Vahiy - izohli Yahudiy Yangi Ahd, Devid Stern tarjimasi. Vahiy kitobining talqini hayvon ustida o'tirgan ayol

Birinchi farishta borib, kosasini yerga to'kdi: hayvonning belgisi bo'lgan va uning suratiga sajda qilgan odamlarda shafqatsiz va jirkanch yiringli yaralar paydo bo'ldi.

Ikkinchi farishta kosasini dengizga to'kdi va qon o'lik odamning qoniga o'xshab ketdi va dengizdagi barcha tirik mavjudot o'ldi.

Uchinchi farishta kosasini daryolar va buloqlarga to'kdi va u qonga aylandi.

Men suv farishtasining shunday deganini eshitdim: “Ey Xudovand, Sen solihsan, bor va muqaddassan, chunki Sen shunday hukm qilding.

Ular avliyolar va payg'ambarlarning qonini to'kganlari uchun, Sen ularga qon ichish uchun berding: ular bunga loyiqdirlar.

Men qurbongohdan yana birining shunday deganini eshitdim: “Ha, Qodir Tangri, Sening hukmlaring haq va odildir.

To'rtinchi farishta kosasini quyoshga to'kdi va unga odamlarni olovda yoqish uchun berildi.

Va kuchli issiqlik odamlarni kuydirdi; Ular bu balolarga qodir bo'lgan Xudoning ismini haqorat qildilar va Uni ulug'lashni tushunmadilar.

Beshinchi farishta kosasini yirtqichning taxti ustiga to‘kdi va uning shohligi qorong‘i bo‘lib, og‘riqdan tillarini tishladi.

Va ular azob-uqubatlari va balolari tufayli Osmon Xudosiga kufr keltirdilar; va qilmishlaridan tavba qilmadilar.

Oltinchi farishta kosasini katta Furot daryosiga to'kdi va undagi suv qurib qoldi, shunda shohlar uchun yo'l quyosh chiqishidan tayyor bo'ladi.

Men ajdahoning og‘zidan, hayvonning og‘zidan va soxta payg‘ambarning og‘zidan qurbaqaga o‘xshagan uchta nopok ruhning chiqayotganini ko‘rdim.

Bu alomat ko'rsatuvchi iblis ruhlari; ular Qodir Tangrining o'sha ulug' kunida jang qilish uchun ularni to'plash uchun butun olam bo'ylab er yuzidagi shohlar oldiga boradilar. Mana, men o'g'riga o'xshab kelyapman: yalang'och yurmasligi uchun va uning sharmandaligini ko'rmasligi uchun kiyimlarini saqlaydigan va ko'rgan odam baxtlidir.

Va ularni ibroniycha Armageddon deb atalgan joyga to'pladi.

Ettinchi farishta kosasini havoga to'kib yubordi va osmon ma'badidan taxtdan baland ovoz eshitildi: “Ish tugadi!

Va buyuk shahar uch qismga bo'lindi va majusiylarning shaharlari vayron bo'ldi va buyuk Bobil Xudoning g'azabi sharobidan kosani berish uchun Xudo oldida esga olindi.

Har bir orol qochib ketdi, tog'lar g'oyib bo'ldi.

Odamlarga esa osmondan iste’doddek do‘l yog‘di; Do'ldan kelib chiqqan o'lat juda og'ir bo'lgani uchun, odamlar Xudoga kufr keltirdilar.

Mana ular, oxirgi dahshatli jazolar. Ular ma'lum darajada Misr vabolari va yetti karnay sadolari ortidan sodir bo'lgan dahshatlar bilan bog'liq. Rev. 8-11. Keling, o'xshashliklarni yaxshiroq ko'rish uchun uchta holatni tizimlashtiramiz. Birinchidan, keling, Muso fir'avnga Xudoning g'azabini ko'rsatgan o'nta baloni keltiraylik.

1. Suvni qonga aylantirish (Chiq. 7:20–25)

2. Toadlar (8,5-14)

3. Midges (8,16-18)

4. It uchadi (8,20-24)

5. Chorvachilikda o'lat (9,3-6)

6. Yallig'lanishlar va furunkullar (9,8-11)

7. Momaqaldiroq va chaqmoq bilan do'l va bo'ron (9,22-26)

8. Chigirtka (10,12-19)

9. Qalin qorong'ulik (10,21-23)

10. To'ng'ichning o'limi (12,29.30) Endi yetti karnay sadosidan keyingi dahshatlarni taqdim qilaylik.

1. Do'l va olov qonga aralashib, daraxtlar va o'tlarning uchdan bir qismini yo'q qildi (Vah. 8, 7).

2. Olovli katta tog‘ dengizga quladi, natijada dengizning uchdan bir qismi qonga aylandi. (8,8).

3. Shuvoq yulduzi suvga tushib, suvlarning achchiqlanishiga sabab bo'ldi (8,10.11).

4. Quyosh, oy va yulduzlarning uchdan bir qismining mag'lubiyati, natijada qorong'ulik (8,12).

5. Yulduzning qulashi, tubsizlik qudug'ini ochgan, undan tutun paydo bo'lgan, undan esa, o'z navbatida, jin chigirtkalari paydo bo'lgan. (9,1-12).

6. Furot daryosi bo'yida bog'langan to'rtta farishtaning ozod qilinishi va sharqdan iblis otliqlarining bostirib kirishi (9,1321).

7. Xudoning so'nggi g'alabasini e'lon qilish va xalqlarning qo'zg'oloni (11,15).

Keling, ushbu bobda muhokama qilingan dahshatlarni sanab o'tamiz.

1. Odamlarga shafqatsiz va jirkanch yaralar (Vah. 16:2).

2. Dengizdagi suv o'lik odamning qoniga aylandi (16,3).

3. Daryolar, buloqlar qonga aylandi (16,4).

4. Quyosh qiziydi (16,8).

5. Hayvonlar shohligi va uning azoblari ustidan zulmat (16, -10).

6. Sharq shohlariga yo‘l ochish uchun Furot daryosini quritish (16,12).

1. Havoning ifloslanishi va tabiatdagi dahshatlar: momaqaldiroq, zilzilalar, chaqmoq va do'l. (16.17-21).

Bu roʻyxatlarning umumiy jihatlari koʻpligini payqash oson – doʻl, qorongʻulik, suvdagi qon, shafqatsiz oʻlatlar, Furot narigidan dahshatli qoʻshinlarning kelishi. Ammo Vahiy kitobida karnay-surnay sadosidan keyingi dahshatlar va kosalardan quyilgan dahshatlardan ma'lum bir farq bor. Birinchi holda, halokat va o'lim qisman cheklangan, masalan, erning uchdan bir qismiga, ikkinchi holatda esa Xudoning dushmanlarini butunlay yo'q qilish haqida gapiramiz.

Aftidan, bu parchada Yuhanno Xudoning qasoskor g'azabi haqidagi barcha dahshatlarni bir joyga to'plab, so'nggi halokatli to'fonda ularni yerga uloqtirganga o'xshaydi.

Vahiy 16:1-11 Xudoning dahshatlari

Birinchi dahshat - yiringli yaralar vabosi; bundan tashqari, xuddi shu so'z Misr vabolarida yallig'lanish va xo'ppozlar uchun ishlatiladi (Chiq. 9:8–11), Xudo itoatsizlikni uradigan moxov (Qonun 28.35); va Ayubning moxov kasalligi (Ayub 2:7).

Ikkinchi dahshat - dengiz suvining qonga aylanishi. Bu va keyingi dahshat, daryolar va suv manbalarining qonga aylanishi Misr vabolari davrida Nil suvlarining qonga aylanishiga o'xshaydi. (Chiq. 7:17–21).

Yahudiylarning dunyoqarashiga ko'ra, barcha tabiiy kuchlar - shamol, quyosh, yomg'ir, suvning o'z farishtasi bo'lgan. Bu farishtalar Xudoning yordamchilari bo'lib, tabiatning alohida bo'limlari bilan shug'ullanadilar, suvlar qonga aylanganini ko'rib, suv farishtasi g'azablanadi, deb o'ylash mumkin, lekin u Xudoning harakatlarining to'g'riligini ham tan oladi. IN 16,6 Bu Rim imperiyasida sodir bo'lgan quvg'inlarga ishora qiladi. Azizlar xristian cherkovining a'zolari, payg'ambarlar Eski Ahdning payg'ambarlari emas, balki xristian cherkovining payg'ambarlaridir. (1 Kor. 12:28; Havoriylar 13:1; Efes. 4:11), Cherkovning etakchilari bo'lib, birinchi bo'lib ta'qibga uchraganlar. Jamoat rahbarlari va oddiy odamlarining qonini to'kishda aybdor bo'lganlarni dahshatli jazo kutmoqda; Yerdan suv yo'qoladi va faqat ichish uchun qon qoladi.

IN 16,7 qurbongohdan bir ovoz Xudoning hukmining adolatini ulug'laydi. Bu qurbongoh farishtasining ovozi bo'lishi mumkin, chunki qurbongohning ham o'z farishtasi bor edi yoki uning orqasida boshqa fikr bo'lishi mumkin. Qurbongohda O'z xalqining ibodatlari va shahidlarning hayoti Xudoga o'qiladi va qurbongohdan chiqqan ovoz, ta'bir joiz bo'lsa, ibodat qilayotgan va azob chekayotgan Masih cherkovining ovozi bo'lishi mumkin. Xudoning g'azabi uning ta'qibchilariga tushganda.

To'rtinchi dahshat - quyosh erni issiqlik bilan yoqib yuboradi; beshinchisi - Misrga tarqalgan zulmatga o'xshash zulmat (Chiq. 10:21–23).

IN 16,9.11.21 — Xudoning g'azabiga duchor bo'lgan, Xudoga kufr keltirgan va tavba qilmaganlar, Xudoning marhamati va qattiqligidan kar bo'lib qolishgan. (Rim. 11:22). Bular, ehtimol, Xudoning borligi haqida bilgan va hatto hamma narsada Uning qo'lini ko'rgan va shunga qaramay, o'z yo'lidan ketgan odamlardir.

Biz o'zimizdan so'rashimiz kerakki, biz ulardan shunchalik farq qilamizmi? Biz Xudoning borligiga shubha qilmaymiz; bilamizki, Xudo bizni va U yaratgan dunyoni qiziqtiradi; biz Xudoning qonunlarini yaxshi bilamiz; Biz Uning yaxshiliklarini bilamiz va gunoh jazolanishini bilamiz; va shunga qaramay, biz yana va yana o'z yo'limizga boramiz.

Vahiy 16:12: Sharqdan kelgan qo‘shinlar

Mana, sharqiy qo'shinlar uchun dunyoga hujum qilish imkoniyatini ochgan Furot daryosining qurishi tasviri.

Eski Ahdning diqqatga sazovor joylaridan biri shundaki, suvlarning qurishi qanchalik tez-tez Xudoning qudrati belgisidir. Qizil dengizda "... Rabbiy dengizni orqaga surdi ... va dengizni quruqlikka aylantirdi" (Chiq. 14:21). Shuningdek, Iordan daryosida, xalq Yoshua boshchiligida daryoni kesib o'tganda sodir bo'ldi: "Barcha Isroil o'g'illari quruq yerdan o'tishdi". (Yoshua 3:17). Ishayoda Xudoning qudrati xalqqa Misr yurtini tark etish imkoniyatini berganida namoyon bo'ladi. (Ishayo 11:16). Eremiyo payg'ambarning kitobida Xudo O'zining g'azabida bu tahdidni aytadi: "Men uning dengizini quritaman va kanallarini quritaman". (Erm. 51:36). Zakariyo payg'ambar: "Daryoning barcha tublari quriydi", deydi (Zakariyo 10:11).

Bu erda Jon mashhur tarixiy voqeani eslayotgan bo'lishi mumkin. Yunon tarixchisi Gerodot (1.191) bizga Fors shohi Kir Bobilni shaharning toʻgʻridan-toʻgʻri oʻrtasidan oqib oʻtuvchi Furot daryosini quritib, egallab olganini aytdi. Kir Bobilga yaqinlashganda, uning istehkomlari shunchalik kuchli bo'lib tuyuldiki, uni bosib olishning iloji yo'q edi. Kir esa ajoyib reja bilan chiqdi. Qo'shinning bir qismini Bobilda qoldirib, ikkinchi qismi bilan daryo bo'yiga chiqdi. Bitta ajoyib texnika bilan u daryoning suvlarini vaqtincha ko'lga yo'naltirdi. Furot daryosining suv sathi pasayib, oxir-oqibat shahar markazidan oqib oʻtuvchi daryo oʻzani quruq yoʻlga aylangan va bu yoʻl boʻylab istehkomlarda boʻshliq paydo boʻlgan va u orqali forslar Bobilga kirib, shaharni egallashgan.

Jon barcha zamondoshlarining xotirasida muhrlangan rasmga murojaat qiladi. Rimning hech qachon zabt eta olmagan eng katta dushmani Furot daryosining narigi tomonida yashagan Parfiyaliklar edi. Ularning otliqlari o'sha davr armiyasining eng dahshatli tarmog'i edi. Parfiya otliq qo‘shinlari Furot daryosidan o‘ta oladi, degan fikr eng jasur qalbga ham qo‘rquv va dahshat uyg‘otishga qodir edi. Bundan tashqari, yuqorida aytib o'tganimizdek, imperator Neron Parfiyaga qochib ketgan va Parfiyadan qaytishi kutilgan edi. Neron redivivusi; ya'ni Dajjolning istilosi Furot ortidan kutilgan edi.

Vahiy 16:13-16 Nopok ruhlar qurbaqalarga o'xshaydi

Bu to‘rt misrada juda ko‘p muammolar mavjud bo‘lib, oyatlarni aql bilan tushuntirish uchun bu muammolarni hal qilish kerak.

Ajdaho va hayvonning og'zidan va soxta payg'ambarning og'zidan qurbaqa kabi nopok ruhlar chiqdi.

Bu yerda yunoncha so‘zlar ustida bir oz o‘yin bor. Yovuz kuchlarning og'zidan va og'zidan nopok ruhlar chiqdi. Og'iz nutq organi bo'lib, nutq dunyodagi eng faol kuchlardan biridir. Ruh yunon tilida - pnevmatik; bu ham anglatadi nafas. Shunday qilib, odamning og'zidan nopok ruh chiqdi, deyish uning og'zidan yovuzlik otmoqda, degan bilan barobardir. Shirin aytganidek, ajdaho, hayvon va soxta payg'ambar "o'z og'zidan yomon ta'sir o'chirdi".

Bu nopok ruhlar qurbaqalarga o'xshardi.

1. Toadlar ofatlar va jazolar bilan bog'liq. Ular Misrning balolaridan biri edi (Chiq. 8:5–11)."U ularni yo'q qilish uchun ... ularning orasiga qurbaqalarni yubordi." (Zab. 77:45)."Ularning erlarida hatto shohlarining yotoqxonasida ham ko'plab qurbaqalar paydo bo'ldi." (Zab. 104:30).

2. Toadlar harom hayvonlardir. Ular nomlanmagan bo'lsa-da, ular suv va dengizdagi nopok narsalar ro'yxatiga umumiy ta'rif orqali kiritilgan bo'lib, u erdan boshlanadi. sher. 11.10. Toadlar nopok ta'sirlarni anglatadi.

3. Toadlar uzluksiz qichqirishi bilan mashhur. Avgustin: «Qirish, - dedi Avgustin, - barcha bema'ni narsalarning eng bo'shligidir («Zabur 76:27»). Toadlar tomonidan chiqarilgan tovushlar eng ma'nosiz nutqning ramzidir.

4. Forsning zardushtiylik dinida qurbaqalar falokat va qatl olib keladi va zulmat kuchi Ahrimanning yorug‘lik kuchi Ormuzd bilan kurashida yordamchi bo‘lib xizmat qiladi. Jon buni bilgan bo'lsa kerak.

Shunday qilib, ajdaho, jonivor va soxta payg‘ambarning og‘zidan qurbaqalar chiqdi deyish, ularning so‘zlari o‘lat va o‘latga o‘xshardi; ular nopok, mutlaqo foydasiz va zulmat kuchlarining sheriklari edi.

Vahiy 16:13-16 Soxta payg'ambar

Endi hal qilishimiz kerak bo'lgan yana bir muammo bor: bu soxta payg'ambar kim? Ajdaho shaytondir (12,3.9). Yirtqich hayvon - Qaysarga sig'inadigan Rim imperiyasi allaqachon paydo bo'lgan 13,1. Ammo soxta payg'ambar bu erda birinchi marta sahnada paydo bo'ladi. U hech qanday qo'shimcha tushuntirishsiz paydo bo'lganligi sababli, Jon qabul qiluvchilarning o'zlari uni taniy olishlariga ishonadi.

Xudoning xalqi soxta payg'ambarning mag'lubiyati haqida Eski va Yangi Ahdda allaqachon ogohlantirilgan. Eski Ahdda Isroilga soxta payg'ambarni tinglash taqiqlangan, u qanchalik ta'sirli alomatlar va mo''jizalar ko'rsatmasin va soxta payg'ambarlar uchun jazo o'limdir. (Amr. 13:1–5). Soxta payg'ambarlarning ishlarini tekshirish va ularni o'limga hukm qilish Oliy Kengashning ishi edi. Xristian cherkovi soxta Masihlar va soxta payg'ambarlar, agar iloji bo'lsa, hatto tanlanganlarni, ya'ni nasroniylarni aldash uchun paydo bo'lishidan ogohlantirildi. (Mark 13:22). Sweet bu soxta payg'ambarlar haqida aytadiki, bu nom butun bir guruh odamlarni qamrab oladi - "sehrgarlar, diniy yolg'onchilar va aldanganlar - ular Xudoning fikrlarini noto'g'ri talqin qiladilar. Ular cherkovning eng ashaddiy dushmanlari va shaytonning eng yaxshi do‘stlaridir”.

Bu erda soxta payg'ambar haqida 79,20 va 20,10. Ikki parchani moslashtirib, biz maslahatni topib, uning kimligini aniqlashimiz mumkin. IN 19,20 oxir-oqibat soxta payg'ambar hayvon bilan birga qo'lga olingani aytiladi; bu soxta payg'ambar hayvon oldida mo''jizalar ko'rsatdi va hayvonning tamg'asini olgan va uning suratiga sajda qilgan odamlarni aldadi. IN 13,13 boshqa yirtqich hayvonga, yerdan chiqqan hayvonga ta'rif berilgan; u "buyuk belgilar qiladi"; va u er yuzida yashovchilarni bir xil alomatlar va mo''jizalar bilan aldaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, soxta payg'ambar ikkinchi hayvon bilan bir xil ish qilyapti va yuqorida aytib o'tganimizdek, bu hayvon Qaysarga sig'inishni amalga oshirish uchun yaratilgan viloyat ma'muriyatini ramziy qiladi. Shunday qilib, soxta payg'ambar odamlarni imperatorga sig'inishga va Iso Masihdan voz kechishga undash uchun yaratilgan qurilmani anglatadi.

Soxta payg'ambar - boshqa xudolarga sig'inishni targ'ib qilishga, odamlarni davlat yoki dunyo bilan hamkorlik qilishga undaydigan va odamlarni yagona Xudoga sig'inishdan ozdiradigan kishi.

Vahiy 16:13-16 (davomi) Armageddon

Bu parchada yana bir muammo bor. Nopok ruhlar butun er yuzidagi shohlar oldiga chiqib, ularni jangga to'plashadi. Xudo va yovuz kuchlar o'rtasidagi yakuniy va yakuniy jang g'oyasi uzoq yo'llarga borib taqaladi. Biz uni ichkarida topamiz Ps. 2.2:"Er yuzi shohlari bosh ko'taradi va shahzodalar Rabbiyga va Uning moylanganiga qarshi maslahatlashadilar."

Bu jang, Muqaddas Kitobda aytilganidek, bir joyda bo'lishi kerak Armageddon. Ingliz tilidagi turli tarjimalarda bu so‘z turlicha yoziladi; joyning o'zini aniq nomlab bo'lmaydi.

Armageddon Misrdan Damashqqa boradigan asosiy savdo va karvon yoʻllaridan biri boʻlgan “Dengiz yoʻli”ning bir qismi oʻtgan Yizril tekisligidagi Megiddo shahri nomi bilan bogʻliq boʻlishi mumkin. Qadim zamonlardan Napoleon davrigacha bu joy dunyodagi eng katta jang maydonlaridan biri bo'lgan. Bu dashtda Barak va Debora Sisaroni va uning jang aravalarini mag‘lub etishdi (Hakamlar 4:14-16); Oxaziyo o‘sha yerda Yohuning o‘qidan vafot etdi (2 Shohlar 9:27); u erda fazilatli Yo'shiyo fir'avn Nexo bilan jangda halok bo'ldi (2 Shohlar 23.29.30) - yahudiylar xotirasiga muhrlangan va ular hech qachon unutolmaydigan fojia (Zax. 12:11). Bu joy, Svit aytganidek, "yahudiy tarixini o'rganuvchi har bir o'quvchi uchun tanish jang maydoni edi".

Armageddon keyin bo'ladi Megiddon shahri, yoki HarMageddon - Megiddon tog'i. So'nggi shakl to'g'riroq bo'lishi mumkin, ammo baribir tekislik tog'dan ko'ra jang maydoni sifatida ko'proq mos keladi. Ammo biz bunga yana bir narsani qo'shishimiz kerak. Ya'juj va Ma'juj bilan bo'lgan so'nggi jangni tasvirlab berganida, Hizqiyo oxirgi jangda g'alaba qozonishini aytadi. Isroil tog'larida (Hizq. 38:8.21; 39:2.4.17). Ehtimol, Yuhanno o'z hikoyasini qadimgi bashoratlar oqimiga moslashtirish uchun Megiddon tog'ini ko'zlagan bo'lishi mumkin.

Ehtimol, bu Xar-Mageddon va Isroil tarixidagi eng mashhur jang maydoni bo'lgan Yizril tekisligidagi Megiddo shahri yaqinidagi hududga tegishli.

U bilan ham bog'langan Bu. 14.13, bu erda Lyutsiferning og'ziga so'zlar aytiladi: "Men osmonga ko'tarilaman, taxtimni Xudoning yulduzlari ustidan ko'taraman va o'tiraman. tog'da xudolar yig'ilishida ". Bobilliklar shimolda Aralu tog'i borligiga ishonishgan, bu tog'da yunon Olimpi singari xudolar yashaydi. Lyutsifer o'z taxtini xudolar orasida o'rnatmoqchi. Mageddon tog'i bu tog'dir va Yuhanno xudolar lashkariga qarshi jangni ularning qarorgohida ko'radi, deb taxmin qilingan.

Vahiy 16:17-21 Tabiatdagi jangchi

Ettinchi piyola havoga quyiladi. Shirin "barcha odamlar nafas oladigan havo" haqida gapiradi. Havoning ifloslanishi inson hayotining o'ziga xos manbasiga tahdiddir. Havo insonga urush e'lon qildi; Buning ortidan chaqmoq, momaqaldiroq va zilzila sodir bo'ladi. Birinchi asr ayniqsa zilzilalar bilan ajralib turardi, lekin, deydi Jon, zilzilalar odamlarga qanday ofat va dahshatlarni keltirmasin, kelayotgan zilzila hamma narsadan oshib ketadi.

Buyuk Bobil, ya'ni Rim uch qismga bo'linadi. Rim hamma narsani jazosiz qila oladi, deb hisoblardi, lekin endi uning gunohi hukmga tobe edi va uning taqdiri allaqachon tayyor edi. Ehtimol, Xudo jazolashga shoshilmayapti, lekin ertami-kechmi qasos keladi.

Orollar qochib ketdi, cho'kib ketdi va tog'lar yo'qoldi. Oxirgi dahshatli qatl - dahshatli do'l, har bir do'l iste'dodni tortadi. Va Xudoning g'azabining bu ko'rinishi allaqachon bizga tanish. Vayron qiluvchi do‘l Misr vabolaridan biri edi (Chiq. 9:24). Yoshua va Baytxo‘ronda beshta Amor shohlari bilan bo‘lgan jangda Egamiz Isroilning dushmanlariga kuchli do‘l yog‘dirdi, shunda qilichdan ko‘ra ko‘proq dushmanlar do‘ldan o‘ldi. (Yoshua 10:11). Ishayo Shuningdek, men Rabbiy O'z hukmida yuboradigan yomg'ir, do'l va halokatli bo'ron haqida gapiraman. (Ishayo 28:2). Hizqiyo payg'ambar Xudo odamlarni o'lat va qon to'kish, toshqin yomg'ir va do'l, olov va oltingugurt bilan hukm qilishini aytadi. (Hizq. 38:22).

Xudoning g'azabi bilan yetti kosadan yer yuziga quyilishi butun bob davomida to'xtovsiz xor bilan tugaydi; bu dahshatlarni boshdan kechirgan odamlar Xudoning sevgisining chaqiruvlariga ham, Xudoning g'azabiga ham kar bo'lib qoldilar. Xudo odamlarga qalblarini yopish uchun og'ir mas'uliyat yukladi.

IN 17 va 18-boblar Bobilning qulashi haqida gapiradi. 17-bob - Vahiy kitobidagi eng qiyinlaridan biri. O'rganayotganda, avval uni to'liq o'qib chiqish, keyin ma'lum umumiy xulosalar chiqarish va shu bilan umumiy fikrga amal qilish va keyin uni biroz batafsilroq tahlil qilish yaxshiroqdir. Bu muqarrar ravishda takrorlashga olib keladi, lekin bunday matnda takrorlash kerak.

17-bobga sharhlar

YUHANNO VAHIYINING KIRISH

YOLG'OZ TUGAN KITOB

Biror kishi Yangi Ahdni o'rganib, Vahiyni boshlaganida, u o'zini boshqa dunyoga olib ketgandek his qiladi. Bu kitob Yangi Ahdning boshqa kitoblariga o'xshamaydi. Vahiy nafaqat Yangi Ahdning boshqa kitoblaridan farq qiladi, balki uni zamonaviy odamlar tushunishi ham juda qiyin va shuning uchun u ko'pincha tushunarsiz Muqaddas Kitob sifatida e'tiborga olinmaydi yoki diniy telbalar uni jang maydoniga aylantirib, samoviy xronologiyani tuzishda foydalanadilar. qachon sodir bo'lishini jadvallar va grafiklar.

Ammo, boshqa tomondan, bu kitobni sevuvchilar hamisha topilgan. Masalan, Filipp Karrington shunday degan: "Vahiy kitobining muallifi Stivenson, Kolerij yoki Baxdan ko'ra buyukroq usta va rassomdir. Injil muallifi Jon Stivensonga qaraganda yaxshiroq so'zlarga ega; u Kolerijga qaraganda g'ayritabiiy, g'ayritabiiy go'zallikni yaxshiroq his qiladi. u Baxdan ko'ra boyroq tuyg'u ohangiga, ritmga va kompozitsiyaga ega... Bu Yangi Ahddagi sof san'atning yagona durdonidir... Uning to'liqligi, boyligi va uyg'unligi uni yunon tragediyasidan ustun qo'yadi.

Biz, shubhasiz, bu qiyin va hayratlanarli kitob ekanligini topamiz; ammo, shu bilan birga, u bizga baraka berib, boyliklarini oshkor qilmaguncha, uni o'rganish juda tavsiya etiladi.

APOKALİPTIK ADABIYOT

Vahiy kitobini o'rganayotganda shuni yodda tutishimiz kerakki, Yangi Ahddagi barcha o'ziga xosliklariga qaramay, u Eski va Yangi Ahdlar orasidagi davrda eng keng tarqalgan adabiy janrni ifodalaydi. Odatda vahiy deyiladi Apokalipsis(yunoncha so'zdan apokalipsis, ma'nosi vahiy). Eski va Yangi Ahdlar o'rtasidagi davrda, katta massa deb ataladigan apokaliptik adabiyot, chidab bo'lmas yahudiy umidining mahsulidir.

Yahudiylar Xudoning tanlangan xalqi ekanliklarini unuta olmadilar. Bu ularga bir kun kelib dunyo hukmronligiga erishishlariga ishonch berdi. Ular o‘z tarixida Dovud naslidan bo‘lgan, xalqni birlashtirib, buyuklikka yetaklaydigan shoh kelishini kutishgan. "Iessayning ildizidan shox paydo bo'ladi" (Ishayo 11:1,10). Xudo Dovudga solih novdani tiklaydi (Jer. 23.5). Bir kuni xalq “o‘z Xudosi Egamizga va shohi Dovudga xizmat qiladi”. (Erm. 30:9). Dovud ularga cho'pon va shoh bo'ladi (Hiz.34:23; 37:24). Dovud chodiri qayta quriladi (Amos 9:11). Baytlahmdan Isroilga bir Hukmdor keladi, uning kelib chiqishi ibtidoiy, abadiyat kunlaridan boshlab, er yuzining oxirigacha buyuk bo'ladi. (Mikrofon 5:2–4).

Ammo Isroilning butun tarixi bu umidlarni oqlamadi. Shoh Sulaymon vafotidan so'ng, o'zi kichik bo'lgan shohlik Raxabom va Yeribom davrida ikkiga bo'linib, birligini yo'qotdi. Poytaxti Samariya boʻlgan shimoliy saltanat miloddan avvalgi VIII asrning soʻnggi choragida Ossuriya zarbalari ostida quladi, tarix sahifalaridan abadiy yoʻqoldi va bugungi kunda yoʻqolgan oʻnta qabila nomi bilan mashhur. Poytaxti Quddus boʻlgan janubiy podshohlik miloddan avvalgi VI asr boshlarida bobilliklar tomonidan qullikka aylantirilgan va keyinchalik forslar, yunonlar va rimliklarga qaram boʻlgan. Isroil tarixi mag'lubiyatlar rekordi edi, shundan ma'lum bo'ldiki, hech bir odam uni qutqara olmaydi yoki qutqara olmaydi.

IKKI ASR

Yahudiylarning dunyoqarashi o'jarlik bilan yahudiylarning tanlanganligi g'oyasiga yopishib oldi, lekin asta-sekin yahudiylar tarix faktlariga moslashishlari kerak edi. Buning uchun ular o'zlarining tarix sxemasini ishlab chiqdilar. Ular butun tarixni ikki asrga bo'lishdi: hozirgi asr, butunlay yovuz, umidsiz yo'qolgan. Uni faqat to'liq halokat kutmoqda. Shunday qilib, yahudiylar uning oxirini kutishdi. Bundan tashqari, ular kutishgan kelayotgan asr, Ularning fikricha, bu Xudoning Oltin Asri bo'lib, unda tinchlik, farovonlik va adolat hukm suradi va Xudo tanlagan xalq mukofotlanadi va o'z o'rnini egallaydi.

Bu hozirgi zamon qanday qilib kelajak asrga aylanishi kerak? Yahudiylar bu o'zgarishni inson kuchlari amalga oshira olmasligiga ishonishgan va shuning uchun ular Xudoning bevosita aralashuvini kutishgan. U bu dunyoni butunlay yo'q qilish va yo'q qilish va O'zining oltin vaqtini joriy qilish uchun tarix sahnasiga katta kuch bilan chiqadi. Ular Xudoning kelishi kunini chaqirdilar Rabbiy kuni va bu dahshatli dahshat, halokat va hukm davri bo'lishi va shu bilan birga yangi asrning og'riqli boshlanishi bo'lishi kerak edi.

Barcha apokaliptik adabiyotlar bu voqealarni qamrab oldi: hozirgi zamonning gunohi, o'tish davri dahshatlari va kelajakdagi baxt. Barcha apokaliptik adabiyotlar muqarrar ravishda sirli edi. U har doim ta'riflab bo'lmaydigan narsani tasvirlashga, ifodalab bo'lmaydiganni ifodalashga, tasvirlab bo'lmaydiganni tasvirlashga harakat qiladi.

Bularning barchasini yana bir haqiqat murakkablashtiradi: bu apokaliptik tasavvurlar zulm va zulm ostida yashayotgan odamlarning ongida yanada yorqinroq porladi. Begona kuch ularni qanchalik ko'p bostirgan bo'lsa, ular bu kuchni yo'q qilish va yo'q qilish va ularni oqlashni orzu qilishdi. Ammo zolimlar bu orzuning borligini anglab yetsalar, hammasi yanada battar bo‘lardi. Bu yozuvlar ularga isyonkor inqilobchilarning ishi bo‘lib tuyulardi va shuning uchun ham ular ko‘pincha shifrlangan holda yozilgan, ataylab begonalarga tushunarsiz tilda taqdim etilgan va ko‘plari tushunarsiz bo‘lib qolgan, chunki ularni ochish uchun kalit yo‘q edi. Ammo biz bu yozuvlarning tarixiy asoslari haqida qanchalik ko'p bilsak, ularning niyatlarini yaxshiroq bilib olamiz.

VAHIY

Vahiy - bu Yangi Ahddagi yagona nasroniy apokalipsisi, garchi Yangi Ahdga kiritilmagan boshqa ko'plar ham bor edi. U yahudiy modelida yozilgan va ikki davrning asosiy yahudiy tushunchasini saqlab qolgan. Yagona farq shundaki, Rabbiyning kuni kuch va ulug'vorlikda Iso Masihning kelishi bilan almashtiriladi. Kitobning nafaqat konturi, balki tafsilotlari ham bir xil. Yahudiy apokalipsisi oxirgi paytlarda sodir bo'lishi kerak bo'lgan voqealarning standart to'plami bilan tavsiflanadi; ularning barchasi Vahiy kitobida aks etgan.

