Qadimgi Xitoy xalqining birlashishi. Xitoy

Qin Shi Huang Shan Yangning tashkil etilishini butun mamlakatga kengaytirib, suveren monarx boshchiligidagi kuchli markazlashtirilgan harbiy-byurokratik imperiyani yaratdi. Qin bosqinchilari unda imtiyozli mavqega ega edilar, ular shtatdagi barcha yetakchi rasmiy lavozimlarga ega edilar. ( Qin qirolligining qonunlari shafqatsiz jinoiy maqolalar bilan to'ldirildi.O'lchov va o'lchovlarning birlashtirilishi, shuningdek, Tsin bronza pullaridan tashqari barcha muomala vositalarini olib tashlagan pul islohoti tovar-pul munosabatlarining tez o'sishiga olib keldi.

Ieroglif yozuvi birlashtirilgan va soddalashtirilgan.

Yangi buyurtmalarni joriy qilish uchun eng keskin choralar qo'llanildi. Mamlakatda terror hukm surdi, noroziligini bildirgan har bir kishi butun oilasi bilan birga qatl qilindi va o'zaro javobgarlik qonuniga ko'ra, "sheriklar" qullikka aylantirildi. Harbiy asirlar va sudlar tomonidan hukm qilinganlar ommaviy qullikka aylantirilishi tufayli imperiyada davlat qullarining soni juda ko'p bo'lib chiqdi. Ularning mehnati ko‘p tarmoqli chor-davlat iqtisodiyotida keng qo‘llanilgan. Qadimgi xitoylik mualliflarning ta'kidlashicha, "Qinlar qullar va qullar uchun bozorlarni o'rnatdilar, u erda ular o'z fuqarolarini boshqaradigan chorva mollari bilan birga o'z hayotlarini to'liq nazorat qilishdi". yerga egalik qilish, Qin sulolasining tez pasayishining deyarli asosiy sababi. Uzluksiz uzoq masofali yurishlar, Buyuk devor qurilishi, irrigatsiya inshootlari, imperiya bo'ylab yo'llar, keng qamrovli shaharsozlik, ko'plab saroylar va ibodatxonalar qurilishi va nihoyat, ulkan xarajatlar va ulkan inson qurbonliklarini talab qildi. Qin Shi Huang qabri - yaqinda olib borilgan qazishmalar ushbu er osti maqbarasining ulkan ko'lamini aniqladi.

Qin Shi Xuan vafotidan so'ng darhol imperiyada qo'zg'olonlar boshlandi.

Qo'zg'olonning birinchi to'lqini eng kam ta'minlangan odamlarni qo'zg'atib, eng past ijtimoiy maqomga ega bo'lgan rahbarlarni, masalan, qul bo'lgan kambag'al Chen Sheng va uysiz ferma ishchisi Vu Guangni qo'zg'atdi.

Xitoyning birinchi qadimiy imperiyasi - Tsin bor-yoʻgʻi yigirma yilga yaqin yashadi, lekin u xarobalardan vujudga kelgan Xan imperiyasi uchun mustahkam ijtimoiy-iqtisodiy, maʼmuriy va siyosiy poydevor yaratdi.

Tsin Shi Xuan davrida mamlakatning siyosiy birlashuvi, butun imperiya boʻylab xususiy yer egaliklarining qonuniylashtirilishi, hududiy-maʼmuriy boʻlinishlarning izchil amalga oshirilishi, aholini mulkchilik asosida amalda boʻlinishi, savdo-sotiqni rivojlantirishga koʻmaklashuvchi chora-tadbirlarning amalga oshirilishi. va pul muomalasi ishlab chiqaruvchi kuchlarning yuksalishi va qadimgi Xitoyning barcha oldingi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy taraqqiyoti tomonidan hayotga tatbiq etilgan imperiyaning ijtimoiy-siyosiy tizimi - davlatning mutlaqo yangi turini barpo etish uchun imkoniyatlar ochdi.

Oxir oqibat, Qin Shi Xuanning ajoyib muvaffaqiyatlari sababi va uning sulolasi qulagandan keyin eng muhim Qin imperatorlik institutlarining tiklanishi muqarrarligi qadimgi Xitoyning dastlabki davlat tuzilmalarining arxaik tizimini almashtirishning ushbu tarixiy naqshiga asoslangan edi. rivojlangan qadimgi jamiyat tomonidan. Sharqiy Osiyoda ulkan Qin-Xan imperiyasining uzoq, deyarli besh asrlik mavjudligi qadimgi imperiyalarning vaqtinchalik ekanligi haqidagi keng tarqalgan e'tiqodni rad etadi. Xan hokimiyatining bunday uzoq va doimiy mavjudligining sabablari qadimgi Xitoy jamiyatining, shuningdek, butun qadimgi Sharqning keyingi bosqichlariga xos bo'lgan yirik imperiyalarni shakllantirish tendentsiyasiga ega bo'lgan ishlab chiqarish usulida edi. .

Xitoy bugungi kunda mavjud bo'lgan eng qadimgi tsivilizatsiyadir. Uning bu boradagi tajribasi tarixiy hayotiylik nuqtai nazaridan alohida tushunishni talab qiladi. Xitoy davlatining aniqlangan an'anaviy aloqalaridan biri bu milliy g'oyadir.

Xitoy jamiyati tuzilishining o'ziga xosligi urug'lar (qabilalar birlashmalari) institutining alohida ahamiyati bilan bog'liq. Agar G'arb mamlakatlari uchun klanizm ko'pincha ijtimoiy taraqqiyotga to'siq sifatida qaralsa, Xitoy uchun bu sivilizatsiya mavjudligining tabiiy shaklidir. Klanlar hali ham Xitoy jamiyatida tuzilmani shakllantirish rolini o'ynaydi. Ijtimoiy organizmning hayotiyligi omili sifatida ularning fundamental ahamiyatini tushungan Xitoy kommunistik hokimiyati hech qachon urug'-aymoq tizimini yo'q qilish vazifasini qo'ymagan. Taqqoslash uchun, SSSRda kapitalizmdan oldingi shakllanishlar qoldig'i sifatida tasniflangan bunday an'anaviy institutlarga qarshi faol kurash olib borildi.

Xitoydagi urug'lar Xitoy xalqining qadriyat an'analarining tashuvchisi sifatida harakat qilishadi. Ular davlat va shaxs o'rtasidagi aloqani ifodalaydi. Shu ma'noda, klan tizimi Xitoyning eng muhim sivilizatsiya aloqalaridan biri bo'lgan Xitoy davlatining integratsiya salohiyatini ta'minlaydi.

Zamonaviy davrga kirish Xitoyning oldiga boshqa davlatlar singari fuqarolik davlati sifatida o'z taqdirini o'zi belgilash vazifasini qo'ydi. Bu, birinchi navbatda, davlat tuzuvchi xan xalqini birlashtirish siyosatida o'z ifodasini topdi. Bugungi kunda u Xitoy aholisining 92% ni tashkil qiladi. Biroq, bir asr oldin, bitta Xan etnik guruhi aslida mavjud emas edi. U davlatning siyosiy irodasi bilan juda xilma-xil etnik guruhlarni birlashtirdi. Xan sifatida birlashgan o'nlab guruhlarning dialektlaridagi sezilarli farqlar bugungi kungacha hatto lug'at va grammatika darajasida ham yaqqol namoyon bo'lmoqda. Va bugungi kunda, kundalik hayotda, xitoyliklar asosan dialektik dialektlarda muloqot qilishadi.

Etnik jihatdan Xitoy xalqi ruslarga qaraganda ancha xilma-xil edi. Biroq

Xitoyliklar XX asrda etnik birlikka erisha oldilar, shu bilan birga rus etnik guruhi butunlay buyuk ruslar, belaruslar va ukrainlarga bo'linib ketdi.

Xitoy konsolidatsiyasining asosiy vositalaridan biri bu davlat tilining umume'tirof etilgan versiyasi - Putonghua tilini qo'llab-quvvatlashga qaratilgan qasddan siyosat edi. Reshetov A.M. Xitoy (Xan) etniklik nazariyasi nuqtai nazaridan // "Xitoyda jamiyat va davlat" XXVIII ilmiy konferentsiyasi. M., 1998. S. 265-270.].

