kirganda, malika keksa ayol bilan Pier haqida jimgina gaplashardi.
- Albatta, c "est un part tres brillant, mais le bonheur, ma chere... - Les Marieiages se font dans les cieux, [Albatta, bu juda ajoyib ziyofat, lekin baxt, azizim..." - Nikohlar jannatda bo'ladi,] - javob qildi keksa ayol.
Knyaz Vasiliy xonimlarning gapiga quloq solmagandek, uzoq burchakka yurib, divanga o'tirdi. U ko‘zlarini yumib, mudrab qolgandek bo‘ldi. Boshi tushib, uyg'onib ketdi.
"Aline," dedi u xotiniga, "allez voir ce qu"ils font. [Alina, ular nima qilishayotganiga qarang.]
Malika eshik oldiga bordi, uning yonidan sezilarli, befarq nigoh bilan o'tdi va yashash xonasiga qaradi. Per va Helen ham o'tirib gaplashishdi.
"Hammasi bir xil", deb javob berdi u eriga.
Knyaz Vasiliy qovog'ini chimirib, og'zini yon tomonga burishtirdi, yonoqlari o'ziga xos yoqimsiz, qo'pol ifoda bilan sakrab chiqdi; U o'zini silkitib, o'rnidan turdi, boshini orqaga tashladi va qat'iy qadamlar bilan xonimlar yonidan o'tib, kichkina yashash xonasiga kirdi. Tez qadamlar bilan u quvonch bilan Perga yaqinlashdi. Shahzodaning yuzi shunchalik g'ayrioddiy ediki, Per uni ko'rganida qo'rqib o'rnidan turdi.
- Xudo panohida saqlasin! - dedi u. - Xotinim menga hamma narsani aytdi! "U bir qo'li bilan Perni, ikkinchi qo'li bilan qizini quchoqladi. - Do'stim Lelya! Men juda, juda xursandman. – Uning ovozi titrab ketdi. – Otangni sevardim... u senga yaxshi xotin bo‘ladi... Xudo asrasin!...
U qizini, keyin yana Perni quchoqladi va yomon hidli og'zi bilan o'pdi. Ko'z yoshlari uning yonoqlarini ho'lladi.
"Malika, bu erga kel", dedi u.
Malika ham chiqib yig'lab yubordi. Keksa ayol ham ro‘molcha bilan artib o‘tirardi. Perni o'pishdi va u go'zal Yelenaning qo'lini bir necha marta o'pdi. Biroz vaqt o'tgach, ular yana yolg'iz qolishdi.
"Bularning barchasi shunday bo'lishi kerak edi va boshqacha bo'lishi mumkin emas edi," deb o'yladi Per, "demak, bu yaxshi yoki yomonmi deb so'rashning ma'nosi yo'qmi? Yaxshi, chunki aniq va bundan oldin hech qanday og'riqli shubha yo'q. Per jimgina kelinining qo'lidan ushlab, uning ko'tarilgan va tushayotgan chiroyli ko'kraklariga qaradi.
- Helen! – dedi baland ovozda va to‘xtadi.
"Bu holatlarda alohida nimadir aytiladi", deb o'yladi u, lekin bu holatlarda aniq nima deyishlarini eslay olmadi. Uning yuziga qaradi. U unga yaqinlashdi. Uning yuzi qizarib ketdi.
“Oh, bularni yechib qo'ying... bunaqa...” u ko'zoynagini ko'rsatdi.
Per ko'zoynagini yechdi va uning ko'zlari, ko'zoynagini yechgan odamlarning umumiy g'alati ko'zlariga qo'shimcha ravishda, qo'rqinchli savol bilan qaradi. Uning qo‘lini egib, o‘pgisi keldi; lekin tez va qo'pol bosh harakati bilan uning lablarini ushlab, lablari bilan birlashtirdi. Uning yuzi o'zining o'zgargan, yoqimsiz chalkash ifodasi bilan Perni hayratda qoldirdi.
“Endi juda kech, hammasi tugadi; "Ha, va men uni yaxshi ko'raman", deb o'yladi Per.
- Haqiqatan ham! [Men seni yaxshi ko'raman!] - dedi u bu holatlarda nima deyish kerakligini eslab; lekin bu so'zlar shu qadar bechora eshitildiki, u o'zidan uyalib ketdi.
Bir yarim oy o'tgach, u turmushga chiqdi va ular aytganidek, go'zal xotin va millionlarning baxtli egasi bo'lib, Sankt-Peterburgdagi yangi bezatilgan Bezukhyh grafliklarining katta uyiga joylashdi.