Ushbu hodisalarni ko'rib chiqishga o'tishdan oldin, biz yana bir muammoni tushunishimiz kerak. VA apokalipsislar Va bashoratlar kelajakdagi voqealar bilan bog'liq. Ularning orasidagi farq nima?

APOKALİPS VA BASHORAT

1. Payg‘ambar bu dunyo nuqtai nazaridan fikr yuritgan. Uning xabari ko'pincha ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy adolatsizlikka qarshi norozilikni o'z ichiga olgan va har doim bu dunyoda Xudoga itoat qilish va xizmat qilishga chaqirgan. Payg'ambar bu dunyoni o'zgartirishga intildi va unda Xudoning Shohligi kelishiga ishondi. Payg'ambar tarixga ishongan, deyishdi. U tarixda va tarix voqealarida Xudoning oliy maqsadlari amalga oshishiga ishongan. Qaysidir ma'noda payg'ambar optimist edi, chunki u voqealarning haqiqiy holatini qanchalik qattiq qoralamasin, agar odamlar Xudoning irodasini bajarsalar, hamma narsa tuzatilishi mumkinligiga ishongan. Apokaliptik kitoblar muallifining fikriga ko'ra, bu dunyo allaqachon tuzatib bo'lmaydigan edi. U bu dunyoning o'zgarishiga emas, balki vayron bo'lishiga ishondi va Xudoning qasosi bilan poydevorlari silkitilganidan keyin yangi dunyo yaratilishini kutdi. Va shuning uchun apokaliptik kitoblarning muallifi ma'lum ma'noda pessimist edi, chunki u mavjud vaziyatni tuzatish imkoniyatiga ishonmadi. To'g'ri, u "Oltin asr" kelishiga ishondi, lekin bu dunyo vayron bo'lgandan keyingina.

2. Payg‘ambar o‘z xabarini og‘zaki e’lon qilgan; Apokaliptik kitoblar muallifining xabari har doim yozma shaklda ifodalangan va u adabiy asarni tashkil qiladi. Agar u og'zaki ifodalangan bo'lsa, odamlar buni tushunmaydilar. Buni tushunish qiyin, chalkash, ko'pincha tushunarsiz, uni o'rganish kerak, tushunish uchun ehtiyotkorlik bilan qismlarga ajratish kerak.

APOKALİPSNING MAJBUR ELMENTLARI

Apokaliptik adabiyot ma'lum bir naqsh bo'yicha yaratilgan: u oxirgi paytlarda va undan keyin nima bo'lishini tasvirlashga intiladi. baxt; va bu suratlar apokalipsislarda qayta-qayta paydo bo'ladi. U bir xil masalalarni qayta-qayta ko'rib chiqdi va ularning barchasi bizning Vahiy Kitobimizga kirishdi.

1. Apokaliptik adabiyotda Masih Ilohiy, Qutqaruvchi, kuchli va ulug'vor bo'lib, O'z vaqtini dunyoga tushishini va o'zining g'alaba qozonish faoliyatini boshlashini kutadi. U dunyo, quyosh va yulduzlar yaratilishidan oldin jannatda bo'lgan va Alloh taoloning huzuridadir. (En. 48.3.6; 62.7; 4 Esdras. 13.25.26). U qudratlilarni o‘z joylaridan, er yuzi shohlarini taxtlaridan yiqitish uchun va gunohkorlarni hukm qilish uchun keladi. (En. 42.2-6; 48.2-9; 62.5-9; 69.26-29). Apokaliptik kitoblarda Masih qiyofasida insoniy va yumshoq narsa yo'q edi; U qasoskor kuch va shon-shuhratga ega bo'lgan ilohiy shaxs edi, uning oldida yer dahshatdan titrardi.

2. Masihning kelishi Ilyos qaytib kelganidan keyin sodir bo'lishi kerak edi, u unga yo'l tayyorlaydi. (Mal. 4,5.6). Ilyos Isroil tog'larida paydo bo'ladi, - deb ta'kidladi ravvinlar va baland ovoz bilan, bir chekkadan boshqasiga eshitilib, Masihning kelishini e'lon qiladilar.

3. Dahshatli oxirzamon "Masihning tug'ilish azoblari" sifatida tanilgan. Masihning kelishi tug'ilish azoblari kabi bo'lishi kerak. Xushxabarda Iso oxirgi kunlarning alomatini bashorat qiladi va Uning og'ziga quyidagi so'zlar aytiladi: "Ammo bu kasalliklarning boshlanishidir". (Mat. 24:8; Mark 13:8). Yunon tilida kasallik - bitta tom ma'noda nimani anglatadi tug'ruq og'riqlari

4. Oxirzamon dahshat davri bo'ladi. Shunda eng jasur ham achchiq-achchiq baqiradi (Zaf. 1:14); yer yuzidagi barcha odamlar titraydi (Yo'el 2:1); odamlarni qo'rquv qamrab oladi, yashirinish uchun joy qidiradi va uni topolmaydi (En. 102,1.3).

5. Oxirzamon dunyo larzaga tushadigan vaqt, kosmik g'alayon davri bo'ladi, odamlar bilgan koinot vayron bo'ladi; yulduzlar vayron bo'ladi, quyosh zulmatga, oy esa qonga aylanadi (Ishayo 13:10; Yoel 2:30.31; 3:15); jannat ombori vayron bo'ladi; shiddatli olov yomg'iri yog'adi va butun mavjudot erigan massaga aylanadi (Siv. 3:83–89). Fasllar tartibi buziladi, na tun bo'ladi, na tong (Siv. 3,796-800).

6. Oxirgi zamonda insoniy munosabatlar buziladi, dunyoda nafrat va adovat hukmron bo'ladi, har kimning qo'li qo'shnisining qo'liga ko'tariladi. (Zax. 14:13). Birodarlar aka-ukalarni, ota-onalar farzandlarini o'ldiradilar, tongdan quyosh botguncha bir-birlarini o'ldiradilar (En. 100,1.2). Nomus uyatga, kuch xorlikga, go'zallik xunuklikka aylanadi. Kamtar kishi hasad qiladi va ehtiros bir vaqtlar tinch bo'lgan odamni egallab oladi ((2-var. 48.31-37).

7. Oxir zamon qiyomat kunlari bo'ladi. Xudo poklovchi olov kabi keladi va U zohir bo'lganda kim turadi? (Mal. 3.1-3)? Egamiz olov va qilich bilan har qanday inson ustidan hukm chiqaradi (Ishayo 66:15,16).

8. Ushbu vahiylarning barchasida butparastlarga ham ma'lum bir joy berilgan, lekin har doim ham bir xil joy emas.

a) Ba'zan ular butparastlarning butunlay yo'q qilinganini ko'rishadi. Bobil shunday vayronaga aylanadiki, u yerda vayronalar orasida sarson-sargardon arabga chodir tikishga, cho‘ponga qo‘ylarini boqishga joy qolmaydi. yovvoyi hayvonlar yashaydigan cho'l bo'ladi (Ishayo 13:19–22). Xudo g'azabida butparastlarni oyoq osti qildi (Ish. 63.6); Isroilga zanjirband qilib kelishadi (Ishayo 45:14).

b) Ba'zida ular butparastlarning Isroilga qarshi oxirgi marta Quddusga qarshi to'planishlarini va ular halok bo'ladigan oxirgi jangni ko'rishadi. (Hiz. 38:14-39,16; Zak. 14:1-11). Xalqlar shohlari Quddusga hujum qiladilar, ular Xudoning ziyoratgohlarini vayron qilishga harakat qiladilar, shahar atrofida taxtlarini va ular bilan birga imonsiz xalqlarini o'rnatadilar, lekin bularning barchasi faqat ularni yo'q qilish uchundir. (Siv. 3,663-672).

c) Ba'zan ular G'ayriyahudiylarning Isroil tomonidan qabul qilinishining rasmini chizishadi. Xudoning najoti yerning chekkasiga yetib borishi uchun Xudo Isroilni xalqlarning nuriga aylantirdi (Ishayo 49:6). Orollar Xudoga ishonadilar (Ish. 51,5); xalqlarning omon qolganlari Xudoga kelishga va najot topishga chaqiriladi (Ishayo 45:20–22). Inson O'g'li G'ayriyahudiylar uchun nur bo'ladi (En. 48.4.5). Xudoning ulug'vorligini ko'rish uchun Yerning chekkasidan Quddusga xalqlar keladi.

9. Butun dunyoga tarqalib ketgan yahudiylar oxirgi zamonda yana Muqaddas Shaharga to'planadilar; Ossuriya va Misrdan kelib, muqaddas tog‘da Xudoga sajda qiladilar (Ishayo 27:12,13). Hatto begona yurtda surgunda o‘lganlar ham qaytariladi.

10. Oxirgi zamonda u yerda boshidan mavjud bo'lgan Yangi Quddus osmondan yerga tushadi. (4 Esdra 10:44-59; 2 Var 4:2-6) va odamlar orasida yashaydi. Bu go‘zal shahar bo‘ladi: poydevori yoqutdan, minoralari agatdan, darvozalari marvariddan, panjarasi esa qimmatbaho toshlardan bo‘ladi. (Ishayo 54:12.13; Tov. 13:16.17). Oxirgi ma'badning ulug'vorligi avvalgisidan kattaroq bo'ladi (Hagg. 2.7-9).

11. Oxirzamonning apokaliptik rasmining muhim qismi o'liklarning tirilishi edi. “Yerning changida uxlayotganlarning ko'plari uyg'onadi, ba'zilari abadiy hayotga, boshqalari abadiy nafrat va sharmandalikka duchor bo'ladilar. (Don. 12:2,3). Sheol va qabrlar ularga ishonib topshirilganlarni qaytaradi (Kuz. 51.1). Tirilganlarning soni har xil: ba'zan bu faqat Isroilning solihlariga, ba'zan butun Isroilga, ba'zan esa butun odamlarga tegishli edi. U qanday shaklda bo'lmasin, shuni aytish kerakki, bu erda birinchi marta qabrdan keyin hayot bo'lishiga umid paydo bo'ldi.

12. Vahiy kitobida avliyolar Shohligi ming yil davom etishi, undan keyin yovuz kuchlar bilan yakuniy jang, keyin esa Xudoning Oltin Asri bo'lishi haqida fikr bildirilgan.

KELAGAN ZAMNING BARAKATI

1. Bo‘lingan saltanat yana birlashadi. Yahudo xonadoni yana Isroil xonadoniga keladi (Erm. 3:18; Ishayo 11:13; Xos. 1:11). Eski bo'linishlar yo'q qilinadi va Xudoning xalqi birlashadi.

2. Bu dunyoda dalalar g'ayrioddiy unumdor bo'ladi. Cho'l bog'ga aylanadi (Ishayo 32:15), u osmonga o'xshaydi (Ish. 51.3);"Sahro va quruq yer shod bo'ladi, ... va za'faron kabi gullaydi" (Ishayo 35:1).

3. Yangi asrning barcha tasavvurlarida doimiy element barcha urushlarning tugashi edi. Qilichdan omochga, nayzadan ilgakga uriladi (Ishayo 2:4). Qilich bo'lmaydi, urush karnaylari bo'lmaydi. Hamma odamlar uchun yagona qonun va yer yuzida buyuk tinchlik bo'ladi va shohlar do'st bo'ladi (Siv. 3,751-760).

4.Yangi asr bilan bog‘liq holda aytilgan eng go‘zal g‘oyalardan biri hayvonlar o‘rtasida ham, odam bilan hayvonlar o‘rtasida ham adovat bo‘lmaydi. "Shunda bo'ri qo'zi bilan yashaydi, qoplon esa qo'zi bilan yotadi, yosh sher va ho'kiz birga bo'ladi va ularni kichkina bola boshqaradi." (Ishayo 11:6–9; 65:25). Inson va dala hayvonlari o'rtasida yangi ittifoq tuziladi (Xush. 2:18)."Va bola eshak (ilon) uyasida o'ynaydi va bola ilonning iniga qo'lini uzatadi." (Ishayo 11:6–9; 2 Var. 73:6). Do'stlik butun tabiatda hukmronlik qiladi, bu erda hech kim boshqasiga zarar etkazishni xohlamaydi.

5. Kelayotgan yosh charchoq, qayg'u va azob-uqubatlarga chek qo'yadi. Odamlar endi charchamaydilar (Erm. 31:12), va abadiy quvonch ularning boshlarida bo'ladi (Ishayo 35:10). Shunda erta o'lim bo'lmaydi (Ishayo 65:20–22) Va aholidan hech biri: «Men kasalman», demaydi. (Ishayo 33:24)."O'lim abadiy yutib yuboriladi va Rabbiy Xudo hamma yuzlardan ko'z yoshlarini artib tashlaydi ..." (Ishayo 25:8). Kasalliklar, tashvish va nolalar yo'qoladi, tug'ish paytida og'riq bo'lmaydi, o'roqchilar charchamaydi, quruvchilar mehnatdan charchamaydi. (2-var. 73.2-74.4).

6. Kelgusi zamon solihlik davri bo'ladi. Odamlar butunlay muqaddas bo'ladi. Insoniyat Xudodan qo'rqib yashaydigan yaxshi avlod bo'ladi V rahm-shafqat kunlari (Sulaymonning Zaburlari 17:28-49; 18:9.10).

Vahiy Yangi Ahddagi barcha bu apokaliptik kitoblarning vakili bo'lib, oxirzamondan oldin sodir bo'ladigan dahshatlarni va kelajak asrning ne'matlarini aytadi; Vahiy bu barcha tanish vahiylardan foydalanadi. Ular ko'pincha biz uchun qiyinchiliklar tug'diradi va hatto tushunarsiz bo'ladi, lekin ko'pincha uni o'qiganlar uchun yaxshi ma'lum va tushunarli rasmlar va g'oyalar ishlatilgan.

VAHIY MUVALFI

1. Vahiyni Yuhanno ismli kishi yozgan. U boshidanoq aytib o'tmoqchi bo'lgan vahiyni Xudo O'zining xizmatkori Yuhannoga yuborganini aytadi (1,1). U xabarning asosiy qismini quyidagi so'zlar bilan boshlaydi: Yuhanno, Osiyodagi etti jamoatga (1:4). U o'zini Jon, akasi va yozganlarning qayg'usiga sherik deb aytadi (1,9). "Men Jonman, - deydi u, - men buni ko'rdim va eshitdim." (22,8). 2. Yuhanno nasroniy edi, u yetti jamoatning nasroniylari yashagan hududda yashagan. U o‘zini yozganlarning akasi deb ataydi va ularning boshiga tushgan qayg‘uga sherik ekanini aytadi (1:9).

3. Katta ehtimol bilan u Kichik Osiyoga qariganda kelgan falastinlik yahudiy edi. Agar biz uning yunon tilini - jonli, kuchli va xayoliy, ammo grammatika nuqtai nazaridan Yangi Ahddagi eng yomonini hisobga olsak, bu xulosaga kelish mumkin. Yunon tili uning ona tili emasligi aniq; ko'pincha u yunon tilida yozadi, lekin ibroniycha fikr yuritishi aniq. U o'zini Eski Ahdga botirdi. U 245 marta iqtibos keltiradi yoki tegishli parchalarga ishora qiladi; iqtiboslar Eski Ahdning deyarli yigirma kitobidan olingan, lekin uning sevimli kitoblari Ishayo, Hizqiyo, Doniyor, Zabur, Chiqish, Yeremiyo va Zakariyo kitoblaridir. Ammo u nafaqat Eski Ahdni juda yaxshi biladi, balki Eski va Yangi Ahdlar o'rtasidagi davrda paydo bo'lgan apokaliptik adabiyot bilan ham tanish.

4. U o'zini payg'ambar deb hisoblaydi va so'zlash huquqini shunga asoslaydi. Tirilgan Masih unga bashorat qilishni buyurdi (10,11); Iso payg'ambarlik ruhi orqali O'zining bashoratlarini Jamoatga beradi (19,10). Rabbiy Xudo muqaddas payg'ambarlarning Xudosidir va U O'z farishtalarini O'z xizmatkorlariga dunyoda nima bo'lishini ko'rsatish uchun yuboradi. (22,9). Uning kitobi payg'ambarlarning odatiy kitobi bo'lib, bashoratli so'zlarni o'z ichiga oladi (22,7.10.18.19).

Yuhanno o'z hokimiyatini bunga asoslaydi. U o'zini havoriy deb atamaydi, xuddi Pavlus kabi, gapirish huquqini ta'kidlamoqchi. Jon cherkovda "rasmiy" yoki ma'muriy lavozimga ega emas; u payg'ambardir. U ko‘rganini yozadi va ko‘rgan hamma narsa Xudodan bo‘lgani uchun uning so‘zi rost va haqdir (1,11.19).

Yuhanno yozgan davrda - taxminan 90 ga yaqin - payg'ambarlar cherkovda alohida o'rin tutgan. O'sha paytda cherkovda ikki xil cho'pon bor edi. Birinchidan, mahalliy pastorat bor edi - u bir jamoada yashagan: presviterlar (oqsoqollar), diakonlar va o'qituvchilar. Ikkinchidan, ko‘chmanchi vazirlik mavjud bo‘lib, uning qamrovi biron bir muayyan jamoa bilan cheklanmagan; Bularga xabarlari butun Jamoat bo'ylab tarqalgan havoriylar va sayohatchi va'z qiluvchi payg'ambarlar kiradi. Haqiqiy payg'ambarning so'zlarini shubha ostiga qo'yish Muqaddas Ruhga qarshi gunoh qilish edi, deydi Didache,"O'n ikki havoriyning ta'limoti" (11:7). IN Didache Rabbiyning ziyofatini o'tkazish uchun qabul qilingan buyruq beriladi va oxirida jumla qo'shiladi: "Payg'ambarlar xohlagancha shukr qilsinlar" ( 10,7 ). Payg'ambarlarga faqat Xudoning odamlari sifatida qarashgan va Yahyo payg'ambar edi.

5. Uning havoriy bo‘lishi dargumon, aks holda u payg‘ambar ekanligini zo‘rg‘a ta’kidlagan bo‘lardi. Yuhanno havoriylarga cherkovning buyuk asoslari sifatida qaraydi. U Muqaddas Shahar devorining o'n ikkita poydevori haqida gapiradi, keyin esa: "Ularda Qo'zining o'n ikki havoriylarining ismlari bor". (21,14). Agar u havoriylardan biri bo'lganida, ular haqida bunday gapirmas edi.

Bunday mulohazalarni kitob nomi ham tasdiqlaydi. Kitob sarlavhasining ko'p tarjimalarida o'qilgan: Ilohiyotshunos Avliyo Yuhannoning vahiysi. Ammo ba'zi so'nggi ingliz tarjimalarida sarlavha shunday deyiladi: Avliyo Yuhannoning vahiysi, A Dinshunos Ko'pgina qadimgi yunon ro'yxatlarida yo'q bo'lgani uchun olib tashlandi, garchi u odatda qadimgi davrlarga borib taqalsa. Yunon tilida shunday teologlar va bu yerda maʼnosida qoʻllanadi ilohiyotshunos, ma'nosida emas avliyo. Aynan shu qo'shimcha Vahiy kitobining muallifi Yuhannoni Havoriy Yuhannodan ajratib ko'rsatishi kerak edi.

250 yilda Iskandariyadagi nasroniy maktabining yirik ilohiyotchisi va etakchisi Dionisiy, xuddi shu odamning to'rtinchi Injil va Vahiyni yozishi juda dargumon ekanligini tushundi, chunki ularning yunon tillari juda boshqacha bo'lgan. To'rtinchi Injilning yunon tili oddiy va to'g'ri, Vahiy yunon tili qo'pol va yorqin, lekin juda tartibsiz. Bundan tashqari, to'rtinchi Injil muallifi uning ismini tilga olishdan qochadi, lekin Vahiy kitobining muallifi Yuhanno uni qayta-qayta eslatib o'tadi. Qolaversa, ikkala kitobning g‘oyalari ham butunlay boshqacha. To'rtinchi xushxabarning buyuk g'oyalari - nur, hayot, haqiqat va inoyat - Vahiy kitobida asosiy o'rinni egallamaydi. Vaholanki, ayni paytda har ikki kitobda ham fikr jihatidan ham, tilda ham bir-biriga o‘xshash parchalar yetarlicha bo‘lishi ularning bir markazdan, bir g‘oya olamidan kelib chiqqanligini yaqqol ko‘rsatib turibdi.

Vahiy bo'yicha mutaxassis Elizabet Shusler-Fiorenza yaqinda "ikkinchi asrning so'nggi choragidan zamonaviy tanqidiy ilohiyotning boshigacha, har ikkala kitob ham (Yuhannoning Xushxabari va Vahiy) bir kishi tomonidan yozilgan degan fikr keng tarqalganligini aniqladi. havoriy" ("Vahiy kitobi". Xudoning adolati va jazosi", 1985, 86-bet). Bunday tashqi, ob'ektiv dalillarni ilohiyotshunoslar talab qildilar, chunki kitoblarning o'zida yotgan ichki dalillar (uslubi, so'zlari, muallifning o'z huquqlari to'g'risidagi bayonotlari) ularning muallifi Havoriy Yuhanno ekanligini tasdiqlamaganga o'xshaydi. Havoriy Yuhannoning muallifligini himoya qiluvchi ilohiyotshunoslar Yuhanno Xushxabari va Vahiy o'rtasidagi farqlarni quyidagi yo'llar bilan tushuntiradilar:

a) Ular ushbu kitoblarning sohalaridagi farqni ko'rsatadi. Biri Isoning erdagi hayoti haqida gapirsa, ikkinchisi Tirilgan Rabbiyning vahiysi haqida gapiradi.

b) Ular yozishlari orasida katta vaqt oralig'i borligiga ishonishadi.

v) Birining ilohiyoti ikkinchisining ilohiyotini to'ldiradi va birgalikda to'liq ilohiyotni tashkil qiladi, deb da'vo qiladilar.

d) Ular til va lingvistik farqlarni matnlarni yozib olish va qayta ko'rib chiqish turli kotiblar tomonidan amalga oshirilganligi bilan izohlanadi, deb taxmin qiladilar. Adolf Pohlning ta'kidlashicha, taxminan 170-yillarda cherkovdagi kichik bir guruh ataylab soxta muallifni (Kerintus) tanishtirgan, chunki ular Vahiy ilohiyotini yoqtirmagan va Havoriy Yuhannoga qaraganda kamroq obro'li muallifni tanqid qilish osonroq bo'lgan.

VAHIYNI YOZISH VAQTI

Uning yozilish vaqtini aniqlash uchun ikkita manba mavjud.

1. Bir tomondan - cherkov an'analari. Ularning ta'kidlashicha, Rim imperatori Domitian davrida Yuhanno Patmos oroliga surgun qilingan va u erda vahiy ko'rgan; imperator Domitianning o'limidan so'ng, u ozod qilindi va Efesga qaytib keldi va u erda ro'yxatdan o'tdi. Viktorina III asrning oxirida Vahiy kitobiga yozgan sharhida shunday deb yozgan edi: "Yuhanno bularning barchasini ko'rganida, u Patmos orolida edi, imperator Domitian tomonidan shaxtalarda ishlashga hukm qilindi. U erda vahiyni ko'rdi ... Keyinchalik u shaxtadagi ishdan ozod bo'lgach, Xudodan olgan bu vahiyni yozib oldi." Dalmatiyalik Jerom bu haqda batafsilroq to‘xtalib o‘tadi: “Neron quvg‘inga uchraganidan keyin o‘n to‘rtinchi yili Ioann Patmos oroliga surgun qilindi va u yerda Vahiy kitobini yozadi... Domitian vafotidan so‘ng va uning farmonlari hukumat tomonidan bekor qilingandan keyin. Senat, ularning haddan tashqari shafqatsizligi tufayli, imperator Nerva bo'lganida, Efesga qaytib keldi." Cherkov tarixchisi Evseviy shunday deb yozgan edi: "Havoriy va xushxabarchi Yuhanno Domitian vafotidan keyin oroldagi surgundan qaytib kelganida, bularni jamoatga aytib berdi". Afsonaga ko'ra, Yuhanno Patmos orolidagi surgun paytida vahiy ko'rganligi aniq; bir narsa to'liq aniqlanmagan - va bu muhim emas - u surgun paytida yoki Efesga qaytib kelganida yozganmi. Shuni hisobga olib, Vahiy kitobi taxminan 95-yillarda yozilgan desak xato bo'lmaydi.

2. Ikkinchi dalil kitobning o'zi materialidir. Unda biz Rim va Rim imperiyasiga mutlaqo yangi munosabatni topamiz.

Muqaddas Havoriylarning Havoriylaridan kelib chiqqan holda, Rim sudlari ko'pincha nasroniy missionerlari uchun yahudiylarning nafratidan va g'azablangan olomondan eng ishonchli himoya bo'lgan. Pavlus Rim fuqarosi ekanligidan faxrlanib, har bir Rim fuqarosi uchun kafolatlangan huquqlarni o'zi uchun qayta-qayta talab qilgan. Filippi shahrida Pavlus Rim fuqarosi ekanligini e'lon qilib, ma'muriyatni qo'rqitdi (Havoriylar 16:36-40). Korinfdagi konsul Gallio Rim qonuniga ko'ra Pavlusga adolatli munosabatda bo'lgan. (Havoriylar 18:1–17). Efesda Rim hukumati qo'zg'olon ko'targan olomondan uning xavfsizligini ta'minladi. (Havoriylar 19:13-41). Quddusda kapitan Pavlusni linch qilishdan qutqardi (Havoriylar 21:30-40). Kesariyaga o'tish paytida Pavlusning hayotiga suiqasd qilinayotganini eshitgan qo'mondon uning xavfsizligini ta'minlash uchun barcha choralarni ko'rdi. (Havoriylar 23,12-31).

Falastinda adolatga erishmoqchi bo'lgan Pavlus Rim fuqarosi sifatidagi huquqidan foydalangan va to'g'ridan-to'g'ri imperatorga shikoyat qilgan. (Havoriylar 25:10.11). Rimliklarga maktubida Pavlus o'z o'quvchilarini hokimiyatga bo'ysunishga undaydi, chunki hokimiyat Xudodan va ular yaxshilik uchun emas, balki yomonlik uchun dahshatli. (Rim. 13.1-7). Butrus ham hokimiyatlarga, shohlarga va hukmdorlarga bo'ysunish haqida maslahat beradi, chunki ular Xudoning irodasini bajaradilar. Xristianlar Xudodan qo'rqishlari va shohni hurmat qilishlari kerak (1 Butr. 2:12–17). Salonikaliklarga maktubida Pavlus Rimning kuchini dunyoga tahdid soluvchi tartibsizlikni ushlab turishga qodir yagona kuch sifatida ko'rsatadi, deb ishoniladi. (2 Salon. 2:7).

Vahiy kitobida Rimga nisbatan faqat bitta murosasiz nafrat ko'rinadi. Rim - Bobil, fohishalarning onasi, azizlar va shahidlarning qoniga mast (Vah. 17:5,6). Yuhanno faqat oxirgi halokatini kutmoqda.

Bu o'zgarishning tushuntirishi Rim imperatorlariga sig'inishning keng tarqalganligi bilan bog'liq bo'lib, u nasroniylarning quvg'inlari bilan birgalikda Vahiy kitobi yozilgan fon hisoblanadi.

Vahiy paytida, Qaysarga sig'inish Rim imperiyasining yagona universal dini bo'lib, nasroniylar aynan uning talablarini bajarishdan bosh tortganliklari uchun qatl etilganlar va qatl etilganlar. Bu dinga ko'ra, Rim ruhini o'zida mujassam etgan Rim imperatori ilohiy edi. Har bir inson yiliga bir marta mahalliy ma'muriyat huzuriga kelib, ilohiy imperatorga bir chimdim tutatqi tutatib: "Qaysar - Rabbiy", deb e'lon qilishi kerak edi. Buni qilgan odam borib, boshqa xudo yoki ma'budaga sig'inishi mumkin edi, agar bunday topinish odob va tartib qoidalarini buzmasa; lekin u imperatorga sajda qilish marosimini o'tkazishi kerak edi.

Sababi oddiy edi. Rim endi ma'lum dunyoning bir chetidan ikkinchi chetigacha cho'zilgan, ko'plab tillar, irqlar va urf-odatlarga ega bo'lgan xilma-xil imperiya edi. Rim oldida bu xilma-xil massani qandaydir umumiy ongga ega bo'lgan birlikka birlashtirish vazifasi turardi. Eng kuchli birlashtiruvchi kuch - bu umumiy din, ammo o'sha paytdagi mashhur dinlarning hech biri universal bo'la olmadi, lekin ilohiylashtirilgan Rim imperatoriga bo'lgan hurmat. Bu imperiyani birlashtira oladigan yagona kult edi. Bir chimdim tutatqi yoqishdan bosh tortish va “Qaysar Rabbiydir” deyish imonsizlik emas, balki sodiqlik edi; Shuning uchun rimliklar: "Qaysar Rabbiydir" deyishdan bosh tortgan odamga juda shafqatsiz munosabatda bo'lishdi va birorta ham masihiy aytolmadi. Rabbim Isodan boshqa hech kim, chunki bu uning e'tiqodining mohiyati edi.

Keling, Qaysarga sig'inish qanday rivojlanganligini va nima uchun Vahiy kitobi yozilgan davrda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqqanini ko'rib chiqaylik.

Bir juda muhim faktni ta'kidlash kerak. Qaysarning hurmati yuqoridan odamlarga yuklanmagan. Bu odamlar orasida paydo bo'lgan, hatto aytish mumkinki, birinchi imperatorlarning to'xtatishga yoki hech bo'lmaganda uni cheklashga urinishlariga qaramay. Shuni ham ta'kidlash kerakki, imperiyada yashovchi barcha xalqlardan faqat yahudiylar bu kultdan ozod qilingan.

Qaysarga sig'inish Rimga o'z-o'zidan minnatdorchilik bildirish sifatida boshlandi. Viloyatlardagi xalqlar unga nima qarzdor ekanini yaxshi bilishardi. Imperator Rim huquqi va sud jarayonlari o'zboshimchalik va zolim o'zboshimchalik o'rnini egalladi. Xavfsizlik xavfli vaziyatlarni almashtirdi. Buyuk Rim yo'llari dunyoning turli qismlarini bog'lagan; yo'llar va dengizlar qaroqchilar va qaroqchilardan ozod edi. Rim dunyosi qadimgi dunyoning eng katta yutug'i edi. Buyuk Rim shoiri Virgil aytganidek, Rim o'z maqsadini "tushganlarni qutqarish va mag'rurlarni ag'darish" deb bilgan. Hayot yangi tartibni topdi. Goodspeed bu haqda shunday yozgan: "Bu shunday edi roman to'plami. Viloyatlar Rim hukmronligi ostida o'z ishlarini olib borishlari, oilalarini boqishlari, xat yuborishlari va Rimning kuchli qo'li tufayli xavfsiz sayohat qilishlari mumkin edi."

Qaysarga sig'inish imperatorni ilohiylashtirish bilan boshlanmagan. Bu Rimning ilohiylashtirilishi bilan boshlangan. Imperiyaning ruhi Roma deb nomlangan ma'budada ilohiylashtirilgan. Rim imperiyaning qudratli va xayrixoh kuchini ramziy qildi. Rimga birinchi ma'bad miloddan avvalgi 195 yilda Smirnada qurilgan. Rimning ruhini bir shaxsda - imperatorda tasavvur qilish qiyin emas edi. Imperatorga sig'inish Yuliy Tsezar vafotidan keyin boshlangan. Miloddan avvalgi 29-yilda imperator Avgust Osiyo va Bitiniya provinsiyalariga Efes va Nikeyada lo'li ma'buda va allaqachon ilohiylashtirilgan Yuliy Tsezarga umumiy sig'inish uchun ibodatxonalar qurish huquqini berdi. Rim fuqarolari bu ma'badlarda sajda qilishga da'vat etilgan va hatto nasihat qilingan. Keyin keyingi qadam tashlandi: imperator Avgust viloyatlar aholisiga, Yo'q Rim fuqaroligiga ega bo'lgan, Osiyodagi Pergam va Bitiniyadagi Nikomediada lo'li ma'budaga sig'inish uchun ibodatxonalar qurish huquqiga ega bo'lgan. o'zimga. Dastlab, hukmron imperatorga sig'inish Rim fuqaroligiga ega bo'lmagan viloyat aholisi uchun maqbul deb hisoblangan, ammo fuqaroligi bo'lganlar uchun emas.

Bu muqarrar oqibatlarga olib keldi. Ruhga emas, ko‘zga ko‘rinadigan xudoga sig‘inish inson tabiatiga xos bo‘lib, asta-sekin odamlar lo‘li ma’buda o‘rniga imperatorning o‘ziga ko‘proq sig‘inishni boshladilar. O'sha paytda hukmronlik qilayotgan imperator sharafiga ibodatxona qurish uchun hali ham Senatning maxsus ruxsati kerak edi, lekin birinchi asrning o'rtalariga kelib bu ruxsat tobora ko'proq berildi. Imperatorga sig'inish Rim imperiyasining universal diniga aylandi. Ruhoniylar kastasi paydo bo'ldi va ibodatxonalarda ibodat qilish tashkil etildi, ularning vakillari eng yuqori sharafga sazovor bo'lgan.