Xitoy milliy davlati g'oyasi nazariy jihatdan birinchi bo'lib Gomindan partiyasi asoschisi Sun Yatsen tomonidan ishlab chiqilgan. Uning “Konfutsiy haqiqiy siyosatda” degan bahosi Konfutsiy milliy an’analariga nisbatan shakllantirgan yangi ta’limotning mafkuraviy davomiyligini aks ettiradi. Diniga ko'ra protestant kongregasyonisti bo'lib, u an'anaviy Xitoy qadriyatlari arsenaliga G'arb zamonaviyligiga xos bo'lgan toifalar va tushunchalarni kiritdi. Sun Yat-sen tomonidan ishlab chiqilgan "xalqning uchta printsipi" doktrinasi bugungi kungacha Tayvan Respublikasining davlat mafkurasi hisoblanadi. Bunga Xitoy Xalq Respublikasi Konstitutsiyasining muqaddimasidagi murojaat ham kiradi. Uchta mashhur tamoyil: millatchilik, demokratiya va xalq farovonligi - mos ravishda milliy suverenitet omillari, pastdan keladigan davlat-siyosiy boshqaruv va sotsialistik tenglik (madaniyat, siyosat, iqtisod) asosidagi iqtisodiy rivojlanish bilan mos keladi. Sun Yatsen. Uch xalq tamoyili ("San Min Zhong"). M., 1928; Senin I.G. Ijtimoiy - Sun Yat-Senning siyosiy va falsafiy qarashlari. M., 1956; Kuzmin I.D. Konfutsiychilik va gomindan mafkurasi evolyutsiyasi. L., 1975; Matveeva G.S. Respublikaning otasi: Sun Yat-Sen haqidagi ertak. M., 1975; Sun Yat-sen. Tanlangan asarlar. M., 1985.].

Xanlarning birlashishi yagona Xitoy xalqini shakllantirish loyihasining birinchi bosqichi edi. Ikkinchi bosqichda davlatning chekkasida joylashgan boshqa etnik guruhlarni davlat tuzuvchi xalqlar atrofida birlashtirish vazifasi amalga oshirildi. Gomindanning III Kongressi rasman "400 million kishini bir davlatga birlashtirish" dasturini e'lon qildi. Ushbu konsolidatsiya formatini belgilash uchun "zhonghua minzu" yoki "Xitoy xalqi" tushunchasi ishlatilgan. Bugungi kunda uning mazmuni nafaqat XXR fuqarolariga, balki o‘z vatanlaridan tashqarida yashovchi etnik xitoylarga ham (xuaqyao) taalluqli bo‘lishi uchun o‘zgartirilmoqda. Ularning siyosiy, iqtisodiy va madaniy sohalardagi faoliyati hozir asosan Pekindan muvofiqlashtiriladi. To'g'ridan-to'g'ri muvofiqlashtiruvchilar - Xitoy Xalq Respublikasi Davlat Kengashi qoshidagi Xorijdagi Xitoy ishlari bo'yicha qo'mitalar va Chet eldagi xitoylar uyushmasi. 1991 yildan boshlab Davosdagi forumlarning xitoylik analogi sifatida joylashgan Xitoy tadbirkorlarining Butunjahon kongresslari o'tkazib kelinmoqda. Bunga parallel ravishda xitoy tilidagi ommaviy axborot vositalari vakillarining Butunjahon forumi kabi tadbirlar tashkil etilmoqda.

Chet eldagi vatandoshlar bilan o'zaro hamkorlik bo'yicha Rossiya dasturlarini bu borada taqqoslab bo'lmaydi.

Xorijdagi xitoy jamoalari XXRda rasman Xitoyning yangi dunyo missiyasini amalga oshirish omili sifatida ko‘rib chiqiladi. Bir belkurak deyish uchun ular Xitoyning geosiyosiy hujum strategiyasida tashqi armiyani tashkil qiladi. Gelbras V.G. Xitoy Xalq Respublikasi: milliy g‘oyaning tiklanishi // Milliy g‘oya: tarix, mafkura, afsona. M., 2004. 256-258-betlar.].

So'nggi paytlarda Xitoyning madaniy introvert degan qarashlari keng tarqaldi. Unga ko'ra, u faqat o'ziga qaratilgan bo'lib, AQSh kabi global tashqi ekspansiyaga tahdid solmaydi. Biroq, Xitoy tsivilizatsiyasining faqat bitta komponenti introversiya bilan tavsiflanadi - madaniyat. Sivilizatsiya mavjudligining barcha boshqa jabhalarida - mafkura, iqtisod, geosiyosat - Xitoy jahon super davlati maqomiga erishish yo'lida rivojlanmoqda.

Konfutsiy an'analariga ko'ra, Xitoy o'zini Osmon imperiyasi yoki O'rta imperiya sifatida ko'rsatadi. Ushbu nomlar orqali Xitoyning milliy ustunligi g'oyasi ta'kidlangan. Xitoyliklarning imperatorlik ongiga ruhiy jarohat 19-asrda etkazilgan. Osmon imperiyasining g'arbiy davlatlarning yarim mustamlakasiga aylanishi. Uning mashhur xotira darajasidagi hosilasi "oq varvarlarni" ("Bokschilar qo'zg'oloni") yo'q qilish niyati edi. Myshlaevskiy A.Z. Xitoydagi harbiy harakatlar. 1900-1901 yillar 1-qism. Sankt-Peterburg, 1905 yil.].

Etnosid xotirasi milliy o'ziga xoslik uchun asosiy ahamiyatga ega. Armanlar va yahudiylar xalqlarining fojialari ma'lum. Etnosidning psixologik jarohati sabablari boshqa xalqlar xotirasida saqlanib qolgan. Bunday travma Xitoyda milliy o'z-o'zini aks ettirishda ham mavjud. Xitoyliklar uchun bu "Opiy urushlari" xotirasi. Evropa vahshiyliklarining ramzi - zamonaviy Pekin hududida hali ham vayronaga aylangan Qing imperatorlarining yozgi qarorgohi Yuanshinyuan. Xitoy hukumati uni G'arbning madaniy ksenofobiyasining dalili sifatida saqlab, ataylab tiklamaydi. Selishchev A.S., Selishchev N.A. 21-asrda Xitoy iqtisodiyoti. Sankt-Peterburg, 2004. 8-9-betlar.].

Mustamlakachilik oʻtmishi haqida fikr yuritish Xitoy Xalq Respublikasi Konstitutsiyasida oʻz aksini topgan. Bugungi kunga qadar, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Xitoyning rivojlanish strategiyasi ko'p jihatdan "imperialistik davlatlar, shu jumladan Rossiya tomonidan deyarli 100 yillik tahqirlash uchun qasos" g'oyasi bilan bog'liq. Gelbras V.G. Xitoy Xalq Respublikasi: milliy g‘oyaning tiklanishi // Milliy g‘oya: tarix, mafkura, afsona. M., 2004. B. 256.].

Mao Tszedun davrida xitoy ekspansionizmi mafkurasi bejirim ko‘rinishda taqdim etildi. Bu "qog'oz yo'lbars" kontseptsiyasida ifodalangan, unga ko'ra, yaqinlashib kelayotgan jahon urushida g'alaba XXR tomonida bo'lib, raqiblaridan son jihatdan ustunlik qiladi. Xitoy rahbariyatining fikricha, yadroviy quvvati sezilarli darajada bo'rttirilgan AQSh va SSSR "qog'oz yo'lbarslar" sifatida taqdim etildi. Harbiy-strategik nuqtai nazardan bema'ni bo'lgan bu mafkura XXR aholisining ongida har qanday raqibga qarshi turish qobiliyatiga ishonch tuyg'usini uyg'otadigan yuqori safarbarlik salohiyatiga ega edi. Burlatskiy F.M. Mao Zedong: "Bizning imzo raqamimiz - bu urush, diktatura." M.: Xalqaro munosabatlar, 1976 yil.].

Zamonaviy Xitoyda tashqi kengayish g'oyasi asosan iqtisodiy hujum shaklida taqdim etiladi. Rasmiy platformadan ular "yangi ajoyib kampaniya" haqida gapirishadi. XXRning jahon iqtisodiyotida yetakchi oʻrinni egallashining aniq yalpi koʻrsatkichlari va sanalari maʼlum. Xitoyning tashqi iqtisodiy hujumi rais Jiang Zemin tomonidan "asosiy jang maydoni" sifatida belgilandi. "Tashqariga chiqish" Xitoy siyosatining yangi shioriga aylandi. Shunday qilib

Xitoyning introversiyasi g'oyasi uning tarixiy va zamonaviy rivojlanishining mafkuraviy va siyosiy voqeligiga mos kelmaydi.