Keksa knyaz Nikolay Andreich Bolkonskiy 1805 yil dekabr oyida knyaz Vasiliydan o'g'li bilan kelganligi haqida xat oldi. ("Men tekshiruvga ketyapman va, albatta, sizni ziyorat qilish men uchun 100 milyalik aylanma yo'l emas," deb yozdi u, "va Anatol meni kutib oldi va armiyaga ketmoqda; va Umid qilamanki, siz unga otasiga taqlid qilib, sizga bo'lgan chuqur hurmatini shaxsan izhor etishiga ruxsat berasiz.")
"Marini olib ketishning hojati yo'q: kuyovlarning o'zlari bizga kelishadi", dedi kichkina malika buni eshitib, beparvolik bilan.
Knyaz Nikolay Andreich irg'ib ketdi va hech narsa demadi.
Xatni olgandan ikki hafta o'tgach, kechqurun knyaz Vasiliyning odamlari oldinda, ertasi kuni u va uning o'g'li keldi.
Keksa Bolkonskiy har doim shahzoda Vasiliyning fe'l-atvori haqida past fikrda bo'lgan va hatto yaqinda, knyaz Vasiliy, Pavlus va Aleksandrning yangi hukmronligi davrida, martaba va sharafda uzoqqa ketgan. Endi u xat va kichkina malika ishoralaridan nima bo'lganini tushundi va knyaz Vasiliyning past fikri shahzoda Nikolay Andreichning qalbida yomon nafrat tuyg'usiga aylandi. U haqida gapirganda tinimsiz xirillab turardi. Knyaz Vasiliy kelgan kuni, ayniqsa, knyaz Nikolay Andreich norozi va g'ayrioddiy edi. U shahzoda Vasiliy kelayotgani uchunmi, ayniqsa, shahzoda Vasiliyning kelishidan norozi bo‘lgani uchunmi? lekin uning kayfiyati yaxshi emas edi va ertalab Tixon me'morning shahzodaga hisobot bilan kelishini maslahat berdi.
"U qanday yurganini eshita olasizmi", dedi Tixon me'morning e'tiborini shahzodaning qadamlari tovushiga qaratib. - U butun tovoniga qadam qo'ydi - biz allaqachon bilamiz ...
Biroq, odatdagidek, soat 9 da shahzoda o'zining baxmal mo'ynali ko'ylagi, sable yoqasi va o'sha shlyapasi bilan sayrga chiqdi. Bir kun oldin qor yog'di. Knyaz Nikolay Andreich issiqxonaga borgan yo'l tozalandi, sochilgan qorda supurgi izlari ko'rindi va yo'lning ikki tomonida oqayotgan bo'shashgan qor tepaligiga belkurak tiqilib qoldi. Shahzoda qovog‘ini chimirib, jimgina issiqxonalar, hovlilar va binolarni kezib chiqdi.
- Chanada yurish mumkinmi? – deb so‘radi u uyga hamroh bo‘lgan, yuzi va odob-axloqi egasi va boshqaruvchisiga o‘xshash muhtaram odamdan.
— Qor chuqur, Janobi Oliylari. Men allaqachon reja bo'yicha tarqalishni buyurganman.
Shahzoda boshini egib, ayvonga chiqdi. "Rahmat, Rabbiy," deb o'yladi menejer, "bulut o'tib ketdi!"
"O'tish qiyin edi, Janobi Oliylari", deb qo'shimcha qildi menejer. — Janobi Oliylari, vazir Janobi Oliylariga kelishini qanday eshitdingiz?
Shahzoda boshqaruvchiga o‘girilib, qovog‘ini chimirgan ko‘zlari bilan tikildi.
- Nima? vazir? Qaysi vazir? Kim buyurdi? – dedi u oʻzining shiddatli, qoʻpol ovozida. "Ular buni malika uchun emas, qizim, vazir uchun tozalashdi!" Mening vazirlarim yo'q!
- Janobi Oliylari, o'yladim...
- O'yladingiz! - qichqirdi shahzoda so'zlarni tobora shoshqaloq va tushunarsiz talaffuz qilib. – O'yladingiz... Qaroqchilar! haromlar! "Men sizga ishonishni o'rgataman" va u tayoqni ko'tarib, Alpatichga silkitdi va agar menejer beixtiyor zarbadan chetga chiqmaganida uni urgan bo'lardi. - Men shunday o'ylagandim! Haromlar! – shoshib baqirdi u. Ammo, Alpatich o'zining zarbadan qochish uchun jasoratidan qo'rqib, shahzodaga yaqinlashdi va itoatkorlik bilan uning oldida kal boshini pastga tushirdi yoki shuning uchun knyaz baqirishni davom ettirdi: "Yomonlar! yo'lni tashla! U boshqa safar tayoqni olmadi va xonalarga yugurdi.