Bu kult umuman boshqa dinlarni butunlay almashtirishga intilmagan. Rim odatda bu borada juda bag'rikeng edi. Inson Qaysarni hurmat qilishi mumkin edi Va ularning xudosi, lekin vaqt o'tishi bilan Qaysarga bo'lgan hurmat tobora ishonchlilik sinoviga aylandi; bu, kimdir aytganidek, Qaysarning inson hayoti va ruhi ustidan hukmronligini tan olishga aylandi. Keling, Vahiy kitobi yozilishidan oldin va undan keyin darhol ushbu kultning rivojlanishini kuzataylik.

1. 14-yilda vafot etgan imperator Avgust oʻzining buyuk salafi Yuliy Tsezarga sigʻinishga ruxsat berdi. U Rim fuqaroligiga ega bo'lmagan viloyatlar aholisiga o'zlariga sig'inishlariga ruxsat bergan, lekin Rim fuqarolariga buni taqiqlagan. E'tibor bering, u bunda hech qanday zo'ravonlik choralarini ko'rsatmagan.

2. Imperator Tiberiy (14—37) Qaysarga sigʻinishni toʻxtata olmadi; lekin u ibodatxonalar qurishni va o'z kultini o'rnatish uchun ruhoniylarni tayinlashni taqiqladi va Lakoniyadagi Giton shahriga yozgan maktubida u o'zi uchun barcha ilohiy sharaflardan qat'iyan voz kechdi. U nafaqat Qaysarga sig'inishni rag'batlantirmadi, balki uni to'xtatdi.

3. Keyingi imperator Kaligula (37-41) - epileptik va ulug'vorlik xayollari bilan aqldan ozgan, o'zi uchun ilohiy ulug'vorlikni talab qilgan, har doim istisno bo'lib kelgan va saqlanib qolgan yahudiylarga ham Qaysarga sig'inishni o'rnatishga harakat qilgan. bu borada. U o'z suratini Quddus ma'badidagi Muqaddaslar muqaddasiga qo'yish niyatida edi, bu albatta g'azab va isyonga olib keladi. Yaxshiyamki, u niyatini amalga oshirishga ulgurmay vafot etdi. Ammo uning hukmronligi davrida Qaysarga sig'inish butun imperiyada talabga aylandi.

4. Kaligula o‘rniga imperator Klavdiy (41—54) o‘tildi, u o‘zidan oldingi hukmdorning buzuq siyosatini butunlay o‘zgartirdi. U Misr hukmdoriga - Iskandariyada millionga yaqin yahudiylar yashagan - yahudiylarning imperatorni xudo deyishdan bosh tortishini to'liq ma'qullab, ularga ibodat qilishda to'liq erkinlik berganini yozgan. Taxtga o'tirgan Klavdiy Iskandariyaga shunday deb yozgan edi: "Men o'zimni oliy ruhoniy etib tayinlashni va ma'badlar qurishni taqiqlayman, chunki men o'z zamondoshlarimga qarshi harakat qilishni xohlamayman va men ishonamanki, muqaddas ibodatxonalar va hamma asrlarda. ular o'lmas xudolarning atributlari, shuningdek, ularga berilgan alohida sharaf edi".

5. Imperator Neron (54—68) oʻzining ilohiyligini jiddiy qabul qilmagan va Sezarga sigʻinishni mustahkamlash uchun hech qanday ish qilmagan. Biroq, u masihiylarni quvg'in qildi, lekin ular uni xudo sifatida hurmat qilmaganliklari uchun emas, balki Rimning katta olovi uchun echkilarga muhtoj bo'lgani uchun.

6. Neron vafotidan keyin oʻn sakkiz oy ichida uchta imperator almashtirildi: Galba, Otto va Vitelius; Bunday chalkashlik bilan Qaysarga sig'inish masalasi umuman tug'ilmadi.

7. Keyingi ikki imperator - Vespasian (69-79) va Tit (79-81) Qaysarga sig'inishni talab qilmagan donishmand hukmdorlar edi.

8. Imperator Domitian (81-96) hokimiyatga kelishi bilan hamma narsa tubdan o'zgardi. U shaytonga o'xshardi. U eng yomoni - sovuq qonli ta'qibchi edi. Kaligula bundan mustasno, u o'zining ilohiyligini jiddiy qabul qilgan yagona imperator edi talabchan Qaysarga sig'inish. Farqi shundaki, Kaligula aqldan ozgan shayton edi va Domitian aqlan sog'lom edi, bu esa ancha dahshatli. U "ilohiy Vespasianning o'g'li ilohiy Titusga" haykal o'rnatdi va qadimgi xudolarga sig'inmaydigan har bir kishini qattiq ta'qib qilish kampaniyasini boshladi - u ularni ateistlar deb atadi. U ayniqsa yahudiy va nasroniylardan nafratlanardi. U rafiqasi bilan teatrda paydo bo'lganida, olomon: "Hamma bizning xo'jayinimiz va xonimimizni tabriklaydi!" Domitian o'zini xudo deb e'lon qildi, barcha viloyat hukmdorlariga hukumatning barcha xabarlari va e'lonlari quyidagi so'zlar bilan boshlanishi kerakligini aytdi: "Bizning Rabbimiz va Xudo Domitian buyuradi ..." Unga har qanday murojaat - yozma yoki og'zaki - so'zlar bilan boshlanishi kerak edi: " Rabbiy va Xudo".

Bu Vahiyning fonidir. Imperiya bo'ylab erkaklar va ayollar Domitianni xudo deb atashlari yoki o'lishlari kerak edi. Qaysarga sig'inish ataylab amalga oshirilgan siyosat edi. Hamma aytishi kerak edi: "Imperator - Rabbiy". Boshqa chiqish yo'li yo'q edi.

Xristianlar nima qilishlari mumkin edi? Ular nimaga umid qilishlari mumkin edi? Ular orasida dono va qudratlilar ko'p emas edi. Ularning ta'siri ham, obro'si ham yo'q edi. Rimning kuchi ularga qarshi ko'tarildi, hech kim qarshilik qila olmadi. Xristianlar tanlov oldida edi: Qaysar yoki Masih. Vahiy shunday og'ir damlarda odamlarni ruhlantirish uchun yozilgan. Jon dahshatlarga ko'zlarini yummadi; u dahshatli narsalarni ko'rdi, u oldinda bundan ham dahshatli narsalarni ko'rdi, lekin bularning barchasidan u Masihning sevgisi uchun Qaysarni rad etgan kishini kutayotgan ulug'vorlikni ko'rdi.

Vahiy xristian cherkovi tarixidagi eng qahramonlik davrlaridan birida paydo bo'lgan. Domitianning vorisi, imperator Nerva (96-98) vahshiy qonunlarni bekor qildi, lekin ular allaqachon tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazdi: masihiylar qonundan tashqarida qolishdi va Vahiy karnay chaqiruvi bo'lib, u Masihga sodiq qolishga chaqirdi. hayot tojini olish uchun o'lim.

O'QISHGA ARZI KITOB

Biz Vahiyning qiyinchiliklariga ko'zimizni yummasligimiz kerak: bu Muqaddas Kitobning eng qiyin kitobi, lekin uni o'rganish juda foydali, chunki unda hayot sof azob-uqubat va odamlar yashagan davrda xristian cherkovining yonayotgan e'tiqodi mavjud. Osmon va yerning oxirini kutishgan, lekin ular dahshat va insoniy g'azab ortida Xudoning ulug'vorligi va qudrati ekanligiga ishonishgan.

IN 17 va 18-boblar Bobilning qulashi haqida gapiradi. 17-bob - Vahiy kitobidagi eng qiyinlaridan biri. O'rganayotganda, avval uni to'liq o'qib chiqish, keyin ma'lum umumiy xulosalar chiqarish va shu bilan umumiy fikrga amal qilish va keyin uni biroz batafsilroq tahlil qilish yaxshiroqdir. Bu muqarrar ravishda takrorlashga olib keladi, lekin bunday matnda takrorlash kerak.

RIMNING YIKISHI (Vah. 17)

1. HAYVONDA OTIRGAN XOTIN

Bu xotin Bobil, ya'ni Rim. Ayol ko'p suvlarda o'tiradi (17,1). Bu erda Yuhanno qadimgi payg'ambarlarning Bobil haqida aytganlaridan ko'p foydalanadi. Yeremiyo payg'ambar (51,13) Bobilga shunday so'zlar bilan murojaat qiladi: "Ey, buyuk suvlar bo'yida yashaydiganlar". Furot daryosi aslida shahar markazidan oqib o'tgan; bundan tashqari, daryo barcha yo'nalishlarda ajralib turadigan sug'orish kanallari tizimining markazi edi. Rimga qo'llanilganda, bu barcha ma'nosini yo'qotadi. Keyinchalik ichida 17,15 Yuhanno buni tushunadi va suvlarga ramziy talqin beradi; Bular Rim hukmronlik qiladigan xalqlar, xalqlar, qabilalar va tillardir. Va bunday iborani Eski Ahdda topish mumkin. Ossuriyaliklarning Falastinga bostirib kirishini bashorat qilib, Ishayo payg'ambar shunday yozadi: "Egamiz unga bo'ronli va buyuk daryo suvlarini - Ossuriya shohini butun ulug'vorligi bilan olib keladi va u barcha kanallarida ko'tariladi Uning barcha qirg'oqlaridan chiqadi va u Yahudiyani bosib o'tadi va bo'yniga ko'tariladi. (Ishayo 8:7,8). Eremiyo payg'ambar bosqinni bashorat qilib, xuddi shu rasmdan foydalanadi: "Mana, suvlar shimoldan ko'tarilib, to'fonga aylanadi va erni va uni to'ldiradigan hamma narsani g'arq qiladi". (Jer. 47.2).

IN 17,4 Aytishlaricha, ayol binafsha va qizil rangda kiyingan va har xil taqinchoqlar bilan bezatilgan. Bu Rimning hashamati, shuningdek, Rim uni isrof qilgan shahvat va buzuqlikning ramzi; odamlarni yo'ldan ozdirish uchun to'qqizgacha bo'yalgan boy fohishaning surati.

Aytishlaricha, ayolning qo'lida uning zinosining jirkanch va nopokligi bilan to'ldirilgan oltin kosa bo'lgan. Va bu ham Eski Ahddagi bashoratli hukmlardan olingan Bobil tasviridir. Yeremiyo payg‘ambar shunday degan: “Bobil Egamizning qo‘lidagi oltin kosa bo‘lib, butun yer yuzini mast qilgan, xalqlar undan sharob ichishgan va aqldan ozganlar”. (Erm. 51:7). Va endi Yuhanno, Rimda butun dunyo bo'ylab axloqsizlik va buzuqlikni tarqatgan jozibali kuchni o'z ichiga olgan oltin kosa borligini aytadi.

Yana aytilishicha, ayolning peshonasiga ism yozilgan (17,5). Rim fohishaxonalaridagi fohishalar peshonalariga ismlari yozilgan tasma kiyib yurishardi. Bu Rimning xalqlar orasida buyuk fohisha sifatida tasvirlangan yana bir tirik tafsilotidir.

IN 17,6 Aytishlaricha, ayol avliyolar va shahidlar qoniga mast bo‘lgan. Bu Rim imperiyasida nasroniylarning ta'qib qilinishiga ishoradir. Lekin bu erda Rim shunchaki buyuk ta'qibchi sifatida nishonlanmaydi; u bu qirg‘indan to‘yib, sharob ichgan mastdek mazza qiladi.

IN 17,16 unda fohishani o'nta shoh yo'q qilishi aytilgan. Biz hayvonning ramziyligiga o'tsak, buni batafsilroq ko'rib chiqamiz. Bu erda Rimning qo'zg'olonchilar tomonidan vayron qilinishi haqidagi bashorat ekanligini aytish kifoya. Bu yerda buyuk fohisha o‘z oshiqlari tomonidan o‘ldirilishi aytilganga o‘xshaydi.

2. HAYVON

Yirtqich hayvonning ma'nosini aniqlash ayolning ma'nosiga qaraganda ancha qiyin, ayniqsa bu ma'no bir ma'noda qolmaydi. Yirtqich hayvonning bir qator o'zaro bog'liq ma'nolari bor; Ularning umumiy tomoni shundaki, ularning barchasi Rim va Rim imperiyasi bilan chambarchas bog'liq.

1. Ayol yirtqich hayvonga o'tiradi va hayvon kufrli ismlar bilan to'ldiriladi. (17,3). Agar ayol Rimning ramzi bo'lsa, u holda hayvon Rim imperiyasini ramziy ma'noda anglatadi. U shakkok nomlarga to'la. Bunga ikkita holat kiradi. Birinchidan, bu Rim panteonida mavjud bo'lgan ko'plab xudolarning ko'rsatkichidir va bu ismlarning barchasi Xudoni haqorat qiladi, chunki ularning barchasi Uning suverenitetini buzadi. Haqiqiy Xudodan boshqa hech kim xudo deb atalishga haqli emas. Ikkinchidan, bu Rim imperatorining ko'plab unvonlarining ko'rsatkichidir. Uning unvoni bor edi sebastos yoki Avgust, bu nima degani hurmatga sazovor va faqat Xudoni hurmat qilish kerak. Bundan tashqari, imperator edi divus yoki sizniki, bu nima degani ilohiy, birinchisi lotin tilida, ikkinchisi yunon tilida; va bu sifat faqat Xudoga nisbatan mos keladi. Ko'pgina imperatorlar unvonga ega edilar soter, qutqaruvchi, bu faqat Iso Masihga tegishli. Ammo imperator uchun eng keng tarqalgan unvon lotin tilida edi dominus, va yunoncha Kirios, Rabbiy, va bu ism, yana, faqat Xudoga tegishli.

2. Yirtqich hayvonning yetti boshi va o‘n shoxi bor (17,3). Bu hayvon haqida aytilganlarning takroridir 13,1 va biz uning ma'nosiga tez orada qaytamiz.

3. Bu hayvon hozir bo'lgan va hozir emas, lekin yaqinda keladi (17,8). Bu qaytadi 13,3.12.14 va afsonasining yaqqol dalilidir Neron redivivusi, Buni Jon hech qachon unutmaydi. Biz allaqachon tirilgan Neron g'oyasi Dajjol g'oyasi bilan chambarchas bog'liq bo'lganini ko'rdik. Va shuning uchun bu parchada hayvon Dajjolni ramziy qiladi.

4. Yirtqich hayvonning yetti boshi bor. Buni ikki jihatdan tushuntirish mumkin.

a) B 17,9 bu yetti bosh yetti tepalikni anglatadi. Tushuntirish oddiy; Rim ettita tepada turadi, bu hayvon Rimni ramziy qiladi.

b) Ikkinchi izoh Vahiyning sirlaridan biridir (17,10.11).

Va ular (boshlar) yetti podshoh bo'lib, ulardan beshtasi yiqilgan, biri bor, ikkinchisi hali kelmagan va u kelganda, u uzoqqa bormaydi. Va bo'lgan va bo'lmagan hayvon sakkizinchi va ettitadan bo'lib, halok bo'ladi.

Beshta tushdi. Rim imperiyasi Oktavian Avgust bilan boshlangan va birinchi besh imperator Avgust, Tiberiy, Kaligula, Klavdiy va Neron edi. Bular yiqilganlar. Biz Neronning o'limidan so'ng ikki yillik tartibsizlik sodir bo'lganini ko'rdik, bu vaqt ichida Galba, Oto va Vitelius tezda bir-birlarining o'rnini bosdilar. Ular, aslida, imperator bo'lmagan va ularni ro'yxatga kiritib bo'lmaydi.

Bittasi bor. Bu Vespasian bo'lishi kerak, 69-79 yillarda hukmronlik qilgan, imperator Neron vafotidan keyin imperiyada tartib o'rnatgan birinchi imperator.

Ikkinchisi hali kelmagan, kelsa ham u yerda uzoq qolmaydi. Imperator Vespasianning oʻrniga Titus taxtga oʻtirdi va u bor-yoʻgʻi ikki yil (79—81) hukmronlik qildi.

Va bo'lgan va bo'lmagan hayvon sakkizinchi va ettitadan bo'lib, halok bo'ladi. Bu faqat Titusga ergashgan imperator bilan aniqlanganligini anglatishi mumkin Neron rediviv va Dajjol bilan va bu imperator Domitian edi.

Haqiqatan ham Domitianni o'zida tasvirlangan yovuz kuch bilan aniqlash mumkinmi? Neron qaytadi? Keling, Suetonius nasroniy emasligini unutmasdan, Rim biografi Suetonius Tranquillus tomonidan yozilgan imperator Domitian hayotiga murojaat qilaylik. Domitian, Suetonius aytganidek, hamma qo'rqqan va nafratlangan. Bu g'amgin figura edi; hukmronligining boshidanoq "u har kuni yolg'iz o'zini qamab qo'ydi va pashshalarni tutib, ularni ayniqsa o'tkir qalam bilan teshishdan boshqa hech narsa qilmadi". Psixologlar buni ajoyib fakt deb bilishadi. Domitian nihoyatda hasadgo'y va shubhali edi. U Parij ismli mashhur aktyor bilan gomoseksual munosabatda bo'lgan.

Parijning shogirdlaridan biri o‘z ustoziga shu qadar o‘xshar ediki, uni Parij, o‘g‘li, deb o‘ylash asossiz bo‘lmasdi; yigit darhol qatl qilindi. Tarixchi Germogenes Domitianga yoqmaydigan narsalar haqida yozgan va shuning uchun imperator uni qatl qilishni buyurgan va uning qo'lyozmasini ko'chirganlar xochga mixlangan. Senatorlar, ta'bir joiz bo'lsa, chap va o'ngda qatl qilindi. U Britaniyadagi legat Sallust Lukullusning o'limini buyurdi, chunki u yangi modelning nayzalarini "Lukulus" deb atashga ruxsat berdi. Domitian qadimiy qatlni tikladi; mahkumni yalang'och qilib, bo'yni va boshini nayzaga solib, tayoq bilan kaltaklab o'ldirishdi. Viloyatda qoʻzgʻolondan keyin boshlangan fuqarolar urushlaridan birini bostirgan. Suetonius buni shunday tasvirlaydi: "O'zaro urushlardan keyin uning shafqatsizligi yanada kuchaydi, u o'z raqiblaridan yashirin sheriklarning nomlarini olish uchun yangi qiynoqlarni o'ylab topdi va ba'zilarining qo'llari bor edi qirqib tashlash."

Hukmronligining boshida Domitian Yupiter, Juno va Minerva tasvirlari tushirilgan oltin toj kiygan musobaqalarda paydo bo'ldi va uning yonida Yupiter ruhoniysi o'tirdi. Ajrashgan rafiqasi Domitiyani o'ziga qaytarib olib, u yana uni muqaddas to'shakka ko'tarayotganini aytdi. U amfiteatrda paydo bo'lganida "Imperator va imperatorga shon-sharaflar!" U o'zining rasmiy farmonlarini so'zlar bilan boshladi: "Bizning hukmdorimiz (Rabbimiz) va Xudo buyuradi ..." va tez orada bu unga murojaat qilishning yagona yo'li edi.

U shu qadar shubhali ediki, u hech qachon mahbuslarni yolg'iz tinglamagan, hatto qo'riqchilar hozir bo'lsa ham, ular zanjirband qilingan. U o'z hayoti uchun shunchalik qo'rqib ketdiki, u yurgan portikolarning devorlarini yaltiroq oy toshi bilan bezatdi, shunda u orqasida sodir bo'layotgan hamma narsani ko'zgudagi kabi aks ettiradi. Nihoyat, 96-yil 18-sentyabrda u eng qonli sharoitda halok bo‘ldi.

Bularning barchasiga shuni qo'shishimiz mumkinki, aynan Domitian birinchi marta Qaysarga sig'inishni majburiy qilib qo'ygan va aynan u nasroniy cherkoviga qarshi quvg'in to'lqinlarini keltirib chiqarishga mas'ul bo'lgan.

Ehtimol, Jon Domitianni Neronning mujassamlanishi sifatida ko'rgandir. Ko'pchilik ham shunday deb o'ylagan. Rim satirigi Juvenal "Rim kal Neron tomonidan qul bo'lgan" (Domitian kal edi) haqida gapirdi. Keyinchalik Yuvenal Rimdan haydalgan va keyin o'zining ehtiyotsiz jasorati uchun o'ldirilgan. Tertullian Domitianni "Neron tipidagi va xuddi shunday shafqatsiz odam" va shuningdek, "Unter Neron" deb atagan. Xuddi shu bayonot cherkov tarixchisi Evseviy tomonidan keltirilgan.

Ammo bu erda qiyinchilik tug'iladi; Ioann Vespasian davrida yozgan degan taassurot paydo bo'ladi, holbuki biz bilamizki, aslida Jon Domitian davrida yozgan. Buning ikkita izohi bo'lishi mumkin. Jon bu vahiyni ko'p yillar oldin, ya'ni Vespasian davrida ham yozishi mumkin edi. Keyinchalik u uning dahshatli amalga oshirilishini ko'rdi va uni Vahiy kitobining oxirgi versiyasiga kiritdi. Yoki u Vahiy kitobini Domitian davrida yozgan, lekin tarixning dahshatli yo'lini retrospektiv tarzda kuzatish uchun Vespasian davriga qaytgan.

Buni qanday izohlamasligingizdan qat'iy nazar, agar biz Jon Domitianda Neronning reenkarnatsiyasini, Rim illatining oliy timsoli va Xudoga ochiqchasiga bo'ysunmaslikni ko'rgan deb taxmin qilsak, butun parcha mantiqiy bo'ladi; Aytish kerakki, u Domitianni Dajjol bilan aniqlagan.

O'nta shohning ta'rifi bilan bog'liq yana bir muammo bor (17,12-17), va hech bo'lmaganda aniq bir yechimga o'zini beradi. IN 17,12-17 o'n shox hali shohlikni qabul qilmagan o'nta shoh ekanligi ko'rsatilgan. Ular shohlik va kuchni qo'lga kiritdilar, ammo bu ikki oqibatga olib keladi: ular bir ovozdan o'z kuchlarini hayvonga topshirishdi va u bilan birga fohishaga qarshi isyon ko'tarib, Qo'zi bilan jang qilishdi va oxir-oqibat mag'lub bo'lishdi.

Eng ehtimol talqin shundaki, bu o'nta shoh Parfiya qo'shinlarining gubernatorlari bo'lib, ular Neron bilan birlashadilar va u bilan Rimga qarshi so'nggi jangni boshlaydilar, unda Rim vayron bo'ladi va Qo'zi koinotning barcha dushman kuchlarini zabt etadi. .

FOHISHALARGA AYLANGAN SAHAR (Vah. 17:1-2)

Bu ikki misrada Rim fohisha sifatida tasvirlangan. Eski Ahdda butparast va itoatsiz shaharlar bir necha bor fohishalar sifatida tasvirlangan. Nahum payg'ambar Nineviyani shunday tasvirlaydi, u yoqimli ko'rinishga ega bo'lgan va sehrgarlikda mohir fohishaning ko'p zinosi haqida gapiradi. (Nahum 3,4); va Ishayo payg'ambar - Tir (Ishayo 23:16,17). Hatto Quddusni ham shunday tavsiflash mumkin: “Qanday sodiq poytaxt fohishaga aylandi”, deb noliydi Ishayo payg'ambar. (Ishayo 1:21). Hizqiyo payg'ambar esa: "Sen o'z go'zalligingga ishonib, zino qila boshlading" deb qoralaydi. (Hiz. 16:15).

Bunday so'zlar bizning quloqlarimiz uchun g'ayrioddiy, ammo ular ramziy ma'noga to'la.

1. Ularning orqasida Xudo O'z xalqining qalbini sevishi g'oyasi. Qadimgi lotin sharhlovchisi Rimni fohisha deb atashganini, chunki u “Yaratuvchisini tashlab, oʻzini iblislarga topshirgan”ligini aytdi. Biz Xudodan yuz o'girganimizda, qonunga qarshi emas, balki sevgiga qarshi ko'proq gunoh qilamiz.

2. Buning ortida yana bir fikr bor. Bir sharhlovchining fikricha, Rim «xudosizlik va axloqsizlik uchun o'lja» bo'lgani uchun uni fohisha deb atashgan. Axir, fohishaning gunohi nafaqat o'zini gunoh qilishida, balki boshqalarni ham gunoh qilishiga sabab bo'lishidir. Gunohga vasvasaga solgan kishini Xudo hech qachon oqlamaydi.

CHULDAGI VIZIYON (Vah. 17:3)

Yuhannoning aytishicha, u Ruhda sahroga olib ketilgan.

Payg'ambar - bu Ruhda yashaydigan odam. Hizqiyo payg'ambar: "Ruh meni ko'tardi va olib ketdi". (Hizq. 3:14)."Va ruh meni yer bilan osmon orasiga ko'tardi va Xudoning vahiylarida meni Quddusga olib keldi." (Hizq. 8:3)."Va ruh meni ko'tarib, Xudoning Ruhi orqali vahiyda, surgunlar orasida Xaldeyga olib ketdi." (Hiz. 11:24). Yo'q, Ruh tanadagi odamni bir joydan ikkinchi joyga ko'chirmaydi, lekin agar inson Ruhda yashasa, uning ufqlari kengayadi; vaqt ichida yashaydi, lekin abadiyat tomoshabiniga aylanadi. Payg'ambarlar tarixning kelajagini oldindan ko'ra olganlar, chunki ular Ruhda yashaganlar.

Muqaddas Kitob sahrodagi buyuk odamlarga keladigan vahiylar tasvirini qayta-qayta takrorlaydi. Muso sahroda Xudo bilan uchrashdi (Chiq. 3:1). Ilyos Xudo bilan uchrashdi va sahroda bir kunlik sayohatdan so'ng imon va jasoratini tikladi. (3 Shohlar 19:4). Cho'lda Yahyo suvga cho'mdiruvchi kamolotga erishdi va ruhi kuchli bo'ldi (Luqo 1:80). Va Iso odamlar va Xudo uchun va'z qilish, ta'lim berish va o'lish yo'lini tanlash uchun sahroga chekindi. (Matto 4:1).

Ehtimol, Xudo bizga aytmoqchi bo'lgan xabarni qabul qilishimiz uchun hayotimizda tinchlik etarli emas.

BUYUK fohisha (Vah. 17:4-5)

Bu misralar buyuk fohishaning yorqin tasvirini beradi. U binafsha va qizil rangda kiyingan - shohona ranglar, hashamat va ulug'vorlik ranglari; oltin, qimmatbaho toshlar va marvaridlar bilan bezatilgan. U qo'lida oshiqlarini mast qiladigan oltin kosani ushlab turadi. Uning peshonasida barcha Rim fohishalari kiygan ismli lenta bor. Nomi sir. yunoncha Musterion tushunish qiyin narsani anglatishi shart emas; u boshlamaganlar uchun mutlaqo tushunarsiz va tashabbuskorlar uchun mutlaqo tushunarsiz bo'lishi mumkin. Ushbu holatda sir Bobil degani Rim degani; begonaga noma'lum bo'lgan narsani nasroniy o'quvchi yaxshi biladi. Bobil haqida aytilganlarning barchasi Rimga tegishli.

1. Yuhannoning bu surati uchun manba Kichik Osiyodagi ibodatxonalarning fohisha ruhoniylari bo'lishi mumkin edi. Qadimgi dinning g'alati jihatlaridan biri shundaki, ko'plab ibodatxonalarda fohisha ruhoniylari bo'lgan. Shunday qilib, minglab odamlar Korinfdagi Afrodita ibodatxonasida yashagan. Ularga tashrif buyurish ma'budalarni va hayot kuchini hurmat qilish harakati hisoblangan.

2. Ehtimol, Jon eng mashhur Rim imperatori Messalinani nazarda tutgandir. U zaif va zaif fikrli imperator Klavdiyning xotini edi; Ular u haqida tunda u fohishaxonalarga borib, oddiy fohisha bo'lib xizmat qilganini aytishdi. Rim satirik shoiri Yuvenal buni juda yorqin tasvirlab bergan (Satira 6,114-132).

Ioann Rimni fohisha sifatida taqdim etgani ajablanarli emasmi, hatto imperator ham bunday narsaga egilgan bo'lsa?

Rim fohishasining kosasi jirkanch va nopoklik bilan to'lgan. Hech kim buni tor fikrli nasroniyning hukmi deb o'ylamasligi uchun, esda tutingki, Rim tarixchisi Tatsit Rimni "butun dunyodan hamma narsa eng dahshatli va uyatsizlar to'planadigan va u erda eng mashhur bo'lgan joy" deb atagan; Stoik faylasufi Seneka esa Rimni “jirkanch kanalizatsiya” deb atagan. Rimliklar tomonidan chizilgan rasmlar bilan solishtirganda, Jon tomonidan chizilgan rasm yanada cheklangan. Bu nasroniylik tsivilizatsiyasining turidir; va bunday davlatdan odamlar iffatga yuzlandilar. Bu erda biz xochga mixlanganning mo''jizasi va g'alabasi haqida osongina gapirishimiz mumkin.

AVLIZLAR VA SHAHIDLAR QONI BILAN LAHVAT OLGAN (Vah. 17:6).

Ushbu bobning kirish qismida ta'kidlaganimizdek, Yuhanno Rim quvg'inlarini qanday tasvirlagani juda qiziq. Uning aytishicha, Rim azizlar va shahidlar qoni bilan mast. Bu shuni anglatadiki, Rim nafaqat masihiylarni qonuniy zarurat nuqtai nazaridan quvg'in qildi, balki nasroniylarni o'limga olib borishdan shaytoniy zavq oldi.

Yuhanno, shubhasiz, Neron davrida sodir bo'lgan quvg'inlar haqida o'ylaydi. Bu quvg'inlar 64-yilda Rimning bir hafta davom etgan va Rimni vayron qilgan katta olovidan keyin boshlangan. Rim aholisi yong'in tasodifan boshlanmaganiga ishonchlari komil edi; ular olovni o'chirishga uringanlarga xalaqit berganliklariga ham ishonch hosil qilishgan va yong'in o'chganida, ataylab shamollatilgan; bundan tashqari, ular Hieron yong'inning tashabbuskori ekanligiga ishonch hosil qilishdi. Neron qurilishga ishtiyoqi bor edi va odamlar uni qayta qurish uchun shaharni ataylab yoqib yuborganiga ishonishgan.

Shubhani oldini olish uchun Neron aybdorni topishi kerak edi va u buning uchun xristianlarni tanladi. Bu birinchi keng tarqalgan va ko'p jihatdan eng qattiq ta'qib edi. Keling, Rim tarixchisi Tatsitdan to'liq iqtibos keltiramiz, chunki bu butparast adabiyotda Masihning nomi tilga olingan kam sonli joylardan biridir (Tacitus: "Annals." 15.44).

"Har qanday insoniy sa'y-harakatlar, imperatorning (Nero) barcha saxovatli sovg'alari, xudolarning barcha iltifotlari odamlardagi katta olov kimningdir buyrug'i natijasida paydo bo'lganligi haqidagi g'amgin fikrlarni va shuning uchun qutulish uchun Bu mish-mishlar uchun Neron odamlarni masihiy deb atagan va ularning jirkanchligi uchun nafratlangan odamlar sinfini aybladi va ularga eng nafis qiynoqlar va azoblarni keltirdi, ular o'z nomini olgan Masih, hukmronlik davrida qattiq jazoga tortildi. Prokurorlarimizdan biri Pontiy Pilatning qo'lida Tiberiy va eng yomon xurofot nafaqat bu yovuzlikning asl manbai bo'lgan Yahudiyada, balki butun dunyodan hamma narsa eng jirkanch va qabih bo'lgan Rimda tarqaldi. yig'ilib, ma'lum bo'ladi va shunga ko'ra, ular avvaliga aybdor bo'lganlarning hammasini hibsga olishdi va keyin ularning ko'rsatmalariga ko'ra, odamzodga nisbatan nafrat uchun emas, balki juda katta jazo tayinlandi masxara va masxara ularning o'limiga hamroh bo'lib, hayvonlarning terisi bilan qoplangan, ular itlar tomonidan yirtilgan va ular o'lgan yoki ular xochga mixlangan yoki olovga mahkum qilingan va yoqib yuborilgan, ular kunduzi o'chganida, tungi yorug'lik vazifasini o'tagan ...O‘shandan beri o‘ta ibratli jazoga loyiq bo‘lgan jinoyatchilarga ham hamdardlik kuchaydi, chunki ular, shubhasiz, jamoat manfaati uchun emas, balki bir kishining shafqatsizligini qondirish uchun o‘ldirilganlar”.

YOVUZNING REINkarnatsiyasi (Vah. 17:7-11)

Ushbu bobning kirish qismida biz allaqachon ko'rdikki, eng ehtimolli tushuntirish Jonning o'z vaqtida Vespasian hukmronligi davriga qaytib kelganligidir. Yiqilgan besh kishi: Avgust, Tiberiy, Kaligula, Klavdiy, Neron; mavjud bo'lgan Vespasian; keladigan, lekin uzoq davom etmaydigan - bu Titus; o'lim bilan yaralangan va shifo topgan boshga o'xshatilgan, yangi Neron bo'lishi kerak bo'lgan kishi shafqatsiz Domitiandir. Bu ramziy ma'lumotlarning orqasida uchta abadiy haqiqat bor.