Shu bilan birga, xitoy tilidagi turli ommaviy axborot vositalarida Rossiyaga nisbatan ilgari surilgan hududiy da'volar 1,5 milliondan 5,88 million kvadrat kilometrgacha o'zgarib turadi. Gelbras V.G. Xitoy Xalq Respublikasi: milliy g‘oyaning tiklanishi // Milliy g‘oya: tarix, mafkura, afsona. M., 2004. S. 254-256, 259.].

XXR davlat mafkurasi Konstitutsiyada mustahkamlangan. Zamonaviy Xitoyda milliy xitoylik xususiyatlarga ega sotsializm ta'limoti qabul qilingan. XXRda sotsialistik modelning o'ziga xosligi g'oyasi maoizm doirasida oqlandi. Biroq, Mao davrida milliy o'ziga xoslikdan ko'ra ko'proq sotsializmga e'tibor qaratildi. Maoizm oʻta soʻl mafkura, dunyoning turli mamlakatlaridagi radikal soʻl kuchlarning bayrogʻi edi. Maoistik "madaniy inqilob" mamlakat milliy an'analarini tubdan buzishdir. Konfutsiy va daosizm madaniyati to'planishi qat'iyan yo'q qilindi. Xitoyning tarixiy o'tmishidan maoistlar uchun faqat qonuniylik mafkurasi va imperator Tsin Shi Xuanning siyosati asosida amalga oshirilgan qadriyat ma'qul bo'lib chiqdi. Rumyantsev A. Maoizm, "Mao Szedun g'oyalari" ning kelib chiqishi va evolyutsiyasi (Maoizmning antimarksistik mohiyati to'g'risida). M., 1972; Burlatskiy F.M. Mao Zedong: "Bizning imzo raqamimiz - bu urush, diktatura." M.: Xalqaro munosabatlar, 1976 yil.].

Bugungi kunda XXRda asosiy shior kommunistik jamiyat qurish emas, balki “Xitoy xalqining buyuk tiklanishi”dir. Xitoy milliy xususiyatlariga ega sotsializmning hanuzgacha dolzarb bo'lgan mafkuraviy tuzilmasining ikkinchi tarkibiy qismiga qayta yo'naltirish sodir bo'ldi. Sotsializm endi maqsad sifatida emas, balki millatning buyukligini ta'minlash vositasi sifatida qabul qilinadi.

Kitobdan bob: V.E.Bagdasaryan, S.S.Sulakshin. "Rossiya davlatining eng yuqori qadriyatlari." “Siyosiy aksiologiya” turkumi. Ilmiy monografiya. M.: Ilmiy ekspert, 2012. - 624 b. - 297-302-betlar.

Biz bilgan mamlakat xitoy tilida deyiladi Zhongguo"O'rta erlar" yoki "O'rta davlat" (so'zlarning raqamlarga ko'ra morfologik o'zgarishi yo'q) deb tarjima qilingan shín. Xitoy nomlari juda ko'p.

Keling, aqliy jihatdan 2,5 ming yil oldinga, miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalariga qaytaylik. O'sha paytda Buyuk Xitoy tekisligi hududida Chjou sulolasi (miloddan avvalgi XII asr - miloddan avvalgi 256 yil) rasmiy ravishda hukmronlik qilgan. Aslida, Xitoy o'zaro urushlar olib borgan bir qancha mustaqil qirolliklarga bo'lingan.

Chjou qirolligi Shan-Yin davlatining (miloddan avvalgi 1600-1027) o'rnini egalladi, uning mavjudligi arxeologik topilmalar va yozma manbalar tomonidan tasdiqlangan birinchi davlat tashkil topdi. Chjou sulolasi tarixida ikki davr mavjud: G‘arbiy Chjou (miloddan avvalgi 1026-770) va Sharqiy Chjou (miloddan avvalgi 770-256), poytaxt mamlakat sharqiga Loyi (hozirgi Luoyang)ga ko‘chirilgan davr. ). Sharqiy Chjou hukmronligi, o'z navbatida, ikki davrga bo'lingan: Chun-qiu (bahor va kuz, miloddan avvalgi 770-481 yillar), bu o'z nomini Lu qirolligining xuddi shu nomdagi yilnomasidan olgan - "Chun-" qiu”, muharriri hisoblanadi va Chjan-guo (Urushayotgan davlatlar, miloddan avvalgi 475 yoki 403 - 256 yoki 221).

Oʻrta qirolliklarning atrofi siyrak aholi punktlari va choʻl yerlar bilan oʻralgan edi. Xitoyning shimolida Xionnularning koʻchmanchi qabilalari (Evropada hunlar nomi bilan mashhur) yashagan cheksiz dashtlar choʻzilgan; g'arbda - eng baland tog' platolari va tizmalar, bu erda shiddatli Qiang qabilalari (tibetliklarning ajdodlari) yashagan; janubda, Yantszi daryosi bo'ylab - o'tib bo'lmaydigan botqoqlar va tropik o'rmonlar; sharqda - Boxay ko'rfazining (xitoylar dengiz deb ataydi), Sariq va Sharqiy Xitoy dengizlarining keng hududlari, shuningdek, allyuvial qirg'oq botqoqli pasttekisliklar. Xitoyliklar o'zlarini dunyoning markazida yashayotgandek his qilishsa ajabmas!

Xitoy urushayotgan davlatlar davrida (miloddan avvalgi 260-yilda)

Osmon imperiyasi

Xitoyning yana bir nomi Tyanxia shín, yoki Osmon imperiyasi. Qadimgi g‘oyalarga ko‘ra, osmon aylana shaklida, yer esa kvadrat shaklida bo‘lgan. Aylana (Osmon) kvadratga (Yerga) proyeksiya qilingan joyda, qadimgi xitoylarning fikriga ko'ra, O'rta Yer edi. Burchaklarda xitoylar ishonganidek, yaxshi Osmon himoyasidan mahrum bo'lgan vahshiylar yashaydigan hududlar bor edi.

Xitoy kontinental davlat. Qadimgi xitoylar uchun ularning erlari butun dunyoni o'z ichiga olgan. Xitoy tilida "tinchlik" deb tarjima qilinishi mumkin bo'lgan ikkita ibora mavjud. Ulardan biri “hammasi osmon ostida”, ikkinchisi esa “barchasi to‘rt dengiz ichida”. Yunonlar kabi dengiz qudrati xalqi uchun bu iboralarning sinonimini tasavvur qilib bo'lmaydi. Ammo Xitoyda bu sodir bo'ldi va buning sabablari bor.

Konfutsiy davridan to o‘tgan asrning oxirigacha (19-asrni nazarda tutadi – Tahr.) birorta ham xitoylik mutafakkir dengizlarda suzib o‘tmagan. Konfutsiy va Mentsiy, bugungi me'yorlarga ko'ra, dengiz yaqinida yashagan. Shunga qaramay, Konfutsiy «Suhbatlar va mulohazalar» asarida u haqida faqat bir marta gapiradi: «Agar mening maqsadimga erishish nasib qilmasa, men sal ustida o'tirib, ochiq dengizga suzib boraman ...» (V, 6) ... Mentsi Konfutsiydan uzoqqa bormadi, faqat "dengizga sayohat" haqida o'yladi. Dengiz mamlakatida yashab, orolma-orol kezib yurgan Suqrot, Platon va Aristotel ulardan qanchalik farq qilar edi! (Fen Yu-lan. “Xitoy falsafasining qisqacha tarixi”)

Huaxia

Xitoy va xitoylarning yana bir norasmiy nomi Huaxia xíai, bu erda "hua" "yam-yashil", "ajoyib", "gullagan" degan ma'noni anglatadi va "Xia" - birinchi, afsonaviy Sya sulolasining nomi (miloddan avvalgi 2205-1765), faqat keyingi Konfutsiy yozma manbalarida ma'lum va tasdiqlanmagan. arxeologik materiallar orqali.