Tug'ilgan kuni: 1954 yil 24 noyabr Mamlakat: AQSh Biografiyasi:

18 yoshida San-Frantsisko va G'arbiy Amerika arxiyepiskopi Entoni (Medvedev, †2000) uni o'quvchiga aylantirdi. O'sha yili u o'qishga kirish uchun Jordanvilga bordi.

Seminariyani tugatmasdan, u San-Frantsiskoga qaytib keldi va universitetga o'qishga kirdi, uni 1976 yilda tugatib, ilohiyot kursini o'qib, bakalavr darajasini oldi. Keyin u Muqaddas Vladimir akademiyasiga o'qishga kirdi va uni ilohiyot bo'yicha magistrlik darajasini oldi.

1981 yilda u rohib unvoniga sazovor bo'ldi va Metropolitan Filaret (Voznesenskiy, +1985) tomonidan ierodeakon, keyin esa ieromonk etib tayinlandi. Xuddi shu yili u Quddusdagi Rossiya tashqi missiyasining ruhoniysi va Baytaniya maktabida rus va ingliz tili o'qituvchisi etib tayinlandi.

1982 yilda sog'lig'iga ko'ra u boshqa joyga ko'chirildi.

1987 yilda u San-Frantsiskodagi "Hamma qayg'ulilar quvonchi" sobori qoshidagi Kiril va Methodiy rus cherkovi gimnaziyasining direktori etib tayinlandi va abbat darajasiga ko'tarildi.

2000 yilda arxiyepiskop Entoni (Medvedev) vafoti munosabati bilan u G'arbiy Amerika yeparxiyasining hukmron episkopi etib tayinlandi.

2003 yilda u chet eldagi rus cherkovining birinchi rasmiy delegatsiyasida ishtirok etdi, u bilan uchrashish uchun Rossiyaga tashrif buyurdi. Xuddi shu yili u arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi.

Patriarx - avtokefal xristian pravoslav cherkovidagi eng yuqori cherkov unvoni. So'zning o'zi ikkita ildiz komponentining birikmasidan iborat bo'lib, yunon tilidan tarjima qilinganda "ota", "hukmronlik" yoki "kuch" deb talqin qilinadi. Bu nom 451 yilda Kalkedon cherkov kengashi tomonidan qabul qilingan. 1054 yilda xristian cherkovi Sharqiy (pravoslav) va g'arbiy (katolik) ga bo'linganidan so'ng, bu unvon Sharqiy cherkov ierarxiyasida o'rnatildi, bu erda patriarx - eng yuqori cherkov hokimiyatiga ega bo'lgan ruhoniy uchun maxsus ierarxik unvon.

Patriarxlar

Vizantiya imperiyasida cherkovni bir vaqtlar to'rt patriarx boshqargan: Konstantinopol, Iskandariya, Antiox va Quddus. Vaqt o'tishi bilan, Serbiya va Bolgariya kabi davlatlar mustaqillik va avtokefaliyaga erishganlarida, ular ham cherkovning boshida patriarxga ega edilar. Ammo Rossiyadagi birinchi patriarx o'sha paytda Yeremiyo II boshchiligidagi Moskva cherkov ierarxlari kengashiga saylangan.

Rus patriarxlari pravoslav cherkovining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ularning fidokorona astsetik yo'li chinakam qahramonlik edi va shuning uchun zamonaviy avlod buni bilishi va eslashi kerak, chunki patriarxlarning har biri ma'lum bir bosqichda slavyan xalqlarida haqiqiy e'tiqodni mustahkamlashga hissa qo'shgan.

Ish

Birinchi Moskva Patriarxi 1589 yildan 1605 yilgacha bu muqaddas lavozimni egallagan Ayub edi. Uning asosiy va asosiy maqsadi Rossiyada pravoslavlikni mustahkamlash edi. U bir qator cherkov islohotlarining tashabbuskori edi. Uning qo'l ostida yangi yeparxiyalar va o'nlab monastirlar tashkil etildi, cherkov liturgik kitoblari chop etila boshlandi. Biroq, bu patriarx 1605 yilda soxta Dmitriy I hokimiyatini tan olishdan bosh tortgani uchun fitnachilar va isyonchilar tomonidan taxtdan ag'darildi.