1. Neron vafot etganidan keyin ham uning buzuqligi yashadi. Domitianda, yangi Neronda, Jon o'zining qayta tug'ilishi va paydo bo'lishini ko'radi. Bu dunyoda har bir inson ortda nimadir qoldiradi. Bu go'zal va yaxshi bo'lgan hamma narsaga yordam beradigan xotira bo'lishi mumkin; lekin bu ko'plab kelajak avlodlarga falokat olib keladigan yomon ta'sir ham bo'lishi mumkin. Har bir insonning hayoti qayergadir ishora qiladi va inson u yaxshilikka va Xudoga ishora qilishi uchun ehtiyot bo'lishi kerak.

2. B 17,8 ismlari hayot kitobiga yozilmaganlarga yomonlik uriladi, deyiladi. Uning jozibasidan qutulishning yagona yo'li bor - doimo Iso Masihga qarash. Shunda siz yomonlik nima ekanligini aniq ko'rishingiz mumkin.

3. B 17,11 biz yirtqichning halokatga uchrashini o'qiymiz. Yovuzlik qanchalik katta muvaffaqiyatga erishmasin, uning ichida o'z-o'zini yo'q qilish urug'i o'tiradi. Kim yovuzlik bilan ittifoq tuzsa, yutqazuvchi tomonda turadi.

INSONNING MAQSADLARI VA XUDONING RIZASI (Vah. 17:12-18)

Bu parchada o'nta shohning ramzi bo'lgan o'n shox haqida so'z boradi. Bu podshohlar sharq va Parfiyaning gubernatorlari va satraplari bo'lib, ularni qayta tirilgan Neron, Dajjol Rimga qarshi olib boradi. Yoki ular shunchaki Rimga qarshi chiqadigan va uni yo'q qiladigan dunyo kuchlarini ramziy qiladi. Ushbu parchada biz ba'zi fikrlarni keltiramiz.

1. B 17,14 biz bu dunyo kuchlari Qo'zi bilan kurashga kirishganini o'qiymiz, lekin Qo'zi ularni yengadi; va keyin chaqirilganlar, tanlanganlar va sodiqlar Uning g'alabasini U bilan baham ko'radilar. Yahudiylar dunyoqarashining buyuk g'oyalaridan biri avliyolar va shahidlar Xudo bilan Uning yakuniy g'alabasiga sherik bo'lishlariga ishonish edi. Sulaymon alayhissalomning hikmatlar kitobida xuddi shu va'da Xudo uchun yashab, azob chekkanlarga berilgan: "Va ozgina jazolansa, ular katta marhamatga sazovor bo'ladilar, chunki Alloh ularni sinab ko'rdi va O'ziga munosib deb topdi. U. Ularni o‘choqda oltindek sinovdan o‘tkazdi va ularni to‘liq qurbonlik sifatida qabul qildi. (Hik. 3.5-8). Ma'lum bo'lishicha, Yoqub va Yuhanno Isodan O'zining Shohligiga kirganlarida, Uning o'ng va chap qo'lidagi joylarni so'rashganida, bu haqda o'ylashgan. (Mat. 20:21; Mark 10:37).

Yahudiylarning dunyoqarashida ikkita chiziq bor - biri olijanob, ikkinchisi shafqatsiz, ular ba'zan faqat qasos olishga chanqoqlik bilan qaynaydi. Ammo quvg'inga uchraganlarni abadiylikda odamlar o'z joylarini almashtiradigan kunni ehtiros bilan kutganliklari uchun kim hukm qila oladi? hech kim bo'lmaganda hamma narsaga aylanadi va aksincha; Qachon quvg'in qilingan quvg'inchiga, quvg'inchi quvg'inga aylanadi? Olijanob g'oya, azizlar va shahidlar Masihga g'alaba qozonishga yordam berishlari va U bilan Uning ulug'vorligini baham ko'rishlari edi. Bu ham biz uchun xochdan keyin toj olishimizni tasdiqlaydi.

2. B 17,16 Bu fohishaga, ularning sobiq sevgilisiga zo'ravonlik bilan hujum qilgan va uning go'shtini yutib yuborgan o'n shox haqida gapiradi. Eski Ahdda buni faqat eng kuchli va vahshiy dushman qiladi. Sano bastakori yovuzlar unga shunday qilishadi, deb shikoyat qiladi (Zab. 26:2). Isroilning yovuz hukmdorlari, ochko'z zolimlar Xudoning xalqining go'shtini yeydilar (Mikrofon 3:3). Va bu erda dahshatli qasos surati. Ular olovda yondiriladi. Bu eng dahshatli gunohning jazosidir (Lev. 20.14), va eng avvalo, zino bilan o'zini haqorat qilgan ruhoniyning qizining jazosi (Lev. 21:9).

Shuni ta'kidlash kerakki, fohishaning sobiq oshiqlari unga qarshi chiqishgan. Yomonlik o'z-o'zini yo'q qiladi.

3. B 17,12.13 u hayvon bilan birlashgan o'nta shoh haqida gapiradi va ichida 17,17 Xudo O'z irodasini amalga oshirish uchun ularning qalbiga qo'yganligi aytiladi. Bu juda g'alati. Yovuz kuchlar o'z maqsadlariga erishayotganiga ishonishdi, lekin ular, aslida, Xudoning maqsadlarini amalga oshirmoqdalar. Bir tafsirchi shunday deydi: "Insonlarning g'azabi ham Xudoni ulug'lashi kerak". Buning ortidagi haqiqat shundaki, Xudo hech qachon insoniy ishlarni O'z qo'lidan qo'yib yubormaydi. Oxir oqibat, Xudo har doim hamma narsani eng yaxshisi uchun qiladi.

Butun Vahiy kitobiga sharh (kirish).

17-bobga sharhlar

Ushbu bashorat so'zlarini o'qiyotganimizda, qalblarimiz bizni bu asrda keladigan barcha narsalardan qutqargan inoyati uchun Rabbimizga hamdlar bilan to'lishi kerak. Biz uchun yana bir ne'mat - yakuniy g'alaba va shon-shuhratning kafolatidir. Arnaud S. Gabelin

Kirish

I. KANONDAGI MAXSUS POZİSYON

Bibliyaning so'nggi kitobining o'ziga xosligi birinchi so'zdan - "Vahiy" yoki asl nusxada aniq ko'rinadi. "Apokalipsis". Bu so'z ma'nosini anglatadi "sirlar oshkor bo'ldi"- so'zimizning ekvivalenti "Apokalipsis", Biz OTda Doniyor, Hizqiyo va Zakariyoda topadigan yozuv turi, lekin faqat bu erda NTda. U kelajak haqidagi bashoratli tasavvurlarga ishora qiladi va ramzlar, tasvirlar va boshqa adabiy vositalardan foydalanadi.

Vahiy nafaqat bashorat qilinganlarning amalga oshishini va Xudo va Qo'zining yakuniy g'alabasini ko'radi. kelajak, u shuningdek, Bibliyaning birinchi 65 kitobining bir-biridan ajratilgan oxirlarini bog'laydi. Aslida, bu kitobni faqat Bibliyani to'liq bilish orqali tushunish mumkin. Rasmlar, belgilar, hodisalar, raqamlar, ranglar va boshqalar - deyarli Bularning barchasini biz Xudoning Kalomida ilgari uchratganmiz. Kimdir haqli ravishda bu kitobni Bibliyaning "buyuk asosiy stantsiyasi" deb atagan, chunki unga barcha "poezdlar" keladi.

Qanday poezdlar? Ibtido kitobida paydo bo'lgan va poklanish g'oyasini, Isroil xalqi, butparastlar, cherkov, Shayton - Xudo xalqining dushmani, Dajjol va boshqa ko'p narsalar haqidagi g'oyalarni kuzatib boradigan tafakkur poezdlari keyingi barcha davrlarda o'tadi. kitoblar qizil ip sifatida.

Apokalipsis (IV asrdan beri ko'pincha noto'g'ri "Avliyo Yuhannoning Vahiysi" deb nomlanadi va kamdan-kam hollarda "Iso Masihning Vahiysi" 1:1) Muqaddas Kitobning eng zarur cho'qqisi hisoblanadi. U bizga hamma narsa qanday sodir bo'lishini aytadi.

Hattoki uni ustki o'qish ham imonsizlar uchun tavba qilishlari uchun qattiq ogohlantirish va Xudoning xalqini imonda mustahkam turishga undashi kerak!

Kitobning o'zi bizga uning muallifi Yuhanno (1.1.4.9; 22.8), Rabbiysi Iso Masihning amri bilan yozganligini aytadi. Uzoq muddatli jozibali va keng tarqalgan tashqi dalillar ko'rib chiqilayotgan Yuhanno Zabadiyning o'g'li havoriy Yuhanno, degan fikrni qo'llab-quvvatlang, u ko'p yillar davomida Efesda ishlagan (Kichik Osiyo, 2 va 3 boblarda aytilgan barcha etti cherkov joylashgan). U Domitian tomonidan Patmosga surgun qilingan va u erda Rabbimiz unga ko'rishni kafolatlagan vahiylarni tasvirlab bergan. Keyinroq u Efesga qaytib keldi va u erda yaxshi qarilikda, kunlarga to'la vafot etdi. Jastin shahidi, Ireney, Tertullian, Gippolit, Iskandariyalik Klement va Origen bu kitobni Yuhannoga tegishli. Yaqinda Misrda Yuhannoning apokrifoni (taxminan eramizning 150-yillari) deb nomlangan kitob topildi, bu Vahiyni Yoqubning ukasi Yuhannoga tegishli ekanligi aniq.

Havoriy muallifligining birinchi raqibi Iskandariyalik Dionisiy edi, lekin u Yuhannoni Vahiyning muallifi sifatida tan olishni istamadi, chunki u Ming yillik shohlik haqidagi ta'limotga qarshi edi (Vah. 20). Uning noaniq, asossiz havolalari avval Jon Markga, keyin esa "Presviter Yuhannoga" Vahiyning mumkin bo'lgan mualliflari sifatida bunday ishonchli dalillarga dosh bera olmadi, garchi ko'plab zamonaviy liberal ilohiyotshunoslar ham Havoriy Yuhanno muallifligini rad etadilar. Cherkov tarixida Yuhannoning 2 va 3-maktublari muallifidan tashqari, Yuhanno presviter (oqsoqol) kabi shaxsning mavjudligini tasdiqlovchi hech qanday dalil yo'q. Ammo bu ikki maktub 1 Yuhanno kitobi bilan bir xil uslubda yozilgan va soddaligi va so'z boyligi jihatidan Ibron tiliga juda o'xshash. Jondan.

Agar yuqorida keltirilgan tashqi dalillar juda kuchli bo'lsa, unda ichki dalillar unchalik aniq emas. Qo'pol "semit" yunoncha uslubdagi so'z boyligi (hatto filologlar solekizm, stilistik xatolar deb ataydigan bir nechta iboralar mavjud), shuningdek, so'zlarning tartibi ko'pchilikni Apokalipsisni yozgan odam Injilni yoza olmasligiga ishontiradi. .

Biroq, bu farqlar tushunarli va bu kitoblar o'rtasida juda ko'p o'xshashliklar mavjud.

Misol uchun, ba'zilar Vahiy kitobi ancha oldin, 50 yoki 60-yillarda (Klavdiy yoki Neron hukmronligi) yozilgan deb hisoblashadi va Xushxabar Jon ancha keyinroq, 90-yillarda, yunon tilidagi bilimini oshirganida yozgan. Biroq, bu tushuntirishni isbotlash qiyin.

Ehtimol, Yuhanno Xushxabarni yozganda, uning kotibi bo'lgan va Patmosga surgun paytida u butunlay yolg'iz edi. (Bu hech qanday tarzda ilhom haqidagi ta'limotni buzmaydi, chunki Xudo Muqaddas Kitobning barcha kitoblarining umumiy uslubidan emas, balki muallifning shaxsiy uslubidan foydalanadi.) Yuhanno Xushxabarida ham, Vahiy kitobida ham yorug'lik kabi umumiy mavzularni topamiz. va zulmat. "Qo'zi", "engish", "so'z", "sodiq", "tirik suvlar" va boshqa so'zlar ham bu ikki asarni birlashtiradi. Bundan tashqari, Yuhanno (19:37) ham, Vahiy (1:7) ham Zakariyodan (12:10) iqtibos keltirgan bo'lsa-da, ular "teshilgan" ma'nosida biz Septuagintada uchragan so'zni emas, balki butunlay boshqacha so'zni ishlatadilar. bir xil ma'noga ega so'z. (Xushxabar va Vahiyda fe'l ishlatiladi ekkentesan; Zakariyodagi Septuagintada uning shakli katorchesanto.)

Xushxabar va Vahiy kitoblari o'rtasidagi lug'at va uslubdagi farqlarning yana bir sababi adabiy janrlarning juda xilma-xilligidir. Bundan tashqari, Vahiy kitobidagi ibroniycha frazeologiyalarning aksariyati OTda keng tarqalgan tavsiflardan olingan.

Shunday qilib, Zabadiyning o'g'li va Yoqubning ukasi Havoriy Yuhanno haqiqatan ham Vahiy kitobini yozgan degan an'anaviy fikr tarixiy jihatdan mustahkam asosga ega va yuzaga keladigan barcha muammolarni uning muallifligini inkor etmasdan hal qilish mumkin.

III. YOZISH VAQTI

Ba'zilarning fikricha, Vahiy kitobining yozilishi uchun eng qadimgi sana 50-yillar yoki 60-yillarning oxiri bo'lgan. Ta'kidlanganidek, bu Vahiy kitobining kam rivojlangan badiiy uslubini qisman tushuntiradi.

Ba'zilar 666 raqami (13.18) tirilishi kerak bo'lgan imperator Neron haqidagi bashorat deb hisoblashadi.

(Ibroniy va yunon tillarida harflar ham raqamli qiymatga ega. Masalan, aleph va alpha - 1, beth va beta - 2 va hokazo. Shunday qilib, har qanday ism raqamlar yordamida ifodalanishi mumkin. Qizig'i shundaki, yunoncha Iso ( Iesous) 888 bilan belgilanadi. Sakkizinchi raqam yangi boshlanish va tirilishning soni. Yirtqich hayvon nomining harflarining raqamli belgilanishi 666 deb ishoniladi. Ushbu tizimdan foydalanib va ​​talaffuzni biroz o'zgartirgan holda, "Tsezar Neron" 666 raqami bilan ifodalanishi mumkin. Boshqa nomlar bu raqam bilan ifodalanishi mumkin, ammo biz bunday noto'g'ri taxminlardan qochishimiz kerak.)

Bu erta sanani ko'rsatadi. Bu voqea sodir bo'lmagani kitobning idrokiga ta'sir qilmaydi. (Ehtimol, u Vahiy kitobi Neron hukmronligidan ancha kechroq yozilganligini isbotlasa kerak.) Cherkov otalari Domitian hukmronligining oxiriga (taxminan 96 yil) Yahyo Vahiyni olgan Patmosda bo'lgan vaqtni aniq ta'kidlaydilar. Bu fikr avvalroq, asosli va pravoslav xristianlar orasida keng tarqalganligi sababli, uni qabul qilish uchun barcha asoslar mavjud.

IV. YOZISHNING MAQSADI VA MAVZU

Vahiy kitobini tushunishning kaliti oddiy - uni uch qismga bo'lingan deb tasavvur qilish. 1-bobda Yuhannoning yetti jamoat o'rtasida turgan Hakam libosida Masih haqidagi vahiy tasvirlangan. 2 va 3-boblar biz yashayotgan cherkov davrini qamrab oladi. Qolgan 19 bob cherkov davrining oxiridan keyingi bo'lajak voqealarga bag'ishlangan. Kitobni quyidagicha ajratish mumkin:

1. Jon nima ko'rdi ya'ni Masihni jamoatlarning Hakami sifatida ko'rish.

2. Bu nima: havoriylarning o'limidan to Masih O'zining azizlarini osmonga ko'targan vaqtgacha bo'lgan cherkov asrini o'rganish (2 va 3-boblar).

3. Bundan keyin nima bo'ladi: azizlarning Abadiy Shohlikka ko'tarilishidan keyin bo'lajak voqealarning tavsifi (4 - 22-bob).

Kitobning ushbu bo'limining mazmunini quyidagi konturni tuzish orqali osongina eslab qolish mumkin: 1) 4-19-boblar buyuk qayg'uni tasvirlaydi, bu davrda Xudo imonsiz Isroilni va imonsiz G'ayriyahudiylarni hukm qiladigan kamida etti yil davom etadi; bu hukm quyidagi majoziy ob'ektlar yordamida tasvirlangan: a) etti muhr; b) etti quvur; c) ettita piyola; 2) 20-22-boblar Masihning ikkinchi kelishi, Uning yerdagi hukmronligi, Buyuk Oq Taxtning hukmi va Abadiy Shohlikni qamrab oladi. Buyuk qayg'u davrida ettinchi muhrda etti karnay bor. Yettinchi karnay ham yetti g‘azab kosasidir. Shunday qilib, buyuk musibatni quyidagi diagrammada tasvirlash mumkin:

MUHR 1-2-3- 4-5-6-7
	Quvurlar 1-2-3-4-5-6-7
	PISA 1-2-3-4-5-6-7

Kitobga kiritilgan epizodlar

Yuqoridagi diagrammada butun Vahiy kitobining asosiy syujeti ko'rsatilgan. Biroq, hikoya davomida tez-tez chekinishlar mavjud bo'lib, uning maqsadi o'quvchini turli xil muhim shaxslar va buyuk qayg'u voqealari bilan tanishtirishdir. Ba'zi yozuvchilar ularni intermediya yoki qo'shilgan epizodlar deb atashadi. Mana asosiy intermediyalar:

1. 144 000 muhrlangan yahudiy avliyolari (7:1-8).

2. Bu davrda iymon keltirgan butparastlar (7,9 -17).

3. Kitob bilan kuchli farishta (10-bob).

4. Ikki guvoh (11.3-12).

5. Isroil va ajdaho (12-bob).

6. Ikki yirtqich hayvon (13-bob).

7. Sion tog'ida Masih bilan 144 000 (14:1-5).

8. Sham nuri bilan farishta Xushxabar (14.6-7).

9. Bobilning qulashi haqidagi dastlabki xabar (14.8).

10. Hayvonga sig'inadiganlarga ogohlantirish (14:9-12).

11. O'rim-yig'im va uzum yig'ish (14:14-20).

12. Bobilning vayron bo'lishi (17.1 - 19.3).

Kitobdagi simvolizm

Vahiy tili asosan ramziydir. Raqamlar, ranglar, minerallar, qimmatbaho toshlar, hayvonlar, yulduzlar va lampalar - bularning barchasi odamlarni, narsalarni yoki turli xil haqiqatlarni anglatadi.

Yaxshiyamki, bu belgilarning ba'zilari kitobning o'zida tushuntirilgan. Misol uchun, etti yulduz - etti cherkovning farishtalari (1.20); katta ajdaho shayton yoki shaytondir (12.9). Ba'zi boshqa belgilarni tushunish uchun maslahatlar Bibliyaning boshqa qismlarida mavjud. To'rt jonzot (4:6) Hizqiyodagi to'rtta jonzot bilan deyarli bir xil (1:5-14). Va Hizqiyo (10:20) bular karublar ekanligini aytadi. Leopard, ayiq va sher (13.2) bizga Doniyorni (7) eslatadi, bu erda bu yovvoyi hayvonlar jahon imperiyalarini ifodalaydi: mos ravishda Gretsiya, Fors va Bobil. Boshqa belgilar Muqaddas Kitobda aniq tushuntirilmagan, shuning uchun ularni talqin qilishda juda ehtiyot bo'lish kerak.

Kitobni yozishdan maqsad

Vahiy kitobini va butun Muqaddas Kitobni o'rganar ekanmiz, cherkov va Isroil o'rtasida farq borligini yodda tutishimiz kerak. Jamoat osmonga mansub xalqdir, ularning barakalari ruhiydir, ularning chaqiruvi Masihning kelini sifatida ulug'vorligini baham ko'rishdir. Isroil — Xudoning er yuzida yashovchi qadimiy xalqi bo'lib, ularga Xudo Isroil yurtini va Masih boshchiligida er yuzida tom ma'noda Shohlikni va'da qilgan. Haqiqiy Jamoat birinchi uchta bobda eslatib o'tilgan va keyin biz uni Qo'zining to'y ziyofatiga qadar ko'rmaymiz (19:6-10).

Buyuk qayg'u davri (4,1 - 19,5) o'z tabiatiga ko'ra, asosan yahudiylar davridir.

Xulosa qilib shuni qo'shimcha qilish kerakki, barcha masihiylar Vahiyni yuqorida aytib o'tilganidek talqin qilmaydilar. Ba'zilar bu kitobning bashoratlari ilk cherkov tarixida to'liq amalga oshganiga ishonishadi. Boshqalar esa, Vahiy kitobida Yuhannodan tortib to oxirigacha bo'lgan barcha davrlardagi Jamoatning davomiy tasviri berilgan, deb o'rgatadi.

Bu kitob Xudoning barcha bolalariga o'tkinchi narsa uchun yashash ma'nosiz ekanligini o'rgatadi. Bu bizni adashganlarga guvoh bo'lishga undaydi va Robbimizning qaytishini sabr bilan kutishga undaydi. Imonsizlar uchun bu Najotkorni rad etganlarning hammasini dahshatli halokat kutayotgani haqida muhim ogohlantirishdir.

Reja

I. YUHANNO NIMA KO'RGAN (1-bob)

A. Kitob mavzusi va salomlashish (1.1-8)

B. Hakam libosidagi Masihning vahiysi (1:9-20)

II. NIMA: Rabbimizdan kelgan xabarlar (2-3-boblar)

A. Efes cherkoviga maktub (2:1-7)

B. Smirna cherkoviga maktub (2:8-11)

B. Pergam cherkoviga maktub (2:12-17)

D. Tiyatira cherkoviga maktub (2:18-29)

E. Sardiniya cherkoviga maktub (3:1-6) E. Filadelfiya cherkoviga maktub (3:7-13)

G. Laodikiya cherkoviga maktub (3:14-22)

III. BUNDAN KEYIN NIMA BO'LADI (4-22-boblar)

A. Xudoning Arshining vahiysi (4-bob)

B. Qo‘zi va yetti muhr bilan muhrlangan kitob (5-bob).

B. Yetti muhrning ochilishi (6-bob).

D. Buyuk qayg'u paytida qutqarilgan (7-bob)

D. Ettinchi muhr. Etti karnay chala boshlaydi (8-9-boblar)

E. Kitob bilan kuchli farishta (10-bob)

G. Ikki guvoh (11.1-14) H. Ettinchi karnay (11.15-19)

I. Buyuk qayg'udagi bosh qahramonlar (12 - 15-boblar)

J. Xudoning g‘azabining yetti kosasi (16-bob).

L. Buyuk Bobilning qulashi (17-18-boblar)

M. Masihning kelishi va uning ming yillik shohligi (19.1 - 20.9).

N. Shayton va barcha imonsizlarning hukmi (20:10-15)

O. Yangi osmon va yangi yer (21,1 - 22,5)

P. Yakuniy ogohlantirishlar, tasallilar, takliflar va barakalar (22:6-21)

L. Buyuk Bobilning qulashi (17-18-boblar)

17,1-2 Etti farishtadan biri Jonni guvoh bo'lishga taklif qiladi buyuk fohishaning sinovi. Bu Rim boshchiligidagi ulkan diniy va tijorat tizimi. Ko'pchilik, 17-bobda diniy Bobil va 18-bobda uning tijorat faoliyati tasvirlangan deb hisoblashadi. Diniy Bobil tabiiy ravishda murtad nasroniylik, protestantlar va katoliklardan iborat. U ekumenik cherkov tomonidan yaxshi ifodalangan. Ta'rifga e'tibor bering. Katta fohisha ko'p suvlarda o'tiradi, butparast dunyoning keng hududlarini nazorat ostida ushlab turish. Yer yuzidagi shohlar zino qildilar u bilan; u o'zining murosalari va intrigalari bilan siyosiy rahbarlarni vasvasaga solgan. Er yuzida yashovchilar uning zino sharobidan mast bo'lishadi; ularning ko'p qismi uning zararli ta'siriga tushib, ayanchli ahvolga tushib qoldi.

17,3 Biz murtad cherkovni ko'rmoqdamiz qizil yirtqich hayvon ustida o'tirgan. 13-bobda bu hayvon qayta tiklangan Rim imperiyasi (va ba'zan imperiyaning boshlig'i) ekanligi allaqachon qayd etilgan. Yirtqich bajarilgan kufr ismlar va bor yetti bosh va o'n shoxli.

17,4 Bir muncha vaqt bu soxta cherkov imperiyada hukmronlik qilganga o'xshaydi. U buyuk boylik timsollarida kiyingan va qo'lida ulug'vorlikda o'tiradi to'ldirilgan oltin kosa uning butparastligi va axloqsizligi.

17,5 Uning peshonasida ism, sir yozilgan: buyuk Bobil, yer yuzidagi fohishalar va jirkanchlarning onasi. Bu asrlar davomida nasroniy shahidlarining qonini to'kkan va to'kishda davom etayotgan cherkovdir. U ularning qonidan mast.

17,6 Ko'pchilik kabi, Jon hayratda qoldi Qachon buni ko'rgan mast ayol azizlarning qoni. Bu erda biz cherkov tarixining barcha asrlik avliyolarini, ayniqsa shahidlarni nazarda tutamiz - Isoning guvohlari buyuk qayg'u paytida.

17,7-8 Anxel Jonga tushuntirish majburiyatini oladi bu ayol va hayvonning siri. Hayvon, kim ko'rgan Jon, edi(O'tmishda Rim imperiyasi mavjud edi) va u ketdi(u qulab tushdi va bugungi kunda jahon imperiyasi sifatida mavjud emas) va tubsizlikdan chiqadi(u yana ayniqsa shaytoniy shaklda paydo bo'ladi) va halokatga boradi(u butunlay va butunlay yo'q qilinadi). Imperiyaning tiklanishi va uning xarizmatik rahbarining paydo bo'lishi sabab bo'ladi hayrat butun imonsizlar dunyosidan.

17,9 Farishtaning aytishicha, bu erda chaqiruv yotadi o'ylayman ega donolik. Etti bosh ayol o'tirgan etti tog'dir. Ushbu oyatning an'anaviy izohi shundaki, fohishaning markazi Rimda joylashgan bo'lib, u etti tepalik ustida qurilgan.

17,10 Ba'zi sharhlovchilar buni tushuntiradilar etti shoh Rim hukumatining etti shakli bo'lsa, boshqalar ularni ettita tom ma'noda imperator deb tushuntiradilar.

Ba'zilarning aytishicha, bu shohlar buyuk jahon kuchlari: Misr, Ossuriya, Bobil, Fors, Gretsiya, Rim va kelajakda qayta tiklangan Rim imperiyasini ifodalaydi.

17,11 Sakkizinchi qirol, xususan, qayta tiklangan Rim imperiyasining va Dajjolning boshlig'i sifatida belgilanadi.

Ehtimol, bu bashoratning aniq ma'nosi amalga oshmaguncha, biz uchun hech qachon to'liq aniq bo'lmaydi.

17,12 O'n shox kelajakni anglatishi mumkin shohlar, Rimga kim xizmat qiladi hayvonga. Ular hukmronlik qiladilar bir soat, ya'ni qisqa muddat (10-v.ga qarang).

17,13 O'nta shoh bir ovozdan o'zlarini topshiradilar kuch va quvvat Roman hayvonga. Boshqacha qilib aytganda, o'nta davlat (yoki hukumat) uning foydasiga o'z milliy mustaqilligidan voz kechadi.

17,14 O'nta shohlikdan iborat bu imperiya Rabbiy Iso buyuk qayg'u oxirida erga qaytib kelganida unga qarshi urush boshlaydi. Ammo bu jangda ular Vaterloo bilan uchrashadilar. Garchi U Qo'zi, U Shuningdek Rabbiylarning Rabbi va shohlarning Podshohi. Uning izdoshlari Ular chaqirilgan, tanlangan va sodiqdir.

17,15 Farishta buni tushuntirishda davom etadi suv 1-bandda shunday xalqlar, xalqlar, qabilalar va tillar. Fohisha o'tiradi aholining katta qismi ustidan hukmronlik qilish ma'nosida suvlarda.

17,16 Ko'rinishidan, qayta tiklangan Rim imperiyasi bir muncha vaqt fohisha cherkovi tomonidan nazorat qilinishiga yoki hech bo'lmaganda ta'sirlanishiga imkon beradi. Ammo keyin u bu chidab bo'lmas bo'yinturuqni tashlab, uni yo'q qiladi. Nafratli fohisha yalang'och, vayron bo'lgan va u o'tirgan hayvon tomonidan yondirilgan.

17,17 Bularning barchasida Xudo parda ortida. U shohliklarni Rim hayvonining hukmronligi ostida birlashtirishga, keyin esa fohishaga qarshi isyon ko'tarishga sababchidir. Bularning barchasi xizmat qiladi Uning bajarilishi suveren bo'ladi.

17,18 O'sha buyuk shahar- yashirin Bobil, hukmronlik qilmoqda yerdagi shohlar ustidan. Ammo, biz ko'rganimizdek, xotinning markazi Rimda joylashgan.

L. Bobilning qulashi (17-18-boblar)

Biz bu yerda yahudiy va nasroniy e'tiqodlariga qarshi bo'lgan ko'plab butparast din va e'tiqodlarning manbai va boshpanasi bo'lgan Bobilni oxirgi hukm va qatl paytida ko'ramiz. Bu boblar "Muhrlar, karnaylar va Xudoning g'azabining kosalari" xronologik doirasiga to'g'ri kelmaydi va ulardagi vahiyning ma'nosini tushuntirish har doim ham tarjimonlar uchun oson bo'lmagan.

Umuman olganda, Bobil, 17-bobda o'zining diniy holati nuqtai nazaridan ko'rinib turganidek, dunyoning diniy holatidagi "oxirgi so'z" ni ifodalaydi va vaqt o'tishi bilan bu so'zning birinchi yarmiga tegishli bo'lishi kerak. Masihning ikkinchi kelishidan oldin etti yil o'tgan. 17-bobda, shuningdek, 10 ta shoh tomonidan Bobilni vayron qilingani haqida so'z boradi (16-oyat).

17-bobdan farqli o'laroq, 18-bobda Bobil siyosiy kuchning ramzi sifatida "buyuk shahar", so'nggi yetti yilning ikkinchi yarmida dunyoda hukmronlik qiladigan jahon imperiyasining poytaxti sifatida ko'rinadi.

Muqaddas Kitobda taxminan 300 marta eslatib o'tilgan Bobil, ba'zida shaytonning er yuzidagi haqiqiy Xudoni tan olishga qarshi qaratilgan diniy rejalari va harakatlari bilan birlashtiriladi, lekin ko'pincha u siyosiy hokimiyat ma'nosida namoyon bo'ladi. buyuk poytaxt sifatida. Oxirgi vaqtda Bobilning bu ikki "chiziqlari" kesishadi va Xudoning oxirgi hukmi bu erda amalga oshiriladi.

1. DINIY BABILON YO'Q ETILGAN (17-bob)

Ochiq 17:1-2. Shunda yettita kosasi bor yetti farishtadan biri kelib, men bilan gaplashdi va menga dedi: “Kel, men senga ko‘p suvlarda o‘tirgan buyuk fohishaning hukmini ko‘rsataman. "Fohisha" Bobilning diniy tizimini va u bilan bog'liq axloqning keskin tanazzulini, "ko'p suvlar" esa "xalqlar va xalqlar, ismlar va tillarni" anglatadi (15-oyat). Farishta Yuhannoga er yuzidagi shohlar bu “ayol” bilan zino qilganliklarini, boshqacha aytganda, ular u timsol qilgan diniy tizimning buzuvchi taʼsiriga tushib qolishganini aytadi (14:8).

Ochiq 17:3–5. Yuhanno ruhda (ya'ni, tanada emas, vahiyda; 1:10 va 4:2 ni solishtiring) sahroga ko'tarilgan edi, u erda u haqoratli ismlarga to'la qizil hayvon ustida o'tirgan bu ayolni ko'rdi. yetti bosh va o'n shoxli. "Hayvon" o'sha davrdagi dunyo hukumatini ifodalaydi (13:1). Uning 10 ta shoxi, 12- oyatda ta'riflanganidek, "hali shohlikni qabul qilmagan o'nta shohdir". 7 bosh, ehtimol, kelajakda tiklangan Rim imperiyasining ettita taniqli siyosiy arbobini ramziy qiladi.

Xotin binafsha va qizil rangda kiyingan, oltin, qimmatbaho toshlar va marvaridlar bilan bezatilgan. Uning bezaklari marosimlarga qat'iy rioya qiladigan zamonaviy cherkovlardagi bezaklarni eslatadi. Ammo, qoida tariqasida, "porfir" va "qizil" (binafsha), oltin, qimmatbaho toshlar va marvaridlar haqiqiy e'tiqodga xos bo'lgan go'zallik va shon-shuhratning ramzi bo'lishi mumkin, ammo bu erda ular haqiqatni harom qiladigan soxta dinning belgilaridir.