An'anaviy xitoy tarixshunosligiga ko'ra, Sya birinchi suloladir. Uning hukmronligi uchun bir nechta sanalar mavjud: miloddan avvalgi 2700, 2205, 2070 - 1765 yillar. Sulola asoschisi Osmon imperiyasini toshqindan qutqargan afsonaviy Yu edi. Hozirgacha bu davrga oid yozma yodgorliklar topilmagan. Bir qator xitoylik tarixchilar va arxeologlar Sya sulolasini Erlituning (markazi Luoyandan 10 km sharqda joylashgan) bronza davrining ilk shahar arxeologik madaniyati bilan bog‘lashadi.

Buyuk Xitoy tekisligidagi tarqoq qirolliklarni bosib olgan Tsin sulolasining asoschisi (miloddan avvalgi 221-206 yillar) imperator Tsin Shi Xuan Xitoy tarixida birinchi markazlashgan davlatni yaratdi. Xitoyliklar Qin xalqi, Qin xalqi deb atala boshlandi. Xan davrida (miloddan avvalgi 206 - milodiy 220 yillar) xitoy etnik guruhining birlashishi sodir bo'ldi. Xitoyliklar o'zlarini chaqira boshladilar xan ren míní (Xan xalqi, Xan xalqi) yoki oddiygina han va o'z tilingiz - han yu míči (Xan nutqi). Bu so'zlar bugungi kunda ham xitoy tilida mavjud.

Xitoy

Ruscha "Xitoy" so'zi ruslar 17-18-asrlarda Sibir va Uzoq Sharqning rivojlanishi natijasida birinchi marta duch kelgan Xitan (xitoy) nomidan kelib chiqqan. Bular bir paytlar Ichki Moʻgʻuliston, Moʻgʻuliston va Manchuriyada yashagan koʻchmanchi moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi qabilalar edi. 907 yilda ular Liao davlatiga asos soldilar, uning chegaralari Yapon dengizidan Sharqiy Turkistongacha cho'zilgan. Liao imperiyasi 1125 yilgacha davom etdi va Xitoy bilan bir necha bor kurashgan Osiyodagi eng kuchli imperiyalardan biriga aylandi. Song sulolasi (960-1279) davrida xitanlar Shimoliy Xitoyning katta hududlarini egallab oldilar va imperator Xitoy ularga qarshi uzoq kurash olib bordi.

Xitoy

Qadim zamonlarda, Xitoyning asosiy eksporti bo'lgan va Evropada yuqori baholangan paytda, yunonlar va rimliklar Xitoyni "Serika" ("Ipak mamlakati") deb atashgan. Xitoydan ipak Buyuk ipak yoʻli yoʻllari boʻylab olib kelingan. Keyinchalik Xitoy Cina (inglizcha: Xitoy) - Qin sulolasi nomi bilan atala boshlandi. Xitoy "chinni" deb ham tarjima qilingan: zamonaviy davrda Xitoy chinni, ipak kabi, Evropada juda qadrlangan va o'sha paytda moda chinoiserie uslubining o'zgarmas atributi edi ("xitoycha"; Rossiyada ba'zilari chinoiserie uslubida qurilgan. , Oranienbaum va boshqalar). Qing sulolasi hukmronligi davrida (1644-1911) evropaliklar Xitoyni, ayniqsa 19-asrning oʻrtalaridan boshlab faol ravishda oʻrganishni boshladilar va Xitoy nomi nihoyat Yevropa anʼanalarida mustahkam oʻrin oldi.

Buyuk Ipak yo'li- qadimgi va oʻrta asrlarda mavjud boʻlgan, Sharqiy Osiyo mamlakatlarini Oʻrta yer dengizi bilan bogʻlovchi karvon yoʻllari tarmogʻi. Marshrut Chang'an shahridan (zamonaviy Sian, Xitoy) boshlandi, keyin Lanchjou orqali Dunxuanga o'tdi. U erda u ikkiga bo'lingan: shimoliy yo'l Turfon orqali o'tib, Pomirni kesib o'tib, Farg'ona va qozoq dashtlariga, janubi - Lob-Nor ko'lidan o'tib, Taklamakan cho'lining janubiy chekkasi bo'ylab Yorkand va Janubiy Pomir orqali, keyin Baqtriyaga, va u yerdan Parfiya , Hindiston, Yaqin Sharq va O'rta er dengizi havzasi mamlakatlariga. Bu atama 1877 yilda nemis geografi Rixthofen tomonidan kiritilgan. Buyuk Ipak yo‘li mintaqadagi barcha mamlakatlarga katta ta’sir ko‘rsatdi. Ayni paytda Xitoy Xalq Respublikasi hukumati Xitoyni Yevropa va Osiyoning boshqa mamlakatlari bilan bog‘lashi, iqtisodiy, siyosiy, madaniy aloqalarni chuqurlashtirishga hissa qo‘shishi lozim bo‘lgan yuqori tezlikdagi avtomobil va temir yo‘llar tarmog‘i – “Yangi ipak yo‘li” loyihasini amalga oshirmoqda. Yevroosiyo qit'asining bir qismi va butun dunyo uchun muhim integratsiyaviy ahamiyatga ega.

1949 yilgi inqilobdan so'ng, mamlakat rasman "Chjunghua Renmin Gongheguo" chínínínínínínínčičing - Xitoy Xalq Respublikasi nomi bilan tanildi - so'zma-so'z "Xalqlarning umumiy totuvligining o'rta farovon mamlakati" degan ma'noni anglatadi.

Xitoy va varvarlar

Qadim zamonlardan beri Xitoy chet elliklarga nisbatan takabburlik va nafrat bilan munosabatda bo'lib kelgan. laowai lán ("varvar", lit. "havaskor", "layksiz"). 19-asrda ham Xitoy afyun urushlari (birinchi afyun urushi - 1840-1842, ikkinchi afyun urushi - 1856-1860) davrida G'arb davlatlari tomonidan vayron qilingan va yarim mustamlaka holatida bo'lganidan keyin ham Xitoy etnosentrizmi mavjud edi. Bir tarixiy latifaga ko'ra, imperator Cixi (1835-1908) Qirolicha Viktoriyaga (1819-1901) yozgan maktublaridan birini: "Salom, Varvar malikasi" so'zlari bilan boshlagan.

Men vahshiylar Xitoyning [taʼsiri ostida] oʻzgarganini eshitganman, lekin Xitoyda barvarlar [biror narsani] oʻzgartirganini hali eshitmaganman. (Mengzi)

Qadim zamonlardan beri Xitoyda davlat va davlat institutlariga hurmatli munosabat shakllangan. Davlat katta va past a'zolari otalik mehr-muhabbati va mehr-oqibat tuyg'ulari bilan bog'liq bo'lgan katta oila deb hisoblangan. Bu zamonaviy xitoy tilida o'z aksini topgan, bu erda "davlat" so'zi tom ma'noda "mamlakat-oila" degan ma'noni anglatadi ( Guojia mín) va "hamma" so'zi "katta oila" ( dajia 大家).

Ko'p asrlik tarix davomida (xitoylarning o'zlari mamlakatning "besh ming yillik tarixi" haqida gapirishadi) Xitoy tsivilizatsiyasi bugungi kunda hayotning barcha sohalariga, jumladan siyosatga ta'sir ko'rsatadigan muhim rol o'ynashda davom etayotgan qadriyatlarni ishlab chiqdi. shaxsiy munosabatlar: qadimiylikni ulug'lash, oqsoqollarga hurmat, an'analarga hurmat, kollektivizm, uyg'unlik ideali, vaqt va tarixning tsiklik tabiati haqidagi g'oyalar va boshqalar.

© , 2009-2019. Veb-saytdagi har qanday materiallar va fotosuratlarni elektron nashrlarda va bosma nashrlarda nusxalash va qayta chop etish taqiqlanadi.

Xitoy tsivilizatsiyasi tarixidagi Xan sulolasi davri ikki bosqichga bo'lingan: G'arbiy Xan (Oqsoqol yoki Erta Xan: miloddan avvalgi 206 yil 8 yil) va Sharqiy Xan (Kichik yoki keyinroq Xan: 25 220 yil) .). Liu Bang asos solgan Xan sulolasi oʻz nomini imperator taxti uchun kurashda raqiblarini magʻlub etgan hududdan oldi. G'arbiy Xan davrida yangi tashkil etilgan Xan imperiyasining poytaxti Chan'an (hozirgi Sian, Shensi provinsiyasi) shahriga aylandi, unda yarim milliongacha aholi istiqomat qilgan. Kichik Xan davrida uning hukmdorlari poytaxtni Luoyang shahriga ko'chirdilar. 1-asrda AD Xitoyda aholini ro'yxatga olish o'tkazildi, bu shuni ko'rsatdiki, Xan imperiyasi aholisi bo'yicha Rim imperiyasiga yaqin bo'lib, 60 million kishiga yaqin edi.