Germogenlar

Ayubdan keyin patriarxatni muqaddas shahid Germogen boshqargan. Uning hukmronligi 1606 yildan buyon hukmronlik davri Rossiya tarixidagi og'ir notinchlik davriga to'g'ri keldi. Patriarx Ayub hazratlari chet ellik bosqinchilarga va ular Rossiya taxtiga ko'tarmoqchi bo'lgan Polsha knyaziga ochiq va dadil qarshilik ko'rsatdi. Buning uchun Germogenes polyaklar tomonidan jazolandi, ular uni Chudov monastirida hibsga olib, u erda ochlikdan o'ldirishdi. Ammo uning so'zlari eshitildi va tez orada Minin va Pojarskiy boshchiligida militsiya otryadlari tuzildi.

Filaret

1619 yildan 1633 yilgacha bo'lgan davrda navbatdagi patriarx Fyodor Nikitich Romanov-Yurskiy bo'lib, u podshoh Fyodor Romanov vafotidan so'ng o'z taxti uchun qonuniy da'vogarga aylandi, chunki u Ivan Dahlizning jiyani edi. Ammo Fyodor Boris Godunov bilan sharmanda bo'ldi va rohib bo'lib, Filaret nomini oldi. Soxta Dmitriy II davridagi tartibsizliklar paytida Metropolitan Filaret hibsga olingan. Biroq, 1613 yilda Filaretning o'g'li Mixail Romanov rus podshosi etib saylandi. Shunday qilib, u hammuallif bo'ldi va patriarx darajasi darhol Filaretga berildi.

Yoasafa I

1634 yildan 1640 yilgacha voris Pskov arxiyepiskopi va Velikolukskiy Joasafa I bo'lib, u liturgik kitoblardagi xatolarni tuzatish bo'yicha ko'p ish qilgan. Uning qo'l ostida 23 ta liturgik kitoblar nashr etilgan, uchta monastir tashkil etilgan va beshta ilgari yopilgan monastirlar tiklangan.

Yusuf

Patriarx Iosif 1642 yildan 1652 yilgacha patriarx sifatida hukmronlik qildi. U ma'naviy ta'limga katta e'tibor berdi, shuning uchun 1648 yilda "Rtishchev birodarligi" Moskva diniy maktabi tashkil etildi, u tufayli Rossiyani Kichik Rossiya - Ukraina bilan birlashtirish yo'lida birinchi qadamlar qo'yildi.

Nikon

Keyinchalik, 1652 yildan 1666 yilgacha Rus pravoslav cherkovini Patriarx Nikon boshqargan. U Ukrainani Rossiya, keyin esa Belorussiya bilan birlashtirishga faol yordam bergan chuqur astsetik va tan oluvchi edi. U bilan ikki barmoq uch barmoq bilan almashtirildi.

Yoasaf II

Ettinchi patriarx 1667 yildan 1672 yilgacha hukmronlik qilgan Trinity-Sergius Lavra arximandriti Ioasaf II edi. U Patriarx Nikonning islohotlarini davom ettira boshladi, uning qo'l ostida ular Rossiyaning shimoli-sharqiy chekkasida Xitoy bilan chegaradosh va Amur daryosi bo'yidagi xalqlarga ta'lim berishni boshladilar. Hazrati Ioasaf II hukmronligi davrida Spasskiy monastiri tashkil etilgan.

Pitirim

Moskva Patriarxi Pitirim 1672 yildan 1673 yilgacha faqat o'n oy hukmronlik qildi. Va u Tsar Pyotr Ini Chudskiy monastirida suvga cho'mdirdi, 1973 yilda uning duosi bilan Tver Ostashkov monastiri tashkil etildi.

Yoaxim

1674 yildan 1690 yilgacha hukmronlik qilgan keyingi Patriarx Yoaximning barcha sa'y-harakatlari Rossiyaga xorijiy ta'sirga qarshi qaratilgan edi. 1682 yilda, Patriarx taxtini vorislik bilan bog'liq tartibsizliklar paytida, Yoaxim Streltsy qo'zg'olonini tugatish haqida gapirdi.

Andrian

O'ninchi Patriarx Andrian 1690 yildan 1700 yilgacha muqaddas buyruqlarda xizmat qildi va u Pyotr I ning flotni qurish, harbiy va iqtisodiy o'zgarishlar bo'yicha tashabbuslarini qo'llab-quvvatlay boshlaganligi bilan muhim edi. Uning faoliyati qonunlarga rioya qilish va cherkovni bid'atdan himoya qilish bilan bog'liq edi.