Uning qo'lida ayol zinoning jirkanchligi va nopokligi bilan to'ldirilgan oltin kosani ushlab turardi (2-oyatdagi "uning zinosi sharobi" iborasi bilan solishtiring). Bu ushbu belgining xarakteri va "xulq-atvori" har qanday soxta dinning allegorik tasviri ekanligini tasdiqlaydi. Va "xotinning" peshonasiga yozilgan so'zlar bir xil narsa haqida gapiradi: SIR, BUYUK BABILON, ER FHISHALARI VA ABOBILARI ONASI. Muqaddas Kitobning ba'zi tarjimalarida "sir" so'zi ushbu yozuvdagi boshqa so'zlardan ajratilgan va bu to'g'ri ko'rinadi, chunki "sir" ismning o'ziga tegishli emas (bu, o'z navbatida, " xotini" ) va faqat bu "ism" ortida hamma narsaning ma'nosi va sababi odamlardan yashirin ekanligini tushuntiradi.

Muqaddas Kitobda Bobil minorasining qurilishi haqidagi hikoyadan boshlab, soxta dinning "tug'ilgan joyi" bo'lgan Bobil haqida ko'p gapiriladi (Ibt. 10 va 11 boblar). "Bobil" so'zi "chalkashlik" degan ma'noni anglatadi (Ibt. 11:9). Keyinchalik, bu Masih tug'ilishidan 3000 yil oldin paydo bo'lgan shaharning nomi edi. Uning eng mashhur shohlaridan biri Hammurapi (miloddan avvalgi 1728-1686) edi. Bir muncha tanazzuldan so'ng, Bobil shoh Navuxadnazar (miloddan avvalgi 605-562) davrida yana o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Bu shaharning keyingi tarixi Doniyor payg'ambar kitobining markazida yotadi.

Bobil qadimgi dunyoning siyosiy va diniy hayotida muhim rol o'ynagan. Bu shaharga asos solgan Nimrodning (Ibt. 10:8-12) Semiramis ismli xotini bor edi, u yashirin kultning yaratuvchisi bo'lgan, bu haqda Injildan tashqari manbalar xabar qilgan. Semiramisning Tammuz ismli o'g'li bor edi, u mo''jizaviy tarzda homilador bo'ldi va shu tariqa, Momo Havoga berilgan "ayolning nasli" haqidagi va'da amalga oshdi (Ibt. 3:15).

Bobilda hukmron bo'lgan soxta dindan kelib chiqqan diniy amaliyotda ona va bola Ilohiylik sifatida hurmat qilingan; xuddi shu amaliyot ma'baddagi fohishalarning (marosim fohishalarining) mavjudligini ta'minlagan.

Tammuz, afsonaga ko'ra, yirtqich hayvon tomonidan o'ldirilgan, ammo keyin tirilgan; bu ham Shaytonning Masihning tirilishini oldindan bilishi, ham uning bu eng oliy harakatini o'zining soxta soxtaligi bilan "oldindan qoldirish"ga urinishidir. Bobilning soxta dini Muqaddas Yozuvlar tomonidan qayta-qayta qoralangan (Yer. 7:18; 44:17-19,25; Hizq. 8:14). Baalga sig'inish Tammuzga sig'inish bilan bog'liq.

Bobilni mag'lub etgan forslar (miloddan avvalgi 539 yil) "buyuk shahar"da gullab-yashnagan diniy kultlarni "ma'qullamadilar" va shuning uchun ularning tarafdorlari, ma'lumki, Pergam shahriga ko'chib o'tishni boshladilar. Masih Yuhannoning vahiysiga murojaat qilgan etti jamoat (2:12-17).

Vaqt o'tishi bilan Bobil ruhoniylari Pergamondan Rimga ko'chib o'tishganda, ular xristianlikning butparastlik g'oyalari va marosimlari bilan bulg'anishiga katta hissa qo'shdilar va ular asta-sekin cherkovga sig'inishga kirishdilar.

Demak, Bobil haqiqiy Xudodan uzoqlashish va O'g'ildagi Otaga bo'lgan hurmatni butparastlik bilan almashtirishning ramzidir. Bu oyatlarda Bobil Xudoning oxirgi hukmi bilan hukm qilinadi.

Ochiq 17:6. Haqdan murtadlikka asoslangan soxta diniy tuzum ramzi bo'lgan ayol avliyolar tomidan mast bo'lgan. Bu shuni ko'rsatadiki, haqiqiy masihiylar o'sha vaqtga kelib, Masihning ikkinchi kelishidan uch yarim yil oldin deyarli butunlay yo'q qilinadi. Havoriy Yuhanno "hayvon" ustidagi "xotin" ni ko'rib hayratda qoldi, bu kombinatsiyani hayratda qoldirdi va u dunyoda qanday namoyon bo'ladi.

Ochiq 17:7–8. Va farishta menga: Nega hayronsan? Men sizga bu ayol va uni ko'targan hayvonning sirini aytaman. Yirtqich hayvon... tubsizlikdan chiqdi va chiqmaydi... Bu Dajjol shaytonning “uyidan” chiqadi, u yerda jinlar ham yashaydi (9:1-2,11). Bu erda dunyo hukmdori o'z kuchini Shaytondan olishining yana bir belgisi (13:4) va Shayton va u tomonidan boshqariladigan bu shaxs bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'ladi. Va ularning kuchi umumiy bo'ladi.

"Hayvon" haqida aytilganlar, u bo'lgan va bo'lmagan va chiqadi, 13:3 da aytilganlarga mos keladi. Dajjolning «shifo topishi» va omon qolishi va uning imperiyasining gullab-yashnashi dunyoni o'zining g'ayritabiiyligi bilan hayratga soladi va insoniyatning birinchi va ikkinchi hayvonga ta'zim qilishiga sabab bo'ladi. (Hayot kitobida, talqini 3:5; 13:8; 20:12,15; 21:27).

Ochiq 17:9–11. Mana donolikka ega aql (13:18 ni solishtiring). Ya'ni, farishta Havoriyni hozir unga taqdim etilayotgan haqiqatni, ramzga kiyingan haqiqatni tushunish uchun alohida donolik zarurligi haqida ogohlantiradi. Cherkov tarixi davomida uni "to'g'ri" talqin qilish uchun qilingan ko'plab urinishlar ham buni tasdiqlaydi.

Shunday qilib, farishta Yuhannoga yetti bosh (hayvonning) ayol o'tirgan etti tog' ekanligini aytadi. Antik davrning ko'plab ilohiyotshunoslari, masalan, Vahiy kitobiga birinchi sharhlardan birini yozgan Viktoriya "etti tog'da" (yoki tepalikda) Rimning belgisini ko'rgan, chunki u ko'pincha "etti tepalikdagi shahar" deb nomlangan. ”. Ushbu talqindan mantiqiy ravishda Rim kelajakdagi jahon imperiyasining poytaxtiga aylanadi.

Oyatlarning mohiyatiga chuqurroq kirib borish bilan, bu erda Rim haqida emasligini tushunmaslik mumkin emas. Va bu erda tog'lar emas, balki siyosiy rahbarlar nazarda tutilgan. Bundan tashqari, matnning o'zi yetti boshning ... va etti shoh ekanligini tushuntiradi. Biz buni o'qigan 10-oyatda yana beshtasi yiqildi, biri bor, lekin ikkinchisi hali kelmagan, va u kelganda, u uzoq bo'lmaydi.

Havoriy Yuhanno vahiyni o'zining dunyoga bo'lgan qarashlari va narsalarni tushunish prizmasi orqali yozib qo'yganligi sababli, u bu "shohlar" tomonidan o'z davrida allaqachon vafot etgan beshta buyuk Rim imperatorlarini tushungan bo'lishi mumkin; birida (oltinchisi) u Yahyoni Patmos oroliga surgun qilgan nasroniylarni quvg'in qilish bilan mashhur bo'lgan imperator Domitianni ko'rishi mumkin edi; yettinchi “shoh”, hali kelishi kerak, umuman “aniqlash” mumkin emas.

11-oyatdan so'nggi dunyo imperiyasi sakkizinchi "shoh" tomonidan boshqariladi, degan xulosaga keladi: Va bo'lgan va bo'lmagan hayvon sakkizinchi bo'lib, ettitadan bo'lib, halok bo'ladi. Bu sakkizinchi "shoh", albatta, Dajjol Masih ikkinchi kelishida uni yo'q qiladigan kishidir. U yetti kishidan biri; Ehtimol, u avvalgi etti shohlikka xos bo'lgan axloqsizlik va teomaxizmning o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadi, lekin ular o'zlarining eng yuqori ifoda nuqtasiga erishadilar.

Mana, 11-oyatning ikkinchi yarmi uchun mumkin bo'lgan tushuntirishlardan biri. Ettinchi "shoh" yoki shohlik oxirgi marta mo''jizaviy tarzda tiklanadigan, lekin uzoq davom etmaydigan Rim imperiyasini va sakkizinchi qirolni ("hayvon" ni anglatadi. ”) oxirgi dunyo hukmdori. Bu oyatlardan ma’lum bo‘ladiki, oxirzamonda, ayniqsa oxirgi yetti yilning birinchi yarmida Yaqin Sharq hukmdori (dajjol) va qolgan davlatlar hukmdorlari o‘rtasida ittifoq o‘rnatiladi. halok bo'lgan jamoati bilan dunyoning; Bu ittifoq o'zining eng yuqori, tanqidiy nuqtasiga yetti yil o'rtalarida, Dajjol butun dunyo bo'ylab hokimiyatni qo'lga kiritganda erishadi.

Ochiq 17:12-14. 12-oyatda o'n shoxning o'nta shoh ekanligi tushuntiriladi. Ko'pgina sharhlovchilar ularni o'tmishdagi "shohlar" bilan aniqlashga harakat qilishdi, ammo matnning o'zidan biz kelajakdagi "shohlar", Dajjolning zamondoshlari haqida gapirayotganimizdan kelib chiqadi; ular dunyo hukmdorining irodasiga to'liq bo'ysunadigan (hayvon bilan hokimiyatni egallaydi) Yaqin Sharqdagi ittifoqchi mamlakatlarni qisqa vaqt ichida (bir soat davomida) boshqaradi.

Etti bosh Rim imperiyasining yettita taniqli hukmdorini (ma'lum bir xronologik tartibda) timsoli bo'lsa-da, 10 ta shox aniq oxir-zamon allegoriyasidir. "Shoxlar" ga mos keladigan o'nta "shohlar" Dajjol bilan bir xil fikrda (13-oyat) va ularning birlashishi hayvonni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan.

Masihning ikkinchi kelishidan etti yil oldin, u Isroil bilan ittifoq tuzadi. Va bu etti yil davomida ular Qutqaruvchiga tinimsiz kuch bilan qarshilik ko'rsatadilar. U qaytib kelganida, o'nta shoh Qo'zi bilan jang qiladi va Qo'zi ularni yengadi (14-oyat). Qizig'i shundaki, Qo'zi darhol xo'jayinlarning Rabbi va shohlar Podshohi deb nomlanadi (1 Tim. 6:13; Vah. 19:16 bilan solishtiring).

Ochiq 17:15. Bu bobning birinchi misrasida ayolning “koʻp suvlar ustida oʻtirishi” aytilgan boʻlsa, bu oʻn beshinchi misra yodlar... xalq va xalqlar, millatlar va tillar ekanligini tushuntiradi. Bu dunyoda ekumenik asosda yagona diniy tizim vujudga kelishidan dalolat beradi.

Ochiq 17:16-18. Bob fohishaning yo'q qilinishi tasviri bilan tugaydi. Ingliz tiliga ko'ra Muqaddas Kitob tarjimasiga ko'ra, hayvondagi (ya'ni o'nta shoh) nafaqat o'n shox, balki hayvonning o'zi ham fohishadan nafratlanadi va uni yo'q qiladi. Muqaddas Yozuvda bu qachon sodir bo'lishi aniq aytilmagan, lekin Dajjol dunyo diktatori rolini o'z zimmasiga oladigan so'nggi yetti yilning yarmida bo'lishi ehtimoldan xoli emas (Don. 9:27; Matt. 24:15).

Dastlab Yaqin Sharq hukmdorlaridan biri bo'lgan "hayvon" dunyo hukmdoriga aylanganda, u odamlarning qalbida Xudoning o'rnini egallashni istab, o'lim tahdidi ostida o'zini Xudo sifatida umumbashariy topinishni talab qiladi. (Don. 11:36-38; 2 Salon. 2:4; Vah. 13:8,15). Shunday qilib, oxirgi yetti yilning birinchi yarmida ham yer yuzida gullab-yashnaydigan jahon diniy tizimi birdaniga o‘z faoliyatini to‘xtatadi.

Uning o'rnini umuminsoniy dinning so'nggi shakli egallaydi, unda hammaning sajda qilish mavzusi dunyoning diktatori - Dajjol bo'ladi, ammo bularning barchasi Rabbiyning O'zi rejasining bir qismidir, uning maqsadi yovuzlikni hukm qilishdir va bu dunyoning yovuz hukmdorlari. 17-oyatda biz Xudo O'z irodasini bajarishni... va Xudoning so'zlari bajo bo'lgunga qadar o'z shohliklarini hayvonga berishni ularning yuraklariga qo'yganini o'qiymiz.

Oxirgi marta "ayol" haqida 17:18 da aytilgan: Endi siz ko'rgan ayol buyuk shahar bo'lib, er yuzi shohlari ustidan hukmronlik qiladi. Xotinni shaharga qiyoslash yana shuni ko'rsatadiki, o'sha paytda qayta tiklangan qadimgi Bobil umumiy soxta dinning diniy markazi bo'lar edi. Murtad cherkov nafaqat diniy, balki siyosiy hokimiyat va hokimiyatning ham diqqat markazida bo'lgan va yana bo'ladi. 5-oyatda aytilganidek, shahar ham, ayol ham o'ziga xos "sir"dir, shuning uchun ular talqin qilish qiyin bo'lgan ramzlarda tasvirlangan. Biroq, 18-oyat keyingi bobning kirish qismini tashkil etadi, unda Bobil diniy tizim sifatida emas, balki tom ma'nodagi shahar sifatida tushuniladi.

17 va 18-boblar o'quvchilarni iblis imperiyasining (bu yovuz asr) vayron bo'lgan rasmga - ettita g'azab kosasida qaytaradi. Ammo ular iblisning "Bobil" ning o'limi tasvirini batafsilroq tasvirlaydi, uning parchalari Xudoning g'azabining 6 va 7-chi kosalarini to'kish davrida ("Firot" daryosining qurishi va suvning qurishi haqida) "Bobil" uch qismga bo'lingan).

17-bob matnlari 13-bob matnlari bilan mos keladi xuddi shu iblisning hayvoni haqidagi boblar, yagona farqi shundaki, 17-bobda etti boshli shayton hayvonining rangi (qizil) ko'rsatilgan va uning mohiyati tasviri "Bobil" fohishasini kiyish bilan to'ldirilgan.

Diqqat qilish!! Shu paytgacha 13-bob hayvon global miqyosdagi ruhiy etakchi yoki siyosiy bo'lishi mumkinligini hisobga olgan holda tahlil qilindi va shuning uchun u 13/1 va 13/2 ga bo'lingan. Biroq, 17-bobni tahlil qilish, aniqrog‘i, bu asrning oxiridagi 10 ta shoh hayvon bilan ittifoq tuzib, “Bobil”ni – bu asrdagi Shayton tuzumini yo‘q qiladi, degan xulosaga keladi. Yirtqich hayvon, ehtimol, siyosiy lider: shimolning so'nggi qiroli, butun dunyo bo'ylab obro'ga ega bo'lgan so'nggi butparast kuch, Yahovaning xalqi quvg'in qilinadigan joyda (Don.7:25; Vah.13:5-7). Ya'ni, tahlil 13/2 haqiqatga to'g'ri keladi va biz 17-bob tahlilida unga havola beramiz. Agar sizga 13/1 da tasvirlangan ba'zi tafsilotlar kerak bo'lsa, u holda havola o'sha erda bo'ladi.

17:1 Yetti kosa bor yetti farishtadan biri kelib, menga gapirdi va menga dedi: “Kel, men senga buyuk fohishaning hukmini ko‘rsataman. ,...Yuhannoga Xudoning g'azabining ikki kosasidan nobud bo'lishi kerak bo'lgan "Bobil" ning vayron bo'lishi tasvirining parchalari tafsilotlarini ko'rib chiqish taklif etiladi (6 va 7, Vahiy 16:12,17). ,19)
Bu erda bu "shahar" (Vah. 17:5) ham ma'naviy zinokorlikni (Xudodan begonalashishni) ifodalovchi fohisha qiyofasida tasvirlangan.

buyuk fohisha - Isroilda fohishalarning amaliyoti ma'lum edi: ular ko'p erkaklar bilan noqonuniy aloqaga kirishgan. Ma’naviy “fohisha” ham shunday: butun insoniyatni sodiqlik (ruhiy “nikoh”) orqali muqaddas qilishni rejalashtirgan Yahovaning irodasiga zid ravishda, “Bobil” o‘zi yuradigan “fohisha”dir. Yahova bilan birlashishdan manfaatdor emas (u Yahova bilan ittifoqqa kirmaydi, balki koinotning asosiy “zinokori” – iblis bilan erkin “munosabatga” kiradi, 17:4 ga qarang). Quyida u kim vakili ekanligi va qanday ishlashini bilib olamiz.

ko'p suvlarda o'tirish - Vahiy 17:15 da tushuntirilganidek, bu ruhiy «fohisha» bu asrning ko'p millatli xalqi ustida o'tiradi. Ya'ni, insoniyat jamiyatidagi zinoning barcha ruhiy illatlari (xudodan begonalashish) global miqyosda "fohisha"dan kelib chiqqanga o'xshaydi.Qanday bo'lmasin, Xudodan begona bo'lgan barcha odamlar - majoziy ma'noda "zino qiladilar" - muqaddaslikdan yiroq va yovuz turmush tarzini olib boradilar, bu asosiy "fohisha" inson dunyosiga "kirishadi", shuning uchun butun insoniyat dunyosi, Yahovadan uzoqlashgan, yovuzlikda yotadi(1 Yuhanno 5:19).

17:2 yer shohlari u bilan zino qildilar , Yer yuzida yashovchilar esa uning zinosi sharobidan mast edilar
Uning zararli ta'siri, birinchi navbatda, shohlarga (ushbu asrning turli hukmdorlariga) ta'sir qiladi: ular va "fohisha" juda yaqin aloqada bo'lib, ular o'zlari u bilan zino qilib, xalqlar uchun mast qiluvchi "iksir" tayyorlaganlar. yer (bu podshohlarning Bobil bilan zinosini anglatadi - .17:5 ga qarang).

Yer yuzidagi xalqlar u bilan unchalik yaqin emas, ular faqat uning sharobidan zavqlanishgan (ular shohlar bilan birgalikda ishlab chiqarilgan bu "iksirni" "ichishni" yaxshi ko'rishgan, shuning uchun uni ko'p miqdorda ichishgan, xursand bo'ldi gunohkor hayot tarzi).

Ya'ni, bu "fohisha" Yerning "shohlari" bilan birgalikda "mast qiluvchi" hayot tarzini ixtiro qildi va ko'plab illatlarni hayotga muvaffaqiyatli kiritdi, bu Yerning barcha aholisini xudosiz yo'lning ahmoqligiga vasvasaga soldi. .
(ruhiy zino degani, yuqorida aytib o'tilganidek, osmonda jinlar bo'lib yashaydigan "xudolar" dan boshlanib, o'z qalbining nafsi "xudolari" bilan tugaydigan, o'z bachadoniga, boyligiga xizmat qilishni anglatadi. , shon-shuhrat, kuch va hokazolar bu asrning barcha hukmdorlarini va ularga javobgar bo'lgan xalqlarni haydab chiqaradigan dunyoviy qullik qaramliklari faqat yuqoriga ko'tarila olmaydi).

17:3 U meni ruhan sahroga yetakladi. Men qirmizi yirtqich hayvon ustida o'tirgan, shakkok nomlarga to'la, etti boshli va o'n shoxli ayolni ko'rdim.
Yuhanno go'yo tushida bo'lgandek turli xil vahiylarda sayohat qilganga o'xshaydi: "fohisha" er yuzidagi xalqlarning "suvlarida" o'tirganini ko'rgandan so'ng, Yuhanno uning boshqa tomonini ko'rsatadi: butun dunyoning "tameri" sifatida. Xudoning xalqiga nisbatan o'ziga xos dushmanlik ko'rsatgan bu dunyoning hayvonot kuchlari, chunki kufrli ismlar Xudoning xalqi dunyoga olib keladigan barcha xudojo'ylikni ochiqdan-ochiq mensimaslikni anglatadi.

13-bobdan yetti boshli (yirik kuchlar) va o'n shoxli (kichik mamlakatlarning hukmdorlari) hayvonning ma'nosini eslaganimizdek - uning ildizlari Doniyor kitobining 7-bobiga borib taqaladi. Vahiy kitobidagi bu hayvon Doniyor tomonidan tasvirlangan va Yahova O'z xalqiga nisbatan turli maqsadlarda qo'llagan uchta hayvon/kuchning "xislatlarini" birlashtirgan. Fohisha ularning barchasini "o'rnatdi" - har bir kuch o'z vaqtida, shu jumladan tubsizlikdan chiqqan oxirgi kuch ham.

qirmizi rang Shaytonning hayvoni qonxo'rligini ko'rsatadi:Vahiy 13:1-3 da bu hayvon hali qizil emas edi, lekin bu erda u qizil. Nega?
Vahiy 13:1-3 dagi o'lik yarador hayvon tasvirlanganda, karnay-surnaylar yangradi: demak, bu hayvonning paydo bo'lishi haqida faqat ogohlantirish xabari yangradi. Qayta tiklangan butparast kuch Yahovaning sodiq shohidlarining qoni bilan “to'yilishi” kerak edi; karnay sadolari chalinayotgan paytda ham Uning gunohlari kosasining o'lchovi hali to'lmagan edi.
Va 17-bobda Xudoning g'azabi kosalarini to'kish lahzasi tasvirlangan (Yuhannoga Bobilning vayron bo'lishi tafsilotlari ko'rsatilgan, bu 6 va 7-chi g'azab kosalari to'kilganida sodir bo'ladi, Vah. 16:12,17). : bu vaqtga kelib, hayvon allaqachon Xudoning avliyolarining qoni bilan "to'yingan", Xudoning oxirgi payg'ambarlarini o'ldirgan (Vah. 11: 3-7), shuning uchun uning surati qizil.

Va agar biz iblisning hayvonining mohiyatiga kengroq nazar tashlasak, unda Xudoning barcha xizmatkorlari har doim yovuz insoniyatning "hayvoniy" boshqaruv shakllariga mos kelmaydilar va shuning uchun ular o'limgacha quvg'inlarga duchor bo'lishdi. Xudoning payg'ambarlarini o'ldirish orqali barcha «hayvon» hukmdorlar majoziy ma'noda ularning qoniga «singdirilgan».

Shuning uchun oxirgi "hayvon" uning homiysi, shayton-ajdaho kabi qizil rangga bo'yalgan (Vah. 12:3). cho'l : biz oxirgi payg'ambarlarning o'ldirilishi va Masihning qo'shilishidan keyin Xudo xalqidagi vaqtni eslaymiz - Yahova Xudoning xotini ruhiy sahroga qochishga majbur bo'lgan (Xudo xalqining tashkiloti qiyin vaziyatni kutayotgan edi. Xudoning xalqi orasida qonunsizlar hukmronligi tufayli ruhiy turg'unlik lahzasi, batafsilroq tahlil uchun qarang.)

Aytishimiz mumkinki, Xudoning g'azabining 6 va 7-chi kosalari to'kilganida (biz bu haqda tafsilotlarni 17 va 18-boblarda ko'rib chiqamiz), butun Yer shaytonning "fohishasi" tomonidan butunlay "qo'lga olingan", shuning uchun ma'naviy vayronagarchilik butun Yerni yutib yubordi: bularning barchasi majoziy ma'noda ma'naviy sahroga aylandi, u orqali iblisning hayvoni va "fohisha" ulug'vorlik bilan yuradi (Armageddondan oldin yashagan insoniyat o'ziga xos buzuqlik va ma'naviyat yo'qligi bilan ajralib turadi).

17:4 Va ayol binafsha va qizil rangda kiyingan, oltin va qimmatbaho toshlar va marvaridlar bilan bezatilgan va uning qo'lida jirkanch ishlar va uning zinosining nopokligi bilan to'ldirilgan oltin kosa bor edi. ;
Fohisha, hamma narsadan tashqari, qirollik libosida kiyingan: u butun insoniyat olamida bu asrning malikasi sifatida o'tiradi (Vah. 18:7).

Taxmin qilish qiyin emaski, agar u bu asrning adashgan "malikasi" bo'lsa, demak bu asrning "qiroli" yoki shahzodasi (iblis) uning majoziy "eri" (asosiy "zinokor" va ularning munosabatlari Yahovaning irodasiga muvofiq emas, noqonuniy).
Dabdabaga g'arq bo'lib, u zinosining nopokligidan zavqlanadi (u inson dunyosiga yovuzlikni kiritishni yaxshi ko'radi).

Ma'lumot uchun: binafsha va qizil ranglar monarxlarning keng va uzun mantiya (plash) ko'rinishidagi ustki marosim kiyimidir (Luqo 16:19; 17:4, 18:12,16) - antik davrdagi eng qimmat mato, bo'yalgan. qizil , yoki qimmatbaho kiyim quyuq binafsha yoki to'q qizil rangga bo'yalgan.

Bu eng yuqori qirollik farqini bildiradi yoki oliy hokimiyat belgisidir.
Finikiyaliklar qizil deb nomlangan dengiz qobig'idan olingan matoning bu rangi uchun bo'yoqdan qanday foydalanishni birinchi bo'lib o'rgandilar. Mato juda qimmat va faqat juda boylar uchun mavjud edi. Chodirni bezashda qizil (qizil) iplar bilan kesishgan matolar ham ishlatilgan (Chiq. 25:4). Lekinruhoniylar kiyinmagan

17:5 qizil rangda, aksincha, ularning liboslari ko'k edi, faqat efodning kamarida qizil chayqalishlar bor edi (Chiq. 28: 31,8). .
Uning peshonasiga ism bitilgan edi: sir, buyuk Bobil, yer yuzidagi fohishalar va jirkanchlarning onasi.

Ularning bu asrdagi oddiy “bolalari” aqli qorayib, johilliklari va qalblarining qattiqligi tufayli Xudoning hayotidan uzoqlashgan. Ular befarqlik darajasiga yetib, har qanday nopoklikni ochko'zlik bilan qilishlari uchun buzuqlikka berilib ketishadi. (Efes. 4:17–19).
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar insonning mohiyati chuqur yovuz bo'lsa va u gunoh bilan yashashni yaxshi ko'rsa, demak u shayton va uning "xotini" mahsulidir.

Uning nomi sirli ism bo'lgan "Bobil" bo'lib, bu ismning orqasida nima yotganini va bu dunyoda "Bobil" nimani anglatishini tushunish uchun bu ismning ma'nosini o'rganish uchun ko'p harakat qilish kerak. Yaqinda biz Xudoning xudojo'y farzandlari dunyosini dunyoga keltiruvchi "Quddus" so'zi deb nomlangan Xudoning ruhiy xotini qiyofasini ko'rib chiqdik. (teokratik boshqaruv tizimi tufayli).
Ochiq

12
Iblisning "Bobili" - Xudoning "Quddus" dan farqli o'laroq, chuqur va tuzatib bo'lmaydigan darajada shafqatsiz, qarama-qarshi ma'naviyat farzandlari dunyosini tug'diradi.

Uning ismi yana nima deydi?

Tarixdagi birinchi shahar Bobil tashkilotchilari Xudodan yuqori bo'lishga harakat qilgan shahar edi (osmonga erishish uchun, Ibt. 11:4,9). Ya'ni, shaharning qadimiy ma'nosi - bu g'urur va o'zini maqtash ramzi. Bobil, shuningdek, qadimgi dunyoning muhim siyosiy, iqtisodiy va madaniy markazi, insoniyat tarixidagi eng yirik shaharlardan biri, "birinchi metropoliya", shuningdek, gullab-yashnagan "shaytonistlarning" hukumat poytaxti bo'lganligi bilan mashhur edi. Shaytonning nazorati ostida: Xudo yomon ko'rgan hamma narsa Bobilda to'plangan.
Ko'rib turganimizdek, "Bobil" tushunchasi yolg'iz soxta din chegarasidan tashqariga chiqadi: u er yuzidagi jamiyatning siyosiy, iqtisodiy, madaniy, diniy va ijtimoiy sohalariga taalluqlidir ("Bobil" iblis "singdirilgan" siyosatchilarning" , moliyachilar, iqtisodchilar, mafkurachilar, soxta dinlarning ruhoniylari va haqiqiy Xudoga xizmat qilmaydigan sayyoramizning oddiy aholisi). Qadimda Yeremiyo payg'ambar tom ma'noda Bobil haqida shunday degan:

Bobil Egamizning qo‘lidagi oltin kosa bo‘lib, butun yer yuzini mast qildi: Xalqlar undan sharob ichib, aqldan ozishdi.
(Erm. 51:7)

Xuddi shu narsa ma'naviy "Bobil"ga ham tegishli: iblisning "xotini" butun Yer yuziga (bu asrning ruhiy "Xaldeyasi") Xudo haqiqatining nuri porlamasligi uchun inson ongini ko'r qilib qo'ydi. ular uchun.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, gunohkor dunyo ustidan ruhiy kapital va shaytonning adashgan “xotini”/yordamchisi va malikasi bilan birlashtirilgan iblis davridagi boshqaruv tizimi yovuzlarning farovonligiga yordam berish uchun tuzilgan. barcha Xudodan qo'rqqan odamlarni turli quvg'in va zulmlarga duchor qiling (2 Tim. 3:12,13).

Oqibatda bu asrda butun yer yuzidagi odamlar xato va yolg‘onga to‘lib ketgan, shuning uchun Allohning taqvo yo‘li sharmanda bo‘lib (deyishadiki, kim halol yashasa, bu dunyoda muvaffaqiyat va farovonlik bo‘lmaydi) va fosiqlik yo‘li. , axloqsizlik, manmanlik va har qanday yomonlik - yuksak hurmatga sazovor.

JSSV ruhiy "Bobil"da "yashovchi" va bu dunyoni boshqaradi?
Xudoning “Quddus”i osmonning muqaddas aholisi va er yuzidagi Xudo xalqi jamoatlarining sodiq hukmdorlari tomonidan tasvirlanganidek, iblisning “Bobili” ham xuddi shunday ( uning bu asrdagi boshqaruv tizimi) yovuz ruhlar (jinlar bilan jinlar) va yerdagi insoniyat jamiyatida Xudodan begona odamlarning turli guruhlarini boshqaradiganlar tomonidan ifodalangan.

Qanday qilib shohlar u bilan zino qiladilar? (17:2) Xudodan yiroqlashgan bu asrning barcha hukmdorlari Shaytonning boshqaruv TIZIMI bilan yaqin aloqada bo'lib, barcha yovuz hukumat ishlarida qatnashadilar, chalkash qonunlarni yaratadilar va yovuzlikning gullab-yashnashi uchun qulay hayot sharoitlarini yaratadilar.

Bu asrda insoniyatga hech qanday foyda keltirmagan iblisning “zinokor” boshqaruv tizimidan farqli o‘laroq, Xudoning adolatli boshqaruv tizimi kelgusi asrda yer yuzidagi odamlarga barqarorlik, abadiy hayot va farovonlik olib keladi (Vahiy). 21: 2-4).

17:6 Men ayolning azizlarning qoni va Iso guvohlarining qonidan mast bo'lganini ko'rdim va uni ko'rib, hayratda qoldim.
Iblisning «xotini» Xudoning xalqi uning hamfikrlari tomonidan quvg'in qilinganida yoki yo'q qilinganida xursand bo'ladi. "Bobil" qanday qilib Isoning (Xudoning sodiq xizmatkorlari) azizlari va guvohlarining qonida to'kiladi?
Butparast kuchlar tomonidan "minilgan" shaytonning "xotini" deyarli butun er yuzidagi odamlarni yomonlik mastligi bilan mast qilganligi sababli, Xudoning hayot tarzi bu dunyoda hatto qonun bilan ta'qib qilinadi. bu shaytonning "er-xotin"ga muhtoj bo'lgan narsadir.

Xudodan qo'rqqan holda yashashni va Qodir Tangrining tamoyillariga rioya qilishni xohlaydiganlar ufqda paydo bo'lishi bilanoq, ularni ta'qib qilish mexanizmlari bu asr hukmdorlari hokimiyatining yuqori pog'onasida doimo ishga tushadi, chunki xudojo'y aholi. er yovuz jamiyat uchun katta muammolarni keltirib chiqaradi, masalan, urushlarda, siyosatda, har qanday firibgarliklarda, biron bir millat yoki hukmdorni ulug'lashda, bir jinsli nikohlarni qayd etishda va hokazolarda qatnashishdan bosh tortadi. shayton dunyosi sevadi.

Shuning uchun Iso hech bo'lmaganda biron-bir tarzda Xudoning tamoyillarini qo'llab-quvvatlashga harakat qilganlarning hammasini quvg'in va ta'qib qilishni bashorat qilgan. Xudoning barcha tamoyillarini himoya qilishga harakat qiladigan Xudoning haqiqiy xizmatkorlari uchun bu asrda ularga tashqaridan nafrat bashorat qilinadi. hamma aholi qatlamlari istisnosiz (Mat. 10:22;24:9)

Natijada, barcha xudojo'y odamlar qiyinchiliklarga duchor bo'lishadi va Masih bilan birga hukmdor bo'lishlari kerak bo'lganlar bu asrda faqat Xudoning va Uning Masihining ruhiy nurini tashuvchilari bo'lgani uchun katta azob-uqubatlarga duchor bo'ladilar (Vah. 20). :4,6).