207-yil oxirida Qin sulolasining soʻnggi imperatori isyonchilar yetakchilaridan biri, Xan sulolasining boʻlajak asoschisi Lyu Bangga taslim boʻlganida, Xitoy mamlakatda chuqur inqirozni boshdan kechirdi, siyosiy betartiblik hukm surdi, maʼmuriy hokimiyat tizim parchalanib, dalalar huvillab qoldi, ocharchilik esa aholini kamaytirdi. Shunga qaramay, Xitoy o'z tsivilizatsiyasi an'analarini organik ravishda rivojlantirib, omon qoldi. Xan sulolasi davri uchun uning o'ziga xosligini uchta kalit so'z bilan aniqlash mumkin islohotlar, konfutsiylik hukmron din va tashqi siyosat sifatida kengaytirish.

Moviy osmonning imperatoriga aylangan kichik bir qishloqning sobiq rahbari Lyu Bang, xan nomi bilan atalgan, ko'p million dollarlik charchagan mamlakatda tartibni tiklashga muvaffaq bo'ldi. Moslashuvchan va ehtiyotkorlik bilan harakat qilib, bir qator farmonlar orqali u Qin qonunlarini kazarma intizomi va shafqatsiz jazolari bilan bekor qildi, amnistiya e'lon qildi va dehqonlarga soliqlarni kamaytirdi. Biroq, Qin ma'muriy-byurokratik tizimi va asosiy iqtisodiy institutlar mavjud bo'lishda davom etdi. Garchi amaldorlar jamiyatdagi mavqei va o'rni bilan keskin ajralib turishgan bo'lsa-da, Liu Bang er egalariga tayanib, qishloq xo'jaligini imperiya iqtisodiyotining asosi va eng hurmatli kasbi deb e'lon qildi. Oila boshliqlari ularga berilgan eng past 18 ta sinf unvoni bilan to'liq fuqarolikni oldilar.

Liu Bangning hokimiyat tepasiga kelishiga yordam bergan isyonchi guruhlarning ko'plab rahbarlari merosxo'rlikka ega bo'lishdi. Erlarning bir qismi imperatorning yuksak marhamatining namoyoni sifatida dvoryanlarning ayrim vakillariga berilgan. Bu yer uchastkalarini berish amaliyoti boʻlginchilik xavfini tugʻdirdi, bunga Lyu Bangning vorislari, jumladan Vu Ti (miloddan avvalgi 140-87) qarshi kurashdi.

Vu Di hukmronligi yillari Xan davridagi Xitoy sivilizatsiyasining gullagan davri edi. Markaziy hukumat nihoyat yangi mahalliy zodagonlarni o'ziga bo'ysundirishga, mamlakat iqtisodiyotini yaxshilashga va xalq farovonligini oshirishga muvaffaq bo'ldi. Aholisi 50 minggacha bo'lgan shaharlar soni ko'paydi va qul savdosi misli ko'rilmagan darajada ko'paydi. Tuz, temir va vino monopoliyasi imperiyaga daromad keltirdi. Tashqi savdo alohida rivojlanishga erishdi. Xitoyni Gʻarb davlatlari bilan bogʻlovchi shimoliy savdo yoʻli Buyuk ipak yoʻli deb atalgan.

Vu Di hukmronligi davridan boshlab Xan imperiyasi kuchli markazlashgan davlatga aylandi. Turli boʻlimlardan tashkil topgan markaziy hokimiyat viloyatlarga boʻysungan (83), ular oʻz navbatida tumanlarni, soʻngra grafliklar va volostlarni oʻz ichiga olgan. Mamlakatni amaldorlar armiyasi boshqargan, ularning soni 130 mingdan oshgan amaldorlar yoki olimlar imtihonlardan keyin berilgan darajaga qarab 9 darajaga bo'lingan. Muvofiqlarni tanlash va ularga tegishli darajadagi polimat unvonini berish uchun imtihonlar tizimi miloddan avvalgi 136 yilda joriy etilgan.

Har uch yilda bir marta viloyat bosqichi g'oliblari poytaxtga kelib, imperatorning o'ziga imtihon topshirishdi. Imtihonlar paytida ular berilgan mavzu bo'yicha insho yozishlari kerak edi. Imtihonlarda unvonga da'vogarlar Shujing (Tarixiy hujjatlar kitobi), Shijing (Qo'shiqlar kitobi), I Ching (O'zgarishlar kitobi) kabi Pentateuchning Konfutsiy kanonining asosini tashkil etgan kitoblar bo'yicha bilimlarini namoyish etishlari kerak edi. , Li Ji (Marosimlar yozuvlari). Pentateuchning davlat nusxasi toshga o'yilgan. Test sinovlaridan muvaffaqiyatli o‘tganlarga ilmiy darajalar berildi, bu esa markaziy va mahalliy hokimiyat organlaridagi lavozimlarga tayinlanish imkoniyatini ochib berdi.

Amaldorning tayinlanishi har 5 yilda o'zgarib turdi. Xizmatlari uchun ular maosh yoki yer ajratishgan. Amaldor na unvonini, na unvonini, na yerni meros qilib olishi mumkin emas edi. Biroq, ular o'z farzandlariga imtihondan o'tishlari va lavozimga ega bo'lishlari mumkin bo'lgan ta'lim berish uchun oddiy odamlarga qaraganda ko'proq imkoniyatlarga ega edi. Xitoy tsivilizatsiyasi o'zining mandarinlarini ushbu bilimdon amaldorlarga qadimgi Xitoy xalqining birlashishi (Xan - xitoylarning etnik o'z nomi) nuqtai nazaridan ham, davlat boshqaruvining maxsus modelini shakllantirish nuqtai nazaridan ham qarzdor. sinf ierarxiyasi.

II asrda. Miloddan avvalgi Xan imperiyasi konfutsiylikni tan oldi va uning shaxsida aniq diniy tusga ega rasmiy mafkuraga ega bo'ldi. Konfutsiy ko'rsatmalarini buzish eng og'ir jinoyat sifatida o'lim bilan jazolangan. Konfutsiychilik asosida turmush tarzi va boshqaruvni tashkil etishning kompleks tizimi ishlab chiqildi. Imperator o‘z hukmronligida xayriya va adolat tamoyillariga tayanishi, bilimdon amaldorlar esa unga to‘g‘ri siyosat olib borishiga yordam berishi kerak edi. Jamiyatdagi munosabatlar aholining har bir guruhining burch va huquqlarini belgilab beruvchi marosimlar asosida tartibga solinishi kerak edi. Barcha odamlar oilaviy munosabatlarni farzandlik taqvosi va birodarlik sevgisi tamoyillari asosida qurishlari kerak edi. Bu degani edi. Har bir inson otasining irodasini shubhasiz bajarishi kerak edi. Katta akalaringni eshit, qariganda ota-onangni asra. Oqsoqol Xan davridan boshlab, Xitoy jamiyati nafaqat davlat, balki bu kontseptsiyaning konfutsiy-axloqiy ma'nosida ham sinfiylikka aylandi. Kichikning kattaga, pastning yuqoriga va barchasi birgalikda imperatorga bo'ysunishi Xitoy sivilizatsiyasining rivojlanishi uchun asos bo'lib, hayotni eng mayda detallarigacha universal qat'iy tartibga soladi.

Xitoy tsivilizatsiyasining kuchayganligi uning tashqi siyosatining kengayishi, tashqi dushmanlarga qarshi kurashda, birinchi navbatda, ko'chmanchi qabilalarning birlashishida ham namoyon bo'ldi. Xiongnu, Xitoyning shimoliy chegaralari yaqinida keng hududda yashagan. Xan imperiyasi hukmdorlari xorijiy yerlarni tortib olish, xalqaro savdo yoʻllarini oʻz nazoratiga olish va oʻz tovarlari uchun tashqi bozorlarni kengaytirish orqali uning hududini kengaytirishga intildi.