Tixon

Va keyin, 1721 yildan 1917 yilgacha bo'lgan 200 yillik sinodal davrdan so'ng, 1917 yildan 1925 yilgacha hukmronlik qilgan Moskva va Kolomna mitropoliti Tixon patriarxal taxtga o'tirdi. Fuqarolar urushi va inqilob sharoitida u cherkovga salbiy munosabatda bo'lgan yangi davlat bilan muammolarni hal qilishga majbur bo'ldi.

Sergius

1925 yildan Nijniy Novgorod mitropoliti Sergius Patriarxal Lokum Tenensning o'rinbosari bo'ldi. Ulug 'Vatan urushi yillarida u Mudofaa jamg'armasini tashkil etdi, buning natijasida etimlar va qurol-yarog'lar uchun pul yig'ildi. Hatto Dmitriy Donskoy nomi bilan tank ustuni yaratilgan. 1943 yildan 1944 yilgacha patriarx unvonini oldi.

Aleksi I

1945 yil fevral oyida yangi patriarx Aleksiy I saylandi, u 1970 yilgacha taxtda qoldi. U urushdan keyin vayron bo'lgan cherkov va monastirlarni tiklash ishlari bilan shug'ullanishi, birodar pravoslav cherkovlari, Rim-katolik cherkovi, Sharqning kalsedon bo'lmagan cherkovlari va protestantlar bilan aloqa o'rnatishi kerak edi.

Pimen

Pravoslav cherkovining keyingi rahbari Patriarx Pimen bo'lib, u 1971 yildan 1990 yilgacha xizmat qilgan. U avvalgi patriarxlar tomonidan boshlangan o'zgarishlarni davom ettirdi va barcha sa'y-harakatlarini turli mamlakatlarning pravoslav dunyosi o'rtasidagi munosabatlarni mustahkamlashga yo'naltirdi. 1988 yil yozida Patriarx Pimen Rossiya suvga cho'mishining ming yillik bayramini nishonlashga tayyorgarlik ko'rdi.

Aleksi II

1990 yildan 2008 yilgacha yepiskop Aleksiy II Moskva Patriarxi bo'ldi. Uning hukmronligi davri rus pravoslavligining ma'naviy gullashi va tiklanishi bilan bog'liq. Bu vaqtda ko'plab cherkovlar va monastirlar ochildi. Asosiy voqea Moskvada Najotkor Masih soborining ochilishi bo'ldi. 2007 yilda Rossiya pravoslav cherkovini Rossiyadan tashqaridagi pravoslav cherkovi bilan kanonik konvertatsiya qilish to'g'risidagi akt imzolandi.

Kirill

2009 yil 27 yanvarda o'n oltinchi Moskva Patriarxi saylandi, u Smolensk va Kaliningrad mitropoliti Kirill bo'ldi. Bu taniqli ruhoniy juda boy tarjimai holga ega, chunki u irsiy ruhoniydir. Hukmronligining besh yilida Patriarx Kirill o'zini tajribali siyosatchi va malakali cherkov diplomati sifatida ko'rsatdi, Rossiya Federatsiyasi Prezidenti va hukumati rahbari bilan yaxshi munosabatlar tufayli qisqa vaqt ichida ajoyib natijalarga erishdi.

Patriarx Kirill chet eldagi rus pravoslav cherkovini birlashtirish uchun ko'p ish qiladi. Uning qo‘shni davlatlarga tez-tez tashrif buyurishi, din arboblari, boshqa din vakillari bilan uchrashuvlari do‘stlik va hamkorlik chegaralarini mustahkamladi va kengaytirdi. Hazrati hazratlari odamlarning va eng avvalo, ruhoniylarning odob-axloqini, ma’naviyatini yuksaltirish zarurligini aniq tushunadi. Uning ta'kidlashicha, cherkov missionerlik faoliyati bilan shug'ullanishi kerak. odamlarni ochiq-oydin sarosimaga solib qo'yayotgan soxta o'qituvchilar va radikal guruhlarga qarshi keskin gapiradi. Chunki chiroyli nutqlar va shiorlar orqasida cherkovni vayron qilish quroli yashiringan. Patriarx Kirill buyuk unvon nima ekanligini hammadan yaxshiroq tushunadi. Uning mamlakat hayotidagi ahamiyati naqadar ulkan. Patriarx, birinchi navbatda, butun mamlakat va butun rus pravoslav xalqi uchun katta mas'uliyatdir.