Shuni ta'kidlash kerakki, shaytonni boshqarishning nopok usullaridan (siyosiy qarama-qarshilik va insofsiz usullar bilan) foydalanadigan "Bobil" tizimi bu asrning oxirigacha hatto Xudoning xalqiga ham kirib boradi: qonunsiz o'tirgan. Yahovaning ma'badida ("Shuvoq" deb nomlangan yulduz, Vahiy 8:10,11) Xudoning xalqi orasida ruhiy “fohishaning” bu murakkab qoidasini ifodalaydi (2 Salonikaliklarga 2:2-4): tashqi ko'rinishida barcha hokimiyat egalari qo'zilarga o'xshaydi, lekin ularning maqsadlari ta’qib qilinadi- o'ziga xos, xudbin.

17:7 Va farishta menga: Nega hayratda qolding? Men senga bu ayolning va uni ko‘tarib yurgan yetti boshli va o‘n shoxli hayvonning sirini aytib beraman. .
Yuhanno yetti boshli hayvon nimani anglatishini, nima uchun bu vahiyda fohishani olib yurganini (axir, fohisha endigina ko'p suvlarda o'tirgan edi, Vah. 17:1), ular o'rtasida qanday bog'liqlik borligini va ular qanday shaklda ekanligini tushunmaydi. bu asrning o'limida dunyoda paydo bo'ladi. Farishta bu sirning ma'nosini tushuntiradi.

17:8 (11) Siz ko'rgan hayvon bor edi va yo'q va tubsizlikdan chiqib, halokatga ketadi;
Aslida xuddi shu narsa bu erda Rev. 13:3:
Jon o'limdan keyin tuzalib ketgan, 10 ta shoxli etti boshli hayvon qiyofasidagi qandaydir bir yirtqich hayvonning unutilishdan (tu'sizlikdan) dunyo ta'siri maydoniga chiqqanini ko'rdi:
shu paytgacha bu hayvon o'lik darajada yaralangan, ammo tirik qoldi va kuchga ega bo'lib, avvalgi kuchini tikladi. (u bo'lgan va yo'q va tubsizlikdan chiqadi ). Matn 17:8 faqat qayta tug'ilgandan keyin yana halokatga borishini qo'shimcha qiladi.
13-Vahiyda biz "hayvon" hukmdori va global ahamiyatga ega bo'lgan ma'lum bir butparast kuchning tiklanishi haqida ketayotganimizni bilib oldik (shimolning so'nggi qiroli Rossiyaning vakolatlari: uning o'zgarishi yo'li - Rus. - Rossiya imperiyasi - SSSRga o'tish - 1991 yilda qulash - Rossiya, Doniyor 7:23-25 ​​ga qarang)

Yer yuzida yashovchilar, dunyoning boshidan beri hayot kitobida ismlari yozilmaganlar, hayvonning bo'lganini va yo'qligini va paydo bo'lishini ko'rib, hayratda qoladilar.
Vaqt o‘tishi bilan uning borlikdan yo‘qlikka va orqaga ko‘chishi (borligi, bir muddat yo‘qolib, qayta tug‘ilishi)ni kuzatgan bu qudrat hududi aholisi bu tomoshadan zavqlanishdi.

Hayvon migratsiyasining metamorfozi uning mavjudligi, parchalanishi va qayta tug'ilishining guvohi bo'lgan odamlarning bir avlodi ko'zlari oldida sodir bo'lishi kerak ( hayvonning bo'lganini va yo'qligini va paydo bo'lishini ko'rib). Aks holda, ular uning o'zgarishiga qoyil qolish imkoniga ega bo'lmasdilar.

Bu odamlar haqida aytilishicha, ular Xudoning hayot kitobiga yozilmagan, inson dunyosi mavjudligidan (Odam Ato va Momo Havodan) ma'lum: ular xavfni tushunadigan Xudoning xalqidan tashqari hammani o'z ichiga oladi. shimolning so'nggi shohi (yirtqich hayvon) qudratini "shifolash" bilan yuzaga kelgan.

Yirtqichning ko'chishi haqidagi ushbu matnga aniqlik kiritish uchun bizga 17:11 matni ham kerak bo'ladi:
11 Va bo'lgan va bo'lmagan yirtqich hayvon sakkizinchi va ettitadan bo'lib, halok bo'ladi. .

Ma'lum bo'lishicha, Jon 13-bobda va hozirda chiqish yo'lini ko'rsatgan ettita hayvondan sakkizinchi hayvon vaqt o'tishi bilan bir-birini almashtiradigan maxsus kuchlar - Yahovaning xalqiga nisbatan qandaydir hokimiyatga nisbatan(Yahova bu kuchlardan foydalangan).
Va bu sakkizinchi hayvon juda g'alati ko'rinadi (etti bosh va o'n shoxli) - Doniyor 7 kitobiga ko'ra uni aniqlashni osonlashtirish uchun.

Chunki yara va shifo haqida aytiladi yettidan biri hayvonning boshlari (Vah. 13:3) - bu ketma-ket sakkizinchi bo'lgan jonlantirilgan hayvonni tiriltiradi va yangilaydi, degan ma'noni anglatadi. ettidan jarohatlangan boshlar. Qaysi biri?

H unda biz Yahova O'z xalqiga nisbatan ba'zi niyatlarini amalga oshirish uchun ishlatgan jahon kuchlarining almashinish tarixi haqida bilamizmi?
Olamga birin-ketin oltita bosh kelib, hukmronlik qildi.
Kelajakning yettinchi boshi kelganda, u bir muddat hukmronlik qildi va parchalanib ketdi (yaralandi): kelajakning 7-boshi haqida, uning hokimiyatda qayta tug'ilishi va xalqqa zulm qila boshlashi aytiladi. Yahova (Vah. 13: 5-7).

Shunday qilib, 7-boshning "kulida" yangilangan "bosh" qayta tug'ildi: 42 oy davomida Yahovaning xalqiga zulm qilishi kerak bo'lgan o'sha hayvon (kuch).
Bu erda hech qanday qiyinchiliklar yo'q: oxirgi kuch turli xil mos yozuvlar nuqtalaridan ko'rsatiladi. Vahiy 13:3 dan eslaganimizdek, u Dan.7:7,8,25 dagi yangi Shox va Vah.13:5-7 dagi hayvonning 7-boshi bilan ko'rsatilgan; 17:10: Bu Yahova ega bo'lgan ettita maxsus kuchning oxirgi kuchidir.
Ikkita ma'lumot ramkasi uning xususiyatlarining rasmini to'ldiradi (u ikkala Rim shoxlarining vorisi, ikkinchisi esa 7 ta maxsus vakolatlar ro'yxatiga kiritilgan).

Agar biz Yahovaning xalqiga zulm qilgan oxirgi kuchni 4-hayvonning shoxlariga ko'ra hisoblasak, u 8-chi: 10 ta shox bor edi +1 yangi = 11 - 3 tasi qulab tushdi = 8-yangi shoxlar zulm qiluvchi oxirgi kuchga aylandi. Yahovaning xalqi (Don.7:7,8,25). Va agar biz buni Vahiy 17:10 dagi boshlar bo'yicha hisoblasak, oxirgi kuch Yahova ishlatgan bosh kuchlar ro'yxatidagi 7-boshdir.
Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, ettitadan 8-hayvon deb ataladigan oxirgi kuch 8-shoxdir - Dandan Rimning vorisi.7:7,8,25, bu Yahova tomonidan ishlatiladigan 7 maxsus kuchning bir qismidir. Uning xalqiga nisbatan turli maqsadlar.

Va agar biz Doniyor 8:20,21 ni eslasak (shoxli hayvon kuch va uning hukmdori ekanligini), bu ham aniq: Doniyor 7:25 dagi shox shimolning so'nggi shohi hayotidagi so'nggi kuch, kim Yahovaning xalqiga 3,5 yil davomida zulm qiladi. U shuningdek, Vahiy 13:3 dagi 7-bosh; 17:9,10 jarohatni davolash bosqichida (davolagandan keyin u Yahovaning xalqiga zulm qila boshlaydi, Vahiy 13:5-7) va Vah. 11:7dagi hayvon;
13:1,5-7; 17:11.

Bu oxirgi hayvon Yuhannoga fohisha olib yurgan o'n shoxli yangilangan etti boshli yirtqich hayvon shaklida ko'rsatildi.
Barcha 7 kuch (hayvonning boshlari) bir xil mohiyatga ega (ularni Yahova ishlatgan va ular Uning xalqi ustidan qandaydir hokimiyatni ko'rsatgan) va shuning uchun ular bir qatorga qo'yilgan.
Nima uchun oxirgi kuch bunday ajoyib shaklda ko'rsatilgan va barcha hayvonot kuchlari qanday umumiy xususiyatlarga ega - biz quyida batafsilroq tahlil qilingan 11-matndan bilib olamiz.

17:9,10 Ayni paytda, keling, hayvonning boshlarini almashtirish tafsilotlarini ko'rib chiqaylik:
Mana donolik bor aql. Etti bosh — ayol oʻtirgan yetti togʻ, .
10 Yetti shoh, ulardan beshtasi qulagan, biri bor, ikkinchisi hali kelmagan va u kelganida, u uzoqqa bormaydi.
Etti bosh yetti tog' (oliy kuch ramzi) va fohisha o'tirgan shohlar bilan bir xil.
Misr, Ossuriya, Bobil, Midiya-Fors, Gretsiya - bu beshta Yuhanno davrida qulagan edi. Rim - oltinchi bosh - Yuhannoning hayoti davomida mavjud edi va ettinchisi hali kelajakda paydo bo'lishi kerak edi va uzoq davom etmaydi (u "yarador bo'lgan", bir avlodning ko'z o'ngida parchalanib ketgan va shifo topadi).

Nega fohisha o'tiribdi sakkizinchi hayvonning ettita boshigami?
Chunki, birinchidan, Shaytonning boshqaruv tizimi (fohisha-Bobil) oʻzini “hayvoniy” hukmdorlar va qonunlar sifatida namoyon qilgan. etti Xudoning xalqi ta'siri ostida qulashi kerak bo'lgan kuchlar. Hatto Midiya-Forsda ham bir paytlar Xudoning xalqiga Quddusni va Yahovaning ma'badini tiklashni taqiqlagan shoh bor edi (Ezra 4:6,19-21).
Ikkinchidan, u Yahovaning xalqiga zulm qiladigan hayvonlar hukmdorlarining paydo bo'lishidan manfaatdor. Aytishimiz mumkinki, bu dunyodagi siyosiy boshqaruv tizimining o'zi shunday hukmdorlarni shakllantiradi va targ'ib qiladi.

17:11 Va bo'lgan va bo'lmagan hayvon sakkizinchi va ettitadan bo'lib, halok bo'ladi.
17:8 (11) dan takrorlaymiz:
Biz sakkizinchi hayvonning / hayvoniy hukmdor bilan butparast kuchning / - yaralangan ettinchi boshidan tiklanishi haqida gapiramiz: o'lik jarohatdan (chirigan) tuzalib, ma'lum bir kelajak yettinchi. kuch, jarohatdan tuzalib, o'z kuchida yangilanadi - bo'ladi sakkizinchi hayvon(Doniyor 7 ga binoan Rimning o'zgarishidan boshlab) va bu asrda oxirgi- Xudoning xalqiga "yirtqich" munosabatni ko'rsatadigan etti kuchlar orasida.

Keling, ularning xususiyatlarini tavsiflaymiz:
barcha 6 kuchlar Xudoning xalqiga qandaydir ta'sir ko'rsatdi, asosan ularni zulm qildi va ularni bo'ysundirdi (hatto Midiya-Fors).
Kelajakning ettinchi boshi dunyoda "chizilgan"ida, u ham kerak oldingi oltita boshdan o'rnak olib, Xudoning xalqiga nisbatan "hayvoniy" munosabatni namoyon qiladi. Keyin - qulash davrida - u o'zining halokatli kuchini yo'qotadi va Xudoning xalqi ustidan o'z kuchini zaiflashtiradi, lekin sakkizinchi hayvon sifatida qayta tug'ilganda, u yana eski yo'llarini davom ettirishga majbur bo'ladi. Yahova.

Savol tug'ilishi mumkin: nega sakkizinchi hayvon (7 bosh) etti boshli yirtqich hayvon sifatida ko'rsatilgan, agar uning hukmronligi davrida 6 boshi tushgan bo'lsa?
Birinchidan, u Doniyorning 4 hayvonining barcha fazilatlarini va bu hayvonlar tomonidan tasvirlangan kuchlarni (va ayiqning qonxo'rligi - Midiya-Fors va leopardning hiyla-nayrangi va Gretsiyaning qirollik narsisizmini) o'zida birlashtirgani uchun. hayvonlar shohi (sher-"avtokrat", qirol tom ma'noda Bobil va hatto shoxli yirtqich hayvonning ko'rinishi - 4-hayvon, Rim imperiyasi).

Ikkinchidan, u "o'z" safdoshlarining ketma-ketlik zanjirini davom ettiradi: Yahova O'z xalqiga nisbatan turli maqsadlarda (ko'pincha xiyonat uchun jazolash uchun) foydalangan global ta'sirga ega imperiyalar.
Shuning uchun u ularning har biriga o'xshaydi. Shuning uchun u barcha oldingi xudosiz kuchlarning qiyofasini birlashtirdi.

Natijada, etti boshli yirtqich hayvon Xudoning xalqiga zulm qilgan oldingi hayvonot kuchlari ishining so'nggi davomchisi uchun mos timsolga aylandi. Bu bosh kimni anglatadi - qutiga qarang

Kim tugaydi c yangilangan sakkizinchi hokimiyat ko'rinishida yo'q qilinishi va tiklanishi kerak bo'lgan kelajakning sakkizinchi boshi?
Ba'zi tadqiqotchilar uni Angliya-Amerika vakili deb hisoblashadi. Biroq, Muqaddas Bitikda ettinchi boshning yaralanishi va faoliyati qayta boshlangani - yangilangan shaklda xabar berilgan. Buni Angliya-Amerika kuchi haqida aytish mumkinmi?

Hech bo'lmaganda bugungi kun uchun tarix shuni ko'rsatadiki, dunyodagi barcha imperiyalar orasida (global ahamiyatga ega) - hozirgacha faqat sobiq SSSR Yahovaning xalqiga nisbatan o'zini "hayvon" sifatida ko'rsatgan (taqiqlar, surgunlar, qamoqxonalar) va qulab tushdi.
U bir necha davlatlar ittifoqi shaklida yangilangan "SSSR" shaklida super kuch sifatida avvalgi kuchini tiklaydimi, buni vaqt ko'rsatadi. Yoki qulashdan qayta tiklangan so'nggi kuch (bu Xudoning oxirgi payg'ambarlarini o'ldirishi kerak, Vah. 11:7) - bu bo'lib chiqadi. ba'zi boshqa mavjud jahon imperiyasi - uning qulashi va qayta tiklanishidan keyin.

Biroq, butun dunyo bo'ylab ta'siri bilan mashhur bo'lgan Angliya-Amerikaning Vahiy kitobidagi hayvonning boshlari orasida ko'rinmasligi g'alati tuyuladi, garchi u Doniyorning to'rtinchi hayvonidan, Rim viloyatidan - Britaniyadan chiqqan bo'lsa ham. Bu yerda nima gap?

Birinchidan, bu davlat davlat tuzumi (siyosiy tuzum) tuzilishiga ko‘ra barcha dinlarga, jumladan, xudo xalqiga juda sodiqdir. Vahiy hayvonining boshlari esa Xudoning xalqiga zulm qiluvchi kuchlarni ifodalaydi. Shuning uchun Angliya-Amerika hayvonning boshlari orasida emasligi ajablanarli emas.

Ikkinchidan, agar siz Doniyor 7:23,24 oyatlarini diqqat bilan o'rganib chiqsangiz, Taoloning azizlariga zulm qiluvchi shox (aka sakkizinchi shifo topgan hayvon) Angliya-Amerika tashkil topgandan keyin paydo bo'lishini ko'rish qiyin emas:

Doniyor 7:23 U bu haqda shunday dedi: to'rtinchi hayvon - to'rtinchi shohlik er yuzida bo'ladi, barcha shohliklardan farq qiladi, u butun erni yutib yuboradi, uni oyoq osti qiladi va ezib tashlaydi. . Bu Rim imperiyasi

24 Oʻn shox esa bu shohlikdan oʻnta shoh chiqishini bildiradi ,
Bu Rim imperiyasining qulashi davrida ko'plab mamlakatlarning, shu jumladan Britaniyaning shakllanishi.

Masalan: agar biz 476 yilni Rimning qulagan sanasi - G'arbiy Rim imperiyasining so'nggi imperatori Romul Avgustulu hokimiyatdan voz kechgan vaqt deb hisoblasak, unda biz 10 ta shohlikni olamiz:
1) Sharqiy Rim imperiyasi (Vizantiya).
2 ) Vandallar Qirolligi (Shimoliy Afrika)
Yevropa:
3) Ostrogotlar qirolligi (Italiya)
4) Franklar qirolligi (Fransiya).
5) Burgundiya qirolligi (Fransiyaning janubi-sharqiy qismi)
6) Turingiya Qirolligi (Germaniya)
7) Vesigotlar qirolligi (ispan-portugal filiali).
8) Suevi qirolligi (Sharqiy Germaniya),
9) Jut qirolligi (Daniyaning bir qismi)
10) Burchaklar, Sakslar va Britaniya qirolliklari (Buyuk Britaniya).

(boshqa manbalarga ko'ra, Rim 10 ta alohida shtatga bo'lingan: Hunlar, Ostrogotlar, Vesigotlar, Franklar, Vandallar, Suevilar, Burgundiyalar, Gerulilar, Anglosakslar va Lombardlar. Qanday bo'lmasin, Britaniya 10 ta shoxning bir qismidir. Rim, qulash xaritasini ko'ring)

Sobiq Rim imperiyasi hududi 20-asr boshlarigacha - yangi Shox paydo bo'lgunga qadar - takabburlik ulug'vorligiga aylanishda davom etdi. Kichkina shoxning arenaga kirishi haqida batafsil ma'lumot uchun Dan.7ch ga qarang.

Doniyorning bashoratiga ko'ra, shuhratparast to'rtinchi hayvondan faqat 10 ta shox qoladi. But, shuningdek, Rimning temir oyoqlarining temir loy oyoqlariga o'tishini ko'rsatadi, ular orasida, albatta, "temir" mamlakatlar bo'lishi kerak - Rim mustamlaka imperiyasining bo'laklari, xuddi Rim kabi - imperatorlik / zabt etish ambitsiyalari bilan.
Ya'ni, Rim imperiyasining ta'sir hududlariga asoslanib, ushbu asrning oxirgi kunlariga (eramizning 20-asriga kelib) 10 ta "temir" shoxlar: 10 ga yaqin mustamlaka imperiyalari ("loydan" qurilgan demokratik mamlakatlar) shakllanishi kerak edi. material - Doniyor bu vahiyda ko'rsatilmagan).

19-asrning oxirlarida mavjud bo'lgan dunyodagi barcha mustamlaka imperiyalaridan sobiq Rim imperiyasining ta'sir doirasini o'zgartirishga asoslangan va mustamlaka imperiyalariga aylangan 10 tasini topish qiyin emas.
Ularning shakllanishida uchta nuqtani ajratish mumkin:
1) Rim imperiyasining qulashi va 10 shoxning shakllanish jarayoni uning Gʻarbiy va Sharqqa boʻlingan yilida milodiy 395-yildan boshlangan va 476-yildan boshlab davom etgan. (parchalanish) 19-asrni qamrab olgan.
2) 476 yilda AD Gʻarbiy Rim imperiyasi vahshiylar tomonidan bosib olinadi, koʻplab davlatlarga boʻlinadi va yangi davlatlarning tashkil topish jarayoni boshlanadi.
3) 1453 yilda Sharqiy Rim imperiyasi (Vizantiya) Usmonlilar imperiyasi tomonidan bosib olinib, uning hududida yangi davlat tashkil topdi.
4) Bu jarayon 20-asrning boshlarida tugaydi, ya'ni. o'nta shox hosil bo'ladi.
Bu vaqtga kelib, hamma narsa ko'rinishga (Yahovaga topinishni tiklash, Uning xalqining paydo bo'lishi, Mik. 4: 1,2) va davlat paydo bo'lishiga tayyor - qo'pol - shakkok Shox, qoldiqlarga zulm qilishi kerak. Taoloning azizlaridan.
Bu o'tmishdagi Rim imperiyasi hududlarida joylashgan 10 ta temir "shoxlar". Biz darhol ulardan qaysi biri g'oyib bo'lganini ko'rsatamiz va biz UCHTA shoxni olamiz, ularning qulashi shafqatsiz shoxning shon-sharafi ko'tarilishidan oldin (11-chi) va keyinroq bu qanday sodir bo'lganini tushuntiramiz.

G'arbiy Rim imperiyasi:
1.Avstro-Vengriya imperiyasi (1867-1918) g'oyib bo'ldi
2.Belgiya mustamlaka imperiyasi (Belgiya)
3.Britaniya mustamlaka imperiyasi (Angliya)
4.Germaniya mustamlaka imperiyasi (1884-1918)g'oyib bo'ldi
5.Ispan mustamlaka imperiyasi (1492-1975) (Ispaniya)
6.Italiya mustamlaka imperiyasi (1885-1960) (Italiya)
7.Gollandiya (Gollandiya) mustamlaka imperiyasi (1600-1970 yillar) (Niderlandiya)
8.Portugaliya mustamlaka imperiyasi (Portugaliya)
9.Frantsiya mustamlaka imperiyasi (Fransiya)
Sharqiy Rim imperiyasi
10.Usmonli (Usmonli) (1299-1922)g'oyib bo'ldi

Ko'rib turganingizdek, geografik jihatdan hamma narsa sobiq Rim imperiyasi hududida sodir bo'ladi - shafqatsiz shox paydo bo'lgunga qadar.

24 Ulardan keyin birinchisidan farqli boshqasi chiqadi va uchta shohni yo'q qiladi
Rossiya imperiyasidagi inqilobiy harakat bir qator inqiloblarga va YANGI ateistik Shoxning shakllanishiga olib keldi: birinchi navbatda Rossiya Respublikasi shaklida (1917) va nihoyat, SSSR shaklida (1922).
Aytishimiz mumkinki, Sharqiy Rim imperiyasining vorisi bo'lgan qirollik Rossiya imperiyasi o'zida Shoxning "embrioni" ni - ateistni (bu bolsheviklar, ateistik davlat asoschilari mafkurasini tug'dirgan) olib yurgan. Uning "tug'ilishi" Rim imperiyasi hududining "bo'laklari" ning uchta shoxining qulashiga olib keldi:
Dahriy Shox o'z mavqeini mustahkamlab, shon-shuhratda ko'tarila boshlaguncha va ateist mamlakatlarning sotsialistik lageriga aylanmasdan oldin, Doniyor 7:8 da yozilganidek, Rimning uchta "shoxi" xo'rlangan, zaiflashgan va g'oyib bo'lgan.

Bu matnda Vahiy kitobining so'nggi hayvoni (7-bosh) Xudoning xalqiga keyin kelganini ko'rsatadiRim imperiyasi10 ta mustaqil va kichikroq davlatlarga parchalanadi.
Agar biz SSSR/Rossiya haqida gapiradigan bo'lsak, unda uning tarixi o'z ichiga olishi kerak a) Rim imperiyasi qulagandan keyin (dan keyin) kichik shox shaklida arenaga kirish (Dan. 7: 8).Miloddan avvalgi 476) va b)ba'zi uchta kuchni tahqirlash, ular ustidan g'alaba qozonish - shon-sharafga ko'tarilish paytida (Doniyor 7:24)

a) kichik shox
TORossiya tarixidan ma'lumki,tashkil topgan paytdan boshlab bu davlat juda kichik edi.
An'anaga ko'ra, Qadimgi Rossiya davlatining asosi shahzoda Rurikning 862 yilda chaqirilishi bilan bog'liq.(miloddan avvalgi 476 yilda Rim imperiyasi qulagandan keyin)Slovenlarning Sharqiy Slavyan qabila ittifoqi tomonidan hukmronlik qilish. Rurik davlati faqat janubiy Ladoga viloyati (Staraya Ladoga, Velikiy Novgorod) va yuqori Volga (Beloozero, Rostov) hududini o'z ichiga olgan.

Jami: Rim imperiyasi 10 ta mustaqil davlatga, shu jumladan Buyuk Britaniyaga parchalanganidan so'ng, Rim imperiyasining 10 ta "qoldiqlari" dan farqli o'laroq, takabburlik ulug'vorligida o'sib borayotgan kichik shoxli boshqa davlat paydo bo'lishini kutish mumkin edi (u). ateist, kufr qiluvchi Horn).
Bu davlat Taolo azizlarining zulmi tarixida oxirgi bo'ladi:
25 U Xudoyi Taologa qarshi so'zlar aytadi va Taoloning azizlariga zulm qiladi. U hatto [bayram] vaqtlarini va qonunni ulardan bekor qilishni orzu qiladi va ular bir vaqt, vaqt va yarim vaqtgacha Uning qo'liga topshiriladi.

Bu takabbur shox Armageddon arafasida Xudoning azizlariga qarshi harakat qiladi:
26 Shunda hakamlar oʻtirib, undan oxirigacha yoʻq qilish va yoʻq qilish qudratini tortib oladilar.
Hozirgi kungacha, Kichik shoxdan o'sgan bu davlat uchun zamonaviy Rossiya eng mos ekanligiga ishonamiz.

Eslatib o‘tamiz, Vahiy yirtqich hayvonining 10 shoxi va Doniyor (Rim) hayvonining 10 shoxi bir xil “shoxlar” emas: takabbur shox paydo bo‘lguncha Doniyorning shoxlari o‘tmishda qoladi. chiqadi ( ularning ortidan sakkizinchi hayvon chiqadi)Va Vahiy yirtqich hayvonining 10 shoxi kelajak shoxlari bo'lib, ular takabbur shox (etti hayvonning 8-hayvon) bilan bir vaqtda paydo bo'ladi va u bilan birlikda bo'ladi.

Jami: Danda Angliya-Amerika tasvirlangan. 7-bobda 4-dahshatli hayvonning 10 shoxidan biri sifatida (Brittaniya provinsiyasi shaklida) va hayvonning 7 boshidan biri emas
Vahiy hayvonining boshlariga kelsak: u yoki hayvonning boshlari orasida emas, yoki yettinchi bosh A. Amerika bo'lib chiqsa, u ettinchi bosh sifatida parchalanishiga ("yaralanish") to'g'ri keladi. va yaralangan boshdan yangilanishda qayta tug'ilish - bu asrning sakkizinchi va oxirgi ateistik kuchi sifatida, "yara" dan oldingisidan farq qiladi.

Doniyor suratida Rim - shin, A. Amerika, SSSR va asr oxiridagi boshqa mamlakatlar - bo'laklarga bo'lingan oyoqlar bilan ifodalanadi va 10 barmoqlar 8-chi bilan ittifoqdosh bo'lgan 10 ta oxirgi shohlardir. Vahiy kitobidagi hayvon. Ularning vaqtida Armageddon keladi. Batafsil ma'lumot uchun Dan.2 ch.

Sizga eslatib o'tamiz: xuddi shu hayvon ham Doniyor 7:25 dagi takabbur Shox bo'lib, Xudoning xalqini 3,5 marta (42 oy) oyoq osti qiladi. U, shuningdek, shimolning shohi bo'lib chiqadi, Yahovaning ruhiy sohasiga (erlarning eng go'zali) kirib boradi va Xudoning so'nggi maqbarasiga (oxirgi payg'ambarlarning yashash joyi, Dan.11:40-45) etib boradi. ).

17:12 Siz ko'rgan o'n shox esa hali shohlikni qabul qilmagan o'nta shohdir, lekin bir soat davomida hayvon bilan birga shoh sifatida hukmronlik qiladi. .
Kelajakning o'n shoxi - bu asrning bo'lajak mamlakatlarining kichikroq hukmdorlari - global ahamiyatga ega bo'lgan bosh/imperiya bilan solishtirganda. Bu kelajakdagi shohlar dunyoga sog'aygan ettinchi bosh bilan bir vaqtda - dunyo ta'siriga ega sakkizinchi va oxirgi hukmdor sifatida keladilar ( sakkizinchi yirtqich bilan birga hokimiyatni oladi ... bir soat, bir vaqtning o'zida)

17:13 Ular bir xil fikrlarga ega va o'zlarining kuchlari va kuchlarini hayvonga o'tkazadilar .
Sakkizinchi hayvon yolg'iz qolmaydi: kuch va kuchga ega bo'lgan sakkizinchi hayvon imperiyasining hukmdori kichikroq davlatlar hukmdorlari bilan ittifoqqa kiradi.

Bu hukmdorlar sakkizinchi hayvonning o'zlari ustidan kuchini tan olishadi ( kuch va kuchini hayvonga o'tkazadi) va hamfikr bo'ling ( Ularning fikrlari bir xil)

17:14 Ular Qo'zi bilan urushadilar va Qo'zi ularni yengadi;
16-bobda ko'rsatilgandek, sakkizinchi hokimiyat bilan ittifoqdosh bo'lgan bu asrning 10 ta shohlari Yerning boshqa hukmdorlari bilan birga Armageddon uchun Megiddo tog'ida to'planadi (Vah. 16:13,14). Sakkizinchi hayvon bilan birga Yahovaning xalqini quvg'in qilishda qatnashib, ular Iso Masihga qarshi ekanliklarini ko'rsatadilar. Ammo Iso Masih ularni mag'lub qiladi, sizga eslatib o'tamiz:

shohlarning Masih bilan bo'lgan "jangi" natijasida er yuzidagi teokratik boshqaruv tizimining shubhasiz ustunligi haqiqati ayon bo'ladi: Xudoning boshqaruv tizimi insoniyat dunyosining yaratilishi va gullab-yashnashiga hissa qo'shadi - aksincha. insoniyat jamiyatining har qanday ijobiy asoslarini buzadigan iblisning boshqaruv tizimiga (qarang. 16:16 )

Chunki U zotlarning Rabbi va podshohlarning Podshohidir va U bilan birga bo'lganlar chaqirilganlar, tanlanganlar va sodiqlardir.
Iblisning Bobil bilan zino qilgan bu asrning barcha hukmdorlari (17: 2) - Xudoning shohlarini mag'lub etish istagiga qaramay (Iso Masih va uning hamkasblari, ularning har birini hayotlari davomida quvg'in qilishdi), ularning barcha urinishlari barbod bo'ladi, chunki aslida ular bu asrning shohlari emas va faqat Iso Masih bu asrning barcha hukmdorlari ustidan eng qudratli shohdir va shuning uchun bu asrning har qanday "qirollik janglarida" g'alaba qozonish shubhasizdir. va har doim uniki.

Shunday qilib, matnda Vahiy 17:14 Iso Masih haqida.
Biroq, xuddi shu ibora " U zotlarning Rabbi va shohlarning Podshohidir”. havoriy Pavlus qo'llaniladi va Yahovaga: Qodir Xudoga va Iso Masihning Otasiga (tahlilga qarang 1 Timo'tiyga 6:15,16)

Bu Yahova Iso Masih ekanligini anglatadimi?

Yo'q: Iso Masih shohlar ustidan hukmronlik qiladi va Yer yuzidagi xo'jayinlar ustidan hukmronlik qiladi - vaqtincha, faqat 1000 yil davomida buyuk Shoh, Xudo va Uning Otasining ko'rsatmalari bilan (Vah. 20: 4, 6; Luqo 22: 29, 30).

Shunda Iso hukumat jilovini Otasi va Xudosiga topshiradi (1 Kor. 15:25,28), buning natijasida Iso Masihning Xudosi va Otasi — Yahova abadiy hamma narsa va hamma ustidan buyuk Shoh boʻladi. (Ishayo 33:22; 21:22) va Vahiy 22:22 da yozilganidek, O'g'li bilan birga hukmronlik qiladi.

Demak, "iborasida hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Shohlarning shohi va xo'jayinlarning Rabbi" - bir holatda Masihning Otasiga (1 Tim. 6:15,15), ikkinchisida esa - Masihning O'ziga (Vah. 17:14; 19:16) ishora qiladi.

U bilan birga bo'lganlar chaqirilgan va tanlangan va sodiqdir
Sakkizinchi hayvonning hukmronligi davrida Xudoning tamoyillarini himoya qiladigan va bu hayvonga sig'inmaydiganlar Masihning hamkasblari orasida bo'ladilar. 7-karnay chalinayotganda (Masihning taxtga o'tirish vaqtida) Masihning hamkori bo'lishi kerak bo'lganlarning hammasi tiriladi va Xudoning hukmronligi g'alabasi uchun Megiddo tog'idagi "jangda" Masih bilan birga qatnashadilar. .19-bobda bu jang batafsilroq ko'rsatilgan.
Masihning barcha hukmdorlari o'shalardir sevimlilar Matto 24:31 dan, to'rt shamoldan osmonga yig'iladi va taklif qilingan, faqat kelin sifatida Masihning nikohiga taklif qilinmagan , lekin u ham Masihga uylanish uchun Xudo tomonidan tanlangan, chunki ko'p chaqirilgan, ozchilik tanlangan X(Vah. 19:7-9; Matt.25:1:10; 20:16)

17:15 U menga dedi: Sen ko‘rgan, fohisha o‘tirgan suvlar xalqlar, xalqlar, millatlar va tillardir. .
Takrorlash 17:1: Bu fohisha bu asrning ko'p millatli xalqiga o'tiradi.
Ya’ni, “Bobil”da yashovchi yuqoridan kelgan shayton ilhomlantiruvchilar yordamida Xudodan yiroqlashgan barcha yovuz insoniyat iblis ta’siriga tushadi. Qutida "Bobil" shaytonining zamonaviy namoyon bo'lishi haqida biror narsa o'qishingiz mumkin.