Xan Xitoy tsivilizatsiyasining eng muhim xususiyatlaridan biri bu tashqi dunyo, cho'l ko'chmanchilari yashaydigan vahshiylar atrofi bilan doimiy intensiv o'zaro ta'sirdir. Xanning shimoliy qo'shnilari doimiy ravishda imperiya xavfsizligiga tahdid solib turishdi, uning qo'shinlari o'zlarining hujumlarini muvaffaqiyatli to'xtatib, ularni asta-sekin Buyuk Xitoy devoridan uzoqlashtirdilar. Ammo Xanlar o‘z sarhadlarini bosqinlardan himoya qila olmagach, ko‘chmanchilar o‘z yerlariga bostirib kirib, shahar va qishloqlarni vayron qilib, o‘ljalarni o‘z qarorgohlariga olib boribgina qolmay, Xan imperiyasining ajdodlar yerlarini ham egallab oldilar. Ko'chmanchilar harbiy jihatdan ko'pincha xanlardan ustun bo'lgan, ammo madaniy jihatdan doimo orqada bo'lgan. Ular Xan xalqining tajribasi va qonunlaridan foydalanishlari, tili, urf-odatlari va dinini qabul qilishlari kerak edi.

Sayohatchi Chjan Tsyanning Oʻrta Osiyoga (miloddan avvalgi 138-125) razvedka ekspeditsiyasidan soʻng Xan Gʻarbiy mintaqani (Sharqiy Turkiston) bosib olishga yoʻl oladi. Xinnularni siqib chiqarib, bir qancha shahar-davlatlarni oʻziga boʻysundirib, Oʻrta Osiyo bilan aloqa oʻrnatib, Xitoyni Gʻarb bilan bogʻlovchi Buyuk Ipak yoʻlini oʻz nazoratiga oldilar. Muntazam savdoning yo'lga qo'yilishi qadimgi dunyoning ikki buyuk sivilizatsiyasi - Xitoy va Rimning madaniy o'zaro ta'siriga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Xitoy ipaklari, lak buyumlari, qimmatbaho metallar, temir va nikel G'arbiy va O'rta Osiyo orqali uzoq g'arbga, Rim Sharqining savdo yo'llari bo'ylab kirib, Rimga yetib bordi. Xitoyga Oʻrta yer dengizidan shisha idishlar, Xoʻtandan nefrit, koʻchmanchilardan ot va moʻynalar olib kelingan. Sivilizatsiyalar to‘qnashuvi maskani bo‘lgan bozor Xitoyga O‘rta Osiyodan keltirilgan uzum, anor, yong‘oq, loviya, za’faron, beda kabi qishloq xo‘jaligi ekinlarini ochib berdi.

Buyuk Ipak yo‘li turli sivilizatsiyalar o‘rtasidagi aloqalar hududidir. Bu erda asrlar davomida nafaqat tovarlar, balki innovatsion texnologiyalar, yangi diniy g'oyalar va san'at namunalari tarqatildi. Qadimgi dunyoda ushbu eng mashhur tranzit savdo yo'li bo'ylab etnogenez jarayonlarini belgilab beruvchi alohida xalqlar joylashdilar.

Deyarli bir vaqtning o'zida Xan imperiyasi janubi-g'arbiy va sharqda kengaydi. Qadimgi Koreya davlati Joseon bosib olindi. Faol agressiv harakatlar Xitoyning janubida va Janubi-Sharqiy Osiyoda qadimgi Vyetnam shtatlari Aupak va Nam Vienni bosib olish bilan amalga oshirildi.

Xan imperiyasining ekspansionistik intilishlari davlat resurslarining tugashiga, soliqlar, yig'imlar va majburiy mehnatning ko'payishiga, qayg'uga botgan odamlarning ahvolining yomonlashishiga olib keldi. Saroyda enuxlar va imperator xotinlari qarindoshlarining ta'siri kuchaydi. Aholining kambag'al qatlamlari qo'zg'olonlari to'lqinlari birin-ketin charchagan mamlakat bo'ylab tarqaldi. Qiziqishlar to'qnashdi qishloq uylari va ma'lumotli xizmat ko'rsatish sinfi. Oqsoqol Xan sulolasini yakunlab, imperatorlardan birining xotinining qarindoshi Van Mangning (milodiy 9-23) qisqa muddatli hukmronligi Kichik Xan sulolasining tiklanishiga olib keldi. Hokimiyatga kelgan Vang Mang antik davrning baxtli tartibini tiklash uchun islohotlarni boshladi. O'z yo'nalishida oqilona bo'lgan islohotlar davlat hokimiyatidan mamlakatning iqtisodiy hayotini nazorat qilish uchun foydalanishga urinish edi: erni davlat mulkiga o'tkazish, er va qullar savdosini taqiqlash, xususiy qullikka barham berish, vino monopoliyasi. , tuz va temir. Biroq, islohotlarning muvofiqlashtirilmaganligi va ularning juda tez va g'ayratli amalga oshirilishi ijtimoiy qarama-qarshiliklarning keskinlashishiga olib keldi. Milodiy 18-yilda qizil qoshlarning qo'zg'oloni. (qo'zg'olonchilar qoshlarini qizil rangga bo'yashgan), mamlakatdagi fuqarolar urushi va ekologik halokat (eramizning 11-yilida, o'z yo'nalishini o'zgartirgan, yuz minglab odamlarning o'limiga olib kelgan Sariq daryoning keng ko'lamli suv toshqini) muhrlangan. Vang Mang hukmronligining oxiri.

Milodiy 25 yilda. imperator oilasining vakili Guan Vu Di (eramizning 25-57 yillari) hokimiyatni egallab, Xan sulolasini tikladi. Mamlakatdagi inqirozdan chiqish uchun umidsiz harakatlar qilindi. G'arbiy mintaqada ta'sirni qayta tiklash mumkin edi. Xanlar o'zlarining tashqi savdo-sotiqlarini har qachongidan ham kengaytirdilar. Kuchli uy-joylar keng tarqaldi, ular asta-sekin iqtisodiy jihatdan yopiq fermer xo'jaliklariga aylandi va shu bilan davlat daromadlari darajasini pasaytirdi. 3-asrda. tanga muomalasini rasman bekor qildi, ipak va donni pul sifatida ishlatdi. Aholi soni kamaydi, shaharlar soni esa ikki barobar kamaydi. Bu sudda to'dalarning uzluksiz o'zaro kurashlari bilan birga markaziy hokimiyatning zaiflashishiga, ijtimoiy beqarorlikka (184 yildagi sariq salla qo'zg'oloni) va sulolaning qulashiga olib keldi. 220 yilda Xan imperiyasi uchta qirollikka bo'lindi va shu bilan mavjud bo'lishni to'xtatdi. To'rt asrdan ko'proq vaqt davomida markazlashgan boshqaruv tizimi orqali mavjud bo'lgan Xan imperiyasi keyingi davrlar uchun namuna bo'ldi.

Xitoyliklar (o'z nomi - Xanzu, Xanren, shuningdek, Chjunguo Ren - so'zma-so'z "O'rta davlat odami", ya'ni xitoylar) Xitoy Xalq Respublikasi aholisining asosiy qismini tashkil etuvchi xalq, eng yirik xalqdir. dunyo. Umumiy aholi soni 1125 million kishi, shu jumladan XXRda 1094 million kishi va Tayvanda 20 millionga yaqin kishi. O'rta asrlardan boshlab xitoyliklar butun dunyo bo'ylab, lekin birinchi navbatda qo'shni davlatlarga tarqala boshladilar. 19-asrning 2-yarmi va 20-asrning birinchi yarmida Xitoy emigratsiyasi keng tarqaldi. Xitoyning muhim guruhlari chet elda yashaydi (o'z nomi Huazhen, Tanren, shuningdek Huaqiao - so'zma-so'z "xitoylik mehmon" yoki "chet elda yashovchi xitoylar", xitoylarning o'zlari ularni chaqirishadi). Singapurda xitoylar mamlakat aholisining qariyb 80 foizini (1,96 million kishi) tashkil qiladi, Malayziyada ular ikkinchi yirik etnik guruh (5,12 million kishi). Yirik xitoy jamoalari Janubi-Sharqiy Osiyoning boshqa mamlakatlarida (Tailandda 6,3 million kishi, Indoneziyada 5,2 million kishi, Myanmada 350 ming, Filippinda 500 ming, Vyetnamda 950 ming kishi, Kambodja, Bruneyda) va Sharqiy Osiyoda [Gonkong, Makao (Makao), Yaponiya va Koreya], shuningdek, Amerikaning turli mamlakatlarida (jumladan, AQShda - 820 ming kishi, Kanadada - 290 ming kishi), Evropa, Afrika, Avstraliya va Okeaniya. Rossiyada 6 mingga yaqin odam bor (Rossiyaga noqonuniy kirgan xitoylarning vaqtinchalik muhim qismi bundan mustasno).