Hozirgi vaqtda butun dunyo ma'lum bir "boshqaruvchi" degan juda mashhur fikrdir.Jahon maxfiy hukumati" (WG) yoki "global bashoratchi" (GP) - bu "dunyo orqasi" deb ataladigan narsa, dunyodagi eng boy va eng nufuzli odamlarning norasmiy hamjamiyati. Bu odamlarning doirasi unchalik katta emas. - ular orasida Rokfellerlar, Rotshildlar, Morganlar, Fordlar va boshqa ko'plab oilalarning ismlari bor, chunki ular o'z ismlarini sir saqlashni afzal ko'rishadi.

"Sahna ortidagi dunyo"dan iboratTashqi aloqalar kengashi (CFR), Bilderberg klubi (BC, Uch yuzlar qo'mitasi) va CFR va BC a'zolari bo'lgan amerikaliklar boshchiligidagi Uch tomonlama komissiyadan.
U, masalan, BMTdan (Xalqaro Valyuta Jamg'armasi bilan) erkin xalqlarga ta'sir qilish uchun texnik vosita sifatida foydalanadi. (Oleg Platonov, Gobalizatsiya global zabt etish yo'lida, r. Jahon forumi, 14-band) .

Masalan, men buni miloddan avvalgi ("Uch yuzlik qo'mitasi") haqida yozganman. Britaniya razvedkasining sobiq xodimi Jon Koulman (Koulman) qo‘mitaning maqsad va rejalarini “Xudo va insonga qarshi fitna” deb atadi.dunyoda sodir bo'layotgan voqealar xuddi kimningdir ssenariysi bo'yicha sodir bo'ladi(uning "300 kishilik qo'mitasi" kitobi)
Kitobga ko'ra, ko'zga ko'rinadigan joyda ma'lum bir yashirin dunyo hukumati mavjud, masalan, agar Angliya-Amerika haqida gapiradigan bo'lsak, uning vakillari Oq uyda, Kongressda, Britaniya parlamentida. Ya'ni, butun sayyora bo'ylab tarqalib ketgan qo'mita a'zolari bu dunyoning barcha hukumatlarini, bank tizimini, transmilliy korporatsiyalarni, jahon ommaviy axborot vositalarini, razvedka va politsiyani nazorat qiladi.

Qo‘mita tarkibiga biznes, siyosat va bank sohasidagi nufuzli shaxslar, shuningdek, yetakchi G‘arb ommaviy axborot vositalari rahbarlari va razvedka xodimlari kiradi, ularning aksariyati yahudiydir.
Har yili ushbu klub a'zolari dunyoni boshqarish stsenariylari (qaysi davlatda inqilob uyushtirish, qaysi davlatni yo'q qilish, qaysi prezidentni o'rnatish va qayerda, mamlakatning siyosiy xaritasini qanday qayta tuzish) birinchi marta "yoziladigan" konferentsiyada yig'iladi. dunyo, mamlakat aholisiga qanday ruh va madaniyatni singdirish kerak va hokazo)
Va keyin ishlab chiqilgan "spektakllar" ushbu yuqori oligarxlar tomonidan sotib olingan kerakli "aktyorlar" tomonidan belgilangan joylarda ijro etiladi.

O'tgan asrning 70-yillaridan boshlab butun dunyodagi 300 ta eng boy mason oilalari insoniyat uchun dasturni belgilab oldilar, unga ko'ra yaqin kelajakda barcha 6 milliard odam uchun energiya resurslari etarli bo'lmaydi.
Oltin milliardga quyidagilar kiradi: AQSh + Buyuk Britaniya, Kanada, Isroil, ba'zi G'arb davlatlari. Qolgan 5 milliard odam "utilizatsiya qilinishi" kerak.
70-yillardan boshlab keraksiz odamlarni yo'q qilish mexanizmi ishga tushirildi, xususan: Afrika uchun - OITS, ochlik, savodsizlik va jaholatni saqlab qolish, dori-darmonlar etishmasligi; slavyanlar uchun - ilm-fan, spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar, sigaretalar, jinsiy aloqani yo'q qilish; yuqoridagi usullar bilan yo'q qilib bo'lmaydigan yuksak axloqiy musulmon mamlakatlari uchun - urushlarda vayron qilish va hokazo.

Masonlarning ramziyligi (barcha ko'ruvchi ko'zli piramida) dollar banknotida tasvirlangan:

Chap tomonda tugallanmagan piramida joylashgan bo'lib, uning tepasi uchburchak shaklida ko'z bilan qoplangan - "Providence ko'zi". "Annuit Coeptis" yozuvi "bizning harakatlarimiz barakali" degan ma'noni anglatadi. Piramida ostidagi varaqda joylashgan iborada "Novus Ordo Seclorum" - "Asrlarning yangi tartibi" deb yozilgan.
***********************************
Siz bu haqda ko'proq "300 qo'mitasi" nomi bilan bilib olishingiz mumkin. Ularning maqsadi Yerda yagona iqtisodiyot va dinga ega yagona jahon hukumatini yaratishdir. : Jadvalga eslatma

Agar biz bularning barchasini yahudiylar hokimiyatda va ko'plab mamlakatlardagi eng yirik oligarx-sanoatchi va moliyachi sifatida hisobga oladigan bo'lsak, zamonaviy "tana bo'yicha Isroil" kelajakning ma'nosi mohiyatini tushunishni buzganligini tushunishimiz mumkin. Masih va Masihiy shohlik haqida. Ularning fikricha, butun er Isroilga aylanadi va Masih uning ustidan yagona shoh bo'ladi. Ular bo'lajak Masihga yordam berishadi (egrilikni to'g'rilaydi), Yerni uni qabul qilishga tayyorlaydi: ularning fikricha, yahudiylar butun sayyorada joylashib, uni boshqarishning barcha vositalarini o'z qo'llariga olishlari kerak. Masih kelganda, er "umumiy Isroil" bo'lishga tayyor bo'ladi. Agar shunday bo'lsa, hech bo'lmaganda ushbu yoshning oxirigacha

Inson qiyofasidagi iblis Bobil obrazi dollarning sehrli kuchi tufayli butun sayyorani “zabt etgan” va uning mavjudligini o‘z xohishiga ko‘ra boshqarayotgan kuchlarning “ko‘zi” bu dunyoga juda mos keladi. Va agar Vahiy kitobida Angliya-Amerika kuchi qayerda tasvirlangani haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu holda u uchun eng mos tasvir "Bobil" - dollar yordamida ko'pchilikning suvlarida o'tirgan va ishlarini boshqaradigan fohisha. bu dunyo - bu asrning oxirida. Va bu asrning oxirida fohishani o'z zimmasiga olgan sakkizinchi hayvon uning ruhiy "himoyachisi" dir.

17:16 Yirtqich hayvonda ko‘rgan o‘nta shox esa fohishadan nafratlanadi, uni vayron qiladi, yalang‘och qiladi, go‘shtini yeb, olovda kuydiradi.
V.Kuznetsova tarjimasiga ko‘ra, Bobilni nafaqat 10 ta shoh, balki hayvon ham yo‘q qiladi:
Siz ko'rgan bu o'n shox va hayvon fohishadan nafratlanadi va uni yo'q qiladi va uni yalang'och qoldiradi, ular uning go'shtini yutib yuboradilar va olovda kuydiradilar. .
Ya'ni, hayotga qayta tiklangan sakkizinchi hayvon bilan ittifoqdosh bo'lgan siyosiy blok Yerdagi jahon boshqaruv tizimini yo'q qilishi kerak.
Qanaqasiga? Hali aniq emas.

Shu narsa aniqki, hokimiyatning ayrim qarorlari va harakatlari natijasida butun dunyoda ishlarni boshqarish tizimi larzaga keladi va sarosimaga tushadi, uning hukmdorlari jamiyatni boshqara olmaydi, uni tashkil eta olmaydi va boshqara olmaydi. u to'g'ri yo'nalishda, chunki hayvon "boshqaruv tutqichlari" ishlashni to'xtatadi.

Siyosiy va iqtisodiy inqiroz hamma joyda yuz berishi mumkin, buning natijasida sayyoramiz aholisi uchun hayotni ta'minlashning barcha sohalari "ishlamay qoladi".
Bu davrda Yerda to'liq tartibsizlik va tartibsizlikni kutish mumkin.

17:17 Bu Yer yuziga Yahovaning g'azabining 6-chi kosasini to'kish paytida sodir bo'ladi (Vah. 16:12 ga qarang).
chunki Xudo ularning yuraklariga O'zining irodasini bajarishni, bitta irodani bajarishni va Xudoning so'zlari amalga oshguncha o'z shohliklarini hayvonga (sakkizinchi shifo topdi) berishni qo'ydi.
Bu asrda yetakchilik qilayotgan “Bobil”ning oxiri o‘zaro nifoq va tartibsizlikni keltirib chiqaradigan kuchlarni ilhomlantirgan Xudoning irodasi bilan keladi: ularning hammasi iblisning hayvoni bilan hamjihatlikda hamkorlik qiladilar va butparastlikka berilishadi. bu asrning barcha aloqalarini (siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy) yo'q qilish uchun yuqoridan "chaqiriq belgilari" ni olmaguncha.

17:18 "Boshqaruv markazi" (yovuz xodimlarning ruhiy qo'rg'oni) o'limi natijasida bo'ysunuvchilarning butun jamoasi parchalanadi: er yuzidagi dunyo tartibi Megiddo tog'idagi jangda yakuniy halokatga tayyor bo'ladi.
Siz ko‘rgan ayol buyuk shahar bo‘lib, yer yuzi shohlari ustidan hukmronlik qiladi.
Biz eslaganimizdek, bu dunyo shohliklari iblisga topshirilgan (Uning ixtiyorida, Luqo 4:5) va u bu dunyoda xohlagan kishiga hukmronlik qilish imkoniyatini beradi. Shu bois, uning yordamchisi «xotini» («o‘z dunyosidagi malika», Vahiy 18:7) «bu zamonning shayton shohlari» ustidan hukmronlik qiladi, bu esa «Bobil»ning davlat sifatida muhimligini yana bir bor isbotlaydi. ruhiy boshqaruv tizimi shayton (bu asrning dunyo hukmdori).

Keling, ushbu tizimning ishlashining mohiyatini qisqacha ko'rsatamiz:
Samoviy er-hukmdorning nazorati ostidagi bu ma'naviy "davlat poytaxti" - uning mohirona murakkab qonunlari yordamida - er yuzida barcha yovuz hukmdorlarni siyosiy va ma'naviy jihatdan "tug'adi".
18-bobda iblisning erdagi imperiyasidagi buyuk samoviy “yovuz hukumat xodimlarining temirgohi” va “bu dunyoning kuchlari” o'rtasidagi munosabatlarning mohiyati batafsil bayon qilinadi.

dan iborat shayton boshqaruvining "tizimi" hukmdorlardan, siyosatchilardan, oligarxlardan, qonunlar va ta'sir usullaridan, tirik organizm kabi juda uyg'un va oqilona "ishlaydi": uning barcha ishtirokchilari, qanday miqyosdagi "shohlar" bo'lishidan qat'i nazar, uning barcha raqamlari, ham davlat, ham mahalliy, o'zlarini hamma narsaning rahm-shafqatiga duchor qiladilar " tentacles" Tizimlar" butunlay unga bog'liq bo'lib, "individuallar" sifatida butunlay "yo'qoladi", bu "Tizim" ga muvaffaqiyatga intilishda o'zini o'zi boshqarishga imkon beradi.

Bundan tashqari, "kuch" sohasidagi muvaffaqiyat nafaqat biror narsani boshqarishga intiladigan ("Bobil" boshqaruv tizimining harakat zonasiga tushadigan"), balki uning nopok shartlarini ham qabul qiladigan "shohlar" ga kafolatlanadi. : nohaq usullar sub'ektlarga adolatli bo'lib ko'rinadigan siyosiy jihatdan nozik tarzda "rahbarlik qilishni" o'rganing. Shuning uchun, ba'zida jamiyatning yaxshiligini chin dildan xohlaydigan odamlar hokimiyatga intiladi. Ammo Tizim shunday tuzilganki, agar tasodifiy "odobli" odam tizimga kirsa, tizim unga "qo'lini oladi": yo uni yovuz odamga aylantiradi yoki o'z safidan omon qoladi.

(Albatta, har bir yovuz odam bu dunyoda rahbar bo‘lishi shart emas. Lekin bu zamonda har bir muvaffaqiyatli dunyo yetakchisi, albatta, fosiq bo‘lishi shart).

Aynan shu yovuzlarning farovonligi haqiqati er yuzining qolgan barcha aholisini aldaydi yoki aldaydi. Ularning boshini aylantiruvchi muvaffaqiyatining bunday faktini tushuntirish mantiqan mumkin emas: ularning aldovi “sehrli” tarzda oshkor etilmagan, o‘g‘irliklari “sehrli” tarzda oqlangan, yovuzlik va fahshliklari “sehrli” “Bobil” boshqaruv tizimi bilan qoplangan, chunki. "o'zinikining" gullab-yashnashi, bu dunyo tizimi iblisning o'zi tomonidan g'amxo'rlik qiladi va samoviy yordamchilari orqali "sehrli usullar" bilan harakat qiladi (Vah. 16:13,14, Dan. 10:13,20).

Agar siz Armageddongacha bo'lgan voqealar rivojlanishining qisqacha diagrammasi bilan qiziqmoqchi bo'lsangiz, jadvaldan keyin oxirgi kuchning xususiyatlari haqida yangilangan diagrammaga qarang.

Vahiy 17, 1.
Etti farishtadan biri: Vahiy 21:9 ga qarang. Bu ushbu bobning mavzusidan ko'rinib turibdi. "Buyuk fohishaning hukmi" yettinchi o'latda amalga oshiriladi (Vah. 16:19).
Kuboklar: Vah. 15: 7 ga qarang; 16:1.
Menga gapirganda: yunoncha. "meta" so'zi, ya'ni. "bilan" deb tarjima qilinganida, Yuhanno va farishta o'rtasidagi yaqin munosabatni anglatadi. Buni farishta unga vahiyda tushmasdan oldin aytgan bo'lishi mumkin (Vah. 1: 2, 10 ga qarang).
Kel: bu ibora imperativ shaklga ega (3-moddaga qarang).
Sud: yunoncha "krima" - "hukm, qaror, hukm, tartib" - buyuk fohisha ishida samoviy sud haqida (qarang. san'at. 4-5, qarang. Vahiy 18: 10). E'tibor bering, farishta Yuhannoga ushbu hukmning bajarilishini ko'rsatmaydi. U shunchaki unga bu haqda xabar beradi. O'n yettinchi bob ikki alohida qismdan iborat: 1. Ramziy qarash (3-6-moddalar). 2. Yuhannoga berilgan savol (7-asr) va berilgan tushuntirish (8-18-asr). Birinchi qism Bobilning jinoyatlarini ilgari suradi va shuning uchun unga hukm nima uchun chiqarilganligi haqidagi samoviy hisobotni tashkil qiladi (6-modda).
Ikkinchi qismda jumlaning mazmuni bayon qilinadi va uning qanday bajarilishi haqida so'z boradi. Bobilning jinoiy karerasi oltinchi o'latda (Vah. 16:12-16), hukmning o'zi esa ettinchi o'latda (qarang: Vahiy 16:17-19; 17:13-17; 18 : 4, 8; 2). Shuning uchun birinchi qism oltinchi vaboda sodir bo'ladigan voqealarni qamrab oladi va ikkinchi qismda ettinchi vaboda nima bo'lishi haqida so'z boradi. Shuning uchun, 17-bob - bu so'nggi inqirozdagi voqealar rejasi, qachonki Shayton Xudoning xalqini yo'q qilish uchun bor kuchini sarflaydi (Vah. 12: 17) va er yuzidagi barcha kuchlar ularga qarshi ko'tariladi. (Qarang: V. B. 634-bet). Xudo Shayton va yerdagi hokimiyatlarga o'zlariga yuklangan vazifada birlashishga ruxsat berdi, ya'ni. azizlarning yo'q qilinishi. Ammo ular qattiq zarba berishga tayyor bo'lgan paytda, Xudo O'z xalqini qutqarish uchun bu fitnaga aralashadi. Va avliyolarni yo'q qilish niyatida qo'lga olingan yovuz kuchlar endi ilohiy adolat mahkamasi oldida hech qanday asossiz tom ma'noda turishadi (Don. 12: 1; qarang. Op. va VI. 282-285-betlar). .
Yuhanno qonunsizlik sirining buyuk fojiasining avj nuqtasiga qanday hayrat bilan qaraganligi ajablanarli emas (Vah. 17: 6).
Fohisha: yunoncha. bu so'zning shakli "sotish" yoki "sotish uchun eksport qilish" ma'nosiga ega, hatto masalan qullar kabi. Yunonistonda qullar buzuq ayollar edi. Eski Ahd payg'ambarlari ko'pincha murtad Isroilning xatti-harakatlarini zino bilan solishtirishadi (Hizq. 23:30; qarang. Ish. 23:17; Hiz. 16:16. Fohisha haqida, Vah. 17:5; qarang. 2- 4 Art., Vahiy 19: 2. O'z ifodasi va g'oyasi bo'yicha yuqoridagilarga o'xshash bo'lgan parchalar haqida 47: 1;
Ko'p suvlarda kim o'tiradi: ya'ni. ko'plab "xalqlar" va odamlar ustidan o'zining despotik kuchini ko'rsatmoqda (15-moddaga qarang). yunoncha "buyuk fohisha" so'zining shakli uning ma'lum bir vaqtda hokimiyatga ega ekanligi va bu kuchga ega bo'lishda davom etayotganligini ko'rsatadi.
Qadimgi Bobil shahri so'zning tom ma'noda Furot daryosi bo'yida joylashganidek (qarang. Yer. 50:12, 38) va majoziy ma'noda "ko'p suvlarda" yoki xalqlar yashagan (Yer. 51:12-). 13; Isha 8: 7-8; Yer 50: 23) va zamonaviy Bobil er yuzidagi xalqlarga zulm qilgan holda tasvirlangan (Vah. 16: 12).

Vahiy 17, 2
Yerning shohlari: ya'ni. o'z hokimiyati va vositalarini "buyuk fohisha" ixtiyoriga qo'ygan er yuzidagi siyosiy kuchlar (12-moddaga qarang) (1 va 13-moddalarga qarang) va ular orqali u o'zining shuhratparast niyatlarini amalga oshirishni xohlaydi, ya'ni: Xudoning xalqini yo'q qilish (6 va 14-moddalarga qarang) va er yuzi aholisi ustidan hukmronlik qilish (8-moddaga qarang). “Yer yuzi shohlari” uning jinoyatdagi sheriklaridir.
Ular zino qildilar: bu majoziy ibora noqonuniy ittifoq yoki haqiqat tarafdorlarining Masih o'rniga boshqa xo'jayin bilan birlashishi haqida gapiradi. Bu holatda biz halok bo'lgan cherkovlar va er yuzidagi xalqlar bilan diniy-estetik aloqa haqida gapiramiz (qarang: Ish 23: 15-17).
Yashash: Bu xatti-harakatlar va rahbarlarning Bobilga bo'lgan munosabati natijasida er yuzi aholisi o'zlarini aldanib qolishadi (8-v.ga qarang) va makkorlik bilan buyuk fohishaning siyosati bilan hamkorlik qilishga kirishadilar (Vah. 13:8).
Ular mast bo'lishdi: ya'ni. to'liq intoksikatsiya holati. Aqlning tabiiy kuchlari zaiflashadi yoki hatto mag'lub bo'ladi va ruhiy zulmat tobora qalinlashadi (qarang. Yer. 51: 7; 2 Salon. 2: 9-10; Vah. 13: 3-4, 7, 18; 14 : 8; 18:3). Shuni ta'kidlash kerakki, bu holatda er yuzi aholisining mastligi Bobilning er shohlari bilan noqonuniy ittifoqi haqida gapiradi. Ehtimol, Bobil er yuzidagi shohlar orqali hali unga ixtiyoriy ravishda bo'ysunmagan yer aholisini o'z boshqaruviga o'tkazish uchun harakat qilgan bo'lishi mumkin; lekin davlat boshliqlari ham, ularning fuqarolari ham aldangan va aldangan.
Sharob: "sharob" - bu Shaytonning aldamchi siyosati, butun dunyoni turli xil xatolar va mo''jizalar bilan birga o'z nazorati ostida birlashtirish, bu orqali u o'z siyosatini ilgari suradi (Vah. 13: 13-14; 18: 23 ; 19:20).
. Uning zinosi: yiqilgan nasroniylik va er yuzidagi siyosiy kuchlar o'rtasidagi ittifoq Shayton dunyoni o'z nazorati ostida birlashtirmoqchi bo'lgan vositadir.

Vahiy 17, 3
Va u meni olib bordi: harakat hissi, shubhasiz, Yuhannoning ruhiy holatida o'z vaqtidan va joyidan unga ko'rsatilgan vahiy vaqti va joyiga ko'chirilishiga yordam berishi kerak edi (Hiz. 3: 12-14; 8: 40 : 2-3; Vahiy 21: 10).
Ruhda: com-ga qarang. Vahiy 1: 10; Vahiy 4: 2 bilan solishtiring; 21:10.
Cho'lga: yunoncha. “xovsiz joy” (Vah. 12:6 ga qarang). "Cho'l" - bu odamlar ko'p qiyinchiliklar va xavf-xatarlarni boshdan kechiradigan aholi punkti. U erda oziq-ovqat, qopqoq va hatto suv olish qiyin. U erda ham yovvoyi hayvonlar, ham qaroqchilar xavfi bor. Bir tomondan, bu Xudoning xalqi o'rab olinadigan qiyinchiliklar va xavf-xatarlar haqida gapirish mumkin, boshqa tomondan, ular yashaydigan joylarning xususiyatlaridan ko'ra yashash sharoitlari haqida ko'proq gapiradi.
17-bobda yetti o'lat davri alohida ta'kidlangani uchun (1-v.ga qarang), ba'zilarning fikriga ko'ra, "cho'l" holati Xudoning xalqi shu vaqt ichida boshdan kechiradigan tajribalarning belgisidir. Bu erda tasvirlangan vaziyat Vahiy 12: 6, 13-16 vv.dagi "cho'l" ga o'xshaydi.
Xotin: Eski Ahd payg'ambarlari axloqsiz xotin qiyofasida xalqlarning murtadligini tasvirlaydi (qarang. Hizq.16:15-58; 23:2-21; Ho'sheya.2:5; 3:1). Bu "ayol" "buyuk fohisha" (5-asr), tarix davomida payg'ambarlar va azizlarning va er yuzida o'ldirilgan barchalarning qoniga aybdor (Vah. 18: 24). Ramziy Bobil Xudoning xalqiga qarshi isyon ko'targan diniy birlashmalardan iborat bo'lib, ehtimol boshidanoq, lekin bu holatda, ayniqsa, oxirzamonda (qarang: Vah. 17: 5).
O`tirish: bu fe`lning shakli harakatning turg`unligini bildiradi. Birinchi oyatda “buyuk fohisha” bevosita shaxslar va diniy vositalarni boshqaruvchi, bu yerda esa dunyoviy hokimiyat siyosatini boshqaruvchi sifatida taqdim etilgan (18-moddaga qarang). Murtad nasroniylik har doim jamoat hokimiyati ustidan diniy hokimiyatni mustahkamlash yoki o'rnatish uchun cherkov va davlatni birlashtirishga urinish bilan ajralib turadi (qarang: Rabbimizning Uning shohligi bu dunyodan emasligi haqidagi Yuhanno 18:36).
Crimson: yoki "to'q qizil, to'q qizil" - diqqatni tortadigan yorqin rang. Ishayo 1:18 da qizil rang gunohning rangidir (Vah. 12:3 dagi buyuk qizil ajdahoga qarang).
Yirtqich: Muqaddas Kitob bashoratida hayvonlar odatda siyosiy hokimiyatni anglatadi (Dan. 7: 3-7, 17; 8: 3, 5, 20-21; qarang. Vah. 12: 3; 13: 4). Yirtqich hayvonning rangi, ehtimol, uning yovuz ekanligini eslatadi, chunki bu hayvon bilan qoplangan kufrli ismlar uning Xudoning dushmani ekanligini ko'rsatadi. Shunday qilib, hayvonning o'zi to'g'ridan-to'g'ri Shaytonga ishora qilishi mumkin, u barcha asrlarda uning kuchiga bo'ysungan siyosiy kuchlar orqali harakat qiladi.
Ba'zi o'ziga xos jihatlari bilan bu hayvon Vahiy 12:3 dagi katta qizil ajdahoga o'xshaydi; 13: 1-2 (qarang. o'sha yerda). Bu joylarni saqlab qolish ularning qarindoshligini yanada oshiradi. 13-bobdagi hayvon va 17-bobdagi hayvon o'rtasidagi asosiy farq shundaki, birinchisida, ya'ni. Papalik davrida papa hokimiyatining diniy va siyosiy jihatlari o'rtasida hech qanday farq yo'q. Ikkinchisida esa bu ikki tomon ajratilgan; hayvon siyosiy kuchni, ayol esa dindorni ifodalaydi.
Ko'tarilgan: to'liq murtadlik va Xudoga qarshi isyon.
Kufr keltiruvchi ismlar bilan: Mark 2:7 ga qarang; 7:23; Ochiq 13:1 va com. u erda, ismlar etti boshda, bu erda ular butun hayvonga tarqalib ketgan. Bu nomlar hayvonning tabiatini ko'rsatadi - u faqat Xudoga tegishli bo'lgan huquqlarni noqonuniy ravishda tortib olishga jur'at etadi. Kufr keltiruvchi ismlarning "to'liqligi" uning o'z maqsadiga to'liq sodiqligini ko'rsatadi (qarang. Yer. 50: 29-30; Dan. 7: 8; 11: 20-25, 36-37).
Etti bosh: 9-11-moddaga qarang.
O'n shox: 12-14 va 16-moddalarga qarang.

Vahiy 17, 4
Xotin: 3-moddaga qarang.
Binafsha va binafsha: qarang. Hizq. 27: 7; Ochiq 18: 7, 12, 16, 17, 19. Bular qirollik ranglari (qarang: Matt. 27: 28), bu ayolning da'vo qilishicha (qarang: Vahiy 18: 7). Qizil rangni gunoh va buzuqlikning rangi ham deb hisoblash mumkin (Vah. 17:3 ga qarang). Bu halokatga uchragan diniy tashkilot o'zining barcha aldovlari bilan tasvirlangan, bema'ni kiyingan va qo'pol tarzda bezatilgan. U Yuhanno qorday oppoq libos kiyganini ko'rgan "Qo'zining kelini"dan keskin farq qiladi (Vah. 19: 7-8; Luqo 16: 19 ga qarang).
Uning zinosining jirkanchligi va nopokligi bilan: oltin kosa odamlarni uning mazmuni haqida chalg'itadi (2-oyat).

Vahiy 17.5
Va uning peshonasida: "Bobil" nomi bilan aks ettirilgan belgi bu ayolning harakatlarining xarakterining ifodasidir.
Yozilgan: ya'ni. o'tmishda yozilgan va hozirgacha saqlanib qolgan ism. Ism xarakterni aks ettiradi.
Sir: Bu so'z uning bir qismini emas, balki sarlavhani tasvirlaydi. Shuning uchun "Bobil siri" iborasi juda mos keladi (Vah. 1: 20 ga qarang).
Buyuk Bobil: Garchi ma'lum ma'noda ramziy Bobil tarix davomida vujudga kelgan halokatli diniy harakatlarni ifodalaydi deb hisoblansa-da, Vahiy kitobida Buyuk Bobil oxirgi zamonda soxta dinlarning birlashishiga alohida ma'noda ishora qiladi. (Vah. 14: 8; 16:13-14; 18:24 ga qarang). Vahiy 17:18 da ramziy Bobil "buyuk shahar" deb nomlanadi (Vah. 16:19; 18:18), bu boblarda batafsil yoritilgani uchun bu yerda shubhasiz Bobil buyuk deb ataladi. Shaytonning soxta din orqali butun insoniyatning o'ziga sadoqatiga ega bo'lish uchun qilgan oxirgi harakatlari haqida. "Buyuk Bobil" - bu Xudo Kalomi papalik, murtad protestantizm va spiritizm o'rtasidagi buyuk uchlik diniy ittifoq haqida gapiradigan nomdir (Vah. 16: 13, 18-19; qarang. Vah. 14: 8; 18). : 2; 10: 2; 11: 3-9). "Bobil" nomi ham tashkilotlarning o'ziga, ham ularning rahbarlari va ushbu uyushmalarni tashkil etuvchi a'zolariga tegishli. Ikkinchisi "ko'p suvlar" (Vah. 17: 1, 15) va "er yuzida yashaydiganlar" (2-v., 7-v.) ​​sifatida tilga olinadi.
Fohishalarning onasi: Yuqorida aytib o'tilganidek, "Buyuk Bobil" yiqilgan protestantizmni o'z ichiga oladi. Ushbu "ona" ning qizlari halokatga uchragan protestantizmni tashkil etuvchi turli diniy oqimlarni ifodalaydi, ayniqsa "u" abadiy azob, ruhning o'lmasligi va yakshanbaning muqaddasligi kabi ta'limotlarning "onasi" ekanligini hisobga olsak. , tasvirlarga sig'inish va hokazo. Bu ta'limotlarning barcha tarafdorlari uning qizlari.
Jirkanch narsalar: 4-moddaga qarang.

Vahiy 17, 6
Mast: 2 osh qoshiqqa qarang. So'zma-so'z "to'liq mastlik holatida bo'lish". Umumiy ma'noda shuni aytish kerakki, Bobil barcha yoshdagi shahidlarning qoni bilan mast bo'ladi (Vahiy 18: 24), lekin to'g'ridan-to'g'ri ma'noda tarixning so'nggi sahnalarida shahidlar qoni bilan. Xudo Bobilni o'limga mahkum etganlarning qoni uchun javobgar deb hisoblaydi, garchi bunga ruxsat berilmagan bo'lsa ham. Bobil avliyolarning o'tmishdagi quvg'inlari muvaffaqiyatlaridan mast bo'ldi (Qarang: Dan. 7: 25; Matt. 24: 21; qarang. Vahiy 6: 9-11; 18: 24) va bunda yaqin kelajak istiqbollari qonli vazifa (Qarang: Vahiy 16 : 6; 17: 14).
Qon: Vahiy 16:6 ga qarang.
Azizlar: Havoriylar 9:13 ga qarang; Rim. 1:7.
Guvohlar: ya'ni. shahidlar (Qarang: Vah. 2:13; qarang. Yer. 51:49; Vah.
18: 24).
Iso: ya'ni. birinchi so'zlari va keyin shahidlik orqali Iso haqida guvohlik berganlar. Ular Iso, Uning haqiqati uchun shahodat berishda davom etganlari va hatto hayotlari evaziga Uning nomiga sodiq qolganlari uchun o'ldirilgan.
Va uni ko'rish: bu Yuhanno 3-6 oyatlarda ko'rgan hamma narsaga tegishlimi yoki faqat 6-oyatdagi xatti-harakatiga - uning jinoiy karerasining eng yuqori nuqtasiga tegishlimi, aniq emas. Yuhannoning hayratiga farishtaning javobi (7-oyat) birinchi taxminni tasdiqlaydi.
Men juda hayratda qoldim: ibroniy tiliga xos bo'lgan odatiy ibora. Farishta Yuhannoni diniy fohisha Bobilga nisbatan hukm ijro etilishiga guvoh bo'lishga taklif qildi (1-oyat) va havoriy, ehtimol, butunlay vayronagarchilik va vayronagarchilik tasvirini ko'rishini kutgan. Ammo uning o'rniga u boy va provokatsion kiyim kiygan ayolni ko'rdi. U uni mast va dahshatli hayvon ustida o'tirganini ko'rdi. Bir paytlar farishta Yuhannoga bu yomon ayol haqida biror narsa aytgan edi (Vah. 14:8; 16:18-19), lekin endi u uning jinoyatining yanada to'liq va aniq tasvirini ko'radi. Va bularning barchasi Jonni favqulodda hayratga soladi. Farishta tomonidan ilgari surilgan ramziy Bobil jinoyatlarini quyidagicha guruhlash mumkin:

1. Vasvasa: aldash orqali "er yuzi shohlari" uning barcha dahshatli rejalarini amalga oshirish uchun u bilan ittifoq tuzdilar (2 va 18: 2 ga qarang).

2. Zulm - bu despotizm: "ko'p suvlarda" o'tirib, u yer yuzidagi xalqlarga zulm qiladi (Vah. 17: 1 ga qarang).

3. Odamlarning aybini targ'ib qilish: er yuzidagi xalqlarni (azizlardan tashqari) uning siyosati sharobini ichishga majbur qiladi va ularni uning yovuz fitnasiga sherik qiladi (2-bandga qarang). U zinosi bilan er yuzini buzdi (Vah. 19:2).

4. Mastlik: uning ambitsiyali istaklari sharobini ichishdan bosh tortgan azizlarning qoni bilan mast bo'lish
yer yuzida hukmronlik qiladi.

5. Qotillik va unga urinishlar: azizlarni o'ldirish va Vah 12 dan "xotini" Masihning kelinini o'ldirishni rejalashtirish.

Vahiy 17, 7
Men sizga aytaman: ushbu bobning qolgan qismi farishta tomonidan Yuhanno ko'rgan "sir" yoki ramziy vahiyni tushuntirishga bag'ishlangan. Yirtqich hayvon 8 dan 17 gacha oyatlarda, 18 oyatda esa “ayol” tasvirlangan.

Vahiy 17, 8
Siz ko'rgan hayvon: ya'ni. 3-oyatdagi hayvon. Yirtqich hayvon Yuhannoga "u bor edi va yo'q" kabi davrlarda ko'rsatilmagan, balki unga "u yo'q" vaqtidan keyin qayta tiklangan holatda ko'rsatilgan. Biroq, farishta bu hayvonning o'tmishdagi faoliyatiga qisqacha to'xtalib o'tadi.
1 va 2 oyatlardagi vahiyning kirish qismida va 3 dan 6 gacha bo'lgan vahiyning o'zida Yuhannoning e'tibori faqat ayolga qaratilgan edi va hayvon deyarli tasodifan tilga olindi. Yunon tilida 1-dan 6-moddagacha, Nestle matniga ko'ra, 102 so'z ayolga va atigi 12 so'z hayvonga bag'ishlangan. Ammo 7 dan 18 gacha bo'lgan vahiyni tushuntirishda farishta deyarli faqat hayvon va uning boshlari haqida gapiradi. Yunon tilida bu oyatlarda faqat ayolga bag'ishlangan 36 ta so'z va hayvonga 243 ta so'z bor. Buni e'tiborga olish kerak: vahiy va uning izohi o'rtasidagi farq shuni ko'rsatadiki, vahiyning taklif qilinayotgan mavzusi ramziy Bobil haqida e'lon qilingan ilohiy hukm bo'lsa-da va vahiyda tasvirlangan voqealarda muhim rol o'ynasa-da, lekin uning qisqasi. g'alaba va to'satdan yiqilishni faqat hayvonning tezkor muvaffaqiyatlarida ham, yakuniy qulashida ham ishini diqqat bilan o'rganish orqali tushunish mumkin.
U bo'lgan va yo'q: bir muncha vaqt o'tmishda hayvon faol edi, keyin esa yo'qoladi. Bu ibora 8-band oxirida va yana 11-bandda takrorlanadi. Ba'zilar yirtqich hayvon davrini butparast Rim bilan, "u emas" davrini butparastlik ta'qibining tugashi orasidagi qisqa vaqt oralig'i bilan va papa Rimida "paydo bo'ladi" davrini aniqlaydilar. Boshqalar "bo'lgan" davrini hayvon va uning etti boshi ishi bilan, "yo'q" davrini ettinchi boshning yaralanishi va hayvonning sakkizinchi sifatida qayta tug'ilishi o'rtasidagi oraliq va "paydo bo'lish" davriga tenglashtiradilar. "sakkizinchi" bo'lganda hayvonning qayta tug'ilishi bilan. Birinchi nuqtai nazarga amal qilganlar Vahiy kitobining 12-bobidagi ajdaho bilan hayvonni tenglashtiradilar, ikkinchi nuqtai nazar tarafdorlari esa bu erda 13-bobdagi leopardni o'z ichiga oladi. Hozirgi zamon "he is not" vaqtining izchilligini ta'kidlaydi.
Ko'rinish: Farishta hali ham hayvonning tubsizlikdan ko'tarilishidan oldingi martaba haqida gapirishda davom etmoqda. Yuhanno vahiyda yirtqich hayvonga qaraganida, u allaqachon "tu'rsizlikdan" ko'tarilgan edi. 8- misraning oxirida “bo‘lgan va yo‘q” iborasi takrorlangan bo‘lsa-da, “bo‘lgan” so‘zlari o‘zini-o‘zi nazarda tutadi, ya’ni “tuhsizlikdan” chiqadi. Biz 11-oyatda shunga o'xshash so'zlarni topamiz, bu erda "bo'ladi" so'zidan keyin "sakkizinchi" so'zi bor, shuning uchun hayvon "tu'rlikdan" va "bor" dan chiqqanda u "sakkizinchi" sifatida paydo bo'ladi. 8-oyatda yirtqich hayvon “tu’rsizlikdan” ko‘tarilganidan so‘ng “halokatga” boradi va bir muncha vaqt “sakkizinchi” sifatida mavjud bo‘ladi.
Yirtqich hayvon "sakkizinchi" bo'lib qayta mavjud bo'lganda, er yuzida yashovchilar hayvonni ko'rib, "ismlari dunyoning boshidan hayot kitobida yozilmagan" hayratda qoladilar. Ajoyib shunga o'xshash taqqoslash Rev. 13: 3 va 8 v., 4-bandga qarang, bu hayvonning o'lik yarasi tuzalganida, dunyoning qanday munosabatda bo'lganini ko'rsatadi: “Yer yuzida yashovchilarning hammasi unga sajda qiladilar, uning ismlari kitobda yozilmagan. Yaratilishdan o'ldirilgan Qo'zining hayot kitobi tinchlik». Agar 13-bob 17-bobning 8-oyati bilan bir xil voqeaga ishora qilsa, “o‘lim yarasi tuzalib ketdi” (13:3) iborasi “u tubsizlikdan chiqadi” (17:8; qarang) iborasiga teng. 20: 3.7); xuddi "tiradi" (Vah. 13: 14) so'zlari "paydo bo'ladi" va "sakkizinchisi bor" (17: 8, 11) iboralariga teng; yaralangan bosh, "asirlik" va "qilichdan yaralangan" (13: 3, 10, 14) hayvonni "tubsizlik" ga tashlashda o'zlarining ikkitomonlamalarini uchratishadi (17: 8); va "o'lik yara" (13: 3) "tuhsizlik" ga, hayvon boshidan kechirgan davrga tengdir. Bu erda qayd etilgan o'xshashlik bu erda hayvonning ettita boshini, papaning boshini ko'rishga imkon beradi (Vah. 17: 9-10). Biroq, bu o'xshashlik yakuniy emas (17 va 13-boblardagi hayvonning aloqasi haqida, Vah. 17: 3 ga qarang).
Abyss: ulkan beqiyos makonni bildiradi (Vah. 9:1). “Yetmish” deb tarjima qilingan bu ibora ham dengiz tubiga, ham er osti suvlariga ishora qiladi; Ps.70:20 va Rim.10:7 da bu so'z o'lim joyini bildiradi. Chuqurlikka tushish shu tariqa nobud bo'layotgan hayvonning o'limi haqida gapiradi.
O'lim: yunoncha. "to'liq halokat, halokat" (Yuhanno 17: 12), bu hayvonning oxirgi o'limi haqida gapiradi (Vah. 17: 11; Vah. 20: 10 ga qarang).
Yashash: ya'ni "fohisha" o'tirganlar (1-v.) va uning zinosi sharobini ichganlar (v. 2; qarang. Vahiy 13: 3-4, 7-8, 12, 14).
Ular hayron bo'lishadi: yunonchada "hayratlanish" (6-moddaga qarang). Yer yuzidagi xalqlar o‘zlari ko‘rgan yirtqich hayvonning tubsizlikka tushib, yana qaytib kelganini va yana o‘zining avvalgi ishlarini boshlaganini ko‘rib, hayratda qolishdi. Avvaliga ular "hayratlanadilar", keyin esa unga "sajda qilishadi" (Vah. 13: 3-4, 8, 12, 14), ya'ni. ixtiyoriy ravishda hayvonga kufrona rejalarini amalga oshirishda yordam bering (17 va 13-boblardagi hayvonning aloqasi uchun Vah. 17: 3 ga qarang va Vah. 17: 8da "paydo bo'ladi" so'zlari).
Ro'yxatga kiritilmagan: ya'ni Xudo O'z shohligiga nomzod sifatida qabul qilganlar ro'yxatiga kiritilmagan.
Hayot kitobi: Fil.4:3 ga qarang.
Dunyoning boshidanoq: bu nomlar hayot kitobiga "dunyoga asos solingan" paytdan boshlab yozilgan yoki oddiygina kitobning o'zi o'sha paytdan boshlab mavjud ekanligini tushunish mumkin. Oxirgi bayonot yanada maqbuldir (Vah. 13:8).
Chiqadi: ya'ni "bo'lishi kerak, kelishi kerak".

Vahiy 17, 9
Mana donolikka ega bo'lgan aql: Vahiy 13: 18. Farishta shu tarzda "bo'lgan va yo'q va paydo bo'ladigan" hayvon haqida o'z tushuntirishini taqdim etadi (Vah. 17: 8). Yuhanno ko'rgan narsa "sir" edi (7-q., 5-v. qarang), ya'ni haqiqat ramziy qobiq yoki tilda yashiringan va uning tasvirlarini tushunish uchun "donolik" kerak edi. tom ma'noda. Farishtaning bu ta'rifi, ehtimol, asosan, "sir"ga va shuning uchun 9 va 10-oyatlarni tushuntirishga taalluqli bo'lsa-da, lekin u 10 dan 18 gacha bo'lgan oyatlarning butun ko'rinishi va tushuntirishiga ishora qiladi.
Etti bosh: Shayton Xudoning xalqini va ularning er yuzidagi ishlarini yo'q qilishga urinayotgan ettita yirik siyosiy kuchning ramzi (17:2, 3, 6, 10) yoki Muqaddas Bitikda bu boshlar ettita alohida xalqlar deb ataladi. tarix, aniq emas va aniq emas, chunki Vahiy kitobida "etti" soni tom ma'nodan ko'ra ko'proq ramziy ma'noga ega (Vah. 1: 11). Shuning uchun, ba'zilar etti boshni Xudoning xalqi va ularning er yuzidagi ishlarini tarix davomida olib kelgan siyosiy kuchning to'liqligi deb hisoblashadi.
Boshqalar esa, Doniyor va Vahiy kitoblarining turli bashoratlarida aytib o'tilgan yettita bosh bilan ifodalangan kuchlar yettita alohida xalq bo'lishi kerakligini ta'kidlaydilar. Ular birinchi to'rtta boshni Doniyor 2 va 7 dagi to'rtta buyuk dunyo qudrati bilan, beshinchisi Doniyor 7 ning kichik shoxi bilan va sakkizinchisini Vahiy 13:2 dagi "qoplon" bilan aniqlaydilar besh tomonidan ifodalangan boshlar bo'ladi: Bobil, Fors, Gretsiya, Rim imperiyasi va Papalik. Oltinchi va ettinchi boshlar - inqilobiy Frantsiya va AQSh, yoki Amerika Qo'shma Shtatlari va jahon tashkiloti yoki AQSh va qayta tiklangan papalik.
Boshqalar esa yetti boshni dunyo paydo bo'lganidan beri Uning xalqini quvg'in qilib kelgan asosiy kuchlar, ya'ni Misr, Ossuriya, Bobil, Fors, Yunoniston, Rim imperiyasi va Papa davlati deb hisoblaydilar. Bu fikr tarafdorlari Misr va Ossuriyaning Eski Ahd tarixi va bashoratida Isroilga nisbatan muhim roliga ishora qiladilar. Shuningdek, ular ushbu etti kuchning har biri Xudoning xalqini yo'q qilishga yoki ularni qul qilishga yoki dinning o'ziga xos asosiy xususiyatlarini yo'q qilishga intilishganiga ishora qiladilar.

1. Qizil dengizdagi Misr (Chiqish 14:9-30).

2. Ossuriya Sanxarib hukmronligi ostida (Ish. 8: 4-8; 36: 2-22; 37: 3-37).

3. Bobil asirlikda (Yer.39:9; 52:13-15).

4. Homon boshchiligidagi Fors (Ester.3: 8-9; 7: 4; 9: 1-6).

5. Antiox Epiphanes davridagi Gretsiya (1 Makk. 1: 20-64; 3: 42; 4: 14, 36-54).

6. Rim ham yahudiylarni, ham nasroniylarni ta'qib qilishda (Don. 8: 9-12, 24-25; Matt. 24: 15, 21; Luqo 21: 20-24).

7. Butun tarixi davomida papalik (Dan. 7: 21, 25; 8: 24; 11: 33, 35).

Xudoning Kalomi bu etti boshni qanday tushunish kerakligi haqida gapirmaganligi va bu xronologiyani hisoblash mumkin bo'lgan vaqtni belgilamaganligi sababli, bu sharh dogmatik xulosaga urg'u beradi. Vahiy kitobining o'n ettinchi bobida "tashqariga chiqish" va "sakkizinchi" bo'lish davridagi hayvon haqida gapiriladi (8 va 11-oyatlar) va xayriyatki, asosiy g'oyaning tushuntirishiga bog'liq emasligini aytish kerak. yetti boshning to'liq bilimlari haqida.
Horus: hokimiyatni bildiruvchi umumiy bashoratli ramz (Ishayo 2: 2-3; Yer. 17: 3; Hiz. 17: 22-23). Bu ramz ettita tepada joylashgan Rim shahriga ham ishora bo'lishi mumkin. Klassikalar ko'pincha Rimni etti tepalik shahri sifatida tilga oladilar. Eramizning birinchi asrlarida masihiylar Rimning nasroniylikka qarshi harakatlari va yaqinlashib kelayotgani haqida gapirganda va yozganda o'zlariga qarshi ayblovlardan qochish uchun Rimni "Bobil" deb atashgan (1 Butrus 5:13; Vah. 14:8). Xudoning hukmlaridan. Qadimgi Bobilning Eski Ahd davridagi Xudo xalqi bilan tarixiy munosabatini hisobga olsak, nasroniylikka nisbatan “Bobil”ni Rim bilan birlashtirish juda mantiqiy va asoslidir.
Ayol o'tiradi: Bu erda farishta "etti bosh" ustida o'tirgan "ayol" haqida gapiradi, 3 oyatda esa u "hayvon" ustida o'tirgan deb aytilgan (comga qarang). Binobarin, "xotin" bosh va hayvon ustida o'tiradi, bu, ehtimol, ekvivalentdir va hayvon va uning boshlari o'rtasida hech qanday farq yo'q.

Vahiy 17:10
Va yetti shoh: bu "shohlar" "boshlar" va "tog'lar" ni to'ldirmaydi, balki ular bilan birlashtirilgan. "Shohlar" va "tog'lar" o'rtasida qanday farq borligi aniq emas.
Beshta yiqildi: "beshta yiqilganda, biri bor, ikkinchisi hali kelmagan" degan vaqtning boshlang'ich nuqtasi aniq ifodalanmagan. Adventist sharhlovchilari bu vaqt haqida uch xil fikrga ega:

1. Etti bosh barcha asrlarning kuchini ifodalaydi, Xudoning xalqiga va ularning er yuzidagi ishlariga, sonidan qat'i nazar, zulm qiladi, degan pozitsiyaga asoslanib, aytish kerakki, bu kuchning aksariyati allaqachon tarix sahnasidan o'tib ketgan.

2. Dastlabki beshta boshni Bobil, Fors, Gretsiya, Rim va papalik deb hisoblaganlar, bu beshta bosh 1798 yilda papalik o'lik jarohat olganida yiqilganini tushunishadi (Vah. 13: 3-4).

3. Besh bosh deganda Misr, Ossuriya, Bobil, Fors va Yunonistonni nazarda tutganlar, 10-oyatda ko'rsatilgan vaqt Yahyo unga vahiy berilgan paytda yashagan davr deb hisoblashadi.

Ulardan biri: birinchi nuqtai nazarga ko'ra, ozchilikdagi siyosiy kuchlar hali ham o'z rolini o'ynaydi; ikkinchi fikrga ko'ra, AQSh yoki boshqa jahon tashkiloti, masalan, Millatlar Ligasi yoki Birlashgan Millatlar Tashkiloti; uchinchi nuqtai nazarga ko'ra, papalik (yuqoriga qarang "besh tushdi"). Shuni ta'kidlash kerakki, agar 17-oyatda bashorat qilingan voqealar qisman 13-bobdagi voqealarga o'xshash bo'lsa (Vah. 17: 3, 8 ga qarang), demak, "boshqa" deganda papaning boshi nazarda tutilgan.
Uzoq emas: bu ibora Yangi Ahdda 34 marta miqdorni ko'rsatish uchun "oz, oz" ma'nosida va vaqtni aniqlash uchun "bir oz" ma'nosida 8 marta ishlatilgan (Vah. 12: 12). Shuning uchun, jumlaning bu qismini tarjima qilish mumkin: "va u qisqa vaqt ichida bo'ladi", "cheklangan vaqt" ma'nosida, Vahiy 12: 12 da cheksiz vaqtdan farqli o'laroq, so'z murojaat qilmasligi kerak. xochdagi azob-uqubatlardan keyin Shaytonga berilgan qisqa vaqt. Ehtimol, bu so'z bilan farishta Yuhannoni Shayton va xususan etti bosh bilan ifodalangan kuch hech qachon o'z maqsadlarini to'liq amalga oshira olmaydi yoki ularning hukmronlik shartlari keskin cheklangan bo'lishiga undaydi. Ba'zi odamlar "uzoq emas" iborasini tom ma'noda, qisqa vaqtni anglatadi.

Vahiy 17, 11
Va bu hayvon: 8-v.ga qarang.
Va mavjud bo'lmagan sakkizinchisi bor: tom ma'noda bu "sakkizinchi". Bu yirtqich hayvon o'zining "chuqurlikdan" chiqib ketganidan keyin "paydo bo'lish" davrida qayta tiklangan holatidadir (Vah. 17: 8, 10 ga qarang). Ba'zilar sakkizinchi hayvonni faqat papa sifatida ko'radilar, boshqalari uni faqat Shayton deb bilishadi. Ikkinchi fikr tarafdorlari shayton Masihning o'rnini bosishga harakat qiladigan vaqtga ishora qiladilar (2 Salon. 2:8).
Etti kishining sonidan: "sakkizinchi" yirtqich hayvonning o'zi bo'lib, unga ettita bosh bog'langan (qarang: Vahiy 14: 11-12). Yunon tilida "sakkizinchi" so'zidan oldin aniq artiklning yo'qligi hayvonning o'zi haqiqatan ham etti boshning obro'li fonida ekanligini ko'rsatadi. Va shuning uchun u o'zi haqida "ketma-ket sakkizinchi" kabi boshqa bosh haqida gapirmaydi. Ularning barcha ishlarining natijasi, faoliyatining cho'qqisi - bu hayvonning o'zi. Yunon tilida "etti" so'zi erkakdir va shuning uchun ayol boshiga ishora qila olmaydi.
Yo'q qilish: 8-moddaga qarang

Vahiy 17, 12
O'n shox: Doniyor 7:24; Vahiy 12: 3; 13:1; Doniyor 7:7 ga qarang.
Hali shohliklarni olmaganlar: ba'zilarning fikriga ko'ra, "o'n" soni o'nta maxsus shoh yoki xalqni bildiradi. Boshqalar "o'n" ni dumaloq raqam deb hisoblashadi, ularning arifmetik sonidan qat'i nazar, "shoxlarda" ifodalangan barcha kuch va quvvatni belgilaydi. Bu tushuncha Muqaddas Yozuvda 12-Vahiyda qo'llaniladi: 3. Ba'zida bu o'n shox Doniyor va Vahiy kitoblarida o'nta kuch sifatida tasvirlangan. Boshqalar, bu o'n kishi hayvon bilan bir soat davomida er shohlari sifatida kuchga ega bo'lishlariga asoslanib, ularni Rim imperiyasining qulashi paytida paydo bo'lgan turli xalqlar bilan birga aniqlash mumkin emas deb hisoblashadi.
Bir soat: yunoncha "davr", "kun" (tunning qarama-qarshisi), "kunning o'n ikkinchi soati" yoki "ma'lum bir vaqt". Matto 14:15 da "soat" so'zi "vaqt" deb tarjima qilingan bo'lib, kunning vaqtini anglatadi. Bunday tarjimaning boshqa misollari ham mavjud (Mat. 18: 1; Yuhanno 16: 2; 1 Yuhanno 2: 18; Vah. 14: 15. Mark 6: 35 da "soat" "vaqt" deb tarjima qilingan; Luqo 2. :38 ma'nosida bu aniq vaqt Rimga 11:11 da kelgan. Albatta, har bir alohida misoldagi soatning ma'nosi.
Ba'zilar Vahiy 17:12 dagi "soat"ni bashoratli vaqt deb tushunishadi, bu taxminan ikki haftalik tom ma'nodagi vaqtga teng. Biroq, kontekst boshqacha fikr bildiradi. Umuman olganda, 18-bob 12-17-oyatlarda 17-bobda tasvirlangan voqealar haqida batafsilroq tushuntirish beradi, ammo 18-bobning 8-oyatida "bir kun" deb belgilangan vaqt davri 10-da "soat" deb ham ataladi. , 17 va 19-oyatlar, shubhasiz, Muqaddas Yozuvning qisqa davrni aniq vaqtini ko'rsatmasdan ko'rsatishni ataylab istagi sifatida. Va, ehtimol, Vahiy 17: 12 xuddi shu ma'noda tushunilishi kerak, ya'ni. qisqa muddat sifatida.
Muqaddas Bitikda tilga olingan vaqtlar har doim ham bashoratli vaqtlarni bildirmaydi. Masalan, Yusuf bashorat qilgan yetti ocharchilik yili tom ma'noda yillar bo'lgan (Ibt. 41: 25-31), bu Raqamlar 14: 34 da bashorat qilingan qirq yillik sarson-sargardonlikka to'g'ri keladi, 400 yil haqida ham xuddi shunday deyish mumkin. Ibt.15:13, Yer.25:12 va 19:10 dan yetmish yil va Vah.20:4 dan taxminan 1000 yil.
Vahiy 17:12 dagi soatning qisqaligi Shaytonning dunyoda ramziy ma'noda xotini bilan ifodalangan murtad diniy tashkilot va hayvon ramzi bo'lgan er yuzidagi siyosiy kuchlar o'rtasida birlashish haqidagi rejalarining eng yuqori nuqtasini ko'rsatadi ( Vahiy 16:13-14; 17:3 ga qarang).
Barcha ma'lumotlarga ko'ra, bu qisqa "soat" davomida Yuhanno ham o'zining eng yuqori lavozimida, azizlar va shahidlarning qoni bilan "mast" bo'lgan hayvon ustida o'tirgan "ayolni" ko'rganligi aniq. Iso (Vah. 17: 3-6).

Vahiy 17:13
Fikrlar: yunoncha “fikr, niyat, maqsad, qaror, farmon”. 17-oyatda xuddi shu so'z "iroda" deb tarjima qilingan. Er yuzidagi xalqlarning "fikrlari" bevosita Xudoga qarshi qaratilgan. Er yuzidagi xalqlar ramziy ma'noda o'nta shox bilan ifodalanadi, bu erda ular bitta maqsadga ega: er aholisini Bobil sharobini ichishga majbur qilish uchun hayvon bilan birlashish (3-oyat), ya'ni. butun dunyoni o'z nazorati ostida birlashtirish va ular bilan hamkorlik qilishdan bosh tortganlarning hammasini er yuzidan yo'q qilish (14-oyat).
Va ular kuchni o'tkazadilar: yunoncha "qobiliyat". O'n shoxning yordami va yordami tufayli hayvon o'z maqsadiga erishadi.
Qudrat: yunoncha “hokimiyat” (Mark 2:10; Rim. 3:1) tom maʼnoda bu ibora shunday yangraydi: “Ularning bir maqsadi bor, yaʼni ular oʻz qobiliyatlari va vakolatlarini hayvonga beradilar. ” Xalqlar o'rtasidagi bunday yakdil kelishuvga "uch nopok ruh" (Vah. 16: 13) ishi va yordami orqali erishiladi, sinov tugagandan so'ng, Xudo ushbu umumjahon diniy-siyosiy ittifoqni amalga oshirishga imkon beradi. O'z xalqini yo'q qilish maqsadi. Bu reja Bobil davridan beri Uning qo'li bilan ushlab turilgan (Ibt. 11: 4-8; Dan. 2: 43; Vah. 14: 8; 2 Sol. 18: 18). “Va yagona umumbashariy ittifoq yaratiladi, bitta umumbashariy kelishuv hukmron bo'ladi - shaytoniy kuchlar ittifoqi oxirgi kunlarda Xudoning xalqiga qarshi bo'ladigan jangda Yahovaning qonuniga qarshi isyon ko'rsatadigan barcha yovuz kuchlar bo'ladi. birlashtiring” (Vahiy 17 ga qo'shimcha materiallar: 13 -14. E. Uaytning maqolalari).

Vahiy 17, 14
Urush olib borish: ya'ni "jangga qo'shilish". Butun dunyoning birlashishi bilan (Vah. 16:12-16; 17:13) 3, 8, 11-oyatlardagi “hayvon” boshchiligida, Masih va Uning xalqiga qarshi azaliy kurashning oxirgi bosqichi. ochiladi. Kurashning bu bosqichi 19-bobda batafsil tasvirlangan "Qodir Tangrining buyuk kunidagi urush" (Vah. 16:14) deb ataladi. 11-21 oyatlar (qarang. com). Oltinchi vaboda bu jangga tayyorgarlik ko'riladi (Vah. 16: 12-16), bu ettinchi vaboda sodir bo'ladi.
Qo'zi: 5:6-ga qarang.
Ular mag'lub bo'lishadi: uzoq vaqt davomida o'z dushmanlari qo'lida azob chekkan Xudoning sodiq xalqi (Vah. 6:9-11; 13:7, 15) endi shohlar va shohlar Podshohi bo'lganida ozod qilinadi. Rabbiylarning Rabbi O'zining qudratli qo'lini ko'taradi va ular uchun shafoat qiladi (Vah. 11: 15, 17; 18: 20; 19: 2, 11-21). Yovuzlik kuchlari azizlarning ustiga tushgan paytda Masih aralashadi va bu ettinchi o'latning boshida sodir bo'ladi.
Rabbiylar Rabbiysi: Muqaddas Yozuvlarda "Xudolar Rabbiysi va shohlar Podshohi" unvoni Masih sodiq xalqni qutqarish uchun erga qaytib kelgan paytdagi lahzaga ishora qilish uchun ishlatiladi (1 Tim. 6:15; Vah. 19:16; qarang: Matt 25: 31; 17: 14;
(U bilan): yunoncha predlog "birov bilan birga bo'lish" degan ma'noni anglatadi.
Chaqirilgan: tom ma'noda "taklif qilingan", ya'ni abadiy najotni olganlar (Mat. 22: 3, 14).
Tanlangan: yoki "tanlangan". "chaqirilgan"larning hammasi ham "tanlangan" emas. “Chaqirilgan” va “tanlangan” o'rtasidagi farqni bilish uchun Matt 22:14; Yuhanno 1:12 ga qarang.
Sodiq: yoki "ishonchli, ishonchli". Tanlanganlar hatto o'limgacha "sodiq" qolishlari kerak (Vah. 2:10), agar bu U bilan qolish uchun zarur bo'lsa, ya'ni. Masih bilan. "Qo'ng'iroq qilish" etarli emas, balki "tanlangan" ham bo'lishi kerak. Boshqacha qilib aytganda, Masihga ishonish orqali Xudoning inoyatini shaxsan boshdan kechirganlar, agar ulug'vorlik shohligiga kirishni xohlasalar, o'sha inoyatda «qolib qolishlari» kerak (Yuhanno 3:18-20; Efes. 1:4-5 ga qarang). 1 Kor. 3: 18; 24;

Vahiy 17, 15
Va u menga aytadi: Vahiy 17: 1 ga qarang.
Suv: 1 osh qoshiqqa qarang. Suvlar odamlarning ramzi bo'lgan misollar uchun qarang: Is.8: 7;
Doniyor 7:2.
O'tiradi: bu erda farishta aniq vaqtni ko'rsatmasdan 3 va 6 oyatlarida Yuhanno ko'rgan narsalarni yana eslatib o'tadi (qarang. v. 11-13, o'sha o'sha havolaga qarang).

Vahiy 17, 16
O'n shox: Vahiy 17:12 ga qarang.
Hayvon haqida: bobning mazmuniga ko'ra, "va o'n shox va hayvon" ni o'qish kerak. Shoxlar va hayvon Bobil ustidan Ilohiy hukmni ijro etishda ishtirok etadi. Yirtqichning kimligi haqida 3-moddaga qarang.
Ular nafratlanadilar: bu hayvonning shoxlarini kiyishning o'zgarishi haqida gapiradi. Ba'zilar o'n shoxning bu munosabatini G'arbiy Evropa xalqlarining reformatsiya davridan beri papalikka bo'lgan munosabati bilan bog'laydilar; boshqalar bu bashoratning amalga oshishi kelajakka tegishli ekanligiga ishonishadi. Lekin birinchi navbatda "shoxlar" "xotin" siyosatiga yordam va yordam beradi (3, 9, 13 v.ga qarang), ayniqsa azizlarni o'ldirishda (14-oyat), lekin Masih ularni mag'lub qilganda (v. 14), u ularni yo'ldan ozdirganini bilib, unga qarshi chiqadilar (2-oyat).
Fohisha: 1-moddaga qarang.
Buzilgan: yunoncha. “Harron qoldirmoq, vayron qilmoq” (3-moddaga qarang). Yunoncha so'zning shakli fohishaning vayron bo'lib qolishini ko'rsatadi (Vah. 18:21). Fohishaning haqoratli holati haqida batafsilroq ma'lumot olish uchun Vah. 18:22-24.
Yalang'och: ya'ni. ular uni ulug'vor kiyimlaridan mahrum qiladilar (3-4-oyatlar) va shuning uchun uni sharmanda va sarosimada qoldiradilar (qarang. Hiz. 2: 29; Vah. 16: 15).
Go'sht: tom ma'noda "tananing bo'laklari" bo'lib, u qanday ishlov berilganligini tasvirlaydi. Yirtqich hayvon o'z qurbonini yutib yuborganida, uni parchalab tashlaganidek, fohisha ham uni yaqinda qo'llab-quvvatlagan kuchlar tomonidan shafqatsiz va shafqatsizlarcha yo'q qilinadi (yuqoridagi "ular nafratlanadi" ga qarang).
Ular uni yoqib yuborishadi: so'zma-so'z "uni kuydirib, kulga aylantiradilar" (Vah. 18:8), bu erda biz o'qiymiz: "va u olov bilan yondiriladi". Vah.18:6 va Hiz.28:17-19 ramziy ma'noda ramziy olov bilan yondiriladigan ayolni ifodalaydi.

Vahiy 17, 17
Xudo buyurgan: “o‘n shox va hayvon” (16-v.) Bobil ustidan qilgan jinoyatlari uchun ilohiy hukmni yoki hukmni amalga oshirish uchun Xudo tomonidan ruxsat etilgan (Vah. 17: 1; qarang. 3 Shohlar 15: 14; 2). Solnomalar 18: 18; 2 Salon. farishta birinchi oyatda gapirgan bu suhbat mavzusi. 2 dan 6 gacha bo'lgan oyatlarda uning jinoyatlari ro'yxati keltirilgan va shuning uchun unga "nega bunday hukm chiqarilgan" degan savolga javob Vah 18: 8 v.da topilgan. Ettinchi o'lat paytida u qanday amalga oshiriladi, qarang: Vahiy 16:19; Ochiqdan chorshanba 18:5, 21 va 19:2.
Yurak: yoki "aql".
Uning irodasini bajarish uchun: ya'ni "buyuk fohisha" (Vah. 17: 1) haqidagi samoviy kengashning maqsadi yoki qarorini (13-moddaga qarang) amalga oshirish.
Ularning shohligidan voz keching: 13-moddaga qarang.
Xudoning so'zlari: ya'ni. “Uning irodasi” ramziy Bobilga qarshi hukmda ifodalangan (Vah. 16:19; 17:1).
Bajariladi: ya'ni. hukm to'liq bajarilgunga qadar. Dunyoning birlashgan diniy tashkilotlari (Vah. 16: 13) o'z rahbarlari bilan birgalikda birinchi bo'lib yiqiladi, umumiy "diniy-siyosiy birlashma" ning siyosiy tomoni (Vah. 16: 17; 17: 5) esa yiqilib tushadi. Ushbu “koalitsiya”ning diniy tomoniga qarshi hukm chiqarish uchun Xudoning qo'lidagi vosita (qarang. Ish. 10: 15; 13: 4-9; 14: 4-6; 29: 17-22; 47: 11- 15: 14, 34-38; 9-15, 29-31;

Vahiy 17, 18
Xotin: 3-moddaga qarang.
Buyuk shahar: Bobil qadimda "buyuk shahar" bo'lgan. Bobil minorasi davridan beri Bobil Xudoning er yuzidagi niyatlariga uyushgan qarshilikni ramziy qilib keladi (Ibt. 11:4-6; Vah. 14:8). Umuman olganda, har bir shahar insoniyat jamiyatini tashkil etishning yuqori shaklidir. Shuning uchun "buyuk Bobil" uyushgan universal murtad diniy tashkilotning bashoratli ramziga to'liq mos keladi.