Ular xitoy tilining turli lahjalarida gaplashadi. Ko'p lahjalar ko'pincha o'zaro tushunarsizdir. Eng keng tarqalgan, ayniqsa mamlakatning shimolida, markazida va janubi-g'arbiy qismida shimoliy lahjalar guruhi bo'lib, "Guan Xua" - so'zma-so'z "rasmiy til" deb ataladi. Ayniqsa, janubda til bilan bog‘liq vaziyat og‘ir. Kejia shevalarida (mahalliy talaffuzi Hakka, soʻzma-soʻz “mehmon oilasi”) asosan IV-VI asrlarda shimoldan koʻchib kelgan xitoylarning avlodlari soʻzlashadi. Shanxay (Vu), Fujian (Min) va Guangdong (Yue) shevalarining pozitsiyalari hali ham kuchli bo'lib, ularda o'z adabiyotlarini yaratishga bir necha bor urinishlar qilingan. Lahjalar o'rtasidagi tafovutlar tarixan shakllangan mintaqaviylik, rivojlanmagan bozor munosabatlari, qo'shimcha dehqonchilikning hukmronligi, ko'pincha siyosiy tarqoqlik va boshqalar bilan qo'llab-quvvatlandi. Kuchli dialekt farqlari hali ham alifbo yozuviga, shu jumladan lotinlashtirilgan yozuvga o'tishga imkon bermaydi. XXRda 1958 yilda tasdiqlangan.

Mamlakatning ko'p asrlik murakkab tarixida xitoy tilining birligini saqlashda doimo xitoy ieroglif yozuvi muhim rol o'ynagan, uning boshlanishi miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi va davomiyligi. Xitoy davlatchiligining mavjudligi. Davlat har doim me'yoriy tilni tarqatishga ahamiyat bergan, bu erda byurokratik imtihonlar muhim rol o'ynagan, shuning uchun poytaxt normasi "guan hua" deb nomlangan. 20-asrda u "guo yu" (milliy til) deb atala boshlandi, Tayvanda u hanuzgacha shunday deb nomlanadi, XXRda u "putong hua" (umumiy til) nomini oldi va shu asosda rivojlandi. Shimoliy lahjaning Pekin dialekti. Uni tarqatish va hayotga tatbiq etishda ommaviy axborot vositalari (radio, televidenie, kino va boshqalar) muhim rol o'ynaydi.

Diniy nuqtai nazardan, xitoyliklar chuqur sinkretizm tamoyillari asosida qurilgan o'zlarining ma'naviy qadriyatlari miqyosiga rioya qilishadi. Ular "uch ta'limot" ("san jiao") ni tan oladilar: konfutsiylik (rujiao), daoizm (daojiao), shimoliy ma'nodagi buddizm (fojiao) (Mahayana mazhabi).

Xitoyda xanlar orasida 7—8-asrlardan boshlab islom dini tarqala boshladi. shimoli-g'arbda fors, turk va arab savdogarlari orqali, janubi-sharqda dengiz orqali kelgan arab savdogarlari orqali. 13—14-asrlarda Xan xitoylari orasida islom dinining sezilarli darajada tarqalishi. XXRda mustaqil huizu xalqi sifatida qaraladigan maxsus etno-konfessional guruhning shakllanishiga olib keldi.

Keyinchalik xristian ta’limotlari (katolitsizm, protestantizm, pravoslavlik va boshqalar) keng tarqaldi. Tayvanda yangi sinkretik din - "Iguanggao" shakllandi.

Biroq, ma'lum bir konfessiyaga mansubligidan qat'i nazar, har bir xitoylik o'zini birinchi navbatda konfutsiy deb biladi; Boshqa ta'limotlar ham konfutsiylik, asosan buddizm va ma'lum darajada daoizm ta'sirini boshdan kechirdi.

Xitoylarning qadimgi ajdodlarining etnik tarixi murakkab, juda uzoq jarayon bo'lib, unda mo'g'uloid buyuk irqining turli turlariga mansub, tibet, indoneziya, tay, oltoy va boshqa tillarda so'zlashuvchi, asosan qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadigan ko'plab qabilalar ishtirok etgan. va bir-biridan juda farq qiladi. Keyinchalik qadimgi xitoylarning ajdodlari tarkibiga kirgan asosiy tarkibiy qismlardan biri, shubhasiz, Xuanxe daryosi havzasida miloddan avvalgi 4-ming yillikda yashagan Yangshaoning neolit ​​dehqonchilik madaniyati qabilalari hisoblanadi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi yarmida janubiy, ehtimol Tailand-Indoneziyalik qabilalar bilan sodir bo'lgan aralashish natijasida, Sya qabilalari shakllana boshlagan deb taxmin qilish mumkin, ularning tarixi ko'p jihatdan afsonaviydir. , ba'zi zamonaviy xitoy tarixchilari tomonidan allaqachon "Chjunxua Minzu" - besh ming yillik mavjud bo'lgan mamlakat xalqlari jamoasining shakllanishining boshlanishi deb hisoblashadi.

Miloddan avvalgi 18-asrda zamonaviy Shensi, Shansi va Xenan provinsiyalari hududida oldingi aholi bilan genetik jihatdan bogʻliq boʻlgan Yin (Shan) jamoasi shakllangan. Miloddan avvalgi 11-asr boshlarida yinlarni ularning qarindosh chjou qabilalari - Yangshao qabilalarining g'arbiy tarmog'ining avlodlari egallab olishdi, ular hali ham chorvachilik an'analariga ega edilar. Sariq daryo bo'ylab turli qabilalarning ko'chishi davom etdi - qadimgi xitoylarning ajdodlari sharqqa, Shandun yarim orolining dengiz qirg'og'igacha, ular, ehtimol, Yuening shimoliy tarmog'i bilan uchrashishdi. protoindoneziyaliklarga, shuningdek qabilalar - tungus-manchularning ajdodlari. Yin va Chjou xalqlari o'rtasida juda qizg'in o'zaro ta'sir bo'lib, bu oxir-oqibat 7-6-asrlarda shakllanishiga olib keldi. Yangi Huaxia etnik jamoasining miloddan avvalgi - qadimgi xitoylarning bevosita ajdodlari. Konfutsiylik asta-sekin ularning ma'naviy madaniyatiga, o'z-o'zini anglashining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsata boshladi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmi ogʻzaki muloqot vositasi boʻlib xizmat qilgan xalq tili va shevalari bilan aloqalarini asta-sekin yoʻqotgan, soʻzlashuv tiliga asoslangan qadimgi adabiy venyan tilining shakllanishi davriga toʻgʻri keladi; Quloqqa tushunarsiz holga kelib, milodiy 1-ming yillikdan to 20-asrgacha maʼlum oʻzgarishlarga uchrab, yozma aloqa vositasi sifatida muhim rol oʻynagan.

Siyosiy tarix xitoy etnik guruhi taraqqiyotining barcha bosqichlarida hamisha sezilarli ta’sir ko‘rsatgan: sulola nomidan keyin ular Xan nomini oldilar, birlashgan davlatchilik buzilgan va parchalanish tendentsiyalari hukm surgan davrlar bo‘lgan. Xan etnik guruhining birlashishiga xorijiy bosqinchilar va hukmdorlar bilan kurash, masalan, Mo'g'uliston Yuan sulolasi hukmronligiga qarshi kurash (XIII-XIV asrlar), keyinroq esa, undan ham ko'proq darajada Manchu Qing yordam berdi. sulolasi (XVII - XX asr boshlari), shuningdek, milliy Min sulolasining uzoq xorijiy hukmronligidan keyin (XIV-XVII asrlar) o'rnatilishi. 14-asrda hozirgi Xitoy etnik guruhining asosiy belgilari paydo bo'ldi, garchi keyinchalik Pekin bilan birga mintaqaviy konsolidatsiya markazlari bo'lgan boshqa ba'zi kuchli iqtisodiy madaniyat markazlari saqlanib qolgan. Min davrida xitoylarning shimoliy va sharqiy mintaqalardan janubi-g'arbga (ayniqsa, zamonaviy Guychjou va Yunnan provinsiyalari hududida) sezilarli darajada tashkillashtirilgan ko'chishi sodir bo'ldi. Qing sulolasi davrida, asosan, mamlakatning zamonaviy davlat chegaralari shakllangan. 18-asrning soʻnggi choragida Jungʻor xonligi bosib olindi, shimoli-gʻarbda Shinjon viloyati (“Yangi chegara”) tashkil etildi, ammo xan xitoylari ekologik sharoiti noodatiy boʻlgan hududga koʻchib oʻtishni istamadi. Ammo ularning katta qismi 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida shimoli-sharqda Manchuriyaga koʻchib oʻtdi.

Ko'p asrlik tarix davomida Xan xalqi va ularning ajdodlari o'zlarining yashash joylarini kengaytirdilar, lekin ular nafaqat shimolda, sharqda va ayniqsa janubda turli xalqlar va ularning alohida guruhlarini o'zlashtirdilar, balki o'zlaridan ko'p narsalarni o'zlashtirdilar. iqtisodiy va madaniy an'analar, ularning mintaqaviy o'ziga xosligini mustahkamlashga ma'lum ta'sir ko'rsatdi. Xususan, Xitoy madaniyatining rivojlanishiga manjurlar mamlakatni boshqargan davrda ta’sir ko‘rsatgan.

1912-yilda Manjjurlar sulolasi agʻdarilgach, Xitoy Respublikasi tashkil topdi. Xan xalqining milliy konsolidatsiyasiga 30—40-yillarda yaponlarga qarshi kurash yordam berdi. XX asr. 1949-yil 1-oktabrda Xitoy Xalq Respublikasi tuzilganligi e’lon qilindi. 20-asrda davlat homiyligida Xan etnik guruhining qasddan konsolidatsiyasi jarayoni kuchayib, xan xitoylarining turli guruhlarini aralashtirib yuborish, xan bo'lmagan turli guruhlarni assimilyatsiya qilish va xan xitoylarining ko'chishi bilan birga keldi. mamlakatning shimoli-g'arbiy, shimoliy, shimoli-sharqiy, janubi-g'arbiy va hatto g'arbiy mintaqalariga.

Mamlakat aholisining 80% qishloqda yashaydi, qishloq xoʻjaligi bilan shugʻullanadi. Xan xalqi yomg'irli va sug'oriladigan dalalarda tajribali dehqonlardir. Shimolda asosiy don ekinlari bug'doy, tariq, kaoliang, makkajo'xori, asosiy hayvonlari - ho'kiz va sigirlar, janubda mos ravishda sholi va buyvol. Hamma joyda cho‘chqa va parranda boqiladi, bog‘dorchilik bilan shug‘ullanadi. Asosiy texnik ekinlari kanop, paxta, rami, ipak qurti yetishtiriladi. Shimolda bogʻ daraxtlarida olma, nok, shaftoli, xurmo, oʻrik oʻsadi, janubida sitrus mevalari, banan, ananas, lichi, papayya, choychilik rivojlangan. Qishloqlarda sanoat tobora rivojlanib, hunarmandchilik ishlab chiqarish jonlanmoqda. Shaharliklar asosan sanoat va xizmat ko‘rsatish sohasida band bo‘lib, turli hunarmandchilikka ega.

Xitoyliklarning an'anaviy uyi - bu ramkadan keyingi uy. Shimolda tom yopish ustunlari orasidagi devor teshiklari taxta yoki pishirilgan g'isht bilan to'ldirilgan, janubda - taxtalar yoki bo'lingan bambuk. Xitoy uyining ichki qismi juda oddiy. Shimolda pechka (kan) ga ulangan issiq to'shak majburiydir.

Xitoy kiyimlari o'ng tomoni o'ralgan chap etakli paxta ko'ylagi va yozda keng shimlardan iborat, poyabzal matodan qilingan. Ayollar va erkaklar kiyimlari kesish va kompozitsiyada deyarli bir xil. Bayramona shahar ayollar kiyimi - bu manjurlardan olingan, yon tomonlarida chuqur tirqishli (qipao) bir qismli tor ko'ylak. Shimolda qishki kiyim yozgi kiyimga o'xshaydi, u paxta astar bilan tikilgan va shlyapa paxta momig'i yoki mo'ynadan qilingan. Uzoq vaqt davomida rasmiy ishchilar uchun kiyim-kechaklar yoqa yoqali ko'ylagi va yamoq cho'ntaklari va shimlardan iborat edi (Sun Yat-sen formasi). So'nggi yillarda kiyim-kechak, ayniqsa, shaharda sezilarli xilma-xillik kuzatildi.

An'anaviy xitoy taomlari yashash joyiga qarab juda boy va xilma-xildir. Achchiq, shirin, nordon yoki boshqa komponentlar ustunlik qiladigan bir nechta mintaqaviy oziq-ovqat komplekslari keng tarqalgan. Asosiy oziq-ovqat (jushi) don yoki xamirdan tayyorlanadi, asosan bug'da pishiriladi, ikkilamchi, qo'shimcha ovqat (frushi) - go'sht, sabzavot yoki dengiz mahsulotlaridan tayyorlangan idishlar o'simlik moyida qozonda yuqori olovda pishiriladi. Sevimli go'sht - cho'chqa go'shti. Susan yog'i ta'mi uchun ovqatga qo'shiladi. Bahor bayrami - Xitoyning an'anaviy Yangi yili uchun ular doimo chuchvara, tug'ilgan kun uchun - uzun noodle va hokazo. Guruch kosalarda beriladi, ovqat olinadi va tayoq bilan iste'mol qilinadi. Xitoyliklar oziq-ovqat mahsulotlarini bir nechta taqiqlaydi. Yaqin vaqtgacha ular deyarli sut mahsulotlarini iste'mol qilmadilar, shu jumladan sariyog ', tvorog, pishloq, ular tuzlangan baliq yoki cho'chqa yog'ini yoqtirmaydilar; Xitoy ichimliklar odatda kuchli, kuchli, o'tkir hidga ega va kichik o'lchovlarda mast bo'ladi. Ovqatlanishdan oldin odatda choy beriladi, ularning xilma-xilligi juda katta. An'anaviy ravishda sho'rva oxirida iste'mol qilinadi.

Xitoyliklar orasida vatanparvarlik va ayniqsa, oilaviy munosabatlar kuchli an'analar mavjud. Bugungi kunga qadar (ayniqsa qishloqlarda) ma'lum bir ota ismi "zongzu" - bir ajdoddan kelib chiqqan qarindosh oilalar guruhiga mansublik g'oyasi saqlanib qolgan. Zongzular tarkibida oʻzaro yordam va uning aʼzolarining iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy hayotini muvofiqlashtirish anʼanalari ayniqsa qoʻllab-quvvatlandi. Ota ismi aloqalari antroponimiyada ham o‘z aksini topgan. Xitoy antroponimik modeli bir va kamdan-kam ikki bo‘g‘inli familiya (Li, Vang, Chjan, Chjou, Sima va boshqalar) va ikki va kamdan-kam hollarda bir bo‘g‘inli shaxsiy ism (Yaoxua, Tyanmin, De va boshqalar)dan iborat. , bu har doim familiyadan keyin qo'yiladi. Ilgari shaxsiy ism har doim ma'lum bir ota ismining bir avlodiga mansub shaxslar uchun birinchi yoki ikkinchi bo'g'in sifatida qat'iy belgilangan, umumiy ieroglifni o'z ichiga olgan, bu zongzuning yosh tarkibidagi odamning o'rnini aniqlashga imkon bergan. Voyaga etganida olgan asosiy, rasmiy ismga (min) qo'shimcha ravishda, xitoylik hayoti davomida bolaligida "sut nomi" (zhuming), keyinchalik ikkinchi asosiy ism (zi) bo'lishi mumkin edi. Barcha xitoy ismlari xayrli etimologiyaga ega.

20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab Xitoy jamiyatida mamlakat hayotidagi texnik va madaniy taraqqiyot, shuningdek, tashqi dunyo bilan tobora kuchayib borayotgan aloqalar bilan bog'liq yangi jarayonlar sodir bo'ldi.

A. M. Reshetov

Dunyo xalqlari va dinlari. Entsiklopediya. M., 2000, b. 242-247.

Batafsil o'qing:

Xitoyning tarixiy shaxslari(biografik ma'lumotnoma)

XX asrda Xitoy(xronologik jadval).